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ER JURDICOp. 72LECCIN 22: LA CIENCIA DEL DERECHO DE LA ACTUALIDAD PRINCIPALES MANI FESTACIONESp. 74Alejar Acercar Pantalla completa Salir de pantalla completa Seleccionar modo de vista Modo de vista Slideshow Scroll Readcast Agregar un comentario Incluir y compartir La lectura debe ser social! Publique un mensaje en sus redes sociales para que lo s dems sepan lo que est leyendo. Seleccione los siguientes sitios y empiece a comp artir. Vincular la cuentaReadcast este documentoReadcast completo! Haga clic en "enviar" para presentar una lectura! editar las preferencias Establezca sus preferencias para la prxima vez ... Elija 'auto' para readcast sin que se lo indiquen. Lina SantanaLina SantanaVincular la cuentaAdvancedCancelar Agregar un comentario Enviarcompartir:Caracteres: 400Compartir e incluir Agregar a Colecciones Descargar gratis este documentoOcultar automticamente: el

TEORA DEL DERECHO MANUAL DE BENITO DE CASTRO CID UNIDAD DIDCTICA I: EL DERECHO CO MO FORMA DE ORGANIZACION Y COMO SISTEMA NORMATIVO LECCIN 1: EL CONCEPTO DEL DEREC HO 1) Dificultad de establecer el concepto del Derecho: 1.1) La experiencia inme diata del Derecho y el sentimiento jurdico: No slo estamos rodeados de realidades y mensajes que nos sugieren la existencia de la realidad jurdica (alcaldes, jueces, registros, etc.), sino que tambin en la vida cotidiana realiza mos constantemente actos de carcter jurdico (compras, contratos de arrendamiento de se rvicios, matrimonio, multas, etc.) o tratamos con juristas (jueces...). No cabe duda, por tanto, de la mutua implicacin existente entre sociedad y Derecho (ubi societas ibi ius) pues e l Derecho est actuando constantemente en la vida social de los seres humanos: nace de la so ciabilidad de los seres humanos. Esta visin borrosa del derecho se hace ms visible cuando viv imos su experiencia. Esa experiencia del Derecho se presenta a veces como algo agradable , valioso e imprescindible para la convivencia y supervivencia de la sociedad, pues se manif iesta como el agente garantizador de la paz, del orden social, de la libertad y de los derecho s de las personas individuales. En otras ocasiones, en cambio, el Derecho muestra una fis onoma hostil, para quienes infringen las reglas y violan las leyes el Derecho se muest ra imponiendo acciones penales molestas (privacin de libertad, multas, sanciones..) El sentimiento de lo jurdico: Desde un punto de vista psicolgico, en cada individu o existe latente un cierto "sentimiento jurdico" o sentimiento de lo justo. Son sen timientos de amor a

la justicia y de rechazo a todos los actos que producen injusticias: guerras, ex plotacin, violencia, fraudes, etc. En muchos ciudadanos existe el sentimiento claro y prec iso de que las leyes deben ser cumplidas, sentimiento que les induce a la aceptacin de las leyes y a la observancia de las mismas en las situaciones jurdicas en las que se encuentran. E l sentimiento jurdico hace que el hombre sienta consciente y responsablemente el de recho, lo acepte y est predispuesto a cumplirlo. (FDEZ. GALIANO). El sentimiento jurdico no es necesariamente un sentimiento del jurista (desgraciadamente, algunos juristas no sienten el menor aprecio por la justicia), sino del ser humano, lo que equivale a afirmar q ue no va forzosamente unido a un conocimiento tcnico de la realidad jurdica. Si bien muchos autores (como CAHN) defienden la existencia del sentimiento jurdico innato en el ser humano , otros autores (entre ellos KELSEN Y ROSS) opinan que se trata ms bien de un fruto de la educacin. 1.2) Razones de la dificultad de la definicin del Derecho: En contraposicin a a lo sencillo que resulta definir las ciencias positivas por su objeto de estudio, p arece sorprendente contemplar que, tanto los juristas tericos como los juristas prcticos y todos los destinatarios de las normas, e incluso las personas ajenas al mundo de lo jurdico poseen un con cepto de Derecho, adquirido por la intuicin, la experiencia personal, o por la profundiza cin en el estudio del mismo, pero no se ponen de acuerdo a la hora de definirlo. As HART o KANT se han preguntado insistentemente qu es el derecho. SANTIAGO NINO afirma que est es l a pregunta que ms escuece a los juristas. Las dificultades para llegar a la formulacin de un concepto nico y uniforme de Der echo son mltiples: a) - Dificultades del lenguaje: la polisemia del propio trmino derecho o la vague dad y ambigedad de muchas expresiones jurdicas. b) - El contenido mismo del Derecho: de su propio objeto que se nos manifiesta h abitualmente como una realidad pluridimensional: norma, valor y hecho social. c) - Otras provienen de las diferentes concepciones que los individuos tienen so bre el fenmeno jurdico: de los diferentes puntos de vista y posiciones ideolgicas diversas de que parten los filsofos para interpretar y describir la realidad jurdica: se ana un sig nificado descriptivo del trmino con un significado emotivo. 2) La polisemia del termino Derecho: Analizar el lenguaje busca preferentemente conocer el origen etimolgico o significaciones de la palabra Derecho. Etimolgicame nte la palabra Derecho en castellano, al igual que en todas las lenguas romances , expresa la idea de "ordenacin", acomodacin a una pauta o norma, y tambin signific a dirigir hacia, enderezar, regir. El Derecho aparece as como "una ordenacin de la

convivencia humana mediante la imposicin de unas conductas de rectitud." Cuatro son las acepciones fundamentales del trmino: 1) Derecho objetivo: como nor ma o conjunto de normas, es decir, como ordenamiento jurdico o sistema de normas vigentes. (sera el derecho con mayscula). a) Que estn vigentes en una determinada comunidad o espacio poltico territorial (Derecho espaol), b) Que h an estado vigentes en un momento histrico del pasado (Derecho Romano). c) Referidas a una p arcela, campo o contenido concreto de las relaciones jurdicas (Derecho Civil). 2) Derecho subjetivo: atribuye a los sujetos determinados poderes o facultades j urdicas de hacer, no hacer o exigir algo. Se trata de una facultad jurdica o un poder de act uacin, por lo que debe estar conferida por las normas, lo que nos permite afirmar que el derec ho subjetivo forma parte del contenido de las normas jurdicas. 3) Derecho como valor: cuando al utilizar la palabra Derecho, lleva implcita un i deal de j usticia ("no hay derecho...") expresando, no la carencia de normas o de un ord enamiento j urdico, sino ms bien la ausencia de determinados valores sociales prec isamente por la violacin que se produce de las propias normas jurdicas. Se dice en tonces que la palabra derecho est expresando un juicio de valor. Su mensaje es la carencia o ausencia del valor j usticia. Sera mejor denominarlo simplemente Justicia. 4) Derecho como ciencia: como sinnimo de ciencia, para referimos al saber humano que se proyecta sobre la realidad jurdica (carrera de Derecho), refirindonos a mbitos rela cionados con el estudio o el saber sobre el Derecho. Dentro de ella, llamamos Jurisprudenc ia a la ciencia dogmtica del derecho y jurisprudencia al conjunto de decisiones tomadas por los j ueces. Analoga del trmino Derecho: entre los distintos significados del trmino De recho, que acabamos de ver, se observan evidentes relaciones; existe cierta cone xin lgica. (Trminos anlogos son los que designan una pluralidad de realidades entre las cuales existe una cierta relacin). La mayora de los autores consideran como a nalogado (o significacin) principal al Derecho en sentido objetivo, siendo el resto analogados secundarios. Existen otras dificultades emanadas del propio lenguaje jurdico. El lenguaje jurdi co es un lenguaje singular y peculiar que, unas veces nos permite identificar determinado s hechos o fenmenos jurdicos y otras nos crea problemas de comprensin ya que no siempre se uti liza con precisin. Todo ello supone que una de las grandes dificultades o problemas co n que nos encontramos a la hora de definir el Derecho proviene precisamente de la peculiar idad del propio lenguaje que se utiliza, que en muchas ocasiones es confuso y ambiguo (un mismo trmino puede significar diversas cosas), otras vago (dificultad de descubrir los caracteres definitorios del trmino) y a veces tendencial al estar impregnado de una profunda "carga de emotividad". Por ejemplo: al decir que un juez es incompetente no hacemos un juici o de valor sobre sus capacidades. Tan slo queremos decir que carece de potestad para resolve r un

determinado caso. 3) Dimensiones bsicas del Derecho: La pluridimensionalidad del fenmeno j urdico: En palabras de BENITO DE CASTRO: "...Ia regulacin jurdica se manifiesta ante todo co mo un medio o tcnica de organizacin social, como un instrumento que (junto con otros mec anismos de eficacia ordenadora convergente, como la religin, la moral o los usos sociales ) contribuye de manera insustituible a la implantacin de un determinado orden o modelo de orga nizacin socia!." El Derecho, lejos de ser un fenmeno simple, se nos presenta siempre como una realidad muy compleja, tanto que algunos cientficos y filsofos del Derecho (FECHNE R) hablan de pluridimensionalidad del fenmeno jurdico. En este sentido la posicin ms generalizada en la llamada "Teora Tridimensional del Derecho" (REALE). Segn esta t eora, un anlisis, en profundidad, de la realidad jurdica viene a demostrar que en ella se d an tres grandes dimensiones, las cuales inevitablemente han de ser complementarias: la d imensin histrica o fctica, la dimensin normativa y la dimensin valorativa. Desde un punto de vista doctrinal, el Derecho se presenta como una realidad cons titutivamente tridimensional que se manifiesta y acta al mismo tiempo como hecho, como norma y como valor. 1) Dimensin fctica: El Derecho es un hecho social, por lo que habr que consi derarlo desde el punto de vista de su produccin en el seno del grupo social organizado. Su estu dio preocupa a la Sociologa y a la Historia del Derecho. Para regular las relaciones que se pr oducen en el seno de la vida social es evidente que el Derecho tiene que contar con la existe ncia de unos hechos o realidades fcticas que constituyen el objeto de las diferentes regulacio nes jurdicas (hechos econmicos, polticos, religiosos, cientficos...). En la medida en que el Der echo acta y est presente en la vida humana, se manifiesta como un "hecho histrico de carcter cultural" (dimensin histrico-fctica). 2) Dimensin normativa: El Derecho se manifiesta tambin como un hecho social normat ivo. El Derecho se presenta como norma, es mandato; regla de conducta obligada: expre sin del deber ser. Su estudio abarca desde la teora del derecho hasta las ciencias dogmtic o-jurdicas. A diferencia de los hechos sociales que no son normativos y de aquellos otros qu e, sindolo, no presentan los mismos rasgos estructurales que el Derecho, ste se caracteriza por su funcin normadora, por establecer lo que debe hacerse o evitarse en el mbito de las relac iones sociales. 3) Relaciones entre el Derecho y el Estado: El Estado es la muestra histrica ms r epresentativa de la institucionalizacin del ejercicio del poder poltico. En la act ualidad, cuando se analiza la realidad del Derecho, se encuentra casi siempre im plicada de alguna forma la idea de Estado.

3.1) La cuestin de la primaca conceptual: Es el Estado el fundamento y la raz del De recho o es el Derecho la base y el agente configurador del Estado? Frente a esta pregunta, las respuestas pueden reconducirse en ltimo trmino a alguno de estos tres planteam ientos o actitudes de base: 1) El que afirma la primaca del Estado frente al Derecho: para esta posicin doctrinal la existencia, el alcance y la vigencia del Derecho dependen di rectamente del Estado, hasta el punto de que todo ordenamiento jurdico positivo ha de ser recond ucido en ltima instancia a la voluntad estatal que lo sostiene. Por un lado, es siempre el Estado el que decide la existencia y el contenido del Derecho, de tal modo que solamente llega a ser Derecho aquella normatividad social creada e impuesta por un Estado. Por otro, dado que las normas j urdicas contienen la pretensin de lograr que los ciudadanos realicen siempre uno s determinados comportamientos, tales normas han de contar con la posibilidad de i mponer esos comportamientos a todos los destinatarios y, para ello, es imprescindible que la s normas estn respaldadas por un poder capaz de imponerse. Consecuentemente, la eficacia y la existencia misma del Derecho dependen totalmente del Estado, ya que ste es el nico sujeto que , dentro de la sociedad organizada, tiene a su disposicin ese poder. 2) El que propugna la primaca del Derecho frente al Estado: el Derecho es anterio r al Estado, no slo desde el punto de vista cronolgico, sino tambin desde el punto de vi sta lgico o conceptual: mientras el Derecho puede ser pensado y explicado con independenci a de la nocin de Estado, ste solo es pensable dentro de una organizacin poltica vertebrada p or el Derecho. 3) El que defiende la equiparacin e incluso identidad entre Derecho y Estado: par a esta teora, no existe el problema de la prioridad entre Derecho y Estado, puesto que a mbos son manifestaciones de una nica realidad. Segn Kelsen lo que el Estado tiene de tal, d esde el punto de vista jurdico, es lo que tiene de Derecho, pues slo a la luz de ste podemo s delimitar lo estatal. As que el Estado no es ms que la personificacin de la totalidad del ord enamiento j urdico positivo; y el Derecho es el Estado como situacin normada. Se trata, pues , de dos palabras diferentes para designar un mismo objeto cientfico. Cul de estas teoras explica mejor la situacin? Parece inevitable pensar que las dire cciones de actuacin del Estado y del Derecho han de registrar una coincidencia bsica, ya q ue ambas creaciones humanas surgen como funciones de la actividad organizativa de la vida social. Por otro lado, Derecho y Estado se presentan como formaciones que responden a impuls os

originarios diferentes. Y, as, aunque el Derecho ha estado casi siempre al servic io de la organizacin poltica de la respectiva sociedad (=Estado), ha logrado mantener en to do momento su especfico sentido originario y su valor autnomo. Este valor, constituynd ole en fuerza social independiente, le ha permitido enfrentarse al Estado para someter su organizacin y su actividad a la medida de la normatividad jurdica. Aunque ha sido el Estado e l que proporcionaba al Derecho esa fuerza caracterstica que hace de l una regla pblica y eficaz, ha correspondido al Derecho la superior funcin de regularizar. ordenar y dar legi timidad tica a la propia organizacin estatal, por lo que parece corresponderle una cierta posicin de primaca. Hoy, Derecho y Estado son dos realidades que presentan abundantes conver gencias, tanto estructurales como funcionales. 3.2) El problema de la creacin del Derecho: Dentro de las relaciones entre Derec ho y Estado, destaca una cuestin: si el Derecho positivo es una creacin exclusiva del Estado (el llamado derecho oficial) o si es producido (en exclusiva o conjuntamente con el Estado) por otras instancias o centros de poder social. La primera opcin es el monismo jurdico y la segunda el de pluralismo jurdico. La ms superficial observacin histrica pone en evid encia que, si bien el Derecho actual es mayoritariamente de origen estatal, existen mlt iples sectores del Derecho que han surgido, o bien totalmente fuera del mbito de competencia est atal o bien al margen de la actividad juridificadora del Estado. Ha de concluirse, por tanto , que la sociedad internacional, las comunidades religiosas, la comunidad social en su conjunto, l as diversas agrupaciones sociales y los propios sujetos individuales de las relaciones socia les son centros relativamente autnomos de creacin del Derecho, que se sitan y actan en lnea paralela con el Estado, en relacin con la creacin material o "fsica" de las normas jurdicas. En c uanto a la creacin formal, puede afirmarse que es en definitiva el Estado el que da validez jurdica a toda esa normatividad social que producen los diversos centros de regulacin o autorreg ulacin que funcionan en el seno de la sociedad, puesto que las normas slo tienen valor de de recho en la medida en que el Estado las reconoce y las hace socialmente eficaces con el resp aldo de su poder central. As que, si bien el Estado no crea todo el Derecho desde el punto d e vista material, si es el que crea e impone todo el Derecho desde un punto de vista for mal, concluyendo que, en la actualidad, el Derecho para valer e imponerse como tal ti ene que ser reconocido, asumido y respaldado en alguna forma por la voluntad suprema del Est ado.

4) La vinculacin jurdica del Estado: El Estado de Derecho: En su sentido estricto y propio, el Estado en un modelo de organizacin poltica que no cristaliz has los siglos XIV-XV. Uno de los rasgos caractersticos de ese Estado fu e la apropiacin del proceso de creacin y aplicacin del Derecho: el Estado no slo se esfor z en actuar como legislador supremo y nico, sino que, al mismo tiempo, hizo todo lo po sible para convertirse en el mximo garante de la eficacia de sus propias leyes, mediante el monopolio del poder judicial y sancionador. As lleg a consolidarse a los largo del XIX un amplio movimiento doctrinal que apost por definir al Derecho en trminos de Estado y a ste en trminos d e Derecho, y que condujo hasta la consagracin definitiva de una categora o principio cultural: el Estado de Derecho. Como realidad histrica, el Estado de Derecho ha sido resultado de un largo proceso en el que se han ido decantando los rasgos que se consideran esenc iales. Hoy es Estado de Derecho aquel Estado que presenta los siguientes caracteres: 1) Primaca o imperio de la ley (en su calidad de expresin de la voluntad del puebl o soberano, regula toda la actividad estatal a travs de un sistema de normas jerrquicamente estructurado). 2) Separacin de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial (como garanta de la libertad de los ciudadanos y freno a los posibles abusos estatales). 3) Afirmacin de la personalidad jurdica del Estado. 4) Reconocimiento y garanta de los derechos y libertades individuales. 5) Legalidad de las actuaciones de la Administracin y control judicial de las mis mas (sistema de responsabilidad y recursos). La nota primaria y definitoria del Estado de Derecho es, sin duda, la subordina cin de toda la actividad estatal a la regulacin jurdica (JELLINEK: autovinculacin del Estado a su Derecho). En la actualidad, se postula que, para que un Estado pueda ser reconocido como v erdadero Estado de Derecho, ha de cumplir la exigencia bsica de estar vinculado y sometido a un orden j urdico estructurado en torno al reconocimiento de la dignidad de las personas h umanas y orientado a la realizacin de las exigencias que dimanan de esa dignidad: se exige al Estado de Derecho que se realice en una legalidad de contenido, y el contenido de esa lega lidad integral no puede ser otro que la realizacin plena de la dignidad personal en la vida cvica de los hombres, puesto que los propios hombres son siempre los creadores y destinatario s del Estado y del Derecho. LECCIN 4: DERECHO, MORAL Y USOS SOCIALES 1) Evolucin histrica de las relaciones ex istentes entre el Derecho, la Moral y los Usos Sociales: 1.1) Visin general: Dent ro de la consideracin histrica parece confirmarse la percepcin intuitiva de que Der echo, Moral y Usos sociales son simples manifestaciones diferenciadas de

un tronco normativo comn que hunde sus races en la primitiva tica social unidimensi onal. La normatividad tica de las sociedades actuales se presenta como un trenzado, en el que estn mezcladas las normas de los distintos sectores o cdigos. Para el orden social, es ta conexin e interdependencia de los distintos sectores de normas es vital, y tambin para cada uno de estos sectores, puesto que todos ellos se constituyen y auto delimitan a travs de una permanente relacin de oposicin-apoyo de los otros cdigos normativos que actan en el seno de las sociedades organizadas. En todas las relaciones de la vida, el hombre se plantea el proyecto de actuar correctamente, si bien logra la correccin de distinta manera e n los diversos campos de actuacin: haciendo lo socialmente oportuno (de conformidad con los Usos sociales), obrando con justicia (de conformidad con el Derecho) o haciendo el bi en moral (de conformidad con la Moral). Pero todas estas diferentes maneras convergen complementariamente para que el hombre pueda realizar de modo ms fcil su proyecto vital. 1.2) Referencia a las relaciones Derecho-Moral: El comportamiento de los hombres dentro de la vida social est sometido casi siempre y al mismo tiempo a la accin d irectiva de normas morales y de normas jurdicas. Por otra parte, en la gran mayora de los casos, la o rientacin de ambas regulaciones pretenden imprimir a las conductas es coincidente. Desde e l punto de vista histrico ha de afirmarse la existencia de una primera y larga etapa en la q ue predomin la indistincin total o casi total entre Moral y Derecho. (Grecia, Roma, albores del Cristianismo). Ms adelante, durante la Edad Media y parte de la Moderna, se desarroll ya el germe n de la distincin. Derecho y Moral seguan todava estrechamente vinculados como parte de una realidad superior: la tica. Pero eran entendidos como realidades distintas, ya qu e el Derecho (o ley humana positiva) ocupaba un sector propio dentro de la normatividad moral , si bien estaba sometido en su misma razn de ser y en su funcionamiento a las exigencias d e la normatividad moral superior (manifestacin de la ley eterna a travs de la ley natur al). Avanzada ya la Edad Moderna, la distincin terica entre Derecho y Moral, no slo se consolid, sino que fue explcitamente formalizada dentro de los siglos XVII y XVIII , gracias al esfuerzo terico que, tras la huella de Pufendorf y Grocio, desarrollaron Tomasio y Kant. Segn Tomasio, la bsqueda humana de la felicidad se ve apoyada por tres tipos de reglas : las del decoro (buena educacin), las de la honestidad y las de la justicia. Las reglas de la honestidad (= Moral) tienden a procurar la paz interior, se ocupan del fuero interno, oblig an en conciencia y no son coactivas (imponen deberes imperfectos). Las reglas de la justicia (= Der echo) tienden a procurar la paz externa, conciernen solamente a la exterioridad de las acciones, regulan las

relaciones con los dems y son coactivas (imponen deberes perfectos). Mientras las normas morales se caracterizan por las notas de interioridad y no- coercibilidad, los r asgos definitorios de las reglas jurdicas son la exterioridad y la coactividad. Segn Kant las leyes m orales se refieren a la libertad interna, exigen el cumplimiento por razn de la ley misma, son autnomos (el hombre, al cumplirlas, se somete a su propia legislacin racional) y no son n i pueden ser coactivas. El Derecho tiende a la proteccin de la libertad en su manifestacin exte rna, impone deberes externos, se satisface con una conducta exterior ajustada a la norma, es heternomo y es tambin esencialmente coactivo. Finalmente, la divisin entre el Derecho y la Mor al lleg a dominar el panorama doctrinal de los siglos XIX y XX. Sobre todo en el s. XX par ecen haber llegado a su momento lgido de separacin y contraposicin: Kelsen: basa su teora posit ivista en una diferente fundamentacin de la validez de las normas (moral: esttica; derech o. Dinmica) y de la presencia del factor coercitivo. La tendencia actual es pensar q ue el Derecho, que ha de ser general y comn para todos los miembros de la sociedad, debe ser tam bin bsicamente amoral (neutral desde el punto de vista de los cdigos morales particula res), y por otra parte se le exige tambin al Derecho que sea respetuoso con las convicciones morales de cada ciudadano. Actualmente, el tema de la relacin entre Moral y Derecho sigue pl antando a la doctrina una problemtica terica y prctica, aunque sigue pensndose mayoritariamente q ue el Derecho no podr sustraerse nunca del todo a la mediacin del cdigo bsico de la Mor al social, puesto que, en otro caso, se producira un desajuste tan grave entre la no rmatividad j urdica y las convicciones ticas generales de la comunidad que resultara inviable la aplicacin misma de ese Derecho. 2) Funciones sistemticas del Derecho, la Moral y los Usos Sociales dentro de la organizacion social: El comportamiento social d e los miembros de las agrupaciones humanas es regulado de forma simultnea por los tres cdigos bsicos de normatividad: Derecho, Moral y Usos, si bie n el protagonismo de cada uno de esos cdigos vare en funcin del distinto carcter de cada comportamiento. 2.1) Complementariedad entre el Derecho y la Moral: Para pronunciarse sobre el t ipo de relaciones sistemticas que puede (o debe) haber entre Derecho y Moral dent ro de una determinada organizacin social, hay que considerar dos supuestos fcticos diferente s: existencia de un nico sistema moral y/o presencia de varios sistemas morales: - En el caso de que en la sociedad a la que corresponde un determinado sistema j urdico haya un sistema moral unitario y coherente, no parecen admisibles las contradicciones estrictas entre Moral y Derecho. Lo que s puede ocurrir es que no exista una coincidencia p

lena entre ellos, en el sentido de que el Derecho permita muchas conductas sociales prohibi das por la Moral, pues el derecho regularslo lo que afecte a la vida social. - Cuando las convicciones morales vigentes en una sociedad presentan fracturas, divisin y oposicin ser inevitable que existan contradicciones entre algunas normas morales y el Derecho. En estas situaciones habr todava sin duda un ncleo de convicciones o v alores morales bsicos comnmente aceptados por la gran mayora de los miembros de la socieda d, puesto que, de otro modo, se carecera del nivel mnimo de cohesin que resulta impres cindible para la supervivencia del grupo. Esta situacin plantea un problema de decisin o el eccin, tanto para los individuos como para la comunidad. Para los individuos se plantea r el conflicto entre el obedecimiento a las leyes civiles o al dictado de la propia moral Para la Sociedad, el de que actitud adoptar el Derecho en esa diversidad: un respeto mximo a la libertad i ndividual regulando tan slo el mnimo necesario para la regulacin de la vida social o apostar por la beligerancia moral del derecho para imponer una moralidad superior. Por exigencias de su propia funcin, la regulacin jurdica ha de ser general y unifo rme para todos los miembros de la sociedad, resultando, en consecuencia, difcilmente asumi ble la tesis de la simple subordinacin a las exigencias no generalizables de los diferentes cdi gos ticos presentes en la sociedad. Puede concluirse que el respeto del Derecho a la priva cidad y autonoma moral del individuo es un postulado primario de la organizacin social, pe ro que, en caso de conflicto, ha de ceder ante las exigencias del respeto general a las con vicciones ticas de la mayora y a los valores fundamentales de la sociedad justamente ordenada. Ho y se piensa que, entre esos valores, han de figurar inexcusablemente el respeto a la integridad fsica y moral de las personas, la generalidad de la ley, la igualdad de trato y de opo rtunidades, el pluralismo ideolgico, el bienestar y salud pblica y la seguridad jurdica y poltica: los derechos humanos como mnimo tico del Derecho. 2.2) Complementariedad entre el Derecho y los Usos Sociales: Dentro de la consid eracin sistemtica, hay entre Derecho y Usos sociales una importante coincidencia i nicial, no slo el tipo de conductas que regulan, sino tambin la orientacin bsica de la regulacin. Los Usos sociales y el Derecho regulan exclusivamente aquellas conductas que inciden en e l funcionamiento ordenado y pacfico de la organizacin social y atienden sobre todo, al punto de vista del cumplimiento exterior, de tal modo que no subordinan la obligatoriedad de sus normas a la aceptacin interna de los sujetos obligados. (a diferencia de la moral). El D

erecho se ha ocupado siempre de la regulacin de aquellas conductas que en cada momento han sid o consideradas por el respectivo grupo social como especialmente importantes para la conservacin y el buen funcionamiento de la vida social: el Derecho ha regulado aq uellas relaciones sociales que comprometan la conservacin de la convivencia pacfica y orde nada dentro del respeto a las exigencias del valor Justicia. Los Usos han regulado aq uellas otras conductas que, an siendo de inters para un desarrollo correcto de las relaciones s ociales, no eran consideradas en cada momento como vitales para la defensa del orden bsico o de los valores estructurales del sistema: han regulado unas u otras relaciones sociales en tanto en cuanto tales relaciones se mantenan dentro del mbito de lo oportuno y decoroso. Un a de sus caractersticas bsicas es su carencia de carcter institucional. Entre Derecho y Usos sociales se ha dado una parcial coincidencia de regulacin, cuando ambos han impreso una mi sma direccin y sentido a la reglamentacin de ciertas relaciones o comportamientos soci ales, y se han dado tambin abundantes relaciones de remisin y complementariedad general e imp lcita: los Usos sociales ocupan siempre aquella zona de reglamentacin social no cubierta en cada momento histrico por las normas jurdicas. Complementacin particular y explcita: con alguna frecuencia las normas jurdicas se remiten, para su propia delimitacin a la determi nacin social de los Usos (ej. Buena fe, usos mercantiles). Los Usos pueden y suelen proporcio nar al Derecho un general apoyo funcional. Cuando el sentido de la regulacin jurdica coin cide con los esquemas normativos de las reglas convencionales, el Derecho tiene una gran posibilidad de conseguir la mxima eficacia y permanencia. Este apoyo genrico ofrece, adems vari as manifestaciones concretas de especial relieve, como la propia formacin de Derecho consuetudinario o la recepcin legislativa de amplios sectores del orden social. P ero suele ocurrir tambin que su complementariedad sistemtica acten en la lnea de la contraposi cin o enfrentamiento: confrontacin correctora. Los Usos contradicen, se oponen al Derec ho, siendo el Derecho el que soluciones esa contradiccin As pues el Derecho y los Usos social es mantienen una relacin en la que predominan las manifestaciones de complementaried ad funcional de convergencia. LECCIN 5: LA EFICACIA DEL DERECHO 1) Estructura y funcin del Derecho: El Derecho con sus normas e instituciones realiza una tarea de "ingeniera social" consistent e en la armonizacin de intereses en conflicto, en la consecucin de fines sociales y en la satisfaccin de necesidades sociales. La interdependencia constatable que existe e

ntre la sociedad y el Derecho hacen de ste un elemento ms de la estructura social. El logr o de esta tarea va a depender directamente de la eficacia de ese ordenamiento jurdico, es d ecir, si ese Derecho concreto se cumple realmente en el seno de la sociedad y si al cumplirse logra realizar las funciones previstas. El inters por la problemtica de las funciones del Derecho se ha visto incrementado desde la obra del filsofo N. Bobbio, segn el cual, la cuestin de las f unciones del Derecho no es algo tangencial, sino que define al propio Derecho. Segn Recasns se trata de averiguar cules son los tipos generales de necesidades humanas sociales que to do Derecho intenta satisfacer. Ya sabemos que el derecho se constituye por mandatos dirigidos a los ciudadanos con objeto de ser obedecidos lo que le permite ser un importante motor de organizacin social. La eficacia presenta diversos significados. Los dos ms defendi dos por la doctrina son: 1) Como cumplimiento de la norma, en su sentido ms amplio, es decir , como acatamiento por parte de los particulares y como aplicacin por parte de los rganos j urisdiccionales: eficacia intrnseca, 2) Como cumplimiento de los objetivos para los que ha surgido ese Derecho: eficacia social En este tema nos centramos en el 2 concepto de eficacia, como el cumplimiento de las funciones que tiene atribuidas el ordenamiento jurdic o. 2) Funciones sociales del Derecho: Con el fin de verificar si un sistema jurdico es o no eficaz tendremos que ver previamente cules son las funciones de ese sistema. Segn la mayora de la doctrina se puede afir mar que las funciones del Derecho son las siguientes: 1) Funcin de integracin o control so cial, 2) Funcin de orientacin social, 3) Funcin de tratamiento y resolucin de conflictos y 4) Funcin de legitimacin del poder. Para algunos autores estas son funciones indirectas. Seran funciones directas aqu ellas que emanan directamente del contenido de las normas: sancin, efectos del contrato, et c. El anlisis funcional del derecho adquiere importancia desde diferentes perspectivas: - Por el desarrollo de la Sociologa del derecho. - Por los cambios en las funciones que el Derecho desempea en la sociedad. - Efectos negativos del derecho: disfunciones, efectos secundarios de las penas, etc. - Nuevos efectos del derecho: Estado social. - Anl isis del derecho como orden jurdico (Hart). 2.1) Funcin de integracin social o de control social: s comportamientos de los individuos se logra el control ier sistema normativo, que pretende la orientacin de las conductas una funcin de control social. Esta funcin consiste bsicamente en nto de A travs de la orientacin de lo del grupo social: cualqu de los individuos, ejerce la orientacin del comportamie

los individuos, con la finalidad de lograr y mantener la cohesin de un grupo soci al. Si, adems, Teora del Derecho (Completo) (75 pg) (2009-2010) Descargar gratis este documentoImprimirMvilColeccionesDenunciar documentoQuiere de nunciar este documento? Por favor, indique los motivos por los que est denunciando este documento

Spam o correo basura Contenido para adultos con pornografa Detestable u ofensivo If you are the copyright owner of this document and want to report it, please fo llow these directions to submit a copyright infringement notice. Denunciar Cancelar Este es un documento privado. Informacin y clasificacin Lecturas:6,124Subido:03/21/2010Categora:Sin categorizar.Clasificacin:Derechos de a utor:Funciones no comerciales Ius Nico Seccionesmostrar todo contraer anterior siguiente LECCIN 1: EL CONCEPTO DEL DEREC HO LECCIN 2: ORGANIZACIN SOCIAL Y SISTEMAS NORMATIVOS: LA IMPORTANCIA DEL DERECHO LECCIN 3: DERECHO, PODER Y ESTADO LECCIN 4: DERECHO, MORAL Y USOS SOCIALES LECCIN 5: LA EFICACIA DEL DERECHO LECCIN 6: EL NACIMIENTO DE LAS NORMAS JURDICAS LECCIN 7: CARACTERIZACIN DE LA NORMA JURDICA LECCIN 8: CLASES E INTEGRACIN SISTEMTICA DE LAS NORMAS JURDICAS LECCIN 9: LA CONCEPCIN SISTEMTICA DEL DERECHO LECCIN 10: SIGNIFICADO Y ALCANCE DE LOS PRINCIPIOS DE PLENITUD Y COHERENCIA LECCIN 11: PRINCIPIO, REGLA O NORMA Y LEY LECCIN 13: DERECHO SUBJETIVO Y DEBER JURDICO LECCIN 14: SITUACIN, ACTO, RELACIN E INSTITUCIN LECCIN 15: ILICITUD, RESPONSABILIDAD Y SANCIN LECCIN 16: EL PROCESO DE CREACIN Y APLICACIN DEL DERECHO LECCIN 17: LA NECESIDAD DE INTERPRETACIN DE LAS NORMAS LECCIN 18: EL DEBATE SOBRE LOS MTODOS DE INTERPRETACIN LECCIN 19: DETERMINACIN DEL DERECHO JUSTO. EL PAPEL DE LOS VALORES JURDICOS LECCIN 20: EL PROTAGONISMO ACTUAL DE LOS DERECHOS HUMANOS LECCIN 21: DIVERSIFICACIN SISTEMTICA DEL SABER JURDICO LECCIN 22: LA CIENCIA DEL DERECHO DE LA ACTUALIDAD PRINCIPALES MANIFESTACIONES Compartir e incluir Documentos relacionados AnteriorSiguiente p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. Ms material de este usuario

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