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A ORICEM DA ICRE1A LU1ERAAA

"A igreja luterana matou e perseguiu os batistas na Alemanha e em todos os paises


que ela se tornou a igreja oficial do pais. Ao ano de 1525 Lutero ordenou a morte de
mais de cem mil anabatistas no sul da Alemanha. Seu dio aos batistas estava
fundamentado no fato que estes, por obedecerem a Biblia, nunca o aceitou como um
servo de Deus."

A primeira igreja protestante a surgir Ioi a Igreja Luterana. Esta igreja leva o nome e as
caracteristicas de seu Iundador, Martinho Lutero. Lutero era um homem muito
inteligente, porem agressivo. No concordava com a venda de indulgncias e outras
heresias da igreja de Roma. Contudo nunca quis abandona-la. Sua vontade era reIorma-
la.

Em 1512 Lutero comeou a pregar contra a salvao pelas obras. Fez muitas
conIerencias conIirmando que o justo iria viver da Ie. E nisso ele tinha razo. Em varios
sermes ele condenou a pratica da venda da indulgncia. Em 31 de Outubro de 1517
ouviram-se Iortes marteladas na porta da Igreja de Wittenberg. Era Lutero condenando
o Papa Leo X e seus legados numa bula de 95 teses. Entre estas teses, algumas eram
especialmente desaIiadoras:

"Os pregadores de indulgncias erram quando declaram que o perdo do Papa livra o
pecador da penitencia e assegura-lhe perdo".

"Os que se julgam seguros da salvao pelas cartas do Papa, sero amaldioados
eternamente , e na companhia de seus mestres.

"Por que o Papa no esvazia o purgatorio pelo amor?"

Devido a essa bula Lutero Ioi excomungado pelo Papa em 1519. Mas, apoiado pelos
imperadores regionais e pelo povo de muitas cidades alems, Lutero levou a aIinco suas
ideias. Ao meio de muita conIuso e guerras ele conseguiu reIormar a igreja catolica na
Alemanha em 1521. Essa igreja Ioi chamada de Luterana.

Seus seguidores Ioram chamados de luteranos. Na Alemanha e em alguns outros paises
do norte europeu ela se tornou a religio oIicial do pais. A maioria das igrejas catolicas
que existiam nesses paises - contando os Iieis, predios e padres - simplesmente se
tornaram luteranos. Geralmente as Ireiras se casaram com ex-padres. O termo missa Ioi
conservado. As Iormas liturgicas de dirigir o a missa quase no mudou. O batismo
inIantil era uma lei que devia ser cumprida. A hierarquia continuava a mesma, sendo o
primeiro cheIe da igreja Luterana o proprio Lutero.

A igreja luterana matou e perseguiu os batistas na Alemanha e em todos os paises que
ela se tornou a igreja oIicial do pais. No ano de 1525 Lutero ordenou a morte de mais de
cem mil anabatistas no sul da Alemanha. Seu odio aos batistas estava Iundamentado no
Iato que estes, por obedecerem a Biblia, nunca o aceitou como um servo de Deus.



Lutero e a reforma protestante
On July 23, 2006, in teologia, by athana:io
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Dedico,
A Joo Huss, que entregou sua vida por viver a vida de Deus em sua vida, e no teve
vida para ver Lutero, vivo, anunciando vida a coroa da criao de Deus.
'Mas o justo vivera da Ie.
Rm 1.17b

Martinho Lutero (1483-1546)
ntroduo
A viso 'popular do papel de Martinho Lutero na reIorma, geralmente cria um heroi
que no existiu. Um heroi que a partir da inspirao divina, de que o justo viveria da Ie,
descobriu que tudo estava errado, escreveu 95 teses, aIixou-as na porta de uma catedral,
e mudou toda a concepo religiosa da epoca, trazendo inIluncias ate os dias de hoje.
O objetivo deste trabalho e dismistiIicar o papel de Lutero na ReIorma mostrando-o no
como um 'Cavaleiro Solitario, mas como um dos mais ilustres guerreiros na luta
contra a Ialsa religio, contra deturpao do Evangelho.
Deus no permitiu que o trabalho de vidas corajosas, que insistiram em no dobrar seus
joelhos a Baal, Iosse em vo. Cada um teve o seu papel, uns morreram tentando
derrubar a arvore da corrupo do evangelho, lascaram a arvore, Lutero teve o
privilegio de atingir com uma chaga mortal as raizes da arvore, atingiu-a com a
interpretao verdadeira da Palavra de Deus.

Contexto Histrico
No 3o seculo a ceia do Senhor tinha dois aspectos : Jesus estava realmente presente
(trans-substanciao), e deixa de ser um memorial e passou a ser considerado um
sacriIicio oIerecido a Deus. Tais crenas concederam aos lideres das comunidades
crists autoridades sacerdotais que remontavam ao sacerdotes judaicos que ministravam
os sacriIicios.
Comeava a ruina da em-Iormao ICAR. Estes Iatos criaram sacerdotes com excesso
de autoridade, e grande riqueza. Tanto poder nas mos criou homens egoistas e
preocupados em manter seus privilegios a qualquer custo, ainda que contrarios a Biblia.
Apesar da corrupo do clero, haviam ainda joelhos dobrados. Movimentos de
insatisIao surgiram. Os Albigenses despertaram na ICAR a necessidade de um brao
armado que silenciasse as vozes que clamavam: Santidade !
O egoista e violento papado, aloucadamente buscava mais e mais poder. O papa
BoniIacio VIII sonhou alto desejando imperar sobre a Europa. Foi acordado de seu sono
por Felipe o belo da Frana, que o sequestrou e manteve preso por trs dias. O
nacionalismo coeso deixou bem claro a que viera. O proximo papa estabeleceu-se na
Frana. Tal perda de autoridade gerou instituio no periodo de mais dois papas,
somando ao total trs papas ao mesmo tempo.
Neste processo de revolta dentro da ICAR importa destacar dois nomes
1oo Wycliff
Na Inglaterra traduziu a Vulgata para o Ingls, estabeleceu a ordem dos 'sacerdotes
pobres, que pregava por toda a Inglaterra levando pores biblicas, e sermes de
WycliII. Devido a sua grande inIluncia na Inglaterra e o nao inglesa estar bem
estabelecida, WycliII no Ioi molestado pela inquisio, terminou sua vida em sua
paroquia. Somente 30 anos apos a sua morte Ioi condenado herege
1oo Huss
O Eloquente pregador de Praga, tinha muitos seguidores, porem no havia um estado
Iorte guardando-o. Com o julgamento pos-morte de WycliII acharam Iundamentos para
lanar Huss na Iogueira, e Ioi o que Iizeram. apos sua execuo seus seguidores
despertaram em uma violenta revolta, a lenha na Iogueira de Huss parece que so serviu
mesmo para incendiar mais a decadncia da ICAR.
A fogueira Ensina
O triste Iim de Huss (e outros.), parece ter inIluenciado nas novas atitudes de tentativa
de reIormar a ICAR. Grandes homens do Clero e intelectuais optaram por mudanas via
concilios. No Iuncionou.
A autoridade papal arrastou tais concilios por anos em uma sistematica oposio as
mudanas que interIerissem na autoridade adquirida. Os anos se passaram e nada
mudou Os concilios no serviram.
Um novo Brilho
Seculo 14, 15 e 16, como que renascida das trevas culturais impostas pela ICAR para
estabelecer sua autoridade sobre os ignorantes, vem sobre a Europa um vento grego, que
impulsiona o homem para dentro de si mesmo, levando-o ao mar dos questionamentos,
do reencontrar-se.
O Renascimento leva os intelectuais a pesquisarem as Escrituras, e ao inevitavel
conIronto da viso Biblica com a realidade contraditoria da ICAR.
Uma agitao social percorria a Europa, camponeses em conIlito com seus senhores,
explodindo em conIlitos armados mesmo massacrados os movimentos de insatisIao
persistiam, e causavam serios problemas, colheitas escassas, aumento de preos. Alem
de questes sociais os camponeses tinham razes religiosas inseridas em suas lutas:
odio pelos padres pela sua explorao e indiIerena quanto aos problemas sociais.
A Viso de Lutero
Em 31 de outubro de 1517, Deus marcou um encontro com a historia. Lutero aIixou
suas proposies inIlamadas contra a ICAR na porta da Igreja do Castelo em
Wittenberg. Segue resumo do pensamento proposto nas Teses, e em seus principais
escritos
Noventa e cinco teses
As teses de Lutero giram em torno de uma assunto: Oposio a cobrana de
Indulgncias. Completamente contra tal comercio, quem o praticava, permitia, instituia.
Destacamos duas das teses, a de numero 50 e 80
'50. Deve ensinar-se aos cristos que, se o papa conhecesse as exaes praticadas pelos
pregadores de indulgncias, ele preIeriria que a basilica de S.Pedro Iosse reduzida a
cinzas a construi-la com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.
80. Bispos, parocos e teologos que permitem que tal doutrina seja pregada ao povo
devero prestar contas.
A Nobreza Crist da Nao Alem
Citando as tentativas de reIorma anteriores, questiona os subterIugios utilizados para
abaIar os movimentos
Derruba a submisso do poder secular
DesIaz interpretao exclusiva das Escrituras
Desta Iorma estabelece um apelo aos principes alemes, a estabelecer uma igreja
nacional, e declararem abolidos : O direito Cannico; os impostos Romanos; o celibato
eclesiastico; as missas pelos deIuntos; as peregrinaes; as indulgncias; e as Iestas,
com exceo dos domingos.
Deus inspira Lutero a manter-se vivo (aIastado da Iogueira vide Joo Huss),
Conclamando a nobreza alem, a uma 'Independncia religiosa de Roma. Tal proposta
parecia muito agradavel a uma nobreza desejosa de reduzir a saida de divisas. e
estabelecer mais seu poder.
A Liberdade Crist
Sintese sobre a doutrina da JustiIicao, ja antecipada no comentario sobre a epistola
aos Galatas. segue trecho do livro:
' Nem no ceu, nem na Terra existe para a alma coisa alguma em que viver e ser justa,
livre e crist, seno o santo Evangelho, a Palavra de Deus pregada por Cristo. (.)
Sabemos, ento, que alma pode prescindir tudo, menos da Palavra de Deus. Fora dela,
nada existe com que auxiliar a alma. Uma vez, porem, que a alma possua a Palavra de
Deus, de nada mais necessitara, pois na Palavra de Deus encontrara suIiciente alimento,
alegria, paz, luz, conhecimento, justia, verdade, sabedoria, liberdade e toda sorte de
bens em abundncia .
Mas como e que, havendo a Sagrada Escritura prescrito tantas leis, mandamentos, obras
e ritos, somente a Ie pode justiIicar o homem sem necessidade de tudo aquilo, e, mais
ainda, pode conceder-lhe tais beneIicios? A esse respeito dever-se-a ter bem em conta,
sem jamais esquecer, que so a Ie, sem obras, justiIica, liberta e redime.
Uma vez que o homem tenha visto e reconhecido, pelos mandamentos, sua propria
insuIicincia, sera acometido de temor, pensando em como satisIazer as exigncias da
Lei, ja que e mister cumpri-la, sob pena de condenao; e sentir-se-a humilhado e
aniquilado, sem encontrar em seu interior algo com que justiIicar-se. E ento que a outra
palavra, a promessa divina, intervem e diz: Desejas cumprir os mandamentos e ver-te
livre da cobia ma e do pecado, como os mandamentos exigem? Cr em Cristo, Nele te
prometo graa, justiIicao, paz e liberdade plenas. Se crs, ja as possuis, mas se no
crs, nada tens.` Porque tudo aquilo que jamais conseguirias com as obras dos
mandamentos, que ja so muitas, sem que nenhuma valha, conseguiras Iacilmente por
meio da Ie.
Vemos assim que a Ie e suIiciente para o cristo, sem que precise de boa obra alguma
para ser justo. De onde se deduz que se no tem necessidade de nenhuma boa obra, e
porque tambem ja esta desligado de todo mandamento ou lei; e se esta desligado disto,
sera por conseguinte livre.
Eis a liberdade crist: ela esta na Ie unica, que no nos converte em ociosos ou
maldosos, antes, em homens que no necessitam de obra alguma para obter a
justiIicao e a salvao.
Trazendo ao papel a experincia vivida, Lutero, desarma a Ialsa religio, atraves da
simplicidade Biblica. Salienta a verdade declarada na Epistola aos Galatas, que a lei nos
serviu de 'aio, de instrutor, despertou a nossa insuIicincia, e nos trouxe a depender
exclusivamente de Deus, para salvao de nossas almas.
O Cativeiro Babilnico da greja
Descreve a aplicao da nova-original justiIicao proposta na Ento atual estrutura
eclesiastica, excluindo a inIluncia das autoridades da igreja na salvao do individuo.
DeIine como necessarios apenas dois sacramentos e restabelece-os a sua original Iorma,
que seguem abaixo:
O Batismo no perdoa pecados;
Esclarece Lutero, explicando que sem a ardente Ie salvadora, o batismo no passa de um
banho, do qual talvez, o homem se arrependa pelo resto de sua vida. Como vemos neste
trecho de o Cativeiro Babilnico:
'No batismo deve-se observar antes de tudo a promessa divina: Aquele que crer e Ior
batizado sera salvo. `Essa promessa e inIinitamente mais importante do que todas as
pompas das obras, os votos, as cerimnias religiosas e tudo o que os homens
introduziram no sacramento. De Iato, a nossa salvao depende totalmente da promessa
de Deus: devemos observa-la, acendendo a nossa Ie nela sem duvidarmos, depois do
batismo, de que seremos salvos. Se esta Ie no arder e no Ior pronta, o batismo no
servira para nada, sera, antes, prejudicial, no so no momento em que e recebido, como
tambem por toda a vida.
A Ceia do Senhor um memorial,
'Para se chegar com segurana a compreender livre e plenamente a natureza deste
sacramento, e necessario antes de tudo que, Iazendo abstrao de todas as exterioridades
acrescentadas pela devoo e pelo Iervor dos homens a primitiva e simples instituio
do sacramento, tais como os paramentos sagrados, os ornamentos, os cnticos, as
oraes, o orgo, as velas e toda a pompa das coisas visiveis, dirijamos o espirito e os
olhos para a pura e simples instituio de Cristo e que no nos proponhamos nenhuma
outra coisa seno as proprias palavras com as quais Cristo instituiu, realizou e nos
recomendou o sacramento. Pois a Iora, a natureza e toda a substncia da missa esto
nas palavras de Cristo e no em outra coisa.
Interessante como, apos tanto tempo, e abordado um tema que iniciou todo o problema
da autoridade eclesiastica. ConIorme a orientao de Jesus 'Iazei isto em memoria de
mim . a ceia e um memorial e no um sacriIicio, e Jesus no esta personiIicado na
mesma. Observar que Lutero Iaz reIerncia a pompa do cerimonial mistico, que buscava
valorizar a autoridade dos lideres, iludindo os ignorantes, com os 'misterios divinos
que os Iaziam dependentes de seus 'sagrados Iavores que os permitia oIerecer o
sacriIicio da Santa Ceia, e ter comunho real com o Cristo. Contrapondo tais
subterIugios errneos, Lutero prega o retorno ao sacramento instituido por Cristo, um
memorial, nada mais lindo e simples que isto.
Concluso
O Iato de alguns terem ido para a Iogueira e outros no, parece uma injustia. Porem na
verdade observamos que Deus tem seus objetivos.
Vale ressaltar que os discipulos de Joo Huss que restaram, encontraram em 1722, asilo
e proteo junto ao conde de ZinderdoI, na Saxnia, em uma aldeia chamada Hernhut.
Estes Ioram chamados Moravios, que em 180 anos enviou mais de 2.000 missionarios,
tinha 700 estaes missionarias, batizou mais de 80.000, e segundo dados recentes
possuem um missionario para cada 25 membros, a semente da Iogueira Iloresceu !
Muitos morreram junto a um muro para servir de escada, para torna-lo mais baixo-para
elevar o cho. Lutero teve o privilegio de pular o muro.
Ter contextualizado suas ideias a realidade da nobreza, e dos anseios do povo, manteve
Lutero vivo. O livro 'A Nobreza Crist Alem de agosto de 1520, em uma semana
vendeu quatro mil exemplares, tal vendagem nos mostra o anseio do povo pela reIorma.
Foi ensinado ao povo que poderiam Iinalmente ser cristos de verdade, dependendo
somente de sua Ie no Senhor Jesus. Foram Iinalmente quebrados os grilhes que
mantinham coraes cativos a uma religiosidade mascarada, 'mistica.
Compreender a historia nos ensina a no repetir erros, a cada vez mais melhorar.
Quando lideres recebem muito poder, e tais homens no podem ser questionados,
conIrontados, comea a passar um Iilme que ja vimos. Vivamos de tal Iorma que os
lideres sejam homens com mais responsabilidade diante de Deus, e so. No so homens
melhores nem piores que ninguem, Cabe-nos os respeito por eles, gratido por sua
dedicao.
Porem o questionamento, a objeo, devem existir. A evoluo dialetica das ideias e
comportamento da Igreja, gera uma comunidade crist que alcana vidas, que ganha
almas para o Reino. Tal comunidade consegue contextualizar sua mensagem, pois no
vive sob preceitos tradicionais, ou concepes humanas, vive sim, segundo a Ie que tem
em Cristo.
A aplicao dos dogmas morais, na vida cotidiana da Igreja e de alada particular,
quando ocorre diIerente cria pastores que pensam por seu rebanho, que interpretam da
Iorma 'correta a Biblia, alienando assim o povo da realidade Biblica.
Que Deus no precise levantar outros WycliII, Huss, Luteros. Que nossos lideres
observem o caminho por onde esto indo, e ensinem o povo, Iazendo real as palavras de
Jesus : 'E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertara ' (Jo 8.32).
Rio de Janeiro, junho de 1996
Hamilton Lima