TRABAJO DE TEOLOGIA

MARIA LA MADRE DE JESS

Profesor: Hctor Caballero Alumna: Vanina Maclen Ao: 2011

Predestinacin de Mara: Dios envi a su hijo, pero para formarle un cuerpo quiso la libre cooperacin de una criatura. Para eso desde toda la eternidad, Dios escogi para ser la madre de su hijo, a una hija de Israel, una juda de Nazaret en Galilea, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mara. El padre de las misericordias quiso que el consentimiento de la que estaba predestinada a ser la Madre precediera a la encarnacin para que, asi como una mujer contribuy a la muerte, as tambin otra mujer contribuyera a la vida. A lo largo de toda la Antigua Alianza, la misin de Mara fue preparada para la misin de algunas mujeres. Al principio de todo est Eva: a pesar de su desobediencia, recibe la promesa de una descendencia que ser vencedora del Maligno y la de ser la Madre de todos los vivientes. En virtud de esta promesa, Sara concibe un hijo a pesar de su edad avanzada. Contra toda expectativa humana, Dios escoge lo que era tenido por impotente y dbil para mostrar fidelidad a su promesa: Ana, la madre de Samuel, Dbora, Rut, Judit y Ester, y muchas otras mujeres. Mara sobresale entre los humildes y los pobres del Seor, que esperan de l con confianza la salvacin y la acogen. Finalmente, con ella, la excelsa Hija de Sin, despus de la larga espera de la promesa, se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de salvacin. La inmaculada concepcin: inmaculada significa sin mancha. Mara fue concebida sin mancha. Los padres de la tradicin oriental llaman a la madre de Dios la toda santa, la celebran como inmune a toda mancha de pecado, y como plasma del Espritu Santo y hecha una nueva criatura. Por la gracia de Dios, Mara ha permanecido pura de todo pecado personal a lo largo de toda su vida. La maternidad divina de Mara: Mara es verdaderamente madre de Dios porque es la madre del hijo eterno de Dios hecho hombre, que es Dios mismo. La virginidad de Mara: fue virgen al concebir a su hijo, virgen durante el embarazo, virgen en el parto, virgen despus del parto, virgen siempre. Ella con todo su ser es la esclava del seor.

La asuncin de Mara: la asuncin de la santsima virgen constituye una participacin singular en la resurreccin de su hijo y una anticipacin de la resurreccin de los dems cristianos. Mara en el misterio de Cristo: en la encarnacin, Dios padre entrego su unignito al mundo solamente por medio de Mara. Dios hijo se hizo hombre para nuestra salvacin pero en Mara y por Mara. Dios espritu santo formo a Jesucristo en mara, pero despus de haberle pedido consentimiento por medio de los primeros ministros de su corte. Maria en el misterio de la iglesia: el papel de maria con relacin a la iglesia es inseparable de su unin con cristo. Esta unin de la madre con el hijo en la obra de la salvacin se manifiesta desde el momento de la concepcin virginal de cristo hasta su muerte. El culto a la madre de dios: la piedad de la iglesia hacia la santsima trinidad es un elemento caracterstico del culto cristiano. Se la venera a la santsima virgen con el titulo de madre de dios Privilegios y Prerrogativas Marianas: La descripcin de los comienzos de la devocin mariana quedara incompleta si no se mencionase un tercer elemento bsico en su elaboracin: la firme conviccin de la excepcionalidad de la persona de Santa Mara -excepcionalidad que forma parte de su misterio- y que se sintetiza en la afirmacin de su total santidad, de lo que se conoce con el calificativo de "privilegios" marianos. Se trata de unos "privilegios" que encuentran su razn en la relacin maternal de Santa Mara con Cristo y con el misterio de la salvacin, pero que estn realmente en Ella dotndola sobreabundantemente de las gracias convenientes para desempear su misin nica y universal. Estos privilegios o prerrogativas marianas no se entienden como algo accidental o superfluo, sino como algo necesario para mantener la integridad de la fe. San Ignacio, San Justino y Tertuliano hablan de la virginidad. Tambin lo hace San Ireneo. En Egipto, Orgenes defiende la perpetua virginidad de Mara, y considera a la Madre del Mesas como modelo y auxilio de los cristianos. En el siglo IV, se acua el trmino aeiparthenos -siempre virgen-, que S. Epifanio lo introduce en su smbolo de fe y posteriormente el II Concilio Ecumnico de Constantinopla lo recogi en su declaracin dogmtica. Junto a esta afirmacin de la virginidad de Santa Mara, que se va haciendo cada vez ms frecuente y universal, va destacndose con el paso del

tiempo la afirmacin de la total santidad de la Virgen. Rechazada siempre la existencia, de pecado en la Virgen, se acept primero que pudieron existir en Ella algunas imperfecciones. As aparece en San Ireneo, Tertuliano, Orgenes, San Basilio, San Juan Crisstomo, San Efrn, San Cirilo de Alejandra, mientras que San Ambrosio y San Agustn rechazan que se diesen imperfecciones en la Virgen. Despus de la definicin dogmtica de la maternidad divina en el Concilio de feso (431), la prerrogativa de santidad plena se va consolidando y se generaliza el ttulo de "toda santa" -panagua-. En el Akathistos se canta "el Seor te hizo toda santa y gloriosa. A partir del siglo VI, y en conexin con el desarrollo de la afirmacin de la maternidad divina y de la total santidad de Santa Mara, se aprecia tambin un evidente desarrollo de la afirmacin de las prerrogativas marianas. As sucede concretamente en temas relativos a la Dormicin, a la Asuncin de la Virgen, a la total ausencia de pecado (incluido el pecado original) en Ella, o a su cometido de Mediadora y Reina. Debemos citar especialmente a S. Modesto de Jerusaln, a S. Andrs de Creta, a S. Germn de Constantinopla y a S. Juan Damasceno como a los Padres de estos ltimos siglos del periodo patrstico que ms profundizaron en las prerrogativas marianas.