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HISTRIA DOS DIREITOS HUMANOS AUTOR JOS LUIZ QUADROS DE MAGALHES

Orientador: Geovani Viola Moretto Autor: Joo Srgio Alves F. Filho

RESUMO
A Declarao Universal dos Direitos Humanos, ideal comum a ser atingido a todos os povos e naes, foi criada e ratificada em 1948, entretanto no devemos nem podemos aceitar que esta Declarao foi firmada de uma hora para outra, sem antes analisarmos profundamente suas razes e verificarmos sua validade, pois um tratado dessa dimenso deve se firmar em bases slidas e inveteradas. Apresentaremos a origem dos direitos humanos, em seus estado mais bruto e mais ancestral: o direito natural, que comeava a ser observado na antiguidade pelos principais pensadores da humanidade, dentre eles Protgoras, os gregos, Plato, Scrates, entre outros grandes. Passa pelo pensamento cristo medieval, de que todos os homens eram iguais perante o imprio do amor cristo, chega no Iluminismo e ento se divide em trs fases: a primeira aps o Renascimento, a segunda com a Revoluo Puritana, e a terceira na Democracia. E vai se transformar nos direitos humanos que conhecemos hoje no Estado Liberal at o Estado Social, seguidos pelos Estados Totalitrios que sero os grandes motivadores para a subseqente Declarao Universal dos Direitos Humanos.

PALAVRA-CHAVE: Universalidade. Humanidade. Eterno. Natural. Direito. Histria.

ABSTRACT
The Universal Declaration of Human Rights, a common standard of achievement for all peoples and nations, was created and ratified in 1948, however we cannot and should not accept that this Declaration was signed for one hour to another, without first thoroughly analyzing its roots and verify its validity as a treaty of this dimension must be consolidate in a solid base. We will explain the origin of human rights in their raw state and more ancient: the natural law, which began to be observed in antiquity by the leading thinkers of mankind, including Protagoras, the Greek Plato, Socrates, and other major. Go through the medieval Christian thought, that all men were equal before the rule of Christian love, then comes in the Enlightenment and is divided into three phases: the Orientador: Prof. Geovani Viola Moretto Autor: Joo Srgio Alves Ferreira Filho. Acadmico de Direito, 1 B. e-mail: garlick_lien@hotmail.com

first after the Renaissance, the second with the Puritan Revolution, and Democracy in the third. It will transform human rights we know today in the State until the State Social Liberal, followed by totalitarian states which are the major motivators for the subsequent Universal Declaration of Human Rights.

KEYWORD: Universality. Humanity. Eternal. Natural. Right. History.

Vamos caminhar pelo curso histrico do comeo da idealizao de um direito supremo, at seu reconhecimento e ratificao, descobriremos como evoluiu e quais foram os responsveis por essa evoluo. Encontraremos no pensamento grego o incio de uma idia inovadora, de um Direito baseado na natureza humana. Um Direito universal, que valesse em qualquer lugar do mundo e em qualquer tempo. Pegaremos Aristteles e Plato que acreditam que qualquer espcie de Positivismo legal segundo o qual a ordem arbitrria de um tirano pudesse ser considerada lei, por eles excluda. Ento de onde deve sair as leis? Devem ser buscadas na razo divina, que universalmente vlida em todo o Cosmos. Os filsofos cristos mais tarde realaro o aspecto humano do direito natural, se aproximando mais um passo aos direitos humanos. Mais adiante no tempo, Ccero, o maior representante na antiguidade clssica da noo de Direito Natural, vai concluir que os homens nasceram para a Justia e na prpria natureza, no no arbtrio, que se funda o Direito. Faremos agora uma comparao do que mudou da antiguidade para os dias de hoje: podemos concluir, com pouco esforo, que muitas coisas melhoraram, como por exemplo a liberdade hoje muito mais ampla, tome por referncia que as mulheres passaram a ter poder de voto, os menos abastados tambm obtiveram esse direito. Entretanto quando observamos melhor outros aspectos, podemos notar que alguns legados ruins tambm ficaram, analisemo-lo mais abaixo.
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que para todos fosse igual, imutveis em qualquer tempo,

absolutos, no suscetveis a valoraes. Seria um Direito vlido para todos os povos

Os bebs nascidos romanos que fossem malformados eram eliminados, no s os malformados como tambm os originados de uma falta, que eram abandonados pelos pobres por no haver meios de aliment-los e pelos da classe mdia e acima para concentrar os recursos em um numero reduzido de rebentos. Vemos hoje vrios casos de abortos realizados em funo da preservao do patrimnio em detrimento da vida humana que se desenvolve. Voltando histria dos direitos naturais, agora tomando fora com os pensadores cristos da era medieval. O Direito Natural vai adquirir uma face dualista: Direito Natural absoluto e Direito Natural relativo. No Direito Natural absoluto todos os homens eram iguais, no havia governo de homens sobre homens, e no mais havia o domnio de amos sobre escravos. Todos vivem sob o imprio do amor cristo. No Direito Natural relativo era diferente, tinha princpios jurdicos adaptados natureza humana do ps pecado origina. Resultando assim na converso em instituies legitimas de Direito Natural relativo da propriedade privada, do matrimonio, da escravido, do governo. Estamos a cerca de 400 anos d.C., quando Santo Agostinho professa que quaisquer leis terrenas que entrassem claramente em conflito com a Lei de Deus, essas normas no teriam vigncia e no deveriam ser obedecidas. Mais adiante no tempo So Toms de Aquino vai colocar o Direito Natural como algo de importncia decisiva para a realizao da Justia Crist. Consequentemente ele vai dividir as leis em quatro classes: a) Lei Eterna: lei que dirige todos os movimentos e aes do Universo; b) Lei Natural: a lei que conta com a participao humana na Lei Eterna, de modo que nenhum ser humano consegue conhecer a Lei Eterna em sua plenitude. D ao homem a possibilidade de distinguir o bem do mal, e por isto deve ser guia invarivel e imutvel da Lei Humana;

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c) Lei Divina: deve orientar e direcionar as Leis Naturais, por estas serem em principio gerais e abstratas. Leis Divinas so concebidas atravs das Sagradas Escrituras;
d) Lei Humana: um ato de vontade do poder soberano de um Estado,

observados os princpios da Lei Eterna refletidos na Lei Natural, que no contradiga um fundamento de justia.

Embora com os desenvolvimentos acerca dos Direitos Naturais ainda um pouco longe da realidade, no sculo XIII na Inglaterra elaborado o que seria um esboo de Constituio Moderna marcando um inicio de limitao de poder do Estado, mais como uma garantia dos direitos da elite do que do povo em geral, mas j uma evoluo. Na metade do sculo XV uma novidade vem ajudar a disseminar livros com maior eficincia, fortalecer a imprensa, causando uma mudana que vai atingir a Igreja, causando o segundo grande Cisma. Com Descartes surge o Iluminismo, que a base para o Racionalismo posteriormente, as correntes filosficas e culturais que vo tomar conta da Europa. uma poca de questionamentos e mudanas, a partir da Escola de Direito Natural de Grotius (1625) o Direito Natural deixa de ser visto como a vontade de Deus e passa a ser entendido como produto da razo. Essa fase do Direito Natural ser divida em trs perodos: Primeiro perodo aps o Renascimento e a Reforma, onde o Direito Natural residia na prudncia e automoderao do governante; Segundo perodo inicia-se com a Revoluo Puritana em 1649, mostrando uma tendncia para o capitalismo livre na economia e liberalista na poltica e filosofia. O importante era garantir os indivduos contra violaes por parte do Estado, nessa fase aparecem Montesquieu, e John Locke com o Ensaio acerca do Entendimento Humano;

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Terceiro perodo est marcado com uma forte crena na soberania popular, na Democracia, e tem como representante Rousseau com o Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens. Com a confiana na razo cada vez mais forte e o poder da Igreja enfraquecido, Locke vai propor que o homem deveria ser capaz de, atravs da razo, elaborar seus princpios de doutrina moral. Com isso abre-se caminho para um positivismo do Direito Natural, que culminar nos direitos humanos. nessa poca que comeam os Direitos Individuais Fundamentais, conquistados pelos tericos franceses. Mais tarde esses Direitos Individuais Fundamentais viro a ser o inicio das garantias formais dos Direitos Humanos. Essas idias de direitos fundamentais vo servir de fundamento para a Declarao de Independncia dos Estados Unidos da Amrica e posteriormente para a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, na Frana em 1789. Com o aumento da influncia dos Direitos Fundamentais as monarquias absolutistas comeam a entrar em derrocada, dando espao para os Estados Liberais, entretanto Liberalismo no sinnimo de Democracia. O Estado vai ter duas concepes diferentes: a liberal, que defende a correlao entre propriedade e liberdade, com uma viso mais patrimonialista. E a concepo democrtica que vai defender uma correlao entre igualdade e liberdade, com uma viso mais para o social. O individualismo vigente no sculos XVII ao sculo XVIII, e a atitude de abandono do Estado no que se refere aos problemas sociais e econmicos vo levar os homens a um capitalismo desumano e escravizador. Porm aps a Primeira Guerra Mundial as constituies que comeam a surgir destacam o direito e dever do Estado em reconhecer e garantir a nova estrutura exigida pela sociedade. O Estado agora passar a se preocupar mais com o social. Isso fica visvel para Boris Mirkine-Guetzevitch quando este escreve em seu livro Evoluo Constitucional Europia, 1957, p.169: em matria de Direitos do homem que essas Constituies de aps 1918 so particularmente inovadoras... Os textos que da

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decorrem, comeam a ocupar-se menos do homem abstrato do que do cidado social Vimos ento como foi sendo lapidada a idia de direito natural, desde os tempos da antiguidade, no inicio com os grandes pensadores gregos que se baseavam na natureza, passando pela influncia religiosa que vai contribuir com sua f em Deus para elaborar ainda mais os direitos naturais, tomando sua forma final no Iluminismo que ir usar da razo para dar a forma final nos direitos naturais, para que venham a ser os direitos humanos afinal. Conseguimos ver tambm que hoje, no s temos os direitos humanos positivados como tambm o temos incorporado a muitas das constituies federais dos principais pases, como Estados Unidos, Brasil, Mxico, Frana, Inglaterra, entre muitas outras dezenas. Apreendemos que mais do que uma simples lei, tambm uma diretriz que guia o Estado para melhor servir sociedade.

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Referncias Bibliogrficas Direitos Humanos", Jos Luiz Quadros de Magalhes, Juarez de Oliveira, 2000. P.10 - 30 "Direitos Humanos [site]" http://direitoshumanos.etc.br Os Pensadores: Santo Agostinho So Paulo: Editora Nova Cultural Ltda,1999. P. 195-213

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