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UrgnciadasRuas

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Organizador: Ned Ludd (Coletivo Baderna) Ttulo: Urgncia das ruas: Black Block, Reclaim The Streets e os Dias de Ao Global Capa: Giseli Vasconcelos & Marcelo Ramos Traduo: Leo Vincius Data Publicao Original: 2002 Data da Digitalizao: 2005

Esta obra foi reformatada, revisada pelo Coletivo Sabotagem. Ela no possui direitos autorais pode e deve ser reproduzida no todo ou em parte, alm de ser liberada a sua distribuio.

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SUMRIO
Antes de tudo... 05

AGP e o inicio dos Dias de Ao Global

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O J18 em Londres (OMC) - Janeiro de 1999


Texto do panfleto internacional,18 de junho de 1999 O que foi o dia 18 de Junho? Abandone o ativismo A ideologia da "globalizao OMC - Por que totemizar a opresso?

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A Batalha de Seattle (OMC) - Novembro de 1999

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O que foi o dia 30 de novembro (1999)? Comunicado do N30 Black Block pelo coletivo ACME Entrevista com participante do Black Block do N30 Sobre desorganizao

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Washington (Banco Mundial e FMI) - Abril de 2000


Dossi antiglobalizao/EUA - Black Block... Black Block de Los Angeles...

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Reao Global (Mayday) - Maio de 2000

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4 A poltica das ruas: uma resposta cobertura da mdia do MayDay Um S.O.S. ao MayDay: Terceira Onda versus Terceira Via

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A Batalha de Praga (FMI) - Setembro de 2000


A polcia se prepara para Praga Praga: um relato recebido... Situao nas prises Entrevista com participante da Ao Global dos Povos

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Cercando a ALCA
Usar uma camiseta toma voc um terrorista Por integrantes do Black Block Canad Radicalize! Construindo a resistncia ALCA... Comit de Boas-Vindas ao Encontro das Amricas (CASA) O Black Block em Quebec: uma anlise

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O Cerco de Gnova (G8 e FMI) - Julho de 2001


Contra a criminalizao do Black Block Gnova, Itlia: um relato Gnova, 21 de julho... impresses aps os distrbios De um irlands no Black Block

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Depois de Gnova
No nos salvemos custa do Black Block Carta de dentro do Black Block Uma entrevista com usurios do Black Block Explicao da motivao do bloco negro/anarquista Gnova: indo alm do debate sobre a violncia... Um trabalho Italiano Nova chamada ao da convergncia anticapitalista Era assim antes...

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Apndice

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ANTES DE TUDO...

Este livro no sobre o "movimento antiglobalizao". Tal movimento foi criado na tela da 1V e nas colunas dos jornais burgueses. Infelizmente, cada vez mais pessoas que tm protestado nas ruas do mundo esto assumindo essa identidade forjada pela mdia, delegando assim explicitamente esse poder a ela. A definio dos prprios termos da discusso, impondo assim limites a uma suposta dissidncia, o prprio diagnstico da sade de qualquer relao de poder. Ele tambm no pretende ser um retrato totalizante dos grupos e pessoas - seus pensamentos e formas de ao - que tm ocupado as ruas de Seattle, Washington d.C., Londres, Praga, Quebec, Gnova... Apreender tamanha diversidade exigiria uma enciclopdia e no apenas um volume, se que tal empreendimento possvel. Reduzir a complexidade da vida transformando-a em produto para o consumo de espectadores a especialidade da mdia. Deixemos esse trabalho sujo a ela.

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O fenmeno das manifestaes-bloqueio em encontros dos gestores do capitalismo internacional, ou mais genericamente os Dias de Ao Global, que tm impedido e perturbado as reunies de instituies reguladoras do capitalismo global como a Organizao Mundial do Comrcio (OMC), o Banco Mundial (BM), o Fundo Monetrio Internacional (FMI) e a Organizao do Tratado do Atlntico Norte (OTAN) - nos pases da Europa e da Amrica do Norte, gerando verdadeiras batalhas nas ruas, tem sido um fator importante de deslegitimao, seno das instituies capitalistas como' um todo, ao menos do pensamento econmico neoclssico que tem pautado de forma absolutista as polticas ditadas pelo BM, FMI, OMC, BID. A partir desse processo de deslegitimao da vertente neoliberal do capitalismo, a contestao praticada nas ruas, organizada basicamente por grupos de afinidade de forma autogestionria, isto , no-hierrquica, no-burocrtica e autnoma, naturalmente tenta ser capitalizada na forma de dividendos polticos pela esquerda capitalista: representada por ONGs (Organizaes NoGovernamentais) e partidos que buscam maior espao na gesto do capitalismo. Afinal, transformar os impulsos de revolta contra a sociedade instituda em simples reivindicaes compatveis com o imaginrio instituinte da sociedade capitalista sempre foi a prtica da esquerda institucionalizada. De qualquer forma, o fato que uma resistncia anticapitalista e antiautoritria tomou com fora nessa virada de milnio os palcos das ruas da Europa e da Amrica do Norte. Esse tom anticapitalista e libertrio que anima os Dias de Ao Global e as manifestaes-bloqueio - nascido das selvas de Chiapas (Mxico), da msica verdadeiramente underground (no de Rage Against The Machine como gostam de citar os jornais burgueses), de raves, de squats1 e infoshops anarquistas - ao mesmo tempo que por demais evidente e enormemente significativo, tende a ser desprezado e preterido cada vez mais pela mdia e pelos capitalistas de esquerda, o que no poderia deixar de ser diferente. Qual ser o espao reservado para esses anticapitalistas e antiestatistas na histria oficial? Sero eles engolidos nessa massa uniforme que chamam movimento antiglobalizao, "povos de Seattle" ou "povo de Porto
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Casas ou prdios abandonados, que so transformados em locais de moradia e centros culturais e sociais. (N.T.)

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Alegre? E suas energias sero relembradas como se tivessem sido postas a servio do cancelamento da dvida do terceiro mundo, da taxao do capital financeiro ou do oramento participativo municipal? Serviro os "radicais" libertrios de bucha de canho e tropa de choque para o ganho poltico dos capitalistas de esquerda? A resposta ser dada tambm pela capacidade de articulao e estruturao dessa resistncia anticapitalista e libertria. Os textos apresentados aqui formam uma coletnea de relatos, comunicados, artigos e entrevistas de participantes de "grupos" anticapitalistas e antiautoritrios com presena ativa, importante, destacada, e muitas vezes polmica, nas manifestaesbloqueio e nos Dias de Ao Global. Alm de apresentar, documentar e difundir as idias e as prticas destes grupos anticapitalistas, os textos coletados buscam contar um pouco da participao e das idias de dois deles em especial: o carnavalesco Rec1aim The Streets ingls, e os "malditos" Black Blocks. Surgido na Inglaterra no incio dos anos 90 a partir da luta antiestradas, uma das caractersticas do Rec1aim The Streets (RTS) tem sido uma auto crtica severa, algo realmente inspirado r e no muito comum, seja em indivduos ou coletividades, o que d ao RTS a propriedade de estar sempre em movimento, procurando cobrir suas insuficincias e encontrar as prticas adequadas para suplantar o capitalismo em prol de sua viso de sociedade ecolgica, comunista e libertria. Grande parte dos textos produzidos e publicados pelo RTS so auto crticos, sendo que o leitor encontrar aqui uma amostra deles. Essa reflexividade e autocrtica talvez tenham sido o motivo que levou o RTS a reduzir sua iniciativa na organizao e divulgao de Dias de Ao Global Contra o Capitalismo ao longo do tempo. O RTS ingls foi inicialmente o principal impulsionador na Europa, e talvez no mundo, do mecanismo de coordenao de movimentos sociais chamado Ao Global dos Povos (AGP). Foi tambm ele um dos grandes impulsionadores dos primeiros Dias de Ao Global. Sua auto crtica logo o levou a compreender a limitao da prtica do Dia de Ao Global, e provavelmente j o fez dividir mais sua energia, caminhando por outros rumos. A diminuio do protagonismo exibido pelo RTS ingls pode ser percebido ao longo dessa coletnea, atravs da diminuio da prpria produo de artigos pelo RTS concernentes aos Dias

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de Ao Global no decorrer do tempo. Enquanto o RTS, os Black Blocks e os imensos e organizados distrbios que acompanham as tentativas de encontro dos gestores do capitalismo mundial tm sido um fenmeno essencialmente do Norte (EUA, Canad e Europa), algumas questes e polmicas levantadas em tomo dessas aes, e do Black Block em especial, no so novas e concernem tambm ao Sul. Muito provavelmente os manifestantes que formam os Black Blocks esto 'entre os que menos nutrem iluses em relao natureza do capitalismo e do Estado, mesmo em sua feio democrtica. Seus mtodos e prticas exprimem de alguma forma essa percepo, e, coincidentemente ou no, recebem por isso a pecha de "violentos" tanto pela mdia quanto por ONGs, partidos polticos, capitalistas de esquerda e de direita, liberais, sejam eles tambm manifestantes ou no. Certamente categorias to carregadas de peso moral como violncia e noviolncia tm tudo para se tomarem artifcio retrico reacionrio no contexto de levantes populares. Todas as "greves selvagens" e insurreies populares, dos communards aos zapatistas, sempre foram pelo menos em algum momento - at quando os defensores da ordem estabelecida puderam sustentar seus discursos descritas como irrupes de violncia, na tentativa de isol-Ias, criminaliz-Ias e desqualific-Ias moralmente. Se levarmos em conta que as aes dos Black Blocks nessas manifestaes-bloqueio feriram sem gravidade no mximo apenas alguns poucos policiais, enquanto milhares de manifestantes saram feridos pelas investidas policiais, tach-Ios de "violentos" deveria ser algo RTSvel, que s demonstra o quanto queles que assim os rotulam ainda se encontram imersos e devedores da moral e da ordem burguesa. Com certeza no se deve deixar de criticar ou discordar das aes dos Black Blocks com base em aspectos tticos ou de efetividade, caso a caso, mas o simples apelo categoria moral violncia, quando se est a enfrentar a fora repressiva do Estado, faz tanto sentido quanto atirar balas de borracha neles ou prendlos. Ou seja, s faz sentido, s racional, para aqueles que consciente ou inconscientemente defendem a ordem instituda e a vida miservel naturalizada no capitalismo.

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Dessa forma, os Black Blocks tm levantado e explicitado certos conflitos que aparecem tambm no Sul, onde muito freqentemente os burocratas de esquerda so os primeiros a isolar, criminalizar e condenar indiscriminadamente as "minorias violentas", os "provocadores", aqueles que "no tm nada a dizer". E nem sequer so capazes de reconhecer um fato que deveria ser lugar-comum, expressado nas palavras de um manifestante durante a reunio do G-8 em Gnova (Itlia):
"Nenhum poltico e nenhum grande banqueiro ficar impressionado com 500 mil manifestantes pacficos, uma vez que no haja dvida de que eles iro permanecer no-violentos todo o tempo. Somente a possibilidade de radicalizao toma um movimento ameaador e por conseqncia forte".

Embora o manifestante tenha utilizado a categoria no-violncia (o que implicou a atribuio implcita da categoria violncia aos "radicais") - que como o leitor notar muitas vezes utilizada infelizmente tambm por indivduos que formam os Black Blocks -, a afirmao acima expe sublinearmente dois conceitos que, alm de no carregarem o peso moral da categoria violncia, so muito mais explicativos dos reais pontos de conflito que opem de um lado "radicais" (adeptos ou no das prticas do Black Block) e do outro aqueles que os condenam e criminalizam com base em preceitos morais. So eles controle e disciplina. notrio que os avanos sociais, mesmo as reformas, so sempre conseguidos devido ao das massas, pela presso da revolta, ao contrrio do que os "socialistas" parlamentaRTStas induzem a pensar. A prpria reforma agrria impulsionada pela ao direta dos sem-terra no Brasil demonstra isso. A questo que se coloca por que sempre foi preciso a "agitao das massas" para que os donos do poder cedam, para que sintam alguma ameaa? Em outras palavras: o que na "agitao das massas" traz um medo ao status quo causando-lhe uma presso que a expresso verbal, entre outras, no causa? A resposta a esta pergunta pode nos ajudar a responder por que 5 mil indivduos de grupos de afinidade tomando determinada forma de ao causaram maior impacto e provavelmente maior presso ao status quo do que 60 mil sindicalistas e ONGs em

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marchas, palestras e discursos em Seattle (EUA). Foucault salientava que a disciplina que mantm e define um determinado ordenamento social uma tcnica de operao sobre os corpos de modo a obter um resultado concreto. A disciplina dos corpos exprime a estabilidade de um sistema. Uma sala de aula s "funciona" porque os corpos dos alunos, isto , os alunos, esto disciplinados a se disporem de uma determinada maneira. E assim em todos os espao-tempos na sociedade, de um teatro, passando por um exrcito, um show de rock ou a locomoo pelas ruas. A indisciplina do corpo em um determinado espao-tempo, ordenado sob uma disciplina especfica, pode levar o sujeito muitas vezes pRTSo ou ao hospcio. O "delito" e a "loucura" so algumas das criaes que a nossa sociedade reservou para os corpos indisciplinados. Manifestantes que transformam seus corpos em catapultas, que atiram pedras em barreiras num espao que exige uma outra disciplina (ou uma disciplina), quebrando a rotina e a tranqilidade dos que dirigem e comandam a economia e a poltica, demonstram (pelo menos em certo perodo e espao) a ausncia daquilo que mantm as coisas em ordem e o capitalismo em vigor: a disciplina. As ruas no so o local determinado no capitalismo para corpos atirarem pedras e nem serem barricadas, e no so o local para enfrentamentos econmicos e polticos: as mesas de "negociaes" e o parlamento so os espaos na nossa sociedade para isso. O sinal dado aos homens no poder por esta autoorganizada indisciplina em massa, a "agitao das massas", de que as pessoas comeam a no se posicionar mais nos lugares estabelecidos e a no se comportar mais do modo necessrio para a continuidade do sistema, por motivo de um desejo, aspirao ou reivindicao. O sinal dado pela indisciplina em massa, que enfrenta o delito e a loucura (a marginalidade), assusta e pressiona muito mais os que esto no poder do que outras formas de manifestao, por ser j um rompimento com a disciplina do sistema, antecipando a imagem de um rompimento total. Cinqenta mil disciplinados manifestantes podem por isso ter menos peso em uma presso e ameaa aos dirigentes do que 5 mil indisciplinados e desobedientes. Setecentas mil vozes gritando nas ruas pode ser pouco como instrumento de fora,

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amedrontamento e presso aos que esto no poder: se estes que esto no poder continuam com a convico de que eles no so capazes de romper com a disciplina da democracia burguesa-liberal. Quinhentos bem organizados indisciplinados j podem ser uma amos tra de que a disciplina das massas comea a ser quebrada e o jogo comea a ser de fato, de alma e de corpo, questionado. Em ltima instncia, o controle garante a "no-radicalizao" e a disciplina das massas. Mas quem exerce o controle? Seria um engano achar que so apenas os aparelhos juridico-repressivos do Estado, quando historicamente esse controle tem sido exercido tambm por sindicatos verticalizados e partidos polticos de esquerda, entre outros. Controle este que muitas vezes exercido de forma sutil e invisvel, atravs da tentativa de isolamento e condenao dos "radicais" em nome de uma suposta imagem a ser preservada (quando na realidade o que parece estar em jogo a preservao da ordem burguesa). Como se a "revoluo" fosse ter uma bonita imagem na TV e nas publicaes burguesas! Ademais preciso salientar que a inteno dessa coletnea no de modo algum fazer uma apologia desses "grupos" anticapitalistas e suas prticas. As palavras e a histria esto escritas para servirem de inspirao tanto quanto para serem criticadas, modificadas e superadas. As possveis contradies, divergncias e inconsistncias que o leitor poder encontrar em meio aos textos, espelham a independncia, autodeterminao e iniciativa prpria dos indivduos que os escreveram, pessoas comuns, e no arautos de uma ideologia, partido ou organizao totalitria qualquer. Uma vez que os Reclaim The Streets e os Black Blocks so formaes voltadas ao e no produo terica - podendo at mesmo serem compreendidos como formas de ao nas ruas -, os artigos e declaraes produzidos por seus integrantes perdem o sentido se destacados das prprias aes a que se referem. Por esse motivo este livro possui tambm o carter de relato histrico e cronolgico dos Dias de Ao Global desde sua gnese no incio de 1998. Para o leitor que achar poucas as citaes nos textos e lastimar uma ausncia de aprofundamento filosfico neles, poderencontrar a fonte do pensamento poltico desses "grupos" em nomes como Mikhail Bakunin, Piotr Kropotkin, Emma Goldman,

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Alexandre Berkman, Guy Debord, Raoul Vaneigem, Murray Bookchin, Hakim Bey, Ivan Illich e muitos outros que se inserem dentro do espectro anticapitalista e antiautoritrio. Os ciberativistas e os hacktivistas esto deliberadamente ausentes dessa coletnea, embora essas aes globais tenham tido uma participao significativa deles. A reao instrumentalizada - atravs dos servios repressivos e de inteligncia estatais e supra-estatais aos contestadores que tm tomado as ruas durante essas cimeiras polticas - daria com certeza um livro parte. Assim como as violaes e atrocidades cometidas pelas amigveis polcias dos Estados democrticos do primeiro mundo. Por fim, como eu dizia, esse livro no sobre o .movimento antiglobalizao., mas sobre a revolta e o desejo que ocupam as ruas, interrompendo a circulao dos carros, dos cosmticos, da fora de trabalho, dos antidepressivos, dos delivery fastfoods e dos gestores de tudo isso. Dedicado a todas as atitudes visfveis e invisveis que representam um outro mundo, pautado pelo amor mtuo, solidariedade, liberdade e autogesto, e em especial queles que esto presos em conseqncia de suas aes, e a todos aqueles e aquelas, que como ChRTS Fisch2, carregaro seqelas os restos de suas vidas devido s violncias a que foram submetidos pela polcia, e obviamente memria dos que foram mortos por quererem mudar o mundo.
Ned Ludd 2001

Para saber mais sobre ela. Veja nota 7 da pgina 120. (N.E.)

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AGP E O INCIO DOS DIAS DE AO GLOBAL3

AAO GLOBAL DOS POVOS

Em 1996, os zapatistas, mesmo temendo que ningum aparecesse, lanaram um chamado para um encontro internacional de ativistas e intelectuais em Chiapas, com o intuito de se discutir estratgias comuns, problemas e solues. Seis mil pessoas atenderam ao chamado, e passaram dias conversando e compartilhando suas histrias de luta contra o inimigo comum: o capitalismo. A este se seguiu no ano seguinte um encontro na Espanha, onde a idia de uma campanha global mais concreta, chamada Ao Global dos Povos, foi parida por um grupo formado por dez dos maiores e mais inovadores movimentos sociais, incluindo o Movimento Sem Terra brasileiro e o Sindicato dos Agricultores do Estado de Karnataka (KRRS), dos agricultores radicais da ndia. Quatro "pontos de partida" foram propostos por esse grupo (que veio a ser o comit convocado e da AGP, papel que seria rotativo anualmente) na perspectiva de juntar pessoas em tomo de princpios comuns. Eles eram:
Uma rejeio explcita das instituies que as multinacionais e os especuladores construram para tomar o poder das pessoas, como a OMC e outros acordos de liberalizao do comrcio (como a APEC4, a UE5, a 6NAFTA etc.)7; Uma atitude de confronto, uma vez que no achamos que tentar influenciar e
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Trecho do artigo Our Resitance Is As Transnational As Capital, originalmente publicado na revista Inglesa Do or Die! n. 8. e posteriormente publicado no livro Reflections on J1B do RTS de Londres.
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Associao de Cooperao Econmica da sia e do Pacifico. (N.T.) Unio Europia. (N.T.)

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participar possa ter um grande impacto nessas viciadas e antidemocrticas organizaes, nas quais o capital transnacional o nico verdadeiro orientador das polticas; "Uma chamada para a desobedincia civil no-violenta e a construo de alternativas locais pelas comunidades locais, como resposta para a ao dos governos e das corporaes8; Uma filosofia organizacional baseada na descentralizao e autonomia.

Em fevereiro de 1998, a Ao Global dos Povos nasceu. Pela primeira vez os movimentos populares do mundo estavam comeando a conversar e trocar experincias, sem a mediao de Organizaes No-Governamentais, e a primeira conferncia da AGP teve lugar em Genebra (Sua) - lar da to odiada OMC. Mais de 300 delegados de 71 pases foram a Genebra para compartilhar sua raiva pelo domnio corporativo. Das comunidades Uwa, passando pelos Funcionrios do Correio Canadense, Reclaim The Streets, militantes antinuclear, agricultores franceses, ativistas Maori e Ogoni, sindicalistas coreanos, Rede de Mulheres Indgenas da Amrica do Norte, aos ambientalistas ucranianos, todos estavam l para formar "um instrumento global para comunicao e coordenao de todos aqueles que lutam contra a destruio da humanidade e do planeta pelo mercado global, enquanto constroem alternativas locais e poderes populares. Um dos participantes falou deste evento inspirador: " difcil descrever o calor e a profundidade dos encontros que tivemos aqui. O inimigo global relativamente bem conhecido, mas a resistncia global que ele enfrenta raramente passa atravs do filtro

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Acordo de Livre Comrcio da Amrica do Norte. (N.T.)

Na Conferencia Internacional da AGP, realizada em setembro de 2001 em Cochabamba, alguns princpios da AGP, assim como o manifesto, foram modificados, dando-lhes um carter explicitamente anticapitalista. O princpio citado passou a ser desde ento: Uma rejeio explicita do feudalismo, do capitalismo e do Imperialismo; de todos os acordos, instituies e governos que promovem a globalizao destrutiva(N.T.) Aps a III Conferencia da AGP, este principio foi modificado e passou a ser: "Uma chamada ao direta e desobedincia civil, ao apoio s lutas dos movimentos sociais. propondo formas de resistncia que maximizem o respeito pela vida e pelos direitos dos povos oprimidos, assim como pela construo de alternativas locais ao capitalismo global': Foi retirado o temo "nao-violenta", uma vez que dizia respeito muito mais a uma cultura de ativismo influenciada por Gandhi e quase exclusivamente presente no Norte. tambm devido s diferentes concepes de "no-violncia" existentes em diferentes regies, e para evitar uma diviso no movimento e criminalizao de uma parte dele com base na dicotomia violncia / no-violncia. (N.T.)
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da mdia. E aqui encontramos pessoas que paralisaram cidades inteiras no Canad com greves gerais, que arriscaram suas vidas para obter a posse de terra na Amrica Latina, que destruram a sede da Cargill na ndia ou o milho transgnico da Norvatis na Frana. As discusses, os planos concretos de ao, as histrias de batalhas, as personalidades, a entusistica hospitalidade dos squatters9 de Genebra, o tom apaixonado das mulheres e homens encarando a policia do lado de fora do prdio da OMC, todos selaram uma aliana entre ns. Espalhados no mundo novamente, no esqueceremos. Permanecemos juntos. Esta nossa luta comum". Um dos objetivos concretos da conferncia era coordenar aes contra dois eventos de importncia global que aconteceriam em maio daquele ano, a reunio do G8 (um evento anual), dos lideres das oito naes mais industrializadas, que teria lugar em Birmingham (Gr-Bretanha), e a segunda reunio ministerial da Organizao Mundial do Comrcio que ocorreria um dia depois em Genebra. Por quatro dias consecutivos em maio de 1998, atos de resistncia ecoaram em volta do planeta. Em Hyderabad, ndia, 200 mil agricultores clamaram pela morte da OMC, em Braslia agricultores sem-terra e trabalhadores desempregados juntaram foras e 50 mil deles foram s ruas, mais de 30 festas Reclaim The Streets10 ocorreram em diversos locais, indo da Finlndia, passando por So Francisco, Toronto, Lion e Berlim. Em Praga, ocorreu a maior moblizao desde a Revoluo de Veludo em 1989, trazendo milhares de pessoas s ruas para uma festa mvel que terminou com vrios Mc Donald's recebendo um novo design e com batalhas com a policia, Enquanto isso, no Reino Unido 5 mil pessoas paralisavam o centro de Birmingham enquanto os lideres do G-8 escapavam da cidade para um resort local, a fim de continuarem sua reunio em um lugar mais tranqilo, No dia seguinte as ruas de Genebra explodiram. O G-8 e muitos outros lideres mundiais convergiram l para a reunio ministerial da OMC, e para celebrar o qinquagsimo aniversrio do Acordo Geral de Comrcio de Tarifas (GATT), o precursor da OMC. Mais de 15 mil pessoas de toda a Europa e muitos de outros continentes se manifestaram contra a tirania da
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Pessoas que ocupam os squats. (N.T.) O termo aqui se refere a uma mistura de carnaval e raves politizadas que ocupam as ruas. (N.T.)

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OMC. Bancos tiveram suas janelas quebradas, o Mercedes do diretor-geral da OMC foi virado, e trs dias com os maiores distrbios j vistos em Genebra se seguiram. A poeira baixou, os lideres mundiais presos em sua casamata de vidro, ao lado do lago Genebra, produziram uma declarao dizendo que queriam que a OMC se tornasse "mais transparente"' Como se isso fizesse a menor diferena.
O 18 DE JUNHO: CONTINUANDO A CONSTRUIR

Era bvio que as coisas realmente estavam caminhando, e tnhamos que aproveitar o momento e construir algo em cima do sucesso das aes de maio. Mas como? Ento veio a idia, por que no atacar a jugular desta vez? Por que no visar o corao da besta, o ncleo pulsante da economia global, os distritos financeiros e bancrios, a casa das mquinas de toda devastao ecolgica e social? Dessa vez poderamos fazer a coisa ser maior, melhor e at mesmo mais diversa... o desejo de fazer alguma coisa nessa pequena milha quadrada de propriedade, na porta de nossas casas, em Londres, o principal centro financeiro da Europa, e uma das mais antigas capitais e das mais poderosas regies, provou ser forte. Tendo a tendncia em acreditar na realidade de nossos desejos, no tnhamos como resistir tentao. Assim, durante um dia quente de vero em junho de 1998, ocorreu uma troca de idias entre um ativista do Reclaim The Streets e algum do London Greenpeace (LGP - um coletivo anarquista que no vinculado ao Greenpeace Internacional) que havia se engajado nas manifestaes Stop the City durante os anos 80. Ficou claro que eles tinham idias parecidas para um evento na City11: juntar todas as campanhas sobre temas especficos em torno do inimigo comum chamado capital. Uma data j havia sido marcada para uma reunio pblica. O LGP sentia que era o momento certo para se lanar a esse audacioso alvo. O Stop the City foi resultado do vigor do movimento pacifista. Nos ltimos anos o movimento ecolgico de ao direta tem se fortificado, e parece haver uma irrupo da ao dos trabalhadores - as greves selvagens da linha de metr Jubilee, e os trabalhadores da rea da sade de Tameside sendo dois exemplos.
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Centro financeiro de Londres. (N.T.)

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Festas de rua floresceram em todo pas com milhares de pessoas adotando a ao

O J18 em Londres
Janeiro de 1999

direta, e havia a sensao de que existia vigor suficiente para levar a cabo uma ao

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to ambiciosa e insolente. A idia foi levada reunio semanal do RTS e ao LGP. Pelo meio de agosto, a primeira de muitas reunies pblicas sobre o 18 de Junho teve lugar em um centro comunitrio no centro de Londres. Assim como o RTS e o LGP, vrios grupos estavam presentes, indo desde o Mexico Support Group, London Animal Action ao Mc Libel e ao Class War. Uma data foi definida, 18 de junho, que coincidiria com o encontro deste ano do G-8, sexta-feira portanto um dia de trabalho na City. (...)
Judy Reclaim The Streets

TEXTO DO PANFLETO INTERNACIONAL 18 DE JUNHO DE 1999

Um dia internacional de protesto, ao e carnaval dirigido ao corao da economia global: os centros bancrios e financeiros em volta do globo. Ativistas de diversos grupos e movimentos em todo o mundo esto discutindo,

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formando redes e se organizando para um dia internacional de ao direcionada ao corao da economia global: os centros financeiros, distritos bancrios e sedes de corporaes multinacionais. . Ambientalistas, trabalhadores, desempregados, povos indgenas, sindicalistas, camponeses, redes de mulheres, sem-terras, estudantes, pacifistas e muitos outros esto trabalhando lado a lado a partir do reconhecimento de que o sistema capitalista global, baseado na explorao das pessoas e do planeta para o lucro de poucos, a raiz de nossos problemas sociais e ecolgicos. A ocupao e alterao no 18 de Junho (J18) dos distritos financeiros, simultaneamente em todo o mundo, ser uma contribuio para o - e um exemplo prtico do - processo de construo de conexes e alternativas ordem social atual. A ao est programada para coincidir com o primeiro dia do encontro do Grupos dos Sete (G-7) dos lideres dos Estados-nao mais ricos - em Colnia na Alemanha -, quando novamente ser dito pelas elites econmicas e polfticas que a promoo da globalizao econmica, o "livre" comrcio e o domnio das corporaes o nico caminho a seguir. Esta proposta feita com o esprito de fortalecer nossas redes internacionais a partir do sucesso da ao global coordenada entre os dias 16 e 20 de maio de 1998. Nesses dias ocorreram aes, protestos e manifestaes em todos os continentes, por exemplo mais de trinta festas Reclaim The Streets em mais de vinte pases - uma combinao de carnaval ilegal, protesto e ao direta, catalisado pelo RECLAIM THE STREETS em Londres. Em Braslia 50 mil desempregados e agricultores sem-terras foram s ruas, enquanto em Hyderabad 200 mil pessoas protestavam. Esses eventos coincidiram com o encontro do G-8 em Birmingham e a terceira reunio ministerial da Organizao Mundial do Comrcio em Genebra. O ano de 1999 assistir essas coordenaes aumentarem. Paralelamente ao global do 18 de Junho, estar ocorrendo tambm um tour de ativistas/agricultores indianos pela Europa com o objetivo de fazer campanha' contra a Organizao Mundial do Comrcio, bancos e corporaes multinacionais. Com o esprito de fortalecer as redes internacionais pela igualdade, liberdade e

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sustentablidade ecolgica, encorajamos todos os movimentos e grupos simpatizantes a organizarem seus prprios protestos ou aes autnomas no mesmo dia - 18 de junho nos mesmos locais - distritos financeiros - por todo o mundo. Cada evento seria organizado autonomamente, podendo ser coordenado em cada cidade por uma variedade de grupos e movimentos, ao mesmo tempo ligados globalmente por correio, telefone, fax, e-mail e encontros internacionais. Greves, protestos, piquetes, aes, ocupaes, festas de rua, manifestaes, bloqueios, paralisaes - uma unidade de diversos eventos esto sendo planejados por uma rede crescente de indivduos, grupos, movimentos e alianas. Sua participao no importa o quo pequena - crucial: reunies precisam ser organizadas, eventos planejados, panfletos impressos e distribu dos, fundos levantados, risadas e idias compartilhadas. Se cooperarmos e nos coordenarmos podemos concretizar um mundo diferente: ele por acaso j foi to necessrio e to possvel? "Atravs da ao direta, as pessoas fazem conexes, conversam e se comunicam entre si, quebram o isolamento e a fragmentao desta sociedade alienada. Essas conexes esto agora se espalhando em volta do globo na medida que as pessoas percebem que suas lutas locais especificas so parte de um problema mais amplo: a economia global." Se seu grupo est organizando um EVENTO OU AO para o 18 de Junho, POR FAVOR envie os detalhes para contato com seu grupo OU MOVIMENTO para JI8contacts@hotmail.com. Isto possibilitar que se faa uma lista global dos grupos que esto participando. Ser uma fonte inestimvel para todos os participantes de modo a mostrar a quantidade e diversidade de grupos em ao no 18 de Junho. Esta informao ser posta na pgina da internet e na lista j18discussion.
"O colapso do mercado global seria um evento traumtico com inimaginveis conseqncias. Contudo eu acho mais fcil IMAGIN-LO, do que a continuidade do atual regime." (George Soros, especulador financeiro, predador e explorador.)

IMAGINE os distritos financeiros em todo o mundo cheios no de lucros e ganhos, mas de sons e ritmos de festa e de prazer. IMAGINE substituir a ordem social

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existente por uma sociedade ecolgica e livre baseada no apoio mtuo e na cooperao voluntria. IMAGINE assumir seus desejos como realidade. "Se voc diz que a organizao da sociedade e sua dominao por incontveis tiranias, que aquilo que ela , inadequada e injusta... voc deve considerar quais so as alternativas e como seguir na direo delas... E estes no so problemas triviais, eles requerem movimentos populares organizados que pensem as coisas de forma total, que debatam, que ajam, que experimentem, que tentem alternativas, que desenvolvam as sementes do futuro na sociedade atual".

O QUE FOI O DIA 18 DE JUNHO?

(...) A resistncia no 18 de Junho de 1999 mostrou-se, como era a proposta, to (ou quase to) transnacional quanto o capital. Ocorreram manifestaes em mais de 40 pases e 120 cidades. A data coincidiu ainda com a Caravana Intercontinental Contra a Organizao Mundial do Comrcio que saiu da ndia. Na Nigria mais de 10 mil pessoas protestaram. Em Colnia mais de 70 mil pessoas foram "recepcionar" o G-8 (incluindo organizaes eclesisticas e outras ONGs). Em Florianpolis o relgio da Rede Globo, que comemora os quinhentos anos de invaso e genocdio nessas terras, amanheceu o dia 18 de junho com uma mancha vermelha em um dos seus lados, fazendo com que a figura do planeta l pintada parecesse estar sangrando. Foi pouco para o Brasil. Dos outros pases, destaco agora o que ocorreu em Londres, pela dimenso alcanada. Em Londres, mais de 20 mil pessoas participaram. Desde 1990 no havia na Inglaterra uma manifestao dessa proporo. Mais de quarenta grupos participaram organizando atividades e formando uma rede onde a autonomia e a liberdade de cada grupo foram sempre mantidas (inclusive no haveria motivo para que fosse de outra forma), dando um carter libertrio desde a forma de organizao, passando pela conscincia poltica (radical) dos grupos, at o desenrolar dos eventos em si. Entre os

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grupos participantes podemos citar, alm do Reclaim The Streets, o London Greenpeace (que no tem nada a ver com o conhecido Greenpeace), o Class War, o Comit de Solidariedade aos Trabalhadores da Rssia, a Associao dos Astronautas Autnomos, entre outros. Sem superstars ou dirigentes, os eventos em Londres aconteceram durante todo o dia em diversos pontos da cidade. O dia comeou com um Critical Mass de manh cedo - as bicicletas tomando as ruas -, e se estendeu com msica, dana nas ruas, performances, marchas, numa espcie de carnaval politizado. Pelo meio e fim da tarde um Mc Donald's foi destrudo, alguns carros de luxo foram danificados, alm de um showroom da Mercedes Benz tambm ter sido destrudo por ativistas. A City foi coberta por pichaes anarquistas. Carros de polcia tambm foram pichados e danificados, alm de servirem de palco e dana. Uma mulher foi para o hospital aps ser atropelada por um carro da polcia que tentava escapar da multido. Incio de incndio em um banco foi registrado. Portas de instituies financeiras e de bancos foram sabotadas com cola nas fechaduras, alm de vidraas quebradas. Os "trabalhadores" da City j haviam sido instrudos para deixarem o temo e a gravata em casa no dia 18 de junho, de modo a no serem alvo fcil dos manifestantes (todos os yuppies de cala jeans e camisa plo nesse dia). Segundo manifestantes, a forma descentralizada que se deu os eventos desarticulou a polcia, sempre acostumada a passeatas e concentraes num nico local, onde ela apenas acompanhava e cercava a manifestao. Durante a fase de organizao dos eventos a polcia londrina filmou os encontros dos grupos, os simpatizantes e at mesmo os shows para arrecadar fundos. Embora a polcia estivesse preocupada com os protestos, a forma de organizao e articulao "fora dos padres bolchevistas" (segundo palavras de uma participante) fez com que as tentativas de infiltrao de policiais nos grupos fossem frustradas. Como resultado, a polcia no fazia idia da dimenso que tomaria os eventos. O que obviamente no impediu os confrontos com a polcia e a violncia dos defensores do capital. As ocupaes de bancos e instituies financeiras foram vrias, alm dos danos materiais e da perda de um dia de especulao financeira. O prdio da LIFFE (London

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Intemational Future, Financial Exchanges) teve de ser evacuado pelos que l "trabalhavam" e os prejuzos materiais no LIFFE somaram 250 mil libras. Dezesseis manifestantes foram presos. Agora comea tambm a fase de solidariedade e arrecadao de fundos para aqueles que foram presos nas manifestaes em todo o mundo. J surgem idias para as prximas aes de resistncia globais, como na virada para o ano 2000, quando feriados nos dias 3 e 4 de janeiro em vrios pases ajudaro numa chamada greve, alm do momento simblico: as pessoas esperam uma mudana em suas vidas na virada do milnio e nada melhor para florescer a idia de comear um mundo novo do que essa poca. O encontro que acontecer em Praga no ano que vem com o Banco Mundial e FMI tambm est sendo cogitado. A articulao, comunicao e ao global dos grupos e indivduos afins no algo apenas para ser reIembrado do intemacionalismo dos trabalhadores e anarquistas do passado. uma realidade que podemos construir em qualquer instante. E agora parece ser imprescindivel. Alm de maior fora e coeso, a organizao conjunta e global implica tambm em um aumento de inspirao e motivao, colocando os ideais de um mundo novo ij) na prtica da solidariedade internacionalista e da organizao autnoma, horizontal e criativa. Assim como assentar e aprofundar razes em movimentos populares, a ao conjunta, a aproximao e o interconhecimento dos grupos quebrando fronteiras so de fundamental importncia com vistas luta por uma sociedade libertria. Agora que os anarquistas comeam a revtalizar esses laos e se mobilizar nesse sentido, a hora de manter e ampliar a Idia.

ABANDONE O ATIVISMO12

Este artigo, no original em ingls Give up Activism", foi publicado no livro Reflections on J18 lanado pelo prprio Reclaim The Streets de Londres em 2000. (N.T.)
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Um problema visvel no dia de ao 18 de Junho foi a adoo de uma mentalidade ativista. Problema que se tomou particularmente bvio com o 18 de junho precisamente porque as pessoas envolvidas na sua organizao e as pessoas envolvidas no dia se esforaram para superar essas limitaes. Este artigo no pretende criticar ningum envolvido em particular - mas sim uma tentativa de estimular o pensamento sobre os desafios que nos confrontam se levarmos realmente a srio a nossa inteno de acabar com o modo de produo capitalista.
EXPERTS

Por "mentalidade ativista' eu pretendo me referir quelas pessoas que vem a si mesmas primeiramente como ativistas e como pertencentes a uma comunidade maior de ativistas. O ativista se identi fica com o que ele faz, e encara essa atividade como sendo sua funo ou papel na vida, como um emprego ou carreira. Da mesma forma que algumas pessoas se identificam com seu trabalho de mdico ou professor e, em vez desse trabalho ser encarado apenas como uma coisa que ocasionalmente elas esto fazendo, ele acaba se tornando uma parte essencial da sua auto-imagem. O ativista um especialista ou expert em mudana social. Conceber a si prprio como um ativista significa conceber a si mesmo como sendo alguma espcie de privilegiado, ou estando mais avanado do que outros na sua apreciao do que necessrio para a transformao social, no conhecimento de como alcan-Ia, e como lider ou pessoa na linha de frente da luta concreta para criar essa transformao. O ativismo, como todas as atividades de experts, baseia-se na diviso do trabalho - ele uma tarefa especializada e separada. A diviso do trabalho a base da sociedade de classe, sendo a diviso fundamental aquela entre o trabalho manual e o trabalho intelectual. A diviso do trabalho opera, por exemplo, na medicina e na educao - ao invs da cura e desenvolvimento das crianas serem de conhecimento comum e tarefas que todos participem, este conhecimento torna-se a propriedade especializada de mdicos e professores -, formando experts nos quais devemos confiar para que faam as coisas para ns. Experts, de um modo ciumento, guardam e

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mistificam as habilidades que possuem. Mantm assim as pessoas separadas e sem poder, e reforam a sociedade de classe hierrquica. A diviso do trabalho implica que uma pessoa exera uma funo em beneficio de muitas outras, que desta forma renunciam essa sua responsabilidade.. A separao de tarefas significa que outras pessoas plantaro sua comida, faro suas roupas e supriro sua eletricidade, na medida que voc concordar em realizar uma troca social. O ativista, sendo um expert em transformao social, assume que as outras pessoas no esto fazendo nada para mudar suas vidas, o que o faz se sentir no dever ou na responsabilidade de faz-Io em favor delas. Ativistas imaginam que esto compensando a falta de atividade dos outros. Definir a ns mesmos como ativistas significa definir nossas aes como aquelas que traro a transformao social, desprezando conseqentemente a atividade de milhares e milhares de no-ativistas.
O ativismo baseado nessa concepo errada de que so somente ativistas que fazem a transformao social - j que evidente que a luta de classes acontece todo o tempo.
FORMA E CONTEDO

A tenso entre a forma de "ativismo" na qual nossa atividade poltica aparece e a ampliao da radicalidade de seu contedo tem crescido h apenas alguns anos. A experincia que possuam muitas pessoas envolvidas no 18 de Junho era a de "ativistas" de "campanhas" sobre um "tema". O progresso poltico que tem ocorrido a partir dos ltimos anos est ocasionando a sada de muitas pessoas de campanhas sobre temas singulares contra companhias ou desenvolvimentos especificos para uma melhor e promissora perspectiva anticapitalista, mesmo que imperfeitamente definida at o momento. Ainda que o contedo da atividade de campanha tenha alterado, a forma de ativismo no mudou. Assim, ao invs de visar a Monsanto e ir at sua sede, ocupando-a, temos agora enxergado alm da simples faceta do capital representado pela Monsanto e desenvolvido uma "campanha" contra o capitalismo. E qual lugar melhor para se ir e ocupar do que aquele que percebido como sendo a sede do

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capitalismo: a City? Nossos mtodos operacionais so ainda os mesmos utilizados para visar uma corporao ou um desenvolvimento especifico, apesar do fato de o capitalismo no ser no todo da mesma natureza, e os meios atravs dos quais pode-se acabar com uma empresa em particular no serem completamente os mesmos para acabar com o capitalismo. Por exemplo, fortes campanhas de ativistas de direitos dos animais tm obtido sucesso em destruir os criadores de ces Consort e a criadora de gatos Hillgrove Farm. Os negcios foram arruinados e entraram em concordata. Da mesma forma, a campanha levada contra os vivisseccionistas mor, Huntingdon Life Sciences, obteve sucesso reduzindo o preo de suas aes em 33"10, mas a empresa conseguiu sobreviver dirigindo uma desesperada campanha de publicidade na cidade para elevar os preos13. O ativismo pode muito bem acabar com um negcio, porm acabar com o capitalismo requisitar muito mais do que simplesmente estender este tipo de atividade a todos os negcios de todos os setores. Similarmente destruio de aougues por ativistas de direitos animais, o resultado em cadeia provavelmente e to-somente ajudar os supermercados a fechar todos os pequenos aougues, portanto participar do processo de competio e "seleo natural" do mercado. Com isso ativistas freqentemente obtm sucesso na destruio de um pequeno negcio enquanto, contraditoriamente, fortalecem o capital como um todo. Algo similar ocorre com o ativismo antiestradas. Protestos antiestradas em larga escala tm criado oportunidades para um novo setor inteiro do capitalismo - segurana, vigilncia, construtores de tneis, telefricos, especialistas e consultores. Somos agora um "risco de mercado", entre outros, a ser levado em conta quando se propem contratos para construo de estradas. Podemos inclusive ter ajudado s leis das foras do mercado, forando a falncia de companhias mais fracas e menos capazes de competir. A consultora antiprotesto Amanda Webster afirmou: "O advento dos movimentos de protesto traro vantagens no mercado para aquelas empreiteiras que

Squaring up to the Square Mile: A Rough Guide to lhe City of London. Gr-Bretanha: J18 Publications, 1999, p. 8.
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podem lidar com eles efetivamente"14. Novamente, o ativismo pode destruir um negcio ou parar uma estrada, mas o capitalismo segue muito bem adiante, se no mais forte do que antes. Estes fatos so certamente uma indicao, se alguma fosse necessria, de que ferir o capitalismo requer no somente uma mudana quantitativa (mais aes, mais ativistas) mas uma mudana qualitativa (precisamos descobrir lguma forma mais eficaz de agir). Parece que no temos noo do que realmente pode ser necessrio para destruir o capitalismo. Como se tudo o que precisssemos alcanar fosse algum tipo de mobilizao em massa de ativistas ocupando escritrios, e ento teriamos uma revoluo... A forma de ativismo tem se preservado apesar do contedo desta atividade ter ido alm da forma que a contm. Ainda pensamos nos termos de sermos "ativistas" fazendo uma "campanha" sobre um "assunto", e porque somos ativistas de "ao direta" iremos e "faremos uma ao" contra um alvo. O mtodo de campanha contra processos especficos ou companhias especficas tem sido mantido sobre esta nova perspectiva de atingir o capitalismo. Estamos tentando atingir o capitalismo, concebendo o que estamos fazendo em tennos completamente inapropriados e utilizando um mtodo de operao apropriado ao refonnismo liberal. Temos ento o bizarro espetculo de "fazer uma ao" contra o capitalismo - uma prtica absolutamente inadequada.
PAPEIS

O papel de "ativista" um papel que adotamos como aquele do policial, pai ou padre - uma estranha fonna psicolgica que usamos para definir a ns mesmos em relao aos outros. O "ativista" um especialista ou um e.rpcrt em transfonnao social - apesar de sabennos que quanto mais forte nos apegamos e somos fiis a este papel e noo do que somos, mais estaremos impedindo a transfonnao que
Veja o artigo Direct Action: Six Years Down the Road, publicado na revista inglesa Do or Die n. 7, p. 3.
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desejamos. Uma verdadeira revoluo envolver a quebra de todos os papis e funes preconcebidos e a destruio de todo especialismo - a recuperao de nossas vidas. Este ato de controle sobre nossos prprios destinos, o qual o ato da revoluo, envolver a criao de novos seres e novas fonnas de interao e comunidade. Experts de qualquer tipo podem apenas obstruir isto. A Internacional Situacionista desenvolveu uma rigorosa critica dos papis sociais, e particulannente do papel do "militante". Suas criticas eram principalmente dirigidas contra ideologias de esquerda e da social-democracia, com as quais a Internacional Situacionista principalmente rivalizava. Embora essas formas de alienao ainda existam e sejam facilmente vistas, em nosso meio especifico nos confrontamos mais freqentemente com o ativista liberal do que com os militantes da esquerda15. No entanto, eles compartilham muitas caractersticas em comum (o que, claro, no surpresa). O situacionista Raoul Vaneigem definiu o papel como segue: "Esteretipos so imagens dominantes de um perodo... O esteretipo um modelo de um papel: o papel uma forma de modelo de comportamento. A repetio de uma atitude cra um papel~ Desempenhar um papel cultivar uma aparncia para a negligncia de tudo que autntico: "sucumbimos seduo das atitudes emprestadas", Como desempenhadores de papis ns vivemos em inautenticidade - reduzindo nossas vidas a uma gama de clichs -, "fragmentando [nosso] dia em uma srie de posturas escolhidas mais ou menos inconscientemente dentro de uma gama de esteretipos dominantes"16, Este processo est em ao desde os primeiros dias do movimento antiestradas. No Twyford Down17 aps a Quarta Amarela18 em dezembro de 1992, a cobertura

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O autor se encontra na Inglaterra. Creio que para o Brasil e a Amrica Latina, o esquerdismo partidrio, e semelhantes, e a social democracia esto bem mais presentes. o que faz com que os militantes destas ideologias sejam encontrados muito mais freqentemente. (N.T.) Raoul Vaneigem, The Revolution of Everyday Life, Left Bank Books/Rebel Press. 1994, pp. 131-3. A primeira edio foi publkada em 1967.
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Regio em Hampshire, Inglaterra, conhecida por sua beleza natural e por guardar resquicios de pocas pr-histricas e civilizaes antigas, como as trilhas antigas conhecidas como Dongas. O projeto de construo de uma estrada que destruiria TwyFord Down marcou o Inicio do movimento anti-estradas na Inglaterra. em 1992. (N.T)
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da imprensa e da mdia enfocou a Tribo de Dongas19 e o aspecto contracultural dos dreadlocks dos manifestantes. Inicialmente este no era de modo algum o elemento predominante havia um grande grupo de ramblers20 no despejo, por exemplo21, Mas as pessoas atradas para Twyford pela cobertura da midia acha ram que todas as pessoas l usavam dreadlocks. A cobertura da midia teve o efeito de fazer com que pessoas "comuns" ficassem longe e mais tipos contraculturais de dreadlock aparecessem - diminuindo a diversidade dos manifestantes. Mais recentemente algo parecido aconteceu: as pessoas trazidas para os locais de protesto pela imagem da Swampy" na TV; comearam a reproduzir nas suas prprias vidas as atitudes apresentadas pela mdia como caracteristicas do papel do "eco-guerreiro"". "Assim como a passividade do consumidor uma passividade ativa, a passividade do espectador reside na habilidade de assimilar papis e desempenh-Ios de acordo com as normas oficiais. A repetio de imagens e esteretipos oferece um conjunto de modelos do qual se supe que qualquer um possa escolher um papel."" O papel do militante ou ativista apenas um desses papis, e nesse sentido, apesar de toda a retrica revolucionria que existe nesse papel, ele reside em ltima instncia no conservadorismo. A atividade supostamente revolucionria do ativista uma rotina cega e estril uma constante repetio de poucas aes sem potencial para a mudana. Ativistas provavelmente resistiriam mudana caso ela viesse, uma vez que ela destruiria as fceis certezas de seu papel e o agradvel pequeno nicho que eles cavaram para si mesmos. Da mesma forma que chefes de sindicatos, ativistas so eternos representantes e mediadores. Da mesma forma que lderes sindicais seriam contra o
Quarta Amarela foi como ficou conheciqo o dia 9 de dezembro de 1992. devido violenta expulso da Tribo de Dongas, que ocupava o Twyford Down em protesto contra a construo da estrada. A expulso foi feita por seguranas privados que usavam jaquetas amarelas. (N.T.)
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Nome pelo qual ficou conhecido um grupo de pessoas que faziam uso da ao direta para defender o Twyford Down contra a construo da estrada. O nome foi retirado das trilhas antigas existentes em Twyford Down formadas ao longo de milhares de anos. (N.T.)
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Movimento existente na Europa normalmente caracterizado como ecolgico, que visa promover o respeito pela vida, a preservao da natureza e encorajar caminhadas, sendo este ultimo item o que d a caracteristica especfica do movimento e de onde vem o seu nome. (N.T.)
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Veja o artigo "The Day they Drove Twyford Down" na revista inglesa Do or Die. I, p.11.

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sucesso de seus trabalhadores na sua luta, porque isto provavelmente acabaria com seu emprego, o papel do ativista tambm ameaado pela mudana. De fato a revoluo, ou mesmo algumas mudanas reais nessa direo, desagradariam profundamente ativistas por destitui-Ios de seus papis. Se todos resolvem tomar-se revolucionrios, ento voc no mais to especial, no ? Ento, por que nos comportamos como ativistas? Simplesmente porque a opo fcil dos covardes? fcil cair no papel de ativista uma vez que ele se adapta a essa sociedade e no a desafia - ativismo uma forma aceita de dissidncia -, mesmo se como ativistas fazemos coisas que no so aceitas e so ilegais. A forma de ativismo em si da mesma espcie de um emprego significa que ela se adapta em nossa psicologia e em nossa formao. Ela causa uma certa atrao precisamente porque no revolucionria.
NO PRECISAMOS MAIS DE MARTRES

A chave para entender o papel do militante e do ativista o sacrificio prprio - o sacrifcio de si mesmo para "a causa", que vista como algo separado de si prprio. Isto, claro, no tem nada a ver com a verdadeira atividade revolucionria que encontrar a si prprio. O martrio revolucionrio caminha junto com a identificao de alguma causa separada de sua prpria vida - uma ao contra o capitalismo que identifica o capitalismo como "l fora" na City fundamentalmente um engano. O poder real do capital est aqui mesmo na nossa vida cotidiana - ns recriamos o seu poder todos os dias, porque o capital no uma coisa, mas uma relao social entre pessoas (e tambm entre classes) mediada por coisas. claro que no estou sugerindo que todas as pessoas envolvidas no 18 de Junho compartilham a adoo deste papel e o sacrificio prprio que caminha com ele, em uma igual proporo. Como eu disse antes, o problema do ativismo ficou particularmente aparente no 18 de Junho precisamente porque o 18 de Junho foi uma tentativa de quebrar esses papis e nossos modos normais de operar. Muito do que est escrito aqui um "cenrio do pior caso" a que pode levar o-desempenho do papel de ativista. A proporo do quanto podemos

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reconhecer nosso movimento dentro deste quadro nos dar uma indicao de quanto trabalho ainda est por ser feito. O ativista toma a poltica cega e estril e leva as pessoas a se afastarem dela, mas desempenhando esse papel, tambm ele prprio acaba se destruindo. O papel do ativista cria uma separao entre fins e meios: sacrifcio prprio significa criar uma diviso entre a revoluo como amor e alegria no futuro, mas dever e rotina agora. A viso de mundo do ativista dominada pela culpa e obrigao, porque o ativista no est lutando por ele mesmo mas por uma causa separada: "Todas as causas so igualmente inumanas22. Como ativista voc tem de negar seus prprios desejos, uma vez que sua atividade poltica definida de tal modo que estas coisas no contam como "polticas". Coloca-se "poltica" em uma caixa separada do resto da vida.. como um emprego... se faz "poltica" das nove s cinco e ento se vai para casa e se faz alguma outra coisa. Por ela se encontrar em uma caixa separada, a "poltica" figura sem obstculos relativos a quaisquer consideraes prticas de efetividade do mundo real. O ativista se sente obrigado a manter em funcionamento a mesma velha rotina sem pensar, incapaz de parar ou reconsiderar: o importante que o ativista mantido ocupado e alvia sua culpa batendo sua cabea em um muro se necessrio. Ser revolucionrio pode consistir, em parte, em saber a hora de parar e esperar. Pode ser importante saber como e quando atacar para se ter uma mxima eficcia, e tambm como e quando NO atacar. Ativistas tm a atitude "Precisamos fazer algo AGORA!" que parece ser movida por culpa. Tal atitude completamente antiestratgica. O sacrifcio prprio do militante ou do ativista refletido no seu poder sobre os outros como um expert - da mesma forma como numa religio existe um tipo de hierarquia do sofrimento e da honradez. O ativista assume poder sobre os outros pela virtude de seu alto grau de sofrimento (grupos "no-hierrquicos" de ativistas de fato formam a "ditadura do mais empenhado"). O ativista utiliza a coero moral e a culpa para ganhar poder sobre outros menos experientes na teogonia do sofrimento. A sua
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Op. cit. n8, p.107.

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subordinao de si mesmo anda de mos dadas com a sua subordinao de outros.. todos escravizados pela "causa". Polticos que se auto-sacrificam impedem o crescimento de suas prprias vidas e de seu prprio desejo de viver - isso gera uma amargura e antipatia para a vida que ento voltada ao exterior para secar tudo mais. Eles so "grandes desprezadores da vida... os partidrios do auto-sacrificio absoluto... suas vidas distorcidas pelo seu monstruoso ascetismo. Podemos observar isso no nosso prprio movimento, por exemplo no local, no antagonismo entre o desejo de sentar ao redor e ter um bom momento versus a culpa de pecador que constri/fortalece as barricadas do trabalho tico, e no excessivo vigor que so s vezes denunciadas escapadas O mrtir que se auto-sacrifica ofendido e ultrajado quando percebe que outros no esto se auto-sacrificando. Da mesma forma quando o .trabalhador honesto. ataca o batedor de carteira ou distribui socos com tal causticidade, sabemos que porque ele odeia o seu trabalho e o martirio que ele fez de sua vida e portanto odeia ver qualquer um que escapa a esta luta, odeia ver algum se divertindo enquanto ele est sofrendo: ele deve trazer todos para a merda em que ele vive, numa espcie de igualdade de auto-sacrifcio. Na antiga cosmologia da religio, o mrtir bem-sucedido ia para o cu. Na viso de mundo moderna, mrtires bem-sucedidos procuraram entrar para a histria. Quanto maior o auto-sacrifcio, quanto maior o sucesso em criar um papel (ou ainda melhor, em deixar um papel completamente novo para as pessoas seguirem: isto , o ecoguerreiro), mais se merece uma recompensa na histria: o cu burgus. A velha esquerda era muito clara na sua chamada pelo sacrifcio herico: Autosacrifiquem-se com prazer, irmos e irms pela causa, pela Ordem Estabelecida, pelo Partido, pela Unidade, pelo Feijo com Arroz. Mas nos dias de hoje muito mais velado: Vaneigem acusa jovens radicais de esquerda. de entrar[em] para o servio da Causa - a 'melhor' de todas as Causas. O tempo que tm para a atividade criativa eles destroem entregando panfletos, colando cartazes, participando em manifestaes pblicas ou falando mal de polticos. Eles se tomam militantes, fetichizando a ao uma vez que outros pensam por eles.". Isso ecoa entre ns - especialmente sobre a fetichizao da ao. Em grupos de

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esquerda, os militantes so deixados livres para se engajar em interminveis trabalhos, uma vez que o lder do grupo ou guru possui a "teoria" certa, que simplesmente aceita e tratada como a "linha do partido", Com ativistas de ao direta irrelevantemente diferente - a ao fetichizada, porm mais distante de uma averso a qualquer teoria. Embora estivesse presente, o elemento do papel de ativista que recai no autosacrificio e na obrigao no foi to significante no 18 de Junho. Mais um assunto a ser tratado por ns o sentimento de separao das "pessoas comuns" que implica o ativismo. As pessoas identificam alguma estranha subcultura ou panelinha sendo "ns", como oposto a "eles", que todo o resto do mundo.
ISOLAMENTO

O papel de ativista um isolamento auto-imposto de todas as pessoas nas quais deveriamos estar ligados. Incorporando o papel de ativista, voc ser separado do resto da raa humana como algum especial e diferente. As pessoas tendem a pensar nelas mesmas na primeira pessoa do plural (a quem voc est se referindo quando diz "ns"?), como se estivessem se referindo a alguma comunidade de ativistas, ao invs de uma classe. Por exemplo, h algum tempo no meio ativista tem sido comum defender "que no haja mais temas isolados" e a importncia de "fazer contatos", Porm, para essas pessoas, muitas vezes o significado disso se limitava a "fazer contatos" com outros ativistas e outros grupos de campanhas. O 18 de Junho demonstrou isso muito bem, a idia toda era ter todas as representaes de todas as variadas e diferentes causas e temas em um mesmo lugar no mesmo momento, voluntariamente relegando ns mesmos ao gueto das boas causas. Semelhantemente, os vrios fruns de redes que recentemente surgiram em todo o pas - Rebel AlIiance em Brighton, NASA em Nottingham, Rioutous Assembly em Manchester, London Underground etc. - possuem um objetivo similar: conseguir que todos os grupos de ativistas na regio entrem em contato uns com os outros. No estou rejeitando isso - um pr-requisito essencial para qualquer ao futura, mas deveria

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ser reconhecida a forma extremamente limitada de "fazer contatos" que isso representa. tambm interessante notar que os grupos que participam desses encontros possuem em comum o fato de serem grupos ativistas - parecem ser de ordem secundria as atividades nas quais eles verdadeiramente esto engajados. No suficiente apenas procurar manter contato com todos os ativistas do mundo, nem suficiente procurar transformar mais pessoas em ativistas. Contrariamente ao que algumas pessoas possam achar, no estaremos mais prximos de uma revoluo se cada vez mais pessoas se tornarem ativistas. Algumas pessoas parecem ter a estranha idia de que preciso que todos sejam de alguma forma persuadidos a se tornarem ativistas como ns, e conseqentemente teremos a revoluo. Vaneigem diz: "A Revoluo feita todo dia, apesar de e em oposio aos especialistas da revoluo"23. O militante ou ativista um especialista em transformao social ou revoluo. O especialista recruta outros para a sua pequena rea de especialidade de maneira a aumentar seu prprio poder, deste modo dissipando a percepo de sua prpria impotncia. "O especialista... alista a si prprio de maneira a alistar os outros"24. Como num jogo de pirmide, a hierarquia auto-replicante - voc recrutado de maneira a ficar na base da pirmide, e tem que recrutar mais pessoas para estarem abaixo de voc, que faro ento exatamente o mesmo. A reproduo da sociedade alienada de papis e funes efetuada atravs de especialistas. Jacques Camatte, em seu ensaio "On Organization" (1969)25, aponta muito bem que grupos polticos muitas vezes acabam se tornando "gangues", definindo-se por excluso - a primeira lealdade dos membros do grupo passa a ser o prprio grupo ao invs de ser a luta. Sua crtica se aplica especialmente para a mirade dos setores de esquerda e pequenos grupos aos quais ela foi direcionada, mas se aplica em menor proporo para a mentalidade ativista. O grupo poltico ou partido se auto-substitui ao proletariado, e sua prpria
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Op. cit. n8, p.111. Op. cit. n8, p.143. 25 Jacques Camatte, "On Organization" (1969) em This World We Must Leave and Other Essays. Nova York: Autonomedia. 1995.

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sobrevivncia e reproduo torna-se o soberano supremo - a atividade revolucionria se toma sinnimo de "construir o partido" e recrutar membros. O grupo considera a si prprio como sendo o nico possuidor da verdade, e todos fora do grupo so tratados como idiotas que precisam ser educados por esta vanguarda. Ao invs de um debate igual entre camaradas, temos no lugar a separao da teoria e propaganda: o grupo possui sua prpria teoria, que quase sempre mantida em segredo, na crena de que os jogadores menos capazes mentalmente devem ser ludibriados pela organizao atravs de alguma estratgia de populismo, antes que a poltica seja lanada a eles de surpresa. Este mtodo desonesto de lidar com aqueles de fora do grupo semelhante a um culto religioso - eles nunca lhe diro claramente seus objetivos e pensamentos. Podemos ver algumas semelhanas com o ativismo, na maneira como o meio ativista age igual a esquerda. O ativismo como um todo possui algumas caractersticas de uma gangue. Gangues de ativistas muitas vezes acabam se tomando alianas entre classes, incluindo todo tipo de reformistas liberais, porque eles tambm so "ativistas". As pessoas se vem primeiramente como ativistas, e sua primeira lealdade volta-se para a comunidade de ativistas e no para a luta em si. A "gangue" uma comunidade ilusria, que nos desvia da formao de uma comunidade maior de resistncia. A essncia da critica de Camatte um ataque criao de uma diviso interior/exterior entre um grupo ou classe. Ns nos vemos como ativistas, e portanto estando separados e tendo interesses diferentes da massa da classe trabalhadora. Nossa atividade deve ser a expresso imediata de uma luta real, no da afirmao da separao e distino de um grupo particular. Em grupos marxistas a posse da "teoria" o elemento que determina o poder - diferente no meio ativista, mas no to diferente -, a posse do "capital social" relevante - conhecimento, experincia, contatos, equipamento etc. so os elementos primrios que determinam o poder. O ativismo reproduz a estrutura desta sociedade e como ela opera: "Quando o rebelde comea a acreditar que ele est lutando por um bem maior, o principio autoritrio nasce"26. Este no um problema trivial, mas sim a base das relaes sociais capitalistas. O capital uma relao social entre pessoas mediada por coisas o
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Op. cit. n. 2. p. 110.

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princpio bsico da alienao de que vivemos nossas vidas ao servio de alguma coisa que ns mesmos criamos. Se reproduzimos esta estrutura em nome da politica que se declara anticapitalista, j perdemos antes mesmo de termos comeado. No se pode lutar contra a alienao por meios alienados.
UMA PROPOSTA MODESTA

Esta uma modesta proposta de que deveriamos desenvolver maneiras de operar adequadas s nossas idias radicais. Essa tarefa no ser fcil e o autor deste pequeno ensaio no possui uma idia mais clara de como deveriamos agir em relao a este tema do que qualquer outra pessoa. No quero dizer que o 18 de Junho deveria ter sido abandonado ou atacado: de fato ele foi uma vlida tentativa de ir alm de nossas limitaes e de criar algo melhor do que aquilo que temos no presente. Porm, na sua tentativa de quebrar com antiquadas e doutrinrias maneiras de fazer as coisas, ele tomou claro as amarras que ainda nos prendem ao passado. As crticas do ativismo que eu expressei antes no se aplicam todas ao 18 de Junho. Porm, existe um certo paradigma de ativismo o qual na sua pior forma inclui todas as criticas que eu expus, e o 18 de Junho compartilha deste paradigma em certa proporo. At qual exata proporo, fica a seu critrio. O ativismo um modelo em parte imposto sobre ns pela fraqueza. Assim como a ao conjunta levada pelo Reclaim The Streets e os porturios de Liverpool - nos encontramos em tempos em que a poltica radical muitas vezes produto de fraqueza mtua e isolamento. Se este for o caso, pode ser que no esteja sequer dentro do nosso poder romper com o papel de ativistas. Pode ser que em tempos de diminuio da luta, aqueles que continuam a trabalhar pela revoluo social fiquem marginalizados e passem a ser vistos (e vejam a si prprios) como um grupo especial separado das pessoas. Talvez isto s possa ser corrigido por um generalizado ressurgir da luta, quando no seremos mais pessoas esquisitas e loucas, mas simplesmente pessoas levando o que se encontra na cabea de todos. Porm, para ampliar a luta, ser necessrio quebrar com o papel de ativista at a proporo que for possvel para

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constantemente empurrar as fronteiras de nossas limitaes e constrangimentos. Historicamente, aqueles movimentos que chegaram mais perto de desestabilizar, remover, ou ir alm do capitalismo no tiveram como um todo a forma de ativismo. O ativismo essencialmente uma forma politica e um mtodo de operar apropriado ao reformismo liberal, que tem sido empurrado alm de seus prprios limites e usado para propsitos revolucionrios. O prprio papel de ativista deve se constituir num problema para aqueles que desejam a revoluo social.
Andrew X Reclaim the Streets

A IDEOLOGIA DA GLOBALIZAO

Com o intuito de resistir mais eficazmente, seria til ter uma imagem to clara quanto possvel dos caminhos de desenvolvimento tomados pelo capitalismo, e reciprocamente seus pontos fracos. Muitos termos freqentemente utilizados para descrever a condio atual no atingem tal objetivo, e possivelmente at mesmo chegam a obscurecer de modo efetivo os aspectos principais da sociedade capitalista, tomando assim mais difcil entender como ela vive e morre. A "globalizao" - e a percebida necessidade dual de se opor a ela e de fornecer alternativas - est rapidamente se tomando um dos temas mais dominantes em toda uma grande gama de agrupamentos e meios de oposio (assim como no interior de partidos e grupos polticos institucionalizados). Virtualmente todos os grupos envolvidos com poltica de esquerda/verde ou de ao direta tm no mnimo declarado sua oposio "globalizao", ou ido um passo adiante e declarado ser ela o problema mais srio que enfrentamos hoje em dia - "O ato final de enclausuramento" (RIS agitadores de "festa de rua global"). Porm, apesar desta onda de "entusiasmo", qualquer anlise do contedo dessa mudana supostamente devastadora parece ter sido amplamente

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condenada repetio de uma gama limitada de posies ideolgicas, que so na melhor das hipteses superficiais e na pior, reacionrias. O simples fato de termos como "globalizao" e "neoliberalismo" serem aplicados acriticamente para descrever toda e qualquer mudana que ocorre dentro da economia global sugere uma falta de reflexo e anlise. Durante os ltimos vinte anos, globalizao deixou de ser um termo utilizado apenas pela academia27 e tomou-se de uso cotidiano - tomou-se corrente entre polticos, comentaristas e tericos em todo o espectro poltico. As palavras no so abstraes neutras, elas representam um contedo material real ou potencial. As noes fundamentalmente mais antagonsticas e corrosivas (como "liberdade" ou "comunidade") so dstorcidas e viradas de cabea para baixo, esvaziadas de seu contedo e postas a trabalhar incansavelmente pela ordem dominante de modo a manter nossa misria atual. Globalizao, por outro lado, universalmente aceita sobre uma mesma base, virtualmente pela totalidade do espectro poltico. O problema nesse caso no se ela considerada um fenmeno positivo ou negativo, mas sim a aceitao de uma viso de mundo na qual ela baseada. Tanto os seus defensores quanto a maioria dos seus criticas utilizam as categorias ideolgicas dominantes e pressupostos da sociedade capitalista, o que significa que esto restritos a repetir as banalidades da sabedoria convencional, do modo como propagado de diversas formas por acadmicos, dirigentes e autodenominados experts. Pelo menos entre os ativistas ocidentais, obras de autores de esquerda/liberais como David Korten (When Corporatians Rule the World) e Geny Mander (The Case Against the Global Economy) fornecem a (quase sempre no admitida) base terica para boa parte da propaganda e menos diretamente para as formas e foco da atividade e das campanhas de ao direta. O entendimento terico e a critica no so "apenas uma questo de palavras", ou neste caso a produo de idias que no esto ligadas a uma situao ou
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Desde o inicio da "crise de acumulao capitalista" no fim dos anos 60, uma quantidade de termos como ps-modernismo, ps-Industrialismo, sociedade de risco, psfordismo e claro globalizao tm sido introduzidos ostensivamente na tentativa de fornecer uma compreenso adequada das mudanas contemporneas na economia global (Bonefeld, 1997). Enquanto alguns destes termos permanecem preponderantemente confinados na academia, outros como globalizao e ps-modernismo tomaram-se de uso comum.

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movimento especifico. A discusso e a tentativa de compreender mutuamente novos caminhos de ataque tomados pelo capitalismo so importantes e teis, uma vez que a resistncia global e talvez a solidariedade estejam crescendo aps anos de relativa estagnao e recuo. Toda forma de atividade precisa encontrar sua teoria e vice-versa, teoria e prtica precisam ser interdependentes. Insuficincias em quaisquer das duas reas levam fragilidade do projeto todo - as fendas atravs das quais a ideologia e a recuperao so capazes de imediatamente penetrar. Globalizao e neoliberalismo no so termos simplesmente descritivos que possuem significados objetivos. Como todas ideologias, em um plano eles se referem s mudanas atuais, mas obscurecem muito mais do que de fato revelam: tanto a forma quanto o contedo do sistema capitalista. Esses termos no existem como coisas em si, mas sim como teorias, estratgias e tendncias dentro do contexto integral do capitalismo. Para situarmos a atividade e a teoria em oposio a eles, implica que deveramos forar aqueles que esto no poder a simplesmente adotarem formas diferentes, e qui mais gentis, de nos explorar - por exemplo um "neokeynesianismo" global ou talvez um fim do "domnio das corporaes" e um retomo a algum totalmente idealizado Estado-nao democrtico pr-globalizao. improvvel que isso acontea embora, mesmo se ocorresse, "vitria" dificilmente seria a palavra que imediatamente viria cabea nesse caso. Quando se focaliza a oposio nas manifestaes mais recentes do capitalismo (por exemplo, a reestruturao, o mercado global, as organizaes de livre comrcio, o poder controlado pelas corporaes multinacionais, isso significa que um ataque ao verdadeiro corao do sistema capitalista est sendo esquecido ou ignorado. O capitalismo no um lugar ("centros financeiros"' ou uma coisa ("corporaes multinacionais"), ele uma relao social baseada no trabalho assalariado e na troca de mercadoria, de onde o lucro derivado do roubo do trabalho no pago efetuado pelo capital. Ser "contra a globalizao. sugere que estariamos melhor sob alguma forma de capitalismo nacional. Tal perspectiva um convite aberto a ativistas locais em todos os pases para se juntarem a elementos nacionalistas e protecionistas em meio s classes mdia e (em alguns casos) dominantes que tambm se opem ao "livre

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comrcio" e penetrao do "capital internacional". Isto evidenciado na Inglaterra pelas repetidas referncias em publicaes ativistas que, por sua falta de qualidade critica, parecem lamentar a "perda de soberania nacional" ou de "democracia" e a "incapacidade do governo restringir o investimento estrangeiro sob os termos do AMI"28. Em outros pases esse processo parece ter ido muito mais longe. Dois dos mais vigorosos oponentes da globalizao na Frana e nos EUA so respectivamente Le Pen e Pat Buchanan. Le Pen o lder da Frente Nacional na Frana e Pat Buchanan da direita do Partido Republicano. Pode ser somente uma questo de tempo para a globalizao fazer emergir sentimentos nacionalistas no seio da direita inglesa. Isso no quer dizer que todos aqueles que se opem globalizao sejam de direita ou ultranacionalistas, ou mesmo estejam a ponto de se tornarem tais. A questo que a defesa do Estado-nao e do capital nacional ou local, mesmo em termos da perda do "controle democrtico" ou da "cultura local", provavelmente mais traioeira do que o nacionalismo sincero. Ela tambm admite pontos em comum com aqueles que normalmente estariam aqum do politicamente aceitvel. Por exemplo, o recentemente falecido, e na maioria das vezes no lastimado, James Goldsmith - antigo financista, fundador do Referendum Party29 e "louco, escroque fascista" - possui um artigo no livro The Case Against The Global Economy. Limitando-nos a ser "contra a globalizao/neoliberalismo", os exploradores locais - sejam eles proprietrios rurais, industriais, diretores de empresas estatais ou, no que diz respeito ao assunto, qualquer "negcio local" - podero ser considerados como estando do nosso lado I S pode ser uma prova da atual fora do capitalismo o fato de que at mesmo falar dele seja visto como fora de moda e ultrapassado. Globalizao/neoliberalismo no so menos problemticos do que a forma como percebido o capitalismo por alguns. Os zapatistas, por exemplo parecem que cuidadosamente evitam usar a palavra capitalismo, preferindo "neoliberalismo".
Acordo Multilateral de Investimentos. (N.T.) Partido ingls de caractersticas nacionalistas, fundado em meados dos anos 90 com o nico objetivo de defender um referendo para que a populao escolhesse se queria ou no que a Inglaterra fizesse parte da Unio Europia. (N.T.)
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Enquanto alguns interpretam isso como uma recusa estratgica e astuta para evitar o peso do passado, o resultado final simplesmente a incerteza se a luta - ou nas palavras de Marcos30 a "Quarta Guerra Mundial" - entre o rico e o pobre ou entre o neoliberalismo globalizante e a "soberania nacional".
S Reclaim the Streets

OMC POR QUE TOTEMIZAR A OPRESSO?31

Aps identificar o capitalismo ou o "sistema capitalista global" como "a raiz de nossos problemas sociais e ecolgicos comuns", muitos daqueles que fizeram aes no 18 de Junho esto agora correndo apressadamente ao prximo "grande dia", 30 de novembro - N30 - para a ao contra a OMC e o livre comrcio. Trata-se do mesmo inimigo? Muitos afirmam que a OMC mais uma encamao do sistema capitalista global e portanto um alvo adequado. Porm este modo de pensar reproduz alguns dos defeitos do pensamento por trs do J 18, a fetichizao das instituies que gerenciam o capital global (o J18 fetichizou o lado abstrato do capital - o capital financeiro - como se fosse oposto ao lado material - capital produtivo ou industrial). As instituies do capital so deste modo alvejadas ao invs das relaes sociais capitalistas, com o negativo acrscimo de que a maioria da oposio OMC invoca aquele elevado ideal burgus - a democracia - reclamando da falta de controle democrtico nestas instituies. O sistema de trabalho assalariado (a base das relaes sociais capitalistas) no atacado, e em vez disso dardos so atirados em fetiches.
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Subcomandante Marcos, do Exrcito Zapatista de Liberao Nacional (EZLN). (N.T.) Artigo publicado em RefIections on J18, do RTS, com titulo original "WTO - Why Totemise Opression".

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A AGP (nome completo: Ao Global dos Povos Contra o "Livre" Comrcio e a Organizao Mundial do Comrcio) conclama pela abolio da OMC por ela ser inerentemente "antidemocrtica" e incapaz de ser reformada, implicando na necessidade de algum tipo de instituio genuinamente democrtica (presumivelmente algo como o Parlamento dos Povos do Mundo que algum na lista de discusso do J 18 ficou propondo). Pior ainda, a oposio ao livre comrcio efetivamente um apelo ao protecionismo por parte dos ("governos democraticamente eleitos" dos) Estadosnao. Sem dvida a estratgia do capital global tem sido tentar garantir a continuidade da acumulao impondo novos ataques ao proletariado internacional atravs do que tem sido descrito como "a corrida ao fundo do poo Isto , a competio entre fraes da classe trabalhadora em diferentes Estados-nao (a ameaa da transferncia etc.), o AMI e seu sucessor OMC representam assim a tentativa de remover regulaes que se colocam no caminho desta competio (por permitirem que as corporaes processem os governos por causa de suas leis ambientais e trabalhistas etc.). Ao mesmo tempo que a resistncia a estes ataques deve ser encorajada, seria imprudente conceber o problema como uma questo de defesa do Estado-nao contra o poder das corporaes transnacionais - como o artigo da Do or Die (n. 8) "Globalization: Origins-History-Analysis-Resistance" salienta. Trata-se de falsos opostos (capital e Estado no esto em oposio, ao invs, o Estado um instrumento nas mos do capital). Certamente o desafio para o proletariado internacional defender seu interesse de classe comum contra o Estado-nao e o capital global... Ter como alvo a OMC, ao invs do sistema de trabalho assalariado do qual o capital dependente, obscurecer a questo, e inevitavelmente leva formao de estranhas ou at mesmo reacionrias alianas (muitos grupos de extrema-direita, como a Frente Nacional na Frana e a One Nation na Austrlia, assim como fraes da esquerda, tm se oposto globalizao e ao livre comrcio a partir de uma perspectiva nacionalista). Alguns ativistas tm tomado partido por um dos lados na disputa na OMC sobre as bananas, defendendo os produtores caribenhos contra os interesses

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norte-americanos, argumentando freqentemente em favor das "economias locais ameaadas pelo livre comrcio Portanto capitalistas pequenos e "locais" so bons. e corporaes grandes e globais so ruins (especialmente se elas forem americanas)... Este ingnuo modo de pensar possibilita que as linhas de batalha sejam traadas entre Estados-nao (ou at mesmo entre "Norte e Sul", como se no houvessem proletrios no Norte e capitalistas no Sul) ao invs de serem traadas entre classes (proletariado internacional contra o capital global). Sem dvida algumas pessoas esto se opondo OMC em uma base anticapitalista, mas esta a melhor estratgia para ampliar-se a conscincia de luta?
Rudolf, The Red Reclaim the Streets

A policia inglesa se defrontou com um adversrio inesperado, tanto em tamanho, estrutura e ttica, quanto em forma de organizao. a establishment foi pego de surpresa numa manifestao de rua de tais propores. A "caa s bruxas" no conseguiu "queimar" os lideres, uma vez que eles no existiam. Como combater dezenas de grupos de afinidades e coletivos horizontais que no possuem sede, estrutura formal etc.? Como lidar com uma manifestao multifacetada e descentralizada, com milhares de pessoas espalhadas por vrios pontos da cidade? Durante vrios meses o JI8 foi assunto dos jornais ingleses. As aes diretas do Animal Liberation Front e Earth First! j incomodavam demais e o JI8 foi a gota d'gua. A terceira via do governo Tony Blair foi logo encontrada: uma nova lei redefinindo "terrorismo" foi elaborada aps o J18. De acordo com esta lei, "destruio de propriedade" passa a ser ato terrorista, assim como "pr em risco a vida de qualquer pessoa" (algo bastante subjetivo e aplicvel a diversas formas de ao direta). Em suma, a nova Carta antiterrorismo foi elaborada para combater os movimentos sociais que utilizam a ao direta, do Animal Liberation Front ao Reclaim The Streets, e para defender as empresas e o capital de suas investidas. O terrorismo passa a ser definido

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no mais com o intuito de manter a estabilidade do Estado, mas tambm de manter a

A Batalha de Seattle
Novembro de 1999

prosperidade do capital e das empresas. Qualquer expresso de apoio a um grupo

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considerado terrorista e a posse de qualquer objeto ou literatura associado a esses grupos ou a aes "terroristas" tambm passam a ser crime de acordo com a nova lei. E isso na Inglaterra, um dos beros do liberalismo, e sob o governo do Partido Trabalhista. Algum j ouviu falar em guerra de classes? Quem a havia esquecido comeou a relembr-la depois do J18.

O QUE FOI O DIA 30 DE NOVEMBRO (1999)32

A resistncia e a solidariedade so to transnacionais quanto o capital! No ltimo dia 30 de novembro uma reunio ministerial da Organizao Mundial do Comrcio estava marcada para acontecer em Seattle, EUA. Embora tenham ocorrido manifestaes em mais de cem cidades ao redor do mundo (a destacar 75 mil manifestantes em oitenta cidades da Frana), foi em Seattle
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Texto adaptado de uma carta informativa divulgada na poca no meio libertrio brasileiro. (N.T.)

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que obviamente as coisas tiveram propores gigant~cas. Pessoas de vrias partes dos Estados Unidos e do mundo se deslocaram para l (embora o governo americano tenha negado visto para muitas outras). Foram dezenas de milhares de manifestantes (chegou-se a falar desde 50 mil at mais de 100 mil), formando a maior manifestao de protesto desde os anos 60 nos Estados Unidos. Os manifestantes bloquearam os cruzamentos do centro de Seattle de modo a nodeixar os delegados dos governos chegarem ao local do encontro, A resposta da polcia ao sucesso dos manifestantes veio no final da tarde, com muita bala de borracha, spray de pimenta e gs lacrimognio, A violncia da polcia no respeitou idade ou sexo (riisso eles so verdadeiramente igualtrios), e nem mesmo as pessoas que voltavam do trabalho, o que colocou a populao da cidade contra a ao polcial. O toque de recolher foi decretado (coisa que no acontecia em Seattle desde a Segunda Guerra), Pessoas foram presas em frente de suas casas simplesmente por estarem na rua de noite. Se no bastasse, a Guarda Nacional foi chamada e a lei marcial foi decretada, isto , os direitos constitucionais deixavam de vigorar. Isto nos EUA, a terra da "democracia", Vemos como a democracia uma mscara usada pelos poderosos, que logo tirada quando as coisas no andam do jeito que eles desejam. Atrocidade e polcia so sinnimos, mas isso no faz com que as cenas vistas em Seattle fossem menos terrlveis, ainda mais se levarmos em conta que 99% dos manifestantes eram extremamente pacificos para os padres da moral burguesa. Mais do que ilustrativo do esprito dos manifestantes e da polcia o testemunho do estudante de Portland, Jim Desyllas, que estava em Seattle para fazer reportagens sobre a manifestao e viu um policial atirando uma bala de borracha no rosto de uma pessoa a um passo dela, estourando seus dentes frontais, Ao ver a cena, o estudante esquecendo que estava ali a fazer reportagens e cansado de ver a brutalidade policial gritou: "o que h de errado com voc? voc est doente?" Uma pessoa respondeu: "no grite, este um protesto no-violento". As "tticas" e a brutalidade policial foram muitas para se detalhar. a prprio ministro do Meio Ambiente ingls, Michael Meacher, que estava em Seattle para

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participar da reunio da OMC, culpou a polcia por transformar um protesto pacifico numa batalha, a que se passou em Seattle foi uma verdadeira guerra civil, uma guerra do Estado (dos poderosos) contra o povo. A reunio da OMC s teve incio no dia seguinte, porque os manifestantes impossibilitaram sua abertura no dia 30 de novembro, e suas vozes foram ouvidas. a encontro da OMC acabou resultando em quase nenhum acordo, e pela primeira vez se viu economistas (liberais) na defensiva nos jornais. Apesar de tudo, o povo ganhou esta batalha. Os protestos em Seattle comearam dois dias antes do dia 30 e ainda duraram dias depois, transformando-se, aps o encontro, em protestos para soltar os presos polticos encarcerados por estarem nas manifestaes. Cogita-se inclusive uma greve geral para solt-los. Torturas e vrias outras formas de violao de direitos humanos e civis foram sofridas pelos detidos. Os tipos de brutalidade policial que estamos acostumados a ver e a ter notcia no Brasil e em governos ditatoriais foram o lugar-comum desses dias em Seattle. Um trabalhador, que se deslocou a Seattle para os protestos e que participou da linha de frente ativamente, contou excitadamente sua experincia:
"Foi extraordinrio e fortalecedor: os dias de ensaio e preparao culminaram nesta to bem-sucedida manifestao. Foi a 'verdadeira democracia' (anarquia) em ao. Ns organizamos toda a ocupao em coisa de poucos dias, e sempre atravs do consenso, sem lideres sancionados (havia alguns lderes 'naturais' claro). E por um dia inteiro alguns milhares de ns tomaram as ruas de uma grande cidade e a declararam liberada. Ns, o Povo, nos levantamos contra nossos opressores e tomamos de volta o que naturalmente nosso'" (Derek, da linha de frente).

No Brasil ocorreu uma manifestao em Santos no dia 30 de novembro. Em Filipinas, um grupo chamado Exrcito Revolucionrio Proletrio, embora no tenha declarado ser um ato que fazia parte da programao dos protestos do 30 de novembro, quebrou os vidros frontais da sede da Shell em Manila e abriu fogo com armas automticas e granadas de uma van em movimento. E avisou que se a Shell aumentasse o preo do petrleo novamente haveriam aes mais intensas. Em Genebra alguns ativistas curto-circuitaram um transformador, levando o prdio da sede da

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OMC a ficar sem energia eltrica, na inteno de prejudicar as negociaes. Entre outras coisas interessantes que ocorreram no N30, duas delas merecem conhecimento. Uma a declarao de um "homem de negcios" (em Londres ou Seattle, no sei ao certo) que afirmou: "Estamos realmente assustados com essas pessoas. Elas parecem no ter medo da autoridade". A outra foram as declaraes de Bill Clinton: mostrando-se at simptico em relao aos manifestantes (sic)... afirmou que eles significavam "interesses que no esto sendo ouvidos", e que "o sistema deve ser aberto para eles participarem", "abrindo o encontro para essas pessoas". Sim, sim, integrar no sistema, faz-los parte do sistema, essa a melhor maneira de se defender contra dissidentes. A OMC e o governo norte-americano foram pegos de surpresa. O dia 30 de novembro de 1999 ficar lembrado como o dia da "Batalha de Seattle", dia que os rebeldes ganharam. Para o N30 foi lanado em Seattle o Independente Media Center, Centro de Mdia Independente (www.indymedia.org), uma proposta de mdia independente levada a cabo pelos prprios ativistas, e que iria se espalhar em pouco tempo por vrias cidades e pases do mundo, inclusive no Brasil. O impacto dos Centros de Mdia Independente ainda est para ser avaliado e ainda est em progresso, mas de fato os governos j tm se sentido incomodado com eles, seja nos EUA, no Brasil ou na Itlia. Bem, mas dessa vez o N30 virou notcia em todo mundo atravs da midia burguesa. A Rodada do Milnio da OMC foi impedida por manifestantes e isso j seria um prato cheio. Um bloco com algumas centenas de jovens vestidos de preto, proclamandose anarquistas e quehrando lojas de multinacionais como a Nike e o Mc Donald's em Seattle, atraram ainda mais as lentes mopes da mdia. O mundo comearia a ouvir falar de um tal de "Black Block", odiado pelos polticos, jornalistas burgueses, diretores de ONGs e alguns manifestantes que esto mais imersos dentro da moral burguesa do que imaginam.

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COMUNICADO DO N30 BLACK BLOCK PELO COLETIVO ACME

04 de dezembro, 1999 Um comunicado de uma frao do Black Block do N30 em Seattle. No dia 30 de novembro vrios grupos de indivduos formando um bloco negro atacaram vrios alvos de corporaes no centro de Seattle. Entre eles estavam (para citar s alguns):

Fidelity lnvestment (maior investidor na Occidental Petroleum, o carrasco da tribo Uwa na Colmbia); Bank af America; US Bancorp; Key Bank and Washington Mutual Bank (um dos principais financiadores da represso corporativa); Old Navy; Banana Republic and the GAP (como grupo Fisher, so estupradores da floresta do noroeste e exploram trabalho semi-escravo); Nike Town e Levi's (cujos caros produtos so fabricados em indstrias que utilizam trabalho semi-escravo); Mc Donald's (traficantes de fastfood que pagam salrio de misria e so responsveis pela destruio de florestas tropicais para pasto e matana de animais); Starbucks (traficantes de uma substncia viciante cujos produtos so ceifados a um salrio abaixo da misria por agricultores que so forados a destruir suas prprias florestas para o cultivo); Warner Bros. (monopolistas da mdia); Planet Hollywood (por serem Planet Hollywood).

A atividade durou cerca de cinco horas, e programas de rdio e folhetos infonnativos incluram a destruio de vitrines frontais e portas de lojas e a desfigurao de fachadas. Estilingues, mquinas de vender jornal, marretas, bastes, ps-de-cabra e alicates foram usados para destruir estrategicamente a propriedade de corporaes e conseguir entrar (um dos trs Starbucks e Niketown alvejados foi saqueado). Ovos cheios de soluo de cido ntrico, bolas com tinta e tinta em spray

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tambm foram usados. O Black Block era um agrupamento livremente organizado, formado por grupos de afinidade e indivduos que perambulavam pelo centro da cidade, tomando uma determinada direo, ora por causa de uma fachada de loja significativa e vulnervel e ora por avistar um contingente policial. Diferentemente da vasta maioria de ativistas que levaram spray de pimenta na cara, gs lacrimogneo e foram atingidos por balas de borracha em vrias ocasies, a maior parte de nossa frao do Black Block escapou de ser gravemente ferido por permanecer constantemente em movimento e evitar o contato com a polcia, Nos apoiamos, nos mantivemos compactos e demos cobertura uns aos outros. Aqueles de ns que foram atacados pelos assassinos federais foram soltos pela agilidade de pensamento e por membros organizados do Black Block. A sensao de solidariedade foi qualquer coisa de estimulante.
A POLCIA DA PAZ

Infelizmente, a presena e persistncia da "policia da paz" foi bastante importuna. Em pelo menos seis diferentes ocasies, os assim chamados ativistas "no-violentos" atacaram fisicamente indivduos que visavam propriedades de corporaes. Alguns foram to longe ao ponto de ficarem de p em frente da superstore da Niketown e de agarrarem e empurrarem o Black Block para afast-lo da loja. Na verdade, esses autodescritos "mantenedores da paz" acabaram sendo uma ameaa muito maior aos indivduos no Black Block do que os notoriamente violentos e uniformizados "mantenedores da paz" sancionados pelo Estado (policiais paisana at usaram o disfarce de ativista mantenedor da paz para emboscar aqueles que se engajaram na destruio da propriedade corporativa).
RESPOSTA AO BLACK BLOCK

A resposta ao Black Block realou algumas das contradies e despotismos intrnsecos da comunidade de "ativistas no-violentos parte a bvia hipocrisia daqueles que se engajaram em atos de violncia contra pessoas que usavam mscara e que estavam vestidas de preto (muitas das quais foram acossadas apesar de no terem jamais se envolvido com a

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destruio de nenhuma propriedade), h o racismo de ativistas privilegiados que tm recursos econmicos para ignorar a violncia perpetrada contra a maior parte da sociedade e da natureza em nome do direito de propriedade privada. A destruio de janelas e vitrines trouxe o engajamento e inspirou muito dos membros mais oprimidos da comunidade de Seattle, mais do que qualquer boneco gigante ou fantasia de tartaruga do mar poderia conseguir (sem querer menosprezar a efetividade desses meios em outras comunidades).

DEZ MITOS SOBRE O BLACK BLOCK

Aqui vo alguns apontamentos a fim de dissipar os mitos que tm circulado sobre o Black Block do N30: 1. "Eles so um bando de anarquistas de Eugene." Embora alguns poucos possam ser anarquistas de Eugene, viemos de toda parte dos Estados Unidos, incluindo 5eattle. Em todo caso, a maioria de ns tem familiaridade com temas locais de Seattle (por exemplo, a recente ocupao do centro da cidade por alguns dos mais execrveis varejistas multinacionais). 2. "Eles so todos seguidores de John Zerzan." Muitos rumores tm circulado dizendo que somos seguidores de John Zenan, um autor anarco-primitivista de Eugene que defende a destruio de propriedade. Embora alguns de ns aprecie seus escritos e anlises, ele no de fonna alguma nosso lder. diretamente, indiretamente, filosoficamente ou de qualquer outra fanna. 3. "O grande squal pblico a sede dos anarquistas que destruram propriedades no dia 30 de novembro." Na verdade, a maoria das pessoas do squat "Zona Autnoma" so residentes de Seattle, que tm passado a maior parte do seu tempo nesta cidade, desde sua abertura no dia 28. Embora possam se conhecer mutuamente, os dois grupos nAo so coextensivos e em nenhuma hiptese o squat poderia ser considerado a sede das pessoas que destruram propriedades.

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4. "Eles criaram as condies que fizeram os manifestantes passivos, noviolentos, serem atacados com gs lacrimogneo." Para responder essa afirmao precisamos apenas observar que o gs lacrimogneo, o spray de pimenta e as balas de borracha comearam a ser usados antes dos Black Blocks (at onde sabemos) comearem a destruir propriedades. Alm disso, devemos evitar a tendncia de estabelecer uma relao causal entre a represso policial e as fonnas de protesto, quer envolva a destruio de propriedade ou no. A policia encarregada de proteger os interesses dos poucos abastados e a culpa pela violncia no deve ser posta sobre aqueles que protestam contra esses interesses. 5. Ao contrrio: "Eles agiram em resposta represso policial". Embora isto possa ser uma representao mais positiva do Black Block, ela todavia falsa. Recusamos ser erroneamente interpretados como uma fora puramente reativa. Embora a lgica do Black Block possa no fazer sentido para alguns, ela em todos os casos uma lgica pr-ativa. 6. "Eles so um bando de garotos adolescentes cheios de raiva." Alm de expressar uma idia desvirtuada e importuna de preconceito de idade e sexismo, isso falso. A destruio de propriedade no meramente uma agitao de machos ou uma liberao de agressividade vinda de uma sobrecarga de testosterona. Nem uma clera desordenada e reacionria. Ela estratgica e especificamente direcionada contra os interesses das corporaes. 7. "Eles apenas querem brigar." Esta afirmao bastante absurda, e ela convenientemente ignora a impetuosidade da "polcia da paz" para brigar com a gente. De todos os grupos que se engajam em aes diretas, o Black Block era talvez o menos interessado em se confrontar com as autoridades, e certamente no tnhamos nenhum interesse em lutar com outros ativistas anti-OMC (apesar de algumas profundas discordncias tticas).

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8. "Eles so uma turba catica, desorganizada e oportunjsta." Embora muitos de ns poderiam com certeza passar dias discutindo sobre o que vem a ser "catico", seguramente no somos desorganizados. A organizao pode ter sido fluida e dinmica, porm foi profunda. Quanto a acusao de oportunismo, seria difcil imaginar quem dos milhares que compareceram nas manifestaes no aproveitaram a oportunidade criada em Seaule para fazer avanar seus objetivos. A questo passa a ser, ento, se ajudamos ou no a criar esta oportunidade, e a maioria de ns certamente ajudou (o que nos leva ao prximo mito). 9. "Eles no conhecem os temas em questo" ou "eles no trabalha. ram para este evento". Embora possamos no ser ativistas profissionais, estivemos todos trabalhando para esta convergncia em Seattle h meses. Alguns de ns trabalharam em suas cidades e outros vieram a Seaule meses antes para trabalhar na organizao. De fato fomos responsveis por muitas centenas de pessoas que saram s mas no dia 30, das quais somente uma pequena minoria tinha alguma coisa a ver com o Black Block. A maioria de ns tem estudado os efeitos da economia global, da engenharia gentica, os recursos naturais, o transporte, os processos de trabalho, a eliminao da autonomia indgena, os direitos dos animais e os direitos humanos, e temos feito ativismo sobre esses temas por muitos anos. No somos nem mal-informados nem inexperientes. 10. "Anarquistas mascarados so antidemocrticos e secretos uma vez que escondem sua identidade." Vamos encarar a verdade (com ou sem mscara) - no vivemos numa democracia. Se esta semana no serviu para deixar isso claro o suficiente, deixe-nos record-la - vivemos em um Estado policial. Certas pessoas nos dizem que se realmente achamos que estamos certos, no estaramos nos escondendo atrs de uma mscara. "A verdade prevalecer" a afirmao. Embora este seja um belo e nobre objetivo, ele no se encaixa na realidade atual. Aqueles que representam a maior ameaa aos interesses do Capital e do Estados sero perseguidos. Alguns pacifistas gostariam que aceitssemos essa perseguio alegremente. Outros dizem-nos

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que um valioso sacrifcio. No somos to sombrios. Nem sentimos que possumos o privilgio de aceitar a perseguio como um sacrifcio: a perseguio para ns uma inevitabilidade diria e estimamos nossas poucas liberdades. Aceitar o encarceramento como uma forma de glria significa abandonar uma grande quantidade de privilgios do primeiro mundo: Sentimos que um ataque propriedade privada necessrio se queremos reconstruir um mundo que seja proveitoso, saudvel e prazeroso para todos. E apesar dos hipertrofiados direitos de propriedade privada neste pas se traduzirem legalmente em delitos graves para qualquer destruio de propriedade acima de 250 dlares.
MOTIVAES DO BLACK BLOCK

A principal inteno deste comunicado dissipar um pouco da aura de mistrio em tomo do Black Block e tomar algumas das suas motivaes mais transparentes, uma vez que nossas mscaras no podem ser.
SOBRE A VIOLNCIA DA PROPRIEDADE

Sustentamos que a destruio de propriedade no uma atividade violenta a menos que ela destrua vidas ou cause dor no processo. Por essa definio, a propriedade privada - principalmente a propriedade privada corporativa - em si prpria muito mais violenta do que qualquer ao tomada contra ela. A propriedade privada deveria ser distinguida da propriedade pessoal. Essa ltima baseada no uso, enquanto a primeira baseada no comrcio. A premissa da propriedade pessoal que cada um de ns possui o que precisa. A premis~a da propriedade privada que cada um de ns possui alguma coisa que outra pessoa precisa ou quer. Em uma sociedade baseada no direito de propriedade privada, aqueles que so capazes de provir mais aquilo que outros necessitam ou querem, possui mais poder. Por conseqncia, eles exercem maior controle sobre a concepo de necessidades e desejos dos outros, normalmente com o interesse de ampliar seus prprios ganhos.

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Defensores do "livre comrcio" gostariam de ver este processo ir at sua conseqncia lgica: uma rede de algumas poucas indstrias monopolistas com mximo controle sobre a vida detodos. Defensores do "comrcio justo" gostariam de ver este processo amenizado por regulaes governamentais destinadas a impor superficialmente padres humanitrios. Como anarquistas, desprezamos ambas posies. A propriedade privada - e o capitalismo, por extenso - intrinsecamente violento e repressivo e no pode ser reformado ou amenizado. Quer o poder de todos esteja concentrado nas mos de algumas poucas corporaes dominantes, ou quer seja convertido em um aparato regulatrio encarregado de abrandar os desastres destas ltimas, ningum pode ser to livre ou ter tanto poder sobre sua vida quanto poderia se estivesse em uma sociedade no-hierrquica. Quando destrumos uma vitrine, queremos destruir o fino verniz de legitimidade que circunda o direito de propriedade privada. Ao mesmo tempo, exorcizamos o conjunto de reaes violentas e destrutivas que tem se impregnado em quase tudo em nossa volta. "Destruindo" a propriedade privada, convertemos seu limitado valor de troca em um expandido valor de uso. Uma janela frontal toma-se um respiradouro que deixa entrar um pouco de ar fresco na atmosfera opressiva de um estabelecimento vanjista (pelo menos at a policia decidir atirar gs lacrimogneo a um bloqueio de rua prximo). Uma mquina de vender jornal tornase um instrumento para criar esses respiradouros ou uma pequena barricada para reclamar o espao pblico, ou um objeto para se enxergar mais longe subindo nela. Uma caamba de lixo torna-se um obstculo para uma falange de policiais de choque e uma fonte de luz e calor. Uma fachada de prdio torna-se um mural de mensagens para se gravar idias por um mundo melhor, que surgem num momento de inspirao. Aps o N30, muitas pessoas jamais vero uma vitrine de loja ou um martelo do mesmo modo como viam antigamente. Os potenciais usos de uma paisagem urbana inteira aumentaram mil vezes. O nmero de janelas quebradas perde a importncia em comparao ao nmero de feitios quebrados - feitios lanados pela hegemonia corporativa para nos embalar no esquecimento de todas as violncias cometidas em

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nome do direito de propriedade privada e de todo potencial de uma sociedade sem ela. Janelas quebradas podem ser fechadas com tbuas (com ainda mais destruio de florestas) e finalmente substitudas, mas o estilhaamento das vises estabelecidas qui persistir por um bom tempo.
Contra o Capital e o Estado O Coletivo Revolta Camponesa! ACME

Observao: estes apontamentos e anlises representam somente aqueles do Coletivo ACME e no devem ser interpretados como sendo representativos do resto do Black Block do N30 ou de qualquer outra pessoa que se envolveu em distrbios ou destruio de propriedade naquele dia.

ENTREVISTA COM PARTICIPANTE DO BLACK BLOCK DO N30

A entrevista que segue foi feita com um anarquista participante da paralisao da OMC em Seattle. Acreditamos que esta entrevista expe algumas observaes importantes sobre os protestos e os muitos participantes, assim como sobre o futuro da luta revolucionria anarquista. Por razes de segurana, a pessoa que deu a entrevista no revelou seu nome. Active Transformation: Antes de mais nada, o que lhe fez decidir ir Seattle? BB: Eu sentia que seria importante. Lembro de ter lido algo sobre a OMC em um jornal anarquista de Minneapolis chamado Blast, provavelmente quatro anos atrs... e ela ficou na minha cabea como sendo uma instituio muito nociva. No ouvi muita coisa sobre ela desde ento, at cerca de um ano antes das

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manifestaes em Seattle. Os diversos eventos da Ao Global dos Povos, principalmente as manifestaes do J18 contra o G-8, foram muito inspiradoras. Para mim, os protestos nos EUA sempre foram desapontadores - mas a preparao para o N30 parecia interessante. Havia a sensao, desde o comeo, de que seria um evento de massa, mesmo que no fosse extremamente combativo. Apostando que viesse a ser um protesto macio contra o capitalismo global, eu e alguns outros, decidimos ir. AT: Para voc, qual o motivo dos protestos terem sido to bemsucedidos? BB: Acho que foi provavelmente o evento mais importante da esquerda americana nos ltimos vinte anos. Houveram grandes eventos, como os protestos contra a Guerra do Golfo etc., mas nenhum que tenha sido to diverso e to direcionado a interromper a normalidade dos negcios, e alm disso ter sido bem-sucedido. Houveram trs razes principais que fizeram os protestos to bem-sucedidos. A primeira razo foi que havia centenas de diferentes organizaes: trabalhistas, ambientalistas, anarquistas, estudantis, feministas, contra trabalho semi-escravo o espectro inteiro. Mas isso sozinho no seria suficiente. A sua fora veio da profunda compreenso de que no seria um tipo de manifestao passiva, do tipo com comcios nas ruas e pedidos aos senhores. Foi bem compreendido por todos que ela consistiria em impedir a conferncia - e isso um grande passo para o movimento americano. A segunda razo foi a estratgia desenvolvida atravs das reunies da Direct Action Network: durante toda a semana elas foram anarquismo na prtica. O plano desenvolvido era baseado em grupos de afinidade, que so pequenos agrupamentos de pessoas que se conhecem entre si e que possuem objetivos polticos ou desejos parecidos etc. O que fizemos foi dividir a regio do centro de Seattle como pedaos de torta, com o centro de convenes no centro. Assim. diferentes grupos de afinidade seriam responsveis por diferentes pedaos. E conseqentemente todos perceberam que o plano se adequava a causar uma obstruo que impediria o andamento da conferncia. Isso fez com que a ao da

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polcia fosse completamente impossvel. A polcia s podia prever muito pouco do que ocorreria, uma vez que a estratgia era descentralizada entre grupos fechados e interligados. A terceira, e mais controversa razo, foi o fato do Black Block ter elevado o protesto a um nvel diferente e radical. No estou dizendo que o Black Block era mais radical ou politicamente mais avanado, mas que a chave do sucesso do protesto foi a diversidade de tticas se inter-relacionando de diversas formas, de modo a causar uma perturbao que no era policivel. AT: Voc poderia falar um pouco sobre o Black Block anarquista? BB: Antes disso eu gostaria de salientar que os anarquistas no estavam somente no Black Block. Haviam anarquistas envolvidos de todas as formas possveis. Haviam sindicalistas anarquistas, os que utilizavam bonecos, os que fizeram bloqueios no-violentos, msicos com bandas, mdicos, os que faziam a comunicao entre os grupos, na mdia etc. E tambm um grupo de cerca de duzentas pessoas com mscaras negras que haviam se preparado, tambm em grupos de afinidade, para causar o mximo de estrago fisico simblico possvel ao capitalismo multinacional. Eu vi muitas vezes a utilizao de Black Blocks em protestos nos EUA, mas nunca com tanto sucesso. importante notar que o Black Block no foi o resultado de uma conspirao. Ele tambm surgiu de forma bastante espontnea, com pessoas que vieram de todo o pas - com desejos parecidos. O dia comeou com o pessoal do Black Block fazendo bloqueios improvisados em pequenos grupos com qualquer coisa que estivesse mo nas ruas - caambas de lixo, mquinas de vender jornal, fitas de advertncia, jardineiras, entre outras coisas. Alm disso, os anarquistas vestidos de preto somaram-se s tentativas de bloqueio humano no Hotel Sheraton, onde muitos delegados se hospedavam, e na rua em frente ao centro de convenes. Onde as fileiras dos pacifistas estivessem fracas, o Black Block preencheria e criaria uma segunda fila, mais distante da polcia. Eles tambm cercaram delegados na rua e os foraram, no-violenta-

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mente, a alterar o curso para longe dos hotis ou do centro de convenes. Em certa altura um delegado sacou uma arma contra os manifestantes; nessa hora os manifestantes pularam fora, e o delegado foi escoltado atravs da linha policial, com a arma ainda em punho. Uma verso inverdica que est sendo divulgada pela grande mdia, assim como por boa parte da mdia underground, de que a resposta violenta da polcia foi de alguma forma gerada pela destruio de propriedade. Eu gostaria de afirmar que a violncia policial comeou s nove da manh, em resposta aos bem-sucedidos bloqueios de rua e entradas, muito antes das vitrines comearem a ser quebradas, o que ocorreu logo aps o "Reclaim The Streets" s onze horas. Eles comearam a atirar gs lacrimogneo, balas de borracha etc. A primeira vitrine quebrada na verdade foi por conta de uma bomba de gs lacrimogneo atirada contra a vidraa de uma loja. Aconteceram apenas pequenas "transfonnaes" de propriedade durante a manh, e mesmo no dia anterior. At ento rolavam mais pichaes - em nibus, carros de polcia, no Sheraton etc. No dia anterior ao N30 um protesto no Mc Donald's, organizado por agricultores franceses, causou pequenas destruies em vitrines etc. Deveria ter sido um sinal do que estava por vir. Quando a destruio de vitrines comeou em larga escala, ela teve um poder de fascnio. Todas as pessoas com quem estvamos andando tiraram rapidamente todas as espcies de ferramentas: alicates, martelos, ps-de-cabra. Ento comearam muito rapidamente a eliminar as vidraas de todos os bancos e lojas de roupas finas ou de multinacionais. Vi at mesmo uma mulher destruindo uma mquina da ATM com uma marreta. Eu tinha medo de que a qualquer momento uma equipe de operaes tticas da polcia sasse do meio da multido e atacasse violentamente o Black Block. AT: Voc pode falar um pouco sobre a reao policial aos eventos? BB: Eu diria que eles fizeram cagadas a maior parte do tempo. Bom para ns. No primeiro dia eles acharam que seriam eficazes debilitando o que achavam ser

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nossa estratgia: encher as cadeias. Eles planejaram no efetuar prises, e usaram apenas anna no-letal, em grande quantidade. As annas no-letais apenas fortaleceram a detenninao das pessoas em impedir a conferncia. Elas tambm fizeram muitas pessoas deixarem o pacifismo radical. mais fcil pennanecer um pacifista quando no se sente a fora do Estado. Quando perceberam que a estratgia havia falhado, tudo que podiam fazer era tentar fonnar e manter as linhas policiais, o que lhes deu muito trabalho. No final do primeiro dia o Estado de Emergncia foi decretado e choveram criticas aos ativistas mais destrutivos. A polcia e o municpio tinham a oportunidade de virar o jogo e partiram para isso. A polcia seguiu em alvoroo durante 24 horas, atacando indiscriminadamente pessoas em toda a cidade. Embora eles tenham prendido muitos ativistas por desobedincia civil, o grosso da sua fora foi direcionado contra civis noativistas. A polcia j estava sob fogo pelo fracasso do dia anterior. Como conseqncia desse dia de policiamento de choque, eles tomaram nossa luta uma luta muito mais popular, e a policia perdeu todo o respeito. AT: Como voc v outros grupos que estavam l, como grupos ambientalistas e trabalhistas? BB: Todos foram cruciais para o sucesso da manifestao. Foi o ataque por todos os lados que levou ardente crtica que se espalhou por todo o pas. Antes do N30 quase ningum tinha ouvido falar da OMe. E agora quase todo mundo j ouviu falar e no tem uma boa impresso sobre ela. A coalizo que paralisou o encontro ministerial da OMC era extremamente diversa e foi isto que a tomou poderosa. Mesmo dentro das categorias de grupos trabalhistas e ambienta listas h uma enorme diversidade. Voc vai do Earth Firstl ao Sierra Club, e da AFL-CIO (American Federation ofLabor - Congress of Industrial Organizations) ao Longshoresmen. Enquanto os grupos mais liberais transformaram a manifestao num evento de massa, os grupos mais radicais fizeram deste dia uma celebrao da ruptura anticapitalista. Tanto o Longshoresmen quanto os metalrgicos romperam com os planos dos dirigentes sindicais de desviar as manifestaes

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para longe da ao no centro da cidade. Os metalrgicos se colocaram contra as linhas policiais e enfrentaram o gs lacrimogneo com o resto de ns. Outros sindicatos fizeram o mesmo no dia seguinte. AT: Qual o significado de Seattle para o movimento mais amplo? BB: Eu s posso comear a responder essa pergunta resumidamente. Antes de tudo fornece a prova de pelo menos duas coisas realmente importantes: de que existe um movimento e de que podemos vencer. As pichaes nos muros em toda a cidade diziam explicitamente We are Winning33. Na tarde em que o Estado de Emergncia foi decretado, o centro da cidade havia sido totalmente alterado parecia que uma revoluo estava em andamento. Foi algo realmente forte. As pessoas voltaram para suas cidades totalmente cheias de energia para continuarem a luta. Ns precisamos desses empurres. Muitas vezes temos a impresso de que no h esperana de um futuro melhor. Isso mudou drasticamente para mim. Outra coisa foi que, conversando com as pessoas durante os dias seguintes, eu tive a impresso de que a maioria das pessoas que estavam l eram ativistas novos e jovens. Isso para mim entusiasmante. Estou certo de que eles se sentiram totalmente fortalecidos pela experincia e faro nosso movimento ser inteiramente mais vibrante. Acho importante que edifiquemos sobre os alicerces de Seattle. Precisamos tirar proveito desta chance de dilogo entre diferentes grupos. A chance de comunicao entre grupos trabalhistas, anarquistas e ambientalistas est aberta para que todos ns aprendamos e desenvolvamos laos mais fortes. Devemos continuar a impulsionar estratgias que desafiem o poder dos negcios e do Estado, e no que apelem a ele. Tambm precisamos enraizar nossas lutas nas comunidades em que vivemos e em tomo de temas relativos opresso e injustia, que so temas cotidianos para as pessoas em nossa volta. Tem havido uma forte critica entre pessoas negras de que
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Estamos Ganhando! (N.T.)

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os manifestantes anti-OMC, que so majoritariamente brancos, mobilizam-se contra a injustia no mundo - mas fracassam em ligar, priorizar, ou at mesmo tentar entender lutas importantes acontecendo aqui mesmo. Esta uma das principais lies que precisamos levar em considerao. AT: Ento o que podemos aguardar em seguida? BB: Alm da abundncia de temas locais e projetos que podemos nos engajar, existem algumas coisas potencialmente interessantes no horizonte prximo. Em abril o Fundo Monetrio Internacional ter uma conferncia internacional em Washington D.C. Ele inquestionavelmente o irmo maior e mais perverso da OMC. A Ao Global dos Povos tambm fez a chamada para o prximo dia de ao global contra o capitalismo no dia 10 de maio. J existem projetos em andamento de manifestaes em Seattle, Detroit, Phoenix, Londres e a paralisao de Wall Street em Nova York, assim como em vrias outras cidades em todo o mundo. Algo importante de se lembrar que existem vrias pessoas enfrentando acusaes devido aos eventos em Seattle, algumas das quais so muito srias. crucial para o crescimento de um movimento radical saudvel que se d o apoio legal necessrio para livrar essas pessoas e traz-las de volta s ruas conosco.
Active Transformation PO Box 6746 East Lansing, MI 48826

SOBRE DESORGANIZAO

Em relao s reportagens passadas da imprensa, e as que devero vir, sobre o

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julgamento dos "lideres" do RIS, o Reclaim The Streets34 de Londres gostaria de enfatizar que um grupo pblico no-hierrquico, sem lideres e abertamente organizado. Nenhum indivduo "planeja" ou "idealiza" suas aes e eventos. As atividades do RIS so resultado de esforos voluntrios, no remunerados e cooperativos de vrias pessoas autodirigidas tentando trabalhar juntas em igualdade. Os eventos do 18 de Junho de 1999 em Londres, apenas um entre eventos parecidos que ocorreram em mais de quarenta pases em todo o mundo, foram de fato organizados por milhares de pessoas em todo o Reino Unido, em parte previamente, em parte espontaneamente no prprio dia. O evento buscou tanto realar quanto confrontar diretamente o atual sistema socioeconmico internacionalizado, que causa uma enorme destruio ambiental e est levando a um aumento da pobreza e desigualdade maioria dos povos do mundo. Que a mdia de massa e o aparato legal do Estado no tenham tido a capacidade de compreender - ou propositadamente buscaram mal interpretar tudo - no nenhuma surpresa. Ambos esto imersos no sistema de poder centralizado e no controle que os ativistas de ao direta se opem, um sistema que tambm produz um culto da personalidade - seja ela um politico ou uma celebridade. Apesar disso, enviamos esta declarao talvez na ingnua esperana de que a grande mdia possa estar interessada em reportar, eventualmente, os fatos. O RTS de Londres est orgulhoso de estar associado ao crescente movimento anticapitalista que levanta sua voz nas ruas da City de Londres, em Seattle, logo em Washington, novamente no 1. de maio e em muitas outras ocasies. Em resposta ao onipresente "quem responsvel?", respondemos em um s voz "todos ns'", e em resposta s meias-verdades, distores e mentiras da midia e do sistema legal, continuaremos a responder com a frase e a ao: "Reclaim The Streets!"
Uma declarao do Reclaim The Streets de Londres Serta-feira 14/04/2000
Reclaim The Strcets uma rede de ao direta que busca redescobrir e liberar as ruas das cidades. Para mais detalhes www.reclaimthestreets.net.
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Whashington
Abril de 2000

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No final de janeiro de 2000, o Frum Econmico Mundial anualmente realizado na cidade sua de Davos enfrentou protestos, porm marcante seria o protesto contra a reunio do Banco Mundial e do FMI em Washington D.C., a capital do Imprio, no dia 16 de abril de 2000. As agncias governamentais comearam a se preparar para as manifestaes do A16 em Washington D.e. usando grampos telefnicos, interceptando correspondncia e infiltrando agentes. As tticas da policia incluram a intimidao pessoal de simpatizantes e ativistas e a espionagem no movimento estudantil (na America University, George Washington University e em escolas secundrias). A policia tambm realizou visitas a pessoas que se dispuseram a fornecer alojamento para manifestantes que vinham de outras cidades, ameaando enquadr-Ias por violao da legislao de zoneamento se deixassem os manifestantes acamparem, e tambm tentou fechar abrigos e albergues para sem-teto quando percebeu que podiam ser usados por manifestantes para dormir. Vrios sites e listas de discusso foram monitorados. Em alguns casos agentes de polcia se passavam por manifestantes para descobrir detalhes. Mais de um milho de dlares foi investido para aparelhar a policia. Vrias lojas da rede Kinkos - uma rede 24 horas especializada em reprodues grficas - foram fechadas pela policia, que alegava abertamente que elas

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estavam sendo utilizadas por manifestantes para reproduzir panfletos e propaganda. Prises em massa e ilegais e violaes de direitos humanos, por parte da policia, foram correntes. A reunio no foi impedida, mas muitos funcionrios do FMI e do Banco Mundial tiveram de dormir no servio, com medo de no conseguirem chegar ao local de trabalho na manh seguinte. Delegados de diversos pases levantaram de madrugada para chegar ao local da reunio antes dos bloqueios dos manifestantes comearem, e outros chegaram atrasados ou no conseguiram chegar devido aos protestos. Dessa vez o Black Block apresentou outra estratgia, deixando a destruio de propriedade de lado e procurando afastar a polcia nas reas onde os bloqueios feitos pelos manifetsantes ditos "no-violentos" mais necessitavam. O nmero de aderentes tambm era bem maior. Nesse mesmo ano o BJack Block nos EUA tambm estaria presente nas grandes manifestaes durante as convenes do Partido Republicano (Filadlfia) e do Partido Democrata (Los Angeles), entre outras de menor porte.
N.L.

DOSSI ANTIGLOBALIZAO / EUA BLACK BLOCK: NO SINGULAR OU NO PLURAL... MAS DO QUE SE TRATA ENTO?

H alguns meses que se houve falar de Black Block(s}, principalmente nos meios de extrema-esquerda. Entretanto, quer entre os militantes anticapitalistas como entre o resto das pessoas, o Black Block assusta e fascina, desencadeando muito freqentemente um dio bastante selvagem, ou, ao contrrio, brados de aprovao, sem que grande parte

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necessariamente saiba do que se trata na verdade. A aura de mistrio que envolve o fenmeno contribui para construir uma lenda e alimentar os mitos quanto a sua existncia, sua razo de ser, os motivos e a natureza das suas aes. Por este sujeito valer mais do que as aproximaes duvidosas s quais ele freqentem ente reduzido, e pelo atual momento nos fornecer cada vez mais ocasies para conhec-Io, falar com ele e portanto nos interessarmos por ele, este texto tem por objetivo explicar de maneira sinttica questes concernentes ao Black Block, e propor uma anlise positiva (no escondemos!) do valor poltico que ele representa, de modo a - talvez - suscitar reaes e debates sobre este sujeito. (...) Nos dias 16 e 17 de abril de 2000, em Washington, aconteceria uma reunio do FMI e do Banco Mundial. Uma mobilizao igualmente forte teve lugar, reunindo todos os integrantes da oposio globalizao e/ou ao capitalismo. Um Black Block (Bloco Revolucionrio Anticapitalsta, RACB) de aproximadamente mil pessoas teve presena marcante, optando entretanto por uma ttica resolutamente diferente daquela posta em prtica em Seattle. O Black Block concentrou todos os seus esforos sobre a polcia, conseguindo fazer recuar as linhas policiais em vrias oportunidades, forar as barreiras policiais, libertar pessoas presas, arrastar a polcia alm de seu prprio perimetro para enfraquec-Ia, defender os praticantes de desobedincia civil contra as agresses polciais e Ihes permitir que conseguissem ir mais adiante. Nessa oportunidade, o Black Block foi manifestamente uma fora incrvel que possibilitou o seguimento do conjunto da manifestao. Os Black Blocks estiveram igualmente presentes durante as convenes republicana e democrata, embora suas aes nessas ocasies tenham sido menos significativas que em Seattle ou Washington. Durante a Conveno do Partido Republicano na Filadlfia nos dias I" e 2 de agosto de 2000, o Black Block (Black Block Anti-Estatista, ASBB) tomou parte ativamente das manifestaes e publicou em seguida um comunicado explicitando seus ataques contra a propriedade privada e contra a fora policial efetuados durante as

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manifestaes. Tambm um Clown Block participou, parodiando o mundo poltico institucional atravs de uma prtica subversiva de teatro de rua, reprimida pela polcia. De 14 a 17 de agosto, a Conveno do Partido Democrata em Los Angeles foi igualmente o palco de manifestaes e aes diversas. A policia dispersa violentamente um concerto do Rage Against The Machine que ocorria ao lado do prdio onde teria lugar a conveno. Os membros do Black Block foram especialmente vitimas da brutalidade policial (um deles foi alvejado por balas de borracha e spray de pimenta enquanto agitava uma bandeira negra em cima de uma grade), e responderam repelindo os policiais atirando projteis diversos.
O QUE TRAZEM OS BLACK BLOCKS

"Como em Seattle, os Black Blocks trouxeram s aes a energia estratgica, da criatividade e da coragem, mas tm alm disso manifestado uma grande vontade de respeitar as aspiraes de outros participantes e no cessam de defender ativamente as pessoas menos preparadas. (Michael Albert, no Znet Commentary, Assesing A 16, abril de 2000). fcil reduzir o "fenmeno Black Block a algumas prticas que parecem tanto mais ridiculas e limitadas quanto a freqncia em que so caricaturadas. As aes dos Black Blocks no se limitam a uma destruio sistemtica e sem objetivo. Olhando mais de perto ele parecer, ao contrrio, como um modo de organizao e de ao poltica que encontra seus fundamentos numa anlise critica da militncia de extrema-esquerda, e que pode lhe acrescentar bastante. As aes dos Black Blocks se inscrevem de fato numa superao dos modos de manifestao politica tradicionais caracterizados pelo lobby e reformismo. Os Black Blocks praticam uma desobedincia civil ativa e a ao direta, afastando assim a politica do teatro virtual perfeitamente domesticado, dentro do qual ela permanece muitas vezes encerrada (quando a contestao do sistema se toma um elemento entre outros no tabuleiro de xadrez poltico, previsvel e integrado nos clculos polticos). Os Black Blocks reinserem a ao no seio da contestao e possibilitam assim um assalto direto sobre os elementos do sistema que eles rejeitam. Concretamente, os Black Blocks no se contentam com simples desfiles contestatrios, certamente importantes pela sua carga simblica mas incapazes de

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verdadeiramente sacudir a ordem das coisas. A ao dos Black Blocks contribui para realizar a politica ao invs de somente express-la em palavras. Neste sentido, a ao poltica, passiva e/ou simblica, torna-se ativa e at ofensiva. claramente o que afirma o comunicado de um Black Block de Seattle, que recusa ser considerado uma simples fora de reativa que dependeria assim unicamente das atitudes e caprichos do poder. Os BIack Blocks se declaram portanto inteiramente a favor da ao ofensiva contra as estruturas de poder, tomando ao p da letra o famoso slogan: "O capitalismo no se desmorona sozinho. Ajudemo-lo !" Essa atitude se caracteriza por vrias aes controversas, em especial por danos causados propriedade privada de multinacionais e outras empresas.
A VIOLNCIA CONTRA A PROPRIEDADE

"Em um sistema baseado na busca do lucro, a ao mais eficaz quando ataca o bolso dos opressores. A destruio da propriedade, como forma estratgica de ao direta, uma estratgia eficaz para atingir esse objetivo. Isso no uma teoria... um fato" (Comunicado do Black Block Anti-Estatista, Filadlfia, 9 de outubro de 2000). Atacar a propriedade de empresas , antes de mais nada, romper com as clssicas manifestaes-desfile que "o poder" assimila perfeitamente. dar um passo, e atacar frontalmente as multinacionais e outras indstrias movidas a lucro num terreno que as afetam diretamente, aquele dos interesses econmicos. Causar danos materiais que se contabilizam em dlares dizer claramente s pessoas que falam apenas a lngua do dinheiro que eles no so intocveis, sabotar um centsimo de seus lucros e lhes retribuir um milsimo da violncia que sqas atividades geram. Atacar a propriedade certamente atacar (simbolicamente) o bolso dos proprietrios, mas tambm e sobretudo atacar sua imagem. Atravs de aes a alvos definidos, acompanhadas de comunicados explcativos, os Black Blocks que agiram em Seattle foram em certa medida bem-sucedidos em impor uma interpretao poltica de seus atos de destruio, publicizando assim as questes relativas s atividades e prticas das empresas que foram alvo. Mesmo as mdias institucionais no puderam facilmente se livrar desse sujeito

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atribuindo os atos a "vndalos", e tiveramreconhecer o carter politico de certas aes (apesar disso no houve nenhuma mudana, a mdia institucional permanece aquilo que - uma servidora do poder, bem entendido). Resumindo, possivel suscitar a ateno sobre a correo das atividades das empresas e at mesmo sobre a "natureza" do comrcio ao se praticar essas aes diretas de sabotagem. Se essas aes permitem afetar a imagem das companhias que so alvo, elas permitem tambm transformar as percepes, modificando o valor concebido aos diversos bibels e simbolos do capitalismo. Atravs de seus comunicados, os Black Blocks legitimam e do uma positividade a suas aes. Uma vitrine quebrada toma-se um novo lugar, liberado de todos esses smbolos agressivos que testemunham a onipresena arrogante do capitalismo e das vrias formas de opresso que ele mantm e gera. Uma loja pilhada uma coletividade que toma aquilo de que necessita, seja l onde se encontrem, curto-circuitando o processo mercantil, negando o valor de troca dos objetos e lhes reconhecendo um valor de uso. a afirmao da gratuidade contra o comrcio, do roubo como forma de protesto politico e meio de viver decentemente em um mundo onde nada acessvel sem dinheiro, nem mesmo a satisfao de suas necessidades vitais. Um muro pichado visto como um pequeno pedao de espao urbano reapropriado, como uma abertura em uma cidade uniforme, branca e imaculada. um ataque contra as superficies cinzentas, melanclicas e asspticas. Uma fachada tomase ento um lugar de expresso vivo e colorido, que d a palavra s pessoas comuns e desprovidas. O impacto visual de um slogan escrito em um muro s pndegas rivaliza com a dos painis publicitrios, do cartaz oficial ou da tela da televiso que se impem como os nicos meios de informao e de expresso. Ele curto-circuita tambm o processo "normal" de expresso, reservado queles e quelas que podem ter acesso a eles - devido a sua posio social ou pela falta de questionamento dos fundamentos de um sistema alienante. Esses diferentes procedimentos, simples de serem realizados, so a manifestao de um poder emanando da base, de um poder que no passa pelas estruturas oficiais

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para se exprimir, mas que escolhe uma forma de expresso dissidente e mais direta. Estes meios simples, diretos e ao alcance de todos so portanto logicamente mais capazes de atingir os grupos mais desfavorecidos, os grupos mais marcados pela excluso, aqueles e aquelas que sempre foram abandonados pela poltica e que acabaram por abandonar a poltica. Ao agirem concretamente sobre os objetos de sua revolta, os Black Blocks so mais capazes do que qualquer outro de sensibilizar estes excludos que comem o po que o diabo amassou cotidianamente, mas que no entanto esto freqentemente condenados resignao. O exemplo de Seattle flagrante com respeito a isso: enquanto o conjunto do movimento de luta contra a OMC lastimava a pouca participao de pessoas de cor e/ou das classes sociais mais "baixas" nos eventos, as iniciativas dos Black Blocks atraram (e foram quase as nicas a faz-lo) uma quantidade de jovens dos bairros negros e pobres. Do mesmo modo que os Black Blocks podem assustar e desencadear a hostilidade de alguns, eles podem tornar a poltica e sua realzao mais acessveis, e agir como fator poltizante e dinamizante dentro da luta contra o capitalismo. Estes momentos de ao contribuem criao momentnea de situaes onde tudo parece possvel, onde a ordem balana, onde a cidade parece reapropriada, "liberada" em alguns pontos. Estas Zonas Autnomas Temporrias35 so muito importantes: trata-se de toda uma ao sobre o ambiente, sobre as possibilidades que ela deixa entrever s pessoas - o fato de que outra coisa possvel, de que a merda cotidiana no uma fatalidade. Estes instantes de exaltao - onde o mundo todo parece desmoronar esto certamente deslocados em felao realidade, que em geral restabelece logo a ordem, mas so benficos e indispensveis. So as pequenas ocasies que dinamizam, dando esta impresso de que nada ser mais como antes, podendo ser catalisadores de energias, pontos de partida de iniciativas, de criaes e de aes. Nos muros de Seattle lia-se: "We are winningl" ("Estamos ganhando!).
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Conceito criado por Hakim Bey. Ver o livro TAZ - Zona Autnoma Temporria, de Hakim Bey, disponvel gratuitamente em diversos sites na Internet, entre eles o do Coletivo Sabotagem www.sabotagem.cjb.net . (Nota do Sabotador)

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Para muitos, parecia que isto no era completamente falso. A experincia de Seattle, e do Black Block em particular, foi um impulso considervel ao movimento anarquista norte-americano. No s por causa da multiplicao das aes e da quantidade de participantes... Entretanto, a importncia dos Black Blocks no se resume a estes poucos exemplos. Seus modos de organizao e estruturas, assim como sua evoluo no decorrer das manifestaes, explicam para muitos este sucesso e resultado.
ORGANIZAO HORIZONTAL, FLUIDA E EVOLUTIVA

"A polcia gosta da guerrilha urbana que no se encaixe bem com as suas tticas

militares: ela quer eventos lentos, monolticos, imveis e previsveis, para poder empregar sua fora de controle paquidrmico e sua ordem hierrquica planificada" (Dan Je sait tout, Genebra, 3 de junho de 2000). Uma das caracteristicas dos Black Blocks sua forma horizontal, nohierrquica, prpria para evitar a lentido de uma gesto centralzada. No existe chefe nem verdadeiro plano unitrio, mas sim indivduos que constituem pequenos grupos de afinidade independentes uns dos outros. Esse modo de funcionamento permite uma relativa autonomia, no lugar de uma organizao global muitas vezes sufocante (e mais propcia a expressar relaes de poder). A organizao em grupos de afinidade permite tomadas de deciso bem mais rpidas e igualitrias (os grupos so constitudos de uma pequena quantidade de pessoas que se conhecem), e deste modo facilmente as mudanas e evolues instantneas desorientam a polcia. Alm dos grupos de afinidade permitirem uma gesto fluida da ao, eles tambm so de grande valor estratgico frente represso policial. Uma massa de pessoas interdependentes so mais facilmente controlveis pela polcia do que um conjunto de pessoas organizadas em pequenos grupos autnomos e mveis, suscetveis de tomar decises rpidas e de surpreender. Apesar das suas tticas de controle de manifestaes, a polcia pode se encontrar completamente desarmada face a uma

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imensido de grupos que agem simultaneamente. No lugar de enfrentar uma organizao rigida a qual as pessoas seguem (exemplo tipico: a cabea de uma manifestao e o resto do cortejo), ela deve enfrentar vrios grupos que agem de maneira independente e simultnea. Para o ou a manifestante, trata-se portanto de se tomar atriz ou ator de seus movimentos ao se organizar, ao invs de seguir desastrosamente ou cegamente e ser encurralado. Uma outra caracteristica dos Black Blocks a evoluo de suas estratgias. Em Washington, sua presena era impressionante. Embora todos esperassem que os Black Blocks atacassem a propriedade, eles, ao contrrio, dirigiram todos os seus esforos aos meios de resistncia polcia e a debilit-Ia de modo a permitir ao conjunto da manifestao ganhar terreno. Esta evoluo significativa. Ela prova que sem organizao centralizada e hierrquica, os Black Blocks so capazes de tomadas de deciso coletivas a grande escala, sem comprometer a autonomia e independncia dos grupos de afinidade que os constituem. Alm disso, uma tal deciso supe um distanciamento e uma viso crtica em face das aes precedentes, importantes faculdades de autocrtica e de tomada de decises tticas, que at aqui estiveram ausentes em muitos outros que compem o movimento anticapitalista. A DAN (Direct Action Network, rede de desobedincia civil noviolenta muito ativa durante as manifestaes contra a globalizao) por exemplo aplicou em Washington as mesmas tcnicas que aplicara em Seattle, sobre as quais a polcia estava amplamente avisada, e portanto preparada para combat-Ias. Por ter previsto esta situao, o Black Block mostra que no somente capaz de antecipar e agir em conseqncia, mas que ele no se detm a um meio de ao em particular, que a destruio de propriedades no um fim em si, mas um meio entre outros, propicio em certas ocasies mas podendo dar lugar a outras tcnicas por vezes mais adequadas a uma determinada situao.
CONTRA OS BLACK BLOCKS

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"Estamos aqui para proteger a Nike, o Mc Donald's, a Gap e todo o resto. Onde est a polcia? Estes anarquistas deveriam ser presos" (Medea Benjamin, lder da Global Exchange, uma ONG, no New York Times, 2 de dezembro de 1999). Essas aes no-violentas foram interrompidas e desviadas do objetivo pelos pequenos bandos de vndalos que derrubaram mquinas de vender jornal e claramente quebraram algumas vitrines no centro da cidade. A polcia foi incapaz de identificar e de prender estes poucos indivduos associais. Por que a policia no identificou e prendeu esses vndalos mais depressa? Se ela o fizesse, teria me evitado esta tarde desagradvel e este constrangimento. No viemos para destruir Seattle, estamos aqui para esclarecer o efeito destrutivo da OMC (Mike Dolan, da ONG Public Citizen, no World Trade Observer, I" de dezembro de 1999). A semelhana entre as declaraes de certos manifestantes e o discurso oficial bastante evidente, e d conta da hostilidade de uma parte da "contestao de esquerda" frente s atividades mais radicais dos Black Blocks, e por outro lado da participao ativa destas mesmas pessoas no sistema repressivo. J que, para l de simples divergncias de opinio, tambm nos acontecimentos que manifestada esta hostilidade. (...) Agindo sem desconsiderar essas aes "no-violentas" e nem contra elas, os Black Blocks tm muito freqentemente participado ativamente, afirmando-se como fora poltica essencial ao movimento de luta anticapitalista e no apenas como fenmeno marginal.
ESSAS CRTICAS NA PRTICA

"A coordenao de organizaes participantes deve preparar futuramente ainda mais os manifestantes para imobilizar e entregar polcia qualquer hooligan indesejvel. Mesmo se um hooligan viesse a sofrer algo, seria apenas uma pequena perda ao lado das 20 mil crianas que morrem diariamente sob o reinado das multinacionais" (Ole Fjord Larsen, membro da United Peoples, no Future planning

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after Seattle, 12 de dezembro de 1999). fcil responder a essas crticas muitas vezes grosseiras: elas so manifestadas de maneira at mais problemtica pelos gestos de violncia que s vezes pem em perigo membros dos Black Blocks. Com efeito, durante a "batalha de Seattle" algumas pessoas foram atingidas por manifestantes que diziam se opor violncia e que as acusavam de sabotar a manifestao (que paradoxol). Por vrias vezes algumas pessoas tentaram arrancar as mscaras do Black Block, ou at mesmo entregar seus membros policial Muitas vezes o Black Block teve de lidar com estes pacifistas fundamentalistas que constituam uma verdadeira "policia da paz" mais do que a policia em uniformes. Esta atitude reativa contra toda critica que se exprima de outro modo que no atravs de desfiles bem-educados. participa plenamente do sistema repressivo posto em prtica pelas autoridades. Qual a revolta destes chamados "pacifistas" que se comportam como policiais quando no h policiais, que usam a violncia fisica (pondo de lado sua prpria coerncia) contra aqueles que quebram a tranqilidade servil de seus desfiles contempladores? Seus objetivos parecem ser os mesmos dos policiais: preservar a paz social no importa a que preo. Exterminar a revolta, visto que aqueles ganham sentido e se engajam de maneira um pouco mais concreta do que apenas atravs de palavras esvaziadas do seu significado. Estes "pacifistas" direcionam erradamente a sua raiva, e tm uma sria necessidade de tomar conscincia de sua prpria participao nas estruturas repressivas que esto supostamente a denunciar. Portanto, eles constituem um certo perigo para aqueles que querem tomar seus desejos por realidade, e antecipar alguns tijolos desta famosa "mudana global" que demora tanto a chegar... Enfim, o fato destas poucas criticas serem to grosseiras e ridculas, to violentas e perigosas, no significa no entanto que ele livra os Black Blocks de qualquer critica. Seria no entanto bom faz-la inteligentemente, comeando por reconhecer a utilidade que at agora eles tm provado possuir.
CONCLUSO

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(...) No curso das manifestaes destes ltimos meses, pode-se observar cada vez mais o Black Block se formar. Esse movimento parece expressar uma certa radicalizao dos meios de extrema esquerda e anarquista americanos, ao mesmo tempo que talvez signifique um retomo do interesse pelas idias e prticas libertrias. Mas o Black Block mais do que um indicador de tendncias. Parte integrante deste processo o afastamento dos protestos rotineiros do reformismo e da contemplao, reinventando e popularizando uma desobedincia civil ofensiva. O Black Block no somente um avano em relao aos meios de contestao tradicionais, mas tambm um avano em relao ao ilegal isolada, que ganha sentido no quadro de uma luta global e politica. o Black. Block. tambm a desorganizao organizada, a possibilidade de se associar eficcia estratgica e prtica igualitria, radicalidade e lucidez polltica. Por todas essas razes, o Black Block me parece uma verdadeira fora politica, portadora de numerosas dinmicas e potencialidades quanto ao futuro das lutas anticapitalistas e anti-estatistas. Penso que se a iniciativa do Black Block deve ser encorajada, ela deve necessariamente ser acompanhada de discusses e anlises criticas desse sujeito. O Black Block deve evitar fixar-se em um modo de ao particular ou perder-se na autosatisfao, e assim evitar questionar-se mais adiante. Pelo contrrio, essas prticas "radicais. podem ser igualmente ocasies de levantar questes essenciais: questes relativas s discriminaes (sexismo, racismo, especialmente), ao carter identitrio e potencialmente excludente dos Blocks etc. Uma vez que no se trata simplesmente de se unir contra o sistema, mas de combater aqui e agora as discriminaes que existem em nosso seio, e que perpetramos no cotidiano pela falta de questionamento de nossos comportamentos. As aes do Black Block podem, em comparao com uma verdadeira vontade igualitarista, caminhar no sentido de uma prtica ao mesmo tempo igualitria e ofensiva em face s estruturas de poder, do mesmo modo que podem facilmente, pela negligncia e pelo consentimento, fortalecer relaes de dominao mascaradas por uma luta contra um inimigo comum.

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Eu espero, por minha parte, que a expanso dos Black Blocks se faa naquele sentido, e que as recentes proposies visando uma maior coordenao dos grupos permitam a expresso de posies politicas e debates construtivos a este sujeito.
Darkverggy

BLACK BLOCK DE LOS ANGELES UMA CARTA DE QUATRO PESSOAS QUE ESTIVERAM NO BLACK BLOCK

O Black Block no uma organizao (no sentido de associao que possui regimentos e uma clara delimitao que defina quem membro). Ele uma ttica utilizada por anarquistas e defensores da igualdade para se oporem ao controle das nossas vidas e da economia em que vivemos, exercido pelas corporaes e com o auxilio dos governos. Durante a semana da Conveno Nacional do Partido Democrata em Los Angeles, muitas pessoas puseram mscaras e vestiram roupas pretas para se juntarem s passeatas na forma de um grande e visvel contingente de invisveis. Marchamos sob uma faixa com um "A" dentro de uma bola (anarquia) e um "E" dentro de uma bola (igualdade') que dizia: "Seja Em Quem Eles Votem, Somos Ingovernveis". Algum nos perguntou: "voc acha que assim voc passa sua mensagem?" Eu gostaria de saber que mensagem teria sido esta. S podemos falar por ns mesmos enquanto quatro indivduos participantes no Black Block (muitos do Black Block achavam que estavam enviando uma mensagem), mas para ns, ns no ramos uma mensagem. Apenas estvamos l. E talvez isso tenha confundido algumas pessoas. Mscaras pretas fornecem anonimato e segurana aos indivduos e alm disso visibilidade enquanto grupo. Quando permanecemos em frente polcia, ao governo, aos polticos, e aos seus chefes das corporaes, eles no podem questionar nossa legitimidade (somos ns "bons" manifestantes?) porque no damos a mnima ao que

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Reao Global
Maio de 2000

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eles acham. E eles sabem disso. Isso uma mensagem? Qual mensagem est sendo enviada por 9 mil policiais em armadura preta e azul com cassetetes e gs lacrimogneo? Se voc nunca notou algum, e ento ele pe uma mscara preta e voc subitamente o v, no se trata necessariamente de uma mensagem, mas algo mudou. Todo organismo, a prpria vida, lutar para permanecer vivo. saudvel estar disposto a se proteger para permanecer vivo. Nossa presena representou a sade que cresce nos movimentos pelo fim do domnio corporativo. Certamente o Black Block no a nica indicao desta sade que cresce, nem a mais importante, apenas uma das mais visiveis. [Note que na medida que a semana avanava e descobramos que ramos tratados como uma mensagem, demos duro para prevenir que a policia e a mdia manipulassem nossa imagem de modo a ofuscar as diversas outras mensagens dos manifestantes.] O Black Block no diferente do resto do movimento de contestao da mesma forma que meu ligado no diferente de mim. Meu ligado uma parte de mim e t-Io me toma saudvel. Da mesma forma, o movimento de contestao no em nada diferente do povo em geral. Somos uma parte de voc: a parte que se dispe a defend-lo e que o toma mais saudvel. Pessoalmente (falando como quatro indivduos), no achamos que a expresso "guerra de classes" seja uma metfora muito boa daquilo que os manifestantes fazem. Os ricos podem romantizar a guerra, esticar-se e tocar o perigo, sentir a emoo, e contar o conto. O resto de ns morto e mutilado. A guerra uma bosta. A imunologia oferece uma metfora melhor, j que o bem estar democrtico desta nao tomou-se doente. As corporaes so um cncer que nos mataro se deixarmos. O Black Block apenas um pequeno elemento dos movimentos que crescem, dedicado a trazer sade e fora ao corpo da nao e restabelecimento comunidade de povos em todo mundo. Faremos nossa pequena parte para eliminar o cncer. Os anarquistas nunca problematizam o relacionamento entre a fora coletiva e a liberdade individual (por que deveramos?), ento, portanto, podemos terminar esta carta com a tradicional saudao anarquista.

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Solidariedade e Autonomia,
Antibody, Spazz, Sketch et Entropy do Black Block D2KLA

Segundo Jim Redden36 em artigo intitulado "Police State Targets the New Left", os ativistas "antiglobalizao" tomaram-se nesse meio tempo "os inimigos pblicos nmero um" nos EUA. Inclusive o prprio FBI aderiu "globalizao" e comeou a espalhar escritrios ao redor do mundo, ampliando a rede de 43 escritrios j existentes fora do solo norte-americano, montando inclusive um em Praga, antes da reunio do FMI/Banco Mundial em 26 de setembro de 2000.

O primeiro e nico Dia de Ao Global endossado peta Ao Global dos Povos que no coincidiu com um encontro da classe dominante foi o 1 de maio de 2000 (MayDay 2000). Dia de greve geral internacional. O epicentro novamente foi Londres, e desta vez pessoas de outros pases da Europa se deslocaram at l. O
Jim Redden um jornalista norte-americano, autor do livro Snitch Culture: how citizens are turned into eyes and ears for the statet: (Veneza: Freal House, 2001).
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nmero de manifestantes foi maior do que no JI8, mas desta vez a policia no seria pega de surpresa. A maior operao policial dos ltimos trinta anos foi montada na Inglaterra, para fazer preo a um I" de maio que encheu as ruas de Londres como no se via h dcadas, num carter libertrio e atrevido. A policia no pde evitar que a esttua de Churchill ganhasse um moicano verde, feito de tufos de grama. Grama que provavelmente foi retirada de seu lugar de origem pelos Jardineiros Guerrilheiros. Para o MayDay, o Reclaim The Streets havia lanado a idia no de um "Carnaval Contra o Capitalismo", com suas tradicionais festas de rua politizadas, mas uma "Guerrilha de Jardinagem", isto , plantar comida, flores e "outras plantas" nos terrenos baldios, praas e em todos os lugares disponveis e no to disponveis. Na sua tentativa de buscar diferentes prticas e dar um passo frente, a Guerrilha de Jardinagem foi uma prtica que tentou romper a separao ativista / no-ativista e ao mesmo tempo estimular a auto-suficincia e independncia em relao ao mercado e sociedade capitalista. A diversidade de manifestaes foi o tom novamente, de bicicletadas s festas na rua. Mas confrontos com a policia no faltaram, assim como vrios detidos.
N.L.

A POLTICA DAS RUAS UMA RESPOSTA A COBERTURA DA MDIA DO MAYDAY

O Rec1aim The Streets est sendo mais uma vez alvo de condenaes em coro. Desta vez o estopim foi a "guerrilha de jardinagem" das aes do MayDay na Parliament Square. O 5un usou a linguagem "escria"; o Times o seu "terroristas"; o Guardian, igualmente, "cautelosos incoerentes" de acordo com George Monbiot e "rudimentares herbvoros" de acordo com Hugo Young. Porm, como sempre, a mdia

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no forneceu informaes bsicas sobre o RIS ou sobre a ao do MayDay de modo a possibilitar que as pessoas tirassem suas prprias concluses sobre o RIS. Participo do RTS de Londres, e gostaria, dentro das mil palavras a serem publicadas que me deram, fornecer alguma informao bsica. Quando a mdia fala de "Reclaim The Streets", essa expresso pode significar diversas coisas diferentes. s vezes RIS significa "RIS de Londres", um grupo aberto que se rene semanalmente para discutir, debater e planejar eventos. s vezes comentaristas querem dizer a indefinida rede nacional de grupos no-hierrquicos e indivduos sob o nome "Earth Firstl", do qual o RIS de Londres uma parte bastante visvel. Algumas vezes querem dizer o movimento ambientalista radical mais amplo ou o movimento de ao direta, incluindo grupos que cultivam sua prpria comida, ou que constroem suas prprias casas. Ultimamente RIS tem sido usado como uma abreviao de qualquer coisa relacionada s palavras "anticapitalista" ou "anarquista". O que eles realmente querem dizer raramente fixado. Como algum pode fazer uma anlise sensata quando os jornalistas no se preocupam em definir nem sequer o objeto das suas "anlises"? O RIS de Londres existe na forma atual desde 1995, nascido da luta contra a construo da estrada Mil no leste de Londres. Uma das proposies declaradas era "tomar de volta aquilo que tem sido encerrado dentro da circulao capitalista, devolvendo-o para o uso coletivo como um bem comum~ Por trs desta linguagem elaborada est uma critica cortante do modo com que os espaos pblicos tm sido crescentemente privatizados: obstrudos por carros privados, colonizados por propagandas, criminalizados se usados para o gozo ou protesto e roubados para o "desenvolvimento. O roubo do tempo e do espao pelo capitalismo, e a resistncia a ele, junto com uma fuso da poltica verde (ecolgica), vermelha (socialista) e negra (anarquista) sempre foi central ao RIS de Londres. As ligaes entre a ocupao de ruas, alvejar os centros financeiros e celebrar o I" de maio tomam-se assim claras. Ningum deveria acreditar na critica de George Monbiot de que o RIS de Londres "se perdeu dos seus objetivos", ou que se modificou em relao a algo que seria anteriormente.

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O RIS de Londres utiliza a ao direta. Isto no , como muitos dos comentaristas sugerem, uma tcnica inteligente para ganhar exposio na mdia numa poca em que h uma intensa competio por espao. A ao direta diz respeito percepo da realidade, e tomada por si prprio de uma ao concreta para transform-la. Diz respeito ao trabalho coletivo para resolver nossos prprios problemas, fazendo o que refletidamente acharmos ser a forma correta de ao, sem considerar o que as vrias "autoridades" julgam aceitvel. Diz respeito ampliao das fronteiras do possvel, diz respeito inspirao, ao aumento de potencial. Diz respeito ao pensamento e ao de tomar, no de pedir e mendigar. Ningum me perguntou se eu queria trabalhar 45 anos como parte de um exrcito mal pago para manter os ricos ricos, eles simplesmente se apropriaram. Por que eu deveria pedir meu tempo de volta? O RIS de Londres no possui lder. Eu escrevo aqui como indivduo. Ele intencionalmente no possui uma linha diretiva partidria, nenhum programa poltico oficial, no possui membros oficiais. As pessoas geram idias, elas so discutidas e algumas so empregadas, limitadas apenas pelo tempo e energia que as pessoas pem disposio. Recentes projetos incluem a produo de 32 pginas de artigos escritos por mais de uma dzia de autores na forma de uma stira do jornal Evening Standard, com tiragem de 30 mil cpias, chamado Evading Standards, e a ocupao do centro financeiro em solidariedade aos ndios Uwa da Colmbia cuja terra e cultura esto sendo destrudas pela chegada do capitalismo, especificamente companhias financeiras e de petrleo. Estas e muitas outras aes menores no so mencionadas pelos nossos crticos - a mdia est interessada no espetculo das nossas grandes aes, no nos temas que elas abordam. Muito raramente um jornalista esquece sua realidade diria de produo de um rpido artigo para manter os salrios entrando, aumentar a fatia do jornal no mercado, manter o editor feliz, massagear seu ego, ou seja l qual for a motivao por trs do seu artigo, e passa a pensar sobre o "quadro geral~ Como Hugo Young notou em sua "anlise" do MayDay, nenhum governo, corpo rao ou instituio pode lidar com problemas ambientais to srios como a mudana climtica, a perda de biodiversidade, ou a infinita expanso da economia em um planeta finito. Ou problemas sociais como

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a colossal misria, tanto nacional quanto globalmente, ou o mal-estar de ter que trabalhar cada vez mais a cada ano. Se o RIS de Londres no possui nenhum projeto de sociedade acabado, somos ento apenas "antipoltica"? No, o RIS e o movimento ambientalista radical mais amplo, na forma de indivduos, grupos e movimentos sociais, esto testando, explorando e refinando formas polticas radicalmente democrticas, participatrias e expressivas. Isso intrnseco ao modo que conduzimos nossas reunies, que planejamos nossos eventos, ao modo que participamos neles, que criamos e mantemos nossas redes nacionais e internacionais. No estamos reproduzindo estruturas estabeleci das, mas sim desenvolvendo novas. Desenvolvemos nossas solues na medida que atacamos as foras que esto destruindo as pessoas e nosso planeta. Qual o prximo passo? Eu espero que o RIS de Londres continue a ser um catalisador da transformao social e ecolgica radical (lembre que o 18 de Junho serviu de inspirao para Seattle). Eu espero que outras formas de organizao social resplandeam na medida que desmontamos as bolsas de valores tijolo a tijolo. Espero que faamos as pessoas rirem com a nossa audcia e criatividade. No somos mais do que um bando de pessoas reconstruindo o mundo radicalmente, e estimulando outros a fazer o mesmo. Cometemos erros, aprendemos, tentamos coisas novas. Mas no estamos contentes, como aqueles na mdia, para sentarmos na poltrona e agentarmos o capitalismo at o espetculo terminar. Voc est?
ps-mayday 2000 Reclaim the Streets

UM SOS AO MAYDAY: TERCEIRA ONDA VERSUS TERCEIRA VIA

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Apesar da lei sobre terrorismo, apesar da prosperidade econmica e de Blair37 continuar bem nas pesquisas, muitos de ns tm visto os ltimos anos como um momento de crescimento. Desde o 18 de Junho e de alguns outros eventos, tem se tomado at mesmo possvel falar de uma terceira onda. Aqueles de ns que so bastante velhos para lembrar do incio dos anos 80 - deixe de lado os velhos de verdade que esto por a desde o fim dos anos 60 / incio dos 70 - esto animados em ver tantos jovens de hoje seguindo seus pssimos exemplos. Trs ou quatro anos atrs o principal foco das pessoas era num ou noutro tentculo da besta, ao mesmo tempo que o terreno de luta era amplamente o da moral ("estradas so ruins", "o CJA38 est errado" etc.). Agora muitos milhares de pessoas regularmente aparecem em eventos que no pedem permisso ou reformas, mas simplesmente contestam o prprio capital. Vendo que o sistema pode oferecer a elas, na melhor das hipteses, vidas de sufocante mediocridade, elas se voltam, ao invs, para a aventura de desafi-lo integralmente. Contudo, no arruinemos nossa imagem de cpticos velhos e amargos, cultivada cuidadosamente, de forma to rpida; olhemos as peculiaridades da situao atual. Afinal de contas, nem todas as ondas so da mesma forma e tamanho. Esta onda pode muito bem ser menor do que suas predecessoras, mas isso no necessariamente um problema intransponvel. Ela prpria provou anteriormente ser grande o suficiente para ter um grande impacto, e alm disso no estamos mesmo pedindo um referendo pblico sobre o futuro do capitalismo. Porm, enquanto estivemos nos reinventando em escalas menores, o Estado no ficou parado. Testemunha isso o aumento da vigilncia ou o estvel aumento das leis repressivas que nos anos 70 teriam provocado uma indignao em massa. Em suma, enquanto estvamos diminuindo eles estavam se fortalecendo. Ficou francamente mais difcil fazer as coisas que fazemos. Aliado a isso, no existe de fato nenhum grande movimento para criarmos vnculos. Os trabalhadores militantes esto virtualmente extintos, e os desordeiros urbanos so espcies em extino, a ponto de se fazerem documentrios de TV sentimentalistas sobre eles. Qual o sentido de uma onda se no h ningum para surfar? Qual a valia de
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Tony Blair. primeiro-ministro do Reino Unido. (N.T.) Criminal Justice and Public Order Act, uma lei elaborada em 1994 que tinha como objetivo reprimir raves nas ruas e ocupaes de casas abandonadas na Inglaterra, entre outras coisas. (N.T.)

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um catalisador sem a reao qumica? Nossa nova fixao com a "globalizao" (conferncias internacionais, dias de ao etc.) deve ser vista nesse contexto. Como Tony Hancock39, possumos amigos em todo o mundo, apenas no conhecemos ningum em nossas prprias ruas. Porm, desenvolvimentos paralelos que tm ocorrido em uma esfera maior poderiam romper com nosso isolamento. Uma vez que o Partido Trabalhista abraou de corpo e alma o neoliberalismo e quase silenciou totalmente a velha esquerda, a poltica institucional se encerrou. A Terceira Via tirou a Primeira e a Segunda Via do cardpio. A nova brutalidade criada para ser inevitvel, to natural quanto o esfriar na chegada do inverno. Porm essa estratgia traz um risco para eles - o mercado globalizado entretanto uma nica cesta para se pr todos os ovos. Veja as recentes eleies onde eles reduziram as escolhas oferecidas, depois ficaram aflitos quando cada vez menos pessoas se preocupavam em votar! Confrontados com nveis crescentes de explorao nos seus empregos, a maioria das pessoas desenvolveu uma desconfiana instintiva da globalizao em todos os seus infinitos acrnismos sem rosto. Eles podem no saber necessariamente o que GATI (General Agreement on Tariffs and Trade, Acordo Geral de Tarifas e Comrcio), OMC, FMI significam individualmente, mas sacam que juntos eles significam MERDA. Porm nosso movimento no mais a extremidade mais radical de um hipottico espectro poltico liberal criticando tais coisas, somos agora as nicas pessoas que so vistas fazendo alguma coisa em relao a isso! Quando nossos inimigos nos levam a srio, no porque eles amem antigas esttuas ou vem a insurreio em uma vidraa quebrada de um Mc Donald's. Na verdade no por causa de nada que estejamos atualmente fazendo, mas por causa da potencial conjuno com uma massa "aptica", e que atualmente permanece latente. Se h sementes que eles temem que cresam de nossas boas obras, no so as que os hippies impediram de prosseguir na Parliament Square40.
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Tony Hancock (1924-1968) foi um conhecido comediante britnico que se matou em junho de 1968. (N.T.) O autor aqui se refere queles que cometiam destruio de propriedade no MayDay, impedidos de

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prosseguir pelos "pacifistas. (N.T.)

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DIVIDA E NEUTRALIZE

Sobre o prprio MayDay. Contra as concepes esquerdistas de que somente somos incitados numa ao pela "brutalidade policial", deveria se notar que as tticas da policia no incio do dia foram to leves que mereceram uma repreenso pela mdia! As leis j existem (como se eles precisassem delas!) para nos impedir de nos manifestarmos na Parliament Square. Alguns cambures, alguns policiais do batalho de choque e uma faixa de isolamento poderiam ter feito o servio. Ao invs, eles optaram por uma simples exibio de fora, que foi posta em ao s muito mais tarde. Como pde? Como eles praticamente admitiram depois, foi porque eles temiam as conseqncias. No imediatamente, necessariamente - afinal, naquele dia eles nos excederam em nmero! Mas as tticas antimanifestao na Gr-Bretanha sempre giraram em torno da tentativa de separar a massa passiva de espectadores dos ativistas ou baderneiros mais nervosos. A policia tenta impor isso fisicamente nessas ocasies. Assim, apesar do seu efetivo sucesso, esta histria deve ser mantida na mdia. Quantas vezes ouvimos, aps o 18 de Junho, a frase "era um evento pacfico at os grupos de baderneiros aparecerem"?, ou at mesmo outras mais cmicas! Tticas violentas tm o risco de criar uma multido antagonista que, mesmo se espancada em uma ocasio, pode retomar melhor armada e mais preparada. Foi exatamente o que aconteceu na Alemanha e em muitos outros pases, e exatamente o que eles querem evitar aqui. Algumas vidraas quebradas e outras vlvulas de escape podem ser concertadas no dia seguinte. Manter o consenso liberal o que conta. Deve tambm ser dito que, ao contrrio do 18 de Junho, o MayDay apresentou de forma extrema todas as fraquezas inerentes aos eventos Reclaim The Streets. Deixaremos outros descreverem a natureza ridcula do terrvel retardamento da "Guerrilha de Jardinagem", e explicarem como ela pde aparecer logo aps aes to inspiradoras. ( suficiente dizer que at o Estado e o palerma da classe alta George

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Monbiot admitiram que "Revolver a terra para parar o capitalismo global to ftil, to completamente frustrante e desanimador que os manifestantes mais nervosos poderiam quase ser desculpados por quererem fazer algo mais espetacular" - G2 10/5/2000.) Com esprito construtivo, nos concentraremos ao invs no potencial momento de libertao quando samos todos de l e subimos ao Whitehall. Toda a multido parou enquanto as vidraas do Mc Donald's se quebravam, festejando e aplaudindo. Foi estimulante. No entanto, mais de vinte minutos depois as mesmas trs ou quatro pessoas estavam ainda destruindo a mesma loja, enquanto a mesma multido tirava fotos para o lbum ou aplaudia como se estivesse no teatro! Alguns, por no quererem ser alvos parados ou por estarem cansados de ver a mesma coisa, caminharam Trafalgar Square. Isso permitiu que a polcia interviesse e dividisse a multido em duas, reduzindo drasticamente nossa capacidade de causar danos. No resto do dia a coisa s diminuiu. Isso triste, mas no necessariamente surpreendente. Desde o incio, o Reclaim The Streets foi bem-sucedido em trazer multides para fora da porta de casa aps uma poca de bastante apatia. Embora alguns tenham condenado o RTS por atrair apenas embriagados por festas, isso no tem nada a ver com o assunto. A maioria respondeu ao apelo da ilegalidade, mesmo sabendo que se tratava apenas de boato. (Sempre um lugar mais atraente para se comear do que os chatos panfletos.) Porm, criados em uma era "apolitica" sem precedentes, a maioria respondeu ao radicalismo consumindoo. Ao invs de comprarem Mc Donald's eles compram a oposio a ele - como um espetculo, como um show. Os "ativistas" fazem as coisas enquanto o resto de ns os aplaude. A policia faz outras coisas e vaiamos. No muda nada. Se tivssemos continuado em massa Trafalgar Square, teramos chegado a tempo de atravessar e partir para uma turn misteriosa no centro de Londres? No podemos saber. Mas sabemos que no Whitehall gentilmente demonstramos nossa maior fraqueza aos nossos inimigos, e para a alegria deles nos separamos em grupos constitudos de forma precisa para que nos dividissem e nos neutralizassem.
J dissemos antes e diremos de novo. O capitalismo no vive dentro dos smbolos do

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Mc Donald's ou dentro dos escudos da policia, apesar de algumas pessoas continuarem a achar isso. Ele uma relao social, e se reproduzimos essa relao social em nossas manifestaes (dividindo a ns mesmos em produtores e consumidores da revolta), seja qual for o dbito registrado em nossa conta no estamos indo a lugar nenhum. Nossa onda s causar afogamentos. Suspeitamos que alguns tentaro agarrar o fantasma da vitria a partir da derrota da vida real, exagerando e romantizando como o MayDay foi alm do planejado. Deste modo estes fetichizam o antiplanejamento praticamente tanto quanto os stalinistas fetichizam o planejamento, e evidenciam a sua essncia similar. A questo no aficionadamente planejar ou se recusar a planejar, mas sim nosso relacionamento com o plano. Veja o que a policia faz quando seus planos falham, eles ou (a) se perdem e enlouquecem ou (b) permanecem em suas posies esperando novas ordens. A policia um mecanismo para executar planos que lhes so determinados. Nossos planos so feitos por ns e para ns. No podemos mud-los em um instante se for preciso, mas no precisamos da fobia de execut-los antes de tudo. O 18 de Junho foi to bem-sucedido por ter sido bem planejado. Sim, no MayDay o plano era particularmente ruim, mas por fracassarmos em criarmos espontaneamente algo melhor ns patinamos. Se tivermos ainda algum bom senso, deveramos voltar mesa de projetos.
TONY CHORO E O DILVIO DA MDIA

Agora vamos olhar a resposta da mdia. No por acharmos que as reportagens da mdia sejam mais importantes do que o evento real. E deixaremos aos trotskistas e outros candidatos a burgueses imaginarem pessoas absorverem acriticamente tudo que lem. Mas tambm no achamos, como muitos parecem achar. que se uma boa reportagem no nosso objetivo ento uma reportagem ruim deveria s-lo, e que quanto pior a mdia nos reporta melhor a ao. O MayDay assinala as limitaes de tal pensamento. A verdade que a mdia pode influenciar as pessoas caso ela consiga se inserir nas percepes j formadas delas. Como j dissemos, a maioria das pessoas esto insatisfeitas com o estado de coisas, mas atualmente no vem possibilidade de alternativas. Falando do MayDay e coisas do tipo s pessoas comuns, no se corre o

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risco de ouvir algum zombar perguntando "mas o que h de errado com o capitalismo?" ou a indignada afirmao "voc deveria respeitar as regras da leU", assim como a c/nica "mas o que voc espera conseguir?" O aspecto mais importante da mdia a sua enorme escala. Podemos sentir a extenso! O prprio Blair tirou uma folga dos apertos de mos com genocidas para dar uma declarao nos condenando. Embora a escala de destruio em relao ao 18 de Junho tivesse sido reduzida, houve alguma destruio no MayDay (isto , umas poucas lojas quebradas e um pouco de pichao em algumas esttuas), o que foi perfeito para eles detonarem. Conseqentemente, tem havido mais furor por causa de um tufo de grama na cabea de um fantico do que pelo ataque ao prdio da LIFFE. O que nos falta para irmos alm de tais dias? Argumentariamos que a participao "britnica" nos dias anticapitalistas precisa ter um efeito domstico positivo, e no apenas o de nos juntarmos a uma "comunidade virtual" de ativistas internacionais como uma espcie de anti-Mc Donald's tentando abrir uma filial em todo o mundo. O MayDay no precisava destruir o capitalismo para ser bem-sucedido (obrigado!), mas tinha que ser grande o suficiente para espalhar a idia de que o capitalismo no imutvel como nos foi dito. Ele no foi e no o fez. A questo no tanto se eles nos fizeram parecer "ruins" ou "estpidos" (como se alguma vez eles fossem fazer diferente), mas se eles conseguiram fazer parecermos fracos e irrelevantes. Defrontados com a escolha entre um dos lados dessa ntida delimitao entre vencedores e perdedores, a maioria permanece aptica, ou at mesmo por segurana segue o vencedor. Isso nos deixa num beco sem sada, incapazes de realmente alcanar alguma coisa sem uma participao mais ampla, e incapazes de alcanar essa participao sem que se alcance alguma coisa. Se nossa onda no criar uma simpatia mais ampla, ser difcil evitar que nossas aes fiquem menores na medida que a massa passiva pare de aparecer e os "ativistas" fiquem mais isolados, defensivos, e fique mais difcil se unirem mesmo se algum desejar. Este parece ser um ciclo que se deve evitar entrar.
SAINDO DE UMA VISO ESTREITA

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A Batalha de Praga
Setembro de 2000

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Por fim, vamos dar uma olhada no prprio conceito de dias anticapitalistas. Muito esforo fsico e emocional tem sido depositado neles, na verdade o alto astral que as pessoas esto sentindo provavelmente devido energia desses dias. Afinal de contas, por um tempo eles pareciam ser como parte de uma trajetria natural para ns. Por muito tempo estivemos empacados numa viso estreita. Fosse em acampamentos de protesto em estradas ou em centros sociais de squats, estvamos presos em uma guerra defensiva contra O Estado - que , em caso de voc no ter percebido, mais forte. Eles sabem (muito bem) o que queremos, e desenvolveram e testaram suas estratgias de lidar com isso. A ttica principal deles era normalmente esperar que os mais lights ficassem de saco cheio e o resto de ns se enfurecesse para ento agir, e vamos admitir que na maioria das vezes funcionou muito bem. (Especialmente a parte referente a enfurecer.) O primeiro Reclaim The Streets foi uma ruptura em relao a isso. No estvamos simplesmente saindo do subterrneo para a luz do dia (o que era muito bem recebido), estvamos reinventando o beneficio da surpresa para ns mesmos. Simplesmente levantaramos e ocuparamos alguma merda de cruzamento em algum lugar. Decidiramos onde. Decidiramos quando. Impossibilitados de vigiar todos os cruzamentos e semforos no pas, eles eram forados a esperar pela nossa ao! E claro, tnhamos o rumor de que o vrus criado em Londres se espalhava em volta do mundo, na medida que festas no mesmo estilo aconteciam da Finlndia a Los Angeles. A principio, os dias internacionais anticapitalistas pareceram ser um passo adiante para ns. Eles no somente expuseram abertamente nossas idias polticas, mas mais importante, eles trouxeram o invlucro da surpresa uma vez mais. Exatamente quando a policia estava estudando o novo livro de regras das nossas aes, rasgamos alegremente tudo outra vez. O problema que talvez tenhamos sido bemsucedidos demais, para nosso prprio mal - ou pelo menos para nossos "movimentos" de estrutura dbil se equipararem. Aps o 18 de Junho, em particular aps Seattle, o capitalismo passou a ser contestado novamente. Eles provavelmente no esto muito felizes quanto a isso. Mas o que acontecer se continuarmos com essa estratgia? Primeiramente

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deveramos perceber que parcialmente demos um passo atrs - de volta a um calendrio que no escolhemos. Entre o FMI, a OMC e a integrao europia h uma estonteante lista de conferncias marca das, todas datas insultantes de modo a serem postas nas nossas agendas. Essas datas so as datas deles, elas no correspondem aos fluxos e refluxos ou ao vigor e debilidade do nosso movimento. Nem possuem nenhuma relao imediata com um descontentamento popular mais amplo. (E se voc comear a argumentar que o MayDay o "dia dos trabalhadores" porque voc provavelmente no tem sado muito ultimamente.) Por fim, se desconsiderarmos tudo isso e aparecermos mesmo assim, eles provavelmente estaro nos esperando com os cassetetes na mo e um pouco de rancor guardado. Podemos descobrir que o cho embaixo dos nossos ps no mais nosso terreno. (Claro que muitos vo mais longe e argumentam que os dias anticapitalistas so eles prprios eventos espetaculares, obstrues que mantm reunies ociosas nas manchetes, e somente reforam que nos outros 364 dias do ano os negcios rolam normalmente. No h nem um pouco de verdade nisso. Todavia devemos analisar no contexto. Havia um perodo no qual essas estratgias representaram um progresso, se no como ameaa de um bom exemplo, pelo menos como suspenso temporria de um exemplo ruim.) Ironicamente, uma ao bem-sucedida no leva a outra, necessariamente. Pode at mesmo tomar as coisas mais difceis da prxima vez, por combinar uma referncia a se atingir com uma estratgia que j foi usada. Parece claro para ns, em Londres pelo menos, que os dias anticapitalistas so limitados e novos meios de mobilizao so necessrios - meios que necessitam que reinventemos a surpresa e a imaginao. Vamos estabelecer nossa agenda social mais uma vez! Ns, Garotos, no temos pilhas de projetos em nossos quartis-generais secretos sobre como lidar com esse amontoado de coisas. Na verdade, no momento, sabemos que no sabemos quase nada! Mas por isso que precisamos estar um passo a frente. No estamos dizendo que ser fcil, mas j conseguimos nos reinventar anteriormente. O mundo vai ouvir falar de ns novamente!

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UrgnciadasRuas Bash Street Kids Reclaim the Streets

A essa altura, manifestaes em encontros polticos da classe dominante no se limitavam mais s datas de ao global endossadas pela Ao Global dos Povos. As manifestaes pipocavam, como no dia 4 de junho em Windsor, Canad, na reunio da OEA (Organizao dos Estados Americanos); 12 de junho em Bolonha na reunio da OCDE (Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico); ou dia 11 de setembro durante o Frum Econmico Mundial em Melbourne, Austrlia. Todas em 2000.
N.L.

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A POLCIA SE PREPARA PARA PRAGA


Fotografias dos protestos na cidade de Praga, capital da Repblica Tcheca em 26 de Setembro de 2000

A policia tcheca ter este ms o seu maior teste de fora desde os protestos subseqentes Primavera de Praga de 1968, quando o Banco Mundial e o FMI se reunirem na sua cimeira anual. Mais de 11 mil policiais, incluindo unidades antimotim totalmente equipadas e centenas de policiais paisana, esto se preparando para a semana de 21 a 29 de setembro, quando cerca de 20 mil contestatrios so esperados para uma manifestao contra as duas maiores instituies financeiras mundiais. A policia tcheca ter tambm sua disposio alguns blindados, caminhes, helicpteros, duzentos condutores, pilotos e mecnicos do exrcito. Mais 1.400 soldados sero distribudos pela provncia, de forma a substituir os policiais destacados para Praga. Uma tal demonstrao de fora no era vista desde agosto de 1969, quando milhares de manifestantes se reuniram para comemorar o primeiro aniversrio do esmagamento da Primavera de Praga por tanques soviticos. Vestidos com capacetes, escudos e bastes, e acompanhados por ces e canhes

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de gua, centenas de policiais tm sido treinados h vrias semanas numa zona militar, antigamente usada pelo exrcito sovitico, perto da cidade Milovice, de acordo com fontes prximas da policia. Entretanto, nas fronteiras e no aeroporto, tm sido entregues listas negras com os nomes dos ativistas antiglobalizao mais militantes durante os protestos de Seattle e Washington. A 28 de agosto, uma delegao do FBl (Bir Federal de Investigao), chefiada por Thomas Pickard, o nmero dois do FBI, chegou Repblica Tcheca para aconselhar os seus pares tchecos sobre estratgias usadas pelos ativistas, disse um porta-voz do ministro do Interior. Os delegados tambm se encontraram com o primeiro-ministro Milos Zeman e com o ministro do Interior Stanislav Gross. De acordo com a imprensa, a Gr-Bretanha, a Itlia e a Sua informaram s autoridades tchecas como que os seus respectivos cidados esto se preparando para causar "distrbios durante o encontro financeiro em Praga. A cidade ir criar uma zona de proteo especial, volta do Palcio de Congressos Pankrac, onde ser realizado o encontro. As medidas de segurana tambm sero implementadas nos cinco hotis onde os convidados do FMI e do Banco Mundial devem ficar. As pessoas .que vivem perto do Palcio de Congressos so aconselhadas a sair da cidade e recebero um incentivo financeiro para passarem a segunda metade de setembro na provncia, enquanto aos que ficarem ser exigido que tragam identificao. Havia um policial para cada manifestante em Praga - haviam menos manifestantes do que se esperava - mas mesmo assim o encontro do Banco Mundial e FMI foi cancelado aps O primeiro dia. Os 13 mil manifestantes se dividiram em trs blocos, um rosa (que adotou o estilo street party Reclaim The Streets, e que conseguiu furar o bloqueio da policia), o amarelo (que usou a ttica de confronto dos Tute

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Bianche41) e o azul (no qual estava o Black Block). Os trs acessos ao Palcio onde os burocratas capitalistas se reuniam foram obstrudos. O metr da cidade foi interditado para que os burocratas pudessem ser evacuados do Palcio, j de noite. Um deles foi alvejado com uma pedra na cabea. Outros tantos se apavoraram vendo as barricadas em chamas. No segundo dia a maioria temia sair dos seus hotis e as festinhas promovidas por empresrios e bancos foram ou impedidas ou canceladas. A forma autogestionria como foram organizados e decididos os bloqueios e o resultado da ao fizeram de Praga um sucesso, ainda maior que Seattle em vrios sentidos. Porm a represso e as violaes ocorridas nas prises tambm no tinham tido precedentes. No Brasil, manifestaes tambm ocorreram em algumas cidades, no esprito do S26 em Praga, como em So Paulo, Belo Horizonte e em Fortaleza, entre outras.
da France Press

PRAGA: UM RELATO RECEBIDO DE UM CAMARADA QUE ESTAVA EM UM SQUAT EM LONDRES NO ANO PASSADO
Ol gente. Eu iria pr este relato num zine, mas sabe l quando que ele sairia. Eu imagino que este relato seria mais proveitoso no calor dos acontecimentos do que quando tudo j tivesse esfriado. Ele realmente longo, fiquem sabendo... Eu espero que ele faa as coisas ficarem um pouco mais claras para vocs, e ajude a trazer inspirao para o futuro... Estou aqui, estressado e estarrecido, mas fisicamente bem. Presumo que alguns de vocs devem estar querendo saber que diabos aconteceu em Praga na semana passada. Bem, eis o que testemunhei...
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Os Tute Bianche, ou "Whire Overalls", ou "Macaco Brancos", assim como o Black Block. uma ttica de ao direta, que busca - atravs de um enfrentamento com a polcia (em grande parte simblico segundos algumas criticos) - demonstrar sua atitude de confronto e protesto. Os Tute Dianche surgiram na Itlia, ligados principalmente aos Ya Basta. uma rede de solidariedade aos zapatistas bastante vinculada aos centros sociais italianos. (N.T.)

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Deixei a chcara de alimentos orgnicos onde eu trabalhava como voluntrio no dia 23 de setembro, nervoso pra caralho, falava-se por a sobre o modo draconiano que os porcos da fronteira estavam agindo eles estavam mandando de volta centenas, seno milhares de pessoas, que queriam dizer para o FMI e o Banco Mundial se foderem. Me vesti inteligentemente, e felizmente no tive problemas em atravessar a fronteira. No instante em que chegamos em Praga percebi que me encontrava em um Estado policial um Estado policial que eu nunca havia visto antes... hordas de policiais em frente de literalmente todas as cadeias multinacionais e em todas as esquinas. Eu os vi checando passaportes aleatoriamente, de qualquer jovem que no parecesse se encaixar no status quo. em horas como esta que a policia toma to bvio a quem eles realmente protegem - o interesse dos ricos, claro... Tinha a impresso de que este espalhafatoso assdio policial apenas acrescentava estresse e raiva situao. "O bicho vai pegar", eu disse para mim mesmo, quando deixei a estao de trem. Logo trombei com velhos amigos, que j estavam mergulhados. at o pescoo em uma montanha de projetos. Eles me levaram ao centro de convergncia (os policiais do lado de fora checaram meu passaporte), l rolava a energia mais fodida e agradvel que eu j havia visto em um local de encontro pr-protesto. Havia muitas coisas legais rolando neste enorme galpo vazio que possua um grande jardim em volta. No era como estar cercado de chatos "ativistas., mas sim rodeado de pessoas que queriam se divertir e expressar dio a esse sistema desgraado atravs de novas e excitantes maneiras. Diferentes bandas que marchariam ensaiavam constantemente. Todos os tipos de oficinas, de autodefesa questo dos paramilitares assassinos financiados pelos EUA na Colmbia aconteciam, alm de muitas outras... As reunies tinham de trs a cinco tradutores normalmente. Um coletivo radical holands fazia almoo e jantar vegan / orgnico todos os dias, em troca de uma doao. Um grupo fazia um tanque cor-derosa gigante, enquanto outros faziam faixas e bonecos. Um grupo formado principalmente por italianos anarquistas chamado Ya Basta!, que pretendia atravessar

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a linha policial e impedir o encontro, planejava sua estratgia. O grupo em que eu participava estava construindo um globo gigante, feito de madeira e tecido, com a idia de jog-lo como uma bola de boliche contra a linha policial (como se isso fosse acontecer, voc deve estar dizendo). Havia uma incrvel falta de alojamento. O cho do apartamento de todo mundo estava coberto com pessoas e mochilas. Eu dormi cada noite em um lugar diferente durante toda a semana e meia que estive em Praga, e era legal ver como todos os diversos tipos de pessoas estavam fazendo coisas dentro de suas casas. L pelo dia 25, milhares de mscaras de gs foram vendidas aos manifestantes a um preo bem baixo. Colocar uma mscara de gs pela primeira vez algo estranho. Ser que estou realmente pronto para uma guerra qumica? Foda-se, eu acho que sim. Meus culos no se encaixam direito dentro da mscara, o que vir a ser provavelmente um problema. Vrios e diferentes grupos de afinidade estavam estendendo faixas em toda a cidade a essa altura. Uma das coisas mais interessantes, e brutalmente intensas, que vi, foram as pessoas se equipando para uma batalha de rua contra a tropa de choque tcheca. Um monte de gente estava amarrando estofamento de espuma em seus braos - muitos do Ya Basta! cobriam quase todo o corpo. As pessoas esto se defendendo. Eu tinha um pressentimento de que coisas assim iam comear a acontecer. Se os policiais possuem armaduras e armas letais, por que os manifestantes no deveriam ter? Dormi com meus parceiros no centro de convergncia na noite do dia 25. Os porcos invadiram o local de encontro em Washington na noite anterior ao protesto contra o FMI em abril, e na Conveno Republicana na Filadlfia os manifestantes tiveram todas as suas coisas apreendidas e destrudas tambm, em setembro. uma experincia humilhante e debilitante. um chute bem no saco dos manifestantes, e eles sabem disso. Estava convencido de que eles fariam o mesmo aqui, como de costume. Aps duas horas de sono eu acordei s cinco da manh, e fiquei surpreso de no ter sido acordado com uma arma de fogo na minha cara. "Eles devem estar a caminho", pensei comigo. Embrulhamos os bonecos, e aquele globo fodido - era sete da manh agora e ainda nenhum policial! Eles devem estar esperando para nos prender quando sairmos ento. Com olhar sonolento e fome,

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nos dirigimos ao Namesti Miru - o local onde todos deveriam se encontrar s onze da manh... - e voc pode acreditar, ns realmente chegamos na hora!!! Com todas as nossas tranqueiras!!! Nem sequer tivemos uma escolta policial - eu no podia entender... Rolamos o globo para dentro, e as pessoas aos poucos comearam a encher a praa. Alguns tchecos salientaram que policiais paisana estavam vestidos de punks e hippies, e cara, havia um monte deles. Isso era bastante esquisito. Os sindicatos no estavam muito envolvidos com os protestos, o que me deixou triste inicialmente, mas mais tarde descobri o porqu - a AFL-CIO, que reuniu um monte de gente em Seattle para o protesto contra a OMC, disse que eles estavam preocupados com o comrcio (e leis de comrcio), e no com as polticas cobradas pela elite corporativa e as poucas naes ricas do mundo. Alm disso, Praga bastante fora de mo para muitos. E por ltimo, a Repblica Tcheca possui um movimento de trabalhadores / sindical bastante fraco no momento. O que se pode fazer? Quando a grande marcha comeasse, a multido iria se dividir em trs blocos: o amarelo, o rosa e prata, e o azul. Meu grupo era uma parte do azul. Carregvamos uma faixa que dizia "Nosso mundo no est venda" em frente do globo gigante. Atrs de ns se encontrava o enorme Black Block. O sindicato anarquista, a CNT42, e um monte de pessoas de todas as nacionalidades compunham o encapuzado Black Block. Um grupo de mulheres autodenominado Radical Cheerleaders era o favorito da multido, com suas hilrias rimas e coreografia. Havia tambm um grupo chamado Queers Against Capitalism43. Raiva coletiva - que coisa poderosa e assustadora. Ouvir as pessoas entoando slogans em protestos normais muito diferente de ouvi-las dizendo com fria em ebulio algo completamente diferente: NO JUSTICE!! NO PEACE!! FUCK THE POLICE!! e "SMASH!! SMASH!! SMASH!! SMASH THE IMF!! 44 era urrado a todo pulmo. A energia estava subindo... Agora nos separamos da marcha principal... rolamos e rolamos aquele globo desgraado... estava ficando
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Tanto na Frana, quanto na Espanha, existem confederaes sindicais de orientao anarquista chamadas CNT, sendo que a confederao espanhola possui uma longa tradio histrica. (N.T.) 43 Algo como Homossexuais Contra o Capitalismo". (N.T.) 44 Sem Justia!! Sem Paz!! Foda-se a Polcia!! e Esmague!! Esmague!! Esmague!! Esmague o FMI!!. (N.T.)

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quente agora... a polcia estava sendo fria. Alguns do Black Block comearam a quebrar vidraas que pareciam ser de apartamentos residenciais (ficou confirmado serem algum ministrio ou sei l o qu...), a multido no pareceu muito empolgada com isso. Uma considervel quantidade de pichaes estava rolando a nossa volta, foi ento que algum gritou: "L em frente est o Centro de Convenes!" Uau! J estamos l?!? Santa merda! Por que eles no nos interromperam? Oba, o bicho vai pegar... A multido discutiu por um momento se seria melhor ir pela estrada principal ou pela rua do lado e adjacentes - a massa escolheu a rua do lado, que possua uma estranha escadaria ao longo dela que terminava em algumas rvores. Algumas pessoas comearam a subir por ali, enquanto a massa virou a esquina na rua que tinha calamento antigo, e l estavam eles: a fora de segurana dos Banqueiros Mundiais, a tropa de choque da polcia tcheca, e um veculo blindado com um canho de gua no topo, e um tanque... E o volume comeou a aumentar! A multido no perdeu tempo em pegar as grades de metal que estavam na frente dos policiais - foi quando ouvi algum gritando: sete... seis... cinco... quatro... (mais alguns se juntaram ao coro) trs... dois... segure firme... um... !!!! BUUUUUUM!!!! Um monte de gente com pedaos de pau de tamanho decente (que haviam sido retirados dos cartazes dos trotskistas em todo canto) ficaram frente a frente com a linha de policiais, e ento as pedras vieram... e vieram... e fizeram os policiais recuarem um pouco... e ento os policiais reconquistaram terreno... "NO JUSTICE, NO PEACE, FUCK THE POLICE!!... e ento os molotovs vieram quando um coquetel molotov aterrissava no havia apenas uma exploso causada pela gasolina, mas uma exploso coletiva no meio da multido tambm. Devido a ele, alguns policiais recuaram bem mais rpido, e a multido sentia o medo deles, e carregavam mais... e atacavam... e atiravam mais pedras... ento o canho de gua veio... se esquivava e desviava, se esquivava e desviava... Uma coisa ento aconteceu que criou uma imagem na minha cabea que eu jamais esquecerei. O globo, o qual eu momentaneamente havia perdido o rastro, estava agora na frente sendo empurrado por algumas pessoas contra os policiais!

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Voc pode acreditar?! A polcia contra o mundo! Foi por isso que o fizemos! Fiquei arrepiado. Felizmente para os policiais, o relevo os favorecia, eles estavam mais acima e ns mais abaixo. Este simples fato provavelmente salvou vidas. Eles pareceram momentaneamente atordoados com o ataque do globo, e a multido atacou-os mais um pouco... Ento eles viraram o canho de gua na direo do globo, o que fez arrebentar e arrancar o tecido - agora a fora de segurana do FMI & BM estava destruindo o mundo. Era alm da conta... O canho de gua estava soltando as pedras do calamento, e as pessoas mantinham uma linha de produo em ao - uma equipe as retirava do cho, outra as transportava, e ento a multido fazia pontaria e atirava... Vi escudos da polcia, muitos escudos, despedaados devido fora dessas pedras. Mais molotovs vieram... ver um molotov ser atirado em um policial assustador. De onde eu venho, nos EUA, um policial praticamente tem permisso de atirar no meio dos seus cornos por isso. Se for pego, voc pega, no mnimo 25 anos por tentativa de assassinato. Mas essas pessoas no estavam preocupadas. Elas no tinham nada a perder... todos esses anos sendo atormentadas por policiais, pela sociedade, pelas corporaes, e a ausncia de uma via de escape para a raiva e a frustrao estavam finalmente vindo tona. Eu via as pessoas falarem, e no era nada doce... Oh meu deus, ser que esta multido pode romper e atravessar essas linhas policiais?!? Ser que podemos paralisar este encontro com o uso da fora coletiva? Eu no posso acreditar - eu sempre vi as pessoas correrem como doidas quando a polcia levantava seus cassetetes, mas isso no assusta esta multido. Enquanto isso ocorria, cinqenta pessoas, mais ou menos, foram direto para um dos acessos, e ficaram sem saber o que fazer (lembra daqueles que subiram a estranha escadaria?). Foi ento que o gs lacrimogneo veio... tirei meus culos, pus minha mscara e, que merda, ela comeou a ficar cheia de fumaa - no devia estar apertada o suficiente... fui acertado na barriga com uma rajada do canho, o que me deixou sem ar por um segundo. Olhei em volta e vi a faixa que fizemos ainda na linha de frente! Meu grupo de trabalho, formado por nerds estilo artista, ainda resistia! O

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designer da faixa usou um material impermevel, suportado por pedaos de madeira e cabos, exatamente por esse motivo (bastante engenhoso). Saturado, cego, e com pedras passando pela minha cabea, eu recuei, e encontrei um amigo. Voc viu os outros?" No... e as bombas de efeito moral vieram... Elas so basicamente equivalentes exploso de um m-8045. T-las aterrissando perto de voc algo realmente peculiar, e alto, e eu vi algumas feridas bem feias causadas por elas. Acabou a gua do canho, e a multido atacou novamente... Como eu havia recuado, vi mdicos nos cantos cuidando dos feridos. A rua ficou praticamente sem nenhuma pedra no calamento... eu estava tremendo de frio por causa da gua gelada... agora eles realmente comearam a despejar bombas de efeito moral... buumbuum-buum-buum... Que barulho esse? A banda ainda estava tocando! E todos eles usavam mscaras de gs! "Uau", meu amigo diz. "Essas pessoas esto realmente preparadas para lutar." Sem dvida... Desci o morro para ver o que estava acontecendo l - as pessoas estavam com um pouco de medo de que fssemos encurralados no morro. Sequei-me no sol e fotografei a batalha com um grupo de outros americanos que no acreditavam no que viam. "Cara, eles esto atirando molotovs - isso muito louco!" Sem dvida... Aps uma hora de guerra de trincheira, a polcia aos poucos fez a multido recuar. Somente um dos meus amigos foi atingido por um policial: poderia ter sido muito pior. As pessoas que estavam em frente linha policial foram borrifadas com tinta branca pela polcia, para que desta forma o "esquadro de captura" pudesse localiz-las mais tarde. As pessoas freneticamente viravam suas roupas do avesso. Vindo no sei de onde, fomos atingidos por gs lacrimogneo: "De onde esta merda veio?" Um bando de porcos-robs vieram das rvores batendo em tudo que viam. Barricadas comearam a ser constru das com cercas de casas - mastros de andaimes e pedaos de madeira. Guerra de guerrilha... as pessoas tiraram os tampos dos bueiros das ruas e montaram uma barricada na frente dela. A barricada realmente atrasou os policiais naquela rua - na rua adjacente as pessoas arrancaram vrios outdoors - que viso! E construram barricadas com eles - e depois atearam fogo...
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O M-80 um explosivo equivalente a um quarto de uma banana de dinamite. (N.T.)

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Ir para onde agora? Meu grupo estava com uma pssima aparncia... eu imaginava que cair fora era a melhor idia. Fui a uma praa no rio, me sequei no sol e comi meu almoo... aaah, muito melhor agora. Enquanto isso acontecia, o bloco amarelo, liderado pelo Ya Basta!, estava na estrada principal. Todos vestidos em macaces brancos, cobertos com estofamento e empunhando pedaos de pau contra as fileiras de policiais que l se encontravam. O bloco rosa era para ser supostamente o bloco no-violento, mas o bicho estava pegando por l tambm! As pessoas deveriam se reunir na grande casa de pera para impedir os planos noturnos dos delegados do FMI. Milhares apareceram e os impediram. Era agora oito horas. O bloco rosa e o bloco azul voltavam e algumas pessoas se dispersaram para fazerem uma passeata at a ponte Charles para protestar contra a priso das onze pessoas detidas at ento, enquanto um outro grupo foi para a estrada impedir outros planos noturnos dos delegados em algum suposto local de jantar - para l que fui. Caminhar em estradas sem carros gostoso pra caralho - eu recomendo bastante... De modo algum eu poderia saber que enquanto marchvamos pela estrada, o bloco azul voltaria a agir com toda fora na grande rea turstica prxima casa de pera, e ficaram insanos diante de um Mc Donald's. Ouvi falar que ele foi debulhado sem parar durante meia hora! Uma revendedora Mercedes, um Kentucky Fried Chicken, um banco, e quem sabe mais o qu, tiveram tambm a sua quota. Enquanto tudo isso acontecia, a banda de Seattle, Infernal Noise Brigade, tocava mais uma vez. Entretanto a polcia voltou com fora total. Esvaziaram a rea e fizeram prises em massa e espancamentos em massa. Assisti a um vdeo de um cara sendo algemado, espancado e atirado de volta para dentro do Mc Donald's! Imagens fortes - o pobre rapaz foi seguido por quatro policiais, e quem pode saber o que aconteceu em seguida? Eles prenderam de quinhentas a seiscentas pessoas naquela noite, e a cidade de Praga mal pde dormir...

Dia 27 de setembro, 2000. Eu estava completamente separado do meu grupo.

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No tinha a mnima idia de onde seria a ao, ento achei melhor simplesmente seguir o helicptero at l. Policiais encapuzados (que imagem assustadora!) estavam deixando as pessoas entrarem no Namesti Miru mas no deixavam ningum sair - que coisa estranha. Decidi ir ao centro de convergncia, ao invs. Como que aquelas poucas centenas de pessoas seriam capazes de negociar sua sada do Namesti Miru eu no sei. A polcia tinha ces na rua a essa altura... o centro de convergncia estava sendo fechado - a polcia deixava as pessoas pegarem seus pertences e guard-los. Bem, ele acabou durando mais do que eu imaginava. Fui ao centro de informaes encontrar alguns amigos, e as histrias sobre a brutalidade policial contra as pessoas na priso comeavam a aparecer - coisa horrvel. Sim! Alguma coisa para comemorar - as reunies do dia 28 foram canceladas! Que coisa maravilhosa... Ento fomos a uma passeata de solidariedade aos presos na praa da cidade velha, na frente de todos os turistas, e ela foi bem legal, um pouco intimidada pela tropa de choque, mas foi uma passeata festiva que foi at a ponte Charles e voltou. Pessoas falaram e depois ela se transformou em dana e festa, cortesia de alguns percussionistas. Nesse momento, em qualquer outra parte da cidade a polcia prendia qualquer um que parecesse ser um manifestante sem nenhum motivo... Fascistas estavam espreita no metr, batendo sem motivo em qualquer um que eles no gostassem. Quatro de ns escaparam por muito pouco de serem detonados. Quando amos pegar a escada rolante para descer ao metr, um casal de hippies subiu, mal podendo falar e cobertos de sangue. "Fascistas", era tudo que conseguiam dizer...

Dia 28 de setembro, 2000. Agora vivendo sob a Gestapo46. Sempre olhe para trs - eu pareo muito certinho? Muitos amigos se recusam a sair, apesar de no terem feito nada ilegal nesses ltimos dias. Sinto-me desconfortvel andando nas ruas com algum que parea um pouco maltrapilho. A polcia est indo ao centro de informaes
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Geheime Staats Polizei - A polcia secreta alem durante o perodo da Alemanha nazista. (N.T.)

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procurar pessoas. Mais uma passeata de solidariedade aos presos programada. As pessoas se encontram em frente ao Ministrio onde as pessoas esto presas, e um grande sit-in acontece, ocasio em que oitenta e poucas pessoas so presas, e enfrentam potencial tortura. difcil no chorar vendo essas pessoas serem levadas... o clculo das pessoas detidas agora passa de novecentos, muitas esto desaparecidas. Dois teros das detidas so tchecas, o que foda, considerando que de modo algum os tchecos formavam dois teros do protesto. Basicamente elas esto sendo sistematicamente caadas. Descemos para marcharmos novamente entre os turistas, e para deixarmos todo mundo sabendo o que estava ocorrendo nas prises. O pessoal na marcha estava com medo, principalmente porque havia muito mais policiais do que manifestantes, e todos os policiais disfarados de punks olhavam como se eles fossem provocar alguma coisa com a tropa de choque, do mesmo modo como algum havia contado no dia 26. Felizmente, isso no aconteceu desta vez... Tortura na genitlia, nenhuma gua, chutes para acordar se casse no sono, assistncia mdica negada s pessoas que necessitavam - e quando muitas delas conseguiam assistncia mdica, os mdicos e enfermeiras continuariam a tortura. Uma mulher47 se atirou do segundo andar durante um interrogatrio, quebrou uma perna, a bacia, fodeu a coluna, e dedos e braos se quebraram como biscoito. Algemas de plstico (espera-se que muita gente lutar para proibir seu uso) trancavam a circulao de muitos e causavam srios problemas. A maioria das pessoas teve todo o seu dinheiro e bens de valor levados. Algumas mulheres tiveram que tirar a roupa em frente de policiais homens e fazer movimentos para o simples entretenimento deles. Muitos tchecos que voltavam para casa do trabalho e no tinham nada a ver com os protestos foram presos e torturados. As pessoas gritavam durante a noite inteira enquanto os policiais batiam em presos na frente dos outros... a lista de boalidades
Trata-se da austro-americana Chris Fisch, com 26 anos de idade na ocasio. Pulou do segundo andar da delegacia em que estava presa, por no agentar mais as torturas psicolgicas e fisicas que sofria na priso. No entanto, ela continuou sendo torturada pelos mdicos e enfermeiras no hospital em Praga. Seu caso ganhou repercusso na Repblica Tcheca por ela ter filmado o momento da sua priso e ter conseguido esconder a fita dos policiais, podendo mostrar assim que havia sido presa sem motivo e em seguida brutalizada. (N.T.)
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continua muito alm... A maioria dos estrangeiros recebia no passaporte um carimbo de 24 horas para deixar Praga. Apenas tempo suficiente para NO conseguirem falar para a imprensa, mesmo se quisesse. A Anistia Internacional NO se envolveria devido o fato de terem ocorrido distrbios. Pessoas ocuparam um dos escritrios dela na Grcia, se no me engano, e usaram o fax e o telefone para notificar outras organizaes de direitos humanos! Isso foi bastante estimulante... Tarde da noite muitas pessoas foram soltas, e como agradvel ter os amigos de volta. Uma concentrao de boas vindas teve lugar no centro de informaes - alguns registraram o que haviam passado, outros deixaram passar...

Dia 29 de setembro, 2000. A maioria das pessoas comeou a ir embora. Era demais... havia muita condenao das pessoas que queriam ir embora - havia ainda muito a ser feito pelo resto das pessoas dentro das prises... havia pessoas que ainda estavam desaparecidas... Deixei Praga, assim mesmo... e tive que descansar alguns dias para processar a loucura de tudo aquilo... Debates nervosos sobre se os protestos deveriam ser violentos ou no-violentos ocorrem, e muitas pessoas esto inspiradas para planejar modos mais efetivos de cruzar as linhas da tropa de choque, e essencialmente terem suas vozes ouvidas pelo menos uma vez. A cidade de Praga estava muda... Com todos os altos e baixos, foi uma das semanas mais extraordinrias da minha vida. Lembrarei do protesto contra o FMI & Banco Mundial para o resto de minha vida. Saudaes para todos que arrastaram suas lindas carcaas at l - vocs so demais! Continuem perseguindo esses ideais, todos...
Uncle Stu-Spot

SITUAO NAS PRISES

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Este informe teve por base depoimentos de 88 pessoas que foram libertadas das prises tchecas na quinta-feira, sexta-feira e sbado pela manh... 82,5% desses depoimentos vieram de homens; a 96% dos depoentes foi negado o conhecimento de seus direitos na priso; 62% dos depoentes foram espancados, 69% desses espancamentos ocorreram nas prises; 77% dos depoentes foram imobilizados; 70% dos depoentes foram interrogados; 45% dos depoentes foram desnudados e revistados; a 96% dos depoentes foi negada chamada telefnica; a 51% dos depoentes foi negado tradutor; a 21% dos depoentes foi negada gua; a 43% dos depoentes foi negado alimento, alguns tiveram que pagar os guardas para se alimentar; a 69% dos depoentes foi negado dormir.
por Sky (Indymedia), 11 :09 Sab. Set. 30/00 30 de setembro de 2000 - 18:00 horas DEPOIMENTO DOS PRISIONEIROS

A muitos prisioneiros foi negado o uso de privada, chamada telefnica ou advogado. Duas moas .com a idade de 17 anos foram impedidas de ligar para seus pais. Prisioneiros foram abandonados sem agasalhos ou cobertores durante toda noite no relento, outros algemados em barras e impedidos de dormir. Relatos do conta de pessoas que foram obrigadas a permanecer trinta horas sem dormir. A epilticos foi negada assistncia mdica. H relatos de graves espancamentos, sendo que alguns tiveram seus rostos repetidamente batidos contra a parede, esmurrados na face e no estmago, agredidos

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com socos e pontaps, algemados no cho, e outros espancados com porretes e barras de ferro. Alguns espancamentos continuaram por mais de meia hora e vez por outra prisioneiros eram forados a obedecer a ordens. Alguns permaneceram com as mos para trs algemados por perodos superiores a doze horas. Em alguns casos, as algemas apertadas provocaram sangria nos pulsos H relatos de fraturas nos braos, dedos, nariz e costelas, a maior parte abandonados sua prpria sorte, em muitos casos sem qualquer cuidado mdico. Sem qualquer motivo aparente a polcia espancou prisioneiros no interior dos nibus. Um prisioneiro gravemente ferido devido aos espancamentos foi transportado no porta-malas de uma van. Prisioneiros foram forados a se arrastar pelo cho de joelhos. H relatos de pessoas que foram espancadas at perderem os sentidos. "Skinheads" foram colocados dentro de celas para espancar prisioneiros.

Por Jason

ENTREVISTA COM PARTICIPANTE DA AO GLOBAL DOS POVOS

Eis uma entrevista que apresenta um balano das mobilizaes em Praga. Ela foi realizada com um membro de uma organizao sua muito envolvida no seio da Ao Global dos Povos Contra o "Livre" Comrcio (AGP). Trata-se de Olivier de Marcellus, membro da Action Populaire Contre Ia Mondialisation. P: Qual foi a origem dos protestos em Praga? R: Logo que souberam que o FMI e o Banco Mundial se reuniriam em Praga, o grupo que havia organizado no mesmo lugar os Dias de Ao Global de 1998

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e 1999 decidiu organizar alguma coisa. Eles ampliaram sua coordenao a outros grupos sob o nome INPEG (Iniciativa Contra a Globalizao Econmica). Todos concordavam que era preciso tentar bloquear o encontro, e no somente fazer uma festa na cidade. Em seguida pediram Ao Global dos Povos que fizesse uma chamada a um Dia de Ao Global, a fim de organizar as aes descentralizadas por todo o mundo neste dia. P: Como era organizada a mobilizao? R: A INPEG havia decidido tentar retomar o modelo de organizao de Seattle, quer dizer, de maneira no-hierrquica, por grupos de afinidades, com os porta-vozes que se coordenam etc. Eu achava que essa era uma tima idia, mas receava que com os recursos deles, ela acabaria sendo apenas uma fachada caricatural. Jamais eu teria imaginado que ela funcionasse to bem, ainda mais porque se tratava desta vez de coordenar no somente tchecos, mas tambm milhares de pessoas vindas de toda parte do mundo. A participao europia foi muito forte, com mais de mil pessoas da Grcia, a mesma quantidade da Itlia, quinhentas da Frana, milhares de outras da Inglaterra, da Espanha, da Alemanha, da Finlndia e de outros pases do leste. Os grupos de afinidade funcionaram extremamente bem, as pessoas eram organizadas por tarefas especficas: transmitir as comunicaes, escolher os vdeos, dar os primeiros socorros aps os gases, bloquear uma zona especfica etc. As mdias independentes foram tambm m\lito importantes. Graas ao site Indymedia na Internet, era possvel saber a cada hora o que se passava. P: Como a manifestao se desenrolou? R: A grande manifestao convocada pela INPEG aconteceu tera-feira, dia 26. Mas outras formaes, como o Jubilee 2000 ou os sindicatos, que no quiseram entrar na lgica dos bloqueios, convocaram encontros nos dias precedentes, reunindo destacadamente 5 mil pessoas no domingo. Neste dia

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aconteceu tambm uma manifestao de fascistas contra a globalizao, que mal fez aumentar a tenso. Uma contramanifestao foi imediatamente posta de p, dispersando os fascistas a golpes de porrete at a estao. Na tera-feira, perto de 20 mil manifestantes, de tendncias e pases diferentes, estavam de acordo em tentar bloquear o encontro do FMI e BM, mas com concepes muito diferentes sobre a maneira de como fazer isso. A manifestao foi ento dividida em quatro partes. A primeira, composta essencialmente pelo SWP ingls (Partido Socialista dos Trabalhadores ingls), queria dar uma volta pela cidade antes de atacar o centro de conveno onde o FMI se encontrava. Os italianos do Ya Basta! conduziram o bloco que seguia mais diretamente (pelo caminho principal) na direo ao edifcio, atacando de frente, de maneira determinada mas no-violenta (graas aos seus uniformes no estilo futebol americano, capacetes etc.), as barreiras da policia que lhes bloqueavam o acesso ponte. Os dois ltimos blocos se aproximaram do objetivo pelos lados: ao sudeste, o bloco mais soft conduzido pelo Rec1aim The Streets e por um comit internacional da AGP; e ao sudoeste, o Black Block dos anarquistas (os poloneses e tchecos estavam ali em grande nmero), preparados para os enfrentamentos mais duros com a policia. Era realmente uma estratgia militar, e o mais incrvel que ela funcionou! O permetro protegido pela policia foi passageiramente forado a recuar, por terem conseguido transpor as barreiras. Tambm foram bemsucedidos em bloquear os delegados no interior durante um bom tempo. Os delegados tentaram evacuar por metr, mas o corredor at a estao no era bastante largo e os primeiros a tentarem passar foram lembrados disso pelas pedras, e bateram em retirada! Vrios delegados foram feridos. Depois eles no quiseram mais sair: estavam com medo, porque viam as barricadas em chamas do lado anarquista. Era o pnico a bordo! (Walden Bello48 publicou uma narrao de uma testemunha do interior da Assemblia. Eloqente!) Finalmente a policia conseguiu retir-los, e foram vistos descendo ao metr
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Economista filipino, diretor executivo da ONG Focus on the Global South. (N.T.)

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(fechado ao pblico na ocasio) como ratos. Embora no tenham sido impedidos de entrarem no Centro de Conveno, o encontro foi mais atrapalhado do que em Seattle. Eles cancelaram o terceiro dia de reunio, sustentando que no era devido s manifestaes. De tardinha, uma concentrao na casa da pera impediu a presena dos delegados do FMI numa cerimnia oficial. Os manifestantes bloquearam todas as entradas e a cerimnia foi cancelada. No local, os msicos parisienses da Frente Musical de Interveno deram um superconcerto de msicas revolucionrias, enquanto os helicpteros passavam impotentes no cu. Uma noite de sonho!49 P: A imprensa reportou atos de extrema violncia de parte dos manifestantes. O que voc pode dizer a respeito? R: Eu no estava ao lado do Black Block. claro que l os manifestantes atacaram duramente, mas no houve nenhum ferido grave. Durante a noite, houve efetivamente destruio, mas os manifestantes pegaram somente os Mc Donald's, as transnacionais e os bancos. De fato, foi muito mais disciplinado do que em Genebra em 1998. Os ataques eram direcionados. P: Fora das manifestaes, uma contra-reunio era organizada. Como isto se passou? R: A contra-reunio foi tambm organizada pela INPEG. Por um lado, uma srie de experts, como Eric Toussaint, Sylvia Federici etc., foram reunidos para um debate sobre a globalizao, o FMI e o BM. Por outro lado, a AGP organizou oficinas no centro de convergncia animadas pelos representantes dos movimentos populares do Sul. Em outro local as ONGs organizaram seus prprios encontros margem da mobilizao da INPEG.

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Alm dos msicos revolucionrios franceses havia um grupo de samba ingls na ocasio. Algumas pessoas contam que no queriam estar em nenhum outro lugar do mundo nesse momento, foi um momento mgico... Imaginem um carnaval popular revolucionrio nas ruas impedindo a nobreza de assistir sua pera... (N.T.)

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P: O que se pode dizer da represso policial durante e sobretudo aps a manifestao? R: Durante a manifestao, a polcia utilizou canhes de gua, de gs lacrimogneo, atirou balas de borracha, mas visivelmente as ordens eram de guardar as posies defensivas. Mas a partir das dez da noite os arrastes comearam. Em uma hora, eles prenderam trezentas pessoas. Dezenas de caminhonetes das foras especiais passavam em todas as direes. Eles verdadeiramente cortavam a cidade. Mil policiais suplementares foram convocados do interior para se juntarem aos 11 mil j presentes. Ao todo, cerca de novecentas pessoas foram presas. Uma vez na priso, as brutalidades eram inauditas. Pernas, braos e dentes quebrados, corredores-poloneses, mulheres "revistadas" exaustivamente por policiais homens, obrigadas a ficarem nuas, e fazerem exerccios diante deles, privaes de gua e comida, golpes nas partes genitais dos homens etc. Trinta por cento dos policiais tchecos votam na extrema-direita, os negros e os israelenses tiveram portanto um tratamento especial. Uma acompanhante de um grupo de apoio da AGP teve a bacia e uma perna quebrada tentando escapar do posto policial. No hospital o mdico lhe recusou analgsicos "para que ela tivesse a cabea clara para o interrogatrio da polcia"! Quando ela gritou pelos analgsicos, uma enfermeira torceu sua perna quebrada para lhe fazer calar. Antes das repercusses nos seus pases, muitos estrangeiros foram enviados para campos de internamento destinados a "medidas de constrangimento" tchecas, nos quais os guardas eram decididamente skinheads. Restam oficialmente quinze estrangeiros na priso, mas h uns sessenta "desaparecidos" e os acusados tchecos correm um risco muito grande. P: Segundo voc, Praga representa um salto qualitativo no processo atual de luta contra a globalizao? R: Do ponto de vista da importncia poltica, penso que h um salto igual de

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Genebra a Seattle e de Seattle a Praga. Primeiro, a organizao de um evento tambm enorme por grupos de afinidade - que permite por exemplo fazer manobras quase militares, mas com uma organizao no-hierrquica. Esta uma forma de luta retirada da cultura poltica anglo-saxnica e a primeira vez que ela passada ao continente europeu. Para ns, um enorme passo adiante. Depois, o sucesso da mobilizao em um pas do leste histrico. No se tinha visto isto desde 1968! Apesar da forte campanha que j vinha sendo realizada h seis meses, afirmando que era uma mobilizao de "hooligans" e de terroristas, os tchecos participaram maciamente da manifestao (menos de um tero das pessoas presas eram estrangeiras). Os habitantes freqentemente nos manifestavam seu apoio de outros lugares, das janelas e dos nibus. Enfim, no resta mais dvida que um novo movimento mundial est l;mado. Do Brasil Austrlia os jovens retomam s ruas. Em Praga mesmo, havia muito menos ONGs e sindicalistas mas duas vezes mais jovens em ao do que em Seattle. Eu jamais ousei fazer profecias antes, mas aos meus olhos um novo 1968. verdadeiramente um ciclo internacional de lutas que se abre. E mais, desta vez ele mais consciente e mais organizado. Ser preciso aproveitar bem esta ocasio!

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Cercando a ALCA

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USAR UMA CAMISETA TORNA VOC UM TERRORISTA

Qualquer coisa que contenha um slogan pode coloc-lo agora fora da lei Reportagem especial: direitos humanos no Reino Unido por George Monbiot

Tony Blair anunciou na conferncia de primavera do Partido Trabalhista no domingo que estamos beira do "maior avano poltico progressista do sculo: Para se preparar para esse maravilhoso mundo novo, dois dias antes de seu discurso o

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senhor Blair bombardeou Bagd. Na segunda-feira, a era progressista foi oficialmente lanada, com a implementao de um artigo legal chamado Lei de Terrorismo 2000. Terror, na nova era progressista, no mais a conservao da aristocracia da violncia. Hoje quase qualquer um pode participar dele, basta que queira mudar o mundo. O calendrio dos protestos de rua anticapitalistas terminou o ano de 2000 em Nice, cidade francesa foi a sede escolhida para um encontro da Unio Europia no dia 7 de dezembro. Mas antes, no dia 27 de outubro, os manifestantes puderam comemorar uma "vitria por W.O." antecipada. O encontro da OTAN, que seria realizado na cidade de Vitria no Canad, foi cancelado com um ano de antecedncia devido aos protestos de rua que com certeza ocorreriam. Os donos do mundo no podiam mais se encontrar sossegadamente, os corpos estavam se tornando por demais indisciplinados... O ano de 2001 comeou com o tradicional Frum Econmico Mundial de Davos, no dia 20 de janeiro. Dessa vez Davos era uma cidade transformada em fortaleza. Todas as entradas para a cidade foram bloqueadas. Soldados, metralhadoras, helicpteros, arames farpados e os dizeres escritos em raio laser: "mantenham o dilogo". Ao direta e corpos indisciplinados parecem ser tudo aquilo que de fato pode ameaar os donos do mundo. Dia 26 de fevereiro foi a vez do Frum Econmico Mundial regional em Cancun, onde houve muita violncia policial. Final de maro, o Frum Global da Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico (OCDE) enfrentou protestos de 40 mil pessoas em Npoles. Dia 20 de abril de 2001, os governantes dos pases da Amrica, menos Cuba, tinham um encontro marcado em Quebec para tratarem da ALCA (rea de Livre Comrcio das Amricas). Lembrando que a expresso livre comrcio em capitals significa "mximo lucro ao mais forte em detrimento do meio ambiente e das condies de sobrevivncia e vida humanas dos mais fracos", era previsvel uma grande manifestao em Quebec.

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George Monbiot The Guardian 22 de fevereiro de 2000

POR INTEGRANTES DO BLACK BLOCK - CANAD

INTRODUO

Principalmente nos ltimos dias podemos ler, na Gazette montrealesa, o seguinte ttulo: os anarquistas se armam para o Encontro (traduo livre). Eis a um ttulo que diz muito sobre o ambiente no campo jornalstico. Tudo nos diz que a mdia de massa est nervosa, como a policia e os servios secretos com os quais ela colabora estreitamente, uma vez que ela tem um trabalho de desinformao a fazer, imediatamente e o mais eficazmente possvel. Existe presso afinal de contas! Eles querem os culpados antes mesmo do incio dos eventos, e eles os encontraram. So os anarquistas. Ah, e que surpresa! O esforo da mdia consiste em denunciar aquilo que ainda no aconteceu, em nomear os "maus" que estaro na origem do fenmeno violento e antidemocrtico, para usar os termos do relatrio da SCRS.. Ocultando a fonte do problema: o capitalismo. Seus acionistas a obrigam. Sempre demaggica e vida de informaes, a imprensa, com seu sabor de atualidade espetacular, fala do Encontro sem parar de repetir a verborragia das foras policiais e de modo a tentar nos intimidar. uma verdadeira operao psicolgica. De qualquer modo, o que acontecer no Encontro? No podemos saber, ns no somos convidados e os documentos so secretos. Conseqentemente, nosso terreno ser a rua, longe dos encontros burgueses e dos hotis de luxo. Mas olhando os oramentos, sabemos que ar ter a rua. Com a quantia medocre de mil dlares para se

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organizar, os anarquistas tm verdadeiramente alguma chance de ocupar as ruas? Uma chance de vencer os ces e de perturbar a ordem estabelecida, ou deixar quebrada a cidade? Uma coisa certa, os 32 milhes de dlares investidos na segurana pelo seu governo so um contraste financeiro no mnimo revelador. Os anarquistas so pobres, como o comum dos mortais (e como voc!), enquanto os outros, todavia minoritrios em nmero, so donos, eles decidem, possuem, controlam. E eles controlam principalmente o discurso miditico. Assim, ns o aconselhamos a no acreditar nesses jornais sem pesquisar: o esprito crtico certamente continua sendo um valor. Deve-se examinar por si mesmo para conhecer a verdade. Finalmente, sabemos que so os policiais que se armam para Quebec, eles anunciaram: um equipamento novo em folha que resiste s pedras, um helicptero, um muro de 3.200 metros etc. E tudo isso nas suas costas, com seus impostos. Genial, no ? O presente documento uma coletnea de textos de revoltados. suficiente o tempo de dar uma olhada para l-lo. Essa brochura-panfleto rene nossas idias, sem demasiada coeso, mas o suficiente para terem um sentido. Por razes evidentes no assinamos os textos.
UM APELO DE UM BLACK BLOCK NO ENCONTRO DAS AMRICAS DE 20 a 22 de Abril de 2000

O Black Block um agrupamento, ttico e mvel, de vrios grupos anarquistas e organizaes autnomas que trabalham em conjunto visando realizar diversos possveis projetos, coordenando nossas aes por um objetivo global: a curto prazo, tomar de conhecimento nossa virulenta oposio existncia do Encontro das Amricas. A longo prazo, a destruio total da opresso engendrada pelo Estado, pelo Capital, pelo Patriarcado... em suma, cada um define sua prioridade. De qualquer modo, o Black Block constitui apenas um espao de convergncia para aes diretas. Queremos discutir a estratgia a se adotar face s novas realidades repressivas do Estado. A polcia tem estudado bastante os mtodos empregados anteriormente em

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nossas manifestaes, e parece que possui novas contra-medidas para testar em ns. No sejamos ridculos, recusemos ser cobaias silenciosas. Organizemo-nos em grupos de afinidade, os nicos que podem nos oferecer uma forma estratgica de organizao, e que nos permitem refletir coletivamente (em pequenos grupos) sobre as novas tticas necessrias para se sair do modelo instaurado no curso dos recentes acontecimentos de massa. intil precisar que somos contra os gurus, partidos, grupos centralizados ou hierrquicos. Iremos nos reunir dia 20 de abril. O local ser determinado posteriormente. Para aqueles e aquelas que vm do exterior, quer dizer dos Estados Unidos, do Mxico, da Amrica Central e do Sul, no se esqueam que a fronteira do Canad muito grande, e que idealmente prefervel passar por Ontrio ou Nova Brunswick para chegar cidade de Quebec. Tambm possvel. encontrar local para ficar em Montreal, para aqueles e aquelas que desejarem chegar com mais antecedncia.
A DESTRUO DA MERCADORIA

Um espectro assombra a Amrica, o espectro do destruidor anarquista. Sua famosa mscara negra, tomada necessria pelo crescimento vertiginoso da vigilncia eletrnica, atualmente tida como o smbolo de um terrorismo social que nos parece hoje, mais do que nunca, um imperativo humano e um dever moral. Os destruidores e destruidoras em Seattle, assim esperamos, abriram o caminho destruio do imprio da mercadoria. Atacando o prprio corao da fortaleza americana, que ningum nem suspeitava ser to frgil, o objeto do culto capitalista moderno, enfim, despedaando as vitrines que refletem nosso estatuto de consumidor e consumidora fiis, os amotinadores e amotinadoras fornecem o nico contedo libertador possvel luta contra a globalizao dos mercados. Subitamente, uma luta que parecia estar definitivamente se encerrando no precipcio do compromisso servil, fim que nos apresenta h sessenta anos os mesmos sindicatos colaboradores e os mesmos burocratas da comunidade estatal subcontratada, subitamente essa luta se torna uma ameaa.

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Uma vez que essa sociedade capitalista, da qual as diversas reunies da OMC, do FMI, do Banco Mundial, da ALCA so apenas as missas midiatizadas, um espelho sem ao que projeta sem parar a imagem da sua mercadoria. Enquanto esto atrs da corrente cortina de rios de sangue e de torturas de todos os tipos, enquanto planejam a repetio .da fome assassina da Somlia e da Etipia atravs da patente e da esterilizao da produo agrcola, querem fazer acreditar que o deus dinheiro, ao qual inmeros sacrifcios' foram consentidos neste sculo XX inimaginavelmente sanguinrio, nos conduzir enfim a seu paraso de objetos, tal como os retratam as pinturas publicitrias televisuais. Enquanto as promessas do capitalismo se resumem a um par de tnis Nike, querem nos ocultar o sofrimento das crianas escravizadas que o produzem. Enquanto o espetculo da mercadoria nos promete tomates bem vermelhos e bem redondos em quantidade fabulosa, querem nos ocultar que suas frutas, manipuladas geneticamente, so completamente estreis, tornando assim ainda mais dependentes dos grandes proprietrios das multinacionais agroalimentares os produtores agrcolas de todo o planeta. Enquanto nos prometem a era da informao com as tecnologias informticas, nos ocultam que hoje em dia as pessoas esto mil vezes mais fichadas do que a sinistra Gestapo poderia jamais ter sonhado em fazer. Enquanto o espetculo nos empanturra da sua teoria de aldeia global, a realidade que a Internet sobretudo um imenso reservatrio de mercadoria em carne humana, muito freqentemente de mulheres e por vezes de crianas, que so exploradas atravs da sua imagem sexual e que so vendidas a uma vasta clientela de pessoas cada vez mais isoladas socialmente. Enquanto nos fazem crer que vivemos em uma democracia, os servios secretos dos nossos respectivos pases instauram sangrentas ditaduras e deplorveis regimes de bananas nas colnias sul-americanas, africanas e asiticas. Enfim, parece muito bem que a sociedade espetacular mercantil atingiu um grau inigualvel de hipocrisia e de mentiras. Atacando diretamente os objetos envidraados, os destruidores e destruidoras em

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Seattle no fizeram mais que saciar seus desejos de possuir esses produtos quase sempre inacessveis que a publicidade nos faz tratar como se fossem o supra-sumo da felicidade. Eles e elas atacaram sobretudo o objetivo principal na direo do qual tende a se dirigir todo o sistema de opresso atual, elas e eles atacaram a principal realizao da nossa sociedade: a mercadoria. Porque exatamente para que ela circule melhor que a mercadoria tem dizimado as conquistas sociais, arrancadas atravs de duras lutas. Embora uma parte do movimento social anestesiado chie por causa do escndalo da violao de uma vitrine que enfim voa em pedaos, o poder social do cassetete e do escudo ri debaixo da sua barba por ter intoxicado a contestao com seu dogma: o respeito beato diante do novo totem moderno, a mercadoria. A reao das autoridades, alis, no tardou, e hoje em dia toda manifestao que desarruma a ordem estabelecida descrita como uma manifestao tranqila,. perturbada somente por alguns agitadores mascarados. Embora a insolente poltica exterior ocidental multiplique as causas e organize as atrocidades do mundo (quem deu apoio a Pinochet, Suharto, Somoza, Noriega, Duvalier, Marcos, Mobutu e cia.???), os grandes sacerdotes que celebram o espetculo social do consenso pr-fabricado querem fazer crer que os anarquistas so maus e Perigosos! Estimulando por todos os lugares uma rede de no-violentos mais histricos diante de um Mc Donald's demolido do que diante das descries de inumerveis mortes e de sinistras torturas das ditaduras financeiras atravs de seus prprios impostos, os grandes sacerdotes do Capital tiveram a sorte ento de esconder esses desagradveis desmancha-prazeres anarquistas que vm (enfim!) lanar uma magnfica pedra na exibio sangrenta da mercadoria -espetculo. 1. Convictos que somos vtimas crnicas da injustia flagrante do capitalismo, que domina, mata, massacra, estupra, reduz escravido as populaes do mundo sempre mais eficazmente, que sempre mais friamente destri a vida ou a transforma em mercadoria e em instrumentos de produo;

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2. Convictos que somos vtimas do horror patriarcal que primeiro transformou os seres humanos em mercadorias, e que continua ainda e sempre a subjugar a metade da humanidade esmagada pelo falo de ferro da dominao sexual - e como ainda querem os fanticos que se autodenominam hipocritamente de pr-vida -, mulheres mantidas no papel de reprodutora de futuros trabalhadores que o culto mercantil absorver de bom grado para sua escravido assalariada, fome planificada e s guerras genocidas; 3. Convictos de que o Estado no foi jamais outra coisa alm de gesto r dos conflitos de classe, quer atravs da sua policia, do exrcito, das prises, da tortura, dos seus homicdios legalizados em um ritual que se ousa chamar justia, ou pelas suas tcnicas de gesto da pobreza e da misria, suas leis trabalhistas, seus programas sociais sempre arrancados atravs de duras lutas mas jamais dados, ou ainda pelo seu novo den, a economia social e solidria, o novo projeto da subclasse burocrtica comunitria; Ns anarquistas (nem todos destruidores e destruidoras apesar de tudo!), revoltados, ou muito simplesmente cidados responsveis, quebramos tudo no nosso caminho. E logo de manh varremos os pedaos de vidro e as mercadorias que transformamos em projteis, dando-lhes utilidade pelo menos uma vez, sendo tambm as runas da opresso que sero assim varridas.
O ESPETCULO NO VIOLENTO

um espetculo desolador ver esses milhares de jovens que, nas ruas de Washington, a capital ilusria da Amrica, precipitam-se bravamente ao encontro do cassetete, da represso e das penas. Desolador, uma vez que os pseudo-militantes se entregam assim s centenas ao inimigo, tudo pensando em mudar o mundo. Um espetculo, uma vez que tudo coreografado para a mdia, sem nada poupar, pousada da ideologia bicfala da contestao dentro das normas. Com uma voz indignada, esse contestatrio no-violento, vindo a perder seu quartel-general pela mo da polcia, nos

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declamava a litnia da Amrica mainstream, aquela da constituio e da contestao superficial: "Violam nossos direitos e 1 emenda da Constituio: Afastada a luta de classes, afastado o radicalismo. O FMI se torna apenas uma agresso constitucional. O Banco Mundial deve ser reformado para levar em conta os nossos direitos. Temos aqui, perfeita, a tomada de cena orquestrada por todos os Duhamel(s) e os CANEVAS50 da Amrica do Norte. Sentados diante dos policiais ou deitados diante das viaturas, era projetada uma imagem unitria e terna da contestao: aquela da submisso. Submisso boa vontade das foras da ordem quanto a saber o nmero de pontos suturados ou o nmero de dias de priso obtido. Submisso mdia, para a qual tudo isso feito: j que sem ela a no-violncia se tornaria impossvel, a resistncia pacfica no serviria para nada se no fosse possvel tocar a opinio pblica. A fria era comemorada nos dois lados. Os contestatrios viam enfim o momento chegado de se exprimirem "publicamente", e os policiais de se desreprimirem copiosamente. A feira anti-FMI contra-BM transforma-se em feira de desgosto. Desgosto do cassetete, desgosto de ver as pessoas permanecerem impassveis enquanto seus companheiros so detonados pelos mais desprezveis dentre os seres humanos (os policiais, para no os qualificar). Mas tambm, um grande nimo em saber que aquilo era planejado. Planejado e intil. J que toda ao, de fato, explica da, demonstrada, esclarecida antes. Comunica-se toda estratgia, a todo mundo, o tempo todo, mesmo polcia. Apela-se transparncia. De tal forma transparente que de fato a ao se toma ineficaz. Basta mudar os planos do outro lado do muro, e eis a meses de trabalho por gua abaixo. demais ver isso. No suportamos mais a monopolizao do espao de contestao feita pelos no-violentos. Se essas pessoas desejam realmente ser espancadas, so livres para isso. Mas ns desejamos viver em p. A diferena gritante. Quando estamos sentados, o policial nos parece duas vezes maior. Quando estamos em p, ele perde dessa forma o seu encanto! E ele pode at mesmo ter medo
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Philippe Duhamel, principal personalidade do Collectif d'Actions NonViolent Autonomes (CANEVAS) de Quebec. (N.T.)

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de ns. E ns sabemos disso. No queremos deixar que nos faam de gato e sapato. Isso passividade demais. Jamais consideramos que suportar um jato de spray de pimenta ou se deixar disponvel polcia constitusse um ato de resistncia. apenas um ato irracional, baseado em falsos argumentos. Jamais nos sentiremos mais fortes, mais seguros de ns mesmos estando diante de uma viatura policial, na priso, no camburo ou num processo onde o Estado. juiz e promotor. O fato de o pblico estar a par de certos empreendimentos (como o AMI), mesmo se fosse suficiente para recuar ou impedir que eles tivessem lugar, no constituiria uma vitria para ns. Seria apenas uma vitria para a mdia e uma faco do capital hostil a esses acordos. Mas no fomos tampouco ingnuos a ponto de crer que a ao no-violenta havia conseguido pr fim aos tratados do AMI. Quanto OMC, sabemos bem que as aes "violentas" do Black Block, assim como o oportunismo eleitoral de Clinton, foram pelo menos to importantes dentro do balano quanto as horas de atraso da reunio causadas pelos fanticos que respiravam a grande nuvem de gs lacrimogneo ao som da infantaria. Achamos realmente que nas primeiras horas, os mais "hardcore" foram decisivos ao desenrolar da batalha. Quando Nike, Planet Hollywood e anlogos perderam alguns milhes de dlares em danos materiais ou em vendas, ento poderia se dizer que o Black Block havia tocado no centro do problema. O sistema capitalista, patriarcal e espetacular no funciona base de encontros, sejam eles ministeriais ou de dignitrios. O corao da sociedade espetacular-mercantil feito de cristal, de vidros polidos que ao mesmo tempo refletem o retrato do consumidor, da consumidora, e lhes apresentam a mercadoria deificada. Quebrando os smbolos da opresso, o envitrinamento e o domnio sobre bens que poderiam ser teis de outro modo, o Black Block alcanava a primeira vitria que abriria o novo milnio. Enquanto os no-violentos estavam voltados ao passado, aos velhos escroques que pretendem dominar o mundo (mas que no estaro mais onde esto daqui a cinco anos), aconteciam coisas bem mais importantes nas ruas de Seattle assim como nas de Londres. Eram escolhidos os verdadeiros responsveis. A mercadoria era atacada. Nunca uma revoluo foi feita sem a desagregao dos sistemas de opresso, verdade

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ainda vlida hoje em dia. Damos risadas dos no-violentos que se dizem libertrios, revolucionrios, mas que vo logo em seguida nos apontar o dedo de cima de todas as tribunas (incluindo a o posto policial) quando atacamos o que denunciamos e detestamos. Essas pessoas, pacifistas e patriarcas da palermice humana, no so nem militantes, nem anarquistas, nem revolucionrios: eles no passam de uns ridculos. . Queremos ser eficazes. Tomamos partido em favor da radicalidade, da destruio da propriedade privada por todos os meios possveis. No somos fundamentalmente violentos. Somos a favor de uma resoluo pacfica e sem constrangimentos dos conflitos, quando eles ocorrem entre duas pessoas que gozam de uma igualdade de direitos e de fato, e que beneficia a liberdade de se retirar do conflito. Mas quando a desigualdade est posta, na medida que existir o patriarcado, o capitalismo e o Estado, no nos resignaremos posio mais fraca que podemos adotar: a no-utilizao da violncia. Pois no se trata de um debate sobre a no-violncia. Assim como o governo perfeito ou o estado de felicidade absoluta, a no-violncia no existe. A partir do momento que uma das duas partes emprega a fora, a brutalidade, a no-violncia no existe mais. como a vida. A partir do momento que existe alguma coisa para domin-la, ela perde sua propriedade de vida. Portanto, uma vez que queremos o mximo de vida possvel empregamos o caminho mais curto para chegar a esse objetivo, No deixamos na mo do inimigo sua arma mais forte: a legitimidade e o uso exclusivo da violncia, ou seu controle e sua repartio de acordo com suas necessidades. Tomamos aquilo que queremos. Se isso constituir um ato de violncia, nos indiferente. Mas ultimamente, a ordem estabelecida que se v violentada, rachada. J dissemos: queremos ser eficazes. Decidimos ento nos organizar segundo esse objetivo. Formamos Black Blocks, tomamos o poder da rua. Criamos Women Blocks e tomamos o poder sobre nossas vidas. Organizamos Comandos de alimentao, e tomamos o poder sobre nossa fome. Construmos nossos Squats e tomamos o poder sobre nosso alojamento. Fazemos a revoluo e restitumos o poder a todas e todos para que ningum tenha mais do que os outros. (...)

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POR QUE LUTAMOS

Eu vi o medo e o temor nos olhos de alguns e algumas, quando tudo aquilo se passava: Seattle, a destruio, Washington, a matraca, Montreal, os Mc Donald's destrudos, Westmount invadida. O que est acontecendo? O mundo decidiu sair do seu torpor. Depois de muito tempo, mais uma vez anarquia rima com prazer, liberdade, ao. A crtica burguesa apenas piora as coisas: fala-se de MOTIM (em maisculo para dar mais medo), DE VIOLNCiA, DE DELITOS, DE JOVENS DESTRUIDORES, DE BLACK BLOCKS. Tudo para apavorar as boas pessoas, encerr-las um pouco mais na estreiteza do mundo e conserv-las prisioneiros e prisioneiras. E se no fosse isso... Do fundo do seu subrbio surrado pelo uso, a classe dos bem-pensantes se sente atacada. O que importa se so os ricos que so visados? Instaura-se um clima de temor (injustificado). E aps uma longa falao poltica de merda no estilo Martineau51 (caipira que se tolhe para a alegria dos seus patres da Voir), os prisioneiros Se pem a tremer. So os antolhos bem-instalados por sculos de embrutecimento e de tempestade miditica que devem ser arrancados. A indiferena miservel na qual se refugiam as pessoas no resiste mais. A vitrine brilhante e polida que protegia a aparncia quebrada. O que a OMC? A questo se coloca sem desvio. queles e quelas que crem ainda que os anarquistas esto l para com-los (ns comemos apenas os patres, eles so os melhores), posta a questo. Os cacos de vidro que (talvez) tenham roado algum no dia 15 de maro no Mc Donald's feriram de verdade? O que a OMC, o NAFTA, a globalizao, seu salrio que diminui, o Capitalismo e o Estado? Quem prende os jovens nas manifestaes, quem envia as pessoas para matar ou morrer pelo petrleo no Iraque? Quem visado quando se diz atacar Milosevic? Quem morre continuamente de uma doena por no ter tempo de cur-la, porque o Trabalho no pode deixar de ser feito? Quem ainda se levanta toda manh com as bochechas vazias e a cabea pesada, ao som violento do despertador
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Richard Martineau, jornalista e redator chefe da revista semanal canadense Voir. (N.T.)

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que o agride? Voc, a gente. E agora o que o faz crer que os anarquistas so os perigosos nesta sociedade? A tal ponto criminosos que eles e elas tm direito a uma escolta policial de centenas de agentes? Quem insinua que a anarquia uma destruio sem fundamento dos bens e da propriedade privada? Quem persegue na verdade os jovens por terem se manifestado ilegalmente? Quem permite a utilizao de gases txicos para conter as multides furiosas? Quem na realidade lhe pe medo? A mdia, a burguesia, a polcia. Os mesmos que bombardeiam o Iraque ou a Iugoslvia. Aqueles mesmos que o foram a trabalhar quarenta horas por semana por um salrio de merda enquanto se enchem de luxo nas viagens de negcio. So ainda aqueles que vivem da explorao, da morte ou da submisso de um povo inteiro. Para que espalhar por a que os anarquistas so pessoas insanas, simplesmente violentas, estpidas e vulgares? Porque a melhor maneira que eles encontraram para manter suas posies. So apenas inverdades, evidentemente, de sofistas faladores e desdenhosos. O desprezo mais ou menos recproco. fcil para a classe dirigente, burguesia e comandantes, mentir, j que no existe contrapeso. assim que so as coisas, mas por isso que queremos uma transformao. Atacamos o reino da riqueza porque essa assim chamada riqueza se apropriou da nossa vida. Porque o tempo que se passa trabalhando no se est vivendo. Porque temos bastante represso, destruio, morte, fome, estupros, guerras entre pases. Nos defendemos de um sistema que nos toma tudo. Mas tambm queremos outra coisa alm disso. Destruir por destruir no passa de derriso. a mentira suprema. Ns no aderimos. Um slogan estudantil dizia h alguns anos: "A vida est em outro lugar", significando a impossibilidade de viver dentro do prprio quadro do capitalismo, do Estado ou do patriarcado para a maioria entre ns. Querermos viver de outro modo, flexionar a tangente do futuro que conduz atualmente barbrie: que se chama ainda capitalismo. Nossa ao tem por objetivo trazer uma renovao, criar, viver, apropriar-se do que temos criado mas que nos tem sido arrancado para pr no mercado. Queremos festejar, dormir, repousar, construir, fazer, edificar. Sem trabalhar, produzir, forar-se, ser cadenciado e policiado. .

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O medo que veiculado a nosso respeito exatamente aquele do sistema que se sente s vezes inseguro no seu todo. Exigimos a liberdade e como conseqncia o sistema receia e aprisiona. Reclamamos a justia e como conseqncia o Estado nos espanca e nos detm. Requeremos o fim da explorao mas temos apenas como resposta a misria e a pobreza. A revoluo, a transformao, nos parece necessria e motiva nossas aes.
POR QUE LUTAMOS

Eis que as lutas, as batalhas conduzidas para o bem das pessoas nos demonstram algo tangvel. O ps-Seattle, indubitavelmente, conduziu as pessoas a tomarem uma posio poltica, e esta tomada de posio foi feita em favor da ao que pode, algumas vezes, ser violenta. Observamos assim que os argumentos clemaggicos dos no-violentos no nos atingem mais. O Encontro da Juventude visava alguma coisa. Os manifestantes brutalmente reprimidos serviram pelo menos para mostrar uma coisa: a violncia pode ser empregada como soluo quando se toma impossvel agir de outro modo, e eis que fica claro que no existe outro modo! E se os jovens tivessem decidido agir? Crnica da no-violncia desconstruda: bom deixar claro que os argumentos no-violentos que se ouve so nulos. Mas por qu? Observemos de perto o que se pode ouvir da boca dos membros dessas seitas, onde o CANEVAS representa o Vaticano ideolgico e Duhamel. o grande papa caduco. 1. "No se pode mudar as coisas usando os mesmos meios dos nossos adversrios": esta frase freqentemente empregada para dizer que se o governo violento, agindo ns de fOnDa violenta nos tornaramos iguais a ele. Mas vamos mais longe: em nenhuma hiptese nossa violncia seria aquela mesma do governo. No queremos organizar uma fora policial para controlar as pessoas. Nos diferenciamos

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de nosso adversrio j a partir disso. Nossos meios so diferentes: no propomos a utilizao da fora para reprimir a contestao. No somos pagos para fazer isso. Os policiais agem violentamente porque eles receberam ordens. Se Ihes pedissem para despejar neve na praa, eles o fariam. Agimos por nesSidadr. eles no: quer seja para nossa sobrevivncia, para se de. fender ou para mudar uma situa~o que consideramos intolervel. Ningum obriga ningum a se tomar um policial: somos pobres por obrigao, no por escolha. A violncia se toma portanto no uma escolha, mas uma necessidade ttica. 2. "No se responde violncia com violncia Essa a sentena chave do movimento pacifista que pretende convencer (em conseqncia da primeira afirmao) que a violncia apenas gera violncia. A ela, deve-se apenas responder: sim, e da? No h problema algum em querer que uma violncia da parte das autoridades gere uma resposta violenta de nossa parte. Alis, sofremos a violncia apesar de tudo, portanto ela est presente. No decidimos unilateralmente utilizar a violncia no importa de que maneira e sem razo. Somos capazes de justificar seu emprego: seja em caso de autodefesa ou porque se constitui o nico modo de mudar as coisas. 3. " necessrio ser conseqente: desejamos uma sociedade no-via. lenta, logo empregamos meios no.violentos." Sim, somos conseqentes, isto um fato, mas quem disse que desejamos uma sociedade no-violenta? Sim, desejamos o Um das guerras. o Um da violncia organizada do Estado. Mas desejamos sobretudo uma sociedade na qual as pessoas sejam capazes de responder violncia, e de se organizar em funo da violncia de outros, para minimiz-Ia, para desfrutar do mximo de libcr numa sociedade ideal ningum deveria empregar a violncia contra qualquer outro, isso no significaria que esse desgnio do esprito pudesse ser aplicado aqui e agora. No se deve esquecer que so os interesses dos grandes capitalistas que justificam o emprego da violncia deles, para atingir seus prprios fins. Enquanto essas condies existirem, ser impossvel entravar a violncia, tanto da parte deles como da nossa.

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4. "Deixemos ao Estado a caracterstica de agir violentamente." Esta afirmao feita pelos no-violentos terrificante. Quer dizer que aceitamos imediatamente no lutar com armas iguais. Sob quais pretextos? Simplesmente porque queremos uma sociedade no-violenta (ver item 3). A sociedade capitalista retira grande parte da sua fora do monoplio da violncia, e nesse sentido, muito mais jogar o jogo dela aceitarmos seu monoplio em vez de denunciarmos pela ao. Preferimos no fazer nada que o Estado queira, do que no fazer nada como eles. Ningum pode simplesmente achar que todas as funes do Estado so negativas, e rejeit-Ias. Achamos antes que o Estado no deveria existir porque ele o monoplio do discurso, da representatividade, da ao sobre essas funes, agindo segundo seus prprios interesses e no no interesse das pessoas afetadas. Queremos que cada pessoa, cada grupo de afinidade, cada coletividade, possa decidir sobre aquilo que lhe diz respeito, e isso inclui tambm o uso da violncia. Uma coletividade que decide se organizar violentamente contra uma agresso exterior age legitimamente. Uma coletividade que decide agredir violentamente uma outra no, e acaba gerando a resposta. No necessrio ser muito esclarecido para ver a diferena entre os dois tipos de violncia. 5. "Toda violncia m, porque violncia." Freqentemente, os no-violentos pem embaixo de uma s bandeira uma variedade de fenmenos que eles qualificam deste modo de violncia. O problema que freqentem ente tudo aquilo que vai contra sua posio poltica considerado como violento. um,meio que essas pessoas utilizam para agir de maneira muito menos radical do que querem crer. O CANEVAS um bom exemplo. Ele teoricamente contra o Estado, o capitalismo etc. Mas quando chega a hora de anunciar uma critica mais global do Estado e do capitalismo, critica que implica que se aja contra esses fenmenos, somos postos no banco dos inquisitores por nossas tticas serem consideradas violentas. Olhando um pouco mais longe, perceptvel que as reivindicaes desses grupos permanecem completamente reformistas e sem grande envergadura. Desse modo, a destruio'da propriedade privada toma-se violncia. Gritar palavres aos policiais que se odeia violncia. O slogan "a

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polcia ao servio dos ricos e dos fascistas" tambm considerado violncia pelo CANEVAS! Todavia, esses gestos no se enquadram na sua definio mais geral de violncia. Lista-se a posteriori os atos que so malvistos pelos lderes do movimento. Na verdade, toda ao ou linguagem subversiva, ou que possa ocasionar um excesso ou uma perda de controle da ao pelos organiza dores, estigmatizada pelo rtulo de violncia, mesmo se ela no tem nada a ver com violncia. uma questo de escolha pessoal chamar de violenta uma mulher que espanca ou mata seus estupradores para no ser estuprada. Neste caso fica bem evidente toda a contradio desse sistema de pensamento. Deve-se reconhecer a existncia da fonte inicial da violncia, aquela que desencadeia nossa prpria violncia, j que a reside toda a diferena. As pessoas que desencadeiam a violncia concordam com o seu uso, e portanto reconhecem por antecipao que ela justificada e justificvel. Respondendo violentamente, lutamos contra pessoas que aceitam o uso desses meios. Somos forados a empreg-los, enquanto aqueles e aquelas no o so. Eles so os nicos culpados da nossa prpria violncia. 6. "Ser no-violento a ao mais radical que existe." Esta idia circula freqentemente, no intuito de dizer que a no-violncia requer mais coragem e radicalidade: sentar diante de uma linha de policiais e se deixar prender e at mesmo se deixar espancar, do que ir embora diante de uma forte presso. Assume-se assim que mais til tentar por todos os meios resistir pacificamente, e portanto que a eficcia da ao maior resistindo sentado, do que recuar diante da tropa de choque. Voltemos Terra. Se nosso objetivo impedir uma conferncia, bloquear uma rua etc., no ento dentro do camburo que somos eficazes. A eficcia de um ao depende da nossa capacidade de nos manter em ao o mximo de tempo possvel. Recuando em momentos desejados, voltando ao ataque, destruindo coisas, ganhamos fora, fazemos perdurar uma situao alm do tempo permitido pelas autoridades. No damos s foras da ordem o poder de decidir o momento em que a ao deve terminar, agimos de acordo com a nossa prpria agenda, conservamos nossa liberdade de ao. Uma pessoa raramente mais til na priso do que livre.

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7. "Resistir pacificamente cria um empowerment4 incrvel." Esta frase empregada freqentemente para dizer que a ao pacfica permite s pessoas recuperar confiana em si mesmas, e que leva a uma tomada de conscincia da possibilidade de resistir. Na verdade, a resistncia, seja violenta ou no, cria esse empowerment. Entretanto, deixar que te prendam demonstra muito bem quem possui o porrete, ao passo que ser capaz de provocar impunemente os canhes da ordem estabelecida es timula a recomear. Uma pessoa sob mandato jurdico, ou que enfrenta processos legais, v sua autonomia de ao restringida pela palavra de outros que podem desfrutar de plena liberdade. Por isso ridculo aceitar ser preso. A primeira fase da interiorizao da represso passa pelo consentimento que se d s foras repressivas de agir a sua maneira sobre ns. 8. "A ao no-violenta atrai a simpatia, ao contrrio da ao violenta, que imediatamente denunciada." verdade que na maior parte dos casos a ao noviolenta no ser to estigmatizada quanto a ao violenta. Mas por trs desta denncia/aceitao, existe todo um sistema miditico e legal que age segundo seus interesses. Se a ao pacifica melhor apresentada na mdia, porque ela perturba menos. No se deve esquecer que La Presse, Le Journal de Montral, Gazette, National Post pertencem aos grandes capitalistas, e estes no desejam ser atacados. Uma ao violenta por definio incontrolada (por um grupo restrito, bem entendido). Portanto, essa gente quer que as manifestaes permaneam sob o controle das pessoas que no desejam atacar seus interesses. Temos visto muito bem que uma vez que os interesses privados so alvejados (isto : Conselho do Patronato), a represso e a cobertura miditica mudam completamente, mesmo quando se trata de uma ao no-violenta. Trata-se portanto de no deixar aos jornais burgueses a tarefa de determinar no nosso lugar o que certo e o que no . Vimos em Seattle que as manifestaes violentas tambm atraram a simpatia de bastante gente em todo o mundo, uma vez que o que se passava dizia respeito ao planeta inteiro e porque os interesses de classe estavam se manifestando. A midia censurou, denunciou etc., mas a

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populao (pelo menos uma parte) conservou sua simpatia pelo movimento. 9. "A represso no caso de uma ao no-violenta s nos pode ser favorvel. Caso as autoridades no reagissem, alcanaramos nosso objetivo; caso as autoridades reagissem, atrairamos sobre ns a simpatia popular que faria engrossar o movimento." Esta afirmao est longe de ser confirmada pelo passado. Primeiro, deve-se questionar os objetivos. Bloquear durante um dia um prdio governamental (ex: Complexo G) ou tentar bloquear uma conferncia qualquer (operao SaIAMI5) no representa uma enorme vitria. So aes sem futuro. Obter verdadeiramente alguma coisa necessita um trabalho mais longo. Evidentemente, se nosso objetivo bloquear este ou aquele lugar durante um dia, a vitria talvez seja possvel. Mas isso faz parecer que as reivindicaes dessas aes eram mais importantes... E se as autoridades reagissem e reprimissem a ao, um movimento de simpatia jorraria da populao indignada? No, isso nunca aconteceu. As prises da operao SalAmi nunca levaram a nada. Tal idia no mais do que uma viso espiritual sem ligao com a realidade. No se deve esquecer que para atrair a simpatia necessrio que as pessoas estejam a par do que est por trs da ao, e isso no a mdia que vai fazer. Portanto, devem ser as pessoas que participam nessas aes, atravs de jornais, comits de mobilizao etc., que devem divulgar os motivos da ao. 10. Finalmente, o argumento supremo: "Gandhi e Luther-Kng" conseguiram mudar as coisas sem violncia. Muito bem, muito bem, cita-se fantasmas do passado para justificar nossa ao presente, atravs desse artificio demaggico. Mas, de fato, o que verdadeiramente mudou? Gandhi conseguiu a libertao da ndia? Primeiro, no foi Gandhi o nico que libertou a ndia. Movimentos pacifistas como aquele existiam h um sculo na ndia: por que teria sido Gandhi o libertador da ndia? A populao, inclusive, estava longe de ser unilateralmente no-violenta (ex: Poulandavie [no sei ao certo a ortografia]). A Inglaterra estava, alm disso, perdendo uma a uma suas colnias, entre as quais a China, cuja libertao estava longe de ser no-violenta. O custo do sistema colonial estava cada vez mais alto para a Coroa, que no gozava mais

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das vantagens do mercantilismo numa sociedade capitalista industrial. Alm disso, os grandes burgueses ingleses nunca se retiraram da ndia. Por qu? Simplesmente porque eles sempre foram bem-vindos. Alis, saindo da ndia, a Inglaterra deixou um presente de grego: a partio do Paquisto, hoje em dia uma ditadura religiosa. essa ento a vitria de Gandhi? Vitria arrancada enquanto o sistema colonial se desmantelava? . E Martin Luther-King do lado de dentro? Teria sido, ele sozinho, o ator da emancipao dos negros americanos, e de uma maneira no-violenta? Mas se deve lembrar que o bom pastor colaborava com o Estado que o oprimia, e que gentilmente aceitou a represso violenta dos motins negros em Chicago? Nessa poca, grupos como o Partido dos Panteras Negras estavam a caminho de desestabilizar o sistema capitalista e de obter um enorme apoio da juventude de classe mdia branca, que tambm se rebelava. O perigo de uma insurreio era bastante real, e Luther-King serviu antes de mais nada para canalizar os mais moderados, e sobretudo os mais conservadores, de modo a impedir uma verdadeira libertao do povo negro e dos outros povos. De qualquer modo, o resultado tem sido pouco expressivo, mais de trinta anos depois. Os negros continuam entre os mais oprimidos na Amrica, e a pseudo-ao de LutherKing no contribuiu para impedir uma libertao mais integral. No podemos nos deixar dobrar diante da demagogia da noviolncia. Esperamos que estes argumentos possam empurrar um pouco seu belo discurso na direo de um abismo insondvel.

A PREPARAO INDIVIDUAL

Antes de tomarmos o caminho em direo a Quebec, abordaremos o sujeito da organizao. No preciso dizer a importncia de uma boa preparao antes do evento, no plano pessoal e tambm pela mediao de pequenos grupos de afinidade. Esta parte do aspecto estratgico no deve ser negligenciada de modo a se obter uma

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fora de autodefesa real. (...) Aqui, neste texto, apresentamos algumas idias a propsito das necessidades materiais e logsticas. (...)

RADICALIZE CONSTRUNDO A RESISTNCIA ALCA E AO ENCONTRO DAS AMRICAS

Quebec - Em abril de 2001, a Organizao dos Estados Americanos (OEA) organizaro em Quebec o terceiro Encontro das Amricas, uma reunio de 34 chefes de Estado que est marcada para discutir a "integrao continental". Essa "integrao" proposta de fato uma extenso do NAFTA - o mal afamado Acordo de Livre Comrcio da Amrica do Norte - para todas as Amricas, com exceo de Cuba. Do mesmo modo que os organizadores j esto na estrada tentando vender o Encontro para a populao local, a oposio j cristalizada e ativa est na maioria das esferas sociais. Uma vez que achamos que os leitores no precisam de mais um artigo dizendo como o capitalismo e a proposta da rea de Livre Comrcio das Amricas (ALCA) so ruins e destrutivos, este artigo tentar apresentar quem est trabalhando no meio popular em Quebec para organizar a resistncia.

] A OPOSIO OFICIAL: OS BUROCRATAS DO ENCONTRO DOS POVOS

Como qualquer um que tem acompanhado o movimento de protesto global teria suposto, este Encontro das Amricas contar tambm com um contra-encontro organizado pelas federaes sindicais institucionalizadas e grandes ONGs. Vrias redes tm trabalhado para realiz-lo j faz alguns anos. H a "Social Alliance" de

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amplitude continental, que composta principalmente pelas federaes sindicais "livres" (como a AFL-CIO e o Canadian Labor Congress) e grandes ONGs (como o Sierra Club). No Canad, as principais coalizes so a "Common Frontiers" no Canad de lngua inglesa e a "RQIC" em Quebec (Rede de Quebec de Integrao Continental). Essa gente gasta seu tempo tentando ganhar espao na mesa de negociao, e o principal objetivo deles conseguir no acordo uma "clusula social" que defenda direitos sociais e dos trabalhadores. Em geral, conclamando realismo, elas argumentam, como a AFL-CIO e a FTQ52 de Quebec, que a globalizao um fenmeno inevitvel ao qual devemos nos adaptar. Para algumas delas, a luta j est perdida. Porm isso no tudo, uma vez que alguns sindicatos e ONGs menores, assim como a maioria das associaes estudantis, tem se organizado em uma coalizo local h meses. Essa coalizo chamada OQP-2001 (Operao de Primavera de Quebec 2001, em portugus). Essa coalizo tem por objetivo organizar protestos no-violentos para desmascarar o Encontro e a ALCA. A coalizo OQP-2001 poderia ser realmente interessante uma vez que ela logo adotou uma posio claramente anti-ALCA, porm tambm mostrou-se, logo no incio, ser contra a democracia direta, recusando ter uma assemblia geral soberana, e preferindo no lugar ter uma estrutura baseada em um grupo. Isso aborreceu muitas pessoas da localidade, na medida que deu poder a ativistas profissionais (como por exemplo burocratas sindicais) e representantes de grupos ao invs de deix-lo com os verdadeiros ativistas que pem a mo na massa. Na medida que os meses passavam, os elementos mais conservadores ganharam uma chuva de votos que estabeleceu o comprometimento da coalizo estritamente com a no-violncia, com uma agenda claramente reformista e com a proibio de colaborar com qualquer grupo que no aderisse a uma plataforma estrita de no-violncia. De fato, isto era apenas uma pequena parte de uma campanha muito maior de amedrontamento que tinha por fim marginalizar os "radicais" e "anarquistas amantes
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Fedration des Travailleurs et Travailleuses du Qubec (Federao dos Trabalhadores e Trabalhadoras de Quebec, uma organizao sindical). (N.T.)

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da paz que atiram pedras" (da forma que uma ativista de Montreal uma vez se expressou).
OS RADICAIS

Onde os anarquistas se encaixam nisso tudo? Bem, inicialmente, o "Groupe Anarchiste Emile-Hemy", afiliado da NEFAC (NorthEastem Anarcho-Communist Federation) em Quebec, era um membro da OQP-2001, mas logo a deixou (logo depois da votao contra a democracia direta). E, para ser honesto, levou um tempo at nos mexermos e comearmos outra coisa. Contudo, em Montreal as coisas eram um pouco diferentes e andavam muito mais rpido. Uma vez que no havia organizao local em andamento, trs antiautoritrios locais lanaram uma convocatria um ano antes para se formar uma coalizo com o objetivo de "trazer o esprito de Seattle para Quebec em abril". Aps algumas longas reunies, a Convergncia Anticapitalista (CLAC) foi fundada. Seus princpios bsicos esto em total contraste com a maioria dos outros agrupamentos antiglobalizao. Primeiro, ela radicalmente democrtica; segundo, ela anticapitalista, no-reformista e radical; e, o que mais importante, ela respeita uma "diversidade de tticas: A atuao da CLAC absolutamente destacvel. Primeiramente, a maioria das suas reunies teve a participao de cinqenta a cem pessoas, possuindo um ncleo ativo de trinta ativistas, talvez mais. Segundo, ela j provou, na rua, que pode mobilizar um regular nmero de pessoas. Por exemplo, em outubro ela mobilizou de setecentas a mil pessoas para protestar na reunio do G-20 em Montreal; e tambm organizou alguns grandes dias de formao popular. Aquele que compareci em dezembro tinha cerca de uma dzia de oficinas e 150 participantes, talvez mais ( difcil calcular uma vez que sempre havia oficinas acontecendo e pessoas chegando durante o dia inteiro). Durante um tempo, a CLAC desejou manter laos de trabalho com a OQP-200l, mas isso foi por gua abaixo quando a ltima preferiu no se associar com nenhum grupo que no fosse explicitamente "no-violento". No preciso dizer que isso

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aborreceu vrios anarquistas e outros ativistas radicais. Foi decidido organizar dois eventos pblicos em Quebec co-produzidos pela CLAC Groupe Anarchiste EmileHenry e Le Maquis (um outro coletivo antiautoritrio local) para ver o que acontecia. Enquanto isso, o Emile-Henry e o Le Maquis decidiram, na medida que no havia nenhuma oposio radical ao Encontro e que estvamos cada vez menos interessados em atuar na OQP-2001, emitir uma convocatria para a formao de uma coalizo constituda por indivduos e organizada em tomo dos mesmos princpios da CLAC. Bem, tudo correu muito bem, mais de cem pessoas compareceram em ambos eventos, e cerca de 75 pessoas preferiram se associar ao novo grupo. O Comit de Boas-Vindas ao Encontro das Amricas (CASA) estava fundado.
SOBRE AS AES

A CLAC e a CASA estabeleceram um relacionamento de trabalho bastante prximo, como se suporia. Ambos os grupos propem um Festival de Resistncia Anticapitalista em Quebec durante o Encontro (entre os dias 20 e 22 de abril) e um Dia de Ao Global Anticapitalista no dia 20. Em Quebec, para assegurar o "respeito por uma diversidade de tticas" que ambos os grupos defendem, iremos propor espaos diferentes de modo que um no atrapalhe o outro. Ambos os grupos esto tambm convocando uma convergncia ativista e uma "consulta" em Quebec em janeiro, de modo a saber o que as pessoas pensam. No que concerne aos reformistas, nenhum deles parece estar ainda propondo o bloqueio do Encontro, e no lugar disso uma manifestao tradicional no dia 21. Como voc v, teremos diverso em abril...
Nicolas Phebus53

COMIT DE BOAS VINDAS AO ENCONTRO DAS AMRICAS (CASA)


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Morador de Quebec e membro do Groupe Anarchiste Emile-Henry.

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OBJETIVOS E PRINCPIOS

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Em abril prximo, 34 chefes de Estado se encontraro na cidade de Quebec com o objetivo de criar uma zona de livre comrcio que se estender por toda a Amrica - a rea de Livre Comrcio das Amricas (ALCA). Acelerando a degradao social e ecolgica - esses lderes pretendem estender o alcance do capitalismo, sujeitando nossas vidas dominao da economia de mercado. Diante desta sistemtica expropriao de nosso poder poltico, a resistncia essencial. Em abril de 2001, um "comit de boas-vindas" estar esperando por eles. Na ausncia de uma oposio popular, radical e anticapitalista ao Encontro das Amricas e ALCA na cidade de Quebec, propusemos a criao do Comit de BoasVindas ao Encontro das Amricas. Essa coalizo de indivduos, da mesma forma que a CLAC (a Convergncia Anticapitalista e Montreal), forma-se a partir dos seguintes princpios:

1. Anticapitalismo Em oposio aos crescentes tentculos da globalizao capitalista, o Comit de Boas-Vindas ao Encontro das Amricas tem por objetivo criar uma plataforma anticapitalista para discusso e ao. No importa que forma ela tenha tomado na histria (liberal, estatista, mercantil, neoliberal, ou mesmo "com um rosto humano"), o capitalismo sempre teve a ver com a dominao das mercadorias sobre os' indivduos. Seguindo a lgica do lucro, o sistema capitalista monopoliza todo espao social, reduzindo os seres humanos a simples produtores/consumidores, da mesma forma que o meio ambiente se toma somente uma vastido de recursos prontos para explorao. 2. Antipatriarcado Na sua origem, o sistema capitalista foi fundado na dominao patriarcal. As relaes sociais se entrelaaram nesses sculos - essa velha ideologia afeta todos os aspectos de nossas vidas. Esse sistema ideolgico cria um sistema global baseado na tirania masculina. Quando at mesmo a existncia da ideologia da prtica do feminismo cada vez mais posta em questo, reafirmamos que somente uma compreenso integral da estrutura de opresso nos permitir visualizar uma sociedade que seja radicalmente igualitria.

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UrgnciadasRuas 3. Recusa da Hierarquia Est claro que esse projeto, de sociedade radicalmente igualitria, s pode se realizar na ausncia de processos hierrquicos. No denunciamos apenas todas as formas de servido e explorao de indivduos, grupos e pessoas, mas tambm acreditamos que devemos pr em prtica este princpio bsico no interior dos prprios grupos de resistncia e em nossas atividades dirias. Conseqentemente, a CASA apresenta uma oposio radical ao Encontro das Amricas e a processos similares se organizando de modo antiautoritrio. Aglutinando indivduos, o Comit de Boas-Vindas estruturado em tomo de uma assemblia geral democrtica e aberta com poder de deciso. Qualquer um em acordo com os valores e princpios da CASA so conclamados a participar ativamente de acordo com suas respectivas afinidades. 4. Autonomia Pretendendo criar o maior nmero de relaes possveis, com o objetivo de fortalecer redes de resistncia, a CASA autnoma em relao a todas as formas de autoridade (partidos, sindicatos etc.). Recusamos organizar nossas aes na expectativa de seu eventual impacto na mdia, o que consideramos ser uma forma de submisso voluntria e sujeio. 5. No-Reformismo dentro da perspectiva de uma radical transformao da sociedade que a CASA adota uma atitude de confronto e rejeita alternativas reformistas, como tentar influir nas decises dentro da estrutura de negociaes dos acordos de livre comrcio. Consideramos que essas estratgias no so capazes de ter um impacto positivo, e exclumos o uso desses tipos de processos antidemocrticos. 6. Diversidade de Tticas Respeitando uma diversidade de tticas, a CASA apia o uso de uma variedade de iniciativas criativas, que vo desde a formao popular ao direta. Apoiando esses princpios, o Comit de Boas-Vindas ao Encontro das Amricas pretende construir uma radical e decidida oposio ao capitalismo e a seus lacaios que estaro se reunindo na cidade de Quebec para negociar a ALCA. O Encontro das Amricas ocorrer em meio a um Carnaval de Resistncia que aglutinar vrios movimentos sociais, e no qual a CASA pretende desempenhar um papel ativo. Embora espere ver o capitalismo destrudo pela ecloso de um novo movimento revolucionrio, a CASA pretende arruinar a ALCA e perturbar o poder dos lderes das Amricas. Qualquer um que concorde com estes princpios, e que deseje preparar "calorosas e cuidadosas boas-vindas", so conclamados a

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Participantes do Black Block no Canad, atravs da coalizo criada para a data chamada CLAC, fizeram um grande trabalho nos meses anteriores ao Encontro das Amricas para que a populao local de Quebec apoiasse os manifestantes e para esclarecer o que seria a ALCA. o governo canadense evacuou um presdio para que ali coubessem seiscentos manifestantes presos, construiu uma cerca com trs metros de altura, base de concreto e quatro quilmetros de permetro em tomo do local do encontro, e montou a maior operao policial da histria do Canad. Mais uma vez os donos do mundo se reuniam em meio a uma verdadeira batalha. Em Quebec, cerca de 30 mil pessoas foram s ruas. Trinta latas de gs lacrimogneo, lanadas por minuto, 4.709 latas ao todo, e 822 balas de plstico atiradas pela polcia no impediram que manifestantes conseguissem derrubar parte da cerca e atravessar por alguns momentos o permetro proibido. Um homem foi atingido na garganta por uma bala de plstico e perdeu sua voz para o resto de sua vida. Prises polticas foram efetuadas com acusaes forjadas, como o caso do anarquista Jaggi Singh, um visado articulador que foi solto pela presso popular. Ele havia sido acusado de estar de posse de uma arma, uma catapulta. Na verdade a catapulta foi construda e usada pelo Bloco Medieval (um bloco um tanto criativo e surrealista), que a usou para atirar ursinhos de pelcia por sobre o muro da vergonha. Protestos contra a ALCA aconteceram dia 20 de abril em todo o continente, inclusive no Brasil, em algumas cidades. Em So Paulo 2 mil estudantes e libertrios se manifestaram na Avenida Paulista, com destaque represso policial.

O BLACK BLOCK EM QUEBEC: UMA ANLISE


A MDIA, O ESFORO E A COMUNIDADE LOCAL

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A lio mais importante de Quebec a de que no se pode conceber um movimento radical, como o nosso, sem que se desenvolva e se cultive fortes relaes com as comunidades nas quais nos encontraremos. verdade que o povo de Quebec tem uma histria de resistncia contra a autoridade e de batalhas urbanas, mas a participao macia da populao local nos confrontos dos dias 20 e 21 no pode ser somente atribuda a esse fator. Como grande parte da ao aconteceu na vizinhana de St. Jean-Baptiste ou nas reas ao seu redor, houve uma recepo calorosa para o Black Block e outros. Muitos moradores locais abriam as portas de suas casas, ofereciam gua e vinagre, e muitas vezes eles mesmos tomavam as ruas. Isso ocorreu devido, em grande parte, ao trabalho de relaes pblicas realizado pelo CLAC e pelo CASA, como tambm pelos anarquistas locais. No devemos nos enganar: se no fosse pela participao em massa dos moradores locais, a polcia no teria tido muitas dificuldades em controlar, e eventualmente dispersar, o que teria sido um grupo de militantes anticapitalistas bastante isolado. Isso leva a outro ponto, o qual muitos pensam que j foi esclarecido, mas recentemente isso foi refutado por outros tantos. No devemos esperar nada da mdia corporativa e no devemos mudar as nossas tticas ou aes para satisfaz-Ia. Deveriamos, em vez disso, trat-la como aliada do capital, e portanto nossa inimiga. Isso no quer dizer que eles no sejam capazes de escrever artigos pertinentes sobre revolucionrios: de fato, muitos artigos da imprensa de Quebec sobre o Black Block estavam muito bons. De qualquer maneira, parece que os jornalistas s esto interessados em pesquisar e evitar repetir as desinformaes que a polcia passa, depois que eles so transformados em alvo pelos manifestantes e avisados que as mentiras e desinformaes no sero toleradas. Felizmente, essa mensagem parecia estar clara aos participantes do Black Block em Quebec, j que os manifestantes se negavam a tirar fotos, faziam parar as filmagens, tiravam as mquinas fotogrficas e os filmes quando conseguiam peg-l os, e miravam todo e qualquer veculo miditico que cruzasse o seu caminho. A propaganda promovida pelo CLAC/CASA e pelos anarquistas de Quebec,

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distribuindo dezenas de milhares de jornais e panfletos, muitas vezes de porta em porta, foi bem-sucedida em conter o medo da polcia e da mdia, e certamente mudou a dinmica do manifestante/morador local do medo para a solidariedade. Este o exemplo mais claro de que nossas energias no deveriam, como muitos esquerdistas pequeno-burgueses pensam, ser direcionadas em manter uma boa relao com a mdia corporativa, mas em lutar contra ela e ao mesmo tempo desenvolver e criar laos e relaes com as pessoas, alm de reforar nossos prprios projetos de mdia. (...) A eficincia do Black Block foi, sem dvida, relacionada ao quo bem-equipado ele estava. Muitos tinham apenas o bsico, como a mscara de gs e os culos, mas muitos tambm estavam equipados com capacetes, escudos, luvas, tesoures, cordas, ps, ganchos... sem mencionar a enorme quantidade de bastes e discos de hquei. Provavelmente foi o Black Block mais bem-equipado em toda a histria norteamericana. Evidentemente, isso fez com que as pessoas resistissem melhor aos ataques de gs lacrimogneo e balas de borracha ou, como aconteceu algumas vezes, brigassem de igual para igual com a polcia. Isso teve como conseqncia cenas como as que aconteceram no permetro de atuao do Black Block: manifestantes caando policiais ou, nos cruzamentos, centenas de pessoas atacando as linhas de formao policiais. (...) O vasto e crescente apoio ao Black Block e suas tticas ficou bem claro em Quebec, j que foi recebido com aplausos por onde passou, e recebeu palavras de incentivo e comemorao, fosse de moradores locais ou de outros manifestantes. Isso era em grande parte devido ao fato de que quase toda a ateno e energia estavam voltadas para o permetro da cerca, que muitas pessoas j vinham pensando em derrubar. E mesmo as tticas militantes (molotovs, pedras e confronto direto) eram super bem-recebidas. Houve uma exceo. Isso aconteceu quando o Black Block destruiu completamente os escritrios do banco CIBC, quebrando janelas e botando fogo no interior. Assim que a ao comeou, muitos membros da SaIAMI comearam a se

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meter no caminho, alguns interviram fisicamente, uns vaiaram, e teve um que espirrou spray de pimenta num black blocker. Muitos alegavam que a nica razo de apoio ao Black Block era a destruio de propriedade, e esse incidente mostra que ela no uma ttica aceita. Isso simplesmente falso, e importante deix-lo bem claro. Enquanto o Black Block estava focado na derrubada da cerca, houve um "mnimo" de destruio de propriedade. Vrios bancos, um posto da Shell, um restaurante Subway, vrios veculos da mdia convencional e pelo menos um carro policial. Todas essas aes ocorreram numa rea com muita gente e a nica vez que teve alguma resposta negativa foi com os autoritrios da SalAMI, que se negaram a trabalhar com o CLAC/CASA (dois coletivos integrantes do Black Block), precisamente pela divergncia dos meios e das tticas.
Coletivo Barricadas (Barricadas 7 de Maio de 2001)

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O Cerco de Gnova
Julho de 2001

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Mais um 1 de maio passou, o de 2001. Dessa vez a autoridades inglesas empacotaram a esttua de Winston Churchill em uma caixa de madeira, como se ela fosse ser transportada de navio. Ainda no primeiro semestre de 2001 o FBI anuncia o nome de uma "organizao" que entra agora nos seus registros como grupo terrorista: Reclaim The Streets. Eles so agora considerados oficialmente uma ameaa aos Estados Unidos. O governo do Taliban est em moda, danar na rua ato de terrorismo tambm nos EUA. Em junho haveria um encontro do Banco Mundial e do FMI em Barcelona. Seria Praga multiplicada por dez. Se em Praga havia sido impossvel realizar o encontro, o que diria em Barcelona, cidade que guarda uma histria de insurreies e com tradio de movimentos de contestao at os dias de hoje. Pois bem, o Banco Mundial e o FMI cancelaram por antecipao a reunio. Mesmo assim mais de 10 mil pessoas foram s ruas de Barcelona. L se viu muita brutalidade policial e algumas tticas policiais que seriam empregadas novamente em Gnova, em julho: policiais infiltrados perseguiam e batiam em manifestantes com pedaos de pau e outros instrumentos. Indiscriminadamente, qualquer manifestante era alvo da polcia. Dia 15 de junho, Gotemburgo, Sucia. A reunio da Unio Europia enfrenta

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protestos. A polcia sueca, mas polcia. Os manifestantes tentam defender seus tais direitos civis e de expresso. Durante a represso de uma "Reclaim The Streets" um policial atira covardemente em um jovem de 19 anos, Hannes Westberg, que ficou em estado grave e teve um rim e seu bao retirados. Barcelona e Gotemburgo em junho iriam antecipar em menor escala o que viria a acontecer em Gnova no ms seguinte. Tiros para matar, policiais infiltrados perseguindo e batendo em manifestantes e uma represso inaudita. Sim, a polcia est globalizada, suas tticas foram planejadas centralmente e unificadas. Um mega esquema policial foi montado em Gnova para proteger os lderes dos oito pases mais ricos do mundo mais Rssia. Uma cerca no estilo Quebec foi tambm montada para proteger o G-8. Msseis terra-ar contra supostos terroristas foram instalados. Mais de 20 mil policiais se encontravam na cidade. O Governo e a mdia queriam um mega distrbio de rua. E tiveram, o maior desde Maio de 68 na Europa. No dia 20 de junho cerca de 250 mil manifestantes estavam nas ruas de Gnova, e muitos outros milhares nas ruas do mundo. A inteno em Gnova era atravessar a cerca, entrar na zona vermelha. A polcia batia em todos indiscriminadamente e lanava gs lacrimogneo at de helicpteros. Policiais vestidos de manifestantes e de jornalistas foram vistos. Muitos diziam que a polcia atacava somente os manifestantes "pacficos", deixando os destruidores de propriedade fazerem seu trabalho em paz. Havia de fato policiais infiltrados simulando o que seria um Black Block, assim como grupos de "hooligans" e neonazis que se engajavam em quebra-quebras, acordados anteriormente com a polcia 54. Mas difcil saber em que medida se tratava de "verdadeiros" manifestantes ou de policiais e neonazis infiltrados.
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Segundo informaes divulgadas pelo jornal italiano Serolo 21, um documento secreto da policia da Itlia admite a participao de radicais de direita nos protestos em Gnova. O objetivo desses homens (entre eles, pelo menos 25 membros do grupo italiano Forza Nuova) teria sido o de atacar as foras de segurana e, com isso, pr a policia e a opinio pblica contra a esquerda. O ex-comandante da polcia local de Gnova, Francesco Colucci, demitido aps a ao policial nos protestos de 20 e 21 de Julho, confirmou diante do Comit Parlamentar que investiga os eventos relacionados ao G-8, e a existncia de neonazistas infiltrados nos protestos de Gnova. Colucci indicou, inclusive, o nmero preciso de infiltrados: cerca de seiscentas pessoas.

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A polcia jogava seus carros em cima da multido. Carlo Giuliani, de 23 anos, levantou um extintor ameaando atir-lo contra um desses jipes da polcia. O policial de 21 anos no hesitou em atirar na cabea de Carlo Giuliani. O jipe parou, deu r e passou por cima de Carlo Giuliani, morador de um squat de Gnova. O jipe arrancou para a frente passando mais uma vez em cima do corpo de Giuliani. O assassinato de Giuliani foi um smbolo da represso fascista da polcia italiana, do governo Berlusconi, do G-8, e dos interesses capitalistas que eles representam. Em mais de duzentas cidades ao redor do mundo (inclusive algumas no Brasil) aconteceriam atos de protesto contra a represso fascista ocorrida em Gnova e o assassinato de Giuliani. Matam um, levantam milhes! Na madrugada do dia 21 para o dia 22, a polcia de Gnova invadiu a sede do Centro de Mdia Independente e do Frum Social de Gnova (uma coalizo de entidades com teor socialdemocrata). As pessoas que se encontravam l foram brutalmente espancadas, dezenas foram retiradas de maca, algumas em estado gravssimo. Documentaes foram roubadas e equipamentos destrudos. Os que no foram direto para o hospital foram direto para a cadeia. Na priso os detidos sofriam torturas fsicas e psicolgicas e violaes de todos os tipos. Eram obrigados a gritar "Viva il Duce" (Viva Mussolini), fato que demonstrava a natureza fascista da polcia italiana e dos comandantes das corporaes. Carlo Giuliani foi um smbolo dessa represso sem precedentes dentro dos dias de ao global contra o capitalismo. A invaso escola Diaz e ao Centro de Mdia Independente e as cenas deplorveis de fascismo explcito que se seguiram, juntamente com a morte de Giuliani e toda a represso nos dias de protesto, levaram a uma forte solidariedade internacional, de estudantes a estivadores55, a fim de libertar os presos e no deixar os fascistas do governo italiano em paz.
"Um navio cargueiro italiano da companhia d'Amico Compagnia di Navigazione teve problemas para aportar e desembarcar mercadorias nos Estados Unidos. Motivo: protestos contra a violncia policial em Gnova. O navio que faz transporte de cargas entre portos tentou aportar em Portland, mas um piquete organizado pelos estivadores impediu que o navio atracasse. Depois, o navio tentou aportar em Oakland, mas novamente foi bloqueado por protestos. H uma movimentao nacional para impedir esse navio de atracar e descarregar. O dono da companhia, o empresrio Antonio d'Amico, simpatizante e financiador da campanha de Silvio Berlusconi" (notcia veiculada em www.midiaindependente.org).
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Gnova marcou tambm uma criminalizao especial do Black Block. Ser integrante do Black Block significava agora ser oficialmente um criminoso para as autoridades. Possuir roupas pretas legalmente passava a ser o mesmo que estar de posse de uma arma. Por outro lado, boa parte dos manifestantes liberais e da esquerda institucionalizada (ONGs, partidos etc.) intensificou suas crticas destrutivas ao Black Block. Polcia e liberais / esquerda convergiram coincidentemente em um discurso de criminalizao e isolamento dos "radicais".

CONTRA A CRIMINALIZAO DO BLACK BLOCK

(...) No dia 19 de junho, depois de Gotemburgo, os Tute Bianche de Bolonha e o coletivo Wu Ming56 colocaram em circulao um documento intitulado "Para o Cerco do Black Block". Aqui est! O Black Block no uma inveno absurda. No deveria ser trivialmente associado a vandalismo e devastao irracional. uma rede informal de grupos de afinidade, principalmente - mas no exclusivamente - de anarquistas, e que se estende por toda a Amrica do Norte e Europa Continental. Esto ativos h anos elaborando estratgias e tticas, e esto dispostos a transform-las de acordo com o contexto, as alianas e os objetivos. Deveria estar claro que at agora o Black Block no se manifestou na Itlia. Como a recente histria do movimento demonstra, o Black Block no esttico e pode adotar diversas tticas e buscar "fertilizao-cruzada" como fizeram em Quebec, durante as mobilizaes contra a ALCA. (...) Eles at escolheram
Wu Ming um laboratrio de design literrio, gerido por um coletivo de agitadores da escrita, que se constituiu como uma empresa independente de "servios narrativos: Os fundadores de Wu Ming so Roberto Bui, Giovanni Cattabriga, Luca Di Meo, Federico Guglielmi (membros do Luther Blissett Project no qinqnio 1994-99 e autores do romance Q, tambm disponvel no stio www.sabotagem.cjb.net) e Riccardo Pedrini (autor do romance Libera Baku Ora), todavia os nomes anagrficos pouca importncia tm, tanto que em mandarim wu-ming significa "nenhum nome". (N.T.)
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usar smbolos e prticas dos Tute Bianche (escudos, linha de posicionamento, capacetes etc.) e cooperaram com outros grupos de afinidade nas ruas. Em Gotemburgo, o Black Block decidiu fazer uma ao conjunta com os Tute Bianche, incluindo os manifestantes mais pacficos. Os problemas comearam quando a imensa maioria dos porta-vozes e dos coordenadores foram "preventivamente" presos durante os distrbios na noite de quinta-feira. Na manh seguinte, a polcia dividiu a manifestao ao meio e isolou uma de suas metades, a qual foi rotulada de "Black Block: Esses manifestantes s podiam se defender da polcia atirando pedras, e algumas vitrines foram quebradas [...]. O pice da violncia policial ocorreu durante um momento aparentemente pacifico: na noite de sexta, quando a polcia cercou um parque onde centenas de jovens haviam organizado uma festa rave. Eles atacaram os ravers, os quais tentaram resistir "inapropriadamente", ento a polcia comeou a atirar. Certamente, a rave no foi organizada pelo Black Block. Seus integrantes so ativistas polticos, podemos discordar de sua prtica e teoria, mas no podemos chamlos de pitbulls sem crebro procurando destruir tudo e todos. E mais, eles so mais criativos do que muitos pensam: h alguns meses, o Black Block se dividiu numa manifestao em Buffalo, entrou num bairro pobre e comeou a recolher o lixo. Quando os jornalistas perguntaram que diabos eles estavam fazendo, responderam: "Vocs disseram que transformamos a cidade em lixo, ento decidimos recolher o lixo!" Estamos testemunhando uma sria tentativa de criminalizao desta frao do movimento. Recusamos nos salvar em detrimento do Black Block... ns reconhecemos o Black Block como uma legtima parte do movimento e recusamos qualquer distino entre "bons manifestantes" e "maus manifestantes".
Tute Bianche de Bolonha/ Coletivo Wu Ming

GENOVA, ITLIA: UM RELATO

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No foi fcil escolher a melhor maneira de escrever e expressar o que aconteceu em Gnova. Eu e dois outros companheiros chegamos em Gnova no dia 12, sendo uns dos primeiros a chegar na cidade, portanto h muito que recordar, embora tambm tenhamos passado muitos momentos de expectativa e de rdua pacincia. Este um relato pessoal, baseado na memria, e devido a tudo que aconteceu na semana alguns detalhes podem no estar exatos, mas no meu entendimento, no geral, ele est acurado. Alguns comentrios marginais: eu achei deprimente a pouca solidariedade demonstrada com aqueles no Black Block e a caa a "anarquistas" como a caa s bruxas em Salem em New England durante o sculo XVIII. O fato que o "Black Block" era constitu-lo por milhares de dedicados indivduos, nem todos anarquistas ou estrangeiros, que se concentravam em certos alvos e praticavam autodefesa, e no uma "violncia sem sentido: Como participante do Black Block, o sentimento era de que estvamos nos protegendo. O Estado utiliza qualquer meio que puder para lutar, nos silenciar e nos reprimir, conseqentemente utilizamos qualquer meio disponvel para nos protegermos contra a brutalidade e a represso. No vou dizer que o Black Block no erre, mas toda a propriedade independente que vi destruda foi obra de provocadores da polcia, sendo que a polcia estava se pondo em confronto o mximo que podia. A verdade que tanto a manifestao com uso da fora quanto a manifestao pacfica so necessrias. Gnova no foi um distrbio de rua, foi uma batalha contra o capitalismo e o G-8, por este ser representativo da explorao e da represso. Nenhum movimento jamais foi bem-sucedido sem uma diversidade de tticas ou o respeito e espao para os meios de expresso e de luta de todos contra este sistema corrupto e brutal. Pode-se encher muitas pginas com exemplos, comentrios e referncias histricas, portanto irei parar por aqui. Mas fique sabendo que esses Black Blocks no iro desaparecer, afinal de contas h uma revoluo pela qual se lutar. Fiquei assombrado com a diversidade de pessoas que se juntaram, seja em idade, conhecimento etc., para formar esse bloco ofensivo, especialmente pela quantidade de mulheres e o respeito e a igualdade que foram demonstrados em relao a elas. Por ser dos EUA, era reanimador ver uma cultura de resistncia que no marginaliza as

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mulheres participantes, e que por conseqncia as deixavam mais vontade para assumirem papis de liderana. Fiquei feliz em encontrar grande quantidade de mulheres militantes e dedica das que se sentiam bem-vindas, participantes e -vontade para participarem com o mximo de aceitao. Fiquei feliz de ver tambm a quantidade de sindicatos militantes envolvidos (a CNT) nas manifestaes. Outra coisa interessante que achei foi a mdia de idade, cerca de trinta anos, e os rostos no eram em geral daqueles que se costuma chamar de homens brancos. Tambm fiquei desapontado com a resposta americana aos eventos que ocorreram em Gnova, principalmente a invaso da escola, considerando que essa informao no foi mencionada em nenhum jornal dos Estado Unidos ou em outra mdia. Comearei ento na primeira reunio dos revolucionrios e anarquistas que haviam chegado em Gnova.
DIA 16 DE JULHO

Foi decidido, aps a visita a um dos centros sociais da localidade (um galpo ocupado) chamado Pinelli57, que era hora dos internacionais que queriam operar fora das diretrizes do FSG (Frum Social de Gnova) se juntarem e comearem a se organizar. Os anarquistas italianos, durante nossa noite no Pinelli, deram a entender que no tinham feito quase nada para organizar e planejar os dias de ao, alm da passeata pacfica sindical planejada para a tarde do dia 20. Nem preciso dizer que a maioria dos internacionais radicais - "terroristas", "hooligans", ou seja l qual for o termo mais popular da semana usado pela mdia corporativa estava ansiosa para ter certeza que os dias de ao seriam os mais produtivos e efetivos possvel. s nove da noite no estdio Carlini aconteceu a primeira reunio. Eu e um companheiro fomos os moderadores, porm ns e as outras cerca de 150 pessoas achamos que era preciso um sistema melhor para se discutir a agenda, uma vez que
Dois meses depois dos protestos contra o G-8 em Gnova, isto , no dia 19 de setembro, o Centro Social Pinelli foi queimado por conseqncia de uma bomba incendiria lanada contra ele. Nesse dia, a policia realizou uma operao policial em toda a Itlia, englobando vinte cidades, invadindo cem locais utilizados por ativistas, principalmente anarquistas, confiscando materiais e levando pessoas para interrogatrios. (N.T.)
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nossos nmeros cresceriam drasticamente na medida que os dias 20 e 21 se aproximassem. Decidimos por uma espcie de estrutura com delegados, onde todos estariam presentes em uma assemblia geral que faria a agenda, e posteriormente nos separaramos em grupos de afinidade para discuti-Ia. Ento um delegado de cada grupo de afinidade seria enviado a uma reunio de delegados, onde algum tipo de consenso seria alcanado, e finalmente esse consenso seria trazido de volta a todos para se chegar a alguma forma de consenso final. Certamente essa no a estrutura mais perfeita do mundo... mas, como descobrimos mais tarde, quanto maior o nmero de pessoas, maior a dificuldade de se fazer as coisas e seguir adiante. Na primeira reunio de delegados discutimos se seria melhor mudarmos do Carlini, j que ele era o centro designado para o bloco de desobedincia civil, isto Tute Bianche / Ya Basta!, e existiam e existem diferenas polticas e tticas srias entre ns - os esquerdistas mais revolucionrios e anarquistas - e os Tute Bianche. Os europeus presentes nessa reunio de delegados me impressionaram ao declararem que os Tute Bianche agiam para a mdia, que estavam se tornando bastante reformistas, que no iam at o fim com seus "ataques" e muitas vezes interferiam nas tticas dos Black Blue Blocks. Aps os dias de ao eu acabaria concordando de corpo e alma com a maior parte do que foi dito deles. Decidimos ento sair do estdio Carlini e estimular todos os revolucionrios que chegavam a ficarem no estdio Sciorba, uma quadra de distncia do Pinelli, onde decidimos que nossas reunies dirias ocorreriam s oito da noite. Sciorba parecia ser um bom lugar para ficar j que era muito prximo ao Pinelli. Comeamos ento a rascunhar um convite aos anarquistas que estariam chegando nos prximos cinco dias, de modo que soubessem para onde ir para ficarem por dentro das coisas e conseguirem informaes corretas. Nesse convite tambm inclumos o porqu de estarmos separados do FSG. No queramos restries na nossa organizao e ttica. Uma das clusulas principais do FSG que nos levou a rompermos com eles era de que "no deveria haver bastes, pedras, fogo". Embora no tenhamos mencionado especificamente isto no nosso texto, colocamos aquilo para ilustrar a tentativa do FSG de definir, impedir e controlar as tticas de todos os grupos que protestariam - e como

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descobrimos mais tarde - e usar isso para isolar e afastar os manifestantes "maus", abrindo caminho para a polcia cuidar deles. Discutimos ento as necessidades de equipamento, comunicao e estudo da zona vermelha. Os delegados dividiram as informaes que tinham sobre os lugares onde era possvel comprar mscaras de gs e outros materiais na cidade, e um delegado que por acaso era um soldador se ofereceu para conferir a cerca. Ento dissolvemos a reunio e levamos nossas decises de volta aos nossos grupos de afinidade.
DIA 17 DE JULHO

"Ofensiva Internacional de Gnova (OIG). Por que nos juntamos? Queremos invadir a zona vermelha porque rejeitamos a legitimidade do G-8, uma vez que ele baseado na diviso das naes e no sistema capitalista. No queremos ser limitados pelas diretrizes do FSG. O Estado usa todos os meios disponveis contra ns, portanto usaremos todos os meios disponveis para lutar contra ele. Criamos a Ofensiva Internacional de Gnova para nos organizarmos nos nossos prprios termos. Queremos trabalhar estreitamente com grupos e organizaes italianas de modo a alcanarmos os resultados mais efetivos nos dias de ao. Onde? (nbus 48) O estdio Sciorba ser usado como um centro anarquista para pernoite. Esteja avisado de que este um espao sancionado pelo FSG, aberto a todos, no somente para anarquistas. Durante o dia, Pinelli (nibus 12 em direo Via Turati ou 12 listrado, em direo Piazzale Kennedy ou 14, em direo Via Dante. Salte quando ver um posto de gasolina IP na direita, atravesse a ponte e vire esquerda, (pergunte ao motorista pelo Sciorba ou canile quando saltar) ser o centro de coordenao anarquista. Sugerimos a todos os recm-chegados que durmam no estdio Sciorba. Os anarquistas que estiverem em Gnova so bem-vindos para dormirem aqui. As reunies anarquistas dirias ocorrero s oito da noite no Centro Social Pinelli (tel: 010-8352-6668) ns! 3 Via Pinelli (formalmente 9b Via Adamoli) nordeste de Gnova, bairro Molassana (Este foi o convite que usamos). Levantamos e nos dirigimos ao Centro de Midia, onde passamos toda a manh e

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a maior parte da tarde traduzindo o convite da Ofensiva Internacional de Gnova para o polons, alemo, francs, espanhol, ingls e italiano. Um grupo de cerca de seis de ns fez grandes cartazes, cerca de dois ou trs em cada lngua, e nos separamos para afix-Ios nos locais de pernoite, no Centro de Midia e no espao de Convergncia. Dai quatro de ns, delegados da OIG, fomos reunio do Pink Block58 para convidar algum deles nossa reunio naquela noite, e deste modo ver se talvez os dois blocos pudessem porventura se coordenar. Porm, durante nossa fala descobrimos que algum com o emblema do FSG tinha arrancado do mural de informaes do Centro de Convergncia todos os nossos cartazes-convite do OIG. Isso para mim, e para alguns outros, era a gota d'gua e nos levou a ver - como eu certamente passei a acreditar aps o desenrolar de alguns eventos futuros - o FSG como mais um adversrio. A segunda reunio comeou cerca de oito e meia no Pinelli. A quantidade de pessoas em relao ltima reunio havia dobrado, e mais tradues eram necessrias, de modo que a assemblia geral durou cerca de duas horas, muitas vezes com debates e discusses irrompendo. Foi quando um flash surgiu, um homem estava usando sua tmera e tirando fotos da reunio. Pediram imediatamente que ele parasse, e gritaram e berraram com ele. Mas o homem, provocando, tirou mais uma foto. Ento trs grandes redskins de Paris tomaram sua cmera e o acompanharam para fora do recinto. Quando a agenda foi finalmente fixada - o dia 20, proposta para o Pink Block, materiais, inspeo do perimetro, segurana, coordenao com o Immensa (um outro centro social fora de Gnova), e solidariedade na fronteira e na priso -, os grupos de afinidade se separaram para discutir as idias. Os delegados se reuniram cerca de onze e quinze da noite, e foi uma confuso. Havia muita tenso entre os anarquistas italianos do Pinelli e ns, os internacionais, pelo fato deles terem programado essa passeata com os sindicatos do lado oeste da cidade no dia 20, longe da zona vermelha, e muitos de ns queriam comear as aes contra o G-8 e a zona vermelha na manh do dia 20. Aps alguma gritaria conseguimos chegar a uma paz, uma deciso um tanto simples, embora tenha levado meia hora de debate para chegarmos nela. Aqueles que
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Depois do S26 tomou-se constante a presena do Pink Block (o bloco rosa) nessas manifestaes, formado por pessoas que se engajam de uma forma no-confrontacional, ou "no-violenta", em geral utilizando teatro de rua, msica, festa etc. (N.T.)

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queriam participar da passeata participariam dela, e aqueles que no queriam se engajariam em ataques no dia 20, mas estaramos todos solidrios e juntos no dia 21. Uma proposta para ser levada ao Pink Block no dia seguinte foi esboada, e consistia em comearmos nossas passeatas juntos no dia 20. Ela tambm fez levantar a oposio dos anarquistas gregos (os quais, na minha opinio, so extraordinrios), que queriam ver "anarquistas na frente, atrs, em toda parte, por que precisamos do Pink?". Mas o consenso geral era levar essa proposta e se juntar ao Pink na manh do dia 20, e dependendo da nossa quantidade numrica nos separarmos deles e alcanarmos a zona vermelha. J estava se aproximando de uma da madrugada e estvamos ficando cansados e nervosos, ento rapidamente rascunhamos uma lista de materiais e suprimentos necessrios e cada grupo ficou responsvel de conseguir os seus. A lista foi afixada dentro do Pinelli de modo que as outras pessoas saberiam o que procurar nos prximos poucos dias. Nossa deciso final como grupo foi no ter um local de pernoite fixo: as pessoas decidiriam elas mesmas se preferiam ficar onde estavam, e os que chegavam decidiriam onde pretendiam ficar. Acabou acontecendo uma migrao constante entre os dois lugares onde a maioria das pessoas ficaram: um parque chamado Albaro em frente ao mar, e um estdio fora da cidade, a leste.
DIA 18 DE JULHO

Meus companheiros e eu acordamos e seguimos ao Centro de Mdia para apanhar qualquer informao nova e subir ao andar da Mdia Independente para tomar caf. Portanto tnhamos algumas horas para tomar um rpido caf e descansar. Ns, meus companheiros e eu, havamos chegado em Gnova no dia 12, e desde ento a cada dia a cidade se tomava mais parecida com uma zona militar. A cada dia mais vans, nibus, carros e tanques da polcia enchiam as ruas, helicpteros voavam sobre a nossa cabea, usando durante a noite, refletores com uma luz branca ofuscante, direcionados s pessoas que caminhavam nas ruas.

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A reunio do Pink Block foi to tensa e houve tanta discusso quanto na nossa da noite anterior. Trouxemos nossa proposta, mas descobrimos que o Pink Block - que tinha originalmente um princpio de "no-uso pr-ativo de molotov, bastes e pedras" mas que praticaria a autodefesa - havia sido tomado por militantes pacifistas, fazendo a reunio sucumbir em um longo debate sobre violncia/no-violncia. Ento ns, os quatro de ns l, decidimos que por enquanto fazer algo junto com o Pink Block no seria boa idia, embora eles estivessem enviando delegados nossa reunio naquela noite. Ns quatro tomamos nosso caminho e abordamos a COBAS59, um sindicato comunista mais radical. Propusemos nos juntarmos a eles na passeata do FSG dividida em faces. As mulheres com as quais falamos pareceram ter gostado da idia, e nos pediram que comparecssemos reunio deles s seis da tarde no Centro de Mdia. Seguimos dali para l, as perdemos de vista e no encontramos reunio nenhuma em parte alguma. Tomamos nosso caminho de volta ao Centro de Convergncia para a reunio de comunicados, m.as a essa altura j era prximo das sete e meia, e esperamos assim o nibus para voltarmos ao Pinelli. A reunio comeou s oito e meia e novamente o nmero de participantes havia dobrado. A pauta foi fixada: discutir com qual grupo nos juntaramos e marcharamos no dia 20; listar quais materiais haviam sido conseguidos; e, para ser honesto, minha memria pra por aqui, j que basicamente a reunio acabou em discusso e debate at cerca de uma da manh, hora em que todos decidiram se reunir novamente no dia seguinte s nove da noite no Centro Social Immensa, fora da cidade. Meu pequeno grupo de companheiros e eu caminhamos ento at o Sciorba para dormir
DIA 19 DE JULHO

Eu acordei cedo e fui a p at um pequeno shopping center para comprar mscaras de pintor, culos de proteo e capacetes, assim como um caf da manh,
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Comitati di Base (Comits de Base), organizao sindical italiana. (N.T.)

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enquanto meus companheiros dormiam. Trs dias antes, quatro pessoas foram presas comprando mscaras de gs, portanto no preciso dizer que a viagem de compras na qual embarquei foi um pouco tensa, mas tudo terminou bem. Retomando ao Sciorba, guardamos as coisas e fomos ao Albaro, onde dormiramos e teramos uma pequena reunio com alguns redskins franceses e anarquistas gregos e alemes. Chegamos em Albaro e nos sentimos em casa, com muitas bandeiras pretas e vermelhas e adesivos da CNT. A reunio das duas da tarde acabou ficando grande, porque incluiu representantes de quase todos no acampamento, e finalmente, aps quatro dias de reunies, decidimos que no dia 20 marcharamos com a COBAS. Decidimos que aqueles que estivessem ficando no acampamento de Albaro se encontraram s dez horas da manh seguinte e se juntariam marcha da COBAS quando ela passasse s dez e meia, e posteriormente se encontrariam com outros participantes do Black Block ao meio-dia na Piazza Paolo da Novi. Tambm decidimos que seria melhor, caso fosse preciso uma reunio noite, que ela fosse feita em Albaro s dez da noite, em vez de viajar cerca de uma hora at o Immensa, j que a maioria das pessoas estava planejando no comparecer reunio por causa da distncia. s quatro da tarde nos reunimos, deixamos o acampamento e entramos na passeata pelos direitos dos imigrantes. Nela comeamos a divulgar no boca a boca os planos para o dia seguinte. Naquela noite, quando retomamos ao local do acampamento, um sistema de segurana/vigilncia foi estabelecido para o caso de uma incurso policial. (O quartel dos carabinieri60 ficava a cerca de duas quadras do acampamento, fortificado em cima de uma colina em frente estrada principal, beiramar e dando com os fundos para a estrada que passa em frente ao acampamento Albaro.) Duas pessoas ficariam de viglia toda a noite nas entradas dos fundos e da frente. Comeou a chover, e todos que no tinham barracas foram dormir no centro de tnis, dentro do parque. Quando samos para ver se a reunio das dez da noite iria realmente acontecer, encontramos pessoas arrancando bancos, quebrando coisas para fazer mastros,
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Uma corporao policial italiana. (N.T.)

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moldando longos mastros de bandeira, removendo barras de ferro do cho, prendendo bandeiras a suportes de madeira e catando tudo que pudesse ser til no dia seguinte, e os armazenando. Decidimos juntar os materiais que nosso pequeno grupo de afinidade precisaria e pintar nossos capacetes de preto. meia-noite retomamos quadra de tnis para dormir. As pessoas estavam rindo, faziam brincadeiras sacanas com bolas - em meio a um monte de bolas de tnis -, usavam os chuveiros, fumavam cigarro, bebiam cerveja e em geral relaxavam com ar de expectativa para o dia seguinte. Nem preciso dizer que no dormi muito naquela noite, passando a maior parte dela conversando e rindo com um de meus companheiros, enrolado em um saco de dormir.
DIA 20 DE JULHO

A manh veio e todos estavam se arrumando. Trocamos de roupa, arrumamos nossa mochila com os materiais necessrios e ento samos para encontrar o nosso companheiro que faltava, que depois ficamos sabndo que havia dormido do lado de fora em uma barraca, e nem sequer havia se preocupado em olhar a quadra de tnis para nos encontrar. Pegamos ento os materiais produzidos na noite anterior. Fomos at os fundos do parque, no local da concentrao. O horrio marcado, dez e meia da manh, chegou e passou. Ento vieram as notcias de que a passeata havia sido atrasada pela polcia e de que o Centro Social de Immensa estava sob ataque da polcia, o que significava que cerca de trezentos companheiros estavam confinados fora da cidade. Houve um pouco de discusso mas foi acordado que marcharamos sozinhos como um bloco ao ponto de convergncia para termos certeza de que nossos outros companheiros no ficariam isolados na cidade. Ns, cerca de quinhentas pessoas, subimos as escadas trs a trs e entramos na rua, formando um mar preto. Um grto de guerra comeou. "No Justice, No Peace, Fuck the Police." Algumas pichaes e redecoraes ocorreram no caminho, mas parecia que havamos nos concentrado na deciso tcita de chegar ao ponto de encontro e no sermos parados antes disso. Apesar de algumas pequenas confuses sobre o caminho a tomar, chegamos ao ponto

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de encontro em meio a um mar de bandeiras vermelhas da COBAS e de outros companheiros mascarados. Na medida que marchvamos, e catvamos coisas, alguns de ns atacavam certos alvos. Policiais vieram da direita quando nos concentramos em um banco. Houve a encenao de uma breve ofensiva, com alguns molotovs e pedras, quando os policiais prepararam e atiraram bombas de gs lacrimogneo. O grupo no qual eu estava teve que recuar pela rua principal na direo do mar. A polcia pareceu ter parado brevemente sua perseguio, ento aproveitamos a oportunidade para construir barricadas com lixeiras, madeira e qualquer outra coisa que pudssemos juntar. Atearam fogo em algumas caambas de lixo, enquanto outros nesse bloco menor haviamos nos separado em um grupo de cerca de trezentas pessoas - continuaram a atacar os rostos do capitalismo, bancos e postos de gasolina. Mesas, cadeiras, computadores etc. foram retirados dos bancos e acrescentados s barricadas. Mas a polcia no descansou por muito tempo, eles vieram. Houve novamente um breve confronto, uma tentativa de ataque pelo bloco (cerca de cinco de ns na verdade), e ento fomos forados a recuar mais uma vez para mais perto do mar. Essa situao continuou por cerca de uma hora at sermos finalmente empurrados at a rua que fica em frente ao Centro de Convergncia do FSG (um estacionamento na beira do mar, literalmente). L tivemos tempo, graas a algumas barricadas em chamas, para nos reagruparmos e atacarmos mais alguns bancos e uma revendedora de carros. Puseram ,fogo num banco importante. Olhando a cidade da beira do mar, bem direita h uma ngreme escadaria que leva aos bairros da cidade. Tambm direita est a estrada principal na qual nos encontrvamos, que leva ao acampamento da COBAS, Albaro, prximo ao fortificado quartel de polcia. frente estavam as barricadas e ao longe as linhas da tropa de choque. E esquerda estava o acampamento da polcia, com caminhes, vans, carros blindados etc. Por cerca de meia hora conseguimos manter essa posio, tempo em que destrumos e atacamos a propriedade de bancos e outros alvos especficos do sistema capitalista. Foi quando ento percebemos que a polcia se aproximava pela frente, pela direita e pela esquerda, usando gs lacrimogneo para nos empurrar em direo ao

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espao de convergncia do FSG. Ento levantamos barricadas nas sadas e entradas da cerca de aproximadamente quatro metros que circunda o Centro de Convergncia do FSG. a Centro, naquela altura, tinha cerca de duzentas pessoas a mais, a maioria membros da COBAS que tinham sido levadas para trs junto com o Black Block. Ficamos na cerca observando a tropa de choque que se mantinha em linha do outro lado da rua. Alguns companheiros passaram por baixo da cerca e atiraram pedras tentando nos defender e fazer os policiais recuarem, enquanto outros subiram em cima dos estandes no espao de convergncia e comearam a usar estilingues. Esse pequeno impasse durou cerca de trinta minutos, e comeamos a nos dirigir ao fundo do estacionamento e adiante das pedras do mar, saindo pelos fundos do Centro de Convergncia. Pegamos a estrada na direo do acampamento da COBAS, passamos a barricada da tropa de choque naquela altura. Cerca de quinhentos integrantes da COBAS e do Black Block foram deixados para trs e continuamos nossa marcha, que era na verdade a COBAS retornando ao seu acampamento. Quando passamos o quartel da polcia, pedras foram atiradas nas janelas que se quebraram, as cmeras de segurana foram destrudas e os muros foram pichados. Cerca de uma quadra aps o quartel da polcia, uma certa faco da COBAS bloqueou a rua nos impedindo de continuarmos com eles, deixando-nos encurralados entre eles e o quartel da polcia. Isso gerou uma briga entre os dois grupos, na medida que certamente os membros da COBAS estavam violando todos os padres e princpios de solidariedade por estarem basicamente nos deixando numa emboscada e nos impelindo em direo tropa de choque. Aps mais ou menos vinte minutos de briga, eles voltaram atrs e permitiram nossa passagem. Nessa altura meu companheiro (havamos nos separado dos outros dois do nosso grupo de afinidade) e algumas outras pessoas se esconderam atrs de qualquer coisa para colocar roupas mais confortveis. Mudamos de rumo, caminhamos pela cidade e demos uma grande volta para evitar a polcia e chegar no Centro de Mdia. Queramos ir ao Centro de Mdia para saber o que havia ocorrido outra e maior parte do Black Block. Havia a notcia de luta mais para dentro da cidade, prximo s pontes. Ento ns,

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e alguns outros, nos dirigimos rapidamente quela regio da cidade. Chegamos em uma praa e vimos gs lacrimogneo voando. Rapidamente nos abaixamos e nos reequipamos. Seguimos ento na direo de onde o gs lacrimogneo veio e encontramos um contingente bem pequeno de companheiros que eram forados a recuar por uma linha de mais ou menos vinte policiais de choque. Ento atravessamos a praa e pegamos uma rua lateral na direo das pontes. Passamos os trs cegamente por um cruzamento, e numa olhada rpida para a esquerda vimos uma linha de policiais de choque nos encarando: fomos pegos os trs com a guarda um pouco baixa. Vimos os policiais levantarem os lana dores de gs lacrimogneo e atirarem em ns. Rapidamente corremos e fugimos pelo cruzamento, entrando na multido que estava na estrada e subindo correndo o morro ao lado das pontes. Agora nos encontrvamos no meio dos Ya Basta, forma de ao Tute Bianche. Eles j estavam recuando, subindo a rua quando a polcia os empurrou atirando gs lacrimogneo. Note voc que haviam centenas de Ya Basta e nem tantos policiais. Comeamos a subir o morro, mas vendo o modo como estavam recuados decidimos atravessar uma das pontes antes que a linha da polcia chegasse l em cima e liquidasse com tudo. No outro lado da ponte corremos na direo de alguns do Black Block que estavam sem mscara e bebendo cerveja. Fomos ento informados que aps ser dividido de manh cedo, um grupo de cerca de 3 mil anarquistas foram empurrados ainda mais para o meio da cidade. Nos disseram que eles destruram vrios bancos e outras instituies do capitalismo antes de serem empurrados pela polcia. Eles passaram por uma priso e aparentemente abriram caminho pelos portes, quebraram janelas e levantaram o moral dos prisioneiros antes que fossem afastados pela tropa de choque. E por fim eles saquearam uma cadeia de supermercado. O Black Block parece agora estar disperso em pequenos grupos e se retirando por hoje. Fomos aconselhados a tirarmos as nossas mscaras. Descemos os trs as escadas da outra cabeceira da ponte, samos por uma servido, mudamos de rumo e voltamos cidade na direo do supermercado saqueado, onde encontramos outros companhei ros. Nosso retomo foi vagaroso pela ponte que havamos atravessado. Na volta

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encontramos outros integrantes do Black Block empatados com a polcia na ponte. Rapidamente subimos as escadas e corremos linha de frente para ajud-Ios. A polcia comeou a atirar gs e esses projteis enormes que quando batem no cho atiram latas de gs em diferentes direes. Meu companheiro e eu fomos forados a abaixar atrs de um carro para evitar a chuva de latas de gs. O pequeno bloco (cerca de 150 pessoas mais ou menos eu diria, na ponte) foi forado a descer da ponte, que se arquea levemente e toca a rua. A polcia ficou exatamente onde as escadas terminam na ponte e onde a ponte se arquea. Decidimos ento construir barricadas ao longo da cabeceira da ponte e ao longo da rua, usando latas de lixo e materiais retirados de um posto de gasolina, algumas caixas de jornal e cercas de metal das proximidades. Assim que a barricada ficou pronta comeamos a catar pedras e outras coisas para nos defendermos das latas de gs e daqueles enormes projteis. Comeamos nosso confronto com a polcia e agentamos por um tempo, at que dois grandes carros blindados foram postos no caminho para a ponte, na parte inferior da escada. Quando os carros blindados andaram, as linhas da tropa de choque comearam a avanar. Nos fragmentamos ento e seguimos para a parte alta da cidade. ramos um grupo de cerca de vinte pessoas quando subimos os morros. Levamos aproximadamente trinta minutos para subir. Paramos e as pessoas trocaram de roupa escondidas, uma vez que tnhamos visto um helicptero nos seguindo. Subimos os morros e andamos para fora da cidade por mais ou menos uma hora, quando nossos companheiros italianos se separaram. Decidimos que era hora de voltarmos para a cidade, ns para o Centro de Mdia e nossos outros companheiros para o acampamento. Caminhamos bastante de volta cidade e demos uma volta pela esquerda para evitar as reas com forte concentrao policial. Chegamos ao Centro de Mdia por volta das sete da noite. (Para entrar no Centro de Mdia era necessrio uma licena, e para entrar no piso da Mdia Independente uma outra credencial com foto era requisitada.) Meu companheiro e eu subimos ao terceiro piso (que era na verdade o quarto), onde a Mdia Indepen dente se localizava. Aquele andar estava mais do que uma loucura, pessoas correndo para l e para c, histrias e relatos sendo verificados e reverificados etc. Fomos para a cozinha/sala de reunio,

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onde encontramos um grupo de pessoas apinhadas em volta de uma TV porttil, assistindo s notcias locais italianas. Foi a que ouvimos pela primeira vez dos tiros e da morte de Cado. Havia rumores de outras mortes circulando pelos escritrios da Mdia Independente. Localizamos ento um computador vazio e nos conectamos. Encontramos fotos dos tiros e ficamos alguns minutos chocados, em silncio. Eu pessoalmente no processei essa informao totalmente at alguns dias depois. Muitos de ns estavam bastante consumidos pelo ambiente em nossa volta e com a constante sensao de ter que se proteger para realmente ter tempo de se dar conta das implicaes do que havia acontecido naquele dia. Descobrimos que os protestos e aes do dia tinham basicamente sido dispersados e terminaram na medida que as pessoas se debatiam com essa notcia de assassinato e com a violncia policial vista durante o dia. Comeamos a cozinhar um pouco de massa com o queimador de propano na cozinha da Mdia Independente enquanto recebamos informaes das outras pessoas que vinham com as suas histrias do dia. Muitos de nossos companheiros mudaram para o acampamento Albaro prevendo uma invaso policial escola localizada em frente ao Centro de Mdia. Aps comermos e termos contato com mais outras pessoas, alguns de meus companheiros e eu fomos ao Albaro pegar nossas coisas. Ao entrar no acampamento j se via os sinais de desero. Metade das barracas no estavqm mais l, e muitos outros estavam no meio do processo de arrumao das coisas. Nos dirigimos parte detrs do acampamento, onde o ginsio de tnis se localizava, para pegar nossos pertences. Dentro do ginsio estava tudo vazio, algumas pilhas de sacos de dormir e mantimentos deixados, mas nada alm disso. Meu companheiro e eu tiramos um cochilo em nossos sacos de dormir antes de pegarmos as coisas e nos dirigirmos ao Centro de Convergncia. Havamos estabelecido um ponto de encontro no Centro de Convergncia s dez e meia da noite, caso nos separssemos de nossos companheiros. Outros dois companheiros nossos no che garam, ento partimos do acampamento com cerca de cem pessoas em direo ao Centro de Convergncia. Helicpteros sobrevoavam nossas

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cabeas a cada vinte minutos mais ou menos, usando holofotes para vasculhar as ruas. Aps um par de cervejas conseguimos cair no sono em meio ao rudo das hlices dos helicpteros e forte luz branca dos holofotes.
DIA 21 DE JULHO

Acordamos, enrolamos o saco de dormir e nos dirigimos de volta ao Centro de Mdia Independente. A reunio acabou no acontecendo na noite anterior, e tudo que sabamos seria que hoje seria o dia da grande ofensiva e ataque zona vermelha. Espervamos cerca de 10 mil pessoas no Black Block, mas como iramos descobrir agora como nos reuniramos? Originalmente havamos pensado em marchar todos juntos no meio da enorme passeata legal, e ento nos separaramos dela e nos aproximaramos da zona vermelha e a atacaramos. Chegando na Mdia Independente encontramos nossos dois companheiros desaparecidos e fomos informados que havia um pequeno Black Block se reunindo do outro lado da rua, em um ptio de concreto na frente da escola. Alguns de ns se sentaram, e devido desorganizao decidimos que a melhor idia seria, ao invs de andar at o incio da passeata legal, esperar no Centro de Convergncia e nos juntar a ela l pelas trs da tarde, quando ela passaria com o resto do Black Block que j deveria ter se reunido. Era cerca de uma da tarde quando meu pequeno grupo decidiu ir antes ao Centro de Convergncia e pegar alguma comida. Atravessamos a escadaria, onde se encontravam uma van militar e policiais militares. Chegando ao Centro de Convergncia tivemos mais ou menos uma hora para descansar nas pedras e nos divertir subindo no acampamento da polcia, o qual na noite do dia 18 havia sido bloqueado por dois enormes contineres postos um sobre o outro, criando um muro de cerca de sete metros entre o Centro de Convergncia e o temporrio quartel de polcia. L pelas duas da tarde as primeiras partes da passeata comearam a passar pela cidade, virando na parte de baixo da escadaria. Nosso pequeno grupo de afinidade decidiu andar mais adiante para ver todos os grupos passarem. Andamos cerca de cinco quarteires e meio do Centro de Convergncia e ficamos na espera do resto dos nossos

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companheiros. Esperamos cerca de vinte minutos quando alguns amigos do dia anterior se aproximaram e nos informaram que eles haviam andado at o final da longa passeata e no viram nenhum Black Block. Ento voltamos ao Centro de Convergncia e descobrimos que um grupo j estava em um embate com a polcia. Rapidamente nos juntamos a nossos amigos. Pessoas entraram novamente nos bancos que haviam sido atacados no primeiro dia para juntar material para barricadas. Outro grupo de pessoas levou um carro para o meio da rua, e virou o carro para bloquear a rua mais efetivamente. A linha de mais ou menos cem policiais lanava gs incessantemente, forando para trs a maioria de ns devido falta de equipamento. Mas ento a barricada foi terminada e foi posto fogo no carro. Meu pequeno grupo se moveu para trs, j que estvamos levando material para as barricadas sem a adequada proteo contra o gs, e no ramos portanto os melhores membros para ficar na linha de frente. A polcia avanava pouco a pouco, na medida que tinhamos que recuar cada vez mais para escapar das latas de gs que caiam. A polcia finalmente atacou, ou deve ter aberto caminho pelas barricadas j que as pessoas comearam a correr para longe delas, e outros se separaram na direo da passeata e da cidade. Nosso grupo foi para a cidade. Mais trs bancos foram destruidos. Estvamos nos reunindo numa esquina em frente a um supermer cado quando um agrupamento da tropa de choque veio atacando pela esquina. O gs novamente tomou conta do ar enquanto eles atacavam. Nos separamos e corremos para o fundo da passeata legal. Aqueles que no correram .rpido suficiente, apesar de no estarmos fazendo nada ilegal quando a polcia atacou, foram duramente espancados. Fiquei separado do meu grupo quando corri para me juntar passeata. Os peaceniks me barraram, assim como a outros, recusando a nossa entrada na passeata, basicamente nos encurralando e nos pondo disposio da polcia que estava vindo. Aps algumas speras palavras, passamos por uma rua lateral e entramos no meio da passeata. Subi num banco para procurar meu grupo de afinidade. Alguns companheiros vieram at mim e me mostraram onde meu grupo estava. Uma vez com meu grupo, continuamos a passeata. Quando passamos diante de uma rua lateral vimos

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alguns homens gritando e empurrando alguns manifestantes mascarados para fora da passeata e na direo de uma rua lateral. Fomos at l para ver o que acontecia. Quando nos aproximvamos, um homem e uma mulher avanaram na nossa direo e o homem se dirigiu ao meu companheiro berrando: "O movimento no precisa de voc". A mulher tambm berrava. Meu companheiro deu um pronto empurro no homem e eu afastei a mulher para longe. O homem continuou a berrar, e a certa altura cuspiu no meu companheiro (no tenho certeza se ele percebeu esse cuspe). Ns, e outros companheiros, decidimos apenas atravessar e continuar o nosso caminho. A ironia da situao: um grupo que reivindica uma espcie de falsa moral elevada porque suas tticas se diferenciam das nossas, est disposto a nos agredir fisicamente e nos pr nas mos da polcia, que a maioria de ns julga ser o principal inimigo, porque somos "violentos". Continuarei nesse tema em outro artigo. A passeata continuou, e um Black Block menor com cerca de trezentos de ns se formou no fundo, com um pouco de confronto, continuando contra as linhas policiais que avanavam por trs. A passeata passou ento sob uma srie de trs pontes. No outro lado, o Black Block decidiu fazer uma barricada para tentar parar ou pelo menos retardar o avano da polcia. Vidraas de um banco ao lado da rua foram quebradas e a camada de proteo de madeira da porta principal e das janelas foram arrancadas. A madeira e caambas de lixo foram empurradas para bloquear todas as trs sadas do tnel sob a ponte. Entramos ento nos bancos e catamos caixas, caambas, mesas etc. para acrescentarmos s barricadas. Houve um esforo para empurrar as barricadas mais para dentro do tnel. Quando as barricadas estavam sendo levadas, um grupo virou um carro e o colocou na sada do meio do tnel. Enquanto isso estava sendo feito, uma outra parte do Black Block estava juntando pedras frouxas do calamento e tijolos de um ptio prximo ao banco, e os empilhavam logo atrs das barricadas. Uma vez que as barricadas estavam postas no lugar certo, foi ateado fogo nelas. Papis e papelo foram trazidos do banco para manter o fogo ardendo. Com essas barricadas feitas, retomamos via principal. Meu grupo de afinidade decidiu continuar na direo da cidade na medida que relatos de confronto com a polcia mais na frente da passeata foram ouvidos. Um grupo de ns seguiu adiante, encontrando companheiros alvejando

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todos os bancos e postos de gasolina pelos quais passavam. Ajudvamos como podamos, e ento seguamos adiante. Mas depois de um tempinho decidimos voltar s pontes, j que as situaes que havamos encontrado no necessitavam da gente, e a maioria delas era bastante pequena e terminava em poucos minutos. Quando estvamos indo para as pontes, nuvens de gs surgiram. Nos aproximamos o mximo que podamos e descobrimos que a polcia dera uma volta ou abrira caminho pelas barricadas. Mais uma vez o Black Block foi forado a debandar e recuar pelo gs lacrimogneo. Acabamos em uma praa onde a passeata foi concluda e algum dava um discurso. Era agora incio da noite e o dia havia se constitudo em maior parte por pequenas situaes de equilbrio seguidas de recuo forado. A polcia italiana tinha sido esperta nos dois dias de ao, dividindo rapidamente o Blak Block e continuando a dividi-Io at ele se tomar pequenos grupos de cerca de cem pessoas espalhados pela cidade. Meu grupo de afinidade decidiu mudar de rumo e retomar ao Centro de Mdia Independente. No caminho passamos sobre a ponte onde tnhamos tido o confronto do dia anterior. Descemos uma rua lateral que dava para uma pequena praa, onde passamos pela carcaa de um carro de polcia queimado. Enquanto passvamos pela rua ouvimos tiros altos e sentimos o forte cheiro de gs lacrimogneo. Continuamos andando mas no podamos localizar realmente de onde vinham os tiros e o gs. Acabamos finalmente de volta regio do Centro de Mdia. Demos uma olhada na rua principal, a partir de uma viso panormica de cima de uma escada alta do Centro de Convergncia. A rua inteira estava cheia de vidro quebrado. Todos pareciam ter lutado um pouco. Parando na escola em frente ao Centro de Midia descobrimos que o dia havia basicamente terminado. Tambm descobrimos que nossos companheiros gregos foram cercados pela polcia no seu acampamento naquela manh, e lutaram contra ela durante todo o dia, saindo aparentemente vitoriosos. Meu grupo e eu decidimos encerrar o assunto tambm, e assim voltamos ao Centro de Convergncia para dar um tempo, comer alguma coisa, descansar e definir nossos planos para deixar a cidade.

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O clima no Centro de Convergncia era festivo, com msica alta enquanto as pessoas conversavam, comiam, e bebiam. Grupos de pessoas estavam se dirigindo para os nibus e guardando suas coisas para deixarem Gnova. Duas fogueiras feitas de caixas de madeira de comida e de gua foram acesas. As pessoas se reuniam em volta delas, danando ou sentando em crculos. Por volta das dez da noite decidimos voltar ao Centro de Mdia para guardar nossas coisas, irmos escola para dormir e sairmos da cidade na manh seguinte. Subimos aquela escada alta e trombamos com outra garota americana. Ela comeou a nos falar sobre os rumores de que uma incurso policial ao Centro de Mdia ocorreria naquela noite. No ficamos muito preocupados. Meus companheiros e eu achvamos que a polcia italiana no era to estpida ou ignorante para tomar uma atitude poltica to perigosa, invadindo um centro dado ao FSG pela cidade, alm do Centro de Mdia ser composto tambm pela mdia corporativa, no somente pela Mdia Independente e pelo departamento mdico. Portanto, taticamente, no parecia ser muito inteligente invadir qualquer lugar, j que as aes j haviam acabado e no havia agora uma distino entre as faces polticas etc. Chegamos no Centro de Mdia. Antes de entrar, nos dirigimos at outro companheiro, tambm dos Estados Unidos, que tinha um grande curativo na cabea. Ele explicou que de tarde, quando nos separamos em direo cidade, uma parte do Black Block continuou a defender as posies e manter a polcia para trs. Mas ento os carros blindados vieram e o bloco remanescente foi forado a recuar e ficou encurralado entre a passeata legal e a tropa de choque que vinha. Ele disse que ao invs das pessoas deixarem esse pequeno bloco que recuava entrar na passeata, elas se deram os braos formando um cordo para no deix-Ios entrar e usaram paus de bandeira para afast-Ios. Isso os deixou num beco sem sada. Quando a polcia chegou perto, comeou a atirar gs lacrimogneo com dio explcito. Uma lata de gs acertou nosso companheiro na testa. Ele caiu no cho inconsciente e foi levado por amigos para dentro da passeata legal, depois que os manifestantes "dentro da lei" perceberam que a polcia estava atirando e pretendendo bater em todo mundo, e no apenas naquele pequeno bloco de pessoas.

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Nessa altura alguns outros companheiros redskins se aproximaram de ns. Um deles veio contar como eles haviam sido simplesmente parados pela polcia e estavam sendo espancados quando um reprter calhou de passar; a eles gritaram e logo o reprter foi at eles. Em seguida mais reprteres apareceram, da a polcia os liberou. Eu decididamente vou lembrar desse momento, quando um desses grandes e fortes redskins comentou: "Eu realmente achei que ia morrer: Eles entraram na escola, pegaram l algumas coisas e saram de Gnova o mais rpido que puderam. J era onze da noite. Finalmente entramos no prdio e subimos ao quarto andar, onde ficava a Mdia Independente, passado o ponto de checagem. Dois dos meus companheiros procuraram um computador livre enquanto eu guardava nossos sacos de dormir para irmos escola. Fui ver onde eles estavam e os encontrei ocupados, olhando as fotos do dia. Disse a eles que os encontraria l fora. Sa e sentei na rua em cima dos sacos de dormir para esperar. Uma amiga veio ficar comigo e, aps conversarmos, ela me pediu o endereo de um amigo nosso. Corri de volta para dentro para copi-Io da minha agenda e dar uma olhada nos meus dois amigos. Eles ainda estavam vendo fotos na internet. Eu fiz um rpido comentrio de condenao e eles disseram que logo desceriam. Voltei e fiquei com minha amiga na rua. Comeamos a conversar novamente, era perto de meia-noite. Duas pessoas vieram correndo pela rua gritando: "Polcia I Polcia!" Ficamos de pe nos dirigimos escola, cujos portes estavam terminando de serem barricados. Lembrando dos meus companheiros eu soltei um "Merdal", e eu e minha amiga viramos rapidamente. A polcia estava demolindo a rua e se projetando contra o Centro de Mdia bem na hora que as portas foram fechadas. Corremos para o quarto andar, onde as pessoas estavam desesperadamente protegendo e escondendo fitas e outros materiais que documentavam a brutalidade policial e a conduta inapropriada dela nos ltimos dois dias. Outros estavam rapidamente retirando capacetes, mscaras e outras coisas das suas mochilas para coloc-Ias no cho. Mas a maioria estava em volta das janelas assistindo ao assalto da polcia escola. Apressadamente removi certos materiais de nossas mochilas, enquanto chamava todo o tempo por meus companheiros. Quando um deles me encontrou nos abraamos rapidamente. Ele havia assistido a toda invaso e visto a polcia bater

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duramente em alguns garotos que estavam sentados na rua onde minha amiga e eu estvamos, e estava convencido de que era eu. Corremos para as janelas, onde observamos a polcia: a maioria estava vestida de "Black Block", ainda mascarada, usando apenas coletes e capacetes escritos Polcia. Os policiais atacavam a escola, arrastando e agarrando as pessoas. Podamos v-Ios abaixando e balanando seus cassetetes. Na mesma hora alguns policiais comearam a atirar garrafas nas pessoas que estavam nas janelas do Centro de Mdia. Virei para trs e me afastei da janela para me livrar da minha jaqueta quando ouvimos a polcia abrindo caminho pela porta do Centro de Mdia e gritos de pessoas no piso. Eles entraram e berraram e nos ordenaram que ficssemos no corredor. Meu companheiro rapidamente se livrou da cmera que estvamos usando colocando-a atrs de uma mesa virada, enquanto ramos forados a sentar no corredor com a cara contra a parede. Trs dos policiais permaneceram mascarados enquanto saam e entravam nos cmodos. Dois estavam vestidos normalmente, com suas mscaras e lenos removidos e amarrados no pescoo. Eles batiam os cassetetes nas mos enquanto andavam de um lado para o outro do corredor. Cerca de dez minutos mais tarde, um policial descobriu uma cmera de vdeo ainda filmando no corredor. Depois de alguns gritos em italiano, levaram a cmera para um dos cmodos, que eu e alguns outros podiam ver, e comearam a destru-la. Tambm testemunhei a destruio de vrios computadores, disquetes, cmeras e vdeos. Cerca de quinze minutos mais tarde um homem, usando uma credencial de mdia corporativa seguido por um homem com uma cmera de vdeo, entrou no andar. Trocou alguns comentrios amistosos com a polcia e seguiu para o fundo do corredor. Filmaram todos que estavam sentados no cho voltados para a parede. Enquanto isso, gritos, berros, choros, vindos da escola Diaz, podiam ser ouvidos. Cerca de trinta minutos depois da polcia chegar no andar da Mdia Independente, uma mulher vestida com roupa laranja apareceu e trocou algumas palavras nervosas com o policial que parecia estar no comando. Cerca de cinco minutos depois disso a polcia deixou o andar. Descobriramos mais tarde que a mulher era uma senadora italiana que por acaso estava dando uma entrevista no andar

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da mdia corporativa quando a polcia invadiu, e se no fosse por essa coincidncia provavelmente teramos acabado em uma situao parecida com aquela dos nossos companheiros do outro lado da rua. Meu companheiro e eu apanhamos a cmera, a qual a polcia no havia encontrado, e a escondemos em uma de nossas mochilas. Uma de minhas sacolas tinha desaparecido e algumas fotos que havia trazido de amigos e familiares dos Estados Unidos foram levadas, assim como outras miudezas. Escondendo a cmera, fomos no encalo de dois outros companheiros, um deles com uma cmera, e seguimos para frente do Centro de Mdia. Todas as pessoas no prdio do Centro de Mdia se amontoaram na cerca da frente enquanto comevamos a assistir ao horror desfraldado na nossa frente. Mais ou menos cinqenta policiais da tropa de choque se posicionaram na rua em frente dos portes da escola, e vans, caminhes e reforos aguardavam nas duas esquinas da rua. Foi quando a primeira ambulncia .chegou, e pelas prximas duas horas assistimos nossos companheiros serem trazidos em macas um a um, alguns conscientes outros no. A cada pessoa berrvamos e gritvamos cada vez mais alto: "ASSASSINI!" O policial que parecia estar no comando se exibiu vestindo uma jaqueta que tinha a bandeira da Itlia nas costas. ps cerca de uma hora nesse processo de retirada das pessoas em macas, trs policiais deixaram o prdio carregando um saco plstico verde-escuro. Mais tarde verificou-se que se tratava de "evidncias", mas o tipo do saco e o modo como os trs policiais o carregavam fazia parecer um saco para pr cadveres. Isso fez com que as pessoas gritassem e se desesperassem, e um pequeno grupo de pessoas correu para a rua, em frente da cerca, gritando para a polcia que se mantinha em "guarda". Nesse momento, algumas pessoas do FSG formaram um cordo entre a tropa de choque e a gente. Um dos nossos companheiros poloneses que testemunhara alguns de seus amigos sendo transportados na maca berrou: "Eu preferia estar na cadeia com meus companheiros do que me esconder aqui como um covarde". Ele comeou a tentar passar pelos cordes da tropa de choque. Aparentemente, conversando com ele mais tarde, o pessoal do FSG amarrou as mos dele com uma corda e o levou para dentro do prdio.

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Eu voltei cerca e subi em um muro de cimento para ter uma viso melhor. Durante uma hora, mais ou menos, nem sequer uma pessoa saiu andando sobre os seus ps da escola. Eles saam de maca, apoiando-se com todo o peso em companheiros ou mancando vagarosamente at as vans da polcia e ambulncias. Por volta das duas e meia da manh a polcia foi embora, de forma to rpida quanto haviam chegado. Grupos de pessoas entre ns atravessaram a rua para inferir o que podiam do local. Ao entrar na escola passei do lado de algumas poas de sangue e vidro quebrado. Aquela minha amiga estava juntando objetos de higiene pessoal das pessoas e colocando tudo sobre uma mesa. Juntei-me a ela nessa tarefa. Apanhamos dirios e revistas das pessoas e os empilhamos no canto da mesa. Na medida que juntvamos algumas outras coisas, notamos um homem usando um emblema de mdia corporativa lendo uma das revistas. Minha amiga e eu fomos para cima dele e tiramos a revista das suas mos, sentindo nojo. Ele fez um comentrio escroto que eu respondi prontamente empurrando-o pela porta, dizendo, na verdade gritando, para que sasse. Comecei ento a dobrar algumas roupas. Peguei uma bermuda preta imunda e me dei conta de que minhas mos haviam ficado cobertas de sangue. Terminei de dobr-la, ento decidi subir as escadas enquanto mais pessoas entravam no primeiro piso. Cada andar estava pior que o anterior. Nacos de carne, sacos de dormir ensopados de sangue, poas de sangue to fundas que haviam coagulado, formando grossas crostas de centmetros de altura. Pelo quarto andar j tinha visto o suficiente, portas que haviam sido chutadas e destrudas, mais sangue, cabelo, pele. Voltei para sentar no parapeito do Centro de Mdia. Um companheiro nosso veio at mim, e choramos e nos abraamos. Ele me informou que parecia que 56 pessoas foram levadas ao hospital e 46 foram direto para a priso. Meu companheiro voltou e sentou perto de mim. Concordamos, da mesma forma que as outras cem pessoas que sobreviveram a essas invases por sorte, que seria melhor dormir no Centro de Mdia. Um outro companheiro se aproximou de ns nessa altura para nos informar que cerca de vinte pessoas tinham escapado escalando os andaimes na escola, e alguns no estavam no local j que haviam sado para pegar comida. Aparentemente nosso companheiro americano e cerca de outros vinte estavam

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em uma pizzaria prxima. Quando a polcia invadiu, alguns conseguiram escapar pelos fundos, mas ele foi pego pela polcia, e os espancamentos foram brutais como aqueles na escola. Meu companheiro e eu voltamos ao Centro de Mdia, l as pessoas se abraavam, se acariciavam, choravam e se beijavam. As pessoas tentavam parecer fortes e manter um ambiente positivo aps o repugnante uso da fora que havamos presenciado. Comecei a cozinhar um pouco de massa para as pessoas no andar da Mdia Independente. Meu companheiro veio at mim e subimos ao andar de cima, arrumamos nossos sacos de dormir e camos no sono de pura exausto.
DIA 22 DE JULHO

Acordamos l pelas onze da manh e encontramos o quarto vazio. Aproveitamos mais ou menos uma hora de privacidade antes de descermos a escada. No andar da Mdia Independente nos disseram que a polcia estava pegando pequenos grupos que tentavam deixar a cidade, principalmente pessoas vestidas de preto, os espancava e os levava priso. Aqueles de ns que estavam no Centro de Mdia (mais ou menos cem) convocaram uma reunio. Representantes do FSG relataram que haviam reservado dois nibus e um trem para Milo para todos ns, uma vez que concordvamos que viajar juntos seria melhor. Tambm disseram que advogados estariam esperando por ns na estao de trem para acompanhar nossa partida, e se necessrio viajariam conosco, e em Milo centros sociais locais tinham organizado grupos de pessoas para irem nos encontrar. Todos comearam a guardar suas coisas e ajudar a carregar os pertences da escola at a sala principal do Centro de Mdia, uma vez que ele estaria aberto e seguro para que as pessoas que sassem da priso retomassem e reavissem seus pertences. Enquanto estvamos sentados nessa sala principal lendo jornais, um companheiro alemo que estava na escola no momento da invaso entrou. Felizes por v-lo, ele nos contou o que lhe havia acontecido.

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Ele e alguns outros conseguiram fugir da escola minutos antes da polcia entrar, e passaram a noite se escondendo atrs de carros e correndo pelas ruas para evitar os holofotes dos helicpteros. Ele havia chegado ao Centro de Mdia pela manh. s trs da tarde todos ns pegamos nossas coisas, rindo e sorrindo, descemos a ladeira para pegar o nibus para a estao de trem. Talvez esse nosso alto astral fosse pelo fato de que no tnhamos idia se conseguiramos sair de Gnova, portanto deveramos aproveitar o que poderia ser nossos ltimos momentos "livres". Lotamos os dois nibus pblicos. Passamos por um posto de checagem policial sem sequer sermos parados. Os nibus nos levaram para fora do centro de Gnova, e para uma estao de trem num lugar menor e mais rural, onde descemos e lotamos o trem para Milo. gua e usque rolaram em comemorao, havamos completado a primeira parte da "fuga de Gnova". A viagem de trem foi tranqila. Quando chegamos na estao maior para trocar de trem, a polcia se alinhou no caminho. Descemos conversando e rindo e passamos pela polcia sem problemas. Corremos para arrumar alguma comida e subir no prximo trem. Chegamos em Milo pelas sete e meia da noite. Quinhentos ou mais companheiros nos recepcionaram, aplaudindo e saudando. Nossas bagagens foram levadas ao centro social local e nos juntamos passeata de solidariedade que ia at o prdio da polcia. Nos trs dias seguintes em Milo, enormes manifestaes de solidariedade foram organizadas todos os dias. No houve no entanto luta com a polcia, por causa da "polcia da paz", do pequeno nmero de policiais da tropa de choque e porque, quando os blocos de anarquistas, marxistas e comunistas mais radicais passavam, a polcia corria para dentro dos prdios. Companheiros libertados da priso chegavam em Milo e traziam mais informaes. A invaso da escola foi to brutal quanto o sangue, os nacos de carne e cabelo indicaram. A maioria das pessoas na escola, seno todas, estavam dormindo, portanto nenhuma resistiu priso, mas foram espancadas continuamente, algumas at que cantassem canes fascistas. Uma companheira me disse que seu amigo ficou no cho vomitando sangue e a polcia apenas ficou olhando, e ameaando estupr-la com seus cassetetes e insgnias. Outro companheiro disse que alguns policiais urinaram em prisio neiros espancados e

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machucados enquanto esperavam dentro da escola. Vrios nos disseram que podiam jurar que os policiais estavam drogados, seus olhos estavam enlouquecidos, e simplesmente no tinham qualquer tipo de comportamento humano. A priso foi igualmente ruim, de acordo com alguns companheiros. Haviam simbolos fascistas pendurados nas prises e eles eram forados a ficar de p com braos e pernas esticadas, alguns nus, por vrias horas. Sem permisso para irem ao banheiro muitos foram forados a se sujarem e, claro, a apanharem mais. Essas histrias continuaram chegando... fomos sortudos todos ns que por acaso estvamos no Centro de Midia. E a senadora estar no prdio foi pura sorte tambm. Qualquer um de ns poderia ter sido qualquer um de nossos companheiros que foram brutalizados e violentados por esse horror sancionado pelo Estado.

GNOVA, 21 DE JULHO... IMPRESSES APS OS DISTRBIOS

Meus olhos esto cansados. Eles arderam em vrias ocasies durante o dia. Ao caminhar at o centro se pode imediatamente sentir o aroma do gs lacrimogneo. Nada de surpreendente eu suponho. Caminhar no centro aps a batalha ter se acalmado foi um experincia surreal. Ao descer a escadaria at a Corso Italia deparava-se com um monte de entulho, vidros quebrados, carros virados e queimados, e dois blocos de bancos e agncias de viagem totalmente destruidos e queimados. Viemos devido ao rumor de que estariam distribuindo comida no centro de convergncia [aps um dia sem comer e com todas as lojas fechadas], mas nossos pensamentos foram imediatamente desviados. Todos pareciam estar caminhando estupidificados e recolhendo tudo, a maioria sem saber que os conflitos e passeatas ainda aconteciam em outras regies. Muitos moradores locais estavam nas ruas checando as ruinas queimadas.

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Pessoas pegavam um caixa eletrnico derretido e destruido, curiosos para verem como ele se parece por dentro. Arquivos de bancos e gavetas estavam espalhados com as cinzas, fotocopiadoras estavam derretidas, carros anteriormente polidos e lustrosos estavam foscos e cinzas, destruidos em meio a bandeiras de diferentes tipos e ao entulho formado pela sua destruio. Estranhamente, era como se todos estivessem completamente fascinados e incapazes de falar. Ningum estava condenando o que via ou balanando a cabea negativamente. Tratava-se mais de um espanto e de curiosidade. No sempre que se pode ver o que est por trs das belas mquinas e muros que conduzem nossas vidas. Era como se algo - que fora ensinado a respeitar e temer - se tomasse nada mais do que um trivial entulho. No havia nenhum guarda, policial ou bombeiro por perto para manter as pessoas distantes. Soa muito metafrico ou algo assim dizer isso, mas era como se um animal enjaulado tivesse sua jaula destruida, sem saber ao certo o que fazer a seguir. Difcil de descrever eu acho. Eu vi uma famlia andando por uma das ruas catando coisas do cho e pondo em sacolas. A menina estava catando latas de bomba de gs. O garoto pegava vrios pedaos de armaduras de manifestantes e partes de uma bandeira. Alguns carros e motos comeavam a retomar s ruas, coincidentemente andando entre entulhos de carros e carros destruidos. Depois de mais algumas horas, motores a combusto e equipes de limpeza comearam a aparecer e a pr de volta a cidade "normalidade". Enquanto isso, logo do outro lado da cerca, no centro de convergncia (...)
Brian s

DE UM IRLNDES NO BLACK BLOCK

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(...) O saque do supermercado marcou uma virada na atitude geral da marcha. At ento, a nica destruio de propriedade que havia visto tinha sido de bancos, mas daqui para frente a destruio era mais generalizada. Lates de lixo foram virados ou queimados sem motivo (diferentemente de antes, quando havia sido uma medida de defesa), cercas foram derrubadas, alguns carros, semforos e at pontos de nibus foram destruidos. Provavelmente isso foi devido em parte elevada frustrao de ser levado para longe de onde queramos ir, e sensao geral de desorgani zao que veio da incerteza de onde se estava indo. O supennercado foi tambm importante psicologicamente, quebrando um tabu, e em tennos da sociedade capitalista ele prprio se tomou um alvo mais legtimo, ao invs apenas do encontro de lderes. O lcool pode ter tido o seu papel, j que a maioria das pessoas estava com vinho ou cerveja pegos no supennercado, e claro deveria muito bem haver alguns provocadores em nosso meio, mas a influncia deles impossvel de medir, eles talvez tenham acelerado um processo que j estava em curso. (...) Retomamos praa onde havamos encontrado os pacifistas, e haviam ainda centenas deles l. Quando nosso pequeno grupo (menos de uma dzia de pessoas, desannadas e sem mscaras) comeou a atravessar a praa, fomos claramente reconhecidos como integrantes do Black Block, j que a massa partiu para a nossa frente e comeou a nos aplaudir, sarcasticamente claro. Um cara at mesmo correu para trs de mim e comeou a me seguir, batendo palmas bem do lado da minha orelha. Era uma reao estranha, mas no era a primeira vez que eu a via - quando a polcia aparecia (voc sabe o que quero dizer, as pessoas que realmente estavam atacando manifestantes e usando gs lacrimogneo para proteger a reunio do G-8), alguns pacifistas sentavam no cho, balanavam suas mos no ar, e em geral agiam "amavelmente". Mas essas mesmas pessoas guardariam sua raiva, esperando para liber-Ia nos membros do Black Block civis, como elas, que estavam tentando parar o encontro, e estavam recebendo gs e sendo espanca das ao lado delas. Isso vai alm de

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Depois de Gnova

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uma simples divergncia ttica, simplesmente ausncia total de discemimento. (Nem todos os pacifistas agiram assim, claro. Muitos podem expressar verbalmente sua discordncia, mas so capazes de dizer a diferena entre um policial de choque armado, vestido em uma armadura, e um manifestante, e sabe de que lado eles esto.)
Andrew Flow Workers Solidarity Movement - Irlanda

NO NOS SALVEMOS CUSTA DO BLACK BLOCK

Como se constri um inimigo pblico? Como implodir um movimento? Como estrag-lo uma vez mais?
"Eu tampouco quero me salvar custa do Black Block."

Esto pegando pesado com o famoso Black Block. Poderamos levar na brincadeira (a tcnica usada para distorcer a mesma que se emprega nas caricaturas) se no fosse os policiais, quando quase assassinaram Sky - o ingls da .Mdia Independente - diante da escola, gritando: "matem o Black Block!ll" E com tudo isso

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arriscamos uma diviso fraticida de um movimento que, embora sendo uma salada, at agora tem chegado unido aos encontros. Os Tute Bianche de Bolonha sacaram muito bem qual a jogada. Mas as vozes cantantes do Frum Social de Gnova, que organizou os protestos de Gnova, no pensam o mesmo. Seu porta-voz, Agnolett, acusa Berlusconi de difamao, por ter afirmado que o FSG colaborou com o Black Block. As ms amizades mancham a boa reputao... Em linhas gerais a equao :
Black Block = violncia = terrorismo versus FSG = no-violncia = legitimidade

O plano: que os civilizados se separem dos irremediveis. Vamos domesticar os civilizados e, paralelamente, todos juntos contra os irremediveis. Os civilizados recebero em troca um pouco de ar, menos represso e mais canais de dilogo com o poder. A mitolgica ameaa do Black Block dar argumentos aos tutores para controlar os travessos, e a luta, por fim (!), se processar por caminhos "construtivos". Mas Berlusconi quer ir mais alm, por isso se mete com todos (j prometeu que em seu governo acabaria com o comunismo na Europa). Trata-se de fazer presso para forar a diviso? Ou realmente querem criminalizar o movimento inteiro? Porque nesse caso, parece que estariam cometendo um grave erro de clculo (tambm se deve contar com isso, o poder sempre tem sido perversamente inteligente, mas tambm sempre tem sido estupidamente prepotente). Antes de entrar em qualquer debate sobre as virtudes e defeitos do Black Block necessrio entender essa estratgia. E a partir disso podemos livrar o debate da presso miditica e argumentar com base nos acontecimentos, no com base na construo miditica destes: a valorizao unilateral do consenso imposto. Isso tambm pensamento nico! Eu tambm fui "Black Block", tambm atirei pedras em momentos de raiva e desespero. Fizeram o mesmo os Tute Bianche e de outras cores quando se fartaram de receber pedras. E mais alm da utilidade dessas aes (que creio ser muito pouca),

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deve-se entender o contexto sem exaltar um pacifismo puritano e excludente que, apesar de ser totalmente vlido, apia-se demasiadamente na sede de reconhecimento dentro do marco da legitimidade que eles nos determinaram. A primeira estratgia de criminalizao em Gnova foi a transmisso de uma imagem de caos generalizado que cobre com uma cortina de fumaa o que na verdade est em jogo. A segunda pr toda a ao de destruio de propriedade no mesmo saco. A terceira pr toda ao de confrontao debaixo da marca "Black Block". Assim se constri um mito, o inimigo pblico. Os "bons ativistas" tero que escolher entre salvar-se custa de participar na caa a "anarquistas" ou, pelo contrrio, aceitar a diversidade de posies e tratar de criticar dentro desse marco, no deixando como "estranhos ao movimento" aqueles que, na verdade, em grande parte o comearam. Muitos j escolheram. Depois no de se estranhar o receio dos grupos "antisistema" em relao esquerda semi-institucional ou diretamente institucional. Tudo isso sem desprezar que, objetivamente, o Black Block foi instrumentalizado pela polcia. Grosseiramente, com a infiltrao de policiais e fascistas. Com sofisticao, aproveitando a falta de coordenao entre as correntes anarquistas e o FSG para atacar o Black Block somente quando este passava diante de concentraes pacficas. Muitos problemas, seno a maioria, sero evitados adotando a estratgia de Praga, to simples assim. Outros, se os prprios Black Blocks impedirem a destruio de propriedade generalizada por parte de infiltrados, hooligans e jovens legitimamente niilistas. pena que em Gnova alguns infiltrados com a colaborao de no-infiltrados tenham feito desta vez as coisas de um modo que pouco tem a ver com a prpria teoria do Black Block. Quer dizer, destruindo sem selecionar. E com uma atitude "macho" bastante repulsiva. Ainda que... NEM TODOS! Muitos amigos nossos, participantes do Black Block, esto igualmente frustrados com essas atitudes. (...)
facilillo@hotmail.com

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CARTA DE DENTRO DO BLACK BLOCK


(...) A maioria das pessoas que conheo que j tenha usado as tticas do Black Block fazem trabalhos dirios que no visam lucros. Alguns so professores em escolas, sindicalistas ou estudantes. Alguns no possuem um emprego de tempo integral, e ao invs passam a maior parte do seu tempo trabalhando por mudanas em suas comunidades. Eles do incio a projetos de jardins urbanos e bicicletrios61, fazem comida para o Food Not Bombs e outros grupos. So pessoas que pensam e que se importam com as coisas. Se eles no tivessem uma agenda poltica e social, seriam comparados a freiras, monges, e outros que vivem suas vidas dando assistncia e servindo. Existe uma considervel diversidade em termos de quem somos e do que acreditamos. Eu conheci pessoas no Black Block que vinham de to longe ao sul, como da Cidade do Mxico, e de to longe ao norte, como de Montreal. Acho que o esteretipo de que somos majoritariamente jovens e brancos correto, embora eu no concorde que sejamos principalmente homens. Quando me visto da cabea ponta do p com roupas pretas largas, e meu rosto est coberto, a maioria das pessoas pensa que sou um homem tambm. O comportamento dos manifestantes do Black Block no associado a mulheres, conseqentemente os reprteres muitas vezes assumem que somos todos rapazes. (...) Algumas das crticas que a esquerda faz ao Black Block se referem nossa prpria aceitao dos valores da nossa sociedade pervertida. H um clamor de desaprovao quando alguns garotos levam uma caamba de lixo ao meio da rua e
61

No original bike libraries, locais onde se pode pegar emprestada gratuitamente uma bicicleta. Esses projetos normalmente tm como objetivo, entre outras coisas, desestimular o uso de veculos motorizados. (N.T.)

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ateiam fogo. A maioria das pessoas conclui que os manifestantes fazem esse tipo de coisa para ter um pouco de emoo e excitao. No posso negar que h uma excitante descarga de adrenalina cada vez que me arrisco desse modo. Mas quantos de ns se perdoam por de vez em quando comprarem uma camisa da Gap, apesar de sabermos que nosso dinheiro est indo diretamente para uma corporao que explora violentamente seus trabalhadores? Por que uma eventual "terapia de compras" mais aceitvel do que se ter prazer em um ato de protesto radical que talvez seja limitado em utilidade? Eu argumentaria que mesmo se os protestos do Black Block somente servissem para enriquecer as vidas daqueles que dele participam, eles ainda seriam melhores para o mundo do que gastar dinheiro em cineminha, encher a cara ou outra forma de entretenimento e diverso culturalmente sancionada. (...)
Mary Black 25/07/2001

UMA ENTREVISTA COM USURIOS DA TTICA BLACK BLOCK

Identificam-se como Thomas, Andreas e Ralph, e foram usurios da estratgia Black Block, que lutou contra a polcia e o Estado em Gnova, os quais garantem que Carlo Giuliani tambm era adepto desta ttica. Por motivos de segurana, no deixam que tirem fotografias suas, porque advertem que a represso est generalizada. Os trs usurios do Black Block explicam os objetivos dos mtodos que utilizam, e valorizam as experincias de Gnova. P: De onde surgiu o nome Black Block? Podemos falar de uma organizao ou um movimento autnomo? BB: verdade que o Block se originou de uma experincia ocorrida na Alemanha, nos anos 80, quando uma boa parte da esquerda radical

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autnoma alem se vestia desta forma... de preto, e levavam capuzes e mscaras pretas para os enfrentamentos com a polcia. Era o desejo de participar de uma cultura poltica, ou talvez uma subcultura. Nunca existiu o Black Block como organizao. Ali convergiram pessoas de diversos pases que se uniram com a idia de atacar a Zona Vermelha como repdio globalizao do capitalismo e ao prprio capitalismo. P: O verdadeiro debate est sendo transferido para o mbito da violncia/noviolncia. Ele est sendo desvirtuado? BB: importante ver que uma maneira de dividir a luta: alguns grupos antiglobalizao partem da premissa que houve infiltrao policial, e no querem admitir que existe gente disposta a este tipo de luta contra a globalizao. provvel que o fundamento deste debate seja que ns queremos DESTRUIR o sistema capitalista por completo, e muitos dos grupos que fazem estas crticas no queiram mais do que reformas. certo que h uma polmica sobre a discusso em tomo da ao direta "roubar a cena" dos debates sobre globalizao, mas em Gnova houve um contracongresso e a mdia no mencionou nada sobre isso, tal e qual fazem habitualmente. S atravs da ao direta podemos romper com o bloqueio da mdia. Fica claro para ns que a questo principal lutar para convencer as conscincias, para criar vrias conscincias anticapitalistas. Portanto, qual o resultado da ao direta? As classes dominantes j no sabem nem onde fazer a sua prxima cpula, e vo ter que ir at as Montanhas Rochosas do Canad. A classe dominante tem que se esconder da populao e est sendo, por fim, "dominada". No fim das contas, tem que se esconder num lugar isolado do mundo porque sempre haver manifestaes.

EXPLICAO DA MOTIVAO

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DO BLOCO NEGRO / ANARQUISTA

(...) Primeiramente, sou um anarquista, e este texto foi escrito porque boa parte do posicionamento anarquista sobre tticas de enfrentamento de rua precisa ser explicada, principalmente aps o assassinato do bravo combatente de rua Carlo Giuliani. Ningum deveria nutrir a expectativa de que uma transformao radical um processo fcil e cmodo. Muitas pessoas esto furiosas, e perplexas diante dos acontecimentos em Gnova. Este artigo tem a inteno de ajudar a transformar parte dessa raiva e perplexidade em algo construtivo. Uma vez que o movimento anarquista um movimento antiautoritrio constitudo por livres pensadores, eu, claro, somente falo por mim mesmo, mas acredito que muitos pensam a mesma coisa.
GNOVA

No se trata simplesmente de uma defesa dogmtica do Black Block de Gnova. O Black Block cometeu erros, estou certo disso, e existem controvrsias sobre como o Black Block pode eliminar seus problemas, porm ainda acredito no Black Block e na sua ttica por muitos e bons motivos, que so:
(...) 3. Acredito que exibir pessoas revidando os ataques das foras de segurana no sempre negativo ou leve as pessoas a se afastarem. Ao contrrio da leve abordagem no-confrontacional de muitos outros ativistas, creio que a nica maneira de manter a credibilidade ser to confrontacional quanto for apropriado em relao ao nosso oponente (nesse caso os lderes do G-8). A confrontao efetiva, no a simblica, o que REALMENTE demonstra que estamos falando srio, e atrai mais pessoas ao movimento (diferentemente de contra-

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UrgnciadasRuas encontros, manifestos, passeatas etc., embora tudo isso tambm desempenhe um papel muito importante). 4. Acho que esse movimento foi assim to longe por causa da sua diversidade. Os grupos aos quais apontei discordncias com relao a certos aspectos, ainda os considero bem-vindos ao movimento, ainda quero cooperar e chegar a um entendimento para no interferir nas suas atividades (uma demonstrao de respeito que muitos anarquistas no recebem de volta). (...)
CONFRONTAO

O debate sobre o uso da fora ou da no-violncia deveria ser realmente descartado. No seu lugar seria muito mais til debater qual seria a melhor ttica confrontacional em determinada situao. No nem o enfrentamento de rua nem a no-violncia que atrai as pessoas para o movimento, e sim o nvel de confrontao. Pegue Seattle como exemplo ilustrativo. L ocorreram principalmente aes noviolentas, e a maior parte das aes noviolentas foram centrais para o sucesso do bloqueio. A efetividade do bloqueio por sua vez demonstrou a confrontao aos nossos opressores que precisvamos para darmos o pontap inicial do movimento. Aps Seattle as pessoas foram atradas para o movimento devido efetiva obstruo da OMC, e no porque manifestantes pacficos foram espancados, como alguns gostam de achar. Quando se olha todos os eventos antiglobalizao pode-se observar que todos eles tm em comum uma frmula simples: eles so bem-sucedidos porque no so uma simples manifestao, mas sim uma confrontao ativa. Agora observe como as tticas se desdobraram, de Seattle a Praga, de Melbourne a Quebec. Em todas essas manifestaes a no-violncia e o enfrentamento de rua foram efetivos no fomento de uma estimulante confrontao. Porm, cada vez mais, o papel dos ativistas comprometidos com a no-violncia em alcanar uma confrontao com aqueles que nos opomos tem diminudo, em favor

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do modelo de "protesto carnaval" que , em uma escala de confrontao, na melhor das hipteses apenas uma resistncia simblica. So os anarquistas e o Black Block em particular, e cada vez mais grupos como o Ya Basta, que tm feito as tticas se manterem vigorosas e relevantes, por planejarem um modo de desafiar as cidades cercadas que agora so usadas pelos que esto no poder para proteger seus encontros.
MAS A VIOLNCIA UM PROBLEMA

No descarto os comentrios feitos por pessoas que discordam do uso da violncia. Na verdade eu encorajaria um dilogo entre as diferentes tendncias um dilogo que, quem sabe, levaria concepo de tticas melhores. Um exemplo da interao de tticas de que necessitamos entre essas tendncias seria a estratgia de separar as diferentes tendncias (enfrentamento de rua/noviolncia) em setores prprios, de modo' que as pessoas pudessem escolher como querem se envolver. Reconhecidamente esta estratgia s vezes falha, j que ela no leva em conta o fato de que a polcia nem sempre respeita a diferena, mas esse o tipo de coisa sobre a qual devemos refletir e aperfeioar.
PARE A VIOLNCIA SENDO EFICAZ

A questo mais importante que precisa ser levada em conta diz respeito aos prprios ativistas comprometidos com a no-violncia. Desde Seattle eles no tm conseguido, a maioria das vezes, criar novas tticas de ao direta no-violenta que mantivessem a confrontao entre ns e nossos opressores e adapt-las ao modo de organizao dos encontros. Esses ativistas comprometidos com a ao direta no-violenta precisam imediatamente abandonar o modelo de bloqueio, e descartar a frmula festa de rua/passeata como sua nica reao, na medida que ambos so inefetivos para impedir esses encontros.

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Em Gnova, os que estavam preparados para o enfrentamento de rua receberiam muito bem tticas no-violentas praticveis para se entrar na zona vermelha e impedir a reunio do G-8. Em retribuio s tticas no-violentas novas e efetivas, creio que o Black Block se absteria de usar a fora enquanto essas tticas ainda funcionassem. Mas, como todos sabem, os que esto comprometidos com a ao direta no-violenta no aparecem com esses planos, eles se contentam com uma resistncia simblica, algo que sempre ser intolervel para os que demandam uma transformao radical.
O QUE GANDHI TERIA FEITO?

Pense no que Gandhi teria feito. Teria ele sentado do lado de fora do porto de uma conferncia, ou marchado em torno do centro de conferncia, sabendo que isso no impediria nada, ou teria ele (talvez) escalado a cerca, ou feito outra coisa qualquer (isto , encorajar uma greve geral)? Eu pessoalmente, e muitos outros, no agentamos assistir s pessoas serem passivamente espancadas, e nos defenderemos se atacados, mas respeitaremos os outros com suas prprias tticas. Se os tericos da ao direta no-violenta aparecessem com alguma coisa eficaz, ento eles receberiam o nosso apoio.
A NO VIOLNCIA NOS ENSINA...

Um dos problemas de fruns como o Indymedia a interminvel retrica ostentada como argumento que aparece neles, tais como "violncia gera violncia" etc. etc. Essas pessoas precisam ser menos elitistas, descer do seu pedestal e perceber que as pessoas que lutam nas ruas refletiram sobre todas essas questes tambm, e simplesmente discordam. Portanto, se queremos uma mudana de ttica, se queremos acabar com o enfrentamento de rua, ser preciso aparecermos com uma alternativa que continue a ser confrontacional. Uma das piores coisas do movimento, atualmente, o modo como

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as pessoas se contentam em culpar os outros pelos erros no dia, esquivando-se assim da sua prpria responsabilidade de se adaptar s diversas situaes.
UM APELO

Por fim, eu gostaria de fazer um apelo queles que se engajam em enfrentamentos de rua e igualmente queles que acreditam na ao no-violenta:
1. Devemos permanecer unidos. Separados somos a inspida fora isolada que o Estado e o capital tm manipulado continuamente durante a maior parte dos ltimos cinqenta anos. Cada faco precisa evitar ativamente uma ciso, influenciando os integrantes dentro de cada uma a no criarem uma diviso com base em interpretaes dogmticas de uma ideologia. 2. Ns, que agimos com uso da fora e no-violentamente, precisamos trabalhar juntos para pensarmos como iremos confrontar nossos opressores durante o planejamento da nossa opresso, com o objetivo de impedir/paralisar noviolentamente, idealmente e primeiramente, mas com o uso da fora se necessrio. 3. Precisamos alargar nossas aes, em quantidade de participantes e em estratgia, incluindo aes que no sejam antiencontros. A transformao radical muito dificilmente vir apenas paralisando essas reunies (mas um bom comeo).

Podemos ganhar, estamos ganhando... solidariedade!


James Anon 26/07/2001

GNOVA: INDO ALM DO

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DEBATE SOBRE A VIOLNCIA62

O contra-encontro do G-8 amplificou as fraturas que existiam entre as diferentes correntes anticapitalistas ou as ditas antiglobalizao... Passado Gnova, uma violenta campanha poltica de desinformao foi conduzi da contra os "Black Blocks", pelas organizaes de uma certa esquerda na qual a ATTAC63 o repre sentante mais significativo64. A ns, da rede No Passaran, parecenos certamente importante abrir o debate sobre a violncia, mas tambm e sobretudo sobre as apostas que esto por trs desse debate. Segue aqui uma contribuio sobre a violncia em Gnova, cuja nica pretenso sintetizar alguns caminhos de reflexo. Antes do prximo encontro da Unio Europia, que ocorrer em Bruxelas em dezembro de 2001, e do muito provvel aumento em vrios nveis da represso policial, nos parece urgente refletir sobre nossas prticas e nossas estratgias. Sem esquecer que em relao aos manifestantes presentes em Gnova, existem e subsistem profundas fraturas quanto s finalidades polticas: tendo de um lado as organizaes em busca de respeitabilidade, e que no possuem outros objetivos alm de servir de lobby a fim de instituir um capitalismo "suportvel"; e do outro os grupos que procuram se auto-organizar sobre bases realmente anticapitalistas, isto , que no tm por finalidade uma reorganizao humanista do sistema de globalizao do capitalismo, mas sim a erradicao deste ltimo.
OS BLACK BLOCKS. UMA CONSTRUO MIDITICA

Desde a preparao de Gnova, seja em relao ao FSG (Frum Social de Gnova, organizador da manifestao "pacfica") ou s suas instncias locais, o
Artigo originalmente publicado em No Passaran n. 1, setembro de 2001, Novo Formato, publicao da rede francesa de mesmo nome. 63 Ao pela Tributao das Transaes Financeiras em Apoio aos Cidados, uma organizao surgida na Frana que luta pela tributao do capital financeiro. (N.T.) 64 Ao menos na Frana, onde se encontra o pblico ao qual este artigo foi dirigido. (N.T.)
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cuidado foi evitar a violncia - quer ela viesse da polcia ou dos Blacks, sabendo que esses ltimos so freqentemente diabolizados ou mistificados como sendo "psicopatas", porras-loucas incapazes de refletir ou de conduzir uma ao poltica. Nessa altura, deve-se lembrar duas coisas. Primeiramente, no existia "um" Black Block, mas Black Blocks: os grupos estavam pouco organizados entre si e cada um possua sua prpria estratgia, seus prprios modos de ao. Alm disso, a terminologia Black Block, importada dos EUA, dificilmente transponvel aos grupos europeus (voltaremos a esse assunto em outros nmeros). Em segundo lugar, de acordo com os contextos histricos ligados a cada pas europeu, os grupos denominados Black Block designam entidades polticas muito distantes: anarquistas, marxistas-Ieninistas, maostas etc., e as implicaes polticas e sindicais ou associativas de seus membros variam enormemente.
O DESPREZO FCIL DOS NO-VIOLENTOS

Para as centenas de associaes europias signatrias, tratava-se portanto, antes de tudo, que o contra-encontro se passasse nas melhores condies possveis, sem que os "detestveis destruidores" viessem estragar a festa. Um percurso foi assim definido em acordo com as autoridades italianas, a fim de evitar atritos com o exrcito e a polcia. Equipes, que com muita infelicidade foram constitudas do lado dos "noviolentos", deveriam tambm impedir que os elementos perturbadores trouxessem a polcia na sua cola. Peguemos o Pink Block como exemplo de no-violentos sinceros. Associados em tomo dos ingleses do Globalize Resistance, eram parte integrante do FSG. Presente sob mltiplas formas e reivindicaes no interior dessas grandes mobilizaes, ele na maior parte constitudo por militantes que enaltecem e utilizam a no-violncia. A fora motriz dessas formas de organizao so mltiplas:
1. evitar um enfrentamento que se sinta incapaz de gerir, seja por motivos fisicos ou organizacionais,

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2. um resto de confiana nas instituies ("no nos acontecer nada se no formos violentos"), 3. a convico profunda de que a violncia continua a ser a pior das solues etc.

Quer estejamos politicamente de acordo ou no, devemos por isso nos fechar numa forma de contestao? Certamente que no. Com razo que uma parte dos manifestantes libert rios e comunistas, vindos de todos os pases europeus, no estavam ao lado dos "Blacks" mas sim no cortejo "White" dos Tute Bianche. Com razo que os grupos que constituam os "Pinks" no defenderam uma posio antiBlack Blocks, mas antes convocaram o apoio incondicional de todos os militantes feridos ef ou encarcerados. Alm disso, um detestvel machismo militante tende a desprezar toda forma de contestao que exclui ipso facto a violn cia, qualquer que seja a situao. Os grupos libertrios europeus se deram ao trabalho de discutir, de se encontrar suficientemente com os grupos que se reclamam partidrios desta no-violncia absoluta?65 Uma incompreenso mtua persiste, baseada num no-conhecimento de suas redes, que so na maior parte constitudas por "jovens militantes" nem sempre muito politizados. Desprezlos ou ignor-los no muito conveniente. Tentar trabalhar com eles sobre bases claras talvez possa, em compensao, "abrir os espritos" de ambas as partes. No todo mundo que tem a capacidade fsica e moral, antes de tudo por no estar acostumado, para praticar formas de interveno poltica radicais. Basear-se unicamente no discurso poltico "violento", que reala s vezes um machismo militante na sua proposio essencial (e freqentemente deslocada das prticas reais!), no necessariamente a coisa certa, tampouco garante que os grupos libertrios sejam capazes de criar um movimento cultural e poltico de amplitude. Por falar nisso, essas pessoas passam seu tempo praticando guerrilha urbana? Sabe-se a resposta...
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Entre as organizaes francesas presentes no "Pink Block" estava principalmente a AARRG 11 (Aprendizes de Agitadores por uma Rede de Resistncia Global), uma jovem rede poltica (mais ou menos) informal, presente principalmente em Paris, Montpellier e Toulouse.

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UMA PROFUNDA VONTADE POLTICA DE INSTITUCIONALIZAO

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Mas que no se enganem. Para a maior parte das centenas de associaes integrantes do FSG, a vontade era acima de tudo de buscar uma institucionalizao e uma respeitabilidade, sob o pretexto de que a sociedade civil no comporta a violncia: Passado Gnova, as declaraes anti-Black Blocks fundiram-se nas mdias do poder - se elas foram acertadas ou no, no vem ao caso. De acordo com uma mistura de declaraes de vrios nomes da esquerda critica (Christophe Aguiton66 , Jos Bov67 , Susan George68), aqueles que so alis representantes do mesmo campo poltico aglutinado em tomo do Le Monde Diplomatique, os Black Blocks haviam "colaborado com os carabinieris", levavam os contra-encontros a um impasse, faziam mal aos militantes no-violentos etc.69 Com uma extraordinria agilidade poltica, que deixar sem dvida profundas marcas nas lutas que viro, os "lderes" franceses do antiliberalismo quiseram assim endossar a represso policial sobre aqueles que talvez tenham sido as primeiras vtimas - os Black Blocks! Aproveitamos para cumprimentar Berlusconi e seu governo por sua habilidade poltica, que orquestrou uma represso a fim de desacreditar e dividir o movimento social presente em Gnova. As manobras policiais, embora grosseiras, conseguiram desta forma semear a discrdia entre os inmeros militantes pacifistas.
UMA FRATURA POLTICA DETERMINANTE

Seguramente, essa fratura poltica j existia. Mas depois de Gnova, ela tende a se tomar mais premente e a impor que cada um tome uma posio, principalmente os militantes de grupos como ATIAC ou CCCOMC70. Os responsveis polticos dessas
Membro da ATTAC francesa. (N.T.) Jos Bov um dos dirigentes da Confdration Paysanne, um sindicato de agricultores francs. Ficou conhecido mundialmente pela luta contra os almentos transgnicos e por aes "antiglobalizao". (N.T.) 68 Vice-presidente da ATTAC. (N.T.) 69 No Brasil, esse tipo de critica, vinda do mesmo campo poltico, apareceu na revista Caros Amigos. (N.T.) 70 Coordenao para o Controle Cidado da OMC. (N.T.)
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respeitveis mquinas apostam na institucionalizao da luta contra os encontros do G:-8, um meio como outro qualquer para ampliar sua prpria influncia poltica. A fim de alcanar uma legibilidade poltica, eles precisam mais de militantes que cuidadosamente se enquadrem, do que de anarquistas que recusam seguir as premissas de um encontro poltico o qual eles se contrapem. Esse desejo de enquadramento esconde tambm profundas diferenas polticas, que me parecem irreconciliveis. As associaes supracitadas buscam mais aparar as arestas do "ultraliberalismo", enquanto as organizaes claramente anticapitalistas associam, cada uma a seu modo, as lutas locais a esses contra-encontros, que no so mais do que uma grande cereja sobre o bolo, um smbolo forte, e no um fim em si mesmo. Se o G-8 tivesse sido abolido, seria certamente uma vitria simblica... Todavia, todos ns estaramos na segunda-feira seguinte novamente com o rabo entre as pernas dentro das nossas respectivas parcelas do mundo-capital. Tentemos definir mais precisamente as linhas de fratura entre esses dois campos polticos. Abaixo segue aquilo que reclama o campo do "controle cidado do liberalismo":
1. A representao: para poder existir, o movimento antiglobalizao teria necessidade de representantes claramente definidos, seja sob forma de conselhos cientficos ou de ONGs. Esse conselho de cidados esclarecidos deveria reunir pesquisadores e universitrios versados na arte da dissecao das instituies de regulao do capitalismo: o FMI, o Banco Mundial, a OCDE etc. O conhecimento dos mecanismos econmicos induzidos por esses organismos, e as competncias reais em economia desses "especialistas" os colocam no topo da sua organizao poltica. O peo de base sendo ele convidado a ter direito de agitar as bandeirinhas. Esta forma de organizao piramidal, tendo no topo as "grandes cabeas", e com uma democracia digamos muito burocrtica e autoritria, tpica dessas organizaes71. Quanto tempo os militantes de base suportaro essa forma de menosprezo? As apostas esto abertas, mas, que eu saiba, Gnova criou um novo foco de crise... Muitos dos coletivos locais da ATTAC emitiram comunicados convocando o apoio a todos os militantes acusados. 2. Um desejo de hegemonia: uma espcie de contrapensamento nico est
Desse modo, a ATIAC no hesita em excluir militantes ou marginalizar grupos locais que no seguem direito a linha do partido.
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UrgnciadasRuas tambm em vias de se formar, cuja tocha carregada na Frana pelo jornal Le Monde Diplomatique. Segundo seus representantes, preciso se opor ao mordaz capitalismo americano com o gentil liberalismo europeu, que seria reformvel, caso se empreenda a tarefa de orientar a comisso e o parlamento europeus. Jos Bov em agosto, antes da sua briga com Pascal Lamy (relator da comisso europia), tinha objetivos parecidos. Mas esse desejo de hegemonia se manifesta tambm atravs de um certo menosprezo. Menosprezo das formas de resistncia locais (sindicatos, desempregados/precarizados, imigrantes sem visto, squats...). Menosprezo do passado: quantas vezes temos lido que as "coisas pra valer" comearam em Seattle com o contra-encontro de Seattle, em 199972? Esta negao da memria revolucionria, das lutas de centenas de milhes de explorados h dois sculos, e tambm daquelas que se desenrolam atualmente longe das cmeras ou das altas esferas intelectuais, uma verdadeira forma de violncia, de profundo desprezo e de um egocentrismo sem limite.

E que se venha depois nos falar de bancos que queimam!


DE QUE TIPO DE VIOLNCIA SE FALA?

Examinemos, justamente falamos disso, os bancos em chamas. S para pegar o exemplo de Gnova, difcil pr no mesmo nvel todas as formas de violncia. Algumas se assemelham certamente mais a um gesto de raiva ou de violncia gratuita. Queimar um Lada (ou equivalente...) no me parece nem muito claro, nem muito capaz de criar vnculos. Ao contrrio, pilhar um banco uma mensagem poltica clara. Para infelicidade dos pacifistas extremados, que crem que o resto da populao civil no compreende este tipo de atitude, eu consigo imaginar sem dificuldade muitos RMIstas73 e desempregados de longa data no chorarem ao verem um organismo financeiro virar fumaa... Talvez seja necessrio ter vivido com menos de 3 mil francos por ms para melhor compreender. Essa violncia, em todo o caso, apenas
No Brasil, quantas vezes temos lido no discurso desse mesmo campo politico que as "coisas pra valer" comearam no Frum Social Mundial de Porto Alegre (organizado por eles e com alto investimento politico), desprezando pelo esquecimento os Encontros pela Humanidade impulsionados pelos zapatistas, as conferncias da AGP e todos os demais encontros que articularam a resistncia popular global? (N.T.) 73 O RMI (Revenu Minimun d'Insertion) um programa francs de auxlio-desemprego e reinsero no mercado de trabalho. (N.T.)
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uma irrisria resposta quelas a que so submetidas as multides de excludos, de pobres, e grande parte da populao mundial. Creio que no necessrio apresentar aqui os nmeros e os fatos. Basta consultar o Le Monde Diplomatique... Sendo assim, os movimentos sociais da Europa apenas muito raramente so violentos de maneira espetacular. Trata-se geralmente de ocupaes, de "resistncias", ou disso que se denomina "a autodefesa social". No caso das classes delinqentes, dentro de seu aspecto no poltico, trata-se geralmente de agresses ou de roubo, com o objetivo de recuperar uns trocados. Contrariamente ao que veiculado pelos polticos e pela mdia, a Europa, fora dos Blcs, nuna viveu tambm um periodo longo de tranqilidade social. As causas so muito claramente polticas: classes inteiras submetidas precariedade e vivendo situaes de pobreza no vem a hora de aparecerem outras alternativas que se mostrem compatveis com o "sistema", a fim de se integrarem e de receberem novamente as migalhas. Mas as causas so tambm culturais: vivemos em meio a relaes sociais cada vez mais delicadas e complexas. Se um dia as rixas, em todos os meios, eram moeda corrente no incio do sculo passado, mostrar-se hoje em dia violento na sua vida cotidiana (seja fisicamente, psicologicamente, e tambm verbalmente) o meio mais seguro de ser banido dos grupos dentro dos quais se vive! Nesse sentido, as formas de violncia que podemos exercer devem sempre corresponder em intensidade a uma realidade dada e serem motivadas politicamente (essas mesmas violncias no consistem, quero insistir, em cometer atentados cegos: um dos seus paroxismos atuais sendo antes trancar o patro no seu escritrio, o que muito prazeroso diga-se de passagem). Foi o que fizeram, por exemplo, os FTP74 de Marseille...
UMA VIOLNCIA EM CORRESPONDNCIA COM A REALIDADE DOS FATOS

Mas por que se manifestar de forma violenta? No podemos trazer abaixo este
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Francs Tireurs Partisans, grupo que realizava aes de sabotagem contra as estruturas da Frente Nacional (frente de cunho fascista) entre 1991 e 199B na Frana. (N.T.)

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sistema permanecendo ,zen, em uma espcie de viagem mstica coletiva? Creio que as pessoas que esto na nossa frente no gostariam de perder seus privilgios, e esto determinadas a fazer realmente tudo para conserv-los. As violncias policiais e os tiros de balas de verdade no assustam os proprietrios, nem os Estados que latem a seus ps. A violncia usada, seja nos encontros ou nas lutas locais, ser sempre apenas um fraco pretexto para uma desforra. Vivemos num pas rico. Apesar dos trabalhos estafantes, dos finais de ms difceis, uma parte de ns consegue viver dignamente, com o mnimo necessrio e at mais. Muito bem. Isso uma razo para se suportar esses mesmos finais de ms difceis, as humilhaes, os trabalhos forados? No se deve esquecer tambm que na imensa maioria do pas, para a maioria da populao, levantar-se contra um Estado policial, lutar sindicalmente para defender seus direitos, arriscar bastante, pelo menos sua liberdade e freqentemente sua vida! Na Frana e na Europa, com as polticas de reforma social e com o crescimento do controle social (atravs da videovigilncia, o mapeamento das classes delinqentes, a criminalizao dos militantes...), que estranhamente vo caminhando junto com os "rumores persistentes" de uma nova recesso econmica, podemos nos encontrar, amanh, obrigados a sermos violentos para sobreviver. No somos ns que somos "violentos", so as situaes vividas que exigem uma resposta apropriada. Resposta que diz respeito gravidade dos fatos, assim como s pessoas contra quem e por quem lutamos. Iremos impedir uma expulso de imigrantes sem visto soltando bales coloridos? Nunca! Pode ser que nesse caso a fora fsica tambm no adiantasse, certamente, mas tambm uma questo de adequao s idias pelas quais lutamos: a no utilizao de mtodos infantis e bem comportados, totalmente desconectados da realidade de vida desses mesmos extraditados. Da realidade de vida dos milhes de desempregados, dos sem-direito, dos sem-teto, sem-visto, trabalhadores precrios ou pobres, jovens criminalizados ou empurrados ao crime... dos quais freqentemente fazemos parte. Colocando nossos corpos, tendo contato com as situaes, arranhamos a sociedade do espetculo, que possui a tendncia de diminuir a gravidade de tudo e de adormecer as conscincias. E que no se enganem, numa situao real e vivida, apelar violncia

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freqentem ente um fator mais de mobilizao do que de rejeio! Ela nos mobiliza claramente, uma vez que nos faz assumir riscos pessoais, de um ponto de vista jurdico, fsico e financeiro. Portanto ela produz um envolvimento mais profundo, que supera o engajamento distanciado e o "completamente ldico". Mobiliza tambm nossa volta porque ela corresponde a uma raiva carregada por aqueles e aquelas que no se resignam misria e precariedade.
ENRAIZANDO NOSSA RESISTNCIA NA SOCIEDADE CIVIL

Essa mesma violncia poltica pode marginalizar e criminalizar os militantes anticapitalistas e revolucionrios. Devemos refle tir sobre sua utilizao, e mais uma vez adaptar os meios aos fins, sem assumir riscos inteis. Mas que fique claro, mesmo as manifestaes sindicais e polticas no-violentas so criminalizadas, por pouco que elas toquem nos interesses das classes dominantes. Para que se intervm politicamente? Para testemunhar? Para construir relaes de fora? Para viver de forma diferente, aqui e agora? Nesses dois ltimos casos, por pouco que nossas idias estejam em compasso com nossas prticas, nos arriscamos cada vez mais. A fim de no cairmos de novo no cho, devemos urgentemente desenvolver relaes de fora polticas que se apiem sobre a maior quantidade possvel de terrenos culturais e associativos. Se nos reforamos sobre essa base, se dia aps dia nos constitumos de comits de resistncia a essas situaes vividas (precariedade, PARE75, sem vistos...), reforamos os movimentos culturais, no sentido amplo do termo, e recusamos a separao entre nossa vida poltica e no-poltica. No somente fazemos progredir nossas idias, mas o Estado, s com muita dificuldade, conseguir nos separar do resto da sociedade civil. Fcil falar, voc pode ter pensado consigo mesmo etc. Certamente. Por que no se faz ento? Por que em uma determinada luta no chamamos associaes de consumidores, grupos culturais, pessoas do nosso bairro etc.? Eles no so "politicamente corretos" o bastante? Talvez eles comeassem a s10 em uma
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o PARE (pland'Aide au Retour l'Emploi) um sistema francs de auxilio ao desempregado. (N.T.)

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situao real e vivida. Talvez fosse preciso raciocinar em coletivos verticais, reagrupando as pessoas e associaes que acrescentam suas competncias polticas,juridicas, culturais etc., e no mais horizontais (os libertrios so cmicos)... Talvez seja preciso baixar sua guarda, parar de alimentar seu orgulho anarquista, arregaar suas mangas e assumir os riscos ao invs de se decorar com um estandarte preto... Se temes perder tua alma ntegra e pura, talvez seja porque no tenhas suficiente confiana na fora de nossas convices e em nossa determinao de destruir o capitalismo, dia aps dia, resistncia aps resistncia.
Raphal scalp / ref1ex

UM TRABALHO ITALIANO
(...) De certa fonna, a mdia ganhou sua batalha, impondo uma representao do protesto com base em cores, unifonnes e faces. O fato dos Tute Bianche jogarem o jogo da mdia facilitou isso. A mutao de nossas tticas o nico instrumento que temos para no cainnos nessa annadilha, a annadilha de sennos os atores em uma trama que no escrevemos. No teatro de Gnova, as tticas foram os nicos elementos que identificavam os grupos, ao mesmo tempo em que as diferentes vozes no eram ouvidas. Certamente, as verdadeiras vozes dos indivduos no Black Block no foram ouvidas. Eles eram os "inteis bademeiros". A maioria dos companheiros que expressam sua feroz critica do Black Block no tinham a mnima idia do que na verdade significava Black Block, ou da complexa composio poltica fonnada pelos indivduos que escolhem a destruio de propriedade como uma fonna de protesto poltico. A critica deles construda apenas com base na "ttica" do Black Block. Os Tute Bianche confundiram a simulao da luta com a prpria luta e ficaram perdidos quando o Estado decidiu no jogar o jogo deles. O que era novo e inovador a princpio, tomou-se um ritual, e conseqentemente comodista. Alguns atores no foram sequer mencionados uma vez que no possuam uma identidade miditica, como

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a FIOM76 e at mesmo a COBAS. Enquanto continuannos a identificar a ns mesmos e aos outros pelas tticas e no pelos objetivos ou idias, corremos o risco de nos fixannos to rigidamente a essas tticas a ponto de transfonn-Ias na coisa mais importante na nossa luta. Nossa luta no uma luta por identidade, e a defesa de papis e tticas a todo custo s faz sentido no interior do movimento e no fora dele. Uma vez que um movimento de protesto constri seu caminho em todo o tecido social, ele comea a fazer completo sentido s pessoas e se conecta com suas vidas cotidianas e lutas pessoais contra o capitalismo, e as tticas de protesto e identidades de grupo encontraro seu legtimo lugar como instrumentos para chegarmos aos nossos principais objetivos polticos.
Becky

Em meio ao frenesi fascistide alimentado pela mdia, que emergiu logo aps os "atentados" de 11 de setembro ao Pentgono e ao World Trade Center nos EUA, as ONGs que participariam dos protestos em Washington D.C. durante a reunio do Banco Mundial e FMI, no dia 29 de setembro, suspenderam suas manifestaes antes mesmo do Banco Mundial e FMI suspenderem suas reunies. Organizaes, como a Rukus Society, suspenderam seus cursos de ao direta no-violenta (aquelas mesmas que costumam excomungar os Black Blocks). O Sierra Club, maior ONG ambientalista dos EUA, chegou a suspender at mesmo suas crticas poltica ambiental do governo Bush. Em suma, quando uma forte onda de racismo, de nacionalismo fascistide (um pleonasmo), e de um consenso tirnico fabricado pela mdia que abria espao para a perseguio de qualquer dissidncia, as ONGs e grupos mais institucionalizados de "esquerda" se calaram, consentiram, apoiaram o setor mais conservador da ordem estabelecida com seu silncio. E isso exatamente na hora que a voz da dissidncia se faz mais necessria, isto , quando o consenso quer parecer mais
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Federazione Impiegati Operai MetaIlurgici (Organizao Sindical Italiana). (N.T.)

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inquestionvel. Mas sobraram os anticapitalistas, alm de outros que no desistiram, que saram s ruas em Washington D.C. no dia 29 de setembro. Os que formariam o Black Block foram cerca de 2 mil, usaram tticas menos agressivas que as usuais, para protestar contra a guerra que espreitava e o capitalismo que a criava. A polcia bateu e prendeu, embora esses manifestantes quisessem fazer apenas uma passeata. Em So Paulo, cerca de mil anticapitalistas e antiautoritrios participaram de uma manifestao contra o capitalismo, o terrorismo, a guerra e os fundamentalismos econmico e religioso no mesmo dia. Muita criatividade foi usada, dando forma a um teatro de rua encenado por centenas de pessoas... Em outras cidades do Brasil, como Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Curitiba, Rio Grande, entre outras, ocorreram atos de mesmo contedo, autogeridos e com carter libertrio, apesar do Banco Mundial e FMI terem cancelado suas reunies nessa data. Em mais de oitenta cidades do mundo aconteceram manifestaes contra a guerra e o capitalismo nos dias que ocorreriam as reunies do Banco Mundial e FMI em setembro de 2001. Em Roma, 100 mil pessoas participaram, em Npoles 30 mil, em Washington D.C. foram 25 mil ao todo.
N.L.

NOVA CHAMADA AO DE CONVERGENCIA ANTICAPITALISTA77


A Convergncia Anticapitalista (ACC) est dando continuidade nossa mobilizao em Washington D.C. de 24 de setembro a 12 de outubro. Estamos chamando uma passeata contra a guerra capitalista que cresce, no sbado pela manh, 29 de setembro, e convidamos todos aqueles interessados em criar um mundo livre de terror, dio, racismo, pobreza e guerra a manifestarem nossa unidade e viso de um mundo melhor.
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Emitido dia 20 de setembro de 2001.

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(...) Assim como a maioria das pessoas, ficamos chocados com os eventos do dia 11 de setembro. (...) A grandiosidade desta crise afetou todos ns. O Banco Mundial e o FMI cancelaram seus encontros e muitos grupos cancelaram suas manifestaes e eventos. (....) O governo dos EUA no consegue reconhecer a interligao de todas as formas de violncia. Exploso de bombas, o apoio a ditaduras, trabalhos semi-escravos que trazem lucro para as corporaes dos EUA, a dvida do terceiro mundo, a fome no mundo e a falta de abrigo e de assistncia mdica so elas todas formas de violncia. O medo e o desespero que crescem da pobreza e da opresso so fundamentais para se compreender a violncia no mundo. Trinta e cinco mil pessoas morrem de fome por dia embora exista comida suficiente para alimentar todas. O terror sempre terror, quer ele venha da morte pela fome, do medo da escravido pelas corporaes ou do medo de bombas e avies que caem. Enquanto no compreendermos a violncia das nossas polticas exteriores, econmicas e militares, continuaremos a alimentar as condies que tomam este tipo de terrorismo possvel. No sbado de manh faremos uma Passeata Anticapitalista Contra o dio. De tarde organizaremos nossa Zona Autnoma Temporria. (...) Ser uma zona sem dio, uma zona sem guerra, e uma zona sem capitalismo. Encorajamos a todos que contribuam, seja com uma aula para a escola livre, oferecendo assistncia mdica bsica, tocando percusso, trocando roupas, compartilhando conhecimentos e habilidades, fazendo uma performance, discutindo estratgias, preparando comida e muito mais! (...) A reunio da OTAN que ocorreria em Npoles no dia 26 de setembro foi cancelada, as manifestaes de rua que ocorreriam estiveram no centro do motivo. Segunda vitria sobre a OTAN por W.O. Aps Seattle, a reunio ministerial da OMC foi marcada para o Qatar. Aqueles

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que mais gostam de evocar a democracia e a liberdade para empurrar goela abaixo dos outros o tal "livre comrcio", escolheram um pas no qual manifestaes e protestos so proibidos. A Rodada do Milnio tinha que sair de qualquer jeito dessa vez. Dia 9 de novembro, data do incio da reunio, ocorreram manifestaes descentralizadas em mais de cinqenta cidades no mundo, incluindo algumas cidades brasileiras, sendo que as maiores ocorreram na ndia, onde 50 mil pessoas se manifestaram atravs de aes de desobedincia civil. Na semana seguinte, dia 16 de novembro, o Banco Mundial e o FMI fariam a reunio que havia sido adiada devido aos acontecimentos de 11 de setembro. A cidade era Ottawa e, apesar do pouco tempo para se organizarem, as manifestaes de protesto reuniram cerca de 5 mil pessoas, incluindo o Black Block. L, Black Block e o resto dos manifestantes se apoiaram mutuamente. Em Ottawa ficou claro que o "movimento" estava retomando o flego, aps a reao fascistide ps-11 de setembro. As coisas voltariam ao "normal"... as ruas seriam reclamadas, seriam novamente palco de dana, teatro, festa, de transformao de fachadas, revolta... e um lugar no muito confortvel para os gestores do capitalismo global. De qualquer forma, ruas sem confrontos e cpulas sem grades de proteo talvez apenas signifiquem que algo de novo est por vir, e que os "inimigos" se esquivaram da previsibilidade; recolhidos temporariamente, reinventando-se, permanecendo em movimento...
a ser continuado...

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ERA ASSIM ANTES...

(...) Veio a manh de sexta - tenso, excitao e medo enchiam o ar. Esse era o dia do ajuste de contas, o dia do nosso dio contra aqueles merdas que esto atrs da sua Zona Vermelha. Hora de um pouco de vingana, hora de retirar as caras gordas deles da mdia e substitu-las por manifestaes da nossa raiva. Eu fui com o Black Block aquele nome to temido! Aps a batalha de Gnova, a estratgia do Estado era clara: atacar brutalmente e dividir politicamente o movimento, e parte dessa diviso era baseada na demonizao do Black Block. No mago dessa demonizao h um ataque idia de confrontao ao Estado - e um ataque idia de que no precisamos de lderes, de que podemos agir autonomamente, por ns mesmos e margem da ordem estabelecida. (...)
Adam Porter

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IMAGENS ACRESCENTADAS PELO COLETIVO SABOTAGEM

Todas as imagens exibidas em forma de mosaicos no incio de cada captulo tm como fonte a internet. Existem amplos bancos de imagens sobre cada uma das manifestaes, assim como conjuntos de fotos de excelente qualidade tiradas por muitos dos manifestantes em seus prprios sites. Os principais sites onde as fotos foram coletadas so: www.indymedia.org www.resistance.org.au www.ainfos.ca www.infoshop.org www.reclaimthestreets.net A idia de disponibilizar as imagens junto com os textos tm como intenso aproximar o leitor de acontecimentos que so constantemente negados as grandes multides, tornar mais palpvel ao poltica desses movimentos sociais antiglobalizao, que permanentemente so ocultados pela mdia corporativa.

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Espera-se que esta lista esteja completa. Mas de qualquer forma o importante incentivar as pessoas a apoiarem e entrarem em contato com os diversos presos politicos espalhados pelo mundo. Listas deles circulam, desde ecologistas que praticam ao direta at indgenas que resistem opresso e ao genocdio capitalistas.

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LISTA DAS PESSOAS AINDA PRESAS NOS PROTESTOS ANTICAPITALISTAS CONTIDOS NESTE LIVRO

LONDRES, JANEIRO DE 1999 (J18)

ROBERT THAXTON, endereo: #12112716, 777 Stanton Street, Ontario, OR 97914 EUA.
AO GLOBAL, MAIO DE 2000 (MAYDAY2000)

MICHAEL COLLINS, endereo: FR6303, HMP Elmley, Church Road, Eastchurch, Sheemess, Kent, ME.12 4AY, Inglaterra. Condenado a dois anos. Atualmente no lhe permitido receber qualquer tipo de literatura poltica, portanto no tente enviar. Cartas so sempre bem-vindas.

QUEBEC, MAIO DE 2001

VAUGHN BARNNET, endereo: Centre de dtention de Qubec, 500, rue de Ia Faune, c.P. 7130, Charlesbourg, Qubec, G1G 5E4 Cana d. Vaughn originalmente enfrentava uma acusao de "obstruo do trabalho da polcia", mas mais tarde teve a acusao adicional de "ataque a um policial". JEAN PIERRE BLANGER, endereo: Centre de dtention de Qubec, 500, rue de Ia Faune, C.P. 7130, Charlesbourg, Qubec, GIG 5E4 Canad. Pegou seis meses por "ameaa de morte a um policial". MARIO BERTONCINI, 04.2.78, endereo: Centre de dtention de Qubec, 500, rue de Ia Faune, C.P. 7130, Charlesbourg, Qubec, GIG 5E4 Canad. ALEX BOISSONNEAULT, 14.4.79, endereo: Centre de dtention de Qubec, 500, rue de Ia Faune, C.P. 7130, Charlesbourg, Qubec, G 1 G 5E4 Canad.

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UrgnciadasRuas STPHANE PAQUET, 15.2.80, endereo: Centre de dtention de Qubec, 500, rue de Ia Faune, C.P. 7130, Charlesbourg, Qubec, G 1 G 5E4 Canad. Pegou nove meses por "prejuzos de mais de 5 mil dlares" (destruindo vidraas incluindo um ponto de nibus) e "participao em distrbios: ROMAN POKORSKI, 09.11.78, endereo: Centre de dtention de Qubec, 500, rue de Ia Faune, C.P. 7130, Charlesbourg, Qubec, GIG 5E4 Canad. VICTOR QUENTIN, 23;2.80, endereo: Centre de dtention de Qubec, 500, rue de Ia Faune, C.P. 7130, Charlesbourg, Qubec, GIG 5E4 Canad. Observao: as cartas devem ser enviadas com as datas de nascimento dos

destinatrios no envelope. Os que no tm suas penas especificadas ainda aguardam julgamento.