IYAWO de Leonel Gamez, el Domingo, 20 de febrero de 2011 a las 10:52 IYAWO

Al periodo de purificacin, por el espacio de un ao, por el que pasa el iniciado en la Oosa se le llamaIyawo. En algunos linajes, al iniciado en if tambin le llaman Iyawo If, pero, conocemos el por qu de esta palabra? Sabemos lo que implica? En la actualidad, la palabra Iyawo quiere decir esposa, pero esto viene de historia bonita y educativa, que puede encontrarse en algunos libros de if (uno de ellos es el de apola de los ogbe de Popoola) y que dice como sigue:

If dice que preve el ir de una buena esposa para el consultante para quien Ogbe-yn es revelado.If dice que la seora en cuestin es la hija de una importante personalidad en la sociedad. If dice que el consultante debe de ser paciente y que no debe permitirse ser provocado al enojo. Iftambin dice que los padres de la seora en cuestin le pondrn muchas pruebas. Toda la prueba est animada a probar su nivel de paciencia con el objetivo de medir su fuerza de voluntad para asegurarse de que l es lo suficientemente paciente para ser un marido amable y capaz de cuidar bien de su esposa. If dice que con paciencia l podr ganar la prueba.

En esto, Ogbe-yn dice:

In bb d nnkan Sr ni baba w gb t n sr Ohun gbogbo l n D fn rnml Baba n lo r f y T se omo Onw Wn n k skal, ebo n sse gb'bo, rbo

Traduccin: El enojo no suma a nada fructfero Paciencia es el padre del (buen) carcter El superior posee todo stas eran las declaraciones del Orculo de rnml Cuando l iba a buscar la mano del y (sufriendo) la hija de Onw (rey de w)

le aconsejaron que ofreciera sacrificio. l cumpli.

y fue la hija de Onw de w (rey de w). Ella era de buen ver y muy trabajadora. Era muy querida por su padre Onw, por consiguiente, Onw quiso asegurarse de que cualquiera que se casara con su querida hija deba de ser paciente y no deba dejarse provocar fcilmente. Por consiguiente, l les puso diferentes pruebas a los aspirantes a casarse con su hija. Todos ellos fallaron. rnml fue entonces con algunos de sus estudiantes para consultar if y determinar si l se casara con y la hija de Onw. Tambin quiso saber si la relacin iba a ser fructfera y les traera felicidad a los dos. Los estudiantes le aseguraron que la relacin podra ser un premio para l. Le aconsejaron, sin embargo, que fuera muy paciente y que no deba dejarse provocar. As, rnml estuvo informado de que los padres de y le iban a poner muchas pruebas para determinar su grado de paciencia y su nivel de perseverancia. Le aconsejaron entonces que ofreciera sacrificio con un gallo, aceite de palma y dinero. l cumpli y parti a su jornada. (El consultante necesita, tambin, realizar un ritual a if con dos ratas, pez y dinero.) Cuando rnml lleg al palacio de Onw, fue recibido calurosamente y le fue dado un cuarto donde dormir. Pero el cuarto result ser la pocilga de los cerdos de Onw y adems, los pollos de Oniw dorman encima de l. Por tres das rnml vivi dentro de este cuarto sin comida ni agua. Como te imaginars, el olor del cuarto era intolerablemente y los pollos defecaron encima dernml. rnml nunca sali, nunca rog por comida y nunca pidi agua para baar su cuerpo. Al cuarto da, Onw convoc a rnml a su palacio. rnml se present lleno de heces y hediendo terriblemente. Onw le pregunt a rnml si haba disfrutado de su estancia, a lo quernml contest que el cuarto era como su propia casa. Entonces el rey pas a rnml a otro cuarto al lado de la cocina, en donde el calor y el humo lo ahogaban. rnml se qued dentro del cuarto durante otros tres das sin comida o bebida. Nuevamente, al cuarto da fue convocado a palacio ante la presencia de Onw. Onw le pregunt a Orunmila si haba disfrutado de su estancia en su cuarto, a lo que rnml contest que el cuarto era muy agradable. Onw, por primera vez, pidi le dieran comida a rnml. l comi. El siguiente cuarto en el que estuvo rnml estaba lleno de agua rancia, gusanos e insectos. En consecuencia, no pudo dormir durante los tres das que se pas ah dentro. Al tercer da le pidieron que saliera del cuarto. rnml tena picaduras de insectos por todo el cuerpo. Cuando Onw le pregunt que si haba disfrutado de su estancia, rnml respondi afirmativamente. Durante tres meses, rnml pas de una prueba a otra. Soport todo sin queja. Esos tres meses tuvo pruebas fsicas como reducir rboles grandes en tiempo record, aclarar extensiones grandes de tierra y llevar cargas pesadas de un lugar a otro. Todo lo hizo sin queja.

Despus de esto Onw convoc a rnml a una reunin y para tomar un bao, para que cambiara su ropa por una nueva, regalo de Onw. Antes de que regresara a palacio, rnml descubri que todos estaban de un humor festivo. Todos cantaban, bailaban y festejaban. Onw le pidi arnml que se sentara a su lado y l as lo hizo. Onw entreg a su hija y a rnml como esposa. Onw alab la paciencia de rnml, paciencia y aferramiento manso a lo largo de sus pruebas. l le pidi entonces a rnml que cuidara de y, dado que haba mostrado que era capaz de saber cuidar de una mujer. rnml estaba lleno de alegra, l haba tenido xito donde otros haban fallado. rnml decret entonces que a partir de ese da todas las mujeres al casarse deban llamarse y-wo o yw (el sufrimiento del pueblo de w). rnml dijo que la palabra y-wo sera referida como la ganancia del pueblo del w por su sufrimiento. Tanto rnml como todos en aquel pueblo, desde ese da, llamaron a todas las esposas yw.

In bb d nnkan Sr ni baba w gb t n sr Ohun gbogbo l n D fn rnml Baba n lo r f y T se omo Onw Wn n k skal, ebo n sse gb'bo, rbo K p, k jnn E w b wa n ww Ire y ti rnml je n w K se dele w E w wo y-w!

Traduccin:

El enojo no suma a nada fructfero Paciencia es el padre del (buen) carcter El superior posee todo stas eran las declaraciones del Orculo de rnml cuando l iba a buscar la mano del y (sufriendo) la hija de Onw (rey de w). Le aconsejaron que ofreciera sacrificio l cumpli. Antes de largo, no demasiado lejos encuntresenos en medio de toda la ira el sufrimiento que rnml experiment al w no merece la pena mire mi y-w (el premio de sufrimiento al w).

If dice que el consultante est siguiendo algo muy importante para su vida. If dice que si la persona logra asegurar eso que le viene, cambiar su vida para bien. l o ella debe ofrecer sacrificio, ser paciente y estar listo para soportar sufrimientos y la provocacin indebida. Lo que viene puede ser un trabajo, una posicin, un contrato comercial, una promocin, cualquier cosa o evento que beneficie al consultante. Mientras ms extremo sea el sufrimiento, ms se compensarn los sufrimientos experimentados antes de lograr la meta. Si nosotros analizamos este Ese If podemos encontrar muchas razones que nos explican en qu consiste en realidad un iyaworaje. Los sacrificios por los que pas rnml para lograr su matrimonio con y deben de ser tomados como ejemplo para quienes busquen un matrimonio espiritual con su Orisa, De esta forma todo aquel que sea iniciado no podr ver la religin de una forma superficial. Ahora bien, no se trata de que todos tengamos que pasar las misma pruebas que pas rnml para alcanzar su cometido, pero debemos de estar consientes de que si durante el iyaworaje nos vienen pruebas duras, las debemos de soportar sin quejarnos, pues as como rnml fue probado para determinar si era capaz de mantener una buena conducta con su esposa, todos, de alguna forma, vivimos pruebas difciles por las que Orisa nos hace pasar para determinar cun grande puede ser

nuestra fe, no porque tenga dudas, sino porque sabe que muchas veces hablamos de amor por las deidades, pero slo si estamos logrando prosperidad y desenvolvimiento. Esto no quiere decir que todos los iyaworajes sean duros, aunque podemos encontrar pruebas difciles, esto no quiere decir que todos tengan que pasar por lo mismo. Hay personas que han hecho sacrificios anteriores, que ante los ojos de Orisa estn probados y ellos durante su iyaworaje tendrn una vida fresca como el agua. Lo que sucede en esta religin es que al tener a un Orisa como protector, ya tenemos con quien quejarnos y pedirle una mejora en nuestras vidas. Por ejemplo, una persona puede no haber tenido nunca suerte para las relaciones sentimentales, pero no poda culpar a nadie. Ahora, cuando llega a ser consagrado en Orisa, inmediatamente busca culpar a su ngel guardin de su mala suerte y realmente las divinidades s nos pueden ayudar en estas problemticas, pero no siempre tienen que hacerlo dndonos suerte para alcanzar la estabilidad. Como las divinidades saben que vamos a lograr nuestra estabilidad, a veces a travs del consejo nos piden un cambio total en nuestra conducta, pues si una divinidad nos da suerte para nuestras relaciones, aun sabiendo que tenemos un carcter inapropiado, con ello est premiando nuestra mala conducta. Por ello, es importante que los religiosos sepamos lo que debemos de pedir, basados en lo que hemos logrado cambiar, slo as una persona puede lograr verdaderos avances en su vida. Si un Iyawo no es capaz de llevar un buen Iyaworaje, no puede esperar ninguna recompensa, pues nadie puede ir a recoger frutos que nunca sembr. Si analizamos la vida de las plantas, podemos ver perfectamente cmo es necesario el sacrificio para despus ser portadores de la buena fortuna. Tan slo analicemos cmo un grano de maz al ser sembrado (enterrado debajo de la tierra), despus de un tiempo de sacrificio germina y es capaz de producir varias mazorcas de maz y cada una con muchsimos granos. Todo esto se logra con tan slo un grano de maz, pero claro est, despus de que lo hemos sacrificado. Si nosotros, en vez de sacrificarlo, mejor lo empleamos como alimento, hacemos algo que es completamente seguro, pero esos granos que usamos para comer jams van a producir nada. Por otra parte, if nos advierte que entre los hijos de las divinidades que venan del cielo a la tierra se encontraba el hijo de rnml. rnml aconsej a su hijo que antes de bajar a la tierra pasara por el templo de Ajala (divinidad considerada el constructor de las cabezas) con el objetivo de fortificar su cabeza. El hijo de rnml escuch el consejo de su padre y junt los materiales que le fue aconsejado llevar ante Ajala para que con esto l fortificara su cabeza. Mientras esto ocurra, los hijos de los dems Orisa bajaron sin demora a la tierra, todos ellos llegaron y fueron aduendose de cuantos terrenos, casas y cosas pudieron, ellos criticaban al hijo de rnml por creerlo tan tonto como para tener que fortificar su cabeza para tener que bajar a la tierra, ellos no crean que esto fuera necesario y por ello se burlaban de l. Por su parte, el hijo de rnml , despus de haber ido donde Ajala y haber recibido la fortificacin de su cabeza, decidi bajar a la tierra. Al llegar, los hijos de los dems Orisa le hicieron ver cunto haban logrado mientras l haba perdido el tiempo en la casa de Ajala.

El hijo de rnml, por su parte, comenz a buscar dnde fincar para vivir, mientras los dems contaban con grandes viviendas e inmensos terrenos. Cuando el hijo de rnml baj a la tierra, la lluvia todava no haba cado sobre la misma, fue a los pocos das que se comenz a nublar el da y detrs vino un gran aguacero, mismo que comenz a derretir la cabeza de todos los hijos de los otrosOrisas que haban bajado antes de rnml. Por eso, todos ellos regresaron al cielo y tuvieron que dejar sus pertenencias en la tierra, mismas que se quedaron como propiedad del hijo de rnml. sta es la razn, por la que cuando veneramos nuestro Or (nos rogamos la cabeza) no debemos de permitir que el sol, el sereno ni la lluvia nos alcance. Si la rogacin representa simblicamente el acto de mediante el cual Ajala perfecciona nuestra cabeza, con mucha ms razn debe de ser conservado nuestro Or de las inclemencias del tiempo. Cuando nuestro Or recibe una consagracin tan importante como el asentamiento de Oosa, un Iyawono debe permitir que el sol, el sereno, la lluvia, etc., alcancen su Or y no debe de esconderse de sus mayores para que ellos no vean su falta, porque son ellos mismos quienes resultarn afectados con el paso del tiempo, pues ese Or que no supo permanecer paciente para ser fortificado, jams podr esperar la buenaventura que lograr una persona que haya cumplido cabalmente con el rigor delIyaworaje. Otra de las cosas que se trata de poner en duda hoy en da es el que los Iyawo se vistan de blanco durante todo un ao. Esto no es un invento afrocubano. Nuestros ancestros, a pesar de vivir en condiciones deplorables en la mayora de los casos, supieron mantener, con esfuerzo y sacrificio, aunque fuera muy difcil hacerse de ropa blanca, la tradicin del uso de ropa blanca. sta es una tradicin que debemos mantener, aun cuando otras respetables tradiciones no lo hagan. Nosotros debemos de mantener el uso de ropa blanca porque es smbolo de pureza, pero adems es una forma de realizar b para ser reconocidos y lograr ser populares, tal y como lo fue la ropa blanca. La tela blanca fue elegida la reina de todas las telas como lo explica el siguiente Ese If:

Cuando la tela blanca realiz b para ser la ms popular entre las telas If dice que l va a sobresalir entre sus amigos

ESE IF

O ni ofun bala Ofun bal Ofun bala bala ofun Dif fun enlojo aso

Nwon ntode orn Bo wal aiye A dif fun aso funfun Ti ntode orn bo wal aiye E wo orre e wal Aso kan ti irada de o gbosin O gbol E ro orre e wal.

Traduccin:

Ofun amplio. Ofun amplio. Ofun es amplio, amplio es ofun. Es el nombre de los babalawos que realizaron adivinacin para todas las telas. Cuando ellas venan del cielo a la tierra tambin realizaron adivinacin para la tela blanca. Cuando ella vena del cielo a la tierra. Ustedes ven la buena fortuna? Ustedes estn viendo a la tela blanca una tela viene del pueblo de Irada y recibi adoracin y popularidad. Ustedes ven la buena fortuna.

Ustedes estn viendo a la tela blanca.

Explicacin:

Aqu estn todas las telas (enlojo aso) a quienes les dijeron que tenan que realizar b, esto era para que ellas fueran populares en la tierra. Todas las telas dijeron, al llegar a la tierra, nosotras vamos a recibir honores, por eso nada ms realizaron b para venir a la tierra, no realizaron b para ser populares ni para recibir honores. Solamente Aso funfun (la tela blanca) se qued atrs para realizarb. If dijo: Si 200 telas salieron juntas y slo hay un tipo de tela blanca, es solamente esa tela blanca la que llamar la atencin de la gente, mucha gente se fijar en ella. Esta persona tiene que realizar b para ser reconocido. La tela blanca comenz a festejar dndole gracias a sus babalawos, sus babalawos a if e if aOldmr.

Independientemente de las razones por las que se emplea la ropa blanca durante el Iyaworaje, es bueno que sepamos que la tela blanca es smbolo de reconocimiento y titularidad, pues ella realiz elb para ser reconocida entre todas las dems telas de colores. Tambin es importante recalcar que una persona Iyawo no debe de verse en el espejo. Como ya mencion, Or es una divinidad muy mstica y cuando se le est venerando siempre debe de estar cubierta, si esto es as normalmente, con mucha ms razn se debe de mantener cubierta por un largo espacio de tiempo cuando estamos alineando nuestro Or con nuestro Orisa guardin. Por otro lado, en Nigeria se considera al doble espiritual (el que se encuentra en el cielo) como una copia fiel de nosotros, por ello, verse en el espejo es un smbolo de estar viendo nuestro doble espiritual, algo que representara la unin de los dos Egbe, egbe Aiye (nosotros) y egbe Orn (nuestro egbe celestial). Uno tiene programado ir al cielo a una temprana edad porque su egbe Orn lo est llamando. Al buscar recursos en la consagracin Orisa, estamos evadiendo nuestra responsabilidad de retornar al cielo, amparndonos bajo el manto de Orisa, es decir, estamos huyendo de lo que pactamos en el cielo y no es conveniente encontrarnos con nuestro Egbe celestial, por lo que tratamos de evitar un encuentro con l mientras la consagracin Orisa se asienta en nuestro Or y egbe Orn nos permite quedarnos en la tierra. Por ltimo, en la vida ntima, el Iyawo puede llevar sus relaciones normales, algunos tienen dudas sobre si se pueden tener relaciones durante el ao. S, la vida ntima nada afecta al iyawo.

Estos documentos que saca la sociedad Yoruba de Mxico tienen el nico inters de hacer que se conserven los valores de nuestra amada religin, con ello, esperamos que se tome conciencia sobre el respeto que debemos de tener por cada paso o ceremonia que se conserva en nuestra religin y especialmente, en nuestra tradicin afrocubana. A nombre de la Sociedad Yoruba de Mxico Leonel Gamez Osheniwo