El Discurso de Angostura fue un discurso pronunciado por Simn Bolvar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana, con motivo de la instalacin

del segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela en San Tom de Angostura (hoy Ciudad Bolvar). El texto fue elaborado en su propia residencia de Angostura a finales del ao 1818. Antes de pronunciar el discurso, Bolvar dio las palabras escritas a un talentoso estadista llamado Manuel Palacio Fajardo para que le diera su opinin. Este seor formulo algunas observaciones con respecto al texto las cuales Bolvar acepto con humildad. El 15 de febrero de1819, era el da fijado para la instalacin del Congreso que el propio Bolvar haba convocado. Uno de los puntos abordados por el Libertador fue el tema de los gobernadores por largos periodos de tiempo, para evitar que la gente se acostumbre al mismo, y recomienda efectuar repetidas elecciones, observndose claramente en el siguiente fragmento del discurso: La continuacin de la autoridad en un mismo individuo frecuentemente ha sido el trmino de los Gobierno Democrticos. Las repetidas elecciones son esenciales en los sistemas populares, porque nada es tan peligroso como dejar permanecer largo tiempo en un mismo Ciudadano el Poder. El Pueblo se acostumbra a obedecerle y l se acostumbra a mandarlo; de donde se origina la usurpacin y la tirana. Un justo celo es la garanta de la Libertad Republicana, y nuestros Ciudadanos deben temer con sobrada justicia que el mismo Magistrado, que los ha mandado mucho tiempo, los mande perpetuamente.

Luego, pas a proponer el proyecto de constitucin, diciendo: Echando una ojeada sobre lo pasado, veremos cul es la base de laRepblica de Venezuela. Nosotros ni an conservamos los vestigios de lo que fue en otro tiempo: no somos Europeos, no somos Indios, sino una especie media entre los Aborgenes y los Espaoles. Americanos por nacimiento y Europeos por derecho, nos hallamos en un conflicto de disputara los naturales los ttulos de posesin y de mantenernos en el pas que nos vi nacer, contra la oposicin de los invasores; as nuestro caso es el ms extraordinario y complicado. Todava hay ms; nuestra suerte ha sido siempre puramente pasiva, nuestra existencia poltica ha sido siempre nula y nos hallamos en tanta ms dificultad para alcanzar la Libertad. La Libertad, dice Rousseau, es un alimento suculento, pero de difcil digestin. Nuestros dbiles conciudadanos tendrn que en robustecer su espritu mucho antes que logren digerir el saludable nutritivo de la Libertad. Muchas naciones antiguas y modernas han sacudido la opresin; pero, son rarsima las que han sabido gozar de algunos preciosos momentos de Libertad; muy luego han recado en sus antiguos vicios polticos; porque son los Pueblos ms bien que los Gobiernos los que arrastran tras s la tirana. El hbito a la dominacin, los hace insensibles a los encantos del honor y de la prosperidad nacional. Y miran con indolencia la gloria de vivir en el movimiento de la Libertad, bajo la tutela de las Leyes dictadas por su propia voluntad. Los fastos del universo proclaman esta espantosa verdad.

Solo la Democracia, en mi concepto, es susceptible de una buena Libertad; pero cul es el Gobierno Democrtico que ha reunido a un tiempo poder, prosperidad, y permanencia? Y no se ha visto por el contrario la Aristocracia, la Monarqua cimentar grandes y poderosos Imperios por siglos y siglos. Al separarse Venezuela de la Nacin Espaola ha recobrado su Independencia, su Libertad, su Igualdad, su Soberana Nacional. Constituyndose en una Repblica Democrtica, proscribi la Monarqua, las distinciones, la nobleza, los fueros, los privilegios: declar los derechos del hombre, la libertad de obrar, de pensar, de hablar de escribir. Bolvar, luego dict cul sera la Constitucin que debamos adoptar y el por qu de ello, as consider que nuestra Constitucin debera ser hecha para nuestro pueblo. Legisladores, el principio fundamental de nuestro sistema, depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en Venezuela. Que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la sociedad, est sancionado por la pluralidad de los sabios; como tambin lo est, que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtencin de todos los rangos; pues todos debe practicar la virtud, y no todos la practican; todos deben ser valerosos, y todos no lo son, todos deben poseer talentos; y todos no lo poseen, De aqu viene la distincin efectiva que se observa entre los individuos de la sociedad ms liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad poltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales en genio, temperamento, fuerza y caracteres. Las Leyes corrigen estas diferencias porque colocan a los individuos en la sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, le den una igualdad ficticia propiamente llamada poltica y social. Es una inspiracin eminentemente benfica, la reunin de todas las clases en un estado, en que la diversidad se multiplicaba en razn de la propagacin de la especie. Por este solo paso se ha arrancado de raz la cruel discordia. Cuntos celos, rivalidades, y odios no se han evitado! Los Ciudadanos de Venezuela gozan todos por la Constitucin, interprete de la Naturaleza, de una perfecta igualdad poltica. Cuando esta igualdad no hubiese sido un dogma en Atenas, en Francia y en Amrica, deberamos nosotros consagrarlo para corregir la diferencia que existe. Mi opinin es, Legisladores, que el principio fundamental de nuestro sistema, depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en Venezuela. El Libertador en su Discurso defendi la igualdad civil que deseaba ver establecida en la Constitucin. Bolvar estaba convencido de que los odios raciales desencadenados por la guerra de la independencia, determinaran al finalizar la contienda el principio de guerras civiles. Y luego pronunci una de sus ms celebres frases: El sistema de Gobierno ms perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social, y mayor suma de estabilidad poltica.

Por las Leyes que dict el Primer Congreso tenemos derecho de esperar quela dicha sea el dote de Venezuela; y por las vuestras, debemos lisonjearnos que la seguridad y la estabilidad eternizaran esta dicha. A vosotros toca resolver el problema. El hombre al perder su libertad, deca Homero pierde la mitad de su espritu. El Gobierno Republicano ha sido, es, y debe ser el de Venezuela; sus bases deben ser la Soberana del Pueblo: la divisin de los Poderes, la Libertad civil, la proscripcin de la Esclavitud, la abolicin de la monarqua y de los privilegios. Necesitamos de la igualdad para refundir, digmoslo as, en un todo, la especie de los hombres, las opiniones polticas y las costumbres pblicas. Que la historia nos sirva de gua en esta carrera. El analiza la Constitucin de Gran Bretaa y la recomienda al Congreso para su adopcin, basndose en los siguientes hechos: La constitucin Britnica que es laque parece destinada a operar el mayor bien posible a los Pueblos que la adopten, pero por perfecta que sea estoy muy lejos de proponeros su imitacin ser vil. Cuando hablo del Gobierno Britnico, solo me refiero a lo que tiene de Republicano, y a la verdad puede llamarse pura Monarqua un sistema en el cual se reconoce la soberana popular, la divisin y el equilibrio de los Poderes, la Libertad civil, de Conciencia, de Imprenta, y cuanto es sublime en la poltica?Pude haber ms Libertad en ninguna especie de Repblica? y pude pretenderse a ms en el orden social? El Libertador recomend un Parlamento de dos Cmaras, la de Representantes los cuales seran electos en elecciones populares y la Cmara del Senado, cuyos senadores seran hereditarios y segn su concepto, la base, el lazo, el alma de nuestra Repblica. Este Cuerpo en las tempestades polticas parara los rayos del Gobierno, y rechazara las olas populares. Los Senadores seran elegidos la primera vez por el Congreso. Los sucesores al Senado llaman la primera atencin del Gobierno, que debera educarlos en colegios especialmente destinados para instruir aquellos tutores. Legisladores futuros de la Patria. Aprenderan las artes, las ciencias y las letras que adornan el espritu de los hombres pblicos: desde su infancia ellos sabran a qu carrera la Providencia los destinaba, y desde muy tiernos elevaran el alma a la dignidad que los espera. El Senado de Venezuela no solo sera un Baluarte de la Libertad sino unapoyo para eternizar la Repblica. Bolvar recomend en ese Congreso de Angosturas que se mantuviesen los tres poderes clsicos pero, que a ellos se agregase el Poder Moral, de su ingenio, que sera responsable de formar al pueblo en el espritu cvico y en las virtudes polticas. El Poder Ejecutivo estara representado por un Presidente nombrado por el Pueblo o sus Representantes. Cualquiera que sea el Ciudadano que llene estas funciones se encontrar auxiliado por la Constitucin: autorizado para hacer bien, no podr hacer mal, porque siempre que se someta a las Leyes, sus Ministros cooperarn con l: si por el contrario pretende infringirlas, sus propios Ministros lo dejarn aislado en medio de la Repblica, y an lo acusarn delante

del Senado. Siendo los Ministros los responsables de las transgresiones que se cometan, ellos son los que gobiernan. Porque ellos son los que las pagan. Nada es tan peligroso con respeto al Pueblo, como la debilidad del Ejecutivo. En las Repblicas el Ejecutivo debe ser el ms fuerte porque todo conspira contra l, en tanto que en las Monarquas el ms fuerte debe ser el Legislativo, porque todo conspira a favor del Monarca. Ninguna forma de gobierno no es tan dbil como el democrtico, su estructura debe ser de la mayor solidez; y sus instituciones consultarse para la estabilidad. El amor a la Patria, el amor a las Leyes, el amor a los Magistrados, son las nobles pasiones que deben absorber exclusivamente el alma de un Republicano. Los venezolanos aman la Patria pero no aman sus Leyes, porque stas han sido nocivas y eran fuentes del mal; tampoco han podido amar a sus Magistrados porque eran inicuos, y los nuevos apenas son conocidos en la carrera en que han entrado. Si no hay un respeto sagrado por la Patria, por las Leyes y por las autoridades, la Sociedad es una confusin, un abismo: es un conflicto singular de hombre a hombre de cuerpo a cuerpo. Para sacar de este caos nuestra naciente Repblica, todas nuestras facultades morales no sern bastantes, si no fundimos la masa del pueblo en un todo: la composicin del Gobierno en un todo: la Legislacin en un todo y el espritu nacional en un todo. Unidad, Unidad, Unidad, debe ser nuestra divisa. La educacin popular debe ser el cuidado primordial del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de un Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades. Tomemos de Atenas su Arepago y los guardianes de las costumbres y de las leyes; tomemos de Roma sus censores y sus tribunales domsticos; y haciendo una Santa alianza de estas instituciones morales, renovemos al mundo la idea de un Pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso. Tomemos de Esparta sus austeros establecimientos, y formando estos tres manantiales una fuente de virtud, demos a nuestra Repblica una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres, y la moral Republicana. Constituyamos este Arepago para que vele sobre la educacin del os nios sobre la instruccin nacional; para que purifique lo que se haya corrompido en la Repblica; que acuse la ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la Patria, el ocio, la negligencia de los Ciudadanos: que juzgue de los principios de corrupcin, de los ejemplos perniciosos; debiendo corregir las costumbres con penas morales, como las Leyes castigan los delitos con penas aflictivas, y no solamente lo que choca contra ellas, sino lo que las burla; no solamente lo que las ataca sino lo que las debilita lo que viola la Constitucin sino lo que viola el respeto pblico. Las acciones de los Ciudadanos sern los libros de la virtud y del vicio. Libros que consultar el pueblo para sus elecciones, los Magistrados para sus resoluciones, y los jueces para sus juicios. Bolvar finaliz diciendo: Seor, empezad vuestras funciones; yo he terminado las mas.

Luego de pronunciar su discurso, Bolvar tom juramento a los diputados y luego puso en manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastn de mando, renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; lo que no fue aceptado por el poder legislativo, que por unanimidad se lo devolvi.

Conclusiones Podemos resumir que el Libertador como jefe de estado dirige su discurso a los congresistas del pas no slo para expresar su opinin sobre lo que deba ser el proyecto constitucional a sancionarse, sino tambin una profunda reflexin sobre la situacin que viva Venezuela a fines de 1818. El Congreso de Angostura tena por objetivo crear y proclamar una nueva Constitucin para la Tercera Repblica de Venezuela, pero Bolvar quera algo ms que esto, l se pronuncia por un Gobierno republicano, cuyas bases seran la soberana del pueblo; la divisin de los poderes; la libertad civil, la proscripcin de la esclavitud, la abolicin de la monarqua y los privilegios.

Introduccin

El Discurso de Angostura es la pieza oratoria ms importante del principal conductor de la emancipacin sudamericana respecto del dominio colonial espaol, el venezolano Simn Bolvar, quien lo pronunci, el 15 de febrero de 1819, ante el Congreso recin instalado en la ciudad homnima venezolana (actual Ciudad Bolvar), asamblea de la cual habra de resultar la creacin de la Repblica de la Gran Colombia. En dicho discurso, el Libertador se pronuncia a favor de la democracia, mantiene su preferencia por el centralismo y se inclina por un poder ejecutivo al estilo britnico.

Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior Ministerio del Poder Popular para la Salud y Proteccin Social Programa Nacional de Formacin en Medicina Integral Comunitaria VII Curso Introductorio a las Ciencias Mdicas Unidad curricular: PPLC.

TEMA: Discurso de Angostura. REALIZADO POR: Karla Alejandra Ruiz A. GRUPO: #2 Profesor: Mary Cruz Padrn.
CUMANA-9-11-11.