Neste estudo apresentamos a terceira e ltima postura de interpretao O Amilenismo, extraindo trs artigos de seus melhores defensores.

. Lembre que a Faculdade como instituio de ensino tem como dever ensinar as vrias interpretaes, o aluno dever estudar cada uma delas, e depois de muita orao, pedindo sabedoria divina, escolher uma como telogo e saber defender essa postura escatolgica com argumentos bblicos convincentes. PARTE 1 A Expectativa do fim na histria do Cristianismo O perodo da Reforma Os principais reformadores protestantes contestaram muitas doutrinas da igreja medieval, mas no manifestaram maiores preocupaes com a escatologia predominante, herdada de Agostinho. Todavia, Lutero afastou-se de alguns aspectos do amilenismo medieval. Por exemplo, ele questionou a glria da igreja histrica, cria que o papado era a manifestao do Anticristo e entendia a vinda do Senhor como uma ocasio feliz, e no como um dia de ira. Como Lutero, Calvino rejeitou explicitamente a posio milenista, considerando-a infantil e equivocada. Ele cria que a idia do milnio impe um limite ao reino de Cristo. Em grande parte, a escatologia de Calvino concentrou-se no futuro dos indivduos. Nas Institutas da Religio Crist, ele aborda a ressurreio final no contexto de uma seo mais ampla sobre como os indivduos recebem a graa de Cristo. Para ele, a escatologia tem um sentido prtico, pois a meditao sobre a vida futura um elemento essencial da vida crist. Muito diferente foi o entendimento desse assunto por parte de alguns anabatistas radicais. O episdio que mais contribuiu para dar uma reputao negativa ao anabatismo no sculo 16 ocorreu na cidade alem de Mnster. Tudo comeou em 1530, quando Melchior Hoffman comeou a pregar sermes apocalpticos em Estrasburgo anunciando a vinda literal e iminente do reino de Deus. Aps trs anos de pregao incessante, as autoridades o lanaram na priso, mas os seus seguidores, os melquioritas, surgiram por toda parte. Um deles foi Jan Matthys, um padeiro de Haarlem, na Holanda. Proclamando ser Enoque, a segunda testemunha do livro do Apocalipse, ele comeou a pregar de maneira agressiva e a enviar grupos de seguidores atravs dos Pases Baixos. Dois deles, Jan van Leyden e Gerard Boekbinder, foram para Mnster, onde o principal pregador da cidade, Bernhard Rothman, estava pregando idias anabatistas a grandes multides. Ouvindo as notcias, Matthys teve a viso de que Mnster deveria ser o local da Nova Jerusalm e mudou-se para aquela cidade com os seus seguidores. No incio de 1534, aps a fuga de parte da populao catlica e luterana, Matthys assumiu o controle da cidade. Iniciou-se um perodo de represso que visava purificar a cidade, com rebatismos forados, confisco de propriedades, queima de livros e a execuo de um ferreiro pelo prprio Matthys. No domingo de Pscoa de 1534, acompanhado de alguns seguidores, Matthys atacou o exrcito do bispo que estava

acampado fora da cidade, sendo imediatamente morto e decapitado. Jan van Leyden assumiu a liderana, ungiu a si mesmo rei, instaurou um reino de terror e introduziu inovaes como a poligamia. No dia 25 de maio de 1535, o exrcito do bispo invadiu a cidade e matou quase todos os habitantes. Leyden e dois companheiros foram torturados at a morte com ferros em brasa. A esperana de uma Nova Jerusalm havia terminado em tragdia. A experincia americana Nos sculos 17 e 18, com o advento do Iluminismo, houve um forte declnio do entusiasmo apocalptico que havia caracterizado o cristianismo europeu durante vrios sculos. Todavia, do outro lado do Atlntico surgiu uma nova maneira de encarar a escatologia que ficou conhecida como ps-milenismo, a crena de que a segunda vinda iria ocorrer aps o milnio de paz e prosperidade para a igreja, sendo este implantado com os esforos da igreja, auxiliada por Deus. O psmilenismo revelou uma atitude de profundo otimismo com relao ao progresso da igreja e da sociedade e foi uma doutrina geralmente aceita pelos protestantes norte-americanos at a segunda metade do sculo 19. Ela dominou a imprensa religiosa, os principais seminrios e grande parte dos ministros, alm de estar implantada na mentalidade popular. O primeiro articulador dessa doutrina nos Estados Unidos foi o famoso telogo calvinista e pastor congregacional Jonathan Edwards (1703-1758). No contexto do Primeiro Grande Despertamento, do qual foi um dos principais personagens, Edwards anteviu uma era de contnuo avano do evangelho at que, por volta do ano 2000, surgisse o milnio, um perodo de paz, notvel conhecimento, santidade e prosperidade geral. A maior contribuio de Edwards foi o entendimento de que essa obra resultaria de uma combinao da atuao do Esprito Santo com o uso de meios como a pregao do evangelho e o cultivo dos meios ordinrios de graa. Para ele, essa viso ps-milenista era um incentivo necessrio para sustentar os melhores esforos da igreja. A influncia de Edwards continuou por vrias geraes, principalmente aps a Revoluo Americana, quando surgiu um renovado interesse pela escatologia bblica. Seu discpulo Samuel Hopkins publicou em 1793 um Tratado sobre o Milnio, dando grande nfase ao ativismo social e expressando a convico de que a grande maioria dos seres humanos iria converter-se. Suas expectativas pareceram confirmar-se com a ocorrncia de um avivamento muito mais vasto nas primeiras dcadas do sculo 19, o Segundo Grande Despertamento. Neste, o personagem de maior destaque foi o avivalista Charles G. Finney (1792-1875), que levou s ltimas conseqncias a nfase de Edwards no uso de meios por parte da igreja. Outro fervoroso partidrio do otimismo ps-milenista, Finney entendia que o avivamento no era um fenmeno sobrenatural, mas resultava do uso apropriado de certas tcnicas, as quais denominou novas medidas. O contnuo progresso da nova nao norte-americana e a ocorrncia de mais um avivamento em 1858 intensificou as esperanas ps-milenistas, que eram expressas nos termos mais triunfalistas possveis. Porm, com a Guerra Civil (1861-1865) e os grandes problemas gerados pela imigrao, urbanizao e industrializao, o entusiasmo ps-milenista entrou em refluxo. Seus ltimos vestgios se manifestariam no movimento do Evangelho Social, no incio do sculo 20, que ainda insistiu em falar na converso da sociedade e na implantao do reino de Deus na terra. O cenrio estava preparado para o retorno triunfal do velho pr-milenismo abraado por muitos cristos antes de Agostinho. A era dispensacionalista

Em meio ao ps-milenismo dominante, comearam a surgir nos Estados Unidos, ainda na primeira metade do sculo 19, diversos movimentos de natureza fortemente apocalptica, como foi o caso dos mrmons (os santos dos ltimos dias) e seu profeta Joseph Smith. Outro lder influente foi William Miller, um fazendeiro da Nova Inglaterra que, atravs do estudo da Bblia e especialmente de Daniel 8.14, concluiu que Cristo iria voltar em 1843 ou 1844. A partir de 1838, a grande divulgao de suas idias atravs de publicaes e conferncias despertou enorme interesse popular. Todavia, quando as suas previses no se materializaram, os seus seguidores ficaram completamente desiludidos e amargurados com Miller, que morreu quase esquecido em 1849. Mesmo assim, alguns de seus simpatizantes permaneceram firmes. Um pequeno grupo da Nova Inglaterra, liderado por James White e Ellen G. White, concluiu que Miller estava certo quanto data, mas errado quanto ao local. No dia 22 de outubro de 1844 Cristo de fato purificou o santurio segundo a profecia de Daniel, mas o santurio estava no cu, e no na terra. Cristo no apareceu na terra em virtude da noobservncia do sbado por parte da igreja. Assim surgiu hertica e falsa Igreja Adventista do Stimo Dia. Mais importante para o evangelicalismo norte-americano e mundial foi o prmilenismo dispensacionalista. As origens desse movimento remontam ao ingls John Nelson Darby (1800-1882), um talentoso lder dos Irmos de Plymouth. Suas idias foram popularizadas nos Estados Unidos por C. I. Scofield atravs da sua famosa Bblia Anotada. Esse sistema derivou o seu nome do fato de dividir a histria em diversas eras ou dispensaes. Outra peculiaridade estava na convico de que Deus tem dois planos completamente diferentes atuando na histria: um para os judeus e outro para a igreja. Todavia, sua doutrina mais controvertida e distintiva a do arrebatamento da igreja, quando Cristo vir para os seus santos, seguido da tribulao, da consumao do plano de Deus em relao aos judeus e da segunda vinda, quando Cristo vir com os seus santos. Ento vir o milnio, seguido do juzo final e dos novos cus e terra. Inicialmente, os evanglicos conservadores viram o dispensacionalismo com suspeitas. Todavia, a luta contra o liberalismo teolgico aproximou os dois grupos, permitindo que os pr-milenistas fossem conquistando espaos. Em 1878, a Conferncia Bblica de Niagara aprovou uma declarao de f que inclua, alm de uma abertura para o pr-milenismo, nfases evanglicas tradicionais como a autoridade das Escrituras e a necessidade da converso pessoal. Apesar das suas diferenas na rea da escatologia, fundamentalistas e pr-milenistas perceberam que possuam muitas convices comuns, o que os levou a firmar alianas por algum tempo. O pr-milenismo tambm foi auxiliado pelo apoio de lderes populares como o evangelista Dwight L. Moody e pela criao de institutos bblicos. O fato que, no final do sculo 19, o pr-milenismo parecia muito mais realista do que o ps-milenismo e os seus defensores apontavam para um grande nmero de problemas sociais como sinais dos tempos e evidncias de que a sua posio era a mais correta. O sculo 20 Um dos fenmenos mais importantes da histria da igreja no sculo 20 foi o surgimento do movimento pentecostal, que teve como uma de suas caractersticas mais distintivas o falar em lnguas. Curiosamente, os estudiosos apontam para o fato de que o pentecostalismo inicial tinha como enfoque principal a segunda vinda de Cristo. O dom de se expressar em outras lnguas (xenoglossolalia) era visto simplesmente como um instrumento para a colheita final de almas antes do arrebatamento da igreja. Essa preocupao j estivera presente em Edward Irving (1792-1834), um pastor presbiteriano escocs que tido como precursor do

movimento carismtico, e foi muito saliente nos primeiros lderes pentecostais, Charles Fox Parham e William J. Seymour. Depois de 1910, quando ficou claro que os missionrios no estavam recebendo habilidades miraculosas de falar em outras lnguas humanas, os pentecostais comearam a dar maior nfase s lnguas como evidncia do batismo com o Esprito Santo e como uma linguagem devocional de orao. Mesmo assim, a preocupao escatolgica no foi esquecida. Um exemplo disso a Igreja do Evangelho Quadrangular, que tem como uma das quatro convices bsicas implcitas no seu nome a volta de Cristo. Aps a Segunda Guerra Mundial, o pr-milenismo despertou um interesse sem precedentes graas a fenmenos como as armas atmicas, a criao do Estado de Israel, a guerra fria entre os blocos capitalista e comunista e o surgimento da unio europia. O nmero de publicaes sobre o tema foi impressionante, com os autores oferecendo as mais diferentes interpretaes dos eventos contemporneos luz das profecias bblicas. Um grande campeo de vendas por muitos anos foi o livro de Hal Lindsay, A Agonia do Grande Planeta Terra (1970). Muitos filmes tambm foram produzidos nessa rea, inclusive pela indstria cinematogrfica secular. O fim da Unio Sovitica em 1989 e o transcurso do ano 2000 apresentaram novos desafios e a necessidade de reinterpretaes, como certamente ocorrer tambm com os recentes atentados terroristas nos Estados Unidos, e suas conseqncias. Os cristos de todos as eras ficam imaginando se o fim dos tempos no ir chegar na sua gerao. No poderia ser diferente em nossos dias, principalmente luz de acontecimentos to impressionantes que o mundo tem testemunhado. Importa que os seguidores de Cristo cumpram as solenes tarefas que lhes foram confiadas...

PARTE 2 Rev. D. H. Kuiper Um estudo do Amilenismo. No artigo anterior as teorias do ps-milenismo e do pr-milenismo foram definidas e brevemente discutidas. Em ambas postulaes, foi mostrado que estas vises no satisfazem todos os dados revelados, como apresentados pelas Escrituras. Cada viso tem elementos de verdade para recomend-la; todavia, ao mesmo tempo, cada uma delas entra em conflito com vrias pores da Bblia. Embora a verdade concernente parousia (grego, presena) de Jesus Cristo tenha sido sugerida anteriormente, a tarefa deste artigo desenvolver mais completamente esse verdadeiro conceito, e mostrar como a unidade das Escrituras pode e deve ser preservada tambm com respeito ao dia do aparecimento de Cristo. Cremos que isto se realiza quando algum sustenta o que tem sido chamado de Amilenismo. Este termo , talvez, desafortunado. Literalmente ele significa no mil anos; o amilenismo, ento, no cr no milnio. O defeito no nome que a Bblia ENSINA um perodo de 1000 anos num CERTO sentido, e o termo [amilenismo] completamente negativo. Visto que o termo est conosco, definamo-lo de uma forma que apresente o seu contedo positivo: Amilenismo aquela viso das ltimas coisas que nega um reino literal de mil anos de Cristo sobre esta terra (prmilenismo) ou um perodo de mil anos de paz e justia sobre esta terra antes do retorno de Cristo (ps-milenismo), mas que sustenta que o milnio mencionado em Apocalipse 20 refere-se ao perodo inteiro entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, do Pentecostes at antes do Julgamento. Esta viso no nova! Ela est implcita nos credos histricos primitivos do Cristianismo. Ela foi sustentada pelos

maiores telogos da Igreja. Agostinho, Lutero e Calvino. Telogos mais recentes tambm tm esposado esta viso: A. Kuyper e H. Bavinck na Holanda e L. Berkhof e H. Hoeksema neste pas. Alm do mais, esta a posio das Confisses Reformadas, e, por conseguinte, de todos os crentes verdadeiramente reformados. Apocalipse 20:1-10 deveria ser lido neste ponto. Um breve comentrio sobre esta passagem apropriado. O livro de Apocalipse altamente simblico e figurativo e no deve ser imaginado que os seus captulos esto numa cronologia exata. Portanto, ele no deve ser interpretado literalmente em muitas passagens, nem nos apresentado com vinte e dois captulos de eventos que acontecem numa ordem consecutiva. Repetidamente o apstolo Joo recapitula e nos d outra viso do mesmo perodo de tempo (Apocalipse 6:12-16, 16:15-19, 14:17-20, por exemplo). Dessa forma, seja o que for que os primeiros dez versos de Apocalipse 20 possam significar, no deve ser compreendido que tudo isto ser no futuro. Antes, o apstolo v um longo perodo da historia de outro ponto de vista, aquele das naes de Gogue e Magogue. E visto que esta uma viso, e o anjo, a cadeira, e o prender so todos figurativos, podemos seguramente assumir que os mil anos so tambm figurativos. A freqncia dos nmeros neste livro visionrio mostra que eles devem ser compreendidos como simblicos! A morte, ressurreio e ascenso de Cristo tiveram um grande significado no somente para a Igreja, mas para Satans tambm (veja Joo 16:11 e Apocalipse 12:7-9). Em nossa presente passagem a viso que Satans, que deriva todo seu poder de Deus (J 1), tem o poder limitado durante a presente era; este o significado do aprisionamento dele por mil anos, verso 2. Satans, que deseja trazer toda fora possvel contra a Igreja de Cristo para destru-la completamente, impedido de realizar o seu propsito. Oh, ele ainda est ativo numa extenso considervel: ele anda em derredor bramando como leo; todavia, ele no capaz de fazer tudo que tem em mente para fazer. Ele est preso (restrito) desde o tempo da ascenso de Cristo at antes de Seu retorno glorioso. Ento, por um pouco de tempo, ele ser solto para realizar o seu desejo: enganar Gogue e Magogue, aquelas naes que durante esta era vivem nos arredores da civilizao e da histria (versos 7-8); aquelas vastas multides juntas, sob a direo do diabo, se dirigiro contra todas as naes Crists nas quais a Igreja encontrada, mas Deus as destruir todas com fogo, assim como Ele destruiu os inimigos de Israel com fogo (Ezequiel 38). Qual brevemente o ponto principal da passagem pode tambm ser apresentado a partir do verso quarto. O apstolo Joo v as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem (13:12), e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos (13:16,17); e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos (Apocalipse 20:4). Claramente, estes mil anos o mesmo perodo de tempo durante o qual o diabo estar preso. igualmente claro que estes indivduos degolados so santos que j morreram e esto no cu, e que reinam com Cristo at a ltima ressurreio dos mortos. Naquele dia, todos aqueles que so de Cristo se uniro a Ele, em corpo e alma, em completa perfeio e glria celestial. Aqueles que no so Seus, que Ele nunca conheceu, no vivem agora e no viveram aps a ressurreio; eles perecero eternamente (verso 5). Em outras palavras, durante as eras da histria h um simultneo desenvolvimento de duas linhas ou sementes. Desde o tempo do Paraso, a semente da serpente e a Semente da mulher crescem e se multiplicam: a Semente da linha de Eva Jesus Cristo e todos aqueles dados a Ele pelo Pai, a igreja; a culminao e o ponto final da semente da serpente no reino do Anticristo. Se Gogue e Magogue se referem s numerosas multides a serem encontradas na sia oriental, talvez possamos dizer

que vivemos no somente perto do fim dos tempos, mas durante aquele perodo no qual Satans ser solto por um pouco de tempo. De qualquer forma, todas as coisas alcanam sua plenitude e desenvolvimento no mesmo momento O reino deste mundo, o imprio de Satans, culmina no homem do pecado, o filho da perdio, o Anticristo. Sob a graa longmina de Deus, o ltimo dos Seus eleitos nascer e vir ao arrependimento para que ocorra a ceifa completa dos filhos de Deus. Dessa forma, o propsito eterno de Deus e o Seu beneplcito so alcanados: a Igreja salvo dentre o mundo para Sua glria eterna! Uma interpretao como esboada acima permite uma explicao natural e consistente de todas as passagens das Escrituras que falam do retorno de Jesus. Notemos uns poucos pontos relevantes: 1. H UMA igreja, e UM pacto, composta de toda a semente espiritual de Abrao, quer sejam judeus ou gentios (Glatas 3). 2. A maioria da humanidade no ser salva, mas a verdadeira Igreja em qualquer tempo ser pequena e desprezada (Lucas 12:32 e Mateus 22:14). 3. O Anticristo no veio no passado, como na destruio de Jerusalm, por exemplo, mas ainda est para vir (2 Tessalonicenses 2:3-10). 4. O mundo no est sendo trazido sob a influncia Crist e as guerras no esto desaparecendo, mas a impiedade aumenta e as guerras abundam (Mateus 24:6,7). 5. A Igreja no ser tirada misteriosamente da terra antes da grande tribulao comear, mas estar na terra com o chamado para perseverar (Mateus 24:22). 6. Devemos esperar ainda a apostasia e uma queda da f para um estado titubeante (Mateus 24:10-12 e 1 Timteo 4:1). 7. Haver uma ressurreio de todos os mortos no retorno de Cristo em julgamento (Joo 5:2829). E 8. Este retorno de Cristo est muito perto, embora nenhum homem saiba o dia ou a hora, J est prximo o fim de todas as coisas (1 Pedro 4:7) e Filhinhos, j a ltima hora (1 Joo 2:18). Dessa forma, a verdade ortodoxa e Reformada da Escritura declara que Cristo brevemente aparecer com poder e glria em Seu corpo ressurreto. Ele vir para levantar todos os mortos e mudar os corpos dos vivos, para julgar todos os homens e recompens-los segundo as suas obras, para fazer um novo cu e uma nova terra como lugar apropriado para Si mesmo e para o Seu povo, e ento, para fazer toda a criao participar da liberdade dos filhos de Deus; e finalmente, Ele vir para receber Sua Igreja redimida glria eterna e lanar o diabo, duas hostes e todos os mpios no fogo eterno. Qual o nosso chamado luz de tudo isto? Como devemos reagir ao fato de que vivemos perto do fim, prpria beira da eternidade? Pedro expressa isso desta forma: Sede, portanto, sbrios, e vigiai em orao. No titubeiem, como bbados, durante toda a vida, ignorando toda a realidade, especialmente a realidade da Verdade da Palavra de Deus. No zombem e digam: Onde est a promessa de Sua vinda? Porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princpio da criao. No permaneam como lgrimas em seus olhos medida que vem este mundo chegar ao fim. Mas com SOBRIEDADE ESPIRITUAL se regozijem medida que vem a historia se movimentando para o fim! Esperem at o fim, pois a vossa redeno est prxima! O filho de Deus deve tambm VIGIAR. Observar os sinais da vinda de Cristo: o mundo est se enchendo deles se tivermos olhos para ver. Veja o cumprimento de Mateus 24 na natureza, na histria da igreja e na histria das naes. Observe o mundo no qual voc deve por um tempo viver. Isto no requer participar das coisas do mundo, mas antes, fazer uma anlise crtica de suas atividades e filosofias. Veja no mundo o inimigo, uma ameaa real paz de Deus. E tambm observe a si mesmo, constantemente fazendo a pergunta: Eu sou um estrangeiro aqui? Eu vivo como um verdadeiro pergino, pelo poder da esperana?

Voc perceber imediatamente que tal atitude sbria e vigilante requer orao. O peregrino no tem esta fora em si mesmo, mas deve freqentemente buscar refgio no esconderijo do Altssimo e debaixo das sombras do Todo-poderoso. Atravs da orao ns damos a entender que nosso Deus est no cu, soberanamente fazendo Seu beneplcito. Atravs da orao recebemos a fora para perseverar durante as severidades e tentaes de cada dia; atravs da orao somos encorajados e cheios com determinao e fidelidade. E atravs da orao que sabemos que nossos pecados so perdoados, de forma que quando Cristo vir como Juiz, seremos perfeitamente vindicados pelo Seu sangue! Ento, tambm desejamos orar: Venha o Teu reino, seja feita a Tua vontade, assim na terra como no cu. E Vem Senhor Jesus, sim, vem sem demora.

O Rev. Dale H. Kuiper pastor da Igreja Protestante Reformada Sudeste em Grand Rapids, Michigan.

PARTE 3 Argumentos a favor do Amilenismo Por Wayne Grudem 1. Quando olhamos para a totalidade da Bblia, somente uma passagem (Apocalipse 20:1-6) parece ensinar o reino milenar terreno e futuro de Cristo, e essa passagem em si mesma obscura. No sbio basear to importante doutrina em uma passagem de interpretao incerta e amplamente controvertida. Mas, como os amilenistas entendem Apocalipse 20:1-6? A interpretao amilenista v essa passagem como referindo-se presente era da igreja. A passagem esta: E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mo. Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e o amarrou por mil anos. Lanou-o no abismo, o qual fechou e selou sobre ele, para que no enganasse mais as naes at que os mil anos se completassem. Depois disto necessrio que ele seja solto por um pouco de tempo. Ento vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que no adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na fronte nem nas mos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se completassem. Esta a primeira ressurreio.Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos. De acordo com a interpretao amilenista [1], a priso de Satans nos versculos 1 e 2 a priso que ocorreu durante o ministrio terreno de Jesus. Ele falou sobre amarrar o valente a fim de poder saquear a casa (Mateus 12:29 - Ou, como pode algum entrar na casa do valente, e roubar-lhe os bens, se primeiro no amarrar o valente? e ento lhe saquear a casa) e disse que o Esprito de Deus estava presente naquele tempo em poder para triunfar sobre as foras demonacas: Mas se pelo Esprito de Deus que eu expulso demnios, ento chegou a vocs o Reino de Deus (Mateus 12:28). Semelhantemente, com respeito destruio do poder de Satans, Jesus disse durante o Seu ministrio: "Eu vi Satans caindo do cu como relmpago (Lucas 10:18).

O amilenista argumenta que essa priso de Satans em Apocalipse 20:1-3 tem um propsito especfico: para assim impedi-lo de enganar as naes (v. 3). Isso, ento, o que aconteceu quando Jesus veio e o evangelho comeou a ser proclamado no simplesmente aos judeus, mas, aps o Pentecoste, a todas as naes do mundo. De fato, a atividade missionria mundial da igreja e a presena da igreja na maioria das naes do mundo ou em todas elas mostra que o poder que Satans tinha no Antigo Testamento de enganar as naes e mant-las nas trevas acabou. Na viso amilenista, argumenta-se que, como Joo viu as almas e no os corpos fsicos no versculo 4, essa cena deve estar ocorrendo no cu. Quando o texto diz que eles ressuscitaram, no quer dizer que ressuscitaram fisicamente. Isso possivelmente significa que eles simplesmente viveram, j que o verbo no aoristo ezesan pode facilmente ser interpretado como a afirmao de um evento que ocorreu por um longo perodo de tempo. Alguns intrpretes amilenistas, no entanto, tomam o verbo ezesan como significando que eles vieram vida no sentido de vir a uma existncia celestial na presena de Cristo e comear a reinar com Ele do cu. Conforme essa viso, a expresso primeira ressurreio (v. 5) refere-se a ir para o cu para estar com o Senhor. Essa no uma ressurreio corporal, mas uma ida presena do Senhor no cu. De modo semelhante, quando o versculo 5 diz que o restante dos mortos no voltou a viver at se completarem os mil anos, isso entendido como se eles no tivessem vindo presena de Deus para juzo at o final dos mil anos. Assim, tanto no versculo 4 quanto no 5, a expresso voltou a viver significa ir para a presena de Deus. (Outra posio amilenista da primeira ressurreio a que se refere ressurreio de Cristo e participao dos crentes na ressurreio de Cristo por meio da unio com Ele).

2. O segundo argumento muitas vezes propostos em favor do amilenismo o fato de que a Escritura ensina somente uma ressurreio, tanto os crentes como os descrentes sero levantados da morte, no duas ressurreies (a ressurreio de crentes antes de o milnio comear e a ressurreio de descrentes para o juzo aps o fim do milnio). Esse uma argumento importante, porque a posio prmilenista requer duas ressurreies separada por um perodo de mil anos. Evidncia a favor de uma nica ressurreio encontrada em versculos como Joo 5:28-29, nos quais Jesus diz: No fiquem admirados com isto, pois est chegando a hora em que todos os que estiverem nos tmulos ouviro a sua voz e sairo; os que fizeram o bem ressuscitaro para a vida, e os que fizeram o mal ressuscitaro para serem condenados. Aqui Jesus fala de uma nica hora em que tantos crentes como descrentes mortos sairo de suas tumbas (ver tambm Daniel 12:2; Atos 24:15). E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno (Daniel 12:2) Tendo esperana em Deus, como estes mesmos tambm esperam, de que h de haver ressurreio tanto dos justos como dos injustos (Atos 24:15)

3. A idia de crentes glorificados e de pecadores vivendo na terra juntos muito difcil de aceitar. Berkhof diz: impossvel entender como uma parte da velha terra e da humanidade pecadora poder coexistir com uma parte da nova terra e de uma humanidade j glorificada. Como podero os santos em corpos glorificados ter comunho com pecadores na carne? Como podero os santos glorificados viver

nesta atmosfera sobrecarregada de pecado e em cenrio de morte e decadncia? [2].

4. Se Cristo vem em glria para reinar sobre a terra, ento como as pessoas ainda poderiam persistir no pecado? Uma vez que Jesus esteja realmente presente em Seu corpo ressurreto e reinando como rei sobre a terra, no parece altamente improvvel que pessoas ainda O rejeitem e que o mal e a rebelio ainda cresam na terra at o ponto de finalmente Satans reunir as naes para a batalha contra Cristo? 5. Em concluso, os amilenistas dizem que a Escritura parece indicar que todos os eventos mais importantes que ainda esto por acontecer antes do estado eterno ocorrero de uma s vez. Cristo vai retornar, haver uma s ressurreio de crentes e descrentes, o juzo final acontecer, e o novo cu e a nova terra sero estabelecidos. Ento, entraremos imediatamente para o estado eterno, sem qualquer milnio futuro.

NOTAS: [1] - Aqui estou seguindo amplamente a excelente discusso de Anthony A. Hoekema, na obra Milnio: significado e interpretaes, Robert G. Clouse, org. (Editora Cultura Crist), p. 141-170. [2] - Teologia Sistemtica, p. 658. Fonte: Wayne Grudem, Teologia Sistemtica, Editora Vida.

O Reino Milenial de Cristo Haver verdadeiramente um reino milenial depois que Cristo voltar? (Expondo as verdades da doutrina Amilenista) Por Jorge L. Trujillo

Apocalipse 20:1-10 1 E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mo. 2 Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e amarrou-o por mil anos. 3 E lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps selo sobre ele, para que no mais engane as naes, at que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo. 4 E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. 5 Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. 6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos. 7 E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto da sua priso, 8 E sair a enganar as naes que esto sobre os quatro cantos da terra,

Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, para as ajuntar em batalha. 9 E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do cu, e os devorou. 10 E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre. INTRODUO Em Apocalipse captulo 20, encontramos na Bblia a nica meno de um reino milenial de Cristo com os que viveram e os que no receberam a marca da besta em suas testas, nem em suas mos. Existem no campo cristo evanglico trs interpretaes a esta poro bblica. Neste estudo esquadrinharemos a Escritura em referncia ao ensino do milnio, com o fim de chegar a uma concluso bblica a respeito. Em seguida, apresentamos uma breve descrio das trs interpretaes dadas a esta poro de Apocalipse 20, e em ento continuamos com nosso estudo verificando cada ponto importante com a Palavra de Deus.

Pr-milenismo Acredita que depois de seu regresso terra, Jesus Cristo estabelecer o reino prometido nao de Israel, onde Jesus ser ento Rei de Israel, conforme a promessa feita a David seu pai. No comeo deste reinado, os santos do Antigo Testamento ressuscitaro e vivero neste reino de mil anos, sobre a face da terra, com seu centro localizado em Jerusalm. Alm disso, nestes mil anos se estabelecer o sistema de sacrifcios do Antigo Testamento, e todos os habitantes da terra subiro ento a Jerusalm, uma vez ao ano, para celebrao dos sacrifcios. A doutrina pr-milenista ensina que existem dois ou trs dias de ressurreies fsicas, separados por mil anos. A primeira ressurreio dos justos, ao comeo do reino milenial, e a ressurreio dos injustos ao final deste. Os pr-milenistas prtribulacionistas crem que haver trs dias de ressurreio. Acrescenta-se uma ressurreio somente para a igreja, sete anos antes da vinda de Cristo, o arrebatamento secreto (vinda de Cristo por seus santos), e se cr que a ressurreio ao comeo do milnio para os santos do Antigo Testamento, e os santos que morrem durante a tribulao. Tambm se ensina que haver trs dias de juzo. 1. O Bema o Tribunal de Cristo, o qual tomar lugar nos cus, e somente para que a igreja receba os prmios e galardes por suas obras. 2. O Juzo das naes que h de tomar lugar ao comeo do milnio terrestre, depois da Vinda de Cristo com seus Santos. 3. E em ltimo lugar, ao final do milnio, o juzo do grande trono branco, que ser s para os pecadores serem condenados ao lago de fogo.

Pr-milenismo Histrico O Pr-milenismo histrico o menos comum dos mtodos de interpretao, mesmo assim, reclama ser a interpretao mais antiga como teologia de escatologia bblica sobre o milnio, ainda que isto j tenha sido provado ser falso por catedrticos que estudaram documentos da igreja primitiva, desde os apstolos at a era de Justino Mrtir. Este mtodo de interpretao cr em uma Segunda Vinda de Cristo depois da tribulao, para resgatar a aos que crem nele, e para estabelecer um reinado de mil anos sobre a terra, com seu centro em Jerusalm. Este ponto de vista foi

abandonado pela maior parte do cristianismo, o qual se moveu para uma interpretao amilenista (desde o sculo IV at o sculo XVIII). Depois do sculo XIX surgiu o que chegou a ser conhecido como Pr-milenismo Dispensacionalista, mas que difere grandemente do Pr-milenismo Histrico.

Pr-milenismo Dispensacionalista O Pr-milenismo Dispensacionalista a mais comum das interpretaes dadas a esta poro de Apocalipse 20. Esta posio foi formulada no sculo XIX (por volta de 1830), mas popularizada no princpio do sculo XX, por meio de vrios escritos, nos quais se inclui a Bblia de Referncia Scofield, em 1912. Reclamam ser os nicos a dar uma interpretao plena e literal Bblia. O Pr-milenismo Dispensacionalista professado principalmente por aqueles que defendem um arrebatamento pr-tribulacional (sete anos antes da Segunda Vinda de Cristo), e alguns ps-tribulacionistas. O sistema de estudo dispensacionalista divide a histria bblica em sete (uns em mais e outros em menos) dispensaes, ou perodos, nos quais Deus tratou com os homens com um enfoque fundamentalmente nao de Israel, a qual o centro do grande plano de Deus. De acordo com os Dispensacionalistas, a igreja constitui um parntesis em relao a Deus com Seu povo de Israel. Segundo eles, este parntesis foi necessrio porque os judeus negaram a Cristo como Messias em Sua primeira vinda, e por isso Deus enfocou Seu plano de Salvao aos Gentios, levantando a Paulo como Apstolo a estes, mas este trato [pacto] com a igreja (os Gentios) se encerrar com o arrebatamento da Igreja. Isso acontecer na ltima semana de Daniel (sete anos de tribulao), nos quais Deus restaurar o trato [pacto] com Seu povo Israel, comeando com um tratado de paz, firmado entre os judeus e o Anticristo, quem eles crero ser o Messias. Depois dos primeiros trs anos e meio, o Anticristo romper o pacto, por sua imagem num templo, que ser reconstrudo em Jerusalm, e se sentar ali a pedir adorao como se fosse o prprio Deus, e os obrigar a por uma marca da Besta (666) na testa, ou na mo direita. Quando os judeus no adorarem o Anticristo, e se negarem a ser marcados por ele, este os perseguir para mat-los, e matar a muitos. Esta Segunda parte da Semana denominada a Grande Tribulao. Ao cabo dos trs anos de perseguio, as naes do mundo viro contra Israel para atac-lo e destru-lo, especialmente as foras armadas da China e Rssia (Gogue e Magogue), viro atravs do rio Eufrates, que ter secado milagrosamente para que 200 milhes de soldados venham atacar Jerusalm, a isto chamam de guerra do Armagedom. Mas esta guerra ter um final horrvel para os inimigos de Israel, pois o Senhor mesmo vir e pousar seus ps sobre o monte das Oliveiras, em Israel e este monte se partir em duas partes, matando a todos os que venham contra a Israel. Ser um dia de sangue e morte, de maneira tal, que o sangue chegar altura dos freios [na boca] dos cavalos. Neste ponto, depois da vitria, se estabelece o reino milenial de Cristo sobre a terra, com seu centro de governo em Jerusalm. Os Gentios que tenham sobrevivido a este evento final, sero sditos do reino, mas o povo de Israel voltar a sua nao durante o milnio, e aceitar ento ao Messias, governando juntamente com Ele, por mil anos. Os sacrifcios do Antigo Testamento, e as festas judaicas, sero restabelecidos, e diariamente se faro holocaustos e ofertas, no novo templo, que ser levantado por Cristo para seu governo milenial.

Dispensacionalismo Progressivo

O Dispensacionalismo Progressivo, uma interpretao pr-milenista mais recente escatologia (1986), desenvolvida principalmente como reao s crticas e objees bblicas, apresentadas pelos amilenistas e ps-tribulacionistas, com base em que a igreja o Israel espiritual, e que tampouco existe tal diviso entre os santos do Antigo Testamento, e os do Novo Testamento. Este mtodo de interpretao no pe tanta nfase em um arrebatamento pr-tribulacional, como faz o Pr-milenismo Dispensacionalista tradicional, e, alm disso, reclama ser o verdadeiro Pr-milenismo histrico do princpio da igreja. O dispensacionalismo (tanto tradicional como progressivo) se caracteriza principalmente por ver na Bblia distintas dispensaes (descontinuidades) na relao de Deus com o homem, porque do um lugar de grande importncia a Israel como nao, e vem um futuro milenial de Cristo na terra, com Israel como nao lder neste reino. O dispensacionalismo progressivo se diferencia do tradicional por no ver uma diferena entre Israel e a Igreja, mas v a igreja como um mesmo corpo com os crentes do Antigo Testamento. O Dispensacionalismo tradicional insiste que a igreja um plano totalmente parte da nao de Israel, e que no tem lugar na profecia referida a Israel como nao, por isso professa um arrebatamento pr-tribulacional. Os eventos finais so vistos da mesma maneira que os Dispensacionalistas, com a nica exceo que os ps-tribulacionistas, crem que a igreja ser perseguida junto com Israel.

Amilenismo Desde o sculo IV at fins do sculo XIX, o Amilenismo foi considerado como a teologia escatolgica milenial mais amplamente aceita. O nome dado a esta posio inadequado, j que parece significar que de acordo com esta interpretao escatolgica, no h milnio algum, coisa que no certa. Esta posio estabelece que o reinado de mil anos estabelecido em Apocalipse 20, no deve ser entendido de maneira futura, nem literal, mas espiritual. Quer dizer, o reinado de Cristo durante o perodo da igreja o reinado de mil anos. Os mil anos no so um perodo fixo, mas um nmero simblico, o qual apresenta um longo perodo de tempo. De acordo com esta teologia, o livro de Apocalipse um livro simblico, e deve entender-se desta maneira. O nmero dez (10) na Bblia, smbolo de plenitude. O nmero 1000 deriva-se do 10, e significa um perodo de plenitude, mas que por sua vez, muito longo. Cr-se que esta posio interpretativa tem sua origem por volta dos anos 300 DC, e se atribui ela principalmente a Santo Agostinho, o Bispo da Igreja Catlica, e abraada tambm pelos reformadores da igreja protestante. (Estudos feitos por catedrticos de teologia e histria da igreja, provaram que Agostinho no foi quem originou o conceito, mas que traado at a igreja apostlica e ps-apostlica. Tal qual Martinho Lutero no originou a teologia da Salvao pela f, mas foi um instrumente usado por Deus para restabelecer esta doutrina bblica Igreja, Santo Agostinho teve um papel importante em restabelecer esta verdade igreja depois que a maior parte se voltou ao pr-milenismo, com a esperana de um reino milenial de Cristo sobre a terra, onde os judeus seriam goverantes, junto com o Messias). O Pr-milenismo no outra coisa alm do mesmo antigo erro judeu de glrias terrenas para o Israel nacional, trazdo para a igreja. Neste mtodo de estudo se entende biblicamente que o reino de Cristo espiritual, e os membros da igreja so membros deste reino. O reino foi estabelecido quando Cristo veio pela primeira vez. Em comparao, a posio pr-milenista no reconhece que Cristo esteja atuando agora como rei, sentado no trono de Davi,

nem v a igreja como reis e sacerdotes no reino presente de Cristo, mas que tudo isto vem como futuro, o qual acontecer durante o milnio. O Amilenismo interpreta que o diabo foi amarrado por Cristo de maneira espiritual, e foi deixado sem poder para operar contra a igreja (os escolhidos de todas as naes) na terra, para que a obra de evangelizar o mundo, e de expandir o reino de Cristo, seja cumprida. Quando se cumprirem os mil anos (plenitude) do reinado de Cristo na igreja, o diabo ser solto e lhe ser permitido operar contra os santos (cristos) e venc-los. Depois disto, Jesus voltar em sua Segunda Vinda, os santos so arrebatados no ar para receber ao Senhor nas nuvens, e ento se efetuar o juzo de todos os vivos e mortos ressuscitados e da em diante, continuar o reino eterno de Deus, os novos cus e a nova terra. Interpreta-se que as profecias feitas a Israel so cumpridas na Igreja, o Israel Espiritual. A esta forma de interpretao se acusa de ser uma Teologia de Substituio porque se cr que a igreja tomou o lugar de Israel, mas na realidade uma Teologia de Expanso, onde os membros da Igreja gentil so unidos famlia de Deus, Videira Verdadeira, por meio da cruz de Cristo, na formao de um novo homem em Cristo. A Reforma (sculo XVI) aceitou esta forma de interpretao bblica e teolgica.

Ps-milenismo O ps-milenismo mantm uma posio similar ao Amilenismo (no v o reino futuro de Israel), com a diferena de que se acredita que a igreja chegar a dominar o mundo, e o poder da igreja ser todo governo, os mil anos de paz so s vezes literais e s vezes figurativos, mas so uma referncia aos ltimos mil anos / ou tempo da igreja sobre a face da terra. Depois que a igreja haja completado esta tarefa de conquistar o mundo, e trazer a paz mundial por meio do evangelho, voltar Jesus a terra para julgar os vivos e mortos, e depois vir o reino eterno. Esta interpretao escatolgica foi desenvolvida no sculo XVIII e parece estar ganhando seguidores principalmente entre as igrejas reformadas. O Ps-milenismo se assemelha ao pr-milenismo pois tambm busca um perodo de grandes glrias terrenas para a igreja, como um novo Israel, mas estes o buscam antes da Segunda Vinda de Cristo, e no depois, como fazem os pr-milenistas. O QUE DIZ A BBLIA? Antes de nos concentrar em entender Apocalipse 20:1-9, creio que seja necessrio ver algumas passagens bblicas que nos sero de grande ajuda para interpretar este difcil texto. Mas antes de continuar, quero que comecemos sobre terreno limpo. Que quero dizer? Bom, se voc cresceu na igreja, ou estudou a Bblia a respeito dos tempos finais, possvel que tenha em sua mente uma srie de pressuposies, que so resultado desses estudos. Se voc no Amilenista, ou, se professa a perspectiva Dispensacionalista, ou algum tipo de Pr-milenismo, possvel que voc seja uma dessas pessoas que j tem todas as respostas a todas (ou quase todas) as perguntas a respeito do tema, e j tem formadas suas pressuposies e concluses, e tem um entendimento claro do sistema em que acredita, e que considera correto em sua mente. Eu sei que difcil fazer isso, pr de lado nossas pressuposies, nossas bases e tudo o que entendemos e cremos sobre o tema, mas quero pedir-lhe que comecemos nosso estudo com uma mente limpa. Ponha de lado (ao menos enquanto compartilha este momento comigo) tudo o que voc sabe, pensa e

entende acerca deste tema do milnio. Desta maneira, comearemos a ver as coisas de uma forma que, talvez, antes voc no tenha visto. Se isso for possvel, ento tambm ser possvel que possa ver e compreender que ns Amilenistas no estamos to errados sobre a interpretao de Apocalipse 20 como parece. Ao final deste estudo, ento voc pode provar o que aqui foi dito, com a Bblia, comparando a suas pressuposies ou idias, e chegar a uma concluso quanto ao que aqui apresentamos. Se isto lhe parece uma boa idia, ser mais fcil entender o que a Bblia diz a respeito. H um ditado que diz no se pode ensinar truques novos a cachorros velhos dando a entender, que quando j a personalidade, o carter e os costumes de algum esto formados, ou as opinies e concluses j foram gravadas na mente das pessoas, estas no podem ser mudadas nem modificadas facilmente. Mas faz falta que vamos ao estudo da Palavra com a mente de uma criana, desejando o leite no adulterado, para assim crescer no Senhor (I Pedro 2). Mas no apenas lhe peo que deixe de lado suas pressuposies, mas tambm lhe peo que ore a Deus, para que Seu Esprito Santo lhe guie a entender o que diz Sua Palavra, e lhe d entendimento e discernimento sobre o que aqui se diz. Depois de tudo isso, creio que podemos estar de acordo que o Esprito Santo nosso guia, e que nos leva a toda a verdade e toda a justia. Comearemos nosso estudo nas pginas do Novo Testamento, e depois compararemos com o Antigo Testamento, aquelas citaes que acreditamos ser necessrias. Mas h alguns princpios que sim, desejo que voc mantenha em sua mente. Isto sim muito importante. o seguinte. preciso entender trs coisas ao estudar a Bblia: 1. primeiro a revelao antiga deve ser entendida sob a luz da nova revelao, isto significa que a nova revelao clareia (no contradiz), a prvia revelao. Isto conhecido como revelao progressiva. 2. Como segundo princpio, desejo que mantenha em mente que no pode haver contradio na Bblia. Um verso no pode ser utilizado para contradizer outro. Se existe uma contradio, esta se encontra em nosso pobre entendimento, e no na sagrada Palavra de Deus. 3. E em terceiro lugar, quero que estejamos de acordo que os textos bblicos que so mais obscuros ou difceis de interpretar, devem ser interpretados por meio daqueles que so mais claros em sua mensagem. Creio que se podemos estar de acordo nestes trs princpios de estudo importantes, ento podemos continuar: Oxal assim seja. A razo pela qual comeamos com o Novo Testamento, porque a se encerra a revelao dos mistrios do Antigo Testamento. Como diria Santo Agostinho O Antigo Testamento o Novo Testamento Velado, e o Novo Testamento o Antigo Testamento Revelado. Vejamos o que se diz a respeito do tempo do fim, nos livros do Novo Testamento, e deixaremos o livro de Apocalipse por ltimo, porque tambm sabemos que o livro de Apocalipse foi o ltimo livro da Bblia a ser escrito, e portanto, no pode contradizer nada do que j antes tenha sido revelado. Se vamos a este encontro com um conhecimento claro de alguns dos acontecimentos com os quais se mencionam ali, ento podemos encontrar a nica interpretao verdadeiramente bblica para estes versculos. Antes de continuar, bom que separemos ou listemos os eventos que se mencionam no Apocalipse 20, e depois enfoquemos cada um destes eventos em separado.

Eventos em Apocalipe 20: 1-6 1. Satans preso com uma cadeia e encerrado no abismo por um anjo, pelo perodo de mil anos (v 1-3)

2. Alguns esto em tronos e, sentados neles, julgam e se vem as almas dos decapitados que no adoraram a besta, nem receberam a sua marca. So reis e sacerdotes por mil anos. Esta a primeira ressurreio (v 4, 5b-6) 3. Os outros mortos no reviveram at que se completassem os mil anos (v 5a) Primeiramente, veremos o se que diz em outras partes da Bblia, a respeito destes eventos. Sabemos que a Segunda Vinda de Cristo, ser acompanhada por eventos similares aos que aqui se mencionam, e que acontecero durante, em seguida, ou depois da Segunda Vinda de Cristo. Por isto, creio que prprio comear com o relacionado Segunda Vinda de Cristo. Vejamos ento que nos ensina a Bblia a respeito dos eventos que cercam a Segunda Vinda de Cristo. EVENTOS RELACIONADOS SEGUNDA VINDA DE CRISTO

RESSURREIO FSICA DE CRENTES A Bblia diz que quando Cristo vier pela segunda vez, far uma ressurreio fsica. Se lermos em: I Tessalonicenses 4:16 Pois o mesmo Senhor descer do cu com grande brado, voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressurgiro primeiro. 1 Corntios 15:52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Dessa forma, vemos que quando Cristo vier, far a ressurreio fsica dos mortos. J vimos que a ressurreio fsica ocorrer quando Cristo vier, depois veremos certos versos que nos dizem qual ser o dia da ressurreio dos crentes mortos, a qual sabemos que ser tambm no mesmo dia que Cristo vier. Joo 6 38 Porque eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. 39 E a vontade do que me enviou esta: Que eu no perca nenhum de todos aqueles que me deu, mas que eu o ressuscite no ltimo dia. 40 Porquanto esta a vontade de meu Pai: Que todo aquele que v o Filho e cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Joo 6

43 Respondeu-lhes Jesus: No murmureis entre vs. 44 Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou no o trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. 54 Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Joo 11 Disse-lhe Marta: Sei que ele h de ressurgir na ressurreio, no ltimo dia.

Aqu encontramos que de acordo com Jesus Cristo, duas coisas so reais, (1) a ressurreio fsica e corporal (2) tomar lugar no dia final. Esta ressurreio fsica do corpo no ltimo dia para os crentes. Mas Jesus tambm nos diz que no s os crentes ressuscitaro no ltimo dia, mas que tambm os incrdulos sero ressuscitados no ltimo dia, para serem julgados por negar as palavras de Jesus. Se olharmos este prximo verso, veremos que isto certo ... OS INCRDULOS SERO JULGADOS NO LTIMO DIA (DIA DO JUZO) O mesmo dia em que os justos ressuscitaro, ressuscitaro tambm os injustos (os que negaram a Cristo), o que indica o fato de que sero julgados neste mesmo dia: Joo 5 28 No vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo: os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo. Joo 12:48

Quem me rejeita, e no recebe as minhas palavras, j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o julgar no ltimo dia.

J que mencionamos que os incrdulos, ressuscitaro no ltimo dia a ressurreio da condenao e sero julgados pela palavra de Cristo. Devemos esclarecer aqui que a Bblia nos diz que Deus estabeleceu UM DIA, NO DOIS NEM TRS, para julgar ao mundo ... Atos 17: 29 porquanto determinou UM DIA em que com justia h de julgar o mundo, por meio do varo que para isso ordenou; e disso tem dado certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos. Romanos 2:5-16 5 Mas, segundo a tua dureza e teu corao impenitente, entesouras ira para ti NO DIA da ira e da revelao do justo juzo de Deus, 6 que retribuir a cada um segundo as suas obras; 7 a saber: a vida eterna aos que, com perseverana em favor o bem, procuram glria, e honra e incorrupo; 8 mas ira e indignao aos que so contenciosos, e desobedientes iniqidade; 9 tribulao e angstia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e tambm do grego; 10 glria, porm, e honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu, e tambm ao grego; 11 pois para com Deus no h acepo de pessoas. 12 Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei tambm perecero; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei sero julgados. 13 Pois no so justos diante de Deus os que s ouvem a lei; mas sero justificados os que praticam a lei (porque, quando os gentios, que no tm lei, fazem por natureza as coisas da lei, eles, embora no tendo lei, para si mesmos so lei. 14 Quando os gentios, que no tm lei, fazem naturalmente as coisas que so da lei, no tendo eles lei, para si mesmos so lei. 15 Eles mostram a obra da lei escrita em seus coraes, testificando juntamente a sua conscincia, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os. 16 Isto suceder NO DIA em que Deus h de

julgar os segredos dos homens, POR MEIO DE JESUS CRISTO, segundo o meu evangelho. Dessa forma, importante notar que o GRANDE DIA DO JUZO:

Judas 6 aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, ele os tem reservado em prises eternas na escurido para O JUZO DO GRANDE DIA,

Ser no LTIMO DIA, o mesmo dia da ressurreio dos mortos. Pelo menos isso foi exatamente o que disse Jesus, ela lhe julgar no ltimo dia. Em outra ocasio, Jesus disse aos escribas e fariseus incrdulos, que tanto os que se arrependem como os que no se arrependem (justos e injustos) sero levantados (ressuscitados) no mesmo, dia para serem julgados ... Mateus 12:41-42 41 Os ninivitas se levantaro no juzo com esta gerao, e a condenaro; porque se arrependeram com a pregao de Jonas. E eis aqui quem maior do que Jonas. 42 A rainha do sul se levantar no juzo com esta gerao, e a condenar; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo. E eis aqui quem maior do que Salomo. Judas prossegue em sua carta a nos dizer quando acontecer o GRANDE DIA DO JUZO (v 6) e nos diz que ser o dia quando Cristo venha pela segunda vez, com suas santas dezenas de milhares ... Judas 14 Para estes tambm profetizou Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vem o Senhor com os seus milhares de santos, PARA EXECUTAR JUZO SOBRE TODOS e convencer a todos os mpios de todas as obras de impiedade, que impiamente cometeram, e de todas as duras palavras que mpios pecadores contra ele proferiram.

De acordo com Judas, esto as palavras do Evangelista. Em Mateus 25:31-46 diz que o ltimo dia, DE JUZO, ser o dia que Cristo vier ...

Mateus 25 31 Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria; 32 e diante dele sero reunidas todas as naes; e ele separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; 33 e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos esquerda. 34 Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai. Possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; 35 porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me acolhestes; 36 estava nu, e me vestistes; adoeci, e me visitastes; estava na priso e fostes ver-me. 37 Ento os justos lhe perguntaro: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? 38 Quando te vimos forasteiro, e te acolhemos? ou nu, e te vestimos? 39 Quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos visitar-te? 40 E responder-lhes- o Rei: Em

verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus irmos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes. 41 Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai- vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos; 42 porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; 43 era forasteiro, e no me acolhestes; estava nu, e no me vestistes; enfermo, e na priso, e no me visitastes. 44 Ento tambm estes perguntaro: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? 45 Ao que lhes responder: Em verdade vos digo que, sempre que o deixaste de fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de o fazer a mim. 46 E iro eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.

De acordo com o que disse Jesus, o primeiro evento que h de ocorrer quando Cristo vier, o comeo do reino eterno, ser que se assentar a julgar, a Bblia diz que haver separao de ovelhas e de cabritos. Quem so as ovelhas? Jesus claramente falou em Joo 10, e disse que as ovelhas so os que pertencem ao Pai, desde antes da fundao do mundo, e que foram dados a Jesus, e ouviram a Sua voz, e Lhe seguiram. Em outras palavras, os crentes nascidos de novo, a Igreja, Seu povo! Quem so os cabritos? Os cabritos so os que no pertencem a Jesus, os pecadores que negaram o evangelho. Uns iro para o castigo eterno, e outros para a vida eterna Aqui se estabelece o destino final de cada grupo, uns (os cabritos) iro para o castigo eterno, e os outros (as ovelhas) iro para a vida eterna (o reino).

Vejamos tambm o que diz o apstolo Paulo a respeito ao dia do juzo ser o mesmo dia da Segunda Vinda de Cristo ... 2 Tessalonicenses 1:6-10 6 se de fato justo diante de Deus que ele d em paga tribulao aos que vos atribulam, 7 e a vs, que sois atribulados, alvio juntamente conosco, QUANDO DO CU SE MANIFESTAR O SENHOR JESUS COM OS ANJOS DO SEU PODER em chama de fogo, 8 E TOMAR VINGANA DOS QUE NO CONHECEM A DEUS E DOS QUE NO CONHECEM A DEUS E DOS QUE NO OBEDECEM AO EVANGELHO de nosso Senhor Jesus; 9 os quais sofrero, como castigo, a perdio eterna, banidos da face do senhor e da glria do seu poder, 10 QUANDO NAQUELE DIA ELE VIER para ser glorificado nos seus santos e para ser admirado em todos os que tiverem crido (porquanto o nosso testemunho foi crido entre vs).

2 Timteo 4:1; 8 1 Conjuro-te diante de Deus e de Cristo Jesus, que h de julgar os vivos e os mortos, pela sua vinda e pelo seu reino; 8 Desde agora, a coroa da justia me est

guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar NAQUELE DIA; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. Aqui vemos claramente que as palavras de Paulo falam de conseqentemente, concordam com as de Jesus em Mateus 25:31-46. Mateus 25 31 Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria; 32 e diante dele sero reunidas todas as naes; e ele separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; 33 e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos esquerda. juzo e,

O primeiro evento que acontecer depois da vinda de Cristo, e ao comeo de Seu Reino Eterno, ser o juzo de todos, para da ver quem tomar parte deste reino, e quem no far. O mesmo diz o apstolo Pedro, em sua primeira carta, com referncia a eles os quais so os pecadores:

I Pedro 4:5 5 os quais ho de dar conta ao que est preparado para julgar os vivos e os mortos.

J Paulo e Jesus nos deixaram bem claro que esse grande juzo de vivos e mortos (crentes e mpios), ter lugar naquele dia, da Segunda Vinda de Cristo, em sua manifestao e seu reino, tal como o disse em Mateus 25, onde se sentar em seu trono de glria. Creio ento que claro que o Juzo Final de todos os homens ser quando Cristo vier! Mas vejamos algo mais:

Hebreus 6 1 Pelo que deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos at a perfeio, no lanando de novo o fundamento de arrependimento de obras mortas e de f em Deus, 2 e o ensino sobre batismos e imposio de mos, e sobre ressurreio de mortos e juzo eterno. O escritor do livro de Hebreus tambm concorda que o Juzo Final eterno, ocorre em seguida a ressurreio dos mortos, e em sua lista no se menciona um reino milenial. O Apstolo Pedro nos diz a respeito disso, que os salvos desta maneira os ser outorgada ampla e irrestrita entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (II Pedro 1:10). Pedro no v um reino de um milnio em sua perspectiva escatolgica, mas um reino eterno! QUANDO CRISTO VIER, A MORTE SER DESTRUDA. Em 1 Corntios 15:22-26 lemos: 22 Pois como em Ado todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos sero vivificados. 23 Cada um, porm, na sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda. 24 Ento vir o fim quando ele entregar o reino a Deus o Pai, quando houver destrudo todo domnio, e toda autoridade e todo poder. 25 Pois necessrio que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo de seus ps. 26 Ora, o ltimo inimigo a ser destrudo a morte.

Como vemos muito claramente nesta leitura, h uma srie de eventos que se estabelecem na Palavra do Senhor: Primeiro: teremos a ressurreio de Cristo como primcias. Segundo: vemos que os que so de Cristo, so ressuscitados em sua [segunda] vinda ([parsia] = presena visvel), a qual acontece depois da tribulao (Mateus 24:29-31,2 Timteo 4:1, 8). Terceiro: depois o fim, quando entregar o reino a Deus e Pai. Aqui vemos que Cristo faz a entrega de um reino a Deus Pai, o que marca o fim. Quarto: todo domnio e autoridade e potncia deve ser suprimido antes que o reino seja entregue ao Pai. Quinto: o reinado (presente, da igreja na terra) ser at que haja posto seus inimigos debaixo de Seus ps (de Cristo). Sexto: o ltimo inimigo a ser destrudo ser a morte. Depois de notar estes seis pontos, podemos analisar o seguinte: O primeiro ponto tem a ver com a ressurreio fsica de Cristo (I Corntios 15:1-3). J vimos neste estudo acerca de que quando Cristo vier, haver ressurreio de mortos, o segundo ponto. No terceiro ponto vemos que depois que Cristo vier pela Segunda Vez, e os crentes tenham sido ressuscitados ser o fim quando entrega o reino a Deus Pai. Este reino o qual o Filho entrega ao Pai, parece ser presente e futuro (ocorre entre a ressurreio de Cristo, como primcias e a ressurreio dos que so de Cristo em sua Parousia). O apstolo Paulo, no d nenhuma indicao de um reino futuro a ser estabelecido na terra. Ao contrrio, o texto em questo no d lugar algum a um reino terrestre depois da ressurreio. Parece mais que o reino ao qual se refere Paulo est presente e existente antes da Segunda Vinda de Cristo, e este ser entregue ao Pai quando Cristo regressar. Nos pontos quarto e quinto, vemos que durante este reinado, Cristo tem que suprimir todo domnio, autoridade e potncia, o que nos leva a fazermos certas perguntas ....
1. 2.

A que isto tudo se refere? Qual domnio, qual autoridade, qual potncia? 3. H alguma forma de se saber a que se refere especificamente?

Finalmente, no sexo ponto nos vemos que o ltimo inimigo a ser destrudo ser a morte. Em seguida trataremos com os pontos de trs a seis, o reino de Cristo, seu domnio e seus inimigos. QUAIS SO OS INIMIGOS QUE DEVEM SER DERROTADOS? Agora passaremos a ver o que diz a Bblia com respeito aos inimigos que devem ser postos debaixo dos ps de Cristo. Talvez pensemos que estes inimigos so os comunistas, ou os socialistas, ou os ateus, mas de acordo com a Bblia, estes inimigos so mais fortes que todos estes. So de carter espiritual, e sero derrotados por completo. Quais so ento estes inimigos? Vejamos o que a Bblia nos declara... O Pecado: O pecado a origem de todo o mal que existe em nosso mundo. Satans: Satans a origem de todo o pecado e o que tem o imprio da morte. A Morte: a morte o aguilho (conseqncia) do pecado

Tanto o Pecado, como Satans, e a Morte, so os arquiinimigos de Cristo e dos homens. Estes so derrotados em trs etapas. 1. Foram derrotados inicialmente no ministrio de Cristo, e na cruz do calvrio (Mateus 12:29; Hebreus 2:14-15). 2. A medida em que se prega o reino de Deus, e as almas so libertas do poder do diabo, do pecado e da morte, por meio da pregao do Evangelho (Romanos 1:16), quando o sangue de Cristo aplicado efetivamente nos crentes. Esta derrota a que estabelece Cristo por meio de Sua Igreja. A Igreja est ativamente envolvida no processo de por a todos os inimigos de Cristo debaixo de Seus ps. Quando Jesus enviou Seus discpulos a pregar, eles voltaram jubilosos e diziam, at os demnios se sujeitam a Teu nome, e Jesus lhes respondeu eu via o diabo cair como um raio mas uma derrota final ocorrer. 3. Estes inimigos tero uma derrota definitiva e total quando Cristo vier! Depois que a obra da Igreja seja completada, e seja pregada esta mensagem do reino a todo o mundo, ento, ser o fim (Mateus 24:14), e ali sero completamente destrudos estes inimigos de Cristo, e seu povo. O PECADO DESTRUDO. O pecado destrudo quando todos os escolhidos so salvos atravs da histria, e so trasladados do reino das trevas para a Igreja, o reino de Cristo, o Amado Filho de Deus. Quando o nmero de salvos estiver completo, e todos tenham sido lavados com o sangue de Cristo, j o pecado no ter mais poder para matar e destruir aos que tenham sido limpos com o sangue de Cristo. A morte e o pecado esto ligados entre si, o aguilho da morte o pecado... I Corntios 15:56 Ora, o aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei. O pecado destrudo atravs da mensagem da salvao. Uma vez todos os escolhidos sejam lavados de seus pecados por meio da reconciliao no sangue de Cristo, s ficar a morte para ser destruda. SATANS DESTRUDO O diabo ser completamente destrudo quando Cristo venha. Mas o poder de Satans destrudo cada vez que se salva uma alma. Quando no sobrarem mais escolhidos para se salvar, o poder do diabo ter sido destrudo, seu reino ter sido saqueado, e a obra de reconciliao ter sido completada. Quando os crentes so tomados do reino de Satans, e transportados ao reino de Cristo, o diabo destrudo, seu poder quebrantado! Mas finalmente, antes mesmo da morte, ser lanado ao lago de fogo junto com todos seus demnios. Apocalipse 20:10 diz: "10 e o Diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre... Vemos ento que Satans foi finalmente destrudo, lanado ao lago de fogo, no momento da vinda de Cristo, e depois disto o juzo de todos os homens. A MORTE DESTRUDA Anteriormente lemos em I Corntios 15:52-56, que o ltimo inimigo que ser destrudo ser a morte. Tambm vemos que a morte ser destruda em seguida Vinda de Cristo e isto confirmado pela ressurreio dos mortos crentes para a vida eterna. Com esta ressurreio, os crentes estaro completamente glorificados, e j nunca mais pecaro, nem morrero. Isto nos indica que ainda que o diabo ser lanado ao lago de fogo e enxofre, depois da ressurreio dos mortos, j a partir deste momento, ser considerado um inimigo totalmente derrotado, destrudo e sem poder algum, porque todos os que haviam de ser tomados de seu reino, foram

salvos por meio do Evangelho. Por tanto, quando Cristo vier, j o diabo ser um inimigo destrudo sem poder contra o reino de Cristo. S resta a sentena final, e eterna ao lago de fogo, mas se nos diz que a mesma morte ser lanada ao lago de fogo, isto tem que acontecer depois que o diabo (Satans) seja lanado ao lago de fogo, pois a morte o ltimo inimigo a ser destrudo, e ser lanada ao inferno depois do diabo! Esta a mesma ordem cronolgica que nos dada por Joo em Apocalipse. I Corntios 15: 54-55 54 Mas, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da imortalidade, ento se cumprir a palavra que est escrito: Tragada foi a morte na vitria. 55 Onde est, morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho? Apocalipse 20:11 11 E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiram a terra e o cu; e no foi achado lugar para eles. Apocalipse 20:14
14 E a morte e o hades foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte, o lago de fogo. 15 E todo aquele que no foi achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo ... e logo FINALMENTE a morte destruda como o ltimo inimigo e lanada ao lago de fogo.

QUANDO CRISTO VIER A TERRA SER DESTRUDA O apstolo Pedro nos diz que ser o fim desta terra quando Cristo vier no dia do Senhor. II Pedro 3 9 O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; porm longnimo para convosco, no querendo que ningum se perca, seno que todos venham a arrepender-se. 10 Vir, pois, como ladro o dia do Senhor, no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se dissolvero, e a terra, e as obras que nela h, sero descobertas. Somos chamados a olhar para a aquele dia como nossa esperana ... II Pedro 3 12 aguardando, e desejando ardentemente a vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se dissolvero, e os elementos, ardendo, se fundiro? A realidade dos novos cus e da nova terra so a esperana do crente. A Bblia nos ensina que quando os Cristos ressuscitarem,e forem livrados da morte, na Segunda Vinda de Cristo, a terra tambm ser livrada da maldio para sempre.

Romanos 8

18 Pois tenho para mim que as aflies deste tempo presente no se podem comparar com a glria que em ns h de ser revelada. 19 Porque a criao aguarda com ardente expectativa a revelao dos filhos de Deus. 20 Porquanto a criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, 21 na esperana de que tambm a prpria criao h de ser liberta do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. 22 Porque sabemos que toda a criao, conjuntamente, geme e est com dores de parto at agora; 23 e no s ela, mas at ns, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, aguardando a nossa adorao, a saber, a redeno do nosso corpo.

A maldio da criao, provocada pelo pecado do homem, ser erradicada por meio do fogo, e os santos gozaro de nova terra e novos cus, juntamente com Deus, pela eternidade. QUANDO CRISTO VIER VIRO NOVOS CUS E NOVA TERRA O apstolo Pedro no s nos diz que esperemos aquele dia no qual os cus sero desfeitos e tudo o que se v ser queimado na vinda de Cristo, no dia do Senhor, mas tambm que esperemos novos cus e nova terra.

2 Pedro 3 3 Ns, porm, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e uma nova terra, nos quais habita a justia. 14 Pelo que, amados, como estais aguardando estas coisas, procurai diligentemente que por ele sejais achados imaculados e irrepreensvel em paz; Como crentes, o que esperamos NO um reino nesta terra temporariamente reparada para estar nela por mil anos. NO!, a Bblia diz que o que estamos esperando so NOVOS CUS E NOVA TERRA! Esperamos a manifestao de nosso Senhor para entrar no REINO ETERNO de JESUS CRISTO: 2 Pedro 1:10-11 10 Portanto, irmos, procurai mais diligentemente fazer firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. 11 Porque assim vos ser amplamente concedida a entrada no REINO ETERNO DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO. O livro de Apocalipse tambm nos fala de novos cus e nova terra, nos quais morar a Igreja pela eternidade ... Apocalipse 21:1-8 1 E vi um novo cu e uma nova terra. Porque j se foram o primeiro cu e a primeira terra, e o mar j no existe. 2 E vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que descia do cu da parte de Deus, adereada como uma noiva ataviada para o seu noivo. 3 E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o tabernculo de Deus est com os homens, pois com eles habitar, e eles sero o seu povo, e Deus mesmo estar com eles. 4 Ele enxugar de seus olhos toda lgrima; e no haver mais morte, nem haver mais pranto, nem lamento, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. 5 E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve; porque estas palavras so fiis e verdadeiras. 6 Disse-me ainda: est cumprido: Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim. A quem tiver sede, de graa lhe darei a beber da fonte da gua da

vida. 7 Aquele que vencer herdar estas coisas; e eu serei seu Deus, e ele ser meu filho. 8 Mas, quanto aos medrosos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos adlteros, e aos feiticeiros, e aos idlatras, e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago ardente de fogo e enxofre, que a segunda morte.

Uma passagem conhecida do Antigo Testamento tambm nos oferece luz sobre isto (Isaas 65). Nos fala dos novos cus e nova terra. REPASSANDO De acordo com o que j estudamos, tomando as palavras bblicas diretamente e sem acrescentar nem tirar nada, podemos dizer fielmente que a Bblia no d lugar algum a um reino limitado milenial depois da Segunda Vinda de Cristo. Tal coisa uma Impossibilidade Bblica! Levando em conta todos os acontecimentos que tm lugar junto com a vinda de Cristo, impossvel acomodar (forar) um reino de mil anos com seu centro em Israel terrestre, em vista de todos os eventos que tero lugar ao MESMO e LTIMO DIA: A Segunda Vinda de Cristo. A Ressurreio fsica corporal dos santos. O arrebatamento da Igreja. A ressurreio fsica corporal dos mpios O Grande Dia do Juzo (condenao e vida eterna) O pecado ser destrudo Satans ser destrudo A morte ser destruda A terra ser queimada e destruda A criao de novos cus e nova terra O estabelecimento do Reino Eterno de Jesus Cristo e Deus!! Tendo claras todas as informaes a respeito dos eventos anteriormente mencionados, e convencidos de que A BBLIA NO PERMITE UM REINO MILENIAL depois da Segunda Vinda de Cristo, ento podemos passar a tentar compreender a passagem de Apocalipse 20:1-6, buscando a correta interpretao bblica para tais versculos. Lembremos que devemos manter claros nossos trs pontos de importncia no estudo bblico, 1. a Bblia no se contradiz. 2. A Nova revelao nos ajuda a entender a revelao anterior e 3. os textos obscuros e difceis de interpretar devem ser interpretados luz dos que so mais fceis de se interpretar. Nossos descobrimentos e limites foram estabelecidos por nossos pais, e no podemos ultrapass-los. Provrbios 22:28

28 No removas os limites antigos que teus pais fixaram. J sabemos que quando Cristo vem pela Segunda vez, ocorre a ressurreio corporal dos homens (maus e bons); j sabemos que tambm ocorre o dia do Juzo Final; j sabemos que tambm a morte ser destruda; j sabemos que tambm a terra ser queimada e j sabemos que tambm sero estabelecidos nova terra e novos cus. Agora, com toda esta informao FIRMEMENTE fixada em nossas mentes e nossos coraes, passemos a entender a difcil passagem de Apocalipse 20. Vejamos... Apocalipse 20:1-6 1 E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mo. 2 Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e o amarrou por mil anos. 3 Lanou-o no abismo, o qual fechou e selou sobre ele, para que no enganasse mais as naes at que os mil anos se completassem. Depois disto necessrio que ele seja solto por um pouco de tempo. 4 Ento vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que no adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na fronte nem nas mos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. 5 Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se completassem. Esta a primeira ressurreio. 6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos. Nos surge a pergunta: Como podemos interpretar esta passagem sem contradizer nem ultrapassar o que claro na Bblia? Sabemos que a Bblia foi inspirada por Deus, e portanto no pode se contradizer. Deus no pode nos dizer uma coisa que logo depois seja contradita! Deus no Deus de confuso, mas um Deus de ordem e verdade! Dessa forma que, sabendo isto, passemos a receber o que a Bblia diz a respeito. Na passagem de Apocalipse 20 podemos entender o quanto acomodamos o espiritual ao espiritual. (I Corntios 2:13ss). QUAL ENTO A PRIMEIRA RESSURREIO? Se a ressurreio fsica e corporal no ltimo dia inclui tanto os justos como os injustos, e esta a ressurreio final, ento, por obrigao no pode ser esta a primeira ressurreio! Pois no h mais ressurreies depois disto. Deve haver ento outra ressurreio antes desta, a qual se pode chamar Primeira Ressurreio, e que inclui somente aqueles que podem ser chamados bem aventurados e justos. Apocalipse 20:5b nos diz que esta Primeira Ressurreio s e unicamente dos justos, e nos diz que so bem aventurados os que tem parte nela porque a segunda morte no tem poder sobre eles. Nos resta ento fazermos as seguintes perguntas: A Bblia fala de alguma outra ressurreio ANTES da volta de Cristo? Qual esta primeira ressurreio que SOMENTE para os santos? Em seguida responderemos a estas perguntas... A primeira ressurreio a que segundo... Apocalipse 20:5c-6 Esta a primeira ressurreio. 6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos. Esta ressurreio tem como caracterstica essencial, permitir queles que participam dela, estar com Cristo como reis e sacerdotes para Ele por mil anos, e nos livra da

segunda morte. Alguns dos que participam desta primeira ressurreio recebem faculdade para julgar... Apocalipse 20: 4-6. 4 Ento vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que no adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na fronte nem nas mos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. 5 Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se completassem. Esta a primeira ressurreio. 6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos. A Bblia fala de uma ressurreio que ocorre no mesmo momento da salvao, Esta ressurreio espiritual mas chamada ressurreio. Em sua carta aos Efsios, o apstolo Paulo fala aos crentes e diz que Deus lhe deu vida juntamente com Cristo. Vejamos a seguinte citao... Efsios 2:6 5 estando ns ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), 6 e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas regies celestes em Cristo Jesus Esta ressurreio mencionada em Efsios, usa exatamente as mesmas palavras e traz a mesma idia do que se menciona em Apocalipse 20:4-6. Depois de fazer esta comparao, podemos fazer a pergunta: Ser esta a Primeira Ressurreio? Respondemos que no pode ser outra, mas na realidade esta a primeira ressurreio dos crentes! O que no passar por ela, sofrer o castigo da morte eterna, a segunda morte. Alm disso, se menciona que o crente ressuscitado est sentado juntamente com Cristo nos lugares celestiais. Romanos 6:4-5, 11. Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. 5 Porque, se temos sido unidos a ele na semelhana da sua morte, certamente tambm o seremos na semelhana da sua ressurreio; ... 11 Assim tambm vs, considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus. O apstolo Paulo nos fala sobre a ressurreio que ocorre em cada crente no momento que recebe a Cristo. O batismo do Esprito Santo (I Corntios 12:13) une o crente a Cristo, e lhe d vida (o ressuscita), para que ande em nova vida (vida espiritual). O apstolo diz que devemos considerar-nos vivos para Deus. Ou seja, podemos concluir que a Primeira Ressurreio o Novo Nascimento!

Joo 5 24 Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna e no entra em juzo, mas j passou da morte para a vida.

Quando o crente se converte, a Bblia nos diz que foi morto e ressuscitado com Cristo (Romanos 6:5), que passou da morte para a vida, e no lhe sobrevir a condenao da Segunda Morte. Ainda que Cristo morreu h dois mil anos, cada vez que um crente nasce de novo, este se relaciona morte e ressurreio de Cristo, como se tivesse estado presente quando isso aconteceu. Da mesma maneira quando Cristo se senta no trono celestial, depois de subir ao cu, os crentes tambm esto espiritualmente sentados juntamente com ele, desde este momento, no importa quando se converteram (Efsios 2:5). Da mesma forma, a mensagem de Apocalipse 20 nos deixa ver a realidade de que aqueles que morrem, e cujas almas vo estar com Cristo, por haver nascido de novo (primeira ressurreio), tomam parte deste reino por mil anos, quer dizer, pela totalidade do reinado de Cristo desde que este comeou. Da ascenso, at que termine, em sua Segunda Vinda. Somente os que foram participantes da primeira ressurreio (Novo Nascimento) podem ter parte neste reinado com Cristo, e so bem aventurados e santos e a segunda morte no tem poder sobre eles. REINO DE CRISTO PRESENTE OU FUTURO? Seguindo o ponto nmero trs na seo anterior, baseado na leitura de I Corntios 15:22-26: Terceiro, depois o fim quando entregue o reino a Deus e Pai. Aqui vemos que Cristo faz a entrega de um reino a Deus Pai, o que marca o fim. D-se conta da ordem que Deus estabeleceu em Sua Palavra. Quando fala da ressurreio, ele diz que Cristo se levantou primeiro, como primcias, depois, os que so de Cristo sero levantados em sua vinda (parousia, ou presena visvel). E ENTO vir, o fim! Quando Cristo vier, depois da ressurreio, ENTO VIR O FIM! A palavra grega para ento eita que significa em seguida: e a Bblia diz que depois da ressurreio em seguida vir o fim! Onde est o milnio? Com a ressurreio final, Cristo ter suprimido o ltimo de seus inimigos, porque o ltimo inimigo que ser destrudo a morte (I Corntios 15:23). E se o ltimo inimigo que ser destrudo a morte, e isto ocorre na Segunda Vinda de Cristo, com a ressurreio dos mortos para a vida eterna, significa que no h milnio depois disto, e a referncia ao reino presente, no futura. Podemos comear a esquadrinhar as pginas da Bblia para ver o que se diz a respeito do reino de Cristo, a qual nos confirma que isto referncia ao reino presente de Cristo na Igreja. Comecemos pelo Novo Testamento, porque ali onde se revelam os mistrios de Deus, o que esteve por sculos oculto, mas agora foi manifestado Igreja... Efsios 3 8 A mim, o mnimo de todos os santos, me foi dada esta graa de anunciar aos gentios as riquezas inescrutveis de Cristo, 9 e demonstrar a todos qual seja a dispensao do mistrio que desde os sculos esteve oculto em Deus, que tudo criou, 10 para que agora seja manifestada, por meio da igreja, aos principados e potestades nas regies celestes, O apstolo Paulo declara que a ele foi dado anunciar os mistrios que estavam escondidos em Deus. Se lermos em Atos 16:10 vemos que Paulo foi enviado a anunciar O Evangelho qual Evangelho? O Evangelho que Paulo pregava era o EVANGELHO DA SALVAO por meio de Cristo (Atos 13:26, 32, 38, 43). Em Atos 19:8 lemos que Paulo entrou a pregar na sinagoga e persuadia a respeito do Reino de Deus. Desde o comeo, vemos Paulo pregando aos gentios sua mensagem principal do Evangelho do Reino. Paulo pregava que Cristo era Rei ...

Atos 17 1-8 1 Tendo passado por Anfpolis e Apolnia, chegaram a Tessalnica, onde havia uma sinagoga dos judeus. 2 Ora, Paulo, segundo o seu costume, foi ter com eles; e por trs sbados discutiu com eles as Escrituras, 3 expondo e demonstrando que era necessrio que o Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos; este Jesus que eu vos anuncio, dizia ele, o Cristo. 4 E alguns deles ficaram persuadidos e aderiram a Paulo e Silas, bem como grande multido de gregos devotos e no poucas mulheres de posio. 5 Mas os judeus, movidos de inveja, tomando consigo alguns homens maus dentre os vadios e ajuntando o povo, alvoroavam a cidade e, assaltando a casa de Json, os procuravam para entreg-los ao povo. 6 Porm, no os achando, arrastaram Json e alguns irmos presena dos magistrados da cidade, clamando: Estes que tm transtornado o mundo chegaram tambm aqui, 7 os quais Json acolheu; e todos eles procedem contra os decretos de Csar, dizendo haver outro rei, que Jesus. 8 Assim alvoroaram a multido e os magistrados da cidade, que ouviram estas coisas. O apstolo Pedro, em seu primeiro discurso no comeo da Igreja TAMBM testificava que Cristo havia sido feito Senhor (Rei) e que havia se sentado no Trono como Rei conforme a promessa feita a David, no Antigo Testamento. Atos 2:22-36 22 Vares israelitas, escutai estas palavras: A Jesus, o nazareno, varo aprovado por Deus entre vs com milagres, prodgios e sinais, que Deus por ele fez no meio de vs, como vs mesmos bem sabeis; 23 a este, que foi entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus, vs matastes, crucificando-o pelas mos de inquos; 24 ao qual Deus ressuscitou, rompendo os grilhes da morte, pois no era possvel que fosse retido por ela. 25 Porque dele fala Davi: Sempre via diante de mim o Senhor, porque est minha direita, para que eu no seja abalado; 26 por isso se alegrou o meu corao, e a minha lngua exultou; e alm disso a minha carne h de repousar em esperana; 27 pois no deixars a minha alma no hades, nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo; 28 fizeste-me conhecer os caminhos da vida; encher-me-s de alegria na tua presena. 29 Irmos, seja-me permitido dizer-vos livremente acerca do patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado, e entre ns est at hoje a sua sepultura. 30 Sendo, pois, ele profeta, E SABENDO QUE DEUS LHE HAVIA PROMETIDO COM JURAMENTO QUE FARIA SENTAR SOBRE O SEU TRONO UM DOS SEUS DESCENDENTES - 31 prevendo isto, DAVI FALOU DA RESSURREIO DE CRISTO, que a sua alma no foi deixada no hades, nem a sua carne viu a corrupo. 32 Ora, a este Jesus, Deus ressuscitou, do que todos ns somos testemunhas. 33 De sorte que, exaltado pela dextra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vs agora vedes e ouvis. 34 Porque Davi no subiu aos cus, mas ele prprio declara: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, 35 at que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps. 36 Saiba pois com certeza toda a casa de Israel que a esse mesmo Jesus, a quem vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo. Este foi o cumprimento promessa feita a David, no Antigo Testamento, de que seu reino seria restabelecido, e que um de sua descendncia o ocuparia e reinaria para sempre. JESUS foi feito por Deus REI UNGIDO! 2 Samuel 7:12; 16 12 Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, ento farei levantar depois de ti um dentre a tua descendncia, que sair das tuas entranhas, e

estabelecerei o seu reino 13 Este edificar uma casa ao meu nome, e estabelecerei o trono do seu reino pra sempre.... 16 A tua casa, porm, e o teu reino sero firmados para sempre diante de ti; teu trono ser estabelecido para sempre. Quando Paulo escreve igreja dos Colossenses, confirma uma vez mais que Cristo o Rei presente e que est sentado sobre o trono quando lhes escreve... Colossenses 1:13 13 e que nos tirou do poder das trevas, e nos transportou para O REINO DO SEU FILHO AMADO; I Tessalonicenses 2:11-12 11 assim como sabeis de que modo vos tratvamos a cada um de vs, como um pai a seus filhos, 12 exortando-vos e consolando-vos, e instando que andsseis de um modo digno de Deus, o qual vos chama ao seu reino e glria. Vemos claramente aqui que Cristo tem um reino o qual j foi estabelecido, e que est reinando no presente, e ns cristos fomos livrados dos poderes das trevas e agora estamos no reino de Cristo. Outra prova de que ns crentes estamos no reino de Cristo, so as palavras de Joo, o apstolo, em sua abertura do livro de Apocalipse... Apocalipse 1:9 9 Eu, Joo, irmo vosso e COMPANHEIRO CONVOSCO na aflio, NO REINO, e na perseverana em JESUS ... O apstolo Paulo nos diz, na carta aos Efsios, o seguinte... Efsios 1:20 20 que operou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o SENTAR-SE SUA DIREITA NOS CUS, 21 MUITO ACIMA DE TODO PRINCIPADO, E AUTORIDADE, E PODER, E DOMNIO, E DE TODO NOME QUE SE NOMEIA... Esta uma referncia muito clara sobre a posio de Cristo como rei, com toda a autoridade, sentado em seu trono celestial. Mais adiante, no prximo captulo, veremos a posio de ns como crentes, reinando com Cristo... Efsios 2:6 6 e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas regies celestes em Cristo Jesus, Em um comentrio idntico a este, o apstolo Joo escreve s igrejas em Apocalipse ... Apocalipse 1:4-6 4 Joo, s sete igrejas que esto na sia: Graa a vs e paz da parte daquele que , e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu trono; 5 e da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dos mortos e o Prncipe dos reis da terra. Aquele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos

nossos pecados, 6 e nos fez reino, sacerdotes para Deus, seu Pai, a ele seja glria e domnio pelos sculos dos sculos. Amm I Pedro 2:9a 9 Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido... certo que, segundo vemos na Bblia, na primeira vinda de Cristo seu reino foi estabelecido. A questo que o reino ao qual Cristo estabeleceu um reino celestial e espiritual, no um reino terrestre e material. antibblico pensar que Cristo no pde estabelecer seu reino porque foi rejeitado por seus sditos, da maneira que ensinam os pr-milenistas e dispensacionalistas. O reino de Cristo foi estabelecido em sua primeira vinda! Agora veremos o que disse Jesus acerca do estabelecimento de seu reino. Quando Cristo comeou seu ministrio, pregava... Mateus 2:17 Desde ento comeou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei- vos, PORQUE CHEGADO O REINO DOS CUS. Em outra ocasio disse... Mateus 12:27-28 27 E, se eu expulso os demnios por Belzebu, por quem os expulsam os vossos filhos? Por isso, eles mesmos sero os vossos juzes. 28 Mas, se pelo Esprito de Deus que eu expulso os demnios, LOGO CHEGADO A VS O REINO DE DEUS.

A QUE SE REFERE ENTO O ATO DE AMARRAR O DIABO POR MIL ANOS? Agora continuamos com o resto de nosso estudo. Comearemos considerando o texto de Apocalipse 20, para poder interpret-lo com base nas verdades bblicas que temos at este ponto. Sabemos que impossvel forar um perodo de mil anos depois da vinda de Cristo, onde o diabo possa ento ser amarrado; separar as ressurreies de justos e injustos; e de estabelecer um reinado de Cristo entre estes eventos. Se os mil anos no podem ser depois da Segunda Vinda de Cristo, tem de ser antes... Apocalipse 20 1 E VI descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mo. 2 Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e amarrou-o por mil anos. 3 E lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps selo sobre ele, para que no mais engane as naes, at que os mil anos se acabem... Esta passagem difcil de interpretar literalmente, porque o diabo um esprito. E como se pode amarrar ou atar um esprito com uma cadeia? A nica maneira em que podemos interpretar que o diabo seja amarrado, entendendo do ponto de vista bblico, e no humano, mas sim espiritual. Devemos ver as coisas como Deus as v. A Bblia diz que Satans foi amarrado e derrotado por Jesus Cristo. Quando Cristo comeou Seu ministrio, o fez com um anncio na sinagoga, e declarou diante de todos os ouvintes a que havia vindo:

Lucas 4:16-21 16 Chegando a Nazar, onde fora criado; entrou na sinagoga no dia de sbado, segundo o seu costume, e levantou-se para ler. 17 Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas; e abrindo-o, achou o lugar em que estava escrito: 18 O Esprito do Senhor est sobre mim, porquanto me ungiu para ANUNCIAR BOAS NOVAS AOS POBRES; ENVIOU-ME PARA PROCLAMAR LIBERTAO AOS CATIVOS, e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, 19 e para proclamar o ano aceitvel do Senhor. 20 E fechando o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele. 21 Ento comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta escritura aos vossos ouvidos.

Para isto veio Cristo, o Anjo do Pacto, para por em liberdade os cativos do pecado, e oprimidos de Satans. Por isso Ele disse: Joo 8:32, 34-36 32 e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar ... 34 Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado escravo do pecado. 35 Ora, o escravo no fica para sempre na casa; o filho fica para sempre. 36 SE, POIS, O FILHO VOS LIBERTAR, VERDADEIRAMENTE SEREIS LIVRES.

Para isso veio Cristo, para libertar os cativos, mas no os que estavam em crceres terrestres, mas os que estavam em crceres espirituais. Jesus Cristo tambm disse COMO haveria de libertar aos cativos, Ele disse que havia vindo para amarrar o homem forte (Satans), para poder estabelecer seu reino: Mateus 12:28-29 28 Mas, se pelo Esprito de Deus que eu expulso os demnios, LOGO CHEGADO A VS O REINO DE DEUS. 29 Ou, como pode algum entrar na casa do valente, e roubar-lhe os bens, se primeiro no amarrar o valente? e ento lhe saquear a casa. Jesus veio casa (o mundo seu reino) do homem forte (Satans), para livrar e saquear bens (os escolhidos que estavam escravos do diabo). Deus no destruiu Satans completamente, mas o amarrou (atou, manietou), destruiu seu poder de operao contra os filhos de Deus, para que no sejam enganados e destrudos por ele. Hebreus 2:14-15 14 Portanto, visto como os filhos so participantes comuns de carne e sangue, tambm ele semelhantemente participou das mesmas coisas, PARA QUE PELA MORTE DERROTASSE aquele que tinha o poder da morte, isto , o Diabo; 15 e livrasse todos aqueles que, com medo da morte, estavam por toda a vida SUJEITOS escravido.

Ningum pode dizer que Satans no tenha sido destrudo, pois isso exatamente o que diz a Bblia. E ainda que em outra parte se diga que o diabo Anda rugindo como um leo, o que nos quer dizer que o diabo foi posto fora de combate, pelo ministrio e a morte de Jesus Cristo. O diabo no foi aniquilado totalmente, foi

amarrado espiritualmente (a nica maneira que se pode amarrar um esprito), para que a Igreja, os escolhidos de todas as naes, sejam salvos e libertos de seu engano (Apocalipse 20); mas ao final do milnio (a era do Evangelho), ser desamarrado por um pouco de tempo, no qual dirigir o ataque conhecido como a grande tribulao, contra a Igreja, mas logo ser destrudo completamente, e lanado no lago de fogo e enxofre, na Segunda Vinda de Cristo. Agora podemos reinar em paz com Cristo, e estar sentados com Ele em lugares celestiais, graas obra que fez amarrando o diabo, e o levando cativo: Efsios 4:8-10 8 Por isso foi dito: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. 9 Ora, isto - ele subiu - que , seno que tambm desceu s partes mais baixas da terra? 10 Aquele que desceu tambm o mesmo que subiu muito acima de todos os cus, para cumprir todas as coisas. Como Cristo levou cativo o cativeiro? O cativeiro a escravido no pecado pelo engano de Satans, e Cristo levou cativo a Satans. Gnesis 3:14 13 Perguntou o Senhor Deus mulher: Que isto que fizeste? Respondeu a mulher: A SERPENTE ENGANOU-ME, E EU COMI. A nica maneira que Satans pde tomar o controle sobre Ado e Eva, e faz-los cair sob o domnio do pecado, foi atravs do engano. O mundo tem vivido por muitos sculos debaixo do engano do diabo. Os homens por esta razo no podem buscar a Deus, mas agora, por meio de Cristo, este engano tirado, e os crentes podem ser salvos por meio do Evangelho, que poder de Deus para a Salvao (Romanos 1:16). Mas ainda nos resta uma questo, ns lemos na Bblia que o diabo est solto e que anda a rugir como um leo... I Pedro 5 8 Sede sbrios, vigiai. O vosso adversrio, o Diabo, anda em derredor, rugindo como leo, e procurando a quem possa tragar; Como pode ser ento que o diabo esteja amarrado/ preso, e ao mesmo tempo esteja solto, e seja o prncipe deste mundo? Bom, este aparente problema se resolve quando entendemos de que maneira, ou para QUEM o diabo est amarrado/preso. A Bblia nos diz claramente que o diabo foi amarrado/preso para que no mais engane as naes. Isto significa que a priso de Satans tem um propsito em especial: evitar que as naes sejam enganadas por ele. Mas, voc certamente me dir que as naes seguem sendo enganadas pelo diabo. Mas isso certo somente em parte. O diabo foi preso para que Cristo pudesse saquear sua casa (reino), e salvar aos escolhidos. A priso do diabo tem a ver com a salvao s e unicamente dos escolhidos de Deus. Estes escolhidos so de todas as naes da terra. Antes da Cruz de Cristo, no havia salvao mundial sobre a terra, e mesmo o povo de Israel havia sido tomado pelo engano de Satans, e todo o mundo estava enganado na falsidade e na mentira religiosa, mas depois da cruz, todo poder foi dado a Cristo nos cus e na terra. Este poder est diretamente relacionado salvao de seu povo, por isso Cristo disse ide e pregai o evangelho. O diabo j no tem poder para enganar aos escolhidos de todo o mundo, porque Cristo lhe tirou esse poder. Antes da cruz, o diabo devorava livremente sobre a face da terra, por meio do engano, mas depois da cruz, esse poder para enganar foi destrudo, e a

nica razo pela qual hoje ns podemos crer no Evangelho, e a verdade, e rejeitar a mentira, porque Satans, o grande enganador foi amarrado/preso por Cristo! Mas voc continuar a me dizer que ali diz que ser lanado no abismo, e Seu selo foi posto sobre ele. Mas essa linguagem para ser entendida de maneira figurada. Em outra ocasio Jesus disse que o prncipe deste mundo seria lanado fora ... Joo 12 31 Agora o juzo deste mundo; agora ser expulso o prncipe deste mundo. 32 E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim. Cristo disse que o diabo seria lanado fora, e que ao ser levantado a todos atrairia a Ele. Mas h duas coisas aqui. Vemos que Paulo nos diz que o diabo o prncipe das potestades do ar; e que todos ns somos atrados a Cristo. Mas existe algo interessante no que Paulo diz. O diabo opera nos filhos da desobedincia (Efsios), em um tempo, ns estvamos debaixo desse poder do diabo, mas agora no estamos mais, pois fomos livrados do engano do diabo. O diabo foi lanado fora deste mundo, para livrar a todos de seu poder e, que estes seriam atrados a Cristo, levantado sobre a Cruz. Estes todos no so todos os homens do mundo, mas todos os escolhidos. O pr o selo sobre Satans, significa que a autoridade de Cristo est sobre Satans, para que no se mova a enganar, especificamente aos escolhidos. Esta autoridade ser retirada ao final dos tempos, pouco antes da Segunda Vinda de Cristo, a qual dar passagem manifestao do homem do pecado, com enganos e prodgios mentirosos (II Tessalonicenses 2). O diabo voltar a enganar ao mundo, incluindo muitos chamados cristos que seguiro o engano de Satans, por meio de falsos evangelhos. Essa ser a Grande Tribulao, depois da qual Cristo voltar pelos seus, e o engano ser tanto, que se aqueles dias no fossem abreviados, ningum se salvaria (Mateus 24). CONCLUSO De acordo com o que vimos CLARAMENTE neste estudo, preciso notar o seguinte: O LTIMO DIA!! O dia justos da Ressurreio Ressurreio = O dia justos da Ressurreio Ressurreio dos dos

dos O dia da = injustos

O dia da injustos

dos = O dia do grande Juzo* = O dia da Segunda Vinda de Cristo

O dia do grande Juzo*

O dia da Segunda Vinda de = A morte ser destruda Cristo A morte ser destruda = O LTIMO DIA!!

= ( igual a / Ocorre ao mesmo tempo em que...) * (Haver s um dia de juzo Atos 17:31; Romanos 2:15-17) UM REINO MILENIAL FUTURO BIBLICAMENTE IMPOSSVEL! Dado o fato de que a Bblia claramente ensina que estas coisas ocorrem no ltimo dia, e que tal dia o dia da Segunda Vinda de Cristo, no h dvidas de que BIBLICAMENTE IMPOSSVEL: 1. Adequar dois dias ou mais de Ressurreio fsica:

o Uma para os crentes na vinda de Cristo o Outra para os incrdulos, mil anos depois. 2. Adequar trs dias de juzo: (Como prega a posio pr-milenista). o Para os Crentes no cu (chamado BEMA = Tribunal de Cristo) o Para as naes na Segunda Vinda de Cristo o O grande trono branco, para os pecadores, ao fim do milnio terrestre.

3. Que depois que Cristo venha haja morte: o Durante o (suposto) futuro reinado milenial o A morte ltimo inimigo a ser destrudo o A morte ser destruda quando Cristo vier. o Antes da morte, Satans destrudo A Bblia diz que Satans j foi PRESO/AMARRADO e destrudo (katargeo) por Jesus Cristo. Isto no uma destruio total, mas uma limitao de poder, para que no mais engane as naes (pessoas escolhidas), com o fim de que sejam salvas. Cristo fez uma obra completa, na qual o pecador pode ser livre do jugo da escravido e engano do diabo. A Bblia clara a respeito do ato de Cristo j ter tomado Seu trono de Rei segundo a linhagem de Davi. 1. Cristo REI Agora, com todo poder e autoridade sobre toda a terra! 2. Cristo exerce poder sobre TODO principado e potestade. 3. Cristo derrota e h de derrotar a seus inimigos TOTALMENTE em sua Segunda Vinda. 4. Cristo permanecer em seu trono, reinando at que haja derrotado a todos seus inimigos. Por tanto, no cabe nenhuma dvida que ... BIBLICAMENTE IMPOSSVEL: 1. Que seu reino no tenha sido estabelecido em sua primeira vinda como Ele mesmo disse. 2. Que Cristo no tenha um Reino presente sobre o trono de Davi em cumprimento proftico. 3. Que no estejamos em seu reino agora, sendo parte da Igreja, fazendo visvel seu Reinado ao mundo. 4. Que no sejamos reis agora, ou que no sejamos sacerdotes agora, no reino de Cristo. Depois de haver apresentado este estudo detalhado e claro, sobre os acontecimentos relacionados a Apocalipse 20, podemos assegurar que a doutrina conhecida como AMILENISTA est totalmente de acordo com a Bblia. O milnio uma referncia ao tempo presente da Igreja, onde Cristo reina junto com todos os que nasceram de novo (primeira ressurreio), e este reinado continuar at que chegue o tempo da Segunda Vinda de Cristo.

UMA MENSAGEM DE ESPERANA! preciso e muito importante entender que a mensagem principal por trs de Apocalipse vinte, tem a ver com o que ocorre depois da morte. No tem a ver com reinos na terra, nem em Jerusalm terrestre, nem tem a ver com um templo reconstrudo, nem com costumes da lei de Moiss, nem sacrifcios de bois, nem celebrao de festas judaicas. Por certo, nada disso mencionado nesta passagem. Tais idias so trazidas a esse texto sem justificao, sem razo nem fundamento algum. O tema desta passagem tem a ver com mortos que foram e sero mortos pela causa de Cristo. uma mensagem de esperana para os Cristos. Os crentes que morrem perseguidos pelos que se ope ao Evangelho, tem a certeza e a segurana que estaro reinando com Cristo. O livro de Apocalipse foi escrito a Cristos que se encontravam em um tempo de perseguio e morte. A perseguio aos Cristos, pelas mos do imperador Vespasiano, na dcada dos anos 60 d.C., e pelas mos de Domiciano, a fins da dcada de 90 d.C., foram as mais horrveis da histria. Por meio desta mensagem, quase ao ponto final do Apocalipse de Jesus Cristo ao Apstolo Joo, na ilha de Patmos, Deus traz a seu povo palavras de esperana e de alento, para enfrentar a morte. Quando eles morrem, no vo ao sofrimento nem ao esquecimento, mas suas almas (as almas dos decapitados) continuam vivas e presentes perante Deus. Os Cristos ainda depois de mortos so um com Cristo, e como Ele reina, eles tambm reinam na presena de Deus. Mas a esperana vai mais alm deste reinado simblico de mil anos, lhes dito que por serem eles parte da primeira ressurreio, ao ter nascido de novo, passando assim da morte vida (Joo 5:24, 11:25), no havero de morrer eternamente. Joo 11 25 Declarou-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que morra, viver; Os Cristos sofrem a morte do corpo MAS no tero de sofrer a pior morte, a segunda morte, a da alma; contudo, aqueles que os perseguem e os matam, e que no havendo crido na mensagem do Evangelho nascem de novo, e se encontram ainda mortos em seus delitos e pecados (Efsios 2:5-6), quando estes pecadores morrem, no reinam com Cristo, mas ressuscitaro ao final do reinado de Cristo [Revivero ao fim dos mil anos], no ltimo dia, somente para inteirar-se de que sero julgados no grande dia de Juzo, e lanados condenao eterna da segunda morte, ao lago que arde com fogo e enxofre, recebendo assim o castigo por seus pecados. Apocalipse captulo vinte nos mostra dois destinos, o dos mortos em Cristo, e o dos mortos sem Cristo. Uns reinam e julgam em glria, mas os outros morrem e ressuscitam no dia final para serem condenados ao inferno. Como se pode ver, a Doutrina Amilenista pode-se respaldar biblicamente. Este ensino est acima de qualquer outra interpretao sobre o milnio. Com base nisto, as promessas, ou profecias feitas nao de Israel no Antigo Testamento, devem ser interpretadas corretamente como tendo seu cumprimento espiritualmente em Cristo e Seu Povo, Sua Igreja, o verdadeiro e nico Israel de Deus. Mas se voc desejar, pode continuar crendo que haver um Reino Milenial depois da Segunda Vinda de Cristo. Agora, saiba muito bem que no conta com a base bblica necessria para faz-lo. Nenhum dos profetas do Antigo Testamento, nem Jesus Cristo, nem os Apstolos, nem os escritores de nenhum dos 66 livros da Bblia, jamais falou de um reinado literal de mil anos. Em nenhuma parte da Bblia se fala de tal reino, e os eventos finais no permitem tal idia. Mas sim, podemos estar muito seguros que JESUS CRISTO REINA !!! E nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar nas regies celestiais, em Cristo Jesus - Efsios 2:6