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Revoluo Industrial
A Revoluo Industrial ocorrida na Inglaterra, integra o conjunto das Revolues Burguesas do sculo XVIII, responsveis pela crise do Antigo Regime, na passagem do capitalismo comercial para o industrial. INTRODUO A Revoluo Industrial ocorrida na Inglaterra, integra o conjunto das Revolues Burguesas do sculo XVIII, responsveis pela crise do Antigo Regime, na passagem do capitalismo comercial para o industrial. Os outros dois movimentos que a acompanham so a Independncia dos Estados Unidos e a Revoluo Francesa, que sob influncia dos princpios iluministas, assinalam a transio da Idade Moderna para Contempornea. Em seu sentido mais pragmtico, a Revoluo Industrial significou a substituio da ferramenta pela mquina, e contribuiu para consolidar o capitalismo como modo de produo dominante. Esse momento revolucionrio, de passagem da energia humana para motriz, o ponto culminante de uma evoluo tecnolgica, social, e econmica, que vinha se processando na Europa desde a Baixa Idade Mdia. O PROCESSO DE PRODUO Nessa evoluo, a produo manual que antecede a industrial conheceu duas etapas bem definidas, dentro do processo de desenvolvimento do capitalismo O artesanato, foi a forma de produo caracterstica da Baixa Idade Mdia, durante o renascimento urbano e comercial, sendo representado por uma produo de carter familiar, na qual o produtor (arteso), possua os meios de produo ( era o proprietrio da oficina e das ferramentas) e trabalhava com a famlia em sua prpria casa, realizando todas as etapas da produo, desde o preparo da matria-prima, at o acabamento final; ou seja no havia diviso do trabalho ou especializao. Em algumas situaes o arteso tinha junto a si um ajudante, porm no assalariado, pois realizava o mesmo trabalho pagando uma taxa pelo utilizao das ferramentas. importante lembrarmos que nesse perodo a produo artesanal estava sob controle das corporaes de ofcio, assim como o comrcio tambm encontravase sob controle de associaes, limitando o desenvolvimento da produo. A manufatura, predominou ao longo da Idade Moderna, resultando da ampliao do mercado consumidor com o desenvolvimento do comrcio monetrio. Nesse momento, j ocorre um aumento na produtividade do trabalho, devido a diviso social da produo, onde cada trabalhador realizava uma etapa na confeco de um produto. A ampliao do mercado consumidor relaciona-se diretamente ao alargamento do comrcio, tanto em direo ao oriente como em direo

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Amrica, permanecendo o lucro nas mos dos grandes mercadores. Outra caracterstica desse perodo foi a interferncia do capitalista no processo produtivo, passando a comprar a matria prima e a determinar o ritmo de produo, uma vez que controlava os principais mercados consumidores. A partir da mquina, fala-se numa primeira, numa segunda e at numa terceira e quarta Revoluo Industrial. Porm, se concebermos a industrializao, como um processo , seria mais coerente falar-se num primeiro momento (energia a vapor no sculo XVIII), num segundo momento (energia eltrica no sculo XIX) e num terceiro e quarto momentos, representados respectivamente pela energia nuclear e pelo avano da informtica, da robtica e do setor de comunicaes ao longo dos sculo XX e XXI, porm aspectos ainda discutveis. O PIONEIRISMO DA INGLATERRA A Inglaterra industrializou-se cerca de um sculo antes de outras naes, por possuir uma srie de condies histricas favorveis dentre as quais, destacaramse: a grande quantidade de capital acumulado durante a fase do mercantilismo; o vasto imprio colonial consumidor e fornecedor de matrias-primas, especialmente o algodo; a mudana na organizao fundiria, com a aprovao dos cercamentos (enclousures) responsvel por um grande xodo no campo, e conseqentemente pela disponibilidade de mo-de-obra abundante e barata nas cidades. Outro fator determinante, foi a existncia de um Estado liberal na Inglaterra, que desde 1688 com a Revoluo Gloriosa. Essa revoluo que se seguiu Revoluo Puritana (1649), transformou a Monarquia Absolutista inglesa em Monarquia Parlamentar, libertando a burguesia de um Estado centralizado e intervencionista, que dar lugar a um Estado Liberal Burgus na Inglaterra um sculo antes da Revoluo Francesa. DESDOBRAMENTOS SOCIAIS A Revoluo Industrial alterou profundamente as condies de vida do trabalhador braal, provocando inicialmente um intenso deslocamento da populao rural para as cidades, com enormes concentraes urbanas. A produo em larga escala e dividida em etapas ir distanciar cada vez mais o trabalhador do produto final, j que cada grupo de trabalhadores ir dominar apenas uma etapa da produo.Na esfera social, o principal desdobramento da revoluo foi o surgimento do proletariado urbano (classe operria), como classe social definida. Vivendo em condies deplorveis, tendo o cortio como moradia e submetido a salrios irrisrios com longas jornadas de trabalho, a operariado nascente era facilmente explorado, devido tambm, inexistncia de leis trabalhistas. O desenvolvimento das ferrovias ir absorver grande parte da mo-de-obra masculina adulta, provocando em escala crescente a utilizao de mulheres a e crianas como trabalhadores nas fbricas txteis e nas minas. O agravamento dos

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problemas scio-econmicos com o desemprego e a fome, foram acompanhados de outros problemas, como a prostituio e o alcoolismo. Os trabalhadores reagiam das mais diferentes formas, destacando-se o movimento ludista (o nome vem de Ned Ludlan), caracterizado pela destruio das mquinas por operrios, e o movimento cartista, organizado pela Associao dos Operrios, que exigia melhores condies de trabalho e o fim do voto censitrio. Destaca-se ainda a formao de associaes denominadas trade-unions, que evoluram lentamente em suas reivindicaes, originando os primeiros sindicatos modernos. O divrcio entre capital e trabalho resultante da Revoluo Industrial, representado socialmente pela polarizao entre burguesia e proletariado. Esse antagonismo define a luta de classes tpica do capitalismo, consolidando esse sistema no contexto da crise do Antigo Regime Por Ps-modernidade se entende o conjunto de caractersticas que demarcam uma nova "Era Histrica", o fim da modernidade do mundo contemporneo e uma nova maneira de ver e se ver no mundo. Mas no seria, como a maioria dos pesquisadores acredita, apenas uma ruptura com o paradigma da modernidade, surgido com a Revoluo Francesa. Ainda mais porque, como demonstrado, se existe uma ruptura paradigmtica, ela tem uma causa, uma origem, mediata ou imediata, em fatos que produziram o efeito da mudana. Ou seja, a Ps-modernidade foi gerada na Modernidade, assim como a Revoluo Francesa o foi no Absolutismo e no Protestantismo ; e a Revoluo Russa, por sua vez, na Francesa. A mudana de um "paradigma", para ocorrer, necessita de um processo lento de transformao de valores e costumes. Desta forma, a Ps-modernidade representa, por um lado, uma ruptura com a modernidade; mas, por outro, uma simples continuao de um processo transformador que comeou antes mesmo dessa Modernidade. Uma Nova Revoluo Essa nova "Era Histrica" pode ser entendida como uma nova Revoluo. No uma Revoluo como o foram a Francesa ou mesmo a Comunista, pois esta atual no afirma que seu ideal (se se pode falar em ideal) melhor do que os outros, mas que tudo uma iluso, no existe nem verdade e nem erro. Em outras palavras, enquanto a Revoluo Comunista afirmava ser o bem o Comunismo e o mal o Capitalismo, a Ps-modernidade vai dizer que tudo falso, que no existe bem ou mal e que, portanto, tudo no tem razo de ser e pode ser destrudo sem fazer falta ao homem. Por outro lado, pode-se afirmar que o principal alvo desta Revoluo , primeiramente, o prprio homem e no a sociedade, que s ser transformada

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depois que o homem j tiver sido. O projeto igualitrio comunista teria "fracassado" por querer mudar a sociedade sem ainda ter mudado o homem, a Ps-modernidade, ao contrrio, primeiro muda o homem e s depois - e como conseqncia - muda a sociedade. Uma revoluo de dentro para fora, como afirmou Marilyn Ferguson. Desta forma, o primeiro passo para a Ps-modernidade no seria propriamente uma "tomada de poder", mas sim uma enorme Revoluo Cultural, que possibilitaria a "tomada de poder". A Concepo Psicolgica Mais do que dizer que a sociedade atual no tem razo de ser, porque se baseia em verdades que so ilusrias, a Ps-modernidade acredita que essas "verdades" aprisionariam o homem, que deve ser totalmente livre, e o impede de realizar todos os seus desejos e vontades, coibidos pelas regras morais, pelos valores sociais, ticos e religiosos. Em se entendendo o homem com trs potncias bsicas: inteligncia, vontade e sensibilidade, consecutivamente em sua ordem natural (por natureza o homem racional), ou seja, a inteligncia governa a vontade que comanda a sensibilidade; a mudana no homem chega a ser mais profunda. A Ps-modernidade no s afirma que a sociedade aprisiona o homem, mas tambm que ele deve dar mais importncia sua sensibilidade do que sua inteligncia. Podemos encontrar a teoria do que foi dito acima totalmente embasada na doutrina de Freud. Resumidamente, Freud afirmava que o "Superego" aprisionaria o "id", local inconsciente onde se encontra a verdadeira personalidade do homem, com seus instintos e vontades livres e que coibido pelos valores e normas do "superego" . Cabe, pois, liberar o "id" aprisionado e deixar de sublimar o instinto sexual pela Religio ou pelo trabalho intelectual ( a sublimao seria um processo psquico pelo qual a energia instintiva sexual desviada para outros objetos, tais como a cultura e a religio ). Percebe-se, claramente, que o homem Ps-moderno vive em procura das sensaes, da emoo sem limites, etc. Seria como se a "inteligncia' servisse para justificar a "vontade". Esta, por sua vez, despertada pela busca de sentir algo que traga o mximo de emoes e o mnimo de dor. Para exemplificar, peguemos o estilo das danas mais antigas e comparemos com as mais modernas (Rock). Antigamente, o danarino seguia vrias normas que regulamentavam as posies, a maneira de andar, a empostao da coluna, etc. Atualmente, o que importa se soltar, deixar-se levar pelo momento e pela msica e vibrar junto com ela, sem regras ou limites (que seriam o superego).

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A Concepo Religiosa No campo psicolgico, a Ps-modernidade um espelho da teoria de Freud. J no campo religioso, percebe-se uma forte tendncia gnose e idia de "pan", onde partculas divinas (de um Deus impessoal, inconsciente e "escangalhado") estariam por toda parte, exalando energias csmicas que produzem um bem ao homem, um prazer (sempre a sensibilidade e no a razo). Essas partculas divinas so a fonte do prazer e da sensao. A essncia das Religies passa a ser a busca de harmonia com a natureza e, de forma geral, com o "Pan" Como conseqncia da ausncia de uma verdade objetiva e de um Deus pessoal, surge a viso ecumnica das Religies, pois todas chegam a esse "Pan" inicial, na medida que cada um consiga "evoluir" em sua crena. No fim, existiria uma unio de todas as Religies em um ecumenismo gnstico em que tudo tolerado, menos a verdade objetiva e a viso de um Deus transcendente. Em outras palavras, o mundo medieval deve ser combatido em nome de uma metafsica antropocntrica, onde o homem, "igual e livre", reconhece-se como senhor de si mesmo. As religies deixam a doutrina (racional - teolgica) de lado e se dirigem s emoes do homem. O objetivo deixa de ser a busca da "Cruz" e da "salvao eterna", como era antigamente; e passa a ser a busca do prazer e da cura de alguma doena corporal. Movimentos pentecostalistas, espiritismo, carismticos, protestantes de diversas linhas, etc. Essas tendncias ao pantesmo pode ser vista claramente nesses chamados grupos "alternativos", como os nudistas, que explicitamente afirmam que as roupas atrapalham a sensibilidade deles com a natureza . Ou mesmo em diversas prticas religiosas atuais, como j mencionado na parte anterior deste trabalho. Deus deixa de ser pessoal e exterior ao homem, para se tornar imanente. Para "encontrar Deus", devo busc-lo no meu interior atravs da meditao (transpessoal, transcendental, etc...) onde est a minha divindade. Em ltima anlise, todos os homens fazem parte de "Deus", todos fazem parte do "todo", do "absoluto" (monismo e pantesmo). O Igualitarismo A conseqncia metafsica do igualitarismo a gnose e, por sua vez, a conseqncia prtica da gnose o igualitarismo. Se todos os homens tm um partcula divina igual dentro de si, apenas se manifestando ilusoriamente de uma forma diferente , o resultado que todos so iguais e devem gozar dos mesmos direitos. Dependendo da corrente gnstica, no apenas os homens possuem a partcula divina que os torna iguais, mas tambm todos os objetos.

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A Concepo de "Verdade" O igualitarismo gerou, principalmente na Ps-modernidade, a falta de um referencial hierrquico valorativo e, por ausncia deste, a convico de que a verdade e o erro so a mesma coisa. No existe mais um fundo ontolgico nos valores, pois a realidade uma iluso, ou como dizem, o "Maya" (iluso). Quanto mais igualitrio o ideal, mais relativa a verdade, porque se todos so iguais, porque devo acreditar no que diz o sujeito "A", ou o sujeito "B", porque devo acreditar em um Deus, que um ser superior e estabelece regras e valores que devem ser seguidos (superego oprimindo o id)? O Comunismo, por mais que negasse a existncia de uma verdade absoluta (eterna e imutvel), afirmava a existncia de uma verdade nascida da dialtica social e, na sua incoerncia, o fato de que o homem no foi feito para ser "explorado" por outro homem. Para o Ps-moderno, a nica verdade seria a ausncia de verdade, o nico bem a ausncia de bem, e assim por diante. Poder-se-ia dizer que, enquanto houvesse um bem ou uma verdade que fosse outra da exposta acima, o homem teria que sujeitar-se a esse bem ou a essa verdade e, portanto, no teria o grau de "liberdade" e de "igualdade" desejado. E como conseqncia, algum se diferenciaria e passaria a ser o responsvel por dizer qual a verdade, coagindo os demais a reprimirem seus instintos em funo dela, voltando a ditadura do "superego" sobre o "id" (que no deixa de ser uma reproduo da "luta de classes" aplicada, por Freud, leitura psicolgica do homem). No sendo mais transcendente a verdade, ela deixa de ser exterior ao homem, e passa a ser imanente. Cada um tem a capacidade de decidir sobre como viver, o que fazer, e assim por diante. Do mesmo modo como a concepo de Deus se transformou com o advento do Renascimento, a concepo de verdade tambm mudou. Quando chega a Ps-modernidade, com o seu lado gnstico, a verdade passa a ser interna a cada homem, no mais exterior e transcendente, pois cada homem possui a verdade dentro de si (pantesmo) e faz parte de um todo (Holos) que se percebe necessariamente no imanente. A Mentalidade Imediatista Sendo tudo relativo e ilusrio, sem ideologia e ideais verdadeiros, onde o que se deve fazer libertar os instintos reprimidos e deixar-se levar pela sensibilidade, a Ps-modernidade forma uma mentalidade imediatista no homem. Aproveita-se ao mximo o presente e no se preocupa com o que vem depois, que pode ser a morte. O fato do homem Ps-moderno buscar aproveitar a vida (sobretudo o "momento") ao mximo, tambm explicvel pela teoria de Freud. Segundo este, no existe um fim objetivo para a vida, como pretende a Religio. Existe apenas um propsito

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subjetivo: acima de tudo experimentar fortes sentimentos de prazer, e secundariamente evitar o desprazer. Enquanto a modernidade se baseia no ideal de trabalho (surgido principalmente aps a "Revoluo Industrial"), que garantiria o futuro, e na racionalidade cientfica, a Ps-modernidade nega o interesse pelo futuro e procura a sensibilidade ao invs da racionalidade. A perspectiva de uma guerra atmica, doenas incurveis, cataclismas de toda a natureza, etc, tudo isso somado s caractersticas doutrinrias antropocntricas da Ps-modernidade, forma uma "moral da morte" . Essa moral faz que cada um busque viver ao mximo o presente, como se no houvesse amanh. A Viso Holstica A Ps-modernidade uma tendncia universal, mas, mais do que isso, ela fruto de uma viso que se proclama universal ou total (Holos = todo). Segundo Pierre Weil, um dos maiores expoentes da gnose e do pacifismo Ps-moderno, a "abordagem Holstica deve .... reagrupar os elementos dispersos ou isolados da totalidade, ou corrigir os efeitos desastrosos das fronteiras criadas por e no esprito dos 'seres humanos'" . Em outras palavras, as fronteiras (desigualdades, diferenas, valores, crenas, pases, etc) teriam sido criadas tendo por base uma falsa cosmo-viso, onde os homens so diferentes uns dos outros. Para a Holstica, todos formam uma s realidade, o "Holos", que uma energia csmica (Pantesmo e Monismo). Segundo preceitua a gnose, dever-se-ia resgatar a idia de comunidade, onde todos sejam iguais (para no haver restries liberdade, tanto fsica quanto moral) e exista uma conscincia comunitria (fraterna) que perceba o "absoluto" (energia csmica primeira e fonte de tudo) e no o particular e o ilusrio. Todos fazem parte de uma energia, de um "todo" (Holos) nico, de uma grande massa de seres em evoluo, rumo ao auto-conhecimento . Onde no exista uma diviso de trabalhos, especializao, pois tudo um e um tudo. Deve haver um mundo de interao, do agir comunitrio e no disperso em iluses de uma "pseudo" civilizao que impe uma moral e um Deus superior. Um mundo sem sectarismo, de qualquer natureza, pois todos fazem parte de uma mesma realidade (Monismo). Ora, basta pegar a msica "imagine" de John Lennon (que sem dvida um dos mitos Ps-modernos). Nessa msica, fala-se de um mundo "sem Religies, sem pases, em um mundo onde no exista nada acima ou abaixo de ns, apenas o homem (nada superior ou inferior), nada pelo que matar ou morrer (ideais, lutas, guerras), vivendo a vida em paz (sem ningum perturbar com moral, ordens, hierarquia, etc). Imagine todas as pessoas vivendo hoje, espero que um dia voc se junte a ns e o mundo ser apenas um" (holismo).

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bom lembrar que os Beatles, em 1967, fizeram um curso de "Meditao Transcendental" com o "guru" Maharishi Mahesh Yogi, inventor desta tcnica. Inclusive sensvel a mudana que sofreram aps o curso: abandono do terno, cabelos crescidos, uso de drogas, etc...