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RAA E ETNIA: DUAS CONSTRUES SOCIAIS PARA A DOMINAO Gssica Aparecida Roriz Pinheiro Gisele Izidoro Jssica Aparecida

de Abreu Luara Aparecida Miranda Rozeni Pedrosa de Souza Nacari1

RESUMO

Palavras-chave:

Abstract

1 INTRODUO A construo deste artigo objetiva-se em fazer um esboo acerca da insero dos exescravos na sociedade capitalista e, a partir disso, o que difundiu a preconceituosa poltica do branqueamento e as manifestaes do racismo no Brasil com o desenvolvimento do sistema capitalista. A primeira parte ter por escopo apresentar os conceitos de raa e etnia da sociedade brasileira e, assim, entender a construo das relaes sociais para a dominao. Tornando-se inevitvel e indispensvel discutir acerca das discriminaes e desigualdades que a nao brasileira de cor negra sofre. E diferenciar os termos raa e etnia, onde no so sinnimos,

Graduandas do curso de Servio Social, da Faculdade Vale do Carangola FAVALE.

havendo diferenas entre ambos, em que um visto no mbito biolgico e outro refere-se ao mbito cultural. A segunda parte consiste na discusso acerca do conceito de raa e etnia no pensamento europeu, onde essas diversas correntes abalaram o mundo e refletiu nos modos de vida e produo social e por muito tempo, passaram por trajetos divergentes e que, historicamente, caminharam e deram suporte para a construo de uma antropologia fsica preocupada com as caractersticas fsicas dos seres humanos que, em seguida, originou-se um debate. A terceira parte, iremos apresentar o surgimento do racismo, atravs da espcie ou raa humana, as conseqncias da formao cultural e social, para assim entender essa superioridade dos brancos sobre os negros. No ultimo tpico deste artigo, discutimos acerca da fbula das trs raas, ou seja branco, negro e indgena, onde mostra o porque desta diferenciao e a herana do sistema colonial brasileiro, para que at hoje, dias atuais o preconceito e o racismo so vistos de forma em que h uma dominao racial e superioridade das classes sociais. 1 RAA VERSUS ETNIA O termo raa, geralmente, utilizado para descrever um grupo de pessoas que compartilham certas caractersticas morfolgicas. Porm, a maioria dos autores tem conhecimento de que raa um termo no cientfico, que somente pode ter significado biolgico quando o ser se apresenta homogneo, estritamente puro, como em algumas espcies de animais, no entanto, essas condies nunca sero encontradas em seres humanos. Assim, do ponto de vista biolgico, raas humanas no existem. Deste modo, segundo os autores Guiraldelli e Engler (2008), o conceito de raa passa a fazer parte das relaes sociais a partir dos sculos XVI e XVII, onde raa passa a ser associado aos conceitos desenvolvidos pelas cincias naturais para fundamentar as relaes de dominao, pois ao exaltar os tipos puros, atribui-se mestiagem a idia de degenerao. O principal fator que difere as raas a cor da pele, havendo-se, assim, trs grandes raas: a branca, a negra e a amarela, dentre essas, a negra e a amarela eram cientificamente povos inferiores. Assim, raa s existe efetivamente no plano das relaes sociais, onde esta categoria indispensvel para revelar que as discriminaes e desigualdades que a nao brasileira de cor negra sofre no so apenas de classe, mas, principalmente raciais. Por isso, raa torna-se

um pilar para explicar o fenmeno social do racismo, entendendo as desigualdades raciais em meio s desigualdades sociais que nunca foram reconhecidas politicamente como sendo problemas de raa. Esta uma questo que surge desde a extino da escravido, onde os negros libertos no tinham para onde ir e, o Estado no toma providncias para integr-los sociedade, pelo contrrio, os ex-escravos no podiam ingressar nas ordens religiosas, na poltica e, muito menos na mo-de-obra assalariada, devido a questes preconceituosas que levavam poltica de branqueamento, assim, sem a oportunidade de insero, foram obrigados a continuar escravos. A partir da e, com o desenvolvimento do capitalismo, comea-se a surgir manifestaes do racismo. Em suma, o que se expressa atravs do conceito de raa o contedo poltico, social e cultural que historicamente adquiriu, portanto, o que se expressa atravs do conceito de raa o racismo, que se materializa nas discriminaes e desigualdades. Assim, o racismo uma categoria que tem existncia na realidade social, constituindo-se numa estratgia do capital para explorar os trabalhadores. Como afirma Guiraldelli e Engler (2008) historicamente, etnia um conceito polivalente, que constri a identidade de um indivduo, resumindo-se em parentesco, religio, lngua, territrio compartilhado e nacionalidade, alm da aparncia fsica. Assim, apesar do conceito de raa estar muitas vezes associado ao de etnia, os termos no so sinnimos, existem diferenas entre ambos, pois raa engloba caractersticas fenotpicas, como a cor da pele e, etnia tambm compreende fatores culturais, como a nacionalidade, religio, lngua e as tradies de um determinado grupo. Em sntese, raa e etnia so dois conceitos relativos a mbitos distintos. Raa refere-se ao mbito biolgico, ligado a seres humanos, um termo utilizado para identificar categorias humanas socialmente definidas, relativas a diferenas da cor da pele e outras caractersticas fsicas. Etnia refere-se ao mbito cultural, uma comunidade humana definida por afinidades lingsticas, culturais e semelhanas genticas. Contudo, etnia tambm torna-se um pilar explicativo para compreender o racismo e as desigualdades, constatando-se que o que mudou foram os termos, mas a dominao e a excluso continuam as mesmas. Portanto, a prtica do racismo nas sociedades contemporneas advm do conceito raa e, se reformula com base nos conceitos de etnia, ou seja, tem-se uma substituio do conceito raa pelo conceito de etnia, porm, no muda a realidade do racismo, no altera a essncia das relaes estabelecidas entre dominadores e dominados.

2 RAA E ETNIA NO PENSAMENTO EUROPEU A partir dos processos de desenvolvimento dos meios de comunicao, o conceito raa adquiriu importncia e adeptos no mundo todo. Este termo atravessou diversas correntes do pensamento europeu do sculo XIX, abalando o mundo todo e refletindo nos modos de vida e produo social. O conceito de raa formou-se pela fuso de duas correntes intelectuais, a primeira, a histria natural entendida como campo de saber da cincia moderna, a segunda, tem origem numa tradio histrica, vista a partir da teoria das origens germnicas da nobreza europia, da teoria das invases ou teoria das classes. Por muito tempo, passaram por trajetos divergentes e que, historicamente, caminharam e deram suporte para a construo de uma antropologia fsica preocupada com as caractersticas fsicas dos seres humanos que, em seguida, originou-se um debate. Opondo-se, primeiramente, os Monogenitas que defendiam que todos os seres humanos teriam uma nica origem e, Poligenistas que defendiam que as diferenas raciais indicavam diferentes origens. Os Poligenistas se opunham claramente aos Fixistas, que por sua vez acreditavam que as espcies no mudavam sobre a ao do tempo ou do meio ambiente, j os Transformistas defendiam a tese que as espcies mudavam ao longo do tempo e das condies ambientais. A teoria das invases serviu para analisar as estruturas do poder nas sociedades asiticas e deu lugar a teoria da lutas das raas como o motor da histria. 3 DE RAAS A RACISMO No reino animal o que define espcie animal a capacidade de gerar descendncia frtil, assim, se um casal de aves ou de mamferos gerar filhotes frteis, trata-se da mesma espcie animal, ou seja, da mesma raa. A espcie ou raa humana tem como caractersticas principais o crebro mais desenvolvido, a capacidade de se comunicar atravs da fala, onde a capacidade fsica e intelectual de toda a espcie humana precisamente a mesma e, os diferentes resultados so consequncia da formao cultural e social dos diferentes povos do mundo. Hoje no h mais espao para considerar entre os seres humanos uma raa superior ou outra inferior, como faziam os Nazistas em relao aos Judeus, onde as diferenas so miseravelmente aparentes na cor da pele.

4 A FBULA DAS TRS RAAS A fbula das trs raas assim como afirma Damatta (1991), constituda por trs elementos histricos: branco, negro e indgena. O branco era o colonizador, o ndio e o negro eram elementos visveis empiricamente, ou seja, baseado na cultura e no no saber. Em pases como os Estados Unidos, os negros e os ndios eram vistos como inferiores e os brancos sempre estavam acima, em outras palavras, nos Estados Unidos no existe um tringulo de raas como no Brasil, sendo esta a ideologia dominante em nosso pas. No Brasil, a Igreja Catlica justificava, no perodo de colonizao portuguesa, ter o direito de explorar a terra e escravizar os ndios e negros, legitimado pelos interesses polticos e comerciais existentes ligando tambm a moral, a economia, a poltica e o social, visando mexer com a totalidade. As atividades comerciais rapidamente dominavam o mundo colonial portugus, dando suporte a F e o imprio, justificado na religio que Portugal desenvolvia seu movimento expansionista. O sistema colonial brasileiro estava fundado na hierarquia moderna, onde os ps deste sistema era o mercado mundial, os brancos eram as leis e, havia uma administrao colonial baseada numa larga experincia mundial, o corpo era uma sociedade muito bem estruturada internamente, com seus estados sociais, sendo o rei a cabea. Percebe-se que a sociedade portuguesa nesta poca da colonizao do Brasil um social altamente hierarquizado, com muitas camadas diferentes do estado social e que complementam-se, onde a igualdade est rigorosamente proibida. A abolio da escravatura constitua-se numa ameaa ideologia catlica e o formalismo de Portugal, que no eram mais suficientes para sustentar o sistema hierrquico, podendo-se dizer que, a fbula das trs raas tinha as bases de um projeto poltico e social para o brasileiro, atravs do branqueamento, mas, no plano poltico e social, nosso pas separado por hierarquias onde este mito une a sociedade num plano biolgico e natural. O racismo brasileiro aparece no sculo XIX como um instrumento do imperialismo e como uma justificativa natural para a supremacia dos povos da Europa ocidental sobre o resto do mundo. Como Gobineau colocava a tese que a sociedade brasileira era invivel porque possua enorme populao mestia, o cruzamento de brancos, negros e ndios eram vistos como espcies diferentes, cada raa ocupa um certo lugar na histria da humanidade e, a raa branca em sua concepo de superioridade, ainda segundo Gobineau, estava perdendo suas qualidades para o ndio e sobretudo para a raa negra. Teoria essa que gerou o arianismo. Gobineau via, ainda, que a escravido no Brasil estava contida em um sistema poltico

antindividualista e antigualitrio, onde a escravido fosse aceita como algo normal pela maior parte das elites tornando-se um sistema universal. Nosso sistema profundamente desigual e ningum igual a ningum, ou perante a lei, nem senhores, nem escravos que por diversos fatores se diferenciam, neste sistema no se faz necessrio separar o mestio, o mulato, o ndio e o negro, pois as hierarquias asseguram a superioridade do branco como grupo dominante. Diferencia-se tambm o racismo brasileiro do norte americano, sabemos que o mestio na Europa visto como pea indesejvel totalmente inferior, sendo inquestionvel a superioridade da raa branca, no podendo realizar a mistura ou o cruzamento de ambas, porm, aqui no Brasil, cada homem tem seu lugar determinado, no existe igualdade, se h interao do negro e do branco no Brasil, tanto na casa grande e na senzala, simplesmente porque aqui ambos j tinham seu lugar certo na totalidade hierarquizada e bem estabilizada. O esquema de preconceito racial americano de origem, o brasileiro de marca. Enfim, o sistema americano no admite gradaes, se o indivduo possui sangue negro jamais poder mudar de posio, este pode at ser tratado como igual perante a lei, mas a diferena do sangue permanecer para sempre. A noo de raa e racismo brasileiro tem um valor socialmente significativo at hoje, principalmente sobre as camadas mdias da nossa populao, porque o nosso tipo de dominao racial uma variante da europia. CONCLUSO Pode-se concluir que, biologicamente, raa no existe, mas, socialmente, esse termo usado para definir as relaes entre dominados e dominantes, atribuindo-se raa branca a idia de raa pura, empregando-lhes o conceito de bons e, a raa negra atribui-se a idia de impureza e degenerao, sendo, desta maneira, mal vistos pela sociedade. Nota-se que o racismo tem seus primeiros sinais j com a abolio da escravido, onde o Estado no toma as devidas providncias para amparar os negros libertos e integr-los sociedade, fazendo com que o ideal de branqueamento predominasse. O conceito de raa indispensvel para revelar as discriminaes e desigualdades que a nao de cor negra sofre, devido ao seu contedo poltico, social e cultural adquirido historicamente. J o termo etnia uma estratgia para mudar a conceituao do racismo, pois esse termo tambm serve para compreender as desigualdades sociais. Em suma, os conceitos mudaram, mas a dominao e a excluso continuam as mesmas, onde o racismo constitui-se numa estratgia do capital para explorar cada vez mais a classe trabalhadora.

Nota-se que, hoje no h mais espao para considerar entre os seres humanos uma raa superior ou outra inferior, porm as diferenas so miseravelmente aparentes em aspectos fsicos e, principalmente, na cor da pele. Em sntese, o que se tem hoje, um pas culturalmente racista, onde mesmo sabendo que raas distintas no existem e que racismo considerado crime perante a lei, vivemos e somos criados sob uma cultura em que se enxerga as pessoas de cor negra como diferentes e, o que pior, como inferiores, o que gera graves conseqncias para essa classe vitimizada. REFERENCIAL BIBLIOGRFICO CHAVES, Lzaro Curvelo. De raa e Racismo. Disponvel em:

http://www.culturabrasil.org/racismo.htm. Acesso em : 16 de setembro de 2011. DAMATTA, Roberto. Relativizando: Uma introduo antropologia social. Rio de Janeiro, Rocco, 1991. Educao e Relaes tnico-raciais - Curso de Formao para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileiras (CEAO/UFBA). Disponvel em : http://www.ceao.ufba.br/livrosevideos/pdf/livro4_EducacaoeRER- 4.08.10.pdf. Acesso em 16 de setembro de 2011. LEMOS, Maria Alzira Brum. Raa e Etnia: Na cincia e no pensamento Europeus MARTINS, Tereza Cristina Santos. Raa e Etnia: duas construes sociais para dominao. XII Encontro Nacional de Pesquisa em Servio Social. p. 1-8. Dezembro, 2010.