Você está na página 1de 26

A Morte da Teoria da Invaso Ariana

Death of the Aryan Invasion Theory

Stephen Knapp

Valendo-se meramente de uma breve pesquisa, uma pessoa pode descobrir que cada re a do mundo tem sua prpria cultura antiga incluindo seus prprios deuses e lendas so bre as origens de vrias realidades cosmolgicas, e que muitas de tais culturas so mu ito similares. Mas de onde vieram todas essas histrias e deuses? Eles se espalhar am ao redor do mundo de uma fonte em particular, mudando apenas de acordo com di ferenas de lnguas e costumes? Se no, por que, ento, esses deuses e deusas de vrias pa rtes do mundo so to similares?

Infelizmente, informaes sobre religies pr-histricas so frequentemente reunidas atrav e quaisquer remanentes de culturas anteriores que podemos encontrar, como ossos em tumbas e cavernas ou esculturas antigas, escritos, gravaes, pinturas em parede e outras relquias. A partir destas, somos deixados a especular sobre os rituais, cerimnias e crenas das pessoas e o propsito dos itens encontrados. Em geral, podemo s apenas imaginar quo simples e atrasadas tais pessoas antigas eram enquanto no pe nsamos que civilizaes mais avanadas possam ter-nos deixado com praticamente quase n ada em termos de remanentes fsicos. Eles talvez tenham construdo casas de madeira e outros materiais que no pedras, as quais, desde ento, desvaneceram-se com as est aes, ou simplesmente foram substitudas por outras construes ao longo dos anos ao invs de enterradas pelas areias do tempo para serem desenterradas pelos arquelogos. Ou ainda, eles talvez tenham cremado seus mortos, como algumas sociedades fazem, no deixando ossos para serem descobertos. Deste modo, sem museus ou registros histr icos do passado, no haveria forma de realmente saber como eram as culturas pr-histr icas.

Alguns milhares de anos no futuro, as pessoas poderiam descobrir nossas prprias c asas aps terem estado enterradas por muito tempo e encontrarem antenas televisiva s no topo de cada casa conectadas a uma televiso no interior; quem sabe o que pen sariam? Sem uma histria registrada de nossos tempos, elas talvez especulassem que as antenas, estando apontadas para os cus, eram usadas por ns para nos comunicarm os com os nossos deuses, que apareceriam, por poder mstico, na tela do televisor em nossos lares. Talvez tambm pensassem que ramos muito devotados aos nossos deuse s dado que algumas casas teriam dois, trs ou mais televisores, permitindo que jam ais estivssemos sem contato com nossos deuses ao longo do dia. E, visto que os te levisores frequentemente se encontravam em reas proeminentes, com sofs e cadeiras reclinveis, deveria certamente se tratar da sala de orao, onde encontraramos a adequ ada inspirao para viver a nossa vida. Ou talvez pensassem que a televiso em si era deus, o dolo de nossos tempos. Esta, claro, no seria uma suposio muito precisa, mas reflete a dificuldade que temos em compreender as religies antigas pelo meio da a nlise dos remanentes que encontramos. No obstante, quando comeamos a comparar todas

as religies do mundo, podemos ver que elas so todas inter-relacionadas e tm uma fo nte a partir da qual todas elas parecem ter-se originado; e a maior parte delas pode ser rastreada em direo ao oriente.

A maior parte dos estudiosos concorda que as religies mais antigas parecem ter na scido das culturas organizadas mais antigas, que so os sumrios ao longo do Eufrate s, ou os arianos localizados na regio do Vale do Indo. De fato, essas duas cultur as eram relacionadas.

O pesquisador e acadmico L. A. Waddell oferece mais evidncias expondo a relao entre os arianos e os sumrios. Ele afirma em seu livro, The Indo Sumerian Seals Deciphe red, que a descoberta e a traduo dos emblemas sumrios ao longo do Vale do Indo evid enciam que a sociedade ariana existiu ali desde 3.100 a.C. Muitos emblemas sumrio s encontrados ao longo do Indo trazem os nomes de famosos profetas e prncipes ari ano-vdicos familiares aos hinos Vdicos. Tais personalidades arianas, portanto, no e ram meramente parte de um mito elaborado, como alguns parecem proclamar, mas de fato viveram milhares de anos atrs, como relatado nos picos Vdicos e nos Puranas.

Waddell tambm diz que a lngua e a religio dos indo-arianos eram imensamente similar es quelas dos sumrios e dos fencios, e que os primeiros reis arianos dos indianos V edas so idnticos aos bem conhecidos reis histricos dos sumrios. Ele acredita que o d ecifrar desses emblemas do Vale do Indo confirma que os sumrios eram, na verdade, os primeiros arianos e autores da civilizao Vdica. Ele conclui que os sumrios eram arianos em termos fsicos, culturais, religiosos, lingsticos e de escrita. Ele tambm pressente que os sumrios primitivos no Golfo Prsico, prximo de 3.100 a.C., eram fenc ios que eram arianos em raa e fala, e que foram os introdutores da civilizao ariana da antiga ndia. Deste modo, ele conclui que os arianos eram os portadores de uma civilizao elevada e aqueles a estenderem-se pelo mediterrneo, pelo noroeste da Eur opa e pela Bretanha, bem como a ndia. Contudo, ele afirma que os primitivos arian os sumro-fencios no tomaram parte na invaso ariana da ndia at o sculo stimo a.C. ap derrota por parte do Sargo II da Assria em 718 a.C. na Carquemish, Alta Mesopotmia. Embora os Sumrios possam de fato terem sido arianos, alguns pesquisadores tm a im presso de que, ao invs de serem os originadores da cultura ariano-vdica, ou parte d e uma invaso ndia, eles eram uma extenso da cultura Vdica que se originou na ndia e spalhou-se pela Prsia e entrou na Europa.

TEORIAS SOBRE AS ORIGENS ARIANAS

Isto nos leva s diferentes teorias que os estudiosos tm acerca das origens da soci edade ariana. Embora parea evidente que uma sociedade ariana estivesse em existnci a no Vale do Indo no ano de 3.100 a.C., nem todos concordam com as datas que Wad dell apresentou para a invaso ariana na ndia; e se os arianos eram realmente invas

ores duvidoso. Obviamente, diferentes vises acerca da arianizao da ndia so defendida por diferentes historiadores. Alguns estudiosos dizem que foi por volta do ano 1.000 a.C. quando os arianos adentraram o Ir pelo norte e ento ocuparam a regio Ind o aproximadamente em 800 a.C. Nesse cenrio, os arianos teriam de ter entrado na nd ia algum tempo depois disso. Outros dizem, todavia, que foi entre 1.500 e 1.200 a.C. que os arianos entraram na ndia e fizeram os hinos que compem o Rg-veda. Assi m, alguns calculam que o Rg-veda deva ter sido composto por volta de 1.400 a.C..

O Sr. Pargiter, outro estudioso eminente, argumenta que a influncia ariana na ndia foi sentida muito antes da composio dos hinos Vdicos. Ele afirma que os arianos en traram na ndia prximo de 2.000 a.C. pela regio central dos Himalaias e depois adent raram o Panjabe. Brunnhofer e outros defendem que a composio do Rg-veda se deu no n o Panjabe, mas no Afeganisto ou no Ir. Esta teoria supe que a entrada ariana na ndia foi muito posterior. Mesmo Max Muller, o grande orientalista e tradutor de textos orientais, tambm foi um grande proponente das especulaes referentes s datas das compilaes dos Vedas. Ele admitiu que suas idias referentes s datas dos Vedas no eram confiveis. Ele, original mente, estimara que o Rg-veda havia sido escrito por volta de 1.000 a.C.. No ent anto, ele foi imensamente criticado por tal data, e ele escreveu posteriormente em seu livro, Physical Religion (p. 91, 1981): Se os hinos Vdicos foram compostos 1000, 1500 ou 2000 a.C., nenhum poder na Terra ir determinar.

Assim, como podemos ver a partir dos exemplos supracitados - os quais so apenas p oucas de muitas idias sobre as origens arianas -, analisar tais teorias pode ser um tanto confuso. De fato, tantas teorias sobre a localizao dos arianos ou indo-eu ropeus originais so apresentadas por arquelogos e pesquisadores que, por um tempo, eles sentiram que a localizao poderia mudar de minuto em minuto, dependendo da ma is recente evidncia apresentada. Em muitos casos ao longo dos anos, arquelogos pre sumiam terem localizado a morada dos sumrios ou arianos toda vez que encontrassem certos tipos de artefato de metal ou loua pintada que se assemelhassem ao que ha via sido encontrado nos stios sumrios ou do Vale do Indo. Conquanto tais achados p ossam ter sido de alguma significncia, estudos posteriores provaram que eram de i mportncia consideravelmente menor do que aquela que se havia sido originalmente a tribuda a eles, e, portanto, a questo da localizao da morada ariana original no poder ia ser dada por concluda.

HOUVE, EM ALGUM MOMENTO, UMA INVASO ARIANA?

Uma das razes mais proeminentes para que alguns pesquisadores ocidentais consider em a idias de uma invaso ariana na ndia se d em decorrncia de sua m interpretao dos s, deliberada ou no, que sugere que os arianos era um povo nmade. Uma de tais inte rpretaes se deriva do Rg-veda, que descreve a batalha entre Sudas e os dez reis. A batalha dos dez reis se compunha dos Pakthas, Bhalanas, Alinas, Shivas, Vishani ns, Shimyus, Bhrigus, Druhyas, Prithus e Parshus, os quais lutaram contra os Tri

tsus. Os Prithus ou Parthavas tornaram-se os Prtias do atual Ir (247 a.C. - 224 d. C.). Os Parshus ou Pashavas tornaram-se os atuais Persas. Tais reis, embora algu ns sejam descritos como arianos, eram, na verdade, arianos cados, ou reis rebelde s e materialistas que haviam abandonado o caminho espiritual e sido conquistados por Sudas. Eventualmente, houve uma degenerao do reinado espiritual nas reas da ndi a, e guerras tiveram de ser travadas a fim de restabelecer a espiritual cultura ariana nessas reas. Estudiosos ocidentais facilmente poderiam e de fato o fizeram interpretar isto como significando uma invaso de um povo nmade chamado arianos ao invs de simplesmente uma guerra em que os superiores reis arianos restabeleceram os valores espirituais e o estilo de vida vdico-ariano.

Lembremos tambm que a teoria da invaso ariana foi conjeturada no sculo dcimo nono co m o intento de explicar as similaridades encontradas no snscrito e nas lnguas euro pias. Uma pessoa que reportou sobre isto foi Deen Chandora em seu artigo Distorte d Historical Events and Discredited Hindu Chronology, como aparece em Revisiting Indus-Sarasvati Age and Ancient India (p. 383). Ele explica que a idia da invaso ariana certamente no foi uma questo de pesquisa mal sucedida, seno uma conspirao para deliberadamente distribuir o conhecimento falso formulado em 10 de abril de 196 6 em Londres em um encontro secreto realizado na Sociedade Real Asitica. Este se destinava a induzir a teoria da invaso ariana da ndia de forma que nenhum indiano p udesse dizer que os ingleses so estrangeiros. [...] A ndia sempre foi regida por e strangeiros e, portanto, o pas deve permanecer escravo sob o benigno governo cris to. Trata-se de um ato poltico, e esta teoria foi colocada em slido uso em todas as escolas e faculdades.

Isto foi, portanto, basicamente uma teoria lingstica adotada pelas autoridades col oniais britnicas para se manterem no poder. Esta teoria sugere, de certa forma, q ue havia uma raa de arianos brancos e superiores vindos da Cordilheira do Cucaso e que invadiram a regio Indo, a partir do que estabeleceram sua cultura, compilara m sua literatura e ento procederam na invaso do restante da ndia.

Como se pode esperar, a maior parte daqueles que eram grandes proponentes da teo ria da invaso ariana eram freqentemente ardentes nacionalistas ingleses e alemes, o u cristos, prontos para desejosamente profanar qualquer coisa no-crist ou no-europia. Mesmo Max Muller acreditava na cronologia crist de que o mundo havia sido criado s 9 horas da manh de 23 de outubro de 4.004 a.C. e de que o grande dilvio ocorrera em 2.500 a.C.. Desta forma, seria impossvel que se apresentasse para a invaso ari ana uma data anterior a 1.500 a.C.. A aceitao do paradigma de tempo cristo os forari a a eliminar todas as outras evidncias e possibilidades; assim, o que mais poderi am fazer? Assim, mesmo esta datao da invaso ariana foi baseada em especulao.

A teoria da invaso ariana foi criada a fim de fazer com que a cultura e a filosof ia indiana fossem tidas como dependentes de desenvolvimentos prvios na Europa, ju stificando, dessa maneira, a necessidade de governo colonial e expanso do cristia nismo na ndia. Tambm foi este o propsito de estudo do snscrito, como na Universidade inglesa de Oxford, como indicado pelo coronel Boden, responsvel pelo programa. E le declarou que eles deveriam promover o aprendizado de snscrito entre os ingleses para capacitar seus compatriotas a procederem na converso dos nativos da ndia reli

gio crist..

Infelizmente, tal tambm era a meta ltima de Max Muller. Em uma carta sua esposa em 1966, ele escreveu sobre sua traduo do Rg-veda: Esta minha edio e traduo do Veda ir turamente, falar mui extensivamente ao destino da ndia e formao de milhes de almas n aquele pas. a raiz da religio deles, e mostrar-lhes o que a raiz , estou certo, a n ca forma de desarraigar tudo o que brotou dali durante os ltimos trs mil anos. (The Life and Letters of Right Honorable Friedrich Max Muller, Vol. I. p.346)

Essencialmente, os britnicos usaram a teoria da invaso ariana para promover sua po ltica de divida e conquiste. A inquietao civil e tenses regionais e culturais criadas pelos britnicos atravs de designaes e divises dentro da sociedade indiana davam razo propsito para os britnicos continuarem com seu controle sobre a ndia e ampli-lo.

Contudo, sob escrutnio, a teoria da invaso ariana carece de justificao. O Sr. John M arshall, por exemplo, um dos principais escavadores em Mohenjo-Daro, oferece evi dncias de que a ndia poderia j estar seguindo a religio Vdica muito antes de quaisque r ditos invasores terem chegado. Ele aponta ser conhecido que a ndia possua uma civi lizao urbana altamente avanada e organizada datando de, pelo menos, 2.300 a.C., se no muito antes. De fato, alguns pesquisadores sugerem que tal evidncia deixa claro que a civilizao do Vale do Indo era bastante desenvolvida por volta, pelo menos, do ano 3.100 a.C.. As cidades conhecidas dessa civilizao cobrem uma rea ao longo do rio Indo e se estendem da costa do Rajasto e do Panjabe sobre o Yamuna e a parte alta do Ganges. Em seu apogeu, a cultura Indo espalhou-se por mais de 480.000 q uilmetros quadrados, uma rea maior do que a Europa Ocidental. Cidades que eram par te da cultura Indo incluem Mohenjo-Daro; Kot Diji, ao leste de Mohenjo-Daro; Amr i, no baixo Indo; Lothal, sul de Ahmedabad; Malwan, extremo sul; Harappa, 560 qu ilmetros rio acima de Mohenjo-Daro; Kalibangan e Alamgirpur, extremo leste; Rupar , prximo aos Himalaias; Sutkagen Dor, ao oeste ao longo da costa; Mehrgarh, 240 q uilmetros ao norte de Mohenjo-Daro; e Mundigak, ainda mais ao norte. Evidncias em Mehrgarh mostram uma civilizao que nos remete a 6.500 a.C.. Esta era conectada com a cultura Indo, mas foi abandonada no terceiro milnio a.C. por volta do tempo em que a cidade de Mohenjo-Daro tornou-se proeminente.

A organizao dessas cidades e o conhecimento de seus residentes eram muito superior es aos de quaisquer nmades imigrantes, exceto em termos das habilidades militares da poca. A ausncia de armas nessas cidades, salvo lanas finas, indica que eles no e ram muito bem equipados militarmente. Assim, uma teoria que, se houve invasores, quem quer que tenham sido; ao invs de encorajarem o avano da sociedade Vdica ao ch egarem regio do Vale do Indo, devem t-lo sufocado ou mesmo causado seu fim em cert as reas. Os locais do Vale do Indo podem ter sido uma rea onde a sociedade Vdica de sapareceu aps a chegada de tais invasores. Muitas de tais cidades parecem ter sid o abandonadas rapidamente, enquanto outras no. Entretanto, alguns gelogos sugerem que as cidades foram deixadas em virtude de mudanas ambientais. Evidncias de inund aes nas plancies so vistas nas grossas camadas de lodo que agora esto 1.2m acima do r io no estrato superior do Mohenjo-Daro. Outros dizem que necessidades ecolgicas d a comunidade foraram o povo a se mudar dado que pesquisas demonstram que houve um a grande reduo de chuvas daquele perodo atualidade.

Tambm temos que nos lembrar de que muitas das localidades do Indo, como Kalibanga n, eram prximas regio do velho rio Sarasvati. Alguns acadmicos hindus esto at mesmo referindo renomear a cultura do Vale do Indo para a cultura do Indo-Sarasvati, v isto que o Sarasvati era um rio proeminente e muito importante poca. O rio Sarasv ati , por exemplo, muito imensamente glorificado no Rg-veda. No obstante, o rio Sa rasvati parou de fluir e, posteriormente, secou. Recentes estudos cientficos calc ulam que o rio parou de fluir por volta do ano 8.000 a.C.. Ele secou prximo ao fi m da civilizao do Vale do Indo; pelo menos, ano 1900 a.C.. Esta foi, sem dvida, uma razo para estas cidades terem sido abandonadas. Isto tambm significa que, se o po vo Vdico veio aps a cultura do Vale do Indo, eles no poderiam ter conhecido o rio S arasvati. Esta mais uma evidncia de que os Vedas so de muitos anos antes do perodo da sociedade do Vale do Indo e de que no foram trazidos para a regio por algum inv asor.

Em resultado dos ltimos estudos, evidncias apontam na direo de que os stios do Indo f oram varridos, no por atos de guerra ou invaso, mas pela seca que conhecida como t endo durado 300 anos. Todo esqueleto encontrado na regio pode indicar mortes, no p or guerra, mas por inanio ou falta de gua. A morte dos fracos em conseqncia de inani ormal antes de toda a sociedade finalmente mudar-se para terras melhores com fon tes mais abundantes. Trata-se da mesma seca que varreu os acdios da Sumria e causo u um repentino abandono de cidades na Mesopotmia, como em Tell Leilan e Tell Brak . O comeo do fim dessas civilizaes tem de ter acontecido prximo de 2.500 a.C.. Esta seca certamente contribuiu para o secar final do rio Sarasvati.

No concernente ao Mohenjo-Daro, os arquelogos no descobriram nenhum sinal de ataqu e, como queimadas extensivas ou remanentes de guerreiros trajados de armaduras; e tambm no foram encontradas armas estrangeiras. Isto nos permite acreditar apenas que o inimigo das pessoas nesta regio era a natureza, em manifestaes como terremot os, enchentes, a seca severa ou at mesmo mudanas no curso dos rios, e no guerreiros invasores. Assim, mais uma vez, a teoria da invaso no se sustenta diante do exame minucioso do ponto de vista antropolgico.

Os stios arqueolgicos mais conhecidos das cidades do Indo so Mohenjo-Daro e Harappa . Trabalhos de escavao no Mohenjo-Daro foram feitos de 1922 a 1931 e de 1931 a 193 4. Evidncias mostram que templos exerciam um importante papel na vida dos residen tes dessas cidades. A cidadela no Mohenjo-Daro contm um lava p de 11m por 7m. Este parece ter sido usado para fins cerimoniais de modo similar maneira que muitos complexos de templo na ndia que possuem espcies de piscinas centrais para banho e rituais. Embora deidades no tenham sido encontradas nas runas, sem dvidas em razo de serem importantes de mais para serem abandonadas, imagens de uma deusa Me e de u m deus Masculino similar ao Senhor Shiva sentado em uma postura de yoga foram en contrados. Alguns emblemas de Shiva mostram um homem com trs cabeas e um falo eret o sentado em meditao e rodeado por animais. Este seria Shiva como Pashupati, o sen hor ou amigo dos animais. Representaes da lingam de Shiva e da yoni de sua consort e tambm foram facilmente localizados, bem como pedras no-flicas, como a pedra shala grama-shila do Senhor Vishnu. Deste modo, as religies de Shiva e Vishnu, que so di retamente Vdicas, teriam sido parte bastante considervel desta sociedade muito tem

po atrs, e no trazidas regio por algum invasor que talvez tenha ali chegado posteri ormente.

Outro ponto que auxilia no convencimento de que a religio e a cultura Vdicas tm de ter estado na ndia e em tempos pr-harappeanos so os altares sacrificiais que foram descobertos nos stios harappeanos. Eles so todos de projeo similar e se encontram de Baluchisto a Uttar Pradesh e, mais abaixo, em Guzerate. Isto demonstra que toda esta rea tem de ter sido parte de uma cultura especfica, a cultura Vdica, a qual te m de ter estado ali antes de tais stios terem sido abandonados.

Mais informaes quanto a este ponto se encontram em um artigo de J. F. Jarrige e R. H. Meadow na edio de agosto de 1980 da revista Scientific American chamado The Ant ecedents of Civilization in the Indus Valley. No artigo, eles mencionam que recen tes escavaes em Mehrgarh mostram que os antecedentes da cultura do Vale do Indo se remetem a 6.000 a.C. na ndia. Uma influncia externa no afetou o seu desenvolviment o. Referncias astronmicas estabelecidas nos Vedas concordam perfeitamente com a da ta de Mehrgarh. Deste modo, stios como o Mehrgarh refletem o princpio da era Vdica da ndia. Assim, temos uma teoria de uma invaso ariana que no lembrada pelo povo do local que supostamente foi conquistado pelos arianos.

Adicionalmente, o Dr. S. R. Rao decifra o manuscrito harappeano como sendo de ba se indo-ariana. De fato, ele mostra como os manuscritos sul-arbicos, em aramaico antigo e no indiano brami so todos derivados do manuscrito do Vale do Indo. Esta nova evidncia confirma que a civilizao harappeana no pode ter sido dravidianos subju gados por uma invaso ariana, seno que eram seguidores da religio Vdica. A ironia que a teoria da invaso sugere que os arianos Vdicos destruram os distritos municipais dos dravidianos no Indo que teriam de ter sido previamente construdos de acordo c om as instrues matemticas encontradas na literatura Vdica dos arianos, como os Shulb asutras. Este ponto ajuda no invalidar da teoria da invaso; afinal, se as pessoas dessas cidades valiam-se dos estilos Vdicos de altares religiosos e planejamento urbano, isto significa que eles certamente j eram arianos.

Em uma similar linha de pensamento, em outro livro recente, Vedic Glossary on In dus Seals, o Dr. Natwar Jha providencia uma interpretao do antigo manuscrito dos n umerosos emblemas redescobertos da civilizao do Vale do Indo. Ele concluiu que os emblemas do Vale do Indo, que so pequenas pedras-sabo de 2,5cm2, exibem uma relao co m a antiga forma do brami. Ele encontrou palavras nos emblemas que vm do muito an tigo texto Nighantu, que um glossrio de snscrito compilado pelo sbio Yaksa, o qual lida com palavras de textos Vdicos subordinados. Um relato da busca de Yaksa por palavras snscritas mais antigas encontrado no Shanti Parva do Mahabharata. Isto t alvez tenha relao com os emblemas do Vale do Indo, e certamente revela sua antiga conexo Vdica.

O interesse central de tudo isso que todo o Rg-veda tem de ter existido por milh ares de anos antes do tempo em que os emblemas do Vale do Indo foram produzidos.

Os emblemas, portanto, eram de origem do snscrito Vdico ou uma derivao deste, e os stios do Vale do Indo eram parte da cultura Vdica. Isto mais uma evidncia de que no houve invaso ariana alguma. Nenhuma invaso ariana significa que a rea e os seus res identes j eram parte do imprio Vdico. A partir disso, tambm podemos concluir, por co nseguinte, que o grupo de lnguas dito indo-ariano no nada seno as vrias equivocadas pronncias locais do snscrito, o qual penetrou o mundo civilizado por milhares de a nos.

Outro ponto interessante que restos de esqueletos encontrados nos stios harappean os, que retomam 4.000 anos no passado, demonstram os mesmos tipos raciais bsicos do Panjabe e Guzerate como encontrados hoje. Isto comprova que nenhuma raa exteri or invadiu e tomou a rea. O nico movimento do oeste para o leste ocorrido se deu a ps a seca do Sarasvati, e esta envolvia o povo que j estava ali. Em relao a isto, o Sr. John Marshall, encarregado das escavaes nos stios harappeanos, disse que a civi lizao do Indo foi a mais antiga a ser desenterrada, mais antiga at mesmo do que a c ultura sumria, que se acredita ser apenas uma ramificao da primeira, isto , uma cons eqncia da sociedade Vdica.

Outra colocao concernente aos esqueletos nos stios harappeanos que os ossos de cava los se encontram em todos os nveis dessas localizaes. Assim, o cavalo era bem conhe cido por essas pessoas. Cavalos so mencionados no Rg-Veda, e era um dos principai s animais da cultura Vdica da ndia. Nada obstante, de acordo com registros na Meso potmia, tal regio desconheceu o cavalo at cerca de 2.100 a.C.. Assim, oferece-se ma is uma prova de que a direo de movimento das pessoas era da ndia para o oeste, e no o contrrio, como sugere a teoria da invaso.

O professor universitrio Lal escreveu um livro, The Earliest Civilization of Sout h Asia, no qual ele tambm conclui que a teoria de uma invaso ariana infundada. Uma invaso no a razo da destruio da civilizao harappeana, seno que esta foi causada anas climticas. Ele afirma que a sociedade harappeana foi uma fuso constituda de pov os do Mediterrneo, da Armnia, da rea alpina e at mesmo da China.. Eles ocupavam-se n a tpica adorao Vdica de fogo, rituais asvamedha. Tais altares de fogo foram encontra dos nas cidades do Vale do Indo de Banawali, Lothal e Kalibangan.

Ele tambm explica que a cidade de Kalibangan arruinou-se quando o rio Sarasvati s ecou, o que se deu em decorrncia de severas mudanas climticas por volta do ano de 1 .900 a.C.. Assim, a meno do rio Sarasvati tambm ajuda na datao dos Vedas, os quais tm que ter existido antes disso. Desta maneira, a origem da escrita snscrita e as po res mais antigas da literatura passam a ter de ser datas, pelo menos, em 4.000 a.C ., 6.000 anos de idade.

Em concluso, V. Gordon Childe declara em seu livro, The Aryans, que, embora a idia de uma origem asitica dos arianos, que ento migraram para a ndia, seja a idia mundi almente mais aceita, ela a menos documentada. E tal idia apenas uma das improcede ntes generalizaes com as quais, por mais de setenta anos, antroplogos e arquelogos c

onflitam. Hoje, na verdade, a origem asitica setentrional dos arianos uma hiptese abandonada pela maior parte dos lingistas e arquelogos.

Traduo de Bhagavan dasa (DvS) Continuao (parte 2 de 4)

A CIVILIZAO DO VALE DO INDO ERA PARTE DA AVANADA CULTURA VDICA

Alm do que j discutimos, mais elucidaes podem ser trazidas quanto avanada civiliza Vale do Indo e quanto ao modo como ela influenciou reas alm de sua regio quando con sideramos o tema da matemtica Vdica. E. J. H. Mackay explica em seu livro, Further Excavations at Mohenjo-Daro, que toda a base da matemtica Vdica a geometria, e in strumentos geomtricos foram encontrados no Vale do Indo datando, pelo menos, do a no 2.800 a.C.. A forma Vdica de matemtica era muito mais avanada do que aquela enco ntrada no princpio das sociedades grega e egpcia. Isto pode ser visto nos Shulbasu tras, suplementos dos Kalpasutras, os quais tambm mostram as primeiras formas de l gebra usadas pelos sacerdotes Vdicos em sua geometria para a construo de altares e arenas com fins religiosos. De fato, a frmula geomtrica conhecida como o Teorema d e Pitgoras pode ter sua origem traada aos Baudhayans, as primeiras formas do Shulb asutras datadas de antes do sculo oitavo a.C..

Os Shulbasutras so as primeiras formas de conhecimento matemtico, e certamente a m ais antiga para fins religiosos. Eles aparecem basicamente como um suplemento ao aspecto ritualstico (Shrauta) dos Kalpasutras. Essencialmente, eles contm as frmul as matemticas para a projeo de vrios altares intentando o ritual Vdico de adorao, os ais so evidentes nos stios do Vale do Indo.

A data dos Shulbasutras, aps a comparao dos Shulbas Baudhayana, Apastamba e Katyaya na com as primeiras cincias matemticas do Egito e da Babilnia antigos, como descrit o por N. S. Rajaram em Vedic Aryans and The Origins of Civilization (p.139), prxi mo de 2.000 a.C.. Contudo, aps a incluso de datas astronmicas do Ashvalayana Grihya sutra, do Shatapantha Brahmana, etc., a datao pode ser atrasada at aproximadamente 3.000 a.C., prximo do perodo da guerra do Mahabharata e da compilao de Srila Vyasade va dos outros textos Vdicos.

Com esta viso em mente, a matemtica Vdica no pode seguir sendo considerada como deri vante da Babilnia Antiga, a qual data de 1.700 a.C., seno que tem de ser a fonte t

anto desta como da matemtica grega ou pitagrica. A avanada natureza da geometria en contrada nos Shulbasutras indica, portanto, que este providenciou o conhecimento que tinha de ser conhecido durante a construo dos stios do Indo, como Harappa e Mo henjo-Daro, bem como aquele usado na Grcia e na Babilnia antigas.

a matemtica Vdica aquela a originar o sistema decimal de dezenas, centenas, milhar es e assim por diante, e o sistema no qual o excedente de uma coluna de nmeros tr ansportado para a coluna seguinte. O sistema numrico indiano foi usado na Arbia de pois de 700 d.C. e foi chamado Al-Arqan-Al-Hindu. Este se espalhou at a Europa e tornou-se conhecido como os numerais arbicos, os quais, claro, desenvolveram-se n o sistema numrico que usamos hoje, que significativamente mais fcil do que os smbol os egpcios, romanos ou chineses para nmeros, os quais tornavam as cincias matemticas muito mais difceis. Foram os indianos quem legaram os mtodos de divises fracionais e do uso de equaes e de letras para significarem fatores desconhecidos. Eles tambm fizeram descobertas em clculos e outros sistemas matemticos muitos sculos antes de tais princpios serem compreendidos na Europa. Deste modo, torna-se bvio que, se o s europeus no houvessem mudado do sistema numrico romano para a forma de matemtica originada na ndia, muitos dos desenvolvimentos que se deram na Europa no teriam si do possveis. Assim, todas as evidncias indicam no ter sido nenhum invasor setentrio nal quem trouxe ou originou esta avanada forma de matemtica, seno que esta de autor ia da civilizao vdico-ariana que j existia na ndia e na regio do Vale do Indo. A part r disso entendemos, de modo bvio, que tamanha influncia intelectual no descendeu do norte para ndia, mas viajou da ndia para a Europa.

Uma evidncia adicional de que nenhum invasor originou a altamente avanada cultura Vdica no Vale do Indo o fato de que vrios emblemas que Waddell chama de sumrios e da am de 2.800 a.C. foram encontrados trazendo a imagem do bfalo asitico ou bfalo brah ma. Zoologistas modernos acreditam que o bfalo asitico era conhecido apenas nas re gies dos vales do Ganges e do Brahmaputra, e que ele no existia na ndia ocidental o u no Vale do Indo. Isto sugeriria algumas poucas possibilidades. Uma que os sumri os haveriam viajado para a ndia central e oriental por razes comerciais e em busca de pedras preciosas visto que Harappa era um centro de comrcio conectado pelo ca minho do rio Indo com a indstria de ouro e turquesa do Tibete. Deste modo, eles t omaram conhecimento do bfalo asitico e usaram imagens deles em seus emblemas. A se gunda e mais provvel possibilidade que a civilizao ariana da poca estendeu da ndia o iental para a regio do Indo e, prosseguindo sentido oeste, para a mesopotmia e mai s alm, incluiu os sumrios como uma ramificao. Ento, o comrcio e as conexes Vdicas d com a ndia naturalmente levaram a imagem do bfalo asitico para a regio do Vale do In do e alm.

Outra evidncia demonstrando a influncia Vdica sobre a regio de Mohenjo-Daro uma plac a datada de 2.600 a.C. Ela retrata uma imagem do Senhor Krsna como uma criana. Is to demonstra positivamente que a cultura do Vale do Indo era conectada com o sis tema Vdico antigo, o qual era prevalente ao longo das margens dos rios Sarasvati e Sindhu milhares de anos atrs.

A LITERATURA VDICA NO OFERECE EVIDNCIA DE UMA INVASO ARIANA

Como podemos constatar a partir das informaes acima, a presena dos arianos Vdicos na regio do Indo inegvel, mas as evidncias indicam que eles permaneceram ali por muit o tempo antes de quaisquer invasores ou nmades imigrantes chegarem, e, assim, os textos Vdicos tm obrigatoriamente de ter existido ali por algum tempo tambm. De fat o, a literatura Vdica estabelece que eles foram escritos muitos anos antes da men cionada data de 1.400 a.C.. dito que a era de Kali comeou em 3102 a.C. com o desa parecimento do Senhor Krsna, que o momento em que se declara Srila Vyasadeva ter comeado a compor o conhecimento Vdico na forma escrita. Desta maneira, o Rg-Veda no poderia ter sido escrito ou trazido para a regio pelos invasores visto que eles f oram at ali supostamente 1.600 anos depois.

Um dos problemas quanto datao da literatura Vdica o uso da anlise lingstica, a qu confivel. Talvez seja seguro dizer, como apontado por K. C. Verma em Mahabharata: Myth and Reality Differing Views (p.99), que Todas as tentativas de datao da liter atura Vdica valendo-se de fundamentos lingsticos falharam grotescamente pelas simpl es razes de que (a) as concluses de filologia comparativa so frequentemente especul ativas e (b) por ora ningum foi bem sucedido em demonstrar o quanto se muda em um a lngua em um determinado perodo. O nico mtodo seguro o astronmico.

Com esta sugesto, ao invs do uso do mtodo lingstico, que muito propenso a erro, pode os buscar a concluso a que outros chegaram pelo uso de registros astronmicos para a datao dos Vedas. Atravs do uso de clculos astronmicos, alguns estudiosos datam os p rimeiros hinos do Rg-Veda como anteriores a 4.500 a.C.. Outros, como Lokmanya Ti lak e Hermann Jacobi, concordam que a maior parte dos hinos do Rg-Veda foram com postos de 4.500 a 3.500 a.C., quando o equincio da primavera estava na constelao de rion. De acordo com K. C. Verma, tais clculos tm de ter sido observaes fatuais; ele afirma: Est provado, sem dvidas, que, antes das descobertas de Newton, Liebnitz, La Place, La Grange, etc., clculos regressos no poderiam ter sido feitos; eles basei am-se em astronomia observacional. (Mahabharata: Myth and Reality Differing Views , p.124)

Em seu livro intitulado The Celestial Key to the Vedas: Discovering the Origins of the Worlds Oldest Civilization, B. G. Sidharth providencia evidncias astrolgicas de que as primeiras pores do Rg-Veda podem ser datas de 10.000 a.C.. Ele o direto r do B. M. Birla Science Center e tem 30 anos de experincia com astronomia e cinci a. Ele tambm confirma que a ndia tinha uma prspera civilizao capaz de sofisticada ast ronomia muito antes dos gregos, dos egpcios ou de qualquer outra cultura no mundo .

Em seu comentrio ao Srimad-Bhagavatam (1.7.8), A. C. Bhaktivedanta Svami, um dos

mais distintos estudiosos Vdicos dos tempos modernos, tambm discute a data estimad a de quando a literatura Vdica foi escrita com base em evidncias astronmicas. Ele e screve haver certa diversidade entre os estudiosos mundanos no tocante data de q uando o Srimad-Bhagavatam, a ltima das escrituras Vdicas, foi compilado. A partir do texto, no entanto, certo que ele foi compilado aps o desaparecimento do Senhor Krsna do planeta e antes do desaparecimento do rei Pariksit. No momento present e, estamos, de acordo com clculos astronmicos e evidncias nas escrituras reveladas, no quinto milnio da era de Kali. Ele conclui, por conseguinte, que o Srimad-Bhag avatam tem necessariamente de ter sido compilado, pelo menos, cinco mil anos atrs . O Mahabharata foi compilado antes do Srimad-Bhagavatam, e os principais Purana s foram compilados antes do Mahabharata.

Alm disso, sabemos que os Upanisads, e os quatro Vedas primrios, incluindo o Rg-Ve da, foram compilados anos antes do Mahabharata. Isto indicaria que a literatura Vdica j existia antes de qualquer suposta invaso, que se diz ter acontecido por vol ta de 1.400 a.C.. De fato, isto indica que os verdadeiros arianos eram os reis e sbios Vdicos, os quais j eram prevalentes na regio, e no alguma tribo incerta de nma es que alguns historiadores inapropriadamente chamam de invasores arianos e que fo ram ndia e ento escreveram seus textos Vdicos aps sua chegada. Deste modo, a verso V ca confirmada.

Outro ponto de considerao o rio Sarasvati. Alguns consideram que o Sarasvati simpl esmente um rio mtico, mas, por meio de pesquisa e do uso de fotografia area, foram descobertas partes daquilo que um dia foi o leito desse rio. Como descrevem os Vedas, e como pesquisas mostram, este j foi um rio muito proeminente. Muitos sculo s atrs, ele flua das montanhas do Himalaias sentido sudoeste em direo ao Mar Arbico n o Rann da Kachchh, no norte de Mumbai (Bombaim), na rea de Dvaraka. Sabe-se, entr etanto, que o mesmo mudou seu curso muitas vezes, fluindo em uma direo mais voltad a ao oeste, e secando por volta de 1.900 a.C..

Dado que o Rg-Veda (7.95.1) descreve o curso do rio das montanhas para o mar, be m como o localiza (10.75.5) entre o Yamuna e o Shutudri (Sutlej), torna-se bvio q ue os arianos Vdicos estavam na ndia, obrigatoriamente, antes da seca desse rio, i sto , muito antes do ano 2.000 a.C.. O Atharva-Veda (6.30..1) tambm menciona o cre scimento de cevada ao longo do Sarasvati, e o Vajasaneya Samhita do Yajur-Veda ( Shuklayajur-Veda 34.11) relata que cinco rios fluem para dentro do Sarasvati, aps o que ele se torna um vasto rio. Confirma-se por fotografia de satlite, arqueolo gia e investigao hidrolgica que o Sarasvati foi um imenso rio de at oito quilmetros d e largura. Isto no apenas confirma a antiguidade da civilizao ariana na ndia, mas ta mbm da literatura Vdica, que tem obrigatoriamente de j estar em existncia h muitos sc los antes de 1.900 a.C.. Assim, isto auxilia no estabelecimento da data fornecid a anteriormente de 3102 a.C., quando os textos Vdicos foram compilados.

Adicionalmente, o multimilenar Rg-Veda (10.75.5; 6.45.31; 3.59.6) menciona o Gan ges, s vezes chamado Jahnavi, juntamente com os rios Yamuna, Sarasvati e Sindhu [ Indo] (Rg-Veda, 10.75.1-9). Os rios e povoados na regio do Ganges tinham sim sign ificncia na literatura Vdica, o que demonstra que os Vedas foram escritos na ndia, e no levados para a rea do Ganges aps terem sido escritos em algum outro lugar.

O Manu-samhita (2.21-22) tambm descreve Madhyadesa, a regio central da ndia, como s endo onde os arianos se localizavam entre o Himavat e as montanhas Vindhya, lest e de Prayag e oeste de Vinasana, onde o rio Sarasvati desaparece. Ali tambm se di z que a terra que se estende at os oceanos oriental e ocidental chamada de Aryava ta (local dos arianos) pelos sbios. Isto significa que o centro da civilizao Vdica n o perodo era prximo do rio Sarasvati.

O ponto aqui evidenciado que os arianos Vdicos no poderiam ter invadido a ndia ou e scrito o Rg-Veda aps 1.800 a.C. e terem conhecido o rio Sarasvati. Na verdade, pa ra o rio ter sido encontrado to grandioso como se o descreve nos Vedas e Puranas, os arianos tm de ter existido na rea por pelo menos muitos milhares de anos antes do rio comear a secar. E se os arianos no foram os primeiros nesta rea, por que, e nto, no h nomes pr-arianos para tais rios? Ou, ento, por que ningum descobriu a lngu r-Vale do Indo uma vez que este foi habitado por um povo diferente antes dos aria nos chegarem? E por que no h registro de nenhuma invaso ariana em nenhuma literatur a Vdica?

Em relao a isto, o Sr. K. D. Sethna aponta na pgina 67 de seu livro, The Problem of Aryan Origins From an Indian Point of View, que mesmo os estudiosos que acredit am na invaso ariana da ndia por volta de 1.500 a.C. admitem que o Rg-Veda no fornec e nenhum indcio de um adentramento no subcontinente indiano por parte alguma. No s e menciona nada sobre tal invaso. Atravs de nossa pesquisa e levantamento de evidnc ias, o Rg-Veda pode ser datado ao redor de, pelo menos, 3.000 a.C. ou mesmo muit o antes. Assim, para todos os fins prticos, h pouca razo para se discutir qualquer outra origem dos arianos Vdicos que no a regio da ndia setentrional.

Isto corroborado na obra The Cultural Heritage of India (p. 182-183), onde se ex plica que a tradio indiana desconhece qualquer invaso ariana do noroeste ou de fora da ndia. De fato, o Rg-Veda (Livro Dez, captulo 75) lista os rios na ordem do les te para o noroeste, o que estaria de acordo com a histria nos Puranas de que a ndi a era a morada dos arianos, de onde eles se expandiram a paises estrangeiros em vrias direes disseminando a cultura Vdica. O Manu-samhita (2.17-18) aponta especific amente que a regio dos arianos Vdicos entre o rio Sarasvati e o rio Drishadvati, c omo similarmente encontrado no Rg-Veda (3.24.4).

Todas as guerras mencionadas na literatura Vdica ocorreram entre pessoas da mesma cultura ou entre semideuses e demnios, ou as foras da luz e as foras da escurido. A idia de que o termo ariano ou arya se refere queles de uma raa em particular enga . Trata-se de um termo que significa qualquer pessoa independente de raa que nobr e e de conduta ntegra e virtuosa. Instilar a idia de uma invaso ariana nos textos Vd icos meramente um exerccio de isolar versos de seu contexto e mudar o significado dos termos. Mesmo a mais antiga obra escrita dos Vedas, o Rg-Veda, no contm nenhu ma meno de uma tribo viajante de pessoas vindas de alguma terra sagrada original o u de quaisquer regies montanhosas de fora da ndia. De fato, ele descreve o subcont

inente indiano em termos reconhecveis de rios e clima. O rio Sarasvati frequentem ente mencionado no Rg-Veda, o que torna claro que a regio do Sarasvati foi uma rea prima do povo Vdico. Alm disso, ele no descreve guerra alguma contra estrangeiros, nem capturas de cidades ou culturas adquiridas de qualquer espcie que indicariam uma invaso de uma tribo de fora. Somente muito tempo aps o perodo Vdico temos a inv aso da ndia por parte dos muulmanos e dos ingleses, para as quais h muitssimos regist ros evidenciadores.

A literatura Vdica extremamente volumosa, e nenhuma outra cultura produziu algo s imilar no tocante histria antiga; nem os egpcios, nem os sumrios, nem os babilnios e tampouco os chineses. Ento, se tal literatura foi produzida fora da ndia, como po de no haver nenhuma referncia sua terra de origem? Ainda no que diz respeito a iss o, como poderiam tais supostos nmades primitivos que vieram invadindo a regio do I ndo inventar to sofisticada lngua e produzir to distinto registro de seus costumes apesar de suas migraes e numerosas batalhas? Tudo isso pouqussimo provvel. Apenas um povo bem estabelecido e avanado em seu conhecimento e em sua cultura pode fazer tal coisa. Desta maneira, podemos ver que os textos Vdicos do todas as indicaes de q ue os arianos Vdicos se originaram na ndia.

Destarte, foram-nos deixadas muitas evidncias na forma de registros literrios e de achados arqueolgicos, como somos capazes de ver, que vo de encontro teoria da inv aso ariana. Tais evidncias mostram como os arianos Vdicos foram da ndia para o Ir, Me sopotmia e Anatlia e prosseguiram para a Europa no sentido ocidental, e no em direo a o oriente. A teoria da invaso no nada alm de um produto da imaginao.

MAIS EVIDNCIAS ACERCA DA MORADA ORIGINAL DOS ARIANOS VDICOS

Os sacerdotes brahmanas e os estudiosos indianos acreditam que a regio do vale do Sarasvati e do Ganges a origem da civilizao indiana e da sociedade ariana. Isto p ode ser creditado quando observamos as cidades nesta regio. No norte de Delhi, po r exemplo, est a cidade de Kuruksetra, onde a grande batalha do Mahabharata se de senrolou quando Sri Krsna ainda estava no planeta h mais de 5.000 anos. H tambm a a ntiga cidade de Hastinapura, a qual esteve situada ao longo do Ganges at o rio mu dar seu curso e findar a cidade em 800 a.C. Esta a antiga capital da dinastia Ku ru no Mahabharata. Remanescentes de cermica foram encontrados prximo dessa localiz ao datando de, pelo menos, 1.200 a.C. Em Nova Delhi, encontra-se o stio Purana Qila , que se sabe ter sido parte da antiga cidade de Indraprastha.

Uma interessante citao pode ser encontrada no multimilenar Srimad-Bhagavatam (10.7 2.13), a qual pode nos dar uma idia de quo proeminente Indraprastha foi. Ali se af irma que, durante o perodo histrico em que Sri Krsna estava neste planeta, 5.000 a nos atrs, o rei Yudhisthira enviou para fora seus irmos, os Pandavas, a fim de que conquistassem o mundo em todas as direes. Tal ato destinava-se a fazer com que to dos os pases participassem da grande cerimnia Rajasuya, que seria realizada na ant

iga Indraprastha. Todos os pases teriam de pagar uma taxa para auxiliar na realiz ao da cerimnia e tambm teriam de enviar representantes para o dia da realizao da mesm . Caso no quisessem cooperar, teriam, ento, que batalhar contra os Pandavas. Deste modo, o mundo inteiro se subordinou jurisdio da administrao vdico-ariana.

Ao sul de Nova Delhi, esto as cidades sagradas de Vrndavana e Mathura, ao longo d o rio Yamuna. Estas duas cidades so conhecidas como locais dos passatempos de Krs na e de lendas Vdicas que remontam milhares de anos, as quais tambm se descrevem n a literatura Vdica. Mais ao sul, localizada beira do Yamuna, est a muitssimo antiga cidade Kaushambi. Esta cidade ainda possui os remanentes de slidas estruturas de defesa do sculo dcimo a.C., as quais so muito similares s construes em Harappa e na egio do Indo que usavam tijolos cozidos para as suas construes. O Yajur-Veda (Vajas aneyi Samhita 23.18) tambm menciona a cidade de Kampila, que se localiza aproxima damente a meio caminho de Hastinapura e Kaushambi. A prxima cidade Allahabad (Pra yaga), onde encontramos a confluncia do Yamuna e do Ganges. Este local de enorme importncia, e abunda imensamente em lendas Vdicas to remotas em antiguidade que nin gum pode dizer quando se originaram. H, ento, ao longo do Ganges, Varanasi, que out ra cidade repleta de lendas Vdicas antigas e importantes. A uma pequena distncia a o norte de Varanasi, est Sarnath, onde Buddha deu seu primeiro sermo aps ter-se ilu minado. A quatro horas de trem ao norte de Varanasi est a cidade de Ayodhya, onde o Senhor Ramacandra instalou Sua capital, como se descreve completamente no Ram ayana. E, claro, h as montanhas dos Himalaias, s quais se associam muitas histrias Vdicas. Alm destas, h outras numerosas localidades que poderiam ser mencionadas em conexo com as lendas Vdicas ao longo da regio. (Grande parte de tais localidades j f oram descritas nas sees Seeing Spiritual India de meus livros anteriores).

Conquanto alguns arquelogos clamem no terem descoberto nenhuma evidncia apontando a existncia antiga da cultura vdico-ariana na regio do Ganges, mesmo uma visita casu al por tal rea, como mencionada acima, torna bvio que essas cidades e locais sagra dos no ganharam importncia da noite para o dia, tampouco pela simples imigrao de um povo que se diz ter trazido consigo os Vedas. Tais locais no poderiam ter sido in corporados s lendas Vdicas to rapidamente caso a cultura Vdica fosse oriunda de outr a localizao. Portanto, o argumento de que a literatura Vdica primitiva foi trazida de outra regio ou de que ela descreve uma localizao geogrfica que no a ndia no pode to facilmente aceito. O fato que toda a ndia, estendendo-se at a regio do Indo, foi a morada original da cultura vdico-ariana, a partir de onde esta distribuiu sua influncia pela maior parte do restante do mundo.

A EXPLICAO VDICA DOS ARIANOS ORIGINAIS E DE COMO SUA INFLUNCIA ESPALHOU-SE PELO MUNDO INTEIRO

Como o nome ariano foi dado queles que se diz terem invadido a regio do Indo algo ti

do como incerto, e, como demonstrei, se de fato houve alguma invaso no mais um pon to de considerao legtimo. Nada obstante, o termo ariano vem sendo aplicado quele pov o que ocupou as plancies entre os Mares Cspio e Negro. A hiptese que eles comearam a migrar por volta do comeo do segundo milnio a.C.. Alguns rumaram em direo ao norte e ao noroeste, alguns se dirigiram sentido oeste estabelecendo-se em partes do O riente Mdio, enquanto outros viajaram para a ndia atravs do Vale do Indo. Aqueles q ue se diz terem adentrado a ndia foram os arianos invasores.

A literatura Vdica estabelece um cenrio diferente. Ela apresenta evidncias de que a ndia pr-histrica abrangia uma rea muito mais ampla, e que os verdadeiros arianos no eram invasores do norte adentrando a regio do Indo, mas eram os residentes origin ais descendentes da sociedade Vdica, que se disseminara por todo o mundo a partir da regio da ndia. Lembremos que o termo ariano confundido como possuidor do signi ficado de claro ou compleio clara. Contudo, ariano se refere a arya, uma conscincia ra em direo a Deus, e no branco ou pessoas brancas. Nos sutras Vdicos, a palavra ari ano usada para se referir queles que so espiritualmente orientados e de carter nobr e. A palavra snscrita arya linguisticamente relacionada palavra harijana (pronunc iada hariyana), palavra esta que significa algum relacionado a Deus, a Hari. Assim, o verdadeiro significado do nome ariano se refere s pessoas relacionadas espirit ual cultura Vdica, no tendo nenhuma ligao com aqueles imigrantes que alguns pesquisa dores especularam serem os assim-chamados arianos invasores. Ariano faz referncias q ueles que praticam os ensinamentos Vdicos, e no a uma raa de pessoas em particular. Desta maneira, qualquer um pode ser um ariano caso siga a clara e luminosa filo sofia Vdica, ao passo que aqueles que no a seguem so no-arianos, tambm independenteme nte de sua raa. O nome ariano, portanto, como em geral aceito atualmente, erronea mente aplicado a um grupo de pessoas que se diz terem migrado do norte para ndia.

Alguns chamam esse povo de Sumrios, mas L.A. Waddell, muito embora use o nome, ex plica que o nome sumrio no existe como um ttulo tnico, seno que foi fabricado pelos a ssiriologistas modernos e usado para rotular o povo ariano. Dr. Hall, em seu liv ro Ancient History of the Near East, diz haver certa semelhana antropolgica entre os dravidianos da ndia os sumrios da Mesopotmia, o que sugere que o grupo de povos chamados sumerianos era, na verdade, de descendentes indianos. Com tal informao em mente, fica claro que os verdadeiros arianos eram os seguidores Vdicos j em existn cia pela ndia e ao norte alm da regio do Indo.

A fim de ajudar na compreenso de como a influncia ariana se espalhou pelo mundo, L .A. Waddell explica que os arianos estabeleceram as rotas comerciais pr-histricas por terra e mar desde, pelo menos, o comeo do terceiro milnio a.C., se no muito ant es. Aonde quer os arianos fossem, quer no Egito, na Frana, na Inglaterra ou em qu alquer outro lugar, eles impunham a sua autoridade e sua cultura, basicamente pa ra o melhoramento da cultura anterior da regio. Eles colocaram tribos e cls disper sos sob unidade nacional, unidade esta que se tornou cada vez mais luminosa dent ro de seu sistema de organizao social, comrcio e arte. Buscando por novas fontes de metal, como estanho, cobre, ouro e chumbo, os arianos estabeleceram portos e co lnias entre as tribos locais, que, posteriormente, desenvolveram-se em naes separad as, as quais tomaram muitas de suas tradies e traos culturais dos arianos reinantes . Naturalmente, medida que o comrcio com os arianos diminuiu, especialmente aps a guerra do Mahabharata na ndia, variaes das lendas e culturas tornaram-se proeminent es. Isto responde pelas muitas similaridades entre as diferentes civilizaes do mun do, bem como pelas semelhanas existentes ainda hoje.

Outro ponto de considerao que, uma vez que os arianos se centralizavam nas plancies ao Ganges e s montanhas dos Himalaias; de l, eles podem ter-se disseminado sentid o leste ao longo do rio Brahmaputra e pela plancie do Tibete. Os chineses, na for ma da tribo China, provavelmente tambm se originaram ali dado terem a lenda da mo ntanha sagrada ao oeste com quatro rios. Os Puranas explicam que Manu e seus fil hos reinaram sobre a rea: sobre as terras do norte do Monte Meru quelas ao sul do Monte Kailasa. Outros arianos poderiam facilmente ter descido o Sarasvati e o Sa rayu adentrando o norte da ndia. Outros foram do Indo para a Caxemira e Afeganisto , e ento para a sia Central. Outros adentraram as regies do Gujarate e do Sind, e a Prsia e a regio do Golfo. Assim foi fundada a civilizao sumria, juntamente com a Bab ilnia. Dessa localizao, foram alm, adentrando a Turquia e a Europa.

Aps difundirem-se pelo sul da ndia, continuaram descendo o Ganges at tomarem, no ma r, o sentido leste a fim de adentrarem a Malsia e a Indonsia e fundarem ali as ant igas culturas Vdicas. Pelo mar, procederam para a China, encontrando-se com os ar ianos que provavelmente j estavam l. Da China e do oriente, eles navegaram pelo oc eano pacfico e, finalmente, alcanaram e colonizaram as Amricas. Abundantes evidncias disso so apresentadas nos prximos captulos.

Podemos ver um pouco do efeito dessa expanso a partir da ndia levando em conta o t ermo ariano. O nome harijana ou ariano evoluiu para siriano na Sria, para hurrian o em Hurri, e em iraniano no Ir [que significa literalmente terra dos arianos]. Ist o mostra que eles foram, em algum momento, parte da sociedade Vdica. Um caso simi lar o nome Prtias no imprio Parta (ou Parto), outro antigo pas da Prsia. Partha era um dos nomes de Arjuna, ariano Vdico e amigo de Krsna, e significa o filho do rei Prithu. Assim, o nome prtia indica aqueles que so descendentes do rei Prithu. Os prt ias tambm tinham um bom relacionamento com os primeiros judeus visto que os judeu s costumavam comprar gros dos prtias. Os gregos se referiam aos povos judaicos com o judeos, ou Jah deos, isto , Yadavas, o que significa povo de Ya, ou descendente s de Yadu, um dos filhos de Yayati. Tambm se atribui a base da Cabala, o livro da s concepes msticas do judasmo, como descrito em The Holy Kabbalah de Arthur Edweard Waite, a Kalipa Muni, sbio indiano e encarnao de Krsna que estabeleceu a filosofia analtica sankhya-yoga. Deste modo, a conexo com os primeiros judeus e a antiga cul tura Vdica evidente.

Outro aspecto da conexo entre essas vrias regies e a cultura Vdica explicado na lite ratura Vdica. No Rg-Veda (10.63.1), Manu o primeiro dos reis e profetas. Manu e s ua famlia eram sobreviventes da inundao mundial, como se menciona no Shatapatha Bra hmana (1.8.1). Assim, um novo comeo para a raa humana parte dele, e toda a humanid ade descendente de Manu [a palavra man, homem em ingls, etimologicamente ligada a o snscrito manu]. O Atharva-Veda (19.39.8) menciona onde sua embarcao atracou nos H imalaias. Um templo que demarca a localizao onde a embarcao de Manu tocou pela prime ira vez terra firme aps o dilvio encontra-se na ndia setentrional, nas colinas de M anali. Seus descendentes importantes so os Pauravas, Ayu, Nahusha e Yayati. De Ya yati, vieram os cinco cls Vdicos; os Purus, os Anus, os Druhyus, os Turvashas e os Yadus. Os Turvashas so relativos ao sudeste da ndia, Bengala, a Bihar e Orissa, e so os ancestrais dos dravidianos e dos yavanas. Yadu relativo ao sul ou sudoeste

, a Gujarate e ao Rajasto, de Mathura a Dvaraka e Somnath. Os Anus so relativos ao norte, ao Panjabe, bem como Bengala e a Bihar. Os Druhyus so relativos ao oeste e ao noroeste, como Gandhara e Afeganisto. Puru conectado com a regio central do Y amuna e do Ganges. Sabe-se que, com a exceo de Puru, todos, intermitentemente, cara m do dharma Vdico, e vrias guerras nos Puranas foram com esses grupos.

Como explicado por Shrikant Talageri em seu livro, The Aryan Invasion Theory: A Reappraisal (p. 304-305, 315, 367-368), de tais descendentes, os Purus foram o p ovo rg-vdico e desenvolveram a cultura Vdica na ndia centro-setentrional e no Panja be ao longo do Sarasvati (Rg-Veda 7.96.2). Os Anus da Caxemira setentrional, ao longo do Parushni ou do moderno rio Ravi (Rg-Veda 7.18.13), espalharam-se pela si a ocidental e desenvolveram as vrias culturas iranianas. Os Druhyus, do noroeste da rea do Panjabe e da Caxemira, disseminaram-se para a Europa e se tornaram os o cidentais indo-europeus, ou os druidas e antigos celtas. Um primeiro grupo rumou sentido noroeste e desenvolveu o dialeto proto-germnico, e outro grupo viajou ma is ao sul e desenvolveu os dialetos proto-helnico e talo-cltico. Outras tribos incl uam os Pramshus, na Bihar ocidental; e os Ikshvakus da Uttar Pradesh setentrional .

J que se falou da Caxemira, interessante relatar que, de acordo com a lenda, milh ares de anos atrs, a Caxemira era um grande lago rodeado por belos picos montanhe scos. Foi ali onde a deusa Parvati permanecia em seu barco. Um dia, ela foi ver o senhor Shiva nas montanhas. Ento, um grande demnio tomou posse do lago. Kashyapa Muni, que estava presente no contexto, pediu deusa que retornasse. Juntos, eles expulsaram o demnio e criaram um imenso vale, o qual se chamou Kashyapa-Mira, se ndo, posteriormente, reduzido para Caxemira. Mais uma vez, demonstra-se a conexo Vdica desta regio.

Outras tribos mencionadas nos textos Vdicos incluem os Kiratas, que so os povos mo ntanheses do Tibete e do Nepal, frequentemente considerados impuros por no pratic arem o dharma Vdico. O Visnu Purana (4.3.18-21) tambm menciona os Shakas, que so os sntios da antiga sia Central; os Pahlavas, que so os persas; e os Chinas, que so os chineses. Todos eles so considerados nobres cados, ksatriyas que foram expulsos d a ndia durante o governo do rei Sagara.

Explicando mais detalhadamente, Yadu era o mais velho dos cinco filhos de Yayati . Yayati foi um grande imperador do mundo e um dos antepassados daqueles de hera na ariana e indo-europia. Yayati dividiu seu reino entre seus filhos, que ento dera m incio s suas prprias dinastias. Yayati teve duas esposas, Devayani e Sharmistha. Yayati teve dois filhos com Devayani: Yadu e Turvasu. Yadu foi o originador da d inastia Yadu, cujos membros se chamam Yadavas, posteriormente conhecida como Din astia Lunar. De Turvaso veio a dinastia Yavana ou turca. Com Sharmistha, Yayati teve trs filhos: Druhya, que iniciou a dinastia Bhoja; Anu, que comeou a dinastia Mleccha ou grega; e Puru, que deu incio dinastia Paurava, a qual se diz ter-se in stalado ao longo do rio Ravi e, depois, ao longo do rio Sarasvati. Alguns dizem que tal cl, posteriormente, prosseguiu para o Egito, e seus membros tornaram-se o s faras e soberanos da regio. Estas tribos arianas, originadas na ndia pelo rei Yay ati e mencionadas no Rg-Veda e nos Puranas Visnu e Bhagavata, distriburam-se por

todo o mundo.

O reino Yadava dividiu-se, ulteriormente, entre os quatro filhos de Bhima Satvat a. De Vrishni, o mais novo, descendeu Vasudeva, o pai de Krsna e Balarama, e a s ua irm, Pritha ou Kunti. Kunti casou-se com Pandu, o prncipe Yadava, cujos descend entes tornaram-se os Pandavas. Kunti tornou-se a me de Yudhisthira, Bhima e Arjun a (Partha), os trs Pandavas mais velhos.. Os Pandavas mais novos foram Nakula e S ahadeva, nascidos da segunda esposa de Pandu, Madri. Aps mudarem para a costa oes te da ndia, viveram em Dvaraka sob a proteo do Senhor Krsna. Prximo do momento do de saparecimento de Krsna da Terra, uma guerra fratricida eclodiu, e a maior parte dos Pandavas foi morta, eles que haviam se tornado um enorme cl. Aqueles que sobr eviveram podem ter prosseguido para o Vale do Indo, onde teriam iniciado outra p arte de uma avanada sociedade Vdica ou se unido a uma j existente. Outros talvez te nham continuado prolongadamente no sentido oeste, adentrando o Egito, e alguns e m direo Europa, como previamente explicado.

Isto mais bem substanciado no Mahabharata, que menciona muitas provncias da Europ a meridional e da Prsia que j tiveram conexo com a cultura Vdica. O Adi-parva (174.3 8) do Mahabharata descreve a provncia de Pulinda (Grcia) como tendo sido conquista da por Bhimasena e Sahadeva, dois dos irmos Pandavas. Assim, os gregos antigos fo ram, em dado momento, parte de Bharata-varsa (ndia) e da civilizao Vdica. Posteriorm ente, todavia, o povo deixou sua afiliao com a sociedade Vdica, em conseqncia do que foram classificados como mlecchas. Na seo Vana-parva do Mahabharata, predito que t al sociedade no-Vdica, um dia, reinaria grande parte do mundo, inclusive a ndia. Al exandre, o Grande, conquistou a ndia para a civilizao Pulinda ou grega em 326 a.C., cumprindo, assim, a profecia.

As sees Sabha-parva e Bhisma-parva do Mahabharata mencionam a provncia de Abhira, s ituada prximo do que foi o rio Sarasvati no antigo Sind. dito que os Abhiras eram guerreiros que haviam deixado a ndia por medo do Senhor Parashurama e se esconde ram nas colinas caucasianas entre o Mar Negro e o Mar Cspio. Posteriormente, por um perodo de tempo, eles foram reinados por Maharaja Yudhisthira. O sbio Markanday a, entretanto, predisse que esses Abhiras, aps findarem sua conexo com a sociedade Vdica, iriam, um dia, governar a ndia.

Outra provncia mencionada no Mahabharata (Adi-parva 85.34) aquela dos Yavanas (tu rcos), que foram assim nomeados em virtude de serem descendentes de Maharaja Yav ana (Turvasu), um dos filhos de Maharaja Yayati, como previamente explicado.. El es tambm abandonaram a cultura Vdica e se tornaram mlecchas. Eles lutaram na batal ha de Kuruksetra contra os Pandavas ao lado de Duryodhana e perderam. Foi predit o, no entanto, que eles, algum dia no futuro, retornariam para conquistar Bharat a-varsa (ndia), o que de fato se concretizou. Muhammad Ghori, mais adiante na His tria, atacou e conquistou partes da ndia sob a bandeira do Isl dos pases Abhira e Ya vana ou turco. Desta maneira, podemos ver que essas provncias na rea da Grcia e da Turquia (e as terras entre elas e a ndia) foram, no passado, parte da civilizao Vdic a, e tiveram, em algum momento, no apenas laos polticos e culturais, mas tambm conexe s ancestrais. Esta a verso Vdica da origem da civilizao ariana e de como sua influnc a espalhou-se em diferentes graus pelo mundo.

Traduo de Bhagavan dasa (DvS) Outras tradues em www.devocionais.xpg.com.br

A CRONOLOGIA DOS EVENTOS NA DISSEMINAO DA CULTURA VDICA

Irei, agora, apresentar de forma cronolgica a expanso da cultura Vdica a partir da n dia. De acordo com a tradio Vdica, o conhecimento espiritual, original e Vdico foi d ado humanidade por Deus no comeo da criao. Assim, houve uma civilizao Vdica altamen avanada e espiritualizada no mundo. Contudo, em conseqncia de muitas mudanas terrest res, como eras de gelo, terremotos, secas, etc., a estrutura das culturas globai s mudou. Alguns desses eventos, como a grande inundao, so registrados pela maioria das culturas do mundo.

Muitos estudiosos acreditam que o dilvio global ocorreu por volta de 13.000 anos atrs. Alguns trabalham com a possibilidade de ter sido um impacto meterico o fator a ter desencadeado o fim da Era do Gelo e causado o degelo que produziu a gua qu e inundou o planeta. Muita terra desapareceu, e a enchente global findou grande parte da populao do mundo. Grandes lagos foram formados, todas as terras baixas de sapareceram, e terras como o Egito tornaram-se umedecidas. Isto significa que a avanada civilizao que um dia povoou a Terra encontrou, ento, o seu fim, e seria subs tituda pelos sobreviventes. Estes foram os marinheiros habitantes do mundo aqutico , como o Manu Vdico e sua famlia, que sobreviveram enchente e colonizaram outras p artes do mundo.

Mais informaes sobre a ltima era de gelo e o ltimo dilvio global so brevemente explic das pelo Dr. Venu Gopalacharya. Em uma carta pessoal a mim (22 de julho de 1998) , ele explicou que "h dezoito Puranas e sub-Puranas em snscrito. De acordo com ele s, somente aqueles que se estabeleceram sobre as mais altas montanhas da sia Cent ral e ao redor do Mar Cspio, isto aps a quarta era de gelo, sobreviveram s geleiras e ao dilvio. Durante o perodo do fim da quarta era de gelo e do grande dilvio, hou ve 12 grandes guerras pelo domnio do globo. As regies globais foram divididas em d uas partes. Os adoradores das foras benficas da natureza, ou Devas, estabeleceramse do Mar Cspio para o oceano oriental, e os adoradores das foras malignas da natu reza ocuparam a terra a oeste do Mar Cspio. Estes tornaram-se conhecidos como os assrios (Asuras), os Daityas (holandeses; dutch, em ingls), os Daiteyas (alemes; de utch, em ingls), os Danavas (dinamarqueses; danes, em ingls) e Danutusahs (celtas) . Alguns deles migraram para o continente americano. Os maias, os toltecas e os regentes de Palenque (Patalalanke) so considerados como sendo os Asuras que migra ram para Patala (terra abaixo), ou a terra dos imortais, Amaraka (Este o snscrito original do qual se deriva o nome Amrica. Mara, em snscrito, significa "morte", a mara significa "no morte", ou "alm da morte"). No dilvio, a maior parte dessas terr as foram submersas. No (Manu) e seus subordinados tornaram-se conhecidos como os Manavas, reinados pelos monarcas do globo. Eles foram sucessores de seus [de Man u] nove filhos e uma filha".

Dr. Venu Gopalacharya continua essa linha de pensamento em seu livro World-Wide Hindu Culture and Vaishnava Bhakti (pginas 117-118). Ele explica mais detalhadame nte como essa cultura Vdica continuou a se disseminar aps o grande dilvio. Foi sob a liderana dos prncipes da Dinastia Solar que um ramo dos indianos marchou para o oeste do rio Indo e ocupou a rea de Abissnia e suas regies circundantes ao redor do s rios Nilo, Gmbia e Senegal. Os nomes de Abissnia e Etipia so derivados de palavras que significam colnias de pessoas do Sindhu e dos Adityas ou Dinastia Solar. Pod em-se reconhecer muitos nomes de lugares na Etipia e ao redor dela que so derivado s do snscrito original. Assim, aps o grande dilvio, os nove filhos de Vaivasvata Ma nu (algumas referncias dizem dez filhos) estavam reinando sobre as vrias partes do globo. Eles e seus sucessores eram muito preocupados quanto ao estabelecimento dos princpios Vdicos de Sanatana-dharma, o caminho progressista de vida para a reo bteno e manuteno de nossa identidade espiritual e conexo com o Supremo. Esta foi a es sncia dos ensinamentos de Vaivasvata Manu. Isto foi especialmente ensinado e segu ido pelos grandes regentes da Dinastia Solar que governaram de Ayodhya. Esses pr incpios incluam a prtica de verdade, no-violncia, celibato, limpeza, no avareza e gan ia, firmeza mental, paz, retido e autocontrole, como exemplificados pelo Senhor S ri Rama e Seus ancestrais, como Sagara, Ambarisha, Dilipa, Raghu e Dasaratha. Is to explicado na obra Raghuvamsha, de Kali dasa, bem como em outros Puranas e Iti hasas. Tal padro tornou-se mais popular entre os antigos indianos do que entre ou tros povos em outras partes do mundo, e, por conseguinte, a ndia tornou-se o cent ro desse estilo de vida Vdico desde tempos imemoriais.

Muito infelizmente, muitos dos mais antigos registros, nos quais ns provavelmente poderamos encontrar informaes mais precisas sobre esta sorte de histria primitiva, foram destrudos por revolucionrios fanticos na Alexandria, em Pusa, em Takshashila e outros locais da sia Central, e Amricas Central e do Sul. Eles o fizeram declara ndo que tais conhecimentos e registros eram desnecessrios caso contivessem o que j estava em seus prprios livros religiosos, mas que deveriam ser destrudos caso tiv essem algo diferente. Esta a razo para as mitologias do Egito, da Babilnia, dos Ju deus, do Antigo Testamento e do sagrado Coro conterem apenas breves relatos de fa tos pr-histricos antes de 2.500 anos atrs, diferentemente das histrias muitssimo rica s em detalhes que encontramos na literatura Vdica antiga e na literatura purnica.

Em todo caso, podemos comear a ver que os arianos Vdicos viveram na regio da ndia de sde o ltimo dilvio, aproximadamente de 13.000 a 10.000 a.C. Desta maneira, no pode ter havido nenhuma civilizao pr-ariana nesta rea a ser conquistada por assim-chamado s "arianos invasores" em 1.500 a.C.

Valendo-nos das vrias modalidades de evidncia previamente fornecidas neste captulo, est claro que o auge da Era Vdica foi, certamente, muito antes de 3..100 a.C., ou mesmo por volta dos anos 4.000 e 5.000 a.C., como acreditam alguns estudiosos.

Bal Gangadhar Tilak, com base em datao histrica, estima que os Vedas tenham existnci a desde 6.000 a.C., enquanto outros prope uma datao entre 7.000 e 8.000 a.C. Visto

que a cultura Vdica durante esse perodo exercia uma tradio oral, e a literatura aind a no havia sido colocada na forma escrita, os hinos bsicos do Rg-Veda, e at mesmo o Atharva-Veda e outros, poderiam j ter existncia h muitos milhares de anos. Tais Ve das eram usados na vida diria, como referncia para a filosofia, a adorao e os rituai s da sociedade. Eles eram, portanto, um produto altamente sofisticado de uma soc iedade imensamente desenvolvida, e provavelmente datam da mais remota antiguidad e. Ou, como a tradio em si explica, a essncia do conhecimento Vdico foi dada humanid ade por Deus no momento da criao universal e sempre existiu.

Por volta do ano 3.700 a.C., todos os principais livros do Rg-Veda j eram disponve is e conhecidos. Tratava-se ainda, claro, de uma tradio oral, e livros adicionais ainda poderiam ser adicionados. Um ponto de considerao a respeito disso o fato de que o pai do grandioso Bishma foi Shantanu, a cujo irmo, Devapi, atribui-se muito s hinos do Rg-Veda. Isto no pode ter ocorrido muito antes de 3.200 a.C. uma vez q ue Bishma exerceu um papel proeminente na Guerra do Mahabharata em Kuruksetra, a qual se calcula ter ocorrido por volta de 3137 a.C. Outros clculos podem ser fei tos por meio da listagem dinstica disponvel no Adi-Parva do Mahabharata. Com o auxl io da lista; de 3.100 a.C., obtemos aproximadamente um adicional de 640 anos ou mais, remontando a Sudas e Batalha dos Dez Reis, como se descreve no Rg-Veda. Is to nos remete ao ano 3.730 a.C. O auge da Era Vdica, por conseguinte, no pode rece ber uma data posterior a 3.700 a.C.

A partir da literatura Vdica, tambm podemos constatar que o rio Sarasvati tem de t er estado em seu pice por volta de 4.000 ou 5.000 a.C., seno antes. Este foi o pero do quando ele foi registrado no Rg e no Atharva-Vedas. Tambm foi este o perodo no qual a cultura Vdica estava se espalhando pelo mundo, seja por razo de comrcio ou m igrao, ou em decorrncia das degeneradas tribos que estavam sendo expulsas da regio i ndiana. Algumas das primeiras tribos a deixarem a ndia podem incluir os Prithu-Pa rthavas (que, posteriormente, tornaram-se conhecidos como prtias), os Druhyus (qu e se tornaram os drudas), os Alinas (helenos, ou gregos antigos), os Simyus (sirm ios ou albanianos antigos), os Chinas (chineses) e outros. Isto pode ter ocorrid o por volta de 4.500 a.C., como explicado por N. S. Rajaram em The Vedic Aryans and the Origins of Civilization (p. 210). Estes foram alguns dos primeiros arian os a criarem a mais antiga forma de sociedade indo-europia. Eles levaram consigo seus costumes, lnguas e rituais Vdicos, os quais gradualmente mudaram com o tempo em razo de sua falta de seriedade em seguir as tradies Vdicas ou em razo de sua perda de contato prximo com a terra natal ortodoxa. Isto certamente ajudaria a explica r as muitas similaridades lingsticas e culturais que encontramos hoje entre numero sas regies do mundo, muitas das quais explicaremos posteriormente neste livro.

Durante o quarto milnio, por volta de 3.800 a.C., o norte da ndia abundava em gua, possuindo imensos rios como o Indo, sentido norte; o Ganges, sentido leste, e o sistema central do rio Sarasvati-Dhrishadvati, que era abastecido pelo Sutleje e pelo Yamuna. O grande deserto Thar ainda no havia criado uma diviso entre o norte da ndia e as regies ocidentais. Assim, tratava-se de uma nica entidade cultural. D este modo, a sociedade Vdica central cobria uma rea muito mais extensa, e possua um a influncia muito maior do que a mera extenso territorial da ndia de hoje.

Entretanto, antes da Guerra do Mahabharata, o Yamuna havia mudado seu curso e no estava mais fluindo para dentro do Sarasvati, seno que desaguava no Ganga. No tem po do Mahabharata, ao redor de 3.100 a.C., o Sarasvati descrito em relao peregrinao de Balarama (Shalya-Parva, 36-55) como ainda significativo em sua sacralidade, m as, de sua origem, ele flua apenas pela extenso de uma viagem de quarenta dias a c avalo para dentro do deserto, onde desaparecia. Tudo o que foi deixado foram os locais sagrados que costumavam ficar s suas margens (como tambm se menciona em 3.8 0.84, 3.88.2 e 9.34.15-18).. O Mahabharata tambm descreve a localizao geogrfica do r io afirmando que ele flui prximo a Kurukshetra (3.81.125). Informaes similares, jun tamente com o local onde o Sarasvati desaparece, Vinasana, so encontrados no Manu -samhita (2.21). Gradualmente, o deserto expandiu-se e as pessoas da regio ociden tal continuaram a migrar mais a oeste, perdendo contato com suas razes Vdicas. Est e fenmeno contribuiu para o avano do desenvolvimento das comunidades sumrias e egpci as.

O prximo grande perodo de tempo posterior a 3.100 a.C., ou antes, no apenas marca a era da Guerra do Mahabharata, o desaparecimento do Senhor Krsna e o comeo de Kal i-yuga, como marca o comeo da fim da Era Vdica. A guerra em Kuruksetra foi o comeo do colapso da cultura Vdica e de seus contatos globais. Trata-se tambm do momento em que as principais pores restantes da literatura Vdica foram compiladas, o que fo i realizado por Srila Vyasadeva, em razo do que Ele apareceu neste mundo. E, dado no ter havido nenhuma invaso ariana vindo para a ndia ou para a regio do Sarasvati do Indo, como j estabelecemos, tambm o perodo em que a civilizao harappiana comeou e formar ou a alcanar o seu apogeu, caso j existisse. Alm disso, este tambm foi o pe rodo das primeira e segunda dinastias do Egito, o que corroborado pelo fato de qu e muitos acadmicos acreditam que as pirmides do Egito tenham sido construdas nessa p oca. Alguns estudiosos acreditam que a pirmide Step de Sakkara, a 50 quilmetros de Guiza, foi construda aproximadamente h 5.000 anos (por volta de 3.000 a.C.), enqu anto outros consideram que ela data de 2.650 a.C. Isto tambm sugere que a civiliz ao sumria estava entrando em seu auge tambm neste perodo. Foi tambm quando os egpcio sumrios contaram com os sistemas e frmulas matemticas dos Shulbasutras da ndia para sua arquitetura, para seus altares e para o planejamento urbanstico, como tambm r evelam os stios da civilizao harappiana.

De 3.000 a 2.000 a.C., enquanto as pessoas continuavam a se espalhar da ndia para o ocidente, ainda havia muito contato entre a ndia e regies como o Egito, a Sumria , a Mesopotmia e outras. Contudo, a grande seca de 300 anos na rea criou intensas dificuldades para todas essas civilizaes. Muitos concordam que a civilizao harappian a encontrou seu fim por volta de 2.500 a 2.200 a.C. Essa seca de 300 anos, e no i nvasores, foi a causa do comeo do fim dos domnios harappianos, bem como daqueles d a sociedade acdia. A civilizao egpcia antiga tambm pode ter sido findada em razo dess seca, deixando-nos apenas com remanentes de seus monumentos e escritos que aind a hoje estamos tentando compreender completamente. Seu povo provavelmente migrou em busca de melhores recursos. Alm disso, entre 3.000 e 2.500 a.C. tambm o perodo, de acordo com estimativas da arqueologia britnica, a que se atribui a chegada do s druidas e de seus sacerdotes na Bretanha. No entanto, os druidas ingleses clam am que sua origem oriental e que data de antes de 3.900 a.C., o que mais de acor do com a verso Vdica.

No ano 2.000 a.C., o Sutlej tambm j havia mudado o seu curso e flua para o Indo, en quanto que o deserto crescia incessantemente. Isto deixou o Sarasvati com poucos

recursos para continuar sendo o grande rio que um dia havia sido. Prximo de 1.90 0 a.C., o rio Sarasvati, por fim, parou de fluir e secou completamente, contribu indo para a disperso das pessoas da ndia setentrional para outros lugares, e torna ndo a regio do Ganges a mais importante para a sociedade Vdica restante. Uma vez d esaparecido o Sarasvati, o Ganga o substituiu como o mais sagrado dos rios.

O perodo posterior a 2.000 a.C. foi de intensa migrao dos arianos indianos para a si a Ocidental, para a Mesopotmia, para o Ir e mais alm. Houve a fundao dos Cassitas, do s Hititas, e Mittanis, juntamente com os Celtas, os Ctios, etc.

A razo pela qual a populao da Europa gradualmente se esqueceu de sua conexo com a ndi a foi o fato dos contatos com a ndia terem-se reduzido aos gregos e romanos. Ento, quando Alexandre e os gregos invadiram a ndia, os contatos foram reduzidos a qua se zero por sculos. Em seguida, os romanos se tornaram cristos, forando o restante da Europa a tambm o ser. Isto deixou os rabes como os comerciantes primrios com a nd ia e a Europa, at que as guerras se desenvolveram entre os cristos e os crescentes muulmanos. Quando os muulmanos capturaram Constantinopla na Turquia, eles control aram todas as rotas comerciais entre a Europa e a ndia e foraram os europeus a enc ontrarem uma rota martima para a ndia. Isto levou ao "descobrimento" da Amrica, da Austrlia e de partes da frica. Posteriormente, com a abertura das rotas comerciais com a ndia, missionrios, novos invasores e assim-chamados estudiosos comearam as n ovas conquistas. Com eles, tambm vieram novas verses da Histria, inventadas a fim d e diminuir os verdadeiros herana e legado da ndia.

CONCLUSO

Este captulo fornece evidncias da verdadeira origem dos arianos Vdicos. Ele tambm de ixa claro que para o leste, especialmente a rea da ndia, onde as origens da civili zao avanada e a essncia da religio e da filosofia espiritual podem ser traadas. De l influncia ariana espalhou-se para muitas regies e ainda pode ser reconhecida em n umerosas culturas. Apenas algumas poucas pessoas de mente aberta que olham toda a perspectiva deste tipo de desenvolvimento religioso iro compreender a inerente unidade que o mundo e sua histria possuem. Tal unidade perturbada apenas pelos se ntimentos imaturos, dogmticos e auto-centrados da humanidade em prol de superiori dade regional e cultural. Vemos isso na propaganda que foi efetivamente usada pe los nazistas e que atualmente usada pelos neonazistas e grupos supremacistas bra ncos, os quais agora empregam o mito moderno de que a localizao original da raa ari ana era na Europa setentrional. Deste modo, eles pressupem que membros dessa raa so superiores a todas as outras raas em termos fsicos, lingsticos, culturais e de capa cidade mental. Este mito deve ser revisto, pois no h dvidas de que as verdadeiras p essoas arianas originaram-se e espalharam-se a partir da regio da ndia e do Vale d o Indo, e no a partir da Europa.

Como muito bem explica N. S. Rajaram em Vedic Aryans and The Origins of Civiliza tion (p. 247-248), "para concluir, agora est claro que existiu uma grande civiliz ao - uma civilizao basicamente espiritual, talvez - antes do surgimento do Egito, da Sumria e do Vale do Indo. A regio vital e central desse mundo antigo foi a regio d o Indo ao Ganges - a terra dos arianos Vdicos".

"Esta concluso, derivada de descobertas cientficas das ltimas trs dcadas, destri a te ria de que nmades arianos da sia Central teriam descido para as plancies da ndia no sculo segundo aEC e estabelecido sua civilizao e composto o Rg-Veda. O retrato apre sentado pela cincia, portanto, muito diferente daquele encontrado nos livros de h istria que colocam o "bero da civilizao" nos vales ribeirinhos da Mesopotmia. A cinci moderna e os registros antigos tambm fornecem-nos uma pista para uma incgnita his trica h muito sem resposta: por que, desde tempos imemoriais, povos da ndia e do Sr i Lanka e povos da Inglaterra e da Irlanda falam lnguas claramente relacionadas u mas s outras e possuem mitologias e crenas to notadamente similares?"..

"A resposta simplesmente: eles eram parte de uma grande civilizao que floresceu an tes do surgimento do Egito, da Sumria e do Vale do Indo. Trata-se de uma civilizao antes do nascer das civilizaes".

Tambm posso dizer que isto corrobora a histria como ela encontrada na literatura Vd ica, especialmente no Rg-Veda e nos Puranas. Isto auxilia, portanto, na comprovao da autenticidade da cultura Vdica e de nossa premissa de que ela foi a civilizao an tiga original, uma sociedade espiritual que se valeu do conhecimento como dado p or Deus desde o tempo da criao e posteriorizado pelos sbios que o seguiram. De acor do com um recente estudo racial, The History and Geography of Human Genes, confi rmou-se que todas as pessoas da Europa, do Oriente Mdio e da ndia pertencem h um nic o tipo de raa caucasiana, o que significa que elas tm que ter vindo de uma mesma f onte. Assim, somos todos descendentes dessa grande cultura Vdica, cujo centro a nd ia. medida que mais evidncias vierem tona, elas apenas provaro como os relatos do Rg-Veda e dos Puranas so fidedignos e apontaro para a rea da ndia setentrional como a terra original dos arianos Vdicos.

O ponto central de tudo isto que mesmo que os muulmanos, os cristos, os judeus, os budistas, os hindus, etc. mantenham todos suas ideologias, lendas e tradies, deve ramos compreender verdadeiramente que todas essas lendas e concepes de Deus e de fo rmas de adorao se referem, em ltima instncia, ao mesmo Senhor Supremo e mesmos semid euses menores, conquanto possam ser tratados por diferentes nomes de acordo com as atuais variaes regionais e culturais. Em outras palavras, todas essas doutrinas e fs so simplesmente desenvolvimentos da religio original e da adorao Deidade supre a e nica que se espalharam pelo mundo muito anos atrs a partir da mesma fonte bsica , e que agora so expressas na forma das vrias diferenas culturais do mundo. Portant o, independente de com qual religio nos identifiquemos pessoalmente, somos todos parte da mesma famlia. Somos meramente outro ramo da mesma rvore que pode ser traad a s razes originais da pr-histria do pensamento espiritual encontrado na cultura Vdic a, a tradio filosfica e espiritual mais antiga e mais desenvolvida do mundo.

Nos captulos que se seguem, estes pontos ficaro mais evidentes proporo que comearmos a analisar mais detalhadamente cada cultura e religio individual e as vrias locali dades pelo mundo reconhecendo as numerosas conexes e similaridades que possuem co m as tradies e o conhecimento Vdicos.

Traduo de Bhagavan dasa (DvS) http://guardioes.com/cultura_vaisnava.htm