Reino Unido e Dividido

O Reino de Israel
O Reino de Israel (em hebraico , Malut YisraEl), de acordo com a Bblia, foi a nao formada pelas 12 Tribos de Israel, um povo descendente de Jac, Isaac e Abrao. Aps o xodo do Egipto, sob a liderana de Moiss, os israelitas que eram nmadas vaguearam pelo mdio oriente durante dcadas at que no final do sculo XIII a.C. sob a liderana de Josu os israelitas conquistam a terra de Cana, abandonando o nomadismo e estabelecem-se nas terras conquistadas, dividindo o territrio entre as 12 tribos. O reino surge ento em meados do sculo XI a.c. na sequncia da unificao das 12 tribos sob a chefia de Saul, seu primeiro rei. Contudo no existia um verdadeiro poder central pois cada tribo governava a si prpria. Os lderes nacionais, que se designavam "Juizes" tinham um poder muito frgil e s conseguiam unir as vrias tribos em caso de guerra com os povos inimigos. A unio entre as tribos era to frgil que por vezes se guerreavam entre si. Aproveitando-se destas situaes as tribos israelitas resolveram unir-se e instaurar a monarquia. O profeta Samuel, ltimo dos Juzes, designou Saul, da Tribo de Benjamim, como o primeiro Rei de Israel. O reino abrangia a regio montanhosa de Jud e de Efraim, cuja capital era Gibeal.

O Reino Unido - 1.100 a. C

ISRAEL RECEBE UM REI

I Samuel 8:1 - 10:27

Foi por volta de 1094 a.C. que Samuel comeou a julgar Israel. Samuel foi um bom juiz, mas, quando estava velho, tornou seus filhos, Joel e Abia, juzes de Israel. Eles no se conduziram de uma forma divina, como Samuel, mas receberam suborno e julgamento deturpado. Nesse momento, o povo solicitou a Samuel que lhe desse um rei como todas as outras naes tinham. Ele ficou ofendido e se sentiu rejeitado, mas Deus o instruiu a fazer como o povo havia solicitado. Deus disse a Samuel: "Eles no o rejeitaram, eles rejeitaram a mim". Foi por volta de 1050 a.C. que Samuel ungiu Saul, o filho de Quis, da tribo de Benjamin, para ser rei. Deus providenciou isso desta forma. Saul estava procurando as jumentas de seu pai, que haviam se desgarrado. No procedimento de procura, ele foi prudentemente guiado para o contato com o profeta Samuel, que o ungiu (I Samuel 9:1 - 10:1). A Bblia diz que, quando Saul deixou Samuel, Deus lhe deu outro corao. Alguns tomam isso como significando o novo nascimento. Isso pode estar correto, mas no precisa significar mais do que a converso de uma pessoa humilde para o corao de um rei. Saul soube, no tempo de sua uno, que deveria ser rei, mas parecia, primeiramente, estar muito tmido em relao ao assunto. Observe I Samuel 10:16, 21-22. Saul logo perdeu seu esprito de humildade. Ele tornou-se um lder poderoso para Israel e foi vitorioso na batalha, mas tambm se tornou obstinado e inflexvel. Deus o enviou para destruir os amalequitas. A instruo de Deus para ele atravs de Samuel foi para destru-los totalmente, homem, mulher, criana e animal. Saul desobedeceu e poupou o rei, Agague, e manteve algumas ovelhas e vacas vivas. Samuel no apenas repreendeu Saul por seu pecado, mas deixou-o saber que Deus o rejeitou para ser o rei de Israel. Depois disso, Deus proclama a Samuel que o jovem pastor Davi seria agora o novo rei de Israel. Davi foi ungido para ser rei e Saul comeou a deteriorar-se como um homem derrotado.

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ISRAEL SOB O REI DAVI

I Samuel 16:1-17:58; II Samuel 12:1-15

Davi, o filho de Jess, foi o grande rei de Israel. Ele foi to importante no plano de Deus que o trono de Israel chamado de o trono de Davi. Cristo Jesus ainda aludido como o filho de Davi, referindo-se Sua linhagem para o trono. Datas precisas e perodos de tempo exatos so difceis, mas parece que Davi foi ungido por Samuel por volta de 1018 a.C., aproximadamente 16 anos depois que Saul foi enviado para destruir os amalequitas. No pense em Davi como sendo uma criana nesse momento, ou quando foi enviado contra Golias. Ele aludido como jovem e moo, mas no criana. A descrio dada sobre ele em I Samuel 16:18 foi feita antes que ele tivesse estado diante de Saul. Saul era, em primeiro lugar, amigo de Davi, mas por causa do cime tornou-se seu inimigo. Saul procurou constantemente para mat-lo, mas Davi no tocaria um ungido de Deus. Foi por volta de 1011 a.C., aproximadamente sete anos depois de sua uno, que Davi tornouse rei de Jud. Ele no reinou em Jerusalm, mas em Hebrom. Is-Bosete, filho de Saul, foi feito rei de Israel. Isso foi sete anos e meio antes de Davi comear a reinar em Jerusalm, sobre toda a nao de Israel e sobre Jud. Davi tinha cerca de 23 anos quando matou Golias. Tinha 30 anos quando comeou a reinar sobre Jud, em Hebrom, e sete anos e meio mais tarde tornou-se o grande rei sobre todo Israel. Viveu 70 anos, durante os quais foi um grande rei e um grande profeta. Durante sua vida, retornou a Arca de Deus, que havia sido perdida para os filisteus no tempo de Eli, de volta para Jerusalm. A nao de Israel desenvolveu-se para ser uma nao muito grande sob ele. Planejou construir um templo, mas Deus no permitiria, pois ele foi um homem de guerra. Pode ser corretamente dito que Israel alcanou seu pice econmico sob Salomo, mas igualmente verdade que a alicerce foi assentada sob o rei Davi. Davi caminhou honestamente diante do Senhor, exceto na questo de Bate-Seba, esposa de Urias (I Reis 15:5). Devemos aprender disso algo em relao ao grande pecado. O Senhor disse que o grande mandamento era o primeiro e, deste modo, o grande pecado a idolatria. Sim, isso ainda pior do que o adultrio e o assassinato.

ISRAEL SOB O REI SALOMO

I Reis 4:20-6:38; 10:1-9

ANTES DA DIVISO, O REINO ERA UNIDO

Nome

Era a. C.

Nome

Era a. C.

Nome

Era a. C.

Reinado de Saul

1.050 a 1.010.

Reinado de Davi

1.010 a 970

Reinado de Salomo

970 a 931

Davi props construir o Templo. Entretanto, como ele era um homem de guerra, Deus no lhe permitiu faz-lo, mas, antes, apontou Salomo para essa tarefa. Tiveram paz durante toda a sua vida. Foi o momento de sua grande diligncia. O grande rei Davi morreu por volta de 971 a.C A poca de maior paz de Israel e o pice de sua prosperidade econmica veio sob o reinado do Rei Salomo, o filho de Davi e Bate-Seba. Seu reinado comeou por volta de 473 anos depois que
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Israel deixou o Egito quando ele assume o trono, e com a ajuda de engenheiros fencios constri uma grande frota mercante que comercializava desde os portos do atual Sudo at os da atual Espanha, melhora o exrcito, e fortalece a economia. A Rainha de Sab, que era uma monarca muito rica, foi visit-lo por volta de 945 a.C. Ela ouvira sobre a grande prosperidade de Salomo e de Israel e no pde acreditar nisso. Quando conversou com Salomo e viu toda a grande fortuna e magnificncia ., ela disse: "A metade no foi dita". Salomo contruiu o Templo de Jerusalm que demorou 7 anos, esse trabalho foi iniciado em 965 a.C. e completado em 958 a.C., Este templo era to grande e esplendoroso que considerado uma das maravilhas do mundo. Ele no era muito grande em tamanho, mas o valor e a qualidade dele eram incomparveis. Quando o templo posterior foi construdo no tempo de Ageu, os ancios lamentaram e disseram que no era nada em comparao Casa de Deus que Salomo construiu. Isso gerou um aumento dos impostos que permaneceram mesmo aps o fim da construo. O povo estava descontente com os impostos abusivos. Israel desenvolveu-se constantemente em prosperidade sob os 40 anos do reino de Salomo. Segundo a Tradio ele se apaixonou pela Rainha de Sab e quis se casar com ela, mas o sumo-sacerdote Zadoque e os outros sacerdotes recusaram-se a aceitar o casamento, enquanto a rainha de Sab retornou grvida de Salomo para sua terra na atual Etipia. Salomo tinha um problema muito grande. Amou o Deus de seu pai, mas tambm amou muitas mulheres estrangeiras (I Reis 11:1-8). Teve 700 esposas, que foram princesas de vrias naes pags, e 300 concubinas. Deus havia dito aos israelitas para no se casarem com essas pessoas, de tal modo que elas se tornaram uma cilada para ele. Desviou-se aos falsos deuses deles. A grandiosidade desse pecado desagradou o Senhor muito mais do que o pecado de Davi. Enquanto a punio de Davi foi de que a espada nunca deveria sair de sua casa, a pena para o pecado de Salomo seria a diviso, o declnio e a queda da nao de Israel.

A DIVISO DA NAO DE ISRAEL

I Reis 11:1-12:33

A diviso do reino do norte foi uma das maiores tragdias da histria de Israel. Um reino poderoso se transformou em dois estados fracos e mutuamente hostis (Paul Hoff). O captulo 11 do livro de 1 Reis demonstra como a runa de Israel teve suas origens na decadncia moral e espiritual do grande rei Salomo, filho de Davi, que viu o seu reino ser enfraquecido pela sua idolatria e pelos inimigos externos e internos que ele mesmo produziu. Vimos anteriormente, e aprendemos sobre os incomparveis esplendores e a prosperidade da nao de Israel. Deus escolhendo homens como Davi e Salomo para o bem de Israel. Inicialmente Israel se tornou uma nao quando eles deixaram o Egito, em 1444 a.C. Peregrinaram no deserto por 40 anos em rebelio liderana de Moiss. Passaram 24 anos seguindo Josu e viveram sob vrios juzes por um total de 332 anos. Estiveram sob o regime do Rei Saul por cerca de 39 anos. Davi e Salomo, cada um, reinaram 40 anos e, na morte de Saul, houve uma diviso temporria da nao de Israel. Assim, ao todo, ficaram 452 anos alcanando seu pice e o incio de um rpido declnio. Pouco antes da morte de Salomo, em 931 a.C., Deus enviou Aas para profetizar contra a casa de Davi por causa da idolatria de Salomo (I Reis 11:29-31). A profecia era de que o reino de Israel seria dividido, e que 10 tribos seriam governadas por algum de fora da casa de Davi. Apenas
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uma tribo deveria ser deixada para a casa de Davi. Isso, naturalmente, totaliza 11 tribos, enquanto houve 12. A razo para isso que a tribo de Benjamin uniu-se com a casa de Jud e eles, aparentemente, tornaram-se uma tribo. Roboo, filho de Salomo, foi para Siqum para ser feito rei, mas quando Jeroboo, o filho de Nebate, servo de Salomo, ouviu isso, organizou uma conspirao que levou Roboo a agir imprudentemente. O povo foi at Roboo e perguntou se seus impostos sobre eles seriam aliviados em comparao queles de Salomo. Rejeitando o conselho dos ancios e aceitando aquele dos homens jovens, ele disse que o encargo de seu governo seria to pesado que o seu dedo pequeno ficaria mais grosso do que a cintura de seu pai. Deste modo, Israel rebelou-se contra ele, apedrejou seus coletores de impostos e Jeroboo se tornou rei sobre eles. Deste ponto em diante, Israel e Jud se tornaram dois reinos separados. Eles so geralmente aludidos como o REINO DO NORTE (Israel, com capital em Siqum) e o REINO DO SUL (Jud com capital em Jerusalm).

O REINO DIVIDIDO - APS A MORTE DE SALOMO 930 a.C REINO NORTE - ISRAEL - 10 TRIBOS

Rubem - Simeo - D - Naftali - Gade - Aser - Issacar - Zebulom - Efraim e Manasses

O REINO DIVIDIDO - APS A MORTE DE SALOMO 930 a.C REINO SUL - JUD - 2 TRIBOS

Jud - Benjamim

Israel do norte, chamado doravante simplesmente de Israel, Samaria ou ainda Efraim, constitudo pelas dez tribos rebeldes, escolheu para seu rei a Jeroboo, um nobre da tribo de Efraim e inimigo de Salomo, que se encontrava exilado. Inicialmente nem guerra houve entre os dois pases irmos, pois assim debilitados viram-se ameaados pelos inimigos externos e deixaram suas rixas para acertar mais tarde. Quando o norte se rebelou, Roboo quis partir para a represso armada, mas foi desaconselhado. Jeroboo escolheu a cidade de Siqum para capital do seu reino, onde permaneceu apenas 5 anos. Transferiu-a seguidamente para Penuel e Tirs. S mais tarde, sob outro rei, foi construda Samaria, a capital definitiva. Rejeitando o governo de Jerusalm, os nortistas rejeitaram tambm o Templo e as peregrinaes nas grandes festas. Para substituir o Templo, vendo que os israelitas continuavam peregrinando ao Templo de Jerusalm, e temendo perder o seu trono e para evitar que o povo fosse a Jerusalm e passasse para o lado de l, Jeroboo fez dois bezerros de ouro, colocando um em Betel e o outro em D, em antigos santurios declarando o bezerro como o deus que tirou os israelitas do
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Egito, nomeou sacerdotes que no eram levitas. E isto deu o que falar. Para o sul, j era a idolatria que dominava o norte, embora a inteno do rei fosse apenas reavivar o culto naqueles santurios. Israel caracterizou-se pela instabilidade poltica. No curto espao de 209 anos, teve 19 reis de diferentes dinastias que se sucederam com golpes de Estado, assassinatos e chacinas vrias. A incerteza quanto localizao da capital e ainda o perigo da presso estrangeira (Fencia, Sria e Assria) fizeram do novo pas um foco de problemas e de crises sucessivas. E quem saa perdendo, como sempre, era o povo. Os mesmos camponeses e pescadores antes explorados pelo sul passaram a s-lo pelo norte. Por outro lado, tanto o norte quanto o sul perderam, segundo o texto bblico, todas as suas possesses estrangeiras: definitivamente os tempos do Israel forte haviam acabado. Divididos, tanto Israel quanto Jud eram fracos demais para dominar seus vizinhos, como dizem ter feito Davi e Salomo. Por causa disso o profeta Aas declarou que Deus levantaria um rei de Jud que exterminaria toda a Casa de Jeroboo at o ltimo varo. Por toda a vida tentou em vo conquistar o Reino de Jud. O filho de Jeroboo, Nadab assumiu o trono, mas dois anos depois foi assassinado e Baasa se tornou o novo rei que exterminou todos os membros da famlia de Jeroboo, como predito pelo profeta Aas. Baasa tambm cometeu os mesmos pecados de Jeroboo, por isso tambm sua linhagem foi exterminada, sendo sucedida por outras que cometiam os mesmos erros. Os reinos de Israel e Jud travavam disputas um querendo conquistar o outro. At que entre 730-720 a.C., o rei Salmanaser V da Assria invadiu Israel, aps o rei Osias ter recusado de pagar tributo aos assrios. Salmanaser V conquistou Israel, prendeu Osias e os israelitas. Israel rapidamente voltaria para a escravido e o Reino do Norte terminaria. A casa de Jud iria segui-los na escravido no muitos anos mais tarde, mas a nao deles, pela providncia de Deus, retornaria para a sua regio e conseguiria, finalmente, paz podendo se desenvolver at o tempo de Jesus Cristo, o Messias. Alm destes, h ainda outros fatores que precipitaram a diviso e a conseqente runa de Israel: . Vejamos alguns desses fatores: O favoritismo de Jac por Efraim: Jud era a maior tribo de Israel, e havia chegado dianteira com a peregrinao no deserto. Efraim era uma tribo poderosa e que invejava a supremacia de Jud. Jac contribuiu, semeando a diviso em Israel, quando deixou claro seu favoritismo por Efraim, ao oferecer a ele o direito de primogenitura (Gn 48.14-21). A constante rivalidade entre Jud e Efraim: A divergncia entre as dez tribos do norte e Jud tornou-se evidente em diversos momentos da histria de Israel: a) Depois da morte de Saul, da tribo de Benjamim (uma pequena tribo neutra, localizada entre as poderosas tribos de Jud e Efraim), Jud sozinha coroou Davi como rei (2Sm 2.4). b) A primeira diviso histrica, entre Jud e as tribos do norte, se deu aps a ascenso de Davi ao trono de Jud, ocasio em que as demais tribos proclamaram outro rei para si (2Sm 2.8-11). c) Depois da morte de Absalo, o filho rebelde de Davi, mais uma vez as tribos do norte rejeitaram o trono de Davi, liderados por um homem chamado Seba, da tribo de Benjamim (2Sm 20.1,2). Fatores geogrficos: A geografia tambm exerceu um papel importante no desenvolvimento da independncia de Jud. Esta tribo no se comunicava com as tribos do norte, por causa da largura e profundidade do vale de Soreque, na regio central de Israel. Jud estava praticamente isolada, pois estava cercada por todos os lados: a oeste estavam os inimigos filisteus; ao sul, o perigoso deserto do Neguebe e as populaes nmades; e ao leste, havia o Mar Morto.
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A poltica esbanjadora de Salomo: Outro fator que contribuiu para aprofundar a diviso entre Jud e as tribos do norte, foi a pesada carga de impostos, instituda por Salomo (4.7,22,23,27,28) e as repetidas buscas de trabalhadores para que se realizassem trabalhos forados nos projetos de construo do rei (5.13,14; 9.15,22,23; 11.28). Aparentemente, Salomo isentou sua prpria tribo do trabalho. A poltica insensata de Roboo: A intransigncia de Roboo, filho de Salomo, diante das dez tribos do norte, precipitou a j inevitvel ruptura do reino. Em vez de atender solicitao dos ancios das tribos do norte, para que fossem aliviadas as exigncias de trabalho forado e impostos, Roboo decidiu ouvir os conselhos dos jovens nobres que haviam crescido com ele, e decidiu tratar os israelitas com mais austeridade ainda (12.1-24). Conseqncias da diviso: A declarao de independncia das tribos do norte foi provocada pela ameaa que Roboo fez de tornar ainda mais pesado o jugo que Salomo havia imposto aos israelitas (12.14). Quando Roboo se apercebeu do erro que cometera, enviou Adoniro para restabelecer relaes com os ancios das dez tribos. Contudo, j era tarde demais, e os israelitas o apedrejaram at a morte (12.18,19). Com isso, a separao entre Jud e as dez tribos do norte se tornou definitiva e irreversvel (v. 16). A partir da diviso, os dois reinos se tornaram cada vez mais fracos, afastaram-se da Lei de Moiss e caminharam rumo inevitvel queda. Vejamos alguns eventos que se seguiram ruptura do reino: 1. Ascenso de Jeroboo ao trono de Israel. Deus j havia informado a Jeroboo que este seria rei sobre as dez tribos de Israel (11.31), e que apenas Jud permaneceria nas mos da dinastia de Davi, em razo da aliana que Deus firmara com ele. No entanto, ao entregar as dez tribos do norte a Jeroboo, o Senhor exigiu total obedincia sua Lei (11.34-38). Mas Jeroboo criou um reino que se tornou modelo de iniqidade para sempre, com o qual todos os futuros reis malignos de Israel foram comparados (1Re 13.34; 15.30; 16,2,3,19; etc.). O esprito de rebelio tornou-se a principal marca do Reino do Norte que, ao longo de 209 anos, teve ao todo dezenove reis de dez dinastias diferentes. 2. Diviso religiosa. Apesar de saber que a diviso do reino representava o juzo divino contra as prticas idlatras promovidas por Salomo, Jeroboo seguiu pelo mesmo caminho. Temendo a peregrinao anual dos israelitas at Jerusalm, durante as festas do Templo, Jeroboo construiu verdadeiras barreiras religiosas, transformando Betel e D em centros idoltricos (12.25-30). Alm disso, Jeroboo tambm instituiu um novo sacerdcio, empregando homens que no eram da tribo de Levi, e introduziu mudanas nas festas e nas leis religiosas. Seu exemplo de idolatria e de desobedincia foi seguido fielmente por todos os prximos reis de Israel (12.31-33). 3. A fragilidade do reino dividido. A diviso de Israel em dois reinos a tragdia que mais produziu conseqncias em toda a histria da nao. Aquele que antes era um reino poderoso e prspero, se transformou em dois estados fracos e mutuamente hostis. Eles travaram guerras constantes entre si, que os debilitaram cada vez mais, a ponto de nenhum dos dois reinos conseguir resistir s poderosas naes que surgiram no Oriente Mdio nesse perodo.
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O Reino do Sul (Jud) resistiu um pouco mais (345 anos), vindo finalmente a cair em 586 a.C., diante da superpotncia, Babilnia, que cercou Jerusalm, saqueou o Templo destruiu a Cidade Santa e levou os judeus para o cativeiro, por cerca de setenta anos.

O Reino do Norte (Israel) durou cerca de 209 anos, desde 931 at 722 a.C.; caindo sob o domnio da Assria, para onde os israelitas foram arrastados cativos.

ISRAEL ENTRA EM ESCRAVIDO I Reis 12:25-14:31; II Reis 17:1-18

A QUEDA DE SAMARIA - REINO NORTE ISRAEL, SE DEU EM 722 a. C.
A CONSEQUNCIA DOS 2 ALTARES E DOS 2 BEZERROS DE OURO, CONSTRUDOS POR JEROBOO LEVOU ISRAEL PARA O CATIVEIRO - RESULTADO DA IDOLATRIA

Reino Unido e Dividido O Reino Norte derrotado e levado cativo para Assria, por Salmaneser, rei da Assria em 722 a.C II Rs.17.3-6 - II Rs.18.9-12 - Aproximadamente 208 anos aps a diviso do Reino Unido.136 anos aps a queda de Samaria , Reino Norte - Jud, o Reino Sul foi derrotado e levado cativo para Babilnia por Nabucodonosor 586 a.C (aproximadamente 344 anos aps a diviso do Reino) Relato em II Rei 24.1-20 - II Reis 25.1-22 - II Crnicas 36.5-21

J vimos que, quando Salomo morreu, por volta de 931 a.C., invs de todo o reino ir para seu filho Roboo, foi dividido e Jeroboo tornou-se rei sobre Israel. Ele foi um homem perverso. Ainda que fosse diligente e poderoso na guerra, seu corao no estava diante do Deus de Israel. Assim que comeou a reinar, ns o observamos promovendo a idolatria. Ele disse ao povo que no fosse a Jerusalm para adorar no templo de Deus. Temia que, se eles o fizessem, o corao deles retornaria para a casa de Davi. Ento, ele construiu bezerros de ouro, lugares elevados e bosques para a adorao de dolos. Construiu um altar em Betel e ofereceu incenso l. Essa m conduta foi, basicamente, o comportamento de Israel ao longo do restante de sua histria.

Em Ams temos uma viso muito mais vvida da vida e dos costumes daquela poca: Vejam a abastncia e a opulncia daquelas dias, no cap.6 a partir do v.4: Ai dos que dormem em camas de marfim, e se estendem sobre os seus leitos, e comem os cordeiros tirados do rebanho, e os bezerros do meio do curral; que garganteiam ao som da lira e inventam para si instrumentos msicos que bebem vinho em taas e se ungem com o mais excelente leo Em contraste, vejam o retrato da injustia social: vendem o justo por dinheiro e o necessitado por um par de sapatos, pisam a cabea dos pobres no p da terra, pervertem o caminho dos mansos..(2.6-7) e mais: Ouvi estas palavras vs vacas de Bas, que estais no monte de Samria, que oprimis os pobres, que esmagais os neces-sitados, que dizeis a vossos maridos: Da c e bebamos(4.1). O formalismo religioso prevalecente tambm foi apresentado, como vemos no cap.5 onde o profeta alertava para que o povo parasse de fazer aquele tipo de turismo religioso a que se submitiam, percorrendo o roteiro de Betel- Gilgal - Berseba, e em vez de buscarem estes lugares que estavam associados a benos do passado histrico, Deus ressaltava: Buscai-me e vivei (5.4). Ams foi acusado de traio; e ambos os profetas no foram ouvidos, por mais duras que tenham sido as suas advertncias sobre o castigo que viria se no houvesse o arrependimento e por mais insistentes que tenham sido os apelos para que voltassem a Deus, como em Os.14.1: Volta Israel para o Senhor teu Deus, porque pela tua iniquidade tens cado.

Este, portanto, era o retrato dessa poca de Jeroboo II. Ele morreu e foi sucedido pelo seu filho Zacarias, que s conseguiu reinar por 6 meses, sendo morto em uma conspirao chefiada por Salum, que por sua
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vez, conseguiu manter-se no trono por 1 ms, e foi vitimado por outra conspirao, que trouxe Menam ao governo de Israel. Menam governou por 10 anos, e seu filho Pecaas por mais 2 anos, quando em nova conspirao, Peca, o chefe do exrcito eliminou Pecaas, e governou por 20 anos. O cenrio para o ultimo ato da histria do Reino de Israel j estava sendo montado. Como j vimos, Jeos e Jeroboo II tiveram seus reinados grandemente beneficiados pela inexistncia de uma potncia estrangeira de peso a lhes incomodar, e por isso puderam recompor Israel, tanto poltica como economicamente. Mas agora, uma nova e terrvel potncia mundial vinha crescendo no horizonte: Era a Assria, de Nnive, e a poltica nacional de Israel comeava a balanar ao sabor da influn-cia do poder maior. Algumas destas seguidas conspiraes, vistas nesta fase final do Reino do Norte, parecem serem a expresso da luta entre faces pr- Assria e anti-Assria. Peca, assumindo o governo em Samria, se associou ao rei Rezim, de Damasco, para assaltarem Jerusalm, e mesmo tendo imposto pesa-das baixas a Jud, no conseguiram o seu intento. Logo em seguida, Israel viria a sofrer a primeira invaso dos Assrios de Tiglate-Pelesser, que tomaram grande parte do territrio de Israel, nas regies de Gileade, Galilia e Naftali, levando os seus habitantes cativos para a Assria. A poltica anti-Assria de Peca gerou outra conspirao, que levou ao trono Osias. Osias se sujeitou ao jugo Assrio durante certo tempo, pagando tributos que lhe garantiam a paz . Por alguma razo que a Bblia no relata, Osias comeou a articular uma conspirao contra os assrios, tentando buscar apoio no Egito para se liberar do jugo de Nnive. Os historiadores dizem que Osias foi motivado a tal atitude por algumas rixas que estavam ocorrendo em Nnive por ocasio da morte de rei assrio Tiglate-Peleser. Osias calculou que podia mudar de posio, trocando a proteo dos assrios pela proteo dos egpcios. Mas Osias calculou mal. O novo rei assrio, Salmanasar veio com todo o seu poder contra Israel e sitiou Samria por 3 anos, ao fim dos quais levou todo Israel cativo para a regio da Mdia. Este o melanclico fim das 10 tribos que formaram o Reino de Israel. O cap.17 de II Rs. nos relatam o acontecimento, os seus porqus e as suas consequncias. As causas, que j conhecemos so mais uma vez claramente apresentadas: Assim sucedeu porque os filhos de Israel tinham pecado contra o Senhor seu Deuse porque haviam temido outros deuses.(v.7) e o Senhor tirou Israel da sua presena, como falara por intermdio de todos os seus servos os profetas. Assim foi Israel transportado da sua terra para a Assria, onde est at o dia de hoje.(v.23) Os Israelitas do norte nunca voltariam da Assria, e pior, o rei assrio trouxe para Samria gente de muitos lugares, para garantir que o esprito nacional de Israel no mais se levantasse contra Nnive. A mistura racial e
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religiosa que estas deportaes em massa provocaram vieram a acentuar ainda mais o sincretismo religioso to precisamente descrito nesse cap.17, e que nos ajudam a entender a Samria do novo testamento e a averso que os judeus tinham dos samaritanos, pois entendiam que eles no eram seus irmos de sangue, tal a miscigenao ocorrida.

Ainda em seu tempo, a profecia da queda de Israel e da remoo da terra veio pela boca de Aas (I Reis 14:14-16). A Nao de Israel, por vezes referida como o Reino do Norte, perdurou apenas por cerca de 209 anos depois da morte de Salomo, ou 188 anos depois da morte de Jeroboo. Durante esse tempo, 19 reis (incluindo Jeroboo) governaram sobre a Nao de Israel. Alguns deles caminharam honradamente diante de Deus, mas a Nao de Israel nunca, em nenhum sentido real, retornou para Deus, mas continuaram servindo outros deuses. Entre seus governantes, estiveram tais monarcas perversos como Acabe e sua esposa m, Jezabel. Ele mencionado por ter sido mais perverso do que todos os outros reis malvados anteriores a ele. Parece possvel que Jezabel assumiu a posio de deusa de idolatria e l comeram em sua mesa 450 profetas de Baal e 400 profetas dos bosques. Durante esses anos perversos, Deus continuamente deu-lhes profetas fiis para adverti-los da penalidade por seu pecado e para profetizar sua escravido. Entre eles estavam Elias, o tisbita, e Eliseu. Eles foram precedidos por Aas e Je. Evidentemente, foi entre 880 e 875 a.C. que Onri, pai de Acabe, construiu a Samaria, que permaneceu a capital de Israel at sua queda. Foi por volta de 860 a.C. que Elias apareceu em cena para profetizar contra Acabe e contra a nao pecaminosa de Israel. Por sua palavra, a chuva foi detida por trs anos e meio. No final daquele perodo, ele assassinou os 850 falsos profetas de Jezabel e invocou fogo do cu vista de Israel (I Reis 18:21-46); mas Israel, mesmo assim, no retornou para o Senhor. Foi por volta de 722 a.C. que a iniqidade de Israel foi completa diante de Deus, cerca de apenas 730 anos depois do xodo. Deus os entregou escravido Assria e a Samaria foi repovoada com pagos. Leia Lucas 19:41-44.

JUD ENTRA EM ESCRAVIDO

II Crnicas 26:1-23; 36:1-23;Isaas 1:1-20; Jeremias 52:1-14

Israel (o Reino do Norte) entrou em escravido por volta de 722 a.C., cerca de 730 anos depois que saram do Egito. Aproximadamente 209 anos antes disso, haviam sofrido a diviso no momento em que Jud fora poupada para a linhagem de Davi. Durante esses 209 anos, Deus deu a Jud, por causa de Davi, bons governantes e sua idolatria no foi to grave quanto a de Israel. Deste modo, a casa de Jud continuou na regio por mais tempo do que Israel. Jud foi tomada escrava em partes, mas foi provavelmente por volta de 586 a.C., um pouco mais de 136 anos depois da escravido de Israel, que a ltima parte da tribo de Jud caiu em escravido. Essa foi tomada por Nabucodonosor, o rei da Babilnia. Alguns dos ltimos reis bondosos de Jud foram Uzias, Joto, Ezequias e Josias. Uzias reinou bem, mas assumiu presunosamente o posto de sacerdote e foi feito leproso at sua morte. Ezequias foi, provavelmente, o mais famoso desses reis. Reinou por cerca de 29 anos, durante os quais muito da adorao prpria de Jud foi restaurada e sua economia prosperou grandiosamente. Josias foi o famoso rei jovem, que comeou a reinar com a idade de 8 anos. Devem ser observados, nesse ponto,
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que alguns reis governaram simultaneamente. Por isso, preciso salientar que o filho comeou a reinar enquanto seu pai ainda estava vivo e no poder. A compreenso deste fato faz se necessria se que organizar as idades dos reis, datas e extenso dos reinados. Durante esse perodo de tempo, houve tambm alguns profetas muito importantes e significativos em cena. A profecia de Isaas iniciou-se cerca de 20 anos antes da escravido de Israel. Ele profetizou durante os governos de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias (Is. 1:1). Jeremias entrou em ao por volta de 115 anos depois que Isaas comeou a profetizar, e profetizou chorando contra Jud e Jerusalm at que elas finalmente fossem arrebatadas pela Babilnia (Jr. 1:2-3). errnea a concepo de muitos hoje de que aqueles homens que pregaram a Palavra de Deus devem ser populares e amados por todos ao redor deles. No foi assim com esses homens. H, naturalmente, sempre aqueles que amam a Palavra de Deus mas, basicamente, esses profetas foram odiados pelos homens que os cercavam. H uma diferena bsica entre Israel e Jud em escravido. Israel, no sentido de Reino do Norte, cessou. Jud, por outro lado, deveria, em parte, retornar para a regio e, embora vivessem em sujeio a outras naes, haveria a linhagem contnua do Semente Real atravs de quem Jesus Cristo viria.

JUD EM ESCRAVIDO
Daniel 1:1-2:49; II Crnicas 36:1-22

Neste ponto vemos Jud indo para a escravido. O grande poder da Assria, que subjugou o Reino do Norte e destruiu Samaria e que tentou dominar Jerusalm no tempo do rei Ezequias, j no mais existe. Nnive j tinha sido subjugada pelos caldeus, ou babilnicos e estes sob a liderana de reis ambiciosos estavam se impondo por toda a regio. Neste momento da transio, com os assrios saindo de cena e os caldeus chegando, o Egito tentou reconstruir seu poderio passado e foi para guerra tentando conquistar Carquemis na tentativa de proteger seu territrio da ambio dos caldeus. O Egito foi grandemente derrotado em Carquemis, mas antes da sua derrota, o fara Neco se imps sobre Jud. Aps depor Jeocaz o fara escolheu outro filho de Josias, de nome Eliaquim e o fez rei sobre Jud, mudando seu nome para Jeoaquim. Jeoaquim reinou por 11 anos e com a derrota do Egito, a dominao estrangeira sobre Jud se transferiu para os caldeus. Jeoaquim tentou se rebelar contra os caldeus, e o rei Nabucodonozor invadiu Jerusalm, e levou o rei acorrentado para a Babilnia. Esta foi a primeira das trs invases babilnicas em Jerusalm, e foi nesta que Daniel foi levado cativo, como nos diz o relato de Dn 1.1. Joaquim, o filho de Jeoaquim ficou no seu lugar e reinou por apenas trs meses e dez dias e tambm foi deportado para a Babilnia, juntamente com boa parte da famlia real e mais de 10.000 cativos, selecionados dentre os mais capazes do povo. Esta era a segunda invaso babilnica. Nestes tempos difceis a palavra de Deus vinha pela boca do profeta Jeremias, que acompanhou todo o processo de destruio de Jerusalm. Jeremias pregou contra todos estes reis do perodo final de Jud, deixando registrada a indignao divina com o pecado de cada um deles. De Joaquim, que Jeremias reiteradamente chamou de Conias ele profetizou: E assim diz o Senhor: Escrevei que este homemm fica sem filhos, homem que no prosperar nos seus dias; pois nenhum da sua linhagem prosperar para sentar sobre ao trono de Davi e reinar daqui em diante em Jud. ( Jr 22.30) A Bblia nos relata que ainda que cativo na Babilnia, Joaquim foi restauradao e pode terminar seus dias participando da mesa do rei. Com a deportao de Joaquim outro filho de Josias foi colocado pelo rei da Babilnia, no trono de Jerusalm. Era Matanias, que teve o seu nome mudado para Zedequias. Zedequias governou nos 11 anos finais de Jud. Como com seus antecessores diretos, Zedequias no ouviu a palavra de Deus, enviada pela boca do profeta Jeremias. Ao contrrio, no contente com o que Jeremias lhe procurava dizer, mandou encarcer-lo. Jeremias aconselhava a submisso Nabucodonozor, mas Zedequias achou que podia empreender mais uma rebelio contra os babilnios. E esta rebelio de Zedequias viria ocasionar a terceira invaso de Jerusalm, a mais devastadora de todas. Jerusalm foi sitiada por quase dois anos e depois foi totalmente destruda. Na investida final contra Jerusalm, Zedequias tentou fugir mais foi alcanado pelas tropas babilnicas;
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teve que presenciar a degola de seus filhos; teve seus olhos furados; foi atado com duas cadeias de bronze; e foi levado para a Babilnia. Neste momento d-se ento a QUEDA DE JERUSALM - (587-586). O que sobrou de Jerusalm foi o que Jeremias chorou nas suas lamentaes: Como est sentada solitria a cidade que era to populosa! Tornou-se como viva a que era grande entra as naes! A que era princesa entre as provncias tornou-se avassalada! ( Lm 1.1) Israel a precedeu em cerca de 136 anos. O que estranho em relao a tudo isso? Bem, lembre-se de que Deus havia feito uma aliana eterna com Abrao e prometido que seu descendente seria uma grande nao de durao eterna (Glatas 3:15-18). Conforme lemos isso e centenas de outras passagens, somos compelidos a ver que Deus no acabou de tratar com o descendente de Abrao. Deste modo, movemo-nos da viso sombria da queda de Jud, por volta de 605, para cerca de 586 a. C., para a cena de sua escravido. Talvez nenhuma passagem nos dar uma viso to precisa e pontual sobre isso como livro de Daniel. Deve-se notar que a "linhagem real" (a casa de Davi - Daniel 1:3) no deve ser perdida em confuso, mas eles so trazidos para o palcio de Nabucodonosor, cuidados e educados. Mesmo aqui, encontramos um remanescente que Deus reservou para si mesmo, quem no curvou seu joelho para Baal. Compare I Reis 19:14-18 a Daniel 1:8 e a Romanos 11:2-6. Assim como Deus protegeu o "descendente real" nos dias de Atalia, filho de Onri, o pai de Acabe (II Crnicas 22:10), Ele estava com eles na escravido da Babilnia. Estudando Daniel, encontramos que Deus tocou os coraes de Daniel (Daniel 1:8), Melzar (Daniel 1:9) e o rei (Daniel 1:19). Conforme continuamos ao longo do livro de Daniel, vemos como Daniel e os trs hebreus so salvos da morte (Daniel 2:13-18), a fornalha flamejante (Daniel 3:28) e a cova do leo (Daniel 6:22). Observe o pr-sumrio disso em Daniel 1:21. Tudo isso ocorreu porque nessa nao havia, mantido em cativeiro, a semente real atravs de quem a Semente, Jesus Cristo, viria. Observe Mateus 1:1-17. Conforme vemos a Babilnia cair para o Imprio Medo-Persa e seus escravos, os hebreus, permanecerem em sua posio, devemos supor que isso no mera coincidncia O sonho de Nabucodonosor e sua interpretao, em Daniel 2 prediz o plano de Deus. A Babilnia (a cabea de ouro) cairia para o Imprio Medo Persa (o peito e os braos de prata), que cairia para o Imprio Grego (ventre e coxas de bronze), que cairia para o Imprio Romano (as pernas de ferro). Ainda durante tudo isso, o povo de Jud perseveraria, pois com eles Deus tinha um propsito. Aquele propsito era Jesus Cristo, da tribo de Jud, da casa de Davi, o descendente de Abrao. Essa semente real no deve apenas sobreviver, mas, no tempo de Deus, deve produzir um filho nascido de uma virgem, a Pedra cortada sem mos, que no tempo devido deve destruir todo o sistema cuja imagem representa, e cuja descendncia deve preencher toda a terra.

O RETORNO DE JUD PARA A TERRA

Isaas 6:9-13; Jeremias 50:17-20; Esdras 1:1-11

Devemos lembrar, quando observamos Jud na Babilnia e a escravido persa, que este , em algum sentido, a semente de Abrao. Este a semente de Davi de quem o Messias foi prometido. Eles devem ser totalmente destrudos? A linhagem deles e a identidade disso devem ser misturadas com os gentios e perdidos? No, os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento. Seus planos esto continuamente operando em todo tempo. No momento apontado, o Messias vir e nascer na terra exatamente como Deus props e revelou. Por volta de 605 a.C., Nabucodonosor aproximou-se contra Jerusalm e levou cativo algumas pessoas, incluindo Daniel. A partir daquele momento, Jerusalm esteve sempre sob algum tipo de autoridade gentia. Isso marcou o princpio dos setenta anos de escravido. Aproximadamente em 586 a.C., por razo da rebelio do Rei Zedequias, Nabudonosor retornou e destruiu tanto o grande Templo como tambm a cidade de Jerusalm. Vamos nos lembrar de que o mesmo Deus onipotente que decretou a escravido de Jud tambm ordenou seu retorno para a terra. A profecia do retorno foi anunciada no mesmo momento
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que tambm o foi a profecia da captura. Compare Isaas 6:11-12 a Isaas 6:13. Observe tambm naquela passagem que a Semente Santa foi a substncia e o propsito daquela restaurao. Mas como tal tarefa ser realizada? Como um povo que est dissipado, subjugado e escravizado se levantar novamente? Deus criar um novo Moiss como no xodo do Egito? Ele os conduzir para fora de uma grande multido e um poderoso exrcito? No, isso deve ser um remanescente, Em vez de criar um lder poderoso, Deus move-se sobre os coraes de vrios reis brbaros para restaur-los, assim como Ele havia se movido sobre aqueles reis para mant-los salvos da escravido. Lembreme-nos de Daniel sob Nabucodonosor e Dario, de Mardoqueu e Ester nos dias de Assuero. Considere cuidadosamente Provrbios 21:1. Assim, isso aconteceu por volta de 538 a.C. Ciro, rei da Prsia, fez um decreto de que a Casa de Deus, em Jerusalm, deveria ser reconstruda. Por que um rei gentio orgulhoso e poderoso fez tal decreto? A Escritura declara claramente: "O Senhor incitou o esprito de Ciro". Por qu? Aquelas suas palavras de profecia, que eram apenas a manifestao de seu propsito, deveriam ser cumpridas (II Crnicas 36:22; Ed. 1:1). Sobre a escrita desse decreto em 538 a.C., sumos sacerdotes e ancios do povo tambm se moveram na direo de Deus (Esdras 1:5) e as preparaes foram iniciadas.

ISTO O RESULTADO DA DESOBEDINCIA Cativeiro Israel e Jud tiveram muitas oportunidades para se consertarem, mas permaneceram na desobedincia. Assim, o Reino Norte - Israel, foi levado cativo para Assria por Salmaneser, rei da Assria em 722 a.C. Jud, o Reino Sul, levado para o cativeiro em Babilnia, pelo rei Nabucodonosor em 587 a.C - permanecendo l 70 anos, conforme profetizou o profeta Jeremias Jeremias 25,12 Acontecer, porm, que, quando se cumprirem os setenta anos, visitarei o rei da Babilnia, e esta nao, diz o SENHOR, castigando a sua iniqidade, e a da terra dos caldeus; farei deles um deserto perptuo. Jeremias 29.10 Porque assim diz o SENHOR: Certamente que, passados setenta anos na Babilnia, vos visitarei e cumprirei sobre vs a minha boa palavra, tornando-vos a trazer a este lugar. Daniel 9.2 no ano primeiro do seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros que o nmero de anos, de que falou o SENHOR ao profeta Jeremias, em que haviam de acabar as assolaes de Jerusalm, era de setenta anos. Deus usou o profeta Ezequiel, para falar ao vale de ossos secos, que Ele Deus, ia restaurar Israel e Jud e unir novamente, aps o cativeiro. Ezequiel, captulo 37.19-23 - Tu lhes dirs: Assim diz o Senhor JEOV: Eis que eu tomarei a vara de Jos, que esteve na mo de Efraim, e as das tribos de Israel, suas companheiras, e as ajuntarei vara de Jud, e farei delas uma s vara, e elas se faro uma s na minha mo. E os pedaos de madeira sobre que houveres escrito estaro na tua mo, perante os olhos deles. Dize-lhes, pois: Assim diz o Senhor JEOV: Eis que eu tomarei os filhos de Israel de entre as naes para onde eles foram, e os congregarei de todas as partes, e os levarei sua terra.E deles farei uma nao na terra, nos montes de Israel, e um rei ser rei de todos eles; e nunca mais sero duas naes; nunca mais para o futuro se dividiro em dois reinos.E nunca mais se contaminaro com os seus dolos, nem com as suas abominaes, nem com as suas prevaricaes; e os livrarei de todos os lugares de sua residncia em que pecaram e os purificarei; assim, eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus
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QUEDA DE JERUSALM (587-586) O CATIVEIRO E A RESTAURAO HISTRICO

ERA a. C

PROFETA Daniel

587 a 586 Habitantes de Jud levados para a Babilnia 539 a. C Incio do domnio persa 538 a. C Ciro, Imperador da Prsia, ordena a volta dos judeus 520 a. C Incio da reconstruo do Templo 445 a 443 Reconstruo das muralhas de Jerusalm

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CONCLUUSO

Somos tentados a fazer um paralelo entre a destruio de Jerusalm e o fim do Reino de Jud com a destruio de Samria e o fim do Reino do Norte, ocorrida a cerca de 135 anos antes. A causa foi a mesma: O pecado e a infidelidade do povo. A misericrdia divina foi expressa reiteradas vezes a ambos reinos, sem que produzisse resultados. Em Jud, as diversas restauraes temporrias serviram para postergar o castigo e dar assim esta sobrevida de mais de um sculo sobre Israel. Mas h uma diferena essencial entre o fim de Israel, e o fim de Jud que agora vemos. Sobre esta diferena fala-nos o profeta Jeremias, no cap. 29 do seu livro. uma carta que o profeta mandou queles que j estavam deportados na Babilnia, levados na primeira e na segunda invases de Jerusalm. Primeiramente, Jeremias aconselha o povo a no ouvir os falsos profetas que estavam anunciando um breve retorno e um rpido fim para aquele infortnio. O profeta aconselha que todos se instalem para onde foram transportados e l deixem a vida correr normalmente, desejando a paz da cidade para onde foram levados cativos; casando-se e casando os seus filhos, pois l ficariam por um bom tempo. Sem dvida no eram boas notcias para quem acabava de ser arrancado da sua terra e transportado para to longe. Mas o consolo na carta de Jeremias era claro e eloquente. Vejam o v. 11: Pois eu bem sei os planos que estou projetando para vs, diz o Senhor; planos de paz e no de mal, para vos dar um futuro e uma esperana. O futuro e a esperana j tinham sido expressos no verso anterior: Certamente que passados 70 anos em Babilnia, eu os visitarei, e cumprirei sobre vs a minha boa palavra, tornando a trazer-vos a este lugar.

Como sabemos pelos acontecimentos que se sucederam, Jud viria a voltar do cativeiro exatos 70 anos depois, e Jerusalm seria reconstruda e novamente ocupada. O mesmo no ocorreu com a Samria, pois nunca houve um retorno dos deportados de Israel.

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Nos planos de Deus, nos planos eternos de Deus, a volta de Jud significava a continuao da preparao para a vinda do Messias, a raiz de Davi, o Leo de Jud. O futuro e a esperana de que Jeremias falava aos deportados podiam ter uma conotao imediata, ainda que 70 anos fosse muito tempo, excedendo uma gerao normal. Mas o futuro e a esperana estavam muito mais adiante e eram muito mais significativos, pois apontavam para o ministrio de Jesus Cristo entre os homens. Toda histria do Velho Testamento caminha nesta direo, na preparao da Salvao que o Senhor Deus estava to maravilhosamente providenciando a todos ns. No seria a infidelidade e a

desobedincia de alguns reis e de algumas geraes que fariam Deus abandonar o seu plano. A fidelidade do Senhor eterna, e por esta fidelidade temos em Cristo Jesus a to preciosa salvao para todos ns. Que Deus nos abenoe.

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BIBLIOGRAFIA

Comentrio Bblico do Professor, Lawrence Richards Editora Vida Os livros histricos, Paul Hoff Editora Vida; Bblia de Estudo NVI Editora Vida; Teologia do Antigo Testamento Paul R. House, Editora Vida; Histria de Israel no Antigo Testamento Eugene H. Merrill, CPAD; A Histria de Israel no Antigo Testamento Samuel J. Shultz, Edies Vida Nova Quem quem na Bblia Sagrada Paul Gardner, Editora Vida Uma Introduo Blia (Reino Dividido) Ildo Bohn Gass A Histria dos Hebreus Flvio Josefo - CPAD http://universobiblico.com.br/assembleia/estudosbiblicos/juda.jpg

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