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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL FACULDADE DE DIREITO

TADASHI GABRIEL NISHIHIRA KATSUREN

RESUMO DO LIVRO RAZES DO BRASIL

CAMPO GRANDE 2011

TADASHI GABRIEL NISHIHIRA KATSUREN

RESUMO DO LIVRO RAZES DO BRASIL

Trabalho apresentado ao Professor Marcio Canedo das disciplinas de Cincia Poltica e Teoria Geral do Estado da turma do 1 Semestre, turno noturno do curso de Direito.

CAMPO GRANDE 2011

Resumo do trabalho proposto: Este trabalho acadmico se prope a adentrar a obra do clebre crtico e escritor Srgio Buarque de Hollanda. Razes do Brasil um livro que mergulha na histria do Pas e busca achar nela os motivos que fazem nossa ptria ser o que ela hoje. O trabalho proposto pelo Professor Marcio Canedo visa mostrar aos estudantes do primeiro semestre do curso de Direito as razes do atual Estado e Nao brasileira. O Livro composto de sete captulos que dividem as diferentes e ainda assim, interligadas razes que, segundo o autor, modelaram o Brasil a sua maneira. Palavras-Chave: Razes do Brasil, Srgio Buarque de Hollanda, Histria do Brasil

Sumrio
Fronteiras do Brasil...........................................................................................4 Trabalho & Aventura.........................................................................................5 Herana Rural....................................................................................................6 O Semeador e o Ladrilhador..............................................................................7 O Homem Cordial..............................................................................................7 Novos Tempos....................................................................................................8 Nossa Revoluo................................................................................................9

Fronteiras da Europa Desde o momento em que a colonizao brasileira se iniciou, comeara tambm a tentativa de implantar no Brasil a cultura europia. Mas antes mesmo de adentrar s heranas recebidas, vale lembrar e dar um pouco de destaque aos colonizadores do Brasil; os pases ibricos eram meios de transio entre o velho e o novo mundo, sendo assim, eles acabavam por no carregar tanto do europesmo que outros pases do continente continham. E mesmo assim, so as caractersticas que estes pases trouxeram ao nosso que deixaram as maiores marcas nele. O primeiro ponto a se tratar, sobre a personalidade europia que incrustou-se em parte no modo de ser do Brasileiro. O europeu que colonizou o Pas trouxe com ele um individualismo extremo; para eles, o valor de um homem proporcional ao quanto ele pode no depender do outro. De modo que sempre nasceram no Brasil com certa facilidade elementos anrquicos e egocntricos, dada que as iniciativas tomadas durante a colonizao visavam quase sempre separar os homens que aqui viviam, e nunca os unir. Diz o prprio autor: Os decretos do governo nasceram em primeiro lugar da necessidade de se conterem e de se refrearem as paixes momentneas, s raras vezes da pretenso de se associarem permanentemente as foras ativas. O fato se v claramente expresso, por exemplo, na poltica brasileira, que sempre se moldou aos seus prprios interesses corrupo em destaque antes de tentar, de alguma maneira, servir ao povo. Tambm isso prova que a falta de coeso na vida social brasileira no de hoje, e sim, histrico; derrubando todos os argumentos que defendem uma volta tradio como soluo para a atual situao brasileira. Esse artificio no seria usado, indaga o prprio Buarque de Hollanda, apenas para ocultar nossa prpria incapacidade de criar espontaneamente uma sociedade ao nosso agrado? O Portugus colonizador tambm trouxe consigo a sua fascinao pela hierarquia e pela diferenciao de classes e privilgios que isso trs consigo. Fascnio este que se incrustou na sociedade brasileira e tentou moldar nela seu estilo, buscando associar as classes dirigentes e muitos de seus princpios no Brasil. Diz o livro que no s a burguesia mas tambm os prprios labregos deixavam-se contagiar pelo resplendor da existncia palaciana com seus ttulos e honrarias. Ainda neste mesmo contexto, surgem outros dois princpios portugueses que tambm marcam a natureza brasileira: O pensamento do trabalho fsico como sendo um tipo de trabalho externo e que no dignifica o homem; e a valorizao que os portugueses do ao princpio da Obedincia, muitas vezes maiores que quaisquer outro princpio posto em prtica. Uma vez que surgiu na cultura brasileira a idia de que o trabalho fsico e repetitivo no acrescenta em nada na constituio interna de uma pessoa, morre com isso toda a idia de que o esforo humilde, annimo e desinteressado seja agente poderoso da solidariedade dos interesses, sendo assim, estimulando a organizao racional dos homens e sustentando a coeso entre eles. J vendo o outro ponto, a obedincia como virtude suprema e princpio de disciplina, to demonstrada na misso Jesutica que veio ao Brasil, acaba sendo, ela por si s, uma frmula incompleta e ultrapassada para os padres sociais, visto que ela ignora ademais fatores como o questionamento e a cultura. Usando das palavras do prprio Buarque de Hollanda para encerrar os pensares sobre o que nossos colonizadores ibricos conseguiram deixar para ns como sua herana; ainda nos associa

pennsula ibrica, a Portugal principalmente, uma tradio longa e viva, bastante viva para nutrir, at hoje, uma alma comum, a despeito de tudo quanto nos separa.

Trabalho & Aventura Este captulo trata, principalmente, sobre o modo como o Europeu colonizou o Brasil, e sobre quais influncias isso gerou dentro do nosso ser. Diz o autor que nas formas de vida coletiva, possvel assinalar-se dois tipos de virtudes que se encontram opostas e regulam, assim sendo, as diversas atividades humanas. Estes dois princpios podem ser classificados como os princpios do explorador e do trabalhador. O explorador aquele que tem os olhares postos para os fins, para o ponto de chegada, deixando como irrelevante os meios para se alcanar o que almeja. Este tipo de agir ignora as fronteiras humanas e geralmente no tem escrpulos e nem pensamentos sobre o que ocorre depois. J o trabalhador, aquele que enxerga primeiro a dificuldade a vencer e no o trunfo alcanado. Ele j pensa que o esforo lento e progressivo, sem recompensas imediatas, mas que visam uma noo de racionalidade e de tirar o proveito mximo do irrelevante so bem mais teis e eficazes que o modus operanti do explorador. Agora, encaixando isso realidade da colonizao brasileira, fcil conseguir supor com qual destes dois princpios o Brasil fora colonizado. Diferente a Amrica espanhola, que fora tratada quase como um brao da Espanha em outro continente, num trabalho lento e que visava maiores resultados adiante, o Brasil fora sempre visto para sua metrpole como um ponto a se explorar, a se tirar o mximo proveito no menor tempo possvel. Este pensar aproveitador e inconsequente da primeira virtude citada trs reflexos na personalidade brasileira at hoje; este jeito de pensar sempre nos resultados, buscando a prosperidade sem custo de posies e riquezas sem grande esforo so todos trazidos pelo princpio do explorador que colonizou o Brasil. Voltando agora poca da colonizao para relacionar o esprito de aventura e explorao com os fatos do momento; vemos a economia instalada no brasil, que remodelou o modo indgena de plantao, rude e destruidor, para algo mais amplo e sem perder o fator de inconsequencia com o solo e com o que aconteceria adiante. O portugus no queria saber se o solo estaria infrtil dali a dcadas, ele s pensava no lucro imediato que teria com o a plantao rpida do que semeara ali. E a tudo isso, cumpre acrescentar outro ponto do colonizador portugus; a plasticidade social que ele carrega. Uma vez que o povo portugus formado, em grande parte, por mestios de vrias raas diferentes, acabou faltando quase que por completo entre eles um orgulho de raa, ao menos no que diz respeito ao orgulho obstinado e inimigo de compromissos. E justamente esta falta de orgulho um dos fatores que o Brasileiro absorveu para si, dando a ele, em certo ponto, uma falta de patriotismo com o que lhe mais necessrio, deixando-a apenas para sera aceita quando bem lhe convm. Tal qual faria algum com a ndole do explorador. Ainda mantendo-se nas consequencias da explorao portuguesa no Brasil, vemos aqui tambm os reflexos da escravido e da hipertrofia da lavoura latifundiria no brasil; ela acabou por fazer com que nosso povo no tivesse praticamente nenhuma noo de esforo srio de cooperao nas demais reas produtoras do brasil. Esta falta de noo de trabalho cooperativo teve reflexos principalmente no artesanato e nos ofcios secundrios brasileiros da poca, deixando-os despreparados e incompletos em muitos de seus aspectos. O ltimo dos tpicos do captulo tratam sobre a experincia da colonizao holandesa no

Brasil, comparando-a com a portuguesa e mostrando, assim, os diversos pontos divergentes entre eles. O Holands trouxe na sua colonizao, mesmo que pelo curto tempo de durao que teve, todo o esprito metdico de empreendimento e toda a sua capacidade de coordenar o trabalho em coeso social que o portugus no trouxe. O que entrava em extrema contradio com o tipo de colonizador holands que veio ao Brasil. Chegaram aqui unicamente aventureiros de toda a espcie, de todos os pases da Europa, homens perseguidos que buscavam aqui fortunas impossveis sem querer criar fortes razes na terra. A principal herana holandesa deixada fora o incio da diviso entre engenho e cidade. Uma vez que os colonizadores aglomeravam-se em pontos especficos, como no Recife ou na nascente Mauritsstad. Esse pequeno progresso urbano era algo novo no modo de viver brasileiro, sendo ele a principal diferenciao entre as duas colonizaes que aqui vieram. Basta ento, para fim de captulo, entender que a maior marca da colonizao brasileira, fora, sem dvidas o fator do esprito de explorador, de esprito de aventureiro; que fizera com que todos que aqui chegassem no quisessem mais do que nossa terra poderia oferecer de imediado e sem grandes esforos para tal.

Herana Rural O captulo em si trata da transio que houve, lentamente, entre o meio rural e o incio do meio urbano; falando principalmente das consequencias da sociedade fora da cidade que fora formada no Brasil nestes novos tempos. O autor considera, primeiramente, a Abolio da escravatura como um marco na sociedade brasileira, que d por incio, oficialmente, o comeo do desenvolvimento urbano brasileiro. Nos anos de 1851 a 1855, o Brasil d um tmido mas considervel salto no desenvolvimento urbano, quase ao mesmo tempo que, no por pura coincidncia, a supresso do trfico negreiro anunciada. A supresso do trfico negreiro veio junto de diversos outros pontos a se destacar; como a presso inglesa para que a lei seja realmente posta em prtica e o medo dos tradicionalistas rurais do Brasil que estavam temerosos pelos novos tempos que estavam por vir e tentavam a qualquer custo adi-los. Nos anos que se seguem, notou-se no Brasil uma drstica diminuio do trfico negreiro no pais, com nmeros que decaam, s vezes, pela metade em cada ano. Os traficantes de escravos no Brasil encontravam cada vez mais dificuldades, visto que tambm a Marinha inglesa ajudava na vigilncia da costa, o que fazia com que o Brasil entrasse, por esse e por muitos outros motivos, nas preliminares de sua primeira crise em maior escala. Nas palavras do prprio Buarque de Hollanda; essa crise foi o desfecho normal de uma situao rigorosamente insustentvel nascida da ambio de vestir um pas ainda preso economia escravocrata com os trajes modernos de uma grande democracia burguesa. Mau fora um claro indcio dessa eloquente incompatibilidade entre as formas de vida novas que vinham copiadas de naes mais avanadas em choque com o tradicionalismo encontrado aqui que vem de sculos fixadas. Outras tambm foram as heranas deixadas pelo campo, entre elas, vale citar aqui o sentimento de autoridade quase absoluto que surgira fora dos centros urbanos, e que era assim to mais evidente no antro domstico de convivncia, onde o patriarca da famlia decide sem questionamentos como deve seguir a vida. Um dos efeitos da improvisao quase forada de uma espcie de burguesia urbana no Brasil, esta nesta peculiar atitude de patriarcalismo implantada na cidade, entrando ela praticamente em todas as classes sociais da poca. De modo geral, o captulo quis realmente destacar fora as

dificuldades em uma urbanizao forada em cima de uma sociedade que nasceu e viveu por j alguns sculos inteiramente no campo. Deixando no novo meio urbano muito de seus costumes e valores tradicionalistas e que por vezes no se encaixam ao certo no que lhe devia ser proposto em meio urbano.

O Semeador e o Ladrilhador O termo ladrilhador, dado no ttulo deste captulo, d-se por uma comparao entre a Amrica espanhola e a portuguesa. Seguindo a linha de raciocnio, os espanhois tiveram em seu estilo de colonizao muito do que faltou portuguesa; em fator de destaque neste captulo, est a insistente aplicao em assegurar o territrio nacional das suas terras conquistadas, tanto no quesito militar, quanto no econmico e poltico. Seu maior artifcio para tal meta, fora, sem dvidas, a povoao estvel e bem ordenada feita em ncleos criados pela coroa de Castela. J primeira vista, o prprio traado dos centros urbanos na Amrica espanhola denuncia o esforo determinado dos espanhis em estabelecerem-se na regio, montando-a, no como uma rea a se explorar sem escrpulos, mas sim como uma extenso americana de seu pas; trata-se da capacidade do Espanhol em vencer at mesmo a paisagem agreste da Amrica espanhola, o colonizador da coroa de Castela impe antes o acento voluntrio da linha reta. As suas cidades so niveladas e ladrilhadas, muito diferentes da urbanizao na Amrica portuguesa, que completamente moldada ao terreno, seja ele como for. Nas palavras do prprio Buarque de Hollanda, a cidade que os portugueses construram na Amrica no produto mental, no chega a contradizer o quadro da natureza, e sua silhueta no se enlaa na linha da paisagem. Nenhum rigor, nenhum mtodo, nenhuma previdncia, sempre esse significativo abandono que exprime a palavra desleixo . Tambm em destaque no captulo, est o fato dos portugueses no se aventurarem em povoar o interior do Brasil. Dentre os inmeros motivos; esto entre eles o medo de despovoar o litoral, as cartas de doao das capitanias que restringiam a rea onde os donatrios podiam edificar, o fato de todo o litoral brasileiro ser povoado por uma nica tribo indgena e o esprito explorador do portugus que no pensava em larga escala, logo, querendo unicamente se aproveitar dos bens sua frente ante organizar um povoamento em longa escala para o interior. Tal fator acabou gerando reflexos vistos at hoje, como por exemplo, quando hoje se fala em interior como uma terra menos povoada e apenas atingida pela cultura urbana, tal qual era no sculo XVI. A real colonizao do interior s comeou a ocorrer no sculo terceiro do domnio portugus no Brasil, quando emigrantes vo para alm da faixa litornea em busca de minrios, uma vez que fora descoberta a existncia de Ouro em Minas Gerais. E mesmo em seus melhores momentos de colonizao, a obra realizada no Brasil pelos portugueses teve muito mais carter de feitorizao do que propriamente de colonizao. No convinha que fizessem aqui grandes obras, ao menos quando no produzissem imediatos benefcios. Nada que acarretasse maiores despesas ou resultasse em prejuzos para a metrpole.

O Homem Cordial O quinto captulo se inicia com uma citao de Antgona e Creonte, conto que exprime em essncia a diferenciao de Estado e Famlia, aquele que mostra como o Estado deve ser separado de qualquer outro ponto, transgredindo a lei domstica e que faz de cada indivduo como sendo cidado, contribuinte, eleitor, elegvel, recrutvel e responsvel ante as leis.

Partindo da, surgem as virtudes antifamiliares e a pedagogia moderna e como ela comeou a ser instaurada no Brasil. Deu-se como exemplo o trabalho passando de artesanal para industrial; passagem que indica a quebra da familiaridade de todos os funcionrios fazendo uma mesma coisa, e passando a uma briga de classes dentro do trabalho. Sobre o assunto, citou o autor; com efeito, onde quer que prospere e assente em bases muito slidas a idia de famlia e principalmente onde predomina a famlia do tipo patriarcal tende a ser precria e a lutar contra fortes restries a formao e evoluo da sociedade segundo conceitos atuais. A crise de adaptao dos indivduos ao mecanismo social , assim, especialmente sensvel ao nosso tempo devido ao decisivo triunfo de certas virtudes antifamiliares por excelncia, como o so sem dvida aquelas que repousam no esprito de iniciativa pessoal e na concorrncia entre os cidados. Outro assunto tratado no captulo, sobre o patrimonialismo de funcionrios pblicos. Temse como patrimonialismo o ato de mesclar sua vida particular com seu cargo pblico e sua funo na sociedade. Considerando o Brasil um pas onde por muito imperou a famlia patriarcal e autoritria, difcil assim imaginar cargos pblicos e ofcios urbanos no sendo influenciados pelo patrimonialismo. E, por fim, o captulo entra no seu destaque que leva o ttulo do mesmo; O homem Cordial e todas as suas consequencias e embasamentos. No brasileiro, h o esteretipo da hospitalidade, da generosidade, da lhaneza no trato; coisas to bem conhecidas para o estrangeiro que chega ao Brasil e j o espera por relatos passados. Este o chamado homem cordial, mas o fato que todas estas caractersticas brasileiras so antes de tudo expresses legtimas de um fundo emotivo extremamente rico e transbordante. A cordialidade surge uma vez que o brasileiro no tem uma relao muito grande com o senso de hierarquia e de diferenciao de classes, antes to destacadas nos portugueses; e uma vez que eles se deparam com essa diferena, tentam ameniz-la, tratando aos outros como iguais, com simpatia e hospitalidade, de modo a ficar menos ntida as diferenas sociais. O Autor diz, com suas palavras, Ela [a cordialidade] pode iludir na aparncia e isso se explica pelo fato de a atitude polida consistir precisamente em uma espcie de mmica deliberada de manifestaes que so espontneas no 'homem cordial' : a forma natural e viva que se converteu em frmula. Dentre as diversas formas que o homem encontra para expressar o homem cordial, est entre eles, por exemplo, o costume de usarmos o nome de batismo ante o nome de famlia, e o constante uso de diminutivos nos nomes, uma vez que os inho's costumam indicar ademais proximidade.

Novos Tempos Este captulo volta um pouco no captulo dois para explicar seus pontos; ele volta a falar mais uma vez do esprito de explorador e aventureiro que veio com os portugueses e se incrustou no jeito de ser do brasileiro. Mas, desta vez, joga isso para o modo com o qual ns nos dedicamos a nossas funes. Especialmente ao trabalho. Diz Buarque de Hollanda que ns temos um finis operantis,ou seja, ns temos um fim objetivado; e no temos um finis operis,que se objetiva mais na prpria ao para chegar ao fim. Ns realizamos nossos trabalhos, nossas funes, nossas profisses unicamente pensando no que elas geraro de lucro para ns no fim da ao, justamente por isso, muitas vezes um mdico, um advogado, um engenheiro, fazem de tudo, menos exercer unicamente sua profisso por assim desejar. O captulo tambm toma em nota, ainda dentro da questo da funo social, o valor exacerbado aos bacharelados, sobre como o brasileiro considera uma carata de bacharel quase to importante como uma carta de recomendao ou, em tempos mais antigos, como um ttulo honorrio. Item que apenas faz crescer ainda mais a diferenciao social brasileira neste ponto.

Mais adiante o captulo fala do positivismo no Brasil e do porque de sua falha no mbito social. Diz o autor que o positivista brasileiro so paradoxalmente negadores. Uma vez que no eram positivos em nenhum dos sentidos que a essa palavra atribuiu Agusto Comte, criador do positivismo. A crtica vem forte porque nossos pensadores desta corrente tem uma crena obstinada e idias fortes, alm de confiana na prpria verdade; mas que, por ter exatamente esta certeza e crena, acabavam aguardando a resposta do futuro para eles. Pensavam eles que todos iriam por conta prpria dobrarem-se sobre os seus ensinamentos e acatar suas verdades. Por fim, como ltimo tpico do captulo, citada a miragem da alfabetizao para todos dentro de nosso pas. O Brasil tratou e ainda trata a alfabetizao como fator nico e principal para o desenvolvimento do pas, esquecendo-se at mesmo do sistema capitalista e embudo em cultura tcnica que vivemos. Nas palavras do prprio Buarque de Hollanda para o assunto; cabe acrescentar que, mesmo independentemente desse ideal de cultura, a simples alfabetizao em massa no constitui talvez um benefcio sem-par. Desacompanhada de outros elementos fundamentais da educao, que a completem, comparvel, em certos casos, a uma arma de fogo posta nas mos de um cego. Nossa Revoluo Aqui tratamos das revolues da Amrica, ou, sendo mais especfico, unicamente da nossa prpria revoluo. Entretanto, diferente das outras revolues que ocorreram em outras partes do mundo, que viraram todo o sistema do avesso de uma nica vez e mudaram com tudo; a nossa revoluo foi lenta e demorada, aos poucos estruturando e trocando os valores sociais. Tem-se como marco inicial de nossa revoluo a Abolio da escravatura, ela que d os primeiros passos para tornar, aos poucos, usando mais de dcadas para tal, o poder brasileiro detido no mais pelos centros rurais, e sim pelos centros urbanos. Tambm acaba a autonomia rural, com certos itens e cargos pblicos essenciais para o plantio estando dentro da cidade, da mesma forma em que surge o caf, em substituio da cana de acar. Produto de mais fcil manejo e plantio, tambm. Por fim, Buarque de Hollanda defende que o Brasil ainda no teve sua verdadeira revoluo, que nosso pas ainda est preso ao prprio passado, herana colonizadora e a todos os outros obstculos enfrentados pelo pas. Ele diz que, se o Brasil quer realmente avanar, preciso ento que sua revoluo seja feita.