Libro: ARQUEOLOGIA COLOMBIANA CIENCIA, PASADO Y EXCLUSIN, Carl Henrik Langebaek Rueda, Instituto Colombiano para el desarrollo de la Ciencia

y la Tegnologia Francisco Jose de Caldas Langebaek es un bogotano de formacin antropolgica egresado de la universidad de los Andes en los aos ochenta, su posgrado lo realiz en La universidad de Pittsburg de Norte Amrica. Se confiesa un adepto de la arqueologa y la historia, actualmente es profesor en el departamento de antropologa de la Universidad de Los Andes y se destaca por su trayectoria en la investigacin del pasado prehispnico en Colombia, la forma como se ha visto el pasado indgena en el pas y la historia de la arqueologa, en este ultimo campo se encuentra el libro de su autora Arqueologa Colombiana Ciencia, Pasado y Exclusin. Esta obra es un buen punto de partida para quienes se inician en la disciplina antropolgica y arqueolgica o los aficionados a la misma dentro del contexto colombiano, su objetivo, segn lo plantea el autor en la parte introductoria, es ayudar a comprender quienes y por qu se han ocupado de la arqueologa, hacer un inventario de los debates y preguntas que se han formulado y de las respuestas que se han obtenido, realizar un balance a partir de los conceptos y narrativas de la arqueologa en las cuales el estereotipo del buscador de tesoro se difumina por el investigador de libros debajo del brazo interesado en las sociedades del pasado sin que ello implique necesariamente la actividad de excavacin. El autor inicialmente se interesa por el surgimiento de la arqueologa, partiendo de los primeros indicios del inters por los objetos del pasado, en el contexto Americano a diferencia de otros investigadores que consideran sus inicios en el siglo XX a partir de influencias extranjeras cuando se instituyo mas como una disciplina institucionalmente hablando. De tal forma desde una perspectiva lineal y en relacin con la historia del pas se remite al siglo XVI cuando los objetos indgenas fueron considerados como testimonios del demonio y prcticas de idolatra por parte de los nativos y destruidos durante la extirpacin de las mismas, as desde este siglo haba una resistencia poltica al estudio del pasado indgena, sin embargo algunos cronistas se haban interesado en los restos materiales de los pueblos indgenas y se tomaron el trabajo de describirlos. A medida que avanzo la colonia y las prcticas idolatras pasaban al mbito privado esta actitud frente a los restos materiales fue convirtindose en curiosidad y empezaron a conservarse en colecciones privadas aunque sin ningn inters de estudio, con lo cual se inicio tambin su comercio. Algunas figuras de la poca se destacaron por su inters sofisticado por el pasado, como el prroco Jos Domingo Duquesne quien se intereso en el estudio de los Muiscas, sobretodo en el mbito linguistico, su mayor aporte intectual fue pensar que los objetos arqueolgicos elaborados por seres humanos podan ensear sobre su sociedad. Despus se destacara el inters de Humbold a diferencia de Mutis, quien no tuvo inters por el pasado prehispnico o las antigedades limitndose al inters por las lenguas nativas por peticin del rey, para el sacerdote el clima influenciaba en los seres humanos y como era la opinin de varios cientficos europeos mantena una visin negativa sobre la poblacin indgena y tambin criolla y mestiza a quienes les atribua un carcter afeminado. Humbold por su parte pensaba que las ruinas arqueolgicas contenan inters psicolgico que ayudaba a entender el desarrollo del ser humano, el autor considera que este explorador se apodero de la visin que conoci de los criollos sobre el pasado indgena y que divulgo en Europa, en cuya defensa esgrima la existencia de civilizaciones comparables a las del viejo mundo. Otros defensores de los pobladores nativos y su cultura fueron los religiosos principalmente Jesuitas, para quienes el Nuevo Mundo era un posible reino de Dios en la Tierra, de tal forma trataron de reconstruir el

pasado indgena a partir de antiguos documentos, tradiciones y restos arqueolgicos que se describieron y dibujaron, demostrando el proceso de civilizacin presente en el Nuevo Mundo cercana a la nocin de la Ilustracin. Por su parte los criollos, muchos alumnos de los Jesuitas, empezaron a utilizar el pasado indgena como una reivindicacin del pasado americano, frente a la visin negativa europea del mismo, de tal forma se inicio un enfrentamiento intelectual sobre el continente americano que se vea reflejado en las publicaciones de los intelectuales criollos, en la nueva granada; los de Popayan, Santafe y Antioquia, interesados en mostrar las huellas de la civilizacin en el Nuevo Continente, el argumento central consista que el ambiente americano era benvolo lo cual no haba impedido el desarrollo hacia la civilizacin de algunos grupos indgenas, mientras que aquellos que permanecan salvajes lo eran por sus costumbres, en estas ideas se mantena presente la dicotoma entre salvajes y civilizados, as se inicio un inters por el estudio de las sociedades andinas, quienes caracterizaban la civilizacin, que se evidencio claramente durante la independencia, despus de esta el inters sobre el pasado prehispnico se dara por misiones extranjeras. En 1823 se destaca la organizacin del museo Nacional a partir de antiguas colecciones de virreyes y coleccionistas particulares, de tal forma que las colecciones ya no pertenecan al mbito privado sino que formaban parte de la nacin, este punto es importante en la medida que lograda la independencia se inicio el proceso de construccin y consolidacin de la nacin, aspecto en el que el discurso histrico sobre el pasado fue muy importante y recientemente criticado al sustentar la ideologa de las elites dominantes: el discurso sobre el pasado apoyado en los objetos arqueolgicos contribuy a la exaltacin del indgena en el pasado y su eliminacin en el presente, el pasado era importante como fuente de orgullo nacional y muchos grupos, especialmente de las tierras bajas, siguieron siendo el ejemplo del salvajismo, aunque en la realidad se trababa de una segregacin esta era preponderantemente social y no tanto racial a diferencia de lo ocurrido en algunos pases europeos. A mediados del siglo XIX la disciplina se ira consolidando como ciencia con la contribucin de personas como Ezequiel Uircoechea, Vicente Restrepo y Liborio Zerda quienes contribuyeron en una arqueologa nacionalista con el fin de lograr una identidad diferente a la hispana, el primero de formacin en el exterior trato de hacer de la disciplina una ciencia objetiva , el ultimo le imprimi un enfoque evolucionista y luego le dio paso al difusionismo y las migraciones para explicar la diversidad cultural, a finales de este siglo el evolucionismo biolgico ejerca una gran influencia en los estudios arqueolgicos, de esta poca se destaca la clasificacin biolgica de razas y el inicio del estudio de antropologa fsica con el anlisis de crneos muiscas. A pesar que la influencia extranjera siempre estuvo presente en la arqueologa nacional, hacia finales del siglo XIX, esta fue ms directa al desarrollarse una activa labor de investigacin arqueolgica, cuyos representantes eran extranjeros provenientes de los imperios europeos y la naciente Norteamrica, entre estos se destacan los alemanes Hermann Trimbord y George Eckert, el espaol Jimenez de la Espada, el ingles Eduard Seler, todos patrocinados por museos vidos de objetos para sus colecciones, en esta poca se considero la excavacin como primordial para saber sobre el pasado, sin embargo parecera que esta era importante pero para obtener dichos objetos, por lo tanto durante estas comisiones extranjeras la contribucin a la arqueologa no fue mucha a diferencia de investigaciones posteriores como las del Aleman Konrad Preuss de principios del siglo XX, quien sin embargo contribuyo a la formacin de una exposicin en el museo etnogrfico de Berlin con objetos de San Agustn.

En los aos treinta se destaco el indigenismo, con el cual se adoptara el concepto de raza con sus criterios en defensa del indgena y el comienzo de las primeras asociaciones etnolgicas y arqueolgicas, durante los aos cuarenta empezaron a surgir las academias, estas contribuyeron a mantener contactos con acadmicos extranjeros como Paul Rivet quien llego a Colombia en 1938 y fund el Instituto Etnolgico Nacional anexo a la Escuela Normal Superior, los enfoques continuaron siendo evolucionistas y difusionistas. En los aos treinta el inters fue por el establecimiento de cronologas por lo tanto el excavar se hizo indispensable, dichas excavaciones fueron consideradas como sistemticas, de tal manera se consolidaba una arqueologa normativa en la que la cermica como cultura material obtuvo importancia para lograr hacer inferencias, los tipos diferenciaban grupos y periodos cronolgicos y eran expresiones de normas culturales , de este enfoque surgira lo que finalmente se conoci como arqueologa procesual con un tem primordial durante los aos setenta, la relacin entre ser humano y su medio ambiente, algo ya abordado con anterioridad a travs de enfoques evolucionistas, por lo cual se hablaba de neoevolucionismo, la preocupacin se centraba en el estudio del contexto en el cual ocurra el cambio, al igual que el empleo de mtodos objetivos como los cuantitativos en la bsqueda de llegar al establecimientos de leyes, lo cual llevo a desplazar el pensamiento crtico, el desprecio de las teoras sociolgicas, la filosofa y la historia. En respuesta a esto ltimo y el silencio ante la arqueologa procesual por aquellos que no la consideraban adecuada, surgieron una seria de corrientes que han sido agrupadas bajo el nombre de arqueologas posprocesuales, entre estas se cuentan la arqueologa histrica, marxista, relativista y fenomenolgica. La arqueologa ha sido una ciencia social con implicaciones polticas no explicitas, sobretodo de corte colonial e imperialista, tal vez esto no era permitido decirse o insinuarse antes del surgimiento y las criticas de las arqueologas posprocesuales, actualmente la arqueologa tomo conciencia de sus implicaciones sociales y polticas en la construccin de identidades y por lo cual existen diferentes formas de hacer arqueologa, unas tradicionalistas, otras especulativas y otras comprometidas socialmente.