Perfil biogrfico

Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudi letras y se doctor en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis Educacin y actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo. Valoracin del proceso de reflexin filosfica en la praxis educativa (PAULO FREIRE) Dicho con otras palabras, toda Pedagoga, entendida sta como una Teora de la Educacin, reflexiona sobre la educacin, la analiza, recorriendo niveles teleolgicos, antropolgicos y metodolgicos. Veamos entonces si estos niveles estn presentes en la teora que nos ocupa. Respecto a lo teleolgico, Paulo Freire propone una educacin para la liberacin. Trata de ayudar a liberar a los hombres de la opresin que sufren en su realidad objetiva. Es, en definitiva, una educacin poltica que exige al educador identificarse con los oprimidos para buscar su verdadera liberacin. Es caracterstica de esta educacin la "humanizacin", que exige la liberacin individual y social del hombre como sujeto cultural histrico. Tambin la "concientizacin", proceso que implica el paso de una conciencia ingenua a otra crtica. No es un acto terico, sino que supone la praxis reflexiva. Es, utilizando sus palabras, tomar posesin de la realidad, denunciando la estructura deshumanizante y proponiendo la estructura humanizante. Es por lo tanto una educacin poltica (como toda educacin es poltica, an aquella que pretende ser neutral y est al servicio del poder), que slo puede ponerse en prctica de manera sistemtica cuando la sociedad se transforme radicalmente. Un paso importante para esta liberacin es la alfabetizacin. La lectura crtica, que no consiste en la decodificacin de signos grficos, no es una lectura mecnica, sino que exige conexin entre las letras y la realidad. Lenguaje y realidad estn interconectados dinmicamente. Leer es un acto entrelazado con el conocimiento de la realidad

Si realizamos una mirada antropolgica, nos encontramos con que reconoce que toda prctica educativa implica una concepcin del hombre y del mundo, que puede ser implcita o explcita. Explicita que su pedagoga no tiene sentido sin una visin del hombre y del mundo.

El hombre es un ser inconcluso, inserto en un permanente movimiento de bsqueda. Es un sujeto tico. Afirma expresamente que no puede el hombre asumirse como sujeto de bsqueda, de ruptura, de opcin, como sujeto histrico, transformador, si no se asume como sujeto tico. Considera la posibilidad del hombre de transgredir los principios ticos, pero no ve en ello una virtud, al contrario, propone hacer todo lo posible a favor de la eticidad. A esa tica universal del ser humano la considera como una marca de la naturaleza humana y absolutamente indispensable para la convivencia. Se muestra en total desacuerdo con acciones terroristas, no importa cul sea la causa que las mueva. El terrorismo niega lo que l llama tica universal del ser humano. en el plano gnoseolgico y metodolgico , Paulo entendi la categora del saber cmo lo aprendido existencialmente por el conocimiento vivido de los problemas del hombre y los de su comunidad. Su teora del conocimiento debe ser comprendida en el contexto en que surgi. En los aos 60, Noroeste de Brasil, la mitad de sus 30 millones de habitantes eran marginados y analfabetos, y vivan dentro de una "cultura del silencio". Era preciso "darles la palabra", para que la "transitasen" a la construccin de un Brasil que fuese dueo de su propio destino. Al hablar de Freire se habla de mtodo. Su obra discurre en torno a la alianza entre teora y prctica. Piensa una realidad y acta sobre ella. La esencia de su mtodo apunta a hacer un mundo menos feo, menos malvado, menos deshumano, viviendo hacia la esperanza. Aclara que es imposible convertir la educacin para la liberacin que propone en un problema puramente metodolgico, considerando el mtodo como algo absolutamente neutral. Esta intencin pretende eliminar todo el contenido poltico de la educacin, y entonces la expresin "educacin para la liberacin" deja de tener significado. Slo alguien con mentalidad mecanicista sera capaz de reducir la alfabetizacin de adultos a una actividad puramente tcnica. Como conclusin de esta primera cuestin creo que ya podemos acordar que su reflexin sobre esta dimensin del accionar humano que es la educacin, es una reflexin pedaggica, que se constituye en una teora de la educacin ( Educar es poner en acto la potencia educativa que la persona tiene. Toda accin lleva implcita el acto reflexivo. Entonces, toda educacin debe someterse al proceso de reflexin, ingresando as al plano intelectual, del anlisis y la sntesis. Ese mbito de reflexin es la Pedagoga, que ofrece tres niveles de anlisis sobre la accin de educar: el antropolgico, el teleolgico y el metodolgico) Valorizacin del proceso de reflexin filosfico en la praxis educativa No podemos dejar de recordar que para freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: accin y reflexin ambas en relacin dialctica establecen la praxis del proceso transformador, la reflexin sin accin se reduce al

verbalismo estril y la accin sin reflexin es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo transformarlo y liberarlo. Modelo de educacin que enfatiza el proceso Es un modelo de educacin gestado en Amrica latina, siendo uno de sus autores mas representativos paulo freire de Brasil concibe la educacin como praxis reflexin y accin del hombre sobre el mundo para transformarlo. Esta concepcin adoptan diferentes variantes que enfatizan el proceso transformador de la persona, su desarrollo personal y social en un contexto grupal, en interaccin dialctica con la realidad. El surgimiento de etas nuevas estrategias centradas en los procesos comunicacionales en Amrica latina ha estado vinculada principalmente a formas de educacin no escolarizadas tales como la educacin liberadora, educacin popular entre otras, las cuales no solo aportan nuevas concepciones tericas metodolgicas en el mbito educativo sino que estn profundamente comprometidas con la realidad econmica, social, poltica de la regin y su transformacin. S considera en este modelo que en el proceso educativo debe ser el sujeto quien va descubriendo, elaborando, reinventando y haciendo suyo el conocimiento. el grupo, ocupa un lugar especial en este modelo siendo el eje del proceso; sin embargo no todo habr de salir del autodescubrimiento del grupo. conocer no es adivinar dice freire, por lo tanto la informacin es un momento fundamental del acto de conocimiento, hay que tener en cuenta cmo y en qu contexto se proporciona , siendo lo ms importante la actitud crtica frente al objeto y no al discurso de el educador en torno al mismo. De ah que la informacin debe ir precedida de cierta problematizacin. La participacin en la educacin que se propone se refiere por una parte a los mtodos de enseanza- aprendizaje as como tambin a la actitud del profesor desde que empieza a planificar los contenidos sobre los cuales va a dialogar con los alumnos. Resulta imprescindible partir de las experiencias, vivencias e intereses de los educandos, de su propio saber. Sobre la base de esta premisa promueve la participacin activa de los alumnos en la ubicacin y seleccin de los contenidos de aprendizaje, mediante el mtodo de investigacin temtica es un modelo autogestionario ya que se basa en la participacin activa del sujeto en el proceso educativo y se forma para la participacin en la vida social. Solo hay un verdadero aprendizaje segn esta concepcin cuando hay autogestiones de los educandos. En este modelo de educacin los procesos comunicativos no son solo instrumentos o estrategias del aprendizaje, sino que constituyen su esencia centrando su atencin en el proceso

y no nicamente en sus resultados, basado en la interaccin entre las personas y el medio social como un ecosistema. Frente a la enseanza tradicional definida por relaciones verticales, de poder autoritario por parte del docente y subestimacin del alumno, en este modelo se insiste en la democratizacin, en el establecimiento de relaciones horizontales, de respeto mutuo entre los participantes, sin que el profesor renuncie a su papel orientador y gua de sus alumnos. En el rea de la educacin escolar ha ejercido gran influencia tambin en la concepcin del aprendizaje grupal en donde se le otorga al profesor un rol de coordinador y opera estructurando situaciones de enseanza- aprendizaje que faciliten la produccin del grupo y cada uno de sus miembros. Debe promover los procesos de comunicacin y participacin activa de todos planteando y aclarando los problemas y conflictos que obstaculizan el aprendizaje. Para este autor los procesos de aprendizaje y comunicacin son coexistentes y cooperantes. Este modelo que propugna de forma explcita la educacin como proceso comunicativo, como dialogo entre educador y educandos supone cambios no solamente en la concepcin y organizacin del proceso pedaggico, sino tambin en los roles que tradicionalmente se les ha asignado, sin que desaparezca la autoridad moral y cientfica del docente.