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RESENHA CRTICA DA OBRA O QUE DIREITO

Cludio Joaquim Rezende (2DIBN)

Lyra Filho, Roberto. O que Direito. 11 edio. Coleo Primeiros Passos. So Paulo, 1982 (1 Ed.)

1 O CONTEXTO A obra faz parte da conhecida coleo PRIMEIROS PASSOS publicada na dcada de 80 pela Editora Brasiliense, fundada por Caio Prado Jnior. Esta informao relevante pois o conhecido intelectual e militante brasileiro estabeleceu uma linha clara linha marxista para a coleo, seguida com maestria por Roberto Lyra Filho. Tambm relevante pela seguinte declarao de Caio Prado, em seu Discurso ao receber o Prmio Juca Pato: Refiro-me ao intelectual atuante, ao homem de pensamento que no se encerra em torre de marfim, e da contempla sobranceiro o mundo. E sim aquele que procura colocar o seu pensamento a servio da coletividade em que vive e da qual efetivamente participa(

http://www.editorabrasiliense.com.br/brasiliense/?alias=caio_prado). Assim, necessrio compreender que a obra est inserida em um projeto maior de interveno na realidade brasileira. Mas tambm preciso lembrar sua caracterstica histrica especfica, a saber: o final da ditadura militar, o perodo da redemocratizao brasileira. Note-se neste sentido, que a obra foi publicada em 1982, portanto, 6 anos antes da promulgao da Constituio Federal

2 O TEXTO Roberto Lyra Filho, partindo de uma linha terica marxista, prope uma leitura do Direito, enquanto instituio essencial para a manuteno do sistema capitalista. Inicia fazendo uma distino entre Direito e Lei, aborda o positivismo e o jusnaturalismo incluindo suas variantes como as ideologias que disputam o domnio do universo jurdico. A seguir aprofunda a anlise das ideologias, a partir do instrumental da sociologia. Chega finalmente sua proposta original de uma dialtica social do direito.

2. 1 DIREITO E LEI

A perspectiva crtica da abordagem do conceito de Direito se revela na primeira linha do texto: A maior dificuldade, numa apresentao do Direito, no ser mostrar o que ele , mas dissolver as imagens falsas ou distorcidas que muita gente aceita como retrato fiel. (p. 3). natural da crtica, especificamente a crtica filosfica, buscar demolir as iluses com as quais convivemos. Uma vez demolidas as imagens equivocadas do direito, ser possvel apropriar-se de seu arsenal tendo em vista a transformao social. Um dos equvocos confundir lei e Direito, quando, na verdade, eles no significam a mesma coisa. Equvoco perigoso, pois leva a pensar que a lei estabelece e garante o direito legtimo da sociedade. Na verdade:
A lei sempre emana do Estado e permanece, em ltima anlise, ligada classe dominante, pois o Estado, como sistema de rgos que rege a sociedade politicamente organizada, fica sob o controle daqueles que comandam o processo econmico, na qualidade de proprietrios dos meios de produo (p. 3).

Se nem toda legislao constitui Direito autntico, legtimo e indiscutvel, a lei provoca atitude de suspeita, pois pode estar a servio da classe dominante. Para evitar tal risco, o Estado, em sua posio privilegiada, deseja que lei e Direito se identifiquem como forma de eliminar as contradies existentes entre poder e vontade do povo, como se no houvesse Direito a procurar alm ou acima das leis, buscando assim, garantir o status quo. Mas a legislao deve ser examinada criticamente para libertar o Direito da priso em que ele se encontra. E aqui Roberto Lyra Filho sinaliza a marxista em que se filia, anunciando sua arma de combate:
como notava o lder marxista italiano, Gramsci, a viso dialtica precisa alargar o foco do Direito, abrangendo as presses coletivas (e at, como veremos, as normas no-estatais de classe e grupos espoliados e oprimidos) que emergem na sociedade civil (nas instituies no ligadas ao Estado) e adotam posies vanguardeiras, como determinados sindicatos, partidos, setores de igrejas, associaes profissionais e culturais e outros veculos de engajamento progressista. (p. 4)

Nesta linha, h que se analisar os Estados concretos para se verificar qual a fora hegemnica, pois dependendo dela, se verificar a direo da legislao, se autoritria ou democrtica. E esta anlise s pode ser feita considerando-se a perspectiva histrica. A Histria, alis, o cho em que sero enraizadas as anlises do autor. Tanto que ele afirma que o seu objetivo perguntar o que est sendo o Direito, visto que nada em uma sentido congelado, naturalizado, mas que sempre remete para o devir histrico.

2.2 IDEOLOGIAS JURDICAS (Jusnaturalismo x Positivismo)

O termo ideologia possui significados variados, mas possvel a demonstrao de que tais significados no se excluem reciprocamente, mas, ao contrrio, se integram, assim, o que realmente varia o ponto de vista utilizado na observao de um nico fenmeno. Sendo a ideologia a crena em algo falso, ela evidencia algo no refletido, que gera uma deformao inconsciente da realidade. A ideologia fornece uma certeza ilusria, irrefletida, a qual necessita ser demonstrada. Tal atitude leva, portanto, a se abordar uma falsa conscincia. Em termos marxistas, a ideologia poderia ser definida, pura e simplesmente como o conjunto das ideias dominantes, estendidas classe dominada, para manter a dominao. Um jurista no pode se conformar em apenas aceitar ideologias como se elas contivessem toda a verdade do Direito, mas desenvolver a atitude de suspeita e vigilncia.

2.3 PRINCIPAIS MODELOS DE IDEOLOGIA JURDICA

Todas as ideologias jurdicas existentes desde a Antigidade at os dias atuais situamse entre o direito natural (jusnaturalismo ou iurisnaturalismo, como prefere grafar Lyra Filho) e o direito positivo (positivismo). So dois modelos bsicos, em torno dos quais se polarizam os diferentes subgrupos ideolgicos (pg. 14) Reforando o anncio de sua tese, Lyra Filho aponta mais claramente a perspectiva dialtica como alternativa, no caso como forma de evitar as pontas da anttese, numa superao em que
importa em conservar os aspectos vlidos de ambas as posies, rejeitando os demais e reenquadrando os primeiros numa viso superior. Assim, veremos que a positividade do Direito no conduz fatalmente ao positivismo e que o direito justo integra a dialtica jurdica, sem voar para nuvens metafsicas, isto sem desligar-se das lutas sociais, no seu desenvolvimento histrico, entre espoliados e oprimidos, de um lado, e espoliadores e opressores, de outro.(p. 14)

Esquema das correntes: Positivismo= ordem justo, porque ordenado. No v maneira de inserir, na sua teoria do Direito, a crtica injustia das normas, limitando-se ou a proclamar que estas contm toda justia possvel ou dizer que o problema da injustia no jurdico. Variaes do positivismo: legalista, historicista ou sociologista e positivismo psicologista. Algumas teses ideolgicas positivistas (Kelsen): o Estado detm o monoplio da produo do Direito; Direito apenas uma tcnica de organizar a fora do poder, sendo, portanto, neutro. Segurana jurdica e circula da legalidade. Jusnaturalismo= justia ordenado porque justo

As normas devem obedincia a algum padro superior, sob pena de no serem corretamente jurdicas. O direito natural desdobra-se em 3 formas, sendo que todas elas procuram estabelecer o padro jurdico destinado a validar as normas eventualmente produzidas ou explicar porque elas no so vlidas: a) Direito natural cosmolgico= cosmos, universo fsico b) Direito natural teolgico = Deus c) Direito natural antropolgico= homem. Mannheim e Miaille apontam uma oposio entre direito natural conservador e direito natural de combate. O primeiro passo rumo concepo dialtica do Direito ser a Sociologia juridica

2. 4. SOCIOLOGIA E DIREITO

A anttese ideolgica entre direito positivo e direito natural s poder ser solucionada por uma crtica construtiva desses dois direitos, baseada em um processo histrico-social. Essa crtica no pode apenas buscar identificar Direito e processo histrico, mas deve, principalmente, implicar uma procura por aspectos peculiares prtica jurdica, que tem suas bases na vida social, sem a qual no possui fundamento ou sentido. Como disciplina mediadora, construtora de modelos elaborados a partir de fatos histricos, a sociologia demonstra ser o caminho mais seguro para se alcanar esse objetivo. A abordagem sociolgica complementada pela histrica, numa tentativa de se esquematizar o Direito, a partir de pontos de integrao do fenmeno jurdico na vida social, e tambm de se captar a sua verdadeira essncia, aquela que capaz de distingui-lo de tudo o mais. A Sociologia Jurdica e a Sociologia do Direito, apresentam abordagens diferentes: a primeira estuda o Direito de forma abrangente, como elemento do processo sociolgico, a partir de uma estrutura qualquer; j a segunda estuda a base social de um direito especfico. necessrio construir uma viso dialtica social do Direito, para que se possam reformular as ideologias jurdicas existentes e essa tarefa exige que se determine, ainda que de maneira incipiente, a ser aperfeioada constantemente, a criao de um modelo sociolgico dialtico. Segundo Lyra Filho, h duas posies fundamentais na Sociologia Geral (Jurdica), que foram definidas por Ralf Dahrendorf como

a) Sociologia da estabilidade, harmonia e consensoSociologia do burgus b) Sociologia da mudana, conflito e coaoSociologia do pequeno burgus Abaixo os esquemas em que os respectivos modelos funcionam: SOCIOLOGIA DA ESTABILIDADE, HARMONIA E positivista) CONSENSO (Cunho

SOCIOLOGIA

DA

MUDANA,

CONFLITO

COAO

O modelo mais flexvel que o anterior e traduz a perspectiva jusnaturalista de reinvidicao de direitos. O que h em comum nos modelos a tentativa consciente ou inconsciente de afastar o aprofundamento dialtico: o modelo (a) esconde a evidncia da espoliao; o modelo (b) omite ou despreza a espoliao, fala muito em opresso, mas ope a ela um circo (p. 40) O desafio consiste em construir um modelo sociolgico dialtico

2.5 A DIALTICA SOCIAL DO DIREITO

Resumidamente, direito a positivao da liberdade conscientizada e conquistada nas lutas sociais e formula os princpios supremos da Justia Social que nelas se desvenda (p. 88). importante no confundi-lo com as normas, que, ao tentarem concretiz-lo e realizar a Justia, podem acabar por se oporem a ambos.

3 CONCLUSO A obra em questo demonstra uma notvel criatividade e criticidade em sua viso introdutria do Direito. A perspectiva marxista mostra todo o seu poder de diagnstico e crtica da realidade jurdica, sobretudo demonstrando a fonte estatal das leis, fonte esta que, em ltima instncia gerida pela classe dominante. Esta criticidade, de per si, abre os

horizontes para se levantar uma suspeita a cerca das amarras presentes na lei e que via de regra, se aplicam aos dominados. Mas o autor mergulha nos meandros das ideologias jurdicas, onde se assiste a uma polarizao entre as correntes do jusnaturalismo e do positivismo jurdico. O Lyra Filho faz uma anlise minuciosa, tanto das ideologias quanto das sociologias jurdicas, desdobrando aquelas correntes em suas variante. No decorrer da obra, o autor vai revelando toda sua criatividade com a proposio de um direito dialtico, ou seja, que efetivamente leve a srio a contradio social e no qual o conflito seja uma efetiva condio de justia social. Ainda que revele elementos bastante datados, lembrando o perodo da

redemocratizao do Brasil, a obra se revela bastante atual em seu conjunto. Curiosos observar, por exemplo, a questo da necessidade de se considerar o aspecto internacional, que tem no termo globalizao sua melhor expresso, mas que foi agudamente sinalizado pelo autor. A linguagem, bastante clara, oscila entre tiradas bem humoradas e uma terminologia que s vezes chega a ser vulgar. Finalmente, cabe notar que toda a discusso levantada na obra, est relacionada com as outras reas do Direito, notadamente Direito e Sociedade e Hermenutica, em que se pode verificar a histria das correntes e seu conflito