BHAKTISIDDHANTA SARASVATI THAKURA Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati bhupada, apareceu em Sri Ksetra como Filho de Srila Saccinanda nte

dominou os Vedas, memorizou de seu pai. Tornou-se conhecido ento. Thakura, o guru de A. C. Bhaktivedanta Swami Pra Dhama (Jagannatha Puri) a 6 de fevereiro de 1874 Bhaktivinoda Thakura. Em sua infncia ele rapidame o Bhagavad-gita, e saboreava as obras filosficas como A Enciclopdia Viva devido a seu vasto conhecim

Ele pregava convincentemente contra fanticos pelas castas e os desvios filosficos do Gaudiya Vaisnavismo. Tentou unir as quatro sampradayas Vaisnavas publicando s eus ensinamentos. Srila Sarasvati Thakura ganhou o ttulo de Nrsimha Guru por seu destemor e poderosa transmisso do siddhanta Vaisnava. Mayavadis atravessavam a ru a para evitar de confrontar o guru-leo. Alm de ser um corajoso pregador, era ornamen tado com todas as qualidades divinas e cheio de amor exttico por Deus. Estabelece u 64 templos Gaudiya Math na ndia e centros na Birmnia (Miyanmar), Inglaterra e Al emanha. Srila Sarasvati Thakura escavou o local de aparecimento do Senhor Chaitanya no Y ogapitha em Sridhama Mayapur, apesar de pesada oposio por parte dos Goswamis de ca sta de Navadvipa, vidos de dinheiro. Construiu um belo templo Gaudiya Math ali. Suas trs Brhat-mrdangas (prensas tipogrficas) em Madras, Calcut, e Krishna-nagara, costumavam jorrar livros, revistas, e jornais para espalhar a mensagem de Sri Ga uranga Mahaprabhu. Quando perguntado porque imprimia um jornal espiritual dirio intitulado Nadia Pra kash, Srila Sarasvati Thakura respondeu. Se uma insignificante cidade pode produz ir cinco jornais dirios, ento por que no podemos publicar um jornal a cada segundo sobre as eternas, sempre novas atividades da Suprema Personalidade de Deus em Se u ilimitado planeta espiritual, Goloka Vrindavana? Alm dos escritos de seu pai, ele publicou muitos shastras autorizados: Bhagavad-g ita, Srimad Bhagavatam, Chaitanya Bhagavata, Chaitanya Mangala, Prema-bhakti-cha ndrika, e seu livro favorito Chaitanya Charitamrta. Predisse que estrangeiros ir iam aprender Bengali a fim de saborear o nctar deixado por Srila Krishna Dasa Kav iraja no Chaitanya Charitamrta.

Ele introduziu muitas inovaes para expandir a pregao. Por toda ndia organizava exposi teistas grtis e dioramas retratando os passatempos de Sri Krishna e Sri Chaitany a Mahaprabhu. Empregando a mais recente tecnologia, at mesmo tinha bonecos animad os. Para comemorar os muitos locais sagrados visitados pelo Senhor Chaitanya ele instalou impresses de mrmore dos ps de ltus do Senhor. Quebrando a tradio, permitia ue seus sannyasis usassem kurtas e casacos costurados, que andassem em carros e barcos a motor, e carregassem a mensagem de Mahaprabhu atravessando o mar at a Eu ropa. As revolucionrias idias de pregao de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati originavam-se d o princpio shastrico de yukta-vairagya exposto pelo rasa acharya Srila Rupa Goswa mi. Sendo uma alma eternamente liberada, Srila Sarasvati Thakura sabia como ocup ar perfeitamente Maya (a energia ilusria) no servio do Senhor Krishna. Seguindo os passos de Srila Thakura Bhaktivinoda, ele pregou daivi varnashrama p ara harmonizar a sociedade e proporcionar realizao espiritual a todos. Advogando o s ensinamentos de Sri Rupa e Sri Raghunatha Dasa Goswamis, ensinou a cincia do se rvio devocional, e mostrou a milhares como obter amor puro por Sri-Sri Gandharvik a-Giridhari (Radha-Krishna).

Alm de seu fenomenal sucesso na pregao da ndia, a maior contribuio de Srila Bhaktisid hanta Sarasvati Thakura foi A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, que ele inicio

u e inspirou a distribuir conscincia de Krishna pelo mundo todo. Quando pediram a Srila Prabhupada para descrever seu mestre espiritual Srila Bhaktisiddhanta Sar asvati Thakura, ele disse: Que posso dizer? Ele era um homem de Vaikuntha. Nos passatempos eternos de Radha-Govinda em Goloka Vrindavana, Srila Sarasvati T hakura serve como Nayana-mani manjari. Seus pushpa samadhis esto no Radha-kunda e Radha Damodara (16,35) BHUGARBHA GOSWAMI Sri Bhugarbha Goswami um discpulo de Sri Gadadhara Pandit. Sri Bhugarbha Goswami tinha uma amizade ntima com Sri Lokanatha Goswami. Inspirados pelo Senhor Chaitan ya, eles eram os primeiros e mais seniores dos devotos a se fixarem em Vrindavan a. Antes da chegada de Sri Rupa e Sri Sanatana Goswamis eles tentaram descobrir os locais sagrados perdidos de Radha-Govindaji. Diferente da abordagem agressiva dos cientistas modernos para descobrir o descon hecido, Bhugarbha e Lokanatha Goswamis encontraram as florestas dos passatempos de Krishna pelo humilde mtodo da rendio. Eles simplesmente perambulavam por Vrindav ana clamando os nomes das doze florestas: Bhandiravan, Kamyavan, Mahavam, Talavan ... E Srimati Vrinda Devi ( a mantenedora das florestas e uma expanso da potncia de passatempos de Krishna) revelou a localizao exata de cada uma das florestas. Conta-se que para evitar distraes materiais Bhugarbha realizava seu bhajana subter raneamente. Assim ele recebeu o nome de Bhugarbha (bhu significa terra, garbha s ignifica caverna, ventre, local oculto). Ele Prema-manjari ou Bhadra Rekhika na nitya-nikunja lil de Radha Gopinatha. Seu samadhi fica prximo ao de Sri Rupa Goswa mi no ptio do templo Radha Damodara. (17,35) DEVANANDA PANDIT Vivendo em Kuliya durante os passatempos de Sri Chaitanya, Sri Devananda Pandit fazia leituras profissionais do Srimad Bhagavatam tingidas de filosofia Mayavada . Um dia Srivasa Pandit ouviu seu Bhagavata-katha, comeou a chorar, e caiu ao sol o. Ficando perturbados por essa demonstrao, os tolos discpulos de Devananda jogaram Srivasa para fora da assemblia. Por observar silenciosamente este mau comportame nto de seus discpulos, devananda cometeu o hasti-mata aparadha, a ofensa do elefa nte louco de blasfemar um devoto puro do Senhor Chaitanya. Mais tarde, pela misericrdia de Vakresvara Pandit, um devoto ntimo de Sri Gaura Ra ya, Devananda entendeu a divindade de Sri Krishna Chaitanya e rendeu-se a Ele. O Senhor perdoou sua ofensa e abenoou-o com bhakti. Ele serve na Krishna lila como Bhaguri Muni. GAURA KISHORA DASA BABAJI MAHARAJA Em 1849, Srila Gaura Kishora Dasa Babaji deixou a vida de grhasta aps a morte de sua esposa. Ele mudou-se para Vrndavana e tomou iniciao de Sri Bhagavata Dasa Baba ji, um discpulo de Sri Jagannatha Dasa Babaji. Por mais de trinta anos Gaura Kish ora Dasa Babaji permaneceu em Vrndavana realizando bhajana sob as rvores em GiriGovardhana, Nandagrama, Varsana, Radha-kunda, Surya-kunda, Raval, Gokula. Sentado no isolamento, ele cantava 200.000 nomes de Krishna todo dia (128 voltas de japa). Ele sentia dolorosa separao de Radha-Govinda e chorava profusamente. En quanto vagava pelas dvadasa vana (12 florestas) de Vraja, cantava alto os santos nomes numa voz profunda cheia de lamentao. Ele tambm saboreava o seguinte bhajan: kothay go prema-mayi radhe radhe! radhe radhe go jaya radhe radhe! dekha diya prana rakho radhe radhe! tomar kangal tomay dake radhe radhe! radhe vrindavana-vilasini radhe radhe!

radhe kanu-mano-mohini radhe radhe! radhe astha-sakhir siromani radhe radhe! radhe vrsabhanu-nandini radhe, radhe!

Radhe Radhe! Onde ests, Deusa do amor exttico? Radhe Radhe! Todas as glorias a Ti, Radhe Radhe! Radhe Radhe! Por favor mostra-Te para mim e atravs disso mantenha minha vida. Teu mais desprezvel servo cado clama por Ti, Radhe Radhe! Radhe! engenhosa desfrutadora de Vrindavana. Radhe Radhe! Radhe! encantadora da mente de Kanu (Krishna). Radhe Radhe! Radhe! jia real de Tuas oito principais amigas. Radhe Radhe! Radhe! deliciosa fi ha de Maharaja Vrsabhanu. Radhe Radhe! O humor de renncia de Srila Babaji Marahaja era sem paralelo. s vezes ele comia ar gila das margens do Radha-kunda ou do Yamuna. Outras vezes ele tomava madhukari dos Vrajavasis. Madhukari a prtica diria de um babaji de mendigar um pouco de alim ento de uma a sete casas, assim como uma abelha coleta uma gota de mel de cada f lor. Ele via todos os Vrajavasis (residentes de Vrindavana) como sendo associado s pessoais diretos de Radha e Krishna. Como resultado desta viso, ele prestava re speitos a cada pessoa, vaca, animal, ave, rvore, trepadeira, inseto, formiga no s agrado dhama. Enquanto permaneceu em Varsana ele fazia uma guirlanda de flores todo dia para R a e Kanu (Radha-Krishna). Aps trinta anos de prestar servios ntimos a Radha e Krishn a em Vrndavana, Babaji sentiu-se inspirado pelo Casal Divino a Ver Sri Navadvipa Dhama. Ele visitou todos os lila sthanas do Senhor Gauranga em Gaura Mandala. E m Navadvipa, ele costumava cantar um bhajana que significa: Por receber a misericr dia de Nitai se consegue a misericrdia de Gauranga, que nos torna elegvel para Kri shna prema. Com Krishna prema se pode obter o servio de Srimati Radharani e das g opis. Gaura Kishora Dasa Babaji era a forma encarnada da renncia de Sri Rupa-Raghunatha . Completamente desapegado, ele lavava pano descartado para cobrir seu corpo. Be bia de um pote de barro rejeitado. Arroz ressecado misturado com gua do Ganges ou simplesmente algum barro da margem do Ganga sustinha sua vida. Ele carregava dois livros escritos por Sri Narottama Dasa Thakura. Prarthana e P rema-bhakti-chandrika. No Ekadasi ele nem comia ou bebia uma gota dgua. Reconhecen do-o como um mahabhagavata muitos tentavam servir, porm nunca ele aceitava. Regularmente, ele se associava com e ouvia o Srimad-Bhagavatam de Srila Thakura Bhaktivinoda em Svananda sukhada kunja em Godrumadvipa. Constantemente absorvido em bhajana, Srila Babaji Maharaja no tinha desejo de fazer discpulos. A pedido de Bhaktivinoda Thakura, contudo, ele reconsiderou. Ao ver a verdadeira humildade e profundo apego do filho de Thakura Bhaktivinoda por bhajana, Srila Gaurakishor a Dasa Babaji aceitou um discpulo Sri Varsabhanavi-dayita Dasa (Srila Bhaktisiddh anta Sarasvati Thakura). Para evitar que pessoas mundanas se aproximassem dele para bnos materiais, uma vez residiu nos lavatrios no Kuliya Dharmashalla (em Koladvipa) por seis meses. Quand o funcionrios pblicos vieram se oferecer para construrem um bhajana kutir adequado, Babaji Maharaja trancou-se por dentro e disse que j tinha um. Ele acreditava que associar-se com pessoas materialistas muito pior que o cheiro de fezes na latri na. Gaura Kishora Dasa Babaji aconselhou um mdico de Calcut que queria abrir uma clnica de sade gratuita em Navadvipa Dhama: Se realmente quer viver em Navadvipa Dhama, ento abandone seu desejo de administrar uma clnica grtis para curar desfrutadores d os sentidos. Se quer prestar servio substancial, ento renuncie a tudo exceto ao qu e promove Hari Bhajana. Todos os outros tipos de deveres e servios simplesmente n

os atam ao medonho ciclo de reaes karmicas. Babaji Maharaja falou gravemente para um homem recm-casado: Uma esposa Vaisnava ex tremamente rara e difcil de encontrar neste mundo. Caso se tenha a boa fortuna de possuir uma, deve-se ver isto como uma beno de Krishna. A esposa adora o marido c omo seu senhor e amo. Similarmente, o marido deve adorar a esposa porque ela Kri shna dasi, uma serva de Krishna. Desta maneira, o marido pode proteger seu entus iasmo devocional ao no considerar sua esposa como sendo sua serva, mas que ela se mpre a serva de Krishna. Quem quer bhojana (comer gostosamente) ir estragar seu bhajana, era uma citao favorit a de Srila Babaji Maharaja. Em outras palavras, comer aqui e ali simplesmente pa ra gratificar a lngua (bhojana) destri qualquer tentativa de adorar Krishna (bhaja na). Uma vez um devoto comeu um pouco de prasadam de festival em seu bhajana kut ir. Babaji Maharaja no queria falar com ele durante trs dias. No quarto dia ele di sse: Aceitaste prasadam de festival dada por meretrizes de baixa classe e belas mul heres. Porque tomaste alimento sem considerar sua origem teu bhajana intil. A essncia das instrues de Srila Gaura Dasa Babaji: O Divino Nome de Krishna oferece o nico refgio. Nunca se deve tentar lembrar dos passatempos de Radha-Damodara medi ante mtodos artificiais. O cantar constante dos Nomes Divinos ir purificar o corao. Por cantar Hari Nama as silabas do maha-mantra (Hare Krishna Hare krishna Krishn a Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare) iro gradualmente re velar a forma, qualidades, passatempos espirituais de Sri Krishna. Ento se realiz ar a prpria forma espiritual eterna, servio, e as onze particulariedades de sua ide ntidade espiritual.

Seguindo a declarao de Babaji Maharaja, arrastem meu corpo morto atravs das ruas de Navadvipa, um grupo de assim chamados devotos avanados propuseram cometer dito sac rilgio. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, entretanto, desafiou-os: Segundo o shastra, quem teve associao carnal com uma mulher largada dentro das ltimas vinte e quatro horas est contaminado, e portanto no qualificado para tocar meu Guru Mah araja. Ouvindo esta ousada declarao, os brahmanas de corao enegrecido bateram em rpid retirada. A 19 de novembro de 1915, Srila Gaura Kishora Dasa Babaji Maharaja juntou-se aos eternos passatempos bem-aventurados de Gandharvika-Giridhari. Seu amado discpulo , Srila Baktisiddhanta Sarasvati Thakura, estabeleceu seu samadhi nas margens do Radha-kunda do Sri Chaitanya Matha, perto do Yogapitha do Senhor Chaitanya em S ridhama Mayapur. Na Vraja lil ele serve Srimati Radharani como Guna-manjari. Seu pushpa samadhi fi ca ao lado do Radha-kunja Bihari Gaudiya Matha perto do Radha-kunda. (16, 15) KALIYA KRISHNA DASA Certamente se alcana Sri Chaitanya e Sri Nityananda simplesmente por lembrar de Ka liya Krishna Dasa. (Chaitanya Bhagavata) Completamente devotado ao Senhor Nityana nda, Kaliya Krishna Dasa no conhecia nada alm dos ps de ltus de Nitai. Ele deixou se u corpo enquanto fazia bhajana em Vrindavana. Na Vraja lila ele Labanga, uma ami go vaqueirinho de Krishna-Balarma. KASISVARA PANDIT Sri Isvara Puri enviou seus discpulos, Govinda e Kasisvara Pandit, para Jagannath a Puri para humildemente servir o Senhor Chaitanya. Relutando em aceitar servio d e Seus irmos espirituais, Sri Chaitanya finalmente concordou como era desejo de S eu guru. Chamando-se Kalavati e Sasirekha na Vraja lil, Govinda e Kasisvara traze m gua do Yamuna para o Senhor Krishna. Kasisvara Pandit, cujo corpo era de porte forte e poderoso, costumava andar diante do Senhor Chaitanya, evitando que as mu

ltides tocassem Nele. E depois dos kirtanas ele servia prasadam a todos devotos. Sri Gaurasundara pediu a Kasisvara para mudar-se para Vrindavana para adorar a D eidade de Sri Rupa Goswami, Govindaji. Temendo separao do Senhor Chaitanya, Kasisv ara disse: Meu Senhor, se eu tiver que abandonar Tua associao meu corao ir se partir m dois. Por compaixo por Seu devoto, o Senhor Gaurachandra deu-lhe uma Deidade Del e mesmo que era to perfeitamente formada que se parecia exatamente com o Senhor. G aura-Govinda, o nome da Deidade, uma forma dourada de Krishna tocando flauta. Ento Kasisvara Pandit alegremente foi para Vrindavana a fim de servir Gaura-Govinda e Govindaji. O Sri Sadhana Dipika diz: Eu adoro Sri Kasisvara Pandit cujo poder de amor e devoo trouxe Sri Chaitanya para a ndia ocidental como uma Deidade. Hoje em dia as Deidad es originais de Gaura-Govinda e Govindaji so amorosamente adoradas por milhares d e devotos em Jaipur, Rajasthan. O samadhi original de Kasisvara Pandit fica na rea dos 64 Samadhis. (21,23) MURARI GUPTA Sri Murari Gupta, um discpulo de Sri Chandrasekhara Acharya, possuia extraordinria humildade. Tinha um relacionamento vitalcio com o Senhor Chaitanya. Embora de cl asse mais adiantada, Murari sempre perdia nos debates com Sri Nimai Pandit. Dura nte um dos inflamados argumentos eles comearam a se empurrar. A rusga continuou d entro do Ganges. Remexeram tanto a lama do fundo que as senhoras no podiam encher seu potes e os brahmanas no conseguiram tomar banho devidamente. Nos kirtanas noturnos em Srivasa Angam, Murari Gupta satisfazia Gaurahari com me lodioso cantar do Bhagavata. Tambm cantava e danava peritamente. Murari Gupta serv iu Sri Chaitanya em todas Suas Nadia lilas. O Senhor Chaitanya uma vez testou o apego de Murari Gupta a seu adorvel Senhor Ra machandra. O Senhor Gaurasundara pregou para Murari sobre a suprema doura e posio d e Vrajendra-kumara (Krishna): "Murari, apenas adore Krishna e tome refgio Nele. N ada alm de Seu servio pode satisfazer a mente." Embora Murari Gupta ficasse algo i nclinado ao Sri Krishna, o pensamento de perder a associao do Senhor Ramachandra d evastou-o. Naquela noite ele orou ao Senhor Rma para tomar sua vida. Pedia isso p orque no conseguia parar de servir Rma, nem podia desafiar o pedido de Sri Chaitan ya. Aps chorar a noite inteira, Murari se aproximou do Senhor Chaitanya e disse: "Que devo fazer? Vendi minha cabea aos ps de ltus do Senhor Ramachandra. Mas se eu viol ar Tua ordem de adorar o Senhor Sri Krishna, ento que posso fazer?"

Sorrindo, Sri Gaura Raya retrucou: "Todas as glrias a Murari Gupta! s to fixo em tu a adorao que mesmo Meu pedido no conseguiu virar tua mente. Isto exatamente o tipo de amor e afeio que o servo deve ter pelos ps de ltus do Senhor. Mesmo se o Senhor q uiser separao, um devoto no consegue abandonar o abrigo de Seus ps de ltus. S para te tar tua firme f no teu Senhor, eu te pedi repetidamente para mudar tua adorao do Se nhor Rma para Senhor Krishna." Congratulando Murari Gupta, o Senhor continuou: "s a encarnao de Hanuman, o eterno servo do Senhor Rma. Portanto, por que deverias abandonar tua adorao ao Senhor Rma? De outra feita, o Senhor Chaitanya mostrou Sua forma como Senhor Ramachandra com Janaki, Lakshmana, e uma hoste de macacos recitando hinos e oraes. Vendo-se entre aqueles macacos na sua forma original de Hanuman, Murari Gupta desmaiou. Em Kat va, quando o Senhor Chaitanya tomou sannyasa, Murari Gupta assistiu, chorando co mo uma criana. E quando Sriman Mahaprabhu mudou-se para Jagannatha Puri, Murari e sua esposa vinham a cada ano para saborear a companhia do Senhor.

Como nascera numa dinastia de mdicos ayur-vdicos, Murari Gupta praticava medicina. Mas sua prtica era singular, pois curava as mazelas fsicas de seus pacientes bem como tambm os livrava da doena da existncia material. Ele escreveu a primeira biogr afia de Sri Chaitanya Mahaprabhu, uma importante obra snscrita chamada Sri Chaita nya Charita Mahavakya. Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. NARAHARI SARAKARA THAKURA Antes de encontrar Mahaprabhu, Narahari havia escrito muitas canes snscritas e benga lis sobre a vraja rasa de Radha-Giridhari. Mais tarde, ele e Gadadhara Pandit se mpre ficavam com o Senhor Chaitanya. Narahari costumava satisfazer o Senhor agit ando uma chamara ou uma ventarola de pavo. A cano Gaura-aroti de Srila Thakura Bhak tivinoda glorifica isso, Narahari adi kori chamara dhulaya.

A famlia de Narahari Sarakara era o orgulho dos Vaisnavas. Pela influncia deles to das pessoas em Sri Khanda se tornaram Vaisnavas. A aldeia inteira virou um ramo d a rvore filosofal do amor por Deus. Desde a poca do Senhor Gaurachandra, Sri Khanda tem sido um centro de pregao para o Gaudiya Vaisnavismo. Certo dia Sri Nityananda Prabhu veio para Sri Khanda e perguntou a Narahari: Tudo bem, ns sabemos quem s. P ortanto onde est o mel? Atravs de seu poder mstico, Narahari transformou um pote dgua em mel super doce para o prazer do Senhor. Narahari serve o Senhor Shyamasundara na Vraja lila como Madhumati, uma prana-sakhi que fornece mel de dar gua na boca a Radha-Damodara e Seus entes queridos. O prprio ser de Narahari Sarakara era saturado de Radha-Krishna prema. Ningum pode sondar a profundidade de sua devoo e amor puro por Radha e Krishna. Em Vraja ele a querida sakhi de Radha, Madhumati (um reservatrio de doura). E na Gauranga lila ele Narahari, um reservatrio de Radha-Krishna prema. (Sri Chaitanya Mangala)

Os livros de Narahari Sarakara, Padakalpataru e Krishna-bhajanamrta incluem mara vilhosas canes louvando o Senhor Gauranga e Sri Nityananda Prabhu. Sripad B. V. Na rayana Maharaja disse: Narahari comps muitas nectreas canes ambrosacas que transborda com a mais doce devoo. No Sri Krishna Bhajanamrtam, Narahari ensina como adorar Sri Krishna e Sri Chait anya Mahaprabhu. Sri Lochana Dasa Thakura e muitos outros eram discpulos de Narahari Sarakara Thak ura. Embora no seja acessvel, seu samadhi fica no Radha-kunda. NIMBARKACHARYA difcil encontrar biografias acuradas, contudo as autoridades concordam em que Sri Nimbarkacharya pregava conscincia de Krishna h aproximadamente trezentos anos ant es do advento de Sri Chaitanya Mahaprabhu. No Navadvipa Dhama Mahatmyam, Srila Bhaktivinoda Thakura diz que Nimbarka anteri ormente tinha adorado o Senhor Shiva em Bilva Paksha, Rudradvipa (Navadvipa). O Senhor Shiva apareceu diante de Nimbarka instruindo-o a tomar iniciao dos quatro K umaras, que estavam meditando ali perto. Nimbarka recebeu o Radha Krishna mantra e continuou a viver em Navadvipa. Seguindo os ensinamentos do Sanat-Kumara Samh ita, ele adorou Radha e Krishna com grande amor. Em breve, Radha e Krishna apare ceram diante de Nimbarka. Ento o Divino Casal mostrou Sua forma unificada como Sr i Gauranga Mahaprabhu. O Senhor Gauranga disse: Nimbarka, no futuro quando Eu comear Meu movimento de san kirtana, pregarei pessoalmente a perfeita filosofia transcendental de achintya-b heda-abheda-tattva. Tomarei a essncia das filosofias de Madhva, Ramanuja, Vishnus wami. De ti, Nimbarka, vou pegar dois importantes princpios: 1) a necessidade de

tomar refgio em Srimati Radharani. 2) A alta estima do amor das Vraja gopis por S ri Krishna. O Senhor Gauranga desapareceu aps instruir Nimbarka. Derramando lgrimas de xtase, Nimbarka deixou Navadvipa para comear sua misso de pregao. Na Chaitanya li la, Nimbarka apareceu como Keshava Kasmiri e recebeu amor por Deus diretamente d e Nimai Pandit. Existem semelhanas marcantes entre os Gaudiyas e Nimbarkas. Os seguidores de Nimb arka aceitam as seis formas de rendio, praticam os nove ramos de bhakti, e acredit am no dasa mula (dez pontos cardeais da filosofia Gaudiya). Eles tambm adoram Rad ha e Krishna em Vrindavana. Eles adoram Srimati Radharani como a mais elevada de vota, e aceitam que o amor das gopis por Krishna supremo. Com contas, bhajans, e kirtans os Nimbarkas cantam sua verso do maha-mantra: Radhe Krishna Radhe Krishn a Krishna Krishna Radhe Radhe, Radhe Shyama Radhe Shyama Shyama Shyama Radhe Rad he. Em Vrindavana, aproximadamente a uma milha de Govardhana, temos o vilarejo de Ni mgaon, assim nomeado por causa de Nimbarkacharya, que viveu ali desde a infncia e mais tarde realizou bhajana l. Muitos dos locais de passatempos de Radha-Krishna em Vrindavana agora so mantidos pela seita Nimbarka. Em Mathura-Vrindavana, inmer os devotos seguem a senda da bhakti de Nimbarka. O Sriji Mandir, pertinho do Loi Bazaar em Vrindavana, serve como centro da Nimbarka sampradaya. RAMACANDRA Sukadeva Goswami disse: O filho de Maharaja Khatvanga foi Dirghabahu, cujo filho foi o clebre Maharaja Raghu. De Maharaja Raghu surgiu Aja, e de Aja nasceu a gra nde personalidade Maharaja Dasaratha. Ao receber oraes dos semideuses, a Suprema Personalidade de Deus, a prpria Verdade Absoluta, apareceu diretamente com sua expanso e expanses da expanso. Seus santos n omes eram Rama, Laksmana, Bharata e Satrughna. Como filhos de Maharaja Dasaratha , essas clebres encarnaes apareceram ento sob quatro formas. rei Pariksit, as atividades transcendentais do Senhor Ramacandra foram descritas por grandiosas pessoas santas que viram a verdade. Como ouviste repetidas vezes a respeito do Senhor Ramacandra, o esposo de me Sita, farei apenas uma descrio suc inta dessas atividades. Por favor, presta ateno. Para manter intacta a promessa feita por Seu pai, o Senhor Ramacandra imediatame nte abandonou a posio de rei e, acompanhado de Sua esposa, me Sita, vagou de flores ta em floresta com Seus ps de ltus, que eram to delicados a ponto de serem incapaze s de suportar at mesmo o afago das palmas das mos de Sita. O Senhor fazia-se acomp anhar por Hanuman, o rei dos macacos, [ou por outro macaco, Sugriva], e pelo Seu prprio irmo caula, o Senhor Laksmana, ambos os quais serviam para aliviar a fadiga que Ele sentia ao perambular pela floresta. Tendo cortado o nariz e as orelhas de Surpanakha, deixando-a, portanto, desfigurada, o Senhor perdeu a companhia de me Sita. Por conseguinte, Ele ficou irado, e franziu Suas sobrancelhas, e com is to amedrontou o oceano, que ento permitiu que o Senhor construsse uma ponte para c ruz-lo. Em seguida, tal qual um incndio que devora uma floresta, o Senhor entrou n o reino de Ravana para mat-lo. Que esse Supremo Senhor Ramacandra proteja-nos. Na arena do sacrifcio realizado por Visvamrta, o Senhor Ramacandra, o rei de Ayod hya, matou muitos demnios, Raksasas e homens incivilizados que, noite vagavam, in fluenciados pelo modo da escurido. Possa o Senhor Ramacandra, que, na companhia d e Laksmana, matou todos esses demnios, ser bastante bondoso para proteger-nos. rei, os passatempos do Senhor Ramacandra eram maravilhosos, como os de um filhot e de elefante. Na assemblia onde me Sita deveria escolher seu esposo, Ele, em meio aos heris deste mundo, quebrou o arco pertencente ao Senhor Shiva. Esse arco era to pesado que eram necessrios trezentos homens para carreg-lo, mas o Senhor Ramaca

ndra esticou-o, dobrou-o e partiu-o ao meio, assim como um filhote de elefante q uebra uma haste de cana-de-acar. Assim, o Senhor obteve a mo de me Sita, que possua n o mesmo nvel de igualdade as qualidades transcendentais: forma, beleza, comportam ento, idade e natureza. Na verdade, ela era a deusa da fortuna que, constantemen te, repousa no peito do Senhor. Enquanto retornava da casa de Sita aps rev-la na a ssemblia de competidores, o Senhor Ramacandra encontrou-se com Parasurama. Embora fosse muito orgulhoso de ter eliminado da Terra a ordem real vinte e uma vezes, Parasurama foi derrotado pelo Senhor, que parecia um ksatriya da ordem real. Cumprindo a ordem de Seu pai, que estava atado por uma promessa sua esposa, o Se nhor Ramacandra deixou para trs o Seu reino, opulncia, amigos, benquerentes, residn cia e tudo o mais, assim como uma alma liberada abandona sua vida, e, com Sita, foi para a floresta. Enquanto vagava pela floresta, onde aceitou uma vida cheia de dificuldades, o Se nhor Ramacandra, carregando nas mos seus invencveis arco e flechas, mutilou a irm d e Ravana, que estava tomada de desejos luxuriosos, cortando-lhe o nariz e as ore lhas. Ele matou tambm seus quatorze mil amigos Raksasas, encabeados por Khara, Tri sira e Dusana. rei Pariksit, quando Ravana, que tinha dez cabeas sobre seus ombros, ouviu comentr ios acerca dos belos e atraentes traos de Sita, sua mente ficou agitada por desej os luxuriosos, e ele foi tentar rapt-la. Para afastar o Senhor Ramacandra de Seu asrama, Ravana enviou Marica sob a forma de um veado dourado, e ao ver aquele ma ravilhoso veado, o Senhor Ramacandra deixou Sua residncia e seguiu-o at conseguir mat-lo com um flecha afiada, assim como o Senhor Shiva matou Daksa. Quando Ramacandra entrou na floresta e Laksmana tambm se ausentou, o pior dos Rak sasas, Ravana, raptou Sitadevi, a filha do rei de Videha, assim como um tigre ca ptura ovelhas desprotegidas aproveitando-se da ausncia do pastor. Em seguida, com o se estivesse muito aflito devido separao de Sua esposa, o Senhor Ramacandra cami nhou pela floresta com Seu irmo Laksmana. Com isto, Ele mostrou com Seu exemplo p essoal a condio de uma pessoa apegada a mulheres. O Senhor Ramacandra, cujos ps de ltus so adorados pelo Senhor Brahma e pelo Senhor Shiva, havia assumido a forma de ser humano. Assim, Ele realizou a cerimnia fnebre de Jatayu, que havia sido morto por Ravana. O Senhor matou ento o demnio chamado Kabandha, e aps fazer amizade com os lderes dos macacos, matar Vali e propiciar a libertao de me Sita, Ele dirigiu-Se beira-mar. Aps alcanar a praia, o Senhor Ramacandra jejuou durante trs dias, enquanto esperava a chegada do oceano personificado. Ao ver que o oceano no aparecia, o Senhor man ifestou Seus passatempos de ira, e pelo Seu simples olhar em direo ao oceano, toda s as entidades que viviam dentro dele, incluindo os crocodilos e tubares, ficaram tomados de medo. Ento, o oceano personificado, temeroso, aproximou-se do Senhor Ramacandra, levando toda a parafernlia utilizada no processo de adorao ao Senhor. C aindo a Seus ps de ltus, o oceano personificado falou as seguintes palavras. onipenetrante Pessoa Suprema, temos mente obtusa e no havamos entendido quem reis, mas agora sabemos que sois a Pessoa Suprema, o mestre de todo o Universo, a imutv el e original Personalidade de Deus. Os semideuses sentem-se orgulhosos no modo da bondade, os Prajapatis se envaidecem com o modo da paixo, e o senhor dos fanta smas vangloria-se do modo da ignorncia, mas sois o mestre de todas essas qualidad es. Meu Senhor, podeis usar minha gua como desejardes. Na verdade, podeis cruz-la e ir at a morada de Ravana, que grande fonte de perturbao e pranto para os trs mundos. E le filho de Visvara, mas detestvel como a urina. Por favor, ide mat-lo para depois reaver Vossa esposa, Sitadevi. grande heri, embora minha gua no represente nenhum impedimento Vossa marcha Lanka, por favor, constru uma ponte sobre ela para difun dirdes Vossa fama transcendental. Ao tomarem conhecimento desta maravilhosa e in

comum faanha de Vossa Onipotncia, todos os grandes sbios e reis futuros glorificarVos-o. Sukadeva Goswami disse: Aps construir uma ponte sobre o oceano, atirando na gua pi cos de montanhas cujas rvores e outra vegetao haviam sido sacudidas pelas mos dos gr andes macacos, o Senhor Ramacandra foi at Lanka para libertar Sitadevi, tirando-a das garras de Ravana. Com a orientao e ajuda de Vibhisana, irmo de Ravana, o Senho r, juntamente com os macacos-soldados, encabeados por Sugriva, Nila e Hanuman, en trou no reino de Ravana, Lanka, que anteriormente fora queimado por Hanuman. Aps entrarem em Lanka, os macacos-soldados, conduzidos por lderes como Sugriva, Ni la e Hanuman, ocuparam todas as casas de diverso, celeiros, tesouros, entradas de palcios, pontes urbanas, assemblias, frontispcios de palcios e mesmo os pombais. Qu ando na cidade as encruzilhadas, plataformas, bandeiras e cntaros dourados coloca dos nas cpulas foram todos destrudos, toda a cidade de Lanka parecia um rio assola do por uma manada de elefantes. Ao ver as perturbaes criadas pelos macacos-soldados, Ravana, o mestre dos Raksasas , convocou Nikumbha, Kumbha, Dhumraksa, Durmukha, Surantaka, Narantaka, outros R aksasas e seu filho Indrajit. Em seguida, mandou chamar Prahasta, Atikaya, Vikam pana e finalmente Kumbhakarna. Da, ordenou que todos os seus seguidores lutassem contra os inimigos. O Senhor Ramacandra, ladeado de Laksmana e macacos-soldados, tais como Sugriva, Hanuman, Gandhamada, Nila, Angada, Jambavan e Panasa, atacou os soldados dos Rak sasas, que estavam muito bem equipados com vrias armas invencveis, tais como espad as, lanas, arcos, prasas, rstis, flechas sakti, khadgas e tomaras. Angada e outros comandantes dos soldados de a infantaria, os cavalos e as quadrigas do randes rvores, picos de montanhas, maas e macandra mataram os soldados de Ravana, que avana fora condenado pela ira de me Sita. Ramacandra enfrentaram os elefantes, inimigo e arremessaram contra eles g flechas. Assim, os soldados do Senhor Ra perderam toda a boa fortuna porque R

Depois, ao perceber que perdera os seus soldados, Ravana, o rei dos Raksasas, fi cou extremamente irado. Assim, subiu para o seu aeroplano, que estava decorado c om flores, e foi ao encontro do Senhor Ramacandra, que estava sentado na refulge nte quadriga trazida por Matali, o quadrigrio de Indra. Ento, Ravana tentou acerta r o Senhor Ramacandra com flechas afiadas. O Senhor Ramacandra disse a Ravana: s o mais abominvel dos antropfagos. Na verdade, s igual ao excremento deles. Pareces um co, pois, assim como na ausncia do dono da casa, um co rouba o alimento da cozinha, em Minha ausncia, raptaste Minha esposa Sitadevi. Portanto, assim como Yamaraja pune os homens pecaminosos, tambm te puni rei. s muito abominvel, pecaminoso e descarado. Hoje, portanto, Eu, que jamais fal ho em Meus intentos, estou disposto a punir-te. Aps repreender Ravana com essas palavras, o Senhor Ramacandra fixou uma flecha em Seu arco, apontou para Ravana e disparou a flecha, que trespassou o corao de Rava na como um raio. Ao verem isso, os seguidores de Ravana fizeram um som tumultuos o, gritando: Oh, no! Oh no! Que aconteceu? Que aconteceu? enquanto Ravana, vomitando sangue por suas dez bocas, caa de seu aeroplano, assim como um homem piedoso cai dos planetas celestiais em direo Terra, quando se esgotam os resultados de suas a tividades piedosas. Em seguida, encabeadas por Mandodari, a esposa de Ravana, todas as mulheres cujos esposas tombaram na batalha saram de Lanka. Chorando continuamente, elas aproxim aram-se dos cadveres de Ravana e de outros Raksasas. Golpeando os seios, aflitas porque seus esposos haviam sido mortos pelas flechas de Laksmana, as mulheres abraaram seus respectivos esposos e choravam lamuriante

mente, e seus gemidos sensibilizavam a todos. meu senhor, mestre! Foste um problema para os outros, e, portanto, eras chamado Ravana. Mas agora que foste derrotado, tambm fomos derrotadas, pois sem ti, o Est ado de Lanka foi conquistado pelo inimigo. E quem ele se refugiar?

pessoa afortunadssima, deixas-te influenciar por desejos luxuriosos, e, portanto, no pudeste entender o prestgio de me Sita. Agora, devido maldio que ela lanou, fos reduzido a este estado, tendo sido morto pelo Senhor Ramacandra. prazer da dinastia Raksasa, devido a ti, o Estado de Lanka e tambm ns prprias agora no temos protetor. Atravs de teus feitos, tornaste teu corpo digno de ser devorad o pelos abutres e tua alma digna de ir ao inferno. Sri Sukadeva Goswami disse: Vibhisana, o piedoso irmo de Ravana e devoto do Senho r Ramacandra, recebeu os louvores do Senhor Ramacandra, o rei de Kosala. Ento, el e realizou as cerimnias fnebres em prol de seus membros familiares, a fim de salv-l os do caminho do inferno. Em seguida, o Senhor Ramacandra encontrou Sitadevi sentada a uma pequena cabana, sob uma rvore chamada Simsapa, numa floresta de rvores Asoka. Magra e esqulida, el a sentia-se pesarosa devido separao dEle. Vendo Sua esposa naquelas condies, o Senhor Ramacandra encheu-Se de compaixo. Quand o Ramacandra apareceu diante dela, ela ficou extremamente feliz ao ver seu amado , e sua boca de ltus expressava sua alegria. Aps dar a Vibhisana o poder de governar a populao Raksasa de Lanka pela durao de uma kalpa, o Senhor Ramacandra, a Suprema Personalidade de Deus [Bhagavan], colocou Sitadevi num aeroplano decorado com flores e ento Ele prprio subiu para o aeroplan o. Tendo terminado o perodo de Sua permanncia na floresta, o Senhor retornou a Ayo dhya, acompanhado de Hanuman, Sugriva e de Seu irmo Laksmana. Ao retornar Sua capital, Ayodhya, o Senhor Ramacandra, ainda na estrada, foi sau dado pela ordem principesca, que derramou sobre Seu corpo belas e fragrantes flo res, enquanto grandes personalidades como o Senhor Brahma e outros semideuses gl orificavam com muito jbilo as atividades do Senhor. Ao chegar a Ayodhya, o Senhor Ramacandra ficou sabendo que, em Sua ausncia, Seu i rmo Bharata comia cevada preparada em urina de vaca, cobria Seu corpo com casca d e rvores, usava mechas de cabelo entrelaadas e deitava-se sobre uma esteira de kus a. O misericordiosssimo Senhor muito lamentou isto. Ao compreender que o Senhor Ramacandra retornava capital, Aydhya, o Senhor Bhara ta imediatamente ps sobre Sua prpria cabea os tamancos do Senhor Ramacandra e saiu de Seu acampamento em Nandigrama. O Senhor Bharata fazia-Se acompanhar por minis tros, sacerdotes e outros cidados respeitveis, por msicos profissionais que vibrava m melodias agradveis, e por brahmanas eruditos que cantavam alto os hinos vdicos. Seguindo o cortejo, havia quadrigas puxadas por belos cavalos cujos arreios tinh am rdeas de ouro. Essas quadrigas estavam decoradas com bandeiras bordadas a ouro e com outras bandeiras de vrios tamanhos e formatos. Havia soldados usando armad uras de ouro, servos portando noz de btel, e muitas prostitutas belas e famosas. Muitos servos seguiam a p, carregando uma sombrinha, abanos, diferentes qualidade s de jias preciosas, e outra parafernlia digna de uma recepo real. Acompanhado dessa maneira, o Senhor Bharata, com Seu corao tomado de xtase e Seus olhos rasos dgua, ap roximou-Se do Senhor Ramacandra e, em grande amor exttico, caiu a Seus ps de ltus. Aps apresentar os tamancos diante do Senhor Ramacandra, o Senhor Bharata, permane ceu de mos postas, com os olhos cheios de lgrimas, e o Senhor Ramacandra banhou Bh arata com Suas lgrimas enquanto O abraava demoradamente com ambos os braos. Acompan hado de me Sita e Laksmana, o Senhor Ramacandra ofereceu ento Suas respeitosas rev erncias aos brahmanas eruditos e s pessoas mais velhas da famlia, e todos os cidados

de Ayodhya prestaram respeitosas reverncias ao Senhor. Os cidados de Ayodhya, ao verem seu rei retornando aps longa ausncia, ofereceram-Lh e guirlandas de flores, agitaram seus mantos e danaram em grande jbilo. rei, o Senhor Bharata carregava os tamancos do Senhor Ramacandra, Sugriva e Vibh isana carregavam um abano e um excelente leque, Hanuman carregava uma sombrinha branca, Satrughna carregava um arco e duas alvajas, e Sitadevi carregava um cntar o que estava cheio de gua dos lugares sagrados. Angada carregava uma espada, e Ja mbavan, o rei dos Rksas, carregava um escudo de ouro. rei Pariksit, logo que o Senhor sentou-Se em Seu aeroplano de flores, com as mulheres oferecendo-Lhe oraes e recitadores glorificando Suas caractersticas, Ele p arecia a Lua rodeada por estrelas e planetas. Em seguida, tendo recebido as boas-vindas de Seu irmo Bharata, o Senhor Ramacandr a entrou na cidade de Ayodhya em meio a um festival. Ao adentrar-Se no palcio, El e ofereceu reverncias a todas as mes, incluindo Kaikeyi e as outras esposas de Mah araja Dasaratha, e especialmente Sua prpria me, Kausalya. Ofereceu, tambm, reverncia s aos preceptores espirituais, tais como Vasistha. Amigos de Sua prpria idade e a migos mais jovens adoraram-nO, e Ele respondeu s suas respeitosas reverncias, e es sa mesma atitude foi tambm tomada por Laksmana e me Sita. Dessa maneira, todos ele s entraram no palcio. Ao verem seus filhos, as mes de Rama, Laksmana, Bharata e Satrughna imediatamente levantaram-se, como corpos inconscientes que recuperam a conscincia. As mes puser am seus filhos em seus colos e banharam-nOs com lgrimas, aliviando-se assim do so frimento causado pela longa separao. O sacerdote ou mestre espiritual familial, Vasistha, providenciou para que o Sen hor Ramacandra cortasse o Seu cabelo, e ento Se livrasse de Suas mechas emaranhad as. Depois, com a cooperao dos membros mais velhos da famlia, ele realizou a cerimni a de banho [abhiseka] do Senhor Ramacandra, utilizando a gua dos quatro mares e o utras substncias, do mesmo modo que ela fora realizada para o rei Indra. O Senhor Ramacandra, tendo se banhado e estando com Sua cabea raspada, vestiu-Se com muito esmero e estava decorado com uma guirlanda e jias. Assim, Ele brilhava refulgentemente, cercado por Seus irmos e esposa, que usavam roupas e adornos de padro semelhante. Estando satisfeito com a plena rendio e submisso do Senhor Bharata, o Senhor Ramaca ndra aceitou ento o trono do Estado. Ele cuidava dos cidados exatamente como um pa i, e os cidados, estando completamente dedicados a seus deveres ocupacionais dete rminados pelo seu varna e asrama, aceitaram-nO como seu pai. O Senhor Ramacandra tornou-Se rei durante a Treta-yuga, porm, devido ao Seu bom g overno, era como se as pessoas estivessem na Satya-yuga. Todos eram religiosos e completamente felizes. Maharaja Pariksit, melhor da dinastia Bharata, durante o reinado do Senhor Ramac andra, as florestas, os rios, as montanhas e colinas, os Estados, as sete ilhas e os sete mares estavam todos propcios a suprir com as necessidades da vida de to dos os seres vivos. Quando o Senhor Ramacandra, a Suprema Personalidade de Deus, era o rei deste mun do, todos os sofrimentos mentais e fsicos, doenas, velhice, pesar lamentao, angstia, medo e fadiga eram completamente ausentes. Nem sequer havia morte para aqueles q ue no a queriam. O Senhor Ramacandra fez o voto de aceitar apenas uma esposa e no ter vnculos com n enhuma outra mulher. Ele era um rei santo, e tudo em Seu carter era bom, no estigm atizado por defeitos, tais como a ira. Ele ensinou bom comportamento a todos, es pecialmente aos pais de famlia, tomando como base o varnasrama-dharma. Destarte,

por meio de Suas atividades pessoais, Ele ensinou ao pblico em geral. Me Sita era muito submissa, fiel, tmida e casta, compreendendo sempre a atitude de seu esposo. Assim, com seu carter, amor e servio, ela atraiu por completo a mente do Senhor.

Assim como o Senhor Ramacandra o esposo ideal, me Sita a esposa ideal. Tal combinao torna a vida familiar muito feliz. Qualquer que seja o exemplo que um grande hom em estabelea as pessoas comuns seguem-no. Se os reis, os lderes, e os brahmanas, o s preceptores, pusessem em prtica os exemplos apresentados na literatura vdica, o mundo inteiro viraria o cu; de fato, no mais haveria condies infernais neste mundo m aterial(Srila Prabhupada, significado Srimad-Bhagavatam, Canto 9, Captulo 10, vers o 55) RAMANUJACHARYA (1017-1137) foi o principal acharya na Sri-sampradaya, uma das quatro linhas pri ncipais de mestres e discpulos vaishnavas. Seu comentrio do Vedanta-sutra Sri-bhas ya estabelece a qualificada doutrina conhecida como Vishishtadvaita, no-dualismo. Forte proponente da filosofia do personalismo, ele ensinou que embora o Senhor Supremo e as almas individuais sejam qualitativamente unos, ainda assim h uma dif erena entre eles, porque o Senhor infinito e as entidades vivas so infinitesimais. Srila Ramanujacharya viajou extensivamente ao longo da ndia, ensinando o persona lismo e derrotando os proponentes da filosofia monstica. Fundou setenta e quatro centros de Sri Vaishnavism e iniciou setecentos sannyasis (monges renunciados), doze mil brahmacharis (estudantes celibatrios), e milhares de chefes de famlias, i nclusive os reis e proprietrios de abastadas terras. SARANGA THAKURA Um importante ramo da rvore de Sri Chaitanya, Sri Saranga Thakura (Saranga Murari ) viveu em Mamagacchi, Modadrumadvipa (Navadvipa). Permanecendo sob uma rvore bak ula, Saranga Thakura trabalhava duro todo dia para agradar sua Deidade adorvel. S ozinho, ele coletava frutas, vegetais, e lenha. Tambm mendigava arroz, cozinhava, banhava e vestia seu Senhor. Aps um dia cheio de servio Deidade, Saranga atravess ava o Rio Ganges para juntar-se ao grupo de Hari-Nama sankirtana de Mahaprabhu e m Mayapur. Durante uma visita, O Senhor Gauranga notou que a amada rvore bakula de Saranga e stava secando e quase morta. O Senhor Chaitanya abraou a rvore com Seus belos braos dourados. Completamente rejuvenescida, a rvore irrompeu em folhas verdes e novas super fragrantes. At hoje em dia, devotos de Sri Chaitanya Mahaprabhu adoram est a rvore kalpa vrksha especial de Sri Dhama Mayapur. Alguns devotos coletam pequen os pedaos de madeira que ocasionalmente caem, e fazem colares ou os adoram. Saranga Thakura fez um voto de nunca iniciar discpulos apesar da insistncia do Sen hor Chaitanya. Um dia ele ascedeu e decidiu iniciar a primeira pessoa que visse. Enquanto se banhava no Ganges, ele esbarrou num cadver que boiava. De repente es te voltou vida. Estarrecido, o homem lentamente se identificou e prestou revernci as a Saranga Thakura que acabava de renovar sua vida miraculosamente. Aps dar-lhe mantra diksha, Saranga Thakura tornou-se famoso como Saranga Murari Thakura, porq ue o nome anterior do discpulo era Murari. Na Vraja lila, Saranga serve Radha-Gopinatha como Nandimukhi-sakhi. Fazendo um p asseio de quarenta e cinco minutos de rickshaw a partir do centro de Navadvipa, ainda se pode ver as Deidades de Saranga Thakura e a rvore bakula kalpa vrksha.