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Natureza, trabalho e tecnocincia Mara Baumgarten

1.

Natureza, trabalho e conhecimento so conceitos essenciais para

pensar o ser humano. Como ser vivente o homem integra a natureza possuindo com ela uma relao de parte com o todo. Ser humano fazer parte da natureza. Por outro lado, o homem, como ser vivo consciente de si e de seu entorno, como ser social exerce sobre a natureza uma ao deliberada visando satisfazer suas necessidades. Nessa ao (o ser humano) emprega suas qualidades naturais (fora vital) opondo-se matria da natureza, modificando-a. Poder-se-ia, assim, definir o trabalho humano como a ao do homem (parte) sobre a natureza (todo), que tem como pressuposto a conscincia (conhecimento). Todo trabalho ao consciente, parte de um objetivo - satisfao de carncias - e evolui de acordo com um plano. A histria das carncias humanas e das trocas que as mesmas originam entre o homem e seu meio natural e social o eixo em torno do qual gira o processo de conhecimento humano, cuja expresso atual vem sendo denominada tecnocincia. Nessa perspectiva, as relaes entre natureza, sociedade, cincia e tcnica so permanentemente construdas. No desenvolvimento histrico processo geral de naturalizao/humanizao (hibridao) - foras simultaneamente naturais e sociais conformam o conhecimento do humano, que , ao mesmo tempo, sujeito e objeto na busca pela compreenso da natureza e da sociedade as quais integra.

2.

A cincia e sua histria encontram-se profundamente imbricadas com

a perspectiva humana sobre a natureza e com as formas assumidas pelas relaes entre os homens e desses com a natureza na produo de sua vida. Uma nova relao com a natureza acompanha o declnio das sociedades tradicionais predominantemente agrrias e a estruturao de um modo de produo social cuja base constituda pelo comrcio e pela indstria. A natureza deixa de ser reconhecida como uma potncia por si, como ordem de todas as coisas, passando a ser percebida como algo exterior ao humano, algo que deve (e pode) ser submetido e utilizado seja como objeto de consumo, seja como meio de produo. O princpio de Vico (1988) pelo qual ...s conhecemos as razes daquilo que podemos construir com as mos ou com o intelecto... orienta a cincia baconiana. que percebe a natureza como uma selva, um labirinto para o qual o mtodo fornece o fio de Ariadne, necessrio para o desvelamento de seus segredos e, com isso, a apropriao de suas virtualidades de poder. O critrio de verdade que se impe, ento, o da efetividade e eficincia. Conhecer como fazer o que importa, estabelecendo-se a identidade entre conhecer e construir ou reconstruir. As causas ltimas da natureza so reservadas ao artfice do mundo (Deus) e, portanto, realidade no cognoscvel. Conhecer a natureza, nesse contexto, significa perceber como funciona a mquina do mundo. Os engenhos e as mquinas construdas pelos homens constituem modelos para a compreenso da natureza. A partir da revoluo industrial, os modos de apreenso e conhecimento dos fenmenos naturais e sociais que se estruturam

conjuntamente com as novas formas materiais de produo da vida assumem uma perspectiva de futuro articulada idia de progresso visto, este, como processo dinmico, contnuo e irreversvel de mudana tecnolgica. A premissa aqui envolvida a de uma base tcnica em mutao evolutiva. Toda perspectiva de futuro nos sculos XIX e XX tem por base os avanos cientficos e tecnolgicos (Marinho & Quirino, 1995). A racionalidade instrumental que orienta o chamado paradigma da cincia moderna articula-se racionalidade utilitria caracterstica da cultura industrial ocidental. Em linhas gerais a cincia moderna tem sido definida como um instrumento na busca do conhecimento, visando dominao e ao controle da natureza e, eventualmente, planificao da sociedade. O paradigma da cincia moderna apresenta-se, em geral, como prtica neutra (no social) e estabelece uma ciso e um distanciamento radicais com seu objeto - a natureza - visto como exterior, inanimado e passivo. Como sistema universal de explorao das propriedades naturais e humanas a civilizao capitalista industrial aciona um processo de dessacralizao da natureza na forma de desencantamento do mundo. O capital cria, sob as formas ainda religiosas do fetichismo, as pr-condies de uma secularizao da existncia humana liberada de seus pesadelos msticos. A partir desse impulso passa-se diretamente da desmistificao da natureza sua "apropriao universal. A natureza por muito tempo suportada como um poder tirnico passa a ser vista como um mero objeto para o homem, como algo til (Bensad, 1999). Esse modelo de racionalidade cientfica construiu-se em oposio a outros modelos de conhecimento concorrentes, consolidando-se pela

identidade com as formas materiais de produo caractersticas da sociedade capitalista sendo, ele prprio, instrumento de legitimao e fora produtiva fundamental do capitalismo. A constituio da natureza como objeto (separado e estranho ao sujeito) est na base da revoluo tecnolgica que se respalda em uma razo instrumental cujo objetivo a manipulao dos fenmenos naturais. A tecnologia, resultado desse processo, gradativamente se autonomiza da sociedade como esfera autodiretiva. A ambigidade tecnolgica contempornea em que tcnica e cincia so vistas, ao mesmo tempo, como perigo e como elemento de salvao da humanidade, decorre, fundamentalmente, dessas caractersticas histricas de seu desenvolvimento (Moraes, 1997). A crescente inter-relao, no sculo XX, entre cincia, tecnologia e produo de bens e servios, transforma o modo de produo do conhecimento que, principalmente a partir da Segunda Guerra Mundial, passa a ser objeto de planejamento e de polticas governamentais. Na era da big science, atividades de pesquisa cada vez mais complexas e dispendiosas exigem sofisticados aparatos instrumentais e institucionais, ocupando lugar destacado no prprio centro do sistema produtivo. Cincia e tecnologia que, em estreita vinculao, j desempenhavam papel estratgico como fora produtiva, do lugar tecnocincia que , conforme Echeverra (2003), um sistema de aes eficientes, baseadas em conhecimento cientfico. Essas aes se orientam tanto para a natureza quanto para a sociedade, visando transformar o mundo, para alm de descrever, predizer, explicar, compreender. A tecnocincia implica a empresarializao da atividade cientfica e, sendo um fator relevante de

inovao e de desenvolvimento econmico, passa a ser tambm um poder dominante na sociedade, tendendo, sua prtica, ao segredo e privatizao. Objeto de apropriao privada, a tcnica incorpora a cincia, convertendo-se em tecnocincia (Oliveira, 2003; Baumgarten, 2005) que se transmuta em mercadoria de alto valor, progressivamente inserida no cotidiano das sociedades, em sua estrutura de poder e em suas matrizes simblicas e culturais (Albagli, 1999). 3. A hegemonia desse paradigma da cincia (at o final da dcada de 70) no impediu o surgimento e a coexistncia de perspectivas alternativas racionalidade instrumental (em termos de mtodo e de viso de mundo). Um exemplo de alternativa terica ao paradigma clssico a obra resultante da crtica efetuada por Marx e Engels Economia Poltica e concepo mecanicista da natureza transposta para a anlise da sociedade (Marx, 1962, 1974; Engels, 1968; Marx & Engels, 1968). Encontram-se ali os alicerces de uma tradio de conhecimento que, ao reintegrar sociedade e natureza, fundamenta boa parte do debate contemporneo sobre as relaes entre natureza e sociedade, mediadas pelo conhecimento. Tributrio de seu tempo, Marx assume a idia de futuro na qual o progresso tcnico potencialmente instrumento de emancipao social, entretanto sua viso de progresso no determinista e unvoca como o demonstram as noes de desenvolvimento desigual (entre esferas diferentes da vida social) e de histria como um devir incerto, condicionado tanto pela luta quanto pela necessidade, encontradas em seus escritos. Nessa perspectiva, a correspondncia entre infra e super-estrutura no significa adequao, apenas delimita um feixe de possibilidades

Em sua obra a organizao conceitual do tempo como relao social que contempla ciclos e rotaes, ritmos e crises, tempos e contra-tempos estratgicos, aponta para a idia que no h um liame, uma identidade demonstrvel entre a anlise do conflito social e a compreenso do devir histrico. A noo abstrata de progresso posta em xeque pela idia de necessidade histrica como lei tendencial (Bensad, 1999). Ao empreender a crtica do capital Marx revoluciona a perspectiva cientfica reducionista e positivista de sua poca. Retomando de Spinosa o conceito de natureza e de homem como ser natural concreto e corrigindo Spinosa com Hegel e reciprocamente, Marx faz do trabalho a relao com a natureza pela qual ...o homem contempla a si mesmo num mundo de sua criao... De acordo com Bensad (1999, p. 295), ao contrrio do naturalismo inconseqente que subordina as cincias humanas a uma meta cincia natural, a estratgia cognitiva encontrada em Marx fazer da natureza socializada o verdadeiro objeto do conhecimento. Tal estratgia, j se encontra esboada nos Manuscritos de 44, em que se encontra assinalado o caminho de um desenvolvimento recproco das diferentes cincias, no qual as cincias da natureza compreendem a cincia do homem que as engloba. Influenciado pela tradio alem que v a natureza como um grande processo de transformao e de troca, Marx afirma que o n estratgico do ser social a troca orgnica entre o homem e a natureza, mediada pelo fogo vivo do trabalho. O trabalho a mediao natural externa necessria entre homem e natureza. Para o autor, a dominao e a apropriao da natureza (fonte primria de todos os meios e materiais de trabalho) permitem Economia Poltica ver o trabalho humano (ele prprio expresso

de uma fora natural - vital) como fonte de valores de uso e, portanto, de riqueza. importante ressaltar que o trabalho, como criador de valores de uso, condio de existncia do homem, independente das formas sociais de reproduo (Bensad, 1999, pp 447 - 450). A perspectiva marxiana enseja a anlise crtica do paradigma da cincia moderna em sua intrnseca relao com a ordem capitalista, possibilitando vislumbrar a pluralidade de desenvolvimentos possveis que a presente crise socio-econmica e paradigmtica oferece. As ltimas dcadas do sculo XX caracterizaram-se por mudanas significativas nas formas de produo e acumulao capitalista. A resposta crise sistmica dos anos 70 ocorreu basicamente em duas frentes: a) a expanso do sistema; e b) a produo de bens de tipo radicalmente novo (Jameson, 1999, p. 187). A primeira frente diz respeito chamada globalizao, que pode ser traduzida por financeirizao acelerada e crescente da economia mundial. A globalizao opera de forma desigual para os diferentes atores: o capital move-se livremente em busca de espaos de valorizao, pressionando pela abertura das fronteiras nacionais e pela desregulamentao do trabalho. Os trabalhadores, entretanto, so limitados s fronteiras nacionais. A expanso das esferas financeira e tcnico-produtiva se faz acompanhar pela acelerao dos processos de deslocalizao e segmentao econmica e social. O Estado, por sua vez, assume nova forma e outros papis. Sua interveno se d no sentido de baixar os custos de produo (legislao trabalhista modificada), garantir a estabilidade da moeda (cmbio), a institucionalizao dos ajustes macroeconmicos necessrios livre expanso do capital e impulsionar a revoluo tecno-cientfica e gerencial,

cujos objetivos indissociveis so: mudar o perfil da composio do mundo do trabalho e aumentar a produtividade do trabalho (Vilas, 1999; Roio, 1999). A segunda estratgia de resposta crise - a produo de tipos radicalmente novos de bens - apoia-se no recurso a inovaes e "revolues" na tecnologia (Jameson, 1999, p. 188). Uma maior intensidade no uso de informao e de conhecimento nos processos de produo, de comercializao e consumo de bens e servios, assim como na cooperao e competio entre agentes e na circulao e valorizao do capital leva a novas prticas nesses processos. As tecnologias de informao e de comunicao tm sido vistas como centrais na nova dinmica tcnicoeconmica. Novos saberes e competncias, aparatos e instrumentos tecnolgicos, produzem tipos novos de bens, viabilizando a abertura de espaos de atuao e mercados, encolhendo o globo e reorganizando o capitalismo em uma escala diferente e ampliada (Lastres & Albagli, 1999). Na sociedade contempornea, mudanas profundas podem ser identificadas na forma e no contedo do trabalho, que assume um carter crescentemente "informacional". Essas modificaes provocam impactos significativos no perfil do emprego, nas relaes entre trabalho morto e trabalho vivo, entre trabalho manual e intelectual e na agregao de valor e valorizao do capital (Lastres & Albagli, 1999, p. 9). Controvrsias tericas importantes tm se estabelecido em torno dos nexos entre as temticas da informao/conhecimento, da globalizao e do trabalho. O debate sobre a centralidade do trabalho como categoria para pensar a sociedade um exemplo: de um lado situam-se aqueles que afirmam que o trabalho teria deixado de constituir-se em recurso produtivo

fundamental, apresentando a tendncia a ser deslocado ou eliminado em decorrncia da automao crescente e das atuais caractersticas assumidas pela sociedade capitalista em que o paradigma da comunicao estaria substituindo o paradigma do trabalho (Offe, 1989 a, b ; Habermas, 1997). De outro lado, na contracorrente dessas teses esto aqueles que argumentam que o trabalho (vivo) investe-se de uma centralidade ascendente na dinmica e nas estratgias de acumulao contemporneas ao passarem a informao e o conhecimento a atuar como fora produtiva determinante. Apontam, tambm, uma diferente proporo na utilizao da matria, com maior intensidade no uso da informao no processo produtivo. As mudanas nas relaes espao-temporal e a desmaterializao crescente do trabalho na produo high-tech so vista como elementos centrais na relao e na hierarquia entre trabalho manual e intelectual, bem como na tendncia diluio ou velamento de fronteiras entre trabalho e lazer, produo e circulao, comunicao e consumo (Lastres e Albagli, 1999; Dantas, 1999; Marques, 1999; Cocco, 1999). 4. A financeirizao da economia, o fortalecimento dos mercados,

frente aos estados, como instncias reguladoras e a utilizao intensiva de conhecimento e informao alteram radicalmente as condies de existncia de parcelas significativas de populaes tanto nos centros capitalistas do Norte, quanto nos pases perifricos do Sul. Pode-se afirmar que deparamo-nos, atualmente, com uma globalizao planetria do processo racional de perseguio de lucro mximo que integra a civilizao capitalista.

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A racionalidade instrumental caracterstica do capitalismo traz em si duas tendncias: a) a do desencaixe entre sociedade, poltica e economia, onde a economia de mercado um sistema auto-regulado, no encaixado na sociedade, escapando aos controles sociais, morais e polticos; e b) a quantificao crescente, ou seja, o predomnio do esprito de clculo racional, com a monetarizao das relaes sociais (Lwy, 1999, pp.91-92). A concepo de mundo hegemnica da sociedade contempornea resulta do enfrentamento entre valores em um campo de conflitos no qual aqueles critrios ligados dignidade humana e preservao da natureza vm sendo rejeitados, vistos como freios ao progresso, dada a sua incompatibilidade com a busca do lucro mximo. As conseqncias de uma viso de futuro alicerada no credo produtivista e na racionalidade instrumental, caracterstica do paradigma cientfico e tecnolgico da civilizao industrial moderna, se fazem sentir tanto na cultura e nas relaes sociais, quanto nos efeitos causados nas condies de manuteno da vida do prprio planeta. Dentre os perigos que ameaam o planeta em decorrncia do atual modo de produo e de consumo pode-se citar: o crescimento exponencial da poluio do ar, do solo, da gua, a eliminao macia de espcies vivas, a acumulao de dejetos nucleares incontrolveis. A crise da cincia - que se expressa tanto pelo questionamento de suas aplicaes como pela crtica de seus pressupostos, objeto e mtodos encontra-se relacionada percepo dos limites e, mesmo, dos riscos de um conhecimento gestado para a dominao, controle (da natureza) e domesticao (da sociedade).

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Como empreendimento coletivo, as cincias as tcnicas e suas instituies, seguem a racionalidade que circula no conjunto das relaes humanas. Os fatos cientficos e os objetos tcnicos so, em verdade, concretizao de redes de relaes que ligam seres humanos e coisas (naturais ou artificiais) e, como tal, tambm so humanos e incluem interesses polticos, econmicos e valores sociais e morais (Arajo, 1998, p. 13). A tecnocincia - pressuposto e resultado da estruturao social e econmica contempornea - deve ser objeto de permanente discusso e avaliao dada a sua influncia na vida cotidiana e nas estratgias em escala mundial. Alguns exemplos da problemtica relativa a tecnocincia, sua lgica e seus usos so: a definio de agendas de pesquisa a partir de interesses de criao de novos mercados, os perigos envolvidos nas manipulaes genticas atuais que podem ocasionar dramticas conseqncias para a biodiversidade. A apropriao privada de organismos vivos que pode resultar no controle do mercado mundial de exportaes agrcolas. A capacidade potencial de clonagem de seres humanos, que desperta infindveis debates sobre tica e viabiliza assustadoras possibilidades apontadas pela literatura e pelo cinema. H inmeros exemplos de antecipaes ficcionais em torno dos temas aqui tratados, dentre eles pode-se citar: O admirvel mundo novo de Aldous Huxley (1974), 1984 de George Orwel (1973); e, mais recentemente, os filmes Blade Runner, de Ridley Scott (1981), Matrix, dos Wachowski Brothers (1999); e Gattaca, a experincia gentica, de Andrew Niccol (1997).

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Enfim, coletivizar o saber cientfico e tecnolgico contemporneo uma necessidade concreta, sob pena de realizarem-se, no futuro, riscos sociais envolvidos em tecnologias de uso cotidiano em nossa sociedade. Esboadas no horizonte de um futuro prximo podem ser antevistas possibilidades de totalitarismo associadas globalizao midiatitica (que escapa ao controle democrtico) e s novas tcnicas de teleao e teledeteco, que eliminam as distncias fsicas, anulam os tempos locais (Arajo, 1999; Virilio, 1999) e que possibilitam um maior controle social. 5. Uma crtica conseqente das atuais relaes entre os seres humanos,

seu ambiente (natural e artificial) e o saber que se constri nessas relaes e que, reciprocamente, as informa passa pela crtica s formas fetichizadas de produo da vida atravs das quais natureza e sociedade transmutaram-se em mercadorias. No h possibilidade de um desenvolvimento econmico e social sustentado que repouse sobre uma base de explorao depredadora do ambiente e dos seres que o constituem, no humana. Alguns dos argumentos que vem sendo utilizados nessa crtica so: 1) a extenso ao conjunto do planeta do modo de produo e de consumo atual dos pases de capitalismo avanado ocasionaria danos ecolgicos insustentveis ao planeta (lgica da acumulao ilimitada, de desperdcio de recursos, consumo ostensivo, destruio acelerada do ambiente). A globalizao , portanto, necessariamente fundada na manuteno e no agravamento da desigualdade cada vez maior entre o Norte e o Sul; bem como, no sistemtico desperdcio de recursos e desrespeito pela natureza tanto humana quanto

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2) a continuao do progresso capitalista e da expanso da civilizao baseada na economia de mercado, ameaa a curto ou mdio prazo a prpria sobrevivncia da espcie humana. Sendo assim, a salvaguarda do meio natural um imperativo da dignidade humana; 3) As diferenas entre os ciclos naturais que so de uma temporalidade longa (macrorracionalidade social ecolgica); e os ciclos curtos, baseados na micro-racionalidade do lucro, tornam problemticos o planejamento a a atuao com base no clculo de perdas e lucros do mercado. Faz-se necessria uma reorientao tecnolgica que considere os ciclos naturais, bem como a substituio das fontes atuais de energia por novas fontes, no poluentes e renovveis; 4) premente uma reorganizao do conjunto do modo de produo e de consumo, baseada em critrios exteriores ao mercado capitalista (necessidades reais da populao e salvaguardas ao ambiente); frente ao fetichismo da mercadoria e autonomizao reificada da economia pelo neoliberalismo, o grande desafio a aplicao uma poltica econmica baseada em critrios no monetrios e extra-econmicos que possibilite uma outra vinculao do econmico ao meio natural e social (Lwy, 1999; Bensad, 1999; Wood & Foster, 1999). Natureza, trabalho e conhecimento so conceitos centrais para, a partir do feixe de possveis que a realidade atual nos apresenta, pensar uma utopia que supere as conquistas da modernidade e incorpore o domnio coletivo e consciente das cincias, das tcnicas, das escolhas de produo, de distribuio e de consumo de bens materiais e no materiais. Uma nova e equilibrada relao entre o ser humano e o mundo natural o pressuposto dessa utopia, que contrape ao progresso sem

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sujeito de um mundo mercadorizado, o progresso humano, no qual produo e distribuio de valores de uso sejam tomadas pelo que realmente so: produto social da interao entre seres humanos e a natureza da qual fazem parte e que, como tal, necessitam preservar. Nesse futuro o conhecimento ser conscincia coletiva.

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