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Vivendo das ddivas da natureza

Aps alguns sculos, a Revoluo Industrial deixou um legado de insatisfao, conflitos e p luio. Srila Prabhupada aqui aconselha-nos a deixarmos as fbricas, vivermos em harmo nia com a Terra e tornarmos nossas metas espirituais, e no materiais.

Trechos dos ensinamentos de Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Os gigantescos empreendimentos so produtos de uma civilizao sem Deus, e causam a des truio dos nobres objetivos da vida humana. Quanto mais continuarmos a aumentar essas indstrias problemticas para sufocar a ene rgia vital do ser humano, tanto mais haver inquietao e insatisfao das pessoas em gera l, embora apenas umas poucas possam viver suntuosamente atravs da explorao. (1) A energia produtiva do trabalhador mal usada quando ele ocupado em empreendimento s industriais... A produo de mquinas operatrizes e ferramentas aumenta o modo de vi da artificial de uma classe de proprietrios interessados e mantm milhares de homen s mingua e na inquietao. Esse no deve ser o padro da civilizao. (2) Postado por Srila Prabhupada Sankirtan Bhavan s 09:54 1 comentrios Terrveis Empreendimentos Industriais

Fbrica sinnimo de inferno. noite, as pessoas infernalmente ocupadas tiram proveito d vinho e mulheres para satisfazer seus sentidos cansados, mas no so sequer capazes de dormir bem porque seus vrios planos especulativos mentais constantemente inte rrompem seu sono. As masmorras de minas, fabricas e oficinas desenvolvem propenses demonacas na class e trabalhadora. Enquanto isso, o capital realizado floresce custa da classe trabal hadora, e consequentemente h severos conflitos entre eles, de muitas maneiras. (4) O auge da qualidade da ignorncia a fabricao das necessidades da vida em indstrias cinas, excessivamente importantes na era de Kali (ou a era da mquina). Por qu? Por q ue, na realidade, no h necessidade das mercadorias manufaturadas. (5) Qual a necessidade de uma vida artificial e luxuosa de cinema, carros, rdio, carne e hotis? Acaso essa civilizao produziu algo alm das desavenas individuais e nacionai s? Estaria essa civilizao promovendo a causa da igualdade e fraternidade ao enviar milhares de homens a fabricas infernais e aos campos de batalha por causa dos c aprichos de um homem particular?

O verdadeiro problema consiste em a pessoa livrar-se do cativeiro manifesto sob a forma de nascimento, morte e velhice. Alcanar essa liberdade, e no criar necessid ades excessivas o princpio bsico da civilizao vdica... A civi1izao materialista mo exatamente o oposto da civilizao ideal. Todos os dias, os pseudolderes da sociedad e moderna inventam algo que contribui para complicar o modo de vida das pessoas, prendendo-as cada vez mais ao ciclo de nascimentos e mortes. (7) Hoje em dia, as pessoas esto muito atarefadas, procurando petrleo no meio do oceano . Elas esto ansiosas por providenciar o futuro suprimento de petrleo, mas no fazem nenhuma tentativa de melhorar as condies de nascimento, velhice, doena e morte. (8) Os materialistas pensam que so avanados. Mas, de acordo com o Bhagavad-Gita, eles no tem inteligncia e so desprovidos de todo bom-senso. Eles tentam gozar este mundo

material at o limite extremo e por isso sempre se ocupam em inventar algo para o gozo dos sentidos. Considera-se que tais invenes materialistas so avano da civilizao umana, mas o resultado que as pessoas se tornam mais e mais violentas e mais e m ais cruis. (9) Postado por Srila Prabhupada Sankirtan Bhavan s 09:54 0 comentrios Dadivas Naturais De acordo com a economia vdica, considera-se que uma pessoa rica pela quantidade d e cereais e vacas que ela tenha. Com apenas estas duas coisas, vacas e cereais, a humanidade pode resolver seus problemas econmicos... Todas as outras coisas alm destas duas coisas so necessidades artificiais criadas pelo homern para destruir sua vida valiosa no nvel humano e perder seu tempo com coisas que no so necessrias. ( 10) Se temos suficientes cereais, frutas, vegetais e ervas, ento qual a necessidade de manter um matadouro e matar os pobres animais? Um homem no precisa matar animal algum se ele tem suficientes cereais e vegetais para comer. O fluxo das guas de u m rio fertiliza os campos, e isso e mais do que necessitamos. Os minerais so prod uzidos nas montanhas, e as jias no oceano. Se a civilizao humana tem suficientes ce reais, minerais, jias, gua, leite, etc., que ento deveria ansiar por terrveis empree ndimentos industriais custa do trabalho de alguns homens desafortunados? (11) O avano da civilizao humana no depende de empreendimentos industriais, mas sim da pos se de riqueza natural e alimentos naturais, os quais so supridos pela Suprema Per sonalidade de Deus de modo que possamos poupar tempo para a auto-realizao sucesso neste corpo de forma humana. (12) Podemos citar o exemplo de Dvaraka, a milenar cidade do Senhor Krsna. Dvaraka er a cercada por jardins floridos e pomares de fruta junto com reservatrios de gua e ltus florescentes. No se faz meno de engenhos e fbricas abastecidas por matadouros, q ue so a parafernlia necessria das metrpoles modernas... Entende-se que todo o dhama, ou bairro residencial, era cercado por tais jardins e parques com reservatrio de gua onde cresciam os ltus... Todas as pessoas dependia m das ddivas naturais de frutas e flores, sem empreendimentos industriais que pro movem barracos sujos e favelas como zonas residenciais. (13) Postado por Srila Prabhupada Sankirtan Bhavan s 09:52 0 comentrios Civilizao Demonaca As ddivas naturais, tais como cereais e vegetais, frutas, rios, as colinas de jias e minerais, e os mares cheios de prolas, so supridas pela ordem do Supremo, e, de acordo com Seu desejo, a natureza material os produz em abundncia ou os restringe de tempo em tempo. A lei natural que o ser humano pode aproveitar essas divinas ddivas da natureza e com elas prosperar satisfatoriamente sem ser cativado pela motivao predatria de assenhorear-se da natureza material. (14) Todas essas ddivas naturais dependem da misericrdia do Senhor. Aquilo de que necess itamos, portanto, ser obedientes s leis do Senhor e alcanar a perfeio da vida humana atravs do servio devocional. (15) Todos agem sob a influncia da natureza material, e somente os tolos pensam que pod em melhorar sua condio explorando aquilo que Deus criou. (16) A prosperidade da humanidade no depende de uma civilizao demonaca desprovida de cultu ra ou conhecimento, mas que possui apenas arranha-cus gigantescos e automveis enor mes que esto sempre correndo em rodovias. Os produtos da natureza so o suficiente. (17)

Gros alimentcios em profuso podem ser produzidos atravs de atividades agrcolas, e um asto suprimento de leite, iogurte e ghi pode ser obtido atravs da proteo As vacas. Mel abundante pode ser obtido com a proteo s florestas. Infelizmente, na civilizao moderna, em vez de se dedicarem a agricultura, os homens esto atarefados em matar as vacas, que so um manancial de iogurte, leite e ghi, e sto derrubando todas as rvores que fornecem mel, e abrem fbricas que produzem porca s e parafusos, automveis e vinho. Desse jeito, como as pessoas podem ser felizes? Elas devem sofrer todas as misrias infligidas pelo materialismo. Seus corpos tor nam-se enrugados e aos poucos deterioram-se, chegando ao ponto de tornarem-se na nicos, e, devido transpirao srdida, exala um odor repugnante, decorrente do consumo de todos os tipos de coisas asquerosas. Isto no civilizao humana. (18) Postado por Srila Prabhupada Sankirtan Bhavan s 09:51 0 comentrios A Meta Mais Elevada da Vida

O avano da civilizao no se mede pelo crescimento de engenhos e fbricas que deterioram os instintos mais refinados do ser humano, mas pelo desenvolvimento dos potentes instintos espirituais dos seres humanos, e dando-lhes uma oportunidade de volta rem ao Supremo... A energia humana deve ser utilizada adequadamente no desenvolv imento de sentidos mais refinados para a compreenso espiritual, na qual repousa a soluo da vida. (19) A natureza j tem um arranjo para nos alimentar: o Senhor fornece alimento tanto pa ra o elefante quanto para a formiga... Portanto pessoas inteligentes no devem trabalhar mui arduamente com o propsito de o bter confortos materiais. Ao contrrio, todos devem poupar suas energias para avana r em conscincia de Krsna. (20) Os demnios esto muito interessados em propor planos atravs dos quais as pessoas trab alhem arduamente como gatos, ces e porcos, mas os devotos de Krsna querem ensinar a conscincia de Krsna para que as pessoas satisfaam-se com uma vida simples e com o avano da conscincia de Krsna. (21) Os sofrimentos da vida humana so causados por um objetivo de vida profano, a saber : o objetivo de dominar os recursos materiais. Quanto mais a sociedade humana se envolver em explorar os recursos materiais inexplorados visando obter gozo dos sentidos, e mais enredada na armadilha da energia material ilusria do Senhor fica r ela, e desta maneira a aflio do mundo ser intensificada em vez de atenuada. (22) preciso que a civilizao humana avance em direo ao objetivo de restabelecermos nossa elao perdida com Deus, coisa que as s possvel na forma de vida humana. preciso que ompreende-mos a nulidade do fenmeno material, considerando-o como uma fantasmagor ia transitria, e que nos esforcemos por dar uma soluo s misrias da vida. A ufania por um tipo polido de civilizao animal voltada para o gozo dos sentidos uma iluso, e t al civilizao no digna do nome. (23) O avano materialista da civilizao... por fim acaba em guerras e penria. O transcenden talista avisado especificamente para que seja mentalmente constante, de modo que , mesmo no caso de ele experimentar dificuldades por viver com simplicidade e co m o pensamento elevado, ele no mexa nem sequer um palmo de sua forte determinao. (24 ) Toda a sociedade humana destina-se a adorar o Senhor Visnu [Deus]. No momento atu al, contudo, a sociedade humana no sabe que esta a meta ltima ou a perfeio da vida. Logo, em vez de adorar o Senhor Visnu, a populao est sendo educada para adorar a ma tria.

Graas orientao da sociedade moderna, os homens acham que civilizao avanada aquel

e se pode manipular a matria para construir arranha-cus, grandes rodovias, automvei s e assim por diante. Semelhante civilizao certamente merece ser chamada de materi alista, porque sua populao ignora a meta da vida.

A meta da vida buscar Visnu, mas em vez de buscarem Visnu, as pessoas se deixam c onfundir pela manifestao externa da energia material. Por isso, o progresso no ava no material cego e os lderes desse avano material tambm so cegos. Eles esto lideran os seus seguidores de maneira errada. (25) As necessidades artificiais no podero jamais fazer de nossa vida uma vida confortvel , mas se levarmos uma vida simples e com o pensamento elevado, conseguiremos viv er comodamente. (26) Postado por Srila Prabhupada Sankirtan Bhavan s 09:48 0 comentrios O Cego e o Aleijado

No momento atual, a ndia pode ser comparada ao coxo e os pases ocidentais, ao cego. Nos ltimos dois mil anos, a ndia foi subjugada por governos estrangeiros, e as pe rnas do progresso foram quebradas. Nos pases ocidentais, os olhos da populao tornar am se cegos, devido ao ofuscante fulgor da opulncia material. O cego dos pases ocidentais e o coxo da ndia devem unir-se neste movimento da consc incia de Krsna. Ento, o aleijado da ndia poder caminhar com a ajuda do ocidental, e o ocidental cego poder ver com a ajuda do aleijado. Em suma, o avano material dos pases ocidentais e os bens espirituais da ndia devem combinar-se para a elevao de to da a sociedade humana. (27) Quem compreende o prop6sito de Krsna, a Suprema Personalidade de Deus, deve seria mente compreender a importncia do movi mento da conscincia de Krsna e seriamente p articipar dele. Ningum deve esforar-se por ugra-karma, ou trabalho desnecessrio em busca de gozo dos sentidos. (28)

Referncias

As afirmaes de Srila Prabhupada foram tiradas dos seguintes versos do Srimad-Bhaga vatam (SB) e do Bhagavad-Gita (BG): (1) SB 1.8.40, (2) SB 1.9.26, (3) SB 3.9.10, (4)SB1.1l.E (5) SB 2.5.30, (6) SB 1.10.4, (7) SB 7.14.5, (8)SB4.28.E (9) BG 16.9, (10) SB 3.2.29, (11) SB 1.8.40, (12)SB4.9.62 (13) SB 1.11.12, (14) SB 1.8A0, (15) SB 1.8.40, (16)SB7.14.7 (17) SB 5.16.24, (18)SB5.16.25, (19) SB1.11.12, (20)5B7.14.P (21) SB 9.24.59, (22) SB 2.2.37, (23) SB 2.2.4, (24)SB2.2.3, (25) SB 5.1.14, (26) SB 2.2.37, (27) SB 4.25.13, (28) SB 9.24.5 Postado por Srila Prabhupada Sankirtan Bhavan s 09:47 0 comentrios O mito da escassez

Ao contrrio da crena popular, estatsticas atuais mostram que a Terra produz aliment os suficientes para facilmente manter toda a sua populao. Contudo, a cobia e a expl orao foram mais de vinte e cinco por cento da populao do mundo a permanecer subalimen tada e subnutrida. Srila Prabhupada condena a industrializao desnecessria por contr ibuir para o problema da fome e por criar desemprego, poluio e uma srie de outros p roblemas. Nesta palestra, gravada em 2 de maio de 1973, em Los Angeles, ele advo

ga um estilo de vida mais simples, natural e centralizado em Deus. ime jana-padcih svrddhdh su-pakvausadhi-virudhah vanadri-nady-udanvanto hy edhante tava viksitaih [Kuntidevi disse:] Todas essas cidades e aldeias esto florescendo, sob todos os as pectos, porque as ervas e cereais existem em abundncia, as rvores esto cheias de fr utas, os rios esto fluindo, as colinas esto repletas de minerais e os oceanos plen os de riquezas. E tudo isso se deve ao Seu olhar sobre eles. Srimad-Bhagavatam, 1 .8.40 A prosperidade humana floresce pelas ddivas naturais, e no por gigantescos empreen dimentos industriais. Esses gigantescos empreendimentos industriais so produto de uma civilizao atesta, e causam a destruio dos nobres objetivos da vida humana. Quant o mais continuarmos a aumentar essas indstrias problemticas, para sufocar a energi a vital do ser humano, tanto mais haver inquietao e insatisfao das pessoa em geral, e mbora apenas umas poucas possam viver suntuosamente, atravs da explorao. As ddivas n aturais, tais como cereais e vegetais, frutas, rios, as colinas de jias e minerai s, e os mares cheios de prolas, so supridas pela ordem do Supremo, e, de acordo co m Seu desejo, a natureza material os produz em abundncia ou os restringe, de temp o em tempo. A lei natural que o ser humano pode aproveitar essas ddivas divinas d a natureza e com elas prosperar satisfatoriamente, sem ser cativado pela motivao p redatria de assenhorear-se da natureza material. Quanto mais tentarmos explorar a natureza material, de acordo com nossos caprichos de gozo, tanto mais seremos e nredados pela reao de tais tentativas predatrias. Se temos suficientes cereais, fru tas, vegetais e ervas, qual a necessidade de manter um matadouro e matar os pobr es animais? O homem no precisa matar animal algum se tem suficientes cereais e ve getais para comer. O fluxo das guas de um rio fertiliza os campos, e isso mais do que necessitamos. Os minerais so produzidos nas montanhas; e as jias, no oceano. Se a civilizao humana tiver suficientes cereais, minerais, jias, gua, leite, etc., no ansiar por terrveis empreendimentos industriais, custa do trabalho de alguns home ns desventurados. Mas todas essas dadivas naturais dependem da misericrdia do Sen hor. O que necessitamos, portanto, obedecer as leis do Senhor e alcanar a perfeio d a vida humana, atravs do servio devocional. As observaes de Kuntidevi apontam justam ente isso. Ela deseja que a misericrdia de Deus lhes seja concedida, para que, po r Sua graa, a prosperidade natural seja mantida. Kuntidevi menciona que os gros eram abundantes, as rvores cheias de frutas, os rio s fluam perfeitamente; as montanhas plenas de minerais, e os oceanos repletos de riquezas; mas nunca mencionou que indstrias e matadouros floresciam, porque essas coisas so loucuras que os homens desenvolveram para criar problemas.

Se dependermos da criao de Deus, no haver escassez, mas apenas ananda, bem-aventurana . A criao de Deus prove gros e ervas suficientes, e, enquanto comemos os gros e as f rutas, os animais, como as vacas, comero o capim. Os bois nos ajudaro a produzir g ros, e s aceitaro um pouco, ficando satisfeitos com o que jogarmos fora. Se pegarmo s uma fruta, e jogarmos a casca fora, o animal ficar satisfeito com ela. Dessa ma neira, com Krsna no centro, haver completa cooperao entre as rvores, animais, seres humanos e todas as entidades vivas. Isto civilizao vdica, uma civilizao consciente d Krsna. Kuntidevi ora ao Senhor: Esta prosperidade deve-se ao Seu olhar. Quando nos sentam os no templo de Krsna, Krsna nos olha, e tudo perfeito. Quando almas sinceras te ntarem tornar-se devotas de Krsna, Krsna muito bondosamente vir perante elas, com Sua opu1ncia completa, as olhar, e elas ficaro muito felizes e belas. Do mesmo modo, toda a criao material acontece devido ao olhar de Krsna (sa aiksata ). Nos Vedas se diz que Ele lanou Seu olhar sobre a matria, agitando-a. Uma mulher

, em contato com um homem, fica agitada, engravida e d luz filhos. A criao csmica, s egue um processo semelhante. Atravs do mero olhar de Krsna, a matria fica agitada, engravida e, ento, d A luz as entidades vivas.

apenas devido ao Seu olhar que aparecem plantas, rvores, animais e todas as demai s entidades vivas. Como isto possvel? Nenhum de ns pode dizer: Simplesmente olhando para minha esposa, posso engravid-la. Mas, embora isto seja impossvel para ns, no i possvel para Krsna. O Brahma-samhita (5.32) diz que angani yasya sakalendriya-vrt timanti: cada parte do corpo de Krsna tem todas as potncias das outras partes. Co m nossos olhos podemos apenas ver, mas, simplesmente olhando, Krsna pode engravi dar a outros. No h necessidade de sexo, porque simplesmente olhando, Krsna pode cr iar a gravidez. No Bhagavad-guita (9.10) o Senhor diz que mayadhyaksena pra-krti suyate sa-carac aram: Atravs de Minha superviso, a natureza material cria todas as entidades vivas, mveis e inertes. A palavra aksa significa olhos. Ento, aksena indica que todas as en tidades vivas nasceram por causa do olhar do Senhor. H duas espcies de rio- entida des vivas as mveis, tais como os insetos, animais e seres humanos, e as inertes, tais como rvores e plantas. Em snscrito, essas duas espcies de entidades vivas so ch amadas de sthavara-jangama, e ambas surgem da natureza material. Naturalmente, o que surge da natureza material no a vida, mas o corpo. As entidad es vivas aceitam diferentes espcies de corpos da natureza material, da mesma form a que uma criana aceita o corpo no dado pela me. Por dez meses o corpo da criana se desenvolve, a partir do sangue e os nutrientes do corpo materno, mas a criana um a entidade viva, e no matria. E a entidade viva que se abrigou no ventre da me, que ento supre os ingredientes para o corpo desta ma entidade viva. Esta a lei da na tureza. A me pode no saber como outro corpo est sendo criado de seu corpo, mas, qua ndo o corpo da criana est adequado para a existncia externa, ela nasce. No que a entidade viva nasa. Como se declara no Bhagavad-Gita (2.20): na jayate mr iyate va a entidade viva no nasce nem morre. O que no nasce no morre; a morte exist e para aquilo que foi criado, mas o que no criado no morre. O Gita diz que na jaya te mriyate va kadacit. A palavra kadacit significa em tempo algum. Na verdade, a e ntidade viva nunca nasce. Embora vejamos que nasceu uma criana, a verdade que ela no nasceu. Nityah sasvato yam puranah. A entidade viva eterna (sasvata), sempre e xistente, e muito, muito velha (purana). Na hanyate hanyamane sarire: no pense qu e quando o corpo for destrudo a entidade viva tambm o ser. No, a entidade viva conti nuar a existir.

Um cientista amigo meu me perguntava: Qual a prova da eternidade? Krsna diz que na hanyate hanyamane sarire: A alma no morre quando o corpo morre. Essa dec1araao, em si, j uma prova. Esse tipo de prova chama-se sruti, prova estabelecida por declar aes ouvidas atravs da sucesso discipular, que vem do Supremo. Um tipo de prova a lgi a (nyaya-prasthana). Pode-se adquirir conhecimento por lgica, argumentos e pesqui sa filosfica. Porm outra forma de prova sruti, prova estabelecida por ouvir das au toridades. Uma terceira forma de prova smrti, prova estabelecida por afirmaes deri vadas do sruti. O Bhagavad-gta e os Puranas so smri, os Upanisads so sruti e o Veda nta nyaya. Desses trs, a sruti-prasthana, ou a evidncia do sruti, especialmente im portante. Pratyaksa, o processo de receber conhecimento atravs da percepo direta, no tem valor, porque todos os nossos sentidos so imperfeitos. Por exemplo: vemos o Sol todos os dias, e ele nos parece como um pequeno disco, talvez de vinte centme tros de dimetro; mas, na verdade, ele centenas de vezes major que a Terra. Ento, q ual o valor da percepo direta, atravs de nossos olhos? Ns temos tantos sentidos, atr avs dos quais recebemos conhecimento os olhos, os ouvidos, o nariz e assim por di ante mas, como estes sentidos so imperfeitos, qualquer conhecimento que consigamo s atravs deles tambm sero imperfeito. Como os cientistas tentam compreender as cois as exercitando seus sentidos imperfeitos, suas conc1uses so sempre imperfeitas. Sv arupa Damodara, um cientista entre nossos discpulos, perguntou a um cientista ami go seu, que diz que a vida vem da matria: Se eu lhe der os elementos qumicos com os

quais possvel produzir vida, voc ser capaz de produzi-la? O cientista respondeu: Is o eu no sei. Isso conhecimento imperfeito. Se voc no sabe, seu conhecimento imperfe to. Por que, ento, voc se tornou um professor? Isso enganao. Nosso argumento que, p ra nos tornarmos perfeitos, precisamos tomar 1ies do perfeito. Krsna perfeito, por isso recebemos conhecimento dEle. Krsna diz que na hanyate hanyamane sarire: A a lma no morre quando o corpo morre. Por conseguinte, esta compreenso de que a alma e terna perfeita. Kuntidevi diz que ime jana-padah svrddhah supakkausadhi-vi-rudha h: Os cereais so abundantes, as rvores cheias de frutas, os rios fluem, as montanha s esto cheias de minerais e o oceano repleto de riquezas. Que mais se pode desejar ? A concha produz pro1as, e outrora as pessoas decoravam-se com prolas, pedras pre ciosas, seda, ouro e prata. Mas onde esto essas coisas agora? Hoje em dia, com o avano da civilizao, h muitas moas bonitas que no tem ornamentos de ouro, prolas. ou , mas apenas bijuterias plsticas. Qual ento, a utilidade de indstrias e matadouros? Em virtude do arranjo de Deus, pode-se ter suficientes gros alimentcios, suficien te leite, suficientes frutas, suficientes vegetais e gua de rios cristalinos. Mas eu tenho visto, em viagens pela Europa, que todos os rios l esto poludos. Pela lei da natureza, a gua do oceano mantida clara como cristal, e a mesma gua transferid a aos rios, mas sem sal, para que se possa tomar gua pura.. Assim a natureza, e o jeito da natureza o jeito de Krsna. Qual , ento, a necessidade de construir grand es reservatrios de gua? A natureza j nos deu tudo. Se desejamos riqueza, podemos vender prolas e ficar ric os. No h necessidade de enriquecer abrindo uma fbrica enorme, que produza carroceri as de automveis. Atravs desses empreendimentos industriais s se tem criado problema s. Por outro lado, precisamos apenas depender de Krsna e da misericrdia de Krsna porque, devido ao olhar de Krsna (tava viksitaih), tudo posto em ordem. Ento, se simplesmente orarmos pelo olhar de Krsna, no haver possibilidade de escassez ou ne cessidade. Tudo ser completo. A idia do movimento da conscincia de Krsna, portanto, depender das ddivas da natureza e da graa de Krsna. Dizem que a populao est aumentando, e, por conseguinte, esto interrompendo esse cres cimento atravs de mtodos artificiais. Por qu? Os pssaros e abelhas sempre aumentam s ua populao e no usam mtodos anticoncepcionais. Por acaso lhes falta alimento? Alguma vez j vimos pssaros ou animais morrerem por falta de comida? Talvez isso acontea n a cidade, se bem que muito raramente. Mas, se formos floresta, veremos que todos os elefantes, lees, tigres e outros animais esto muito bem alimentados e fortes. Quem os est alimentando? Alguns deles so vegetarianos, e outros no, mas nenhum est s ofrendo por falta de alimento. Naturalmente, devido lei da natureza, o tigre, sendo carnvoro, no consegue comida todo dia. Alm do mais, quem encararia um tigre para transformar-se em seu aliment o? Quem diria ao tigre: Pode Senhor, sou um filantropo e vim aqui para alimenta-l o. Assim, aceite meu corpo? Ningum. Por isso, o tigre tem dificuldade em encontrar comida. E logo que o tigre sai, h um animal que o segue de fazendo barulho como f aio, faio, para que os outros animais saibam: Agora o tigre est saindo para caar. Ass im, pela prpria natureza, o tigre tem dificuldade, mas, apesar disso, Krsna lhe s upre alimentos. Depois de aproximadamente uma semana o tigre ter a temos oportuni dade de capturar um animal, e, como no consegue alimento fresco diariamente, ele mantm a carcaa em algum arbusto e come um pouco cada dia. Como a tigre muito poder oso, as pessoas desejam transformar-se em lees ou tigres, mas essa no uma boa idia, porque, tornando-se um tigre, a pessoa no conseguir alimento diariamente, mas ter que procurar por comida com muito esforo. Tornando-se vegetariana, entretanto, ob ter alimento todos os dias. O alimento vegetariano existe em toda a parte. Hoje em dia, em todas as cidades, existem matadouros, mas significa isso que os matadouros podem suprir o bastante para que todas as pessoas vivam comendo apena s carne? No, no haveria suprimento suficiente. Mesmo os comedores de carne tm de co mer cereais, frutas e legumes junto com seu bife. Ainda assim, para seu pedao de carne dirio, eles matam tantos animais inocentes. Isso muito pecaminoso. Cometend o tais atividades pecaminosas, como querem ser felizes? Essa matana no deveria ser

praticada, e por isso as pessoas esto infelizes. Mas, para quem se tornar consci ente de Krsna e depender simplesmente do olhar de Krsna (tava viksitaih), Krsna para ai suprir tudo, e no haver possibilidade de escassez. s vezes parece haver escassez, e outras vezes vemos que as frutas e os cereais so produzidos de maneira to abundante que as pessoas nem tem como com-los. Ento, tudo isso se deve ao olhar de Krsna. Se quiser, Krsna pode produzir uma quantidade im ensa de cereais, frutas e vegetais, mas se Krsna quiser restringir o suprimento, que bem poder fazer a carne? Voc pode me comer ou eu posso com-lo, mas isto no reso lver o problema.

Para verdadeira paz e tranqilidade, e uma proviso suficiente de leite, gua e tudo o mais que precisamos, temos apenas que depender de Krsna. Isto o que Bhaktivinod a Thakura nos ensina quando diz que marabi rakhabi yo iccha tohara: Meu querido S enhor, rendo-me ao Senhor e dependo do Senhor. Agora, se o Senhor quiser, pode m e matar ou me proteger. E Krsna responde: Sim. Sarva-dharman parityajya mam ekam sa ranam vraja Basta render-se exclusivamente a Mim. Ele no diz: Sim, dependa de Mim e tambm de suas fbricas e matadouros. No. Ele diz: Dependa apenas de Mim. Aham tvam sa va-papebhyo moksayisyami: Eu o salvarei dos resultados de suas atividades pecamin osas. Porque vivemos tantos anos sem sermos conscientes de Krsna, temos vivido ap enas uma vida pecaminosa, mas Krsna nos garante que to logo nos rendamos a Ele, E le imediatamente acabar com todas as nossas dividas e por fim a todas as nossas at ividades pecaminosas, para que possamos comear vida nova. Por isso, ao iniciarmos um discpulo, dizemos: Agora a divida acabou. No cometa mais pecados. No se deve pens ar que, como o santo nome de Krsna pode anular As reaes de atividades pecaminosas, pode-se cometer um pequeno pecado e cantar Hare Krsna para anul-lo. Esta a major das ofensas (namno balad yasya hi papa-buddhih). Os membros de algumas ordens religiosas vo igreja e confessam seus pecados, mas n ovamente comete mas mesmas atividades pecaminosas. Qual , ento, o valor de sua con fisso? Pode ser que algum confesse: Meu Senhor, por ignorncia cometi este pecado, mas ela no deve planejar: Vou cometer atividades pecaminosas e depois irei igreja con fess-las. Assim os pecados sero anulado se poderei comear mais um capitulo da vida pecaminosa. Analogamente, ningum deve, conscientemente, tirar proveito do cantar d o mantra Hare Krsna, para anular as atividades pecaminosas e poder voltar a exec utar atos pecaminosos. Temos que ser muito cuidadosos. Antes de aceitar iniciao, o discpulo promete no comer mais carne, no praticar sexo ilcito, no se intoxicar e no ogar, e este voto deve ser seguindo risca. Assim, ele se manter sempre limpo. Man tendo-se limpo servio devocional, sua vida ser um sucesso, e no haver escassez de na da que ele desejar. Postado por Srila Prabhupada Sankirtan Bhavan s 09:45 0 comentrios De volta vida simples

Esta conversa entre Sua Divina Graa A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada e alguns de seus discpulos ocorreu no fazenda New Vrindaban da ISKCON, Virgnia Ocidental, em 24 de junho de 1976.

Discpulo: Srila Prabhupada, certa vez o senhor disse: O trator a causa de todos os problemas. Ele roubou todo o trabalho agrcola dos jovens. Ele os forou a irem par a a cidade e a se envolverem com a sensualidade. O senhor disse que as pessoas ti veram que abandonar o campo e a vida simples da bondade e da conscincia de Deus. E ento eles foram para a cidade e se enredaram numa vida de ansiedades, o modo da paixo. Srila Prabhupada: Sim. Na cidade, as pessoas naturalmente caem no modo da paixo: constante ansiedade devido luxria e esforos desnecessrios. Na cidade estamos cercad

os por toda a classe de objetos artificiais para agitar nossa mente e sentidos. E, naturalmente, ao conseguirmos estas facilidades, ficamos luxuriosos. Entramos no modo da paixo e ficamos cheios de ansiedade. Discpulo: No campo mais tranqilo. mais fci1 pensar em vida espiritual.

Srila Prabhupada: Sim. Ha menos doena. Tudo menos estressante. No campo as dores cruciantes deste mundo material so atenuadas. Desse modo, voc pode organizar sua v ida visando a um beneficio verdadeiro. Beneficio espiritual. Compreender Deus; t ornar-se consciente de Krsna. E se h um templo em sua casa ou perto dela, voc tem uma vida muito feliz. Voc trabalha s um pouco apenas para sua manuteno um ms e mei a primavera para plantar, e um ms e meio no outono para colher. E durante o tempo restante, voc desenvolve sua riqueza cultural. Voc ocupa todos os seus talentos e energias para compreender Deus. Conscincia de Krsna. Esta a vida ideal. Voc pode ver os minsculos filamentos desta for? Nenhum outro processo manufatureir o deste mundo pode fazer isso filamentos to pequenos. E que cor brilhante! Por es tudar apenas uma for, voc se tornar consciente de Deus. H um mecanismo que chamamos de natureza. E dele vem o que vemos a nossa volta. Agor a, como possvel que esse mecanismo seja to perfeito? E quem foi que projetou esse mecanismo? Discpulo: Certa vez em Londres o senhor disse: Eles no sabem que as flores so pintad as. Krsna pinta as flores atravs de Seu pensamento. Srila Prabhupada: Sim. A maioria das pessoas or, esta flor se tornou bela. Isto tolice. o est sendo feito pelo mecanismo natural de ate: o Senhor est orquestrando tudo atravs s. pensa que por si mesma, sem um pint A natureza a fez. Natureza de quem? Tud Krsna. Parasya saktir vividhaiva sruy de Suas inumerveis e inconcebveis energia

De qualquer maneira, aprendam a amar este modo de vida num espao aberto. Produzam seus prprios cereais. Produzam seu prprio leite. Poupem tempo. Cantem Hare Krsna. Glorifiquem os santos nomes do Senhor. No final da vida, voltem para o espiritu al para viver para sempre. Vida simples, pensamento do vida ideal. As modernas e artificiais necessidades da vida talvez paream melhorar esse dito con forto. Mas se a pessoa esquece a verdadeira meta da vida, isto suicida. Queremos parar com esta forma de governo suicida. Diretamente no tentamos parar com o atu al tecnolgico. O aparente avano tecnolgico suicida, mas no costumamos falar sobre is to. Hoje em dia as pessoas esto muitssimo apegadas a este dito avano. Portanto, quando o Senhor Caitanya apareceu h quinhentos anos, Ele deu uma frmula simples: cantem H are Krsna. Mesmo sua fbrica tecnolgica, voc pode cantar. Prossigam apertando -botes de suas mquinas, mas cantem: Hare Krsna, Hare Krsna Todos podem se dedicar a Deus. O que h de errado nisso? Discpulo: Os lideres sabem que quando algum comea a os nomes de Deus, no decorrer d o tempo ele perde seu gosto esta vida apreensiva da tecnologia. Sri1a Prabhupada: Isso natural. Discpulo: Desse modo, as lideres sabem que estamos plantando sementes de sua dest ruio. Srila Prabhupada: Onde est a destruio? Ao contrrio, construo: dedique-se a Deus, para sempre. Este o caminho adequado. Siga-o. Voc viver para sempre.

Atravs de nosso mtodo, tyaktva deham punar janma naiti: aps deixar esse corpo mater ial, voc no mais aceitar corpos materiais. Voc recobra seu corpo espiritual e volta ao mundo espiritual. Mas sem esta compreenso espiritual, tatha dehantara-praptih: ao deixar este corpo material, voc ter de aceitar outro corpo material. Portanto, considere os dois mtodos de vida. Qual o melhor?

O mtodo avanado aceitar mais corpos materiais. Ou mtodo antiquado no mais aceit materiais. Qual O melhor? Assim que algum aceita um corpo material, tem de sofrer: nascimento, velhice, doe na e morte. Corpo material significa sofrimento. Portanto, se nos preparamos para que, aps deixar este corpo, no mais precisemos nos submeter a sofrimento, isso in teligente. Mas se nos preparamos para receber outro corpo material para sofrer m ais, isso inteligente? A menos que voc compreenda o Senhor, a menos que voc compre enda Krsna, ter de ficar neste mundo material e aceitar outro corpo. No h alternati va. Todavia, em nosso mtodo compreendemos primeiro que na hanyate hanyamane sarire: q uando o corpo se acaba, a alma continua vivendo. Infelizmente, muitas pessoas se tornaram to ininteligentes que no conseguem compreender essa verdade simples. Todos os dias de suas vidas, elas vem que uma alma num corpo de beb vai aceitar um corpo infantil, ento um corpo adolescente, depois um corpo adulto e mais tarde u m corpo idoso. As pessoas vem, com os prprios olhos, como a alma transmigra de um corpo para outro corpo e ento para outro corpo. Entretanto, com seus crebros obtusos elas no conseguem entender que na hora da mor te, quando o corpo envelhecido se acaba, a alma vai para outro corpo, material o u espiritual. Mas elas no conseguem entender isso. Elas so to ininteligentes! No so c apazes de fazer a simples distino entre o corpo e a alma. Levar quinhentos anos par a ensinar-lhes essa verdade simples sua educao to avanada...

Graas dita educao moderna, as pessoas se tornaram como asnos sem nenhuma percepo d iferena entre o corpo e a alma. Nossas crianas aqui tomam bastante leite? Discpulo: Sim, tanto quanta desejam. Srila Prabhupada: Sim. As crianas devem tornar pelo menos dois copos de leite par dia. Se elas tomam bastante leite, seus corpos ficam robustos e fortes, e elas desenvolvem uma inteligncia aguada para entender a diferena entre a corpo e a alma. As pessoas vem como nosso estilo de vida simples e natural beneficia a sociedade? Elas sabem que no matamos nossos filhos atravs de aborto, seno que as mantemos com baldes e baldes de leite? Esta no uma civilizao melhor? Considere este ponto. Devida ao egosmo, ou ao receio de superpopulao, elas matam as c rianas as mes matam as prprias filhos. Isso civilizao? Discpulo: No Bhagavad-gta Krsna diz que aqueles que esto no modo da ignorncia aceita m a irreligio coma religio, e a religio como irreligio. Srila Prabhupada: Religio? Para esses patifes de hoje, religio no existe. E no exist e moralidade. Par exemplo, aqui temos tantas crianas, mas jamais dizemos: No podemo s manter essas crianas vamos mat-las. Jamais dizemos isso. Tantas crianas? No se preocupem. Que todas elas sejam treinadas coma cidados consci entes de Krsna, conscientes de Deus. Que elas vivam confortavelmente e tomem bas

tante leite.

Ento, qual a civilizao melhor? Correr par ai em automveis put-put-put-put-put e m r o prprio filho. Isso civilizao? Discpulo: Num sentido, algumas das crianas aqui nem mesmo so nossas. Quando, por ex emplo, uma me descasada vem viver conosco, naturalmente tambm acolhemos seus filho s.

Srila Prabhupada: Isso compaixo. Ns acolhemos as crianas mas as patifes de hoje em d ia as matam. Ento, par que as pessoas no vem a distino entre nossa civi1izaAo tradici nal e sua suposta civilizao moderna? Discpulo: Elas no tem nenhum bom argumento contra nossa civilizao e nassa compaixo, e xceto que querem ser livres para fazer o que bem entendem. Nenhum empecilho. Com pleta liberdade. Srila Prabhupada: Mas elas no so livres. Pelo contrria, so tolas. No so livres. Quem ode estar livre da lei da natureza? Mas ainda assim elas pensam: Somos livres. Iss o apenas tolice. Se voc de fato fosse livre, ento seria outra coisa. Mas pela lei da natureza voc no livre. Voc responsvel at mesmo por seu mais insignificante ato. Ainda que voc cometa a mais insignificante maldade, ser responsvel. Ento, qual sua liberdade? Ahankara-vimudhatma kartaham iti manyate: Identificando-se erroneamente com o corpo material, a alma confundida j ulga estar agindo livremente, mas na verdade suas atividades so levadas a cabo pe lo corpo e pelos modos da natureza. Porque a alma quer considerar-se a agente ind ependente, porque quer aceitar a crdito e ser responsvel, ela se torna responsvel. Po rque cia prefere agir par sua prpria canta a agir em nome de Deus, ento ela fica s ujeita a prestar contas. Portanto, qual sua liberdade? A energia material do Sen hor essa energia que chamamos de natureza continua trabalhando, com ou sem sua apr ovao. Se voc livre, ento por que seu corpo est envelhecendo e vai morrer? Se voc , ento no morra. Ningum quer morrer a menos que seja um louco. Ento, por que esses p atifes de hoje em dia pensam que so livres quando na verdade esto fadados a morrer? Qual a resposta? Discpulo: Eles diro alguma insensatez. Eu aceito a morte como parte da vida. Srila Prabhupada: A morte faz parte da vida? Discpulo: Sim. natural. Srila Prabhupada: Ento, seu patife, par que quando h algum risco de marte, voc foge ? Sente-se e morra. [Risada].

Na verdade, voc no aceita a morte est apenas blefando, falando tolices. Voc no quer m orrer. Isso um fato. Est falando tolices Eu aceita a morte mas voc no a aceita. N aceita mesma. Mas como no tem escolha, ento diz: Eu aceito a morte. O fato verdadeir o que voc no quer morrer. Infelizmente, voc descobre que no tem nenhuma alternativa. Ento aceito. Tudo bem. [Risada.] Eles podem falar essas tolices, mas um homem inteligente no quer morrer. Ele dese ja atingir a realizao espiritual e ento retornar para o mundo espiritual e viver co m Deus. Ele deseja encontrar a maneira de evitar a morte para sempre. Discpulo: Certa vez um estudante universitrio me disse: Morte? No tenho medo da mort e. Porm, quando fiz que ia bater nele, naturalmente ele se esquivou de medo. Viu? eu disse. Voc tem medo.

Srila Prabhupada: Mesmo um co teme a morte. Que se dizer ento de um homem. Quando os animais vo ser abatidos, eles choram de medo. Mesmo as animais temem a morte. Portanto, bvio que o homem teme a morte. Todos temem a morte. Discpulo: As vezes as pessoas dizem: Estamos nos divertindo. Por que vocs vivem nos aborrecendo falando sobre a morte? Srila Prabhupada: Por qu? Porque eu amo voc. E sou inteligente o bastante para ent ender que quando voc morrer, quando deixar esse corpo, poder obter um corpo degrad ado e passar sua vida seguinte como um co. Eu me preocupo com voc Por favor, amigo, no se torne um co. Digamos que uma criana esteja empinando um papagaio do telhado de algum prdio, e u m cavalheiro a v correndo despreocupadamente daqui para ali, quase caindo do telh ado. claro que o cavalheiro dir: Ei! voc vai cair! Este seu dever.

Ento, a criana talvez grite: Deixe-me em paz! Por qu voc est me aborrecendo? [Risada Porque sou um ser humano, dir a homem, e voc uma criana tola. Por isso, eu a estou rrecendo. Srila Prabhupada: Aborrecer algum que vai se matar isso natural. Mesma que voc no hea a outra pessoa, ainda assim, se voc for um cavalheiro, desejar dar-Ihe alguma p roteo. Esse o dever de um cavalheiro. Talvez algum diga: Mas, acima de tudo, voc est aborrecendo a si mesmo. Por que voc es t aborrecendo a si mesmo? Mas como ser humano, devo me preocupar. Todo ser humano verdadeiro far o mesmo. Mesmo o Senhor Krsna vem aborrecendo a si mesmo. Yada yada hi dharmasya glanir b havati bharata: Sempre que essas pessoas da Terra se tornam patifes e tolas, Eu d eso de novo e as liberto. Desse modo, aqueles que so servos de Deus eles fazem a mesma coisa, em nome de De us. E por isso so enaltecidos, porque fazem a trabalho de Deus. Eles no enganam a pblico. Portanto, para o bem das pessoas em geral, eu lhes peo que adotem essa vida rural com grande entusiasma. Ajudem as pessoas a conhecer este tradicional modo de vi da natural. Vocs devem ajuda-las a ver como elas podem ser felizes, como podem vo ltar ao Supremo.

Por isso, desenvolvam este projeto vida simples, pensamento elevado. Esta civili zao moderna to detestvel! Uma civi1izao detestvel, artificialmente aumentando as d necessidades da vida. Anartha melhoramentos desnecessrios e prejudiciais. Discpulo: No o teramos entendido caso o senhor tivesse dito isso oito ou dez anos a trs. Agora entendemos um pouco melhor. Srila Prabhupada: Sim. Vejam essa luz eltrica, por exemplo. Para obtermos luz pre cisamos apenas cultivar mamona e extrair o leo. Como tudo o mais, obtemos luz da Terra. A civilizao moderna obtm luz de complicados geradores eltricos. Mas na verdad e eles obtm energia do petrleo. Isso quer dizer que eles tambm obtm a sua energia da Terra. Eis a diferena: ns obtemos nossa energia de maneira to simples e fcil. Mas para enco ntrar petrleo eles tm de cavar enormes buracos na terra e at mesmo incomodar o solo do oceano. Portanto, isso chamado de ugra-karma, trabalho horrvel. E to logo cess ar seu suprimento de petrleo, tudo parar.

Vejam s. Tudo o que voc precisa fazer cultivar um pouco de mamona, extrair o leo, c oloc-lo num pote, adicionar um pavio e haver luz. Mas mesmo que aceitemos que voc m elhorou um pouco o sistema de iluminao, ainda assim, iluminao no a necessidade princ pal da vida. E para permanecer artificialmente avanado passando da lamparina de le o de mamona para esta 1mpada eltrica moderna necessrio trabalhar to arduamente. E n cessrio ir para o meio do oceano e l cavar o seu solo. Dessa maneira, voc esquece s eu verdadeiro dever espiritual na vida.

Deus lhe deu tanta energia e inteligncia para atingir a auto-realizao. Primeiro voc deve compreender essa posio precria em que est morrendo repetidas vezes, vida aps vi a, e nascendo repetidas vezes em diversas espcies de vida para sofrer mais e mais . Este o seu problema, e esse problema tem de ser resolvido agora que voc recebeu uma forma humana. Na vida humana, afinal de contas, voc possui inteligncia desenvolvida. Mas em vez de usar essa inteligncia desenvolvida em prol da auto-realizao, o homem moderno a u sa para passar da lamparina de leo de mamona para a lmpada eltrica. Isso tudo. Tente apenas entender esse ponto. Qual o aprimoramento dessa civilizao moderna? En quanto estava preocupado em evoluir da lamparina de leo de mamona para a lmpada elt rica, voc esqueceu seu verdadeiro dever. Voc perdeu seu verdadeiro eu. Todavia, essa dita civilizao prossegue com esse avano. Isto se chama maya, iluso. Em troca de alguma felicidade fictcia, voc fracassa em seu verdadeiro dever, em todo o propsito de sua vida. Talvez voc no admita, mas est sob o controle da natureza: mais cedo ou mais tarde, voc ter de deixar este corpo material. Talvez voc faa um timo arranjo para viver com conforto aqui. Mas a natureza no permitir que voc viva com conforto aqui. Voc ter de morrer.

E aps a morte voc ainda vai obter outro corpo material. talvez nesta vida voc traba lhe para manter uma casa com lmpadas eltricas de primeira classe e assim por diant e. Voc trabalha to arduamente. Mas, se na vida seguinte, devido s leis da natureza, voc obtm um corpo de co, ento qual! o beneficio? Ningum pode deter as leis da natur za. Assim, se a natureza lhe concede um corpo de co como recompensa a seus esforos , qual o beneficio? Hum? Qual a resposta? Discpulo: Vida simples, pensamento elevado. Srila Prabhupada: Sim, mas aqui est a acusao. Agora, qual sua resposta? Nesta vida talvez voc esteja vivendo muito confortavelmente. Mas Se, devido ao fato de negli genciar Deus e a alma, em sua vida seguinte voc nasce como um co, ento qual o benefc io?

Esta a acusao. Ento, como este homem moderno ir responder a essa acusao? Ele pode que vai nascer como um co? Discpulo: Ele dir que no acredita nisso. Sri1a Prabhupada: No importa se ele acredita ou no acredita. Veja esta criana. Ele apenas um menininho, por isso no sabe nada sobre seu futuro. Mas sua me sabe, seu pai sabe e eu sei que algum dia ele vai ser um rapaz.

Se ele diz: No, no serei um rapaz, isto infantilidade. Seus pais sabem que este meni no vai se tornar um rapaz, e por isso deve receber boa educao. Este o dever de seu s protetores. bvio que uma criana ou algum que infantil no sabe o que vai ser n uro. Ele no conhece a futuro de sua vida. Mas isso quer dizer que o futuro de sua vida no um fato?

Por isso, a criana talvez no acredite que ir ter o corpo de um jovem. Ela talvez no saiba que no futuro ter de aceitar outro corpo. Mas essa ignorncia pode alterar o fato? Ele pode acreditar ou no. No faz diferena. E, do mesmo modo, se os patifes de hoje em dia dizem: Eu no acredito na vida segui nte eu no acredito que irei ter uma vida seguinte, a ignorncia deles no altera o fat o. Os patifes, os loucos, podem falar assim, mas o fato a lei da natureza perman ece. Karanam guna-sango sya: De acordo com a maneira que voc age, de acordo com os modos da natureza em que voc se enredou, ir receber um corpo adequado em sua vida seguinte. O fato verdadeiro e que esses patifes tero de aceitar um corpo exatame nte adequado a seu desenvolvimento espiritual, ou falta de desenvolvimento espir itual. O que eles acreditam ou deixam de acreditar no faz nenhuma diferena.

Discpulo: Mas se eles argumentarem: Vocs querem que ns larguemos nossa civilizao indu trial para podermos passar mais tempo nos preparando para a vida seguinte. Mas e ssa civilizao baseada na vida rural parece-nos muito difcil. Preferimos trabalhar n uma fbrica por oito horas e ento voltar para casa e nos divertir. Srila Prabhupada: No, vocs podem se divertir, assim como ns. Ns comemos, dormimos e assim por diante; todos fazem isso de alguma maneira. Mas se voc se diverte de ta l maneira que se esquece de seu verdadeiro dever espiritual na vida, isso inteli gente? Seu verdadeiro dever, agora que recebeu esta forma humana, aprimorar sua vida seguinte recobrar sua forma espiritual original e voltar ao lar no mundo es piritual. De qualquer maneira, voc ter uma vida seguinte. Agora, digamos que devido a suas aes atuais, em sua vida seguinte voc tenha de aceitar a forma de um co. Isso sucesso? Portanto, todos devem aprender essa verdadeira cincia: como, em vez de se tornar um companheiro de ces, poder se tornar um companheiro de Deus. Isso inteligncia. Isso sucesso.

Discpulo: Porm, nesta vida, por que melhor, por exemplo, obtermos iluminao atravs do eo de mamona? E se consideramos que melhor obter iluminao atravs da extrao de petrl Por que cultivar mamona melhor do que escavar buracos para extrair petrleo? Srila Prabhupada: Voc precisa de alguma espcie de iluminao. Tudo bem. Por isso, voc r esolve esse assunto to simples e rapidamente quanto possvel. Durante o resto do te mpo que poupou, voc busca e aperfeioa sua auto-realizao. Voc aprende sobre a alma e s obre sua relao com a Alma Suprema. Esta e a vida ideal. Essa criana, por exemplo, s pensa em brincar e no em se tornar educada e culta. Ela s quer melhorar seus brinq uedos ou sua brincadeira. Isso inteligncia muito boa? Discpulo: No, do ponto de vista educacional, ela est desperdiando muito tempo. Mas, a respeito desse assunto as pessoas nas fazendas trabalham horas e horas a fio. Srila Prabhupada: Isso no acontece em fazendas pequenas, digamos, de dois ou trs h ectares. Na primavera voc trabalha um ms e meio ou dois para plantar; e no outono, um ms e meio ou dois para colher. Se voc pensa que aprimorar seus arranjos eltrico s melhor do que levar uma vida simples, no temos nenhuma objeo. Mas se voc esquece s eu verdadeiro dever espiritual, isto inteligente? Discpulo: No, . Srila Prabhupada: Esta a nossa proposta. O verdadeiro interesse da vida tornar-s e consciente de Deus, consciente de Krsna. Se apenas para melhorar sua condio mate rial voc esquece seu verdadeiro dever espiritual, isso inteligente? Por isso, ess a dita inte1igncia moderna d chamada de duskrti Krti significa recursos. Mas dus si

gnifica atividades pecaminosas e prejudiciais. Eles utilizam seus recursos para at ividades prejudiciais. Consideremos, por exemplo, esses comedores de carne de ho je em dia. Quando os homens incivilizados que vivem na floresta precisam comer a lgo, eles atiram flechas ou 1anas em algum pobre animal. O animal ento morre e ele s comem sua carne. Esses comedores de carne de hoje em dia, entretanto, em vez d e matarem o animal com uma lana, criaram matadouros com sofisticada maquinaria pa ra matar o animal. Talvez eles pensem que isso d desenvolvimento. Agora, usamos nossa sofisticada ma quinaria em vez de atirar uma 1ana. O mtodo antiquado leva tanto tempo. Mas agora podemos matar muitssimos animais por hora. Isso desenvolvimento?

Veja s a que ponto chegaram esses tolos e patifes. Eles acreditam que seus matado uros constituem um aprimoramento, um marco da civilizao. Quando ramos incivilizados, atirvamos uma lana em algum animal e comamos sua carne. Mas agora, embora o mesmo matar algum pobre animal e comer sua carne , melhoramos nossa tcnica de matana. isso o que acontece em nome de avano da civilizao. Voc acha que isso avano da civi1iza Agora que levamos uma vida simples nesta fazenda por fim, somos civilizados. Por exemplo, em vez de matarmos a vaca, apenas tomamos seu leite sem mat-la e ento fa zemos manteiga, iogurte, creme de leite, ricota, coalhada e toda a classe de pre paraes deliciosas. Isto civilizao. Mas matar pecaminoso. Ningum tem o direito de matar criatura alguma nem mesmo uma formiga porque ningum pode devolver a vida a essa criatura. Portanto, matar cont ra a lei da natureza, a lei de Deus. Nas escrituras o Senhor nos adverte: Matar uma transgresso das leis da natureza, M inha lei. Matar criaturas inocentes a atividade mais pecaminosa. Se voc usa seus recursos humanos para realizar essa atividade to pecaminosa, ento ter de sofrer em sua vida seguinte. Discpulo: Mas ns, homens modernos, no acreditamos que os matadouros so pecaminosos.

Srila Prabhupada: Essas dec1araes disparatadas Ns acreditamos... Ns no acreditamo voc quebra a lei mais bsica de Deus No matars ento voc um patife. Portanto, q faz o que voc acredita ou no acredita? Voc no passa de um patife.

Quem se importa com o que um patife acredita ou deixa de acreditar? Por exemplo, uma criana pode receber uma informao concreta e dizer: Eu no acredito. Sua me dir: patife. V para o seu quarto. Por isso, os patifes podem acreditar ou no que tero uma vida seguinte e que no deve m matar os animais. Quer acreditem, quer no acreditem, qual a diferena? A vida seg uinte faz parte da lei da natureza. Aqueles que no acreditam so mudhas, asnos. E e m sua vida seguinte eles iro para seu quarto a Me Natureza os confinar em corpos de porcos, ces ou asnos. Tatha dehantara-praptih. No Bhagavad-gta, o Senhor Krsna d este exemplo simples: A ssim como a alma obtm novos corpos nesta vida primeiro um corpo de beb, ento um cor po de criana, a seguir um corpo de adolescente, depois um corpo de adulto e por f im um corpo de velho do mesmo modo, depois desta vida, ela obter um outro novo co rpo. Qual a dificuldade para entender este fato simples? Sabemos que qualquer que sej a o corpo que tenhamos no momento, ele no permanecer. No ventre, a alma tinha um corpo minsculo. Ao nascer, ela tinha um corpo consideravelmente maior um corpo no vo. E com o decorrer do tempo, ela obter um outro novo corpo, e depois um outro n ovo corpo, e mais outro novo corpo. E se no final desta vida ela permanece ignor ante de sua verdadeira identidade espiritual, ento a natureza a forar a entrar em o

utro ventre e em outro novo corpo material. Portanto, muito difcil lidar com patifes que no acreditam no eu espiritual a alma. difcil lidar com esses patifes ignorantes. Isso um fato. Mas devemos saber tambm que em sua ignorncia, tudo o que eles fazem na vida resulta em derrota. Derrota. Eles perdem a oportunidade inestimvel de voltar para o mundo espiritual. Em vez d isso, eles tero de ficar neste mundo material e aceitar mais e mais corpos materi ais mais ciclos de nascimento, velhice, doena e morte. Os patifes ignorantes, em virtude de sua prpria ignorncia, so derrotados automaticamente. [Para um discpulo] Seu beb acredita que vai ter um corpo de jovem? [Para o beb:] Voc acredita? [Risada.] Hum? Qual sua opinio? Agora, aqueles que so co medores de carne iro obter corpos abominveis em suas vidas seguintes. Em virtude d e sua crueldade brutal, a natureza os forar a aceitar corpos de porcos e ces. Portanto, por que voc no informa essas almas desafortunadas? Diga-lhes: Amigo, voc no precisa matar animais. Quando uma de nossas vacas morrer, voc pode vir aqui noss a fazenda e levar a carcaa. Voc ter um farto suprimento de carne, sem nenhuma despe sa. Discpulo: Isso seria ilegal. O governo no permitiria tal coisa. Sri1a Prabhupada: Matar ilegal, de acordo com a lei de Deus. Mas o governo no que r seguir a lei de Deus. Eles preferem seguir seus prprios caprichos cruis. Por um lado, o governo probe os comedores de carne de comer animais que morreram de morte natural. Por outro lado, eles permitem que os comedores de carne submet am milhes de animais a uma morte antinatural e dolorosa nos matadouros. So esses as patifes que esto no poder. Mas legalmente de acordo com a lei de Deus eles deveriam permitir que os consumidores de carne comessem apenas animais que morreram de morte natural. Na ndia, por exemplo, depois que algum animal morre, as pessoas vm e levam a carcaa de graa. Eles levam sem ter que pagar nada. Eles utilizam a pele para fazer sapa tos e assim por diante. Eles utilizam a carne para comer. Que eles cozinhem e co mam isso, se quiserem. O fazendeiro no cobra nada. E ns no cobraramos nada. Aqui est. Podem levar isso. Por que criar matadouros? Levem isso. Discpulo: Hoje em dia o governo se ope at mesmo ao fato de se deixar as animais sel vagens comer a carcaa. Srila Prabhupada: Que! Se as chacais e raposas vm e comem a carcaa, a governo no go sta? Ele preferiria que as chacais e raposas viessem comer as pessoas da cidade? Se esses animais selvagens tem alguma carcaa para comer, eles no atacam as seres h umanos. Se um animal selvagem no estiver faminto, ele no nas atacar. Mesmo um tigre feroz se sua fome est satisfeita, ele no ataca. Portanto, algum dia, quando o governo for constitudo de homens santos, no haver mai s matadouros. E vocs podero anunciar:

Temos carcaa de vaca grtis. Quem for aougueiro e sapateiro poder levar a pele e a c e de graa. Se tivessem que obter essas coisas de algum matadouro, teriam de pagar . Mas dessa maneira eles tero mais lucro. Discpulo: Srila Prabhupada, muitas pessoas podem contestar: No queremos comer uma c

arcaa envelhecida, quase decomposta. O animal tem de ser morto em vida. Srila Prabhupada: Esse argumenta no vlido. Por exemplo, nos avies eu vejo outras pa ssageiros comendo lagosta. Ela to decomposta que se tornou exatamente como pus. E assim que eles comem. Discpulo: Eles no podem comer um animal quando a carne est f resca. Eles jamais comem carne de vaca fresca. Eles envelhecem a carne pelo meno s trs semanas; seno, dizem eles, no saborosa. [Risada] Srila Prabhupada: Sim. De qualquer maneira, a carne tem de ser parcialmente deco mposta. Portanto, assim como se faz com as seres humanos, deve-se permitir que a s animais morram de marte natural.

Discpulo: Srila Prabhupada, podemos ressaltar todos as benefcios desta civilizao esp iritual ideal, mas muitas pessoas diro Isso est bem para vocs, mas no prtico para n

Srila Prabhupada: O que no prtico para vocs em nosso sistema de civilizao? Nosso sis ema significa realizao espiritual e com paixo bondade para com todas as criaturas d o Senhor. E seu sistema significa crueldade civilizada. Seu sistema tambm no prtico para ns. Sim, este nosso sistema tradicional: levar uma vida simples, tratar com bondade todas as criaturas do Senhor e, ento, no final da vida, voltar para a mundo espir itual. E qual a sistema desses patifes modernos? Levar uma vida luxuosa, tratar cruelmente os animais e os bebs no nascid os e, ento, ir para o inferno. O sistema deles no prtico para ns. No podemos seguir sse sistema. Porm, de qualquer maneira, se pudermos manter uma comunidade perfeita baseada em vida simples e pensamento elevado, isso ser suficiente. No h necessidade de angaria r votos. Pouco a pouco as pessoas vero por si mesmas que esse modo de vida tradicional de fato convenien te e muito prtico. Agora, voc recebeu esta jia: vida espiritual tranqila.

Ento faa um bom usa dela. Tome sua vida perfeita. Brahmanda bhra-mite kona bhagyav an jiva, guru-ksna-prasade paya bhakti-lata bija .Aps vagar par muitas universos d urante muitas vidas, a alma afortunada obtm a misericrdia de um mestre espiritual genuno e de Krsna e a semente do eterno servio devocional ao Senhor. Tambm no dizemo s pessoas: Civilizao espiritual quer dizer que voc passa fome, que voc desnecessaria ente cria dificuldade para seu corpo. No. Viva bem. Coma bem. Mas leve uma vida sim ples, para que voc possa poupar tempo para avanar em conscincia de Deus. Este nosso programa. E qualquer um pode aprender isso, casa queira. Afinal de contas, mesmo esses patifes de hoje em dia so seres humanos, dotados de inteligncia humana. Eles podem aprender. Portanto, prosseguiremos falando a verdade. Mas levar essa vida na prtica a nosso principal dever. Quer algum de meus discpulos tenha ou no a propenso a pregar, que ele pregue atravs do exemplo. Que sua prpria vida seja perfeita. Que ele ensine p or seu prprio exemplo. O segredo tornar o Senhor o centro de tudo o que fazemos.

Preocupe-se com Krsna. Ento naturalmente voc no ter que se preocupar com o corpo mat erial. Dedique toda a sua afeio a Krsna. Ento, voc no ter de dispensar excessiva afei o corpo material, que, afinal de contas, temporrio e no seu verdadeiro eu. Porque as pessoas hoje em dia caem no conceito errneo de que a corpo material o e u, elas conseqentemente desperdiam tanto tempo, esforo e dinheiro. No assim? E tudo por algo que no vai perdurar. Por que no transferir nosso amor para o eu espiritua l e para o Eu Supremo torn-lO nosso amado e desfrutar a vida com Ele eternamente? Esse a nosso sistema de civilizao.

Discpulo: Srila Prabhupada, a senhor disse que se a pessoa glorifica Krsna, ento s eu corao se torna glorioso e ela se sente satisfeita. Srila Prabhupada: Sim. Este sistema de civilizao no uma mera moda ou um capricho. p ara nosso benefcio. Por vermos e ouvirmos Krsna ser glorificado, ficaremos satisf eitos. Isso natural: ns nos sentiremos satisfeitos porque de fato somos seres esp irituais, partes integrantes de Krsna. Por isso, mostrem s pessoas como elas podem servir e glorificar o Senhor em sua v ida cotidiana. Ento elas se livram da propenso a ir a supermercados procurar algum nova invento ou alguma nova moda para glorificarem a si mesmas. Tudo isso estar acabado. Milhes e bilhes de pessoas glorificando ao Senhor, elas sero felizes. Este o nosso sistema de civilizao: todos satisfeitos. Mesmo esses animais que vivem conosco em nossas fazendas esto satisfeitos. Eles no tm medo. Se eles esto descansando e algum de meus discpulos se aproxima, eles no fi ngem nem ficam com medo. Eles chegaram a entender: Essas pessoas nos amam. Eles no vo maltratar-nos. Estamos seguros. Estamos em casa. Qualquer animal, seja um pssar o, seja um fera, pode perceber esse sentimento de segurana e amizade. Vejam s essas vacas. Elas sabem que todos vocs so seus amigos. Os animais podem ent ender isto. Pode-se fazer amizade at mesma com lees e tigres. Sim. Eu j vi isso. Na Feira Internacional de Nova Iorque, um homem abraava um leo, e o leo brincava com ele como um co brinca com seu dono. Eu vi isso. Discpulo: Tambm comum vermos esse tipo de coisa em circos um homem enfiando a cabea na boca do leo. Srila Prabhupada: Sim. Discpulo: Se voc no o alimentou, ento perigoso. Mas se voc o mantm bem alimentado, e at enfiar a cabea dentro de sua boca. Srila Prabhupada: Naturalmente. Animal significa ser vivo, ser espiritual, no algum a pedra morta. Por isso, ele pode entender: este homem est me alimentando ele meu amigo. O sentimento de amor, amizade tudo isso existe at mesmo nos animais. Discpulo: Tudo, exceto conscincia de Deus. Sri1a Prabhupada: Em geral a alma s pode chegar conscincia de Deus na forma de vid a humana. Mas mesmo numa forma animal ela pode se tornar consciente de Deus, med iante a associao com algum que seja consciente de Deus. Discpulo: Srila Prabhupada, eu pensei que o senhor tivesse dito que o amor impossv el entre seres humanos e animais, porque eles pertencem a espcies diferentes. Srila Prabhupada: Pertencer a mesma espcie muito conducente para o amor. Mas o am or possvel entre qualquer entidade viva porque toda entidade viva espirito, parte integrante de Deus, o Espirito Supremo. Portanto, amor genuno requer que centralizemos nosso amor em Deus, em Krsna. Esse amor pode tornar este mundo to bem-aventurado quanta Vrndavana, o mundo espiritu al, onde os seres humanos amam a Krsna, os animais amam a Krsna, as rvores amam a Krsna, todas amam a Krsna onde todos amam-se uns aos outros, porque Krsna a pon to central. Essa a perfeio da civilizao, a perfeio do amor. Postado por Srila Prabhupada Sankirtan Bhavan s 09:43 0 comentrios Prosperidade em um mundo civilizado

Palestra dada par Srila Prabhupada no dia 19 de setembro de 1977 em Los Angeles; sabre o Srimad-Bhagavatam (1.3.14).

Traduo: brahmanas, sob a nona encarnao, o Senhor, invocado pelos sbios, aceitou a co po do rei Prthu, que cultivou a terra para produzir vrios vveres, e por essa razo a terra ficou bela e atrativa.

Este verso se refere a Maharaja Prthu. Seu pai foi o rei Vena, e o pai de Vena f oi Anga. O pai de Vena casou-se com a filha da morte personificada. isso indica que a famlia no era de boa estirpe. E como resultado do tal casamento nasceu um fi lho chamada Vena, que veio a ser um canalha de primeira classe. O pai de Vena te ntou reform-lo de vrias maneiras, mas no conseguiu. O filho no se corrigia. Ento, o p ai ficou desgostoso e um dia deixou o lar sem que sua famlia ou oficiais do gover no soubessem. Sem sua presena, passaram a ocorrer irregularidades no reino. Assim como temos experincia hoje em dia, se no h um governo forte, as canalhas, ladres, c ontrabandistas e tantos outros elementos perturbadores proliferam. Eles sempre e xistem, mas nesse momento eles aproveitam a oportunidade. To logo haja alguma rev oluo, distrbio poltico ou m administrao de governo, esses elementos indesejveis sur Assim, quando a pai de Vena Maharaja partiu de casa, o reino ficou turbulento. E nto, as sbios e pessoas santas pediram rainha: Seu filho, embora seja indigno, deve se tornar o rei. Deve haver algum rei. Assim, devido ao desejo das pessoas santa s, este Vena tornou-se o rei. Quando Vena se tornou o soberano, os canalhas e ladres foram de imediato subjugad os. Porque o rei era a maior canalha, os canalhas menores foram subjugados de im ediato. Esse foi um dos benefcios de sua administrao, porque ele era muito forte e cruel. Quando ele pegava um ladro, imediatamente cortava-Ihe a cabea. Assim, eles eram subjugados, mas ele mesmo era um canalha. Essa a nossa experincia, a razo est c om os poderosos. Se voc forte, ento pode subjugar os fracos. Mas ele tornou-se muit o perturbador, porque era um atesta. Ele ordenava: Deus no existe. Eu sou Deus. O q ue quer que eu diga. todas devem aceitar. Ele disse aos sacerdotes: Parem de execu tar cerimnias religiosas; isso no necessrio. Dessa maneira, ele se tornou muito pert urbador. Ento, certo dia, todos as sacerdotes e sbios vieram dar-lhe algumas instrues. Meu que rido rei, no seu dever parar com todas as classes de atividades religiosas. Assim como os governantes atestas de hoje, ele dizia: Por que vocs esto tentando pacificar a Deus? Eu sou Deus. Se vocs de fato so conscientes de Deus, ento simplesmente aja m do acordo com minha ordem. Quando as sbios e religiosos ficaram desgostosos, Ven a foi morto pelo desejo deles. Eles eram to fortes que, atravs de uma simples mald io, eles puderam mat-lo. Depois que Vena foi morto, os canalhas e ladres voltaram a aparecer. Ento, do corp o de Vena, os sbios criaram dois filhos. Um deles foi mandado para a floresta, po rque era exatamente como o pai. E o segundo foi o rei Prthu. que era uma encarnao dotada de poder por Deus. Ele provou ser um grande rei nesta Terra. Ele produzia alimentos em abundncia. Do exemplo da vida do rei Prthu, pudemos entender como d eve ser um bom governo. Prthu Maharaja foi um rei ideal.

A Terra no estava produzindo suficientes cereais, por isso ele a atacou dizendo: P or que voc no est produzindo? Me Terra disse: Porque as pessoas se tornaram demonaca Elas s comem, mas no fazem seu dever; portanto, diminu a produo de cereais. Este um nto muita importante. A terra pode produzir enormes quantidades de cereais. No h q uesto de superpopulao, porque, devida misericrdia de Deus, todas esto recebendo sufi ientes alimentos. Deus fornece alimentos a todos. Como costumo dizer, no h escasse z de alimentas. S essas pessoas que se dizem civilizadas e avanadas em cincia que t em problemas de alimentao. Neste mundo h milhes de elefantes - eles esto comendo muit

o bem. Existem formigas, existem tigres, existem oito milhes e quatrocentas mil e spcies de vida. De que eles se alimentam? As pessoas matam animais para comer, ma s os animais no vm a elas dizendo: Estamos famintos d-nos alimento! Jamais.

Devida ao arranjo da natureza, h alimentos para todos. As vacas comem grama, e fo rnecem-nos timo leite. E do leite podemos fazer centenas e milhares de preparaes sa borosas e nutritivas. Porm, somos to tolos que, em vez de utilizar o leite, prefer imos o sangue. Os cientistas sabem que a leite no passa de uma transformao do sangu e. Pela vontade de Deus, a vaca d cerca de vinte litros de leite diariamente, mas ela mesma no toma leite. Embora seja seu leite, ela no o bebe. Ela d esse leite so ciedade humana: Tome. Mas no me mate. Eu s como grama. Mas os homens civilizados as m tam. E ao mesmo tempo eles querem paz vejam s esses tolos. Sem pedirem nosso alimento, as vacas comem a grama que dada por Deus. E nos do a mais refinado alimento: o leite. Logo depois de nascer, a pessoa s pode beber lei te. Assim, desde o incio da vida, ela se mantm do alimenta dado por sua me, a vaca, mas essa pessoa depois a mata. Essa a sua gratido. Vejam s! E eles se dizem civili zados.

Portanto, no h problema de escassez de alimento. Conforme me Terra disse ao rei Prt hu, era ela que estava restringindo a quantidade de alimento. Quanta mais as pes soas se tornam pecaminosas, mais h escassez de alimento. Essa a lei da natureza, No final dessa era em que vivemos, no haver mais cereais. Afirma-se isso nas escri turas sagradas. No haver cercais, nem frutas, nem leite, nem acar. Todos tero de se a limentar de carne e sangue. Nessa ocasio, estando famintas, as pessoas mataro os p rprios filhos e comero sua carne e sangue. Este dia est chegando. Essa uma civilizao muita horrenda. Ela s pode ser salva atravs da divulgao desse movimento da conscincia de Krsna. No h outra maneira.

Nossa primeira restrio que no se deve comer carne. Consumo de carne, intoxicao, jogo de azar e sexo ilcito so as atividades mais pecaminosas. Esses so os quatro pilare s da irreligiosidade. Como algum pode pensar em Deus enquanto est numa condio pecami nosa? Deus no barato. Segundo a sistema desses patifes, a pessoa pode fazer qualq uer coisa, mas depois ver a Deus. Esse disparate acontece hoje em dia. Deus muito bondoso, mas se queremos permane cer pecaminosos, no poderemos ver a Deus. Deus o mais puro. Ento, como podemos nos aproximar dEle sendo impuros? Isso no possvel.

A questo que se a populao do mundo se torna pecaminosa, ento a natureza no supre suf cientes alimentos. Ela diminui o suprimento. Temos experincia disso. Em alguns lu gares, vemos que em certos anos h superproduo de frutas. Elas custam muito barato. Mas em alguns anos no h suprimento. s vezes h superproduo de cereais e s vezes h fa Essa nossa experincia. Portanto, se mantivermos as coisas em ordem, de acordo com os preceitos das escr ituras sagradas, teremos suficientes alimentos. No h questo de escassez. Mas se as pessoas so pecaminosas e demonacas, ento o suprimento de alimentos por fim cessar. N ingum pode produzir alimentos em fbricas. Elas podem produzir carros para consumir todo o petrleo da Terra, e ento as pessoas no tero mais gasolina. Depois, eles joga m fora todos esses carros e vo em busca de alguma nova inveno. Isso eles podem faze r. Porm, atravs desse avano cientfico, no se pode produzir alimentos. Isso aconteceu no passado. Porque o pai de Prthu Maharaja era um demnio e parou c om todas as atividades religiosas, as pessoas se tornaram demonacas e por isso ho uve falta de alimentos. Ento, Prthu Maharaja fez os devidos arranjos para mudar e ssa situao. Prthu Maharaja fez com que toda a sociedade se tornasse religiosa, con sciente de Deus, e tudo se tornou belo. Pode-se fazer a mesma coisa agora. Se as pessoas se tornarem conscientes de Krsn

a, o mundo inteiro se tomar belo como o mundo espiritual, sem nenhuma ansiedade. Isso possvel, se seguirmos a lei da natureza. Quando, por exemplo, algum se torna criminoso, a polcia no o deixa em paz. Mas isso um servio dispendioso para o govern o, porque requer um contingente adicional de policiais, administradores e assim por diante. Mas se as pessoas se tornarem honestas, conscientes de Deus, ento os gastos sero reduzidos, e o dinheiro economizado ser usado para espalhar a conscinci a de Krsna. Ento o mundo inteiro se tornar tal qual ele era nos dias de Prthu Maha raja. Desse modo, Prthu Maharaja era um timo rei. Ele no apenas ajudava a produzir alime ntos suficientes, mas tambm verificava que todos os homens tivessem empregos. No h avia desemprego. Todos devem estar ocupados. Hoje em dia, a despeito de tanto av ano tecnolgico, existem milhares e milhares de desempregados. dever do governo gar antir que todas tenham trabalho. Todos devem ter algum meio de manuteno. Esse um b om governo. Postado por Srila Prabhupada Sankirtan Bhavan s 09:42 0 comentrios Focalizando a unidade global

Dezembro de 1969: Numa palestra em Boston diante da Sociedade Estudantil Interna cional. Srila Prabhupada apresenta uma soluo simples e prtica, todavia profunda, pa ra a paz e harmonia mundiais. Observando o crescente nmero de bandeiras no edifcio das Naes Unidas em Nova Iorque, ele afirma que o internacionalismo est fracassando porque seu sentimento internacionalista e meu sentimento internacionalista so con flitantes. Temos de encontrar o centro adequado para nossos sentimentos amorosos ... Esse centro Krsna.

Muito abrigado por participarem conosco neste movimento da conscincia de Krsna. d e meu conhecimento que esta sociedade chama-se Sociedade Estudantil Internaciona l. Existem muitas outras sociedades internacionais, tais como as Naes Unidas. Send o assim, a idia de uma sociedade internacional muito boa, mas devemos tentar ente nder qual deve ser a ponta central de uma sociedade internacional. Se atiramos uma pedra no em. De forma semelhante, a capta as ondas com seu entimento amoroso tambm meio de um lago, um crculo se expandir at o limite da marg as ondas de rdio se expandem num crculo, e quando a pesso rdio, ela pode ouvir a mensagem. Da mesma forma, nosso s pode expandir-se.

No incio de nossa vida, s pensamos em comer. Tudo o que uma criancinha pega, ela q uer comer. Ela s tem interesses pessoais. Ento, quando a criana cresce um pouco, ela tenta partilhar os objetos com seus irmo s e irms: Tudo bem. Voc tambm pode comer um pouco. Isso um aumento do sentimento do ompanheirismo. Desse modo, medida que cresce, ela passa a sentir algum amar por seus pais, ento por sua comunidade, depois por seu pas e, por fim, por todas as naes . Mas sem que o centro seja correto, essa expanso do sentimento mesmo que seja na cional ou internacional no perfeita.

Por exemplo, o significado da palavra nacional algum que nasceu num pais especific o. Voc se sente solidrio com os outros americanos porque eles nasceram neste pas. Vo c pode chegar a sacrificar a vida por seus compatriotas. Mas existe um defeito: S e a definio de nacional algum que nasce num pas especifico, ento por qu as animai dos nos Estados Unidos no so consideradas americanos? O problema que no estamos exp andindo nossas sentimentos alm da sociedade humana. Porque no consideramos que os animais so nossos compatriotas, ns os enviamos para o matadouro. Portanto, o centro de nosso sentimento nacional ou de nosso sentimento internaci

onal no est fixo no objeto apropriado. Se o centro est correto, ento podemos desenha r diversos crculos ao redor desse centro e eles jamais vo se sobrepor. Eles simple smente vo continuar crescendo cada vez mais. Eles no vo se entrecortar caso o centr o esteja correto. Infelizmente, embora todos tenham sentimentos nacionalistas ou internacionalistas, falta o centro. Portanto, seu sentimento internacionalista e meu sentimento internacionalista, seu sentimento nacionalista e meu sentimento nacionalista, so conflitantes. Por isso, temos de encontrar o centro apropriado para nossos sentimentos amorosos. Ento, voc pode expandir seu crculo de sentimentos sem que ele se sobreponha ou entre em conflito com os demais. Esse centro Krsna. Nossa sociedade, a Sociedade Internacional da Conscincia de Krishna, est ensinando s pessoas de todos os pases que a centro de toda a afeio deve ser Krsna. Em outras palavras, ensinamos as pessoas a serem mahatmas. Talvez vocs j tenham ouvido esta palavra mahatma antes. uma palavra snscrita que se aplica a algum cuja mente expan dida, cujo crculo de sentimentos muito expandido. Isto um mahatma. Maha significa grande ou grandiosa e atma significa alma. Por isso, aquele que expandiu muitssimo alma chama-se mahatma. O Bhagavad-gta [7.19] d uma descrio da pessoa que expandiu seus sentimentos muito am plamente: bahunam janmanarn ante jnanavan mam prapadyate vasudevah sarvam iti sa mahatma su-durlabhah A primeira idia deste verso que algum s pode tornar-se um mahatma aps muitos e muito s nascimentos (bahunam janmanam ante). A alma transmigra atravs de muitos corpos, um aps outro. Existem 8.400.000 diferentes espcies de vida, e evolumos atravs delas at alcanarmos a forma de vida humana. S ento podemos nos tornar um mahatma. por iss o que Krsna diz que bahunam janmanam ante: Aps muitssimos nascimentos a pessoa talv ez se torne um mahatma. No Srimad-Bhagavatam h um verso semelhante. Labdhva sudur labham idam bahu-sambha vante: Aps muitos e muitos nascimentos a pessoa obtm um corpo humano, que muito difc il de se obter. Esta forma de vida humana no barata. Os corpos de ces, gatos e outr os animais so baratos, mas esta forma humana no . Aps nascermos em pelo menos oito m ilhes de diferentes espcies, obtemos esta forma humana. Por isso, o Bhagavatam e a Bhagavad-gta dizem a mesma coisa. Todas as escrituras vdicas corroboram este fato , e quem consegue compreend-las no encontra contradio alguma. Desse modo, a forma de vida humana obtida aps muitssimos nascimentos em formas de vida no humanas. Mas mesmo nesta forma de vida humana, so necessrios muitssimos nasc imentos para quem est cultivando o conhecimento acerca do ponto central da existnc ia. Se algum de fato cultiva conhecimento espiritual no em uma vida, mas em muitas e muitas vidas por fim chega plataforma mais elevada de conhecimento e chamado jnanavan, o possuidor de conhecimento verdadeiro. Ento, Krsna diz que mam prapadyat e: Ele se rende a Mim, Krsna, ou Deus. (Ao dizer Krsna, refiro-me ao Senhor Supremo, a Suprema Personalidade de Deus todo-atrativo.) Por que um homem que tem conhecimento se rende a Krsna? Vasudevah sarvam iti: Po rque ele sabe que Vasudeva, Krsna, tudo que ele o ponto central de todos os sent imentos amorosos. Ento, sa mahatma su-durlabhah. Aqui usada a palavra mahatma. Aps cultivar conhecimento por muitos e muitos nascimentos, a pessoa que expande sua conscincia ao ponto de amar a Deus um mahatma, uma grande alma. Deus grandioso, e seu devoto tambm grandioso. Mas Krsna diz que sa mahatma su-durlabhah: muito ra ro encontrar essa classe de grandes almas. Essa a descrio de um mahatma que encont ramos no Bhagavad-gta.

Agora expandimos nossos sentimentos amorosos a diversos objetos. Podemos amar no sso pas, podemos amar nossa comunidade, podemos amar nossa famlia, podemos amar no ssos ces e gatos. De qualquer maneira, temos amor, e o expandimos de acordo com o nosso conhecimento. E quando nosso conhecimento perfeito, chegamos ao ponto de amar a Krsna. Essa a perfeio. Amor por Krsna a meta de todas as atividades, a meta da vida. O Srimad-Bhagavatam [1.2.8] confirma que a meta da vida Krsna: dharmah svanusthitah pumsam visvaksena-kathasu yah norpadayed yadi ratim srama eva hi kevalam

As primeiras palavras deste verso so dharmah svanusthitah pumsam. Isto quer dizer que todos fazem seus deveres de acordo com sua posio. O pai de famlia tem alguns d everes, o sannyasi [renunciante] tem alguns deveres, o brahmacari [estudante cel ibatrio] tem alguns deveres. Existem diferentes espcies de deveres conforme as dif erentes ocupaes ou profisses. Mas o Bhagavatam diz que, se atravs da perfeita execuo os deveres a pessoa no chega a compreender Krsna, ento tudo o que ela fez no passa de mero esforo intil (srama eva hi kevalam). Ento, se algum quer chegar perfeio, en eve tentar amar a Krsna. Dessa maneira, seus sentimentos amorosos nacionalistas ou internacionalistas de fato se expandiro at seus limites. Agora, digamos que um homem afirme: Sim, expandi meus sentimentos amorosos muito amplamente. Isso est bem, mas ele deve mostrar os sintomas de como seus sentimento s amorosos so expandidos. Como Krsna diz no Bhagavad-gta [5.18]: vidya-vinaya-sampanne brahmane gavi hastini suni caiva svapake ca panditah sama-darsinah Se algum de fato um pandita, algum que se elevou ao nvel de sabedoria perfeita, dev e ento ver a todos da mesma maneira (sama-darsinah). Porque a viso de um pandita no est mais absorta apenas no corpo, ele v um brahmana erudito como alma espiritual, ele v um co como alma espiritual, ele v um elefante como alma espiritual, e ele ta mbm v um homem de classe inferior como alma espiritual. Desde o brahmana de alto n ascimento at o candala [pria], existem muitas classes sociais na sociedade humana, mas se algum deveras erudito ele v a todos, a todas as entidades vivas, no mesmo nvel. Essa a plataforma de compreenso verdadeira.

Tentamos expandir nossos sentimentos a nvel social, comunal, nacional, internacio nal ou universal. Essa a nossa funo natural expandir a conscincia. Porm, o meu pont que se realmente queremos expandir nossa conscincia ao mximo, temos de encontrar o verdadeiro centro da existncia. Esse centro Krsna, ou Deus. Como sabemos que Kr sna Deus? O prprio Krsna declara ser Deus no Bhagavad-gta. Por favor, sempre lembr em que o movimento da conscincia de Krsna baseado no entendimento dado no Bhagava d-gita como ele . Tudo o que falo est contido no Bhagavad-gta. Infelizmente, o Bhag avad-gta tem sido mal interpretado por muitos comentadores, de tal forma que as p essoas tm uma compreenso errnea acerca dele. Na verdade, o propsito do Bhagavad-gta esenvolver conscincia de Krsna, amor por Krsna, e isso que estamos tentando ensin ar. No Bhagavad-gta Krsna faz diversas descries de um mahatma. Ele diz que mahatmanas t u mam partha daivim prakrtim asritah: Um mahatma, aquele que deveras sbio e libera l, est sob o refgio de Minha energia espiritual. Ele no est mais sob o encanto da ene rgia material.

Tudo o que vemos constitudo das diversas energias de Deus. Nos Upanisads afirma-s e que parasya-saktir vividhaiva sruyate: A Suprema Verdade Absoluta tem muitas va riedades de energias. E essas energias agem to bem que parecem funcionar de forma automtica (svabhaviki jnana-bala-kriya ca). Por exemplo, todos j vimos uma flor de sabrochada. Talvez pensemos que ela desabrochou automaticamente e se tornou to be la. Mas no, a energia material de Deus est agindo. De forma semelhante, Krsna tem uma energia espiritual. E um mahatma, aquele que inteligente, est sob a proteo dessa energia espiritual; ele no est sob o encanto da e nergia material. Tudo isso explicado no Bhagavad-gta. H muitas versos no Bhagavadgta que descrevem como funcionam as energias de Krsna, e nossa misso apresentar o Bhagavad-gta come ele , sem nenhum comentrio absurdo. No h necessidade de comentrios bsurdos. O Bhagavad-gta to claro quanto a luz do sol. Assim como ningum precisa de uma lmpada para ver o sol, ningum precisa do comentrio de um homem comum e ignorante para estudar o Bhagavad-gta. Deve-se estudar o Bhag avad-gta como ele . Ento obteremos todo o conhecimento espiritual, nos tornaremos sb ios e compreenderemos Krsna. Desse modo, ns nos renderemos a Ele e nos tornaremos mahatmas. Agora, quais so as atividades de um mahatma? O mahatma est sob a proteo da energia e spiritual de Krsna, mas qual o sintoma dessa proteo? Krsna diz que mam. ..bhajanty ananya-manasah: Um mahatma est sempre ocupado em servio devocional a Mim. Este o principal sintoma d e um mahatma ele est sempre servindo a Krsna. Ele se ocupa nesse servio devocional cegamente? No. Krsna diz que jnatva bhutadim avyayam: Ele sabe perfeitamente que Eu sou a fonte de tudo. Dessa maneira, Krsna explica tudo no Bhagavad-gta. E o propsito do movimento da co nscincia de Krsna difundir o conhecimento contido no Bhagavad-gta sem acrescentar nenhum comentrio absurdo. Ento, a sociedade humana se beneficiar com este conhecime nto.

No momento, a sociedade no est numa condio sadia, mas se as pessoas entenderem o Bha gavad-gta e se de fato ampliarem seu modo de ver, todos os problemas sociais, nac ionais e internacionais sero solucionados automaticamente. No haver nenhuma dificul dade. Porm, se no encontrarmos qual o centro da existncia, se inventarmos nossos prp rios meios de expandir esses sentimentos amorosos, s haver conflitos no apenas entr e os indivduos, mas entre as diferentes naes do mundo. As naes esto tentando ser unid s; em seu pas existem as Naes Unidas. Infelizmente, em vez das naes se unirem, as ban deiras esto aumentando. De forma semelhante, a ndia j foi um s pais, Indosto. Agora t ambm h o Paquisto. E talvez no futuro haver o Siquisto e depois algum outro sto. Em vez de nos unirmos, estamos nos desunindo, porque desconhecemos o centro. Por tanto, meu pedido, j que vocs todos so estudantes internacionais, que por favor ten tem encontrar o verdadeiro centro de seu movimento internacional. Verdadeiro sen timento internacionalista ser possvel quando vocs entenderem que o centro Krsna. En to seu movimento internacional ser perfeito. No Dcimo Quarto Capitulo do Bhagavad-gta [14.4], o Senhor Krsna diz: sarva-yonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah tasam brahma mahad yonir aham bija-pradah pita

Nesta passagem Krsna diz: Eu sou o pai de todas as formas de vida. A natureza mat erial a me, e Eu sou o pai que d a semente. Sem um pai e uma me, ningum pode nascer. O pai d a semente, e a me fornece o corpo. Neste mundo, a me de todos ns desde o Sen

hor Brahma at a formiga a natureza material. Nosso corpo matria; portanto, ele um ddiva da natureza material, nossa me. Mas. eu, a alma espiritual, sou parte integ rante do pai supremo, Krsna. Krsna diz que mamaivamso...jiva-bhatah: Todas essas entidades vivas so partes integrantes de Mim.

Portanto, se vocs querem ampliar seu sentimento de companheirismo ao limite mximo, por favor, tentem entender o Bhagavad-gta. Vocs se tornaro iluminados, verdadeiros mahatmas. Sentiro afeio at mesmo pelos ces, gatos e rpteis. No Stimo Canto do Srima hagavatam encontramos uma afirmao de Narada Muni em que ele diz que se h uma serpen te na casa, a pessoa deve dar-lhe algo para comer. Vejam s como podemos expandir nossos sentimentos! Se nos preocuparemos at com uma serpente, que se dizer dos ou tros animais e seres humanos. Sendo assim, no podemos nos tornar iluminados, sem que cheguemos ao ponto de comp reender a Deus, ou Krsna. Por isso estamos pregando a conscincia de Krsna no mund o inteiro. O movimento da conscincia de Krsna no novo. Como eu j lhes disse, ele se baseia nos princpios do Bhagavad-gta, e o Bhagavad-gta uma escritura milenar. Do p onto de vista histrico, ele tem cinco mil anos. Do ponto de vista pr-histrico, ele tem milhes de anos. Krsna diz no Quarto Capitulo que imam vivasvate yogam proktav an aham avyayam: Eu primeiro falei esta cincia antiga da yoga ao deus do Sol. Isso quer dizer que Krsna primeiro falou o Bhagavad-gta h alguns milhes de anos. Mas ape nas do ponto de vista histrico, o Bhagavad-gta existe desde os dias da Batalha de Kuruksetra, a qual ocorreu cinco mil anos atrs. Portanto, ele mais antigo do que qualquer outra escritura do mundo.

Tentem compreender o Bhagavad-gta como ele , sem nenhum comentrio irrelevante. As p alavras do Bhagavad-gta so suficientes para dar-nos i1uminao, mas infelizmente as pe ssoas tiram proveito da popularidade do Bhagavad-gta e tentam expressar sua prpria filosofia sob o refgio do Bhagavad-gta. Isso intil. Tentem entender o Bhagavad-gta como ele . Ento, vocs se tornaro iluminados e compreendero que Krsna o centro de tod s as atividades. E caso vocs se tornarem conscientes de Krsna, tudo ser perfeito e todos os problemas sero solucionados. Muito obrigado. Alguma pergunta? Estudante indiano: Eu no sei o snscrito exato do Gita, mas em alguma parte Krsna d iz: Todos os caminhos levam a Mim. No importa o que a pessoa faa, no importa o que e la pense, no importa com o que ela esteja envolvida, por fim ela chegar a Mim. Send o assim, i1uminaao uma evo1uo natural? Sri1a Prabhupada: No, Krsna jamais diz que, a despeito de algum fazer qualquer coi sa, ou pensar qualquer coisa ele naturalmente chegar a Krsna. Tornar-se iluminado em conscincia de Krsna no natural para a alma condicionada. necessrio receber inst ruo do mestre espiritual. Seno, por que Krsna instruiu Arjuna? Voc tem de receber co nhecimento de uma pessoa superior e seguir suas instrues. Arjuna estava perplexo. Ele no conseguia entender se devia lutar ou no. Do mesmo m odo, todos no mundo material esto perplexos. Por isso, precisamos da orientao de Kr sna ou de seu representante genuno. Ento podemos nos tornar iluminados.

A evoluo natural atravs das espcies animais. Porm, ao chegarmos na forma de vida hum na, podemos usar nosso prprio discernimento. Conforme seu desejo, voc escolhe seu prprio caminho. Se voc quer Krsna, pode ir para Krsna; se voc quer algo mais, pode ir para l. Isso depende de seu discernimento.

Todos tm um pouco de independncia. No final do Bhagavad-gta [18.66] Krsna diz que s arva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja: Simplesmente abandone tudo e renda -se a Mim. Se esta rendio fosse natural, por que Krsna diria: Voc deve fazer isso? N Rendio a Krsna no natural em nosso estado materialmente condicionado. Temos de apre nder isso. Portanto, devemos ouvir um mestre espiritual genuno Krsna ou Seu repre

sentante autorizado e seguir suas instrues. Isso nos levar plataforma de plena ilum inao em conscincia de Krsna. Postado por Srila Prabhupada Sankirtan Bhavan s 09:39 0 comentrios Conscincia de Krsna no lar

Vida simples, pensamento elevado deixa clara quo importante para todos a prtica da conscincia de Krsna, servio devocional ao Senhor Krsna. Naturalmente, viver na co mpanhia dos devotos de Krsna num templo ou asrama torna mais fcil a prtica do serv io devocional. Porm, se voc for determinado, poder seguir em casa as ensinamentos da conscincia de Krsna e assim trazer a seu lar uma atmosfera espiritual. A finalidade deste capitulo mostrar que possve1 e benfico praticar a conscincia de Krsna em sua vida diria, enquanto voc vive e trabalha fora de um templo ou asrama. A conscincia de Krsna depende de voc seguir os princpios de bhakti-yoga em todas a s suas atividades. Naturalmente, viver em associao com os devotos torna mais fcil p raticar o servio devocional, mas, se voc est determinado, pode seguir os ensinament os do Senhor Krsna e do mestre espiritual em sua casa e assim transform-la num te mplo de Krsna. De fato, se voc seguir sria e constantemente a orientao do mestre esp iritual, voc afinal estar qualificado para aceitar a iniciao. A vida espiritual, como a vida material, quer dizer atividade prtica. A diferena q ue as atividades materiais so feitas por capricho, enquanto as atividades espirit uais so reguladas e controladas pelas escrituras e pelo mestre espiritual. Krsna declara no Bhagavad-gta que a pessoa no pode alcanar a felicidade nem o destino sup remo da vida, i.e., voltar para o Supremo, voltar para o Senhor Krsna, se ela no seguir os preceitos das escrituras. Os preceitos das escrituras so traduzidos em ocupaes prticas no servio ao Senhor por um mestre espiritual genuno. De fato, o princ ipio bsico na vida espiritual aceitar a orientao de um mestre espiritual e seguir s uas instrues como a vida e alma. Sem seguirmos as instrues de um mestre espiritual q ue esteja numa corrente autorizada de sucesso discipular, no podemos progredir esp iritualmente. Os princpios apresentados neste capitulo so antiqussimas prticas de bh akti-yoga conforme foram dadas por Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabh upada. A finalidade do conhecimento espiritual nos trazer para mais perto de Deus ou Kr sna. Krsna diz no Bhagavad-gta (18.55) que bhaktya mam abhijanati: Eu s posso ser c onhecido pelo servio devocional. O conhecimento nos guia na ao apropriada. O conheci mento espiritual nos dirige a satisfazer os desejos de Krsna atravs de ocupaes prtic as no servio amoroso a Ele. Sem aplicao prtica, o conhecimento espiritual tem pouca validade. O conhecimento espiritual para nos dirigir em todos os aspectos da vid a. Devemos nos esforar para reorganizar nossas vidas de modo a seguir os ensiname ntos de Krsna tanto quanto possvel. Tente fazer o melhor que pode, fazer mais do que simplesmente conveniente em sua situao presente. Deste modo, possvel viver dent ro deste mundo material sem ser afetado por ele.