AULA 4

MAX WEBER

SOCIOLOGIA DE MAX WEBER FOI UM MARCO PARA A SOCIOLOGIA. H uma fragmentao na obra de Weber sua preocupao com a anlise rigorosa, minuciosa. NO ERA ADVERSRIO DA SISTEMATIZAO DE MODO GERAL, MAS CONSIDERAVA QUE O ESTADO ATUAL DA CINCIA, EXPORTA A INCESSANTES CORREES, MODIFICAES E REVIRAVOLTAS SERIA IMPREVISVEL EDIFICAR SISTEMAS DEFINITIVOS.

SUA PESQUISA GANHAVA EIXO na medida em que tudo era referido ao HOMEM, e ao homem situado na sociedade envolvida na mudana histrica. A questo sempre sobre os homens que so determinados a partir de condies cognocveis e que engendram, na sua ao dotada de um sentido para eles, algo diverso daquilo que intencionavam. Para Weber a Sociologia o estudo das interaes significativas de indivduos que formam uma teia de relaes sociais, sendo seu objetivo a COMPREENSO DA CONDUTA SOCIAL. Esta nfase dada compreenso subjetiva levou Weber a definio de AO SOCIAL (objeto da sociologia) como a conduta humana, pblica ou no, a que o agente atribui significado subjetivo. A ao social do indivduo tem um sentido para ele e que detectvel.

 em virtude dos limites do trabalho cientfico que a ao adquire todo o seu sentido. A CINCIA ajuda o homem de ao a melhor compreender o que quer e poder querer fazer, mas no poderia prescrever o que DEVE querer. MTODO WEBERIANO: 1. Globalidade terica conhecimentos (tipos ideais) 2. Comparao 3. Interpretao compreensiva do sentido da ao humana para o seu agente

preciso ver os possveis para captar o real. No presente, o projeto do possvel o espao no qual eu me asseguro daquilo que decido; sem possibilidade eu no tenho liberdade; sem ver o possvel minha viso cega. P.128

Um dos caminhos para achar o possvel a COMPARAO. O semelhante o meio para se chegar captao tanto mais decisiva do especificamente diferente. A realidade uma tessitura infinita de coisas dotadas de sentido e alheias a ele. A realidade muito complexa, da a necessidade do TIPO IDEAL- que um instrumento metodolgico. CINCIAS SOCIAIS tinham certas vantagens sobre as Cincias Naturais Seres humanos so conscientes das suas aes no estudo dos grupos sociais, podem-se compreender as aes e intenes subjetivas dos membros individuais.

Rigor cientfico correlato da liberdade de escolha. Sua teoria da cincia est impregnada da sua teoria da ao. A cincia tenta vencer as contradies da qual a teoria da ao se alimenta.
AO SOCIAL a conduta humana, pblica ou no, a que o agente

atribui o significado subjetivo. A realidade incomensurvel ao poder de nosso entendimento, de maneira que este nunca cessou de explorar os acontecimentos e suas variaes no espao e no tempo, ou de agir sobre eles; impossvel descrever integralmente at mesmo a menor parcela do real, ou de levar em conta todos os dados, todos os elementos e todas as conseqncias no modo de agir; O conhecimento e a todo ao nunca se realizaram outros definitivamente, pois conhecimento requer

conhecimentos, e toda ao outras aes; O entendimento no capaz de reproduzir ou de copiar o real, mas de unicamente de elabora-lo por fora dos conceitos. Entre o real e o conceito a distncia infinita. Por esses motivos, no podemos chegar a conhecer, seno fragmentos, jamais o todo; Nosso saber adquirido se deixa questionar quando um sbio o encara de um ponto de vista novo e indito.

TUDO O QUE POSSVEL ORDENAR RELATIVAMENTE O REAL, NUNCA ESGOT-LO. Pensadores da poca evoluo por fases tinham pretenso de modificar a sociedade existente (sociologias mais reformadoras do que cincia). S se deve estudar determinado acontecimento histrico atribuindo o significado da poca. Ex.: O essencial que no momento em que julgamos o significado da cidade grega, precisemos sempre com absoluta clareza a que ordem de valores nos referimos, seno nos arriscaremos a cair numa confuso prejudicial ao trabalho cientfico pelo fato de termos talvez atribudo nossa escala de valores aos gregos, ou inversamente, ou por termos embaralhado indistintamente todas estas sries de valores quando o historiador e socilogo estudam um fenmeno qualquer, o Estado, a burocracia, a lei, a classe social ou o partido poltico, no executam verdadeiramente um trabalho de sbio, a no ser que limitem a extrair o significado de cada um desses fenmenos e indiquem os valores aos quais se referem.
DIFERENA ENTRE O MTODO CINTFICO DE ABORDAR OS DADOS SOCIOLGICOS E O MTODO DO VALOR JULGAMENTO a validade

dos valores um problema de f, no de conhecimentos e, em conseqncia as CISO, devem libertar-se dos valores.
OBJETIVO DA ANLISE SOCIOLGICA A FORMULAA DE REGRAS SOCIOLGICAS Weber desenvolveu o conceito de TIPO IDEAL.

MTODO: A CONDUTA SOCIAL SE APRESENTA EM 4 FORMAS DE CATEGORIAS:

 A conduta tradicional, relativa s antigas tradies; A conduta emocional, reao habitual ou comportamento dos outros, expressando-se em termos de lealdade ou antagonismo; A conduta valorizadora, agindo de acordo com o que os outros indivduos esperam de ns; A conduta racional objetiva, que consiste em agir segundo um plano concebido em relao conduta que se espera dos demais. RACIONALIZAO peculiar civilizao ocidental. resultado da especializao, e da diferenciao tcnica peculiar civilizao ocidental. Consiste na organizao da vida, por diviso e coordenao das diversas atividades, com base em um estudo preciso das atividades das relaes entre os homens, com seus instrumentos e seu meio, com vistas maior eficcia e rendimento. Trata-se de um puro desenvolvimento prtico operado pelo gnio tcnico do homem. Weber caracteriza ainda um refinamento engenhoso da conduta da vida e de um domnio crescente do mundo exterior. SEMPRE BUSCANDO A NEUTRALIDADE AXIOLGICA.
A intelectualizao e a racionalizao crescentes no significam, pois, absolutamente um conhecimento geral crescente das condies em que vivemos. Antes significa que sabemos, ou acreditamos, que a cada instante poderemos, se o quisermos, provar que no existe em princpio nenhum poder misterioso e imprevisvel que interfira no curso da vida; em suma, que podemos dominar todas as coisas pela previso.

O progresso existe em todas as ordens que obedecem lei do quantitativo; praticamente no tem sentido na esfera do puro qualitativo (lembrar obras de arte). A racionalizao e intelectualizao desencataram o mundo. Os homens deixaram de acreditar nos poderes mgicos, nos espritos e nos demnios: perdeu o sentido proftico e, sobretudo o do sagrado. Despojaram o mundo de um encanto que se procura substituir pela nfase do militantismo. WEBER PARA ESTA SITUAO V 2 SOLUES: Voltar quietude das velhas igrejas; Enfrentar o destino com virilidade Apesar de tudo o RACIONAL e o INTELECTUAL no conseguem solapar o imprio do irracional. A VIDA E O MUNDO SO FUNDAMENTALMENTE IRRACIONAIS Origem em nossa vida afetiva (permanecemos sempre submetidos s mesmas paixes e s mesmas necessidades); Origem em nossas relaes com o poder (quer nos dobremos s autoridades, quer nos revoltemos contra ela); Origem no acaso ou na imprevisibilidade (quer se trate dos fenmenos da natureza, quer do comportamento individual e coletivo).

KARL MARX Marx e Engels formularam seu pensamento a partir da realidade social por eles observada: De um lado o avano tcnico, aumento do poder etc X empobrecimento da classe operria Hegel conceito de dialtica TEORIA MARXISTA COMPE-SE DE UMA TEORIA CIENTFICA MATERIALISMO HISTRICO E DE UMA FILOSOFIA MATERIALISMO DIALTICO. Materialismo = mundo material anterior ao esprito e este deriva daquele. MATERIALISMO DIALTICO - os fenmenos materiais so processos. O mundo uma realidade dinmica, um complexo de processos. Por isso a abordagem da realidade s pode ser feita de uma maneira dialtica, que considera as coisas na sua dependncia recproca, e no linear. O esprito no conseqncia passiva da ao da matria, podendo reagir sobre aquilo que o determina. Isso implica dizer que a conscincia do homem, mesmo sendo determinada pela matria, e estando historicamente situada, no pura passividade: o conhecimento do determinismo liberta o homem por meio da ao deste sobre o mundo, possibilitando inclusive a ao revolucionria. MATERIALISMO HISTRICO a aplicao do materialismo dialtico na histria. a explicao da histria por fatos materiais (econmicos, tcnicos).

INFRA-ESTRUTURA a estrutura material da sociedade sua base econmica que consiste nas formas pelas quais os homens produzem os bens necessrios sua vida. SUPERESTRUTURA estrutura jurdico poltica (Estado, direito etc) e estrutura ideolgica (formas da conscincia social). A infra-estrutura determina a superestrutura. Ex.: As manifestaes da superestrutura (moral e direito) passam a ser determinadas pelas alteraes da infra-estrutura decorrentes da passagem econmica do sistema feudal para o capitalista. Para se estudar a sociedade no se deve partir do que os homens dizem, imaginam ou pensam, mas da forma como produzem os bens materiais necessrios sua vida. RELAES FUNDAMENTAIS DE TODA SOCIEDADE relaes de produo que revelam a maneira pela qual os homens, a partir das condies naturais, usam as tcnicas e se organizam atravs de uma diviso do trabalho social. As relaes de produo correspondem a um certo estgio das foras produtivas (conjunto formado pelo clima, gua, solo, matrias-primas, mquinas, mode-obra,instrumentos de trabalho). MODO DE PRODUO a maneira pela qual as foras produtivas se organizam em determinadas relaes de produo num dado momento histrico. A luta de classes o motor da histria movimento dialtico. O sistema capitalista consiste na produo de mercadorias ( tudo o que produzido no tendo em vista o valor de uso), mas o valor de troca (a venda do produto).

Sendo a mercadoria um produto do trabalho, o seu valor determinado pelo total de trabalho socialmente necessrio para produzi-la. Para sobreviver o trabalhador vende sua fora de trabalho. Qual o valor da sua fora de trabalho? Necessrio para a sua subsitncia e reproduo de sua capacidade de trabalho. O salrio deve ser o correspondente ao custo de sua alimentao e de sua famlia. O trabalhador acaba produzindo mais do que foi calculado inicialmente. A parte do trabalho excedente no paga ao operrio , mas serve para aumentar cada vez mais o capital. ALIENAO: na vida econmica que a alienao tem origem. Quando o operrio vende sua fora de trabalho, o produto no mais lhe pertence e adquire uma existncia independente dele prprio. Ele no mais projeta ou concebe o que vai executar (separao entre pensar e agir) O ritmo do trabalho dado exteriormente e no obedece ao prprio ritmo natural do seu corpo

O produto do trabalho do operrio subtrai-se sua vontade, sua conscincia e ao seu controle, e o produtor j no mais se reconhece no que produz. O produto surge como um poder separado do produtor, como uma realidade soberana e tirnica que o domina e ameaa fetichismo da mercadoria.

A MERCADORIA SE HUMANIZA e o prprio homem se desumaniza, se reifica (res=coisa).

IDEOLOGIA faz com que os homens no percebam a reificao e no reajam prontamente explorao.

AVALIAO

1. Interprete o poema de Brecht baseado-se na teoria marxista: Ns vos pedimos com insistncia: Nunca digam Isso natural! Diante dos acontecimentos de cada dia. Numa poca em que reina a confuso, Em que corre o sangue, Em que o arbitrrio tem fora de lei, Em que a humanidade se desumaniza... No digam nunca: Isso natural! A fim de que passe por ser imutvel. 2. Comente qualquer aspecto da teoria de Max Weber