Resumen de Pulsiones y destinos de pulsin El estmulo pulsional no proviene del mundo exterior, sino del interior del propio

organismo. La pulsin no acta como una fuerza de choque momentneo, sino siempre como una constante. Puesto que ataca desde el interior del cuerpo, una huida de nada vale contra ella. Llamamos "necesidad" al estmulo pulsional, lo que cancela esta necesidad es la "satisfaccin". Esta slo puede alcanzarse mediante una modificacin, apropiada a la meta [adecuada], de la fuente interior de estmulo. La funcin del sistema nervioso es librarse de los estmulos que le llegan, rebajarlos al nivel mnimo posible. Los estmulos exteriores plantean una nica tarea, la de sustraerse de ellos. Las pulsiones son decantaciones de la accin de estmulos exteriores que influyeron sobre la sustancia viva, modificndola. La actividad del aparato psquico est sometida al principio del placer, es regulada de manera automtica por sanciones de la serie placer-displacer. El sentimiento de displacer tiene que ver con un incremento del estmulo, y el de placer con su disminucin. La pulsin aparece como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, como un representante psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico a consecuencia de su trabazn con lo corporal. Por esfuerzo de una pulsin se entiende su factor motor, la suma de fuerza o la medida de la exigencia de trabajo que ella representa. Ese carcter esforzante es una propiedad universal de las pulsiones, y aun su esencia misma. La meta de una pulsin es la satisfaccin que solo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulacin en la fuente de la pulsin. Permanece invariable para toda pulsin, los caminos que llevan a ella pueden ser diversos, de suerte que para una pulsin se presenten mltiples metas ms prximas o intermedias, que se combinan entre s o se permutan unas por otras. Pulsiones "de meta inhibida": procesos a los que se permite avanzar un trecho en el sentido de la satisfaccin pulsional, pero despus experimentan una inhibicin o una desviacin. El objeto de una pulsin es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta. Es lo ms variable en la pulsin; no est enlazado originariamente con ella, sino que se le coordina slo a consecuencia de su aptitud para posibilitar la satisfaccin. No necesariamente es un objeto ajeno, tambin puede ser una parte del cuerpo propio. Por fuente de la pulsin se entiende aquel proceso somtico, interior a un rgano o a una parte del cuerpo, cuyo estmulo es representado en la vida anmica por la pulsin. Todas las pulsiones son cualitativamente de la misma ndole, y deben su efecto slo a las magnitudes de excitacin que conducen o, quizs, aun a ciertas funciones de esta cantidad. Lo que distingue entre s a las operaciones psquicas que proceden de las diferentes pulsiones puede reconducirse a la diversidad de fuentes pulsionales. Dos grupos de pulsiones primordiales: las pulsiones yoicas o de

atoconservacin y las pulsiones sexuales. Caracterizacin general de las pulsiones sexuales: son numerosas, brotan de mltiples fuentes orgnicas, al comienzo actan con independencia unas de otras y slo despus se renen en una sntesis ms o menos acabada. La meta a aspira cada una de ellas es el logro de placer de rgano; slo tras haber alcanzado una sntesis cumplida entran al servicio de la funcin de reproduccin, en cuyo carcter se las conoce comnmente como pulsiones sexuales. En su primera aparicin se apuntalan en las pulsiones de autoconservacin, de las que slo poco a poco se desasen; tambin en el hallazgo de objeto siguen los caminos que les indican las pulsiones yoicas. Una parte de ellas continan asociadas toda la vida a estas ltimas, a las cuales proveen de componentes libidinosos que pasan fcilmente inadvertidos durante la funcin normal y slo salen a la luz cuando sobreviene la enfermedad. En gran medida hacen un papel vicario [se sustituyen] unas respecto de las otras y pueden intercambiar con facilidad sus objetos [cambios de va]. A consecuencia de las propiedades mencionadas, se habilitan para operaciones muy alejadas de sus acciones-meta originarias [sublimacin]. Destinos de las pulsiones sexuales: - El trastorno hacia lo contrario - La vuelta hacia la persona propia - La represin - La sublimacin El trastorno hacia lo contrario se resuelve en dos procesos diversos: la vuelta de una pulsin de la actividad a la pasividad, y el trastorno en cuanto al contenido. Ejemplos del primer proceso brindan los pares de opuestos sadismomasoquismo y placer de ver-exhibicin. El trastorno slo atae a las metas de pulsin. El trastorno en cuanto al contenido se descubre en este nico caso: la mudanza del amor en odio. La vuelta a la persona propia si pensamos que el masoquismo es sin duda un sadismo vuelto hacia el yo propio, y la exhibicin lleva incluido el mirarse el cuerpo propio. Lo esencial en este proceso es el cambio de va del objeto, mantenindose inalterada la meta. La vuelta hacia la persona propia y la vuelta de la actividad a la pasividad coinciden en estos ejemplos. No parece haber un sadismo originario que no se engendre del sadismo. Las sensaciones de dolor desbordan sobre la excitacin sexual y producen un estado placentero. Una vez que el sentir dolor se ha convertido en una meta masoquista, puede surgir la meta sdica de infligir dolores: producindolos en otro, uno mismo los goza de manera masoquista en la identificacin con el objeto que sufre. En ambos casos no se goza del dolor mismo, sino de la excitacin sexual que lo acompaa. La compasin es una formacin reactiva contra la pulsin. Otro par de opuestos las pulsiones que tienen por meta el ver y el mostrarse (voyeur y exhibicionismo). La meta activa aparece tambin mas temprano que loa pasiva, el mirar precede al ser mirado. El hecho de que en una poca ms tarda del desarrollo pueda observarse, junto a una mocin pulsional, su opuesto (pasivo) se denomina ambivalencia. Narcisismo es la fase temprana del desarrollo del yo, durante la cual las pulsiones sexuales se satisfacen de manera autoertica. La etapa de la pulsin de ver (en que el placer de ver tiene por objeto el

cuerpo propio) pertenece al narcisismo, es una formacin narcisista. De igual modo, la trasmudacin del sadismo al masoquismo implica un retroceso hacia el objeto narcisista; en los dos casos (o sea el del placer de ver y el del masoquismo) el objeto narcisista es permutado por identificacin con un yo otro, ajeno. Los destinos de pulsin que consisten en la vuelta sobre el yo propio y en el trastorno de la actividad en pasividad dependen de la organizacin narcisista del yo. Los pares de opuestos pulsionales sadismo-masoquismo y placer de ver-placer de mostrar son las ms conocidas de las pulsiones sexuales que se presentan como ambivalente. La funcin sexual actan de modo autoertico. El objeto de la pulsin de ver es tambin primero una parte del cuerpo propio. Y en el sadismo, el rgano fuente apunta de manera directa a un objeto otro, aunque se site en el cuerpo propio. La mudanza de una pulsin en su contrario (material) slo es observada en un caso: la transposicin amor en odio. Ambos se presentan dirigidos al mismo objeto, esto es ambivalencia de sentimientos. El amar no es susceptible de una sola oposicin, sino de tres: - amar-odiar - amar y ser amado - amar y odiar tomados en conjunto se contraponen al estado de indiferencia De estas tres oposiciones, la segunda, se corresponde por entero con la vuelta de la actividad a la pasividad y admite tambin, como la pulsin de ver, idntica reconduccin a una situacin bsica: amarse a s mismo (la caracterstica del narcisismo). Segn sean el objeto o el sujeto los que permuten por uno ajeno, resultan la aspiracin de meta activa, el amar, o la de meta pasiva, el ser amado, de las cuales la segunda se mantiene prxima al narcisismo. La vida anmica est gobernada por tres polaridades, las oposiciones entre: Sujeto (yo)-Objeto (mundo exterior) Placer-Displacer Activo-Pasivo La oposicin entre yo y no-yo (afuera), o sea, sujeto-objeto, se impone tempranamente al individuo por la experiencia de que puede acallar los estmulos exteriores mediante su accin muscular, pero est indefenso frente a los estmulos pulsionales. La polaridad entre placer-displacer adhiere a una serie de la sensacin de importancia para la decisin de nuestras acciones (voluntad). La oposicin activo-pasivo no debe confundirse con la que media entre yosujeto y afuera-objeto. El yo se comporta pasivamente hacia el mundo exterior en la medida en que recibe estmulos de l1, y activamente cuando reacciona frente a estos. El yo-sujeto es pasivo hacia los estmulos exteriores, y activo por sus pulsiones propias. La oposicin activo-pasivo se fusiona luego con la que media entre femenino y masculino, que, antes que esto acontezca carece de significacin psicolgico. A partir del yo realidad inicial2, que ha distinguido el adentro y el afuera segn una marca objetiva, se muda en un yo-placer purificado que pone el carcter del placer por encima de cualquier otro. El mundo exterior se le descompone en una parte de placer que l se ha incorporado y en un resto que le es ajeno. Y del yo propio ha segregado un componente que arroja al mundo exterior y siente
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(esta posicin pasiva sera acompaada por un "no hay ms remedio que...")* (primitivo yo real)*

como hostil3. Ha quedado restablecida la coincidencia de las dos polaridades: Yo-sujeto -----> coincide con placer Mundo exterior -----> coincide con displacer (desde una indiferencia anterior) Con el ingreso del objeto en la etapa del narcisismo primario se despliega tambin la segunda anttesis del amar: el odiar. El objeto es aportado al yo desde el mundo exterior en primer trmino por las pulsiones de autoconservacin; y no puede desecharse que tambin el sentido originario del odiar signifique la relacin hacia el mundo exterior hostil, proveedor de estmulos, La indiferencia se subordina al odio como un caso especial, despus de haber emergido, al comienzo, como su precursora. Lo exterior, el objeto, lo odiado, habran sido idnticos al principio. Y ms tarde el objeto se revela como fuente de placer, entonces es amado, pero tambin incorporado al yo, de suerte que para el yo-placer purificado el objeto coincide nuevamente con lo ajeno y lo odiado. Amor-odio reproduce la polaridad placer-displacer (enlazada con la primera). Luego que la etapa puramente narcisista es relevada por la etapa del objeto, placer y displacer significan relaciones del yo con el objeto. Cuando el objeto es fuente de sensaciones placenteras, se establece una tendencia motriz que quiere acercarlo al yo, incorporarlo a l; el objeto dispensador de placer ejerce una "atraccin", "amamos". Cuando el objeto es fuente de sensaciones de displacer, una tendencia se afana en aumentar la distancia entre l y el yo. Sentimos la "repulsin" del objeto, y lo odiamos; este odio puede acrecentarse convirtindose en la inclinacin a agredir al objeto, con el propsito de aniquilarlo. Amor y odio tienen orgenes diversos, y cada uno ha recorrido su propio desarrollo. El amor proviene de la capacidad del yo para satisfacer de manera autoertica, por la ganancia de un placer de rgano, una parte de sus mociones pulsionales. Es originariamente narcisista, despus pasa a los objetos que se incorporaron al yo ampliado, y expresa el intento motor del yo por alcanzar esos objetos en cuanto fuentes de placer. Se enlaza ntimamente con el quehacer de las posteriores pulsiones sexuales y coincide, cuando la sntesis de ellas se ha cumplido, con la aspiracin sexual total Etapas previas del amar se presentan como metas sexuales provisionales en el curso del complicado desarrollo de las pulsiones sexuales. Discernimos la primera de ellas en el incorporar o devorar, una modalidad del amor compatible con la supresin de la existencia del objeto como algo separado, y que por tanto puede denominarse ambivalente. En la etapa que sigue, la de la organizacin pregenital sdico-anal, el intento de alcanzar el objeto se presenta bajo la forma del esfuerzo de apoderamiento, al que le es indiferente el dao o la aniquilacin del objeto. Por su conducta hacia el objeto, esta forma y estepa previa del amor es apenas diferente del odio. Slo con el establecimiento de la organizacin genital el amor deviene el opuesto del odio. El odio es, como relacin con el objeto, ms antiguo que el amor; brota de la repulsa primordial que el yo narcisista le opone en el comienzo al mundo exterior prodigador de estmulos. Como exteriorizacin de la relacin displacentera provocada por los objetos, mantiene siempre un estrecho vnculo con las pulsiones de conservacin del yo, como consecuencia, pulsiones yoicas y pulsiones sexuales con facilidad pueden entrar en una oposicin que repite la oposicin entre odiar y amar. Cuando las pulsiones yoicas gobiernan a la funcin sexual, como sucede en la etapa de la organizacin sdico-anal, prestan tambin
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(proyeccin)*

a la meta pulsional los caracteres del odio. Este odio mezclado con el amor proviene, en una parte, de las etapas previas del amar no superadas por completo, y por otra parte tiene su fundamento en reacciones de repulsa procedentes de las pulsiones yoicas, que a raz de los frecuentes conflictos entre intereses del yo y del amor pueden evocar motivos reales y actuales. En ambos casos, ese odio mezclado se remonta a la fuente de las pulsiones de conservacin del yo. Cuando el vnculo de amor con un objeto determinado se interrumpe, no es raro que lo reemplace el odio. En tales casos el odio, es reforzado por la regresin del amar a la etapa sdica previa, de suerte que el odiar cobra un carcter ertico y se garantiza la continuidad de un vnculo de amor4. La tercera oposicin del amar, la mudanza del amar en un seramado, responde a la injerencia de la polaridad actividad pasividad y cae bajo idntica apreciacin que los casos de la pulsin de ver y el sadismo.

(Tiene que ver con el par sadomasoquismo)*.