Você está na página 1de 141

i

MINISTRIO DA EDUCAO UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN DOUTORADO EM EDUCAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO REA DE CONCENTRAO: EDUCAO, CULTURA E TECNOLOGIA LINHA DE PESQUISA: MUDANAS NO MUNDO DO TRABALHO E EDUCAO

FRANCIS KANASHIRO MENEGHETTI

TRABALHO E EDUCAO EM MAURCIO TRAGTENBERG

CURITIBA 2009

ii

FRANCIS KANASHIRO MENEGHETTI

TRABALHO E EDUCAO EM MAURCIO TRAGTENBERG

Tese apresentada como requisito parcial obteno do grau de Doutor. Curso de Doutorado em Educao, Programa de Ps-Graduao em Educao, Setor de Educao da Universidade Federal do Paran. Orientador: Prof. Dr. Jos Henrique de Faria.

CURITIBA 2009

iii

TRABALHO E EDUCAO EM MAURCIO TRAGTENBERG

ESTA TESE FOI JULGADA ADEQUADA PARA A OBTENO DO TTULO DE DOUTOR EM EDUCAO (REA DE CONCENTRAO: EDUCAO, CULTURA E TECNOLOGIA) E APROVADA EM SUA FORMA FINAL PELO CURSO DE PS-GRADUAO EM EDUCAO DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN.

APRESENTADA COMISSO EXAMINADORA INTEGRADA PELOS PROFESSORES:

PROF. DR. JOS HENRIQUE DE FARIA PRESIDENTE

PROF. DRA. ANA PAULA PAES DE PAULA MEMBRO PROF. DR. LAFAIETE SANTOS NEVES MEMBRO PROF. DRA. MARIA DATIVA DE SALLES GONALVES MEMBRO PROF. DRA. TNIA MARIA BAIBICH-FARIA MEMBRO

iv

As pessoas no morrem, ficam encantadas. Guimares Rosa

Dedico este trabalho a Nadir Primo Meneghetti, (in memoriam), meu pai, que me ensinou a viver de forma apaixonada todos os dias da vida.

vi

AGRADEO

A minha me pelos ensinamentos, pelo amor que tem por mim e por minha irm e pelo exemplo de que recomear sempre possvel; A minha irm, guerreira como meu pai e bondosa como minha me; A minhas filhas, Luana e Talita, por me ensinarem o que no pode ser apreendido em livros; por me fazerem descobrir que a verdadeira adoo s floresce com doao; por me presentearem com o melhor dos afetos; A Tas Targa, por trazer minhas filhas para mim e pelos ensinamentos; Aos meus avs e avs, sempre muito presentes em mim; A todos os meus amigos e a todos que torcem por mim; professora Tania Maria Baibich-Faria, pela pessoa maravilhosa que , por me adotar no afeto e ser um exemplo para todos ns; professora Accia Zeneida Kuenzer pelas contribuies no meu doutoramento e pelo exemplo de intelectual e de pessoa que ; Ao professor Jos Henrique de Faria, orientador no s desta tese, mas da minha vida. Com ele aprendo por exemplos, sinto o afeto de quem acredita em um mundo melhor e representa um exemplo para todos; A Thais Souza Cugler, que me veio como um sonho e tornou minha vida um paraso na realidade; que me traz a sobriedade e a tranqilidade necessrias para eu ser uma pessoa melhor, proporcionando-me a paz e o amor imprescindveis para seguir minha jornada.

vii

SUMRIO

RESUMO ................................................................................................................................. v INTRODUO ..................................................................................................................... 07 1. TRABALHO, BUROCRACIA E EDUCAO NO TAYLORISMO/ FORDISMO .15 2. FORMAO INTELECTUAL DE TRAGTENBERG .................................................39 3. ORGANIZAO POLTICA DO TRABALHO EM TRAGTENBERG ...................57 4. BUROCRACIA E ORGANIZAO DA EDUCAO EM TRAGTENBERG ...... 85 5. A BUROCRACIA COMO EDUCAO NO SISTEMA TAYLORISTA/ FORDISTA DE PRODUO: POR UMA CONCLUSO ................................................................. 127 REFERNCIAS .................................................................................................................. 133

viii

RESUMO A burocracia educa os trabalhadores no sistema de capital, ao mesmo tempo em que cria resistncias a essa mesma educao como conseqncia da organizao poltica do trabalho no contexto do taylorismo/ fordismo. Assim, a tese defendida neste trabalho que, levando em considerao a obra de Maurcio Tragtenberg, a burocracia educa os trabalhadores, no taylorismo/ fordismo, por meio da disciplinao e do consenso. Para compreender o entendimento de trabalho, educao e burocracia, adotaram-se autores como Faria e Kuenzer na contextualizao do sistema de produo taylorista/ fordista, alm dos prprios Taylor, Henry Ford e Fayol. Enquanto se aplica a sustentao de Marx crtica ao sistema capitalista de produo, aplicam-se Kuenzer e Gramsci na abordagem da relao entre trabalho e educao e Weber e Motta na crtica burocracia. Posteriormente, aborda-se a trajetria intelectual de Tragtenberg, procedendo-se a uma anlise da sua formao e de sua histria profissional, para explicar a formao heterodoxa e as contradies inerentes sua produo escrita. Descreve-se, ainda, a formao da organizao poltica do trabalho, segundo a concepo de Tragtenberg, por meio da anlise de seu entendimento de burocracia, do papel da ideologia nas organizaes burocrticas e da relao entre classes sociais sob a influncia da burocracia e da educao. Foram analisadas, ainda, as formas como o ensino e a educao se manifestam no contexto das organizaes burocrticas de ensino (sobretudo a universidade). Chega-se, aps o estudo, concluso de que, na obra de Maurcio Tragtenberg, a burocracia educa por meio da qualificao/ desqualificao, das ocultaes das aes e das intenes, do estabelecimento de racionalidades oportunas, da expropriao da autonomia dos indivduos em favorecimento dos interesses coletivos. Em relao ideologia, a burocracia educa por meio da instituio de imaginrios coletivos e em relao hierarquia, exercendo papel expressivo no controle social dentro da organizao burocrtica. A burocracia educa por meio da monopolizao do conhecimento, realizada pelos intelectuais orgnicos do capital; por meio da remunerao e por meio do controle efetivo que exerce sobre o trabalhador. Essa educao ocorre tambm mediante a reconceituao da relao entre espao e tempo. Enfim, a burocracia educa o trabalhador no taylorismo/ fordismo por meio da disciplinao e do consenso. Sendo a burocracia fator de dominao, de controle e de alienao, o trabalhador educado por uma proposta pedaggica em que as racionalidades precisam ser mediadas por uma estrutura burocrtica que mascare a separao provocada na organizao da produo: os que pensam dos que executam. Palavras-chave: Tragtenberg. Trabalho; Educao; Burocracia; Taylorismo/Fordismo; Maurcio

9 INTRODUO O PROBLEMA A questo central deste trabalho analisar na obra de Maurcio Tragtenberg de que forma a burocracia educa os trabalhadores no taylorismo/ fordismo. O pressuposto fundamental deste trabalho o de que a burocracia, no sistema de capital, alm de resultar da forma organizada e formal do processo de racionalizao, condiciona, disciplina, estabelece padres de comportamentos nos trabalhadores. Com isso, a burocracia define pedagogias prprias que governam a educao dentro das organizaes burocrticas. Com base nesse pressuposto e da anlise da obra de Tragtenberg, fio condutor da pesquisa, pode-se entender que a burocracia educa os trabalhadores no sistema de capital, ao mesmo tempo em que cria resistncias a essa mesma educao como conseqncia da organizao poltica do trabalho no contexto do taylorismo/ fordismo. Apesar da consolidao da burocracia na educao, ocorrem elementos dentro do sistema da capital que levam, necessariamente, a contradies dentro do estabelecimento desse processo pedaggico. A relao entre trabalho e educao ganha discusso privilegiada, quando o objeto de anlise centra-se na burocracia como elemento que educa os trabalhadores. O trabalho como princpio educativo orientado por um projeto pedaggico que no superior s prprias estruturas edificadas com base na organizao especfica desse mesmo trabalho. A burocracia, portanto, no constitui uma entidade parte no sistema de capital. Por outo lado, o trabalhador, frente a essas novas regras da burocracia, cria resistncias a elas, muitas das quais servem apenas como forma de mediao ou de elementos que fortalecem a prpria burocracia. Ao mesmo tempo em que os trabalhadores so submetidos s condies definidas na infra-estrutura, no plano da superestrutura formam-se culturas, ideologias, imaginrios e polticas que consolidam os preceitos do modo de produo dominante. A burocracia, como fenmeno tambm da superestrutura, estabelece formas especficas de controle sobre a conduta dos trabalhadores. Para firmar e garantir esse controle, faz-se necessrio estabelecer um projeto pedaggico que estabelea formas especficas de educao do trabalhador, cujo preceito

10 bsico o disciplinamento e consenso, tanto no ambiente de trabalho como nos locais no prximos a ele. Dessa forma, levando-se em considerao o problema, o objeto de estudo e a anlise da obra de Tragtenberg, formulam-se as perguntas fundamentais desta tese: na obra de Maurcio Tragtenberg, como a burocracia educa os trabalhadores no taylorismo/ fordismo? Qual o contexto imediato do taylorismo/ fordismo na relao entre trabalho, educao e burocracia? Apreciando-se a fonte de dados, de que maneira a formao intelectual de Tragtenberg influencia nas concepes elementares relacionadas ao trabalho, educao, burocracia e s organizaes burocrticas? Como se constitui a organizao poltica do trabalho? Qual o entendimento de Tragtenberg quanto burocracia e organizao da educao? Esses questionamentos formam a base de direcionamento desta pesquisa, tendose em vista que apresentam uma lgica especfica, responsvel por amparar o desenvolvimento do texto. O primeiro captulo apresenta a base terica de sustentao e de comparao com as idias de Maurcio Tragtenberg. So empregados os autores Faria e Kuenzer na contextualizao do sistema de produo taylorista/ fordista, alm dos prprios Taylor, Henry Ford e Fayol. Enquanto Marx comparece na crtica ao sistema capitalista de produo, Kuenzer e Gramsci comparecem na abordagem da relao trabalho e educao. Para caracterizar a burocracia, seguem-se Weber e Motta, este ltimo por apresentar a relao entre o sistema de produo capitalista e a burocracia. No segundo captulo, abordada a trajetria intelectual de Tragtenberg, embora no estivesse inicialmente prevista. Isto se fez necessrio, porque a formao heterodoxa e as contradies inerentes produo escrita de Tragtenberg s podem ser explicadas, quando analisadas sua formao intelectual e sua histria profissional. O terceiro captulo relaciona-se formao da organizao poltica do trabalho, analisando-se as temticas referentes diviso e especializao do trabalho, assim como s organizaes, s comisses de fbrica, aos sindicatos e ao Estado. Em referncia diviso e especializao do trabalho, verifica-se a forma com que os elementos da infra-estrutura so responsveis por definir grande parte dos elementos superestruturais. As anlises das comisses de fbrica, dos sindicados e do Estado voltam-se para demonstrar como diferentes formas de organizaes, com graus distintos de burocracia instituda, servem de elementos de contradio e de mediao no taylorismo/ fordismo.

11 No quarto captulo, inicialmente, analisa-se a concepo de Tragtenberg em relao ao entendimento de burocracia. Posteriormente, analisa-se o papel da ideologia nas organizaes burocrticas e a relao das classes sociais com a burocracia e a educao. Nesse captulo, ainda se analisa como so manifestados o ensino e a educao no contexto das organizaes burocrticas da educao (sobretudo a universidade). A originalidade deste trabalho se manifesta em dois aspectos: primeiro: ainda no h estudo realizado de como a burocracia educa os trabalhadores no contexto do taylorismo/ fordismo, levando-se em considerao as contribuies realizadas por Maurcio Tragtenberg, um dos mais importantes estudiosos da burocracia; segundo: as anlises e estudos j realizados com base na obra de Tragtenberg no apresentam como elemento central a anlise da relao entre trabalho, educao e burocracia. Os estudos limitam-se sempre a analisar os itens isoladamentes ou, quando muito, relacionar dois dos trs itens. OBJETO DE ESTUDO, PROCEDIMENTOS E LIMITAES DA PESQUISA Segundo afirmao de Faria (2004, p. 34), o mtodo no indiferente ao objeto e tampouco depende do ideal metodolgico e sim da coisa que investigada. Isto no significa que o objeto e que os fatos sejam a realidade ltima, na qual se encontraria o fundamento do conhecimento, pois, os fatos so, eles mesmos, mediados, tanto pela sociedade quanto pelo sujeito investigador. Trata-se, portanto, de um estudo de carter interdisciplinar, sem, contudo, promover tensionamento entre os diversos campos de conhecimento para explicar determinados contextos ou realidades. O que ocorre, ento, a interao dos diversos campos do saber educao. O campo epistmico adotado o materialismo histrico relacionado, por vezes, a teorias e conceitos de outros campos epistmicos, sem, no entanto, cair na incoerncia epistemolgica, que incompatibilize a veracidade e a credibilidade do estudo. Leva-se em considerao o contexto histrico, a poca em que o taylorismo e o fordismo eram os sistemas de produo predominantes e mais evidentes. Alm disso, as contradies apresentam-se naturalmente como meio de mudanas da realidade. As anlises do texto so fundamentalmente marxistas. (cincias sociais, filosofia, administrao, pedagogia, psicologia, cincias econmicas e outras) para a compreenso dos fenmenos ligados ao trabalho e

12 Foram analisadas as obras bibliogrficas de Tragtenberg (constantes das

referncias) e sua produo nas colunas dos jornais, direcionadas classe trabalhadora. As anlises foram realizadas com base em leituras de textos que atendessem s categorias da pesquisa. As citaes de Tragtenberg disponveis na tese so as mais representativas e significativas em relao categoria analisada ou ao tema discutido. Dessa forma, as citaes representam, na sua grande maioria, a idia dominante de Tragtenberg em relao temtica refletida no contexto especfico. Em relao metodologia de anlise dos textos, importante salientar que sujeito (pesquisador e leitor) e objeto (textos) esto em constante movimento. Assim, o princpio da no-identidade1 entre eles condio posta e no inviabiliza ao pesquisador (sujeito) chegar a afirmaes vlidas para um estudo de relevncia cientfica. De fato, o movimento, tanto do sujeito como do objeto, no inteiramente controlado, mas a apreenso do real pode ser obtida, quando h rigor e compreenso da existncia desse movimento. Sujeito e objeto no se constituem em uma unidade, mas interagem dinamicamente e contraditoriamente. A realidade, seja a histrica, seja a distante, independe do sujeito pesquisador especfico, mas no externa a ele, ainda que com ele no se venha a confundir. Se o sujeito e o objeto fossem uma unidade, uma nica e mesma coisa, tanto o sujeito seria redutvel ao objeto como este ao sujeito e, assim, toda

Em termos prticos, toda forma de pensamento totalitrio se firma na concepo de que possvel estabelecer total identidade entre sujeito e objeto. Formas autoritrias, tal como o movimento fascista, so aes sociais afirmativas amparadas no princpio da identidade do elemento conciliador da conscincia, que compreende a realidade de forma plena. Mais do que isso, acreditam que esse princpio se firma para um conjunto privilegiado de indivduos. A identidade, neste ponto, o prprio fiador do pensamento totalitrio, ou seja, do pensamento que se fecha em seus prprios pressupostos. Adorno, contrrio a essa concepo, defende o princpio da no-identidade e, em momento algum, ele prega ou enaltece uma ditadura do relativismo. O princpio da no-identidade no uma teoria ou um pressuposto para o ser cognoscvel, mas sim resultado do movimento do sujeito e das mudanas do objeto. Diferente de determinados entendimentos ps-modernos, que pregam a relativizao de todas as esferas da vida social, a dialtica negativa no prega a no formao de conceitos ou de modelos para a compreenso da realidade. Concebe to-somente que o princpio da no-identidade provoca uma reflexo constante em relao formao de entendimentos, conceitos, modelos ou a qualquer forma de compreenso da realidade. (...) O princpio da no-identidade, por si mesmo, o levante da contradio. No se pode pensar o real sem que se possa cair em contradies originrias no prprio processo de pens-lo. A noidentidade decorrente da impossibilidade de sujeito e objeto constiturem-se unidade comum. A premissa da transformao do concreto (incluindo o prprio sujeito cognoscente) a engrenagem da derrota do princpio da identidade. Nesse processo, a contradio torna-se elemento normal do processo de compreenso da realidade. () O princpio da no identidade faz da onipotncia intelectual um ponto de frico entre os interesses dos pesquisadores e a realidade que o mesmo tenta conhecer. O sujeito tenta ser sempre mais do que o objeto que procura conhecer, embora ele nunca consiga apreender a realidade totalmente. Assim, o sujeito obriga-se a adequar-se realidade. (...) Nesse sentido, o cognoscvel lema constante no sujeito que pensa. A dificuldade de apreenso da realidade no problema do sujeito, mas de um todo que est em movimento constante de construo de vrias realidades, que se apresentam de formas diversas e contraditrias, impossveis de serem conhecidas em sua totalidade por meio da conscincia. (FARIA; MENEGHETTI, 2007, p.4-6)

13 a realidade seria plenamente cognoscvel em quaisquer circunstncias. (FARIA, 2004, p. 32) Leva-se em considerao que o concreto quem guia o estudo, pois
concreto j que constitui a sntese de numerosas determinaes, ou seja, a unidade da diversidade. Para o pensamento, constitui um processo de sntese e um resultado, no um ponto de partida. para ns o ponto de partida da realidade e, portanto, da percepo e da representao. No primeiro caso, a concepo plena dissolve-se em noes abstratas. No segundo, as noes abstratas permitem reproduzir o concreto pela vida do pensamento. (...) o mtodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto para o pensamento a forma de se apropriar do concreto, ou seja, o modo de o reproduzir sob a forma de concreto pensado. (MARX, 1977b, p. 38-39)

Os fundamentos tericos de um estudo crtico procuram entender as relaes sociais, tanto para compreender os sujeitos dentro do seu contexto scio-histrico como as organizaes inseridas nesse contexto. Destacam-se como interlocutores tericos nas reflexes com os escritos e obras de Maurcio Tragtenberg: Adorno, Braverman, Faria, Gramsci, Kuenzer, Lukcs, Marx, Mszros, Tolsti, Trotski, Weber, entre outros. Contudo, a abrangncia e profundidade das anlises so variadas entre os autores, enfatizando-se as relaes e reflexes baseadas nas principais influncias na prpria construo terica de Tragtenberg. Toda pesquisa, assim como esta, tem limitaes. Algumas delas relacionam-se prpria pesquisa e outras so comuns a todas elas, outras mais esto relacionadas abordagem epistemolgica, ao mtodo, ao objeto estudado, ao contexto social e histrico e assim por diante. Faria (2004, p. 34-35) aponta quatro limites no excludentes para qualquer investigao cientfica. So elas: 1. Sujeito pesquisador: refere-se limitao do pesquisador (prpria da condio humana) em relao falta de sensibilidade, condies internas, estrutura de pensamento, estrutura cognitivo-afetiva, experincia e percepo concernentes ao objeto investigado. 2. Realidade investigada: a realidade no se revela totalmente para o pesquisador, que no percebe totalmente as vrias determinaes do real. 3. Base terica e metodolgica: refere-se aos limites tericos disponveis e s metodologias para a apreenso do real. A realidade no equivale ao pensamento apreendido, ou seja, toda teoria uma reduo da realidade investigada.

14 4. Instrumental: refere-se interposio entre o sujeito pesquisado e o objeto investigado, de mecanismos de leitura da realidade, particularmente, aos instrumentos fsicos que permitem ao pesquisador observar o que naturalmente no conseguiria (FARIA, 2004, p. 35). Entre as limitaes especficas deste trabalho, destacam-se: 1. As anlises de textos de um autor especfico podem possibilitar equvocos e interpretaes duvidosas, sobretudo, pela abrangncia referencial e pela erudio com que Maurcio Tragtenberg trata das temticas. Alm disso, as anlises podem estar amparadas pelas melhores categorias de mediaes. 2. A compreenso da obra de um autor deve ser levada em considerao quanto ao contexto histrico em que foi escrita e posio social do escritor, de que o pesquisador nem sempre faz a leitura mais adequada. 3. A possvel tendncia de ideologizar as idias de Tragtenberg, mesmo que toda pesquisa seja, naturalmente, uma escolha poltica e ideolgica. Apesar das limitaes, buscou-se adequar o estudo a uma proposta com mtodo e pressupostos cientficos.

15 1. TRABALHO, BUROCRACIA E EDUCAO NO TAYLORISMO/ FORDISMO O processo de racionalizao no trabalho no sistema de produo capitalista tem incio no final do sculo XVII. As modificaes na forma de produzir e de consumir foram intensas durante trs sculos, atingindo no sculo XX o modelo de acumulao rgida, conhecido como taylorismo/ fordismo. Na atualidade, com o toyotismo, vivencia-se o sistema de acumulao flexvel. A necessidade do modelo de produo em se reestruturar para garantir o acmulo do capital faz com que a organizao da sociedade, na atualidade, diferencie-se, em muitos aspectos, do modelo de acumulao rgida. Tragtenberg, que ser analisado nos captulos posteriores, vivencia o aparecimento do modelo de acumulao flexvel. Ele faz algumas crticas a esse novo modelo, sem, contudo, aprofundar-se, caracterizando-se sua experincia em vivenciar o modelo taylorista/ fordista de produo. Tragtenberg , tambm, contemporneo aos movimentos operrios do final da dcada de mil novecentos e setenta at meados dos anos mil novecentos e oitenta. Durante o Regime Militar, Tragtenberg atuava como professor. Entretanto, sua produo intelectual concentra-se basicamente do final dos anos mil novecentos e setenta at a primeira metade dos anos mil novecentos e noventa. Este captulo tem como pretenso abordar de forma breve e direta as principais caractersticas do taylorismo/ fordismo e da burocracia. pretenso, ainda, relacion-las com a educao, com o propsito de identificar a relao entre trabalho, educao e burocracia no sistema taylorista/ fordista. O captulo ampara-se nos estudos realizados por Kuenzer (1989), no livro Pedagogia da Fbrica e por Faria (2004b), no livro Economia Poltica do Poder: uma crtica da Teoria Geral da Administrao. Sendo um dos intelectuais da Revoluo Industrial, Adam Smith (1978) desenvolve a teoria do valor-trabalho demonstrando que a riqueza gerada por uma nao depende do aumento da produtividade do trabalho. Assim, o avano da especializao e a complexificao da diviso do trabalho de uma nao mostra o grau de desenvolvimento das suas foras produtivas. As contribuies de Smith (1978) foram fundamentais para que os capitalistas intensificassem a explorao do capital sobre o trabalho.

16 A origem da diviso do trabalho no resulta da sabedoria humana, mas da tendncia natural do homem de negociar e trocar uma coisa por outra. (KUENZER, 1989, p. 26). As trocas, por meio da compra e da venda de produtos, no ocorrem por ato de solidariedade, mas por necessidade de satisfazer interesses individuais. O excedente produzido no trabalho, no consumido, colocado em troca com os demais produtores/ consumidores. A produo, para ganhar eficincia, parcelada e dividida, fazendo com que os trabalhadores especializem-se e dediquem-se a tarefas especficas desenvolvendo habilidades pontuais. A diviso do trabalho responsvel, portanto, pela intensificao das diferenas das capacidades individuais dos trabalhadores. Habilidades e competncias individuais que so exploradas para aumentar a produtividade dos trabalhadores no sistema taylorista/ fordista2. O exemplo dos fabricantes de alfinetes, utilizado por Smith, demonstra o aumento da produtividade por meio da diviso de uma tarefa em suas operaes especializadas ao extremo. As descries feitas por Smith so ilustrativas e ajudam a entender o aumento da produtividade como conseqncia da diviso do trabalho:

Diminuio do tempo no processo de produo, sobretudo, com a racionalizao da passagem de uma operao para outra. Intensificao da explorao da destreza do trabalhador, que ocorre por causa do foco dado a uma atividade especfica da produo. Utilizao crescente da maquinaria, que facilita o trabalho e reduz o tempo da produo. A maquinaria est associada manuteno da produtividade em tempos prolongados de produo, fato que oscila com a fadiga do trabalhador em tempos prolongados de execuo de tarefas especficas.

Na obra de Smith aparece, tambm, a separao entre teoria e prtica, entre pensar e executar. Para Smith, as atividades dos filsofos consistem em observar tudo o que os rodeia, e que, portanto, so muitas vezes capazes de combinar as potencialidades dos objetos mais simples. (SMITH, 1978, p. 17) A especializao em teorizar distinta da prtica. A diviso do trabalho terico melhora o resultado final da produo.
2

No Sistema Toyota de Produo, h uma nova relao com as habilidades e competncias individuais dos trabalhadores. Elas so exploradas muito mais como meio do que como fim no processo de explorao. No Sistema Toyota de Produo, a explorao sobre as habilidades coletivas constituem o cerne do aumento da produtividade.

17
No progresso da sociedade, a filosofia ou a especulao filosfica torna-se, como qualquer outra tarefa, a principal ou nica ocupao de um grupo de cidados. Como qualquer outro trabalho, tambm est subdividida num grande nmero de tarefas particulares, cada uma das quais atribuda a um grupo ou classe particular de filsofos; e esta subdiviso do trabalho na filosofia, como acontece nas outras atividades, aumenta a destreza dos homens e permite economizar tempo. Cada indivduo torna-se mais sabedor na sua tarefa particular, produzindo maior quantidade de trabalho, e as cincias e as artes so assim consideravelmente aperfeioadas e aumentadas. (SMITH, 1978, p. 17)

Smith faz um discurso de que a diviso do trabalho qualifica o trabalhador, o que no verdadeiro. Essa idia precisa ser defendida para que a intensificao da explorao ocorra dentro de um discurso racional, ilusoriamente comprovado na compreenso imediata do trabalhador. Este, ao ver que seus ndices de produtividade aumentam cada vez mais na medida em que se especializa no trabalho voltando-se para atividade nica ou tarefa especfica, entende que a diviso do trabalho a forma adequada de produo, possibilitando, inclusive, qualificao crescente quanto mais se especializa. Outras contribuies importantes foram as dos economistas clssicos burgueses (KUENZER, 1989, p. 29). Relacionadas aos avanos concretos do desenvolvimento industrial dos sculos XIX e XX, surgem novas teorias que aprimoram o processo de racionalizao do trabalho. Surgem Taylor e Fayol. O primeiro estuda a racionalizao do trabalho na produo, no cho-de-fbrica. O segundo afirma-se como o idelogo do capital no plano da administrao, formalizando a separao entre pensar e executar com a formalizao dos quatro princpios bsicos da administrao moderna: planejamento, controle, organizao e direo. A diviso do trabalho nessa fase da administrao intensa e est estruturada em crescente processo de burocratizao. A diviso do trabalho em atividades cada vez mais especializadas faz surgirem as organizaes complexas, que, em ltima instncia, so conseqncias ltimas da diviso do trabalho especializado e da separao entre os que pensam e os que executam. Observa-se, no entanto, que o aparecimento da hierarquia, da especializao, da autoridade, do controle, tendo com princpio o aumento da produtividade, no pode ser de forma geral rgida ou esttica. Na organizao da produo, novas formas de organizaes, de saber fazer, de aprendizagens no trabalho surgem como processo de reestruturao da produo e do consumo.

18 Taylor (1970), alm do estudo imediato da produo, descreve a separao entre as funes do gerente e do trabalhador. Os gerentes, na funo de pensar o trabalho e a produo, so responsveis pelo planejamento e controle das tarefas. retirada do trabalhador a possibildade de pensar, de criar de forma ampla e de controlar as atividades do prprio trabalho. Separa-se a concepo da execuo. Passa a ser explorado o trabalho coletivo e no s o individual, pois, apesar da peculiaridade das atividades especializadas, o seqenciamento das tarefas depende das relaes de produo estabelecidas pelo taylorismo/ fordismo. No taylorismo/ fordismo estabelece-se uma nova ordem na produo: a necessidade absoluta da gerncia impor ao trabalhador a maneira rigorosa pela qual o trabalho deve ser executado. (KUENZER, 1989, p. 30) A gerncia planeja e controla e o trabalhador organiza e executa em partes. Somada aos novos conhecimentos e intensificao da cincia como nova fora produtiva, surge a administrao cientfica. A gerncia passa a realizar estudos, coletar informaes no mbito do trabalho e a gerar conhecimentos especficos de interesse para aumentar a produtividade e garantir a reproduo ampliada do capital. O conhecimento atua em favor do capital e desqualifica a atividade do trabalhador, que vai se tornando cada vez menos qualificada, influenciando, inclusive, na sua remunerao. A concepo histrica de formao do fordismo abordada por Faria (2004, p. 53), apresentando-se as caractersticas gerais do fordismo, cujo alcance ultrapassa a fbrica, tornando-se a expresso poltica da acumulao capitalista (FARIA, 2004, p. 36). De forma geral, no controle interno da empresa, o fordismo tem como caractersticas definir a conduta dos trabalhadores por meio do monitoramento dos comportamentos e transmitir os valores que precisam ser compartilhados pela sociedade em geral. Assim, Ford (1922, 1926) apresenta vrios exemplos de controles internos e externos aos operrios com suas respectivas justificativas. Entre elas, destacam-se: Os trabalhadores devem se vestir adequadamente e tarefa dos supervisores monitorar e vigiar quem est cumprindo a regra estabelecida.

Todo operrio precisa ter o comportamento padro definido pela empresa. Para isso, a Escola Industrial Henry Ford foi criada para ensinar

19 s crianas a arte de serem produtivas e para promover oficinas da empresa com os melhores mecnicos.

A concepo da empresa deve ser nica e coesa (controle ideolgico). A educao deve ser prtica e til, caso contrrio no tem serventia. Para Ford, a educao precisa ser sempre uma educao utilitria, voltada para as solues teis e ganhos de produtividade.

Quando o salrio for aumentado, a vigilncia tambm deve ser aumentada. O controle sobre a vida do operrio feito em partes pelo controle sobre a forma como ele gasta seu salrio.

Para aumentar a eficincia do trabalho cumpre sempre execut-lo cada vez mais rpido, possibilitando pagar melhores salrios para os funcionrios.

O objetivo tudo, mas relativa a forma de como realiz-lo. resultados dos operrios.

Devem-se adotar sempre os melhores mtodos para obter os melhores As contribuies de Ford mudaram no s a produo, mas tambm toda a estrutura social. Comeando por dentro da fbrica, Ford chega sociedade em geral por meio de mudanas importantes na produo. Com isso, as mudanas ocorridas no mbito social ganham dimenses estruturais, sobretudo, pelo intenso avano da concentrao de capital presente poca. Outro importante intelectual do capital Fayol, cujas contribuies (1975) esto relacionadas ao exerccio de cada funo. Surge o princpio de que h pessoas aptas para administrar e outras, para realizar atividades de execuo. Fayol formaliza a separao entre planejar, organizar, executar e controlar, especializando, inclusive, as atividades do pensamento. Como afirma Faria (2004, p. 54),
Racionalista, de orientao funcional-positivista, Fayol (1977) encara o processo de organizao como a definio e a criao da estrutura geral da empresa com consonncia com fins pragmticos, ou seja, como a necessidade de dar forma a toda estrutura e de determinar o lugar e as funes de cada um dos elementos que a compem. Esta integrao das partes ao todo, Fayol denomina organismo social. A gesto burocrtica deste organismo , assim, fundamental no seu esquema terico, na medida em que o surgimento de um grupo est ligado necessidade de criar uma chefia.

Com isso, Fayol prope quatorze princpios da administrao, necessrios para a sade do trabalhador e para o adequado funcionamento do corpo social. So eles:

20
1.

Diviso do trabalho: faz parte da natureza porque tem como finalidade produzir mais e melhor com menor esforo. O homem deve ficar restrito no seu papel na estrutura da organizao.

2.

Autoridade e responsabilidade: a autoridade inerente s chefias, que tm o direito de mandar e de gerar obedincia. Fayol tenta, mesmo no conseguindo, estabelecer uma relao de equilbrio entre autoridade e responsabilidade, fato comprovado com sua observao de que o operrio tem toda responsabilidade de executar um trabalho, mas quase nenhuma em relao a decidir como faz-lo.

3.

Disciplina: a obedincia e respeito das convenes e normas da organizao. Segundo Fayol, a disciplina indispensvel para a empresa. Unidade de comando: um agente deve receber ordens de apenas um chefe, evitando, assim, complicaes na produo e execuo das tarefas. Unidade de direo: implica haver um s programa para um conjunto de operaes visando a um mesmo objetivo. O interesse geral deve prevalecer sobre o interesse particular: Fayol define que o interesse da organizao sempre mais importante que o interesse particular dos trabalhadores. Dessa forma, o trabalhador deve submeter-se dominao da organizao.

4.

5.

6.

7.

Remunerao do trabalhador adequada s mnimas necessidades: A remunerao deve ser suficiente para que o trabalhador satisfaa suas necessidades. O valor da remunerao deve satisfazer tanto o empregador quanto o empregado.

8.

Centralizao: um fato de ordem natural, segundo Fayol. A centralizao a forma bsica de controle da hierarquia supervisora, imprescindvel para que a organizao mantenha controle sobre a realizao das metas e objetivos.

9.

Hierarquia: a constituio de uma srie de chefias, baseada na distribuio de autoridade que vai da superior inferior. A hierarquia tem como objetivo parcelar as atividades e manter uma ordem de cumprimento das mesmas.

10.

Ordem: a distribuio das pessoas e coisas nos seus devidos lugares. A ordem estabelecida ajuda na execuo das tarefas, mas ao mesmo tempo oculta relaes de dominao e poder dentro da estrutura.

21
11.

Eqidade: Segundo Fayol, a combinao da benevolncia com a justia, sem excluir a energia e o vigor no trato do pessoal. Estabilidade do trabalhador: a necessidade, pela perspectiva de Fayol, das pessoas. Isto se deve ao imperativo de se adaptar as pessoas s rotinas, s ordens estabelecidas com a finalidade de criar o mnimo de confiana e segurana.

12.

13.

Iniciativa: a possibilidade dos trabalhadores de conceber e executar as atividades propostas. A iniciativa , na realidade, sui generis, ou seja, s tem validade se estiver adequada s concepes da organizao e obedecer s ordens definidas pela chefia.

14.

Unio do pessoal: a fonte de vitalidade da empresa. A desunio implica grave falta, pois a deficincia de unidade e de ordenao afeta diretamente a hierarquia e a realizao das tarefas. A unio deve ser suficiente para a realizao dos objetivos propostos pela empresa.

Fayol, em suma, ordena a realizao das tarefas na produo com a burocracia instituda na organizao. Evidente que seus princpios apresentam contradies que posteriormente sero apontados por outros estudiosos. O que se pretende, neste estudo, apenas demonstrar quais so esses princpios e como eles esto relacionados instituio de uma burocracia especfica da poca de Fayol. Taylor e Ford foram os grandes intelectuais da fbrica, de modo mais especfico da produo propriamente dita, Fayol o grande idelogo da organizao burocrtica nas organizaes. Assim, as teorias de Taylor e Fayol so complementares. Oriundos de escolas diferentes, o primeiro, Taylor, da escola americana e engenheiro, preocupa-se com a racionalizao do trabalho no nvel da operao e da produo e o segundo, Fayol, da escola francesa e administrador de alto escalo, com a racionalizao do trabalho no mbito da administrao e da estrutura da empresa. Todavia, ambos so convergentes com a teoria que explica a burocracia como fenmeno da racionalizao crescente no mundo. As teorias de Taylor e Fayol so totalmente congruentes com os interesses do capital e, apesar das constantes crticas feitas a elas, ainda so predominantes, em grande parte, nas organizaes produtivas atuais. Tragtenberg foi um crtico de ambas as teorias, vivenciando essas realidades como um intelectual orgnico em defesa dos interesses dos trabalhadores. No plano

22 terico, fez crticas amparadas nas concepes de Marx e Weber, fundamentalmente. Assim, faz-se necessrio entender as principais contribuies de ambos os tericos.
1.

Contribuies de Marx para a Crtica do Sistema Capitalista de Produo

O discurso dos economistas burgueses versa em valorizar a qualificao dos trabalhadores com o desenvolvimento do capitalismo. Marx, ao contrrio, apresenta a desqualificao do trabalhador como conseqncia de determinadas relaes especficas do sistema de produo capitalista. Para Marx, o trabalho no sistema capitalista alienado. Conforme explicitado nos Manuscritos, essa alienao acontece de duas formas: subjetiva, em que ocorre o no reconhecimento de si mesmo nos produtos elaborados pelo trabalhador, na sua atividade produtiva e na relao com os demais homens; aumentam a produo de riquezas. No trabalho alienado, a fora de trabalho equivale-se a mercadoria, sendo os trabalhadores separados dos produtos feitos por eles e dos meios de produo, apropriados to-somente pelo capital. Todavia, mesmo no trabalho alienado, os homens so responsveis pela construo da sua histria. Em relaes contraditrias, eles aderem ao trabalho alienado, ao mesmo tempo em que promovem situaes criativas para resistir a esse mesmo trabalho. Assim, conforme assegura Marx na Ideologia Alem e no O Capital, os homens constroem sua histria com sua prxis, criando e recriando sua existncia por meio da produo de si mesmo. Observando o contexto histrico do final dos anos 1970 e durante os anos 1980, o Brasil encontra-se imerso em certo grau de desenvolvimento econmico, sobretudo, caracterizado por relativo grau de industrializao provocado pela poltica econmica do Regime Militar. Conforme Marx e Engels afirmam, reconhece-se da maneira mais patente o grau de desenvolvimento alcanado pelas foras produtivas de uma nao pelo grau de desenvolvimento alcanado pela diviso do trabalho. (MARX; ENGELS, 2001, p. 11-12). nesse contexto que a obra de Maurcio Tragtenberg se insere e ganha volume e expresso. objetiva, em que os trabalhadores determinam sua pauperizao material e espiritual na proporo em que

23 Quanto produo, a maneira pela qual os indivduos manifestam a sua vida reflete muito exatamente o que so. O que eles so coincide, portanto, com a sua produo, tanto com o que produzem quanto com a maneira pela qual o produzem. O que os indivduos so depende, portanto, das condies materiais de sua produo. (MARX, 1979, p. 46) Os trabalhadores, submetidos a determinada diviso do trabalho, inserem-se em cada novo estgio da diviso do trabalho [que] determina, ao mesmo tempo, relaes dos indivduos entre si, no tocante s coisas, instrumentos e produtos do trabalho. (MARX, 1979, p. 47) Os trabalhadores, portanto, so imersos em novos padres de relacionamentos, influenciados pela forma como a diviso do trabalho se apresenta, definindo relaes sociais e polticas de uma forma geral. Nesse nterim, as produes das idias, das representaes e da conscincia est, antes de mais nada, direta e intimamente ligada atividade material e ao comrcio material dos homens; a linguagem da vida real. (MARX, 1979, p. 50). Dessa forma, no a conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia. (MARX, 1979, p. 51) Nas relaes sociais entre os trabalhadores, sobretudo no plano poltico, h uma iluso de que a poltica possa ser mais importante do que os pressupostos infraestruturais. Com a diviso entre trabalho material e trabalho intelectual, surgem os burocratas do capital, os quais, valendo-se da especializao intensa, fazem as vezes dos idelogos do capital. Tornam-se mediadores dos interesses do capital e atuam na contradio entre o interesse do indivduo singular, ou da famlia singular, e o interesse coletivo de todos os indivduos que mantm relaes entre si. (MARX, 1979, p. 57) Observando-se as caractersticas essenciais do sistema capitalista, torna-se importante ressaltar alguns aspectos. A produo realizada por um trabalhador consumida por ele e sua famlia, com carter individual, e prescindindo da parte destinada ao consumo produtivo outra parte do trabalho, que sempre trabalho excedente, cujo produto se destina sempre satisfao das necessidades gerais da sociedade, qualquer que seja o modo pelo qual se distribua esse produto excendente, e seja quem for aquele que atue como representante dessas necessidades sociais. (MARX, 1979, p. 75) O regime de produo capitalista um regime especial, que corresponde condicionalidade histrica especfica. Como qualquer outro regime de produo, est inserido dentro de uma histria com caractersticas e nveis das foras produtivas

24 distintas. Os graus de desenvolvimento so resultados do movimento da histria, historicamente determinado relaes que os homens constroem em seu processo social de vida, na criao de sua vida social , apresentam um carter especfico, histrico e transitrio; e, finalmente, que as relaes de distribuio so essencialmente idnticas a estas relaes de produo, o seu reverso, pois ambas apresentam o mesmo carter histrico transitrio. (MARX, 1979, p. 75) O regime capitalista de produo pressupe uma determinada forma social das condies de produo reproduzidas constantemente de forma contraditria. So reproduzidas as condies materiais e as relaes de produo decorrentes dela, assim, capital e trabalho so produzidos e reproduzidos. Duas caractersticas so evidentes no regime capitalista de produo: primeiro, o fato de seus produtos serem mercadorias, e o prprio trabalhador aparece como vendedor de mercadorias e, portanto, como trabalhador livre assalariado e, por conseguinte, o trabalho aparece como trabalho assalariado com carter geral. (MARX, 1979, p. 77) Segundo, o regime de capital investe na produo da mais-valia como finalidade direta e mvel determinante da produo. O capital produz essencialmente capital, e, para poder faz-lo, no tem outro caminho a no ser produzir mais-valia. (MARX, 1979, p. 78) Tem-se uma situao de dupla relao de dependncia do trabalhador que necessita subsumir-se ao capital para que possa sobreviver e atender a suas necessidades e s do capital, que precisa explorar o trabalho para produzir mais valia. Entretanto, a relao de dependncia desigual, pois o capitalista que detm os meios de produo (essenciais para a produo dos meios elementares de sobrevivncia), o poder do Estado (e o poder de violncia), e o domnio, por conseguinte, da produo da ideologia. Nesse aspecto, o capital detm o domnio do plano da infra-estrutura. Como conseqncia disso, mesmo que a relao no seja de mera relao causa e efeito,
Na produo da prpria existncia, os homens entram em relaes determinadas, necessrias, independentes de sua vontade; estas relaes de produo correspondem a um grau determinado de desenvolvimento de suas foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem formas sociais determinadas de conscincia. O modo de produo da vida material condiciona o processo de vida social, poltica e intelectual. No a conscincia dos homens que determina a realidade; ao contrrio, a realidade social que determina sua conscincia. (MARX, 1979, p. 83)

25 Quando as foras produtivas entram em contradio com as relaes de produo existentes, em graus no mais conciliatrios, tem-se uma poca de revolues. As transformaes da base econmica ocorridas transformam, mais ou menos rapidamente, a base da superestrutura. Observa-se, no entanto, que essa dinmica no mecanicista. Os elementos da superestrutura, conforme afirma Mszros (2004), so responsveis por formar uma ideologia no independente da base econmica, mas com certa autonomia e dinmica prpria. Tem-se, assim, uma situao em que o poder da ideologia medeia a relao entre capital e trabalho com intensidade e significativa influncia. As foras produtivas, nesse contexto, criam as condies materiais para resolver os antagonismos, o que impede uma revoluo de fato e condiciona as transformaes. O primeiro pressuposto da existncia humana e, portanto, da histria, o de que todos os homens precisam ter condies de viver para produzir sua histria. Para tanto, os homens precisam produzir os meios para garantir a realizao das suas necessidades, a produo da prpria vida material. O segundo pressuposto a criao de novas necessidades, satisfeitas todas as anteriores. o movimento da histria, provocada na relao entre produo e consumo, esta ltima nem sempre essencial para a existncia humana. No ato de produo e consumo, os homens criam novas necessidades, tanto de ordem material como imaterial. O terceiro pressuposto o de que os homens passam a produzir outros homens, renovando a prpria vida. Reproduzem-se nas relaes sociais oriundas das relaes de produo. A histria, de todas as pocas, a histria das relaes sociais. A base de reproduo da histria a relao direta do homem com sua base material. No trabalho, em que os homens se produzem como ser, surgem as relaes sociais baseadas no intercmbio material com o mundo concreto, emergindo da a conscincia dos homens. Assim, a conscincia , antes de mais nada, apenas a conscincia do meio sensvel mais prximo e de uma interdependncia limitada com outras pessoas e outras coisas situadas fora do indivduo que toma conscincia. (MARX; ENGELS, 2001, p. 25) Por isso, situa-se, na diviso do trabalho, a origem da compreenso dos fenmenos polticos e ideolgicos posteriores produo propriamente dita. na separao entre trabalho manual e trabalho intelectual que a conscincia pode de fato imaginar que algo mais do que a conscincia da prtica existente, que ela representa

26 realmente algo, sem representar algo real. A partir desse momento, a conscincia est em condies de se emancipar do mundo e de passar formao da teoria pura, teologia, filosofia, moral, etc.. (MARX; ENGELS, 2001, p. 26) Diviso do trabalho e propriedade privada, no sistema de produo capitalista, so expresses idnticas. Surgem contradies entre os interesses individuais (indivduo ou famlia) e o interesse coletivo de todos os indivduos que mantm relaes entre si; e, ainda mais, esse interesse comunitrio no existe somente, digamos, na representao, como universal, mas primeiramente na realidade concreta, como dependncia recproca dos indivduos entre os quais o trabalho dividido. (MARX; ENGELS, 2001, p. 27) Ocorre que o poder social, conseqncia da fora produtiva criada pela cooperao entre os diversos indivduos no processo de trabalho, aparece para os indivduos no como fora conjugada, ao contrrio, aparece como fora estranha, exterior ao indivduo. No se percebe de onde ela vem e nem para onde vai, mas que, portanto, no podem mais dominar e que, inversamente, percorre agora uma srie particular de fases e de estgios de desenvolvimento, to independente da vontade e da marcha da humanidade, que na verdade ela que dirige essa vontade e essa marcha da humanidade. (MARX; ENGELS, 2001, p. 30). Por fim, levando-se em considerao as contribuies de Marx, deve-se ressaltar que os pensamentos da classe dominante so tambm, em todas as pocas, os pensamentos dominantes; em outras palavras, a classe dominante de uma determinada sociedade tambm o poder espiritual dominante. (MARX; ENGELS, 2001, p. 48) O poder sobre os meios da produo material garante o poder sobre a produo intelectual, de tal forma que os pensamentos dominantes de uma poca nada mais so do que a expresso ideal das relaes materiais dominantes. Esse domnio sobre a literatura, a arte, a comunicao e demais exercido pela classe dominante, no por completo, mas de forma expressiva. Surgem, assim, os pensadores da classe dominante, responsveis por criarem as idias, imaginrios, iluses e pensamentos conjugados com os interesses da classe materialmente dominante.

Ponto importante que


uma vez que as idias dominantes estejam desvinculadas dos indivduos dominantes, e sobretudo das relaes que decorrem de um dado estgio do modo de produo, obtm-se como resultado que sempre so as idias que dominam na histria e ento muito fcil de abstrair, dessas diferentes idias, a idia, ou seja, a idia por

27
excelncia etc., para dela fazer o elemento que domina na histria, e conceber assim todas as idias e conceitos isolados como sendo autodeterminaes do conceito que se desenvolve ao longo da histria. (MARX; ENGELS, 2001, p. 56)

As idias de Marx so consistentes para uma crtica ao modelo taylorista/ fordista de produo. Suas observaes, mesmo no sendo contemporneas ao auge desse sistema, so pertinentes em relao ao sistema de produo e a base econmica que se institui na sociedade. No plano da superestrutura, as contribuies de Weber descrevem bem de que forma uma estrutura social se consolida e tende a ser totalitria. Desse modo, significante compreender suas idias em relao burocracia.
2.

Contribuies de Weber para a Crtica da Burocracia

Max Weber o maior estudioso da burocracia. Segundo ele (1982, p. 229), a burocracia moderna funciona sob determinada forma especfica. Entre as diversas caractersticas, as que se destacam so:

A burocracia est sob regncia de reas de jurisdio fixas e oficiais, ordenadas por leis e normas administrativas. A burocracia estabelece uma relao de autoridade, delimitada por normas relativas aos meios de coero e consenso. A burocracia estabelece uma relao hierrquica, definindo postos e nveis de autoridades, alm de um sistema de mando e subordinao com gerncia das atividades e tarefas delegadas por autoridade.

A administrao formalizada por meio de documentos, que acabam por regular a conduta e as atividades das pessoas.

Na administrao burocrtica especializada, pressupe-se treinamento especializado. As atividades e tarefas de um trabalho, que podem ser apreendidas por qualquer trabalhador, so descritas e delimitadas pela criao de cargos, mais ou menos estveis.

A ocupao de um cargo uma profisso de ordem impessoal e transitria. O treinamento especializado responsvel por generalizar o cargo e transform-lo em profisso.

28

A posio pessoal de um funcionrio desfrutada e estimada dentro de um contexto social especfico, sempre em comparao aos demais funcionrios e em relao estrutura social.

Um funcionrio recebe um salrio (compensao pecuniria) regular, criando-se certa segurana social em troca das atividades exercidas por ele. Esse salrio definido pela tarefa realizada, por suas particularidades e pela posio hierrquica do funcionrio.

A burocracia cria uma carreira dentro da ordem hierrquica estabelecida. Essas caractersticas so prprias de uma burocracia estabelecida dentro do sistema capitalista de produo. Max Weber analisou a burocracia do sistema de produo asitico e de outras sociedades especificamente de seu tempo histrico. Quando analisada isoladamente, ou seja, como fenmeno atemporal, a burocracia perde sentido, pois por meio da racionalidade oriunda de um modo de produo especfico que uma estrutura se ergue e se instaura. A vantagem tcnica da organizao burocrtica no capitalismo a superioridade puramente tcnica sobre qualquer outra forma de organizao. O mecanismo burocrtico plenamente desenvolvido compara-se s outras organizaes exatamente da mesma forma pela qual a mquina se compara aos modos no-mecnicos de produo. (WEBER, 1982, p. 249) Para Weber, o cumprimento dos objetivos efetiva-se por tarefas definidas, que devem ser calculadas e precisam ser realizadas independentemente das caractersticas das pessoas, ou seja, o cumprimento das mesmas deve se revestir de impessoalidade. Essa natureza peculiar da burocracia bem recebida pelo capitalismo, [e] desenvolvese mais perfeitamente na medida em que a burocracia desumanizada, na medida em que consegue eliminar dos negcios oficiais o amor, o dio, e todos os elementos pessoais e irracionais e emocionais que fogem ao clculo. essa a natureza especfica da burocracia, louvada como sua virtude especial. (WEBER, 1982, p. 251) A estrutura burocrtica concentra os meios materiais de administrao nas mos das elites detentoras do capital, por meio do desenvolvimento das grandes empresas capitalistas, que encontram nesse processo suas caractersticas essenciais. Um processo correspondente ocorre nas organizaes pblicas. (WEBER, 1982, p. 257) Quando a burocracia se estabelece plenamente, ela se situa entre as estruturas sociais mais difceis de serem destrudas, configurando-se um meio de transformar

29 ao comum em ao societria, racionalmente ordenada. Dessa forma, constitui um instrumento de poder, de dominao, pois, ningum pode ser superior estrutura burocrtica de uma sociedade. Outra caracterstica descrita por Weber (1982, p. 269) em relao burocracia que ela potencializa os segredos, conhecimentos e intenes. Na administrao burocrtica, tende a ser uma estrutura organizada de pequenas sesses secretas, na medida em que oculta conhecimentos e aes. Dessa forma, o poder do perito, ou funcionrio especializado, aquilatado e, por esse motivo, a qualificao como forma de especializao crescente resulta muito valorizada. A burocracia, portanto, tem um carter racional: regras, meios, fins e objetivos dominam sua posio. (WEBER, 1982, p. 282) Quanto s contribuies de Weber referentes burocracia, importa notar que ele, apesar de fazer uma anlise histrica da burocracia, no adota o materialismo histrico, limitando-se a um olhar no plano da superestutura. Para adequar suas contribuies aos propsitos deste trabalho, utilizam-se as anlises feitas por Motta (1981, 1990), estudioso das obras de Weber e de Marx. Motta faz a relao de como o sistema de produo capitalista (com os elementos da infraestrutura) pode formar a burocracia. A ligao advm de um processo de racionalizao, provocada por condies especficas da produo. Motta (1981, p. 7) afirma que a burocracia uma estrutura social na qual a direo das atividades coletivas fica a cargo de um aparelho impessoal hierarquicamente organizado, que deve agir segundo critrios impessoais e mtodos racionais. A burocracia nasce das relaes de produo, consolida-se no Estado como forma organizada de controle social e amplia-se com as organizaes de modo geral. Assim, a sociedade moderna tornou-se uma sociedade de organizaes burocrticas submetidas a uma grande organizao burocrtica que o Estado (MOTTA, 1981, p. 8). Adotando-se as orientaes de Weber e Marx, segundo Motta (1981, p. 8-9), a burocracia apresenta algumas caractersticas. So elas:

A burocracia transforma a maioria das pessoas em trabalhadores assalariados.

30

As pessoas organizam-se e participam de grandes organizaes impessoais. O trabalho nas organizaes burocrticas perde significao intrnseca. Mantm-se um estado de segurana e conformismo em troca do trabalho alienado. As necessidades das pessoas so manipuladas por meio das relaes entre produo e consumo.

As pessoas aprendem a viver em organizaes e no mais em comunidade. fortalecida a aparncia de que a democracia efetivamente o regime poltico dominante. Isto ocorre por meio dos partidos polticos e sindicatos, organizaes burocrticas que criam a falsa sensao de participao democrtica nas decises polticas da sociedade.

A participao das pessoas na vida poltica perde sentido, sobretudo, porque as pessoas no participam de fato das decises relevantes. O comportamento passa a ser disciplinado e caracterizado como irresponsabilidade social, caso no seja seguido o comportamento padro.

A filosofia de vida passa a ser o consumo privado e a organizao na vida produtiva. As anlises de Motta (1981) demonstram carter marxista em relao burocracia. Para chegar afirmao sobre as caractersticas descritas anteriomente, ele entende a burocracia de trs formas: a burocracia como poder, como controle e como alienao. A burocracia como poder s pode ser compreendida na medida em que analisamos a sua histria (MOTTA, 1981, p. 12). O processo de burocratizao no contexto do sistema de produo capitalista um fenmeno universal e, como tal, parte de um sistema antagnico prprio do sistema de capital. A burocracia um instrumento da classe dominante que impe sua ascendncia sobre as demais classes. Essa dominao feita pelas organizaes (empresas, escola, partidos, sindicatos e outros) e pelo Estado, por meio do estabelecimento de um modo de vida especfico, de acordo com os interesses do capital. O modo burocrtico de pensar leva o homem ao vazio e luta por pequenas posies na hierarquia social de prestgio e consumo. (MOTTA, 1981, p. 13) Levando-

31 se em considerao a histria, outro fato importante que a da burocracia a histria do afastamento entre trabalho manual e trabalho intelectual, cuja separao entre os que pensam e os que executam estabelece uma relao hierrquica bem definida, adequada aos interesses do capital. Para tanto, as operaes no trabalho so isoladas em parcelas. Posteriormente, so aprimoradas, classificadas e agrupadas obedecendo lgica da separao entre concepo e execuo. A partir disso, cria-se uma nova lgica para o processo de qualificao dos trabalhadores, passando o trabalhador coletivo a desempenhar atividades sistematizadas, racionalizadas e previsveis, cujo controle no detm mais. Uma nova cooperao estabelecida de acordo com os interesses do capital. Tudo isso ocorre por causa da eficincia, responsvel por aumentar a produo da mais-valia e, conseqentemente, de proporcionar maior lucro. Concentra-se, ainda, o poder de deciso j que o novo agrupamento retira da maioria o poder de deciso por meio da expropriao do planejamento, da criatividade e do conhecimento amplo e integral. Tudo isso se faz sob o comando das funes diretivas, que coordenam o processo. (...) por essa razo que as tcnicas de organizao, que comeam a ser necessrias com a diviso do trabalho, so tcnicas capitalistas, que visam ao aumento da mais-valia. Racionalizar o trabalho significa aumentar a mais-valia relativa, isto , a mais-valia que se obtm com a intensificao do trabalho. (MOTTA, 1981, p. 20-21). A unidade de poder da burocracia a organizao, representada principalmente pela empresa capitalista. A integrao dessa unidade feita pelo Estado, que desempenha papel fundamental para manter a concentrao de poder. Assim, a empresa burocrtica pressupe o Estado burocrtico responsvel por manter a ordem e o controle social. O Estado aparece dessa forma como uma organizao burocrtica fundamental, consolidando uma elite poltica normalmente associada classe dominante e criando, alm disso, um corpo de funcionrios hierarquicamente organizados para se ocuparem da administrao. Procura-se manter, com essa organizao, a ordem interna, alm de proteger o Estado constitudo das ameaas externas. Essa organizao estatal burocrtica utiliza-se do seu poder disciplinador, de polticas que promovam consenso social e, tambm, o monoplio da violncia, visando manter a prpria burocracia. O poder do Estado e da burocracia em geral est associado principalmente a uma forma especfica de dominao: a racional-legal. Estabelece-se uma acreditao em relao s leis e ordem legal, cujos principais instrumentos de controle, dentro de uma

32 estrutura social especfica, se constituem nas prprias regras, que necessitam de carter impessoal para serem aceitas pela coletividade. Outra caracterstica da burocracia que ela controle. De acordo com Motta (1981, p. 33), as organizaes burocrticas esto veiculadas estrutura social. Elas reproduzem uma estrutura social caracterstica de uma formao social. Esta reproduo significa uma recriao ampliada das condies de produo em uma dada sociedade, em um dado sistema econmico. Como conseqncia disso, reproduzem-se, tambm, as classes sociais dessa mesma estrutura. Na organizao do trabalho, a especializao das tarefas faz com que o trabalhador domine de forma insignificante o processo produtivo, permitindo ao capitalista controlar o produto final. Assim, o expediente de controle do produto passa a ser do capitalista e o trabalhador vende sua fora de trabalho em troca dele. A hierarquia burocrtica nasce, por conseguinte, na fbrica, contexto em que hierarquia e diviso parcelar do trabalho se conjugam como molas propulsoras de uma forma de produo e reproduo do capital. (MOTTA, 1981, p. 37). A hierarquia exerce significativo papel na instituio da burocracia como controle, estabelecendo uma relao de vigilncia e de disciplinamento essencial para garantir a submisso do trabalhador, alm de outro elemento importante: o salrio. Como os salrios no esto relacionados com o valor que produzem, mas sim com a reproduo de sua subsistncia, esto garantidas as condies para a reproduo do capital (MOTTA, 1981, p. 38). importante ressaltar, todavia, que o papel das organizaes burocrticas no est associado apenas produo de bens, capital, servios e demais e, tampouco, reproduo da mo-de-obra como fora de trabalho ou garantia da sobrevivncia do trabalhador por meio do salrio. O papel das organizaes burocrticas constitui-se em garantir o controle social por meio do estabelecimento das relaes de poder, que sempre ocorrem entre desiguais. As organizaes burocrticas servem de unidades de dominao, sendo, igualmente, responsveis pela inculcao ideolgica, pela adoo da submisso, pelos comportamentos controlados e socialmente aceitos, todos entendidos como naturais. Assim, a organizao burocrtica configura-se numa estrutura de controle e poder. Importa perceber que, enquanto estruturas de dominao, as organizaes burocrticas contm em si um conflito latente, e para abaf-lo todas as instncias so

33 manipuladas. Isto quer dizer que h mecanismos econmicos, polticos, ideolgicos e psicolgicos utilizados para a neutralizao do conflito. (MOTTA, 1981, p. 48) As organizaes burocrticas, destarte, procuram garantir o controle social, o monitoramento dos comportamentos, as padronizaes e o consenso. A terceira caraterstica apresentada por Motta incide na burocracia como alienao. A dominao se apresenta como um estado de coisas no qual as aes dos dominados aparecem como se estes houvessem adotado como seu o contedo da vontade manifesta do dominante. (MOTTA, 1981, p. 59) Marx apresenta a mais conhecida teorizao sobre a alienao, que no parte da burocracia, mas do prprio trabalho. Segundo ele, o operrio torna-se mais pobre na medida em que produz mais riqueza; torna-se mercadoria to mais insignificante quanto mais quantidade produz. Dessa forma, na medida em que cria valor no mundo das coisas, o mundo dos homens aumenta em razo direta sua depreciao. O trabalhador depara-se com o produto como um objeto estranho, com o qual no se identifica, uma vez que a apropriao do objeto feita pelo capitalista. A alienao do produto implica, ainda, alienao em relao natureza, por meio da qual ele garante os meios de sua subsistncia fsica. A burocracia configura alienao, porque, alm de estruturar, garante a separao entre produtor e produto. Intensifica, ainda, a separao entre os que pensam e os que executam, fator condicionante na relao de posse do produtor e do produto feito por ele. A burocracia implica [tambm] que os indivduos no se possam inserir na sociedade de acordo com suas necessidades e seu bem estar pessoal. Da a relao decisiva entre burocracia e alienao. Nessa ordem de idias, a alienao to necessria quanto o for a burocracia, e no so poucos aqueles que nos afirmam que esta ltima um aspecto imutvel da tecnologia industrial. (MOTTA, 1981, p. 76). A burocracia garante a separao entre produtor e produto, da mesma forma como garante a separao entre homem e natureza por meio do afastamento fsico, psquico e social. Deve-se agora discutir a relao entre trabalho, burocracia e educao, sobretudo, pela necessidade de identificar o processo de educao dentro do sistema de capital, mais especificamente, do sistema de produo taylorista/ fordista.
3.

Relao Trabalho, Burocracia e Educao no Quadro da Hegemonia

34

Como sistema de produo e burocracia,


Ao mesmo tempo em que revolucionou os mtodos de organizao do trabalho, a heterogesto, trazida pelo novo modo de produo que se iniciava, o capitalista, revolucionou as formas de educao para o trabalho; medida que a maquinaria substituiu o arteso, o aprendizado longo de um trabalho completo foi sendo substitudo por um aprendizado cada vez mais fragmentado de uma tarefa parcial. (KUENZER, 1989, p. 25)

O capital utiliza-se da heterogesto como forma de dominao sobre o trabalho, a qual, na medida em que incorpora o saber sobre o trabalho ao capital expropria dele o operrio, promove a educao do trabalhador (KUENZER, 1989, p. 48). A pedagogia criada no ambiente de trabalho elaborada por meio da coero e do consenso. Na constante interface da infra-estrutura com a superestrutura, formam-se relaes hegemnicas, que ultrapassam o campo exclusivamente superestrutural, porque as prticas ideolgicas ocorrem tambm no nvel da produo, ou seja, na fbrica. A hegemonia incorpora, portanto, os nveis econmicos, polticos, culturais, ampliando, assim, o poder do capital sobre o trabalho, em todas as instncias da vida social. O Estado desempenha papel central nesse processo, pois, como aparelho da classe dominante representa a expresso mxima do poder e do controle organizado. O Estado, entendido como sociedade poltica mais sociedade civil, organiza a sociedade como um todo usando seus aparelhos e instituies de forma coercitiva e por consensual. As classes dominantes apoderam-se dos aparelhos e instituies, fazendo valer seus interesses especficos. Nesse contexto, a educao estrutura-se de forma direta (as instituies pblicas de ensino, as agncias de fomento, as organizaes educacionais), ou indireta, por meio da legislao e do regime de concesses, para promover a funo adaptativa e educativa. Todavia, as contradies surgem como conseqncia natural da prpria estruturao do sistema, pois as classes dominantes, mesmo tentando consolidar sua hegemonia, enfrentam uma contra-hegemonia orientada pelas demais classes sociais. O papel dos intelectuais nesse processo imprescindvel, pois so responsveis por promover a vinculao orgnica entre a infra-estrutura e a superestrutura. Por meio da midiatizao, os intelectuais das diversas classes representam os interesses especficos delas, sendo criados por suas classes para garantir a ampliao e manuteno do poder, seja de forma direta ou indireta. O que ocorre no plano econmico (plano produtivo) defendido como fundamento no plano da poltica e da

35 ideologia, entretanto, os intelectuais, mesmo sendo formados por suas classes sociais especficas, nem sempre mantm coerncia com a prpria classe social, no havendo, pois, um determinismo ou imobilismo. Conforme assevera Gramsci, os aparelhos de hegemonia no so exclusivos do campo da reproduo da poltica e da ideologia, estando intimamente ligados ao processo produtivo de sua poca. Assim, h uma permanente relao dialtica entre poltica e produo econmica, entre Estado e os aparelhos e instituies em geral. Analisando o americanismo e o fordismo, Gramsci (1978, p. 375-414) avalia a relao entre o sistema produtivo norte-americano e a organizao da sociedade, deslocando a anlise da superestrutura para a infra-estrutura e elucidando como a hegemonia se consolida na sociedade em geral. Ele, portanto, elucida a relao entre economia e ideologia dentro da dinmica dialtica que forma a sociedade. Ao ponderar a forma como se d a extrao da mais-valia, ou seja, da forma como se constituem as relaes de produo, Gramsci mostra como so concebidos e expressos os novos modos de vida, de comportamentos, de valores ideolgicos, por meio da relao permanente entre coero e consenso sempre focada nos interesses do capital. Avaliando historicamente o fordismo, essa nova forma de produo resultado da racionalizao do trabalho e da desmobilizao das organizaes operrias, seja de forma coercitiva, seja por meio da seduo. A persuaso se d, nesse caso, mediante altos salrios, benefcios sociais, propaganda ideolgica e poltica habilssima, para finalmente basear toda a vida do pas na produo. A hegemonia vem da fbrica, e para ser exercida s necessita de uma quantidade mnima de intermedirios profissionais da poltica e da ideologia. (GRAMSCI, 1978, p. 382) Assim, no capitalismo americano, a infra-estrutura domina mais diretamente a superestrutura. A hegemonia repousa nos intelectuais da fbrica: engenheiros, administradores e outros. No sistema americano de produo, no se encontram muitos intermedirios, assim, a relao entre a produo e a ideologia prxima e mais efetiva na promoo do controle. Cria-se uma ideologia a servio de um novo estilo de vida, um modo prprio de pensar, de sentir a realidade e de vivenciar as experincias, adequados aos novos mtodos de trabalho caracterizados pela automao, pela produo em massa, ausente de energias intelectuais e de aes criativas por parte do trabalhador.

36 O americanismo, segundo Gramsci, provoca mudanas estruturais no modo de produzir, capaz de criar com rapidez incrvel e com uma conscincia do fim jamais vista na histria, um tipo de trabalhador e de homem. (GRAMSCI, 1978, p. 396) Em referncia a Taylor, Gramsci afirma que ele foi o grande intelectual da sociedade americana em relao ao trabalho. Sua idia era desenvolver ao mximo, no trabalhador, as atitudes maquinais e automticas, romper o velho nexo-psicofsico do trabalho profissional qualificado, que exigia uma determinada participao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do trabalhador, e reduzir as operaes produtivas apenas ao aspecto fsico maquinal. (GRAMSCI, 1978, p. 397) O imperativo era desenvolver comportamentos e atitudes compatveis com as caractersticas do sistema produtivo taylorista/ fordista. A hegemonia inicia-se na fbrica e assume feies de uma reforma intelectual e moral, que se d ao mesmo tempo pela fora e pelo consenso. (KUENZER, 1989, p. 52) Dessa forma, o controle da vida do trabalhador precisa iniciar-se na fbrica, isto porque suas condies fsicas e psquicas precisam estar adequadas s exigncias da racionalizao do trabalho. Os intelectuais do capitalismo, nesse processo, so fundamentais para a consolidao do americanismo. Os empresrios e tcnicos so os agentes da hegemonia e os tcnicos e supervisores so os feitores que educam o trabalhador em relao ao trabalho heterogerido, transmitindo os valores, normas e comportamentos que estabelecem uma relao pedaggica, que comea na fbrica e atinge todos os setores da vida social. (KUENZER, 1989, p. 53) Estabelece-se uma hegemonia dentro e fora da fbrica, comeando nesta e atingindo o nvel da sociedade, acompanhada de um conjunto de novas ideologias que acabam por regular o modo de vida do trabalhador por meio da disciplinao. O mecanicismo da fbrica, defendido por Taylor, forma tambm uma concepo mecanicista do homem na sociedade. Entendidos como seres ignorantes e incapazes, segundo o taylorismo, cabe aos trabalhadores a tarefa de execuo, sem questionamentos. A ciso entre execuo e planejamento assegura no taylorismo/ fordismo o mximo de produtividade. A ideologia no taylorismo/ fordismo cria uma relao de conformismo em que os indivduos se adaptam s exigncias coercitivas das unidades produtivas, da sociedade e do Estado. (GRAMSCI, 1978a, p. 3-102). A vontade coletiva, orientada pela reforma econmica, intelectual e moral do sistema de produo taylorista/ fordista, segue em conformidade com os interesses do capital. Todavia, no h hegemonia sem

37 contra-hegemonia, que permite a mobilizao dos trabalhadores na luta contra a explorao do capital sobre o trabalho. Gramsci afirma que, quanto mais uma classe estabelece sua hegemonia, mais ela fortalece as classes adversrias, porque possibilita a elas se organizarem. Assim, no taylorismo/ fordismo, manifesta-se uma contra-hegemonia, oposta forma de dominao estabelecida, surgindo maneiras de resistncias contra o disciplinamento, o controle, a moral, para tentar estabelecer os padres comportamentais tidos como ideais. Por isso, no h hegemonia sem crise da hegemonia, o que propicia que nenhum sistema de produo seja imutvel. Todo sistema est em constante transformao, em maior ou menor ritmo de mudanas, conseqentemente, no plano superestrutural, as mudanas tambm ocorrem, embora no de forma independente. Nesse sentido, a educao tambm est em constante mudana, fato que se inicia na pedagogia processada no interior da fbrica para, posteriormente, estabelecer-se nas organizaes educacionais formais. A pedagogia do trabalho desempenha
papel fundamental, na medida em que novas formas de organizao do trabalho implicam nova concepo do trabalho, que, a partir das condies concretas do desenvolvimento, tem que ser elaborada e veiculada; ou seja, o fenmeno educativo faz a mediao entre a mudana estrutural e sua manifestao no campo poltico ideolgico. Vista desta forma, a pedagogia do trabalho inscreve-se no quadro da hegemonia a partir do momento em que, tendo em vista os intelectuais hegemnicos de determinada classe social, contribui para o estabelecimento de novos modos de pensar, sentir e conhecer. (KUENZER, 1989, p. 55)

Dessa forma, o taylorismo/ fordismo se constitui na pedagogia do trabalho capitalista. As contradies da qualificao/ desqualificao demonstram-se inerentes ao prprio sistema de produo. Ao mesmo tempo em que uma pedagogia do trabalho se estabelece fundamentada nos interesses do capital, uma pedagogia de resistncia criada com base na classe trabalhadora. Assim, as pedagogias que orientam o disciplinamento e o consenso do trabalhador geram uma contra-pedagogia dominante de enfrentamento a esse mesmo disciplinamento e consenso. Ressalta-se que, para o estabelecimento de uma nova fase da pedagogia do trabalho, duas condies so fundamentais: primeira, a superao do modo de produo dominante; segunda, a tomada do poder poltico pela classe trabalhadora como decorrncia da primeira. Nesse sentido, os papis dos intelectuais orgnicos no so determinantes para a mudana, mas so fundamentais para o esclarecimento de uma teoria revolucionria para as massas.

38 Um intelectual no pode ser diferente do que ele vivencia, quando essa diferena ocorre, provoca um problema de ordem tica. Maurcio Tragtenberg um intelectual orgnico em defesa da classe trabalhadora. Nas crticas feitas s organizaes burocrticas, ao capitalismo e a educao, pratica a coerncia consigo mesmo estabelecendo a igualdade entre a pessoa que era com a que escreve. No prximo captulo, ser abordada a formao intelectual de Tragtenberg e como ela influenciou diretamente suas concepes e escritos.

39 2. FORMAO INTELECTUAL DE TRAGTENBERG Maurcio Tragtenberg admirado por vrias personalidades da academia. Mesmo sendo um combativo crtico da tendncia burocratizante da educao e das posturas dos professores e intelectuais que a dominam, sempre teve admiradores no meio acadmico e deixou sua contribuio nos escritos daqueles que foram seus alunos, orientandos e colegas de trabalho. Sua postura anarquista provocava sentimentos contraditrios nas diversas pessoas que se relacionavam com ele. Poucos so os indivduos que conseguem esse feito. respeitado pela classe dos intelectuais e dos professores, apesar das resistncias s crticas que quase sempre provocam isolamento de quem no mede palavras para criticar as posturas e o pensamento dominante da classe. A admirao por Tragtenberg comprovada pela srie de homenagens, publicaes e referncias que podem ser observadas nas prximas citaes deste trabalho. Neste captulo em especfico, optou-se por deixar as citaes comentadas sobre Maurcio Tragtenberg nas notas de rodap. Tal feito deve-se ao cuidado de no se deixar o captulo semelhante a um conjunto de apologias, de no se caracterizar como panfletrio ou simplesmente de no tornar a leitura cansativa aos leitores. A finalidade, portanto, investigar a formao intelectual e as experincias dos que conviveram com Tragtenberg para relacion-las construo das concepes de trabalho, educao e burocracia nos seus escritos. Inicialmente, no era inteno mencionar a formao intelectual, todavia, a sua relao com o trabalho, a educao e burocracia e as experincias vividas por ele como professor e formador da educao e a convivncia estabelecida com seus alunos, orientandos e colegas de trabalho (que foi alm da mera relao contratual da racionalidade econmica estabelecida na atualidade com a educao) evidenciaram a necessidade de faz-lo. Como propriamente Marx e Engels (1998, p. 19) afirmam, so os homens que, desenvolvendo sua produo material e suas relaes materiais, transformam, com a realidade que lhes prpria, seu pensamento e tambm produtos do seu pensamento. No a conscincia que determina a vida, mas sim a vida que determina a conscincia. Tragtenberg neto de imigrantes judeus que se instalaram no Rio Grande do Sul e viveu em uma fazenda de agricultura de subsistncia. Desde cedo, comeou a aprender portugus, espanhol, esperanto e russo, o que veio a lhe ajudar futuramente

40 nos estudos. Frequentou o grupo escolar, em Porto Alegre, mas s cursou at a terceira srie do primrio. Sua pouca experincia como aluno j nos anos iniciais no sistema tradicional de ensino provavelmente influenciaram na compreenso de que nem sempre o ensino tradicional a nica forma de educao. Cria-se, desde cedo, a noo que a educao acontece de diversas formas e por vias nem sempre institucionais ou organizadas. Assim, desde cedo experincia com a educao ocorre de forma no convencional e nem por vias da estrutura burocrtica escolar tradicional. Com a morte prematura do seu pai, transferiu-se para So Paulo. Depois de vagar por alguns dias pelas ruas de So Paulo, aps vir do Rio Grande do Sul, foi adotado pela famlia Abramo, que o iniciou na formao autodidata e de quem recebeu o afeto e o exemplo necessrios. Nas suas palavras: Ento, essa famlia [famlia ABRAMO] foi uma das minhas universidades. (MARRACH, 2001, p. 17) A condio de judeu, de desabrigado e de estrangeiro em seu prprio pas faz com que Tragtenberg entenda o mundo com o sentimento de no aceitar o mundo como ele se apresenta. O autodidatismo outro ponto central para compreender a relao que Tragtenberg faz entre a aprendizagem e a educao. Para ele, sobretudo pelas suas atitudes com seus prprios alunos e orientandos de mestrado e doutorado, todo indivduo potencialmente um autodidata, capaz de estabelecer suas prprias condies e metodologias de aprendizados. A liberdade em poder escolher o que estudar outro importante pressuposto que acompanha a vida de Tragtenberg. A noo de liberdade de escolha e de procurar aprender aquilo que realmente se deseja sem estabelecimento de regras ou metodologias pr definidas e presentes nas organizaes escolares tradicionais so permanentes na obra e atitudes do professor autodidata. O ingresso na Universidade de So Paulo ocorreu aps a realizao da monografia sob a orientao de Antonio Candido3. Escreveu sobre o texto Planificao
3

Um dia, na Biblioteca, o Antonio Candido me disse: Maurcio, voc gosta de estudar. E h uma lei federal que diz que, se voc fizer uma monografia e a Congregao aprovar, voc tem direito de prestar vestibular na USP. Eu fiz. E outras pessoas fizeram tambm. Era a nica forma de um autodidata ter acesso universidade. Eu apresentei uma monografia sobre os Fundamentos histricos do planejamento no sculo XX. Resumi em 90 dias o que eu li naqueles anos todos. Mas precisava ser bem penteado, bonitinho, no pode ser um troo bah!!! E t!!. A eu dei para Antonio Candido ler. Ele falou: Isso para a faculdade, esses termos aqui, toma cuidado, que isso no um manifesto conclamando a nada, isso um trabalho para a faculdade, quer dizer, gente respeitvel, respeitosa, bem vestida, com bons dentes, come trs vezes ao dia, gente decente, uns vieram do estrangeiro. Fiz a monografia. Nomearam um relator. Era Cruz Costa, autor da Histria das Idias no Brasil. Foi ele quem introduziu a preocupao com o pensamento brasileiro, com a poltica brasileira. Ele era baixinho, meio gordinho, conversava muito comigo no bar da Maria Antnia. Eu aprendia mil vezes mais conversando com ele no bar que em

41 - Desafio do sculo XX (TRAGTENBERG, 1967), que, posteriormente, foi transformado em livro. Com a aprovao da monografia pela USP, prestou vestibular. Conforme o mesmo Tragtenberg afirma, aps a monografia ele ficou universitrio. Aps aprovado, inicia o curso de Cincias Sociais, de que, todavia, desistiu para iniciar o curso de Histria, tornando-se bacharel. A formao nessa rea permitiu que tivesse embasamento consistente para analisar as mudanas ocorridas na sociedade. Doutorouse em Cincia Poltica tambm pela Universidade de So Paulo. Mesmo sendo um combativo crtico ao processo de diplomao, Tragtenberg beneficia-se dele para conseguir os ttulos acadmicos. Assim, de alguma forma, a mesma burocracia e formalismo que tanto critica nas organizaes escolares acaba por afirmar sua condio de professor universitrio, burocraticamente formalizado. Presta diversos concursos para o magistrio, logrando xito em todos. Lecionou no Ensino Mdio e em diversos cursos de graduao e ps-graduao de universidades como a Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Universidade de So Paulo, Universidade Estadual de Campinas e da Fundao Getlio Vargas. Suas relaes com o trabalho sempre foram conturbadas. Sua postura anarquista e de ativismo poltico causaram vrias confuses e demisses, sobretudo na poca do Regime Militar. Questes internas, de ordem pessoal, causaram certas dificuldades na conduo da sua vida profissional. Tragtenberg, em muitas situaes4, era anarquista na escolha dos temas das aulas e nas discusses promovidas para discutir vrios livros nem sempre mantendo a coerncia epistemolgica. Em outras situaes, gostava de manter a ordem na sala de aula e o disciplinamento, de forma que todos os alunos prestassem ateno nas suas exposies. Observa-se que no possvel definir o que fato e o que imaginrio social na sua vida acadmica, sobretudo em tempos em que Tragtenberg estudado e homenageado frequntemente. Outra experincia importante foi o tempo em que frequentou a Biblioteca Municipal5. Conciliando seu trabalho (na Companhia de gua do Estado de So Paulo, local onde conheceu a burocracia de perto) e a leitura, foi na Biblioteca Municipal que iniciou sua formao heterodoxa6.
muitas outras aulas. Fui aprovado. A fiquei universitrio. Depoimento de Maurcio Tragtenberg citado na obra de Marrach (2001, p. 21). 4 Afirmaes embasadas no depoimento espontneo de Jos Henrique de Faria, aluno de Tragtenberg que frequentou suas aulas. 5 Conforme Tragtenberg afirma: A Biblioteca Municipal, [foi] o melhor perodo da minha vida.

42 importante ressaltar, aqui, que h frequente confuso com a noo de heterodoxia. Uma formao heterodoxa no est, necessariamente, associada quantidade de livros lidos ou estudados por algum. A heterodoxia envolve a capacidade analtica de um estudioso em cima da compreenso das diversas leituras e das possibilidades de compreenso da realidade por meio do embasamento terico consistente. Tragtenber pode ser considerado um heterodoxo caso o critrio seja a quantidade e qualidade de leituras feitas. Entretanto, se for levado em considerao s anlises sob o ponto de vista da coerncia epistemolgica ou das temticas estudadas por Tragtenberg (o tema da burocracia o objeto de estudo central) preciso ser prudente nesta afirmao. Frequentando a biblioteca, conheceu os grandes pensadores. De Aristteles a Splenger, foi leitor atento de todos os clssicos, no s da filosofia, da histria e da sociologia, mas tambm dos romances, como as obras de Dostoivski. Essa aproximao com diversos autores, contudo, no dificultou Tragtenberg na sua opo quanto linha de pensamento que guiaria seus escritos. Mesmo quando faz conversar Marx e Weber , o faz com extrema competncia. Por meio da dialtica e de uma sociologia compreensiva, faz de Marx um crtico da infra-estrutura e Weber (1979a, 1979b, 2003b), da superestrutura8. Apesar dessa suposta separao, no deixa de avaliar e criticar o entendimento de Weber em relao a sua compreenso da economia e das suas posies polticas. Suas crticas e observaes so fundamentadas no captulo Max Weber, do seu livro Burocracia e Ideologia (TRAGTENBERG, 1974, p. 108-185).
6 7

Eu trabalhava, mas tinha tempo livre para a leitura. Foi o melhor perodo da minha vida! Eu lia oito, nove horas por dia. Lia de tudo, de Aristteles a Spengler. No comeo, acontecia o seguinte: lia muita fico, sozinho; livros que eu escolhia. Nessa poca, lia Dostoivski. Queria ler romance. No fazia associao com o Partido, no ia pegar Gorki, achei chato e comecei a ler Dostoivski. Estou explicando o que foi ler Dostoivski para mim. Depoimento de Maurcio Tragtenberg citado na obra de Marrach (2001, p. 18). 7 Essa abordagem que aproxima Marx de Weber, j foi realizada por Marcuse no livro O Homem Unidimensional, no Brasil publicado com o ttulo A ideologia da sociedade industrial (MARCUSE, 1982). A convergncia entre Tragtenberg (1974) e Marcuse (1982, 1998) refere-se crtica da neutralidade axiolgica, do processo de racionalizao e ao equvoco de Weber em relao anlise da economia e por desconsiderar a noo de classes sociais. A segunda que O Homem Unidimensional pode ser considerado um livro marxista weberiano; assim como Marcuse, Maurcio tambm procurou juntar Marx e Weber. (LOUREIRO, 2001, p. 95). 8 O pensamento crtico de Maurcio Tragtenberg constitudo atravs de Marx e Weber, numa combinao da dialtica com a sociologia compreensiva. Combinao sempre problemtica que Maurcio vai assumir com a idia de ser Marx o portador da penetrante crtica da infra-estrutura do capitalismo e, Weber, o da superestrutura. Algo em torno de consideraes em que as relaes do processo de trabalho com o processo de produo capitalista explicam a dominao do trabalhador sob o capital e que encontram nas formas de dominao, em particular, a dominao burocrtico-legal, o momento de constituio mais delineado. (FERREIRA, 2001, p. 197)

43 Outra observao importante que, mesmo qualificando Weber na crtica da superestrutura, sobretudo no processo de racionalizao que se consolida na formao de uma burocracia de dominao, Tragtenberg no abandona, no plano da superestrutura, as contribuies de Marx, sobretudo da ideologia. Seu estudo que comprova tal feito Administrao, poder e ideologia (TRAGTENBERG, 1989), obra que afirma que a Teoria Geral da Administrao no passa de ideologia, presente como forma de controle nas grandes organizaes e de sedimentar a explorao e a dominao decorrente da organizao e das relaes de produo que ocorrem no plano da diviso do trabalho. Weber e Marx so os autores mais evidentes que influenciaram Tragtenberg. Muitas foram suas leituras9. Tragtenberg leu desde os autores europeus (Althusser, Foucault e outros) at os anarquistas, os socialistas libertrios, Freud e muitos outros, dos quais muitos sendo moda em seu tempo e outros quase desconhecidos pela maioria dos leitores. Alm de Weber e Marx, outras importantes influncias foram: Kropotkin, Bakunin, Trotski e os literrios Tolsti e Dostoivski. De Kropotkin (2001, 2005, 2007), Tragtenberg (1987) absorveu as contribuies relacionadas ao comunismo libertrio. A concepo central dessa idia que o critrio para o consumo seja a necessidade e no o trabalho. Isso no implica deslocar a centralidade do trabalho, pois, sem ele no h consumo. Para isso, era necessrio um sistema de distribuio livre da produo, o que implica o raciocnio de que no poderia medir a contribuio na administrao atual, a produtividade do indivduo na produo social. Kropotkin, dentro do entendimento socialista, defende a coletivizao dos meios de produo, fato que leva, consequentemente, a uma transformao social orientada para a inevitvel distribuio livre e extino de qualquer forma de salrio. Em uma sociedade orientada para o consumo, que atenda s necessidades de todos e no simples realizao do lucro, a necessidade de instaurao de um governo revolucionrio no se faz presente. A cooperao voluntria ocorreria como conseqncia natural das transformaes causadas pela coletivizao dos meios de produo. A cooperao voluntria tornar-se-ia um substituto tanto para a propriedade
9

Maurcio passou pelos modismos acadmicos europeizantes: Lukcs, Sartre e A questo de mtodo, Althusser, Foucault, etc. No ficou com nenhum deles. E, mesmo dominando cabalmente o marxismo, jamais fez dele um modelo redutor para as suas anlises e crticas da administrao e da burocracia. Fez, sim, do anarquismo, marxismo, Weber, os tericos da administrao, Marcuse, dos socialistas libertrios, escadas de subir. Uma vez apoderado dessas correntes de pensamento, lidava com elas com a maior liberdade possvel. Tanto que, num artigo em que comparava Marx e Bakunin, mostrou em ambos as razes do autoritarismo no universo do socialismo. (VALVERDE, 2001, p. 61-62)

44 privada como para a desigualdade, elementos fundamentais na formao do Estado, segundo Kropotkin. Partindo dessa compreenso de transformao social, o sistema de administrao pblica seria uma associao voluntria que rene os interesses sociais formados por grupos diretamente ligados a eles, mais prximos do povo e mais adequados idia de comuna. Por fim, a reunio das comunas produziria uma rede de cooperaes que, futuramente, substituiria o Estado. Outro importante autor que influencia o pensamento e escritos de Tragtenberg Bakunin (1999, 2001, 2003a, 2003b), que conheceu Marx e Proudhon. Suas principais idias consistiam na defesa de que as energias revolucionrias devem se centrar na destruio das coisas, inclusive o Estado, e no os indivduos. Bakunin foi um crtico de Comte, pois, em suas obras este defende a centralizao da autoridade e do Estado, o que, na concepo de Bakunin impediria a evoluo dos Estados e dos indivduos. Defendendo a idia do fim do Estado, no deixou de fazer crticas ao Estado Comunista. Esta e outras idias influenciaram vrias organizaes de proletariados. Trabalhou para unir os anarquistas de vrios pases, passando compreenso anti-autoritria. Suas idias exerceram influncia na Rssia, Itlia, Espanha e tambm no Brasil. Vrios movimentos cooperativistas de ocupao e reforma urbana e de grupos locais e internacionais autogestionados foram influenciados pela ideologia anarquista. Trotski (1977, 2001a, 2001b) outra importante influncia no pensamento de Tragtenberg, sobretudo nos anos em que inicia sua jornada acadmica. A concepo mais presente nos textos de Tragtenberg especialmente nas entrelinhas dos escritos no Jornal Notcias Populares, na Coluna No Batente a noo de Degenerescncia do Estado. Caso a revoluo socialista ocorra em pases semifeudais, ou em que as foras produtivas estejam menos desenvolvidas, o sucesso da superao do capitalismo para o socialismo s pode se confirmar caso as revolues socialistas sejam tambm vitoriosas nos pases mais desenvolvidos. Dessa forma, a revoluo deve ser permanente, ou seja, de forma contnua para que o mundo como um todo supere o sistema de produo capitalista. Se esse fato no ocorrer, haver uma degenerescncia da transformao e da superao do sistema capitalista para o sistema socialista. Outra tese importante no pensamento de Trotski, tambm presente em Tragtenberg, a noo de degenerescncia burocrtica das organizaes operrias. A explorao capitalista estimula o desenvolvimento poltico do proletariado. Com o

45 tempo, as organizaes operrias passam a formar os dirigentes profissionais, ou os burocratas dos sindicatos, como afirma Tragtenberg em vrios textos. Esse movimento leva formao do Estado Operrio, que pode seguir duas tendncias: primeiro, os burocratas concentrarem o poder e remeterem as massas e os sindicalizados a posies passivas. Segundo, o levante para nveis mais graduados de desenvolvimento econmico e cultural, o que levaria para uma participao popular mais acentuada e efetiva, enfraquecendo o aparelho do Estado. Para Trotski, a construo de uma sociedade socialista s pode ocorrer em escala mundial e no tem o carter mecnico, progressivo e linear, diferente da concepo estalinista. Importante contribuio tambm presente em boa parte dos escritos de Tragtenberg a noo de democracia operria. Nesse sistema, os trabalhadores se organizam para decidir o que produzir e como produzir. Assim, formam-se as organizaes de trabalhadores e organizaes de consumidores para a elaborao de um plano econmico comum e compartilhado socialmente. No sistema burocrtico de economia planificada, no h como assegurar que o produzido traduza realmente uma necessidade imediata. H uma inverso, porque a produo que dita o aparecimento de novas necessidades e muitas delas podem se configurar artificiais e criadas. Caso o modelo burocrtico atinja dimenses totalitrias dentro de um sistema econmico, segundo Trotski, uma revoluo operria inevitvel. Se tal revoluo operria no ocorrer, uma contra-revoluo social decorrer da ineficincia econmica e pelo desejo dos burocratas de manterem-se no poder e de restaurar a condio da propriedade privada. As contribuies de Tolsti (2004, 2007) e Dostoivski (2008) so importantes, sobretudo, no perodo em que Tragtenberg frequentou a Biblioteca Municipal Mrio de Andrade. Os romances dos dois grandes escritores russos do sculo XIX foram importantes para iniciar sua caminhada nas obras dos anarquistas, socialistas libertrios, mas, tambm, na compreenso de Marx. Os pensadores anarquistas exerceram importantes influncias no pensamento de Tragtenberg. No plano terico, as concepes de Estado e sobre a fora do operariado como agente revolucionrio. Mas a influncia maior dos anarquistas em relao as suas atitudes. Em determinadas situaes, Tragtenberg incorpora o comportamento anarquista. Em outras situaes, o oposto. Ressalta-se que as teorias que influenciaram os escritos de Tragtenberg so diversas, e que nem sempre segue uma tendncia epistemolgica linear.

46 Em referncia s contribuies de Marx, praticamente toda a obra de Tragtenberg, desde suas contribuies nos artigos de jornais, revistas cientficas e livros, influenciada pelos conceitos de classes sociais, de diviso do trabalho, de relaes de produo, de foras produtivas, de ideologia, de alienao e outros, ou seja, dos principais conceitos presentes nas obras marxistas. Alm das contribuies conceituais, o mtodo tambm se faz importante. Desde o incio das suas obras, Tragtenberg utiliza-se da dialtica para realizar suas reflexes e no decorrer deste trabalho essa prtica se far evidente. Por todos os autores que o influenciaram diretamente e indiretamente, pela juno e conversa entre eles tentando no perder a coerncia epistemolgica e pelo mtodo adotado nas suas anlises, Tragtenberg considerado um estudioso diferenciado por muitos10. Mas Tragtenberg pode ser considerado um intelectual? Tragtenberg pode ser qualificado de intelectual orgnico porque pertence e defende um grupo social especfico, o dos trabalhadores, pela forma como proporciona a homogeneidade e a conscincia dos mesmos em relao s suas funes no apenas no plano econmico, mas tambm no social e no poltico (GRAMSCI, 1991, p. 3). Alguns podem questionar a condio de atribuir a noo de intelectual para Tragtenberg por causa da influncia dos anarquistas. No seria uma contradio? No. O ponto de convergncia com o entendimento de Gramsci utilizado aqui para atribuir tal qualidade a Tragtenberg que longe de encobrir sua situao de classe e acenar com uma fala em nome da comunidade em geral, eles fazem seus apelos diretamente em nome de uma modernidade fundada em interesses de classe, que deixam transparecer ao invs de disfar-los (GONZALES, 1981, p. 93). Tragtenberg um intelectual porque representa o mximo grau de conscincia de um intelectual sobre sua prpria situao na sociedade. (GONZALES, 1981, p. 94). O prprio Gramsci pe margem as funes conectivas dos grandes intelectuais, as pessoas especialmente preparadas para a vida do pensamento. Eles no poderiam ser qualificados nem de tradicionais nem de orgnicos. So aqueles que s vezes influem mais do que toda uma universidade inteira. (...) No teria sentido aplicar-lhes o rtulo. (GONZALES, 1981, p. 99) Tragtenberg um intelectual
10

Fortemente influenciado por Marx, Weber, pelos anarquistas e tambm por Trotski. Disso resultou um autor criativo e agudamente crtico da sociabilidade contempornea, agudamente anticapitalista e contrrio s formas de opresso antioperria. Ele atava vivamente sua reflexo terica ao solo societal brasileiro marcado por iniquidades que at hoje se prolongam. (ANTUNES, 2001, p. 101)

47 orgnico da classe trabalhadora porque mantm uma relao orgnica com os problemas da classe trabalhadora. Oriundo das classes dos trabalhadores, sua atuao poltica sempre de combate em relao a explorao do capital sobre o trabalho. Em suma, Tragtenberg um intelectual tanto no sentido atribudo por Gramsci como por Sartre, porque
O intelectual o homem que toma conscincia da oposio, nele e na sociedade, entre a pesquisa da verdade prtica (com todas as normas que ela implica) e a ideologia dominante (com seu sistema de valores tradicionais). Essa tomada de conscincia ainda que, para ser real, deva se fazer, no intelectual, desde o incio, no prprio nvel de suas atividades profissionais e de sua funo nada mais que o desvelamento das contradies fundamentais da sociedade, quer dizer dos conflitos de classe e, no seio da prpria classe dominante, de um conflito orgnico entre a verdade que ela reivindica para seu empreendimento e os mitos, valores e tradies que ela mantm e que quer transmitir s outras classes para garantir sua hegemonia. (SARTRE, 1994, p. 30-1)

Apesar das convices tericas, Tragtenberg no um intelectual dogmtico. Sua vasta leitura, sua vivncia e convivncia com a diversidade, sua tolerncia com os que menos tm, sua disponibilidade com aqueles que desejam aprender, mas, principalmente, a coerncia entre teoria e prtica, caracterizam-no um intelectual diferenciado. A sua orientao baseada na dvida, com a formulao de questionamentos cada vez mais profundos e pertinentes, com o compromisso de aproximar-se da verdade sem dogmatismo torna-o um intelectual no sentido pleno. Avesso burocracia da academia, questionador das regras burocrticas que direcionam o ensino, no se importava com as disputas de quantificao curricular, com os ttulos acadmicos. um intelectual diferenciado11. Sem se apegar ao mainstream acadmico ou ser um acadmico programado, Tragtenberg um intelectual radical, por vezes caindo em certos radicalismos.12 A maioria dos leitores de Tragtenberg considera que ele escreveu muito mais textos sobre as temticas relacionadas ao trabalho do que sobre educao. Todavia, encontram-se vrios escritos seus sobre a educao, sobretudo, relacionados a experincias educacionais, polticas educacionais, educao em instituies no

11

Falemos, sim, de algum que dignifica a vida acadmica, fora das disputas de quantificao curricular, com o tratamento enrgico dos problemas, matizado ora de verve, ora de stira corrosiva do establishment burocrtico. Poucos intelectuais deste pas tm igual percurso, no previsto. o intelectual original. No o intelectual curricularmente programado. (RESENDE, 2001, p. 137) 12 O pensamento radical diferencia-se do radicalismo, porque, na busca incessante do esclarecimento, pretende garantir que as contradies transformem a realidade e que as teorias se proponham a explic-la. Dessa forma, o pensamento radical amparado pelas teorias cientficas, mas no as dogmatiza. (MENEGHETTI, 2004, p. 3)

48 escolares13. As experincias e conhecimentos adquiridos vm por meio da trajetria pessoal, mas tambm pelas diversas orientaes de dissertaes e teses realizadas. Essa experincia, por meio das orientaes realizadas e valorizadas pelo prprio Tragtenberg, somadas sua experincia de vida como educador, responsvel pela construo do seu perfil combativo, sempre alicerados por textos crticos curtos e por reflexes mais elaboradas que, posteriormente, foram lanadas em forma de livros. Em geral, os escritos de Tragtenberg abordam temticas ligadas s polticas de governo, de universidades e de programas oficiais14. Em razo de sua histria pessoal e de sua prtica profissional relacionada educao, a concepo de escola, para Tragtenberg, no uma concepo naturalizada15. Como aprendeu na prtica que a educao no ocorre somente na forma sistematizada, organizada e em estruturas burocrticas como a escola, via na burocracia da educao um meio de disciplinamento e aprisionamento. Seus escritos sobre educao foram, em um determinado perodo especfico, influenciados por Francisco Ferrer16, que concebe uma escola muito diferente da escola tradicional (FERRER, s.d.), pois a v sempre como uma organizao de classe, como resultado das relaes de produo estabelecidas na sociedade. Pensador de idias avanadas e diferenciadas do modelo de escola tradicional, Ferrer defensor da participao igualitria da mulher em todas as instncias sociais. Pedagogo libertrio via
13

Em primeiro lugar, descobri que guardei uma imagem do Maurcio que a documentao de sua produo intelectual no confirma. Por exemplo, eu tinha para mim que no encontraria escritos sobre escola a no ser o clssico A escola como organizao complexa. Engano. Que eu encontraria muito poucas teses e dissertaes orientadas por ele que tratassem de escola ou de educao no sentido mais estrito do termo. Novo engano. So muitas as teses sobre experincias educacionais, poltica educacional e educao em instituies no-escolares. Estas ltimas, sim, eu esperava encontrar, mas no as outras. (UHLE, 2001, p. 149) 14 Observei que a maioria dos artigos escritos no final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980 tem uma caracterstica comum: so textos de militncias, ou textos de combate, melhor dizendo. Neles, o autor analisa polticas de governo, de universidades e programas oficiais. Os textos que estou chamando aqui de textos de combate so pequenos artigos escritos com o objetivo de participar de um debate pblico ou mesmo de estabelecer um debate, provocando os responsveis pela educao, sejam eles do poder pblico ou de empresas privadas. Trata-se sempre de manifestao do intelectual sobre os problemas mais relevantes no seu campo de trabalho. (UHLE, 2001, p. 152) 15 No caso de Tragtenberg, a situao diferente, mas permite um certo paralelo. Ele foi expulso da escola, na infncia, s voltando a ela depois de adulto, passando por exames de reingresso e toda sorte de concursos, seja como estudante, seja, depois, como professor. Esse aspecto pode ter contribudo para que sua concepo de escola no fosse naturalizada como o a da maioria dos autores que escrevem sobre o tema. (UHLE, 2001, p. 160) 16 A cada pai que inscrevia [na escola] filho homem, Ferrer pedia que inscrevesse tambm as do sexo feminino, tornando pblica a inteno de co-educao na Escola Moderna, evitando assim os temores de crtica do ambiente co-educao, coexistncia dos dois sexos numa sala de aula... Ferrer pregava um tipo de mulher no limitada casa. Para que tal fosse possvel, os conhecimentos, em nvel de qualidade e quantidade, deveriam ser idnticos aos recebidos pelos homens. Tanto mais que a mulher poderia acompanhar a evoluo e o desenvolvimento da cincia, beneficiando-se da aplicao do mtodo cientfico. (TRAGTENBERG, 1982, p.107)

49 a educao como a possibilidade de realizao da emancipao individual e coletiva. Desertor da burguesia, enfatizava o papel da educao na renovao social, uma educao livre de quaisquer ismos, na qual no atuasse a violncia refinada, a violncia simblica. Cincia, liberdade e solidariedade se constituam no seu ideal pedaggico. (TRAGTENBERG, 2004, p. 136-137). Ferrer um escritor importante na construo do entendimento de Tragtenberg sobre a pedagogia libertria, cujas contribuies tericas desguam na maioria das leituras feitas e presentes na sua obra, sem, no entanto, configurar pleno assentimento por este intelectual, que no perde a oportunidade de fazer consideraes a respeito e de question-las. Com a experincia de vida e as leituras que adquiriram fora material na formao da sua conscincia, Tragtenberg adquiriu um jeito peculiar de pensar, sobretudo se levarmos em conta a atualidade da educao. Seu mtodo de ensinar era nico. Sempre procurando a emancipao dos que tinham vontade em aprender, ensinava a aprender. Aprender a ler, a escolher a bibliografia adequada, a pensar, a questionar, sem, contudo, ser dogmtico. Entretanto, no era considerado um bom professor para os alunos que necessitavam do mtodo mais tradicional de estudo. Era conhecedor de vrios temas sem se restringir a demasiada especializao por isto provocar o engesamento da crtica e, assim, enfatizava a interpretao crtica, reflexiva. Para ele, dados e informaes tinham relevncia, mas no deveriam ser mais importantes do que a crtica17. Era dotado de memria privilegiada. Sabia onde estava determinada citao, sempre mencionando o nome do livro, o autor e, em muitos casos, a pgina. Sua autonomia estava ligada diretamente leitura. Acreditava no papel diferenciado da leitura como orientador da aprendizagem, convico que pode ser confirmada com a biblioteca adquirida durante sua vida. Preservava livros de diversas lnguas, muitos dos quais viviam empilhados por falta de espao18.

17

Em poucas palavras, Maurcio ensinava a ensinar, ensinava a ler, ensinava a pensar e ensinava a selecionar obras importantes e obras desimportantes e desnecessrias. Dava pouca nfase transmisso de informaes e de contedos; dava muita nfase interpretao crtica e, sobretudo, indicao das obras primordiais, imprescindveis, conforme o interesse de cada um, independentemente do campo de estudo. No existia rea de conhecimento em que ele no trouxesse contribuio segura, vlida, atual, referente a qualquer poca. Tal abrangncia relativa a obras, a artigos, a edies raras ou no, em diferentes lnguas, vem confirmada nos escritos, especialmente nos livros. (LWY, 2001, p. 50) 18 Relato conforme depoimento espontneo do professor Doutor Jos Henrique de Faria, de quem foi informalmente orientador.

50 A experincia com os livros sempre foi mais prazerosa do que a experincia com seus professores ou nas organizaes burocrticas em que trabalhou. Assim, para Tragtenberg, submeter-se a uma situao hierrquica na educao era difcil. Nas obras de Tragtenberg possvel compreender que possvel educao para alm das fronteiras da escola tradicional. At mesmo em reunies informais em que pessoas da sua famlia participavam, em momentos de descontrao e lazer, conseguia, por meio de debates, crticas e questionamentos, uma oportunidade de aprendizagem, um momento de articulao da teoria e das aes necessrias para mudana real do cotidiano. Assim, transformava articulao poltica em aprendizagem, ou seja, realizava a relao entre teoria e prtica19. A vocao de educador algo fortemente presente em Tragtenberg, para quem no eram necessrias salas de aula para ensinar e aprender, pois, se valia de reunies em locais pouco convencionais para apresentar suas convices e articulaes polticas20. Todavia, exerceu a docncia no ensino secundrio e universitrio, sempre ensinando de acordo com suas convices polticas21, sem, no entanto, ter o objetivo de criar discpulos22. Preferia compartilhar conhecimentos a tornar-se um mito e, de forma coerente, no se veiculava a grupos polticos, no seguia modismos acadmicos e nem cedia

19

Maurcio, sua companheira e seus filhos estiveram presentes em muitas dessas reunies; discutia-se muito, no apenas teoria, mas tambm os rumos prticos do movimento e, num clima bastante informal, aprendia-se tanto na convivncia despretensiosa quanto nas ocasies mais formais, nas reunies, palestras e nos debates que organizvamos. Eu mesmo aprendi muito de Maurcio tomando caipirinha espera da feijoada, de calo e admirando um belo panorama: um chiste, uma confidncia, uma pergunta e uma resposta sobre um tema especfico ou candente podem nos iluminar mais a razo que um longo e elaborado argumento. (MOREL, 2001, p. 279) 20 Francisco Cuberos conta que, por volta de 1948, muitos desses jovens operrios, incluindo Maurcio, associaram-se ao E. C. Corinthians Paulista, ento um clube popular, instalado s margens do Tiet, que fazia s vezes de piscina, e em cujas vrzeas estavam localizados os campos de futebol, para poderem reunir-se e discutir vontade, dado o clima repressivo reinante nos sindicatos. As reunies do grupo se davam no campo de futebol; todos se sentavam e colocavam uma bola no meio do crculo e comeavam a discutir; quando chegava algum estranho, ou um olheiro, eles mudavam de assunto e comeavam a falar de futebol, retomando as deliberaes quando o perigo passava. (MOREL, 2001, p. 271 e 272) 21 A docncia no ensino secundrio e no ensino superior, por dcadas, significou para Maurcio Tragtenberg um lugar de trabalho e de estudo, mas no significou seu nico lugar, talvez no tendo sido nem sequer o principal lugar da ao intelectual. Falou em muitos recintos deste pas, tendo apenas como recompensa a convico tica e poltica de mud-lo, tirando-o do domnio das oligarquias, das tecnoburocracias e dos salvacionistas. (LWY, 2001, p. 51) 22 Maurcio Tragtenberg no cultivou discpulos, mas dividiu seus conhecimentos com outras pessoas; no se ligou a grupos de nenhum tipo, mas manteve sua opo poltica de vanguarda; no se sujeitou aos esquemas e aos modismos acadmicos, mas procurou expor suas anlises com originalidade; no se preocupou em conceder entrevistas capazes de arrumar sua vida e sua trajetria poltica e intelectual, o que no comum nos dias que correm. (LWY, 2001, p. 51)

51 sedutora indstria intelectual23 (MENEGHETTI, 2004) para obter prestgio ou vantagens profissionais, to comuns nos dias atuais. No meio acadmico, Tragtenberg ficou conhecido como autodidata (o que era apenas parcialmente verdadeiro, embora ele prprio costumasse alardear, provocativamente, o seu "primrio incompleto"), por agir como pessoa com capacidade de aprender algo sem ter um professor ou mestre lhe ensinando ou instruindo mediante aulas. O autodidata (do grego autoddaktos), por meio do prprio esforo, busca e pesquisa o material necessrio para sua aprendizagem, aprende por si, sem auxlio de professores. Suas aulas eram frequentadas no s por alunos regulares, mas tambm por numerosos ouvintes no matriculados. Por seu esprito rebelde e senso de humor frequentemente sarcstico, mas sobretudo por sua profunda generosidade intelectual, Maurcio Tragtenberg foi muito admirado pelos alunos. Poderia, esse insigne intelectual, ser considerado um educador iluminista?24 Em partes, porque, embora pratique a Razo Iluminista, no esgota sua crtica nesse foco. Sua compreenso do trabalho fundamentalmente baseada em Marx, de que carrega certa herana iluminista e, tambm, at certo ponto, da cincia positiva. Suas obras, realmente, procuram livrar os homens do estado de minoridade devido a eles mesmos, entretanto, no concordava com a possibilidade de superar a minoridade, [que] a capacidade de utilizar o prprio intelecto, sem a orientao de outro (ABBAGNANO citando KANT, 2000, p. 535). As obras de Tragtenberg cumprem as trs condies bsicas do pensamento iluminista: 1. Extenso da crtica a toda e qualquer crena e conhecimento, sem exceo; 2. Realizao de um conhecimento que, por estar aberto crtica, inclua e organize os instrumentos para sua prpria correo; 3. Uso efetivo, em todos os campos, do conhecimento assim atingido, com o fim de melhorar a vida privada e social dos homens (ABBAGNANO, 2000, p. 535). Por essa tica, as principais influncias do pensamento de Tragtenberg (Marx, Trotski, Kropotkin, Weber e demais) podem ser consideradas no enquadramento de pensadores iluministas. Todavia, importante observar dois pontos relevantes:
23

Todo esse processo de criao de uma indstria intelectual fundamenta-se no processo do avano do mundo administrado. Dessa forma, o processo de industrializao dos intelectuais caracteriza-se pelas vrias formas de mercantilizao trocas econmicas, praticadas no mercado, de produtos ou coisas que adquirem caractersticas de mercadorias de suas aes: (i) Mercantilizao da f cientfica; (ii) Mercantilizao do rigor cientfico; (iii) Mercantilizao das publicaes; (iv) Mercantilizao do conhecimento; (v) Mercantilizao dos ttulos acadmicos. (MENEGHETTI, 2004, p. 8) 24 Em seus textos, praticou a crtica da razo iluminista, mas sem perder de vista sua importncia cultural e suas possibilidades no universo dos esclarecimentos analticos e sintticos. (VALVERDE, 2001, p. 59)

52
1.

A moral pregada pelos filsofos iluministas est direcionada para a concepo econmica liberal. Com exceo de Rousseau, que, no seu artigo intitulado Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens (ROUSSEAU, 1999, p. 87), afirma que o verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acredit-lo, todos os principais filsofos iluministas (Locke, Voltaire, Montesquieu, Diderot, dAlembert) pregavam a moral que seria, posteriormente, a moral burguesa.

2.

Iluminismo

(Esclarecimento,

conforme

denomina

Adorno

Horkheimer, 1985) carrega consigo o grmen da destruio e da barbrie porque carrega a lgica da transformao de tudo e todos em mercadoria25 e a tendncia da cincia em tornar-se ela mesma mito26. Nesse contexto, a pedagogia tradicional criada, para satisfazer o aprimoramento da tcnica, disseminar a moral da classe dominante e criar racionalidades necessrias para a aceitao e reproduo da explorao do capital sobre o trabalho. Dessa forma, examinando mais profundamente, Tragtenberg sofre influncias do Iluminismo (como no poderia deixar de ser, afinal, dificilmente algum rompe por completo com o pensamento dominante de uma poca), sem se render a ele. Acreditava na cincia, mas sabia da sua subordinao lgica do capital. No tinha a iluso de que a moral era uma criao das idias, sabia que ela resultado das relaes estabelecidas nas relaes sociais e sofre influncia da ideologia. Tragtenberg iluminista por acreditar na cincia como fora material capaz de mudar a realidade. Acredita no marxismo, mas no de forma dogmtica. Tragtenberg um crtico diferenciado e de vanguarda em relao s novas formas de produo do trabalho. Foi pioneiro na crtica ao toyotismo27. Sua crtica era
25

O aumento da produtividade econmica, que por um lado produz as condies para um mundo mais justo, confere por outro lado ao aparelho tcnico e aos grupos sociais que o controlam uma superioridade imensa sobre o resto da populao. O indivduo se v completamente anulado em face dos poderes econmicos (ADORNO, 1985, p. 14). 26 O mito j esclarecimento e o esclarecimento acaba por reverter mitologia (ADORNO, 1985, p. 15) 27 Tambm nesses artigos de imprensa foi pioneiro, entre ns, na crtica ao toyotismo, antes que esse iderio e essa pragmtica se tornassem lugar-comum na empresa moderna e viessem a substituir e/ou mesclar-se ao taylorismo, ao fordismo e Escola de Relaes Humanas de Elton Mayo. Crtico spero da burocratizao, da institucionalizao, da moderao, do participacionismo, tanto dos sindicatos quanto dos partidos e especialmente destes , Tragtenberg era um defensor da centralidade do trabalho, do papel central das bases ante as direes, da autonomia ante a hipertrofia das vanguardas, da democracia operria ante o centralismo democrtico dos partidos de esquerda. (ANTUNES, 2001, p. 101-102)

53 compartilhada com os trabalhadores, antes mesmo de compartilhar com os intelectuais. Esteve sempre a servio da classe trabalhadora28. Crtico e ctico, porm combativo e sempre engajado politicamente29, sua pretenso sempre foi a de contribuir para a formao de uma sociedade mais justa e igualitria, livre de qualquer forma de dominao e explorao. Apesar disso, nunca foi um crtico iludido em relao condio humana. Tragtenberg um crtico democrtico, no restringindo suas exposies, aulas ou debates ao meio acadmico30. Suas observaes superam o provincianismo e a possibilidade de enclausuramento do pensamento crtico s instncias da academia ou de uma elite letrada. Sua crtica vai alm da moral31, caracterizada como refgio da hipocrisia, sobretudo, quando o debate tinha como centralidade o mero comportamento, em detrimento das motivaes que levam os indivduos a se comportarem de determinada forma. Sua preocupao, destarte, em relao prxis revolucionria. Essa postura, como crtico, faz de Tragtenberg um revolucionrio coerente entre o pensamento e a ao, ou seja, entre o que dito e o que feito 32. Profundo conhecedor da histria e convicto da superao do sistema capitalista, postulava-se como um

28

o acadmico diferenciado, fora do percurso de rotina, sem pergaminhos de escola. Consta de seu currculo o notrio saber. o judeu sem templo. O militante sem partido, o intelectual sem ctedra. (RESENDE, 2001, p. 137) 29 Tragtenberg, contudo, nunca foi sectrio. Assim, embora crtico e ctico, sempre que pde contribuiu com as oposies sindicais e os partidos polticos, em especial o PT [Partido dos Trabalhadores]. Mas seu horizonte estava muito alm da mera conquista do sindicato ou da eleio do maior nmero possvel de candidatos. Tragtenberg representa a utopia libertria de uma sociedade sem explorao e explorados, sem dirigentes e dirigidos, portanto, sem partidos, Estado ou governos. (SILVA, 2001, p. 132) 30 Maurcio deu a oportunidade a todos que foram seus leitores, alunos, ouvintes de suas palestras e amigos de superar o provincianismo, assim como a pretenso, as consequncias diretas, que dominam o chamado pensamento crtico na academia e fora dela. (BRUNO, 2001, p. 115) 31 Tragtenberg, no entanto, nunca aceitou o relativismo e a tolerncia, to em voga hoje. O primeiro era por ele entendido como uma forma de descompromisso com os problemas de nossa poca. O relativismo nega as cises profundas em que se estrutura a sociedade em que vivemos e se sustenta na crena do compromisso entre as classes e na possibilidade de consenso, que na realidade nada mais que uma forma de exerccio do poder, em que o diferente, o dissonante, subordinado aos interesses do dominante, apresentado como maioria. A tolerncia, por sua vez, inscreve-se na ordem da moral, do dever-ser. Tragtenberg nunca foi um homem da moral, refgio ltimo da hipocrisia. Sob a capa tolerncia reafirma-se todo tipo de discriminao colocando-a aparentemente em suspenso. o recurso utilizado por aqueles que so incapazes de compreender e aceitar que todas as pessoas so diferentes e que a conscincia da diferena a aceitao da liberdade. Ou ainda, a igualdade a liberdade de ser diferente. (BRUNO, 2001, p. 117-118) 32 A obra de Maurcio Tragtenberg constitui-se como orientao no pensamento e na ao. Cidado do mundo e cidado do esprito. Foi puro de corao e ntegro de carter. (MATOS, 1999)

54 socialista libertrio e heterodoxo33, deixando clara a influncia de Bakunin e Kropotkin no seu pensamento. Na seo No Batente, do Jornal Notcias Populares, escreveu para os operrios e trabalhadores em geral. Em suas palavras, a seo dirige-se a quem est no batente e no queles que esto afastados da produo querendo falar em nome dos que trabalham. Receber com o maior interesse e ateno cartas de trabalhadores que retratem os problemas do interior da fbrica como sugestes de temas de interesse de quem trabalha, de que a seo deva tratar. (No Batente, 6.12.1981). Durante anos, estabeleceu uma relao direta com a classe trabalhadora. Sem receber crdito pelo canal de comunicao estabelecido com os trabalhadores (principalmente no meio acadmico que reduz como legtimos alguns poucos veculos de comunicao, como o oficial do meio cientfico), No batente contribuiu para mostrar aos trabalhadores em geral que muitos dos problemas cotidianos por eles enfrentados no eram pessoais ou subjetivos, mas sim compartilhados por demais outros companheiros em vrios outros locais, s vezes, bastante distintos, abrindo assim espao para a percepo do mecanismo real de atuao das engrenagens do poder capitalista. (MOREL, 2001, p. 286) Para alguns, Tragtenberg cai no equvoco de estabelecer uma teoria do bom operrio. Todavia, essa crtica reducionista34. Avaliando seus escritos mais profundamente, principalmente, os direcionados aos trabalhadores, sua crena de que uma sociedade melhor possvel em um sistema que privilegie os aspectos positivos dos indivduos dentro de uma sociabilidade com relaes mais igualitrias. Assim, superar a concentrao dos meios de produo (por meio da propriedade privada ou da posse) nas mos de elites condio elementar para se eliminar uma das vrias formas de dominao existentes na sociedade.

33

Bakunin lembrava que a histria da humanidade somente ser desvendada quando a humanidade acabar; no h finalidade na histria, apenas a certeza, como Maurcio sublinhou acompanhando Marx, de que o modo de produo capitalista no eterno. Dessa maneira, a dominao racional-legal to bem descrita por Weber tambm ter seu desfecho. Eis a um investimento possvel para os socialistas heterodoxos. (PASSETTI, 2001, p. 111) 34 Penso que na obra de Maurcio no se encontra uma teoria mtica dos trabalhadores. Parafraseando J.J. Rousseau, pode-se dizer que ele no pretendeu uma rediviva teoria do bom operrio. (FERREIRA, 2001, p. 201)

55 Tragtenberg um intelectual sem vaidade35, caracterstica corriqueira entre os acadmicos e de grande parte daqueles que se julgam depositrios de um saber especfico. Sua solidariedade36 foi resultado de sua histria, das relaes estabelecidas ao longo da sua vida e das pessoas com quem conviveu. Sua severidade estava nas suas convices e no na postura austera adotada por muitos, quando representam uma classe ou um grupo de pessoas37. Tragtenberg foi o intelectual pblico, diferenciado do acadmico esnobe e descomprometido, [que] aquele que, segundo Adorno, falando de Proust, evita a deselegncia de deixar o leitor imaginar-se menos inteligente do que o autor do texto que ele l. (RESENDE, 2001, p. 136) Tragtenberg fez da educao um campo de luta contra a opresso. Enquanto o trabalho , na sua vida, a centralidade da existncia dos homens, a educao representa um dos locais onde possvel preparar os indivduos para as mudanas necessrias para a superao da explorao. A educao formal no um fim em si mesmo, apenas um meio, em que os indivduos se preparam para a vida, sem, contudo, ser ela prpria a vida. Por outro lado, a educao, no sentido mais amplo, no um meio, mas um fim em si mesmo, ou seja, o local privilegiado onde os homens firmam sua existncia. A educao no sentido amplo surge no momento imediatamente posterior ao trabalho, pois, sem educao no possvel estabelecer as relaes sociais que caracterizam o prprio trabalho como condio ontolgica do ser social. A clareza com que Tragtenberg percebe os problemas da educao formal e tradicional (influenciado pela trajetria da sua vida pessoal) o faz recusar a educao como forma de emancipao.

35

Ainda nesse ponto, citamos um ltimo exemplo. Em 1987, um jovem escritor, de origem operria e autodidata, procura o mestre para pedir-lhe ajuda para a divulgao de seu livro. Esse jovem esperava encontrar um intelectual dentro do figurino: uma estrela, algum que aparenta situar-se acima dos comuns dos mortais. Surpreso, constatou que a vaidade no uma qualidade inerente ao intelectual. Com seu exemplo, Tragtenberg mostrou-lhe que os mestres, doutores e outros titulados no meio universitrio podem ser pessoas simples, humildes e honestas e solidrias. Referimo-nos humildade sincera e desinteressada, e no quela que prpria dos demagogos. (SILVA, 2001, p. 125) 36 RESENDE (2001, p. 138), citando Tragtenberg em artigo publicado no jornal Notcias Populares: Para Freud, a maior perda do ser humano a morte do pai. o que sinto com a morte de Sacchetta [ao qual muito deve de sua] cultura poltica, no sentimento de solidariedade com os que nada tm; a noo de luta como integrante do cotidiano contra a explorao e opresso; o dio ao carreirismo poltico e o desprezo aos canalhas, que usurpam a fala do trabalhador, para legitimar suas prebendas burocrticas; o desprezo pelos heris sem carter, os macunamas, que servem a todos os governos, ontem ditadura, hoje democracia. 37 O que mais caracterizava Maurcio como pessoa, como orador e como militante era o humor, a autoironia, a falta de agressividade e, ao mesmo tempo, a intensidade do compromisso com a causa dos explorados. (LWY, 2001, p. 32)

56 Para compreender as concepes de Tragtenberg sobre a educao e as organizaes educacionais, antes necessrio entender qual seu entendimento em relao a organizao poltica do trabalho.

57
3.

A ORGANIZAO POLTICA DO TRABALHO EM TRAGTENBERG

A concepo de diviso do trabalho, em Tragtenberg, acompanha a teoria de Marx sobre o tema, para quem ela s se torna efetivamente diviso quando h ciso entre o trabalho material e o trabalho intelectual. A partir desse momento, a conscincia pode se convencer que algo distinto da conscincia da prxis na realizao. Constri-se uma representao de alguma coisa sem representar algo efetivo. Desse momento em diante, a conscincia emancipa-se do mundo concreto e est pronta para entregar-se pura teoria, ou seja, a filosofia, a moral, a tica, a metafsica, etc. (MARX, 2001b, p. 12-13) Com essa concepo de Marx, Tragtenberg faz uma srie de crticas e observaes em relao s atividades do professor, que se distancia da realidade concreta do trabalho. Assim, a maioria dos professores exerce uma atividade ideolgica, exatamente por fazer da sua profisso uma representao intelectual das mltiplas relaes concretas do trabalho. Conseqncia dessa separao que os professores passam a acreditar que, pela fora do pensamento (ou conscincia), possvel mudar a realidade. No entanto, essa falsa idia de poder, mesmo nas teorias mais crticas e esclarecedoras (no sentido definido por Adorno e Horkheimer no livro Dialtica do Esclarecimento) apenas teoria pura, sobretudo, quando no corresponde realidade prtica e concreta. Essa idia tem correspondncia em Marx (2001b, p. 26-27), para quem
A diviso do trabalho s se torna efetivamente diviso do trabalho a partir do momento em que se opera uma diviso entre o trabalho material e o trabalho intelectual. A partir desse momento, a conscincia pode de fato imaginar que algo mais do que a conscincia da prtica existente, que ela representa realmente algo, sem representar algo real. A partir desse momento, a conscincia est em condies de se emancipar do mundo e de passar formao da teoria pura, teologia, filosofia, moral, etc. Mas, mesmo quando essa teoria, essa teologia, essa filosofia, essa moral, etc. entram em contradio com as relaes existentes, isso s pode acontecer pelo fato de as relaes sociais existentes terem entrado em contradio com a fora produtiva existente.

fato, tambm, que Marx tinha clareza de que, quando as teorias so apoderadas pelas massas, elas criam poderes materiais e, por isso, podem ter potencial revolucionrio. Essa afirmao pode ter motivado Tragtenberg a alimentar durante tanto

58 tempo esperanas em relao ao papel do professor na sociedade, mesmo sendo um crtico s posturas dos professores. De fato, a diviso entre trabalho material e trabalho intelectual est no centro da discusso do trabalho, fato que se manifesta, tambm, na classe dominante, separando os indivduos em duas categorias. Uns, sero os pensadores dessa classe (os idelogos ativos, que teorizam e fazem da elaborao da iluso que essa classe tem de si mesma sua substncia principal), ao passo que os outros tero uma atitude mais passiva e mais receptiva em face desses pensamentos e dessas iluses, porque eles so na realidade os membros ativos dessa classe e tm menos tempo para alimentar iluses sobre suas prprias pessoas. (MARX, 2001b, p. 49) No contexto da indstria moderna, Braverman (1981, p.70) afirma que a distribuio das tarefas, ofcios ou especialidades da produo difere de todas as pocas anteriores, sobretudo, porque nenhuma forma de produo subdividiu antes o trabalho de forma to sistemtica e em operaes to limitadas. Essa compreenso em relao diviso do trabalho no sistema de capital compartilhada tambm por Tragtenberg em relao educao. Prova disto que o
conhecimento escolar usado no quadro de problemas surgidos da prtica escolar com os objetivos definidos: dar notas, classificar e sancionar os indivduos. Isso porque h uma separao entre as prticas escolares e as prticas produtivas em geral. A separao escolar chave na determinao do papel no conjunto de relaes da sociedade atual. Isso devido diviso entre trabalho material e o intelectual, entre teoria e prtica. Toda escolarizao por sua natureza conservadora, pois ela quem legitima a separao entre a conscincia e a prtica. (TRAGTENBERG, 2004, p. 54)

Na educao, a diviso do trabalho sofre os mesmos efeitos da indstria. Apesar de certa resistncia e das pequenas diferenas, a educao subordinou-se forma dominante de produo, assim como na indstria, procedeu diviso tcnica do trabalho por meio do parcelamento das tarefas de execuo e produo na educao, dividido, ainda, entre trabalho manual e trabalho mental. Nas aulas expositivas, por exemplo, o professor que reproduz o conhecimento gerado por outro, exigindo dos seus alunos a absoro literal dos conhecimentos de terceiros, na realidade est executando o mesmo trabalho manual realizado pelos operrios, cuja diferena reside no fato de que as mos dos professores so suas gargantas. Nada muda quanto natureza da atividade, pois o conhecimento reproduzido tem o mesmo sentido que as mquinas tm para os operrios.

59 O trabalho mental, nesses contextos da educao, exercido, em muitas situaes, pelos professores pesquisadores. Muitos podem ser classificados como os idelogos da educao, pois eles so os criadores das teorias, dos conceitos e dos conhecimentos que asseguram a reproduo da educao. A relao entre o professor da atividade manual e o da atividade mental exprime a diviso do trabalho na atualidade. Essa dependncia faz com que os prprios indivduos sejam completamente subordinados diviso do trabalho e, por isso mesmo, colocados em dependncia uns dos outros. (...) De incio, a diviso do trabalho inclui tambm a diviso das condies de trabalho, instrumentos e materiais e, com essa diviso, o fracionamento do capital acumulado entre diversos proprietrios e, em seguida, o fracionamento entre capital e trabalho, bem como as diversas formas da prpria propriedade. (MARXb, 2001, p. 8081) Conforme afirma Marx (2001b, p. 28), a diviso do trabalho e propriedade privada so expresses idnticas na primeira se enuncia, em relao atividade, aquilo que na segunda enunciado em relaes ao produto dessa atividade. Uma nao com as foras produtivas desenvolvidas manifesta, na realidade, o grau de desenvolvimento alcanado pela diviso do trabalho. Evidente que alguns professores tm conscincia das limitaes do seu trabalho no contexto das organizaes burocrticas e da diviso do trabalho. Fato que Tragtenberg adotava uma postura radical em relao crtica aos professores, muito em funo da sua vinculao com o pensamento anarquista e com suas experincias com as organizaes burocrticas da educao. Outro entendimento importante o de diviso social do trabalho. Em Marx (2001b), a diviso social do trabalho a totalidade das formas heterogneas de trabalho til, que diferem em ordem, gnero, espcie e variedade. A diviso social do trabalho pode ser entendida como o sistema complexo que se d na troca entre capitalistas individuais, independentes, mas que competem uns com os outros. A distino entre a diviso social do trabalho e a diviso tcnica do trabalho apresentada por Braverman (1981, p. 72-73): A diviso social do trabalho aparentemente inerente caracterstica do trabalho humano to logo ele se converte em trabalho social, isto , trabalho executado na sociedade e atravs dela. Muito contrariamente a essa diviso geral ou social do trabalho a diviso do trabalho pormenor, a diviso manufatureira do trabalho. Essa o parcelamento dos processos

60 implicados na feitura do produto em numerosas operaes executadas por diferentes trabalhadores. (BRAVERMAN, 1981, p. 72-73) A diviso social do trabalho subdivide a sociedade de uma forma geral, a diviso tcnica do trabalho, por meio do parcelamento das atividades, faz do homem um ser alienado. Enquanto a diviso tcnica do trabalho o grmen das diferenas, a diviso social sua conseqncia, ou seja, enquanto a primeira a ao que leva as diferenas sociais, a segunda sua manifestao. O fato da diviso do trabalho implica uma separao entre o esforo produtivo e as satisfaes desfrutadas, que se reflete nessa dupla natureza de todo objeto comercivel. (BRAVERMAN citando ASH, 1981, p. 73) As afirmaes anteriores so compartilhadas por Tragtenberg. Na sua obra, tanto nos escritos considerados acadmicos como na sua militncia poltica na coluna No Batente, a compreenso da diviso do trabalho como fenmeno originrio das diferenas sociais uma realidade consistente. importante salientar, ainda, que, para Tragtenberg, a diviso do trabalho no contexto atual ganharia novas configuraes, sobretudo pela complexidade das organizaes. Por isso,
A grande empresa, por suas dimenses e influncia monopolstica no mercado, permite planejamento em longo prazo da produo. A minimizao da concorrncia permite a reduo da instabilidade, o que cria as condies para o planejamento; A grande diviso de trabalho entre os que pensam e os que executam se realiza na grande empresa. Aqueles fixam o progresso da produo, descrevem os cargos, fixam funes, estudam mtodos de administrao e normas de trabalho; criam as condies econmicas ao surgimento do taylorismo. (TRAGTENBERG, 1974, p. 71)

A relao entre diviso do trabalho e burocracia direta e a segunda conseqncia da variedade, complexidade e especialidade com que a diviso tcnica do trabalho vem atingindo. A separao entre os que pensam e os que executam cada vez maior. Para organizar todas essas transformaes, o planejamento, na qualidade de uma das quatro funes essenciais da administrao, a tcnica de racionalizao que garante a continuidade organizativa da crescente diviso tcnica do trabalho. Para afianar parcelamentos maiores, as incorporaes tecnolgicas devem propiciar uma especializao crescente. Com a harmonizao necessria causada pela diviso dos que pensam e dos que executam, o planejamento ganha importncia nas configuraes atuais de organizao da produo. Esse fato identificado no modelo toyotista de produo, em que o planejamento chega menor unidade produtiva, a ilha de produo. Entretanto, esse planejamento no resolve o problema originrio do parcelamento do trabalho, apenas ameniza, porque o poder da separao entre os que pensam e

61 executam continua, ganhando nova conotao. Os operrios permanecem alheios e afastados das decises realmente importantes. As crticas de Tragtenberg so sempre radicais e direcionadas aos aprimoramentos com que a diviso do trabalho chegou atualidade. Os aperfeioamentos da gesto (como forma de harmonizao entre a diviso tcnica do trabalho, a burocracia instalada e o planejamento; como tcnica para garantir a antecipao de possveis problemas internos e instrumento de adaptaes da organizao em relao s mudanas externas) para alm das aes diretas da produo so criticados por Tragtenberg de forma consistente e pertinente, conforme demonstra o exemplo:
O empresariado, pelos departamentos de recursos humanos, procura impor um dos mais arrojados tipos de escravido. Cansado de explorar o corpo produtivo do operrio, volta-se para a explorao da mente produtiva da mo-de-obra, a baixssimo custo, manejando a teoria da motivao. No Rio, uma empresa chegou a formar os Escoteiros da Qualidade, uniformizados com roupas de cor diferente do operrio comum, que se sentem superiores mdia e denunciam direo o que lhes parece uma falha. Noutra, o pessoal dos CCQs usa medalhas. Quem se nega a participar demitido. Em troca do aumento da produtividade, elogios. O trabalhador no Brasil em troca desse esforo produtivo ganha medalhas, chaveiros, bons, distintivos, participa de disputa de taas38.

A postura atenta em relao aos aperfeioamentos dos mecanismos de explorao e sua denncia para quem estava diretamente no processo (os operrios) uma constante em Tragtenberg. Isso facilmente comprovado nos escritos que habitaram a coluna destinada aos operrios e aos trabalhadores em geral, No Batente. Essa preocupao em compreender a fundo o controle e as formas cada vez mais aprimoradas de gesto verificada nos escritos de FARIA (2004), pesquisador influenciado por Tragtenberg e que estuda com profundidade e rigor cientfico a temtica do poder e do controle nas organizaes. Tragtenberg avalia as idias da harmonizao das relaes entre capital e trabalho39 (SILVA, 2001, p. 209). Entre as formas de gesto, o taylorismo avaliado minuciosamente, sobretudo pela sua presena no contexto em que se dedicou escrita para a comunidade operria. A compreenso minuciosa do taylorismo leva, sem dvida

38 39

Ainda sobre o controle da qualidade total (2). Publicado no jornal Folha de So Paulo, em 28/7/1982. O messianismo administrativo de Taylor parte da funo providencial do empresrio, que existe para satisfazer os interesses da sociedade e o particular do consumidor. Isso motiva a coletividade ao aproveitamento intensivo de suas riquezas, que a Providncia colocou sob seu poder, racionalizando a conduta, sua vida diria. (TRAGTENBERG, 1974, p.74)

62 nenhuma, a perceber que a origem das desigualdades e dos grandes problemas no sistema capitalista est na diviso do trabalho. Segundo Tragtenberg (1974, p. 74), no taylorismo cada operao decomposta em tempos elementares; auxiliado pelo cronmetro. Taylor determina o tempo mdio para cada elemento de base do trabalho, agregando os tempos elementares e mortos, para conseguir o tempo total do trabalho, com a finalidade messinica de evitar o maior dos pecados a perda de tempo. As operaes decompostas retiram dos trabalhadores a compreenso do todo, alm de fragmentar a conscincia dos que esto inseridos na feitura do trabalho. Caso no haja um engajamento poltico e de formao de uma conscincia coletiva voltada no s para o esclarecimento, mas tambm para a emancipao, os indivduos tornamse, eles mesmos, refns de manipulao dos tempos elementares do sistema taylorista de produo. O taylorismo implica, ainda, na proliferao do trabalho desqualificado. A estrutura burocrtica que se ergue da diviso crescente do trabalho, assegura o controle do processo produtivo na administrao cada vez mais profissionalizada, alm de garantir obedincia s ordens (TRAGTENBERG, 1974, p. 194) diludas nas organizaes complexas por meio da consolidao do discurso do profissionalismo ou da valorizao da impessoalidade frente importncia sempre maior da organizao diante do indivduo. Assim, a
racionalizao taylorista situa-se fora do homem; a razo do homem como agente das relaes, tendendo a identificar a natureza humana com a fora de trabalho simples, onde se d o processo de valorizao do capital pelo trabalho onde o operrio no utiliza os meios de produo. So estes que o utilizam. O taylorismo aparece como ideologia da reproduo do trabalho simples, da acumulao primitiva do capitalismo industrial, onde a tica da classe dominante surge como a tica da eficincia, que ela traduz. (TRAGTENBERG, 1974, p. 194)

A diviso do trabalho, por meio da separao entre trabalho manual e trabalho intelectual, define os que fazem e os que pensam. Todas as implicaes ideolgicas (morais, culturais, polticas e demais) so sedimentadas por meio de uma burocracia erigida para garantir a separao e a distino entre os que executam e os que decidem. Por isso que as pessoas alienam-se nos papis e estes se alienam no sistema burocrtico. (TRAGTENBERG, 1974, p. 196). Essa alienao intensificada pelas opes inesgotveis de produtos disposio, na mesma medida com que se inserem

63 no intenso parcelamento das tarefas em que se tornou o trabalho na atualidade. Para justificar essa reduo do indivduo alienado da relao trabalho e consumo, o taylorismo soube apresentar o objetivismo sob a mscara de cincia. Apesar dessa tendncia alienante, a possibilidade de resistncia possvel por meio do engajamento poltico de quem reduzido a mera relao de produo e consumo. O exemplo disso, segundo Tragtenberg, que
pela prtica atravs da participao na Comisso de Fbrica aprende o operrio que na fbrica existe uma diviso do trabalho a que ele deve obedecer, fora da fbrica aprende que a poltica para ser praticada nos partidos, reivindicaes econmicas nos sindicatos, o saber est confinado s escolas e a TV e o rdio definem o que tem e o que no tem valor cultural. Sua prpria vida dividida em fragmentos estanques. a prtica de sua luta atravs das Comisses que lhe d elementos para posicionar-se no plano poltico, econmico e cultural. Ele aprende atravs da escola de luta40.

Essa viso foi defendida por Tragtenberg durante muito tempo, inclusive nos seus escritos na coluna No Batente. Em Tragtenberg, a compreenso dos mecanismos de controle e das conseqncias da diviso do trabalho possibilita sua convico de que a educao, nas suas diversas formas de aprendizagens, no constitui uma dimenso parte. Pelo contrrio, indicam que a educao no um caso parte no tocante s conseqncias da diviso do trabalho no sistema de produo capitalista. Para Tragtenberg, a escola a prpria fbrica com todos os seus problemas e deficincias. Todavia, essa semelhana entre a fbrica e a escola no uma relao funcionalizada ou de simples causa e efeito, dentro da perspectiva de que a educao e as organizaes relacionadas a ela expressam um microcosmo do que ocorre na sociedade. Essa idia ingnua e contraditria. A escola uma organizao essencialmente de produo da ideologia dominante. Mesmo o pouco espao de resistncia se transforma em um elemento de confirmao da regra da tendncia totalitria, por meio de excees que, quantitativamente, so inexpressivas em relao ao todo. por isso que
A educao, como a religio e o direito, no tem uma histria parte; constitui-se em parte integrante do todo social, captado por suas determinaes econmico-sociais. O importante reter que a forma assumida pelo processo de trabalho determina as caractersticas e o significado da educao. medida que, com a manufatura, as operaes no processo de trabalho so cada vez mais subdivididas, as subdivises isoladas se constituem em funo de um trabalhador, o conjunto de funes e operaes constitui o trabalhador coletivo, formado por muitos trabalhadores parciais. Com isso, reduz-se o
40

Um resultado da auto-organizao. Publicado no jornal Folha de So Paulo, em 4/12/1983.

64
tempo requerido para formao do trabalhador individual e a aprendizagem limitada a um nmero de operaes. (TRAGTENBERG, 2004, p. 77-78)

A relao entre o universal e o particular apresenta-se de forma bastante evidente tambm na educao. A escola a fbrica, cujo produto a educao formal pelos operrios professores segue a mesma lgica da diviso do trabalho da fbrica tradicional. O taylorismo, com todas as suas caractersticas, apresenta-se como o modelo a ser seguido. Apesar dessa semelhana, a educao formal tem outro papel, tambm alinhado com a necessidade da formao ideolgica dos trabalhadores. A introduo da tcnica e a ampliao da diviso do trabalho, com o desenvolvimento do capitalismo, levam necessidade da universalizao do saber ler, escrever e contar. A educao j no constitui ocupao ociosa e sim uma fbrica de homens utilizveis41. (TRAGTENBERG, 2004, p. 46) A preocupao da educao formar indivduos cada vez mais aptos a se adaptarem ao local de trabalho, sobretudo, imbudos da responsabilidade de alterar seu comportamento em funo das mudanas sociais ou organizacionais. O saber ler, escrever e contar , portanto, um saber que se constitui como um meio, ou seja, um instrumento que viabiliza a adaptao dos trabalhadores s regras definidas pela organizao e dentro de uma ideologia capitalista que precisa ser seguida. Em algumas situaes, no interessam, pelo menos nos pases industrialmente desenvolvidos, operrios embrutecidos, mas seres conscientes de sua responsabilidade na empresa e perante a sociedade global. (TRAGTENBERG, 2004, p. 46). a conscincia da adaptabilidade, ou seja, aquisio de habilidades e competncias que transformam o trabalhador em funcionrio domesticado. Nesse processo, h um deslocamento do conhecimento do trabalhador individual ao coletivo e deste ao capital, que culmina com a indstria moderna, na qual a cincia aparece como fora independente do trabalho e a servio do capital. (TRAGTENBERG, 2004, p. 78). Essa transformao, ou deslocamento de conhecimento, estudada por FARIA e MENEGHETTI (2001), que avaliam o processo de produo toyotista. Caracterizado como um fordismo de base microeletrnica, o
41

O taylorismo tem a finalidade de eliminar o poder de deciso do operrio, transform-lo numa mquina. A organizao moderna a instituio em que se realiza a relao de produo que constitui a caracterstica de todo o sistema social, o mecanismo de explorao e se rege pela coero e manipulao. A substncia da organizao no um conjunto funcional, mas sim a explorao, o boicote e a coero. (TRAGTENBERG, 2004, p. 46)

65 conhecimento individual e coletivo apropriado pelo capital por tcnicas de gesto que reforam valores como a solidariedade, cooperao, compartilhamento de responsabilidades e colaborao entre os trabalhadores. Esses valores, na realidade, so instncias de mediao que favorecem a apropriao de saberes, cientficos ou no, dos trabalhadores para o capital. Tanto no taylorismo como no toyotismo, em graus e formas diferentes, a qualificao para o trabalho passa a ser controlada por este [o capital]. Na medida em que o capital detm o conhecimento, ele funda uma distribuio diferencial de saber que legitima a existente na esfera do poder. Constituindo-se em qualificaes genricas, a fora de trabalho pode ser formada fora do processo produtivo: na escola. (TRAGTENBERG, 2004, p. 78) A escola, assim, a organizao que refora a separao entre o trabalho manual e o trabalho intelectual. Sua constituio pedaggica est muito mais voltada para a preparao ideolgica do que para o aprendizado do trabalho propriamente dito. No ensino superior, por exemplo, o discurso frequente, de que a universidade o local da teoria, enquanto a empresa o local da prtica, uma constante. O que se ensina nos cursos da rea de negcios, por exemplo, essencialmente ideologia. Adaptao s mudanas, relacionamento interpessoal, liderana, motivao, empregabilidade e demais so os jarges da moda. Os alunos que no internalizam esses conceitos inevitavelmente sofrero para encontrar um trabalho ou para se adaptar a uma organizao. Os cursos da rea de negcios, portanto, funcionam como um laboratrio de explorados felizes. Conforme as idias de Tragtenberg, todo esse esquema estruturado por um
taylorismo intelectual, a diviso do conhecimento em compartimentos estanques definidos pelos nomes das disciplinas contidas nos Programas de Curso, transforma o professor, o trabalhador do ensino, num tipo social to premido pela diviso social do trabalho intelectual quanto o trabalhador do vidro ou metalrgico, premido pela diviso social do trabalho. A situao do pesquisador, universitrio ou no, no basicamente diferente. A pesquisa numa sociedade de classes tende a servir reproduo da dominante. Os resultados obtidos pelos cientistas no so mais do que a transformao, em fatos, de recursos procedentes da classe trabalhadora e que contribuem a mdio ou longo prazo para aumentar o grau de explorao que esta sofre. Explorao qual no foge o pesquisador, inserido num universo burocrtico e alienante. (ACCIOLY, 2001, p. 79)

A educao presenciada resulta de uma lgica de organizao do trabalho presente em todas as instncias da produo. Alm do carter repressor da educao, ela se configura, ainda, num instrumento de criao dos elementos que intensificam e

66 justificam as diferenas sociais. Se, por um lado, Tragtenberg analisa o avano do taylorismo na educao, por outro, fica evidente a necessidade de se conhecer como o toyotismo avana na educao, na atualidade. Alm disso, ocorre, ainda, a necessidade de conhecer como a ideologia criada e reforada pelas organizaes burocrticas da educao se materializa, de maneira a se tornar num dos principais mecanismos de garantia da manuteno da ordem social. Portanto, o taylorismo uma realidade na educao por questes estruturais do sistema de produo capitalista. impossvel oportunidades educacionais iguais para todos, se as oportunidades econmicas e sociais so desiguais. Por isso, mantida a explorao do trabalho pelo capital, a chamada igualdade de oportunidades garantida pela lei no acesso educao se reduz a uma farsa. (TRAGTENBERG, 2004, p. 200). A educao no define os componentes estruturais do sistema de produo capitalista, apenas cria as situaes conjunturais que questionam ou reforam a estrutura economicamente dominante. Aps a reflexo feita por Tragtenberg acerca do taylorismo na educao, a separao entre fazer e pensar se constitui numa das doenas que caracterizam a delinquncia acadmica. (...) a delinquncia acadmica caracteriza-se pela existncia de estruturas de ensino em que os meios (tcnicas) se tornam fins, os fins formativos so esquecidos. (TRAGTENBERG, 2004, p. 17-18). Posteriormente, verificar-se- que a delinquncia acadmica no ocorre somente no plano do ensino. A pesquisa cientfica o campo associado da educao que sustenta e fundamenta a delinquncia, pois, o fazer que, de antemo, orientado por um pensar transformado em conhecimento como produto e como instrumento. A pesquisa cientfica um dos campos mais frteis para se conhecer como a ideologia se materializa e se transforma, ela mesma, em meio produtivo. A educao, no sentido estrito de formao para o trabalho, no taylorismo, caracterizada por uma pedagogia prtica, que exige muito mais destrezas manuais do que mentais. por isso que o mtodo Taylor oriundo da aplicao de um esquema emprico como mtodo onde o conhecimento surge da evidncia sensvel e no da abstrao. O objeto do conhecimento concreto. O mtodo baseiase em dados singulares observveis, isso limitando a possibilidade de generalizao. Na essncia, presidindo tudo, est uma atitude descritiva onde o importante o como e no o porqu da ao. (TRAGTENBERG, 1974, p. 72)

67 O taylorismo estabelece, assim, adaptaes e ajustes aos cargos descritos pela administrao, que, somados pedagogia prtica e alienante do sistema de produo taylorista, exigem adaptaes dos trabalhadores aos parcelamentos das tarefas, de tal ordem que as mincias das tarefas so particulares daquela organizao ou processo produtivo. Conforme Tragtenberg (1974, p. 72) afirma,
A especializao extrema do operrio, no esquema de Taylor, torna suprflua sua qualificao. A qualificao do operrio suprflua, na medida em que a grande empresa pressupe alta diviso de trabalho que contribui para facilitar a tarefa e constante troca de indivduos, incorporando foras de trabalho ainda no desenvolvidas e ampliando o mercado de trabalho. O taylorismo implantado permite altos lucros com baixo nvel salarial, em curto prazo, a custo de tenses sociais. Sua implantao pressupe os seguintes pr-requisitos: (i) a existncia de empresas com grande poder econmico e poltico; (ii) debilidade sindical dos operrios; (iii) ausncia de legislao social; (iv) predomnio da oferta sobre a procura no mercado de mo-de-obra.

A qualificao no taylorismo, portanto, de ordem instrumental, na atualidade, chamada de especializao. No ensino, inclusive, est associada aos cursos de psgraduao Lato Sensu, apesar de terem componentes curriculares altamente ideolgicos nos cursos da rea de administrao ou modernamente chamados de gesto. A qualificao, portanto, resulta de um processo de semiformao. O trabalhador preparase para atender s necessidades da funo especfica do parcelamento do trabalho em que est inserido no processo produtivo. A especializao est associada necessidade da execuo de uma tarefa no interior de uma diviso especfica do trabalho e no em funo das necessidades especficas do trabalhador. Especializa-se para atender execuo eficiente da atividade, independente de quem a execute, e no em funo do trabalhador que a realize. O avano incessante da diviso do trabalho leva
evoluo do trabalho especializado, como situao transitria entre o sistema profissional e o sistema tcnico de trabalho, a desvalorizao progressiva do trabalho qualificado e a valorizao da percepo, ateno, mais do que da habilidade profissional, inauguram a atual era ps-industrial. O conjunto volta, na empresa, a ter prioridade sobre as partes: ento, ela alcana alto nvel de automao. Efetua-se a mudana do operrio produtivo para o de controle. A nova classe operria vai caracterizar-se pelo predomnio de funes de comunicao, sobre as de execuo. Numa fbrica automatizada, torna-se impossvel manter a fico de uma hierarquia linear simples (modelos Taylor-Fayol); so necessrios especialistas funcionais que devem comunicar-se entre si. O princpio organizacional no se estrutura na hierarquia de comando; ele se define na tecnologia que requer a cooperao de homens de vrios nveis hierrquicos e qualificaes tcnicas. O operrio de controle, nesses sistemas, s poder ser considerado elemento qualificado, na medida em que lograr decodificar os sinais observados. O sistema tcnico de trabalho liga-se s formas de organizao. Da a possibilidade de uma diviso de

68
funes mais dinmicas. A elevao do nvel de cultura e o abandono do nvel taylorista, que separa radicalmente, no trabalho, a concepo de execuo, so os fatores que permitiro maior utilizao da mode-obra. (TRAGTENBERG, 1974, p. 80)

A mudana do trabalhador fazedor para o de controle, em funo da especializao, ganha importncia com os avanos da tecnologia. Na atualidade, a incorporao da microeletrnica na produo representada principalmente pelo modelo toyotista de produo intensifica a necessidade de qualificar os trabalhadores para saber controlar duas dimenses essenciais: o tempo e o espao (HARVEY, 1998). Por isso, o toyotismo no deve ser qualificado como um modelo produtivo inovador, mas apenas como uma forma especfica de produo em que espao e tempo so modificados por uma necessidade eminente de organizao frente crise de acumulao do capital. Essas observaes, consolidadas em autores que avaliam o contexto atual da produo, so discutidas na sua essncia j nas reflexes de Tragtenberg. Discursos que omitem essa lgica so denunciados, assim como racionalidades que tentam justificar a implementao da tecnologia:
Yosuhiro Komori, dirigente da entidade de classe japonesa, afirmou que aplicao de robs na escala industrial de seu pas foi bem recebida pelos operrios. A economia japonesa exige que se mantenha um crescimento anual de 6%. O aumento populacional, no entanto, se mantm numa taxa de 1,1% e o crescimento da escolaridade japonesa faz com que a oferta de mo-de-obra para a produo se limite a 0,7% ao ano. O empresrio japons esclareceu que existe uma demanda no atendida de 840.000 trabalhadores por ano, o que s pode ser suplementado atravs do uso dos robs42.

Para Tragtenberg, portanto, a infra-estrutura tecnolgica acompanha a emergncia do sistema fabril, que consiste na reunio de um grande nmero de trabalhadores numa s fbrica, disciplinando o operrio. (TRAGTENBERG, 1974, p. 61). A tecnologia acompanha o movimento de acumulao do capital. Com a acumulao flexvel, o processo de reestruturao produtiva exige da tecnologia novos mecanismos que atendam s necessidades de formas diferenciadas de controle e indicadores de produtividade compatveis com a nova realidade. Assim, na terceira fase de industrializao, os ofcios tradicionais perdem espao para as novas formas de trabalho. Os ofcios qualificados subdividem-se, especializam-se, embora outros ofcios, que continuam qualificados, percam parte de seus valores. Os novos ofcios esto na dependncia de uma mquina que sofre aperfeioamento contnuo. A maquinaria especfica dessa nova diviso de trabalho o trabalho coletivo, como
42

NO BATENTE- ROBS BENEFICIAM EMPRESAS. Publicado no jornal Notcias Populares - So Paulo, 05/01/83.

69 continuidade dos trabalhos parciais. A especializao impede que o aprendiz passe a ajudante e este a companheiro; o trabalho como elemento da ascenso social implicar a educao permanente. (TRAGTENBERG, 1974, p. 70) A educao permanente, presente no discurso corrente das organizaes capitalistas, na realidade, decorre de uma necessidade e tem por objetivo criar condies de adaptaes rpidas dos trabalhadores em relao tecnologia. H outro elemento essencial a reforar esse discurso ideolgico, a adaptao comportamental, levando a que o prprio comportamento seja essencial para a acumulao. No plano micro, toda organizao e conhecimento criados pelo capital, visando manipulao psicolgica, tornam-se, elas mesmas, materialidade da ideologia, ou seja, elementos importantes e indispensveis, que se incorporam ao modo de produo. Esse movimento j descrito por Tragtenberg em relao Escola de Relaes Humanas, conforme se verifica:
Tem-se o surgimento da Escola de Relaes Humanas de Mayo, como resposta intelectual a um sistema industrial onde a alta concentrao do capital fora traduzida na formao de grandes corporations, em que as formas de regulamentao da fora de trabalho do operrio efetuadas por via autoritria direta (esquema Taylor-Fayol) cedem lugar sua explorao de forma indireta: pela manipulao do operrio por especialistas, os quais, por sua vez, so instrumentos manipulados pela direo das empresas, onde a fora de trabalho recrutada pelos chamados conselheiros psicolgicos, especialistas em relaes humanas e relaes industriais. Da mesma forma que os meios de produo no contexto capitalista usam o trabalho operrio, em nvel administrativo, usam o saber especializado do humanrelations, geralmente formado por Business School e reproduz no nvel pedaggico os conceitos e as relaes de dominao do sistema econmico-poltico, formando agentes desta reproduo em contato com a mo-de-obra livre no interior da empresa. Em Mayo, encontramos a lgica da eficincia taylorista redefinida como lgica da cooperao; insere-se ele na tradio Taylor-Fayol: os interesses da administrao coincidem com os interesses dos operrios. (TRAGTENBERG, 1974, p. 197)

No basta, portanto, o aprimoramento do processo produtivo, faz-se necessrio incorporar produo elementos de controle rebuscados, seja por meio de elementos de subsuno, real ou imaginria, do trabalhador em relao ao capital. A especializao decorrente atinge os aspectos da tcnica de produo, mas tambm dos elementos que promovem o sequestro da subjetividade43 do trabalhador.
43

O sequestro da subjetividade do trabalhador passou a se intensificar com os novos modelos de controles psicolgicos viabilizados por uma reorganizao dos modelos de produo e gesto, representados, atualmente, pelo toyotismo. Tcnicas como o team work, kaizen, just-in-time, CCQs, TQC, so capazes de propiciar o sequestro da subjetividade do trabalhador, intensificando o ritmo de trabalho e precarizando as condies fsicas e psicolgicas do ambiente de trabalho, submetendo o trabalhador lgica da acumulao ampliada do capital. So as cinco formas de sequestro da subjetividade: (i) Sequestro pela identificao: refere-se condio de ajustamento ao imaginrio institudo pela

70 Segundo Lukcs, a gnese da concepo de especializao est na separao entre sujeito e objeto, por isso, tanto a cincia como a arte correspondem a formas especializadas de conhecimento. Para conhecer, a conscincia necessita, portanto, de especializar-se para apreender o real e, assim, vrias categorias de anlise so criadas pela tenso originada entre o trabalho manual (material) e trabalho intelectual. Outros elementos, que, inicialmente, parecem dissociados da realidade de produo, esto indiretamente associados ao modo de produo capitalista. Falar em integralizao, como oposto da especializao, somente possvel em outro modo de produo. Alm de servir para a intensificao das diferenas entre o pensar e o fazer no contexto do trabalho, a especializao, na atualidade, torna-se sinnimo de fragmentao. Como elemento intensificador do processo de alienao do trabalhador, essa especializao vai exigir, para mediar a relao entre sujeito e objeto, uma nova apreenso da realidade. A especializao, vista como parcializao do trabalho, acaba por requerer indivduos com um imaginrio de que ela ocorre por necessidade ontolgica do prprio trabalho. Surgem, portanto, os intelectuais do capital, indivduos capazes de criar esferas imaginrias e materializar a ideologia para fazer garantir a reproduo do modo de produo capitalista. Na atualidade, os intelectuais fazem parte integrante do complexo militar-industrial-acadmico. Os especialistas de renome possuem altos cargos na universidade, constituem-se imagem da marca da rea do conhecimento especfico ante o grande pblico, como Parsons em sociologia, Milton Friedman ou Galbraith em economia, os consultores das grandes fundaes. (TRAGTENBERG, 2004, p. 22-23) Encontram-se esses intelectuais em todas as reas do conhecimento, inclusive, exercendo uma crtica no voltada para a emancipao, mas como um mecanismo de adaptao para uma realidade mais produtiva e de interesse do capital.

organizao que faz com que o trabalhador o considere como parte de si; (ii) Sequestro pela essencialidade valorizada: refere-se ao sentimento, alimentado pelo trabalhador, de indispensabilidade por motivo de merecimento, de crena no reconhecimento, pela organizao, de seus mritos; (iii) Sequestro pela colaborao solidria: refere-se ao desenvolvimento de atitudes voltadas contribuio, pelo trabalhador, para com os projetos organizacionais, atravs da adeso, do vnculo, do apoio e do envolvimento com os grupos de trabalho; (iv) Sequestro pela eficcia produtiva: refere-se crena, pelo trabalhador, na colaborao efetiva para com a obteno de melhores resultados do que aqueles previamente pretendidos; (v) Sequestro pelo envolvimento total: refere-se ao sentimento de entrega, pelo trabalhador, seduo e ao encantamento proporcionado por valores oferecidos pela organizao e que atuam com alicientes de comprometimento. (FARIA; MENEGHETTI, 2007)

71 As universidades, segundo Tragtenberg, so as grandes formadoras de intelectuais, j denunciada por Gramsci, e responsveis por especializarem o exrcito industrial de reserva, ou seja, por criarem mo-de-obra qualificada para o mercado. As contradies so frequentes no espao da universidade, no s porque cria contradies, mas porque manifesta contradies situadas no prprio cerne da sociedade. Uma delas que na universidade h uma inverso: os filhos das classes A e B, que fazem os melhores colgios, estudam em universidades gratuitas, caso de Rio e So Paulo, e os pobres pagam as particulares noturnas. Porm, o diploma conseguido pelo pobre a duras penas no tem o poder de promover suas ascenso vertical, ele no ascende socialmente, por isso, geralmente se mantm na mesma ocupao. O Banco do Brasil est cheio de datilgrafos com diploma de graduao universitria. (TRAGTENBERG, 2004, p. 194) importante observar que as anlises de Tragtenberg so datadas nos anos oitenta e inico dos anos noventa. Assim, as crticas precisam ser contextualizadas quele perodo histrico. Comparando com a realidade da educao superior posterior a segunda metade dos anos noventa em diante, perodo da expanso em massa do ensino superior, suas crticas precisam ser relatividades e reavaliadas. Caso isso no seja feito, provvel o equvoco de julgar de forma inapropriada seus comentrios e crticas. Em relao ao trabalho, se, por um lado, ele condio ontolgica na formao do indivduo e da sociedade, o trabalho no sistema de produo taylorita/ fordista separa o fazer do pensar. A diviso do trabalho se reflete na alienao dos indivduos e esta no exclui nenhuma atividade ou profisso, nem mesmo a de professor. A especializao, nesse contexto, consiste em afirmar a separao entre trabalho manual e trabalho intelectual, criando no trabalhador a falsa sensao de domnio de determinado conhecimento, quando, na realidade, fragmenta a conscincia do prprio trabalhador. O taylorismo/ fordismo estabelecem uma nova organizao burocrtica do trabalho. A burocracia consolida-se, assim, dentro de graus de racionalizao do trabalho que influenciam diretamente nas organizaes relacioadas ao contexto do trabalho. Entre as organizaes que so influenciadas, as comisses de fbrica so algumas delas. Socialista convicto, Tragtenberg acreditava ser a organizao dos trabalhadores a condio fundamental para a afirmao de uma nova realidade social. Defensor da autogesto como ponto de inflexo para as transformaes no plano econmico,

72 entendia que um projeto socialista est vinculado autogesto da luta pelos prprios trabalhadores, assim como pela autogesto da economia da base ao topo e das demais instituies: hospitais, escolas, empresas44. A organizao dos trabalhadores nas fbricas ressalta a possibilidade de uma nova organizao poltica do trabalho. Por exemplo, Tragtenberg via crdito na profunda importncia que tomaram os Comits de Fbrica e Comits de Interfbricas na formao e crescimento do sindicato Solidariedade. Porque, atravs dele, era a prpria classe que dirigia sua luta, sem tutela de ningum, de nenhum grupsculo vanguardista ou de intelectuais que alm da ditadura cientfica almejam o poder de Estado para exercerem-na no plano poltico-econmico45. As advertncias de Tragtenberg para no cair na armadilha da burocracia so constantes na coluna operria. Por vrias vezes, alertou sobre a interferncia de pessoas que, por fora dos interesses particulares, acabavam se aproveitando da fora e da estrutura criada pelos sindicatos. Tragtenberg alerta, ainda, em relao confiana e aos limites da credibilidade que se deve dar para determinados indivduos46. Apesar dessa crena no movimento operrio organizado,
o movimento operrio internacional fora corrodo por homens da classe mdia encastelados nos Comits Centrais dos partidos polticos autodenominados de esquerda, que na prtica, ao tomarem o poder de Estado, se convertiam nos maiores carrascos dos trabalhadores, pretextando serem sua vanguarda organizada e consciente. No entendem esses vanguardistas convertidos em policiais do Estado Socialista que atravs do processo de existncia real que uma classe operria forma sua conscincia poltico-social, e no por meio de injees doutrinrias da autodenominada vanguarda constituda na sua maioria de ex-militares e filhos do latifndio ou da classe mdia, como o caso das direes clssicas do PCB47.

44

Trabalhador no ganha boas-festas nem feliz ano novo. Artigo publicado no jornal Folha de So Paulo, em 23 de dezembro de 1981. 45 Trabalhador no ganha boas-festas nem feliz ano novo. Artigo publicado no jornal Folha de So Paulo, em 23 de dezembro de 1981. 46 A luta dos trabalhadores poloneses reunidos em torno do sindicato Solidariedade a luta de todos aqueles que pretendam que a classe operria em qualquer lugar do mundo tenha voz e seja ouvida. Nesse sentido, diz respeito aos trabalhadores brasileiros que lutam tambm pela autonomia e liberdade sindical ante o Estado e quaisquer partidos, independente da fachada operria, que tenham que lutar por melhores condies de trabalho e contra a condenao dos sindicalistas do ABC. A represso polonesa encerra uma grande lio: na sua luta pela sua classe o trabalhador s pode confiar em si e nas comisses surgidas da base. Ao delegar poder a Partido, a burocratas de um Estado, seja fantasiado de operrio ou no, ele perde poder, est sujeito morte caso no v trabalhar na marra. Por isso, no pode se deixar levar pelo canto da sereia dos discpulos brasileiros do general Jaruscelsky: os adeptos do MR-8 (Hora do Povo), PCB, PC do B e do diabo que for. Trabalhador no ganha boas-festas nem feliz ano novo. Artigo publicado no jornal Folha de So Paulo, em 23 de dezembro de 1981. 47 Trabalhador no ganha boas-festas nem feliz ano novo. Artigo publicado no jornal Folha de So Paulo, em 23 de dezembro de 1981.

73 Essa experincia mostra a fora de desarticulao por manipulao da ideologia presente na classe mdia, ou mais especificamente, no homem mdio48, o qual est presente em todos os indivduos por meio de sua condio histrica. Tragtenberg comemora quando a classe trabalhadora consegue se organizar fundamentando-se no prprio local de trabalho49. Contudo, no se ilude com o poder de seduo do capital e com a invaso da burocracia nas organizaes sindicais. Para ele, a unidade da classe sempre vista como um meio e no um fim. A unidade sindical, portanto, uma manifestao da tendncia de dominao de uns por outros no interior da prpria classe trabalhadora50. No quer dizer que no se possa pensar em unidade sindical, mas, em muitas situaes, articulao para privilegiar alguns e concentrar poder. Por isso, Tragtenberg tem ressalvas em relao atuao dos sindicatos, porque
o que observamos que, no processo de suas lutas, o trabalhador cria instituies horizontais (grupo ou comisso de fbrica) e que as instituies existentes, como sindicatos e partidos construdos verticalmente, pretendem tutelar ou dirigir. Uma comisso de fbrica pertence, antes de qualquer coisa, aos trabalhadores que l
48

O homem mdio o indivduo representante de grande parte dos homens e mulheres que compem a massa social, elemento da engrenagem do sistema de produo e consumo que o capitalismo vem sedimentando na conscincia desses sujeitos. A subsuno ao capital, seja de forma direta ou indireta, consciente ou no consciente, confirma a vitria do processo de racionalizao da sociedade. A informalidade por meio da burocracia e da impessoalidade com que o capital se apresenta no cotidiano das pessoas passa a ser aceita como natural. O domnio da natureza passa, ento, a ser a dominao do homem pelo homem. Na maior parte do seu tempo, o homem mdio produtor; tornando-se consumidor, quando deixa de s-lo. Se reificado antes no processo produtivo, agora, alienado do produto por ele elaborado, o qual desesperadamente deseja consumir para satisfazer, muitas vezes, falsas necessidades. O homem mdio moralmente fraco, ou seja, vincula-se moral de forma a atender seus interesses pessoais e particulares, mediado pelo clculo utilitrio de consequncias. Na atualidade, o indivduo que deixou de ter sua caracterstica de sujeito da histria para afirmar seu individualismo, caracterizado pelas realizaes de natureza narcisista e egosta. Acredita estar sempre certo, mesmo que seus argumentos sejam pouco racionais ou desamparados dos exemplos da realidade concreta. (BAIBICH; MENEGHETTI, 2005, p. 72-73) 49 Ainda a Mercedes Benz e a Reifenhausen no assinaram igual acordo. Razo pela qual os membros da diretoria cassada, tendo o Jair Meneguelli testa, esperam pression-las para que aceitem igual acordo. Essa vitria dos metalrgicos de SBC mostra que a organizao do trabalhador, a partir do local de trabalho, a condio bsica que lhe permite iniciar, desenvolver e controlar o processo de sua luta e reivindicaes. Mostra a importncia da existncia de Comisses de Fbrica representativas no interior das empresas, capazes de falar realmente em nome do trabalhador. Quem constituiu a Comisso de Fbrica? So os prprios trabalhadores, da ter razo Joo Bernardo, quando escreve que a vanguarda da classe a prpria classe. O resto mera empulhao. (No Batente Vitria dos metalrgicos do ABC derruba pacotes governamentais. Publicado no jornal Notcias Populares, So Paulo-SP, em 20/11/1983.) 50 Quando algum falar em unidade deve-se perguntar: unidade para o que, com que finalidade? Para os adeptos do sindicato nico, atrelado, a unidade um fim em si mesmo, isso nada quer dizer ao peo. Ele que deve ser ouvido se quer um sindicato por categoria ou se quer ter a liberdade de formar um sindicato livre, desatrelado, sem ter medo de ser chamado de paralelista. Quem o chama assim geralmente pelego antigo. Se os trabalhadores poloneses ficassem com medo de serem chamados paralelistas no criariam o Solidariedade, onde a maioria da classe operaria se filiou, transformando em sindicato paralelo o sindicato oficial. isso a. Sem consulta ao peo de nada adiantam receitas de iluminados (No Batente -Unidade unicidade sindical? Publicado no jornal. Notcias Populares- So Paulo, 27/06/82.).

74
labutam, no pertence a partido poltico algum ou a corrente sindical alguma. Pode a comisso de fbrica apoiar a luta do sindicato da categoria, ou ter entre seus membros trabalhadores que pertenam a partidos polticos, porm ela autnoma em relao a tudo isso. Isso muito importante, especialmente porque a comisso de fbrica permite que o trabalhador se apresente na luta e elimina a necessidade do intermedirio (seja dirigente sindical ou de partido poltico) represent-lo51.

A autonomia constri-se, dessa forma, no plano das comisses de fbrica. Toda estrutura surgida da organizao dos trabalhadores na base da produo precisa ser um meio e no um fim em si mesmo. As instituies intermedirias, como o sindicado e os partidos polticos, so instituies burocrticas que incorporam a mesma lgica das empresas capitalistas. A racionalidade instrumental penetra nessas organizaes de tal maneira que a prpria gesto dessas organizaes espelhada na gesto das empresas privadas. A administrao financeira, a contabilidade, as tcnicas de marketing, a publicidade e propaganda so semelhantes s das empresas, ou seja, carregam no seu cerne os mesmos princpios ideolgicos definidos pelo capital. No trabalho, ocorre a disciplinao do operrio. No processo de trabalho, a qualificao formal atua como um reforo ideolgico, pois nem sempre os treinamentos ou processos educativos tm relao direta com as competncias necessrias para que o trabalhador desenvolva seu trabalho. Por isso, predominando o capitalismo, nas chamadas funes de superviso, exige-se diploma universitrio. A se coloca a funo intelectual, no s para produzir mesmo no plano simblico, como para conduzir a direo moral e intelectual da sociedade de classes, legitimando com seu saber o poder existente e sua distribuio desigual52. Em Tragtenberg, percebe-se, ainda, que a luta e defesa da classe um princpio educativo, que surge como legtimo e necessrio para a emancipao da classe trabalhadora. Por esse motivo, em muitos escritos direcionados para os operrios, identificam-se argumentaes, articulaes e informaes capazes de mobilizar unio maior entre o operariado53.
51

No Batente - Ainda sobre a to falada unidade sindical. Publicado no jornal Notcias Populares- So Paulo, 30/06/82.
52
53

Universidade e Hegemonia. Publicado em So Paulo, no jornal Folha de So Paulo, em 24/12/1981. Sem dvida, urgente a remoo do entulho autoritrio que infelicitou nossa terra nesses ltimos 20 anos. A revogao da Lei de Segurana Nacional, a revogao da atual Lei de Greve, que torna invivel e ilegal qualquer greve, a garantia da liberdade de associao do trabalhador, seja urbano, seja rural, seja operrio industrial, ou assalariado de empresa estatal. Diremos que estruturalmente isso mudou. O fosso entre os trabalhadores urbanos e rurais permanece, a classe mdia empobrecida, cada vez mais se expande a rede bancria e fecham fbricas. Porm, conjunturalmente, algo mudou. Verdade que muito pouco. A

75 Como elemento estratgico da luta pela defesa da classe trabalhadora, a mobilizao de todos de fundamental importncia. Independente da atividade operrio, bia-fria e outros todos que esto na posio de trabalhadores assalariados pertencem, a princpio, mesma classe54. A favor da luta dos trabalhadores, Tragtenberg no faz distino quanto rea profissional. Sua preocupao em defender a classe trabalhadora extrapola a temtica das condies de trabalho ou do salrio, opondo-se, inclusive, ao preconceito, de forma recorrente nos seus escritos, conforme se verifica:
J se incorporou ao vocabulrio corrente o termo grevismo usado para significar a ocorrncia inusitada, descontrolada e leviana de movimentos de greve. O termo mostra um grande preconceito contra o trabalhador, no estilo de antigamente, grevista era visto como baderneiro, arruaceiro, ou vadio. Infelizmente, muitos elementos da elite e da classe mdia brasileira, incluindo empresrios e polticos, ainda vm o trabalhador dessa forma. (...) O movimento grevista no pas apresenta a relao de 1 dia homem parado, na Espanha apresenta a relao 1,5 homem parado e Itlia 3 homem/dia parados. Nem por isso, a democracia afundou na Itlia ou Espanha. Porque, ento, essa gritaria no Brasil? H mais, em 1989, estamos tendo menos greves que nos ltimos dois anos. 1.989 oferece um ndice de paralisaes igual ao calmo ano do Cruzado 1m 1.986. Austrlia tem ndice de greves igual ao do Brasil, sabia o Dr. Brizola disso? Por tudo isso, dizemos pura demagogia de mal informado ou cidado de m f falar em grevismo no Brasil. a velha histria: branco quando corre atleta, negro ladro. o mesmo preconceito55.

Detalhe importante se nota nos escritos de Tragtenberg, que sempre so fundamentados ou com informaes que sustentam suas argumentaes, da mesma forma com que esclarece a quem so dirigidas suas crticas. Em muitas situaes, faz crticas aos grupos organizados, mesmo que a inteno seja de ajud-los a conquistar novos espaos. Por exemplo, conforme Tragtenberg afirma, o movimento negro precisa de negros com conscincia social e poltica e no de jaboticabas, negro que reproduz relaes sociais de explorao e dominao, que tem

mudana que se v no horizonte da liberdade de organizao e reunio, que fundamental para os trabalhadores conjuntamente estruturarem suas reivindicaes. Que possam reunir-se em seus locais de trabalho, nas praas pblicas, nos seus rgos de classe, sem sentirem-se delinquir por faz-lo. (No Batente A Nova Repblica. Publicado no jornal Notcias Populares, So Paulo-SP, em 17/03/1985.) 54 Os bias-frias de Guariba e Sertozinho sentiram na pele o cassetete democrtico e sabem o que represso democrtica. Sabem tambm, que somente pela auto-organizao qualquer classe dominada conseguir alguma coisa. Atuando diretamente sem intermedirios que os trabalhadores conseguiro a parte que lhe cabe no voc trabalhou o Brasil mudou. No poltico profissional algum que ir faz-lo. (No Batente O Pacto Social: Cascata da nova Repblica. Publicado no jornal Notcias Populares, So Paulo-SP, em 027/02/1985.) 55 No Batente Grevismo. Publicado no jornal Notcias Populares, So Paulo-SP, em 24/05/1989.

76 alma branca ou vota no PDS. Negro jaboticaba aquele que negro por fora, branco por dentro, com caroo duro de engolir56. O que Tragtenberg no percebe, e que no comenta, que as atividades so transformadas em profisses e que cada profisso j est incorporada de racionalidade dominante. Tragtenberg deu pouca importncia na incorporao da ideologia diretamente nas tarefas e nas atividades do trabalho. Em relao aos sindicatos, Tragtenberg vivenciou um perodo singular do movimento sindical, quando o tensionamento entre capital e trabalho foi marcante, no perodo entre 1970 e 1980, e o poder da classe social foi posto prova. Ele defendia: que o trabalhador metalrgico e a classe trabalhadora como um todo deve cobrar de seus dirigentes ou lderes sindicais- no importa a fantasia com que se apresentem que as negociaes ou contatos com chefes de Estado, no sejam feitos secretamente57. Defensor da transparncia nas negociaes, Tragtenberg afirma que
nenhum sindicalista autntico, comprometido com os trabalhadores pode aceitar um encontro fechado ou secreto com nenhuma autoridade, seja governador ou Presidente. Pelo contrrio, deve ir acompanhado por companheiros da categoria que testemunham as conversaes. Essas, depois, devem ter a maior publicidade possvel que deve partir dos chamados lderes sindicais. Sem controle da classe trabalhadora, tais encontros secretos podem transformar-se em conchavos contra a prpria classe operria. Isso nenhum sindicalista que se preze pode admitir58.

Esse alerta permanente nos escritos de Tragtenberg, sobretudo, nos textos direcionados aos trabalhadores. Os questionamentos sobre a vinculao dos sindicatos com os partidos polticos, ou ainda com organizaes estudantis, desvirtuam o papel originrio de defesa da classe trabalhadora, no a partir da base, mas da representao da classe. Essa relao entre Estado, partidos polticos e organizaes de uma forma geral criticada por Tragtenberg. O Estado chins o exemplo disto.
Os sindicatos e as unies estudantis continuaram atrelados ao partido e ao Estado. As greves de trabalhadores eram proibidas e os grevistas fortemente punidos. Paralelamente, o Estado chins construiu uma grande mquina de guerra onde o Exrcito se tornou um dos elementos chaves no poder. Toda vez que aps uma revoluo, tenha ela o nome que tiver, se cria uma mquina militar hierrquica, burocrtica, e que tenha o monoplio das armas ante a classe trabalhadora, esta tende a ser escravizada por quem detm as armas.
56

No Batente Movimento Negro. Publicado no jornal Notcias Populares. So Paulo, 09/06/1982. No Batente A importncia do Conclat em So Bernardo do Campo. Publicado no jornal Notcias Populares, So Paulo-SP, em 28/08/1983. 58 No Batente A importncia do Conclat em So Bernardo do Campo. Publicado no jornal Notcias Populares, So Paulo-SP, em 28/08/1983.
57

77
Esse o sentido do que ocorre nessa Praa da Paz Celestial onde o poder militar esmagou milhares de pessoas. Tudo isso foi feito em nome do povo. A represso chinesa constituiu uma lio para a esquerda mundial de como a construo de um estado socialista significou a morte da Revoluo59.

Defensor da classe trabalhadora, Tragtenberg sempre esteve atento ao processo de dominao de uma classe sobre outra, de que o grau de burocracia desenvolvido constitua uma das formas de monitoramento. No caso da Revoluo Chinesa, a simples comprovao do uso da violncia e da burocracia crescente como controle social j descaracterizaria o aparecimento do socialismo. Ao contrrio, esses dois elementos comprovam que, na China, ocorre o avano do modo de produo capitalista acompanhado de uma ditadura amparada por uma ideologia repressora. Esse fenmeno ocorre nesse pas, porque a sua histria permite as condies materiais de existncia para tal fato, uma vez que, desde o regime dos mandarinatos, a populao em geral estava doutrinada a obedecer e a tolerar as diversas formas de violncia. O controle das possveis rebelies se realizava pelo controle burocrtico institudo no plano micro, ou seja, nas organizaes formais e no formais, no ambiente de trabalho ou no interior da prpria famlia. Os sindicatos, unificados pelo discurso da unidade sindical, servem a esse propsito, na medida em que essas unidades sindicais possibilitam controlar e promover a pacificao dos indivduos. A utilizao dos sindicatos60 foi um meio para promover a iluso de participao popular nos processos de controle de uma classe sobre as classes trabalhadoras nos pases, que se definem socialistas ou comunistas. Na Polnia, no ano de 1981, por exemplo, verificou-se que que o Estado propriedade de uma casta de funcionrios estatais e do partido nico dominante acima citado. Nessa qualidade eles dispem de privilgios e imunidades e do uso da polcia e do exrcito contra os trabalhadores poloneses. To logo o trabalhador procure organizar-se automaticamente, independente do sindicato atrelado ao Estado, a represso chega e violenta61. Dessa forma, no se pode esperar que os sindicatos sejam
59

No Batente - A China de Mao na pior. Publicado no jornal. Notcias Populares - So Paulo, 14/06/89. No Batente - A China de Mao na pior. 60 Polnia, ano zero. Artigo publicado no jornal Folha de So Paulo, em 11/07/1986. 61 A questo sindical ocupava posio central no conflito. Enquanto Trotsky era favorvel e realizou a militarizao dos sindicatos, Cronstad denunciava, a 8/3/1921, que, sob a ditadura bolchevista, os problemas de direo dos sindicatos foram reduzidos ao mnimo estrito. Durante os quatro anos do movimento revolucionrio na Rssia socialista, os sindicatos jamais puderam tornar-se organismos de classe, devido ao Partido no poder educar as massas pelo mtodo centralizador. Da a atividade sindical reduziu-se unicamente a recensear tarefa intil os membros de tal ou qual sindicato, a profisso deste ou daquele aderente ou o partido a que pertence. Isso levou as massas operrias a se afastarem dos

78 formas de libertao da classe trabalhadora, pois, exemplificando, mesmo na situao da Polnia, o sindicato teve pouca influncia ou capacidade de defender a classe trabalhadora. O apelo de Tragtenberg sempre se volta para a organizao autnoma do trabalhador, a partir do cho de fbrica. O que ocorre, portanto, que por meio do capitalismo sindical, o capitalismo moderno se redimensiona: o capitalista cuida das mquinas, o sindicato cuida da disciplinao da mo-de-obra. Noventa por centro das entidades, grupos ou partidos que trazem o nome operrio tm a finalidade de controlar o operariado. (TRAGTENBERG, 1986, p.74) No discurso do coletivo, uma parte das pessoas que esto no comando das organizaes burocrticas manipula o imaginrio de que representam e so os legtimos defensores da classe trabalhadora. A concepo de que os sindicatos so mquinas de negociao cata de mais salrios, reduo de jornada de trabalho e melhores condies de trabalho, sem perseguir objetivos mais elevados, como o de uma sociedade mais solidria (DUBLER, 1994, p. 26) reduz o papel do sindicato a mero negociador fundamentado em clculo de custo/ benefcio. A escola, a igreja, a famlia e outras formas de organizaes presentes na sociedade so responsveis por aprendizagens que introjetam silenciosamente um mecanismo de estabelecimento de clculo baseado na relao custo/benefcio. A lgica da racionalidade instrumental invade a conscincia dos indivduos por meio das prprias relaes sociais. Na atualidade,
o fato que a mo-de-obra sai da empresa para entrar no sindicato burocratizado, ou frequenta a Igreja ou frequenta um partido, os dois estruturados em forma de pirmide, com nveis de staff e linha, com regras rgidas interpretadas legitimamente por outros elementos treinados nesse mister, dispondo dos ttulos reconhecidos. Em suma, o ritmo regulado pela escola, exrcito, empresa, hospital, agncia de viagens e, finalmente, o asilo. (TRAGTENBERG, 2004, p. 66)

sindicatos e os gendarmes do bolchevismo serviram-se deles como aparelho auxiliar para explorar as massas. Os sindicatos reorganizados, assim como suas comisses , resolvero o problema da educao das massas em consonncia com a construo cultural e administrativa do pas. Devero animar suas atividades com sopro inovador, tornando-se intrpretes dos interesses do povo. O Socialismo Blindado do General Jaruzelski. Artigo publicado no jornal Folha de So Paulo, em 16/12/1981.

79 Outra ttica utilizada a da unicidade sindical62. Independente do regime poltico, manter a unidade sindical favorece o controle efetivo sobre as aes e idias que dominam o partido, favorecendo a burocracia da administrao como planejamento, organizao, direo e controle. Assim, a previsibilidade torna-se permanente, deixando a negociao sempre com o mesmo alinhamento e permitindo que a organizao do operariado seja reconhecida como um negcio, como o de qualquer outra empresa, [o que] completa o processo de reificao do homem. A fora produtiva de um trabalhador hoje no apenas induzida pela fbrica e nem apenas subordinada pela liderana dos sindicatos operrios. (HORKHEIMER, 2000, p. 150) Com os sindicatos agindo e operando nos mesmos moldes das empresas capitalistas, provoca-se o enfraquecimento da classe trabalhadora, por agir como negociadores profissionais, cujos pressupostos so os mesmos utilizados nas negociaes entre empresrios. A racionalidade econmica predominante nas relaes entre empresrios e trabalhadores e toda negociao baseia-se no mximo ganho de eficincia. O que ocorre, portanto, que
a tradio sindical e seu poder de atrao, o poder central e a autoridade burocrtica superior, confiscam aos assalariados o direito e a capacidade de gerir suas prprias lutas. Os dirigentes profissionais dos sindicatos e dos partidos, mesmo aqueles que so verbalmente comunistas, pelo nico fato de existirem e centralizarem tudo, dirigirem tudo, perpetuam a diviso de trabalho e, por conseqncia, as relaes de produo capitalistas no seio mesmo da organizao e funcionamento interno das lutas. (TRAGTENBERG, 1989, p. 112)

Para Tragtenberg, o sistema educacional prepara os indivduos para as organizaes burocrticas. Os aprendizados da educao formal preparam os indivduos para as atividades e tarefas no sistema de produo capitalista. A rea de Recursos Humanos, portanto, tem de ser observada minuciosamente, pois cria a poltica de dominao da organizao sobre a objetividade e subjetividade dos trabalhadores. Os sindicatos, nesse processo, devem estar atentos aos mecanismos cada vez mais sutis de

62

A classe patronal para manter sua dominao, s vezes, usa a ttica da unicidade sindical, o caso de Salazar, Mussolini e Vargas. Na Polnia, os donos do poder tacham o sindicato Solidariedade de divisionista e se colocam como campees da unidade sindical, s l, onde eles dizem que o operrio classe dominante, na hora H, o nico que apanha. Nunca vi classe dominante apanhar, classe dominante bate. Se ela bate em operrio lgico que classe dominante outra. O que importa que unidade sindical ou pluralismo sindical no sejam vistos como questes fechadas, mas como recursos tticos que o movimento operrio pode utilizar conforme as situaes concretas aconselharem. Assim, na Polnia, 12 milhes de trabalhadores escolheram a ttica de dividir para depois unir pela base. importante lutar pela unidade do trabalhador, porm, a partir da fbrica se assim no for ser mera empulhao. No Batente Unidade sindical e democracia. Publicado no jornal Notcias Populares, So Paulo, 09/12/81.

80 controle e dominao. Entretanto, no isso que ocorre. Ao contrrio, conforme Tragtenberg afirma, os sindicatos dormem em bero esplndido. 63 Mesmo assim, importante afirmar que a classe operria no se integra totalmente ideologia dominante. Algumas minorias combatem em favor do interesse coletivo, independente de um aparelho sindical corrompido e burocratizado. Mas esses fenmenos so excees.
O sindicalismo de indstria, marcado por uma tradio e uma vontade de enfrentamento aberto com os empregados e seus representantes, ao conhecer grandes derrotas, teve que aceitar sua transformao em sindicalismo de empresa, ao mesmo tempo em que foi obrigado a passar de prticas de enfrentamento a formas cada vez mais marcadas pelo acordo, e at mesmo pela cooperao com os representantes dos interesses do capital. (CORIAT, 1994, p. 85)

Tragtenberg denuncia as prticas dos pelegos do sindicato. Na coluna No Batente, por vrias vezes relatou as atitudes reacionrias e autoritrias64. A tica da empresa, ou seja, de cada um por si, incorporada nas relaes que governam o interior dos sindicatos. As associaes escusas so entendidas como aes de sobrevivncia. Os pelegos sindicais agem com o pressuposto de que os fins justificam os meios. Formam-se, assim, os novos coletivos de trabalho, integrados ativamente aos imperativos das gerncias. (BRAGA, 1996, p. 272). A consolidao da burocracia despersonaliza as aes dos indivduos, os quais, despersonalizados e transmutados, so absolvidos por suas aes. Em grande parte, as aes dos pelegos sindicais so
63

O sistema educacional define o papel do indivduo no sistema industrial. Os CQCs que l se constituram, atualmente, esto sendo trazidos para c. Porm, nenhum partido est prestando ateno nisso, da mesma forma como nenhum sindicato est prestando ateno que deveria prestar ao peso da Seco de Recursos Humanos e Treinamento, como rea vital, cujos dados so importantssimos para a ao sindical, razo pela qual os partidos devem deixar de dormir deitados eternamente em bero esplndido, e olhar mais dentro da fbrica e ver o que l est ocorrendo, antes que seja tarde demais. Da fechadura Abertura. Publicado no jornal Notcias Populares, em 03 /06/1982 64 Os pelegos sindicais e Hora do Povo unidos agiram de forma nazi contra a comisso interna da Fiat e seu comando de greve: tratava-se de impedir a realizao da assemblia marcada para o dia 17/6, onde a comisso interna faria a minuta do acordo de 81: a diretoria do sindicato procurou impedi-la lanando panfleto distribudo pela Fiat, proibindo-a. Impedia a utilizao da subdelegacia de Xerm para distribuio de trs toneladas de alimentos e como sede provisria da Associao. Tambm porque o jornal Hora do Povo colocou um de seus membros como delegado na rea sindical da Fiat, o sr. Edur, esse cargo nunca existiu, foi criado para esvaziar a comisso interna e comprar a ao dos membros da HP no assalto nazista a Xerm. Em suma, quem so os militantes da Hora do Povo? Ouamos o boletim distribudo pela comisso interna da Fiat: Os militantes do HP dizem defender os trabalhadores. Na verdade, o que querem obrigar os operrios a aceitar suas idias atravs da violncia e no do convencimento. Em todo sindicato que atuam acabam com toda democracia que possa existir entre os trabalhadores e passam a servir de tropas de choque para os pelegos contra os interesses sindicais da massa. Combatem com violncia os trabalhadores que se organizam independentemente da estrutura patronal do sindicato atrelado ao Ministrio do Trabalho. Querem com isso que os trabalhadores se tornem submissos s leis dos patres e no combatam as aes dos pelegos e traidores da classe. HP e pelegos sindicais, a nova face da represso. Publicado no jornal Folha de So Paulo, So Paulo, em 13/07/1981.

81 reforadas pela omisso, uma vez que grande parte da burocracia est amparada na ausncia dos indivduos. Essa nova formatao do sindicato resultado de um processo histrico.
A liberdade sindical foi uma conquista do movimento operrio europeu, durante o perodo que transcorreu entre 1890 e 1914. Perodo que se caracterizou pelo predomnio do capitalismo liberal, economia de mercado de concorrncia perfeita, onde a mo invisvel do mesmo regulava a oferta e a procura. Por outro lado, essa conquista na Europa e EUA significou para os trabalhadores possibilidades de luta contra a degradao da classe ao nvel de uma massa impotente ante a onipotncia do Estado e do patronato. Porm, a crise do sistema capitalista limita as concesses aos trabalhadores e a instaurao de regimes fascistas ou autoritrios na Europa e Amrica Latina implica a destruio do sindicalismo livre65.

Para Tragtenberg, evidente que a verdadeira representao dos interesses da classe trabalhadora parte da base, ou seja, da organizao coletiva dos trabalhadores a partir do cho de fbrica. A unicidade sindical, as organizaes que concentram poder e que se caracterizam pelas prticas burocrticas semelhantes s empresas no passam de formas organizadas para garantir uma elite especfica no poder. Faz-se necessrio, tambm, tecer comentrios em relao ao Estado Capitalista, organizao burocrtica mais complexa existente. Se, por um lado, a burocracia estatal a garantia de controle de uma minoria sobre a maioria por meio de um discurso de dissuaso dos interesses particulares ante o coletivo, a burocracia das organizaes privadas precisa, tambm, de alguma forma seguir a mesma lgica sem, contudo, engessar as tomadas de decises. As classes dominantes utilizam-se do Estado para articular e garantir a realizao de seus interesses econmicos. Em Tragtenberg, evidencia-se que o Estado serve s classes dominantes, mesmo nos pases tidos como socialistas ou comunistas, ele se apresenta como meio de dominao de uma burguesia do capitalismo de estado. Portanto, nesses pases, a burguesia de Estado estrutura-se numa propriedade capitalista coletiva, onde a abolio da propriedade individual, o planejamento estatal, no constituem condio suficiente para liquidao definitiva da burguesia como classe dominante. (TRAGTENBERG, 1974, p.191-192) Nos escritos de Tragtenberg, as anlises referentes ao Estado demonstram nitidamente que essa forma burocrtica passa a existir porque se faz necessria uma organizao maior para garantir a reproduo do sistema de produo dominante. Em outros termos, o
65

Declnio da liberdade sindical. Publicado no jornal Folha de So Paulo, 06/11/80.

82
Estado, no modo de produo capitalista, tem por funo zelar pela manuteno das relaes de produo dele derivadas. No Brasil, a objetivao capitalista tardia. Ela se realiza atravs da revoluo passiva da revoluo pelo ato. A evoluo do capitalismo no Brasil no foi precedida pelas realizaes da cidadania e da comunidade democrtica. A burguesia industrial ligou-se antiga classe dominante atravs do processo de conciliao, isso explica o fato de a revoluo democrtico-burguesa no pas ser uma flor extica e a via colonial do desenvolvimento capitalista ter permeado nossa formao econmico-social. O desenvolvimento capitalista se realiza atravs da alavanca do Estado social fundado no esquema keynesiano. No um Estado socializante nem representa uma soluo alm do modo de produo capitalista66.

Tragtenberg critica todas as formas de implantao de socialismo ou comunismo, principalmente, porque na sua concepo no possvel passar de um modo de produo para outro com a permanncia de um Estado Capitalista. O que ocorre, a seu ver, em alguns pases como a Frana, uma socializao dentro de um Estado Capitalista67. Assim, o socialismo ou comunismo pode, no mximo, ser um discurso ideolgico. No capitalismo, as contradies fazem com que os indivduos e os coletivos criem a iluso do mundo perfeito ou do futuro perfeito, necessria para gerar a expectativa de um destino melhor. Em parte, a criao imaginria de uma sociedade socialista mostra-se uma necessidade para o prprio capitalismo, caso contrrio, no seria possvel viver com as contradies produzidas pelo prprio sistema.

66 67

O Estado Capitalista. Artigo publicado no jornal Folha de So Paulo, So Paulo-SP, em 24/10/1977. Porm, necessrio esclarecer, nem tudo que reluz ouro e, estatizar, sob o Estado capitalista, mesmo Mitterrand no topo, no significa socializar, significa transformar o Estado em capitalista coletivo real. necessrio ressaltar que a economia francesa estruturalmente capitalista, articulada no Mercado Comum Europeu. Nesse tipo de economia, a funo do Estado distribuir a parte do trabalho no paga ao operrio, que apropriada pelo capitalista, classe capitalista no seu conjunto que assume as formas de: empresa comercial, industrial, bancria ou fazenda. Estruturalmente, portanto, no h uma ruptura com o sistema capitalista de produo. sabido que o Partido Socialista Francs no concentra a maioria do operariado francs, partido de escriturrios, pequenos comerciantes com alguma penetrao entre os trabalhadores industriais e que procura realizar o sonho da classe mdia sem propriedade; a construo do socialismo atravs do Estado Capitalista e pela via parlamentar. (A vitria de Mitterrand na Frana. Publicado no jornal Folha de So Paulo, 23 a 25/08/81).

83 Evidente que o discurso do socialismo nos pases do leste europeu68 e na prpria ex-Unio das Repblicas Socialistas Soviticas no teve somente essa conotao. A apropriao de um modelo socialista serviu para justificar as aes das classes dominantes que se apoderaram do Estado. Para justificar as aes autoritrias e reacionrias, a elite do Estado usava as idias de Marx, quem, entretanto, no pode ser responsabilizado em nada pelas condutas equivocadas dessas elites. Os trabalhadores pouco ou nada tm a ver com o uso inapropriado das idias e da conduta das elites burocrticas dos Estados em que imperava o capitalismo de estado. A utilizao do coletivo como justificativa para as aes reacionrias nesse sentido pura manipulao. Uma das formas como as elites dominam as massas a representao poltica, da qual o partido poltico a forma organizada. Todavia, Tragtenberg faz crticas aos partidos, afirmando h inmeros partidos falando em nome do povo ou do trabalhador, porm, a classe trabalhadora no os conhece, nem de vista. Ela trabalha no interior das oficinas, fbricas, na explorao mineira do subsolo, na explorao florestal e no tem tempo a perder com palavras que para ela nada significam.69 Assim sendo, os partidos so representantes das elites, sobretudo, porque so dirigidos por castas, intelectuais e polticos profissionais. No so democrticos, porque neles domina uma minoria dirigente com interesses especficos. (TRAGTENBERG, 1986, p.70). A democracia, portanto, no governo de todos propriamente dito, apesar do discurso professado. A sociedade elege os eleitos, ou seja, elege aqueles que foram definidos nas prvias dos partidos, sem levar em considerao o que a maioria realmente quer ou deseja. Os interesses das elites so garantidos, portanto, pela burocracia eleitoral. Os donos do poder perpetuam-se pela alienao do trabalhador, pois estes no conseguem sair dessa priso imposta pelo modo de produo capitalista.
68

Enquanto isso, o general Jaruzelski afirmou que o governo de Varsvia est firmemente comprometido com a aplicao dos princpios do marxismo-leninismo, nas condies polonesas, visando ao desenvolvimento democrtico no esprito de renovao socialista. Se as prticas acima citadas so o resultado da aplicao dos princpios do marxismo-leninismo, a concluso que esses princpios esto vinculados morte e represso contra os trabalhadores, que enunciam defender. S que a classe operria polonesa tem que se defender de seus defensores, e de que maneira, ameaando explodir estaleiros e minas caso seus defensores invadam! Tudo isso suscita reflexes. Como pode ser revolucionrio um Estado conforme Boletim de Greve de Gdansk n. 5, de 26/8/80 ed. Mpaspero que realiza colossais despesas com burocratas do Partido, com a polcia poltica e com as Foras Armadas? Onde o trabalhador tem que lutar para que o Estado socialista reconhea o direito de greve, sindicatos desatrelados do Estado. (Trabalhador no ganha boas-festas nem feliz ano novo. Artigo publicado no jornal Folha de So Paulo, em 23 de dezembro de 1981.) 69 Congresso Constituinte safadeza da Nova Repblica. Publicado no jornal Notcias Populares, em 22 / 11/1986.

84 Cumpre-se, assim, o projeto da democracia da antiga Grcia, em que somente os cidados tinham direito a voto, excluindo as mulheres e escravos desse processo. Hoje, a excluso refinada e acompanhada de dissimulaes. O comprometimento das percepes causado pelas diferenas de compreenso da realidade e o excesso de trabalho impedindo a participao da vida coletiva so exemplos de que a participao efetiva no depende da mera vontade do trabalhador. Isto porque na democracia poltica, o programa de cada partido somente conhecido por uma minoria; a grande maioria s conhece slogans, palavras de ordem e promessas ambguas. Numa democracia parlamentar, a deciso tomada por uma minoria, que, assim sendo, se corrompe e decide em seu prprio benefcio. (TRAGTENBERG, 1986, p.70) importante, agora, conhecer de que forma Tragtenberg entende a burocracia e como se constitui a organizao da educao. A importncia deve-se ao fato que Tragtenberg fez crticas as organizaes burocrticas da educao, salientando de que forma a estrutura burocrtica est relacionada educao.

85
4.

BUROCRACIA E A ORGANIZAO DA EDUCAO EM TRAGTENBERG

Antes de analisar a organizao da educao como estrutura social, importante compreender as concepes de Tragtenberg em relao burocracia, ideologia e s classes sociais e suas relaes com a educao, de uma forma geral. Estes conceitos e relaes so fundamentais para compreender os argumentos desenvolvidos por Tragtenberg em relao estrutura da educao. A concepo de Tragtenberg em relao burocracia essencialmente weberiana. Weber, assim como Marx, est entre os autores mais estudados em sociologia. Vrias leituras e interpretaes em relao s suas obras foram realizadas, muitas delas por pesquisadores, intelectuais e acadmicos importantes. Particularmente, em relao a Weber, diversas leituras sobre o autor, frequentemente muito difundidas no espao acadmico, tentaram reduzir a polifonia weberiana, frisando este ou aquele trao do seu pensamento e obra. Assim, temos o Weber de Talcott Parsons, quase que um sociopsiclogo, o Weber positivista de Adorno/Horkheimer, um apologista do status quo, o Weber fenomenolgico de Alfred Schutz, e o Weber preso iluso objetivista, de Lucien Goldmann e Michael Lwy. (LAZARTE, 1996, p. 27) Maurcio Tragtenberg, sobretudo pela sua fluncia com a lngua alem, possibilitando-lhe inclusive a traduo dos textos de Weber para o portugus, fez com que ficasse muito prximo s idias originais do autor de tica protestante e o esprito do capitalismo, Economia e sociedade e demais. Uma compreenso importante em relao a Weber, como intelectual, pensar e refletir criticamente com Weber e no polemizar contra Weber, sem subterfgios, escamoteao dos problemas centrais, penetrando na reflexo efetiva para superar, isto , absorver a contribuio de Weber e exced-la. (TRAGTENBERG, 1974, p. 156) Muitas divergncias ocorridas em relao s idias de Weber se efetivaram, porque muitos acadmicos e intelectuais, municiados dos seus pressupostos tericos, no compreenderam o contexto histrico em que a teoria da burocracia foi escrita. Tragtenberg, nessa situao, convida os estudiosos interessados na compreenso da teoria weberiana para superar em Weber as limitaes do tempo e contexto social em que se situa a sua obra; discuti-la sem compromissos ideolgicos que impliquem o sacrifcio do intelecto com o respeito que uma obra do porte que ele nos legou implica. (TRAGTENBERG, 1974, p. 157)

86 Sem desconsiderar o rigor epistemolgico, Weber contribui para a compreenso do processo de racionalizao, em que a sociedade tradicional, baseada nas crenas, valores e em uma economia atrelada ao perodo da idade mdia, transforma-se em uma sociedade baseada nas relaes em que os fins so mais importantes que os meios e o desencantamento do mundo so uma realidade permanente. H, na obra de Weber, conforme afirma Tragtenberg (1974, p. 161-162), uma contradio fundamental relacionada aos postulados metodolgicos presos ao neokantismo e sociologia histrica das formas de dominao, onde dialoga com a sombra de Marx. Em virtude disso, Weber o reflexo das contradies e do agravamento destas na vida alem, que levaram soluo nazista de 1933, j por ele pressentida. Para alguns autores, como Lukcs (1959), Weber um dos intelectuais que prepararam o terreno para o aparecimento do regime nazista. Todavia, as aes e atitudes de Weber em nenhum momento corroboraram a possibilidade de ele ser um disseminador dos interesses reacionrios e totalitrios que afirmam a ideologia fascista. Acusar Weber de ser um intelectual do fascismo o mesmo que culpabilizar algum que teve simplesmente uma compreenso da realidade pelos atos de terceiros. A obra de Weber segue a tradio da filosofia alem. Sua teoria da burocracia ocorre em um perodo de formao econmico-social do capitalismo. Antes dele, Hegel j procurou entender a burocracia por outras categorias de anlise. Ambos, Weber e Hegel, procuraram compreender a burocracia prussiana no contexto do processo de racionalizao do mundo capitalista por vias diferentes. Diferentemente das burocracias patrimoniais do Egito, da China, de Roma e de Bizncio, a burocracia capitalista na Europa Ocidental fundara-se na economia capitalista, transpondo rea administrativa a crescente diviso de trabalho e racionalizao. O que no quer dizer que a causalidade econmica explique, em ltima anlise, a emergncia deste fenmeno; somente unida anlise poltica, poder faz-lo. (TRAGTENBERG, 1974, p. 93) Tragtenberg tem cincia de que a burocracia estudada por Weber um processo marcado por caractersticas determinadas por um perodo histrico em que o capitalismo a forma econmica dominante. Alis, a anlise de Tragtenberg , antes de tudo, uma avaliao de carter histrico, em razo disso no se pode negar que o fundamento epistemolgico que acompanha Tragtenberg seja o materialismo histrico. A citao anterior corrobora isso, mormente, porque parte do pressuposto de que a

87 burocracia conseqncia de uma forma especfica de racionalizao, originria da diviso do trabalho no contexto do capitalismo. Marcuse (1998), com propriedade, chegou a essa concluso, estudando o processo de burocratizao na sociedade industrial. Na atualidade, conforme afirma o prprio Tragtenberg (1974, p. 144),
a nfase no estudo de Weber a respeito da burocracia deve ser dada no como o por muitos autores, nas suas virtudes organizacionais, mas no oposto, como defender-se ante este avano implacvel da burocracia? Esta a preocupao central de Weber que no se esquece de advertir que a burocracia uma mquina de difcil destruio. No Mundo Antigo ela s caiu com o colapso da estrutura de poder, assim se deu na China, no Egito, no Baixo-Imprio Romano. Weber desmistifica a tese segundo a qual possvel vida digna sem os Direitos do Homem; em outras palavras, sem a liberdade poltica, de pensamento e expresso. Isso coloca o problema do controle polticosocial da burocracia.

Burocracia o oposto de autonomia, tanto individual como coletiva. O prprio pensamento da atualidade encontra-se refm da burocratizao. No interior das organizaes, os trabalhadores do operrio ao executivo so condicionados pelas determinaes de que a burocracia (vista como sedimentao da racionalizao oriunda da diviso do trabalho) impe. Para Tragtenberg, a burocracia materializa a face perversa do capital; resulta num problema real com origem na expanso do sistema de capital. Nos seus estudos, a proposta sempre foi criar mecanismos de defesa ante os nefastos efeitos da burocracia. Em Weber, burocracia um tipo de poder. Burocracia igual organizao. (TRAGTENBERG, 1974, p. 139). Seguindo as concepes de Weber, Tragtenberg compreende que a complexidade crescente das organizaes no sistema capitalista faz com que as organizaes adotem, de forma crescente, uma estrutura racional legal, caracterizada pela impessoalidade, para garantir a reproduo da prpria organizao. Alm disso, a burocracia entendida como um sistema racional, construda da diviso do trabalho, que tem, como princpio, os fins. A impessoalidade, dessa forma, transforma-se em libi das eventuais injustias ou, como afirmam os funcionalistas, das disfunes burocrticas. Quando os meios no esto adequados aos fins visados, os indivduos so identificados como os principais fatores de insucessos. Destarte, a burocracia implica predomnio do formalismo, de existncia de normas escritas, estrutura hierrquica, diviso horizontal e vertical do trabalho e impessoalidade no recrutamento dos quadros. (TRAGTENBERG, 1974, p. 139).

88 A especializao crescente deixa a burocracia organizacional cada vez mais forte. Os gestores isentam-se de responsabilidades pela regra da impessoalidade, do formalismo ou do discurso de profissionalismo. A capacidade do indivduo d lugar profisso e autoridade intrnseca do indivduo ao cargo com suas respectivas responsabilidades. A dinmica da constituio da burocracia dar-se-, portanto, a partir da diviso do trabalho, que faz com que o trabalhador especializado seja percebido, contraditoriamente, de duas formas: o especialista passa a concentrar conhecimento especfico, ao mesmo tempo em que destitui dos demais trabalhadores o poder de eles agirem, por falta, justamente, de conhecimentos especficos. Por outro lado, o trabalhador especializado desumaniza-se cada vez mais, pois o conhecimento, a habilidade ou a competncia especfica interessam organizao e no ao indivduo. Assim, a organizao, que no deve depender de ningum, articula-se para criar substitutos para o especialista. Criam-se e incentivam-se aparatos ideolgicos e um conjunto de tecnologias e tcnicas, para envolver o trabalhador de forma sutil e silenciosa. Explicitam-se: tecnologia da informao, sistemas de controles gerenciais, manuais de gesto, protocolos de qualidade, normas, regras, hierarquias, assim como tcnicas de gesto colaborativas (exemplo mais recente e eficiente o kaizen, utilizado em ampla escala no Sistema Toyota de Produo). Apesar das convergncias conceituais, Tragtenberg via em Weber a separao entre o econmico e o poltico. Weber aceita, como os liberais, a separao entre o econmico e o poltico, mas contrariamente a eles, acentua o peso dos fatores economicamente condicionados e, muitas vezes, insiste nos aspectos meramente econmicos em detrimento do poltico, no considerando a interao dialtica entre os fatores. (TRAGTENBERG, 1974, p. 161) Essa anlise define sua preferncia epistemolgica pelo materialismo dialtico como mtodo de anlise. Em um aprofundamento sobre a separao entre as esferas econmicas e polticas, Tragtenberg destaca que
a dualidade da realidade alem vivida por Weber no seu labor sociolgico: a separao das esferas do poltico e do econmico; a dialtica das formas de dominao oscilando entre o carisma e a burocracia; a dominao do ethos burocrtico na vida poltica alem e o recurso ao carisma plebiscitrio que Weber qualifica como fenmeno inextirpvel na democracia de massas; a posio poltica da Alemanha entre o convencimento anglo-saxo e o despotismo russo; a no superao das contradies levar a Alemanha a uma soluo

89
autoritria. No plano individual, tal impossibilidade levar Weber aos limites da razo. (TRAGTENBERG, 1974, p. 107)

As contradies existentes na prpria realidade vivenciada por Weber configuram-se elementos importantes na sua construo terica. Conforme Sennet (2007) afirma, a teoria da burocracia influenciada pela burocracia militar. A rigidez dessa forma de organizao generalizada. O que Weber julga generalizar-se pela sociedade a tendncia crescente complexidade das organizaes, surgindo a burocracia como uma forma organizada decorrente da racionalizao, consolidada pela formao dos grandes estados nacionais. Os interesses particulares so dispersos pela generalidade imaginria do coletivo e o Estado, visto como ente que representa os interesses da maioria, na realidade, consolida os interesses particulares. Assim, as finalidades do Estado so as da burocracia e as finalidades desta se transformam em finalidades do Estado. A ideologia da burocracia aparece quando se d a diviso dos funcionrios como portadores de smbolos, uniformes e signos do que do saber real, tcnico e utilitrio: hierarquia autoritria. (TRAGTENBERG, 1974, p. 24) A legio de trabalhadores que formam a mquina burocrtica do Estado exerce, no limite, os interesses de uma parte da elite dominante, realizando a tarefa de mediao do capital com os interesses do coletivo, por meio de participaes especficas no processo de racionalizao. Em relao educao, por exemplo, o Estado possui o monoplio da educao e regula burocraticamente as construes pblicas e privadas, os rituais das festas, o nascimento e a morte. (TRAGTENBERG, 1974, p. 33) Tragtenberg (1974, p. 132), em uma leitura de Weber, v que, na concepo do socilogo alemo, a crescente socializao (aqui definida como estatizao da economia) dos meios de produo na posse de um Estado proletrio implicaria, necessariamente, aumento da burocratizao. A ditadura do proletariado seria, inevitavelmente, transformada em ditadura do burocrata, do funcionrio do Estado. Diante dessa anlise,
A eliminao do capitalismo privado resolveria o problema da burocratizao? Weber cr que aumentaria o nvel de burocratizao e mais, a situao dos operrios dirigidos pelo Estado no mudaria sensivelmente e, ainda, a luta contra uma burocracia estatal pela participao no poder, segundo Weber, sem esperana. A causa explicativa do progresso da organizao burocrtica foi sempre a superioridade tcnica da burocracia sobre qualquer outro tipo de organizao. Um mecanismo burocrtico desenvolvido atua em relao a outras organizaes como uma mquina em relao aos mtodos artesanais de trabalho. A preciso, rapidez, continuidade, discrio, uniformidade, subordinao rigorosa, ausncia de conflitos

90
e custos so infinitamente maiores numa administrao severamente burocratizada e especialmente monocrtica, fundada em funcionrios especializados, do que em qualquer organizao do tipo colegiado ou honorfico. (TRAGTENBERG, 1974, p. 142)

Resta evidente que a superao da burocracia no pode ocorrer apenas por meio da conscincia poltica dos trabalhadores. A prpria estrutura econmica, na sua unidade elementar, que o modo de produo, consolida essa burocracia como forma especfica de organizao da produo e, consequentemente, da sociedade em geral. Evidente que, para a fase atual de desenvolvimento das foras produtivas, no h como negar a necessidade de uma forma de burocracia, uma vez que ela apenas consolida uma forma especfica de produo. Todavia, quando a burocracia participa da apropriao da mais-valia, participa do sistema de dominao. A burocracia age antieticamente: de um lado, responde sociedade de massas e convida participao de todos; de outro, com sua hierarquia, monocracia, formalismo e opresso afirma a alienao de todos, torna-se jesutica (secreta), defende-se pelo sigilo administrativo, pela coao econmica, pela represso poltica. Em suma, ela une a sociedade civil ao Estado. (TRAGTENBERG, 1974, p. 190) Contudo, no foi somente no mbito acadmico que Tragtenberg explanou sua opinio em relao burocracia, pois, em outros locais de discusso tambm manifestou suas idias a respeito sem abrir mo de sua coerncia de raciocnio e militncia poltica. Avesso a qualquer forma de burocratizao que impedisse a autonomia dos indivduos, caracteriza-se como um dos pioneiros na crtica ao regime autoritrio com que o socialismo tentou se estabelecer no Leste Europeu. A afirmao, que segue, resume bem as vrias manifestaes contra essa realidade.
Na realidade o que ocorre que com o nome de economia socialista existe uma economia de Estado nas mos de uma burocracia dominante, que exerce o poder em nome do trabalhador. Que h um Estado vertical e um exrcito burocrtico e hierrquico, acima da populao e dirigido contra ela nas pocas de crise. Por isso, nenhuma ditadura revolucionria, pois ela tende a ser exercida por um quadro burocrtico e defender o status quo. A isso, chamam socialismo realmente existente, seus defensores profissionais. Na realidade tratase de um capitalismo de Estado monopolista, onde a burocracia coletivamente detm nas mos os meios de produo e o trabalhador permanece como escravo assalariado, domesticado atravs do Partido e do Estado70.

A clareza da anlise de Tragtenberg demonstra domnio em relao ao fenmeno da burocratizao. A burocracia instalada nos pases ditos socialistas ocorre igualmente
70

Trabalhador no ganha boas-festas nem feliz ano novo. Artigo publicado no jornal Folha de So Paulo, em 23/12/1981.

91 em outros estados declaradamente liberais, somente com uma mscara diferente. Em outra ocasio, Tragtenberg escreve sobre o Leste Europeu, da seguinte forma: Sob Stalin, o regime do Leste europeu reproduziu o modelo russo: economia de Estado regida por uma burocracia que gozava de imunidades e privilgios defendidos por um Estado policial, onde a liberdade era vista como preconceito burgus. 71 Mesmo os partidos polticos so incorporados pela burocratizao e a luta partidria, no Estado atual, assume a forma definida por Max Weber; a luta pelo direito de nomeao aos cargos pblicos. (...) O problema mais srio do partido , aps escalar o poder, quem o tira de l. Diriam alguns: atravs do processo eleitoral. Concordamos, porm, ressaltando que as diferenas entre os partidos brasileiros so de rtulo. Eles se constituem nos viveiros de uma nova burocracia tecnocrtica, que, legitimada pelo voto popular, melhor poder explor-lo e domin-lo72. O Estado, de certa forma, estrutura-se para manter a ordem vigente, alm de criar normas, regras, hierarquias e organizaes de forma muito semelhante s empresas da iniciativa privada73. As diferenas apresentam-se, nessas situaes, apenas para garantir a reproduo do sistema e o equilbrio estrutural para que o capital avance com o mnimo de dificuldade possvel. Ressalta-se que Tragtenberg no poupou esforos para compreender o fenmeno da burocracia nos diversos contextos sociais. Em relao Polnia, por exemplo, alertou sobre o poder generativo da burocracia74 ante os avanos do proletariado na construo do regime socialista. Sobre as ditaduras, no deixou de mencionar sobre a burocracia cubana e romena, anos atrs das mudanas que ocorreriam75.
71

Traos Comuns. Publicado no jornal Folha de So Paulo, em 27/01/1990. So Paulo pergunta. Publicado no jornal Folha de So Paulo, em 11 /11/1981. 73 Ao lado desse processo, origina-se outro: o deslocamento das finalidades dos partidos. Enquanto no detm o poder, se propem misses de salvao nacional, de mudana social, no deixam por menos. Criam os lderes profissionais, ou seja, os vereadores, deputados e senadores que legislam em nome do povo, sem o povo e, em geral, em causa prpria. Assim, um rgo legislativo, que tem como finalidade reunir os representantes do povo para defend-lo, cria um grande aparato burocrtico com cargos de concursados e de confiana, como meio para atingir os fins, s que o fim esquecido e o meio torna-se fim: a auto-sustentao dos cls parentais nos cargos burocrticos a grande finalidade da Cmara (So Paulo Pergunta. Publicado no jornal Folha de So Paulo, em 11 /11/1981.) 74 As reivindicaes de Walesa continuam no s a linha bsica dos movimentos anteriormente citados, na Polnia, como tambm a herana da Oposio Operria a Lnin e dos marinheiros de Cronstad. Enquanto esses foram reprimidos militarmente na poca, Walesa e seus adeptos conseguiram uma vitria poltica sobre a burocracia. Porm, h o imenso perigo da burocracia recuperar pouco a pouco o que cedeu ao proletariado no calor da hora. Em suma, como dizia Scrates do Planeta dos Macacos no se pode elogiar. (Um dos pilares do Estado polons o sindicato atrelado. Publicado no jornal Movimento n. 275 SP, em 12 /10/1980.) 75 O estilo de vida de Ceausescu reproduz os tiranos do despotismo asitico to bem descritos por Marx nos seus textos sobre a ndia, a China e a Rssia; onde havia um modo de produo asitico, a burocracia tinha o poder econmico e poltico diretamente, explorando o trabalho, embora, no houvesse
72

92 O Estado, como representante e legitimador da burocracia, tem papel central na consolidao de uma sociedade organizada em funo de crescente processo da ao racional-legal, que legitima os interesses do capital. Uma idia centraliza bem a forma como Tragtenberg analisa esse fenmeno:
A mquina do Estado funda seu poder sobre o controle de todos a partir do centro: ela funciona na monarquia absoluta que estatiza pouco a pouco todos os aspectos da vida, todos os detalhes do comportamento social, econmico, poltico, sexual e afetivo. O ensino, a religio, a psiquiatria, o esporte, a pornografia, e o urbanismo no processo de estatizao so verdadeiras indstrias de castrao, onde os efeitos completam a escravido assalariada e as relaes de produo capitalistas. Como predissera Marx, com lucidez, o trabalho assalariado nos transforma em eunucos industriais. No o suficiente reduzir os escravos assalariados a seu estado de objeto, de mercadoria; o Estado programa detalhadamente o processo de coisificao. Da que os senhores tiram no somente a sua mais-valia pecuniria, mas sua mais-valia energtica e libidinal, o que leva Kissinger a dizer que o poder um afrodisaco, tanto mais absoluto quanto mais absoluto for. (TRAGTENBERG, 1989, p. 110)

A concepo do Estado como meio de controle e aparelho repressor se faz evidente em Tragtenberg para quem, qualquer forma de Estado, representa um tipo de burocracia. O Estado, dessa forma, nada mais representa que uma sociedade sofrendo um processo de desencantamento do mundo, ou seja, uma manifestao evidente e clara da ao racional-legal como os meios de produo se organizam e se constituem. Em uma passagem de seu livro Reflexes sobre o socialismo, Tragtenberg (1986) escreve: as lutas sociais podem tender burocratizao e perda de suas finalidades iniciais, mas h sempre algum a classe trabalhadora que reage a isso criando suas entidades igualitrias e novas relaes sociais antagnicas burocratizao. (ACCIOLY, 2001, p. 80) Na citao acima, Tragtenberg considera o processo de burocratizao um fenmeno social, conseqncia, tambm, do grau de complexidade das foras produtivas em uma sociedade que passa a quantificar-se em todas as dimenses da vida social, inclusive, na educao.

propriedade privada. O caso Fidel outro. Emergindo de uma revoluo camponesa dirigida por intelectuais, cai sob rbita russa graas miopia da diplomacia norte-americana da guerra fria. Ele uma figura que explora seu carisma pessoal, anda entre o povo sem seguranas. Porm, apesar disso, apresenta traos comuns com o romeno: o patriarcalismo familiar de Ceausescu estava presente no poder atravs de sua mulher e filho. No caso cubano, fala-se do irmo de Fidel como herdeiro do poder. Raul Castro continuaria a tradio patriarcal familiar no poder apoiado na ditadura do partido nico e no Estado policial: traos convergentes da dominao da burocracia cubana e romena. Duvido que o jornal oficial de Cuba no caso de seus interrogadores trouxesse essa manchete da Folha de 24/01: Jornalista acusa ministro de t-lo interrogado no DOI-Codi em PE. isso a. (Traos Comuns. Publicado no jornal Folha de So Paulo, em 27/01/1990.)

93 Em relao ideologia, no interior das organizaes burocrticas ela exerce um importante papel no disciplinamento e na instituio do controle social. A origem da ideologia est na diviso social do trabalho, ou seja, na propriedade privada. Para Marx, diviso do trabalho e propriedade privada so expresses idnticas, uma se refere atividade e a outra ao produto dessa atividade. Entretanto, conforme afirma Gramsci (1975, p. 868), preciso evitar o erro de se ter uma viso ideolgica da ideologia. Explica ele: O processo desse erro pode ser facilmente reconstitudo. 1) A ideologia identificada como distinta da estrutura, e afirma-se que no so as ideologias que mudam a estrutura, mas, ao contrrio, a estrutura que muda as ideologias; 2) Afirma-se que determinada soluo poltica ideolgica, isto , insuficiente para mudar a estrutura, quando acredita que poderia mud-la; afirma-se, ento, que ela intil, estpida, etc.; 3) Passa-se, por fim, a afirmar que toda ideologia pura aparncia, intil, estpida, etc. Em Gramsci, pode-se perceber que a ideologia muito mais que uma manifestao da distoro imaginria ou da falsa conscincia social. A ideologia uma manifestao presente em todas as pocas histricas, contudo, sua dinmica difere-se, fundamentalmente, porque as distines da organizao material da vida e o modo de produo diferem consideravelmente de uma poca para outra. Por todo esse tempo, os homens vm estabelecendo as relaes sociais, de acordo com a forma como produzem sua vida material, produzindo assim, tambm, os princpios, as idias, as categorias e os imaginrios, conformes s relaes sociais exercidas. Dessa forma, segundo Marx afirma, essas idias, categorias e outras mais so efmeras, quanto s relaes que as exprimem. So, como tudo que habita a conscincia dos homens, produtos histricos e transitrios. Em Tragtenberg, seguindo a linha de pensamento de Marx,
A tomada de conscincia dos problemas de uma poca se d quando a poca impe seu encaminhamento soluo necessria. Os problemas dominantes de uma poca exprimem as contradies das relaes reais dominantes. Os pensamentos que preponderam so aqueles que tm conscincia do carter descontnuo do processo da conscincia em relao realidade, que na unidade do mltiplo dos seus aspectos contraditrios a supera traduzindo no plano intelectual as relaes ativas entre os idelogos ativos da classe que domina e a conjuntura concreta do processo histrico. necessrio analisar o contedo objetivo do produto ideolgico e a vontade consciente do idelogo, julgando a respeito da significao objetiva de seu discurso. Todo criador situa-se num campo de objetividade, queira-o ou no, na

94
totalidade em que trabalha, reproduzindo-a em sua linguagem, pois s em relao a ela define sua funo real. (TRAGTENBERG, 1974, p. 154)

A afirmao anterior leva, necessariamente, a algumas reflexes: primeira, necessidade de compreender o processo histrico; segunda, s funes e reais motivaes dos idelogos; terceira, reproduo da ideologia por vias objetivas e no objetivas; quarta, reproduo intencional e no intencional; quinta, funo da ideologia no sistema de produo dominante. Essas dimenses da ideologia provocam a prpria ideologizao da ideologia. Por isso, as distores ideolgicas no se deixam explicar mediante o emprego de uma frmula extrada da fsica, da ptica. Os problemas concernentes ideologia nos remetem a um processo complicadssimo (KONDER, 2002, p. 50) No campo cientfico, por exemplo, a Teoria da Cincia de Weber, definindo a neutralidade axiolgica, separando juzos de valor dos juzos de realidade, ideolgica na medida em que se constitui representao do intelectual burgus que procura participar miticamente das mudanas sociais, buscando a coincidncia entre estas mudanas e seu objetivo ideal: o ideal da Cincia sem pressupostos. (TRAGTENBERG, 1974, p. 211) Analisando essa afirmao, segundo a concepo de Tragtenberg, Weber inserese no contexto histrico da afirmao da classe burguesa como classe economicamente dominante76. No plano ideolgico, portanto, as motivaes de Weber, mesmo no tendo veiculao direta e exercendo o papel de crtico da prpria burguesia77, esto diretamente relacionadas ao seu contexto social. A funo da teoria de Weber,
76

Max Weber parte integrante da sociologia alem, que se constitui numa das mais altas formas de autoconscincia e autocrtica, produto de uma das maiores desagregaes e reorganizaes sociais, na transio do sculo XIX e XX. Isso ocorre no sculo passado, quando a Alemanha se revela impotente para competir externamente nos mercados mundiais com a Inglaterra que desencadeara o processo do capitalismo industrial, refletido na Escola Clssica; impossibilitada de elevar-se ao radicalismo poltico francs oriundo da revoluo, que colocara poltica na ordem do dia, gerando a crtica de Proudhon e Saint-Simon; a Alemanha reflui, ento, sobre si prpria, produzindo Kant, Fichte e Hegel. Marx representou uma sntese de carter totalizador, integrando os esquemas clssicos da economia inglesa, do socialismo francs e a dialtica hegeliana, constituindo-se resposta intelectual emergncia de uma sociedade de classes oriunda da Revoluo Industrial e de sua propagao pela Europa. (TRAGTENBERG, 1974, p. 108) 77 Max Weber tributrio da ideologia liberal. Tal ethos percorre toda sua obra. Sua concepo de neutralidade da tcnica aparece paralela industrializao extensiva fundada na reproduo do trabalho simples e na reproduo ampliada do capital, aps a Revoluo Industrial. Justamente, quando as coisas aparecem como objetos tcnicos, no qual o prprio homem est includo na sua determinao social como trabalhador, que a ideologia da neutralidade axiolgica da tcnica fundamentada. (TRAGTENBERG, 1974, p. 203)

95 sobretudo em relao neutralidade axiolgica, tem uma funo real de contextualizao ideolgica. A objetividade da cincia, para o autor mencionado, a prpria fonte de objetivao da cincia. Alm disso, a cincia da neutralidade axiolgica, do ponto de vista da moral, neutra, ou seja, no responsvel pelas diferenas que possam ocorrer nas relaes de produo. Dessa forma,
coberta pelo ideal de neutralidade ante valores, a maioria dos acadmicos universitrios vegeta no conforto intelectual agasalhada pelas sinecuras burocrticas e legitimadas ideologicamente pelo apoliticismo: a ideologia dos que no tm ideologia. Na realidade, esse apoliticismo converte-se na ideologia da cumplicidade trustificada. Sem dvida, o cultivo de ideologia livre de valores paralelo despreocupao sobre as implicaes ticas e polticas do conhecimento. (TRAGTENBERG, 2004, p. 23)

Em Tragtenberg, a ideologia discutida com maior profundidade nas anlises sobre a Teoria da Administrao, no entanto, como comum entre os tericos da administrao, a tcnica e o conhecimento da rea so separados da histria que aliceraram sua construo. H, assim, um processo de ideologizao da Teoria Administrativa. Taylor, Fayol, Mayo e Weber so estudados e incorporados sem nenhuma contextualizao histrica ou sem o esclarecimento em relao para quem, para que e para quais funes o conhecimento desses personagens existe. (TRAGTENBERG, 1974, p. 212) Portanto, o processo de ideologizao da Teoria Administrativa est em sua postura como ontologia despida de historicidade. Ela representa a traduo em linguagem administrativa da prxis econmico-social historicamente definida. A mesma diviso de trabalho que separa planejamento de execuo, trabalho manual de trabalho intelectual na empresa capitalista, opera a diviso entre a Sociologia, Filosofia e a Teoria da Administrao, formando os experts em Teoria Administrativa. (TRAGTENBERG, 1974, p. 209) Nas anlises de Tragtenberg em relao s Teorias Administrativas, percebe-se, claramente, que a separao entre trabalho manual e trabalho intelectual responsvel pela construo ideolgica, que intensifica as formas de controle no trabalho. Dessa forma,
A Escola de Relaes Humanas define-se como uma ideologia manipulatria da empresa capitalista num determinado momento

96
histrico de seu desenvolvimento. Acentua a preferncia do operrio fora do trabalho pelos seus companheiros, quando na realidade ele quer, aps o trabalho ir para casa; sua maior satisfao. Valoriza aparatos smbolos de prestgio, quando o operrio procura maior salrio. V os conflitos da empresa na forma de desajustes individuais, quando atrs disso se esconde a oposio de duas lgicas: a do empresrio que procura maximizar lucros e a do trabalhador que procura maximizar seu salrio. (TRAGTENBERG, 1974, p. 198)

Pode-se dizer, ento, que Tragtenberg precursor nos estudos referentes s formas de dominao e controle no trabalho com base no avano das Teorias da Administrao. Entretanto, ele no elabora estudos sistemticos e in loco nas organizaes que analisam os avanos e tendncias dessas formas de dominao e de controle no trabalho. Suas anlises resumem-se a reflexes apoiadas em observaes e na proximidade com a realidade operria da sua poca. Observaes, como a que segue, passam a ser constantes nos escritos de Tragtenberg.
Empresa no s o local fsico onde o trabalho excedente cresce a expensas do necessrio, o palco da oposio de classes tambm o cenrio da inculcao ideolgica. Nesse sentido, empresa tambm aparelho ideolgico. O jornal de empresa tem um pblico especfico: o pblico interno da mesma; da seus temas terem com ponto de partida a realidade quotidiana, segundo a tica patronal, mediada pelo veculo. Por ocasio de greves, esses veculos so utilizadssimos pela classe patronal (apenas mencionamos que a General Motors tem seu canal de televiso e a United Steel tem seu programa no vdeo). Nos EUA, entre as dcadas de 50/60, havia mais de 6.000 jornais fabris, com tiragens que ultrapassavam 70.000.000 de exemplares, no conjunto. A Europa Ocidental, no conjunto, possua 2.500 ttulos. (TRAGTENBERG, 1989, p. 25-26)

Observa-se nitidamente

que Tragtenberg

acompanha

a evoluo

dos

mecanismos de controle por meio da inculcao ideolgica, os quais, na atualidade, so muito mais sutis. Faria (2004, 2007), em seus estudos feitos com base na realidade e em metodologia definida e consistente, garantindo-lhe veracidade e credibilidade nas concluses apresentadas, aponta os mecanismos de controle e a evoluo deles ao longo dos anos. Tragtenberg alerta, em 1974, sobre as tentativas de ocultamento da relao de explorao do capital em relao ao trabalho por meio da manipulao simblica dos benefcios indiretos ou da falsa sensao da participao operria no capital mediante a participao acionria.

97 A autonomizao (TRAGTENBERG, 1974, p. 209) da Teoria Administrativa, dar-se- pela mediao das instituies como escolas, institutos de pesquisa e de centros de estudos. A construo das teorias por parte dos idelogos do capital tem como premissa ocultar as formas de dominao e controle. A burocracia no deixa de ser, nesse processo, a sedimentao de uma racionalidade responsvel pela pacificao dos indivduos no ambiente de trabalho. As contradies so aceitas e toleradas pela disciplinao por meio de regras, normas, hierarquias, enfim, pelos mecanismos de controle que a estrutura burocrtica permite. Dessa forma, a autonomizao da Teoria Administrativa ideolgica, na medida em que ela desvinculada do processo onde as partes no se reconhecem pertencer totalidade. (TRAGTENBERG, 1974, p. 209) Na ex-URSS, ocorre o mesmo fenmeno. Tragtenberg demonstra a convico de que o regime comunista da ex-URSS no passou de um capitalismo de estado, em que o modo de produo capitalista, mas o sistema poltico tenta se impor com a ideologia comunista. Essa idia comprova-se na frase que segue:
O equivalente na URSS Escola de Relaes Humanas dos EUA chama-se trabalho ideolgico, propaganda e agitao. Os dois pases tendem aos mesmos objetivos: manipulao da mo-de-obra disponvel. O trabalho ideolgico na URSS tem como funo aumentar a produtividade do trabalho, enquanto a tcnica das relaes humanas nos EUA tende a uma integrao da mo-de-obra na empresa. Na URSS, a burocracia publica grande nmero de obras que tm como ttulo Manual do Agitador, O Trabalho, a Propaganda e a Vida, A Relao entre a Propaganda e as Tarefas de Produo, A Concretizao e a Visualizao, Condies Importantes para uma Propaganda Eficaz, utilizados por mais de 400.000 agitadores. (TRAGTENBERG, 1974, p. 86)

A manipulao ideolgica se apresenta tambm como uma realidade na exURSS. As tcnicas de seduo no interior da empresa, nos partidos polticos, nos clubes, nas escolas, nos jornais da empresa, nas atividades de lazer em geral78 formam um conjunto integrado que tem como objetivo a subsuno ao capitalismo de estado da ex-URSS.

78

Tayloristicamente, o agitador tem como princpio interessar material e individualmente o trabalhador pelo que faz, amparando-se em citaes de Lnin. As reunies de empresa, clulas do partido, Komsomol, clubes culturais e educacionais, jornais de empresa e cartazes fazem o papel do organizador coletivo na empresa. Tais reunies intensificam-se por ocasio da aplicao de novas diretrizes. Os resultados desse trabalho pedaggico so amplamente divulgados e constituem base para uma prxima atividade. O lazer organizado, os agitadores ocupam as horas vagas do operrio organizando excurses culturais e piqueniques, visitas a museus tcnicos, cientficos e de antiguidades e concitam a maior leitura de livros. Tal organizao tem como finalidade reagir ao dos bbados e vadios. A atividade esportiva considerada timo meio para atingir os objetivos dos propagandistas. (TRAGTENBERG, 1974, p. 87)

98 As contradies surgem, inevitavelmente, nos pases comunistas. No possvel a sustentao de um regime poltico comunista com uma base de produo capitalista. Somadas a essa contradio, as posturas autoritrias e reacionrias aceleram a queda de um regime que surge, desde sua origem, na polarizao poltica de duas naes com suas foras produtivas em diferentes graus de desenvolvimento. Tanto nos pases declaradamente capitalistas como nos comunistas, os mecanismos de controle e subsuno do trabalhador na sua essncia se assemelham e so utilizados para assegurar a reproduo das elites, apesar das pequenas diferenas. A ideologia, ao longo desse processo de transformao da base produtiva, incorpora elementos cada vez mais elaborados e consistentes no processo de explorao e controle do capital sobre o trabalho. Em um dos ensaios em Prismas, Adorno (1962) escreve: A ideologia, a aparncia socialmente necessria, hoje a prpria sociedade real., Essa afirmao encontra amparo no contexto da educao, porque esta se tornou um dos elementos essenciais para a reproduo do sistema capitalista. Para Mszros (2002), a educao exerce a ao de garantir a reproduo sociometablica do capital. Entretanto, uma educao construda em outras bases, ou seja, em outro modo de produo, muito provavelmente influenciaria o modo de produo dominante. Assim, a universidade atual reproduz o modo de produo capitalista dominante, no apenas pela ideologia dominante que transmite, mas tambm pelos servos que ela forma. (TRAGTENBERG, 2004, p. 14). A universidade e todo o complexo burocrtico erguido em funo do modo de produo capitalista fundamentam-se na formao daqueles que, aps seus estudos, iro se inserir diretamente na produo, a reciclagem daqueles que j esto inseridos, a no qualificao daqueles que formam o exrcito industrial de reserva. Para que isso ocorra na base da educao, a ideologia do acadmico no ter nenhuma ideologia, faz f de apoltico, isto , serve poltica do poder. (TRAGTENBERG, 2004, p. 17). A educao, por essa perspectiva, responsvel pela materializao da ideologia na conscincia dos indivduos, preparando-os para aceitarem a realidade, para reproduzirem a organizao do mundo dominante, para romperem com a realidade em

99 direo aparentemente oposta, mas que, na verdade, segue o mesmo padro. Em razo disso, a educao incorporada no sistema burocrtico da escola torna-se inculcao ideolgica. Dessa forma, o aparelho escolar impe a inculcao ideolgica primria e seguido pelos diversos aparelhos: televiso, publicidade, seitas, etc. (TRAGTENBERG, 2004, p. 56) Ressalte-se, todavia, que os aparelhos ideolgicos [a escola nesta situao] no criam a ideologia; inculcam a ideologia dominante. No a Igreja que cria e perpetua a religio; esta que cria e perpetua a Igreja, diferentemente do que pensava Max Weber. (TRAGTENBERG, 2004, p. 57). A escola materializa a ideologia dominante na conscincia dos indivduos por meio das relaes sociais estabelecidas no seu interior. Apesar disso, importante salientar que h possibilidades reais de mudanas. A prpria dimenso histrica, a composio psquica dos sujeitos, as contradies ocorridas nas relaes sociais e o rompimento natural oriundo das transformaes do mundo concreto so elementos mais que suficientes para mudanas que, inicialmente, so quantitativas e, posteriormente, qualitativas. a concepo da dialtica negativa 79 de Adorno (1975), em que o princpio da no-identidade a lgica da transformao. Para Tragtenberg, o aparelho escolar exerce o papel ativo na reproduo das relaes sociais de produo. Isso ocorre, porque: i. ii. iii. iv. Contribui para a formao da fora de trabalho. Inculca a ideologia dominante por meio das prticas escolares. Reproduz as relaes materiais das classes sociais. Contribui para manter as condies ideolgicas nas relaes de dominao. Dessa forma, a escola apresenta-se como um aparelho ideolgico, cujo objetivo inculcar a ideologia primria. Reforando a escola, os demais aparelhos de disseminao ideolgica (a televiso, a publicidade, as religies e outros) exercem funo ativa, tanto quanto a escola (TRAGTENBERG, 2004, p. 56).
79

La formulacin Dialtica Negativa es un atentado contra la tradicin. Ya en la dialctica platnica, el instrumento lgico est al servicio de un resultado positivo; la figura de una negacin de la negacin fue siglos despus un nombre pregnante para lo mismo. Este libro intenta libertar la dialctica de una tal naturaleza afirmativa, sin perder lo ms mnimo en precisin. Devanar su paradjico ttulo es una de sus intenciones. (ADORNO, 1975, p. 7)

100 Assim, como aparelho ideolgico, a escola uma unidade contraditria que compreende a cultura, a famlia e a prpria escola. Ela manifesta, em muitas situaes, o princpio da diferena social (TRAGTENBERG, 2004, p. 55), resultado da diviso social do trabalho. A escola pode ser aparelho ideolgico segundo estgios do modo de produo capitalista na sua combinao concreta no interior de cada formao social capitalista. A escola no cria a diviso em classes, mas contribui para essa diviso e para a reproduo ampliada das classes sociais, que comporta alguns aspectos: os aparelhos ideolgicos no criam a ideologia; inculcam a ideologia dominante. (TRAGTENBERG, 2004, p. 56-57) A escola, portanto, inculca a ideologia por meio do saber, da cultura, da verdade cientfica e assim por diante. (TRAGTENBERG, 2004, p. 53). A universidade, nesse contexto, apresenta-se como uma organizao dominante, de reproduo da ideologia, ao mesmo tempo em que cria uma contra-hegemonia de resistncia. Mesmo nos chamados cursos crticos, o que se percebe uma adeso de segunda ordem aos princpios da ideologia dominante. Isso se realiza mediante um processo de contaminao. O curso catedrtico e dogmtico transforma-se num curso magisterial e crtico; a crtica ideolgica feita nos chamados cursos crticos, que desempenham a funo de um tranquilizante no meio universitrio. (TRAGTENBERG, 2004, p 13) A falsa sensao de rompimento com a lgica de dominao vigente por meio da crtica elaborada na universidade no passa, segundo Tragtenberg, de uma estratgia de alvio da conscincia dos crticos da universidade. A crtica, ento, funciona como um meio de desculpabilizao social. Todo esse movimento, portanto, precisa de uma reviso profunda. A crtica tornou-se, ela mesma, um elemento de mediao. Com essa apropriao da crtica pelo mandarinato universitrio, mantidos o sistema de exames, a conformidade ao programa e o controle da docilidade do estudante, como alvos bsicos, constitui-se numa farsa, numa fbrica de boa conscincia e delinquncia acadmica, daqueles que trocam o poder da razo pela razo do poder. Por isso, torna-se necessrio realizar a crtica da crtica, destruir a apropriao da crtica pelo mandarinato acadmico. (TRAGTENBERG, 2004, p. 14)

101 Cria-se, assim, uma ideologia do consenso, que, na relao entre trabalho e educao, se manifesta como formao, como realizao da vocao profissional, que, na realidade, no significa a atualizao de potencialidades inatas na mo-de-obra, mas obedincia lei da oferta e procura da fora de trabalho no mercado. O conceito formao permanente foi considerado imprprio e modificado para formao profissional contnua, que tem como fim a ascenso social: adaptar os trabalhadores s mutaes tecnolgicas. (TRAGTENBERG, 1989, p. 30-31) Por isso, melanclico observar que a ideologia do poder consiste na mentira. Isto , o poder apresenta um discurso autonomista e uma prtica de dependncia. (TRAGTENBERG, 2004, p. 112) Na concepo de Tragtenberg, a universidade reproduz essa ideologia dominante, contribuindo ainda na mediao para perpetuao das exploraes por meio de trabalhadores com formao e qualificao para o trabalho.
Nessa perspectiva, fica bastante claro que a educao formal no fora ideologicamente primria que consolida o sistema do capital; tampouco capaz de, por si s, fornecer uma alternativa emancipadora radical. Uma das funes principais da educao formal nas nossas sociedades produzir tanta conformidade ou consenso quanto for capaz, a partir de dentro e por meio dos seus prprios limites institucionalizados e legalmente sancionados. Esperar da sociedade mercantilizada uma sano ativa ou mesmo mera tolerncia de um mandato que estimule as instituies de educao formal a abraar plenamente a grande tarefa histrica do nosso tempo, ou seja, a tarefa de romper com a lgica do capital no interesse da sobrevivncia humana seria um milagre monumental. por isso que, tambm, no mbito educacional, as solues no podem ser formais; elas devem ser essenciais. Em outras palavras, elas devem abarcar a totalidade das prticas educacionais da sociedade estabelecida. (MSZROS, 2007, p. 207)

Na sociedade do consumo, diploma universitrio vira mercadoria. No entanto, o que tais diplomas significam no nvel de maturidade poltica? A essa pergunta Weber mesmo responde: qualquer empregado ou dirigente sindical que vive os problemas polticos tem mais maturidade do que qualquer diplomado em Fsica, Filologia ou Filosofia, a quem falta a prxis poltica e um nvel de conscincia. (TRAGTENBERG, 1974, p. 120) Ao contrrio do que se imagina, o diploma universitrio no representa necessariamente um indivduo mais emancipado, no mximo, um indivduo esclarecido80.

80

Segundo a concepo de Horkheimer e Adorno (1985).

102 O problema no a escolha por uma formao tcnica, pela consolidao do esclarecimento. Mais ainda,
(...) problema no colocar todo mundo na universidade, por princpio sem dvida, se o cidado tiver interesse em uma carreira tcnica. (...) acontece que, na estrutura atual, a escola tcnica e o curso profissionalizante cada vez mais se transformam em escolas de pobre, e, mais do que isso, formam um cidado obediente e respeitoso hierarquia, ao poder, em vez de lhe dar uma qualificao para o exerccio de alguma profisso. Nesse sentido, que eu digo que a educao acima de tudo um problema poltico. (TRAGTENBERG, 2004, p. 182)

Educao e poltica, para Tragtenberg, apresentam uma relao direta e ntima. Na sociedade do esclarecimento, aparece o que Tragtenberg chama de psicocratas e tecnofrenos. Manipulado, angustiado, inculpado, o indivduo hoje se caracteriza por grande apatia poltica. Por qu? Porque o poder social de um indivduo igual ao do outro. Ou, toda preocupao do poder fragmentar as classes sociais em indivduos. o triunfo do psiclogo sobre o poltico deliberadamente ocultado. Trata-se da regresso do poltico ao psquico. (TRAGTENBERG, 1989, p. 26-27) O indivduo s recupera seu poder social no interior da sua classe social, mesmo assim, com limitaes. O movimento de regresso do plano poltico ao plano psquico, provocando fragmentao e desarticulao poltica, leva ao aparecimento de um mecanismo de compensao de valores e manipulao das crenas. Assim, a regresso do poltico ao psquico leva a um modo pervertido de existncia social onde cada um compensa sua castrao pelo prazer de manipular o outro. O que o poder pede psicosociologia ocultar os conflitos do nvel poltico, pois o conflito ao nvel poltico pressupe a diviso do poder. (TRAGTENBERG, 1989, p. 28) Discusses so introduzidas para promover a articulao poltica. Todavia, a fragmentao das relaes sociais, a incapacidade do Estado de gerenciar atividades consideradas estratgicas s pode ser rompida com o processo de compensaes gradativas. Essa economia das pequenas recompensas, somadas oferta das falsas sublimaes, dimensiona a poltica como elemento de mediao dos interesses das classes dominantes. No mbito do aparelho ideolgico escolar, a disseminao da ideologia se d, em grande parte, pelas relaes polticas formadas nas relaes sociais. No h conhecimento ideologicamente neutro e at mesmo os conhecimentos surgidos do mais

103 refinado critrio emprico no deixam de ter sua dimenso poltica. Tudo isso ocorre, porque nenhum sujeito est merc da vida poltica. Na escola, essa realidade bem mais evidente. Dessa forma,
A instruo e o conhecimento, segundo Ferrer, de elementos de libertao na estrutura escolar atual transformam-se num poderoso meio de servido nas mos dos que detm o poder. Analisando a funo professoral, Ferrer mostra que os professores no passam de instrumentos conscientes ou inconscientes das vontades dos que detm o poder de mando, eles prprios formados segundo os princpios dominantes. Para Ferrer, alm da funo da inculcao, a Escola mantm um ethos repressivo, oprime os opressores (professores) e os oprimidos (alunos) so oprimidos de tal forma que s tm como soluo a obedincia. Tal educao , segundo Ferrer, a traduo da dominao. O saber opera como traduo do poder. Para Ferrer, a educao racional opera como mecanismo de defesa contra os preconceitos e a ignorncia a servio do poder poltico e econmico. (TRAGTENBERG, 2004, p. 154-155)

Analisando a citao anterior, um questionamento surge ao natural: como se libertar desse processo de dominao que tambm invade a educao como um todo? Dois caminhos so inevitveis: a superao do modo de produo capitalista e a ao de educar os educadores. Nenhum desses caminhos fcil de acontecer, mas o tempo histrico comprova que um modo de produo inevitavelmente superado por outro. O regime do mandarinato na China, o modo de produo da Idade Mdia, em que o monoplio da fora e da violncia garantia o poder concentrado nos senhores feudais, at o capitalismo de mercado, baseado no anonimato weberiano e na estrutura burocrtica estudada por ele, so exemplos de que perodos histricos surgiram e so superados. Todavia, importante ressaltar que nenhum modo de produo se tornou to destrutivo ou potencialmente brbaro como o do sistema de capital. Exemplos disso so a bomba de Hiroxima, a poluio ambiental, a violncia em massa (genocdio de Ruanda), o nazismo e outros. Os indivduos perdem sua identidade e alienam-se cada vez mais no trabalho, incorporando uma srie de novas responsabilidades, para as quais no permitido o fracasso (SENNET, 1997). Seu nome passa a dar lugar para o fulano da empresa X. No geral, transformam-se em consumidores, trabalhadores, colaboradores, profissionais, esquecendo-se sua dimenso humana. A destruio da subjetividade provoca runas que exigem a edificao de uma nova subjetividade em bases pouco slidas. Indivduos tornam-se pessoas, da para frente, o homem desumaniza-se cada vez mais, pois as pessoas vo se tornando impessoais. Portanto, o

104 indivduo reificado cada vez mais, em um processo contnuo, que Marx explica no trecho descrito a seguir.
Os homens entram em relaes determinadas, necessrias, independentes de sua vontade; estas relaes de produo correspondem a um grau determinado de desenvolvimento de suas foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem formas sociais determinadas de conscincia. O modo de produo da vida material condiciona o processo de vida social, poltica e intelectual. No a conscincia dos homens que determina a realidade; ao contrrio, a realidade social que determina sua conscincia. (MARX, 1979, p. 82-83)

O modo de produo capitalista produz valores, crenas e um conjunto de normas reguladas pela tica do capital, o lucro. (FARIA, 2004). Entretanto, essa tica, quando desmorona, desestabiliza a dinmica social e o sentido das prticas, instalandose a crise. O capital permite organizar novamente esses valores, crenas e regras, por meio daquilo que Mszros (2002) chama de reproduo scio-metablica do capital. Essa reorganizao ocorre pela relao entre uma nova formatao das relaes de produo com a ideologia em vigor, uma nova cultura e uma nova poltica criadas pelo capital. Da surge a ps-modernidade, em conseqncia dessa nova reorganizao do capital em tempos de acumulao flexvel. A educao no cria a conscincia, apenas a consolida ou prepara os indivduos para uma posio de resistncia e/ou para a luta no plano poltico e cultural. Conforme afirma Marx, a conscincia determinada pela realidade social. No plano poltico, a conscincia o elemento de luta, mas as armas so fabricadas no modo de produo da vida material. Em relao a luta de classes, para Tragtenberg verifica-se um entendimento ampliado sobre classes sociais. Suas anlises esto ponderadas por fatos histricos relevantes. Crtico em relao ao conceito de classes sociais em Weber, no deixa que preconceitos fundamentem as diferenas de classes sociais. Esse fato pode ser verificado na idia que segue:
Ressalta a importncia dos fatores morais na luta de classes, onde os sentimentos de solidariedade das massas so decisivos nas suas lutas reivindicatrias, de certa forma repetindo Marx quando enunciava ser o auto-respeito e a independncia mais importantes que o po. Quanto seleo natural em si mesma, o bilogo Hans Driesch caracterizou a hiptese darwiniana de uma acumulao gradativa das variaes acidentais como idntica hiptese de criar uma estrutura de uma casa jogando tijolos no local ao acaso. A resposta a isso no se acha na

105
biologia, eis que Diderot no sculo XVIII sustentara iguais princpios. Darwin juntara a isso a teoria da populao de Malthus, segundo a qual a populao tende a crescer geometricamente e as subsistncias crescem aritmeticamente; assim a pobreza, crime, guerra so as nicas alternativas abstinncia crist ou exterminao voluntria. claro que o malthusianismo legitimava a posio diferencial que as classes ocupam numa sociedade estratificada sob o capitalismo, da o neomalthusianismo ver nos anticoncepcionais um escape ao vcio e misria81.

Analisando com maior detalhamento, Tragtenberg associa a idia de classes sociais e, consequentemente, a de luta de classes com a luta ideolgica em que uma parte da cincia torna-se argumentao para a barbrie. A luta de classes, portanto, est associada disputa pela dominao de todas as formas de um grupo sobre o outro. Denncias sobre a tendncia de dominao de determinadas classes sociais sobre outras, impulsionadas pelos instrumentos de poder, como a burocracia, por exemplo, so reiteradas em Tragtenberg. Por isso,
A dominao da burguesia alem se deu com a excluso da penetrao do capitalismo no campo. Isso determinou um ritmo lento na transio ao capitalismo, fazendo com que a burguesia alem acordasse no plano poltico, tendo como contraste a organizao dos trabalhadores. Esse ritmo de desenvolvimento desigual do capitalismo levou-a a soldar sua dominao em aliana com a nobreza, onde o estado cumpria o papel de cimentar a nova aliana de classes. O crescimento de uma pequena burguesia nos poros de uma formao feudal em transio, onde o Estado tem o papel de cimento poltico, explica. A relevncia do Estado, exrcito e burocracia no processo alemo e, logicamente, o fosso entre o autoritarismo real e o discurso liberal sob Weimar que levaria s trevas do nazismo. Da mesma forma, a penetrao do capitalismo no Brasil se d na base de uma aliana de classes entre a oligarquia rural, setores industriais e bancrios nascentes e a presena do Estado cimentando tal aliana82.

Em Tragtenberg, a temtica da luta de classes est associada com o processo civilizatrio. A dominao de muitos por alguns o prprio limiar da barbrie, em que a violncia se apresenta como um ato justificado pela razo construda pela ideologia das classes dominantes. Observa-se, tambm, que os grandes atos brbaros da humanidade so denunciados no cotidiano dos indivduos. na ao transformadora da sociedade, ou seja, no trabalho, que se percebe o processo civilizatrio que acompanha a humanidade. Em relao a educao de classe, a universidade uma instituio de classe, ou seja, uma instituio dominante ligada dominao. (TRAGTENBERG, 2004, p. 12). No uma instituio neutra e tampouco democrtica no sentido pleno. As contradies de classe manifestam-se, sobretudo, porque a universidade no neutra, apesar de
81 82

A nova eugenia. Publicado no jornal Folha de So Paulo, em 23/12/1984. De Weimar a Dallari. Publicado no jornal Folha de So Paulo, em 29/07/1980.

106 desenvolver uma ideologia do saber neutro, cientfico, voltado para o avano da cultura e acima de qualquer ideologia. No sistema de produo capitalista, a universidade
forma a mo-de-obra destinada a manter nas fbricas o despotismo do capital; nos institutos de pesquisa, cria aqueles que deformam dados econmicos em detrimento dos assalariados; nas suas escolas de direito, forma os aplicados de legislao de exceo; nas escolas de medicina, aqueles que iro convert-la numa medicina do capital ou utiliz-la repressivamente contra os deserdados do sistema. Em suma, trata-se de um compl de belas almas recheados de ttulos acadmicos, de doutorismo substituindo o bacharelismo, de uma nova pedantocracia, da produo de um saber a servio do poder, seja ele de que espcie for. (TRAGTENBERG, 2004, p. 12)

A universidade funciona como uma mquina de ttulos acadmicos. Na sociedade da produo em massa, a quantidade mais importante que a qualidade. Criam-se linhas de produo e as melhores instituies tem seus selos os diplomas emitidos de qualidade aceitos e valorizados pelo mercado de trabalho. (...) o ttulo acadmico torna-se o passaporte que permite o ingresso nos escales superiores da sociedade: a grande empresa, o grupo militar e a burocracia estatal. (TRAGTENBERG, 2004, p. 17) Evidente que h educao voltada para a emancipao no interior da universidade. Todavia, a burocracia que regula a educao superior no Brasil e aqui se destacam o Ministrio da Educao, as agncias de pesquisas e de regulao impem uma lgica da racionalidade econmica e instrumental, em que a quantidade precisa atender ao crescimento econmico. Uma reflexo de Tragtenberg, referente ao acesso universidade do Estado, destaca quem tem acesso a ela
(...) aquele que pode pagar um bom curso colegial. Ento, h uma articulao entre um colgio de elite e uma universidade gratuita, porque a universidade do Estado no gratuita, porque todos os que produzem bens, todos os produtores da sociedade, esto pagando essa universidade. S que aos benefcios dela uma pequena minoria, uma pequena frao da sociedade que tem acesso. (TRAGTENBERG, 2004, p. 174)

H uma excluso velada e revestida de democracia aparente por meio de um processo seletivo, o vestibular, cujo problema, segundo Tragtenberg, precisa ser visto dentro do problema da educao como um todo. Os supostos critrios de imparcialidade na realidade no existem, uma vez que o vestibular apenas legitima as classes dominantes, aqueles que tm acesso educao com formao suficiente para classificar quem pode e quem no pode entrar em uma universidade do Estado. O

107 vestibular o primeiro indicador de classe, pois, alguns poucos conseguem transpor essa educao estratificada em classes sociais. As diferenas estruturais da educao, desde a formao bsica somada ao regime de classificao por competncias, fazem da universidade do Estado uma falcia, ao professar o discurso de educao para todos. O que se tem hoje a criao de uma reserva de mercado na educao superior do Estado e nem mesmo a ampliao das vagas suficiente para democratizar o acesso Educao Superior. A excluso, portanto, no se inicia no vestibular, ela acontece muito antes, ao longo de todo processo de educao a que os indivduos esto submetidos. Mesmo com essas crticas, Tragtenberg reconhece a necessidade de criar um sistema de entrada democrtico, com critrios de imparcialidade e racionalidade. Alerta, apenas, que o problema do vestibular no est dissociado do problema da educao, assim como no est dissociado dos problemas scio-econmicos83. Nas sociedades burocratizadas, a educao estratificada. Nesse contexto, a escola no cria a diviso em classes, mas contribui para essa diviso e reproduo ampliada. (TRAGTENBERG, 2004, p. 56). Toda lgica da educao, do ensino formal s demais instncias da educao, alunos e professores so incorporados na relao instrumental e racional legal. Reproduz-se a diviso de classes por meio de prticas e regras internalizadas e aceitas pelos indivduos na sociedade. Fica mais fcil, assim, aceitar as diferenas, as mesmas que se identificam, ao longo da histria, em outras pocas. Por isso, na atualidade, aceita-se uma escola de alto nvel, que prepara pessoas em termo de alto nvel para mandar na sociedade, para as funes de mando nas empresas, nos institutos, para reproduzir as relaes de dominao. E temos faculdades isoladas que funcionam em cada bairro, que fornecem apenas uma gratificao simblica ao cliente que, geralmente, um pobre, um diploma que nada vale. Essa a grande mistificao que ocorre a. (TRAGTENBERG, 2004, p. 174) O papel do professor, segundo Tragtenberg, servir ao aparelho escolar e no ao de sua classe. (TRAGTENBERG, 2004, p. 55). No interior do sistema social, as
83

Voltando ao nosso problema, eu no estou invalidando os esforos em estruturar um vestibular que realmente, do ponto de vista formal, obedea a critrios de imparcialidade, de racionalidade, etc. Absolutamente no isso, no. Apenas a minha colocao a seguinte: que o problema do vestibular importante ser visto dentro do problema da educao como um todo e esta, por sua vez, no pode estar dissociada do quadro socioeconmico. No que a gente vai resolver isso mesmo, porque aqui no pas ns temos uma relao geralmente assim: muito saber sem poder e muito poder sem nenhum saber. Nas sociedades capitalistas chamadas democrticas, a estrutura diferencial de classe leva a uma estrutura diferencial do saber, sem dvida. Agora, nas sociedades burocrticas, em que h uma estratificao diferencial, h uma estrutura diferencial de saber, tambm, sem dvida nenhuma. (TRAGTENBERG, 2004, p. 179)

108 instituies educacionais e seus sacerdotes, os professores, desenvolvem um trabalho contnuo e sutil para a conservao da estrutura de poder e, em geral, da desigualdade social existente. (TRAGTENBERG, 2004, p. 67). A posio radical de Tragtenberg define as principais funes conservadoras atribudas escola e aos professores: a excluso do sistema de ensino dos alunos das classes sociais inferiores e a que definimos como socializao subordinao, isto , a transmisso ao jovem de valores compatveis com o seu futuro papel de subordinado. (TRAGTENBERG, 2004, p. 68) O posicionamento de Tragtenberg em relao ao papel da escola e dos professores demonstra claramente que ele no tem como centralidade verificar a posio ocupada pelo professor na estrutura social. Para ele, a definio da classe a que um indivduo pertence passa necessariamente pela ideologia a que o indivduo serve e a seu papel poltico na relao entre capital e trabalho. Mas porque mesmo com toda crtica direcionada aos professores Tragtenberg deposita confiana na atividade docente? Para Tragtenberg grande parte dos problemas est na estrutura burocrtica existente. Para ele, a universidade rica em princpios e pobre em organizao democrtica. (TRAGTENBERG, 2004, p. 98). Os discursos so mais importantes que a realidade, sobretudo, porque as palavras servem, para os acadmicos, como instrumentos de manuteno do poder. A burocracia universitria faz do uso das palavras armas de combates ideolgicos, em que os contedos so menos importantes do que a forma. Na universidade, por exemplo, o recrutamento do corpo docente, a origem social dos alunos, na sua maioria provindos das classes alta e mdia, caracterizam a elitizao acadmica como reprodutora do social mais amplo. (TRAGTENBERG, 2004, p. 98) Em Maurcio Tragtenberg, toda educao educao de classe. Ele no considera haver iseno ideolgica no processo de educao. A escola uma arena de lutas ideolgicas, em que cada professor escolhe a que classe pertence, sendo que o simples fato de ser trabalhador no significa que o professor pertena, automaticamente, classe trabalhadora. O que define sua identidade de classe a ideologia a que o professor serve. Somada burocracia da educao, o professor um reprodutor da lgica do capital, em que a diviso de classe existe, mas que cada vez mais dissimulada pela impresso de pertencimento de classe.

109 Neste contexto, a escola, a universidade e as instituies formais de ensino so organizaes burocrticas.
As instituies formais de educao certamente so uma parte importante do sistema global de internalizao 84. Mas apenas uma parte. Quer os indivduos participem ou no por mais ou menos tempo, mas sempre em um nmero de anos bastante limitado das instituies formais de educao, eles devem ser induzidos a uma aceitao ativa (ou mais ou menos resignada) dos princpios reprodutivos orientadores dominantes na prpria sociedade, adequados a sua posio na ordem social e de acordo com as tarefas reprodutivas que lhes foram atribudas. (MSZROS, 2007, p. 206)

A educao formal, focada aqui no sistema de ensino, so organizaes do capital para o capital. As escolas e as universidades, portanto, so depositrias de saber instrumental, responsveis pela formao por meio da transmisso de conhecimentos que possibilita a dominao crescente sobre a natureza e o mundo em geral. Educa-se na tradio do esclarecimento, dentro dos princpios iluministas, mas discute-se, muito pouco, sobre a educao moral, crtica e reflexiva. Quando so colocadas em pauta as questes morais, aparecem os filsofos do iluminismo Diderot, DAlembert, Locke e as idias de Rousseau apresentadas de forma equivocada. Os filsofos do iluminismo pensaram em uma moral especfica que hoje apropriada para justificar o atual sistema de ensino. notrio que os Filsofos da Ilustrao, parafraseando Adorno, so os intelectuais do ensino tradicional, mas no se pode conden-los por isso, pois no so os responsveis pelos equvocos conceituais aplicados ao sistema de ensino contemporneo. A pedagogia, na atualidade, alm da filosofia do iluminismo, est organizada com os mesmos princpios da burocracia. Isso reproduzido na educao, onde o ensino tem muito de administrativo e programado. A rotina pedaggica no auxiliou os administradores do ensino a agir num sentido de renovao; a rigidez dos programas administrativos e das rotinas escolares reflexo da organizao do meio e da rigidez de comportamento e atitudes produtos dessa matriz burocrtica. (TRAGTENBERG, 1989, p. 41) A prevalncia da estrutura burocrtica no ensino resulta na delinquncia acadmica, segundo Tragtenberg.
84

Segundo Mszros (2007, p. 206), a internalizao tem com objetivo assegurar que cada indivduo adote como suas prprias metas de reproduo objetivamente possveis do sistema. Em outras palavras, no sentido verdadeiramente amplo do termo educao, trata-se de uma questo de internalizao pelos indivduos da legitimidade da posio que lhes foi atribuda na hierarquia social, juntamente com suas expectativas adequadas e as formas de conduta certas.

110
A delinquncia acadmica caracteriza-se pela existncia de estruturas de ensino em que os meios (tcnicas) se tornam fins, os fins formativos so esquecidos; a criao do conhecimento e sua reproduo cedem lugar ao controle burocrtico de sua produo como suprema virtude, em que administrar aparece como sinnimo de vigiar e punir o professor controlado mediante os critrios visveis e invisveis de nomeao; o aluno, mediante os critrios visveis e invisveis de exame. Isso resulta em escolas que se constituem em depsitos de alunos, como diria Lima Barreto em Cemitrio de vivos. (TRAGTENBERG, 2004, p. 18)

As caractersticas da administrao burocrtica so integralmente incorporadas na estrutura de ensino. Toda regulamentao normas, leis, regras, etc. do ensino superior feita para garantir as instncias de poder concentradas nas mos das elites. A delinquncia acadmica, segundo Tragtenberg, ocorre porque: A tcnica, como manifestao da racionalidade instrumental, mais importante que a prpria formao dos indivduos. A gerao de conhecimento cede e est subordinada ao controle burocrtico da produo do conhecimento. O sistema de controle autoritrio e est baseado na vigilncia e punio, direta e indireta, dos transgressores das normas e regras definidas. O sistema de meritocracia prevalece, mascarando as desigualdades e as diferenas originais entre os indivduos. As escolas passam a funcionar como fbricas de transmisso de conhecimento, em que o produto diploma acreditado e validado por fora da autoridade burocrtica. Os alunos passam a ser clientes do produto conhecimento transmitido por meio de aulas. As escolas so administradas com base na gesto profissionalizada e as quatro funes bsicas da administrao so mais importantes que o princpio educativo do ensino. O que ocorre na delinquncia acadmica a imposio de modelos de gesto totalmente articulados com os princpios burocrticos das organizaes capitalistas. O ensino formal tornou-se, no geral, mercadoria. Eventualmente, ocorrem contradies nas relaes entre os indivduos das trocas, sobretudo, porque o ensino ainda tem componentes seculares. Conforme afirma Uhle (2001, p. 164) em relao ao pensamento de Tragtenberg sobre a educao, a educao escolar s existe dentro de um projeto poltico, no existe

111 neutralidade nem meio termo nesse campo. Formar crianas e jovens implica pensar, antes de mais nada, em para o que estou formando. A histria testemunha que os projetos educativos foram sempre ligados a projetos de dominao. A educao formal age como um co-de-guarda ex-officio e autoritrio, que introduz um conformismo generalizado e subordina os indivduos ordem estabelecida. (MSZROS, 2007) Na escola, o chamado currculo invisvel pode condenar o mestre. A escola funciona, nesse sentido, mais como elemento de domesticao do que como elemento de libertao e auto-afirmao. A burocracia universitria e ministerial oprime o mestre. Ele, por sua vez, tende a reproduzir essa opresso sobre o aluno: a dialtica do senhor e escravo de Hegel. (TRAGTENBERG, 2004, p. 195) O ensino o principal meio de promoo da educao para o capital. No processo de ensino, possvel transmitir de forma direta os valores do sistema de capital, tanto na forma de conhecimento tcnico, como na forma de ideologia propriamente dita, decorrendo, portanto, uma educao institucionalizada dos princpios que atende a esse sistema, cujo principal mecanismo centra-se no ensino. Assim,
A educao institucionalizada, especialmente nos ltimos 150 anos, serviu no seu todo ao propsito de no s fornecer os conhecimentos e o pessoal necessrio mquina produtiva em expanso do sistema do capital, como tambm gerar e transmitir um quadro de valores que legitima os interesses dominantes, como se no pudesse haver nenhuma alternativa gesto da sociedade, seja na forma internalizada (isto , pelos indivduos devidamente educados e aceitos) ou atravs de uma dominao estrutural e uma subordinao hierrquica e implacavelmente imposta. (MSZROS, 2007, p. 2002)

A internalizao dos valores que legitimam os interesses dominantes processa-se de forma mais direta e imediata por culturas onde predomina o sistema de ensino como processo de aprendizagem. Sobressai o fato de que, quanto mais burocratizado um pas, maior a tendncia de a educao desse mesmo pas adotar o ensino como principal forma de transmisso e aquisio de conhecimentos. Para Tragtenberg, o sistema de ensino tradicional uma manifestao da burocracia instituda em um pas. A educao, sendo mais ampla que o ensino, est diretamente associada ao processo de aprendizagem por meio do ensino tradicional. Todavia, o ensino, segundo Tragtenberg, atende aos interesses do capital. Para isso, estrutura todo processo de aprendizagem desenvolvido por meio da transmisso de conhecimentos instrumentais e ideolgicos de forma a atender o projeto pedaggico do capital: aprender para produzir e consumir.

112 Em relao na educao no taylorismo/ fordismo, ela pode ocorrer por meios formais como o ensino, a pesquisa e a extenso, entretanto, no somente nas organizaes educacionais que a educao ocorre. Assim, como Mszros, Tragtenberg era convicto de que
muito de nosso processo contnuo de aprendizagem se situa, felizmente, fora das instituies educacionais formais. Felizmente, porque esses processos no podem ser manipulados e controlados de imediato pela estrutura educacional formal legalmente salvaguardada e sancionada. Eles comportam tudo, desde o surgimento de nossas respostas crticas em relao ao ambiente material mais ou menos carente em nossa primeira infncia, do nosso primeiro encontro com a poesia e a arte, passando por nossas diversas experincias de trabalho, sujeitas a um escrutnio racional, feito por ns mesmos e pelas pessoas com quem as partilhamos e, claro, at nosso envolvimento, de muitas diferentes maneiras e ao longo da vida, em conflitos e confrontos, inclusive as disputas morais, polticas e sociais dos nossos dias. Apenas uma pequena parte disso tudo est diretamente ligada educao formal. (MSZROS, 2005, p. 53)

Tragtenberg (2004, p. 193) afirma, a educao, enquanto sistema, no pode estar acima do desenvolvimento econmico social de uma sociedade. a base econmica85 que define a educao e suas caractersticas e no o contrrio. Na atualidade, segundo Tragtenberg, notrio que o conhecimento foi expropriado, formalizado e aprisionado nas instituies de ensino. O conhecimento formal torna-se mercadoria de consumo e, como tal, passa a ser o nico valorizado. (SILVA, 2001, p. 122) Tragtenberg faz severas crticas indstria da educao. A criao de diplomas concedidos por institutos tcnicos e universidades, o clamor pela criao de ttulos em todos os setores em geral esto a servio da formao de uma camada privilegiada nas reparties oficiais e nos escritrios particulares. (TRAGTENBERG, 1974, p. 141) A estrutura mercantilizada da educao reflete-se na comercializao de ttulos acadmicos, que privilegia uma parte da sociedade. Em grande parte, a transferncia dos ttulos herdados pelas relaes de propriedade ou de nobreza presentes na Idade Mdia substituda pela titulao das competncias ou dos mritos obtidos na educao formal. Por um tempo, tentou-se elitizar a emisso de diplomas. Assim, ocorre a chamada democratizao do ensino, ou seja, a possibilidade de os capitais particulares terem rpido retorno na sua aplicao na indstria do ensino integrou grande contingente de estudantes que, ao se formarem, tornaram-se, como arquitetos, professores, engenheiros, mdicos, mo-de-obra barata e abundante, sujeita s leis da
85

A base econmica aqui deve ser entendida como as condies de produo da vida social a partir das condies materiais de existncia.

113 explorao do capital atravs da condio de assalariados. (TRAGTENBERG, 2004, p. 199) O sistema produtivo do capital precisa de mo-de-obra especializada para conseguir produtos e servios que sero vendidos, provocando, no ensino, uma dupla realidade: a massificao (para atender aos interesses da indstria da educao) e a elitizao. Conforme Tragtenberg: elitizao do ensino se d na medida em que quem tem capital econmico tem capital cultural (saber lnguas estrangeiras, viajar ao exterior, comprar livros caros); para este, a universidade confirma com o diploma um poder simblico ao poder real existente. (TRAGTENBERG, 2004, p. 200) A sociedade, nessa relao, valoriza o diploma acadmico, porque o mundo da realidade concreta sempre muito generoso com o acadmico, pois o ttulo acadmico torna-se o passaporte que permite o ingresso nos escales superiores da sociedade: a grande empresa, o grupo militar e a burocracia estatal. (TRAGTENBERG, 2004, p. 17) Nas faculdades de educao, experincia comprovada pelo prprio Tragtenberg, forma-se o planejador tecnocrata, a quem importa discutir os meios sem discutir os fins da educao, confeccionar reformas educacionais que na realidade so verdadeiras restauraes. (TRAGTENBERG, 2004, pg. 12) No ensino burocratizado, a formao est limitada s necessidades imediatas requeridas pelo sistema de capital. Para garantir o atendimento dessas necessidades, em partes, o professor acaba por fazer o papel policial que garante estabilidade da burocracia existente. Assim, o prprio ensino, forma o professor policial, aquele que supervaloriza o sistema de exames, a avaliao rgida do aluno, o conformismo ante o saber professoral. (TRAGTENBERG, 2004, pg. 13) O conhecimento, no ensino semiformativo, menos importante do que o controle sobre ele, assim, deve ser assegurado para evitar a apropriao indevida ou perdas de interesse do capital. Logo, a pretensa criao do conhecimento substituda pelo controle sobre o parco conhecimento produzido pelas nossas universidades, o controle do meio transforma-se em fim, e o campus universitrio cada vez mais parece um universo concentracionrio... (TRAGTENBERG, 2004, pg. 13) Suas crticas no so direcionadas a ningum em especfico e tm o objetivo de conduzir a classe a um olhar mais crtico sobre si mesmo. Suas provocaes esto orientadas para uma reflexo profunda do papel do professor na sociedade sob o sistema de produo capitalista.

114 O saber do professor, em nenhum momento, desmerecido, questionando-se, no obstante, a concentrao de poder em decorrncia da instituio burocrtica da educao. Os sistemas de avaliaes regulamentados por rgos da educao so os instrumentos de garantia de dominao. Dessa forma,
O exame, mais que o programa, define a pedagogia do docente. O objetivo que a pedagogia burocrtica lhe prope no o enriquecimento intelectual do aluno, mas seu xito no sistema de exames. O melhor meio para passar nos exames consiste ento em desenvolver o conformismo, submeter-se: isso chamado de ordem. Portanto, colocam-se trs objetivos ao docente: conformidade ao programa, obteno da obedincia e xito nos exames. (TRAGTENBERG, 2004, p. 48)

Para Tragtenberg, o ensino reflete o mundo do trabalho, mais especificamente, a separao entre trabalho manual e intelectual. Por isso,
Os formadores no precisam eles mesmos de uma reciclagem? Os educadores no precisam ser educados? Nenhuma declarao oficial de intenes poder mudar a concepo de formao contnua, fundada: a) na separao taylorista entre trabalho manual e intelectual, b) na superioridade da cultura clssica, fundada no intelecto, sobre outras, fundadas na prtica. A pedagogia dos jogos de empresa tem como finalidade mostrar mo-de-obra que os problemas complexos, a situao enredada, tendo como fim ltimo conscientizar a mo-deobra da onipotncia dos tecnocratas. (TRAGTENBERG, 1989, p. 3233)

A separao entre ensino nas escolas tradicionais e empresas proposital, refletindo a separao entre instncias de poder baseados na diviso entre classes sociais. A escola tradicional prepara os indivduos para desenvolver habilidades e competncias essenciais para garantir o sistema de produo do capital, assim como os prepara para internalizar as regras e comandos necessrios para manuteno do status quo. A empresa cria seus mtodos de ensino treinamento, vivncias, etc. como forma de reforar tecnicamente e psiquicamente os indivduos para suportar a vida. Weber, analisando a produtividade do trabalho na indstria txtil de propriedade de sua esposa, procura estabelecer as causas das diferenas entre os operrios, levando em considerao as diferenas de raa, sexo, idade ou origem social. Estuda, tambm, a funo estabilizadora do casamento. Consegue mostrar que, aps um perodo de adaptao, o operrio chega a um equilbrio timo entre o esforo e a produtividade. (TRAGTENBERG, 1974, p. 110) Com esse estudo, percebe-se que o trabalho tem uma funo de estabilizao, mas para que isso ocorra, os fatores que influenciam esse fenmeno precisam estar em conformidade com as expectativas dos operrios. De certa forma, a educao tem essa

115 mesma funo em determinadas situaes, sobretudo, nas relacionadas ao cotidiano do trabalho. Os treinamentos, os processos de qualificao, as aprendizagens promovidas no ambiente da empresa tm a finalidade, tambm, de adaptar os indivduos para as atividades do trabalho. Antes mesmo da empresa e do seu processo de disciplinao no interior da empresa, a escola um elemento de disciplinao da futura mo-de-obra para as indstrias e para a burocracia de Estado. A burocracia escolar controla o professor atravs da nomeao e dos mecanismos de carreira e o aluno atravs do sistema de exames e notas. (TRAGTENBERG, 2004, p. 194) Se, por um lado, a escola controla por meio de exames e notas, na empresa, controla-se pela produtividade, tanto individual como coletiva. Entretanto, no a escola que cria o ambiente e o projeto pedaggico para adaptar os alunos ao sistema de produo, mas, ao contrrio, o sistema de produo que define os ambientes e projetos pedaggicos necessrios para que o processo de disciplinao acontea de forma mais tranquila possvel. A escola tem, ainda, outra funo, na atualidade, a de preparar os alunos para se tornarem consumidores. Com a variedade de produtos disponveis para serem consumidos, faz-se necessria a preparao dos alunos para se tornarem consumidores qualificados e adequados s novas estratgias de comunicao, ao ritmo do lanamento de novos produtos, s adaptaes entre o que consumido e o que est relacionado classe social, etc. A empresa institui e dissemina a pedagogia do capital. As empresas estabelecem as aprendizagens instrumentais e pedaggicas fundamentais para garantir a reproduo sociometablica do capital. Para garantir a reproduo harmnica dos princpios e valores, vrias estratgias so implantadas na empresa, muitas delas, lembrando o prprio ambiente escolar ou a estrutura da escola. Por exemplo,
A biblioteca precioso auxiliar do jornal de empresa. A maioria do seu acervo composta de literatura de divertimento ou moralizante, no gnero Vencer na vida, Auto-ajuda e outras preciosidades. Os cursos nas empresas ocupam grande espao, especialmente, os destinados queles que tm com o operrio uma relao cara a cara: os quadros mdios. A administrao procura conciliar uma atitude amistosa com o operrio e a manuteno da hierarquia e autoridade da empresa. Cursos como arte de falar em pblico, fale corretamente, com dirigir uma reunio ocupam programas com 10 horas dirias de aulas, utilizando filmes, computadores, estudo de casos e toda a tecnologia educacional disponvel. H tambm cursos noite de gramtica inglesa, retrica, oratria, como relacionar-se com o prximo, histria da empresa, que ocupam grande parte do tempo dos especialistas em relaes humanas. (TRAGTENBERG, 1989, p. 26)

116 Em muitos casos, os trabalhadores das empresas no precisam, de fato, dos contedos apreendidos para realizar seu trabalho, no entanto, a sensao de estar atualizado, de ser cuidado pela empresa, de estar aprendendo, de obter cultura fundamental para a criao de um imaginrio da empresa-me. A escola, dessa forma, prepara o aluno para se adaptar realidade organizacional sem maiores dificuldades. Peter Drucker, idelogo das grandes corporaes (TRAGTENBERG, 1989, p. 4), fundamentalmente um educador da empresa. Sua principal tarefa mediar as contradies ocorridas no interior das organizaes. O princpio educativo da empresa o acmulo do capital e as propostas pedaggicas so orientadas para as aprendizagens que garantam a separao entre trabalho intelectual e trabalho manual e a internalizao da ideologia dominante. Na atualidade,
as instituies de educao [incluindo as empresas] tiveram de ser adaptadas no decorrer do tempo, de acordo com as determinaes reprodutivas em mutao do sistema do capital. Desse modo, teve de se abandonar a extrema brutalidade e a violncia legalmente impostas como instrumentos de educao no s inquestionavelmente aceitos antes, mas at ativamente promovidos por figuras do incio do perodo iluminista, como o prprio Locke, como acabamos de ver. Elas foram abandonadas no devido a consideraes humanitrias, embora tenham sido frequentemente racionalizadas em tais termos, mas porque uma gesto dura e inflexvel revelou-se um desperdcio econmico, ou era, no mnimo, suprflua. E isso era verdadeiro no s em relao s instituies formais de educao, mas tambm a algumas reas indiretamente ligadas a idias educacionais. (MSZROS, 2007, p. 205)

As empresas criam a cada dia que passa mecanismos de seduo mais elaborados e sutis. Os indivduos percebem pouco ou alienam-se em relao explorao do capital sobre o trabalho, porque a violncia explcita vem sendo substituda por estratgias de dominao cada vez mais racionalizadas e aceitas socialmente. Conforme o prprio Mszros afirma, a violncia tem sido alterada por outras formas de dominao, no causada pela humanizao ou pela conscincia emancipada dos indivduos, mas porque economicamente mais vivel para o prprio capital. Desenvolve-se um movimento contraditrio, em que a passivizao no trabalho inversamente proporcional s posturas agressivas dos indivduos nos atos de consumo. Tragtenberg acompanha as mudanas do mundo do trabalho, incluindo esse processo de mudana da violncia explcita para a sutil. Alm disso, Tragtenberg identifica o aparecimento de uma pedagogia, relacionada diretamente ao processo de burocratizao. Assim, aparentemente o exerccio da chefia liga-se competncia: o

117 melhor aluno do colgio atinge a universidade, a melhor datilgrafa torna-se secretria, o melhor professor torna-se diretor. (TRAGTENBERG, 1989, p. 16). A educao na empresa herda a separao de classes ocorrida desde os anos iniciais da educao. A conformao social presente na sociedade japonesa86. As organizaes japonesas integram a escola tradicional com a empresa de forma singular, sobretudo, porque a cultura , em partes, homognea. Apesar de o Japo ser um pas democrtico, o que acontece na realidade uma separao em classes reforada pela conformao dos indivduos na sociedade. Essa separao, herdada do seu perodo medieval, exerceu forte impacto na constituio social do pas. Tragtenberg acredita que as relaes sociais seguem um padro de autoridade, amplamente reproduzido na sociedade e nem sempre relacionado ao critrio de competncia, no sentido rigoroso da palavra. Dessa forma, as sobrevivncias anacrnicas na formao tradicional, produto por sua vez dos mesmos modelos fundamentais, tendem a produzir, engendrar e reproduzir o mesmo tipo de relaes entre professores e alunos, chefes e subordinados, vendedores e clientes. (TRAGTENBERG, 1989, p. 37) A regra do mercado, ditada pela lgica da oferta e demanda da economia, faz dos indivduos objetos. As cincias, nesse contexto, so instrumentos de dominao e de poder. Tem-se a percepo de que o homem e os grupos humanos, para simplificar, funcionariam como mquinas. Como no se pode vender sem psicologia, ensinar-se- isso aos vendedores, aos executivos. Isso determina uma formao especfica ao nvel do saber e do saber-fazer. (TRAGTENBERG, 1989, p. 34) Para Tragtenberg, portanto, a formao e aperfeioamento decorrem de uma imposio externa, orientada para o acmulo de capital, por isso, o tipo de formao e de aperfeioamento ser uma pura transposio de modos tradicionalmente aprovados de ensino e aprendizagem. Os executivos aprendero a psicologia de que necessitam. Reconhecendo as lacunas da formao acadmica, as empresas procuraro organizar seus cursos e conferncias. (TRAGTENBERG, 1989, p. 34)

86

Os tais Crculos de Controle de Qualidade surgiram no Japo, como resultado da formao de Grupos Pensantes da indstria japonesa, tendo em vista conseguir maior produo e baixar os custos. O importante do ponto de vista do trabalhador saber o que ele ganha com isso. No Japo, h uma integrao do sistema escolar com a indstria. Assim, o estudante que ingressa em Universidade de nvel A, trabalha em indstria do nvel A. Se ingressar em Universidade de nvel C, trabalhar em indstria do nvel C, o que transforma o exame vestibular em martrio, permitindo a ocorrncia de suicdios devido ao fracasso escolar e o estudante no ter ingressado em universidade de nvel A. Da fechadura Abertura. Publicado no jornal Notcias Populares, em 03/06/1982.

118 Como forma de resistncia da formao tradicional, ocorrida tanto na escola como nas organizaes capitalistas, Tragtenberg valoriza o conhecimento tido como senso comum: o saber do trabalhador, o conhecimento gerado pela prpria ao dos trabalhadores e, portanto, externamente s instncias formais de ensino. (SILVA, 2001, p. 122) Ressalta-se, ainda, que a falta de domnio sobre a histria faz com que a maioria dos indivduos no consiga perceber outras possibilidades e modelos de educao, alm das que j existem hoje. A falta de percepo das mudanas econmicas, ideolgicas, polticas e sociais sucedidas na histria criam uma rede de racionalidades que levam necessariamente a pensar sempre nas mesmas alternativas para educao. A tradio na educao, portanto, reflexo de um movimento sinrgico das relaes econmicas e sociais reproduzidas e controladas por um imaginrio institudo na sociedade (CASTORIADIS, 1985). As organizaes capitalistas, incluindo as empresas, criam propostas pedaggicas com a finalidade de desenvolver habilidades e competncias, instrumentais, comportamentais e conceituais, que proporcionam o fim ltimo dessas organizaes: o lucro. Eventualmente, essas propostas pedaggicas tm como objetivo a educao como meio para emancipar os indivduos. Como toda organizao burocratizada, as educacionais seguem uma conduta burocrtica que implica uma exagerada dependncia dos regulamentos e padres quantitativos, impessoalidade exagerada nas relaes intra e extragrupo, resistncias mudana, configurando os padres de comportamento na escola encarada como organizao complexa. Em suma, o administrativo tem precedncia sobre o pedaggico. (TRAGTENBERG, 2004, p. 52) Desde as escolas das sries iniciais at a universidade, o sistema burocrtico estrutura-se em nvel de cargos, que, por sua vez, articulam-se na forma de carreira, onde diploma acreditativo, tempo de servio e conformidade s regras constituem precondies de ascenso. Seu modo de recrutamento e sistema de promoo so definidos por ela como sigilo, como mecanismo de comunicao intraburocrtico, diludo nas diversas reas de competncia. (TRAGTENBERG, 2004, p. 47) O mercado de trabalho cultua a competio como forma de comprovao de competncias, ou seja, o mercado separa os vencedores dos perdedores, os competentes dos incompetentes. A escola, por essa lgica, incentiva essa prtica mediante sistemas de promoo seletivos (TRAGTENBERG, 2004, p. 53). O aluno

119 to livre quanto o trabalhador para decidir entre ter xito ou no. A escola, assim, apresenta-se como um aparelho de preparao, exercendo a funo de simulador da realidade do mercado de trabalho, inclusive, para inculcar nos fracassados a certeza da sua incapacidade. As prticas do ritualismo escolar deveres, disciplinas, punies e recompensas constituem o universo pedaggico (TRAGTENBERG, 2004, p. 54) de preparao dos futuros trabalhadores. A ideologia incorporada sem maiores reflexes. Os alunos, portanto, apresentam-se para o mercado produtivo como instrumentos preparados para se alienarem no processo de trabalho. A domesticao da conscincia se d muito antes da vida produtiva do trabalho. Esses elementos garantem de forma segura a reproduo do sistema do capital sem maiores questionamentos ou resistncia. Est assegurado, assim, o escravo feliz, preparado para aprender o que for necessrio para melhoria contnua dos processos produtivos. Por isso, Tragtenberg (2004, p. 54) afirma que a escola realiza com xito o processo de recalcamento de pontos de vista opostos aos hegemnicos e essa sujeio condiciona a inculcao. A escola como o centro da reproduo das relaes de produo. No h escola nica. H graus de ensino nos quais alguns tm acesso em nvel decrescente quanto mais alto for o escalo acadmico. (TRAGTENBERG, 2004, p. 52) Dessa forma, o aparelho escolar tem seu papel na reproduo das relaes sociais de produo, quando: (a) contribui para formar a fora de trabalho; (b) contribui para inculcar a ideologia hegemnica, tudo isso pelo mecanismo das prticas escolares; (c) contribui para reproduo material da diviso em classes; (d) contribui para manter as condies ideolgicas das relaes de dominao. (TRAGTENBERG, 2004, p. 56). Ao exercer radicalmente o papel de crtico da escolarizao, apesar de sua descrena no papel da escola como formadora de identidades sociais ou instituio capaz de educar os indivduos, Tragtenberg dirige-se instituio com conotao poltica de classe, que atende aos interesses diretos e imediatos do capital. Para essa posio, explica: isso porque h uma separao entre as prticas escolares e as prticas produtivas em geral. A separao escolar a chave na determinao do papel no conjunto de relaes da sociedade atual. Isso devido diviso entre o trabalho material e o intelectual, entre teoria e prtica. Toda escolarizao por sua natureza conservadora, pois ela quem legitima a separao entre a conscincia e a prtica. (TRAGTENBERG, 2004, p. 54)

120 De forma geral, o sistema educacional opera como uma indstria intelectual, em que a formao instrumental torna-se essencial para dar continuidade separao entre o trabalho manual e o trabalho intelectual. O sistema educacional
(...) operando por excluso que atinge grande parte da populao, um dos aparelhos de hegemonia dos setores dominantes operando em relao ao povo no pelo fazer falar, mas pelo fazer calar. Nesse sistema insere-se a universidade. Ela a porta que d acesso ao desempenho s funes hegemnicas, obedecendo ao processo de industrializao, em que a alta densidade tecnolgica implica funes de superviso exercidas por acadmicos. (TRAGTENBERG, 2004, p. 79)

As crticas destinadas universidade, ao contrrio do que podem parecer, no representam ataques para tirar o crdito da sua importncia como instituio educativa. Referem-se semelhana com as organizaes produtivas do sistema capitalista apresentada pela organizao burocrtica da universidade. Outra crtica referente volta-se para sua conformao de instituio dominante, ou seja, uma organizao burocrtica com a finalidade de reproduzir as relaes de dominao ocorridas nas relaes de produo. Por isso, at hoje, a universidade brasileira formou assessores de tiranos, o antipovo. Criada para produzir conhecimento, ela se preocupa mais em control-lo. A dominao que passa pela relao professor/aluno aparece atravs do sistema de exames. (TRAGTENBERG, 2004, p. 71-72). Assim como a empresa est intimamente relacionada ao controle da produtividade por meio de mecanismos quantitativos de medio de eficincias, a universidade [no contexto histrico do taylorismo/ fordismo] acima de tudo faz exames, o coroamento burocrtico do saber. A pedagogia burocrtica se define pela valorizao das aulas magisteriais, avaliao regida atravs do sistema de notas e troca de informaes entre professores sobre alunos. Isso mostra uma pedagogia repressiva. (TRAGTENBERG, 2004, p. 71-72). O cho de fbrica representa-se, na escola, pela sala de aula. As planilhas de controles de produo, na atividade docente, so os dirios de classe. As formas de controle reproduzidas nas organizaes capitalistas so, portanto, reproduzidas nas universidades. Apesar disso, estas instituies, ao longo da sua histria, somada sua universalidade, carregam contribuies seculares, pois so anteriores ao prprio capitalismo. A universidade no s uma instituio dominante na estrutura atual, como instituio de dominao. A universidade legitima sua existncia pela produo de conhecimentos e pela transmisso dos mesmos. Na realidade, a nfase da burocratizao

121 na universidade se d: (a) pelo controle sobre o conhecimento; (b) por substituir sua produo e criar um agente burocrtico especializado pela transmisso do mesmo: o professor. (TRAGTENBERG, 2004, p. 72) A compreenso de que nenhum sistema econmico estabelece suas relaes entre o concreto e o imaginrio por completo por uma determinada sociedade, as contradies decorrentes das transformaes histricas acabam por mediar o passado e o futuro, no de forma mecnica, mas por meio das contradies inerentes prpria histria. Assim, o conhecimento gerado no passado entra em conflito com o da atualidade, embora prevaleam os interesses das classes dominantes, estruturando todas as instncias da produo. O elemento central da produo da universidade est no controle do sistema de exames, o batismo burocrtico do saber. O sistema de exames faz parte de uma pedagogia burocrtica no sentido weberiano, que se converte em uma pedagogia repressiva na medida em que o aluno submetido a: (a) avaliaes rgidas pelo sistema de notas; (b) valorizao da aula magistral (reconvertida a aula magna por uma reforma universitria); (c) troca de informaes entre professores a respeito de alunos. (TRAGTENBERG, 2004, p. 72) No modelo da universidade burocratizada, a produo do conhecimento no configura o elemento mais importante, uma vez que o elemento central situa-se no controle sobre o conhecimento existente e sobre as pessoas, transformadas em trabalhadores. As panelas burocrticas formam-se e acabam por criar os feudos investidos de racionalidades dos intelectuais. No tipo dessas panelas, professores investidos do poder de coordenadores de programas de graduao ou ps-graduao chefes de departamentos, institutos ou faculdades, colocam seus colegas sob estado de stio. Estabelece-se na instituio universitria uma certa ditadura acadmica em que a dissenso punida com o ostracismo, onde a fofoca de corredor age como retaliao do excludo. (TRAGTENBERG, 2004, p. 213) A universidade, ento, aproxima-se de qualquer outra forma de organizao capitalista, ao mesmo tempo em que se torna o espao da socializao, da convivncia, do fornecimento de identidades, da sublimao e da realizao, transforma-se na arena das lutas pelo poder, da retaliao, do preconceito, da invaso, das malevolncias. Em suma, a universidade enquanto organizao complexa no uma fbrica de consenso, o reino da harmonia; o espao onde se explora trabalho humano; onde se d a contradio entre os poucos que planejam e os muitos que executam. (TRAGTENBERG, 2004, p. 74)

122 No interior da universidade, encontra-se uma linha de produo. Caso o professor no esteja no ensino pblico, ele se situa na indstria do ensino em escolas particulares, onde prepara jovens burgueses para o bacharelado. (TRAGTENBERG, 2004, p. 145). A universidade vista por Tragtenberg como claro exemplo de que a burocracia avana em todas as direes, invadindo as organizaes de ensino e as transformando em uma organizao capitalista como outra qualquer. No poderia ser diferente, pois, a universidade no forma uma estrutura parte da prpria organizao do sistema capital. Apesar de muitas vezes os indivduos que trabalham na universidade exercerem resistncias ao modelo econmico em vigncia, na maioria das vezes, elas atuam, apenas, como mediadoras do prprio sistema de capital, fortalecendo as relaes de dominao. Tragtenberg no contra a existncia da universidade, sendo sua atitude sempre de questionamento dos pressupostos burocrticos que invadiram os espaos universitrios, sobretudo, para atribuir autonomia a uma organizao que, em tese, deveria ser plural e voltada a formar para a emancipao. Em uma sociedade, cujo modo de produo capitalista avana em decorrncia da diviso do trabalho cada vez mais intensa, a separao entre os que pensam e os que executam, os que sabem e os que agem, intensifica cada vez mais a separao entre as classes sociais. No caso da educao, o professor alinhado com a ideologia capitalista equivale a um mediador da relao entre capital e trabalho. A quantificao e a qualificao do saber tm como finalidade o controle sobre o processo produtivo. O saber, transformado em conhecimento, apropriado para atender aos interesses do capital, logo, sua importncia tem muito pouco a ver com as necessidades da humanidade, pois, prevalecem os resultados obtidos para apropriao de poucos. Assim, o modo de produo capitalista
(...) determina o tipo de formao por meio das transformaes introduzidas na escola, que coloca em relao mestres e estudantes. O mestre possui um saber inacabado e o aluno uma ignorncia transitria, no h saber absoluto nem ignorncia absoluta. A relao de saber no institui a diferena entre aluno e professor, a separao entre aluno e professor opera-se atravs de uma relao de poder simbolizada pelo sistema de exames esse batismo burocrtico do saber. O exame a parte visvel da seleo; a invisvel a entrevista, que cumpre as mesmas funes de excluso que possui a empresa em relao ao futuro empregado. Informalmente, docilmente, ela exclui o candidato. Para o professor, h o currculo visvel, publicaes, conferncias, tradues e atividades didticas, e h o currculo invisvel esse de posse da chamada informao que possui espao na universidade, onde o destino est em aberto e tudo possvel acontecer. (TRAGTENBERG, 2004, p. 14)

123

As semelhanas com as empresas foram a universidade e a educao formal em geral a aproximarem-se da lgica de acumulao do capital, em que se faz importante criar meios para a reproduo das relaes de produo. As instituies da educao renderam-se, recentemente, forma de organizao produtiva e burocrtica das empresas modernas, porque o modelo de gesto das instituies de ensino e toda estrutura legal no Brasil favoreceram a continuidade de prticas seculares e da burocracia baseada na tradio, em decorrncia da pouca competitividade entre as instituies educacionais. Contudo, aps a Lei de Diretrizes e Bases da Educao, uma nova lgica foi incorporada s formas organizativas da educao. Ergue-se, ento, uma nova frente para o processo de acmulo do capital no sistema de educao.
No interior do sistema social, as instituies educacionais e seus sacerdotes, os professores, desenvolvem um trabalho contnuo e sutil de conservao da estrutura de poder e, em geral, da desigualdade social existente. Duas so as principais funes conservadoras atribudas escola e aos professores: a excluso do sistema de ensino dos alunos de classes sociais inferiores e a que definimos como socializao subordinao, isto , a transmisso ao jovem de valores compatveis com o seu futuro papel de subordinado. (TRAGTENBERG, 2004, p. 68)

A domesticao das atitudes e o inculcamento ideolgico so transmitidos no processo de socializao entre professor e aluno. Os professores procuram manter sua autoridade tambm pela legitimidade da tradio, procurando afastar as intromisses estranhas. Por exemplo, so praticamente unnimes na recusa interferncia dos pais no seu trabalho, pois isso pode prejudicar sua posio de autoridade e sujeit-los a controles por elementos estranhos. (TRAGTENBERG, 2004, p. 50) Da mesma forma, mostram-se avessos a mudanas que venham a questionar a relao de autoridade e responsabilidade entre professores e alunos. Contudo, importante lembrar que o crescente avano da relao mercantil na educao e da lgica da incorporao da autoridade baseada no racional-legal modificou as relaes entre professores e alunos. Nesse meio, surge a figura do cliente e do empregado: o aluno cliente internaliza a lgica da mercantilizao e o professor empregado da dominao e submisso em relao aos interesses do capital. Em outros tempos, antes da abertura da educao para a iniciativa privada, a transformao do professor co de guarda em co pastor acompanha a passagem da universidade tecnocrtica, na qual os critrios lucrativos da empresa privada

124 funcionaro para a formao das fornadas de colarinhos brancos rumo s usinas, aos escritrios e s dependncias ministeriais. (TRAGTENBERG, 2004, p. 13) O diploma passa a corroborar um sistema em que a educao se transforma em burocracia, esse papel justifica a formao, a histria, a verdade sobre as competncias e habilidades adquiridas por um aluno que vai procurar emprego. Convenciona-se, portanto, que: medicina apenas para os mdicos, contabilidade para os contadores, psicologia para os psiclogos e filosofia para os filsofos. Realmente, at mesmo a filosofia rendeu-se lgica da mercadoria de Marx e a da burocracia de Weber. No que no seja necessria a comprovao de conhecimentos especficos para o exerccio de certas profisses, de fato, faz-se necessrio assegurar que determinados conhecimentos sejam de domnio de um profissional, a questo consiste em garantir o exerccio de qualidade de atividades por um simples diploma. Em outra lgica, sem que a simples massificao ocorra tambm no mbito da educao, o exerccio da profisso deve ser amparado por relaes intercambiveis entre a produo do conhecimento, a reflexo do seu impacto para a sociedade e a forma e o contexto de aprendizagens em que os indivduos se inserem. Assim, a superao da burocracia acadmica tem como premissa fundamental a criao de canais de participao real de professores, estudantes e funcionrios no meio universitrio, que se oponham esclerose burocrtica da instituio. (TRAGTENBERG, 2004, p. 18) A burocracia erigida na educao a mesma alastrada em outras instncias econmicas. Enquanto o burocrata da empresa privada o seu gerente, diretor e demais, o da instituio de ensino o professor, na maioria das vezes. Alguns podem se questionar: o professor , realmente, o burocrata da educao? Responde-se: sim e no. Sim, quando exerce o papel de idelogo do capital, isto , trabalha para consolidar a ideologia que justifica a explorao entre trabalho e capital ou quando racionaliza o mal nas organizaes (DEJOURS, 1999). No, quando, ciente do seu papel social, luta contra essa forma de dominao, ao mesmo tempo em que se preocupa com a autonomia dos indivduos. Nesse caso, no que se refere ao pessoal, o burocrata da educao est separado dos meios de administrao como o operrio dos meios de produo, o oficial dos meios de guerra e o cientista dos meios de pesquisa. (TRAGTENBERG, 2004, p. 47) Outros indivduos compem a relao entre professor e aluno, destacando-se entre eles, o diretor ou coordenador. Nas suas relaes com o diretor, a expectativa de comportamento dos professores que recebam apoio do mesmo, seja em relao a

125 alunos ou pais de alunos. Funciona o princpio de que nenhum professor deva criticar o colega ante terceiros, especialmente alunos. (TRAGTENBERG, 2004, p. 50) Representante dos interesses imediatos do capital, o diretor e o coordenador atuam para evitar os conflitos inerentes relao entre capital e trabalho. So responsveis por garantir a tica do capital para manter o status quo. Sua atribuio de preparar o terreno para garantir a reproduo do sistema. Em muitas situaes, o diretor funciona como mediador entre o poder burocrtico da secretaria e da escola como conjunto; sofre presso dos professores no sentido de alinhar-se com eles, dos alunos para satisfazer reclamos racionais ou no, dos pais para manter a escola no nvel desejvel pela comunidade. Tem que possuir as qualidades de um poltico, ter algum senso administrativo, ser especialista em relaes humanas e relatrios oficiais. (TRAGTENBERG, 2004, p. 50) O gerente da indstria da educao precisa garantir a harmonia na instituio, assim, passa a empregar na educao as mesmas tcnicas de gerenciamento utilizadas nas indstrias, na atualidade. Administrao por projetos, criao de indicadores de desempenho, remunerao e liberao de verbas variveis de acordo com o desempenho so constantes na atual forma de administrao das instituies de educao, seja em qualquer nvel. Assim, Tragtenberg entende por pedagogia burocrtica
(...) um sistema onde os meios de controle se tornam fins, e os fins so esquecidos. Ento, o Dirio de Classe do Professor e o registro de faltas e notas so mais importantes que o curso ministrado ao aluno. Da mesma maneira que o professor-polcia controla o aluno, o diretor-polcia controla o professor que, por sua vez, na esfera estadual, escravo do delegado de ensino, na maioria das vezes preposto dos grupos de interesse privado que se articulam com o nome de Arena vide a ltima discusso a respeito em Caxias do Sul sobre a nomeao de delegados de ensino sujeitos ao curral eleitoral da Arena local. A pedagogia burocrtica se caracteriza tambm por procurar, alm de um controle totalitrio de todos, o conformismo em relao ao ensino recebido e transformar a avaliao e nota como novo fetiche. (TRAGTENBERG, 2004, p. 203)

A pedagogia burocrtica revela-se na manifestao de uma sociedade, cuja racionalizao se mostra inevitvel e crescente, expressando o poder do capital ao invadir todas as instncias da vida social. Nessa pedagogia burocrtica, o professor torna-se um burocrata, mesmo sem saber. Do professor aos diversos nveis de escolaridade, o capital organiza, estrutura e racionaliza, transformando tudo a sua volta em insumos ou coisas.

126 5. A BUROCRACIA COMO EDUCAO NO SISTEMA TAYLORISTA/ FORDISTA DE PRODUO: POR UMA CONCLUSO

A educao, por meio das organizaes burocrticas,


forma a mo-de-obra destinada a manter nas fbricas o despotismo do capital; nos institutos de pesquisa, cria aqueles que deformam dados econmicos em detrimento dos assalariados; nas suas escolas de direito, forma os aplicadores de legislao de exceo; nas escolas de medicina, aqueles que iro convert-la numa medicina do capital ou utiliz-la repressivamente contra os deserdados do sistema. Em suma, trata-se de um compl de belas almas recheadas de ttulos acadmicos, de doutorismo substituindo o bacharelismo, de uma nova pedantocracia, da produo de um saber a servio do poder, seja ele de que espcie for. (TRAGTENBERG, 2004, p. 12)

A estrutura econmico-social condio estruturante da educao. No sistema de capital, a separao entre trabalho manual e trabalho intelectual, o processo de racionalizao institudo e a forma como a burocracia se apresenta nas organizaes educacionais constituem os elementos que levam, por exemplo, dissociao entre universidade e mercado de trabalho (TRAGTENBERG, 2004, p. 184) Apesar disso, segundo afirma Gramsci (1957, p.121), no h nenhuma atividade humana da qual se possa excluir qualquer interveno intelectual o Homo faber no pode ser separado do Homo sapiens. A separao entre pensar e fazer conseqncia de uma sociedade alienada que se origina no processo de trabalho. Em toda a obra de Tragtenberg, transparece essa condio, o que no implica um pensamento fatalista sem sadas para o problema originrio da prpria estrutura do capital. A burocracia no taylorismo/ fordismo educa o trabalhador por meio do disciplinamento e do consenso. Todavia, salienta-se que, ao mesmo tempo em que o trabalhor se submete educao baseada no taylorismo/ fordismo e em uma burocracia relacionada a essa forma especfica de produo, ele cria mecanismos de resistncia a essa mesma educao. Tragtenberg, por ser um dos maiores estudiosos da burocracia e pela sua vivncia nas organizaes burocrticas da educao, apresenta contribuies significativas para se compreender como a burocracia educa o trabalhador. Entretanto, enfatizam-se, brevemente, algumas limitaes concernentes a suas contribuies. Primeiro, em referncia a sua concepo anarquista, incorporada tanto na sua prtica como na sua formao intelectual, provocando, em muitos momentos, entraves

127 coerncia epistemolgica de suas anlises. Salvo em relao teoria da burocracia, em que delimita e concatena com cuidado as contribuies de Marx e Weber, em muitas crticas realizadas, sobretudo nos escritos das colunas de jornais, carrega concepes libertrias e anarquistas que padecem de coerncia epistemolgica. Segundo, as crticas realizadas aos professores, s organizaes burocrticas da educao (em que a univerisidade se destaca) e s organizaes de forma geral (Estado, sindicato, empresas e outros) devem ser contextualizadas no perodo histrico em que o sistema de produo dominante o taylorismo/ fordismo. Caso as anlises sejam realizadas fora desse contexto, elas se apresentam destoantes da realidade. Exemplo disso que, na atualidade, os exames, por meio de provas, no tm mais a mesma importncia que na poca de Tragtenberg. Eles so modelos de formalizao e protocolos burocrticos que garantem a legitimidade da burocracia, mas no detm mais a mesma caracterstica de controle como tinham na poca do taylorismo/ fordismo. Do mesmo modo, processa-se em relao ao status da atividade docente. Apesar de preservar certa nobreza no imaginrio social, essa atividade representada pelos professores no alcana mais o patamar referencial da poca do taylorismo/ fordismo. Em relao ao diploma universitrio, constata-se crescente banalizao levar em considerao o contexto histrico analisado. A origem da burocracia baseada no taylorismo/ fordismo situa-se na separao entre trabalho manual e trabalho intelectual, cuja especializao decorrente cria uma estrutura racionalizada no estabelecimento de um projeto pedaggico da burocracia, marcado pela impessoalidade, pela formalizao e pelo profissionalismo. Com a mudana do foco do trabalho individual para o coletivo cometida pela burocracia, o trabalhador deixa de ser um fim em si mesmo e passa a ser um meio para produo. O produto torna-se o fim ltimo da organizao burocrtica e o lucro, o objetivo primordial a ser perseguido. A burocracia resulta, portanto, de um conjunto de racionalidades e realidades baseadas na organizao da infra-estrutura (produo propriamente dita) e na manipulao da superestrutura (ideologia, poltica, cultura e outros), possibilitando que a burocracia seja entendida como forma de dominao (forma especfica de poder), de controle e de alienao. As organizaes burocrticas constituem a principal unidade de educao na burocracia, que se faz presente nas entidades mais simples at nas mais complexas: causada, mormente, pelo mercantilismo praticado na educao superior. Dessa forma, deve-se

128 empresas, sindicatos, partidos polticos, Estado e outras. Por exemplo, ao regular a educao no plano pblico e privado, o Estado, atuando por meio das instituies federais de ensino, regula o funcionamento das instituies privadas de educao. No difcil concluir que as organizaes burocrticas se encontram a servio dos interesses do capital, seja pela atuao direta, seja por meio de regulamentao. Especificamente, como a burocracia educa o trabalhador no taylorismo/ fordismo? Apresentam-se alguns exemplos, considerando-se a base terica sobre o tema e as contribuies de Tragtenberg. A burocracia educa por meio da qualificao/ desqualificao. luz da regra da especializao, qualifica os trabalhadores, promovendo cursos, treinamentos e demais, visando aprimorar a especialidade do trabalhador para que ele possa cumprir suas atividades e tarefas com menos esforo, mais eficincia e produtividade possveis. Por outro lado, desqualifica o trabalhador, uma vez que essas formas especficas de cursos, treinamentos e demais servem apenas para distinguir cada vez mais o trabalho manual do trabalho intelectual, provocando, assim, distanciamento cada vez maior entre os que pensam e os que executam. A burocracia educa por meio das ocultaes das aes e das intenes, a fim de garantir os interesses do capital, direcionando, para isso, as aes e as reais intenes diante de possveis ameaas ao no cumprimento dos objetivos da organizao. De acordo com a reproduo da lgica racional-legal que garante a estabilidade da organizao e do sistema burocrtico, a burocracia estabelece racionalidades prprias. O sistema racional-legal, ou seja, as regras, normas, leis e outros no so imutveis. Em muitas situaes, o referido sistema, por uma perspectiva temporal, apresenta contradies facilmente racionalizveis por uma lgica que retoma a normalidade do entendimento. Isto ocorre, porque, de forma geral, a impessoalidade das regras, normas, leis e outros meios, em tese, voltam-se sempre para beneficiar o coletivo. A burocracia expropria a autonomia do indivduo para favorecer os interesses coletivos, os quais, entretanto, expressam os interesses do capital e no dos trabalhadores. Essa expropriao da autonomia individual aceita em nome da nobreza de proteger o coletivo. No entanto, trata-se da apropriao pelo particular, ou seja, pela classe dominante por intermdio do discurso de benefcio coletivo. Em relao ideologia, a burocracia educa por meio da instituio de imaginrios coletivos, no de forma refinada e sutil como ocorre no toyotismo, mas

129 com a criao e disseminao de valores originrios da concepo do fordismo. A ideologia serve de reforo da dominao do capital sobre o trabalho exercido diretamente no plano da infra-estrutura. A hierarquia e as formas de controle nas organizaes burocrticas garante a disseminao e o estabelecimento da ideologia dominante no interior das organizaes burocrticas e, tambm, no plano da sociedade em geral. A ideologia ajuda, ainda, na reproduo da organizao material, pela qual uma elite v suas crenas serem respeitadas, garantindo a reproduo das condies materiais e das idias dominantes. Em relao hierarquia, ela exerce papel expressivo no controle social dentro da organizao burocrtica, condicionando o trabalhador a aceitar as diferenas entre ele e seus colegas dentro de uma mesma organizao. Ela facilita, ainda, o controle da eficincia e da produtividade, que separam em classes os indivduos dentro de uma organizao, facilitando, assim, que as diferenas na prpria sociedade sejam aceitas como naturais. A hierarquizao torna-se uma forma de naturalizao das diferenas entre os que pensam e os que executam. A burocracia educa por meio da monopolizao do conhecimento. A grande parte do conhecimento gerado nas organizaes burocrticas da educao (universidade, institutos de pesquisa e outros) atendem aos interesses do capital. Isto no implica afirmar que seja a totalidade dos conhecimentos gerados, pois, uma hegemonia gera uma contra-hegemonia, segundo Gramsci. O fato que o conhecimento valorizado o que atende aos interesses do capital, o que atende lgica da acumulao desse capital, mesmo que as organizaes burocrticas da educao gerem conhecimentos fora dos prefalados interesses e lgica. Na empresa, por exemplo, o conhecimento valorizado o pragmtico e utilitarista, pois ele que garante a eficincia e a produtividade, assim, o saber operrio s ser valorizado, quando estiver em conformidade com essa regra. A gerao desses conhecimentos realizada pelos intelectuais orgnicos do capital, responsveis por criarem os conhecimentos pragmticos e utilitaristas, assim como a ideologia da classe dominante. Os intelectuais nas empresas (engenheiros, administradores e outros) so responsveis por harmonizar os interesses do capital com os dos trabalhadores, usando para isso sua capacidade de persuaso e comunicao, como instrumento consensual. Quando isto no ocorre, eles se utilizam do disciplinamento, por meio da adoo de tcnicas, implantao de novas tecnologias ou de procedimentos racionalizados para garantir a aceitao sem maiores revoltas. A hierarquia da organizao trata de pacificar as eventuais inconformidades. Apesar de a

130 burocracia tentar garantir estabilidade, nem sempre isto ocorre, sobretudo, porque a produo est em constante mutao, levando, conseqentemente, s mudanas no plano da estrutura burocrtica da organizao. Nas organizaes burocrticas da educao, os intelectuais orgnicos do capital (professores, cientistas e demais) tm como atribuio preparar os alunos, quando entram nas organizaes produtivas, para aceitar as regras do capital. Por meio da ideologizao desenvolvem a docilidade do corpo e da alma dos futuros trabalhadores, assim como doutrinam a conscincia dos futuros idelogos do capital. Ressalte-se, no entanto, que nem todos os professores, cientistas e outros intelectuais, assim como nem todos os alunos, entregam-se s idias da classe dominante. As organizaes burocrticas da educao tornam-se locais de resistncia e de contradies. Assim, o sistema de capital tenta cooptar o mximo dos intelectuais orgnicos, utilizando-se das organizaes burocrticas da educao, mesmo no conseguindo faz-lo por completo. Portanto, a burocracia utiliza-se dos intelectuais orgnicos do capital para educar o trabalhador no taylorismo/ fordismo. A remunerao uma das estratgias utilizadas para que o trabalhador aceite mais facilmente a educao impetrada pela burocracia. Ao escalonar salrios dentro de uma lgica hierrquica, as organizaes oferecem, em adendo, benefcios, premiaes e outras formas de vantagens financeiras e econmicas para garantir a passividade e o conformismo em relao burocracia estabelecida. Entretanto, saliente-se que o sistema de remunerao deve ser sempre suficiente para o padro de vida correspondente dentro de uma lgica hierrquica. O excesso e a escassez precisam ser evitados, para impedir desmotivaes ou descontinuidade no compromisso com a organizao. A burocracia educa tambm por meio do controle efetivo que exerce sobre o trabalhador. O controle dos conflitos entre as organizaes burocrticas (a exemplo dos sindicatos) evita provocar instabilidade no sistema de acumulao de capital e constituise em uma forma de controle sobre os conflitos entre classes. Para que essa harmonia possa ser consolidada, preciso realizar concesses e, para tanto, valoriza-se o regime de meritocracia dentro das organizaes, assim como mecanismos de controle por meio de exames, avaliaes e mtodos de mensurao de eficincia. Nas universidades, esses mecanismos de controle so as provas e, nas empresas, o relatrio de desempenho profissional, baseado na mensurao diria de produtividade individual e coletiva. A organizao monitora, assim, a capacidade de produo dos indivduos e da

131 coletividade, mas tambm os comportamentos. As organizaes controlam o operrio padro por meio da instituio do padro de operrio esperado. Outra forma de educao do trabalhador se faz pela reconceituao da relao entre espao e tempo. A anuncia nova perspectiva de temporalidade e de espao necessria para promover o aumento do ritmo de trabalho. Essa aceitao implica o disciplinamento do corpo e da alma do trabalhador, que, com a aceitao tambm da estratgia da remunerao por produtividade, entende como benfico acelerar a execuo das suas tarefas, pois passa a ter maior remunerao. Enfim, a burocracia educa o trabalhador no taylorismo/ fordismo por meio da disciplinao e do consenso, articulando as caractersticas bsicas da burocracia em favor do capital. Como a burocracia pressupe dominao, controle e alienao, o trabalhador educado por uma proposta pedaggica, cujas racionalidades precisam ser mediadas por uma estrutura burocrtica, que mascare a separao entre os que pensam e os que executam, provocada pela organizao da produo. A burocracia educa sempre em conformidade com a separao entre trabalho manual e trabalho intelectual. Uma nova forma de burocracia estabelecer uma nova forma de educao, fazendo com que as organizaes formais de educao preparem politicamente os trabalhadores para renegarem a dominao do capital sobre o trabalho, para se defenderem do controle exercido por uma minoria sobre uma maioria e arrostarem o processo de alienao iniciado na organizao do trabalho, encontrando estabilidade na burocracia.

132 REFERNCIAS

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2000. ADORNO, Theodor W. Prismas. Barcelona: Ariel, 1962. _____. Philosophische terminologie. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1975. _____. Theorie der Halbbildung. In: _______. Gesammelte Schriften - 8. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1979. _____. A filosofia muda o mundo ao manter-se como filosofia. In: Lua Nova: Revista de Cultura e Poltica. N. 60. So Paulo, 2003. _____. HORKHEIMER, Max. Dialtica do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1985. ACCIOLY, Doris. Tema e variaes em Maurcio Tragtenberg. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. ALTHUSSER, Louis. Sobre a reproduo. Petrpolis: Vozes, 1999. ANTUNES, Ricardo. Maurcio Tragtenberg: a perda de um intelectual hertico. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. BAKUNIN, Mikhail A. Textos anarquistas. Porto Alegre: L&PM, 1999. _____. Deus e o Estado. So Paulo: Imaginrio, 2001. _____. Estatismo e anarquia. So Paulo: Imaginrio, 2003a. _____. A instruo integral. So Paulo: Imaginrio, 2003b. BAIBICH-FARIA, Tnia Maria; MENEGHETTI, Francis. A Escola de Frankfurt e o Antipreconceito. Espao pedaggico, Universidade Passo Fundo/RS, v. 12, n. 2, p. 71-84, 2005.

133 BRAGA, Ruy. A restaurao do capital. So Paulo: Xam, 1996. BRANDO, Helena H. Nagamine. Introduo anlise do discurso. 8. ed. Campinas: Editora da UNICAMP, 2002. BRAVERMAN, Harry. Trabalho e capital monopolista: a degradao do trabalho no sculo XX. 3. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1981. BRUNO, Lcia. A heterodoxia no pensamento de Maurcio Tragtenberg. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. CASTORIADIS, Cornlius. A instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. CORIAT, Benjamin. Pensar pelo aveso. Rio de Janeiro: Revan/Edufrj, 1994. DUBLER, W. Relaes de trabalho no final do sculo XX. In: VVAA. O mundo do trabalho crise e mudana no final do sculo. Sao Paulo: Cesit-Unicamp, 1994. DEJOURS, C. A banalizao da injustia social. Rio de Janeiro, FGV, 1999. DOSTOIVSKI, Fidor. Fidor Dostoivski - Obra Completa - 4 Vols. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2008. FARIA, Jos Henrique de. Economia poltica do poder: fundamentos. Vol. 1. Curitiba: Juru, 2004. _____. Economia poltica do poder: uma crtica da Teoria Geral da Administrao. Vol. 2. Curitiba: Juru, 2004b. _____ (Org.) Anlise Crtica das Teorias e Prticas Organizacional. 1. ed. So Paulo: Atlas, 2007. _____. MENEGHETTI, Francis Kanashiro. O seqestro da subjetividade e as novas formas de controle psicolgico no trabalho: uma abordagem crtica ao modelo toyotista de produo. In: XXV ENANPAD - 2001, 2001, Campinas - SP. Anais do XXV ENANPAD, 2001.

134 _____; ______. Dialtica Negativa: Adorno e o atentado contra a tradio epistemolgica nos estudos organizacionais. In: XXXI ENANPAD, 2007. Anais do XXXI ENANPAD 2007. Rio de Janeiro: ANPAD, 2007. FAYOL, Henri. Administrao industrial e geral. So Paulo: Atlas, 1977. FERREIRA, Pedro Roberto. Anotaes para um socialismo libertrio (II). In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. FERRER, Francisco. La escuela moderna. Ed. Racionalista, s.d. FORD, Henry. My Life and work. Garden City: Doubleday, Page & Company, 1922. _____. Today and Tomorrow. Garden City: Doubleday, Page & Company, 1926. GONZALES, Horcio. O que so intelectuais. So Paulo: Brasiliense, 1981. GORZ, Andr. O imaterial: conhecimento, valor e capital. So Paulo: Annablume, 2005. GRAMSCI, Antonio. The formation of intellectuals. London: Lawrence and Wishart, 1957. _____. Quaderni del carcere. Turim: Einaudi, 1975. _____. Americanismo e fordismo em obras escolhidas. So Paulo: Martins Fontes, 1978. _____. Os intelectuais e a organizao da cultura. 8. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991. HARVEY, David. A condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1998. HORKHEIMER, Max. Teoria crtica I. So Paulo: Editora Perspectiva; Edusp, 1990. _____. Eclipse da razo. So Paulo: Centauro, 2000. KONDER, Leandro. A questo da ideologia. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.

135 KROPOTKIN, Piotr. Palavras de um revoltado. So Paulo: cone Editora, 2005. _____. O Estado e seu papel histrico. So Paulo: Imaginrio, 2001. _____. O princpio anarquista e outros ensaios. So Paulo: Editora Hedra, 2007. LAZARTE, Rolando. Max Weber: cincia e valores. Rio de Janeiro: Cortez, 1996. LESSA, Srgio. Mundo dos homens: trabalho e ser social. So Paulo: Boitempo Editorial, 2002. LOUREIRO, Isabel. Rosa Luxemburgo e Marcuse, segundo Maurcio Tragtenberg. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. LWY, Michael. As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Munchhausen. So Paulo: Buscavida, 1987. _____. Maurcio Tragtenberg, esprito libertrio. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. LUKCS, Gyrgy. El asalto a la razn: la trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler. Mexico, D.F: Fondo de Cultura Economica, 1959. _____. A falsa e a verdadeira ontologia de Hegel. In: Ontologia do ser social. So Paulo: Cincias Humanas, 1979. MARCUSE, Herbert. A ideologia da sociedade industrial: o Homem Unidimensional. 6. ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1982. _____. Cultura e sociedade. Vol. 1 e 2. So Paulo: Paz e Terra, 1998. MARRACH, Sonia Alem. Memrias de Maurcio Tragtenberg. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. MARX, Karl. Manuscritos econmicos e filosficos. In: FROMM, Erich. Conceito marxista do homem. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1967. _____. Marx: sociologia. So Paulo: tica, 1979.

136 _____. Misria da filosofia. So Paulo: Centauro, 2001a. _____. O capital. Livro 1. Volumes I e II. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001b. _____. O capital. Livro 2. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001c. _____. ENGELS, Friedrich. Collected Works. New York: International Publishers, 1975. _____; _____. Teses sobre Feuerbach. So Paulo: Alfa-Omega, 1977a. _____; _____. Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo: Martins Fontes, 1977b. _____; _____. A ideologia alem. So Paulo: Martins Fontes, 1998. MATOS, O. F. Maurcio Tragtenberg: uma saudade. Jornal Muito+, So Paulo, n.27, ano VIII, set. 1999. MENEGHETTI, Francis Kanashiro. Pensamento Crtico e Teoria das Organizaes. In: XXVIII Encontro da ANPAD, 2004. Anais do XXVIII Encontro da ANPAD. Curitiba: ANPAD, 2004. _____. TARGA, Tas Andrade. A Racionalizao do Mal nas Organizaes. In: IV ENEO - Encontro Nacional de Estudos Organizacionais, 2006, Porto Alegre. Anais do IV ENEO, 2006. MSZROS, Istvn. Para alm do capital. So Paulo: Boitempo; Campinas: Editora da Unicamp, 2002. _____. A teoria da alienao em Marx. Boitempo, 2001. _____. O poder da ideologia. So Paulo: Boitempo, 2004. _____. A educao para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2005. _____. O desafio e o fardo do tempo histrico. So Paulo: Boitempo, 2007. MOREL, Jos Carlos Orsi. Maurcio Tragtenberg, a solidariedade de classe e as lutas sociais em So Paulo. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia

137 Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. MOTTA, Fernando Claudio Prestes. O que burocracia. So Paulo: Editora Brasiliense, 1981. _____. Organizao e poder: empresa, Estado e escola. So Paulo: Atlas, 1986. PASSETTI, Edson. Maurcio Tragtenberg, um socialista heterodoxo. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. RAMOS, Marise Nogueira. A pedagogia das competncias: autonomia ou adaptao? So Paulo: Cortez, 2002. RESENDE, Paulo-Edgar Almeida. Maurcio Tragtenberg: o intelectual sem ctedra, o judeu sem templo, o militante sem partido. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Textos escolhidos. Coleo os Pensadores. Volume II. So Paulo: Nova Cultural, 1999. SARTRE, Jean-Paul. The problem of method. London, Methun, 1963. _____. Em defesa dos intelectuais. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. SENNET, Richard. A corroso do carter. Rio de Janeiro: Record, 2007. SILVA, Antonio Oza da. O movimento social numa perspectiva libertria: a contribuio de Maurcio Tragtenberg. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. SMITH, Adam. Investigao sobre a natureza e as causas da riqueza das naes. Os pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1974, vol. XXVIII. TAYLOR, Frederic. Princpios de administrao cientfica. So Paulo: Atlas, 1970.

138 TRAGTENBERG, Maurcio. Planificao Desafio do Sculo XX. So Paulo: Senzala, 1967. _____. Burocracia e ideologia. So Paulo: tica 1974. _____. A escola como organizao completa. In: GARCIA, W. E. (Org.) Educao brasileira contempornea. Organizao e funcionamento. So Paulo: McGrall Hill do Brasil, 1976. _____. Ps graduao, bode expiatrio. Folha de S. Paulo, So Paulo, 19.11.1979. _____. Fascismo proletrio. A propsito do jornal A Hora do Povo. Em Tempo, de 17 a 23.1.1980. _____. O conhecimento expropriado e reapropriado pela classe operria: Espanha 80. Revista Educao e Sociedade (So Paulo), n.7, set. 1980. _____. Polnia, ano zero. Folha de S. Paulo, 11.9.1980. _____. Violncia sindical. Folha de S. Paulo, 27.10.1980. _____. No Batente. Notcias Populares, 6.12.1981. _____. No Batente: Polnia trabalhador sob o socialismo blindado. Notcias Populares, 16.12.1981. _____. No Batente: Unidade Sindical e Democracia. Notcias Populares, 9.12.1981. _____. No Batente: Solidarnosc (1). Notcias Populares, 23.12.1981. _____. No Batente: Solidarnosc (2). Notcias Populares, 27.12.1981. _____. No Batente: Solidarnosc (3). Notcias Populares, 30.12.1981. _____. Sobre educao, poltica e sindicalismo. So Paulo: Autores Associados, Cortez, 1982. V.1 Educao. _____. No Batente: Ainda a to falada unidade sindical. Notcias Populares, 30.6.1982.

139 _____. FMU: a escola do Regime. Educao e Sociedade (So Paulo), n. 8, maro 1981a. _____. Francisco Ferrer e a pedagogia libertria. Educao e Sociedade (So Paulo), n. 8, maro, 1981b. _____. Introduo. Pistrak: uma pedagogia socialista. In: PISTRAK. Fundamentos da escola do trabalho. So Paulo: Brasiliense, 1981c. _____. No Batente: Nossa posio. Notcias Populares, 13.7.1982. _____. No Batente: Criada comisso de fbrica dos trabalhadores da Asama. Notcias Populares, 25.8.1982. _____. No Batente: Eleio: trabalhador no trabalha no Parlamento. Notcias Populares, 14.11.1982. _____. Quando o operrio faz a educao: depoimentos. Caderno de Pesquisa, V.47, p.81-94, nov.1983a. _____. Comisses de fbrica e sindicatos. Folhetim, Folha de S. Paulo, 4 de dezembro de 1983b, p.10-1. _____. Controle de qualidade do trabalhador. Folha de S. Paulo, 31.5.1982, 27 e 28.7.1982. _____. No Batente: Leitura para trabalhadores. Notcias Populares, 17.9.1986. _____. Reflexes sobre o socialismo. So Paulo: Moderna. 1986. _____. Confiana no processo. So Paulo, Leia, Ano X, n. 109, nov. de 1987. _____. Uma prtica de participao: as coletivizaes na Espanha (1936-1939). In: Participao e participaes. Ensaios sobre autogesto. So Paulo: Babel Cultural, 1987. _____. Kropotkin: textos escolhidos. Porto Alegre: L&PM, 1987. _____. A Revoluo Russa. So Paulo: Editora Atual, 1988.

140 _____. Memorial. Pro-Posies (Campinas) n. 4, p.79-87, abr. 1991. _____. Rosa Luxemburgo e a crtica aos fenmenos burocrticos. In: LOUREIRO, I., VIGEVANI, T. (Org.) Rosa Luxemburg: a recusa da alienao. So Paulo: Editora UNESP, 1991. _____. Neoliberalismo e cultura universitria. In: _____. Conciliao, neoliberalismo e educao. So Paulo: Annablume, 1996a. _____. A conciliao hoje. In: _____. Conciliao, neoliberalismo e educao. So Paulo: Annablume, 1996b. _____. Memorial. Educao & Sociedade, n. 65, dez.1998. _____. Sobre educao, poltica e sindicalismo. So Paulo: Editora UNESP, 2004. TOLSTOI, Liev. Guerra e Paz. Vol. 1 e 2. Porto Alegre: L&PM, 2007. _____. Obra completa de Leo Tostoi. 3 volumes. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2004. TROTSKI, Leon. Escritos sobre la cuestion feminina. Espanha: Anagrama, 1977. _____. A Revoluo de Outubro. So Paulo: Boitempo Editoral, 2001a. _____. Literatura e revoluo. Rio de Janeiro: Zorge Zahar Ed., 2001b. UHLE, Agueda Bernardete Bittencourt . Tragtenberg e a educao. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. VALVERDE, Antonio. Elogio de Maurcio Tragtenberg. In: ACCIOLY E SILVA, Doris; MARRACH, Sonia Alem. Maurcio Tragtenberg: uma vida para as Cincias Humanas. So Paulo: Editora UNESP, 2001. WEBER, Max. Ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1974. _____. Economia y sociedad. Trad. Jos Medina Echavarra et al. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1979a. _____. Sociologia. So Paulo: Ed. Atlas, 1979b.

141 _____. Cincia e poltica: duas vocaes. So Paulo: Martin Claret, 2003a. _____. A tica protestante e o esprito capitalista. So Paulo: Martin Claret, 2003b.