Universidad Academia De Humanismo Cristiano. Carrera de Antropologa. Ctedra de Antropologa Poltica. Alumna: Beln Frez Figueroa.

Fecha: 21-11-2011 Indicaciones Bibliogrficas N. Bobbio. Estado, gobierno y sociedad. Para una teora general de la poltica. 1968 Editorial Breviario, F.C.E.Mxico. El texto de Bubbio realiza un anlisis respecto al Estado en tanto es una institucin que ha explorado distintas fases a lo largo de la historia y en su relacin con el poder. Bubbio hace una recapitulacin respecto al campo de investigacin en el que se sita el concepto de Estado, aludiendo su cabida al mbito de la filosofa y la ciencia poltica en donde se determinan elementos que guen a una fiel representacin de la realidad social y poltica basada en la racionalidad. Desde el punto de vista social da cuenta de dos teoras que comprenden al Estado: la teora marxista y la teora funcionalista. La primera comprender un anlisis sobre la realidad de manera histrica considerando dinamismo e interrelaciones, por sobre todo considera elementos trascendentales como las distintas formas de produccin en donde existen modos dominantes; mientras que la teora funcionalista considera al Estado como parte de un todo que interacta de manera interdependiente con las otras partes.El concepto de Estado ha ido variando, y marca el paso de la comunidad primitiva de parentesco a la organizacin de una sociedad en grupos de mayor organizacin. Ha pasado desde un significado genrico de una situacin a un significado especfico de posesin permanente y exclusiva de un territorio y de situacin de mando sobre sus habitantes (88). Y esta transicin para la concepcin clsica de Estado marca el inicio de la poca moderna, considerando as el paso de lo primitivo a lo civilizado. El Estado, como sistema poltico se configura de manera central por la dominacin a partir del poder: lo que el Estado y la poltica tienen en comn y es la razn de su intercambiabilidad) es la referencia al fenmeno del poder(103). El poder se ejerce de distintas formas y por distintos sujetos, conviniendo su contexto. Segn la teora clsica, este podra dividirse en tres formas de poder que seran: Paternal que hace referencia al poder del padre sobre el hijo, desptico el que ejerce el amo sobre sus esclavos y Civil se refiere al poder ejercido por el gobernante sobre los gobernados. Pero esto no da cuenta de la diferencia del poder poltico respecto a los otros. Debe entenderse el poder poltico como aquel que se ejerce mediante la fuerza, este es definido como el poder que para obtener los efectos deseados () tiene derecho de servirse, si bien en ltima instancia, como extrema ratio (razn extrema), de la fuerza (108). De los 3 tipos de poder (econmico, ideolgico y poltico) el poder poltico es el que prima. Segn Bobbio lo que le da esta connotacin es la independencia del juicio poltico frente al juicio moral(..) ; que exista una razn de Estado diferente de la razn de los individuos quiere decir que el Estado, y ms concretamente el hombre poltico, es libre de perseguir sus propios objetivos sin estar obligado a tomar en cuenta los preceptos morales con los que est comprometido el individuo en su relacin con los otros individuos (114). La legitimacin del poder poltico se sustenta no solo en la fuerza, pues sino cual sera la diferencia entre el poder poltico y una banda de ladrones (118). Los principios de legitimidad del poder supremo estn sustentados en una base legal (resultado del positivismo jurdico) en donde la legitimidad es representada como una prestacin del mismo sistema (127). De ah que se hable de un estado de hecho pues esta dado y justifica por s mismo cualquier procedimiento que de l deviene, en tanto, el

ejercicio del poder. Y esto es as debido a la reproduccin del positivismo en tanto se configuran elementos objetivos y trascendentes a los individuos. Dada la configuracin del Estado y el poder, es que el autor define que existen distintos modos de gobierno y determina tres formas clsicas de gobierno que son caracterizadas por Aristteles (segn la cantidad de gobernantes: monarqua, aristocracia y sus degeneraciones en tirana y oligarqua, respectivamente), Macquiavello (Monarqua y Republica) y Montesquieu (Monarqua, Republica y Despotismo). Y tambin determina la importancia de la mixtura entre las tipologas tradicionales de Gobierno. El autor realiza una tipologa tambin de los distintos estados determinados a partir de sus caractersticas histricas por un lado, y por otro su determinacin a partir de su expansin en la sociedad. En el sentido histrico es posible clasificar 4 tipos de Estado representados evolutivamente a lo largo de la historia: el Estado feudal, Estado estamental, Estado absoluto y Estado representativo. (158). La llegada al Estado representativo resulta de la asimilacin de la existencia de una cantidad de gente que debe representarse mediante el consenso, a quienes se les reconoce derechos polticos y tambin derechos naturales, dados por su calidad de individuos: todo individuo puede hacer valer contra el Estado recurriendo incluso al remedio extremo de la desobediencia civil y de la resistencia (162). Este es un cambio sustancial en la comprensin e las relaciones de poder, la verdadera revolucin copernicana pues ya el individuo no es para el Estado sino el Estado para el individuo (163). De esto deviene dentro de la configuracin de este nuevo sistema poltico la creacin de partidos polticos que articulan ideas que trascienden a un individuo y que intentan representar un grupo particular. Por lo tanto aun ya instaurado el voto femenino y masculino, la representacin queda subsumida a otro grupo. De aqu que surja el ltimo eslabn de la secuencia histrica del Estado: los estados socialistas. El autor los caracteriza en primera instancia como monopartidistas y realiza una crtica aludiendo a que el dominio de un partido nico reintroduce en el sistema poltico el principio monocrtico de los gobiernos monrquicos del pasado (168). De hecho, a estos los ha llamado Estados totalitarios. Por otro lado, considerando el Estado a partir de su expansin en la sociedad retrata el no- estado como aquello determinado por la religin y econmico que atenta a la configuracin ideal de Estado. As tambin al Estado mximo y estado mnimo en donde da cuenta de la ingobernabilidad de algunas sociedades que a largo plazo el Estado no logra extender sus intenciones expansivas. El devenir del Estado est dotado de elementos positivos y otros negativos que lo justifican, segn el autor, en donde lo positivo radicara en el deseo del desarrollo gradual de las instituciones estatales hasta la formacin del Estado universal (177). Mientras que los aspectos negativos lo determinan como un mal necesario y un mal no necesario, necesario porque este limita y dirige a la masa pecadora La carrera del Estado en aspectos filosficos y polticos est cargada de elementos que explican su posicin actual. El proceso por el cual se transita del poder como elemento divino a la asignacin de este hacia ciertos hombres, y luego a la sociedad en si ha sido un proceso que el autor ha caracterizado de manera evolutiva,