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Mneme Revista Virtual de Humanidades, n. 11, v. 5, jul./set.2004 Dossi Gnero ISSN 1518-3394 Disponvel em http://www.seol.com.

br/mneme

Ensaio sobre o feminismo marxista socialistai

Elisabete Santos Licenciada em Gesto de Recursos Humanos Comisso para a Igualdade e para os Direitos das Mulheres, Portugal elisabete640@hotmail.com Lgia Nbrega Licenciada em Sociologia Comisso para a Igualdade e para os Direitos das Mulheres, Portugal ligian@mail.telepac.pt

Resumo
Trata-se de um ensaio acerca do Feminismo Marxista Socialista onde so apresentados os pontos mais marcantes desta teoria em articulao com os/as autores/as que determinaram a construo desta corrente de pensamento em diferentes perodos da histria. Com incio em meados do sc. XIX com Marx e Engels, os grandes mestres da ideologia marxista, continua com Bebel no seio do partido social democrata alemo e Clara Zetkin, um importante marco na liderana feminina do socialismo europeu. Esta abordagem termina salientando o importante contributo da teoria feminista socialista para a valorizao do modo de produo domstico, a situao de subordinao da Mulher, bem como a discriminao vivenciada por outros grupos.

Palavras-Chave
Modo de produo domstico

Abstract
An approach about Marxist and Socialist Feminism with the explanation of the main points of this theory trough the more representative authors in different history stages. Starting in the middle of the XIX century with Marx and Engels the masters of Marxist ideology, goes on with Bebel from the German social democrat party and Clara Zetkin the main feminine leader of European socialism. This approach ends underlining the great contribution of socialist feminism theory to reveal the value of domestic work and the subordinated situation of women and other socially discriminated groups.

Key Words
Value of domestic work Nos estudos de gnero, que na realidade comearam por ser estudos da mulher, reflectem diversas ideologias tericas que se combinaram de acordo com diferentes tradies:

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uma tradio liberal que afirma que o problema das mulheres uma falha do liberalismo que no lhes permitiu aceder a uma cidadania plena devido no atribuio de igualdade de direitos;

com um outro ponto de vista e partindo de diferentes pressupostos tericos surgiu um feminismo marxista que reconheceu o problema da mulher enquanto um problema de explorao econmica atravs duma abordagem, que podemos classificar como redutora, subordinando o tema da mulher ao tema da classe social.

A associao entre feminismo e marxismo, nos momentos iniciais do feminismo contemporneo, embora nem sempre pacfica, foi intensa e fecunda, dado que havia entre ambos uma convergncia quase natural na luta terico-poltica que visava alcanar transformaes nas situaes de explorao e opresso. Constata-se o paralelismo entre o materialismo histrico que um conhecimento crtico elaborado pelo ponto de vista de explorados/oprimidos, com o do feminismo. Num primeiro momento a luta das mulheres no dissociava a dimenso das desigualdades sociais da opresso de gnero, o que, por sua vez, estava associado luta contra o capitalismo. As feministas encontraram no marxismo conceitos que poderiam potencialmente explicar as estruturas sociais atravs das quais as mulheres so exploradas e oprimidas, porm essa aproximao no se deu de forma a-crtica, desafiando os limites do marxismo expandiram o seu potencial terico-crtico atravs da incorporao da dimenso sexuada nas relaes sociais. O feminismo marxista vai teorizar o gnero baseando-se nas categorias filosficas constituintes do marxismo, partindo do principio materialista da dialctica, d centralidade, entre outras questes, s articulaes entre vida material e simblica, estabelecendo as conexes entre produo e reproduo social, entre diviso social e sexual do trabalho, em ltima anlise, entre o sistema de gnero e o de classe social. Tambm as relaes entre cincia e ideologia constituem estratgias para a desnaturalizao do gnero e as relaes entre teoria e praxis, legitimam as mulheres como sujeitos de um conhecimento terico-prtico, potencialmente crtico e transformador. O marxismo permitiu ao feminismo situar a sua gnese num processo gerado nas e pelas relaes sociais, em contextos socio-histricos determinados. No plano poltico, o feminismo marxista/socialista parte do postulado da indissocivel conexo entre a luta das mulheres e a luta de classes, pelo facto do capitalismo ser uma totalidade social, essa luta deve-se travar no s no plano econmico mas tambm no da cultura, o que inclui a cincia. Em nosso entender a cultura apesar de no constituir a totalidade da vida social, uma importante dimenso da trama humana onde se verifica a produo e a reproduo social. Outra linha de orientao dos estudos feministas o feminismo radical que deve, em parte, a sua emergncia ao feminismo socialista e d inicio a um interessante desenvolvimento sobre as diferenas entre mulheres e grupos de mulheres, e no apenas entre o homem e a mulher. Neste sentido a expresso Mulher no significa o mesmo que Mulheres, interpelao que comea com o feminismo socialista e posteriormente desenvolvido numa perspectiva radical de que ser 2

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mulher jovem no o mesmo que ser mulher adulta, ser mulher negra, ser mulher pobre ou ser mulher rica. O feminismo socialista, juntamente com o feminismo radical, estiveram na vanguarda dos feminismos de segunda vaga uma vez que, de acordo com alguns/algumas autores/as (Vicente, 2002: 19) a primeira vaga dos feminismos surge entre a 2 metade do sculo XIX e a 1 metade do sculo XX, tendo-se caracterizado pela procura duma identidade prpria, do direito educao, do direito de criar cultura, do direito de entrada em certas profisses, do direito de votar e de ser eleita. Sendo que a segunda vaga do movimento feminista se situa por volta dos anos 60 (Nogueira, 2001: 136) e prolonga-se mais ou menos at meados dos anos 80 e representa uma poca de grande actividade e inovao, d-se uma viragem no abordar das questes relativas s mulheres, coloca-se um nfase em questes como a alternidade, a diferena sexual ou a opresso cultural das mulheres. O socialismo, na perspectiva de movimento diversificado favoreceu, desde a sua gnese o feminismo, possivelmente, devido a duas razes centrais: o socialismo surge num estgio histrico posterior ao individualismo, numa altura em que o feminismo j era uma ideologia conhecida, por outro lado, a ideologia socialista desenvolve um forte antagonismo famlia enquanto instituio, o que constitua um factor atractivo para aquelas feministas que queriam desligar as mulheres do seu papel tradicional de famlia. O feminismo marxista socialista, tal como outras correntes do feminismo, posiciona a situao das mulheres como grupo ou grupos, no entanto caracteriza-se com matizes que se distinguem de outras correntes tericas com razes ideolgicas, ou no, e que igualmente incorporaram o feminismo enquanto movimento. Sob diferentes orientaes procura o reconhecimento da igualdade de direitos legal, poltica e na prtica da vida do quotidiano entre mulheres e homens. Quando fazemos referencia a esta forma de pensamento feminista, obrigatoriamente somos levadas/os a remeter as suas bases para a ideologia Marxista que lhe foi percursora e onde efectivamente ela teve a sua gnese, nomeadamente atravs da abordagem de uma compreenso dialctica das relaes de classe e a teoria explicativa das mudanas sociais, onde cabem tambm as relaes de sexo. A teoria marxista, o feminismo marxista e o feminismo socialista no obedecem a uma continuidade harmoniosa apresentando-se, muitas vezes, com pontos de clivagem. De facto, a teoria marxista quando adaptada para a luta feminista foi seguramente ultrapassada em aspectos importantes que concorrem para a perpetuao das desigualdades. Esta distino relativamente ao marxismo, embora com outro formato, aplica-se tambm a outras tendncias de pensamento que vrias/os tericas/os defenderam uma vez que se serviram da problematizao do feminismo socialista como suporte a outras correntes feministas. O mesmo se verificou no sentido oposto, isto , a orientao feminista do

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socialismo entrosou outros feminismos, designadamente o radical, o liberal e o ps-modernista, assumindo no entanto uma faceta prpria que adiante passamos a descrever. Valerie Bryson fundamenta, na sua obra sobre a teoria poltica feminista, que o termo feminismo socialista , tambm, um pouco confuso pois tende a descrever as teorias que veem o socialismo e o feminismo relacionados e a sintetizar as ideias dos feminismos marxista e radical (Bryson, 1992: 2). Alguns/Algumas feministas socialistas modernos/as afirmam mesmo que a corrente socialista do feminismo procura combinar o melhor do marxismo e do feminismo radical quando coincide na insistncia de diminuir o poder masculino, do feminismo radical e a necessidade de tratar, sob um ponto de vista poltico, todas as reas de vida nomeadamente as do foro privado, transferindo-as para a esfera publica (Bryson, 1992: 4).

O pensamento marxista e o feminismo socialista


Marx e Engels, os principais marcos da ideologia marxista, acreditavam que a sociedade perfeita no era alcanvel por si s, mas surgiria na sequncia e sob a forma de um resultado de um perodo particular de desenvolvimento histrico. Se inferida brevemente, podemos descrever a teoria marxista reduzindo-se anlise do sistema econmico onde foram enquadradas todas as questes sociais tais como a famlia e as relaes de sexo e que, semelhana de outras formas de organizao social, sero substitudas num determinado contexto histrico para o qual se encaminha a necessria mudana do sistema, em suma a supresso do capitalismo. O enfoque marxista parte do pressuposto de que nas sociedades primitivas, apesar da diviso sexual do trabalho, as relaes entre os sexos eram baseadas na igualdade. Ora, este equilbrio fica perturbado e subvertido quando o homem adquire o direito propriedade privada, e passa a assumir na esfera familiar uma posio de supremacia e de poder, e a transmisso do direito a essa propriedade efectuada atravs dos familiares masculinos, ficando assim reduzido o papel feminino funo de servido e de reproduo. Este processo explica a explorao da mulher que coincide com o aparecimento da propriedade privada e com a sociedade de classes. Como Marx tinha previsto, a maquinaria, ao lanar todos os membros da famlia do trabalhador no mercado de trabalho, reparte o valor da fora de trabalho do homem por toda a famlia, rebaixa o valor do trabalho masculino e, consequentemente, dali para diante, todos os membros da famlia precisam de fornecer no s trabalho, mas mais trabalho para o capital, para que uma famlia possa sobreviver. Desta forma, no s as mulheres como tambm as crianas e jovens da classe trabalhadora so reduzidos condio de simples fora de trabalho sob explorao do capital. A

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libertao das mulheres dar-se-ia com a superao do modo de produo capitalista que, em sntese, eliminaria todas as formas de opresso, explorao e subjugao de toda a sociedade. Engels por sua vez sublinha a importncia da incorporao das mulheres nas foras de trabalho assalariado, j que o emprego feminino uma forma bsica para o alcance da igualdade. Problematizou ainda a questo da reproduo e do cuidado das crianas, bem como a educao dos menores que se deveria tornar um assunto pblico, libertando assim a mulher para o exerccio da sua funo no sistema de produo cessando a situao de dependncia e de opresso (Engels citado por Bryson, 1992: 71). Desta forma, a desigualdade entre os sexos ficaria reduzida desigualdade entre classes. Poder-se-ia concluir que a resoluo da luta de classes resolveria tambm a questo da opresso, e que com a incorporao da mulher no trabalho assalariado desapareceria a diviso sexual do trabalho. Engels, com base numa anlise antropolgica, contribuiu para a compreenso da famlia como organizao social onde a diviso do trabalho tambm uma diviso sexual entre funes masculinas e femininas. Esta anlise clarifica a explorao da mulher enquanto classe oprimida, mas no a sua subordinao como membro da categoria mulheres (que esto num plano hierarquicamente inferior) e que se submetem ao grupo dos homens. A situao de submisso das mulheres ultrapassa, porm, os limites deste nexo causal, espartilhado no mbito do sistema econmico, inscrevendo-se noutras causas tais como a tica subjacente s prticas da vida quotidiana que, de uma forma transversal determina uma participao feminina num plano de igualdade. O enfoque da opresso da mulher pois enriquecido pelas/os socialistas alargando-o para a questo da subordinao. O certo que o conceito de opresso ou explorao distingue-se do de subordinao. Este ltimo implica algumas condies partida tais como a existncia de nveis de hierarquizao onde determinados grupos exercem o poder e outros a eles esto submetidos. O enfoque marxista no analisa esta premissa de submisso das mulheres pelos homens o que precisamente retomado e analisado pelas feministas socialistas. Apesar das mulheres sofrerem uma situao de subordinao no sentido de unidade colectiva, no so todas a vivenciar a mesma situao de opresso ou uma opresso do mesmo tipo. Para alm disso, apesar da opresso feminina ser uma parte da sociedade de classes no necessariamente uma caracterstica permanente e determinante das relaes humanas.

Questes, abordagens e perspectivas do feminismo socialista


O feminismo socialista demarca-se e ultrapassa o debate do marxismo clssico sublinhando as relaes entre o sistema econmico e a subordinao das mulheres, constatando a sua opresso enquanto classe trabalhadora, mas tambm enquanto mulheres, compreendendo de uma forma 5

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dialctica as relaes de sexo e de classe. estrutura de classes capitalista corresponde, como que simetricamente, a estrutura sexual hierarquizada. Na primeira temos capitalismo que se ope e domina a classe trabalhadora, na segunda temos o patriarcado que se ope e domina mulheres e crianas. Desta forma, capitalismo e patriarcado, so ambos sistemas de explorao e entre ambos se estabelece uma relao de servio mtuo, onde o sistema de valores institudo pelo patriarcado refora, fundamenta e serve o controlo capitalista. o feminismo socialista que introduz um novo elemento e faz emergir o Modo de Produo Domstico para o centro da actividade produtiva, atribuindo-lhe o devido reconhecimento do seu contributo para a economia. Num sistema de valores patriarcal e num sistema econmico, onde domina o capital, o trabalho domstico no reconhecido nem remunerado beneficiando, desta forma, a perpetuao de ambos os sistemas econmico e cultural. Perspectiva-se, desta forma, a situao da mulher como uma situao de classe, tendo a sua opresso origem na existncia de papis diferenciados hierarquicamente em funo do sexo (Maquieira e outras, 2001: 118). A implementao da ideologia socialista, antes da Primeira Guerra Mundial, assume forte expresso com o movimento socialista alemo tendo sido o maior e que obteve mais sucesso no mundo. Bebel, do Partido Social Democrata Alemo, e Engles (Bryson, 1992: 121-129) partilhavam a posio bsica de que a opresso das mulheres era um produto da sociedade e que s terminaria quando a revoluo do proletariado trouxesse uma sociedade socialista na qual cada mulher teria larga independncia econmica aps a colectivizao do trabalho domstico e do cuidado das crianas. Porm, Bebel distingue-se de Engels, quando verifica que a classe trabalhadora feminina remunerada alm de explorada enquanto trabalhadora era tambm oprimida como mulher. Refere ainda que, de acordo com as premissas do sistema capitalista e os padres culturais que lhe esto associados, a remunerao da fora de trabalho feminina consequentemente inferior dos homens. O mesmo autor defende a igualdade de direitos, considera que a desigualdade de gnero prvia desigualdade de classes e pensa que alcanar a igualdade formal um objectivo necessrio, no sendo porm suficiente, se, depois de alcanado, no se incorporar de uma forma automtica na prtica. No mesmo perodo histrico Clara Zetkin foi, entre os dois autores anteriores, a principal lder feminina do socialismo Europeu. Concentrou as suas preocupaes nos problemas das mulheres e como editora do jornal Equality direccionou os problemas tericos e prticos para o recrutamento de mulheres para a causa socialista. Para Zetkin, tal como para outras socialistas, o livro de Bebeliii foi um ponto de inspirao; aceitou as suas teses centrais, que encadeavam os vrios factores de desigualdade que originavam opresso, enquadramento explicativo a partir do qual se estabelecem as inter-ligaes necessrias entre as aspiraes das mulheres e a realizao do socialismo. Foi extremamente hostil ao feminismo dito burgus que considerava imbudo duma perspectiva individualista e envolvido numa superficial 6
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batalha contra os homens que no permitiu o desaparecimento duma dominao sistemtica dos homens sobre as mulheres. Revelou a sua oposio atravs de exigncias para melhorar a educao, as perspectivas de emprego e o estatuto legal das mulheres, embora o feminismo burgus se tenha revelado, por vezes, mais apto a identificar exemplos de opresso. Enquanto militante do partido socialista, recusou-se a cooperar nas campanhas pelo voto, dado que, no seu entender, as mulheres do proletariado precisavam da implementao de polticas e direitos legais que promovessem a igualdade, o que constitua uma parte integrante da luta contra o capitalismo. Tal como Bebel e Engels, Zetkin referiu tambm que a inexistncia de propriedade na classe trabalhadora e a participao das mulheres do proletariado no trabalho assalariado da indstria, significaria a cessao de bases ou motivao para a continuidade da desigualdade de gnero. As ideias de Zetkin (Bryson, 1992: 128) foram mudadas ao longo do tempo, sobretudo atravs de estratgias de presso exercida dentro do prprio partido socialista, de que era militante. As suas anlises da famlia como uma instituio opressora e a sua persistncia na importncia da participao feminina na actividade poltica, foram substitudas como contrapartida por outras verses de que, segundo o socialismo, a famlia permaneceria como uma unidade moral. A sua determinao radical isolou-a, no s do partido, mas de uma nova gerao de mulheres igualmente militantes do partido socialista, que estavam preocupadas com a assistncia e bem-estar das crianas, mais do que em desafiar a estrutura de poder ou alcanar uma grande mudana social. O feminismo inicial na Rssia foi de alguma forma semelhante ao do Este da Europa. Em meados do sculo XIX, as mulheres da classe mdia exigiram direito educao, carreira, igualdade plena e direito de voto numa sociedade onde o liberalismo era fraco e s organizaes estavam preparadas para defender seriamente as questes das mulheres. Contudo, este envolvimento feminino tornou-se de tal forma forte e radical que se disseminou sob a forma muito prxima de terrorismo tendo obrigado as autoridades da poca a construrem uma nova priso para mulheres. Nadezhda Krupskayaiv foi a primeira a apelar a ateno do marxismo ortodoxo para a situao das mulheres na Rssia. Seguindo as linhas anteriores, afirmou que a participao feminina na fora trabalhadora era progressiva e essa libertao podia resultar da participao na luta de classes. O prprio Lenine no mostrou indiferena ou hostilidade s exigncias que as mulheres reclamaram relativamente situao dos homens. Ele entrou para alm das usuais questes sobre os direitos legais, igualdade futura e insistncia na necessidade de libertar as mulheres do trabalho penoso domstico. Contudo, a situao da opresso feminina no era, semelhana dos restantes percursores do marxismo, uma prioridade poltica para Lenine, mais uma vez, os objectivos de emancipao feminina ficam aqum das expectativas inicialmente definidas. William Thompson, apesar de preconizar uma orientao claramente liberal, no incio do sc. XIX, refora alguns dos pressupostos socialistas tendo defendido que a capacidade intelectual das mulheres seria, pelo menos, to boa quanto a dos homens e as diferenas biolgicas nunca poderiam ser argumento contra direitos polticos iguais. Para Thompson, independncia econmica, envolvia a 7

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insistncia no sentido de que as mulheres teriam o direito de seguir uma carreira e participar, num plano de igualdade, no sistema de processo produtivo. Isto s poderia ser alcanado numa sociedade cooperante na qual o contributo das mulheres fosse apreciado e no existissem motivos para os homens praticarem injustias ou para as mulheres se submeterem a elas. Distorcendo as influncias de possesso e do direito de propriedade que homens e mulheres se poderiam relacionar como ser humanos livres e iguais. A famlia funcionava como espao privilegiado da dominao masculina, no qual as mulheres eram isoladas com as suas crianas "reduzidas a um estado de estupidez e apatia" (Bryson, 1992: 34) pelos homens. Numa larga escala o fim das relaes de dependncia e de possesso na vida pessoal tornariam possvel uma nova e forte ordem da sociedade. Nos Estados Unidos da Amrica o feminismo no aparece ligado duma forma to evidente ao socialismo como no Continente Europeu, no entanto podemos considerar Robert Owen (Bryson, 1992:29), no princpio do sc. XIX, como percursor de algumas ideias socialistas no continente americano aborda pela primeira vez a problemtica da partilha de tarefas como fonte de desigualdade para alm da propriedade privada, do matrimnio e da diviso sexual do trabalho. De acordo com Owen, a propriedade privada, a religio e o casamento eram componentes indissociveis do mesmo tringulo e no podiam ser erradicados. Para evitar que as mulheres fossem tratadas como propriedade dos homens era necessrio abolir no s o casamento mas tambm a propriedade privada. Logo, era necessrio remover o individualismo e a estrutura de organizao familiar, tal como era ento concebida, para que a abolio da propriedade privada fosse possvel. Finalmente, para a concretizao deste objectivo, seria necessrio abalar o motor que sustenta, que fundamenta e que gere a sua existncia, em suma a religio. O Owenismo, apesar de ter construdo uma base de fortes alicerces para os argumentos de emancipao por parte da classe-trabalhadora, e esteja fortemente associado aos movimentos da unio trabalhadora, nunca se tornou um movimento de massas. semelhana de Engels, Owen traz para o debate a questo do privado que dever tornar-se pblico como forma de dissoluo das desigualdades que por sua vez esto inscritas na diferenciao funcional dos diferentes sexos, ao homem atribudo um papel produtivo que radica na esfera pblica, mulher competem funes da esfera privada tais como a reproduo. A conjuntura internacional, que emerge entre os anos 60 e 70 na sequncia de distintas guerras imperialistas, associa a respectiva oposio de movimentos polticos cuja orientao ideolgica identificada com a esquerda, bem como a necessidade de explicar a vigncia do racismo, e ainda a implementao de sistemas econmico-polticos como o da Unio Sovitica, China e Cuba. Todos

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eles englobam um conjunto de factores que contribuem para um ressurgimento ou renascimento das teorias explicativas das mudanas sociais e das relaes sociais de dominaov. No mbito deste enquadramento, as organizaes de esquerda desempenharam um papel fundamental, porm, no tardou que as mulheres que integravam estas organizaes, reequacionassem as perspectivas do marxismo clssico que apesar de renascido continuava imbudo de premissas perigosamente sexistas. Tal como o feminismo liberal e radical, o feminismo socialista tem afluentes na experincia e na prtica poltica das mulheres. E na senda deste activismo poltico que um movimento de mulheres oriundas destes grupos de esquerda (Maquieira e outras, 2001:115) denunciam a persistncia de questes relativamente teoria marxista questionando se esta constitui uma ferramenta terica suficientemente abrangente para explicar a opresso das mulheres, se a explorao de que so vtimas as mulheres da classe trabalhadora semelhante que se verifica noutros estratos sociais, e, por fim, quais os instrumentos metodolgicos vlidos que poderiam explicar a subordinao das mulheres. O poder do feminismo inicia o seu ressurgimento no contacto das diferentes correntes tericas com a problemtica da vida quotidiana e constitui-se num modelo de anlise que tinha a capacidade de apreender, desconstruir e alterar esse quotidiano. Nesta dcada de 60-70 a denominao de feminismo marxista e feminismo socialista, embora de razes semelhantes diferenciam-se, de acordo com a anlise de alguns/algumas autores/as como o caso de Alison Jagar que considerava o feminismo socialista mais consistente e resultante da aplicao duma epistemologia marxista, consequentemente mais abrangente e completo que procura ultrapassar o reducionismo econmico marxista, e apesar de utilizar a metodologia do materialismo histrico para analisar a opresso das mulheres adopta e combina aspectos caractersticos do feminismo radical. Juliet Mitchell (Bryson, 1992:248-249), feminista britnicavi, pode-se situar na senda do feminismo socialista, uma vez que s questes feministas que levanta, responde com frmulas marxistas, complementando a questo central da subordinao das mulheres. Considera que os marxistas no foram suficientemente ambiciosos, ao situarem a opresso da mulher no circuito das relaes de produo, acrescentando que a esta situao de subordinao h que contemplar o facto de se posicionarem noutras estruturas que envolvem e so adjacentes estrutura econmica e que no s a determinam como tambm se determinam mutuamente. A instituio familiar est assente em estruturas de reproduo, de sexualidade e da socializao das crianas, que funcionam em interdependncia e que da mesma forma se relacionam com a estrutura produtiva.vii O papel identificado com o sexo masculino tem um estatuto de dominao assumindo o controle do conhecimento limitando, desta forma, a autonomia e a participao feminina. semelhana de outras socialistas, Mitchel (Beasley, 1999:62) manteve alguns elementos do Marxismo no que diz respeito

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importncia das distines de classe e de trabalho incorporando a perspectiva feminista radical de que a opresso sexual no historicamente uma consequncia da diviso de classes. Existem vrias verses de feminismo socialista que envolvem diferentes combinaes do feminismo radical e Marxista e que por vezes incorporam a influncia de feminismos psicanalticos. Uma das vertentes desta orientao envolve a preocupao com a construo social de gnero, que foi largamente vista em termos da psicanlise freudiana. Esta aproximao tende a no considerar a opresso sexual atravs da diferente posio scio-econmica das mulheres mas concebe a opresso como o efeito das funes psicolgicas, ao mesmo tempo continua a usar a compreenso Marxista das relaes de classe. Representa tambm um modelo de duplo sistema de anlises sociais, investiga a relao entre sexo e classes de poder de acordo com diferentes procedimentos e identifica dois sistemas de organizao social que correspondem a essas formas de poder, que so o patriarcado e o capitalismo. Em termos gerais um modelo psicolgico de poder sexual apresentado ao lado de uma base econmica da corrente de classes de poder. De certa forma, trata-se mais de uma abordagem da sobreposio dos estratos sociais que se distancia da teoria do duplo sistema como explicao para as relaes sociais. Esta sobreposio caracteriza o trabalho desenvolvido por Juliet Mitchell. Uma outra vertente deste feminismo socialista tenta aproximar o trabalho das Feministas Radicais e Marxistas a uma teoria de poder onde se descreve um sistema unificado algumas vezes referido como patriarcado capitalista, ao invs do que ocorre nas abordagens iniciais onde identificado um sistema dualizado: patriarcado e capitalismo. Apesar dos primeiros Marxistas estarem correctos em verem a relao das mulheres com a produo, estas anlises ignoraram as formas cruciais pelas quais a subordinao das mulheres mantida atravs da famlia. Alm das estruturas de produo, tradicionalmente analisadas pela teoria Marxista, o feminismo socialista alerta para a necessidade de examinar as estruturas de reproduo que servem de suporte famlia, sexualidade e a socializao das crianas. Existe um aspecto-chave na teoria de Mitchell que ainda importante referir. A explorao da teoria psicaniltica levou-a a tentar reabilitar Freud e mostrar que, apesar do frequente uso indevido e das crticas dos/as feministas, as suas ideias podem ser usadas nas anlises feministas. Ela afirma que as suas esperanas e previses para o futuro so baseadas na anlise do presente, no qual as condies econmicas podem ser fundamentais, mas que ambas as lutas, poltica e ideolgica podem ter papel chave. No entanto, evita o cruel (Bryson, 1992:249) reducionismo econmico a que as anlises Marxistas so propensas.

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Estas anlises tambm lhe permitem advogar organizaes autnomas de mulheres, insistindo que como um grupo oprimido necessitam trabalhar para a sua prpria libertao e defender que no haver dissoluo automtica do patriarcado sem a luta feminista. Nas teses apresentadas por Marx o conceito de alienao envolve uma crtica humanitria das condies de trabalho sob o Capitalismo, defendendo que a extrema diviso de trabalho impedia uma percepo controlada desta actividade por parte do trabalhador, elemento activo e pea-chave do processo produtivo. Atravs desta fundamentao, as teorias marxistas, classificavam esta actividade como uma actividade alienada. As socialistas Alison Jaggar (1996) e Foreman (cit. em Bryson,1992:251) estenderam o argumento da alienao defendendo que para as mulheres a alienao no est confinada ao mundo do trabalho remunerado verificando-se tambm atravs da famlia e da vida privada, o que limita o controlo da reproduo e da sexualidade por parte das mulheres e assegura a proviso emocional e o suporte material para os homens, desvalorizando assim as necessidades prprias das mulheres e da sua respectiva realizao como ser humano. Jaggar (1996) apresenta tambm as condies mnimas de adequao que dever enquadrar e teoria feminista para uma aproximao tica. No seu texto: tica feminista: alguns temas para os anos 90 (em Castells, 1996:29) expe que a tica feminista dever procurar desafiar e identificar todas as formas de tica ocidental na medida em que esta excluiu as mulheres ou racionalizou
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sua subordinao. O objectivo da implementao duma tica feminina dever ser ento proporcionar uma compreenso terica de um sistema de valores morais que no subordine, de forma explcita ou implcita os interesses de uma mulher, ou grupo de mulheres a outro grupo ou indivduo. A autora classifica como errada a postura, preconizada por parte de alguns ideais feministas, onde os interesses das mulheres so colocados em primeiro lugar substituindo uma moral discriminatria assente em valores masculinos por uma moral discriminatria assente em valores femininos. No contexto social actual, as mulheres continuam numa situao de subordinao pelo que a tica dever proporcionar um enquadramento para uma aco que permita subverter esse estado de subordinao atravs do reconhecimento de formas, por vezes desconhecidas e pouco divulgadas, em que as mulheres e outros membros de subclasses se negaram a cooperar e se opuseram a uma situao de opresso/dominao tendo desenvolvido condies que proporcionaram, ou poderiam proporcionar, a sua prpria emancipao. Esta tica, defendida por Jaggar (1996) dever tambm contemplar questes morais de mbito privado e pblico, subjacentes a problemticas como a partilha das tarefas domsticas, os afectos e a sexualidade, assim como o trabalho e as diversas formas de participao na vida pblica. A referncia indicada pela autora como ponto de partida ser a experincia moral de todas as mulheres, embora no de uma forma acrtica. Na abordagem dos conceitos de Igualdade e Diferena sublinha a importncia da identificao do gnero como um sistema de normas sociais que regula a actividade dos indivduos de acordo com o 11

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seu sexo biolgico referindo que as normas baseadas na diferenciao do gnero de uma forma prtica ou simblica reforam a dominao dos homens em relao s mulheres. Na complexidade que constitui o debate entre o que Igualdade e Diferena, a noo de gnero traduz uma distino relevante entre indivduos, no entanto na prtica da sociedade ocidental contempornea tem sido possvel constatar que igualizar no produz necessariamente igualdade como ocaso de normas legais estabelecidas como forma de alcanar a igualdade, porm, na sua prtica, resultam em situaes de clivagens maiores de desigualdade. De que exemplo a proteco legal especial que proporcionada s mulheres em caso de maternidade e que originou, em alguns casos da sua aplicao, uma maior dificuldade das mulheres em acederem ao mercado de trabalho. A autora considera que homens e mulheres raramente enfrentam a mesma situao a partir do mesmo plano uma vez que a cada gnero socialmente atribuda uma situao diferenciada o que levanta uma questo que teve grande actualidade na dcada de 90 que a questo da Neutralidade. Confere a este conceito a proeminncia que lhe foi dada tradicionalmente porque vinculado ao conceito de igualdade, no entanto, semelhana de outras filsofas feministas, desafia-o, argumentando que no contempla as identidades particulares, constitudas de acordo com os projectos individuais e determinadas por relaes no controlveis. Por isso, prope a sua reformulao, atendendo situao especfica de determinados indivduos ou grupos. Na sequncia dos conceitos de neutralidade e de igualdade, aborda tambm a noo de autonomia e a subjectividade moral. semelhana da neutralidade a autonomia necessita de uma reformulao que ultrapasse o sentido da tradio kantiana de desinteresse e desprendimento por vnculos particulares. Considera pois que o feminismo contemporneo dever insistir na autonomia moral, intelectual e racional semelhana dos homens, mas tambm poltica, social e econmica mediante a representao poltica, a abolio da discriminao sexual e o respeito pelas decises das mulheres em temas como o aborto. No que respeita subjectividade moral procura relativizar o modelo cartesiano em que o eu moral um ser descarnado, separado, autnomo, unificado e racional, apelando a que de facto a individualidade resulta, grandemente de um eu construdo socialmente em que as individualidades representam variveis abstractas de diferentes tipos sociais. Aborda ainda as questes adjacentes epistemologia moral e a antiepistemologia que representam basicamente duas orientaes feministas. A primeira, no contesta drasticamente a base do sistema de valores existente e assenta em fundamentos de neutralidade. A segunda orientao, porm, pretende abalar por completo com este conjunto de regras assente numa neutralidade construda de um ponto de vista masculino: pretende, efectivamente, derrubar as regras racionalmente estabelecidas, substituindo-as pela intuio, pela virtude e pelo carcter moral, na determinao de como intervir numa situao especfica. Identifica uma tica do cuidado como claramente associado a uma preocupao feminina que se movimenta no mbito do espao privado e uma tica da justia associado ao masculino, correspondendo, na sociedade contempornea subordinao do privado pelo pblico.

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Jaggar (Castells,1996:181) procura distanciar a definio de uma tica feminista de uma ortodoxia rgida, mas que acolhe um fermento de ideias, por vezes controversas, e que coexistem num debate em aberto. A discusso entre o que dever ser pblico e o que dever ser do domnio privado sempre presente nos/as pensadores/as marxistas e socialistas, retomada, em paralelo pelo feminismo radical. Na dcada de 80, ris Young considerada uma autora de charneira, entre feministas socialistas e feministas radicais (Evans, 1995:109-123), ao abordar ao longo da sua obra, alguns argumentos centrais do feminismo socialista adoptando-os e ultrapassando-os duma forma pioneira. Numa abordagem socialista, aquilo que dever ser pblico e privado tem razes na diviso sexual do trabalho e corresponde a um modelo de androginia . Young, porm, infere-a para uma perspectiva de ginocentrismo que atende, por outro lado, s diferenas de gnero (Young, 1996). Defende que a anlise dualista do patriarcado e do capitalismo, atribuindo a opresso de gnero ao primeiro e a opresso econmica ao segundo, permitiu anlise econmica e social marxista permanecer como estava, pelo que a introduo do conceito de gnero constituiu uma adio menor sem grandes repercusses para as linhas mestras da orientao terica. Salienta a necessidade de requisitos para um ataque mais vigoroso ao capitalismo atravs duma integrao terica que no submeta o gnero e no ignore as preocupaes feministas. Embora faa referncia necessidade de se tornarem pblicos alguns aspectos do privado, no deixa de salientar a necessidade de respeitar um espao individual privado estabelecendo desta forma a relao entre igualdade e individualismo. Sublinha a diferenciao entre os grupos, no pelas caractersticas dos seus membros mas pela sua identidade colectiva com uma determinada situao de opresso. Adopta, desta forma, uma poltica dos grupos e da identidade que se ope a uma poltica de luta de classes fundamentada nas diferenas entre grupos sociais. Esta poltica dos grupos atende liberdade individual e procura estabelecer mecanismos de participao poltica. , sobretudo, no atender s diferenas que constitui o enfoque do seu pensamento e que a leva a ultrapassar a abordagem das classes dando relevncia heterogeneidade entre grupos de mulheres e grupos em geral.
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Algumas reflexes conclusivas


Embora o feminismo socialista, com razes em teorias explicativas da mudana social e das relaes sociais, tenha ultrapassado o debate marxista clssico, deixa em aberto algumas limitaes que progressivamente foram complementadas e expandidas por outras correntes do feminismo que j foram aqui apontadas como o caso do feminismo radical.

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A varivel dominante do mtodo de anlise socialista a econmica, que desemboca num modelo economicista e redutor, limitando-se a uma anlise das relaes de produo no mbito do sistema social. Fica visivelmente excluda a produo e reproduo psicolgica da Mulher que veicula a utilizao de diversas formas de violncia que povoam claramente o quotidiano feminino com base em razes culturais do passado mas que actualmente assumem outras manifestaes e subterfgios que disfaram novas formas de opresso. A violncia domstica, a prostituio, o assdio sexual ou a violao, so exemplos duma expresso mxima que se traduzem em formas de subordinao de que o sexo feminino preferencialmente a vtima e que corre o risco de no estar contemplada num modelo que analisa redutoramente relaes de produo. A teorizao do marxismo clssico, cujo paradigma desenvolvido pelo feminismo socialista relativamente mudana social, obedece a um padro universal do desenvolvimento de organizao familiar da primeira sociedade humana, que hoje largamente questionvel. Embora na sociedade contempornea o modelo dominante seja heterossexual ele no nem foi o nico, proliferando outras formas familiares como a homossexualidade e a monoparentalidade. A proposta da sociedade socialista relativamente ao modo de produo domstico e ao cuidado das crianas de que ambos sejam colectivizados, sendo desta forma transferido para a esfera pblica aquilo que gerava uma relao opressiva na esfera do privado. No foi, no entanto, claramente discutido a quem deveria ser atribuda a competncia da realizao destas tarefas, e uma vez que a diviso sexual do trabalho, nesta sociedade dita socialista, ocorre na sequncia duma diviso natural entre os sexos, o risco do trabalho penoso ficar para o grupo com menor capacidade de reivindicar indiscutvel. Ainda no que se refere ao trabalho domstico foi o feminismo socialista que ps em relevo o seu respectivo valor no mbito do processo produtivo. E para muitas feministas marxistas a reproduo uma componente da base material da sociedade que necessita ser incorporada numa correcta compreenso da mesma. Fica assim em aberto a possibilidade de uma interaco entre a produo e a reproduo, que por sua vez se traduz na interaco da luta de classes e de sexo. Porm, a explorao da mulher pelo homem, pelo facto do segundo no partilhar estas tarefas, no posta em evidncia, e as dificuldades que as mulheres sentem em tentar combinar o trabalho remunerado com as responsabilidades domsticas nunca foram analisadas luz da dupla opresso que da advm uma vez que a grelha de anlise socialista no o permitex. Alguns crticos defendiam que a concepo da teoria Marxista no neutra de gnero, pois no so aplicveis s mulheres e so baseadas numa viso masculina do mundo que exclui as necessidades 14

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e as experincias das mulheres, a vida produtiva masculina funcionava como a fora condutora da histria humana. Nas consideraes que tecemos visvel a relevncia do feminismo socialista numa fase inicial do seu aparecimento uma vez que apontou questes importantes como as relaes no sistema econmico e a subordinao das mulheres, que o marxismo clssico no debateu ou diluiu na problemtica da luta de classes, ficando claro que a luta pela igualdade de sexos est integralmente relacionada com a luta da classe econmica. Embora algumas das questes apontadas pelo feminismo marxista, hoje, j no tenham a actualidade e a pertinncia que tiveram nos primrdios da sua emergncia, a problemtica associada ao trabalho domstico, as questes da reproduo e o sistema econmico so pontos visveis que continuam no debate dos movimentos feministas actuais, sobretudo no que se refere problemtica e ao valor atribudo ao trabalho remunerado e no remunerado. O legado desta corrente continua, porm, a dar sentido existncia de um ou vrios movimentos feministas uma vez que fica clara, atravs desta forma de anlise, a situao de desigualdade em que continuam a persistir diferentes grupos de mulheres.

Bibliografia
Barbosa, Regina, Mulheres, Reproduo e Aids: as tramas da ideologia na assistncia sade de gestantes de HIV+, cap. II Referencial terico e metodolgico, Fundao Oswaldo Cruz, Escola Nacional de Sade Pblica, Brasil, 2001; Beasley, Chris, What is Feminism?, an introduction to feminist theory, SAGE Publications Ltd., London, 1999; Bryson, Valerie, "Feminist Political Theory, an 1992; Castells, Carme (Comp.) e outras, Perspectivas Feministas em Teoria Poltica, Paidos Estados y Sociedade, Ediciones Paidos Ibrica, S.A., Barcelona, 1996; Evans, Judith, Feminism Theory Today, na Introduction to Second-Wave Feminism, SAGE Publications Ltd., London, 1995; Mackinnon, Catharine, Hacia una teora feminista del Estado, Feminismos, Ediciones Ctedra, Universitat de Valncia, Instituto de la Mujer, Madrid, 1995; Introduction", The MacMillan Press LTD, London,

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Maquieira, Virginia (eds.) e outras, Feminismos, Debates Tericos Contemprneos, Cincias Sociales, Alianza Editorial, Madrid, 2001; Nogueira, Conceio, "Um Novo Olhar sobre as Relaes Sociais de Gnero - Feminismo e Perspectivas Crticas na Psicologia Social", Fundao Calouste Gulbenkian, Fundao para a Cincia e a Tecnologia, 2001;

Notas
1 Verso melhorada do trabalho publicado no livro Um Olhar sobre os feminismos pensar a democracia no mundo da vida sob a coordenao de Conceio Nogueira e outras. ii No final do Sec. XIX, primeira metade do sec. XX iii citado no livro de Bryson, Valerie Feminist Political Theory, London 1992. iv Mulher de Lenine v Inspiradas na teoria Marxista. vi 1966, Women, the Longest Revolution. vii Atravs de todas elas e da sua interdependncia se verifica a subordinao da mulher. viii No sentido de justificar e legitimar. ix Os dois sexos tm caractersticas tradicionalmente ligadas ao feminino e masculino, a forma de minimizar estas diferenas seria atravs da atribuio de direitos e competncias semelhantes (Nogueira, 2001:147-148). x Uma das situaes exemplificativas do que fica dito o facto do sexo feminino, apesar de inserido no processo produtivo, com idnticas funes e competncias s dos homens, usufruir nveis de remunerao mais baixos

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