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Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krishna Cheitanya traduo do livro de Swami B.R.

Sridhar: IMORTALIDADE POSITIVA E PROGRESSIVA Sri Sri Prapanna-jivanamrtam Nctar de Vida das Almas Rendidas A capa interna mostra um retrato do Math com os seguintes dizeres: s margens do Ganges em Koladwip, Navadwipa, se ergue resplandecente, o Sri Cheitanya SaraswaT Math. Ali os residentes cantam as glrias do Senhor Gouranga e aspiram a servir Sri Sri Radha Govinda na linha de Sri Rupa. Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krishna Cheitanya. Sri Sri Prapanna-jivanamrtam edio completa, sem resumo pelo Servo Intimo do Ilustre Preceptor Universal do Pensamento Vaishnava, Vaisnava-siddhantacharya-samraj Jagad-guru Prabhupada Sri Srimad Bhakti Sidhanta Saraswati Goswami Maharaj: Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacharya-varya Sarva-sastra-sidhanta-viT Astotara-sata-sri Srimat Bhakti Raksaka Sridhara Deva Goswami Maharaj

PREFACIO 1 (traduzido a partir da Nota do Editor da 1a, edio Bengali) A melhor introduo ao autor deste livro dada pelo prprio trabalho em si. Pujyapada Parivrajakacharyya Tridandiswami Srimad Bhakti Raksaka Sridhara Maharaj o recipiente adequado da graa que lhe foi concedida por aquele grande Guru Universal que brilha como o sol entre os Gaudiya Acharyas: Om Visnupada Sri Srimad Bhakti Sidhanta Saraswati Goswami Prabhupada. Srila Prabhupada, que j deixou este mundo a fim de reunir-se aos passatempos divinos eternos, o Agente Divino a inundar este mundo com o a pregao nectrea universal sobre a glria do Senhor Supremo, na Divina Sucesso de Sri Cheitanya Mahaprabhu. Embora a comunidade devocional esteja bem familiarizada com a ilustre personalidade de Sua Santidade B.R, Sridhara Maharaj, no obstante aproveito a oportunidade para enumerar algumas de suas glrias abaixo, para minha autopurificao. O brilho de sua erudio demonstrado nas compilaes cheias de arte e harmonia do Sri Prapana-jivanamrtam, Nctar de Vida das Almas Rendidas, acuradamente tiradas de ensinamentos axiomticos sobre devoo pura (bhakti-sidhanta-vani) conforme desenvolvidos pelos preceptores Vaishnavas dentro da linha das Escrituras autnticas. J vimos a extraordinria competncia de Sua Santidade em pregar as belas e iluminantes concepes dos reis entre os eruditos transcendentais os preceptores Vaishnavas liderados por Sri Rupa, Sri Sanatana, e Sri Jiva em diversos idiomas por toda ndia, Ao ler o primeiro poema snscrito composto por Sua Santidade, Sri Bhaktivinoda Viraha Dasakam, nosso Divino Mestre comentou que o texto era de estilo feliz, Srila Prabhupada elogiou profusamente a gravidade devocional da apresentao, revelando sua profunda satisfao e confiana jubilosa de que no futuro a mensagem de Sri Cheitanyadeva seria adequadamente mantida e pregada pelo autor. Logo antes de sua entrada para os passatempos eternos, Srila Prabhupada, de preferncia a oraes devocionais (kirtana) realizadas por devotos reconhecidos por sua percia, pediu a interpretao pura por Sua Santidade, de Sri Rupa-manjari pada, sei mora sampada, a orao de adorao do ideal mais querido dos Gaudiya Vaishnavas. O tema de Nctar de Vida das Almas Rendidas descrito no primeiro captulo introdutrio, Preldio ao Nctar que Se Aproxima. Em algumas instncias pelo trabalho afora, a interpretao de versos bengalis feita por venerveis devotos puros foi devidamente fornecida para a traduo das estrofes autnticas mencionadas, Em Palavras de Nctar dos Devotos,

declaraes do Senhor Supremo foram ocasionalmente citadas de acordo com o desenvolvimento do tema. Em seus aforismos explanatrios que precedem cada estrofe, o autor revela as singulares verdades axiomticas (sidhanta- de sua Divina Sucesso, Sem dvida, os bons leitores que conhecem a supereminncia do Gaudiya-sidhanta os ensinamentos devocionais axiomticos na linha de Sri Cheitanya Mahaprabhu sentiro grande jbilo com as novas iluminaes de Sua Santidade. No eplogo, o autor mencionou sua linha de Divina Sucesso e a hora e local em que escreveu o livro. Este livro ilustra vividamente que uma vida sem rendio aos ps de ltus de Sri Krishna totalmente ftil, e revela a mais valiosa perfeio que se alcana atravs da rendio exclusiva. Isto ir encorajar especialmente aqueles que aspiram a entrar na terra da devoo, atraindo-os na direo dos ps de ltus de Sri Hari, infundir jbilo espiritual e regozijo nos coraes dos devotos estabelecidos. Este livro a suprema riqueza das almas rendidas. Devoo pelo Senhor Supremo, Sri Hari-bhakti, a singular quintessncia neste mundo, e s atravs da rendio exclusiva, sharanagati, que alcanamos isto. Que este Nctar de Vida das Almas Rendidas possa ter a graa de aparecer no mundo inteiro, distribuindo a aspirao sempre crescente de alcanar a morada do xtase divino os ps de ltus de Sri Hari. Assim como ao esfregar repetidamente a madeira de sndalo isso produz mais e mais fragncia cantadora, permanecemos confiantes de que os devotos fiis, cujo nico prazer reside na verdade teolgica conclusiva (sat-sidhanta), experimentaro a fragrncia devocional ambrosaca deste tratado sagrado em suas discusses espirituais, e assim saborearo o deleite transcendental. Considerar-nos-emos abenoados quando este livro inevitavelmente vier a ser entesourado pela augusta assemblia das almas afortunadas. No santificado aniversrio do desaparecimento de Srila Bhakti Sidhanta Prabhupada, Gaurabda 457 1 de janeiro de 194 em Sri Dhama Navadvipa Um servo de um servo de um Vaishnava, Sri Nrsimhananda Brahmachari

Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krishna Cheitanya ESTE DIVINO LIVRO

FOI PREPARADO E APRESENTADO S DIVINAS MOS DE LTUS DO VENERVEL AUTOR POR SEUS DISCPULO E SERVIDORES ASPIRANTES NO CELEBRADO DIA DO APARECIMENTO DO SENHOR GOURACHANDRA, SRI CHEITANYA MAHAPRABHU DE MARO DE 1988 (Nesta parte do livro devia haver retratos provavelmente da sucesso de gurus, porm s resta um, que de Prabhupada Sri Srila Bhakti Sidhanta Saraswati Thakura) Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krishna Cheitanya NOTA DO EDITOR Sri Sri Prapana-jivanamrtam, O Nctar de Vida das Almas Rendidas, a jia real das literaturas divinas, assim como o elixir de vida para as almas exclusivamente rendidas, que concede o perptuo saborear do nctar pleno, e a fonte de vida no Amor Conjugal Divino que desperta e sustenta. De fato, quem poder descrever adequadamente sua glria sagrada e renome? Da mesma forma, podemos apenas nos sentir sempre inadequados quando tentamos cantar as glrias do ilustre autor, nosso mais adorvel Divino Mestre, Om Vishnupada Sri Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami Maharaj, o mais querido auxiliar ntimo do grande pioneiro proeminente entre os Gaudiya Acharyas, a prpria encarnao da mensagem transcendental de Sri Gouranga Prabhupada Sri Srila Bhakti Sidhanta Saraswati Goswami Thakura, Mesmo sem viajar mundo afora, a posio de Guru Universal (Jagad-guru- dos gurus renomados do mundo foi graciosamente conquistada por Srila Sridhara Deva Goswami Maharaja enquanto presidia o Sri Cheitanya Saraswat Math de Navadwip, com a grande, nobre distino de seus venerveis anos de vida devocional, no seu exclusivo, pessoal e sagrado local de bhajana. Desde a primeira impresso, feita em Bengali, esta sublime literatura trouxe profunda satisfao aos devotos leais de ordem mais elevada, sendo aclamada por estes como uma Escritura Essencial a ser infalivelmente cantada e cultivada como uma funo diria na vida espiritual, como se pratica costumeiramente com as Sagradas Escrituras tais como o Srimad Bhagavad-gita. Tanto nos pases ocidentais como nos orientais, a edio

em ingls sem dvida tambm ser adorada semelhantemente com reverncia mxima, sendo constantemente estudada e cantada com devoo pelas almas rendidas de intelecto testa refinado, e pelas nobres almas ocupadas em sua divina busca pelo Senhor Supremo. Esta obra monumental originalmente foi composta no idioma Snscrito, A traduo Bengali autntica autorizada pelo autor extremamente desenvolvida, explorando profundamente o mago do livro s os estudiosos que conhecem os significados conclusivos internos que podem compreender quo difcil sua traduo e edio em ingls. Contudo, pela misericrdia ilimitada do mais magnnimo Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra, a fonte de todas encarnaes de Deus, e pela graa sem causa de Seu mais amado, nosso Divino Mestre, e dos devotos puros cujos coraes esto absortos em amor divino esta tarefa formidvel agora est concluda. Portanto, adoro repetidamente os santos ps de ltus de todos Eles. Por seu esforo incansvel para permitir o Advento da presente edio em sua forma perfeitamente elegante, todos aqueles irmos e irms espirituais que serviram nas diversas facetas da publicao alcanaram a misericrdia sem fim de nosso Divino Mestre e dos Vaishnavas. Devemo-lhes gratido eterna, Por executar a tarefa da traduo inglesa, reviso e edio, devemos mencionar especialmente Tridandiswami Sripada Bhakti Ananda Sagara Maharaja, assistido por Sriman Nimaisundara Brahmachari Vidyanoda, por seu esforo dedicado em conseguir os fundos necessrios e auxlio para a impresso e edio da obra numa apresentao muito digna, devemos mencionar especialmente Sripada Dayadhara Gouranga sa Brahmachari Bhakti Prabhakara Prabhu e todos bons devotos que o auxiliam. Para concluir, invoco o encantador verso de Sri Gurupada-padma, orando sinceramente a seus santos ps de ltus para que esta jia real de Escrituras Sagradas, Sri Sri Prapana-jivanamrtam, possa permanecer com Sua presena misericordiosa em cada pas, em cada lar, e em cada corao, em Sua misericordiosa aquiescncia, possa Ela registrar a gloriosa vitria de Sua boa vontade, revolvendo e inundando todo o universo vivente com Sua onda supramundana de amor exttico, a fim de abenoar todas almas com a suprema boa fortuna. As abelhas, intoxicadas no festival de beber o mel dos ps de ltus do Senhor, zumbem ocupadas as glrias do Senhor, e gotas de mel caem de suas bocas e se espalham por todo lado; para meu prospecto divino coletei cuidadosamente algumas destas gotas aqui -

e assim adoro a poeira dos sagrados ps de ltus daqueles santos, repetidamente. Solicito permanecer mui humildemente, Tridandi-bhiksu Sri Bhakti Sundara Govinda 1 de outubro, 1987 93 Dia de Aparecimento de Sua Divina Graa Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Goswami Maharaja PREFACIO 2 Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Senhor Supremo Sri Krishna Cheitanya Porque a alma uma partcula de conscincia, ela dotada de livre arbtrio. Eliminando o livre arbtrio, s resta a matria grosseira. Sem independncia, a alma no consegue progredir do cativeiro liberao, e sua salvao final seria impossvel. Mas seu esprito de explorao uma fora alheia, um intoxicante um erro de clculo que envolve sua independncia. Os objetivos de vida podem ser analisados cientificamente como sendo de trs tipos: explorao, renncia, e dedicao. A tendncia mais comum daqueles ocupados na explorao de outras pessoas, espcies, ou elementos, para gozo dos sentidos mundano. Estas pessoas desejam elevar-se materialmente no atual meio-ambiente, e portanto so descritas como elevacionistas. Uma classe mais sbria descobre as severas reaes iguais e opostas das atividades mundanas, e assim se ocupam na renncia ao mundo, em busca de um equilbrio comparvel a um sono profundo, sem sonhos. Ao permanecerem desacordados para o mundo, eles esperam escapar de suas reaes e sofrimentos concomitantes. Portanto a meta deles liberao, e so conhecidos como salvacionistas ou liberacionistas. Porm atravs da interpretao correta das Escrituras Reveladas feita por devotos sbios como Sri Sanatana Goswami, Sri Jiva Goswami, e Sri Ramanuja, os devotos da Divindade sabem que as atividades da explorao bem como da renncia so no s infrutferas, como tambm prejudiciais ao verdadeiro progresso.

O plano normal, saudvel, e feliz na vida de dedicao. Sem explorar ou emprestar qualquer coisa do meio-ambiente, e sem tentar renunciar artificialmente ao mesmo, quem for sincero em sua dedicao naturalmente entra em contato com um plano de vida mais elevado e mais sutil. Atravs de sua prontido em dar e servir, a pessoa alcanar uma sociedade mais elevada e conseguir um mestre apropriado. O esprito de desfrutar nos fora a associarmo-nos com uma seo inferior, a fim de controlar e desfrutar, o esprito de renncia seduz mesmo os eruditos pela sua superioridade prestigiosa em relao explorao. Portanto isto mais perigoso, assim como uma meia-verdade mais perigosa que uma inverdade, Como difcil acordar algum do mais profundo sono possvel, os liberacionistas podero permanecer por tempo incalculvel em sua cela de liberao no-diferenciada. Porm a existncia mais elevada convidar ao servio a pessoa que desejar dedicar-se puramente sem remunerao. Seva servio, dedicao, o summum bonum dos ensinamentos da escola Vaishnava, o terceiro plano da vida onde cada unidade um membro dedicando num todo orgnico. Num ajuste normal destes, a todos se assistem mutuamente em seu servio ao centro, o recipiente mais elevado, a entidade mais elevada. Tudo est existindo para satisfazer a Ele, porque Ele tem que possuir esta qualificao para ser o Absoluto. Ele a causa primordial de todas causas e tudo existe para Ele, para satisfaz-Lo. Um conceito rido de mera ausncia de morte no pode conceder-nos qualquer conhecimento de algo positivo, mas somente liberta do lado negativo. Se a imortalidade significa nenhuma influncia da mortalidade, o que ento, seu conceito positivo? Qual ser a natureza, movimento, e progresso daquilo que imortal? Sem esta compreenso, imortalidade s uma idia abstrata. Porque no parece demonstrar os sintomas da morte, uma pedra seria mais imortal que seres humanos, e as entidades conscientes seriam mortais, aos quais a imortalidade seria eternamente negada. Qual , ento, este conceito positivo de imortalidade? Como que os imortais so imortais? Qual a realidade positiva na imortalidade Como se pode virar imortal? A pessoa deve buscar sua localizao intrnseca na ordem universal. No ser suficiente tentar resolver s o lado negativo da vida que cheia de sofrimento nascimento, morte, fraqueza e doena. Devemos saber que existe um conceito de vida pelo qual vale a pena viver. Este lado positivo tem sido totalmente negligenciado nas vises religiosas em geral. A imortalidade propalada pelas escolas de Buda e Shankaracharya no leva vida positiva. Suas metas so o maha-nirvana e brahma-sayujya respectivamente. A teoria budista que aps a liberao, nada permanece. Eles almejam extino absoluta da existncia material (prakriti-nirvana), a teoria da liberao monista de Shankaracharya perder-se a

individualidade ao tornar-se uno com o aspecto no-diferenciado do Absoluto. Isto , eles desejam a extino no Brahman (brahma-nirvana). Eles postulam que, quando a trade daquele que v, daquilo que visto, e do ato de ver (drasta-drsya-darshana), ou quando o conhecedor, o cognoscvel, e o conhecimento (jnata-jneya-jnana- culminam num ponto, a trade destruda (triputi-vinasa) e nada mais resta. A ao e reao material cessam no Viraja, o rio da passividade, o qual se localiza na margem superior deste mundo ilusrio (mayika), acima do Viraja est o destino dos Shankaritas o estgio de abcissa ou o plano no-diferenciado de Brahman, chamado Brahmaloka, o qual est situado na borda inferior do reino espiritual. Ambos so idias vagas de imortalidade negativa. Brahmaloka um estgio marginal ou amortecedor a meio caminho entre os mundos espiritual e material, Composto de inumerveis almas, um plano imortal destitudo de variedade especfica (nirvishesha), Possue positividade somente no sentido de que um plano de existncia, um pano de fundo (kastha), porm por si s carece do desenvolvimento positivo da existncia variada (kala), A natureza do pano de fundo a unidade, e o desenvolvimento tecido por cima dele necessita pluralidade ou uma natureza diferenciada (kala-kasthadi rupena parinama-pradayani Candi, Markandeya Purana). No Bhagavad-gita (15.16), so descritas existncias mutveis (ksara- e imutveis (aksara), representando o pessoal e o impessoal, o desenvolvimento e a base, ou conceitos diferenciados e no-diferenciados de existncia geral, O mutvel representado pela multido de seres vivos encarnados, enquanto que o aspecto imutvel a grande extenso do Absoluto todo-acomodante, o Brahma (8.3), Na anlise da ao mundana, a forma mais sutil de ao passada no-frutificada, anterior tendncia presente (o estgio de muda ou broto- de pecado, tem sido definido (B.r.s, Purva 1.23- como incognoscvel, indistinto, e de origem inaveriguvel (kuta), O imutvel aspecto Brahma do Absoluto semelhantemente definido como sendo unidimensional indefectvel, no-especfico, e de nenhuma cor, som, ou gosto definido, uma incgnita e incognoscvel, um estgio no-compreensvel da existncia (kuta), Porm o Senhor Supremo, Krishna, est acima tanto da existncia mutvel como da imutvel, e assim Suas glrias so cantadas atravs dos Vedas e no mundo como Purushotama, a Suprema Personalidade (Bg.15.18), Sri Shukadeva Goswami afirma que no plano mais remoto e distante, encontramos o Senhor Krishna Ele est em toda parte a fonte de todos conceitos (vidura-kasthaya, Bha, 2.4.14), Ele no pode ser eliminado. Portanto, a imortalidade de escolas impersonalistas tais como dos budistas, shankaritas, etc., no oferece vida positiva, Porm no Vaishnavismo, a imortalidade existncia positiva, dinmica, Acima do

Brahma no-diferenciado, aspecto do Absoluto, a existncia transcendental, variada comea no primeiro vislumbre do cu espiritual, no plano conhecido como o Reino positivo de Deus primeiro Vaikuntha, ento Ayodhya, Dvaraka, Mathura, e finalmente, acima de tudo, Goloka, Transcendendo as reas vagas de imortalidade negativa s quais os impersonalistas aspiram, os devotos os Vaishnavas dedicam-se vida de eterno servio devocional ao Senhor Supremo do reino transcendental (Bg, 18.54), Embora a alma possa adaptar-se mal ao estado cado de existncia nos planos da explorao e da renncia, ela inerentemente adaptvel vida positiva no Reino de Deus, E, plenamente desabrochada, ela alcana o reino de Goloka (svarupe sahara haya golokete sthiti Sri Sri Krsnera Astotara-sata-nama). Sri Prapana-jivanamrtam amrita significa que no morre, ou nectreo e jivana significa vida, Imortalidade positiva s para os rendidos (prapananam), Todos outros so necessariamente mortais, S aqueles que se entregaram completamente ao centro esto vivendo na eternidade, A rendio est plenamente estabelecida em sua excelncia e sua posio constante, Contudo existe variedade nesta constncia, na forma de movimento progressivo, ou passatempos (vilasa), Sendo a Personalidade Absoluta Suprema infinitamente superior tanto aos mutveis mortais quanto ao imutvel imortal Brahma (negativo), s as almas svarupa-siddha aquelas firmemente estabelecidas em seu divino relacionamento com Ele que se libertam eternamente da doena da mutao e mortalidade (svarupenavyavasthitih, Bha, 2.10.6). Com uma viso larga, devemos saber que somos criados como partculas menores, e portanto s com ajuda superior que poderemos melhorar nossa situao e alcanar a posio no plano mais elevado, Uma atitude submissa, servidora, necessria em ns, Se nos submetermos, o aspecto ditatorial universal do absoluto nos elevar a uma perspectiva mais elevada, Ele o autocrata, o conhecimento absoluto, o bem absoluto tudo Nele absoluto, J que estamos numa posio vulnervel como a que experimentamos neste mundo, porque, ento, no deveramos nos submeter a Ele? O caminho para a esfera da transcendncia (adhoksaja- o mtodo dedutivo ou descendente (avaroha-pantha), Podemos alcanar o bem absoluto, a vontade absoluta, s com Seu consentimento, S pela f na rendio absoluta que qualquer pessoa obtm permisso para entrar nesse domnio, nunca pela explorao, pela colonizao ou tentando tornar-se um monarca dali, Nenhum mtodo indutivo ou ascendente (arohapantha- tal como a renncia ou vaishnava-siddhantacharya-samraj, etc, pode for-Lo a nos aceitar, Somente aqueles que Ele escolhe que podem

alcanc-Lo (Svet, 6.23), Embora o ponto mais alto dos renunciados seja a ausncia de desejos ou libertao da possessividade, a alma rendida (sharanagata- naturalmente sem desejos (akincana, C.c.Madhya 22.99), Desapego somente o lado negativo da rendio, e acima do desinteresse, o devoto se rende substncia mais elevada, e isto estar acordado num outro mundo, noutro plano de vida, Assim o conceito de vida positivo, Vaishnava determinar nosso prprio eu real alm da jurisdio do mundo de conceitos equivocados. natureza da substncia progressiva existncia eterna, conhecimento, e beleza (sa-ciT-ananda), O todo orgnico uno e harmonizador (advayajnana-tattva- contem todas semelhanas e diferenas, inconcebivelmente alojadas na mo do Absoluto (acintya-bhedabheda-tatva), no existe anarquia no poder absoluto, Apesar disto, a misericrdia est acima da justia, Acima da justia, a posio suprema do amor, simpatia, e beleza Eu sou o poder absoluto, mas Eu sou amigvel com todos vocs, Sabendo disto, nunca temam (Bg, 5.29), Esta revelao nos livra de toda apreenso no somos vtimas de um meio-ambiente que catico, mas sim judicioso, considerado e o administrador supremo nosso amigo. Sri Jiva Goswami declarou que dos seis sintomas de rendio, acolher a proteo do Senhor (goptrtve varanam- central, j que a rendio total expressa o mesmo ideal, Os cinco sintomas restantes (aceitar o favorvel, rejeitar o desfavorvel, f na proteo do Senhor, plena auto-rendio, e humildade- so servidores associados naturais que contribuem ao ideal (angangi-bhedena sad-vidha tatra goptrtve varanam evangi, sharanagatisabdenaikarthyat anyani t angani taT parikaratvaT Bhakti-sandarbha, 236). Rendio o fundamento do mundo da devoo, a prpria vida e essncia do mesmo, No se pode penetrar neste domnio sem a rendio, Ela tem de estar presente em toda forma de servio, e tentar servio divino sem ela seria mera imitao ou uma formalidade sem vida, O esprito todo da instruo vdica dedicarmo-nos ao servio do Senhor, Em seu comentrio do Srimad- Bhagavatam, Sri Sridhara Swamipada declarou que s se as prticas da devoo forem inicialmente oferecidas ao Senhor Supremo que elas podem ser reconhecidas como devoo, Tentar execut-las e subsequentemente oferec-las no pode ser devoo pura (iti nava laksanani yasya sa, adhitena ced bhagavati visnau bhakti kriyate, sa carpitaiva sati yadi kriyeta, na tu krta sati pascad arpyeta), Sem rendio, a atividade ficar adulterada pela explorao, renncia, meditao artificial (karma, jnana, vaishnava-siddhantacharya-samraj), e assim por diante. Por constituio, a alma serva do Senhor, e o Senhor tem o direito de fazer ou destruir, realizar qualquer coisa segundo Sua doce vontade, Se ao

aceitar esta verdade, realizarmos as prticas devocionais tais como ouvir, cantar, lembrar, e adorar, s ento nossa atividade ser devocional, S a atividade da alma auto-dedicada pode ser devoo, A orao sincera pode nos ajudar a buscar o auxlio do Senhor, porm, novamente, s a orao dentro do esprito de rendio que pode alcana-lO (Sharanagati 1.5), O caminho da devoo implica em aumentar nosso estado negativo a fim de convidar o positivo a descender e abraar-nos Sou muito cado, e s to elevado, Podes purificar-me, tomar-me e utilizar-me para Teu mais alto propsito, Satisfaz -Te, Seno estarei desvalido, abandonado. impossvel capturLo na gaiola de nosso conhecimento, S o caminho da devoo pode nos ajudar, Em todos respeitos Ele elevado, grande e infinito e semelhantemente ns somos pequenos, Sua misericrdia Sua simpatia, amor, e graa, So o nico meio atravs do qual podemos nos reunir, a boa f autnoma naquela doce terra que to elevada, que esperaremos e oraremos sinceramente pela associao com a existncia superior como Seus escravos e isto tambm ser nossa feliz perspectiva para o futuro. Krishna no est dentro do escopo de nossa compreenso, e portanto as Escrituras e os santos sempre nos recomendam que nos aproximemos do Mestre Divino bona fide e Vaishnavas, Para satisfazer o Senhor Supremo, o critrio satisfazer nosso Gurudeva se Gurudeva estiver insatisfeito conosco, o Senhor certamente estar insatisfeito, Nas Escrituras cita-se uma analogia onde o Senhor comparado ao sol, o Guru a uma lagoa, e o discpulo a uma flor de ltus, Se a lagoa se retirar, o prprio sol queimar e secar o ltus e o ltus ser alegrado pelo sol enquanto a gua o cercar e mantiver, Yasya prasadad bhagavaT prasado, yasyaprasada na gati kuto pi diyayam stuvams tasya yasas tri-sandhyam, vande guro sricarananaravindam (Guruastakam 8) Presto reverncias aos ps de ltus de Sri Gurudeva, Por sua graa alcanamos a graa de Krishna sem sua graa, estamos perdidos, Por isso, ao alvorecer, meio-dia, e entardecer, meditamos e cantamos as glrias de Sri Gurudeva e oramos por sua misericrdia. Ao lidar com seu discpulo, tudo que o Guru Vaishnava transmite graa, e sua graa sua vontade de estender sua fortuna ao discpulo, A instruo dele o meio de certificar sua vontade, que servio para a satisfao do Senhor, pelo servio, convidamos sua graa, Atravs de um desejo sincero de servir, atramos sua simpatia e a extenso espontneo de sua boa vontade para nos encorajar em nosso relacionamento com a entidade suprema, Primeiramente, rendamo-nos devemos oferecer-lhe respeito exclusivo (pranipata), seno no nos permitiremos chegar perto dele, Segundo, poderemos fazer nossas perguntas sinceras e substanciais (pariprasna), Com esprito rendido, poderemos ouvir as mensagens de

nosso Mestre, que ele nos transmite de seu venervel assento, a Vyasasana, Neste ambiente conducente, a inspirao e ditames adequados podero descer at ns fortuitamente, finalmente, prestar servio (sevaya- nos permite provar a essncia (Bg, 4.34). Na instruo de seu Gurudeva Devarishi Narada, Vyasadeva teve que se submeter a um desenvolvimento progressivo (Bha, 1.5), Narada est estabelecido em devoo no-calculativa (jnana-sunya-bhakti, ou jnanavimukta-bhakti-paramah), e acima de Narada est Udhava, que est estabelecido em amor divino exclusivo por Krishna (premaika-nisthah), At que alcancemos Goloka, onde existe o conceito pleno de Krishna, todos outros estgios so mutveis, No h mais nenhuma mudana, quando a pessoa se estabelece firmemente em seu relacionamento de servio com o Senhor Original (svayam-bhagavan), Krishna, Na narrativa do BrhadBhagavatamrtam, Gopakumara passa atravs de Vaikuntha, Ayodhya, Mathura, Dvaraka, e a ele finalmente chega em Vrindavana, Ali, seu determinado relacionamento divino com o Senhor culmina firmemente em amizade (sakhya-rasa), Para ele, os estgios anteriores eram passageiros, embora para outros um relacionamento permanente possa ocorrer em algum deles, So estgios progressivos de imortalidade positiva. s margens do rio Godavari, em planos progressivamente mais e mais profundos, a totalidade do desenvolvimento teolgico foi expressa na conversa entre Sri Cheitanya Mahaprabhu e Sri Ramananda Raya, Existe uma hierarquia positiva de relacionamentos divinos com o Senhor em estgios progressivos para os vrios tipos de devotos (karmibhyah.., ka krti, Upa, 10), cada tipo tendo seu relacionamento central caracterstico (vaikunthaj.., viveki na kah, Upa.9), No reino divino, a profundidade e o grau de rendio tambm podero ser medidos de acordo com a cincia das douras (rasa-tatva) paz, servido, amizade, paternidade, e amor conjugal (shanta-, dasya-, sakhya-, vatsalya-, madhura-rasa- que so as divises naturais, cada uma consecutivamente de uma camada mais refinada, superior mesmo ao amor conjugal por Deus, h o servio mais elevado de todo escopo de servios devocionais o servio divino Suprema Metade Predominada (Sri Radha-dasya). De acordo com a intensidade da rendio a ponto de no haver retorno que podemos medir a qualidade da magnitude da verdade encontrada, A doura interna da verdade e sua caracterstica infinita atrai os coraes dos devotos no mais alto grau, tanto assim que eles nunca sentem qualquer satisfao pela faanha de ter alcanado aquilo que de fato o auge da fortuna mais elevada deles, Em Vaikuntha, s esto presentes paz e servido, com um toque de amizade, Se cometermos a ofensa de darmos mais ateno lei que ao amor, seremos arremessados de Goloka para Vaikuntha Goloka a terra do amor, e ali os habitantes no sabem de mais

nada, amor significa auto-sacrifcio e auto-esquecimento para o servio de Krishna, sem preocupao por nosso futuro bom ou mau risco total ao extremo. Em seu Bhakti-sandarbha, Sri Jiva Goswami define Bhagavan, a Personalidade Suprema de Deus, como mais que Narayana, o Senhor de Vaikuntha, o mais poderoso em todas fases. Acima disto, Sua existncia, aparecimento, e natureza atraem qualquer um a servi-lO, am-Lo, e morrer por Ele (bhajanya-guna-visista), Sua qualificao to bela, Portanto, a concepo mais elevada de Deus o concepo Krishna, e Ele pode ser conhecido pelos devotos em conscincia de Krishna, Aqueles que servem e adoram o Senhor Supremo de acordo com regulamentos escriturais e clculo pertencem categoria de adorao de Vaikuntha, Em Vaikuntha, no conceito inicial consciente transcendental (adhoksaja), Deus como Senhor Narayana aceita servio reverencial em Sua Majestosa Dignidade, Mas os devotos de ordem superior esto rendidos exclusivamente ao servio do Senhor Krishna com sua f e amor mais profundos. O conceito Krishna de Goloka Vrindavana corroborado no SrimadbHagavatam, que a maior interpretao das Escrituras Vdicas, Sri Cheitanya Mahaprabhu conhecido como o prprio Krishna, unido Sua potncia mais elevada, Sri Radha, Mahaprabhu Sri Cheitanyadeva revelou claramente que a interpretao e propsito genuno de todas Escrituras Reveladas guiar-nos fielmente meta mais elevada o domnio do amor e rendio incondicional ao poder central da verdade, personificada no Senhor Krishna como beleza e afeio, No o poder, mas a afeio que a fora mais elevada para nos atrair a todos, Consciente ou inconscientemente, a posio absoluta mantida pelo amor e afeio, e o amor superior a todo poder e conhecimento, a verdadeira realizao do corao interno, Nossa existncia interna s quer amor, beleza, e afeio no conhecimento nem poder, O finito no pode capturar o infinito, porm o infinito pode Se dar a conhecer ao finito, quando o infinito aparece como um membro da terra finita, alcana-se o maior proveito do finito, Krishna carrega os sapatos de Seu pai, e Ele chora quando castigado por Sua me, Atravs do amor, o Absoluto desce ao finito. aproximao mais ntima do infinito para com o finito encontrada em Vrindavana, O infinito chega para abraar o finito em sua capacidade mais plena (aprakrta), misturando-se to proximamente com as coisas finitas que as pessoas no conseguem perceber o carter transcendental divino do Senhor como sendo a Divindade, Ns, as almas infinitesimais, podemos alcanar nossa maior fortuna quando o infinito vem at ns em Sua maior aproximao como se Ele fosse um de ns Sua aproximao to misericordiosa, to grande, to ntima, e to perfeita.

Sri Cheitanya Mahaprabhu, que a doura e a magnanimidade combinadas, anunciou abertamente que somos todos escravos naturais da entidade mais elevada (C.c.Madhya 20.108), Porm isto escravatura para com a grande fora do amor e da beleza, a maior fortuna ser utilizado desta maneira pela existncia, conhecimento, e beleza absoluta estar em harmonia com o centro mais elevado, Ningum forado ou barrado, porm esta a natureza intrnseca da alma. Fielmente dentro da Sucesso Divina de Nitya-lila-pravista Om Visnupada Paramahamsa Astotara-sata Sri Srimad Bhakti Sidhanta Saraswati Goswami Prabhupada, especialmente inspirado pela divina mensagem de Srila Thakura Bhaktivinoda em seu Sharanagati, e seguindo as autnticas literaturas Gaudiya Vaishnavas tais como Sri Hari-bhakti-vilasa e Bhaktisandarbha bem como os escritos de outras Sucesses Divinas Autorizadas tais como a Ramanuja Sampradaya este Sri Sri Prapana-jivanamrtam foi compilado a fim de suprir o sustento espiritual para a nutrio dos devotos, A rendio a necessidade indispensvel na vida de um devoto, e o nctar de Vida das Almas Rendidas sustentar e fortificar as almas rendidas como o nctar em suas vidas de Imortalidade Positiva e Progressiva. 32- As seis divises da rendioAceitar o favorvel, rejeitar o desfavorvel, a f de que Ele certamente me proteger, aceitar a proteo do Senhor, dependncia completa Dele, e a percepo de nosso total desamparo sem Ele estes seis so os ramos essenciais da rendio exclusiva ao Senhor (sharanagati). Vaishnava-tantra 33- Sharanagati deve ser praticada em pensamento, palavra, e ato Atravs de seu poder da fala, a alma rendida declara: Sou Sua; em pensamento, ela sabe o mesmo e em pessoa, se abriga na morada sagrada do Senhor, Desta maneira a alma rendida passa sua vida, com seu corao cheio de alegria. Vaishnava-tantra

CAPITULO 1 UPAKRAMAMRTAM

Preldio ao nctar que se aproxima 1- Invocao auspiciosaOfereo minhas reverncias aos ps de ltus de meu Divino Mestre Sri Cheitanya Mahaprabhu, Sri Sri Gandharva-Giridhari (Sri Sri Radha e Krishna) e Seus associados. Por Sua graa todos esforos so bem sucedidos. 2- Ofereo minhas reverncias s Deidades de Gaura-Saraswati cuja mensagem personificada do Senhor Dourado Sri Cheitanya Mahaprabhu e cujo brilho corpreo de um belo tom ureo, como aquele do prprio Senhor Gourasundara, que a expanso pessoal daquele Supremo Senhor Gaurahari, o qual est sempre intoxicado por pregar a mensagem daquele Senhor Dourado, e cuja beleza divina floresce na revelao da potncia de misericrdia do Senhor Gouranga, (Este o significado fundamental do verso. Dentro do escopo do idioma snscrito, diversos significados expandidos podem ser obtidos do original.) 3- Perpetuamente canto as glrias do Senhor Gouranga, que a Suprema Personalidade de Deus, Sri Hari, abraada pelo corao e aura de Sri Radhika, e que descendeu como o Divino Mestre. Nesta morada sagrada de Sri Navadwipa Dhama, Ele est absorto nos passatempos de cantar profusamente os santos nomes, danando em xtase. (Assim como no segundo verso, significados expandidos podem ser obtidos deste verso.) 4- Repetidamente ofereo minhas reverncias aos eternos servos pessoais de meu Divino Mestre, que bebem o nctar de Seus ps de ltus. Oro para que possam ter a graa de satisfazerem-se ao provar deste Nctar de Vida das Almas Rendidas. 5- Um humilde pedidoApesar de minhas desqualificaes, para a satisfao dos devotos puros compilei neste livro uma antologia de estrofes que foram bem estabelecidas por nossos predecessores. 6- Mesmo que cada estrofe seja imperfeita na composio, isto , que seja pouco lcida na expresso, os pecados das pessoas so totalmente vencidos pelas expresses ou livros em que os gloriosos santos nomes do Infinito Senhor Supremo so descritos, j que os devotos puros ouvem estes santos nomes (de um pregador qualificado), eles solitariamente cantam estes santos nomes (mesmo na ausncia de outros), e eles cantam

as infindveis glrias destes santos nomes (na presena de um ouvinte merecedor). 7 personalidades eruditas, este tratado, composto das divinas qualidades do Senhor Hari, satisfar seus diletos desejos apesar do fato de ser apresentado por mim, uma pessoa muito insignificante. O fogo que aceso por dois pedaos de madeira esfregados por um brbaro de origem baixa tambm no dissipa as impurezas no ouro? 8- Conforme Srila Rupa Goswamipada expressou (em sua humildade) que o ouro pode ser purificado pelo fogo aceso por um brbaro, assim tambm, o pesar dos devotos oriundo de sua separao do Senhor pode ser dissipado por este livro (o qual acender a lamparina do amor divino deles pelo Senhor.) 9- devotos santos, por favor purifiquem este malfeitor que a pretexto de santidade deseja em seu corao o prestgio de um poeta, e que portanto afligido pela molstia praticamente incurvel da insinceridade. 10- Notcias sobre o Senhor Krishna so naturalmente muito queridas aos devotos, e novas sobre os devotos do Senhor tambm so queridas por Ele. Como neste livro existem narrativas tanto do Senhor Supremo quanto de Seus devotos, tenho esperana de que possam ser propiciados atravs do mesmo. 11- devotos puros, por sua natural divina graa, por gentileza purifiquemme de motivos esprios (ofensas) e aceitem este tratado. Certamente concordaro em faz-lo pois so o oceano de misericrdia sem causa. 12- Introduo ao livroA substncia expressa nos dez captulos deste sagrado livro chamado Prapanna-jivanamrtam vivifica as almas rendidas, produzindo nelas crescimento e alimento eterno. Ele a panacia do corao e sentidos espirituais, concedendo a alegria mtua desses devotos rendidos atravs de cada vez mais e mais novos jogos de alegria supramundana (aprakritarasa). O Senhor Krishna e Seus associados so retratados em seus passatempos de separao e unio, e a linha de rendio incondicional conforme estabelecida pelas Escrituras e santos elucidada. 13 a 22- Cuidadosamente compilado neste livro est o nctar das mensagens transcendentais profundas, que revelam o corao daqueles devotos cujos coraes so inadulterados, e que so servos da poeira dos

ps de ltus de Krishna, os quais esto cheios de desejo insacivel exclusivo por amor de Krishna e sustentam suas vidas somente com os restos de Krishna, os quais desejam s o prazer de Krishna e servir aos servos de Krishna, cujos coraes ardem na separao de Krishna e transbordam de xtase na associao de Krishna, e cujo nico amado Krishna. Junto com estas expresses dos devotos foram coletadas cuidadosamente palavras de supremo nctar que brotaram diretamente da boca de ltus do Senhor Govinda as quais vencem o sofrimento dos devotos e que satisfazem as esperanas e aspiraes sinceras do devoto destroem toda dvida e cortam o n da ignorncia; elas brilham com sabedoria transcendental e maravilham o corao atravs de ondas milagrosas de divino xtase; so a grande panacia para o corao do devoto aflito com as dores agudas da separao; foram incitadas somente para o devoto, independente de ser ou no ser qualificado, tanto assim que o Senhor se comprometeu atravs de Sua promessa de dar-Se a Seu devoto e que abertamente proclamam com grande xtase que Sua prpria natureza ser subjugado somente pela afeio de Seu devoto, o que conforta Seus devotos em todas circunstncias. devotos puros e sem mcula, possais beber profundamente da quintessncia destes divinos elixires. 23- Resumo do captulo Uma invocao auspiciosa, um pedido humilde, uma introduo ao livro e seus captulos, e o tema da filosofia do livro foram todos includos, segundo minha melhor capacidade, neste primeiro captulo intitulado Upakramamrtam ou Preldio ao Nctar que se Aproxima. 24- No segundo captulo, intitulado Sri Shastra-vacanamrtam, o Nctar da Palavra Escritural, diversas citaes escriturais sobre a rendio ao Senhor Supremo foram compiladas. 25- Os captulos x a inclusive, intitulam-se Sri Bhakta-vacanamrtam, Palavras de Nctar dos Devotos, Maravilhosamente expressadas pelos lbios de ltus dos devotos puros do Senhor, muitas estrofes descrevendo os seis ramos da rendio exclusiva so ali citadas. 26-32- Estes seis captulos foram compilados, e cada um consecutivamente lido com os seis ramos da rendio, os quais so os seguintes: 1- Aceitar tudo que favorvel devoo por Krishna 2- Rejeitar tudo que no favorvel devoo por Krishna

3- Confiar que Krishna conceder Sua proteo 4- Acolher a proteo de Krishna 5- Oferecer nosso prprio eu a Krishna 6- Considerar-se inferior e destitudo 28- No nono captulo intitulado Sri-Bhagavat-vacanamrtam, Palavras de Nctar do Senhor Supremo, foram compiladas estrofes nectreas emanadas diretamente da boca de ltus do Senhor Supremo. 29- Absorvido em pensamentos sobre o Divino Mestre e Senhor Sri Krishna, o dcimo e ltimo captulo intitulado Sri Avashesamrtam, os Divinos Restos de Nctar, foi composto como eplogo do livro. 30- Antes de cada estrofe, um aforismo que ilumina o significado interno foi cuidadosamente inserido de acordo com meu melhor julgamento. 31- Reveladas pelo prprio Senhor que adota o corao de um devoto, as estrofes de puro nctar que emanaram da lua de Sri Gourachandra foram includas junto com as estrofes dos devotos. 32- Muitas expresses de devoo exclusiva (ananya-bhakti- foram aqui registradas, pois a devoo exclusiva est mui intimamente ligada rendio. 33- Na verdade, Palavras de Nctar do Senhor Supremo, Palavras de Nctar dos Devotos, e o Nctar da Palavra Escritural verifica-se que esto todos inter-relacionados. Mesmo assim, foram colocados separadamente devido a sua importncia individual. 34- A caracterstica singular de cada captulo ser expressa em cada um conforme o caso. Agora (com relao ao assunto), poderemos ter alguma deliberao geral, na linha dos grandes devotos do Senhor. 35- Tema da obraSer governado pela f de que todo sucesso alcanado por servir-se ao Senhor Supremo, abandonando a servido mesmo s injunes escriturais e refugiando-se exclusivamente nos ps de ltus de Sri Krishna em qualquer tempo, local e circunstncia, conhecido como SHARANAGATI rendio incondicional. (Nota da tradutora) Em sua obra Golden Reflections, Srila Govinda Maharaj, sucessor de Srila Sridhara Maharaj, indica que este verso contem a

quintessncia do processo e sua compreenso e aplicao prtica fundamental para o devoto, Srila Sridhara Mahara dizia que est tudo ali, nesse verso.) 36- Alguns consideram sharanagati como aquela conscincia de Deus que a realizao da natureza una no-diferenciada em todos seres e objetos, quando se enxerga o Senhor Supremo como a Superalma que habita em tudo. Contudo, tal conceito situa-se na categoria de devoo calculista (jnana-bhakti). No est na linha de devoo pura inadulterada (suddhabhakti). 37- Atravs da referncia escritural, os eruditos sabem da eternidade da entrega ao Senhor, pois a futilidade da vida humana sem esta entrega elucidada nelas. Desta forma, se estabelece a eterna constituio da rendio. 38- Porque os devotos que se renderam poeira dos ps de ltus do Senhor nunca aspiram a nada mais mesmo, os eruditos afirmam que a rendio a meta atingvel de todos esforos. 39- S pela rendio ao Senhor se pode alcanar a libertao das misrias do nascimento, morte, doena e fraqueza, aptido para libertar os outros destas misrias, a morada do Senhor Vishnu e o servio devocional ao Senhor Krishna. 40- Consegue-se tudo ao render-se aos ps de ltus de Sri Hari, mesmo quando a pessoa incapaz de executar as prticas integrais do servio devocional baseadas em ouvir e cantar. 41- Alguns afirmam que a rendio geralmente se situa no relacionamento de amizade (sakhya-rasa). Porm uma completa falcia pensar que almas rendidas no podem entrar em relacionamentos divinos de natureza conjugal (madhura rasa). 42- Como a rendio se alcana apenas por voltar-se para o refgio do Senhor uma vez s, devemos discutir o assunto sinceramente a fim de propiciar que o anelo pela rendio brote em ns. 43- Alm do mais, como as partes constituintes da rendio baseadas na aceitao do favorvel e rejeio do desfavorvel foram referidas pelas autoridades e citadas nas Escrituras, os grandes devotos do Senhor nos ensinam a necessidade de estudar e cultivar a arte da entrega.

44- Quem se vir severamente afligido por medo de viver no mundo material, ou quem, apesar de ter aspirao pelo servio do Senhor ainda assim est impedido pela adversidade tais pessoas, no encontrando outra alternativa, se rendem a Suprema Personalidade de Deus. 45- O estado de no se encontrar alternativa ocorre de duas maneiras: no caso de no se ter outro abrigo, ou no caso de se abandonar o prprio abrigo existente. 46- A pessoa se rende em pensamento, palavra e ato. Completa rendio em todos estes aspectos prontamente proporciona pleno sucesso. De outra maneira, os frutos alcanados sero proporcionais ao grau de nossa entrega. 47- A recompensa sem precedentes, cheia de graa, da rendio Sendo muito afetuoso com Suas almas rendidas, o Senhor Supremo dissipa totalmente sua infelicidade, enchendo seus coraes graciosamente com Sua doce presena absoluta. 48- Sem rendio incondicional (sharanagati), no podemos nos conceber como pertencentes a Ele, por isto que os eruditos cantam (por excelncia) as glrias da capacidade que a rendio tem de dar seus frutos sem precedentes, cheios de graa. 49- Seno, porque haveria necessidade de cantar to abundantemente seus louvores. S pela entrega incondicional aos ps de ltus de Govinda que se alcana toda perfeio no resta mais nada para se alcanar. 50- Mesmo tendo sido tocado por algum to baixo como eu, por favor, devotos eruditos, bebam este nctar reunido pelas grandes almas lideradas por Srila Sanatana e Sri Jiva. assim termina o primeiro captulo Preldio ao Nctar que se Aproxima de Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva e Progressiva

CAPITULO 2 Sri-Shastra-vacanamrtam

O NCTAR DA PALAVRA ESCRITURAL 1- Este segundo captulo, Sri Shastra-vacanamrtam, O Nctar da Palavra Escritural, descreve a rendio conforme corroborada nas Escrituras Reveladas encabeadas pelos Vedas (Shruti- e os Cdigos Religiosos Smriti). 2- A rendio est estabelecida nos Vedas com firmezaNo princpio da criao, aquele que criou o criador universal, Brahma, e ento transmitiu a Brahma o conhecimento do Brahman, o Absoluto Ele o mesmo Senhor Krishna que apascenta as vacas (ou alimenta os Vedas [go significa tanto vacas como Vedas]). Aqueles que desejam a liberao devem render-se a este Senhor, que revela a funo inata da alma. Tapanyam (Br.Sam.,tika) 3 e 4- A causa da realidade tangvel da rendio exposta nos Cdigos Padro da Religio (Smriti)A slaba ma significa ego auto-afirmador (a concepo equivocada que considera o prprio indivduo como o agente), e a slaba na indica sua preveno. Portanto, o ato de oferecer reverncias (namah) anula a independncia daquele que as oferece. A alma naturalmente subordinada ao Todo-Poderoso, sendo a natureza intrnseca e a funo inata dela a servido ao Senhor Supremo. Portanto, todas aes realizadas pensando: Eu sou o agente, o autor, devem ser completamente abandonadas. Padma-uttara-khanda 5- O nico obstculo para a rendio o ego auto-afirmadorO Supremo Senhor Keshava permanece na companhia de pessoas que esto livres de um conceito mundano de vida; porm, parece que h uma grande cadeia montanhosa entre os egostas auto-afirmadores e o Senhor. Br.Vai. 6- Pessoas que no se abrigam no Uno que no tem segundo, o Senhor Supremo, simplesmente malbaratam seu tempo no mundo do nascimento e da morte Senhor, Alma de todas almas, a alma condicionada v este universo como separado de Ti, e pensa que se destina ao desfrute dos sentidos. Porm isto s uma criao de Sua potncia ilusria (maya). Enquanto o ser vivo se apegar a tal interesse ilusrio separado, ele no abandona o miservel mundo de ao e reao, nascimento e morte, apesar de sua insignificncia total. Bha, 3.9.9

7- A alma no-rendida est perpetuamente iludida; portanto, o estado de rendio eternoUm nascimento na espcie humana to valioso que almejado pelos semideuses. Aqueles que, apesar de obterem tal nascimento, no se refugiam nos ps de ltus de Govinda estes se enganam a si prprios perpetuamente. Br.Vai. 8 e 9- A completa futilidade da vida sem rendioAps vagar atravs de 8.400.000 espcies, a alma eventualmente toma um nascimento humano. Porm este nascimento humano tornado sem valor pelos indivduos miserveis que esto to orgulhosos de seus corpos que se recusam a buscar refgio nos ps de ltus do Senhor Govinda. Br.Vai. 10- Mesmo os mais baixos homens so liberados pela rendio duas-vezes nascido, pessoas destitudas de todas prticas virtuosas, que so prias, malfeitores, enganadores, audaciosas, egostas, viciadas em intoxicantes, sementeiras do pecado, maliciosas, de natureza cruel, grosseiramente apaixonadas por filhos, esposa, fortuna, etc, mesmo tais pessoas extremamente cadas so liberadas atravs da rendio aos ps de ltus de Sri Govinda. Narsimha 11- Uma alma rendida nunca decai Sri Govinda a origem de todos universos, a Verdade Suprema, e o abrigo de todos, Quem se rende a Seus ps de ltus nunca poder ser desterrado. Br.Na. 12 e 13- A rendio ao Supremo Senhor Hari conquista a misria e encanta o corao com a aura divina do Senhor Rei, que mais posso dizer? O expoente da dinastia Yadu, a grande personalidade invencvel que cheia de boa vontade por ti e sempre teu amigo querido Ele no outro seno o Supremo Senhor Narayana, Sri Hari. Aqueles que devotadamente buscam refugiar-se plenamente Nele transpe este insupervel oceano da existncia material. Mahabharata (Shanti-parvva) 14- Vencendo completamente todo medo, a rendio concede a vida de eterno nctar-

O Senhor da Deusa da Fortuna porta um bzio, disco, flor de ltus, e um arco; Ele o Mestre de Garuda, Ele o conquistador do medo da existncia mundana. No resta nenhum trao de apreenso para aqueles que se refugiam Nele, j que estes se qualificam para a imortalidade positiva. Vamana 15- Uma alma rendida tem sucesso em todos empreendimentosNa densa escurido deste mundo material que est inundado de ignorncia e sono, aqueles que se rendem aos santos ps de ltus do Senhor Hari obtm sucesso em todos seus empreendimentos. Quanto a isso no h dvida. Br.Na. 16- Atravs da rendio, mesmo pessoas de sentidos descontrolados alcanam toda boa fortunaOs ps de ltus do Senhor Hari conquistam a existncia material, Atravs da rendio a Seus ps de ltus, nada permanece difcil de conseguir, mesmo para uma pessoa de mente agitada. Bha, 3.23.42 17- Todo sofrimento mundano vencido pela alma rendida Vidura, como uma pessoa que se abrigou nos ps de ltus de Sri Hari pode ser atingida por tribulaes oriundas dos elementos, outras pessoas, ou circunstncias astrolgicas desfavorveis? Bha.3.22.37 18- A Morada Suprema do Senhor Vishnu pode ser alcanada sem esforo pelas almas rendidasEste oceano da existncia material to insignificante quanto a gua em uma pegada de vaca, para aquelas pessoas que aceitaram pleno refgio no abrigo supremo o barco dos ps de ltus do Senhor Sri Krishna, cujas glrias so cantadas universalmente como a prpria pureza. O destino delas a suprema morada do Senhor, nunca esta morada mundana de calamidades. Bha.10.14.58 19- A iluso da identificao corprea e possessividade mundana dissipada para as almas rendidas ao Senhor em todos sentidosDevido a tomarem abrigo em Seus ps de ltus em todos sentidos, aquelas pessoas a quem o Infinito Senhor Supremo concede Sua graa sem reservas ultrapassam a energia ilusria do Senhor. Ele no favorece

aqueles que atribuem os conceitos de eu e meu a este corpo material, o qual alimento para chacais e ces. Bha, 2.7.42 20- Para pessoas destitudas de uma relao com o Supremo Senhor Hari, a preveno do sofrimento s pode ser transitria Nrsimha, Senhor Todo-Poderoso, precaues e remdios s tm pouca durao quando experimentadas pelas almas sofredoras encarnadas que no so favorecidas por Ti. Os pais no so os guardies de seu filho, a medicina no a cura para os doentes, e um barco no o salvador de um homem que est se afogando no oceano. Bha, 7.9.19 21- As diversas tribulaes das almas no-rendidas devem-se simplesmente obsesso delas pelo irreal Senhor, enquanto as pessoas do mundo no aceitarem o abrigo seguro de Teus ps de ltus, elas permanecero cheias de ansiedade quanto sua fortuna, seus corpos, e seus amigos, vencidas pela lamentao, desejo, obsesso, e intensa cobia, elas no conseguem obter alvio do sofrimento que est profundamente enraizado em seus conceitos imaginrios de eu e meu. Bha.3.9.6 22- Deve-se buscar o refgio no plenamente auto-satisfeito Supremo Senhor Hari; o abrigo de outros deuses s d um resultado lamentavelmente inferiorO Senhor Krishna est perfeitamente repleto de tudo que desejvel, sendo totalmente auto-suficiente, equilibrado e tranqilo. Nada pode ser espantoso para Ele. S um tolo desconsidera-O para abrigar-se num semideus cuja propiciao possa ser prescrita para se alcanar benefcios materiais. Uma pessoa assim pode ser comparada a algum que se agarra a um rabo de cachorro para cruzar o oceano. Bha, 6.9.22 23- S o Senhor Hari capaz de salvar o ser vivo em todas circunstnciasPessoas como as que pertencem s raas conhecidas como Kirata, Huna, Andhra, Pulinda, Pukkasa, Abhira, Suhma (Kanka), Yavana, e Khasa so pessoas de todo e qualquer nascimento pecaminoso e so perfeitamente purificadas, sem dvida nenhuma, por se abrigarem nos devotos rendidos ao Senhor Vishnu, o Todo-Poderoso. Ofereo minhas respeitosas reverncias a Ele. Bha, 2.4.18

24- S as almas rendidas podem distinguir a substncia da forma; aqueles que desconsideram o Senhor Hari a fim de buscar a felicidade nos caminhos empricos baseados na vaishnava-siddhantacharya-samraj e karma esto simplesmente numa rota suicida Senhor de olhos de ltus, os cisnes (mais elevados devotos puros, paramahamsas) tomam refgio em Teus ps de ltus que concedem o xtase. Senhor Universal, aqueles que no aceitam a alegria do refgio de Teus ps de ltus, e que perseguem os caminhos da liberao abstrata e da aquisio mundana tais pessoas so devastadas por Sua potncia ilusria. Bha, 11.29.3 25- Refugiar-se plenamente nos ps de ltus de Sri Krishna o objetivo supremoAquelas almas que se refugiaram na poeira de Seus ps de ltus no tm nenhum desejo de alcanar o cu, domnio universal, a posio de Senhor Brahma, soberania sobre a terra, perfeies iogues, ou liberao. Bha, 10.16.37 26- Almas rendidas aos ps de ltus do Senhor Hari so competentes para salvar outras, e as almas plenamente auto-satisfeitas tambm se rendem aos ps de ltus do SenhorMesmo a menor associao com os sbios supremamente tranqilos que se renderam aos ps de ltus do Senhor purifica as pessoas do mundo; porm, o rio Ganges s purifica aqueles que se banham nele. Bha, 1.1.15 27- Aquelas almas que se renderam exclusivamente a Krishna no so subservientes s injunes escriturais e proibies Rei, quem abandona todas obrigaes mundanas e de todo corao se rende a Mukunda, o refgio exclusivo de todos seres em todos sentidos tal pessoa no est mais endividada para com os semideuses, sbios, outras formas de vida, amigos e parentes, a humanidade, e os ancestrais. Bha, 11.5.4 28- Os que recebem a misericrdia do Senhor so transcendentais religiosidade VdicaDevido ao intenso amor de Sua alma rendida, o Senhor Supremo concede Sua graa quele devoto, infundindo a inspirao divina em seu corao. Tal devoto ento abandona a preocupao em aderir s obrigaes mundanas e religiosidade Vdica.

Bha, 4.29.45 29- A eptome de xtase divino (rasa), a forma original do Senhor Supremo Krishna o mais elevado refgioNo dcimo canto do Srimad-Bhagavatam, Sri Krishna foi definido como a encarnao do refgio para as almas rendidas. Presto reverncias a esse supremo refgio do universo, que conhecido como Krishna. Bhavarta-dipika, Bha, 10.1.1 30- A insupervel ddiva sem par, da rendio aos ps de ltus do Senhor Sri Cheitanya Mahaprabhu, o Avatara Dourado que desempenha Seus passatempos como um grande devoto guardio dos rendidos, grande personalidade (a prpria Suprema Personalidade de Deus Ele mesmo, que desempenha Seus divinos passatempos como um devotos puro [maha-bhagavata]), s Tu s a realidade a ser constantemente meditada pelas almas puras, s o destruidor da iluso da alma, s a divina rvore que realiza desejos, o refgio de todos devotos. Adorvel para Shiva e Virinci (Sadashiva na forma de Sri Advaita Acharya, e Brahma na forma de Haridasa Thakura), s o refgio de tudo e todos, e s o destruidor do sofrimento de Teu devoto que se origina em ofensas ao santo nome (nama-aparadha), s o nico barco para se cruzar o oceano deste mundo material de sofrimento, Adoro Teus ps de ltus. Bha, 11.5.33 31- As almas rendidas aos ps de ltus de Sri Cheitanyadeva banham-se no oceano de amor divinoSe tens o desejo de cruzar o oceano da existncia material, uma aspirao de experimentar o xtase do nectreo cantar congregacional dos santos nomes (sankirtana), e um anelo por brincar no oceano de amor divino ento por favor rende-te aos ps de ltus de Sri Cheitanyachandra. Cheitanya-chandramrita 8.93 assim termina o segundo captulo Nctar da Palavra Escritural] em Nctar-de-Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva e Progressiva ---

CAPITULO III Sri Bhakta-vachanamritam Palavras de Nctar dos Devotos Anukulyasya Sankalpah Aceitar o Favorvel 1- Deve-se fazer tudo que encoraja o servio a Sri Krishna e Seu devoto, e o que quer que conduza ao estado de rendio exclusiva tem de ser executado tal firme convico chama-se anukulyasya-sankalpa Aceitar o Favorvel. 2- De tudo que favorvel, Hari-sankirtana realizado por almas rendidas aos ps de ltus do Senhor Hari supremo Que o Sri Krishna Sankirtana seja plenamente vitorioso em sua glria pura Este cantar congregacional dos santos nomes do Senhor limpa a lente da conscincia, extingue o furioso incndio da existncia material, e distribui os raios da lua da beno que fazem com que o ltus do corao floresa, Este cantar a vida e a alma do casamento divino, Expandindo o oceano de puro xtase, o sabor de todo nctar em cada momento, banhando e refrescando todo o ser. O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra 3- Estas quatro jias so aceitas como o maior tesouro favorvel realizao do Hari-kirtanaQuem sabe que mais insignificante que uma folha de grama, que tolerante como uma rvore, e que presta as devidas honras aos outros sem desej-las para si, est qualificado a cantar as glrias do Senhor Hari constantemente. O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra 4- Prestar servio aos devotos conforme suas respectivas qualificaes conduz devoo pura(instrues a um devoto intermedirio por Sri Rupa Goswami) (trad.verso em Bengali de Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur) Sabendo que Krishna e Seu nome so a mesma verdade idntica, abraa-se exclusivamente o caminho do santo nome; e assim quem iniciado em cantar o nome corretamente deve serrespeitado mentalmente como um membro da famlia. aquele que serve Krishna atravs da constante adorao do nome,

em seu corao sempre residindo em Sri Vrindavana Dhamasaiba que ele um devoto intermedirio, faa reverncias a seus ps e mantenha-o como um fiel amigo em pensamento e ato. quem quer que atravs de servio interno ao nome, conhece sua identidade divina, este v Krishna, s Krishna em cada forma e entidade; No enxergando nada separado de Krishna em toda criao, esta pessoa v todas almas igualmente servindo a predileo de Krishna Considere tal devoto veterano como o mais honrado e adorado, sirva-o em pensamento, palavra e ato, desfrutando da realizao de teu corao: com reverncias, indagaes, servio, suplica a ele em todos sentidos pela graa de tal grande alma podemos alcanar os ps do Senhor Krishna. (traduo de verso em Bengali com instrues para um devoto intermedirio) 5- Por serem to favorveis, as seis qualidades que comeam com o entusiasmo devem ser honradasInterna e externamente, aquele que serve com 1- entusiasmo gradualmente alcanar a mais rara devoo pura. Na devoo ao Senhor Krishna, aquele que possue 2- f firme uma pessoa leal e devotada ao caminho. se ele falhar em obter o servio a Sri Krishna, porm pratica com 3- pacincia tal homem devoto. 4- Aquilo que serve o Senhor Krishna, s para o prazer de Krishna, em tal ao o devoto nunca sentir ira. 5- Abandonando a companhia do no-devoto, sempre junto aos devotos, os devotos servem Sri Hari. 6- Seguindo a direo do devoto puro na senda, os devotos verdadeiros praticam, como caso de vida ou morte. Aqueles que seguem estas seis qualidades de devoo pura purificam o universo atravs de sua misso de pregao. (traduo de verso em Bengali por Sri Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura)

6- S a renncia em devoo (yukta-vairagya- favorvel Uma pessoa de viso genuna s aceitar as facilidades necessrias para satisfazer sua necessidade pessoal, Aceitar demais ou menos que nosso devido quinho poder causar uma queda das prticas espirituais. Sri Vyasadeva 7- Dentro da renncia em devoo (yukta-vairagya), o principal princpio ver tudo em relao com o Senhor Krishna (Krishna-sambandha-jnana)Adornados com os artigos que foram oferecidos a Ti, tais como guirlandas, roupas cheirosas, e ornamentos, ns, Teus servidores pessoais que s aceitamos Teus restos sagrados, certamente conseguiremos vencer Sua energia ilusria (maya). Srimad Udhava 8- O objetivo fundamental manter a lembrana constante de Sri Hari em qualquer tempo, lugar e circunstncia Se pessoas ocupadas no servio devocional do Senhor Hari forem incapazes de conseguir alimento e abrigo apesar de suas tentativas, ou se suas posses forem perdidas ou destrudas, elas devem, sem ansiedade, absorver seus coraes profundamente no pensamento do Senhor Hari. Sri Vyasadeva 9- Isto se consegue somente quando se enxerga a graa do Senhor em qualquer situao pessoa que, na esperana de alcanar Sua graa, continua agentando o fruto inauspicioso de seu prprio karma, e passa seus dias praticando devoo a Ti em cada pensamento, palavra, e ato esta pessoa herdeira da terra da liberdade ela alcana o plano da imortalidade positiva. Senhor Brahma 10- Somente pela associao de devotos puros (sadhu-sanga- que tudo se arranja felizmente Conseguir o cu ou a liberao no pode se comparar nem mesmo um pouco imensurvel fortuna que se ganha pela associao de um associado do Senhor Supremo, O que dizer ento, do domnio e bens pueris dos homens mortais? os sbios de Naimisharanya, liderados por Saunaka Rishi 11- De todo sadhu-sanga, o mais eminente o servio aos ps de ltus do Mestre Espiritual bona fide ou Sad-guru -

Portanto, uma pessoa que busca o supremo bem deve render-se ao Guru que conhece bem as escrituras Vdicas (Shabda-brahman- e o Supremo Senhor Absoluto (Para-brahman), e para o qual o mundo mundano no retm nenhum charme mesmo. Sri Prabhudda 12- Aos ps de ltus deste Sad-guru, o relacionamento divino, prtica e objetivo (sambandha, abidheya, e prayojana- so todos alcanados Aquelas prticas divinas de servio devocional puro que agradam ao Autodoador Sri Hari (que se d a Si mesmo a Seus devotos- ser o aprendidas atravs de continuamente servir tal Guru com plena sinceridade, sabendo que ele nosso melhor amigo bem-querente e a encarnao supremamente adorvel de Sri Hari. Sri Prabhudda 13- Servio devocional prestado ao devoto concede o fruto mais elevado Senhor Supremo de todos seres, matador dos demnios Madhu e Kaitabha, este o propsito de minha vida, esta minha orao, e esta Sua graa que Tu sempre lembres de mim como Teu servo, um servo de um servo de um Vaishnava, um servo de um servo de um tal servo de um Vaishnava, um servo de um servo de um servo de um servo de um servo de um servo de um Vaishnava. Sri Kulashekhara 14- Servio ao devoto do Senhor no um assunto de pouca monta Algumas pessoas abrigam-se no caminho da ao (karma- enquanto outras se abrigam no caminho do conhecimento (jnana), Mas quanto a ns, escolhemos as sandlias dos servos do Senhor Hari como nicoo refgio. Sri Desikacharya 15- Dedicao exclusiva nasce do servio aos devotos Meus amigos podem abandonar-me e meus (tradicionais- professores podero denunciar-me, porm a luz de minha vida sempre ser Sri Govinda, a personificao do xtase divino. Sri Kulashekhara 16- Apego supra-mundano tambm se desenvolve As Escrituras podem dizer o que quer que elas digam (em suas vrias reas de jurisdio), e os peritos lgicos podero interpret-las como quiserem, Mas quanto a mim, o doce nctar dos ps de ltus de Sri Cheitanyachandra so minha vida e alma. Sri Prabodhananda Saraswati

17- Uma aspirao sincera de alcanar a perfeio no servio devocional Quando que florescerei numa vida de servido como Teu devoto eterno, com meu corao pacificado devido a todos outros desejos terem sido consumidos pela ocupao em Teu servio ininterrupto? Sri Yamunacharya 18- A aspirao de alcanar a perfeio de se tornar um servo associado do Senhor meu Senhor, por favor guia-me at estar dentro do alcance da vista daqueles grandes devotos que, nas aspiraes de seus coraes de poderem apenas uma vez mirar Sua divina forma, consideram o prazer dos sentidos e liberao como palha, e cuja separao intolervel mesmo para Ti. Sri Yamunacharya 19- A realizao da natureza da devoo incondicional Senhor Supremo, se nossa devoo por Ti fosse mais firme, Sua forma adolescente naturalmente surgiria (apareceria- dentro de nossos coraes, Ento (no haveria a menor necessidade de se orar pelas trs metas de religiosidade, lucro, e desejo sensual (dharma, artha, kama), e a negao delas na forma da liberao (mukti), pois- mukti pessoalmente nos atenderia (como um concomitante fruto da devoo, na forma da libertao da ignorncia), de mos postas em orao (como uma serva previamente comandada)e os frutos de bhukti (prazer transitrio culminando em alcanar o cu- aguardariam ansiosamente ordens (dadas por ns, se surgir alguma necessidade disso no servio de Teus ps de ltus). Sri Bilvamangala Thakura 20- A super-excelncia da devoo no humor de Vrindavana Dentre as pessoas que tem medo da existncia material, algumas adoram as Escrituras Shruti (Vedas), algumas adoram as Escrituras Smriti (Cdigos Religiosos Suplementares), e outras adoram o Mahabharata, Porm quanto a mim, adoro Sri Nanda Maharaja, em cujo ptio a Suprema Verdade Absoluta est brincando. Sri Raghupati Upadhyaya 21- O caminho da devoo na concepo de Vrindavana Quando se ouve o nome, forma, natureza e divinos passatempos de Krishna a partir de Sri Gurudeva, nosso corao desperta cantando. Conforme em seguida vem o cantar puro, surge a lembrana; cantando e lembrando assim, consegue-se ascenso passo-a-passo.

Aos que ocupam a lngua e a mente, comeando a saborear nctar: adorem Sri Krishna, seguindo os residentes de Vraja. Residam sempre em Vraja, na devoo do corao... Certamente devem aceitar este nctar de instruo. (trad.de verso Bengali de Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur) 22- A concepo ontolgica comparativa da devoo em Vrindavana(verso em Bengali por Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura) Mais elevada que Vaikuntha a cidade de Mathura, pois ali ocorreu o Advento de Sri Krishnachandra Hari. Melhor que Mathura Vrindavana, o local sagrado onde o Senhor Hari desfrutou da jubilosa dana da graa amorosa. Acima de Vrindavana Dhama est a Colina de Govardhana: o levantador da Colina e Sua Consorte, ali desfrutaram intimamente. mais acima que a Colina de Govardhana esto as margens do Radhakunda que o Amado de Gokula inunda com doce amor abundante. Quem selecionaria para sua adorao qualquer outro local, desconsiderando esta lagoa sagrada ao p de Govardhana? Um tolo assim certamente nem se encontra! A mais elevada morada do amor divino so as margens do Radha- Kunda. 23- A viso correta para realizarmos nossa perfeita identidade divina na doura da devoo de VrindavanaAdore estes oito tens com dedicao mxima: 1- O Divino Mestre 2- Sri Vrindavana 3- Os residentes de Sri Vrindavana 4- Os Vaishnavas puros 5- A seo dos brahmanas 6- O mantra adorvel 7- O santo nome 8- O desejo de servir ao Casal Divino. mente querida, imploro-te a teus psJ aprendemos qual a essncia: Nada a no ser servio ao Senhor Krishna

desvanece a experincia ilusria da alma. O dever, conhecimento, penitncia, meditaotodos so realmente explorao: nenhum deles pode-nos libertar da ao e reao. Deixe todos de lado, meu irmo, cante a glria da boa f, nossa me cuja graa unicamente concede devoo pura. Deves banir teu orgulho para sempre, minha mente, lembrando-te de suas oito metas: adore-as com um corao que sincero. Aspirando a um corao devotado assim, aos ps de Sri Dasa Goswami este Bhaktivinoda faz sua orao. (traduo de verso Bengali) 24- Uma orao para provar o nctar da devoo em Vrindavana (Vrajarasa), no-diferente de servir o santo nome em devoo pura (namabhajana) Aghadamana, Yasodanandana, Nandasuno, Kamalanayana, Gopichandra, Vrindavanendra, Pranatakaruna, Krishna apareceste em muitas formas divinas, tais como estas, Portanto, Senhor, que s conhecido por estes santos nomes, por gentileza permita que meu carinho por Ti floresa. Sri Rupa Goswami em Sri Rupapadanam25- Aspirao divina em separao favorvel perfeio Senhor de olhos-de-ltus, quando danarei s margens do Yamuna, cantando Teu santo nome com lgrimas meus olhos? m devoto 26- Servir o santo nome em devoo pura (nama-bhajana- na dor da separao favorvel para alcanar-se unio com o Senhor Senhor, quando meus olhos sero adornados com as lgrimas do amor, fluindo como ondas Quando minhas palavras engasgaro de xtase, e quando os pelos de meu corpo se arrepiaro enquanto canto Teu santo nome? O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra no Sri-Sri-Bhagavatai-Chaitanyachandrasya

assim termina o terceiro captulo Aceitar o Favorvel Palavras de Nctar dos Devotos em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva e Progressiva CAPITULO IV Sri Bhakta-vachanamrtam Palavras de Nctar dos Devotos Pratikulya-vivarjanam Rejeitar o Desfavorvel 1- O princpio de se rejeitar tudo que se ope ao servio do Senhor e Seu devoto, e de igualmente se abster de tudo oposto a uma atitude de rendio, conhecido como pratikulya-vivarjanam Rejeio do que no favorvel. 2- O ideal na resoluo de se rejeitar o que no favorvel Senhor do universo, no tenho desejo de fortuaou promoo material, nem desejo esposa, famlia, e sociedade, tampouco aspiro religiosidade Vdica ou erudio mundana, A nica aspirao em meu corao que a cada um de meus nascimentos eu possa ter devoo imotivada por Ti. O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra 3- Uma expresso semelhante do mesmo ideal Senhor, no tenho f na religiosidade, desenvolvimento econmico, ou prazer dos sentidos, Possam todas estas coisas passar conforme ordenado, de acordo com meu karma anterior, Porm minha orao sincera que nascimento aps nascimento eu possa ter devoo fixa por Teus ps de ltus. Sri Kulashekhara 4- Tudo que no tem relao com o Senhor Hari deve ser rejeitado No se deve residir onde no flui o rio de notcias nectreas sobre Krishna, onde no se encontram os devotos rendidos de Krishna, e onde quer que no seja conduzido o grande festival do cantar do santo nome de Krishna mesmo se for o cu. oraes dos semi-deuses 5- Quando o guru e guardies tradicionais forem desfavorveis, eles certamente tambm devem ser abandonados -

Quem no pode salvar outras almas do mundo da morte iminente isto , que no pode ensinar o caminho da devoo este no pode ser mestre, embora possa ser chamado de gurueste no pode ser parente pois no digno de tal designao no pode ser pai pois no est qualificado a ter filhos ela no pode ser me no deve gerar um filho no pode ser deus pois os semi-deuses que no conseguem salvar os outros da priso material no esto autorizados a aceitar adorao da sociedade humana e algum assim no pode ser marido pois sua mo no tem condio de ser aceita em casamento. Sri Rsabhadeva 6- A resoluo de rejeitar tudo que desfavorvel, por meio de todos sentidos Madhava, que eu no veja as pessoas no-virtuosas que so destitudas de devoo por Teus ps de ltus, e que eu no oua as narrativas que no descrevem Sua divina personalidade, Senhor do universo, possa eu nunca ter contato com aqueles sem f em Ti, e alm disso, que vida aps vida eu no fique sem a companhia de Teus associados devotados a Teu servio amoroso. Sri Kulashekhara 7- Tambm se deve ser indiferente em relao a objetos comumente respeitados Senhor, Teu devoto v o oceano como sendo to insignificante quanto um punhado de gua, o sol como um vaga-lume, o Monte Sumeru como um seixo, um rei como um servo, jias-que-atendem-desejos como pedras, uma rvore-dos-desejos como madeira, aspiraes mundanas como palha, e ele at enxerga seu prprio corpo como um mero peso a carregar ele conhece todos objetos desfavorveis devoo como trivialidades. Sarvajna 8- Uma realizao do resultado de se associar com aqueles que so aversivos ao Supremo Senhor Hari Deve-se tolerar a dor de ser trancafiado numa gaiola cercada por fogo ardente, em vez de manter a associao perturbadora de pessoas aversivas conscincia de Krishna. Katyayana 9- A verdadeira posio dos adoradores de outros deuses Melhor ser abraado por uma cobra, um tigre, ou um crocodilo, do que sofrer a agonia de associar-se com pessoas que adoram os vrios semideuses.

um devoto reverenciado 10- Defeitos pessoais que obstaculizam a devoo devem ser abandonados (verso Bengali por Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura) 1- Para o adquirir em excesso, de algum cuja mente sempre est correndo a toda este deve ser chamado de no-devoto avarento. 2- Para aquele que deseja explorar algum objeto mundano: este deve ser chamado de no-devoto que procura demais. 3- Para aquele que fala de tudo menos de conversas sagradas sobre Krishna este s um fofoqueiro de conversa fiada insignificante. 4- O aptico devoo, perito em explorao to desgraado um orgulhoso usurpador da posio do devoto mais elevado. 5- Quem se associa com todos menos os devotos puros do Senhor Krishna um conviva social mundano na lama de devaneios passageiros. 6- Quem vagueia aqui e acol por seu prprio plano egosta: um no-devoto de mente volvel. Destas seis maneiras, a pessoa um indivduo materialista, cado, destitudo de amor divino, nunca apto a prestar devoo pura. 11- A severa adversidade da companhia feminina Infelizmente, para um renunciante que deseja atravessar completamente o oceano de mundanalidade e ocupar-se no servio amoroso do Senhor Supremo, ficar olhando um materialista com uma mulher pior que beber veneno. O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra 12- Estima pelo nascimento elevado ou cultura de uma pessoa aversiva ao Senhor Hari desfavorvel devooNossos trs nascimentos (seminal, investidura com o cordo sagrado e sacrifical [saukra, savitrya, e daiksya]- so condenados nossa castidade condenada nosso conhecimento profuso das Escrituras condenado nossa linhagem condenada, e nossa proficincia nos ritos religiosos prescritos condenada tudo se perde, por termo-nos tornado aversivos ao transcendental Senhor Supremo. Brahmanas sacrificiais 13- A mentalidade de considerar objetos mundanos como sendo elementos conscientes desfavorvelQuem considera seu corpo grosseiro como sendo seu prprio eu, mas no se identifica com um devoto do Senhor quem considera esposa, famlia, e

parafernlia associada como sendo suas posses, contudo no sente afeio ou apego por um devoto do Senhor quem considera uma imagem esculpida de terra ou outra substncia como sendo Deus, porm no concebe a posio adorvel de um devoto do Senhor quem considera algum rio ou lago como sendo um local santo de peregrinao, mas no percebe o devoto do Senhor como sendo a morada da divindade encarnada tal pessoa um asno entre vacas um tolo colossal. A Suprema Personalidade de Deus 14- A mentalidade ofensiva de se considerar adorveis formas divinas conscientes como sendo mundanas ou subordinadas mundanalidade deve ser totalmente abandonadaQuem considera a Deidade adorvel como sendo pedra quem considera o Guru Vaishnava como um homem mortal quem considera um Vaishnava como sendo limitado pelos confins de casta, linhagem, ou credo quem considera a gua de lava-ps do Senhor Vishnu ou de um Vaishnava como sendo gua comum quem considera o santo nome e mantra do Senhor Vishnu, que vencem todos pecados, como sendo vibraes sonoras comuns e quem considera o Deus dos deuses, Senhor Vishnu, como sendo meramente do nvel de semi-deuses uma pessoa assim um demnio diablico. Sri Vyasadeva 15- A adversidade de todas tentativas baseadas em austeridade, etc. Rahugana, sem que nossa cabea esteja adornada pela poeira dos santos ps do devoto puro, nunca se pode alcanar devoo pelo Senhor Supremo atravs da austeridade, pela adorao Vdica e religiosidade, por seguir o voto de monge, por seguir os deveres religiosos da vida casada, atravs do estudo e recitao dos Vedas, ou por adorar gua, fogo ou o sol. Sri Jadabharata 16- A adversidade de ocupaes baseadas em conhecimento (jnana- e ao (karma- sem qualquer relacionamento com o Supremo Senhor Hari Quando oconhecimento no-adulterado que destitudo de ao e suas reaes nunca recomendado sem um relacionamento devocional com o Senhor Infalvel, ento como que a ao, que inauspiciosa por natureza, pode ser exaltada sem ser oferecida ao Todo-poderoso, mesmo que seja completamente sem egosmo? Sri Narada 17- A futilidade do controle dos sentidos pela prtica iquica -

mente agitada, repetidamente cativada por seu inimigo na forma da depravao enraizada na luxria e cobia, diretamente dominada atravs de se servir a Suprema Personalidade de Deus, Mukunda, Ela nunca poder ser controlada ou pacificada da mesma maneira pela prtica das oito disciplinas da vaishnava-siddhantacharya-samraj, que em geral de baseiam na represso sensual e mental (yama, niyama, etc.). Sri Narada 18- Avidez por se alcanar a bem-aventurana de Brahma deve se saber que desfavorvel devoo Guru do universo, agora que posso ver diretamente Sua divina forma, estou residindo no oceano de puro xtase, todos outros prazeres, incluindo a bem-aventurana de se fundir no Brahman, parecem insignificantes como gua numa pegada de vaca. Sri Prahlada 19- aspirar liberao especialmente desfavorvelNo tenho nenhuma aspirao por aquela liberao que se destina a cortar os liames materiais, e na qual o relacionamento do tipo Tu s o mestre, e eu, o servo, se perde completamente. Sri Sri Hanuman 20- A aspirao de se tornar uno com o Absoluto no nada mais que arrogncia Bhakti o servio da Suprema Personalidade de Deus, e mukti transgredir tal servio, Quem o tolo que almeja o trono da liberao, rejeitando a servido ao Senhor? Siramauli 21- A espantosa indiscriminao na aspirao pela dissoluo finalInfelizmente, meus amigos, meu corao fica simplesmente espantado quando penso em todas aquelas pessoas discriminadoras que aspiram auto-extino na libertao perptua, indiscriminada. Um devoto reverenciado 22- A liberao ora para tornar-se serva da devoo, e a devoo percebe a impureza da associao com a liberao Quem s? Sou eu, a liberao (mukti). Porque de repente vieste aqui? senhor, porque estais sempre absorto em pensamentos de Sri Krishna, fui promovida posio de sua serva.

S mantenha uma certa distncia de mim. Oh, porque tanta dureza com uma pessoa to inocente como eu? Pelo mero mencionar de teu nome, a pasta de sndalo ou a tilaka Gopi-chandana que adorna meu corpo, e que representa minha reputao como um devoto do Senhor, desaparecer completamente. um devoto 23- A adversidade de se nascer mesmo como o Senhor Brahma, porm sem conscincia de Krishna(verso em Bengali de Sri Bhaktivinoda Thakura) De acordo com a injuno Vdica, quem age em sua funo mundana, esta alma renasce de novo e de novo; Conforme minha ao antecedente, ou Sua predileo divina, se me restar mais um nascimento: Ento apenas uma coisa tenho a dizer,escute-me, Senhor,se puder: se na casa de Teu devoto Eu puder nascer em corpo de inseto,isto s pode ser Sua graa, e em meu corao sempre estarei feliz. Sem a companhia de Teu devoto, numa famlia ignorante no-devota, nascer-se mesmo como Brahma, o criador: Isso nunca vou te pedir, Senhor, Agora de mos postas perante Ti, esta a orao sincera de Teu servo. 24- O devoto puro que conhece o supremo, imaculado nctar da devoo por Sri Cheitanyadeva desconfia de tudo o mais, mesmo a ponto de considerar o cultivo de outros relacionamentos espirituais como sendo oposioQue eu permanea numa jaula de fogo abrasante, mas nunca na associao de pessoas adversas aos sagrados ps de ltus de Sri Cheitanya Mahaprabhu, Ainda que eu nunca consiga nem mesmo o menor gosto do nctar de uma pequena partcula do ple dos ps de ltus de Sri Gouranga, meu corao no aspira por uma posio nos grandes planetas espirituais encabeados por Vaikuntha mesmo que me pertena por direito. Sri Prabodhananda Saraswati 25- A tendncia para encontrar os restos moribundos de defeitos pessoais num devoto exclusivo deve ser abandonada(verso Bengali por Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura)

Por defeitos em sua natureza, ou defeitos em seu corpo, nunca se deve desrespeitar o devoto puro do Senhor Krishna. Se a lama, espuma, e borbulhas aparecem na gua do Ganges, este nunca perde sua divindade assim diz a Escritura. O devoto da divindade este nunca peca, e se um resqucio permanece, logo este desaparecer. 26- A prtica de se achar defeitos nos outros deve ser abandonadaSem nenhum sentido julgar os outros um defeito, e portanto tal prtica deve ser abandonada, Udhava, no deves elogiar nem vilipendiar a natureza e aes dos outros, pois ficar preocupado com a mentira e teu melhor interesse prprio ser perdido. A Suprema Personalidade de Deus 27- Para os devotos puros que se refugiaram na doura da devoo pura de Vrindavana, mesmo o servio reverencial do Senhor Narayana em Vaikuntha considerado como sendo to adverso quanto a aspirao por prazer mundano ou liberaoQualquer coisa alm da mensagem de Krishna, saiba ser mentira, e uma prostituta assim to perigosa: devoo pelo Senhor Sri Krishna, raramente alcanada pela jivaesta prostituta rouba tal conscincia. querida mente, por favor escute minha orao: se ouvires a palestra da tigresa da liberao, todas boas perspectivas da alma ela devorar. Ambas tentaes por favor abandone, e sem falar em liberao, corte a atrao pelo Senhor Narayana; pela atrao a tal plano, ser lanado abaixo para Vaikunthae ser negada a chance de viver em Sri Vrindavana. Amor por Radha-Krishna em Vraja, concede o mais precioso tesouro, adore-Os em teu corao eternamente; Aos ps de Rupa-Raghunatha, por tal devoo suplica este Bhaktivinoda, desamparado, em toda humildade. assim termina o quarto captulo Rejeitar o desfavorvel Palavras de Nctar dos Devotos

em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva e Progressiva --CAPITULO V Sri Bhakta-vachanamrtam Palavras de Nctar dos Devotos Raksisyatiti Visvasah Confiana na Proteo do Senhor 1- Certamente o Senhor Krishna me proteger, porque Ele o amigo dos devotos, Ele definitivamente nos abenoar com toda auspiciosidade e sucesso. Dentro deste capitulo, tal f sustentada. 2- Os ps de ltus do Senhor Sri Krishna a nica proteo para todos planos de vida Senhor Supremo, apesar de fugir por todos planetas do universo por medo da cobra negra da morte, o ser mortal no encontra um lugar sem medo, Porm quando abenoado com a fortuna de chegar ao refgio de Teus ps de ltus, ele repousa com um corao pacfico, e a prpria morte foge de sua companhia. Srimati Devaki 3- Somente o mgico absoluto, o Senhor Supremo, capaz de conceder toda boa fortunaO Senhor Supremo dos trs mundos, que a causa da criao,manuteno, e aniquilao universal, e cuja potncia mgica insupervel mesmo para os maiores ioguis, certamente nos abenoar com toda boa fortuna, Como poderamos duvidar disto? Senhor Brahma no Sri Brahmanah 4- A f em que, mesmo em face do destino iminente, informaes sobre o Senhor Krishna (Sri Hari-katha- so a nica proteo Brahmanas puros, por gentileza vejam-me como uma alma rendida, e que a Me Ganges me aceite como algum cujo corao est oferecido ao Senhor Krishna, Que a serpente alada Takshaka ou qualquer criao mgica que foi engendrada pelo filho do brahmana, me morda

imediatamente se assim desejar possam todos vocs continuar a cantar as glrias do Senhor. Maharaja Pariksit 5- Os servos do Senhor Hari so sempre protegidos pelo Senhor Hari mente malvada, no temas o pensamento das mltiplas, perptuas torturas que so sua quota merecida, Teus inimigos teus pecados, no tem nenhum direito sobre ti porque o nico senhor e mestre verdadeiro o Senhor Supremo, Sridhara, Abandone sua apatia, e absorva teus pensamentos no Senhor Narayana, que facilmente alcanvel pela devoo, No Ele que destri as calamidades de todos planetas capazes de destruir os defeitos de Seus servidores pessoais? Sri Kulashekhara 6- Os sagrados ps de ltus do Senhor Vishnu so o nico refgio para pessoas atormentadas pelas misrias da existncia materialPara aquelas pessoas que, destitudas de um barco, caram no oceano da existncia mundana, e que esto sendo aoitadas pelo furaco da dualidade baseado na atrao e averso mundana, e so esmagadas pelo fardo de proteger esposa e famlia, etc.que esto se afogando no pavoroso redemoinho de prazeres sensuais o nico abrigo o bote salvador dos ps de ltus do Senhor Supremo, Vishnu. Sri Kulashekhara 7- Somente a devoo pura pelo Senhor Krishna concede a imortalidade ao mortal(verso em Bengali de Sri Bhaktivinoda Thakura) Um marionete de cem juntas, sua espiral mortal nos ltimos momentos: esta forma fsica est fadada destruio. Cinzas s cinzas, vermes e esterco, aquilo que uma vez era belo agora uma coisa horrvel... adorar isto um grave equvoco. Minha querida mente, oua a verdade com ateno: a panacia para esta molstia cantar o nome de Krishna constantemente; Krishna a vida da imortalidade.

8- O santo nome do Senhor concede o mais querido objetivo at mesmo aos mais cados civilizao humana, de braos levantados proclamo esta verdade O santo nome d todo sucesso desejado at mesmo a pessoas de corao de pedra ou madeira, as quais na luta pela existncia, constantemente cantam os nomes do Senhor tais como Mukunda, Narashimha, e Janardana. Sri Kulashekhara 9- Sri Hari d um destino divino mesmo a Seu inimigoQue espantoso Quando Putana, a malvada irm de Bakasura, tentou matar a criana Krishna oferecendo-Lhe veneno mortal em seus seios, ela alcanou uma posio digna da ama-de-leite do Senhor, Quem poderia ser um abrigo mais misericordioso do que este Senhor Krishna para mim? Srimad Udhava 10- O reservatrio da esperana mesmo para os desqualificados mar de compaixo, no sou melhor que um animal bpede ofensivo, o mais incorrigvel parasita um reservatrio sem princpio ou fim da maior inauspiciosidade, No obstante, permaneo destemido, lembrando-me repetidamente das Suas divinas qualidades o oceano infinito de afeio e o amigo supremo. Sri Yamunacharya 11- O salvador mesmo de ofensores reincidentes Senhor da dinastia Raghu, apenas por ter curvado a cabea diante de Ti, foste misericordioso com aquele corvo (que era to ofensivo que unhou o seio de Sitadevi). Krishna charmoso, concedeste a salvao de fundir-se em Sua refulgncia (sayujya-mukti- a Sisupala, o qual foi um ofensor nascimento aps nascimento. Agora diga-me por favor, se existe alguma ofensa que no possa ser perdoada por Ti? Sri Yamunacharya 12- impossvel para Ele negligenciar Seu devoto rendido Senhor, depois de tudo, que provas inditas podero afrontar-me agora Posso tolerar tudo e qualquer coisa sem dvida a infelicidade minha companheira natural, No obstante, no Lhe convm permitir o abandono de Sua alma rendida que agora est diante de Ti. Sri Yamunacharya

13- Ele nosso guardio natural, mesmo que externamente Ele demonstre outra coisa Senhor Todo-Poderoso, mesmo se me deixares desesperado, jamais poderei deixar Teus ps de ltus em nenhuma condio, Se a me se zanga e separa a criana de seu seio, isto faz com que a criana deixe os ps (a proteo- de sua me? Sri Yamunacharya 14- Ele comprovadamente o nico refgio pois no existe de fato nenhum abrigo a no ser ElePara aqueles que tropearam e caram no cho, aquele mesmo cho o nico apoio por meio do qual podem levantar-se novamente, Da mesma forma, para aqueles que Te ofenderam, Senhor, s Tu s o nico refgio. Skanda Purana 15- O nico refgio para aqueles sem abrigoEstou me afogando em alguma remota regio dum oceano sem fundo, traioeiro o vasto mar da frustrao, levado pela mar da alucinao, amigo dos desabrigados, lua da beno, por favor apenas uma vez agora ceda-me Sua mo auxiliadora. Sri Rupa Goswami 16- O devoto que necessita de proteo imediata tem plena f de que o Senhor vir em seu auxlio compaixo encarnada, agora estou em perigo, Senhor Hari, onde est aquela urgncia que demonstraste quando salvaste Draupadi e libertaste Gajendra? Jaganatha 17- A doura revelada da confiana na proteo do SenhorComo o sol que se ergue na escurido, como um barco para os que se afogam desesperados, Como uma nuvem de chuva de doces guas para os sedentos, como um tesouro para os pobres, Como um mdico para os mortalmente aflitoso Senhor Sri Krishna est vindo agora para abenoar-nos com toda boa fortuna. Srimati Draupadi 18- A causa da proteo do Senhor somente Sua misericrdia destruidor do pecado, meu corao tem averso a qualquer vestgio de devoo, e queima no fogo do desespero quando escuto sobre os

incomparveis, formidveis servios devocionais prestados pelos devotos antecessores, Porm agora que ouvi sobre a onda de Sua misericrdia que inunda o universo, o cerne de meu corao, regado por uma gota de esperana, novamente acalmado com alvio refrescante. Sri Rupa Goswami 19- A suprema magnanimidade do Supremo Senhor Sri CheitanyadevaQue pena, que pena Como a encantadora trepadeira que concede desejos, a devoo pura, conseguir brotar das plancies infrteis de minha conscincia? Apesar de minha situao difcil, apenas uma grande esperana desperta em meu corao pelo cantar do nome de Sri Cheitanyadeva, nada permanece para ser lamentado por qualquer pessoa em qualquer hora. Sri Prabodhananda Saraswati 20- Sri Gaurahari o salvador mesmo daqueles destitudos de qualquer mtodo de aproximaoNo conheo o jeito do amor em Sri Vrindavana, o qual gera deslealdade sabedoria e ao mundo; nem venho para encontrar com santos mestresa quem deverei render-me, onde deverei ir? indivduo tolo No podes ter ouvido sobre o Senhor Dourado, Sri Gaura Mahaprabhu Sri Prabodhananda Saraswati assim termina o quinto captulo Confiana na Proteo do Senhor Palavras de Nctar dos Devotos em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positivaa e Progressiva

CAPITULO VI Sri Bhakta-vachanamritam Palavras de Nctar dos Devotos Goptrtve-varanam Aceitar a Proteo do Senhor

e 2- Krishna por favor proteja-me Meu querido Senhor, por favor aceitame como sendo Teu. Uma orao assim, bem como a orao para obter Krishna como nosso senhor e mestre, o supremo consolo para os coraes dos devotos puros, e conhecida como goptrte varanam Acolher a Proteo do Senhor, Porque expressa um s e mesmo ideal na forma de rendio incondicional, goptrte varanam aceito como o principal entre os seis ramos da rendio. 3- Aparecendo como Seu prprio devoto, o prprio Senhor Supremo ora por refgio O Nandanandana, filho do Rei Nanda, embora eu seja Teu servidor eterno, ca neste terrvel oceano da existncia material devido frutificao de meus prprios atos (karma), Por favor considera-me como uma partcula de poeira a Teus ps de ltus. O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra 4- Somente ao Senhor Hari, o qual se auto-sacrifica, e o Supremo Bem, devemos solicitar proteo Entregas Teu afeto a Teus devotos, Sua palavra verdade, s o amigo sempre grato, Assim poder alguma pessoa inteligente refugiar-se em outro alm de Ti Realizas todos desejos das almas sinceras que Te servem, dando Teu prprio Ser a elas e no entanto, nem aumentas nem diminuis por isso. Srimad Akrura 5- Os ps de ltus do Senhor Krishna so o guarda-chuva para vencer o sofrimento de Suas almas rendidas, e chover nctar sobre elas Mestre, para pessoas afligidas pelos trs tipos de misrias no horrvel decurso da existncia material, no vejo nenhum outro abrigo a no ser os Teus ps de ltus, dos quais jorra a chuva do eterno nctar. Srimad Uddhava 6- Para a alma perturbada que aoitada por seus seis inimigos, s o abrigo dos ps de ltus de seu Mestre natural concede a imortalidade sem medo e sem tristeza Alma Suprema, por tempo imemorvel tenho sido atormentado neste mundo material pelo pecado, atingido pelo remorso, e constantemente perturbado por meus seis inimigos insaciveis (os cinco sentidos e a mente), Senhor que pela graa concedes refgio, de alguma forma cheguei perante Teus ps de ltus, os quais so a encarnao do destemor, da ausncia de tristeza, e da imortalidade positiva, Meu Mestre, por favor protegei este ser desafortunado,

Sri Muchukunda 7- Uma realizao do fato de que a alma rendida que descobre sua identidade eterna e denuncia sua perversidade ocasionada pela associao de luxria, ira, cobia, loucura, iluso, e dio, salva para sempre de todas atividades malficas atravs do servio devocional do Senhor Krishna Senhor, por quanto tempo tenho obedecido os infindveis, malvados ditames da luxria, ira, cobia, loucura, e dio, contudo estes nunca se apiedaram de mim, e no tenho sentido nem vergonha nem desejo de abandon-los, Senhor dos Yadus, depois de tudo isto, estou deixando-os para trs, Finalmente encontrei minha sanidade genuna estou plenamente rendido a Teus ps de ltus, os quais so a morada do destemor, Agora por favor ocupa-me como Teu servo pessoal. Um devoto reverenciado 8- A expresso da angstia do suspense na demora em se alcanar o abrigo do Senhor Krishna, por algum que compreende que tal refgio a nica boa fortuna Krishna Por favor permita que minha mente imediatamente se entregue a Teus ps de ltus semelhantes a flores de ltus, assim como o flamingo entra no labirinto dos caules de flores de ltus, Quando no momento de minha ltima respirao minha garganta comear a ficar apertada pela ao dos humores corpreos do ar, blis e muco, como poderei lembrar-me de Ti? Sri Kulashekhara Senhor 9- Uma orao pelo abrigo do Senhor Sri Krishna, com a viso de que s Ele o guardio natural e mantenedor do ser vivo Possa o Sehor Krishna, o Guru dos trs mundos, proteger-nos; nossas reverncias ao Senhor Krishna a toda hora. Krishna o vencedor de todos inimigos ofereo minhas reverncias a esse Krishna. O mundo emana de Krishna; sou o servo somente de Krishna. Todo este universo est situado dentro de Krishna s Krishna por favor protegei-me. Sri Kulashekhara 10- O nico guardio Krishna, o querido Senhor das Gopis pastor das vacas, oceano de misericrdia, Senhor da Deusa da Fortuna; matador de Kamsa, salvador misericordioso de Gajendra,

doce, engenhoso Krishna; irmo mais novo de Balarama, Guru dos trs mundos, Senhor de olhos de ltus; querido Senhor das Gopis,por favor protegei-me de todas formasno conheo ningum a no ser Tu. Sri Kulashekhara 11- Mesmo os associados eternos do Senhor rezam de todo corao por Sua proteo Uddhava, possam nossos pensamentos abrigarem-se nos ps de ltus de Sri Krishna possam nossas palavras ser o cantar de Seus santos nomes, e possam nossos corpos ocupar-se em prestar reverncias a Ele. Sri Nanda 12- A mais poderosa proteo dada por Sri Krishna, o Senhor de passatempos divinos em Vrindavana Aquela criana Krishna, que, ao acordar com o som da manteiga sendo batida, entra furtivamente na casa das pastoras de vacas, apaga as lamparinas com a brisa de Sua boca de ltus e devora a manteiga fresca possa Ele bondosamente proteger-me. O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra 13- Mesmo uma pessoa totalmente desqualificada no imprpria para a rendio refgio supremo, no sou religioso, no conheo a natureza da alma, e nem tenho qualquer devoo por Teus sagrados ps de ltus portanto, sou carente carente de toda bondade, e careo de qualquer outro refgio, Assim como sou, rendo-me poeira de Teus ps de ltus. Sri Yamunacharya 14- A proteo do Senhor Supremo concedida por Seu olhar misericordioso Senhor, espalhando escurido em todas direes, as nuvens da ignorncia esto constantemente chovendo mltiplas calamidades, Me perdi nesta tempestade de sofrimento material, Senhor infalvel, por gentileza lana Teu olhar sobre mim. Sri Yamunacharya 15- Est provado que perfeitamente natural para a alma ser sustentada pelo Senhor Senhor, sem Ti, no posso ter um guardio, e sem mim, no podes ter um recipiente adequado para Sua misericrdia, Esta nossa relao como o

criador e o criado, Portanto, por favor encarrega-Te de mim, meu Mestre, e nunca me deixe. Sri Yamunacharya 16- As vrias relaes de servio de uma alma rendida com o Senhor Por toda a criao s o pai, me, filho amado, querido bem-querente e amigo, s o Guru Universal, o refgio final, tambm eu sou Teu, sustentado por Ti, um membro de Sua famlia, S Tu s meu refgio, sou Sua alma rendida, e assim como sou, Teu dependente. Sri Yamunacharya 17- A proteo de Sri Cheitanyachandra para com os cados Cheitanyachandra, cado no oceano miservel da existncia material, estou sendo devorado pelos tubares e jacars da luxria, ira, cobia, loucura, iluso, e dio algemado pelos desejosos maldosos, estou destitudo de qualquer refgio, Por favor por Sua graa concedei-me o refgio de Teus sagrados ps de ltus. Sri Prabodhananda Saraswati 18- O abrigo de Sri Gourachandra d alento aos desesperanados Infelizmente, para cultivar o deserto estril e pedregoso de meu corao, dezenas de milhes de tentativas assduas tem provado ser simplesmente fteis, Portanto, com toda vontade so meu comando, abrao o refgio dos ps de ltus de Sri Gourachandra, a fonte da semente milagrosa da devoo pura. Sri Prabodhananda Saraswati 19- Para a alma rendida aos ps de ltus de Sri Cheitanyadeva, alcanar o desapego, conhecimento, etc, est provado que so ornamentos concomitantes da devoo O oceano infinito de misericrdia, a eterna Suprema Pessoa que no tem igual, apareceu como Sri Krishna Cheitanya para ensinar o desapego, conhecimento divino, e Seu relacionamento pessoal em devoo, Rendome a Ele. Sri Sarvabhauma Bhatacharya 20- A nica religio pura desta era render-se aos ps de ltus de Sri Cheitanya Mahaprabhu Acompanhado por Seu squito divino, o Supremo Senhor Sri Krishna Cheitanya apareceu em toda Sua glria pura, Nesta era de Kali, agora abrigamo-nos nEle por meio do mtodo caracterstico de servio devocional baseado em sankirtana, o cantar congregacional dos santos nomes,

Internamente, Ele no nenhum outro seno o prprio Krishna, e externamente, Ele o Senhor Dourado Sri Krishna Cheitanya. Sri Jiva Goswami 21- A alma rendida a Sri Cheitanyadeva alcana a suprema perfeio da vida humana Rendo-me quele que realiza feitos milagrosos, Sri Krishna Cheitanya, a misericordiosa Personalidade Suprema que salvou o universo insano da molstia da ignorncia, e ento enlouqueceu o mundo completamente com o tesouro nectreo de Seu doce amor divino. Sri Krishnadasa Kaviraja Goswami 22- O servio devocional puro prestado pelas grandes almas liberadas refgio completo no santo nome do Senhor, conforme buscado por todos Vedas pice de todos Vedas, os Upanishads so como um colar de jias transcendentais, As pontas dos dedos de Teus ps de ltus, Santo Nome, so adoradas eternamente pela refulgncia que emana destas jias, s constantemente adorado pelas grandes almas liberadas (lideradas por Narada e Shuka, cujos coraes repousam em completa ausncia de aspiraes mundanas), Portanto, Santo Nome, rendo-me a Ti em cada hora, local e circunstncia. Sri Rupa Goswami assim termina o sexto captulo Aceitar a Proteo do Senhor Palavras de Nctar dos Devotos em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva Progressiva --CAPITULO VII Sri Bhakta-vachanamritam Palavras de Nctar dos Devotos Atma-nikshepah Plena Auto-rendio

1, e 3- Oferecer sumariamente tudo desde o corpo e sua parafernlia at a alma pura aos ps de ltus de Sri Hari, conhecido como atmanikshepah, ou Plena Auto-rendio, Todas ocupaes egostas so abandonadas e cada empreendimento s para Krishna, e isto tambm, at o ponto de depender completamente de Krishna para os meios e fins pessoais, Tendo se lanado assim aos ps de ltus do Senhor, a pessoa nunca ser abalada desta posio, e se ocupa em servio devocional puro de todo corao para sempre. 4- Auto-dedicao como auto-sacrifcio Aquele que, por amor a Krishna, morreu para viver exclusivamente para o servio do Senhor, e que est isento de apego por qualquer outro objetivo, e est livre do egosmo A mentalidade divina desta pessoa (ou ausncia da procura pelo prazer pessoal, em busca do prazer do Senhor- conhecida como atma-nivedana, auto-sacrifcio pleno. um devoto reverenciado 5- A f na infinita capacidade do Senhor encontrada numa tal dedicao Devido a Sua ilimitada capacidade, nada mesmo impossvel para o Senhor Supremo, Portanto, estar isento de empreendimentos prprios, atravs da completa dependncia Dele, de fato executar o propsito do Senhor. Sri Vyasadeva 6- A alma dedicada percebe que meramente um instrumento nas mos do Senhor Supremo Madhusudana, o que quer que eu tenha feito e o que quer que faa, nada empreendimento meu, tudo realizado por Ti, e s Tu s o desfrutador do fruto. Sri Kulashekhara 7- A hipocrisia no consegue mostrar sua face luz da revelao de um corao assim Como tenho um compromisso/encantamento/ocupao com a Deidade dentro de meu corao, ajo em conformidade com isto. Gautamiya tantra 8- Em tal rendio no existe outra concepo a no ser Govinda em cada pensamento, palavra e ato No conheo, adoro ou lembro de ningum alm do Senhor Paramananda, Mukunda, Madhusudana, Govinda. Sri Vyasadeva

9- De fato, a Deidade adorvel da pessoa vista em tudo Nrsimha est aqui, Nrsimha est ali Nrsimha est aonde quer que eu v v, Nrsimha est fora, Nrsimha est dentro de meu corao, Estou rendido a este primordial Senhor Nrsimha. um devoto reverenciado 10- A rejeio de todos motivos esprios facilita o apego contnuo ao Senhor Ele teu Senhor, conhecido por Seus vrios passatempos como Vidhata, Anantasayana, Narayana, Madhava, Devata, Devakinandana, Surasrestha, Chakrapani, Sarngi, Visvodara, Visvesvara, Sri Krishna e Govinda, Que mais se pode desejar alm de oferecer pensamentos fixos Nele? Sri Kulashekhara 11- A plena auto-rendio todo propsito dos Vedas As buscas por religiosidade, prosperidade e gozo sensual tem sido indicadas como os trs fins da existncia humana, Elas incluem as cincias do auto-conhecimento, elevao, e lgica, os princpios de governo, e vrios mtodos de sobrevivncia tais como agricultura, etc, Todas estas atividades so advogadas por aquelas sees dos Vedas que lidam com assuntos relativos aos trs modos, e portanto considero-as transitrias, Por outro lado, sei que a auto-dedicao Suprema Personalidade de Deus, o querido bem-querente da alma, a nica realidade de fato, exposta pelos Vedas. Sri Prahlada 12- A senda da auto-dedicao Perpetrador de milhares de ofensas, cado no terrvel oceano da existncia material, no tenho nenhum refgio alm de Ti, Senhor Hari, por favor por gentileza aceite esta alma rendida como uma das Suas. Sri Yamunacharya 13- Alguns consideram a dedicao do corpo como sendo auto-dedicao Assim como ficamos indiferentes manuteno de um animal vendido, da mesma forma tambm no teremos motivo para nos preocuparmos com a manuteno de nosso corpo, uma vez que tenha sido oferecido aos ps de ltus de Sri Hari. um devoto reverenciado 14- A realizao da alma pura, transcendental,de que tem a capacidade de oferecer-se ao Senhor -

Seja l qual for minha designao material, seja l como for conhecido meu carter agora, Senhor, todo este sentido de ego oferecido por mim a Teus sagrados ps de ltus. Sri Yamunacharya 15- Um exemplo de se oferecer Senhor de olhos de ltus, Te escolhi como meu esposo, e ofereo-me a Ti, Por isso, por favor venha e aceite-me como Sua esposa, antes que Sisupala, como o chacal saqueando a presa do leo, repentinamente me toque, pois s Tu deves desfrutar de mim. Srimati Rukminidevi 16- A revelao vvida do tesouro dentro da identidade do ego puro em auto-dedicao No sou um monge, um rei, um comerciante, ou trabalhador (brahmana, kshatriya, vaishya ou sudra), Identifico-me apenas como servo do servo do servo dos ps de ltus de Sri Krishna, o Senhor das Gopis, que a personificao do nectreo oceano (eternamente auto-revelanteplenamente expandido que transborda com a totalidade do xtase divino. O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra 17- Toda conexo com a religio formal cortada oraes matinais, do meio-dia e vesperais, todas as bnos a Voc banhos dirios, meus respeitos a voc semideuses, antepassados, que vs possais me perdoar no posso seguir as injunes para oferecer-vos libaes, Onde quer que estiver erradicarei meus pecados, constantemente contemplando aquela jia da dinastia Yadu, o matador de Kamsa, e acho que isto suficiente para mim, Que mais poderia desejar alm disso? Sri Madhavendra Puri 18- O despertar da afeio divina por Krishna prova que as opinies mundanas so meras trivialidades Os peritos moralistas podero dizer que estou iludido, os religionrios vdicos podero insistir que estou mal-encaminhado, e meus associados podero condenar-me como algum inculto, Meus prprios irmos podero desrespeitar-me e chamar-me de idiota, os ricos podero dizer que estou louco, e os filsofos de mentes aguadas podero criticar-me severamente como um grande egosta, No entanto, meu corao no consegue ser demovido nem mesmo um pouquinho de sua aspirao de servir os ps de ltus de Sri Govinda. Madhava

19- A opinio das pessoas no afeta os devotos absortos no xtase do servio ao Senhor Hari Os fofoqueiros podero caluniar-nos, porm no ligaremos para eles, Completamente intoxicados por beber o vinho do xtase do servio de Sri Hari, danaremos, rolaremos no cho, e desmaiaremos, Sri Sarvabhauma Bhatacharya 20- Abdicando do trono mui divulgado da bem-aventurana monista, lanarse ao servio de Sri Krishna, a encarnao do xtase divino de Vrindavana, rolando na poeira de Seus ps de ltus Embora eu seja adorvel para os que vagueiam pela senda do monismo, e embora tenha recebido iniciao na ascenso do grande trono de autosatisfao, fui convertido fora numa serva por um enganoso amante das Gopis. Sri Bilvamangala Thakura 21- A auto-dedicao genuna o profundo apego por nosso Mestre, considerando recompensa e punio com igualdade amigo dos necessitados, quer Tu me castigues ou recompenses, em todo mundo no tenho outro refgio a no ser Tu, Quer caia um relmpago , ou torrentes de gua fresca jorrem do cu, o pssaro Chataka (que s bebe gua da chuva enquanto cai- perpetuamente segue cantando as glrias da nuvem chuvosa. Sri Rupa Goswami 22- O auge da auto-dedicao rendio ao capricho de Sri Krishna, o amante de Vrindavana Krishna pode abraar carinhosamente esta serva de Seus ps de ltus, declarando-me toda Sua, ou Ele poder quebrar meu corao ao deixar de aparecer diante de mim, Ele volvel, e poder explorar-me como desejar, porm Ele sempre ser o nico Senhor de minha vida. O Supremo Senhor Sri Krishna Cheitanyachandra 23- A dignidade de lanar-se aos ps de ltus de Sri Cheitanya Mahaprabhu, o Heri dos passatempos de magnanimidade suprema Ele no faz distino entre os dignos e indignos, e Ele no diferencia entre os outros e Si prprio Ele no considera a quem deve ser dado ou no, e Ele no se prepara para algum momento auspicioso ou inauspicioso e Ele rapidamente concede o mais raro nctar da devoo pura, comeando por ouvir sobre o Senhor, mir-lO, prestar-Lhe reverncias, e absorver nossos pensamentos Nele este Supremo Senhor Gaurahari meu nico refgio.

Sri Prabodhananda Saraswati assim termina o stimo captulo Plena Auto-rendio Palavras de Nctar dos Devotos em Nctar de vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva Progressiva CAPITULO VIII Sri Bhakta-vachanamritam Palavras de Nctar dos Devotos Karpanyam Rendio em Humildade e 2- Senhor, por favor protegei-me, protegei-me... Uma sensao interna de corao partido nos devotos, que provoca lembranas amorosas, em todas circunstncias, da graa extendida a partir do oceano de compaixo inigualvel e sem par, Sri Hari, e que caracteristicamente faz com que lembrem sempre seus sentimentos da mais lamentvel destituio, conhecido entre os sbios como karpanyam Rendio em Humildade. 3- O santo nome do Senhor o purificador supremo, contudo o infortnio da alma neg-lO Senhor, s Teu santo nome concede toda boa fortuna da alma, e por isso que revelaste Teus muitos diferentes nomes tais como Krishna e Govinda, Ofereceste toda Sua potncia transcendental em Teu santo nome, sem iniciar quaisquer regras e regulamentos (escriturais ou filosficos- duros e rgidos, quanto ao horrio, local, ou circunstncias a serem observados ao cant-lO, Querido Senhor, desta forma deste Sua misericrdia entidade viva ao tornar Teu nome to facilmente acessvel, e no entanto, meu infortnio so forma de ofensa (nama-aparadha- no me permite que o amor por este misericordioso nome nasa em meu corao. O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra 4- Humildade o sintoma natural da alma em seu estado desperto Senhor Hari, s supremamente misericordioso, sem outro igual, e minha condio de vida a mais lamentvel, sem igual, Senhor da dinastia

Yadu, considerando isso, dispense o que achares adequado a este miservel pecaminoso. um devoto 5- A nica esperana para a alma escravizada por maya a misericrdia do Mestre de maya mente pecaminosa, malvada cheia de maus pensamentos: desejando,rindo,chorando,temendoest presa na busca mundana. Krishna, como desenvolverei apego s conversas sobre Ti? Como que algum dia compreenderei Teus passatempos sempre novos? (verso em Bengali de Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura) 6- Um jogo de infortnio uma mentalidade adversa no corao que aspira servir Krishna Arrastado pela lngua por um sabor, pelos genitais para a perverso; Sem necessidade a barriga deseja consumo abundante de alimento. pele exige confortos luxuosos, o ouvido exige falas doces; o nariz exige fragrncias doces, como o olho busca vises. Como um homem com muitas esposas,dividido pelas exigncias delasassim a mente arrastada pelos comandos dos sentidos. querido filho de Nanda, esta minha situao; como Teus doces passatempos ho de ser a contemplao de meu corao? (poema em bengali de Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur) 7- A afirmao arrependida de incompetncia pelo devoto que aspira ao servio da Pessoa Suprema No existe nenhum paralelo para minha vida pecaminosa, criminosa, Tudo que pode ser concebido como ruim encontra-se em mim, Senhor Supremo, estou at mesmo envergonhado de estar diante de Ti para solicitar por favor, perdoe minhas ofensas. Que mais posso dizer alm disso? um devoto 8- Os pecaminosos se revoltam quando so expostos at mesmo a um xrox do todo-auspicioso santo nome do Senhor (namabhasa- -

Quem sou eu Um enganador, um pecador, um maculador de minha condio brmine, um miservel sem vergonha, O que minha posio em comparao ao santo nome do Senhor, Narayana, encarnao de toda auspiciosidade? Ajamila 9- A misericrdia do Senhor no considera a desqualificao at mesmo de um brahmana cado Sou o mais pecaminoso e indigente, logo quem sou eu comparado a Krishna, o refgio da Deusa da Fortuna Ele sabia que eu era o filho desqualificado de um brahmana, contudo Ele abraou-me, De fato, isto muito espantoso. Sri Sudama 10- Mesmo o criador universal, Brahma, ora para nascer como um animal ou pssaro, se isto conduzir ao servio do Senhor Hari Nesta vida como Senhor Brahma, ou em qualquer outro local, se eu nascer como bicho ou ave, isto ser Sua graa: minha nica aspirao de estar com Teus servos, e em Teus passatempos servir Teus ps, como um de Seus assistentes. (verso em bengali de Sri Bhaktivinoda Thakura) 11- O Senhor misericordioso at mesmo com animais que se renderam exclusivamente a Ele Senhor Krishna, amigo de todos, em Sua forma do Senhor Rama, mesmo quando o topo das magnficas coroas dos grandes deuses encabeados pelo Senhor Brahma foram submetidas ante Teus ps de ltus, simplesmente demonstraste Sua afeio pelos macacos, Portanto no de se admirar que s visto como subordinado a Teus servos exclusivos tais como Nanda Maharaja, as Gopis, Bali e outros. Sri Uddhava 12- At mesmo orar por servido ao Senhor percebido como uma impertinncia, quando se compreende a glria do Senhor por Sua misericrdia Que vergonha sou um sujeito impuro, impertinente, de corao duro e sem vergonha, Suprema Personalidade, governado simplesmente por meus caprichos, ouso aspirar Sua servido, uma posio praticamente inconcebvel para grandes, poderosas personalidades tais como Senhor Brahma, Senhor Shiva, e os quatro Kumaras.

Sri Yamunacharya 13- Apesar de milhares de defeitos pessoais, um devoto nunca consegue coibir seu desejo pelo servio do Senhor Sou inculto, mesquinho, volvel, invejoso, ingrato, orgulhoso, submisso luxria, enganador, de corao empedernido, e pecaminoso, Senhor, como poderei jamais cruzar este intransponvel oceano de misrias e atingir o servio aos Teus ps de ltus? Sri Yamunacharya 14- Embora o Senhor seja naturalmente clemente para com a alma rendida, a alma rendida se considera incapacitada a receber esta graa Senhor, aquele que mantem Teu voto em mente e se rende inteiramente a Ti, declarando Sou s Teu, um recipiente adequado para Sua graa, S eu que no estou includo em Sua promessa? Sri Yamunacharya 15- Uma petio feita de todo corao em completa humildade Mukunda, no h nenhuma atividade ofensiva neste mundo que eu no tenha realizado milhares de vezes, Agora, finalmente, no tenho outra alternativa que simplesmente chorar diante de Ti. Sri Yamunacharya 16- A realizao de se sentir situado no limite externo da misericrdia ilimitadamente misericordiosa do Senhor Senhor, eu estava me afogando no oceano sem fundo, e sem fim da existncia material, e agora, aps tempo imensurvel, alcancei a margem Teu Divino Ser, Tu finalmente obtiveste o recipiente mais adequado para Sua misericrdia. Sri Yamunacharya 17- Um devoto do Senhor naturalmente se considera cado, e nunca se considera um devoto Yadavendra, quando penso em Teu nome, Dinabhandu amigo dos cados, eu que sou cado, sinto-me encorajado, Porm ao ouvir que s Bhaktavatsala afetuoso para com Teus devotos, meu corao de repente treme. Jaganatha 18- Um devoto se sente desapontado ante a improbabilidade de jamais alcanar o menor relacionamento com o Senhor Supremo que adorvel pelos grandes deuses liderados pelo Senhor Shiva e Senhor Brahma -

Senhor, os semideuses liderados pelo Brahma de quatro cabeas esto ocupados em oferecer suas oraes cheias de adorao a Voc os semideuses encabeados pelo Senhor Shiva esto absortos na meditao em Voc e os semideuses chefiados pelo Senhor Indra, o realizador de centenas de sacrifcios, so os portadores de Suas ordens, Senhor Vasudeva, quem ento, somos ns para Ti? Dhananjaya 19- Ao ver a descida mais munificente do Senhor como Sri Gouranga, que concede a suprema ddiva do amor divino, o devoto, sentindo insacivel desejo pela misericrdia deste Senhor, se considera drasticamente enganado Enganado, enganado, sem dvida, estou enganado O universo inteiro foi inundado pelo amor de Sri Gouranga, mas infelizmente, minha sina era de no obter nem um pingo disso. Sri Prabhodananda Saraswati 20- O lamento de quem aspira profundamente ao servio de Sri Gaurahari, com apreenso de no conseguir tal servio Ele lana Seu olhar misericordioso at mesmo sobre pessoas de nascimento baixo que so imprprias para se ver contudo Ele no me concede Sua audincia, Ser que o Senhor (Sri Cheitanyadeva- fez Seu advento decidindo que dar Sua graa a todos exceto a mim? Sri Pratapa Rudra 21- Realizando a extrema magnanimidade de Seu amoroso Senhor, o servo ntimo do Senhor expressa profunda humildade Mesmo este asno sobrecarregado se abriga nos ps de ltus do Senhor Sri Cheitanya Mahaprabhu, por cuja graa o formidvel oceano da existncia material pode ser facilmente transposto. Sri Sanatana Goswami 22- Quem pede uma gota do nctar do amor divino supremo percebe sua prpria indigncia Agora que Sri Cheitanyachandra o oceano de alegria do supremo amor divino que se expande ilimitadamente fez Seu advento misericordioso, quem permanecer indigente certamente um genuno pobreto. Sri Prabodhananda Saraswati 23- Uma erupo do corao na tristeza da separao, mesmo quando algum j alcanou a perfeio mxima no amor em separao -

Senhor de corao gentil, sempre misericordioso para com os indigentes, Senhor de Mathura, quando Te verei de novo Na Sua ausncia meu corao partido treme, Amado Que farei agora? Sri Madhavendra Puri 24- Um devoto em separao de Krishna invoca desvalido, a graa do Senhor de sua vida Hari, guardio dos desabrigados, primeiro e nico oceano de misericrdia, como passarei meus dias e noites desabenoados sem um vislumbre de Ti? Sri Bilvamangala Thakura 25- Como uma serva, mesmo Sri Radhika, a herona do filho do Rei Nanda, humildemente invoca o Senhor na Sua separao Senhor, meu amado consorte e mais querido heri, onde ests Sou Tua pobre serva, por favor vem a Mim. Srimati Radharani 26- Como pessoas apegadas ao lar e casa, mesmo as Gopis, as damas amadas do Senhor Sri Krishna, humildemente invocam o Senhor em Sua separao Senhor de umbigo de ltus, Teus ps de ltus, eternamente mantidos nos coraes dos maiores yoguis de intelecto profundo, so a nica alternativa para salvar aquelas almas cadas no oceano da vida material, Que esses ps de ltus possam aparecer misericordiosamente dentro dos coraes das donas-de-casa comuns. As Gopis 27- Um devoto aflito na separao sente-se drasticamente impotente Passaram-se trs horas, seis horas se passaram, nove horas passaram, um dia inteiro passou.., que infelicidade, que infelicidade, o quv farei No consegui obter um vislumbre dos ps de ltus de Sri Hari! Shankara 28- Porque tudo parece vazio na separao de Sri Krishna, a tentativa do amor divino se torna sofrimento prolongado em desesperado desabrigo Govinda, cada um de meus momentos parece um grande milnio, Lgrimas fluem de meus olhos como torrentes de chuva, e o mundo inteiro parece vazio na Tua ausncia. O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra

29- Na separao, quando a namorada fiel de Krishna compreende que todo seu mpeto de vida foi sustado, ela sente que mesmo apenas manter seu corpo uma tarefa vergonhosamente lamentvel Meu querido companheiro, sem o servio forma, natureza, e passatempos divinos de Sri Krishna, todos meus sentidos se tornaram sem sentido, Agora como que poderei suportar vergonhosamente o fardo desses sentidos empedernidos, semelhantes a madeira? um devoto reverenciado 30- A namorada Dele que sobrevive apesar de sentir intensamente Sua separao, pensa que mesmo as lgrimas Dela se devem apenas ao Seu orgulho Quando Ele estava prestes a ir-se, Ele disse Estou indo, Escutei Suas palavras sem ligar, Enquanto Ele se ia, Ele se voltava para olhar para trs repetidamente, mas eu no dei ateno, Agora, ao voltar para minha casa que est sem Krishna, ainda estou viva meus amigos vejam como choro por orgulho de ser o amor da vida Dele... Rudra 31- Uma pessoa que alcanou o auge do amor por Krishna parece algum destitudo deste amor, devido a que de momento em momento o desejo de sabore-lo cresce insacivel isto indica que o amor por Krishna que concede a suprema fortuna, e a meta mais raramente alcanada na vida meu companheiro, no tenho nem o menor vestgio de amor por Krishna e no entanto, Eu choro, Isto s para exibir Minha grande fortuna, Sem ver a maravilhosa face de Krishna tocando Sua flauta, passo Meus dias inutilmente, como um inseto insignificante. O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra assim termina o oitavo captulo Rendio em Humildade em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva Progressiva

CAPITULO IX Sri Sri Bhagavad-vacanamrtam Palavras de Nctar do Senhor Supremo

e 2- Eis aqui, coligidas a partir das Escrituras Sagradas lideradas pelo Srimad-Bhagavatam e o Bhagavad-gita, palavras de nctar diretamente da boca de ltus da Suprema Personalidade de Deus, Este o nctar para vencer todo sofrimento e escurido para as almas rendidas aos ps de ltus de Sri Krishna, e tambm para aqueles que aspiram ao amor exclusivo por Krishna, Alimenta as vidas dos devotos, alegrando seus coraes atravs da realizao de seus desejos acalentados pelo servio devocional. 3- O Senhor Supremo faz desvanecer o sofrimento de Sua alma rendida Eu liberto de todo sofrimento aquele que aceita Meu refgio, dizedo Deus dos deuses, refgio supremo, rendo-me a Ti. Sri Nrsimha Purana 4- Se buscarmos refgio Nele apenas uma s vez, Ele concede o desTemor quela pessoa para sempre Minha promessa que se qualquer pessoa apenas uma vez solicitar Meu abrigo sinceramente, dizendo Sou Tua, ento Eu concedo a esta pessoa coragem por todos tempos vindouros. Sri Ramayana 5- Ele o salvador dos santos Eu apareo em cada era para salvar os devotos santos, conquistar os descrentes pecaminosos, e estabelecer firmemente a verdadeira religio. Srimad Bhagavad-gita 4.8 6- Ele concede qualquer fruto que Lhe solicitam Partha, conforme a pessoa Me adora, ela Me alcanar de acordo com isso, Certamente todos homens seguem Meu caminho eles seguem aquela senda que revelada por Mim. Srimad Bhagavad-gita 4.11 7- A motivao pela gratificao dos sentidos a nica razo que os adoradores dos muitos semideuses se rendem a esses deuses em vez de ao Senhor Krishna Pessoas cujo bom senso pervertido por algum desejo material tornam-se preocupadas com aquele desejo, e assim elas adotam as regras e regulamentos apropriados para adorar outros deuses. Srimad Bhagavad-gita 7.20 8- Os elevacionistas adoram muitos deuses devido ignorarem a posio de Sri Krishna como Deus Supremo de todos deuses -

Sou o nico desfrutador e Senhor de todos sacrifcios, Aqueles que adoram outros semideuses, considerando-os independentes de Mim, so conhecidos como adoradores superficiais (pratikopasaka), Eles no compreendem Minha posio de fato, e assim devido adorao errnea deles, desviam-se da verdade, Quando adoram como Minhas expanses os semideuses liderados pelo Deus do Sol, eles podem finalmente obter um resultado auspicioso. Srimad Bhagavad-gita 9.24 9- A causa de tal inteligncia bloqueada, ms propenses, e tolice o poder da iluso (maya- Estando identificados com maya, homens tolos e decados dedicados a maus atos recorrem mentalidade demonaca e no se rendem a Mim. Srimad Bhagavad-gita 7.15 10- S a alma virtuosa que rejeita tanto a felicidade quanto a infelicidade mundana est qualificada para adorar o Senhor Krishna Aquelas pessoas virtuosas cujos pecados foram destrudos, so liberadas da felicidade e infelicidade ilusria, e elas Me adoram com firme resoluo. Srimad Bhagavad-gita 7.28 11- Rendio a Sri Krishna o nico mtodo de se transcender maya Esta minha energia ilusria trimodal (maya- praticamente inconquistvel, S aqueles que se rendem a Mim podem venc-la. Srimad Bhagavad-gita 7.14 12- A rendio absoluta aos ps de ltus de Sri Krishna o propsito do conhecimento (jnana) a grande alma que realiza esta verdade excessivamente rara Tendo passado por muitas vidas de prticas espirituais assduas, pela influncia de sadhu-sanga, a associao de santos, a pessoa alcana o conhecimento sobre Minha identidade e portanto se rende totalmente a Mim, Dali em diante, ela Me alcana, e compreende que tudo sem nenhuma exceo est relacionado a Vasudeva, logo tudo que existe da natureza de Vasudeva, Uma grande alma assim excessivamente rara. Srimad Bhagavad-gita 7.19 13- Uma pessoa que tenha realizado sua natureza espiritual constitucional ocupa-se em servio devocional transcendental aos ps de ltus de Sri Krishna portanto, tal devoo transcendental aos trs modos da natureza material -

Pelo conhecimento da Verdade Absoluta no-diferenciada, a pessoa pode alcanar auto-satisfao, livrar-se da lamentao e desejo, e perceber a igualdade em todos seres, acima disto, ela se ocupa em servio devocional transcendental a Mim. Srimad Bhagavad-gita 18.54 14- Sri Krishna, a encarnao de toda esfera de douras divinas, a fonte absoluta do Brahma indiferenciado no qual os salvacionistas desejam fundir-se como o quarto estado da alma Transcendental aos modos da natureza como a Verdade Axiomtica repleta da variedade divina do santo nome, forma, natureza, associados, e passatempos, s Eu sou o apoio principal e a fonte original do Brahma o destino final dos salvacionistas (jnanis). Imortalidade, imutabilidade, eternidade, xtase das divinas douras de Vrindavana (Vraja-rasa- todos estes apoiam-se em Mim a Realidade Transcendental, Variada, Axiomtica Krishna. Srimad Bhagavad-gita 14.27 15- Abarcando a individualidade e coletividade agregada, a Autocracia Absoluta tanto sobre o plano material quanto sobre o espiritual, mantida por Sri Krishna somente, o Supremo Princpio Dominante Masculino, conforme corroborado nos Upanishads, e Ele o objetivo buscado pelos yogis Estou situado como o Senhor Supremo dentro dos coraes de todas almas, Como resultado dos atos mundanos da alma, sua memria, conhecimento, e esquecimento surgem de Mim somente, Assim, no s sou o Brahman, o Esprito Absoluto que permeia o universo, mas acima disto, Eu sou a Superalma presente no corao dos seres viventes, a qual dispensa os resultados de suas tentativas, ainda acima de Meus aspectos adorveis de Brahma e Paramatma, Eu sou o Guru de todas almas, o eterno dispensador da boa fortuna Eu sou Bhagavan, a Suprema Personalidade de Deus, a ser conhecida atravs de todos Vedas Eu sou o criador e conhecedor perfeito de todas concluses axiomticas dos Vedas (Vedanta). Srimad Bhagavad-gita 15.15 16- A meta desejada so os ps de ltus supremos, divinos, do Senhor Vishnu, que quem concede a emancipao final aos salvacionistas (jnanis), o Senhor Supremo dos meditantes (yogis), e o recompensador dos elevacionistas (karmis- Portanto deve-se buscar aquela meta suprema sem retorno os ps de ltus do Senhor Vishnu Rendo-me a Ele, a Pessoa Original de quem o perptuo mundo material se expandiu.

Srimad Bhagavad-gita 15.4 17- As pessoas liberadas da ignorncia e dotadas de conhecimento plenamente desenvolvido prestam servio em todas douras devocionais, lideradas pelo amor conjugal (madhura-rasa), a Sri Krishna, o Heri Supremo dos passatempos divinos (Lila-purusotama- Bharata, aquele que se libertou da iluso, e que portanto conhece-Me como a nica Suprema Personalidade um servo plenamente desenvolvido como esse serve-Me em todos respeitos (douras, humores). Srimad Bhagavad-gita 15.19 18- De todos yogis que seguem a senda da ao, conhecimento, e meditao (karma, jnana, dhyana), os maiores so aqueles que (abandonam suas respectivas atitudes a fim de- se refugiar na f de seus coraes na Minha potncia pessoal (svarupa-shakti), e assim se ocupam em Meu servio devocional puro Na minha opinio, de todos tipos de yogis, o mais elevado de todos aquele que entrega seu corao a Mim e Me serve em devoo com f sincera, interna. Srimad Bhagavad-gita 6.47 19- Meus associados que Me servem em devoo amorosa ininterrupta so os mais elevados Dedicando toda sua vida ao servio devocional com f pura, sem misturas, aquele que absorve seu corao em Mim definitivamente o mais elevado de todos devotos. Srimad Bhagavad-gita 12.2 20- A forma original de Deus, Sri Krishna, a origem de todas encarnaes, o refgio final, e o desfrutador da divindade dinmica Dhananjaya, no h ningum superior a Mim, Tudo que existe est ligado a Mim em Minha forma Vishnu, tal como gemas ensartadas num colar. Srimad Bhagavad-gita 7.7 21- A maior sagacidade est em Raga-bhajana, devoo espontnea (liderada pela servido a Sri Radhika), so o mpeto da potncia pessoal do Senhor Original que a prpria beleza Saiba que Eu sou a fonte de tudo que existe, espiritual ou material, Compreendendo isto, as almas verdadeiramente inteligentes entregam seus coraes a Mim elas se ocupam em Meu servio devocional puro. Srimad Bhagavad-gita 10.8

(Assim que pessoas com a propenso ao servio em amor [bhavabhajana compreendem que a forma original de Deus [svayam-rupa a fonte original de todas correntes de adorao e devoo, ento, na doura do amor conjugal [madhura-rasa], elas necessariamente ho de sentir profunda lealdade para seguir intimamente o mpeto do servio devocional plenamente desenvolvido, sendo este mpeto a potncia pessoal do Senhor [svarupa-shakti ou a Encarnao Feminina do auge da devoo [mahabhava-svarupa], Desta forma, elas alcanam a servido a Srimati Radharani (Sri Radha-dasya), O significado que a potncia de Sri Krishna tambm a Iniciadora da adorao e devoo a Ele, e ocupar-se em servio devocional puro sempre abrigado numa tal concepo e em devoo pura de todo corao, constitue servido ao Guru para os Gaudiya Vaishnavas, ou Sri Radha-dasya em madhura-rasa.) 22- Meus servos masculinos e femininos, que dedicaram suas vidas inteiras a Mim e refugiaram-se totalmente em Mim, auxiliam-se mutuamente de modo apropriado s respectivas aptides devocionais internas de cada um, Eles desfrutam eternamente conversando sobre Mim, satisfazem-se servindo-Me, e saboreiam o nctar da devoo que culmina em Meu divino amor conjugal Estes so os sintomas destes devotos exclusivos: Com seus coraes e almas dedicados a Mim, eles constantemente comunicam seus xtases devocionais enquanto conversam sobre Mim, Atravs de tal audio e cantar, no estgio da prtica (sadhana), eles saboreiam a felicidade da devoo e no estgio da perfeio (sadhya), isto , quando alcanam amor divino (prema), eles chegam a desfrutar da doura de Meu relacionamento ntimo em divino amor conjugal, na livre espontaneidade de Vraja. Srimad Bhagavad-gita 10.9 23- S o servio amoroso (bhava-seva- pode subjugar o Senhor Supremo O que os devotos de corao puro Me oferecem com amor, tal como uma folha de Tulasi, flores, frutas, ou gua, Eu aceito com afeio sincera. Srimad Bhagavad-gita 9.26 24- Pela potncia do efeito purificante da devoo por Krishna, traos inauspiciosos gritantes podero surgir no carter de uma pessoa exclusivamente devotada ao servio do Senhor, Embora tais defeitos paream abominveis, no so condenveis como os oriundos de motivaes malvolas (como num no-devoto), Pelo contrrio, devido glria natural,

pura, maravilhosa de sua devoo exclusiva (ananya-bhajana), esse devoto deve ser visto como um verdadeiro santo Se uma pessoa Me servir com o corao exclusivamente devotado, mesmo se suas prticas forem abominveis, ela deve ser reverenciada como um verdadeiro santo (sadhu), pois a resoluo de sua vida perfeita em todos respeitos. Srimad Bhagavad-gita 9.30 25- A certeza suprema a limpeza de sujeira por um processo de purificao e a emanao de sujeira por parte de uma coisa contaminada nunca podero ser o mesmo, Um devoto assim rapidamente purificado ele nunca est perdido filho de Kunti, Minha promessa que uma alma que adote a devoo exclusiva a Mim definitivamente nunca falhar, Apesar da purificao inicial e do repentino aparecimento de seus defeitos, tais anomalias terminam rapidamente por lembrar-se continuamente de Mim em arrependimento pelos obstculos ao seus servio, A pessoa torna-se impecavelmente devota no comportamento constitucional natural da alma, e como resultado de sua devoo alcana alvio supremo de seu aprisionamento, tanto pelo pecado quanto pela piedade. Srimad Bhagavad-gita 9.31 26- Abrigando-se em Sri Krishna, a encarnao da bondade pura, inadulterada, concentrada, mesmo os mais depravados podem alcanar o destino supremo Partha, por refugiarem-se expressamente na devoo exclusiva a Mim, mesmo povos brbaros, de nascimento baixo, que subsistem da carne de vaca mulheres corruptas tais como prostitutas, e seres humanos de gnero inferior tais como mercadores e trabalhadores todos eles rapidamente alcanam o destino supremo, Nada pode impedir aqueles que se abrigam na devoo a Mim. Srimad Bhagavad-gita 9.32 27- As almas condicionadas so escravizadas pela natureza material, porm o Senhor o controlador tanto da natureza quanto dos seres vivos Arjuna, estou situado nos coraes de todas almas como a Superalma, Senhor e Mestre de todas almas, Para cada ao dos seres vivos neste mundo, o Senhor (Minha expanso plenria, a Superalma- concede um resultado apropriado, Como um objeto fixado numa roda obrigado a girar, os seres vivos so obrigados a girar no universo pelo poder onipotente do Senhor, Incitado por Ele, teu destino efetuar-se- naturalmente conforme tuas aes.

Srimad Bhagavad-gita 9.32

28- As almas de esprito puro tem independncia finita devido a sua natureza constitucional como entidades conscientes atmicas pela utilizao correta desta independncia, elas se abrigam no Senhor Supremo e assim alcanam a paz suprema Bharata, renda-se quele Senhor em todos sentidos, Por Sua graa alcanars a paz suprema e a morada eterna. Srimad Bhagavad-gita 18.62 29- O mais oculto de todos tesouros ocultos do Senhor o mais afetuoso conselho do dileto amigo do devoto Revelei-te Meu ensinamento oculto sobre o Absoluto no-diferenciado, e Meu ensinamento mais oculto sobre o Domnio Onipotente, Agora oua o mais oculto de todos tesouros ocultos referentes a Mim, o Doce Absoluto, De todos ensinamentos transmitidos neste Gita-shastra, este o supremo, Tu Me s muito querido, portanto explico-te isto para teu melhor benefcio. Srimad Bhagavad-gita 18.64 30- Alm de qualquer dvida, a mais elevada realizao servir os desejos supramundanos (aprakrta- do Doce Cupido Absoluto Seja Meu devoto, entrega-Me teu corao, No pense sobre Mim como os karma-yogis, jnana-yogis, e dhyana-yogis o fazem, Sacrifica todas tuas aes a Mim, a Suprema Personalidade de Deus, Meu voto que sem dvida ento alcanars a servido a Mim mesmo, a encarnao da verdade, sabedoria e beleza, Porque Me s muito querido revelo-Te esta devoo transcendental. Srimad Bhagavad-gita 18.65 31- A nica maneira de obter alvio de todas adversidades, o nico caminho para se encontrar o tesouro oculto, abandonar todas consideraes sobre religiosidade ou irreligiosidade e render-se aos ps de ltus da Realidade Absoluta, o Belo Sri Krishnachandra, o filho divino do Rei Nanda fim de transmitir o conhecimento de Meu aspecto omni-compreensivo, Brahman, bem como de Meu aspecto omni-penetrante, Paramatma, quaisquer ensinamentos que Eu tenha dado baseados em deveres das castas scio-religiosas, ou no dever do pedinte, no altrusmo, auto-controle interno e externo, meditao, submisso ao domnio do Todo-poderoso agora Eu te peo que abandone sumariamente cada uma destas religiosidades e que te rendas a Mim, a Personalidade de Deus, Bhagavan, A ento salvar-te-ei de todo pecado desta jornada mundana, bem como de qualquer pecado acumulado por ter abandonado os deveres ou

religiosidades acima mencionados, No haver razo para que lamentes que tua misso de vida no foi realizada. Srimad Bhagavad Gita 18.66 32- Sri Hari a causa de todos mundos, grosseiros e sutis Antes da criao deste universo, s Eu existia, O grosseiro, o sutil, e mesmo o indefinvel no-diferenciado Absoluto Brahma nada mesmo existia separado de Mim, Aps a criao, Eu existo como a entidade agregada e aps o cataclismo, s Eu permanecerei. Srimad Bhagavatam 33- O conjunto do conhecimento exposto pelos Vedas relao, meios, e fins (sambandha, abhidheya, prayojana- surge s Dele Para ser misericordioso para contigo ensino-te o conhecimento mais esotrico sobre Mim, incluindo a realizao de Minha natureza e Meu squito (sambandha-tattva), o inconcebvel mistrio da devoo amorosa ou prema-bhakti (prayojana-tatva), e sua parte constituinte na forma da prtica devocional ou sadhana-bhakti (abhidheya-tatva), Agora oua Minha mensagem com ateno, e aceite o que te transmito. Srimad Bhagavatam 34- O ensinamento da religio eterna, que no diferente de Sri Krishna, recebido de Sri Krishna pelo Senhor Brahma mensagem dos Vedas a religio eterna, que no difere de Mim, Quando no decorrer do tempo estes ensinamentos eternos desapareceram de vista com o cataclisma universal, Eu os transmiti ao Senhor Brahma no alvorecer de uma nova criao. Srimad Bhagavatam 35- A felicidade mxima alcanar o servio a Sri Krishna, que o xtase divino personificado Meus queridos santos, onde que os materialistas podero encontrar a felicidade que Eu, a encarnao do xtase divino, concedo dentro dos coraes daqueles que oferecem a vida e a alma a Mim, e que assim se tornam indiferentes a tudo o mais? Srimad Bhagavatam 3 e 37- Quando o devoto deseja qualquer objeto que pode ser obtido pelos praticantes da religiosidade baseada em karma, jnana e yoga, todos suas necessidades so sumariamente atendidas-

Ocupando-se em servio devocional, Meu devoto consegue sem esforo tudo e qualquer coisa que se pode obter neste mundo por prticas virtuosas tais como o dever, austeridade, erudio, desapego, meditao, caridade ou religiosidade, Mesmo residir em Vaikunthaloka se ele quiser, sem falar nada quanto a alcanar o paraso da liberao. Srimad Bhagavatam 38- Os devotos exclusivos nunca aspiram liberao centrada na emancipao no Absoluto, mesmo se isto lhes for oferecido Mesmo se desejo concedv-la a eles, meus sagazes, santos e exclusivos devotos nunca aceitaro a emancipao final da unio com o Brahman. Srimad Bhagavatam 39- Eles tampouco aspiram mesmo liberao positiva, principiando por residir na morada do Senhor, que infinitamente superior emancipao final da unidade com o Brahma Quando Meu dedicado devoto puro nunca aceita nenhum dos quatro tipos de liberao positiva (salokya, etc.- mesmo se estas se colocam disposio dele devido ao servio prestado a Mim por ele, ento porque ele iria desejar desfrute materialista e emancipao final no Brahma (sayujya-mukti), que so rapidamente conquistadas pela marcha inexorvel do tempo Atravs de sayujya-mukti, a condio eterna da alma decai na boca da morte, Portanto, gozo dos sentidos e liberao monista no possuem permanncia. Srimad Bhagavatam 40- Somente devoo intensa pode subjugar o Senhor Supremo meditao, conhecimento, etc., no conseguem Uddhava, atividades tais como a yoga de oito etapas, saber que se uno com o Brahman, religiosidade bramnica e estudo vdico, todo tipo de austeridade, ausncia de ego na ascese nenhum destes pode atar-Me como a devoo intensa o faz. Srimad Bhagavatam 41- Krishna-bhakti salva at mesmo marginais brbaros da contaminao de seu baixo nascimento Eu, que sou querido pelos sadhus, sou alcanado apenas pela devoo nascida da f sem misturas, Mesmo um pria comedor-de-ces que se dedica devoo exclusiva a Mim, salvo da influncia das circunstncias miserveis de seu nascimento. Srimad Bhagavatam

42- Devoo intensa liberta do gozo mundano mesmo as pessoas de sentidos descontrolados Uma pessoa que adota a senda da devoo poder sofrer o obstculo de sua mente que vagueia um pouco em pensamentos de mundaneidade, devido a hbitos anteriores de ocupao sensual, Conforme cultiva a devoo, a aptido ao servio se desenvolve, quanto mais sua coragem de servir aumenta, mais o devoto materialista gradualmente consegue coibir sua atrao pelo mundano, A nica causa de falhar em tais aspirantes a falta de sinceridade deles. Srimad Bhagavatam 43- Para quem recebe a semente da devoo, que desinteressado e penitente, e que denuncia sua incapacidade de abandonar o desfrute mundano apesar de compreender que isto a encarnao do sofrimento, e que se d sincera e incessantemente em todas prticas devocionais no corao de um devoto assim, o Senhor Supremo ascende tal como o sol nascente para aniquilar toda ignorncia com suas reaes, revelando Sua personalidade divina em toda sua glria pura Aquele que absorveu a f do corao atravs das informaes de Meu nome, natureza e passatempos que se tornou indiferente a todos tipos de trabalho fruitivo e suas recompensas que apreendeu que todas formas de gozo das paixes sensuais afinal se tranformam em misria, contudo incapaz de abandonar totalmente tais paixes tal devoto fiel, como est determinado que seus defeitos sero apagados pela potncia da devoo, gradualmente chega a abominar tais paixes malficas que o escravizam, sabendo o estrago que fazem e ele Me serve com amor quando seu objetivo for puro e sincero, Eu lhe dou Minha misericrdia. Desta forma, o devoto introspectivo incessantemente se absorve em todas prticas do servio devocional conforme enunciado por Mim, Eu, que estou situado no corao de Meu devoto, golpeio a raiz de todos impulsos materiais que infectam seu corao, reduzindo-os ao esquecimento, Ao trazer-Me a Alma de todas almas para dentro de seu corao, nenhum mal a pode permanecer, Rapidamente o n apertado do ego mundano cortado, todas dvidas so destrudas, e toda ao mundana se exaure para este devoto aspirante sincero. Srimad Bhagavatam 47- J que atividades baseadas em conhecimento-com-renncia s vezes so agentes que obstroem a devoo pura, elas nunca podero ser partes integrais da devoo prtica de gnose seca e abnegao estica (jnana e vairagya- so desnecessrias, e em geral no podem ser benficas, para o devoto fiel que

dedica seu corao e todas suas atividades ao servio a Meus ps de ltus, (Mesmo se jnana e vairagya so empregadas superficialmente num estgio preliminar, apesar disto no devem ser consideradas partes integrais da devoo pura, a qual est situada independentemente em sua divina superexcelncia) Srimad Bhagavatam 48- a f que nos qualifica para a devoo exclusiva, no o nascimento ou qualquer outra qualificao mundana Udhava, simplesmente por seus coraes puros as vaqueirinhas, as vacas de Vraja, as rvores lideradas pelas Yamalarjunas, os animais, as serpentes lideradas pela malvola Kaliya, e vrios objetos de inteligncia estultificada lideradas pelas moitas e trepadeiras de Vrindavana, todas atingem perfeio e logo Me alcanam, (Aqui, a referncia s sadhanasidha gopis e vrios outros devotos que atingiram a perfeio pela prtica devocional pura) Srimad Bhagavatam 49- Deve-se adorar o Senhor Hari, mesmo se for necessrio abandonar deveres determinados pelas escrituras para faz-lo Nas Escrituras Religiosas, Eu, o Senhor Supremo, instrui os homens de todos nveis de vida em seus deveres, Compreendendo devidamente a virtude purificatria de se executar estes deveres prescritos, bem como o vcio de negligenci-los, aquele que abandona toda aliana a tais deveres a fim de ocupar-se em Meu servio devocional o melhor dos homens honestos (sadhu). Srimad Bhagavatam 50- A forma original do Senhor Vraja-kishora, o vaqueirinho adolescente de Vrindavana, e Ele a Alma de todas almas e de todas encarnaes de Deus tambm, Abandonando de fato as injunes escriturais dos Vedas e textos ligados, referentes ao conjuge e personagens venerveis encabeados pelos semideuses, deve-se, como atividade conjugal divina da alma (que o complemente natural de todas douras devocionais-,seguir o caminho da aspirao unio com o vaqueiro transcendental exclusivamente para o prazer transcendental Dele, e serv-Lo em devoo pura tal como uma boneca de brinquedo em Suas mos, Ele infalivelmente nos protege do medo por qualquer tribulao, demnios, sociedade, marido, filho ou famlia Udhava, abandonando totalmente os preceitos de religiosidade incitados pelos Vedas e corroborados nas Escrituras Smrti, rejeitando todas injunes e proibies, sejam as mais conhecidas ou as que ainda esto

para ser conhecidas, refugia-te exclusivamente em Mim, a Alma de todos seres Sri Krishna, o Doce Absoluto, Quando conseguires isto com cada doura de teu corao, estars situado em Meu corao e portanto no sers ameaado por nenhum lado. Srimad Bhagavatam 52- Abandonando realmente o desejo pelo desfrute mundano ou liberao, ou o desejo de tornar-se um dos semi-deuses, as almas que abraam o servio a Sri Krishna realizam sua identidade divina eterna e alcanam a servido confidencial ao Senhor, conseguindo admisso no grupo de seguidores de Srila Rupa Goswami Quando o ser mortal deixa todas tentativas mundanas, oferecendo-se completamente a Mim, e age exclusivamente de acordo com Meu desejo, alcana o estado de nctar, ou imortalidade positiva, Ento ele aceito ele se torna qualificado para desfrutar do auge de xtase divino, unido a Mim como membro de Minha famlia. Srimad Bhagavatam 53- Mesmo o Senhor Supremo no deseja levar uma vida sem a companhia de Seus amados associados melhor dos brahmanas, sem a companhia daqueles sadhus para quem s Eu sou o nico refgio, Eu no quero nem a bem-aventurana de Minha prpria natureza nem Minhas seis opulncias eternas. Srimad Bhagavatam 54- Em devoo exclusiva, o Senhor Supremo e Seus devotos no conseguem tolerar a separao mtua Eles deixaram o lar, filhos, conjuges, fortuna, a vida, este mundo e o prximo mundo apenas para se renderem a Mim, Como Eu poderia sonhar em deix-los? Srimad Bhagavatam 55- O amor conjugal divino o principal subjugador de Sri Hari, e a viso daqueles que o adotam perfeita e completa Tal como uma esposa casta encanta seu esposo virtuoso, os sadhus de viso equilibrada que Me adoram de todo corao semelhantemente Me encantam com a influncia de seu amor. Srimad Bhagavatam 56- O Senhor Supremo Original dos passatempos divinos filho do Rei de Vraja por natureza submisso a suas almas rendidas, por Sua prpria doce vontade, Na manifestao da identidade fundamental eterna do

Senhor, revela-se que porque o amor tudo para Ele, a lei naturalmente depende e portanto est subordinada ao amor, e um brahmana subordinado ao devoto do Senhor Meu querido brahmana, Eu estou subordinado a Meu devoto, e portanto sou como alguem que no tem independncia, Os devotos sadhus capturaram Meu corao, para no falar de Meus devotos, e dos devotos de Meus devotos, que Me so muito queridos. Srimad Bhagavatam 57- Para os devotos que se renderam aos ps de ltus de Sri Krishna, que deixaram suas famlias e deveres prescritos por Ele, e que profundamente absorvidos em Seu servio sentem seus coraes partidos pela separao Dele, a mensagem supremamente tranquilizante do Senhor Sua promessa como o membro familiar mais ntimo, de que manter a vida de Seu devoto, ao dar-lhe Seu prprio nome, afeio, associados, corpo, e a ambrosia de Seus passatempos O Supremo Senhor Hari, aquele que vence a angstia de Suas almas rendidas, disse Sua querida alma rendida, Udhava, o mensageiro: Eu mantenho pessoalmente aqueles que abandonaram por Mim seus deveres prescritos e obrigaes sociais. Srimad Bhagavatam assim termina o nono captulo Palavras de Nctar do Senhor Supremo em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva e Progressiva --CAPITULO X Avasesamrtam Restos Divinos de Nctar 1- Quando se ouve o cantar das gloriosas qualidades da Personalidade do Supremo Senhor Hari, Ele entra nos coraes dos homens a fim de banir todas suas misrias, assim como o sol dissipa a escurido e ventos fortes dispersam as nuvens.

Srimad Bhagavatam 12.12.48 2- As palavras em que a glria do transcendental Senhor Sri Hari no so cantadas tais declaraes imaginrias, enganosas,devem ser conhecidas como falsas, aquelas palavras nas quais as qualidades divinas do Senhor aparecem tais expresses devem ser conhecidas como a verdade, que concede todo sucesso, e a fonte de toda virtude. Srimad Bhagavatam 12.12.49 3- Aquelas palavras que falam do renome de Utamahsloka Sri Hari (Aquele cujas glrias ao serem cantadas destroem a ignorncia do mundo- so divulgadas a cada segundo somente tais expresses constantemente concedem mais e mais novo nctar, inauguram o grande festival do corao, e dissolvem o oceano da lamentao. Srimad Bhagavatam 12.12.50 4- As declaraes que apesar de sua apresentao encantadora, ornamental, nunca descrevem o renome de Sri Hari, pois s issopurifica o universo tais palavras atraem homens superficiais, semelhantes a corvos, porm nunca os sbios se importam com elas, Isso porque os sadhus de corao imaculado adoram as palavras melodiosas que cantam as glrias do Senhor Supremo. Srimad Bhagavatam 12.12.51 5- Os deveres prescritos da hierarquia Varnashrama, realizar austeridades, e estudar as Escrituras aderir esforadamente a tais prticas apenas infla nossa reputao e influncia, Porm pelos servios divinos que comeam por ouvir devotadamente as glrias do Senhor, ganha-se a suprema recompensa de nunca esquecer os ps de ltus de Sri Hari. Srimad Bhagavatam 12.12.54 6- Uma maravilhosa fragncia emanava da Tulasi unida aos estamens dos ps semelhantes a flores de ltus do Senhor Supremo que tem olhos de ltus, Quando a brisa que levava esta divina fragncia penetrou nas narinas (dos Catu-sana), isso causou jbilo aos seus coraes, e os pelos de seus corpos eriaram-se, apesar de seu zeloso apego ao Brahma nodiferenciado. Srimad Bhagavatam 3.15.43 7- Aqueles sbios que, estando fundidos na bem-aventurana da alma espiritual, esto totalmente livres do n enredante das imagens mentais tambm eles se ocupam no servio imotivado a Sri Krishna, o protagonista

de feitos maravilhosos, Isto apenas uma das qualidades do Supremo Senhor Hari, que encanta o mundo todo. Srimad Bhagavatam 1.7.10 8- Rapidamente o Senhor entra nos coraes daqueles que com f constantemente ouvem e cantam as glrias de Sua personalidade. Srimad Bhagavatam 2.8.4 9- Esta Escritura Sagrada, que descreve as glrias do Senhor Supremo, adveio intacta da rvore que realiza desejos (os Vedas), e embelezada pelo nctar da boca de ltus de Sri Sukadeva Goswami, conhecedores das douras da devoo, por favor saboreiem constantemente este fruto, o qual a encarnao destas douras, devotos abenoados com a devoo do corao, enquanto no estiverem inteiramente dissolvidos na realidade do xtase, isto , enquanto seus coraes no estiverem fundidos na doura devocional, ento provem o Srimad Bhagavatam em suas vidas neste mundo (como um devoto puro da Divindade) e mesmo quando seus coraes estiverem inundados, continuaro perpetuamente a beber este supremo nctar divino. Srimad Bhagavatam 1.1.3 1 e 11- Composto de cinco nctares (panchamrtam- respectivamente intitulados Upakramrtam, Sri Shastra-vachanamrtam, Sri Bhaktavachanamrtam, Sri Bhagavad-vachanamrtam, e Avasesamrtam (Preldio ao Nctar que se Aproxima, O Nctar da Palavra Escritural, Palavras de Nctar dos Devotos, Palavras de Nctar do Senhor Supremo, e Divinos Restos de Nctar), o fruto supremo que concede vida aos devotos e deleita seus coraes foi servido neste livro. 12- Quatrocentos anos aps o retorno de Sri Chaitanyahari a Sua morada sagrada, uma grande alma adveio na sucesso divina de Srila Gaura Kishora Babaji Maharaja, como a potncia da misericrdia encarnada do Senhor Krishna, Reconhecido como a alegria de Srila Bhaktivinoda Thakura e famoso em todo universo como Srimad Bhakti Sidhanta Saraswati, ele inundou este planeta terra com ilimitado Sri Krishnasankirtana. 13- Uma grande fortuna adveio a mim, Embora fosse a coisa mais rara, recebi o nctar da misericrdia desta grande alma atravs de seu misericordioso ordenana Realizando Sankirtana em sadhu-sanga, que possas realizar a meta mxima de tua vida Sri Krishna-prema. Portanto

agora tento praticar isto que eu possa ser perdoado por quaisquer ofensas em minha tentativa. 14- As abelhas, intoxicadas no festival de beber o mel dos ps de ltus do Senhor, zumbem ocupadas as glrias do Senhor, e gotasde mel caem de suas bocas e se espalhamportodo lado; para meu prprio prospecto divino, coletei cuidadosamente algumas destas gotas aqui e assim adoro a poeira dos sagrados ps de ltus desses santos, repetidamente. 15- No preparo deste livro, aqueles que infundiram vitalidade a meu pobre corao, ou que me assistiram no estudo, leitura, ou correo deste livro, ou que de qualquer outra forma contribuiram para sua produo aos ps de ltus de todos estes Irmos Espirituais e bons devotos que me favoreceram, e que estenderam ou no futuro estendero sua boa vontade a esta humilde alma, humildemente ofereo aqui minhas repetidas reverncias. 16- Esta obra foi completada no Sagrado Dia do Advento de Sri Lalita Devi stimo dia da brilhante lua de Bhadra no ano 45 Gaurabda ( de setembro, 1943), no encantador templo novo chamado Sri Chaitanya Saraswata Matha, situado s margens do sagrado rio Ganges, em Sri Dhama Navadvipa, na associao dos devotos, e ao abrigo dos ps de ltus do Divino Mestre e Senhor Supremo Sri Chaitanyadeva. Assim termina o dcimo captulo Restos Divinos de Nctar ASSI TERMIN NCTA D VIDA DA ALMA RENDIDAS IMORTALIDAD POSITIV PROGRESSIVA QU ISTO POSS SE UM OFEREND AO SENHO SR KRISHNA xxxxxxx (foto de Sridhara Maharaja ainda jovem O AUTOR, 1934)

JOIA SELECIONADAS Oraes Clssicas pelo Autor Sri Sri Prabhupada-padma Stavakah Orao aos ps de ltus de meu Senhor e Mestre Srila Prabhupada 1- Seus ps de ltus so servidos em devoo por multides de elevadas almas virtuosas ele o estabelecedor da religio destaera (Sri Krishnasankirtana) ele o monarca presidente (do Visva-Vaisnava-Raja-Sabha a sociedade universal de devotos puros que so os verdadeiros reis ou guias de tudo) e ele o realizador dos desejos mais diletos daqueles que desfazem o medo (para todas almas), Presto minhas reverncias aos ps de ltus dessa ilustre grande alma, adorvel a todos perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor. 2- Ele o lder das almas afortunadas abenoadas com o tesouro da devoo pura interna ele muito misericordioso para com as almas cadas, sendo seu nico abrigo e seus inconcebveis santos ps so o abrigo para os enganadores, por engan-los, Presto minhas reverncias a seus ps de ltus perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor. 3- Presto minhas reverncias sua divina, encantadora porm imponente forma altaneira de tom dourado, Esta linda figura envergonha o louco xtase de caules de ltus dourado, Venerado por dezenas de milhes de Cupidos, as luas das unhas dos ps de meu Adorvel Divino Mestre revelam a beleza de seus ps de ltus. Perpetuamente presto minhas reverncias refulgncia que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor. 4- Tal como a lua que delicia as estrlas, ele est rodeado por seu crculo de servos pessoais, fazendo com que seus coraes floresam em xtase divino, Os no-devotos maliciosos so levados a fugir em pnico ao som de seu rugido tonitruante, e as almas simples, inofensivas, alcanam a fortuna mxima por aceitar seus ps de ltus, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor.

5- Ele revelou a vasta, magnfica beleza de Sri Gaura Dhama ele divulgou as notcias sobre a suprema magnanimidade de Sri Gauranga pelo universo todo, e no corao dos recipientes adequados sua graa, ele estabeleceu firmemente os ps de ltus de Sri Gaura, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias refulgncia que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor. 6- Ele o abrigo eterno e o Guru Universal para as almas rendidas a Sri Gauranga, Absorto no servio de seu Gurudeva, Sri Gaura Kishora, ele adora de todo corao a Sri Bhaktivinoda Thakura, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias refulgncia que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor. 7- Ele a ilustre personalidade a alar a bandeira que canta as glrias de Sri Rupa, Sri Sanatana, e Sri Ragunatha, Sua glria cantada em todo mundo como no sendo diferente da poderosa personalidade de brilhante erudio, Sri Jiva, ele conquistou a fama de ser uno com os coraes de Srila Krishnadasa Kaviraja e Thakura Narottama, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Divino Mestre. 8- Concedendo sua graa a todas almas, ele o prprio Hari-kirtana encarnado, Como associado de Sri Gaura, ele alivia a Me Terra do fardo das ofensas cometidas nela, ele to misericordioso que seu bem querer por todos seres excede mesmo o de um pai, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias refulgncia que emana das unhas dos santos ps de meu Divino Mestre. 9- Semelhante a uma rvore que realiza desejos para seus servos rendidos (ele realiza as aspiraes de seus coraes), evergonhando mesmo uma rvore por sua magnanimidade e tolerncia, grandes personalidades competentes para concederem grandes benefcios tambm estas adoram seus ps de ltus, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Divino Mestre, 10- A jia real dos paramahamsas, o Prncipe do tesouro da suprema perfeio da vida, Sri Krishna-prema, ele aceitou as vestes de um sanyasi pedinte s para salvar as almas cadas, Os maiores tridandi sanyasis servem seus ps de ltus, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente

presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Divino Mestre. 11- Ele o mais querido seguidor ntimo da Divina Filha de Sri Vrshabhanu, e sei que sou muito afortunado por colocar a poeira de seus santos ps sobre minha cabea, Presto minhas reverncias a seus invencveis e maravilhosamente purificantes ps de ltus perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Divino Mestre. Srimad Bhaktivinoda-viraha Dasakam Orao em separao de Srila Bhaktivinoda Thakura 1- Ai, ai Bhaktivinoda Thakura, Guru Supremo, por vinte e dois anos este mundo tem estado mergulhado em infelicidade, acometido de pesar durante tanto tempo pela tua intolervel separao, s a potncia divina de Sri Gaura, e misericordiosamente apareceste neste plano terreno, atrado pelos atos virtuosos dos seres viventes realizados em muitas vidas. 2- Como sou baixo e muito desafortunado, no tive a sorte de alcanar o oceano que concede a fortuna da rendio o oceano do xtase de se banhar numa partcula da poeira de teus santos ps de ltus, Porm, devido a tua natureza magnnima, concedeste tua graa ao universo todo, revelando pessoalmente tua supereminncia como a personificao da potncia misericordiosa de Sri Gauranga (isto , ao nascer neste mundo, recebi a graa dele). 3- Senhor, mesmo todos semideuses liderados pelo Senhor Brahma se sentem frustrados por sua inabilidade em cantar (devidamente- as glrias de todas tuas qualidades divinas, Que dizer ento, da tentativa de uma alma cada, um mero ser humano como eu Certamente os eruditos jamais gastaro suas eloquentes palavras elogiando esta declarao, j que at mesmo a Suprema Personalidade de Deus, o prprio Sri Krishna, cantou nas Escrituras Sua clebre confisso na paraye ham Sou incapaz (de reciprocar tua devoo). 4- Numa poca em que a religio era avaliada em termos de relaes corpreas, a santidade era determinada pela ignorncia, e a prtica da yoga era motivada pelo prazer sensual quando a erudio era cultivada s pelo culto ao vazio, a japa era realizada para alcanar fama, e austeridades eram feitas por vingana quando a caridade era feita por orgulho, e se

perpetravam os atos mais grosseiros, pecaminosos, a pretexto de devoo espontnea e em todas estas situaes anmalas mesmo a inteligentsia estava s turras uns com os outros.., nesta poca, foste enviado pelo Criador Todo-poderoso. 5- Assim como a lua universalmente refrescante embelezada por difundir seus raios nectreos, nutrindo as plantas e incitando o faiscar das estrelas, teu Advento Sagrado neste mundo igualmente satisfaz as Escrituras devocionais puras (atravs de profundo estudo- e abenoa os sbios com a plena felicidade (pelas concluses axiomticas perfeitas que descendem na Sucesso Divina), Com teu aparecimento, o xtase dos devotos no conhece limites. 6- Escrevendo muitos livros e atravs de diversos mtodos reconhecidos pelos devotos puros, demonstraste a pregao do servio devocional puro ao Senhor Supremo, em benefcio do mundo inteiro, Ouvimos sobre faanhas semelhantes em pocas anteriores, por eruditos fiis tais como Sri Ramanuja e muitos outros Acharyas porm a tua glria a prpria encarnao do nctar de amor divino no finda (e no pode ser confinada- aqui. 7- A mera refulgncia de Sua divina morada tem sido designada pelo ttulo de Brahman nos Vedas, e apenas a expanso de uma expanso de Sua expanso buscada com grande tribulao pelos maiores yogis, As mais exaltadas das almas liberadas brilham resplandescentes como os abelhes aos ps de ltus Dele, A Origem Primordial mesmo do Original Sri Narayana que o prprio Senhor do cu espiritual acima de Brahman Ele o Senhor Supremo Original, a personificao de todas douras nectreas Sri Krishna e Ele quem tu ds. 8- Situada na regio mais elevada do cu espiritual absolutamente inconcebvel, est a sagrada morada de Sri Vrindavana Dhama, no planeta espiritual conhecido como Goloka, Ali, rodeada pelas Sakhis, Srimati Radhika se regojiza com as douras de passatempos divinos, Com grande xtase, Ela expande a alegria da doura amorosa no servio a Sri Krishnachandra, que alm disso servido em quatro relacionamentos chegando at a paternidade, Tu, Thakura Bhaktivinoda, podes nos dar o servio deste sagrado Dhama. 9- O significado interno conhecido por Sri Svarupa Damodara atravs da sano de Sri Gaurachandra, daquilo que adorado por Sri Sanatana Goswami e distribudo pelos preceptores realizados em douras

transcendentais, liderados por Sri Rupa Goswami aquilo que se saboreia e realado por Sri Raghunatha Dasa Goswami e seguidores, e cuidadosamente protegido pelos devotos liderados por Sri Jiva Prabhu e aquilo que (numa distncia respeitosa- venerado por grandes personalidades tais como Sri Suka, Senhor Shiva, o chefe dos semideuses, e o Senhor Brahma, o av de todos seres Maravilha das maravilhas o nectreo xtase da servido a Sri Radhika isto, tambm, tu podes nos dar. 10- Onde estou eu, to baixo e cado, e onde est tu, a grande alma que salva o universo Senhor, por tua graa, com certeza perdoars minhas ofensas, oceano de misericrdia, na poeira de teus ps de ltus oro apenas por esta beno por favor torna minha vida bem sucedida recomendando-me para admisso ao grupo de Sri Varsabhanavi Dayita Dasa, que o mais querido em teu corao. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx nota do tradutor Esta orao a Srila Bhaktivinoda Thakura (183-1914), o pioneiro da devoo pura na era recente, foi composta durante a vida do Guru do autor, Srila Bhakti Sidhanta Saraswati Thakura Goswami Prabhupada, Ao ler o verso snscrito original, Srila Prabhupada comentou Agora estou confiante de que temos um homem que est qualificado para manter o padro de nossa sampradaya (Sucesso Divina). Sri Srimad Gaura-Kishora-namaskara Dasakam Homenagem a Sri Srimad Gaura Kishora Babaji Maharaja 1- Divino Mestre de meu Divino Mestre, meu preceptor mais venervel, s supremamente adorvel dentro do grupo dos principais associados de Sri Gauranga, Que tu possas ser misericordioso para com este servo rendido a teu servidor amoroso (Dayita Dasa), Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 2- adorvel, somente tu revelaste meu Senhor e Mestre, o qual conhecido pelo universo como Sri Bhakti Sidhanta Saraswati, e que o nico amigo das almas cadas do mundo, Gaura Kishora, repeditamente presto minhas reverncias a ti. 3- Vivendo na solido em Vraja Dhama, teu corao estava absorvido nos passatempos mais secretos do Jovem Casal Divino de Vraja, enquanto externamente mantinhas as restries de um renunciado e s vezes

parecias transcender todos restries reconhecidas, repetidamente presto minhas reverncias a ti.

Gaura Kishora,

4- As vezes passeavas pela orla de Gauravana (o limite do municpio de Sri Navadvipa Dhama), vagando pela praia junto s margens do Ganga, Gaura Kishora, que porta a sagrada tanga e leva a moringa de pedinte, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 5- Sempre cantando o santo nome de Sri Hari com grande xtase e aceitando esmolas de casa em casa como uma abelha coletando mel de flor em flor, s a grande alma qual mesmo os semideuses prestam reverncias, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 6- Vencido pelo amor por teu adorvel Senhor, s vezes danas, s vezes choras, s vezes ris e de novo, cantas alto, O povo oferece-lhe seus respeitos profusamente, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 7- amigo do glorioso Thakura Bhaktivinoda, oceano sem par do nctar de devoo amorosa por Mahaprabhu Sri Chaitanyadeva, lua que recebeu a graa do Vaisnava Sarvabhauma Sri Jaganatha, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 8- Completando o grande voto sagrado de Urja-vrata, selecionaste o dia em que Damodara desperta para alcanar o venerado tesouro de tua identidade interna como uma Sakhi devotada ao servio de Sri Radhika, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 9- Deixando a companhia dos residentes do vilarejo de Kuliya para aceitar o servio de teu servo Sri Dayita Dasa, tua divina presena agora se encontra num templo sagrado em Sri Dhama Mayapura, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 10- Embora eu continue profundamente enredado na lama das ofensas, eu (uma alma cada- estou implorando-lhe por misericrdia sem causa, Por favor seja misericordioso e salve esta alma desvalida, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. Sri Sri Dayita Dasakam Orao a Sri Sri Dayita Dasa

(segundo os passatempos manifestos de Srila Bhakti Shidhanta Saraswati Thakura) 1- Ao final da noite de Sri Sri Vrsabhanunandini, Ela repentinamente levou-o para seu squito, retirando-o da companhia das multides de almas pesarosas, Um grando grito de lamentao elevou-se, e seus corpos foram banhados por suas lgrimas, Quando ele foi assim roubado, o mundo foi mergulhado na profunda escurido de algum cujos olhos foram roubados (hrta roubados nayana-mani jia do olho o nome interno de Saraswati Thakura e Nayana-mani). (Destitudo da viso de meu Divino Mestre,- meus olhos pesarosos (dinanayana), (ou, salvador dos cados [Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve rapidamente este servidor para l (embora ele seja meu Mestre chamado Nayana, ou aquele que nos traz para perto, em sua misericrdia ele demonstra a mesquinhez de no me levar junto em sua companhia). 2- De seus ps de ltus, o rio nectreo do amor divino flui pelo universo seus servos, tal como abelhas, mantem suas vidas bebendo o mel que cai de seus ps de ltus e os devotos puros so o refgio das douras confidenciais de Vraja regozijam-se no xtase de cantar as glrias de seus ps de ltus Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve este servorapidamente at l. 3- Afeio paterna, to altamente apreciada no mundo, um colossal engodo (como obstculo a Hari-bhakti) amor matrimonial puro reconhecido socialmente no nada mais que pilhagem (pois rouba o empenho tanto da esposa quanto do marido pela chance de adquirir o tesouro do amor inadulterado, atravs da superficialidade da preferncia familial) e amizade comum mera decepo cheguei a estes pensamentos pelos raios de luz que emanam das unhas dos santos ps daquela grande personalidade, a encarnao da afeio supramundana, Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve este servo rapidamente at l. 4- A mensagem divina cantada por Sri Krishna Chaitanyachandra teve seu eco contnuo nos ouvidos das pessoas, A partir do ouvido, ele, s para cumprir o significado do nome Nayana-mani, revelou sua forma aos olhos, realizando seu advento na manso (templo- favorecido pelo olhar de Sri Nilachandra (na poca do festival de Rathayatra) Dina-nayana, onde quer que esta grande alma (Mahapurusha- esteja, por favor leve este servo rapidamente at l.

5- Atraindo as guas puras douradas do Rio Jambu mencionadas no SrimadBhagavatam, esta nuvem dourada surgiu na montanha onde a lua dourada (Sri Gaurachandra- descendeu (se ps), s para chover torrentes de chuva sobre todo campo que estava queimado pelo incndio florestal (dos trs sofrimentos), e a repentinamente ocultou-se na poeira da terra do Advento de Sri Gauranga Dina-nayana, onde quer que este Grande Mestre esteja, por favor leve este servo rapidamente at l. 6- Ele da mesma cor que Sri Gaura, e embora ele, que canta os fatos sobre Sri Gaura, o Guru (natural- do universo todo, ele aceitou ser discpulo de um grande devoto chamado Sri Gaura Kishora (Gaura adolescente), Em toda Gaura-mandala ele o repositrio da glria daqueles que permitem a entrada ao rebanho dos Gaudiya Vaisnavas puros, Ele ascendeu gloriosamente ao sublime trono de pregao das glrias da ddiva do Senhor Dourado Sri Gaura (o servio de Sri Radha-Govinda em Vraja- aos Vaisnavas de Dravida (os devotos no Sul da India, que em geral so adoradores de Lakshmi-Narayana), A glria de sua dignidade brilha mesmo no grupo de Sri Gandharva, e ele possue uma posio proeminente no crculo ntimo de Sri Giridhari, isto , ele o mais amado do Senhor Mukunda, Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve logo este servo at l. 7- Ele inundou todo universo de incontveis seres vivos seja de brahmanas, ksatriyas, vaisyas, sudras, inferiores aos sudras, e mesmo mlechas com o nctar ocenico do santo nome de Sri Radha-Krishna, Embora inatingvel pelos liberacionistas e perfeccionistas yguicos, ele conhecido como o amigo dos cados, a potncia de misericrdia de Sri Gauranga, Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve logo este servo at l. 8- Ser que posso ter alguma esperana de algum dia ver essa personalidade dourada que torna tudo auspicioso para o mundo Ser que h alguma esperana de mirar aquela figura alta novamente, seus olhos de ltus azuis, seu nariz que tem mais charme que a flor de Tila, sua fronte que envergonha a meia-lua, sua graciosa face de ltus, seus brilhantes dentes brancos de prola, seus longos braos estendendo-se a seus joelhos Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve logo este servo at l. 9- No ano de nosso Senhor Gauranga 450, no ms de Pausha, no quarto dia da quinzena obscura da lua na estrela de Magha, ao trmino da noite de Brhaspativara (5:3 da manh, 1 de janeiro, 1937- este mais amado

auxiliar de Srimati Vrsabhanunandini entrou nos passatempos eternos, Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve logo este servo at l. 10- Toda terra e cus ficaram cheios dos gritos de angstia do povo, e dos discpulos devotados ao servio dos ps de ltus de Sri Gurudeva, Onde foi este Grande Mestre Que pena Hoje em dia todo universo parece vazio, na separao de Prabhupada, O servo de Gurudeva no consegue aguentar nem mesmo um momento em sua separao, Dina-nayana, onde quer, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve logo este servo at l. Srimad Rupa-pada-raja Prarthana Dasakam Almejando a Poeira dos Ps de Ltus de Srimad Rupa Goswami 1- Srila Rupa Goswami a mina do mais precioso tesouro, o lder dos associados do Senhor Chaitanya (a Sucesso Divina conhecida como Rupanuga Sampradaya, os seguidores de Sri Rupa), Na companhia de seus irmos, ele era resplandescente na (provncia de- Gauda, fazendo com que os fervorosos abelhes gmeos na forma dos olhos de ltus de Sri Chaitanyadeva bebessem nctar, enquanto os ps de ltus do Senhor se moviam a pretexto de visitar Vrindavana, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 2- Em Sri Ramakeli Dhama, o rei das abelhas o corao de Sri Rupa ficou intoxicado bebendo o vinho de mel dos ps de ltus de Sri Gaurachandra, e sacrificou sua vida (em Hari-kirtana- em benefcio de todos povos do mundo, abandonando sumariamente a vida de opulncia rgia, Aps informar seu irmo mais velho Sri Sanatana, Sri Rupa e seu irmo mais novo Sri Valabha, seguiram os passos de Sri Chaitanyadeva, cujo corao estava absorto em ir (de Nilacala- a Sri Vrindavana, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 3- Sri Chaitanyadeva retornou de Vrindavana a Prayaga Dhama e realizou Nama-sankirtana, rodeado por multides de centenas de milhares de pessoas, Intoxicado pelo amor divino, danando, Ele derreteu os coraes de centenas de almas fiis com Seus espantosos xtases transcendentais, Sri Rupa, como se recuperasse seu mais precioso tesouro, encontrou assim Sri Chaitanyadeva na presena direta da Deidade Sri Bindu Madhava, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps?

4- No local sagrado da confluncia do Ganga e do Yamuna, Sri Rupa alcanou unio ntima com os ps de ltus do Senhor mais querido de sua vida o Senhor que Krishna por dentro e Gaura por fora, Com grave humildade, palha na boca e com lgrimas de pesar, junto com seu irmo mais novo ele adorou Gaura-Krishna em intenso amor, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 5- Sri Chaitanyadeva viu Sri Rupa e seu irmo mais novo rolando no cho a uma distncia, Vendo Seu querido, Seu favorito, Seu divino amor personificado em beleza natural e encanto, Seu alter egoexclusivo nos passatempos divinos, o Senhor rapidamente se aproximou de Sri Rupa, cantando profusamente suas glrias, e abraou-o em xtase, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 6- Sri Gaurahari sabia que (como um eterno associado do Senhor- Sri Rupa j era proficiente em vagar pelo oceano ambrosaco de todas douras, na terra do amor sem misturas (em Vraja-rasa), Apesar disso, para expandir Seus prprios passatempos, o Senhor permitiu que ele bebesse do doce xtase da servido a Sri Radha, e empoderou-o com a capacidade de distribuir o nctar de Seu servio devocional pessoal, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 7- Quando por ordem de Sri Gauranga, Sri Rupa visitou Sri Purushotama Ksetra aps completar a circumambulao de Sri Vraja Mandala, ele gratificou muito Sri Chaitanyadeva e a sagaz assemblia de devotos encabeada por Sri Svarupa Damodara e Sri Ramananda Raya, atravs de sua poesia ambrosaca sobre os passatempos do Casal Divino de Vraja, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 8- Quando a lila manifestada do Supremo Senhor Sri Chaitanyadeva foi retirada, todos seres inclusive entidades imveis ficaram consternadas, profundamente aflitas pelo pesar, Sri Rupa e seu irmo mais velho foram o nico refgio mesmo para os devotos ntimos do Senhor, liderados por Raghunatha, Gopal Bhata, e Sri Jiva, os quais tinham quase perdido suas vidas pela separao do Senhor, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 9- Escrevendo muitos, muitos livros, ele deu ao mundo todos maiores desejos de seu adorvel Senhor Sri Chaitanyadeva, principalmente revelar o servio Deidade, estabelecer o cdigo puro de conduta em devoo,

revelar os locais santos perdidos, e revelar o caminho da devoo espontnea (Raga-marga- em servio amoroso transcendental a Sri RadhaGovinda, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 10- Logo antes do encerramento de sua lila manifesta, meu Divino Mestre misericordioso sem causa, Srila Saraswati Thakura, entregou-me aos santos ps de ltus desta Personalidade Divina ao levar-me a cantar a gloriosa orao a seus ps de ltus (Sri Rupa-manjari-pada), Apesar de minha inferioridade, quando que desconsiderando todas minhas qualificaes e desqualificaes Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de Seus santos ps de ltus? Sri Dayita Dasa Pranati Pancakam Homenagem a Sri Dayita Dasa 1- Ele (cuja forma divina- surgiu do local de nascimemnto do ltus dourado o oceano da doura do amor conjugal divino, Seus grandes olhos cheios de misericrdia acabam com o medo (das almas sofredoras- e proclamam a vitria (das almas rendidas), Sua lngua (constantementevibra todo planeta Terra com Sri Krishna-sankirtana, e sua beleza resplandece nas vestes radiantes como o sol (aafroadas- purificando o universo e acabando com o sofrimento da existncia material, No Dia Sagrado de seu Advento, (repetidamente- presto minhas reverncias a este querido associado de Sri Vrishabhanunandini, e aos servos de seus psde ltus. 2- Os devotos rendidos em devoo pura esto eternamente protegidos a seus ps de ltus, Ele adorvel s almas puras dotadas de sinceridade e boa fortuna, e ele aceita (mesmo- aqueles que obstroem o servio a Sri Hari, s a fim de retific-los, Como a prpria fonte de misericrdia para todos seres mveis e imveis, ele destroi a inauspiciosidade de todo universo, No Dia Sagrado de seu Advento, (repetidamente- presto minhas reverncias a este querido associado de Sri Vrishabhanunandini, e aos servos de seus ps de ltus. 3- Como um milagre, seu corpo move-se com uma elegncia cheia de alegria e encanto acima da compreenso deste mundo, realizando as aspiraes dos artistas, (Ou, danando em passatempos transcendentais ao mundo, sua forma artstica incita o anelo pelo amor divino), Seu intelecto ultrapassa (mesmo- aquele dos semideuses, e ele a nobreza encarnada como o comandante principal dos sanyasis Vaisnavas (tridandi-

yatis), Os sadhus de intelecto profundo descrevem a natureza de sua personalidade como meticulosamente dentro da linha de Sri Sanatana, Sri Rupa, e Sri Raghunatha, e eles falam dele como estando no mesmo plano que Sri Jivapada (por estar maravilhosamente repleto de concluses testas perfeitas), No Dia Sagrado de seu Advento, (repetidamente- presto minhas reverncias a este querido associado de Sri Vrishabhanunandini, e aos servos de seus ps de ltus. 4- A beira do Sri Radha Kunda em Svananda Sukhada Kunja, ele est devotado ao servio de sua Amada, e (alm disso- ele muito querido s divinas damas de Vraja lideradas por Lalita, Ele o mais favorito de Kamala-manjari, a qual proeminente em Vrindavana, e com as gloriosas qualidades de Gunamanjari ele constroi a residncia de Sri Hari, No Dia Sagrado de seu Advento, (repetidamente- presto minhas reverncias a este querido associado de Sri Vrishabhanunandini, e aos servos de seus ps de ltus. 5- Ele o jbilo imaculado encarnado, ou, ele a graciosidade ou a alegria de Vimala Devi, Ele manifestou os passatempos de seu Advento em Purushotama Ksetra na terra santa de Orissa, e ele revelou seus passatempos de salvar as almas cadas e estender sua misericrdia a eles (concedendo-lhes a ddiva do amor divino- nas ilhas novas, ou Navadvipa, Circumambulando Gaura Dhama da mesma maneira tradicional como feito em Vraja Dhama e Purushotama Dhama, ele continuamente propaga o desejo amoroso de Vraja, a morada divina de Vaikuntha, e o santo nome de Krishna, No Dia Sagrado de seu Advento, (repetidamente- presto minhas reverncias a este querido associado de Sri Vrishabhanunandini, e aos servos de seus ps de ltus. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx PANCH SAMSKARA O PROCESSO D INICIAO Srila Bhaktivinoda Thakura Traduo inglesa por Shukava dasa Traduo portuguesa por Indu-mukhi devi dasi (extrado do ISCKO JOURNA vol. n 1, Gaur Purnima 1990) O discurso a seguir uma traduo de um artigo escrito em Bengali, intitulado Pancha-samskara, por Thakura Bhaktivinoda, O artigo foi

originalmente publicado em seu jornal, Sajana Tosani (vol, 2/1- em 1885, Shukava dasa adicionou partes de um artigo suplementar (indicadas por parenteses quadrados- com o mesmo ttulo tambm do mesmo Sajana Tosani (vol.4/1- publicado em 1892, Apresentamos esta traduo com a esperana de que encorajar uma compreenso mais profunda do processo da iniciao, tanto pelo mestre quanto pelo estudante dentro de nossa tradio Vaisnava. Os shastras explicam que uma pessoa que recebe pancha-samskara pode praticar dois tipos de devoo (1- e auferir felicidade permanente na morada eterna de Sri Hari: avapta-pancha-samskaro labdha-dvi-vidha-bhaktikah saksaT krtya harim tasya dhamni nityam pramodate (2) Pessoas que lerem estas instrues com f desejaro compreender o sentido da expresso pancha-samskara, A fim de auxili-las, explicaremos primeiramente a compreenso convencional do termo e a ento daremos o significado mais profundo. Os smrti shastras explicam pancha-samskara da seguinte maneira: tapa pundram tatha nama mantro yagas ca panchamah ami hi pancha samskara paramaikanti-hetavah Tapa, pundra, nama, mantra e yaga estes cinco tens perfazem panchasamskara, Eles so a causa da devoo intensa pelo Senhor Hari. (3) Quando uma pessoa fiel aprende sobre pancha-samskara, aproxima-se de um mestre religioso e humildemente solicita-lhe iniciao, ou diksha, Aps considerar a sinceridade do estudante, o mestre misericordiosamente concede tapa e pundra ao estudante, a fim de santificar seu corpo, Alguns grupos religiosos concedem tapa marcando o corpo do estudante em vrios pontos com os smbolos da cconcha, disco, maa e ltus de Sri Vishnu, empregando ferros quentes para marcar, Outros grupos religiosos imprimem o nome de Hari com barro usando um carimbo de madeira de sndalo, [com relao a tapa os smrti shastras declaram ainda: hari-namaksair gatram ankayeT candanadina sa loka-pavano bhutva tasya lokam avapnuyaT (4) pessoa que marca seu corpo com as slabas do nome de Sri Hari empregando pasta de sndalo purifica o mundo e aps a morte alcana o reino de Deus.

Na Sri Sampradaya de Ramanuja, tapa dada marcando-se o corpo a ferro quente com os smbolos da concha e disco, porm Sri Chaitanyadeva nos instruiu que devemos marcar o corpo com Harinama usando pasta de sndalo, etc, em vez de ferros, Esta regra uma beno para as almas de kali-yuga.] Marcas de pundra ou tilaka, so linhas verticais desenhadas sobre o corpo, Os shastras interpretam estas marcas verticais ou como smbolos representando o Templo de Hari, ou como Suas pegadas, Cada grupo religioso tem sua prpria prescrio de pundra a qual universalmente aceita dentro daquele grupo em particular, (5) Nama ou nome o terceiro samskara, Misericordiosamente o mestre pronuncia o nome de Hari no ouvido do estudante fiel, Este nome para ser recitado diariamente pelo estudante, [Receber o nome significa que compreendemos nosso prprio ser como sendo servo de Hari, Durante a iniciao o mestre tambm d um nome pessoal ao estudante que indica devoo a Hari, Na Sri Sampradaya de Ramanuja, nomes tais como Rama Krishna Dasa, Narayana Dasa, Ramanuja Dasa, etc, so dados, Na Gaudya Sampradaya usam-se nomes como Sri Govinda Dasa, Sri Nityananda Dasa, Sri Chaitanya Dasa, etc, Desde a poca de Srimad Mahaprabhu nomes como Ratnabahu, Kavikaranapura, Premanidhi, etc, tem sido usados, Subsequentemente mesmo nomes tais como Bhagavatabhusana, Gitabhusana, Bhaktibhusana, etc, so empregados.] O quarto samskara mantra, Por misericrdia, o mestre concede um mantra de 1 slabas a seu amado estudante, [Mantra o recitar de uma curta orao que corresponde deidade em particular que se adora, Na adorao a Krishna um mantra de 1 slabas dado.] O quinto e ltimo samskara yaga ou adorao deidade, Utilizando o mantra que recebeu do mestre, o estudante principia a adorao de shalagrama shila ou sri murti, a Deidade de Vishnu, Isto conhecido como yaga, Ao receber pancha-samskara, os cinco sacramentos, uma pessoa fiel entra no bhajana-kriya ou adorao pessoal a Deus, o que eventualmente leva ao amor puro por Sri Hari. Quando analisamos os estgios que levam ao amor por Deus, compreendemos que f ou shrada o primeiro estgio, Sem shrada, no h meio de se obter amor por Deus, Pela f, a pessoa procura associao santificada que chamada de sadhu-sanga, Isto leva ao refgio aos ps de um mestre espiritual, Depois disso, segue-se pancha-samskara ou iniciao, Pancha-samskara d origem a bhajana-kriya ou adorao pessoal a Deus. Bhajana kriya leva a anartha-nivrti, que o estgio onde se limpa do corao coisas indesejadas, Aps anartha-nivrti nossa f poder desenvolver-se e entramos num estgio chamado nistha ou f madura, A partir de nistha,

desenvolve-se gosto ou ruci, Isto leva ao estgio chamado asakti ou apego profundo, De asakti surgem emoes espirituais chamadas bhava, Isto eventualmente amadurece para o estgio chamado amor por Deus, prema, Portanto, todos devem buscar o refgio nos ps de ltus de um mestre espiritual e receber pancha-samskara, que a fonte de bhajana, Sem pancha-samskara, bhajana no espontneo, Em vez disso, ele realizado com dificuldade. Algumas pessoas pensam que prema ou amor por Deus pode ser obtido sem pancha-samskara, Isto incorreto, A alma condicionada neste mundo tem se tornado hostil ao Divino, e consequentemente sua natureza espiritual original tem se distorcido, Como resultado, ela precisa santificarse antes que a verdadeira natureza espiritual possa desenvolver-se, qual o modo para se atingir este estado puro A melhor maneira atravs de samskara ou santificao, Sem samskara como que se pode abandonar a natureza distorcida Se vemos algum cuja natureza no esteja distorcida ento pensamos que num nascimento anterior, pela misericrdia de um mestre espiritual, ele deve ter recebido samskara, e com a fora deste samskara alcanou sua verdadeira natureza espiritual, na qual surgiu prema ou amor por Deus, Seno pensamos que tal pessoa foi imperceptivelmente santificada pela inconcebvel misericrdia do prprio Senhor, No importa como encaremos o assunto, samskara est sempre l. Por outro lado, samskara no necessrio para pessoas liberadas pois a natureza delas no est distorcida, A distoro da natureza espiritual da alma a causa de seu encarceramento neste mundo, Por esta razo, sem samskara a vida da alma condicionada impura, Mesmo se uma pessoa alcanou prema por conta de samskara anterior, ainda assim na atual vida ela novamente recebe samskara a fim de dar o devido exemplo para benefcio de todos. Samskaras existem em todas religies e todos pases, Quanto mais pura determinada religio, tanto mais seus samskaras so sagrados e completos, Embora no tenhamos tido a oportunidade de estudar a fundo os samskaras de todas religies, pelo menos podemos dizer que os samskaras da religio ariana parecem ser de ordem superior aos samskaras de outras religies, Particularmente, os samskaras da cultura Vaisnava so a melhor parte da religio ariana, Nenhuma outra prtica to sagrada e completa. Surge a questo se a prtica do samskara encontrado na cultura Vaisnava to benfica, ento porque aqueles que praticam isto ainda esto presos por naturezas distorcidas? A resposta que o samskara Vaisnava o melhor, mas no presente momento (6- praticado somente de nome, Tanto o mestre espiritual quanto o estudante bloqueiam seu avano espiritual ao

contentarem-se s com os aspectos externos do samskara, conforme acabei de descrever. Hoje em dia, o significado mais profundo dos samskaras no compreendido nem um pouco, Quando o estudante se submete ao mestre, o mestre concede pancha-samskara e ento abandona o discpulo, Que benefcio pode advir de pancha-samskara deste tipo? Externamente o estudante parece bem, mas internamente no existe nada, Os smbolos da divina concha, disco e do nome de Hari marcam o corpo, A lngua pronuncia o nome de Hari e realiza-se adorao de shalagrama shila ou Sri murti com mantra, porm o estudante est viciado em infindveis prticas pecaminosas, A noite, ele ingere substncias intoxicantes e pratica libertinagem! O bom mestre, como beneficiaste teu estudante Qual a diferena nele antes e depois de diksha De fato, ele est pior, Ele um hipcrita, No existe nenhum remorso Sou pecaminoso, minha culpa, Como posso abandonar meu pecado? Hoje em dia ningum pensa assim quando se refugia num mestre espiritual, Atividades pecaminosas so realizadas sem a menor preocupao, Que infortnio! Porque acontece isto A razo que existe o tipo errado de relacionamento entre o mestre e o estudante, O shastra d regras para guiar este relacionamento, porm estas no so seguidas, O estudante que est ardendo no fogo da vida material, que analisa sua sina e conclui Minha relao com a natureza material no permanente, portanto devo refugiar-me num mestre espiritual a fim de obter os ps de Deus. alcanou o estgio da f e qualifica-se a obter abrigo num mestre espiritual, O mestre deve estudar o estudante por um ano e observar sua reparao, Isto se chama tapa. Durante este perodo de exame o estudante encorajado a reparar-se mais e mais e quando o mestre est satisfeito, ele marca o estudante com os smbolos da concha e do disco, Estas marcas so permanentes e simbolizam a pureza que o estudante deve manter pelo resto de sua vida, Isto tapa, o primeiro samskara da alma fiel, Em ingls definimos a palavra tapa como arrependimento, expiao, reparar-se e a impresso permanente de um sentimento mais elevado na alma, Tapa aplica-se no s ao corpo, mas tambm mente e alma, Se for s fsico, na forma de marcar ou carimbar o corpo, ento tapa no ocorreu de fato e a prtica religiosa tornou-se hipcrita, No momento atual este tipo de hipocrisia enfraqueceu a cultura Vaisnava, Sem tapa ou arrependimento interno, a alma no pode viver como um Vaisnava, Sem tapa todo o processo se torna intil, Portanto, bons amigos, busquem o arrependimento sem demora!

Quando o mestre vv que o estudante recebeu tapa devidamente, (em outras palavras, arrependimento genuno ocorreu- ento por sua misericrdia, o mestre d-lhe urdhva-pundra, Que urdhva-pundra refulgncia Tambm conhecido como urdhva-gati, a senda do avano, Aps receber tapa, o estudante aceita voluntariamente uma dose adequada de renncia s atividades mundanas, Esta a senda do avano, Contudo, se o estudante no aceitar renncia ento sua tapa ou expiao, intil, Tanto esforo Tanto asceticismo Tanta renncia felicidade Tanto trabalho para se controlar a luxria, ira e cobia, porm tudo intil se no se pratica tais austeridades a fim de obter Vaikuntha, o reino de Deus. Em outras palavras, abrigando-se no Senhor SaT CiT Ananda Hari, uma alma pode seguir a senda do avano, urdhva-gati, A iluminao da alma, da mente e do corpo chama-se urdhva-pundra, Averso vida material e apego ao Senhor Supremo chama-se tapa e pundra, e estes dois ornamentos so absolutamente necessrios alma condicionada. Sem urdhva-pundra o corpo est praticamente morto, Compreendendo isto devemos nos banhar na regenerao, Sem urdhva-pundra a mente vagueia e se torna apegada a objetos dos sentidos inferiores e ento desperdia seu tempo discutindo os mais baixos assuntos, O alma arrependida No tarde, marque seu corpo, mente e alma com urdhva-pundra e siga a senda do avano que leva ao reino de Deus, Sem urdhva-pundra a natureza verdadeira da alma se extingue, Portanto adotem urdhva-pundra, Vendo os amados estudantes brilhando com tapa e urdhva-pundra, o mestre alegremente concede nama, o santo nome de Deus que desperta a natureza da eterna da alma, A natureza eterna da alma servido ao Senhor, e provando o nctar do santo nome do Senhor, a alma levada morada suprema, Ento ela diz Sou Hari Dasa, No sou o desfrutador deste mundo, Mesmo a prpria Maya est eternamente conectada a Krishna e devo utiliz-la no servio a Krishna. A alma eterna ento se encanta ao cantar o nome de Hari, Refugiando-se no nctar do santo nome do Senhor, a alma se torna consciente de sua prpria natureza espiritual, Homens inteligentes sempre cantam o nome de Hari Que a mente sempre lembre o nome de Hari, Que a alma possa sempre estar adornada com o nome de Hari. Por afeio, a seguir o mestre d um mantra que permite ao estudante experimentar facilmente o nctar do santo nome do Senhor, Um mantra um tipo de orao que contem o nome do Senhor na inflexo gramatical do caso dativo (7), O mantra tambm inclui certos adjetivos que qualificam o nome de Deus e lhe permitem expressar determinado humor ou sabor, Ao dar um mantra, o mestre ajuda seu estudante a saborear o santo nome, selecionando um sabor adequado a ele, Quando dizemos namah, reverncias a Hari, empregamos o quarto caso ou final dativo, O caso

dativo expressa a relao correta entre o adorador, o adorado e a adorao, permitindo saborear facilmente o sabor do santo nome. No h final para a felicidade de uma pessoa que recebeu um mantra, Aqueles que analisam o sentido de um mantra de 1 slabas, geralmente usado na adorao a Sri Krishna, sabem que uma amostra condensada do sabor disponvel a partir do Senhor (8), O mesmo se aplica ao gayatri de 2 slabas e outros mantras usados para adorar o Senhor (9), Aqueles que no receberam um mantra s podero especular quanto ao sabor do santo nome, porm infelizmente a maior parte de suas consideraes so inteis, Por isso devem receber um mantra, Quem j recebeu, considera este o mais importante dos samskaras. Existem aqueles que esto conscientes destes princpios e no entanto ainda no esto fixos com firmeza no assunto da adorao porque no receberam tapa, pundra, nama e mantra de um mestre qualificado, Cada assunto tem suas regras e regulamentos e aqueles que rejeitam as regras e regulamentos de adorao frequentemente experimentam dificuldade, Por isso, diz-se: sruti-smrti-puranadi-pancharatra-vidhim vina atyantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate Servio devocional ao Senhor ignorando as literaturas vdicas como os Upanishads, Puranas e Narada-pancharatra simplesmente um distrbio desnecessrio na sociedade. Portanto, meus amigos Com lgica e raciocnio puro recebam tapa, pundra, nama e mantra de um mestre qualificado, No s isto os tornar felizes, mas ao estabelecer este elo divino com Deus beneficiaro todas pessoas a seu redor. Por amor o mestre a seguir explica ao estudante o procedimento de yaga ou adorao Deidade, Sem adorao Deidade a alma condicionada no consegue avanar devidamente, Mesmo tendo recebido tapa, pundra, nama e mantra, a condio material da alma inda no arrefeceu completamente, S quando se agradou ao Senhor Hari que a alma liberada deste mundo material na hora da morte, Por isso, at ao final da vida, yaga necessria mesmo para aqueles que receberam mantra, Mesmo que se viva neste mundo sem apego matria, ainda existe perigo na matria, Portanto, yaga, ou a senda da adorao Deidade, a maneira correta de se lidar com a matria, Yaga o processo de adorar o Senhor empregando todas faculdades fsicas e mentais de ver, tocar, cheirar, saborear, pensar, discriminar e agir. Empregando cada uma dessas faculdades na adorao da shalagrama, por exemplo, uma boa maneira de se cultivar amor por Deus, Servio a Sri

Vigraha, a Deidade, chama-se yaga Vaisnava, No importa qual seja nossa situao, temos que viver neste mundo trabalhando, Portanto uma pessoa que recebeu mantra tem o dever de passar sua vida adorando a Deus com devoo seguindo asregras da adorao Deidade, Ensinando yaga, o mestre compassivo salva seu aluno do oceano da existncia material. Yaga o quinto e ltimo samskara, Uma pessoa sem yaga no tem vida e se vv forada a aceitar os resultados de seu karma, Portanto, deve-se viver neste mundo como um Vaisnava e ocupar-se em adorao Deidade, Uma explicao detalhada dos princpios de adorao Deidade oferecida no livro Sri Chaitanya-shikshamrta na discusso sobre vaidhi-bhakti. (11) Expliquei agora tanto a compreenso convencional quanto o significado interno da expresso pancha-samskara, Porm ainda surge uma questo, Porque os mestres no do este tipo de instrues a seus estudantes hoje em dia? A resposta que devido aos efeitos degenerantes do tempo, o entendimento do ser humano quanto ao papel do mestre espiritual tornouse extremamente corrupto, Hoje em dia as pessoas aceitam instruo de kula-gurus, mestres hereditrios da famlia ou pessoas semelhantes a isso, e assim elas no conseguem refugiar-se num mestre qualificado, dito nos shastras que o estudante seriamente inquiridor deve aproximar-se de um mestre espiritual que se abrigou e tem f nos Vedas e Deus, e render-se a ele. tasmad gurum prapadyeta jijnasu sreya uttamam sabde pare ca nisnatam brahmant upasamasrayam (12) Quando nos rendemos desta maneira, o oceano material diminui para o tamanho de uma pegada de um bezerro, Entretanto, se esta rendio for s de nome, ento ser sem sentido, Na era atual, a maioria das pessoas no quer o abrigo de um mestre genuno porque bem poucos querem resolver os problemas da vida, Contudo, a responsabilidade da alma que vive neste mundo buscar um mestre e resolver estes problemas, O Senhor se revela ao estudante srio na forma de um mestre que pode salv-lo, bom ter um forte desejo por um mestre, mas errado aceitar qualquer pessoa simplesmente para satisfazer nosso desejo, Um mestre genuno vir para quem estiver buscando sinceramente, mas antes que o estudante aceite tal mestre ele tambm deve examin-lo durante um ano, Sem examinar, a relao mestre estudante no passa de um distrbio, Aps um estudo apurado conclumos que sem a devida aceitao de pancha-samskara a alma condicionada no consegue desenvolver devoo intensa por Sri Hari, Portanto pancha-samskara extremamente necessria. Referncias:

1- A devoo de dois tipos, ou seja, viddhi-bhakti, servio devocional realizado conforme as regras e regulamentos, e raganuga-bhakti, servio devocional realizado seguindo-se os humores dos associados de Krishna de Vrindavana. 2- Prameya Ratnavali (por Baladeva Vidyabhusana- 8/5 3- Prameya Ratnavali 8/6 4- Prameya Ratnavali 8/6 5- Para maior informao sobre tilaka veja a obra de A.W, Entwistle, Tilakas Vaisnavas, publicada no boletim da International Associatio o the Vrindava Researc Institute, n 1 e 1 1981-2. 6- Final do sculo 19, Bengala. 7- Assim como Krishnaya ou Ramaya. 8- O mantra de 1 slabas de Gopal um exemplo. 9- O kama-gayatri, utilizado pelos Gaudiyas, um exemplo. 10- Bhakti-rasamrta-sindhu 1/2/101 11- O texto original deste artigo empregava o tempo futuro, indicando que o livro Sri Chaitanya-shikshamrta ainda no tinha sido publicado. 12- Srimad Bhagavatam 11/3/21 --Todas as Glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krsna Chaitanya SR CHAITANY SARASWA MATH NAVADWIP O SANTO NOM OFENSA A SERE EVITADAS por Acharyade Om Vishnupada-Jagad-Guru Astottara-sata-SriSrimad Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

O Exaltado Mantra dos Cinco Aspectos de Sri ChaitanyadevSri Krsna Chaitanya, Prabhu Nityananda Sri Advaita-Gadadhara, Sri Vasadi Gaura-bhakta-vrnda

O Supremo Mantra do Santo Nome do Senhor SupremoHare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Forma Plena do Divino Nomenama-cintamani krsnas-caitanya-rasa-vigrahah purna suddho nitya-mukto bhinnatvan-nama-naminoh O Santo Nome de Krsna a Jia da Divindade plena que concede desejos de Divino Servio o Nome Krsna Ele mesmo, a Forma plena de xtase nectreo vivo e consciente o Nome completo nunca subjugado ou dividido como qualquer objeto deste mundo ilusrio o Nome puro inadulterado por Maya o Nome eternamente livre eternamente Transcendental e nunca sujeito a qualquer relatividade material pois no existe qualquer diferena entre o Nome e o Nomeado. [Padma Purana] As Glrias do Santo Nomeharer nama harer nama harer namaiva kevalam kalau nastt eva nastt eva nastt eva gatir anyatha O Santo Nome, o Santo Nome, s o Santo Nome nesta era de Kali no existe nenhum outro refgio, nenhum outro refgio, nenhum outro refgio. [Brhan-Naradya-Purana] yan-nama-dheyam mriyamana aturah pata skhala va vivaso grna puman vimukta-karmargala utamam gatim prapnoti yaksyanti na tam kalau janah Mesmo um homem aflito beira da morte e que irremediavelmente esteja abandonando este mundo, se de alguma forma ele tomar o Santo Nome do Senhor, ser liberado dos laos do karma e alcanar o Destino Supremo, Que pena Os tolos da Kali-yuga no tem desejo de adorar este Senhor Supremo. [Srimad-Bhagavatam 12.3.44] kaler dosha-nidhe rajannasti ht eko maha gunah kirttanad eva krsnasya mukta-bandha param vrajet

O Rei, esta era de Kali um reservatrio de erros, porm tem uma qualidade gloriosa nesta era, simplesmente por se cantar as Glrias de Sri Krsna, a alma liberada dos laos de Maya e alcana o abrigo do prprio Senhor. [Srimad Bhagavatam 12.3.51] nama-sankirttanam yasya sarvva-papa-pranasanam pranamo duhkha-samanas tam namami harim param Presto plenas reverncias a Suprema Personalidade de Deus Sri Hari, cujo Nome cantado congregacionalmente destroi todo pecado, e que faz desaparecer toda infelicidade quando oferecemos reverncias a Ele. [Srimad Bhagavatam 12.13.23] nikhila-shruti-mauli-ratna-mala-dyuti-nirajita-pada-pankajanta ayi mukta-kulair upasyamana paritas tvam hari-nama samsrayami Coroa de todos Vedas a guirlanda de jias que so os Upanishads adoram eternamente, atravs de seu brilho (como de uma cerimnia de Arati), as pontas dos dedos dos ps de Teus Ps de Ltus, O Santo Nome, sempre s adorado pelas grandes almas liberadas (Narada, Suka e outros, os quais so absolutamente livres de todos desejos mundanos), Portanto, em qualquer tempo, local ou circunstncia, O Divino Nome, eu me rendo a Ti. [Sri Namastakam, sloka 1, Srila Rupa Goswami] go-koti-danam grahane khagasya prayaga-gangodaka-kalpa-vasah yajnayutam meru-suvarna-danam govinda-kirtter na samam satamsaih Doar dez milhes de vacas num eclipse solar, residir durante um milnio em locais santos como Prayag, etc, onde o sagrado Ganges flue, realizar dez mil sacrifcios e dar uma montanha de ouro nenhum destes pode jamais se igualar a uma frao centenria da menor tentativa de cantar as infindveis Glrias do Supremo Senhor Govinda. [Skanda-Purana] prabhu bale-kahila ei mahamantra iha japa giya sabe kariya nirbbandha iha haite sarvva-siddhi haibe sabara sarvva-kshana bolo, ithe vidhi nahi ara

O Senhor disse Ensinei-lhes este Mahamantra, portanto todos cantem-no na medida correta, Fazendo isto, alcanaro a perfeio, No h outra regra a no ser cant-lo a todo momento. [Chaitanya-Bhagavata, Madhya 23.77-78) ki sayane ki bhojane, ki va jagarane aharnisha cinta krsna, balaha vadane Seja descansando ou comendo, ou desperto dia e noite pensem em Krsna e chamem alto Seu Nome. [Chaitanya Bhagavata, Madhya 28.28] aparadha-sunya haye laha krsna-nama krsna mata, krsna pita, krsna dhana-prana Sem ofensas continuem tomando o Santo Nome de Krsna Krsna me, Krsna pai, Krsna nosso tesouro, nossa vida e nossa alma. [Srila Bhaktivinoda Thakura] nama bina kali-kale nahi ara dharmma sarvva-mantra-sara nama, ei shastra marmma Nesta era de discusses e hipocrisia no existe outra religio a no ser o cantar do Santo Nome isto a essncia de todos os Mantras, este o significado de todas Escrituras. [Sri Chaitanya-Charitamrita Adi 7.74] krsna-nama bhaja jiva ara saba miche palaite patha nai yama ache piche O alma, sirva o Divino Nome do Senhor Krsna Tudo o mais decepo, e nada mais pode nos salvar da morte iminente. Quatro tipos de cantar vago(Namabhasa ou sombra do Santo Nome)sanketyam parihasyam va stobham helanam eva va vaikuntha-nama-grahanam aseshagha-haram viduh Uma pessoa poder cantar o Nome ao chamar outra pessoa, ao brincar, cantar ou falar, ou mesmo impensadamente contudo, por tomar o Nome do Ilimitado Senhor Supremo, infinitos pecados so destrudos este fato conhecido pelos eruditos nas Escrituras. [Srimad Bhagavatam 6.2.14]

madhura-madhuram eta mangalam mangalanam sakala-nigama-valli-sat-phalam cit-svarupam sakrd api parigitam shraddhaya helaya va bhrguvara nara-matram tarayeT krsna-nama Este Santo Nome o Supremo Auspicioso de toda auspiciosidade, mais doce que o doce, e o Eterno Fruto Divino da vinha de todos os Vedas, O melhor dos Bhargavas, aquele Santo Nome de Krsna imediatamente salva toda e qualquer pessoa que apenas uma vez O cante exaltadamente, isto , sem ofensa no importa se assim fizer com f ou casualmente. [Skanda Purana] asadhu-sange bhai, krsna-nama nahi haya namaksara bahiraya bate, tabu nama kabhu naya kabhu namabhasa haya, sada nama-aparadha esaba janibe, bhai, krsna-bhaktira badha yadi karibe krsna-nama, sadhu-sanga kara bhukti-mukti-siddhi-vancha dure parihara Mas no consegues obter o Nome de Krsna fora da companhia dos devotos santos fora da santa associao, pode-se cantar superficialmente as slabas do Nome podero estar presentes, mas no o Nome em si, As vezes poder ser um vago aspecto do Nome (Namabhasa ou sombra do Santo Nome- porm inevitavelmente ser ofensa ao Nome (Namaparadha). Caro irmo, deves estar ciente de que estas coisas so obstculos Devoo pelo Senhor Krsna, Portanto se quiserem tomar o Santo Nome do Senhor, busquem associar-se com o devoto puro e santo, e expulsem de seus coraes todos desejos de explorao (karma), liberao (jnana- e milagres (siddhis). [Prema-vivartta] 1- satam ninda namna param aparadham vitanute yata khyatim yatam katham u sahate tad vigarham 2- sivasya sri-visnor ya iha guna-namadi-sakalam dhiya bhinnam pasyeT sa khalu harinamahita-karah 3- guror avajna 4- sruti-sastra-nindanam 5- tatharthvado 6- harinamni kalpanam 7- namno balad yasya hi papa-buddhir na vidyate tasya yamair hi suddhih 8- dharmma-vrata-tyaga-hutadi-sarvva subha-kriya-samam api pramadah

9- asraddadhane vimukhe pt asrnvati 10-srute pi nama-mahatmye ya priti-rahito narah aham mamadi paramo namni so pt aparadha-krt [Padma Purana] Dasa-vidha Namaparadha hari-nama mahamantra sarvva-mantra-sara yadera karunabale jagate pracara sei nama-parayana sadhu, mahajana tahadera ninda na kariha kadacana (1) vrajendradandana krsna sarvvesvaresvara mahesvara adi tara sevana-tatpara nama cintamani krsna-caitanya-svarupa bheda-jnana na karibe lila-guna-rupa (2) guru krsna-rupa ha sastrera pramane guru-rupe krsna krpa kare bhaghyavane se gurute marttya-buddhi avajnadi tyaji ista-labha kara, nirantara nama bhaji (3) sruti, sruti-mata-saha satvata-purana sri-nama-carana-padma kare nirajana se sruti-sastra yeba karaye nindana se aparadhira sanga karibe varjjana (4) namera mahima sarvva-sastrete vakhane atistuti, hena kabhu na bhaviha mane agastya, ananta, brahma, sivadi satata ye nama-mahima-gatha sankirttana-rata se nama-mahima-sindhumke paibe para? atistuti bale yei sei duracara (5) krsna-namavali nitya golokera dhana kalpita, prakrta, bhave aparadhi-jana (6) name sarvva-papa-ksaya sarvva-sastre kaya sara-dina papa kari sei bharasayaemata durbbuddhi yara sei aparadhi maya-pravancita, duhkha bhunje niravadhi(7)

atulya sri-krsna-nama purna-rasa-nidhi tara sama na bhaviha subha-karmma adi (8) name sraddha-hina-jana vidhata vancita tare nama dane aparadha suniscita (9) suniyao krsna-nama-mahatmya apara ye prithi-rahita, sei naradhama chara ahamta mamata yara antare bahire suddha krsna-nama tara kabhu nahi sphure (10) sei dasa aparadha kariya varjjana ye sujana kare harinama sankirttana apurvva sri-krsna-prema labhya tara haya nama-prabhu tara hrde nitya vilasaya (11) Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krsna Chaitanya A D OFENSA AO SANTO NOME (a serem evitadas cuidadosamente pelo devoto) Por Sua Divina Graa Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj Hare Krsna Mahamantrade todos mantras o melhor, Pelo mundo inteiro pregado pela potente graa de santos invocado; Santos assim devotados ao Nome, tais almas puras so grandes: Nunca se atreva a ofend-lasno consinta em demonstrar-lhes dio. O Senhor Krsna, filho de Nanda, de todos senhores o Lder O grande Shiva e todos outros deuses servem Seus ps para sempre; pedra-de-toque do Nome Krsna encarnadoSeus passatempos, Natureza, e Forma tambm no pense serem separados.

Guru uma forma de Krsnaas Escrituras corroboram; Na forma do Guru, Krsna abenoa os afortunados. Nunca ofenda esse Guru pensando que um mero mortal; Alcance teu mais alto objetivosirva o Nome por tempo eterno. Os Vedas com Me Gayatri e Srimad-Bhagavatam Iluminam os Ps de Ltus do Nome de Sri Hari; Quem quer que vilipendie estas Sagradas Escrituras VdicasNunca mantenha em sua companhia, e saiba que so ofensores. As Glrias do Nomeso a exaltao das Escrituras; No se atreva a pensar que seus louvores so exagero, Agastya, Ananta, Brahma, Shiva, etc., sempre Cantam as Glrias desse Nome com fervor e de pleno corao. Quem poder cruzar o oceano das glrias desse Nome? Quem falar em exagero ser por culpa de seus pecados. Os Santos Nomes de Krsnaeterna fortuna de Goloka: Quem pensa tais Nomes imaginrios, mundanos ofensor. Todas Escrituras proclamam que o Nome todo pecado pode destruir, Porm aqueles que gastam seu tempo em pecado, fazendo dele um estratagemaTal atitude malvada

a de um ofensor Enganado pela iluso, sofrer perpetuamente. O incomparvel Nome de Krsnao tesouro do xtase: Nunca se atreva a compar-Lo com piedade auspiciosa. Aqueles que no tem f no Nomeenganados pela Providncia: Dar-lhes o Santo Nome certamente uma ofensa. Apesar de ouvirem as infinitas Glrias do Nome de Krsna, Aqueles cujos coraes no derretem de amor so moleques de m fama; S orgulho e avareza o que provem de seus pensamentos e palavrasO Puro Nome de Krsna a eles nunca revelado. Afastando estas dez ofensas, sem deixar nenhuma exceo, As almas puras que cantam o Nome em Santa CongregaoO milagre do Amor por Krsna certamente saborearo, O prprio Divino Nome brilhar em seus coraes para sempre. (traduo inglesa do poema original bengali escrito em 2/4/8 por Sua Divina Graa Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj) SR GUR PRANAM MANTRA guruvabhista-supurakam guru ganair asisha-sambhusitam cintyacintya-samasta-veda-nipunam sri rupa-panthanugam govindabhidam ujjvalam vara-tanum bhaktt anvitam sundaram vande visva-guru ca divya-bhagavat-premno hi bija-pradam

Ele satisfaz perfeitamente os mais profundos desejos de seu Gurudev, Ele est esplendidamente adornado com as benos de todos seus Gurus adepto nas perfeitas concluses de todos Vedas, tanto concebveis quanto inconcebveis, Ele o fiel seguidor na linha de Srila Rupa Goswami Prabhupada, Seu nome Srila Bhakti Sundar Govinda De-Goswami Maharaj, cuja encantadora forma super-excelente to radiante de se ver, Seu corao est cheio de Devoo Pura Amorosa, Ele o Divino Mestre de toda criao e o misericordioso Doador da semente do Amor Divino, Ofereo minhas plenas reverncias a Seus Ps de Ltus. O Santo Nome e ofensas a serem evitadas foi publicado por Sri Uddhara Das Adhikari e impresso por Sri Madhu Matha Das Brahmachari em 1 de maio, 1993, dia do Desaparecimento de Sri Ramananda Raya, na Sri Chaitanya SaraswaT Mat de Londres, como servio exclusivo a Sua Divina Graa Srila Bhakti Sundar Govinda De-Goswami Maharaj, PresidenteAcharya da Sri Chaitanya SaraswaT Mat de Navadwipa e filiais internacionais, o mais amado Servo Associado de Nitya-lila pravista Sua Divina Graa Srila Bhakti Raksa Sridhar De-Goswami Maharaj, FundadorAcharya da Sri Chaitanya SaraswaT Math, Tradues em ingls de Tridandi Bhiksu Sripad Bhakti Ananda Sagar Maharaj. Pedidos para: Sri Chaitanya SaraswaT Math Kolerganj, P.O, Navadwip Dist.Nadia, W.Bengal Pi 741302, India Filial de Londres: Sri Chaitanya SaraswaT Math 1 Gladdi Road Londo E1 5DD, UK phone/fa 08-47 2283 sri-svarupa-raya-rupa-jiva-bhava-sambharam varna-dharma-nirvishesha-sarvaloka-nistaram sri-sarasvati-priya ca bhakti-sundarasrayam sridharam namami bhakti-raksakam jagad-gurum Curvo-me peranTe o Guru do mundo inteiromeu Divino Mestre Om Vishnupada

Srila Bhakti Raksa Sridhar Dev-Goswami Maharaj. Ele o portador cheio de graa da Concepo de Sri Svarupa, Sri Ramananda, Sri Rupa e Sri Jiva; Ele o Salvador de todos, independente de casta ou credo; o mais amado servo ntimo de Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Prabhupada, Ele a Linda Morada da Devooo nico refgio de Sri Bhakti Sundar Govinda Maharaj. Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krishna Chaitanya traduo do livro de Swami B.R. Sridhar: IMORTALIDADE POSITIVA E PROGRESSIVA Sri Sri Prapanna-jivanamrtam Nctar de Vida das Almas Rendidas A capa interna mostra um retrato do Math com os seguintes dizeres: s margens do Ganges em Koladwip, Navadwipa, se ergue resplandecente, o Sri Chaitanya SaraswaT Math. Ali os residentes cantam as glrias do Senhor Gauranga e aspiram a servir Sri Sri Radha Govinda na linha de Sri Rupa. Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krishna Chaitanya. Sri Sri Prapanna-jivanamrtam edio completa, sem resumo pelo Servo Intimo do Ilustre Preceptor Universal do Pensamento Vaisnava, Vaisnava-siddhantacharya-samraj Jagad-guru Prabhupada Sri Srimad Bhakti Sidhanta Saraswati Goswami Maharaj: Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacharya-varya Sarva-sastra-sidhanta-viT Astotara-sata-sri Srima Bhakti Raksaka Sridhara Deva Goswami Maharaj

PREFACIO 1 (traduzido a partir da Nota do Editor da 1a, edio Bengali) A melhor introduo ao autor deste livro dada pelo prprio trabalho em si. Pujyapada Parivrajakacharyya Tridandiswami Srimad Bhakti Raksaka Sridhara Maharaj o recipiente adequado da graa que lhe foi concedida por aquele grande Guru Universal que brilha como o sol entre os Gaudiya Acharyas: Om Visnupada Sri Srimad Bhakti Sidhanta Saraswati Goswami Prabhupada. Srila Prabhupada, que j deixou este mundo a fim de reunir-se aos passatempos divinos eternos, o Agente Divino a inundar este mundo com o a pregao nectrea universal sobre a glria do Senhor Supremo, na Divina Sucesso de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Embora a comunidade devocional esteja bem familiarizada com a ilustre personalidade de Sua Santidade B.R, Sridhara Maharaj, no obstante aproveito a oportunidade para enumerar algumas de suas glrias abaixo, para minha autopurificao. O brilho de sua erudio demonstrado nas compilaes cheias de arte e harmonia do Sri Prapana-jivanamrtam, Nctar de Vida das Almas Rendidas, acuradamente tiradas de ensinamentos axiomticos sobre devoo pura (bhakti-sidhanta-vani) conforme desenvolvidos pelos preceptores Vaisnavas dentro da linha das Escrituras autnticas. J vimos a extraordinria competncia de Sua Santidade em pregar as belas e iluminantes concepes dos reis entre os eruditos transcendentais os preceptores Vaisnavas liderados por Sri Rupa, Sri Sanatana, e Sri Jiva em diversos idiomas por toda India, Ao ler o primeiro poema snscrito composto por Sua Santidade, Sri Bhaktivinoda Viraha Dasakam, nosso Divino Mestre comentou que o texto era de estilo feliz, Srila Prabhupada elogiou profusamente a gravidade devocional da apresentao, revelando sua profunda satisfao e confiana jubilosa de que no futuro a mensagem de Sri Chaitanyadeva seria adequadamente mantida e pregada pelo autor. Logo antes de sua entrada para os passatempos eternos, Srila Prabhupada, de preferncia a oraes devocionais (kirtana) realizadas por devotos reconhecidos por sua percia, pediu a interpretao pura por Sua Santidade, de Sri Rupa-manjari pada, sei mora sampada, a orao de adorao do ideal mais querido dos Gaudiya Vaisnavas. O tema de Nctar de Vida das Almas Rendidas descrito no primeiro captulo introdutrio, Preldio ao Nctar que Se Aproxima. Em algumas instncias pelo trabalho afora, a interpretao de versos bengalis feita por venerveis devotos puros foi devidamente fornecida para a traduo das

estrofes autnticas mencionadas, Em Palavras de Nctar dos Devotos, declaraes do Senhor Supremo foram ocasionalmente citadas de acordo com o desenvolvimento do tema. Em seus aforismos explanatrios que precedem cada estrofe, o autor revela as singulares verdades axiomticas (sidhanta- de sua Divina Sucesso, Sem dvida, os bons leitores que conhecem a supereminncia do Gaudiya-sidhanta os ensinametos devocionais axiomticos na linha de Sri Chaitanya Mahaprabhu sentiro grande jbilo com as novas iluminaes de Sua Santidade. No eplogo, o autor mencionou sua linha de Divina Sucesso e a hora e local em que escreveu o livro. Este livro ilustra vividamente que uma vida sem rendio aos ps de ltus de Sri Krisna totalmente ftil, e revela a mais valiosa perfeio que se alcana atravs da rendio exclusiva. Isto ir encorajar especialmente aqueles que aspiram a entrar na terra da devoo, atraindo-os na direo dos ps de ltus de Sri Hari, infundir jbilo espiritual e regozijo nos coraes dos devotos estabelecidos. Este livro a suprema riqueza das almas rendidas. Devoo pelo Senhor Supremo, Sri Hari-bhakti, a singular quintessncia neste mundo, e s atravs da rendio exclusiva, sharanagati, que alcanamos isto. Que este Nctar de Vida das Almas Rendidas possa ter a graa de aparecer no mundo inteiro, distribuindo a aspirao sempre crescente de alcanar a morada do xtase divino os ps de ltus de Sri Hari. Assim como ao esfregar repetidamente a madeira de sndalo isso produz mais e mais fragncia encantadora, permacemos confiantes de que os devotos fiis, cujo nico prazer reside na verdade teolgica conclusiva (sat-sidhanta), experimentaro a fragncia devocional ambrosaca deste tratado sagrado em suas discusses espirituais, e assim saborearo o deleite transcendental. Considerar-nos-emos abenoados quando este livro inevitavelmente vier a ser entesourado pela augusta assemblia das almas afortunadas. No santificado aniversrio do desaparecimento de Srila Bhakti Sidhanta Prabhupada, Gaurabda 457 1 de janeiro de 194 em Sri Dhama Navadvipa Um servo de um servo de um Vaisnava, Sri Nrsimhananda Brahmachari

Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krishna Chaitanya

ESTE DIVINO LIVRO FOI PREPARADO E APRESENTADO S DIVINAS MOS DE LOTUS DO VENERVEL AUTOR POR SEUS DISCIPULOS E SERVIDORES ASPIRANTES NO CELEBRADO DIA DO APARECIMENTO DO SENHOR GOURACHANDRA, SRI CHAITANYA MAHAPRABHU DE MARO DE 1988 (Nesta parte do livro devia haver retratos provavelmente da sucesso de gurus, porm s resta um, que de Prabhupada Sri Srila Bhakti Sidhanta Saraswati Thakura) Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krishna Chaitanya NOTA DO EDITOR Sri Sri Prapana-jivanamrtam, O Nctar de Vida das Almas Rendidas, a jia real das literaturas divinas, assim como o elixir de vida para as almas exclusivamente rendidas, que concede o perptuo saborear do nctar pleno, e a fonte de vida no Amor Conjugal Divino que desperta e sustenta. De fato, quem poder descrever adequadamente sua glria sagrada e renome? Da mesma forma, podemos apenas nos sentir sempre inadequados quando tentamos cantar as glrias do ilustre autor, nosso mais adorvel Divino Mestre, Om Vishnupada Sri Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami Maharaj, o mais querido auxiliar ntimo do grande pioneiro proeminente entre os Gaudiya Acharyas, a prpria encarnao da mensagem transcendental de Sri Gouranga Prabhupada Sri Srila Bhakti Sidhanta Saraswati Goswami Thakura, Mesmo sem viajar mundo afora, a posio de Guru Universal (Jagad-guru- dos gurus renomados do mundo foi graciosamente conquistada por Srila Sridhara Deva Goswami Maharaja enquanto presidia o Sri Chaitanya Saraswat Math de Navadwip, com a grande, nobre distino de seus venerveis anos de vida devocional, no seu exclusivo, pessoal e sagrado local de bhajana. Desde a primeira impresso, feita em Bengali, esta sublime literatura trouxe profunda satisfao aos devotos leais de ordem mais elevada, sendo aclamada por estes como uma Escritura Essencial a ser infalivelmente cantada e cultivada como uma funo diria na vida espiritual, como se

pratica costumeiramente com as Sagradas Escrituras tais como o Srimad Bhagavad-gita. Tanto nos pases ocidentais como nos orientais, a edio em ingls sem dvida tambm ser adorada semelhantemente com reverncia mxima, sendo constantemente estudada e cantada com devoo pelas almas rendidas de intelecto testa refinado, e pelas nobres almas ocupadas em sua divina busca pelo Senhor Supremo. Esta obra monumental originalmente foi composta no idioma Snscrito, A traduo Bengali autntica autorizada pelo autor extremamente desenvolvida, explorando profundamente o mago do livro s os estudiosos que conhecem os significados conclusivos internos que podem compreender quo difcil sua traduo e edio em ingls. Contudo, pela misericrdia ilimitada do mais magnnimo Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra, a fonte de todas encarnaes de Deus, e pela graa sem causa de Seu mais amado, nosso Divino Mestre, e dos devotos puros cujos coraes esto absortos em amor divino esta tarefa formidvel agora est concluda. Portanto, adoro repetidamente os santos ps de ltus de todos Eles. Por seu esforo incansvel para permitir o Advento da presente edio em sua forma perfeitamente elegante, todos aqueles irmos e irms espirituais que serviram nas diversas facetas da publicao alcanaram a misericrdia sem fim de nosso Divino Mestre e dos Vaisnavas. Devemo-lhes gratido eterna, Por executar a tarefa da traduo inglesa, reviso e edio, devemos mencionar especialmente Tridandiswami Sripada Bhakti Ananda Sagara Maharaja, assistido por Sriman Nimaisundara Brahmachari Vidyanoda, por seu esforo dedicado em conseguir os fundos necessrios e auxlio para a impresso e edio da obra numa apresentao muito digna, devemos mencionar especialmente Sripada Dayadhara Gauranga Dasa Brahmachari Bhakti Prabhakara Prabhu e todos bons devotos que o auxiliam. Para concluir, invoco o encantador verso de Sri Gurupada-padma, orando sinceramente a seus santos ps de ltus para que esta jia real de Escrituras Sagradas, Sri Sri Prapana-jivanamrtam, possa permanecer com Sua presena misericordiosa em cada pas, em cada lar, e em cada corao, em Sua misericordiosa aquiescncia, possa Ela registrar a gloriosa vitria de Sua boa vontade, revolvendo e inundando todo o universo vivente com Sua onda supramundana de amor exttico, a fim de abenoar todas almas com a suprema boa fortuna. As abelhas, intoxicadas no festival de beber o mel dos ps de ltus do Senhor, zumbem ocupadas as glrias do Senhor, e gotas de mel caem de suas bocas e se espalham por todo lado;

para meu prospecto divino coletei cuidadosamente algumas destas gotas aqui e assim adoro a poeira dos sagrados ps de ltus daqueles santos, repetidamente. Solicito permanecer mui humildemente, Tridandi-bhiksu Sri Bhakti Sundara Govinda 1 de outubro, 1987 93 Dia de Aparecimento de Sua Divina Graa Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Goswami Maharaja PREFACIO 2 Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Senhor Supremo Sri Krishna Chaitanya Porque a alma uma partcula de conscincia, ela dotada de livre arbtrio. Eliminando o livre arbtrio, s resta a matria grosseira. Sem independncia, a alma no consegue progredir do cativeiro liberao, e sua salvao final seria impossvel. Mas seu esprito de explorao uma fora alheia, um intoxicante um erro de clculo que envolve sua independncia. Os objetivos de vida podem ser analizados cientificamente como sendo de trs tipos: explorao, renncia, e dedicao. A tendncia mais comum daqueles ocupados na explorao de outras pessoas, espcies, ou elementos, para gozo dos sentidos mundano. Estas pessoas desejam elevar-se materialmente no atual meio-ambiente, e portanto so descritas como elevacionistas. Uma classe mais sbria descobre as severas reaes iguais e opostas das atividades mundanas, e assim se ocupam na renncia ao mundo, em busca de um equilbrio comparvel a um sono profundo, sem sonhos. Ao permanecerem desacordados para o mundo, eles esperam escapar de suas reaes e sofrimentos concomitantes. Portanto a meta deles liberao, e so conhecidos como salvacionistas ou liberacionistas. Porm atravs da interpretao correta das Escrituras Reveladas feita por devotos sbios como Sri Sanatana Goswami, Sri Jiva Goswami, e Sri Ramanuja, os devotos da Divindade sabem que as atividades da explorao

bem como da renncia so no s infrutferas, como tambm prejudiciais ao verdadeiro progresso. O plano normal, saudvel, e feliz na vida de dedicao. Sem explorar ou emprestar qualquer coisa do meio-ambiente, e sem tentar renunciar artificialmente ao mesmo, quem for sincero em sua dedicao naturalmente entra em contato com um plano de vida mais elevado e mais sutil. Atravs de sua prontido em dar e servir, a pessoa alcanar uma sociedade mais elevada e conseguir um mestre apropriado. O esprito de desfrutar nos fora a associarmo-nos com uma seo inferior, a fim de controlar e desfrutar, o esprito de renncia seduz mesmo os eruditos pela sua superioridade prestigiosa em relao explorao. Portanto isto mais perigoso, assim como uma meia-verdade mais perigosa que uma inverdade, Como difcil acordar algum do mais profundo sono possvel, os liberacionistas podero permanecer por tempo incalculvel em sua cela de liberao no-diferenciada. Porm a existncia mais elevada convidar ao servio a pessoa que desejar dedicar-se puramente sem remunerao. Seva servio, dedicao, o summum bonum dos ensinamentos da escola Vaisnava, o terceiro plano da vida onde cada unidade um membro dedicando num todo orgnico. Num ajuste normal destes, todos se assistem mutuamente em seu servio ao centro, o recipiente mais elevado, a entidade mais elevada. Tudo est existindo para satisfazer a Ele, porque Ele tem que possuir esta qualificao para ser o Absoluto. Ele a causa primordial de todas causas e tudo existe para Ele, para satisfaz-Lo. Um conceito rido de mera ausncia de morte no pode conceder-nos qualquer conhecimento de algo positivo, mas somente liberta do lado negativo. Se a imortalidade significa nenhuma influncia da mortalidade, o que ento, seu conceito positivo? Qual ser a natureza, movimento, e progresso daquilo que imortal? Sem esta compreenso, imortalidade s uma idia abstrata. Porque no parece demonstrar os sintomas da morte, uma pedra seria mais imortal que seres humanos, e as entidades conscientes seriam mortais, aos quais a imortalidade seria eternamente negada. Qual , ento, este conceito positivo de imortalidade? Como que os imortais so imortais? Qual a realidade positiva na imortalidade Como se pode virar imortal? A pessoa deve buscar sua localizao intrnseca na ordem universal. No ser suficiente tentar resolver s o lado negativo da vida que cheia de sofrimento nascimento, morte, fraqueza e doena. Devemos saber que existe um conceito de vida pelo qual vale a pena viver. Este lado positivo tem sido totalmente negligenciado nas vises religiosas em geral. A imortalidade propalada pelas escolas de Buddha e Shankaracharya no leva vida positiva. Suas metas so o maha-nirvana e brahma-sayujya respectivamente. A teoria budista que aps a liberao, nada permanece.

Eles almejam extino absoluta da existncia material (prakriti-nirvana), a teoria da liberao monista de Shankaracharya perder-se a individualidade ao tornar-se uno com o aspecto no-diferenciado do Absoluto. Isto , eles desejam a extino no Brahman (brahma-nirvana). Eles postulam que, quando a trade daquele que v, daquilo que visto, e do ato de ver (drasta-drsya-darshana), ou quando o conhecedor, o cognoscvel, e o conhecimento (jnata-jneya-jnana- culminam num ponto, a trade destruda (triputi-vinasa) e nada mais resta. A ao e reao material cessam no Viraja, o rio da passividade, o qual se localiza na margem superior deste mundo ilusrio (mayika), acima do Viraja est o destino dos Shankaritas o estgio de abcissa ou o plano no-diferenciado de Brahman, chamado Brahmaloka, o qual est situado na borda inferior do reino espiritual. Ambos so idias vagas de imortalidade negativa. Brahmaloka um estgio marginal ou amortecedor a meio caminho entre os mundos espiritual e material, Composto de inumerveis almas, um plano imortal destitudo de variedade especfica (nirvisesa), Possue positividade somente no sentido de que um plano de existncia, um pano de fundo (kastha), porm por si s carece do desenvolvimento positivo da existncia variada (kala), A natureza do pano de fundo a unidade, e o desenvolvimento tecido por cima dele necessita pluralidade ou uma natureza diferenciada (kala-kasthadi rupena parinama-pradayani Candi, Markandeya Purana). No Bhagavad-gita (15.16), so descritas existncias mutveis (ksara- e imutveis (aksara), representando o pessoal e o impessoal, o desenvolvimento e a base, ou conceitos diferenciados e no-diferenciados de existncia geral, O mutvel representado pela multido de seres vivos encarnados, enquanto que o aspecto imutvel a grande extenso do Absoluto todo-acomodante, o Brahma (8.3), Na anlise da ao mundana, a forma mais sutil de ao passada no-frutificada, anterior tendncia presente (o estgio de muda ou broto- de pecado, tem sido definido (B.r.s, Purva 1.23- como incognoscvel, indistinto, e de origem inaveriguvel (kuta), O imutvel aspecto Brahma do Absoluto semelhantemente definido como sendo uni-dimensional indetectvel, no-especfico, e de nenhuma cor, som, ou gosto definido, uma incgnita e incognoscvel, um estgio nocompreensvel da existncia (kuta), Porm o Senhor Supremo, Krishna, est acima tanto da existncia mutvel como da imutvel, e assim Suas glrias so cantadas atravs dos Vedas e no mundo como Purushotama, a Suprema Personalidade (Bg.15.18), Sri Sukadeva Goswami afirma que no plano mais remoto e distante, encontramos o Senhor Krishna Ele est em toda parte a fonte de todos conceitos (vidura-kasthaya, Bha, 2.4.14), Ele no pode ser eliminado.

Portanto, a imortalidade de escolas impersonalistas tais como dos budistas, shankaritas, etc., no oferece vida positiva, Porm no Vaisnavismo, a imortalidade existncia positiva, dinmica, Acima do Brahma no-diferenciado, aspecto do Absoluto, a existncia transcendental, variada comea no primeiro vislumbre do cu espiritual, no plano conhecido como o Reino positivo de Deus primeiro Vaikuntha, ento Ayodhya, Dvaraka, Mathura, e finalmente, acima de tudo, Goloka, Transcendendo as reas vagas de imortalidade negativa s quais os impersonalistas aspiram, os devotos os Vaisnavas dedicam-se vida de eterno servio devocional ao Senhor Supremo do reino transcendental (Bg, 18.54), Embora a alma possa adaptar-se mal ao estado cado de existncia nos planos da explorao e da renncia, ela inerentemente adaptvel vida positiva no Reino de Deus, E, plenamente desabrochada, ela alcana o reino de Goloka (svarupe sahara haya golokete sthiti Sri Sri Krsnera Astotara-sata-nama). Sri Prapana-jivanamrtam amrta significa que no morre, ou nctar e jivana significa vida, Imortalidade positiva s para os rendidos (prapananam), Todos outros so necessariamente mortais, S aqueles que se entregaram completamente ao centro esto vivendo na eternidade, A rendio est plenamente estabelecida em sua excelncia e sua posio constante, Contudo existe variedade nesta constncia, na forma de movimento progressivo, ou passatempos (vilasa), Sendo a Personalidade Absoluta Suprema infinitamente superior tanto aos mutveis mortais quanto ao imutvel imortal Brahma (negativo), s as almas svarupa-siddha aquelas firmemente estabelecidas em seu divino relacionamento com Ele que se libertam eternamente da doena da mutao e mortalidade (svarupenavyavasthitih, Bha, 2.10.6). Com uma viso larga, devemos saber que somos criados como partculas menores, e portanto s com ajuda superior que poderemos melhorar nossa situao e alcanar a posio no plano mais elevado, Uma atitude submissa, servidora, necessria em ns, Se nos submetermos, o aspecto ditatorial universal do Absoluto nos elevar a uma perspectiva mais elevada, Ele o autocrata, o conhecimento absoluto, o bem absoluto tudo Nele absoluto, J que estamos numa posio vulnervel como a que experimentamos neste mundo, porque, ento, no deveramos nos submeter a Ele? O caminho para a esfera da transcendncia (adhoksaja- o mtodo dedutivo ou descendente (avaroha-pantha), Podemos alcanar o bem absoluto, a vontade absoluta, s com Seu consentimento, S pela f na rendio absoluta que qualquer pessoa obtem permisso para entrar nesse domnio, nunca pela explorao, pela colonizao ou tentando

tornar-se um monarca dali, Nenhum mtodo indutivo ou ascendente (arohapantha- tal como a renncia ou yoga, etc, pode for-Lo a nos aceitar, Somente aqueles que Ele escolhe que podem alcanc-Lo (Svet, 6.23), Embora o ponto mais alto dos renunciados seja a ausncia de desejos ou libertao da possessividade, a alma rendida (sharanagata- naturalmente sem desejos (akincana, C.c.Madhya 22.99), Desapego somente o lado negativo da rendio, e acima do desinteresse, o devoto se rende substncia mais elevada, e isto estar acordado num outro mundo, noutro plano de vida, Assim o conceito de vida positivo, Vaisnava determinar nosso prprio eu real alm da jurisdio do mundo de conceitos equivocados. natureza da substncia progressiva existncia eterna, conhecimento, e beleza (sa-ciT-ananda), O todo orgnico uno e harmonizador (advayajnana-tattva- contem todas semelhanas e diferenas, inconcebivelmente alojadas na mo do Absoluto (acintya-bhedabheda-tatva), no existe anarquia no poder absoluto, Apesar disto, a misericrdia est acima da justia, Acima da justia, a posio suprema do amor, simpatia, e beleza Eu sou o poder absoluto, mas Eu sou amigvel com todos vocs, Sabendo disto, nunca temam (Bg, 5.29), Esta revelao nos livra de toda apreenso no somos vtimas de um meio-ambiente que catico, mas sim judicioso, considerado e o administrador supremo nosso amigo. Sri Jiva Goswami declarou que dos seis sintomas de rendio, acolher a proteo do Senhor (goptrtve varanam- central, j que a rendio total expressa o mesmo ideal, Os cinco sintomas restantes (aceitar o favorvel, rejeitar o desfavorvel, f na proteo do Senhor, plena auto-rendio, e humildade- so servidores associados naturais que contribuem ao ideal (angangi-bhedena sad-vidha tatra goptrtve varanam evangi, sharanagati-sabdenaikarthyat anyani t angani taT parikaratvaT Bhaktisandarbha, 236). Rendio o fundamento do mundo da devoo, a prpria vida e essncia do mesmo, No se pode penetrar neste domnio sem a rendio, Ela tem de estar presente em toda forma de servio, e tentar servio divino sem ela seria mera imitao ou uma formalidade sem vida, O esprito todo da instruo vdica dedicarmo-nos ao servio do Senhor, Em seu comentrio doSrimad- Bhagavatam, Sri Sridhara Swamipada declarou que s se as prticas da devoo forem inicialmente oferecidas ao Senhor Supremo que elas podem ser reconhecidas como devoo, Tentar execut-las e subsequentemente oferecv-las no pode ser devoo pura (iti nava laksanani yasya sa, adhitena ced bhagavati visnau bhakti kriyate, sa carpitaiva sati yadi kriyeta, na tu krta sati pascad arpyeta), Sem rendio, a atividade ficar adulterada pelaexplorao, renncia, meditao artificial (karma, jnana, yoga), e assim por diante.

Por constituio, a alma serva do Senhor, e o Senhor tem o direito de fazer ou destruir, realizar qualquer coisa segundo Sua doce vontade, Se ao aceitar esta verdade, realizarmos as prticas devocionais tais como ouvir, cantar, lembrar, e adorar, s ento nossa atividade ser devocional, S a atividade da alma auto-dedicada pode ser devoo, A orao sincera pode nos ajudar a buscar o auxlio do Senhor, porm, novamente, s a orao dentro do esprito de rendio que pode alcan-Lo (Sharanagati 1.5), O caminho da devoo implica em aumentar nosso estado negativo a fim de convidar o positivo a descender e abraar-nos Sou muito cado, e s to elevado, Podes purificar-me, tomar-me e utilizar-me para Teu mais alto propsito, Satisfaz -Te, Seno estarei desvalido, abandonado. impossvel captur-Lo na gaiola de nosso conhecimento, S o caminho da devoo pode nos ajudar, Em todos respeitos Ele elevado, grande e infinito e semelhantemente ns somos pequenos, Sua misericrdia Sua simpatia, amor, e graa, So o nico meio atravs do qual podemos nos reunir, a boa f autnoma naquela doce terra que to elevada, que esperaremos e oraremos sinceramente pela associao com a existncia superior como Seus escravos e isto tambm ser nossa feliz perspectiva para o futuro. Krishna no est dentro do escopo de nossa compreenso, e portanto as Escrituras e os santos sempre nos recomendam que nos aproximemos do Mestre Divino bona fide e Vaisnavas, Para satisfazer o Senhor Supremo, o critrio satisfazer nosso Gurudeva se Gurudeva estiver insatisfeito conosco, o Senhor certamente estar insatisfeito, Nas Escrituras cita-se uma analogia onde o Senhor comparado ao sol, o Guru a uma lagoa, e o discpulo a uma flor de ltus, Se a lagoa se retirar, o prprio sol queimar e secar o ltus e o ltus ser alegrado pelo sol enquanto a gua o cercar e mantiver, Yasya prasadad bhagavaT prasado, yasyaprasada na gati kuto pi diyayam stuvams tasya yasas tri-sandhyam, vande guro sricarananaravindam (Guruastakam 8) Presto reverncias aos ps de ltus de Sri Gurudeva, Por sua graa alcanamos a graa de Krishna sem sua graa, estamos perdidos, Por isso, ao alvorecer, meio-dia, e entardecer, meditamos e cantamos as glrias de Sri Gurudeva e oramos por sua misericrdia. Ao lidar com seu discpulo, tudo que o Guru Vaisnava transmite graa, e sua graa sua vontade de estender sua fortuna ao discpulo, A instruo dele o meio de certificar sua vontade, que servio para a satisfao do Senhor, pelo servio, convidamos sua graa, Atravs de um desejo sincero de servir, atramos sua simpatia e a extenso espontnea de sua boa vontade para nos encorajar em nosso relacionamento com a entidade suprema, Primeiramente, rendamo-nos devemos oferecer-lhe respeito exclusivo (pranipata), seno no nos permitiremos chegar perto dele,

Segundo, poderemos fazer nossas perguntas sinceras e substanciais (pariprasna), Com esprito rendido, poderemos ouvir as mensagens de nosso Mestre, que ele nos transmite de seu venervel assento, a Vyasasana, Neste ambiente conducente, a inspirao e ditames adequados podero descer at ns fortuitamente, finalmente, prestar servio (sevaya- nos permite provar a essncia (Bg, 4.34). Na instruo de seu Gurudeva Devarishi Narada, Vyasadeva teve que se submeter a um desenvolvimento progressivo (Bha, 1.5), Narada est estabelecido em devoo no-calculativa (jnana-sunya-bhakti, ou jnanavimukta-bhakti-paramah), e acima de Narada est Udhava, que est estabelecido em amor divino exclusivo por Krishna (premaika-nisthah), At que alcancemos Goloka, onde existe o conceito pleno de Krishna, todos outros estgios so mutveis, No h mais nenhuma mudana, quando a pessoa se estabelece firmemente em seu relacionamento de servio com o Senhor Original (svayam-bhagavan), Krishna, Na narrativa do BrhadBhagavatamrtam, Gopakumara passa atravs de Vaikuntha, Ayodhya, Mathura, Dvaraka, e a ele finalmente chega em Vrindavana, Ali, seu determinado relacionamento divino com o Senhor culmina firmemente em amizade (sakhya-rasa), Para ele, os estgios anteriores eram passageiros, embora para outros um relacionamento permanente possa ocorrer em algum deles, So estgios progressivos de imortalidade positiva. s margens do rio Godavari, em planos progressivamente mais e mais profundos, a totalidade do desenvolvimento teolgico foi expressa na conversa entre Sri Chaitanya Mahaprabhu e Sri Ramananda Raya, Existe uma hierarquia positiva de relacionamentos divinos com o Senhor em estgios progressivos para os vrios tipos de devotos (karmibhyah.., ka krti, Upa, 10), cada tipo tendo seu relacionamento central caracterstico (vaikunthaj.., viveki na kah, Upa.9), No reino divino, a profundidade e o grau de rendio tambm podero ser medidos de acordo com a cincia das douras (rasa-tatva) paz, servido, amizade, paternidade, e amor conjugal (shanta-, dasya-, sakhya-, vatsalya-, madhura-rasa- que so as divises naturais, cada uma consecutivamente de uma camada mais refinada, superior mesmo ao amor conjugal por Deus, h o servio mais elevado de todo escopo de servios devocionais o servio divino Suprema Metade Predominada (Sri Radha-dasya). De acordo com a intensidade da rendio a ponto de no haver retorno que podemos medir a qualidade da magnitude da verdade encontrada, A doura interna da verdade e sua caracterstica infinita atrai os coraes dos devotos no mais alto grau, tanto assim que eles nunca sentem qualquer satisfao pela faanha de ter alcanado aquilo que de fato o auge da fortuna mais elevada deles, Em Vaikuntha, s esto presentes paz e servido, com um toque de amizade, Se cometermos a ofensa de darmos

mais ateno lei que ao amor, seremos arremessados de Goloka para Vaikuntha Goloka a terra do amor, e ali os habitantes no sabem de mais nada, amor significa auto-sacrifcio e auto-esquecimento para o servio de Krishna, sem preocupao por nosso futuro bom ou mau risco total ao extremo. Em seu Bhakti-sandarbha, Sri Jiva Goswami define Bhagavan, a Personalidade Suprema de Deus, como mais que Narayana, o Senhor de Vaikuntha, o mais poderoso em todas fases. Acima disto, Sua existncia, aparecimento, e natureza atraem qualquer um a serv-Lo, am-Lo, e morrer por Ele (bhajanya-guna-visista), Sua qualificao to bela, Portanto, a concepo mais elevada de Deus o concepo Krishna, e Ele pode ser conhecido pelos devotos em conscincia de Krishna, Aqueles que servem e adoram o Senhor Supremo de acordo com regulamentos escriturais e clculos pertencem categoria de adorao de Vaikuntha, Em Vaikuntha, no conceito inicial consciente transcendental (adhoksaja), Deus como Senhor Narayana aceita servio reverencial em Sua Majestosa Dignidade, Mas os devotos de ordem superior esto rendidos exclusivamente ao servio do Senhor Krishna com sua f e amor mais profundos. O conceito Krishna de Goloka Vrindavana corroborado no SrimadBhagavatam, que a maior interpretao das Escrituras Vdicas, Sri Chaitanya Mahaprabhu conhecido como o prprio Krishna, unido Sua potncia mais elevada, Sri Radha, Mahaprabhu Sri Chaitanyadeva revelou claramente que a interpretao e propsito genuno de todas Escrituras Reveladas guiar-nos fielmente meta mais elevada o domnio do amor e rendio incondicional ao poder central da verdade, personificada no Senhor Krishna como beleza e afeio, No o poder, mas a afeio que a fora mais elevada para nos atrair a todos, Consciente ou inconscientemente, a posio absoluta mantida pelo amor e afeio, e o amor superior a todo poder e conhecimento, a verdadeira realizao do corao interno, Nossa existncia interna s quer amor, beleza, e afeio no conhecimento nem poder, O finito no pode capturar o infinito, porm o infinito pode Se dar a conhecer ao finito, quando o infinito aparece como um membro da terra finita, alcana-se o maior proveito do finito, Krishna carrega os sapatos de Seu pai, e Ele chora quando castigado por Sua me, Atravs do amor, o Absoluto desce ao finito. aproximao mais ntima do infinito para com o finito encontrada em Vrindavana, O infinito chega para abraar ofinito em sua capacidade mais plena (aprakrta), misturando-se to proximamente com as coisas finitas que as pessoas no conseguem perceber o carter transcendental divino do Senhor como sendo a Divindade, Ns, as almas infinitesimais, podemos alcanar nossa maior fortuna quando o infinito vem at ns em Sua maior

aproximao como se Ele fosse um de ns Sua aproximao to misericordiosa, to grande, to ntima, e to perfeita. Sri Chaitanya Mahaprabhu, que a doura e a magnanimidade combinadas, anunciou abertamente que somos todos escravos naturais da entidade mais elevada (C.c.Madhya 20.108), Porm isto escravatura para com a grande fora do amor e da beleza, a maior fortuna ser utilizado desta maneira pela existncia, conhecimento, e beleza absoluta estar em harmonia com o centro mais elevado, Ningum forado ou barrado, porm esta a natureza intrnseca da alma. Fielmente dentro da Sucesso Divina de Nitya-lila-pravista Om Visnupada Paramahamsa Astotara-sata Sri Srimad Bhakti Sidhanta Saraswati Goswami Prabhupada, especialmente inspirado pela divina mensagem de Srila Thakura Bhaktivinoda em seu Sharanagati, e seguindo as autnticas literaturas Gaudiya Vaisnavas tais como Sri Hari-bhakti-vilasa e Bhaktisandarbha bem como os escritos de outras Sucesses Divinas Autorizadas tais como a Ramanuja Sampradaya este Sri Sri Prapana-jivanamrtam foi compilado a fim de suprir o sustento espiritual para a nutrio dos devotos, A rendio a necessidade indispensvel na vida de um devoto, e o Nctar de Vida das Almas Rendidas sustentar e fortificar as almas rendidas como o nctar em suas vidas de Imortalidade Positiva e Progressiva.

32- As seis divises da rendioAceitar o favorvel, rejeitar o desfavorvel, a f de que Ele certamente me proteger, aceitar a proteo do Senhor, dependncia completa Dele, e a percepo de nosso total desamparo sem Ele estes seis so os ramos essenciais da rendio exclusiva ao Senhor (sharanagati). Vaisnava-tantra 33- Sharanagati deve ser praticada em pensamento, palavra, e ato Atravs de seu poder da fala, a alma rendida declara: Sou Sua; em pensamento, ela sabe o mesmo e em pessoa, se abriga na morada sagrada do Senhor, Desta maneira a alma rendida passa sua vida, com seu corao cheio de alegria. Vaisnava-tantra

CAPITULO 1 UPAKRAMAMRTAM Preldio ao nctar que se aproxima 1- Invocao auspiciosaOfereo minhas reverncias aos ps de ltus de meu Divino Mestre Sri Chaitanya Mahaprabhu, Sri Sri Gandharva-Giridhari (Sri Sri Radha e Krishna) e Seus associados. Por Sua graa todos esforos so bem sucedidos. 2- Ofereo minhas reverncias s Deidades de Gaura-Saraswati cuja mensagem personificada do Senhor Dourado Sri Chaitanya Mahaprabhu e cujo brilho corpreo de um belo tom ureo, como aquele do prprio Senhor Gaurasundara, que a expanso pessoal daquele Supremo Senhor Gaurahari, o qual est sempre intoxicado por pregar a mensagem daquele Senhor Dourado, e cuja beleza divina floresce na revelao da potncia de misericrdia do Senhor Gauranga, (Este o significado fundamental do verso. Dentro do escopo do idioma snscrito, diversos significados expandidos podem ser obtidos do original.) 3- Perpetuamente canto as glrias do Senhor Gauranga, que a Suprema Personalidade de Deus, Sri Hari, abraada pelo corao e ura de Sri Radhika, e que descendeu como o Divino Mestre. Nesta morada sagrada de Sri Navadwipa Dhama, Ele est absorto nos passatempos de cantar profusamente os santos nomes, danando em xtase. (Assim como no segundo verso, significados expandidos podem ser obtidos deste verso.) 4- Repetidamente ofereo minhas reverncias aos eternos servos pessoais de meu Divino Mestre, que bebem o nctar de Seus ps de ltus. Oro para que possam ter a graa de satisfazerem-se ao provar deste Nctar de Vida das Almas Rendidas. 5- Um humilde pedidoApesar de minhas desqualificaes, para a satisfao dos devotos puros compilei neste livro uma antologia de estrofes que foram bem estabelecidas por nossos predecessores. 6- Mesmo que cada estrofe seja imperfeita na composio, isto , que seja pouco lcida na expresso, os pecados das pessoas so totalmente vencidos pelas expresses ou livros em que os gloriosos santos nomes do

Infinito Senhor Supremo so descritos, j que os devotos puros ouvem estes santos nomes (de um pregador qualificado), eles solitariamente cantam estes santos nomes (mesmo na ausncia de outros), e eles cantam as infindveis glrias destes santos nomes (na presena de um ouvinte merecedor). 7 personalidades eruditas, este tratado, composto das divinas qualidades do Senhor Hari, satisfar seus diletos desejos apesar do fato de ser apresentado por mim, uma pessoa muito insignificante. O fogo que aceso por dois pedaos de madeira esfregados por um brbaro de origem baixa tambm no dissipa as impurezas no ouro? 8- Conforme Srila Rupa Goswamipada expressou (em sua humildade) que o ouro pode ser purificado pelo fogo aceso por um brbaro, assim tambm, o pesar dos devotos oriundo de sua separao do Senhor pode ser dissipado por este livro (o qual acender a lamparina do amor divino deles pelo Senhor.) 9- devotos santos, por favor purifiquem este malfeitor que a pretexto de santidade deseja em seu corao o prestgio de um poeta, e que portanto afligido pela molstia praticamente incurvel da insinceridade. 10- Notcias sobre o Senhor Krishna so naturalmente muito queridas aos devotos, e novas sobre os devotos do Senhor tambm so queridas por Ele. Como neste livro existem narrativas tanto do Senhor Supremo quanto de Seus devotos, tenho esperana de que possam ser propiciados atravs do mesmo. 11- devotos puros, por sua natural divina graa, por gentileza purifiquemme de motivos esprios (ofensas) e aceitem este tratado. Certamente concordaro em faz-lo pois so o oceano de misericrida sem causa. 12- Introduo ao livroA substncia expressa nos dez captulos deste sagrado livro chamado Prapanna-jivanamrtam vivifica as almas rendidas, produzindo nelas crescimento e alimento eterno. Ele a panacia do corao e sentidos espirituais, concedendo a alegria mtua desses devotos rendidos atravs de cada vez mais e mais novos jogos de alegria supramundana (aprakrtarasa). O Senhor Krishna e Seus associados so retratados em seus passatempos de separao e unio, e a linha de rendio incondicional conforme estabelecida pelas Escrituras e santos elucidada.

13 a 22- Cuidadosamente compilado neste livro est o nctar das mensagens transcendentais profundas, que revelam o corao daqueles devotos cujos coraes so inadulterados, e que so servos da poeira dos ps de ltus de Krishna, os quais esto cheios de desejo insacivel exclusivo por amor de Krishna e sustentam suas vidas somente com os restos de Krishna, os quais desejam s o prazer de Krishna e servir aos servos de Krishna, cujos coraes ardem na separao de Krishna e transbordam de xtase na associao de Krishna, e cujo nico amado Krishna. Junto com estas expresses dos devotos foram coletadas cuidadosamente palavras de supremo nctar que brotaram diretamente da boca de ltus do Senhor Govinda as quais vencem o sofrimento dos devotos e que satisfazem as esperanas e aspiraes sinceras do devoto destroem toda dvida e cortam o n da ignornci; elas brilham com sabedoria transcendental e maravilham o corao atravs de ondas milagrosas de divino xtase; so a grande panacia para o corao do devoto aflito com as dores agudas da separao; foram incitadas somente para o devoto, independente de ser ou no ser qualificado, tanto assim que o Senhor se comprometeu atravs de Sua promessa de dar-Se a Seu devoto e que abertamente proclamam com grande xtase que Sua prpria natureza ser subjugado somente pela afeio de Seu devoto, o que conforta Seus devotos em todas circunstncias. devotos puros e sem mcula, possais beber profundamente da quintessncia destes divinos elixires. 23- Resumo do captulo Uma invocao auspiciosa, um pedido humilde, uma introduo ao livro e seus captulos, e o tema da filosofia do livro foram todos includos, segundo minha melhor capacidade, neste primeiro captulo intitulado Upakramamrtam ou Preldio ao Nctar que se Aproxima. 24- No segundo captulo, intitulado Sri Shastra-vacanamrtam, o Nctar da Palavra Escritural, diversas citaes escriturais sobre a rendio ao Senhor Supremo foram compiladas. 25- Os captulos x a inclusive, intitulam-se Sri Bhakta-vacanamrtam, Palavras de Nctar dos Devotos, Maravilhosamente expressadas pelos lbios de ltus dos devotos puros do Senhor, muitas estrofes descrevendo os seis ramos da rendio exclusiva so ali citadas. 26-32- Estes seis captulos foram compilados, e cada um consecutivamente lido com os seis ramos da rendio, os quais so os seguintes:

1- Aceitar tudo que favorvel devoo por Krishna 2- Rejeitar tudo que no favorvel devoo por Krishna 3- Confiar que Krishna conceder Sua proteo 4- Acolher a proteo de Krishna 5- Oferecer nosso prprio eu a Krishna 6- Considerar-se inferior e destitudo 28- No nono captulo intitulado Sri-Bhagavat-vacanamrtam, Palavras de Nctar do Senhor Supremo, foram compiladas estrofes nectreas emanadas diretamente da boca de ltus do Senhor Supremo. 29- Absorvido em pensamentos sobre o Divino Mestre e Senhor Sri Krishna, o dcimo e ltimo captulo intitulado Sri Avashesamrtam, os Divinos Restos de Nctar, foi composto como eplogo do livro. 30- Antes de cada estrofe, um aforismo que ilumina o significado interno foi cuidadosamente inserido de acordo com meu melhor julgamento. 31- Reveladas pelo prprio Senhor que adota o corao de um devoto, as estrofes de puro nctar que emanaram da lua de Sri Gaurachandra foram includas junto com as estrofes dos devotos. 32- Muitas expresses de devoo exclusiva (ananya-bhakti- foram aqui registradas, pois a devoo exclusiva est mui intimamente ligada rendio. 33- Na verdade, Palavras de Nctar do Senhor Supremo, Palavras de Nctar dos Devotos, e o Nctar da Palavra Escritural verifica-se que esto todos inter-relacionados. Mesmo assim, foram colocados separadamente devido a sua importncia individual. 34- A caracterstica singular de cada captulo ser expressa em cada um conforme o caso. Agora (com relao ao assunto), poderemos ter alguma deliberao geral, na linha dos grandes devotos do Senhor. 35- Tema da obraSer governado pela f de que todo sucesso alcanado por servir-se ao Senhor Supremo, abandonando a servido mesmo s injunes escriturais e refugiando-se exclusivamente nos ps de ltus de Sri Krishna em qualquer tempo, local e circunstncia, conhecido como SHARANAGATI rendio incondicional.

(Nota da tradutora) Em sua obra Golden Reflections, Srila Govinda Maharaj, sucessor de Srila Sridhara Maharaj, indica que este verso contem a quintessncia do processo e sua compreenso e aplicao prtica fundamental para o devoto, Srila Sridhara Mahara dizia que est tudo ali, nesse verso.) 36- Alguns consideram sharanagati como aquela conscincia de Deus que a realizao da natureza una no-diferenciada em todos seres e objetos, quando se enxerga o Senhor Supremo como a Superalma que habita em tudo. Contudo, tal conceito situa-se na categoria de devoo calculista (jnana-bhakti). No est na linha de devoo pura inadulterada (suddhabhakti). 37- Atravs da referncia escritural, os eruditos sabem da eternidade da entrega ao Senhor, pois a futilidade da vida humana sem esta entrega elucidada nelas. Desta forma, se estabelece a eterna constituio da rendio. 38- Porque os devotos que se renderam poeira dos ps de ltus do Senhor nunca aspiram a nada mais mesmo, os eruditos afirmam que a rendio a meta atingvel de todos esforos. 39- S pela rendio ao Senhor se pode alcanar a libertao das misrias do nascimento, morte, doena e fraqueza, aptido para libertar os outros destas misrias, a morada do Senhor Vishnu e o servio devocional ao Senhor Krishna. 40- Consegue-se tudo ao render-se aos ps de ltus de Sri Hari, mesmo quando a pessoa incapaz de executar as prticas integrais do servio devocional baseadas em ouvir e cantar. 41- Alguns afirmam que a rendio geralmente se situa no relacionamento de amizade (sakhya-rasa). Porm uma completa falcia pensar que almas rendidas no podem entrar em relacionamentos divinos de natureza conjugal (madhura rasa). 42- Como a rendio se alcana apenas por voltar-se para o refgio do Senhor uma vez s, devemos discutir o assunto sinceramente a fim de propiciar que o anelo pela rendio brote em ns.

43- Alm do mais, como as partes constituintes da rendio baseadas na aceitao do favorvel e rejeio do desfavorvel foram referidas pelas autoridades e citadas nas Escrituras, os grandes devotos do Senhor nos ensinam a necesidade de estudar e cultivar a arte da entrega. 44- Quem se vir severamente afligido por medo de viver no mundo material, ou quem, apesar de ter aspirao pelo servio do Senhor ainda assim est impedido pela adversidade tais pessoas, no encontrando outra alternativa, se rendem a Suprema Personalidade de Deus. 45- O estado de no se encontrar alternativa ocorre de duas maneiras: no caso de no se ter outro abrigo, ou no caso de se abandonar o prprio abrigo existente. 46- A pessoa se rende em pensamento, palavra e ato. Completa rendio em todos estes aspectos prontamente proporciona pleno sucesso. De outra maneira, os frutos alcanados sero proporcionais ao grau de nossa entrega. 47- A recompensa sem precedentes, cheia de graa, da rendio Sendo muito afetuoso com Suas almas rendidas, o Senhor Supremo dissipa totalmente sua infelicidade, enchendo seus coraes graciosamente com Sua doce presena absoluta. 48- Sem rendio incondicional (sharanagati), no podemos nos conceber como pertencentes a Ele, por isto que os eruditos cantam (por excelncia) as glrias da capacidade que a rendio tem de dar seus frutos sem precedentes, cheios de graa. 49- Seno, porque haveria necessidade de cantar to abundantemente seus louvores. S pela entrega incondicional aos ps de ltus de Govinda que se alcana toda perfeio no resta mais nada para se alcanar. 50- Mesmo tendo sido tocado por algum to baixo como eu, por favor, devotos eruditos, bebam este nctar reunido pelas grandes almas lideradas por Srila Sanatana e Sri Jiva. assim termina o primeiro captulo Preldio ao Nctar que se Aproxima de Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva e Progressiva

CAPITULO 2 Sri-Shastra-vacanamrtam O NCTAR DA PALAVRA ESCRITURAL 1- Este segundo captulo, Sri Shastra-vacanamrtam, O Nctar da Palavra Escritural, descreve a rendio conforme corroborada nas Escrituras Reveladas encabeadas pelos Vedas (Shruti- e os Cdigos Religiosos Smrti). 2- A rendio est estabelecida nos Vedas com firmezaNo princpio da criao, aquele que criou o criador universal, Brahma, e ento transmitiu a Brahma o conhecimento do Brahman, o Absoluto Ele o mesmo Senhor Krisna que apacenta as vacas (ou alimenta os Vedas [go significa tanto vacas como Vedas]). Aqueles que desejam a liberao devem render-se a este Senhor, que revela a funo inata da alma. Tapanyam (Br.Sam.,tika) 3 e 4- A causa da realidade tangvel da rendio exposta nos Cdigos Padro da Religio (Smrti)A slaba ma significa ego auto-afirmador (a concepo equvocada que considera o prprio indivduo como o agente), e a slaba na indica sua preveno. Portanto, o ato de oferecer reverncias (namah) anula a independncia daquele que as oferece. A alma naturalmente subordinada ao Todo-Poderoso, sendo a natureza intrnseca e a funo inata dela a servido ao Senhor Supremo. Portanto, todas aes realizadas pensando: Eu sou o agente, o autor, devem ser completamente abandonadas. Padma-uttara-khanda 5- O nico obstculo para a rendio o ego auto-afirmadorO Supremo Senhor Keshava permanece na companhia de pessoas que esto livres de um conceito mundano de vida; porm, parece que h uma grande cadeia montanhosa entre os egostas auto-afirmadores e o Senhor. Br.Vai. 6- Pessoas que no se abrigam no Uno que no tem segundo, o Senhor Supremo, simplesmente malbaratam seu tempo no mundo do nascimento e da morte Senhor, Alma de todas almas, a alma condicionada v este universo como separado de Ti, e pensa que se destina ao desfrute dos sentidos.

Porm isto s uma criao de Tua potncia ilusria (maya). Enquanto o ser vivo se apegar a tal interesse ilusrio separado, ele no abandona o miservel mundo de ao e reao, nascimento e morte, apesar de sua insignificncia total. Bha, 3.9.9 7- A alma no-rendida est perpetuamente iludida; portanto, o estado de rendio eternoUm nascimento na espcie humana to valioso que almejado pelos semideuses. Aqueles que, apesar de obterem tal nascimento, no se refugiam nos ps de ltus de Govinda estes se enganam a si prprios perpetuamente. Br.Vai. 8 e 9- A completa futilidade da vida sem rendioAps vagar atravs de 8.400.000 espcies, a alma eventualmente toma um nascimento humano. Porm este nascimento humano tornado sem valor pelos indivduos miserveis que esto to orgulhosos de seus corpos que se recusam a buscar refgio nos ps de ltus do Senhor Govinda. Br.Vai. 10- Mesmo os mais baixos homens so liberados pela rendio duas-vezes nascido, pessoas destitudas de todas prticas virtuosas, que so prias, malfeitores, enganadores, audaciosas, egostas, viciadas em intoxicantes, sementeiras do pecado, maliciosas, de natureza cruel, grosseiramente apaixonadas por filhos, esposa, fortuna, etc, mesmo tais pessoas extremamente cadas so liberadas atravs da rendio aos ps de ltus de Sri Govinda. Narsimha 11- Uma alma rendida nunca decai Sri Govinda a origem de todos universos, a Verdade Suprema, e o abrigo de todos, Quem se rende a Seus ps de ltus nunca poder ser desterrado. Br.Na. 12 e 13- A rendio ao Supremo Senhor Hari conquista a misria e encanta o corao com a ura divina do Senhor Rei, que mais posso dizer? O expoente da dinastia Yadu, a grande personalidade invencvel que cheia de boa vontade por ti e sempre teu amigo querido Ele no outro seno o Supremo Senhor Narayana, Sri Hari. Aqueles que devotadamente buscam refugiar-se plenamente Nele transpe este insupervel oceano da existncia material.

Mahabharata (Shanti-parvva) 14- Vencendo completamente todo medo, a rendio concede a vida de eterno nctarO Senhor da Deusa da Fortuna porta um bzio, disco, flor de ltus, e um arco; Ele o Mestre de Garuda, Ele o conquistador do medo da existncia mundana. No resta nenhum trao de apreenso para aqueles que se refugiam Nele, j que estes se qualificam para a imortalidade positiva. Vamana 15- Uma alma rendida tem sucesso em todos empreendimentosNa densa escurido deste mundo material que est inundado de ignorncia e sono, aqueles que se rendem aos santos ps de ltus do Senhor Hari obtem sucesso em todos seus empreendimentos. Quanto a isso no h dvida. Br.Na. 16- Atravs da rendio, mesmo pessoas de sentidos descontrolados alcanam toda boa fortunaOs ps de ltus do Senhor Hari conquistam a existncia material, Atravs da rendio a Seus ps de ltus, nada permanece difcil de conseguir, mesmo para uma pessoa de mente agitada. Bha, 3.23.42 17- Todo sofrimento mundano vencido pela alma rendida Vidura, como uma pessoa que se abrigou nos ps de ltus de Sri Hari pode ser atingida por tribulaes oriundas dos elementos, outras pessoas, ou circunstncias astrolgicas desfavorveis? Bha.3.22.37 18- A Morada Suprema do Senhor Vishnu pode ser alcanada sem esforo pelas almas rendidasEste oceano da existncia material to insignificante quanto a gua em uma pegada de vaca, para aquelas pessoas que aceitaram pleno refgio no abrigo supremo o barco dos ps de ltus do Senhor Sri Krishna, cujas glrias so cantadas universalmente como a prpria pureza. O destino delas a suprema morada do Senhor, nunca esta morada mundana de calamidades. Bha.10.14.58 19- A iluso da identificao corprea e possessividade mundana dissipada para as almas rendidas ao Senhor em todos sentidos-

Devido a tomarem abrigo em Seus ps de ltus em todos sentidos, aquelas pessoas a quem o Infinito Senhor Supremo concede Sua graa sem reservas ultrapassam a energia ilusria do Senhor. Ele no favorece aqueles que atribuem os conceitos de eu e meu a este corpo material, o qual alimento para chacais e ces. Bha, 2.7.42 20- Para pessoas destitudas de uma relao com o Supremo Senhor Hari, a preveno do sofrimento s pode ser transitria Nrsimha, Senhor Todo-Poderoso, precaues e remdios s tm pouca durao quando experimentadas pelas almas sofredoras encarnadas que no so favorecidas por Ti. Os pais no so os guardies de seu filho, a medicina no a cura para os doentes, e um barco no o salvador de um homem que est se afogando no oceano. Bha, 7.9.19 21- As diversas tribulaes das almas no-rendidas devem-se simplesmente obsessao delas pelo irreal Senhor, enquanto as pessoas do mundo no aceitarem o abrigo seguro de Teus ps de ltus, elas permanecero cheias de ansiedade quanto sua fortuna, seus corpos, e seus amigos, vencidas pela lamentao, desejo, obsesso, e intensa cobia, elas no conseguem obter alvio do sofrimento que est profundamente enraizado em seus conceitos imaginrios de eu e meu. Bha.3.9.6 22- Deve-se buscar o refgio no plenamente auto-satisfeito Supremo Senhor Hari; o abrigo de outros deuse s d um resultado lamentavelmente inferiorO Senhor Krsna est perfeitamente repleto de tudo que desejvel, sendo totalmente auto-suficiente, equilibrado e tranqilo. Nada pode ser espantoso para Ele. S um tolo desconsidera-O para abrigar-se num semideus cuja propiciao possa ser prescrita para se alcanar benefcios materiais. Uma pessoa assim pode ser comparada a algum que se agarra a um rabo de cachorro para cruzar o oceano. Bha, 6.9.22 23- S o Senhor Hari capaz de salvar o ser vivo em todas circunstnciasPessoas como as que pertencem s raas conhecidas como Kirata, Huna, Andhra, Pulinda, Pukkasa, Abhira, Suhma (Kanka), Yavana, e Khasa so pessoas de todo e qualquer nascimento pecaminoso e so perfeitamente purificadas, sem dvida nenhuma, por se abrigarem nos devotos rendidos

ao Senhor Vishnu, o Todo-Poderoso. reverncias a Ele. Bha, 2.4.18

Ofereo minhas respeitosas

24- S as almas rendidas podem distinguir a substncia da forma; aqueles que desconsideram o Senhor Hari a fim de buscar a felicidade nos caminhos empricos baseados na yoga e karma esto simplesmente numa rota suicida Senhor de olhos de ltus, os cisnes (mais elevados devotos puros, paramahamsas) tomam refgio em Teus ps de ltus que concedem o xtase. Senhor Universal, aqueles que no aceitam a alegria do refgio de Teus ps de ltus, e que perseguem os caminhos da liberao abstrata e da aquisio mundana tais pessoas so devastadas por Tua potncia ilusria. Bha, 11.29.3 25- Refugiar-se plenamente nos ps de ltus de Sri Krishna o objetivo supremoAquelas almas que se refugiaram na poeira de Seus ps de ltus no tm nenhum desejo de alcanar o cu, domnio universal, a posio de Senhor Brahma, soberania sobre a terra, perfeies iogues, ou liberao. Bha, 10.16.37 26- Almas rendidas aos ps de ltus do Senhor Hari so competentes para salvar outras, e as almas plenamente auto-satisfeitas tambm se rendem aos ps de ltus do SenhorMesmo a menor associao com os sbios supremamente tranqilos que se renderam aos ps de ltus do Senhor purifica as pessoas do mundo; porm, o rio Ganges s purifica aqueles que se banham nele. Bha, 1.1.15 27- Aquelas almas que se renderam exclusivamente a Krisna no so subservientes s injunes escriturais e proibies Rei, quem abandona todas obrigaes mundanas e de todo corao se rende a Mukunda, o refgio exclusivo de todos seres em todos sentidos tal pessoa no est mais endividada para com os semideuses, sbios, outras formas de vida, amigos e parentes, a humanidade, e os ancestrais. Bha, 11.5.4 28- Os que recebem a misericrdia do Senhor so transcendentais religiosidade Vdica-

Devido ao intenso amor de Sua alma rendida, o Senhor Supremo concede Sua graa quele devoto, infundindo a inspirao divina em seu corao. Tal devoto ento abandona a preocupao em aderir s obrigaes mundanas e religiosidade Vdica. Bha, 4.29.45 29- A epitomia de xtase divino (rasa), a forma original do Senhor Supremo Krisna o mais elevado refgioNo dcimo canto do Srimad-Bhagavatam, Sri Krishna foi definido como a encarnao do refgio para as almas rendidas. Presto reverncias a esse supremo refgio do universo, que conhecido como Krisna. Bhavarta-dipika, Bha, 10.1.1 30- A insupervel ddiva sem par, da rendio aos ps de ltus do Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu, o Avatara Dourado que desempenha Seus passatempos como um grande devoto guardio dos rendidos, grande personalidade (a prpria Suprema Personalidade de Deus Ele mesmo, que desempenha Seus divinos passatempos como um devotos puro [maha-bhagavata]), s Tu s a realidade a ser constantemente meditada pelas almas puras, s o destruidor da iluso da alma, s a divina rvore que realiza desejos, o refgio de todos devotos. Adorvel para Shiva e Virinci (Sadashiva na forma de Sri Advaita Acharya, e Brahma na forma de Haridasa Thakura), s o refgio de tudo e todos, e s o destruidor do sofrimento de Teu devoto que se origina em ofensas ao santo nome (nama-aparadha), s o nico barco para se cruzar o oceano deste mundo material de sofrimento, Adoro Teus ps de ltus. Bha, 11.5.33 31- As almas rendidas aos ps de ltus de Sri Chaitanyadeva banham-se no oceano de amor divinoSe tens o desejo de cruzar o oceano da existncia material, uma aspirao de experimentar o xtase do nectreo cantar congregacional dos santos nomes (sankirtana), e um anelo por brincar no oceano de amor divino ento por favor rende-te aos ps de ltus de Sri Chaitanyachandra. Chaitanya-chandramrta 8.93 assim termina o segundo captulo Nctar da Palavra Escritural] em Nctar-de-Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva e Progressiva

--CAPITULO III Sri Bhakta-vachanamritam Palavras de Nctar dos Devotos Anukulyasya Sankalpah Aceitar o Favorvel 1- Deve-se fazer tudo que encoraja o servio a Sri Krishna e Seu devoto, e o que quer que conduza ao estado de rendio exclusiva tem de ser executado tal firme convico chama-se anukulyasya-sankalpa Aceitar o Favorvel. 2- De tudo que favorvel, Hari-sankirtana realizado por almas rendidas aos ps de ltus do Senhor Hari supremo Que o Sri Krishna Sankirtana seja plenamente vitorioso em sua glria pura Este cantar congregacional dos santos nomes do Senhor limpa a lente da conscincia, extingue o furioso incndio da existncia material, e distribue os raios da lua da beno que fazem com que o ltus do corao floresa, Este cantar a vida e a alma do casamento divino, Expandindo o oceano de puro xtase, o sabor de todo nctar em cada momento, banhando e refrescando todo o ser. O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra 3- Estas quatro jias so aceitas como o maior tesouro favorvel realizao do Hari-kirtanaQuem sabe que mais insignificante que uma folha de grama, que tolerante como uma rvore, e que presta as devidas honras aos outros sem desej-las para si, est qualificado a cantar as glrias do Senhor Hari constantemente. O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra 4- Prestar servio aos devotos conforme suas respectivas qualificaes conduz devoo pura(instrues a um devoto intermedirio por Sri Rupa Goswami) (trad.verso em Bengali de Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur) Sabendo que Krishna e Seu nome so a mesma verdade idntica, abraa-se exclusivamente o caminho do santo nome;

e assim quem iniciado em cantar o nome corretamente deve serrespeitadomentalmentecomo ummembro da famlia. aqueleque serve Krishna atravs da constanteadoraodo nome, em seu corao sempre residindo em Sri Vrindavana Dhamasaiba que ele um devoto intermedirio, faa reverncias a seus ps e mantenha-o como um fiel amigo em pensamento e ato. quem quer que atravs de servio interno ao nome, conhece sua identidade divina, este vv Krishna, s Krishna em cada forma e entidade; No enxergando nada separado de Krishna em toda criao, esta pessoa vv todas almas igualmente servindo a predileo de Krishna Considere tal devoto veterano como o mais honrado e adorado, sirva-o em pensamento, palavra e ato, desfrutando da realizao de teu corao: com reverncias, indagaes, servio, suplica a ele em todos sentidos pela graa de tal grande alma podemos alcanar os ps do Senhor Krishna. (traduo de verso em Bengali com instrues para um devoto intermedirio) 5- Por serem to favorveis, as seis qualidades que comeam com o entusiasmo devem ser honradasInterna e externamente, aquele que serve com 1- entusiasmo gradualmente alcanar a mais rara devoo pura. Na devoo ao Senhor Krishna, aquele que possue 2- f firme uma pessoa leal e devotada ao caminho. se ele falhar em obter o servio a Sri Krishna, porm pratica com 3- pacincia tal homem devoto. 4- Aquilo que serve o Senhor Krishna, s para o prazer de Krishna, em tal ao o devoto nunca sentir ira. 5- Abandonando a companhia do no-devoto, sempre junto aos devotos, os devotos servem Sri Hari. 6- Seguindo a direo do devoto puro na senda,

os devotos verdadeiros praticam, como caso de vida ou morte. Aqueles que seguem estas seis qualidades de devoo pura purificam o universo atravs de sua misso de pregao. (traduo de verso em Bengali por Sri Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura) 6- S a renncia em devoo (yukta-vairagya- favorvel Uma pessoa de viso genuna s aceitar as facilidades necessrias para satisfazer sua necessidade pessoal, Aceitar demais ou menos que nosso devido quinho poder causar uma queda das prticas espirituais. Sri Vyasadeva 7- Dentro da renncia em devoo (yukta-vairagya), o principal princpio ver tudo em relao com o Senhor Krishna (Krishna-sambandha-jnana)Adornados com os artigos que foram oferecidos a Ti, tais como guirlandas, roupas cheirosas, e ornamentos, ns, Teus servidores pessoais que s aceitamos Teus restos sagrados, certamente conseguiremos vencer Tua energia ilusria (maya). Srimad Udhava 8- O objetivo fundamental manter a lembrana constante de Sri Hari em qualquer tempo, lugar e circunstncia Se pessoas ocupadas no servio devocional do Senhor Hari forem incapazes de conseguir alimento e abrigo apesar de suas tentativas, ou se suas posses forem perdidas ou destrudas, elas devem, sem ansiedade, absorver seus coraes profundamente no pensamento do Senhor Hari. Sri Vyasadeva 9- Isto se consegue somente quando se enxerga a graa do Senhor em qualquer situao pessoa que, na esperana de alcanar Tua graa, continua aguentando o fruto inauspicioso de seu prprio karma, e passa seus dias praticando devoo a Ti em cada pensamento, palavra, e ato esta pessoa herdeira da terra da liberdade ela alcana o plano da imortalidade positiva. Senhor Brahma 10- Somente pela associao de devotos puros (sadhu-sanga- que tudo se arranja felizmente Conseguir o cu ou a liberao no pode se comparar nem mesmo um pouco imensurvel fortuna que se ganha pela associao de um associado do Senhor Supremo, O que dizer ento, do domnio e bens pueris dos homens mortais?

os sbios de Naimisaranya, liderados por Saunaka Rishi 11- De todo sadhu-sanga, o mais eminente o servio aos ps de ltus do Mestre Espiritual bona fide ou Sad-guru Portanto, uma pessoa que busca o supremo bem deve render-se ao Guru que conhece bem as escrituras Vdicas (Shabda-brahman- e o Supremo Senhor Absoluto (Para-brahman), e para o qual o mundo mundano no retem nenhum charme mesmo. Sri Prabhudda 12- Aos ps de ltus deste Sad-guru, o relacionamento divino, prtica e objetivo (sambandha, abidheya, e prayojana- so todos alcanados Aquelas prticas divinas de servio devocional puro que agradam aoAutodoador Sri Hari (que se d a Si mesmo a Seus devotos- sero aprendidas atravs de continuamente servir tal Guru com plena sinceridade, sabendo que ele nosso melhor amigo bem-querente e a encarnao supremamente adorvel de Sri Hari. Sri Prabhudda 13- Servio devocional prestado ao devoto concede o fruto mais elevado Senhor Supremo de todos seres, matador dos demnios Madhu e Kaitabha, este o propsito de minha vida, esta minha orao, e esta Tua graa que Tu sempre lembres de mim como Teu servo, um servo de um servo de um Vaishnava, um servo de um servo de um tal servo de um Vaishnava, um servo de um servo de um servo de um servo de um servo de um servo de um Vaishnava. Sri Kulasekhara 14- Servio ao devoto do Senhor no um assunto de pouca monta Algumas pessoas abrigam-se no caminho da ao (karma- enquanto outras se abrigam no caminho do conhecimento (jnana), Mas quanto a ns, escolhemos as sandlias dos servos do Senhor Hari como nio refgio. Sri Desikacharya 15- Dedicao exclusiva nasce do servio aos devotos Meus amigos podem abandonar-me e meus (tradicionais- professores podero denunciar-me, porm a luz de minha vida sempre ser Sri Govinda, a personificao do xtase divino. Sri Kulasekhara 16- Apego supra-mundano tambm se desenvolve -

As Escrituras podem dizer o que quer que elas digam (em suas vrias reas de jurisdio), e os peritos lgicos podero interpret-las como quiserem, Mas quanto a mim, o doce nctar dos ps de ltus de Sri Chaitanyachandra so minha vida e alma. Sri Prabodhananda Saraswati 17- Uma aspirao sincera de alcanar a perfeio no servio devocional Quando que florescerei numa vida de servido como Teu devoto eterno, com meu corao pacificado devido a todos outros desejos terem sido consumidos pela ocupao em Teu servio ininterrupto? Sri Yamunacharya 18- A aspirao de alcanar a perfeio de se tornar um servo associado do Senhor meu Senhor, por favor guia-me at estar dentro do alcance da vista daqueles grandes devotos que, nas aspiraes de seus coraes de poderem apenas uma vez mirar Tua divina forma, consideram o prazer dos sentidos e liberao como palha, e cuja separao intolervel mesmo para Ti. Sri Yamunacharya 19- A realizao da natureza da devoo incondicional Senhor Supremo, se nossa devoo por Ti fosse mais firme, Tua forma adolescente naturalmente surgiria (apareceria- dentro de nossos coraes, Ento (no haveria a menor necessidade de se orar pelas trs metas de religiosidade, lucro, e desejo sensual (dharma, artha, kama), e a negao delas na forma da liberao (mukti), pois- mukti pessoalmente nos atenderia (como um concomitante fruto da devoo, na forma da libertao da ignorncia), de mos postas em orao (como uma serva previamente comandada) e os frutos de bhukti (prazer transitrio culminando em alcanar o cu- aguardariam ansiosamente ordens (dadas por ns, se surgir alguma necessidade disso no servio de Teus ps de ltus). Sri Bilvamangala Thakura 20- A super-excelncia da devoo no humor de Vrindavana Dentre as pessoas que tem medo da existncia material, algumas adoram as Escrituras Sruti (Vedas), algumas adoram as Escrituras Smrti (Cdigos Religiosos Suplementares), e outras adoram o Mahabharata, Porm quanto a mim, adoro Sri Nanda Maharaja, em cujo ptio a Suprema Verdade Absoluta est brincando. Sri Raghupati Upadhyaya

21- O caminho da devoo na concepo de Vrindavana Quando se ouve o nome, forma, natureza e divinos passatempos de Krishna a partir de Sri Gurudeva, nosso corao desperta cantando. Conforme em seguida vem o cantar puro, surge a lembrana; cantando e lembrando assim, consegue-se asceno passo-a-passo. Aos que ocupam a lngua e a mente, comeando a saborear nctar: adorem Sri Krishna, seguindo os residentes de Vraja. Residam sempre em Vraja, na devoo do corao... Certamente devem aceitar este nctar de instruo. (trad.de verso Bengali de Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur) 22- A concepo ontolgica comparativa da devoo em Vrindavana(verso em Bengali por Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura) Mais elevada que Vaikuntha a cidade de Mathura, pois ali ocorreu o Advento de Sri Krishnachandra Hari. Melhor que Mathura Vrindavana, o local sagrado onde o Senhor Hari desfrutou da jubilosa dana da graa amorosa. Acima de Vrindavana Dhama est a Colina de Govardhana: o levantador da Colina e Sua Consorte, ali desfrutaram intimamente. mais acima que a Colina de Govardhana esto as margens do Radhakunda que o Amado de Gokula inunda com doce amor abundante. Quem selecionaria para sua adorao qualquer outro local, desconsiderando esta lagoa sagrada ao p de Govardhana? Um tolo assim certamente nem se encontra! A mais elevada morada do amor divino so as margens do Radha- Kunda. 23- A viso correta para realizarmos nossa perfeita identidade divina na doura da devoo de VrindavanaAdore estes oito tens com dedicao mxima: 1- O Divino Mestre 2- Sri Vrindavana 3- Os residentes de Sri Vrindavana 4- Os Vaisnavas puros 5- A seo dos brahmanas 6- O mantra adorvel

7- O santo nome 8- O desejo de servir ao Casal Divino. mente querida, imploro-te a teus psJ aprendemos qual a essncia: Nada a no ser servio ao Senhor Krishna desvanece a experincia ilusria da alma. O dever, conhecimento, penitncia, meditaotodos so realmente explorao: nenhum deles pode-nos libertar da ao e reao. Deixe todos de lado, meu irmo, cante a glria da boa f, nossa me cuja graa unicamente concede devoo pura. Deves banir teu orgulho para sempre, minha mente, lembrando-te de tuas oito metas: adore-as com um corao que sincero. Aspirando a um corao devotado assim, aos ps de Sri Dasa Goswami este Bhaktivinoda faz sua orao. (traduo de verso Bengali) 24- Uma orao para provar o nctar da devoo em Vrindavana (Vrajarasa), no-diferente de servir o santo nome em devoo pura (namabhajana) Aghadamana, Yasodanandana, Nandasuno, Kamalanayana, Gopichandra, Vrindavanendra, Pranatakaruna, Krishna apareceste em muitas formas divinas, tais como estas, Portanto, Senhor, que s conhecido por estes santos nomes, por gentileza permita que meu carinho por Ti florea. Sri Rupa Goswami em Sri Rupapadanam 25- Aspirao divina em separao favorvel perfeio Senhor de olhos-de-ltus, quando danarei s margens do Yamuna, cantando Teu santo nome com lgrimas em meus olhos? m devoto 26- Servir o santo nome em devoo pura (nama-bhajana- na dor da separao favorvel para alcanar-se unio com o Senhor-

Senhor, quando meus olhos sero adornados com as lgrimas do amor, fluindo como ondas Quando minhas palavras engasgaro de xtase, e quando os pelos de meu corpo se arrepiaro enquanto canto Teu santo nome? O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra no Sri-Sri-Bhagavatai-Chaitanyachandrasya assim termina o terceiro captulo Aceitar o Favorvel Palavras de Nctar dos Devotos em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva e Progressiva CAPITULO IV Sri Bhakta-vachanamrtam Palavras de Nctar dos Devotos Pratikulya-vivarjanam Rejeitar o Desfavorvel 1- O princpio de se rejeitar tudo que se ope ao servio do Senhor e Seu devoto, e de igualmente se abster de tudo oposto a uma atitude de rendio, conhecido como pratikulya-vivarjanam Rejeio do que no favorvel. 2- O ideal na resoluo de se rejeitar o que no favorvel Senhor do universo, no tenho desejo de fortuaou promoo material, nem desejo esposa, famlia, e sociedade, tampouco aspiro religiosidade Vdica ou erudio mundana, A nica aspirao em meu corao que a cada um de meus nascimentos eu possa ter devoo imotivada por Ti. O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra 3- Uma expresso semelhante do mesmo ideal Senhor, no tenho f na religiosidade, desenvolvimento econmico, ou prazer dos sentidos, Possam todas estas coisas passar conforme ordenado, de acordo com meu karma anterior, Porm minha orao sincera que nascimento aps nascimento eu possa ter devoo fixa por Teus ps de ltus. Sri Kulasekhara 4- Tudo que no tem relao com o Senhor Hari deve ser rejeitado -

No se deve residir onde no flui o rio de notcias nectreas sobre Krishna, onde no se encontram os devotos rendidos de Krishna, e onde quer que no seja conduzido o grande festival do cantar do santo nome de Krishna mesmo se for o cu. oraes dos semi-deuses 5- Quando o guru e guardies tradicionais forem desfavorveis, eles certamente tambm devem ser abandonados Quem no pode salvar outras almas do mundo da morte iminente isto , que no pode ensinar o caminho da devoo este no pode ser mestre, embora possa ser chamado de guru este no pode ser parente pois no digno de tal designao no pode ser pai pois no est qualificado a ter filhos ela no pode ser me no deve gerar um filho no pode ser deus pois os semi-deuses que no conseguem salvar os outros da priso material no esto autorizados a aceitar adorao da sociedade humana e alguem assim no pode ser marido pois sua mo no tem condio de ser aceita em casamento. Sri Rsabhadeva 6- A resoluo de rejeitar tudo que desfavorvel, por meio de todos sentidos Madhava, que eu no veja as pessoas no-virtuosas que so destitudas de devoo por Teus ps de ltus, e que eu no oua as narrativas que no descrevem Tua divina personalidade, Senhor do universo, possa eu nunca ter contato com aqueles sem f em Ti, e alm disso, que vida aps vida eu no fique sem a compania de Teus associados devotados a Teu servio amoroso. Sri Kulasekhara 7- Tambm se deve ser indiferente em relao a objetos comumente respeitados Senhor, Teu devoto vv o oceano como sendo to insignificante quanto um punhado de gua, o sol como um vaga-lume, o Monte Sumeru como um seixo, um rei como um servo, jias-que-atendem-desejos como pedras, uma rvore-dos-desejos como madeira, aspiraes mundanas como palha, e ele at enxerga seu prprio corpo como um mero peso a carregar ele conhece todos objetos desfavorveis devoo como trivialidades. Sarvajna 8- Uma realizao do resultado de se associar com aqueles que so aversivos ao Supremo Senhor Hari -

Deve-se tolerar a dor de ser trancafiado numa gaiola cercada por fogo ardente, em vez de manter a associao perturbadora de pessoas aversivas conscincia de Krishna. Katyayana 9- A verdadeira posio dos adoradores de outros deuses Melhor ser abraado por uma cobra, um tigre, ou um crocodilo, do que sofrer a agonia de associar-se com pessoas que adoram os vrios semideuses. um devoto reverenciado 10- Defeitos pessoais que obstaculizam a devoo devem ser abandonados (verso Bengali por Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura) 1- Para o adquirir em excesso, de algum cuja mente sempre est correndo a toda este deve ser chamado de no-devoto avarento. 2- Para aquele que deseja explorar algum objeto mundano: este deve ser chamado de no-devoto que procura demais. 3- Para aquele que fala de tudo menos de conversas sagradas sobre Krishna este s um fofoqueiro de conversa fiada insignificante. 4- O aptico devoo, perito em explorao to desgraado um orgulhoso usurpador da posio do devoto mais elevado. 5- Quem se associa com todos menos os devotos puros do Senhor Krishna um conviva social mundano na lama de devaneios passageiros. 6- Quem vagueia aqui e acol por seu prprio plano egosta: um no-devoto de mente volvel. Destas seis maneiras, a pessoa um indivduo materialista, cado, destitudo de amor divino, nunca apto a prestar devoo pura. 11- A severa adversidade da companhia feminina Infelizmente, para um renunciante que deseja atravessar completamente o oceano de mundanidade e ocupar-se no servio amoroso do Senhor Supremo, ficar olhando um materialista com uma mulher pior que beber veneno. O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra 12- Estima pelo nascimento elevado ou cultura de uma pessoa aversiva ao Senhor Hari desfavorvel devooNossos trs nascimentos (seminal, investidura com o cordo sagrado e sacrificial [saukra, savitrya, e daiksya]- so condenados nossa castidade condenada nosso conhecimento profuso das Escrituras condenado

nossa linhagem condenada, e nossa proficincia nos ritos religiosos prescritos condenada tudo se perde, por termo-nos tornado aversivos ao transcendental Senhor Supremo. Brahmanas sacrificiais 13- A mentalidade de considerar objetos mundanos como sendo elementos conscientes desfavorvelQuem considera seu corpo grosseiro como sendo seu prprio eu, mas no se identifica com um devoto do Senhor quem considera esposa, famlia, e parafernlia associada como sendo suas posses, contudo no sente afeio ou apego por um devoto do Senhor quem considera uma imagem esculpida de terra ou outra substncia como sendo Deus, porm no concebe a posio adorvel de um devoto do Senhor quem considera algum rio ou lago como sendo um local santo de peregrinao, mas no percebe o devoto do Senhor como sendo a morada da divindade encarnada tal pessoa um asno entre vacas um tolo colossal. A Suprema Personalidade de Deus 14- A mentalidade ofensiva de se considerar adorveis formas divinas conscientes como sendo mundanas ou subordinadas mundanidade deve ser totalmente abandonadaQuem considera a Deidade adorvel como sendo pedra quem considera o Guru Vaisnava como um homem mortal quem considera um Vaisnava como sendo limitado pelos confins de casta, linhagem, ou credo quem considera a gua de lava-ps do Senhor Vishnu ou de um Vaisnava como sendo gua comum quem considera o santo nome e mantra do Senhor Vishnu, que vencem todos pecados, como sendo vibraes sonoras comuns e quem considera o Deus dos deuses, Senhor Vishnu, como sendo meramente do nvel de semi-deuses uma pessoa assim um demnio diablico. Sri Vyasadeva 15- A adversidade de todas tentativas baseadas em austeridade, etc. Rahugana, sem que nossa cabea esteja adornada pela poeira dos santos ps do devoto puro, nunca se pode alcanar devoo pelo Senhor Supremo atravs da austeridade, pela adorao Vdica e religiosidade, por seguir o voto de monge, por seguir os deveres religiosos da vida casada, atravs do estudo e recitao dos Vedas, ou por adorar gua, fogo ou o sol. Sri Jadabharata 16- A adversidade de ocupaes baseadas em conhecimento (jnana- e ao (karma- sem qualquer relacionamento com o Supremo Senhor Hari -

Quando oconhecimentono-adulterado que destitudo de ao e suas reaes nunca recomendado sem um relacionamento devocional com o Senhor Infalvel, ento como que a ao, que inauspiciosa por natureza, pode ser exaltada sem ser oferecida ao Todo-poderoso, mesmo que seja completamente sem egosmo? Sri Narada 17- A futilidade do controle dos sentidos pela prtica yoguica mente agitada, repetidamente cativada por seu inimigo na forma da depravao enraizada na luxria e cobia, diretamente dominada atravs de se servir a Suprema Personalidade de Deus, Mukunda, Ela nunca poder ser controlada ou pacificada da mesma maneira pela prtica das oito disciplinas da yoga, que em geral de baseiam na represso sensual e mental (yama, niyama, etc.). Sri Narada 18- Avidez por se alcanar a bem-aventurana de Brahma deve se saber que desfavorvel devoo Guru do universo, agora que posso ver diretamente Tua divina forma, estou residindo no oceano de puro xtase, todos outros prazeres, incluindo a bem-aventurana de se fundir no Brahman, parecem insignificantes como gua numa pegada de vaca. Sri Prahlada 19- spirar liberao especialmente desfavorvelNo tenho nenhuma aspirao por aquela liberao que se destina a cortar os liames materiais, e na qual o relacionamento do tipo Tu s o mestre, e eu, o servo, se perde completamente. Sri Sri Hanuman 20- A aspirao de se tornar uno com o Absoluto no nada mais que arrogncia Bhakti o servio da Suprema Personalidade de Deus, e mukti transgredir tal servio, Quem o tolo que almeja o trono da liberao, rejeitando a servido ao Senhor? Siramauli 21- A espantosa indiscriminao na aspirao pela dissoluo finalInfelizmente, meus amigos, meu corao fica simplesmente espantado quando penso em todas aquelas pessoas discriminadoras que aspiram auto-extino na libertao perptua, indiscriminada. Um devoto reverenciado

22- A liberao ora para tornar-se serva da devoo, e a devoo percebe a impureza da associao com a liberao Quem s? Sou eu, a liberao (mukti). Porque de repente vieste aqui? senhor, porque estais sempre absorto em pensamentos de Sri Krishna, fui promovida posio de tua serva. S mantenha uma certa distncia de mim. Oh, porque tanta dureza com uma pessoa to inocente como eu? Pelo mero mencionar de teu nome, a pasta de sndalo ou a tilaka Gopi-chandana que adorna meu corpo, e que representa minha reputao como um devoto do Senhor, desaparecer completamente. um devoto 23- A adversidade de se nascer mesmo como o Senhor Brahma, porm sem conscincia de Krishna(verso em Bengali de Sri Bhaktivinoda Thakura) Deacordocomainjuno Vdica, quemageemsuafuno mundana, esta alma renasce de novo e de novo; Conforme minha ao antecedente, ou Tua predileo divina, se me restar mais um nascimento: Ento apenas uma coisa tenho a dizer,escute-me, Senhor,se puder: se na casa de Teu devoto Eu puder nascer em corpo de inseto,isto s pode ser Tua graa, e em meu corao sempre estarei feliz. Sem a companhia de Teu devoto, numa famlia ignorante no-devota, nascer-se mesmo como Brahma, o criador: Isso nunca vou te pedir, Senhor, Agora de mos postas perante Ti, esta a orao sincera de Teu servo. 24- O devoto puro que conhece o supremo, imaculado nctar da devoo por Sri Chaitanyadeva desconfia de tudo o mais, mesmo a ponto de considerar o cultivo de outros relacionamentos espirituais como sendo oposioQue eu permanea numa jaula de fogo abrasante, mas nunca na associao de pessoas adversas aos sagrados ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu, Ainda que eu nunca consiga nem mesmo o menor gosto do nctar de uma pequena partcula do ple dos ps de ltus de Sri Gauranga, meu corao no aspira por uma posio nos grandes planetas

espirituais encabeados por Vaikuntha mesmo que me pertena por direito. Sri Prabodhananda Saraswati 25- A tendncia para encontrar os restos moribundos de defeitos pessoais num devoto exclusivo deve ser abandonada(verso Bengali por Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura) Por defeitos em sua natureza, ou defeitos em seu corpo, nunca se deve desrespeitar o devoto puro do Senhor Krishna. Se a lama, espuma, e borbulhas aparecem na gua do Ganges, este nunca perde sua divindade assim diz a Escritura. O devoto da divindade este nunca peca, e se um resqucio permanece, logo este desaparecer. 26- A prtica de se achar defeitos nos outros deve ser abandonadaSem nenhum sentido julgar os outros um defeito, e portanto tal prtica deve ser abandonada, Udhava, no deves elogiar nem vilipendiar a natureza e aes dos outros, pois ficars preocupado com a mentira e teu melhor interesse prprio ser perdido. A Suprema Personalidade de Deus 27- Para os devotos puros que se refugiaram na doura da devoo pura de Vrindavana, mesmo o servio reverencial do Senhor Narayana em Vaikuntha considerado como sendo to adverso quanto a aspirao por prazer mundano ou liberaoQualquer coisa alm da mensagem de Krishna, saiba ser mentira, e uma prostituta assim to perigosa: devoo pelo Senhor Sri Krishna, raramente alcanada pela jivaesta prostituta rouba tal conscincia. querida mente, por favor escute minha orao: se ouvires a palestra da tigresa da liberao, todas boas perspectivas da alma ela devorar. Ambas tentaes por favor abandone, e sem falar em liberao, corte a atrao pelo Senhor Narayana; pela atrao a tal plano, sers lanado abaixo para Vaikunthae ser negada a chance de viver em Sri Vrindavana.

Amor por Radha-Krishna em Vraja, concede o mais precioso tesouro, adore-Os em teu corao eternamente; Aos ps de Rupa-Raghunatha, por tal devoo suplica este Bhaktivinoda, desamparado, em toda humildade. assim termina o quarto captulo Rejeitar o desfavorvel Palavras de Nctar dos Devotos em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva e Progressiva --CAPITULO V Sri Bhakta-vachanamrtam Palavras de Nctar dos Devotos Raksisyatiti Visvasah Confiana na Proteo do Senhor 1- Certamente o Senhor Krishna me proteger, porque Ele o amigo dos devotos, Ele definitivamente nos abenoar com toda auspiciosidade e sucesso. Dentro deste capitulo, tal f sustentada. 2- Os ps de ltus do Senhor Sri Krishna a nica proteo para todos planos de vida Senhor Supremo, apesar de fugir por todos planetas do universo por medo da cobra negra da morte, o ser mortal no encontra um lugar sem medo, Porm quando abenoado com a fortuna de chegar ao refgio deTeus ps de ltus, ele repousa com um corao pacfico, e a prpria morte foge de sua companhia. Srimati Devaki 3- Somente o mgico absoluto, o Senhor Supremo, capaz de conceder toda boa fortunaO Senhor Supremo dos trs mundos, que a causa da criao,manuteno, e aniquilao universal, e cuja potncia mgica insupervel mesmo para os maiores yoguis, certamente nos abenoar com toda boa fortuna, Como poderamos duvidar disto?

Senhor Brahma no Sri Brahmanah 4- A f em que, mesmo em face do destino iminente, informaes sobre o Senhor Krishna (Sri Hari-katha- so a nica proteo Brahmanas puros, por gentileza vejam-me como uma alma rendida, e que a Me Ganges me aceite como algum cujo corao est oferecido ao Senhor Krishna, Que a serpente alada Taksaka ou qualquer criao mgica que foi engendrada pelo filho do brahmana, me morda imediatamente se assim desejar possam todos vocs continuar a cantar as glrias do Senhor. Maharaja Pariksit 5- Os servos do Senhor Hari so sempre protegidos pelo Senhor Hari mente malvada, no temas o pensamento das mltiplas, perptuas torturas que so tua quota merecida, Teus inimigos teus pecados, no tem nenhum direito sobre ti porque o nico senhor e mestre verdadeiro o Senhor Supremo, Sridhara, Abandone tua apatia, e absorva teus pensamentos no Senhor Narayana, que facilmente alcanvel pela devoo, No Ele que destroi as calamidades de todos planetas capazes de destruir os defeitos de Seus servidores pessoais? Sri Kulasekhara 6- Os sagrados ps de ltus do Senhor Vishnu so o nico refgio para pessoas atormentadas pelas misrias da existncia materialPara aquelas pessoas que, destitudas de um barco, caram no oceano da existncia mundana, e que esto sendo aoitadas pelo furaco da dualidade baseado na atrao e averso mundana, e so esmagadas pelo fardo de proteger esposa e famlia, etc. que esto se afogando no pavoroso redemoinho de prazeres sensuais o nico abrigo o bote salvador dos ps de ltus do Senhor Supremo, Vishnu. Sri Kulasekhara 7- Somente a devoo pura pelo Senhor Krishna concede a imortalidade ao mortal(verso em Bengali de Sri Bhaktivinoda Thakura) Um marionete de cem juntas, tua espiral mortal nos ltimos momentos: esta forma fsica est fadada destruio. Cinzas s cinzas, vermes e esterco, aquilo que uma vez era belo agora uma coisa horrvel...

adorar isto um grave equvoco. Minha querida mente, oua a verdade com ateno: a panacia para esta molstia cantaro nomedeKrishna constantemente; Krishna a vida da imortalidade. 8- O santo nome do Senhor concede o mais querido objetivo at mesmo aos mais cados civilizao humana, de braos levantados proclamo esta verdade O santo nome d todo sucesso desejado at mesmo a pessoas de corao de pedra ou madeira, as quais na luta pela existncia, constantemente cantam os nomes do Senhor tais como Mukunda, Narashimha, e Janardana. Sri Kulasekhara 9- Sri Hari d um destino divino mesmo a Seu inimigoQue espantoso Quando Putana, a malvada irm de Bakasura, tentou matar a criana Krishna oferecendo-Lhe veneno mortal em seus seios, ela alcanou uma posio digna da ama-de-leite do Senhor, Quem poderia ser um abrigo mais misericordioso do que este Senhor Krishna para mim? Srimad Udhava 10- O reservatrio da esperana mesmo para os desqualificados mar de compaixo, no sou melhor que um animal bpede ofensivo, o mais incorrigvel parasita um reservatrio sem princpio ou fim da maior inauspiciosidade, No obstante, permaneo destemido, lembrando-me repetidamente das Tuas divinas qualidades o oceano infinito de afeio e o amigo supremo. Sri Yamunacharya 11- O salvador mesmo de ofensores reincidentes Senhor da dinastia Raghu, apenas por ter curvado a cabea diante de Ti, foste misericordioso com aquele corvo (que era to ofensivo que unhou o seio de Sitadevi). Krishna charmoso, concedeste a salvao de fundir-se em Tua refulgncia (sayujya-mukti- a Sisupala, o qual foi um ofensor nascimento aps nascimento. Agora diga-me por favor, se existe alguma ofensa que no possa ser perdoada por Ti? Sri Yamunacharya 12- impossvel para Ele negligenciar Seu devoto rendido-

Senhor, depois de tudo, que provas inditas podero afrontar-me agora Posso tolerar tudo e qualquer coisa sem dvida a infelicidade minha companheira natural, No obstante, no Lhe convem permitir o abandono de Tua alma rendida que agora est diante de Ti. Sri Yamunacharya 13- Ele nosso guardio natural, mesmo que externamente Ele demonstre outra coisa Senhor Todo-Poderoso, mesmo se me deixares desesperado, jamais poderei deixar Teus ps de ltus em nenhuma condio, Se a me se zanga e separa a criana de seu seio, isto faz com que a criana deixe os ps (a proteo- de sua me? Sri Yamunacharya 14- Ele comprovadamente o nico refgio pois no existe de fato nenhum abrigo a no ser ElePara aqueles que tropearam e caram no cho, aquele mesmo cho o nico apoio por meio do qual podem levantar-se novamente, Da mesma forma, para aqueles que Te ofenderam, Senhor, s Tu s o nico refgio. Skanda Purana 15- O nico refgio para aqueles sem abrigoEstou me afogando em alguma remota regio dum oceano sem fundo, traioeiro o vasto mar da frustrao, levado pela mar da alucinao, amigo dos desabrigados, lua da beno, por favor apenas uma vez agora ceda-me Tua mo auxiliadora. Sri Rupa Goswami 16- O devoto que necessita de proteo imediata tem plena f de que o Senhor vir em seu auxlio compaixo encarnada, agora estou em perigo, Senhor Hari, onde est aquela urgncia que demonstraste quando salvaste Draupadi e libertaste Gajendra? Jaganatha 17- A doura revelada da confiana na proteo do SenhorComo o sol que se ergue na escurido, como um barco para os que se afogam desesperados, Como uma nuvem de chuva de doces guas para os sedentos, como um tesouro para os pobres, Como um mdico para os mortalmente aflitoso Senhor Sri Krishna est vindo agora para abenoar-nos

com toda boa fortuna. Srimati Draupadi 18- A causa da proteo do Senhor somente Sua misericrdia destruidor do pecado, meu corao tem averso a qualquer vestgio de devoo, e queima no fogo do desespero quando escuto sobre os incomparveis, formidveis servios devocionais prestados pelos devotos antecessores, Porm agora que ouvi sobre a onda de Tua misericrdia que inunda o universo, o cerne de meu corao, regado por uma gota de esperana, novamente acalmado com alvio refrescante. Sri Rupa Goswami 19- A suprema magnanimidade do Supremo Senhor Sri ChaitanyadevaQue pena, que pena Como a encantadora trepadeira que concede desejos, a devoo pura, conseguir brotar das plancies infrteis de minha conscincia? Apesar de minha situao difcil, apenas uma grande esperana desperta em meu corao pelo cantar do nome de Sri Chaitanyadeva, nada permanece para ser lamentado por qualquer pessoa em qualquer hora. Sri Prabodhananda Saraswati 20- Sri Gaurahari o salvador mesmo daqueles destitudos de qualquer mtodo de aproximaoNo conheo o jeito do amor em Sri Vrindavana, o qual gera deslealdade sabedoria e ao mundo; nem venho para encontrar com santos mestresa quem deverei render-me, onde deverei ir? indivduo tolo No podes ter ouvido sobre o Senhor Dourado, Sri Gaura Mahaprabhu Sri Prabodhananda Saraswati assim termina o quinto captulo Confiana na Proteo do Senhor Palavras de Nctar dos Devotos em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positia e Progressiva

CAPITULO VI

Sri Bhakta-vachanamrtam Palavras de Nctar dos Devotos Goptrtve-varanam Aceitar a Proteo do Senhor e 2- Krishna por favor proteja-me Meu querido Senhor, por favor aceita-me como sendo Teu. Uma orao assim, bem como a orao para obter Krishna como nosso senhor e mestre, o supremo consolo para os coraes dos devotos puros, e conhecida como goptrte varanam Acolher a Proteo do Senhor, Porque expressa um s e mesmo ideal na forma de rendio incondicional, goptrte varanam aceito como o principal entre os seis ramos da rendio. 3- Aparecendo como Seu prprio devoto, o prprio Senhor Supremo ora por refgio O Nandanandana, filho do Rei Nanda, embora eu seja Teu servidor eterno, ca neste terrvel oceano da existncia material devido frutificao de meus prprios atos (karma), Por favor considera-me como uma particula de poeira a Teus ps de ltus. O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra 4- Somente ao Senhor Hari, o qual se auto-sacrifica, e o Supremo Bem, devemos solicitar proteo Entregas Teu afeto a Teus devotos, Tua palavra verdade, s o amigo sempre grato, Assim poder alguma pessoa inteligente refugiar-se em outro alm de Ti Realizas todos desejos das almas sinceras que Te servem, dando Teu prprio Ser a elas e no entanto, nem aumentas nem diminuis por isso. Srimad Akrura 5- Os ps de ltus do Senhor Krishna so o guarda-chuva para vencer o sofrimento de Suas almas rendidas, e chover nctar sobre elas Mestre, para pessoas afligidas pelos trs tipos de misrias no horrvel decurso da existncia material, no vejo nenhum outro abrigo a no ser os Teus ps de ltus, dos quais jorra a chuva do eterno nctar. Srimad Uddhava 6- Para a alma perturbada que aoitada por seus seis inimigos, s o abrigo dos ps de ltus de seu Mestre natural concede a imortalidade sem medo e sem tristeza -

Alma Suprema, por tempo imemorvel tenho sido atormentado neste mundo material pelo pecado, atingido pelo remorso, e constantemente perturbado por meus seis inimigos insaciveis (os cinco sentidos e a mente), Senhor que pela graa concedes refgio, de alguma forma cheguei perante Teus ps de ltus, os quais so a encarnao do destemor, da ausncia de tristeza, e da imortalidade positiva, Meu Mestre, por favor protegei este ser desafortunado, Sri Mucukunda 7- Uma realizao do fato de que a alma rendida que descobre sua identidade eterna e denuncia sua perversidade ocasionada pela associao de luxria, ira, cobia, loucura, iluso, e dio, salva para sempre de todas atividades malficas atravs do servio devocional do Senhor Krishna Senhor, por quanto tempo tenho obedecido os infindveis, malvados ditames da luxria, ira, cobia, loucura, e dio, contudo estes nunca se apiedaram de mim, e no tenho sentido nem vergonha nem desejo de abandon-los, Senhor dos Yadus, depois de tudo isto, estou deixando-os para trs, Finalmente encontrei minha sanidade genuna estou plenamente rendido a Teus ps de ltus, os quais so a morada do destemor, Agora por favor ocupa-me como Teu servo pessoal. Um devoto reverenciado 8- A expresso da angstia do suspense na demora em se alcanar o abrigo do Senhor Krishna, por algum que compreende que tal refgio a nica boa fortuna Krishna Por favor permita que minha mente imediatamente se entregue a Teus ps de ltus semelhantes a flores de ltus, assim como o flamingo entra no labirinto dos caules de flores de ltus, Quando no momento de minha ltima respirao minha garganta comear a ficar apertada pela ao dos humores corpreos do ar, blis e muco, como poderei lembrar-me de Ti? Sri Kulasekhara 9- Uma orao pelo abrigo do Senhor Sri Krishna, com a viso de que s Ele o guardio natural e mantenedor do ser vivo Possa o Sehor Krishna, o Guru dos trs mundos, proteger-nos; nossas reverncias ao Senhor Krishna a toda hora. Krishna o vencedor de todos inimigos ofereo minhas reverncias a esse Krishna. O mundo emana de Krishna; sou o servo somente de Krishna. Todo este universo est situado dentro de Krishna s -

Krishna por favor protegei-me. Sri Kulasekhara 10- O nico guardio Krishna, o querido Senhor das Gopis pastor das vacas, oceano de misericrdia, Senhor da Deusa da Fortuna; matador de Kamsa, salvador misericordioso de Gajendra, doce, engenhoso Krishna; irmo mais novo de Balarama, Guru dos trs mundos, Senhor de olhos de ltus; queridoSenhor das Gopis,porfavorprotegei-medetodas formasno conheo ningum a no ser Tu. Sri Kulasekhara 11- Mesmo os associados eternos do Senhor rezam de todo corao por Sua proteo Uddhava, possam nossos pensamentos abrigarem-se nos ps de ltus de Sri Krishna possam nossas palavras ser o cantar de Seus santos nomes, e possam nossos corpos ocupar-se em prestar reverncias a Ele. Sri Nanda 12- A mais poderosa proteo dada por Sri Krishna, o Senhor de passatempos divinos em Vrindavana Aquela criana Krishna, que, ao acordar com o som da manteiga sendo batida, entra furtivamente na casa das pastoras de vacas, apaga as lamparinas com a brisa de Sua boca de ltus e devora a manteiga fresca possa Ele bondosamente proteger-me. O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra 13- Mesmo uma pessoa totalmente desqualificada no imprpria para a rendio refgio supremo, no sou religioso, no conheo a natureza da alma, e nem tenho qualquer devoo por Teus sagrados ps de ltus portanto, sou carente carente de toda bondade, e careo de qualquer outro refgio, Assim como sou, rendo-me poeira de Teus ps de ltus. Sri Yamunacharya 14- A proteo do Senhor Supremo concedida por Seu olhar misericordioso Senhor, espalhando escurido em todas direes, as nuvens da ignorncia esto constantemente chovendo mltiplas calamidades, Me

perdi nesta tempestade de sofrimento material, gentileza lana Teu olhar sobre mim. Sri Yamunacharya

Senhor infalvel, por

15- Est provado que perfeitamente natural para a alma ser sustentada pelo Senhor Senhor, sem Ti, no posso ter um guardio, e sem mim, no podes ter um recipiente adequado para Tua misericrdia, Esta nossa relao como o criador e o criado, Portanto, por favor encarrega-Te de mim, meu Mestre, e nunca me deixe. Sri Yamunacharya 16- As vrias relaes de servio de uma alma rendida com o Senhor Por toda a criao s o pai, me, filho amado, querido bem-querente e amigo, s o Guru Universal, o refgio final, tambm eu sou Teu, sustentado por Ti, um membro de Tua famlia, S Tu s meu refgio, sou Tua alma rendida, e assim como sou, Teu dependente. Sri Yamunacharya 17- A proteo de Sri Chaitanyachandra para com os cados Chaitanyachandra, cado no oceano miservel da existncia material, estou sendo devorado pelos tubares e jacars da luxria, ira, cobia, loucura, iluso, e dio algemado pelos desejosos maldosos, estou destitudo de qualquer refgio, Por favor por Tua graa concedei-me o refgio de Teus sagrados ps de ltus. Sri Prabodhananda Saraswati 18- O abrigo de Sri Gaurachandra d alento aos desesperanados Infelizmente, para cultivar o deserto estril e pedregoso de meu corao, dezenas de milhes de tentativas assduas tem provado ser simplesmente fteis, Portanto, com toda vontade so meu comando, abrao o refgio dos ps de ltus de Sri Gaurachandra, a fonte da semente milagrosa da devoo pura. Sri Prabodhananda Saraswati 19- Para a alma rendida aos ps de ltus de Sri Chaitanyadeva, alcanar o desapego, conhecimento, etc, est provado que so ornamentos concomitantes da devoo O oceano infinito de misericrdia, a eterna Suprema Pessoa que no tem igual, apareceu como Sri Krishna Chaitanya para ensinar o desapego, conhecimento divino, e Seu relacionamento pessoal em devoo, Rendome a Ele.

Sri Sarvabhauma Bhatacharya 20- A nica religio pura desta era render-se aos ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu Acompanhado por Seu squito divino, o Supremo Senhor Sri Krishna Chaitanya apareceu em toda Sua glria pura, Nesta era de Kali, agora abrigamo-nos nEle por meio do mtodo caracterstico de servio devocional baseado em sankirtana, o cantar congregacional dos santos nomes, Internamente, Ele no nenhum outro seno o prprio Krishna, e externamente, Ele o Senhor Dourado Sri Krishna Chaitanya. Sri Jiva Goswami 21- A alma rendida a Sri Chaitanyadeva alcana a suprema perfeio da vida humana Rendo-me quele que realiza feitos milagrosos, Sri Krishna Chaitanya, a misericordiosa Personalidade Suprema que salvou o universo insano da molstia da ignorncia, e ento enlouqueceu o mundo completamente com o tesouro nectreo de Seu doce amor divino. Sri Krishnadasa Kaviraja Goswami 22- O servio devocional puro prestado pelas grandes almas liberadas refgio completo no santo nome do Senhor, conforme buscado por todos Vedas Apice de todos Vedas, os Upanishads so como um colar de jias transcendentais, As pontas dos dedos de Teus ps de ltus, Santo Nome, so adoradas eternamente pela refulgncia que emana destas jias, s constantemente adorado pelas grandes almas liberadas (lideradas por Narada e Suka, cujos coraes repousam em completa ausncia de aspiraes mundanas), Portanto, Santo Nome, rendo-me a Ti em cada hora, local e circunstncia. Sri Rupa Goswami assim termina o sexto captulo Aceitar a Proteo do Senhor Palavras de Nctar dos Devotos em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva Progressiva ---

CAPITULO VII Sri Bhakta-vacanamrtam Palavras de Nctar dos Devotos Atma-niksepah Plena Auto-rendio 1, e 3- Oferecer sumariamente tudo desde o corpo e sua parafernlia at a alma pura aos ps de ltus de Sri Hari, conhecido como atmaniksepah, ou Plena Auto-rendio, Todas ocupaes egostas so abandonadas e cada empreendimento s para Krishna, e isto tambm, at o ponto de depender completamente de Krishna para os meios e fins pessoais, Tendo se lanado assim aos ps de ltus do Senhor, a pessoa nunca ser abalada desta posio, e se ocupa em servio devocional puro de todo corao para sempre. 4- Auto-dedicao como auto-sacrifcio Aquele que, por amor a Krishna, morreu para viver exclusivamente para o servio do Senhor, e que est isento de apego por qualquer outro objetivo, e est livre do egosmo A mentalidade divina desta pessoa (ou ausncia da procura pelo prazer pessoal, em busca do prazer do Senhor- conhecida como atma-nivedana, auto-sacrifcio pleno. um devoto reverenciado 5- A f na infinita capacidade do Senhor encontrada numa tal dedicao Devido a Sua ilimitada capacidade, nada mesmo impossvel para o Senhor Supremo, Portanto, estar isento de empreendimentos prprios, atravs da completa dependncia Dele, de fato executar o propsito do Senhor. Sri Vyasadeva 6- A alma dedicada percebe que meramente um instrumento nas mos do Senhor Supremo Madhusudana, o que quer que eu tenha feito e o que quer que faa, nada empreendimento meu, tudo realizado por Ti, e s Tu s o desfrutador do fruto. Sri Kulasekhara 7- A hipocrisia no consegue mostrar sua face luz da revelao de um corao assim -

Como tenho um compromisso/encantamento/ocupao com a Deidade dentro de meu corao, ajo em conformidade com isto. Gautamiya tantra 8- Em tal rendio no existe outra concepo a no ser Govinda em cada pensamento, palavra e ato No conheo, adoro ou lembro de ningum alm do Senhor Paramananda, Mukunda, Madhusudana, Govinda. Sri Vyasadeva 9- De fato, a Deidade adorvel da pessoa vista em tudo Nrsimha est aqui, Nrsimha est ali Nrsimha est aonde quer que eu v, Nrsimha est fora, Nrsimha est dentro de meu corao, Estou rendido a este primordial Senhor Nrsimha. um devoto reverenciado 10- A rejeio de todos motivos esprios facilita o apego contnuo ao Senhor Ele teu Senhor, conhecido por Seus vrios passatempos como Vidhata, Anantasayana, Narayana, Madhava, Devata, Devakinandana, Surasrestha, Chakrapani, Sarngi, Visvodara, Visvesvara, Sri Krishna e Govinda, Que mais se pode desejar alm de oferecer pensamentos fixos Nele? Sri Kulasekhara 11- A plena auto-rendio todo propsito dos Vedas As buscas por religiosidade, prosperidade e gozo sensual tem sido indicadas como os trs fins da existncia humana, Elas incluem as cincias do auto-conhecimento, elevao, e lgica, os princpios de governo, e vrios mtodos de sobrevivncia tais como agricultura, etc, Todas estas atividades so advogadas por aquelas sees dos Vedas que lidam com assuntos trimodais, e portanto considero-as transitrias, Por outro lado, sei que a auto-dedicao Suprema Personalidade de Deus, o querido bemquerente da alma, a nica realidade de fato, exposta pelos Vedas. Sri Prahlada 12- A senda da auto-dedicao Perpetrador de milhares de ofensas, cado no terrvel oceano da existncia material, no tenho nenhum refgio alm de Ti, Senhor Hari, por favor por gentileza aceite esta alma rendida como uma das Tuas. Sri Yamunacharya

13- Alguns consideram a dedicao do corpo como sendo auto-dedicao Assim como ficamos indiferentes manuteno de um animal vendido, da mesma forma tambm no teremos motivo para nos preocuparmos com a manuteno de nosso corpo, uma vez que tenha sido oferecido aos ps de ltus de Sri Hari. um devoto reverenciado 14- A realizao da alma pura, transcendental,de que tem a capacidade de oferecer-se ao Senhor Seja l qual for minha designao material, seja l como for conhecido meu carter agora, Senhor, todo este sentido de ego oferecido por mim a Teus sagrados ps de ltus. Sri Yamunacharya 15- Um exemplo de se oferecer Senhor de olhos de ltus, Te escolhi como meu esposo, e ofereo-me a Ti, Por isso, por favor venha e aceite-me como Tua esposa, antes que Sisupala, como o chacal saqueando a presa do leo, repentinamente me toque, pois s Tu deves desfrutar de mim. Srimati Rukminidevi 16- A revelao vvida do tesouro dentro da identidade do ego puro em auto-dedicao No sou um monge, um rei, um comerciante, ou trabalhador (brahmana, ksatriya, vaisya ou sudra), Identifico-me apenas como servo do servo do servo dos ps de ltus de Sri Krishna, o Senhor das Gopis, que a personificao do nectreo oceano (eternamente auto-revelante- plenamente expandido que transborda com a totalidade do xtase divino. O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra 17- Toda coneco com a religio formal cortada oraes matinais, do meio-dia e vesperais, todas as benos a vs banhos dirios, meus respeitos a vs semideuses, antepassados, que vs possais me perdoar no posso seguir as injunes para oferecer-vos libaes, Onde quer que estiver erradicarei meus pecados, constantemente contemplando aquela jia da dinastia Yadu, o matador de Kamsa, e acho que isto suficiente para mim, Que mais poderia desejar alm disso? Sri Madhavendra Puri

18- O despertar da afeio divina por Krishna prova que as opinies mundanas so meras trivialidades Os peritos moralistas podero dizer que estou iludido, os religionrios vdicos podero insistir que estou mal-encaminhado, e meus associados podero condenar-me como algum inculto, Meus prprios irmos podero desrespeitar-me e chamar-me de idiota, os ricos podero dizer que estou louco, e os filsofos de mentes aguadas podero criticar-me severamente como um grande egosta, No entanto, meu corao no consegue ser demovido nem mesmo um pouquinho de sua aspirao de servir os ps de ltus de Sri Govinda. Madhava 19- A opinio das pessoas no afeta os devotos absortos no xtase do servio ao Senhor Hari Os fofoqueiros podero caluniar-nos, porm no ligaremos para eles, Completamente intoxicados por beber o vinho do xtase do servio de Sri Hari, danaremos, rolaremos no cho, e desmaiaremos, Sri Sarvabhauma Bhatacharya 20- Abdicando do trono mui divulgado da bem-aventurana monista, lanarse ao servio de Sri Krishna, a encarnao do xtase divino de Vrindavana, rolando na poeira de Seus ps de ltus Embora eu seja adorvel para os que vagueiam pela senda do monismo, e embora tenha recebido iniciao na asceno do grande trono de autosatisfao, fui convertido fora numa serva por um enganoso amante das Gopis. Sri Bilvamangala Thakura 21- A auto-dedicao genuna o profundo apego por nosso Mestre, considerando recompensa e punio com igualdade amigo dos necessitados, quer Tu me castigues ou recompenses, em todo mundo no tenho outro refgio a no ser Tu, Quer caia um relmpago , ou torrentes de gua fresca jorrem do cu, o pssaro Chataka (que s bebe gua da chuva enquanto cai- perpetuamente segue cantando as glrias da nuvem chuvosa. Sri Rupa Goswami 22- O auge da auto-dedicao rendio ao capricho de Sri Krishna, o amante de Vrindavana Krishna pode abraar carinhosamente esta serva de Seus ps de ltus, declarando-me toda Sua, ou Ele poder quebrar meu corao ao deixar de

aparecer diante de mim, Ele volvel, e poder explorar-me como desejar, porm Ele sempre ser o nico Senhor de minha vida. O Supremo Senhor Sri Krishna Chaitanyachandra 23- A dignidade de lanar-se aos ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu, o Heri dos passatempos de magnanimidade suprema Ele no faz distino entre os dignos e indignos, e Ele no diferencia entre os outros e Si prprio Ele no considera a quem deve ser dado ou no, e Ele no se prepara para algum momento auspicioso ou inauspicioso e Ele rapidamente concede o mais raro nctar da devoo pura, comeando por ouvir sobre o Senhor, mir-Lo, prestar-Lhe reverncias, e absorver nossos pensamentos Nele este Supremo Senhor Gaurahari meu nico refgio. Sri Prabodhananda Saraswati assim termina o stimo captulo Plena Auto-rendio Palavras de Nctar dos Devotos em Nctar de vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva Progressiva CAPITULO VIII Sri Bhakta-vacanamrtam Palavras de Nctar dos Devotos Karpanyam Rendio em Humildade e 2- Senhor, por favor protegei-me, protegei-me... Uma sensao interna de corao partido nos devotos, que provoca lembranas amorosas, em todas circunstncias, da graa extendida a partir do oceano de compaixo inigualvel e sem par, Sri Hari, e que caracteristicamente faz com que lembrem sempre seus sentimentos da mais lamentvel destituio, conhecido entre os sbios como karpanyam Rendio em Humildade. 3- O santo nome do Senhor o purificador supremo, contudo o infortnio da alma neg-lo Senhor, s Teu santo nome concede toda boa fortuna da alma, e por isso que revelaste Teus muitos diferentes nomes tais como Krishna e Govinda, Ofereceste toda Tua potncia transcendental em Teu santo

nome, sem iniciar quaisquer regras e regulamentos (escriturais ou filosficos- duros e rgidos, quanto ao horrio, local, ou circunstncias a serem observados ao cant-Lo, Querido Senhor, desta forma deste Tua misericrdia entidade viva ao tornar Teu nome to facilmente acessvel, e no entanto, meu infortnio so forma de ofensa (nama-aparadha- no me permite que o amor por este misericordioso nome nasa em meu corao. O Supremo Senhor Sri Chaitanyachandra 4- Humildade o sintoma natural da alma em seu estado desperto Senhor Hari, s supremamente misericordioso, sem outro igual, e minha condio de vida a mais lamentvel, sem igual, Senhor da dinastia Yadu, considerando isso, dispense o que achares adequado a este miservel pecaminoso. um devoto 5- A nica esperana para a alma escravizada por maya a misericrdia do Mestre de maya mente pecaminosa, malvada cheia de maus pensamentos: desejando,rindo,chorando,temendoestpresanabusca mundana. Krishna, como desenvolverei apego s conversas sobre Ti? Como que algum dia compreenderei Teus passatempos sempre novos? (verso em Bengali de Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura) 6- Um jogo de infortnio uma mentalidade adversa no corao que aspira servir Krishna Arrastado pela lngua por um sabor, pelos genitais para a perverso; Sem necessidade a barriga deseja consumo abundante de alimento. pele exige confortos luxuosos, o ouvido exige falas doces; o nariz exige fragncias doces, como o olho busca vises. Comoumhomemcom muitas esposas,divididopelasexigncias delasassim a mente arrastada pelos comandos dos sentidos. querido filho de Nanda, esta minha situao; como Teus doces passatempos ho de ser a contemplao de meu corao? (poema em bengali de Sri Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur)

7- A afirmao arrependida de incompetncia pelo devoto que aspira ao servio da Pessoa Suprema No existe nenhum paralelo para minha vida pecaminosa, criminosa, Tudo que pode ser concebido como ruim encontra-se em mim, Senhor Supremo, estou at mesmo envergonhado de estar diante de Ti para solicitar por favor, perdoe minhas ofensas. Que mais posso dizer alm disso? um devoto 8- Os pecaminosos se revoltam quando so expostos at mesmo a um facsimile do todo-auspicioso santo nome do Senhor (namabhasa- Quem sou eu Um enganador, um pecador, um maculador de minha condio bramnica, um miservel sem vergonha, O que minha posio em comparao ao santo nome do Senhor, Narayana, encarnao de toda auspiciosidade? Ajamila 9- A misericrdia do Senhor no considera a desqualificao at mesmo de um brahmana cado Sou o mais pecaminoso e indigente, logo quem sou eu comparado a Krishna, o refgio da Deusa da Fortuna Ele sabia que eu era o filho desqualificado de um brahmana, contudo Ele abraou-me, De fato, isto muito espantoso. Sri Sudama 10- Mesmo o criador universal, Brahma, ora para nascer como um animal ou pssaro, se isto conduzir ao servio do Senhor Hari Nesta vida como Senhor Brahma, ou em qualquer outro local, se eu nascer como bicho ou ave, isto ser Tua graa: minha nica aspirao de estar com Teus servos, e em Teus passatempos servir Teus ps, como um deTeus assistentes. (verso em bengali de Sri Bhaktivinoda Thakura) 11- O Senhor misericordioso at mesmo com animais que se renderam exclusivamente a Ele Senhor Krishna, amigo de todos, em Tua forma do Senhor Rama, mesmo quando o topo das magnficas coroas dos grandes deuses encabeados pelo Senhor Brahma foram submetidas ante Teus ps de ltus, simplesmente demonstraste Tua afeio pelos macacos, Portanto no de

se admirar que s visto como subordinado a Teus servos exclusivos tais como Nanda Maharaja, as Gopis, Bali e outros. Sri Uddhava 12- At mesmo orar por servido ao Senhor percebido como uma impertinncia, quando se compreende a glria do Senhor por Sua misericrdia Que vergonha sou um sujeito impuro, impertinente, de corao duro e sem vergonha, Suprema Personalidade, governado simplesmente por meus caprichos, ouso aspirar Tua servido, uma posio praticamente inconcebvel para grandes, poderosas personalidades tais como Senhor Brahma, Senhor Shiva, e os quatro Kumaras. Sri Yamunacharya 13- Apesar de milhares de defeitos pessoais, um devoto nunca consegue coibir seu desejo pelo servio do Senhor Sou inculto, mesquinho, volvel, invejoso, ingrato, orgulhoso, submisso luxria, enganador, de corao empedernido, e pecaminoso, Senhor, como poderei jamais cruzar este intransponvel oceano de misrias e atingir o servio aos Teus ps de ltus? Sri Yamunacharya 14- Embora o Senhor seja naturalmente clemente para com a alma rendida, a alma rendida se considera incapacitada a receber esta graa Senhor, aquele que mantem Teu voto em mente e se rende inteiramente a Ti, declarando Sou s Teu, um recipiente adequado para Tua graa, S eu que no estou includo em Tua promessa? Sri Yamunacharya 15- Uma petio feita de todo corao em completa humildade Mukunda, no h nenhuma atividade ofensiva neste mundo que eu no tenha realizado milhares de vezes, Agora, finalmente, no tenho outra alternativa que simplesmente chorar diante de Ti. Sri Yamunacharya 16- A realizao de se sentir situado no limite externo da misericrdia ilimitadamente misericordiosa do Senhor Senhor, eu estava me afogando no oceano sem fundo, e sem fim da existncia material, e agora, aps tempo imensurvel, alcancei a margem Teu Divino Ser, Tu finalmente obtiveste o recipiente mais adequado para Tua misericrdia. Sri Yamunacharya

17- Um devoto do Senhor naturalmente se considera cado, e nunca se considera um devoto Yadavendra, quando penso em Teu nome, Dinabhandu amigo dos cados, eu que sou cado, sinto-me encorajado, Porm ao ouvir que s Bhaktavatsala afetuoso para com Teus devotos, meu corao de repente treme. Jaganatha 18- Um devoto se sente desapontado ante a improbabilidade de jamais alcanar o menor relacionamento com o Senhor Supremo que adorvel pelos grandes deuses liderados pelo Senhor Shiva e Senhor Brahma Senhor, os semideuses liderados pelo Brahma de quatro cabeas esto ocupados em oferecer suas oraes cheias de adorao a Ti os semideuses encabeados pelo Senhor Shiva esto absortos nameditao em Ti e os semideuses chefiados pelo Senhor Indra, o realizador de centenas de sacrifcios, so os portadores de Tuas ordens, Senhor Vasudeva, quem ento, somos ns para Ti? Dhananjaya 19- Ao ver a descida mais munificente do Senhor como Sri Gauranga, que concede a suprema ddiva do amor divino, o devoto, sentindo insacivel desejo pela misericrdia deste Senhor, se considera drasticamente enganado Enganado, enganado, sem dvida, estou enganado O universo inteiro foi inundado pelo amor de Sri Gauranga, mas infelizmente, minha sina era de no obter nem um pingo disso. Sri Prabhodananda Saraswati 20- O lamento de quem aspira profundamente ao servio de Sri Gaurahari, com apreenso de no conseguir tal servio Ele lana Seu olhar misericordioso at mesmo sobre pessoas de nascimento baixo que so imprprias para se ver contudo Ele no me concede Sua audincia, Ser que o Senhor (Sri Chaitanyadeva- fez Seu advento decidindo que dar Sua graa a todos exceto a mim? Sri Pratapa Rudra 21- Realizando a extrema magnanimidade de Seu amoroso Senhor, o servo ntimo do Senhor expressa profunda humildade Mesmo este asno sobrecarregado se abriga nos ps de ltus do Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu, por cuja graa o formidvel oceano da existncia material pode ser facilmente transposto.

Sri Sanatana Goswami 22- Quem pede uma gota do nctar do amor divino supremo percebe sua prpria indigncia Agora que Sri Chaitanyachandra o oceano de alegria do supremo amor divino que se expande ilimitadamente fez Seu advento misericordioso, quem permanecer indigente certamente um genuno pobreto. Sri Prabodhananda Saraswati 23- Uma erupo do corao na tristeza da separao, mesmo quando algum j alcanou a perfeio mxima no amor em separao Senhor de corao gentil, sempre misericordioso para com os indigentes, Senhor de Mathura, quando Te verei de novo Na Tua ausncia meu corao partido treme, Amado Que farei agora? Sri Madhavendra Puri 24- Um devoto em separao de Krishna invoca desvalido, a graa do Senhor de sua vida Hari, guardio dos desabrigados, primeiro e nico oceano de misericrdia, como passarei meus dias e noites desabenoados sem um vislumbre de Ti? Sri Bilvamangala Thakura 25- Como uma serva, mesmo Sri Radhika, a herona do filho do Rei Nanda, humildemente invoca o Senhor na Sua separao Senhor, meu amado consorte e mais querido heri, onde ests Sou Tua pobre serva, por favor vem a Mim. Srimati Radharani 26- Como pessoas apegadas ao lar e casa, mesmo as Gopis, as damas amadas do Senhor Sri Krishna, humildemente invocam o Senhor em Sua separao Senhor de umbigo de ltus, Teus ps de ltus, eternamente mantidos nos coraes dos maiores ioguis de intelecto profundo, so a nica alternativa para salvar aquelas almas cadas no oceano da vida material, Que esses ps de ltus possam aparecer misericordiosamente dentro dos coraes das donas-de-casa comuns. As Gopis 27- Um devoto aflito na separao sente-se drasticamente impotente -

Passaram-se trs horas, seis horas se passaram, nove horas passaram, um dia inteiro passou.., que infelicidade, que infelicidade, o que farei No consegui obter um vislumbre dos ps de ltus de Sri Hari! Shankara 28- Porque tudo parece vazio na separao de Sri Krishna, a tentativa do amor divino se torna sofrimento prolongado em desesperado desabrigo Govinda, cada um de meus momentos parece um grande milnio, Lgrimas fluem de meus olhos como torrentes de chuva, e o mundo inteiro parece vazio na Sua ausncia. O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra 29- Na separao, quando a namorada fiel de Krishna compreende que todo seu mpeto de vida foi sustado, ela sente que mesmo apenas manter seu corpo uma tarefa vergonhosamente lamentvel Meu querido companheiro, sem o servio forma, natureza, e passatempos divinos de Sri Krishna, todos meus sentidos se tornaram sem sentido, Agora como que poderei suportar vergonhosamente o fardo desses sentidos empedernidos, semelhantes a madeira? um devoto reverenciado 30- A namorada Dele que sobrevive apesar de sentir intensamente Sua separao, pensa que mesmo as lgrimas Dela se devem apenas ao Seu orgulho Quando Ele estava prestes a ir-se, Ele disse Estou indo, Escutei Suas palavras sem ligar, Enquanto Ele se ia, Ele se voltava para olhar para trs repetidamente, mas eu no dei ateno, Agora, ao voltar para minha casa que est sem Krishna, ainda estou viva meus amigos vejam como choro por orgulho de ser o amor da vida Dele... Rudra 31- Uma pessoa que alcanou o auge do amor por Krishna parece algum destitudo deste amor, devido a que de momento em momento o desejo de sabore-lo cresce insacivel isto indica que o amor por Krishna que concede a suprema fortuna, e a meta mais raramente alcanada na vida meu companheiro, no tenho nem o menor vestgio de amor por Krishna e no entanto, Eu choro, Isto s para exibir Minha grande fortuna, Sem ver a maravilhosa face de Krishna tocando Sua flauta, passo Meus dias inutilmente, como um inseto insignificante. O Supremo Senhor Sri Cheitanyachandra

assim termina o oitavo captulo Rendio em Humildade em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva Progressiva

CAPITULO IX Sri Sri Bhagavad-vachanamritam Palavras de Nctar do Senhor Supremo e 2- Eis aqui, coligidas a partir das Escrituras Sagradas lideradas pelo Srimad-Bhagavatam e o Bhagavad-gita, palavras de nctar diretamente da boca de ltus da Suprema Personalidade de Deus, Este o nctar para vencer todo sofrimento e escurido para as almas rendidas aos ps de ltus de Sri Krishna, e tambm para aqueles que aspiram ao amor exclusivo por Krishna, Alimenta as vidas dos devotos, alegrando seus coraes atravs da realizao de seus desejos acalentados pelo servio devocional. 3- O Senhor Supremo faz desvanecer o sofrimento de Sua alma rendida Eu liberto de todo sofrimento aquele que aceita Meu refgio, dizedo Deus dos deuses, refgio supremo, rendo-me a Ti. Sri Nrsimha Purana 4- Se buscarmos refgio Nele apenas uma s vez, Ele concede o destemor quela pessoa para sempre Minha promessa que se qualquer pessoa apenas uma vez solicitar Meu abrigo sinceramente, dizendo Sou Sua, ento Eu concedo a esta pessoa coragem por todos tempos vindouros. Sri Ramayana 5- Ele o salvador dos santos Eu apareo em cada era para salvar os devotos santos, conquistar os descrentes pecaminosos, e estabelecer firmemente a verdadeira religio. Srimad Bhagavad-gita 4.8 6- Ele concede qualquer fruto que Lhe solicitam Partha, conforme a pessoa Me adora, ela Me alcanar de acordo com isso, Certamente todos homens seguem Meu caminho eles seguem aquela senda que revelada por Mim.

Srimad Bhagavad-gita 4.11 7- A motivao pela gratificao dos sentidos a nica razo que os adoradores dos muitos semideuses se rendem a esses deuses em vez de ao Senhor Krishna Pessoas cujo bom senso pervertido por algum desejo material tornam-se preocupadas com aquele desejo, e assim elas adotam as regras e regulamentos apropriados para adorar outros deuses. Srimad Bhagavad-gita 7.20 8- Os elevacionistas adoram muitos deuses devido ignorarem a posio de Sri Krishna como Deus Supremo de todos deuses Sou o nico desfrutador e Senhor de todos sacrifcios, Aqueles que adoram outros semideuses, considerando-os independentes de Mim, so conhecidos como adoradores superficiais (pratikopasaka), Eles no compreendem Minha posio de fato, e assim devido adorao errnea deles, desviam-se da verdade, Quando adoram como Minhas expanses os semideuses liderados pelo Deus do Sol, eles podem finalmente obter um resultado auspicioso. Srimad Bhagavad-gita 9.24 9- A causa de tal inteligncia bloqueada, ms propenses, e tolice o poder da iluso (maya- Estando identificados com maya, homens tolos e decados dedicados a maus atos recorrem mentalidade demonaca e no se rendem a Mim. Srimad Bhagavad-gita 7.15 10- S a alma virtuosa que rejeita tanto a felicidade quanto a infelicidade mundana est qualificada para adorar o Senhor Krishna Aquelas pessoas virtuosas cujos pecados foram destrudos, so liberadas da felicidade e infelicidade ilusria, e elas Me adoram com firme resoluo. Srimad Bhagavad-gita 7.28 11- Rendio a Sri Krishna o nico mtodo de se transcender maya Esta minha energia ilusria trplice (maya- praticamente inconquistvel, S aqueles que se rendem a Mim podem venc-la. Srimad Bhagavad-gita 7.14 12- A rendio absoluta aos ps de ltus de Sri Krishna o propsito do conhecimento (jnana)a grande alma que realiza esta verdade excessivamente rara -

Tendo passado por muitas vidas de prticas espirituais assduas, pela influncia de sadhu-sanga, a associao de santos, a pessoa alcana o conhecimento sobre Minha identidade e portanto se rende totalmente a Mim, Dali em diante, ela Me alcana, e compreende que tudo sem nenhuma exceo est relacionado a Vasudeva, logo tudo que existe da natureza de Vasudeva, Uma grande alma assim excessivamente rara. Srimad Bhagavad-gita 7.19 13- Uma pessoa que tenha realizado sua natureza espiritual constitucional ocupa-se em servio devocional transcendental aos ps de ltus de Sri Krishna portanto, tal devoo transcendental aos trs modos da natureza material Pelo conhecimento da Verdade Absoluta no-diferenciada, a pessoa pode alcanar auto-satisfao, livrar-se da lamentao e desejo, e perceber a igualdade em todos seres, acima disto, ela se ocupa em servio devocional transcendental a Mim. Srimad Bhagavad-gita 18.54 14- Sri Krishna, a encarnao de toda esfera de douras divinas, a fonte absoluta do Brahma indiferenciado no qual os salvacionistas desejam fundir-se como o quarto estado da alma Transcendental aos modos da natureza como a Verdade Axiomtica repleta da variedade divina do santo nome, forma, natureza, associados, e passatempos, s Eu sou o apoio principal e a fonte original do Brahma o destino final dos salvacionistas (jnanis). Imortalidade, imutabilidade, eternidade, xtase das divinas douras de Vrindavana (Vraja-rasa- todos estes apoiam-se em Mim a Realidade Transcendental, Variada, Axiomtica Krishna. Srimad Bhagavad-gita 14.27 15- Abarcando a individualidade e coletividade agregada, a Autocracia Absoluta tanto sobre o plano material quanto sobre o espiritual, mantida por Sri Krishna somente, o Supremo Princpio Dominante Masculino, conforme corroborado nos Upanishads, e Ele o objetivo buscado pelos ioguis Estou situado como o Senhor Supremo dentro dos coraes de todas almas, Como resultado dos atos mundanos da alma, sua memria, conhecimento, e esquecimento surgem de Mim somente, Assim, no s sou o Brahman, o Esprito Absoluto que permeia o universo, mas acima disto, Eu sou a Superalma presente no corao dos seres viventes, a qual dispensa os resultados de suas tentativas, ainda acima de Meus aspectos adorveis de Brahma e Paramatma, Eu sou o Guru de todas almas, o

eterno dispensador da boa fortuna Eu sou Bhagavan, a Suprema Personalidade de Deus, a ser conhecida atravs de todos Vedas Eu sou o criador e conhecedor perfeito de todas concluses axiomticas dos Vedas (Vedanta). Srimad Bhagavad-gita 15.15 16- A meta desejada so os ps de ltus supremos, divinos, do Senhor Vishnu, que quem concede a emancipao final aos salvacionistas (jnanis), o Senhor Supremo dos meditatores (ioguis), e o recompensador dos elevacionistas (karmis- Portanto deve-se buscar aquela meta suprema sem retorno os ps de ltus do Senhor Vishnu Rendo-me a Ele, a Pessoa Original de quem o perptuo mundo material se expandiu. Srimad Bhagavad-gita 15.4 17- As pessoas liberadas da ignorncia e dotadas de conhecimento plenamente desenvolvido prestam servio em todas douras devocionais, lideradas pelo amor conjugal (madhura-rasa), a Sri Krishna, o Heri Supremo dos passatempos divinos (Lila-purushotama- Bharata, aquele que se libertou da iluso, e que portanto conhece-Me como a nica Suprema Personalidade um servo plenamente desenvolvido como esse serve-Me em todos respeitos (douras, humores). Srimad Bhagavad-gita 15.19 18- De todos ioguis que seguem a senda da ao, conhecimento, e meditao (karma, jnana, dhyana), os maiores so aqueles que (abandonam suas respectivas atitudes a fim de- se refugiar na f de seus coraes na Minha potncia pessoal (svarupa-shakti), e assim se ocupam em Meu servio devocional puro Na minha opinio, de todos tipos de ioguis, o mais elevado de todos aquele que entrega seu corao a Mim e Me serve em devoo com f sincera, interna. Srimad Bhagavad-gita 6.47 19- Meus associados que Me servem em devoo amorosa ininterrupta so os mais elevados Dedicando toda sua vida ao servio devocional com f pura, sem misturas, aquele que absorve seu corao em Mim definitivamente o mais elevado de todos devotos. Srimad Bhagavad-gita 12.2

20- A forma original de Deus, Sri Krishna, a origem de todas encarnaes, o refgio final, e o desfrutador da divindade dinmica Dhananjaya, no h ningum superior a Mim, Tudo que existe est ligado a Mim em Minha forma Vishnu, tal como gemas ensartadas num colar. Srimad Bhagavad-gita 7.7 21- A maior sagacidade est em Raga-bhajana, devoo espontneo (liderada pela servido a Sri Radhika), so o mpeto da potncia pessoal do Senhor Original que a prpria beleza Saiba que Eu sou a fonte de tudo que existe, espiritual ou material, Compreendendo isto, as almas verdadeiramente inteligentes entregam seus coraes a Mim elas se ocupam em Meu servio devocional puro. Srimad Bhagavad-gita 10.8 (Assim que pessoas com a propenso ao servio em amor [bhava-bhajana compreendem que a forma original de Deus [svayam-rupa a fonte original de todas correntes de adorao e devoo, ento, na doura do amor conjugal [madhura-rasa], elas necessariamente ho de sentir profunda lealdade para seguir intimamente o mpeto do servio devocional plenamente desenvolvido, sendo este mpeto a potncia pessoal do Senhor [svarupa-shakti ou a Encarnao Feminina do auge da devoo [mahabhava-svarupa], Desta forma, elas alcanam a servido a Srimati Radharani (Sri Radha-dasya), O significado que a potncia de Sri Krishna tambm a Iniciadora da adorao e devoo a Ele, e ocupar-se em servio devocional puro sempre abrigado numa tal concepo e em devoo pura de todo corao, constitui servido ao Guru para os Gaudiya Vaishnavas, ou Sri Radha-dasya em madhura-rasa.) 22- Meus servos masculinos e femininos, que dedicaram suas vidas inteiras a Mim e refugiaram-se totalmente em Mim, auxiliam-se mutuamente de modo apropriado s respectivas aptides devocionais internas de cada um, Eles desfrutam eternamente conversando sobre Mim, satisfazem-se servindo-Me, e saboreiam o nctar da devoo que culmina em Meu divino amor conjugal Estes so os sintomas destes devotos exclusivos: Com seus coraes e almas dedicados a Mim, eles constantemente comunicam seus xtases devocionais enquanto conversam sobre Mim, Atravs de tal audio e cantar, no estgio da prtica (sadhana), eles saboreiam a felicidade da devoo e no estgio da perfeio (sadhya), isto , quando alcanam amor divino (prema), eles chegam a desfrutar da doura de Meu relacionamento ntimo em divino amor conjugal, na livre espontaneidade de Vraja.

Srimad Bhagavad-gita 10.9 23- S o servio amoroso (bhava-seva- pode subjugar o Senhor Supremo O que os devotos de corao puro Me oferecem com amor, tal como uma folha de Tulasi, flores, frutas, ou gua, Eu aceito com afeio sincera. Srimad Bhagavad-gita 9.26 24- Pela potncia do efeito purificante da devoo por Krishna, traos inauspiciosos gritantes podero surgir no carter de uma pessoa exclusivamente devotada ao servio do Senhor, Embora tais defeitos paream abominveis, no so condenveis como os oriundos de motivaes malvolas (como num no-devoto), Pelo contrrio, devido glria natural, pura, maravilhosa de sua devoo exclusiva (ananyabhajana), esse devoto deve ser visto como um verdadeiro santo Se uma pessoa Me servir com o corao exclusivamente devotado, mesmo se suas prticas forem abominveis, ela deve ser reverenciada como um verdadeiro santo (sadhu), pois a resoluo de sua vida perfeita em todos respeitos. Srimad Bhagavad-gita 9.30 25- A certeza suprema a limpeza de sujeira por um processo de purificao e a emanao de sujeira por parte de uma coisa contaminada nunca podero ser o mesmo, Um devoto assim rapidamente purificado ele nunca est perdido filho de Kunti, Minha promessa que uma alma que adote a devoo exclusiva a Mim definitivamente nunca falhar, Apesar da purificao inicial e do repentino aparecimento de seus defeitos, tais anomalias terminam rapidamente por lembrar-se continuamente de Mim em arrependimento pelos obstculos ao seus servio, A pessoa torna-se impecavelmente devota no comportamento constitucional natural da alma, e como resultado de sua devoo alcana alvio supremo de seu aprisionamento, tanto pelo pecado quanto pela piedade. Srimad Bhagavad-gita 9.31 26- Abrigando-se em Sri Krishna, a encarnao da bondade pura, inadulterada, concentrada, mesmo os mais depravados podem alcanar o destino supremo Partha, por refugiarem-se expressamente na devoo exclusiva a Mim, mesmo povos brbaros, de nascimento baixo, que subsistem da carne de vaca mulheres corruptas tais como prostitutas, e seres humanos de gnero inferior tais como mercadores e trabalhadores todos eles rapidamente

alcanam o destino supremo, Nada pode impedir aqueles que se abrigam na devoo a Mim. Srimad Bhagavad-gita 9.32 27- As almas condicionadas so escravizadas pela natureza material, porm o Senhor o controlador tanto da natureza quanto dos seres vivos Arjuna, estou situado nos coraes de todas almas como a Superalma, Senhor e Mestre de todas almas, Para cada ao dos seres vivos neste mundo, o Senhor (Minha expanso plenria, a Superalma- concede um resultado apropriado, Como um objeto fixado numa roda obrigado a girar, os seres vivos so obrigados a girar no universo pelo poder onipotente do Senhor, Incitado por Ele, teu destino efetuar-se- naturalmente conforme suas aes. Srimad Bhagavad-gita 9.32 28- As almas de esprito puro tem independncia finita devido a sua natureza constitucional como entidades conscientes atmicas pela utilizao correta desta independncia, elas se abrigam no Senhor Supremo e assim alcanam a paz suprema Bharata, renda-se quele Senhor em todos sentidos, Por Sua graa alcanar a paz suprema e a morada eterna. Srimad Bhagavad-gita 18.62 29- O mais oculto de todos tesouros ocultos do Senhor o mais afetuoso conselho do dileto amigo do devoto Revelei-te Meu ensinamento oculto sobre o Absoluto no-diferenciado, e Meu ensinamento mais oculto sobre o Domnio Onipotente, Agora oua o mais oculto de todos tesouros ocultos referentes a Mim, o Doce Absoluto, De todos ensinamentos transmitidos neste Gita-shastra, este o supremo, Tu Me s muito querido, portanto explico-te isto para teu melhor benefcio. Srimad Bhagavad-gita 18.64 30- Alm de qualquer dvida, a mais elevada realizao servir os desejos supramundanos (aprakrta- do Doce Cupido Absoluto Seja Meu devoto, entrega-Me teu corao, No pense sobre Mim como os karma-ioguis, jnana-ioguis, e dhyana-ioguis o fazem, Sacrifica todas suas aes a Mim, a Suprema Personalidade de Deus, Meu voto que sem dvida ento alcanar a servido a Mim mesmo, a encarnao da verdade, sabedoria e beleza, Porque Me s muito querido revelo a voc esta devoo transcendental. Srimad Bhagavad-gita 18.65

31- A nica maneira de obter alvio de todas adversidades, o nico caminho para se encontrar o tesouro oculto, abandonar todas consideraes sobre religiosidade ou irreligiosidade e render-se aos ps de ltus da Realidade Absoluta, o Belo Sri Krishnachandra, o filho divino do Rei Nanda fim de transmitir o conhecimento de Meu aspecto oni-compreensivo, Brahman, bem como de Meu aspecto onipenetrante, Paramatma, quaisquer ensinamentos que Eu tenha dado baseados em deveres das castas scioreligiosas, ou no dever do pedinte, no altrusmo, autocontrole interno e externo, meditao, submisso ao domnio do Todo-poderoso agora Eu te peo que abandone sumariamente cada uma destas religiosidades e que te rendas a Mim, a Personalidade de Deus, Bhagavan, A ento salvar-te-ei de todo pecado desta jornada mundana, bem como de qualquer pecado acumulado por ter abandonado os deveres ou religiosidades acima mencionados, No haver razo para que lamentes que sua misso de vida no foi realizada. Srimad Bhagavad Gita 18.66 32- Sri Hari a causa de todos mundos, grosseiros e sutis Antes da criao deste universo, s Eu existia, O grosseiro, o sutil, e mesmo o indefinvel no-diferenciado Absoluto Brahma nada mesmo existia separado de Mim, Aps a criao, Eu existo como a entidade agregada e aps o cataclismo, s Eu permanecerei. Srimad Bhagavatam 33- O conjunto do conhecimento exposto pelos Vedas relao, meios, e fins (sambandha, abhidheya, prayojana- surge s Dele Para ser misericordioso para contigo ensino-te o conhecimento mais esotrico sobre Mim, incluindo a realizao de Minha natureza e Meu squito (sambandha-tattva), o inconcebvel mistrio da devoo amorosa ou prema-bhakti (prayojana-tatva), e sua parte constituinte na forma da prtica devocional ou sadhana-bhakti (abhidheya-tatva), Agora oua Minha mensagem com ateno, e aceite o que te transmito. Srimad Bhagavatam 34- O ensinamento da religio eterna, que no diferente de Sri Krishna, recebido de Sri Krishna pelo Senhor Brahma mensagem dos Vedas a religio eterna, que no difere de Mim, Quando no decorrer do tempo estes ensinamentos eternos desapareceram de vista com o cataclismo universal, Eu os transmiti ao Senhor Brahma no alvorecer de uma nova criao. Srimad Bhagavatam

35- A felicidade mxima alcanar o servio a Sri Krishna, que o xtase divino personificado Meus queridos santos, onde que os materialistas podero encontrar a felicidade que Eu, a encarnao do xtase divino, concedo dentro dos coraes daqueles que oferecem a vida e a alma a Mim, e que assim se tornam indiferentes a tudo o mais? Srimad Bhagavatam 3 e 37- Quando o devoto deseja qualquer objeto que pode ser obtido pelos praticantes da religiosidade baseada em karma, jnana e vaishnavasiddhantacharya-samraj, todos suas necessidades so sumariamente atendidasOcupando-se em servio devocional, Meu devoto consegue sem esforo tudo e qualquer coisa que se pode obter neste mundo por prticas virtuosas tais como o dever, austeridade, erudio, desapego, meditao, caridade ou religiosidade, Mesmo residir em Vaikunthaloka se ele quiser, sem falar nada quanto a alcanar o paraso da liberao. Srimad Bhagavatam 38- Os devotos exclusivos nunca aspiram liberao centrada na emancipao no Absoluto, mesmo se isto lhes for oferecido Mesmo se desejo conced-la a eles, meus sagazes, santos e exclusivos devotos nunca aceitaro a emancipao final da unio com o Brahman. Srimad Bhagavatam 39- Eles tampouco aspiram mesmo liberao positiva, principiando por residir na morada do Senhor, que infinitamente superior emancipao final da unidade com o Brahma Quando Meu dedicado devoto puro nunca aceita nenhum dos quatro tipos de liberao positiva (salokya, etc.- mesmo se estas se colocam disposio dele devido ao servio prestado a Mim por ele, ento porque ele iria desejar desfrute materialista e emancipao final no Brahma (sayujyamukti), que so rapidamente conquistadas pela marcha inexorvel do tempo Atravs de sayujya-mukti, a condio eterna da alma decai na boca da morte, Portanto, gozo dos sentidos e liberao monista no possuem permanncia. Srimad Bhagavatam 40- Somente devoo intensa pode subjugar o Senhor Supremo meditao, conhecimento, etc., no conseguem -

Uddhava, atividades tais como a vaishnava-siddhantacharya-samraj de oito etapas, saber que se uno com o Brahman, religiosidade brmine e estudo vdico, todo tipo de austeridade, ausncia de ego na ascese nenhum destes pode atar-Me como a devoo intensa o faz. Srimad Bhagavatam 41- Krishna-bhakti salva at mesmo marginais brbaros da contaminao de seu baixo nascimento Eu, que sou querido pelos sadhus, sou alcanado apenas pela devoo nascida da f sem misturas, Mesmo um pria comedor-de-ces que se dedica devoo exclusiva a Mim, salvo da influncia das circunstncias miserveis de seu nascimento. Srimad Bhagavatam 42- Devoo intensa liberta do gozo mundano mesmo as pessoas de sentidos descontrolados Uma pessoa que adota a senda da devoo poder sofrer o obstculo de sua mente que vagueia um pouco em pensamentos de mundanalidade, devido a hbitos anteriores de ocupao sensual, Conforme cultiva a devoo, a aptido ao servio se desenvolve, quanto mais sua coragem de servir aumenta, mais o devoto materialista gradualmente consegue coibir sua atrao pelo mundano, A nica causa de falhar em tais aspirantes a falta de sinceridade deles. Srimad Bhagavatam 43- Para quem recebe a semente da devoo, que desinteressado e penitente, e que denuncia sua incapacidade de abandonar o desfrute mundano apesar de compreender que isto a encarnao do sofrimento, e que se d sincera e incessantemente em todas prticas devocionais no corao de um devoto assim, o Senhor Supremo ascende tal como o sol nascente para aniquilar toda ignorncia com suas reaes, revelando Sua personalidade divina em toda sua glria pura Aquele que absorveu a f do corao atravs das informaes de Meu nome, natureza e passatempos que se tornou indiferente a todos tipos de trabalho fruitivo e suas recompensas que apreendeu que todas formas de gozo das paixes sensuais afinal se transformam em misria, contudo incapaz de abandonar totalmente tais paixes tal devoto fiel, como est determinado que seus defeitos sero apagados pela potncia da devoo, gradualmente chega a abominar tais paixes malficas que o escravizam, sabendo o estrago que fazem e ele Me serve com amor quando seu objetivo for puro e sincero, Eu lhe dou Minha misericrdia.

Desta forma, o devoto introspectivo incessantemente se absorve em todas prticas do servio devocional conforme enunciado por Mim, Eu, que estou situado no corao de Meu devoto, golpeio a raiz de todos impulsos materiais que infectam seu corao, reduzindo-os ao esquecimento, Ao trazer-Me a Alma de todas almas para dentro de seu corao, nenhum mal a pode permanecer, Rapidamente o n apertado do ego mundano cortado, todas dvidas so destrudas, e toda ao mundana se exaure para este devoto aspirante sincero. Srimad Bhagavatam 47- J que atividades baseadas em conhecimento-com-renncia s vezes so agentes que obstroem a devoo pura, elas nunca podero ser partes integrais da devoo prtica de gnose seca e abnegao estica (jnana e vairagya- so desnecessrias, e em geral no podem ser benficas, para o devoto fiel que dedica seu corao e todas suas atividades ao servio a Meus ps de ltus, (Mesmo se jnana e vairagya so empregadas superficialmente num estgio preliminar, apesar disto no devem ser consideradas partes integrais da devoo pura, a qual est situada independentemente em sua divina superexcelncia) Srimad Bhagavatam 48- a f que nos qualifica para a devoo exclusiva, no o nascimento ou qualquer outra qualificao mundana Udhava, simplesmente por seus coraes puros as vaqueirinhas, as vacas de Vraja, as rvores lideradas pelas Yamalarjunas, os animais, as serpentes lideradas pela malvola Kaliya, e vrios objetos de inteligncia estultificada lideradas pelas moitas e trepadeiras de Vrindavana, todas atingem perfeio e logo Me alcanam, (Aqui, a referncia s sadhanasidha gopis e vrios outros devotos que atingiram a perfeio pela prtica devocional pura) Srimad Bhagavatam 49- Deve-se adorar o Senhor Hari, mesmo se for necessrio abandonar deveres determinados pelas escrituras para faz-lo Nas Escrituras Religiosas, Eu, o Senhor Supremo, instrui os homens de todos nveis de vida em seus deveres, Compreendendo devidamente a virtude purificatria de se executar estes deveres prescritos, bem como o vcio de negligenci-los, aquele que abandona toda aliana a tais deveres a fim de ocupar-se em Meu servio devocional o melhor dos homens honestos (sadhu). Srimad Bhagavatam

50- A forma original do Senhor Vraja-kishora, o vaqueirinho adolescente de Vrindavana, e Ele a Alma de todas almas e de todas encarnaes de Deus tambm, Abandonando de fato as injunes escriturais dos Vedas e textos ligados, referentes ao conjuge e personagens venerveis encabeados pelos semideuses, deve-se, como atividade conjugal divina da alma (que o complemente natural de todas douras devocionais-,seguir o caminho da aspirao unio com o vaqueiro transcendental exclusivamente para o prazer transcendental Dele, e serv-Lo em devoo pura tal como uma boneca de brinquedo em Suas mos, Ele infalivelmente nos protege do medo por qualquer tribulao, demnios, sociedade, marido, filho ou famlia Udhava, abandonando totalmente os preceitos de religiosidade incitados pelos Vedas e corroborados nas Escrituras Smrti, rejeitando todas injunes e proibies, sejam as mais conhecidas ou as que ainda esto para ser conhecidas, refugia-te exclusivamente em Mim, a Alma de todos seres Sri Krishna, o Doce Absoluto, Quando conseguires isto com cada doura de teu corao, estars situado em Meu corao e portanto no sers ameaado por nenhum lado. Srimad Bhagavatam 52- Abandonando realmente o desejo pelo desfrute mundano ou liberao, ou o desejo de tornar-se um dos semi-deuses, as almas que abraam o servio a Sri Krishna realizam sua identidade divina eterna e alcanam a servido confidencial ao Senhor, conseguindo admisso no grupo de seguidores de Srila Rupa Goswami Quando o ser mortal deixa todas tentativas mundanas, oferecendo-se completamente a Mim, e age exclusivamente de acordo com Meu desejo, alcana o estado de nctar, ou imortalidade positiva, Ento ele aceito ele se torna qualificado para desfrutar do auge de xtase divino, unido a Mim como membro de Minha famlia. Srimad Bhagavatam 53- Mesmo o Senhor Supremo no deseja levar uma vida sem a companhia de Seus amados associados melhor dos brahmanas, sem a companhia daqueles sadhus para quem s Eu sou o nico refgio, Eu no quero nem a bem-aventurana de Minha prpria natureza nem Minhas seis opulncias eternas. Srimad Bhagavatam 54- Em devoo exclusiva, o Senhor Supremo e Seus devotos no conseguem tolerar a separao mtua -

Eles deixaram o lar, filhos, conjuges, fortuna, a vida, este mundo e o prximo mundo apenas para se renderem a Mim, Como Eu poderia sonhar em deix-los? Srimad Bhagavatam 55- O amor conjugal divino o principal subjugador de Sri Hari, e a viso daqueles que o adotam perfeita e completa Tal como uma esposa casta encanta seu esposo virtuoso, os sadhus de viso equilibrada que Me adoram de todo corao semelhantemente Me encantam com a influncia de seu amor. Srimad Bhagavatam 56- O Senhor Supremo Original dos passatempos divinos filho do Rei de Vraja por natureza submisso a suas almas rendidas, por Sua prpria doce vontade, Na manifestao da identidade fundamental eterna do Senhor, revela-se que porque o amor tudo para Ele, a lei naturalmente depende e portanto est subordinada ao amor, e um brahmana subordinado ao devoto do Senhor Meu querido brahmana, Eu estou subordinado a Meu devoto, e portanto sou como alguem que no tem independncia, Os devotos sadhus capturaram Meu corao, para no falar de Meus devotos, e dos devotos de Meus devotos, que Me so muito queridos. Srimad Bhagavatam 57- Para os devotos que se renderam aos ps de ltus de Sri Krishna, que deixaram suas famlias e deveres prescritos por Ele, e que profundamente absorvidos em Seu servio sentem seus coraes partidos pela separao Dele, a mensagem supremamente tranquilizante do Senhor Sua promessa como o membro familiar mais ntimo, de que manter a vida de Seu devoto, ao dar-lhe Seu prprio nome, afeio, associados, corpo, e a ambrosia de Seus passatempos O Supremo Senhor Hari, aquele que vence a angstia de Suas almas rendidas, disse Sua querida alma rendida, Udhava, o mensageiro: Eu mantenho pessoalmente aqueles que abandonaram por Mim seus deveres prescritos e obrigaes sociais. Srimad Bhagavatam assim termina o nono captulo Palavras de Nctar do Senhor Supremo em Nctar de Vida das Almas Rendidas Imortalidade Positiva e Progressiva

--CAPITULO X Avasesamrtam Restos Divinos de Nctar 1- Quando se ouve o cantar das gloriosas qualidades da Personalidade do Supremo Senhor Hari, Ele entra nos coraes dos homens a fim de banir todas suas misrias, assim como o sol dissipa a escurido e ventos fortes dispersam as nuvens. Srimad Bhagavatam 12.12.48 2- As palavras em que a glria do transcendental Senhor Sri Hari no so cantadas tais declaraes imaginrias, enganosas,devem ser conhecidas como falsas, aquelas palavras nas quais as qualidades divinas do Senhor aparecem tais expresses devem ser conhecidas como a verdade, que concede todo sucesso, e a fonte de toda virtude. Srimad Bhagavatam 12.12.49 3- Aquelas palavras que falam do renome de Utamahsloka Sri Hari (Aquele cujas glrias ao serem cantadas destroem a ignorncia do mundo- so divulgadas a cada segundo somente tais expresses constantemente concedem mais e mais novo nctar, inauguram o grande festival do corao, e dissolvem o oceano da lamentao. Srimad Bhagavatam 12.12.50 4- As declaraes que apesar de sua apresentao encantadora, ornamental, nunca descrevem o renome de Sri Hari, pois s issopurifica o universo tais palavras atraem homens superficiais, semelhantes a corvos, porm nunca os sbios se importam com elas, Isso porque os sadhus de corao imaculado adoram as palavras melodiosas que cantam as glrias do Senhor Supremo. Srimad Bhagavatam 12.12.51 5- Os deveres prescritos da hierarquia Varnashrama, realizar austeridades, e estudar as Escrituras aderir esforadamente a tais prticas apenas infla nossa reputao e influncia, Porm pelos servios divinos que comeam

por ouvir devotadamente as glrias do Senhor, ganha-se a suprema recompensa de nunca esquecer os ps de ltus de Sri Hari. Srimad Bhagavatam 12.12.54 6- Uma maravilhosa fragncia emanava da Tulasi unida aos estamens dos ps semelhantes a flores de ltus do Senhor Supremo que tem olhos de ltus, Quando a brisa que levava esta divina fragncia penetrou nas narinas (dos Catu-sana), isso causou jbilo aos seus coraes, e os pelos de seus corpos eriaram-se, apesar de seu zeloso apego ao Brahma nodiferenciado. Srimad Bhagavatam 3.15.43 7- Aqueles sbios que, estando fundidos na bem-aventurana da alma espiritual, esto totalmente livres do n enredante das imagens mentais tambm eles se ocupam no servio imotivado a Sri Krishna, o protagonista de feitos maravilhosos, Isto apenas uma das qualidades do Supremo Senhor Hari, que encanta o mundo todo. Srimad Bhagavatam 1.7.10 8- Rapidamente o Senhor entra nos coraes daqueles que com f constantemente ouvem e cantam as glrias de Sua personalidade. Srimad Bhagavatam 2.8.4 9- Esta Escritura Sagrada, que descreve as glrias do Senhor Supremo, adveio intacta da rvore que realiza desejos (os Vedas), e embelezada pelo nctar da boca de ltus de Sri Sukadeva Goswami, conhecedores das douras da devoo, por favor saboreiem constantemente este fruto, o qual a encarnao destas douras, devotos abenoados com a devoo do corao, enquanto no estiverem inteiramente dissolvidos na realidade do xtase, isto , enquanto seus coraes no estiverem fundidos na doura devocional, ento provem o Srimad Bhagavatam em suas vidas neste mundo (como um devoto puro da Divindade) e mesmo quando seus coraes estiverem inundados, continuaro perpetuamente a beber este supremo nctar divino. Srimad Bhagavatam 1.1.3 1 e 11- Composto de cinco nctares (panchamrtam- respectivamente intitulados Upakramrtam, Sri Shastra-vachanamrtam, Sri Bhaktavachanamrtam, Sri Bhagavad-vachanamrtam, e Avasesamrtam (Preldio ao Nctar que se Aproxima, O Nctar da Palavra Escritural, Palavras de Nctar dos Devotos, Palavras de Nctar do Senhor Supremo, e Divinos

Restos de Nctar), o fruto supremo que concede vida aos devotos e deleita seus coraes foi servido neste livro. 12- Quatrocentos anos aps o retorno de Sri Chaitanyahari a Sua morada sagrada, uma grande alma adveio na sucesso divina de Srila Gaura Kishora Babaji Maharaja, como a potncia da misericrdia encarnada do Senhor Krishna, Reconhecido como a alegria de Srila Bhaktivinoda Thakura e famoso em todo universo como Srimad Bhakti Sidhanta Saraswati, ele inundou este planeta terra com ilimitado Sri Krishnasankirtana. 13- Uma grande fortuna adveio a mim, Embora fosse a coisa mais rara, recebi o nctar da misericrdia desta grande alma atravs de seu misericordioso ordenana Realizando Sankirtana em sadhu-sanga, que possas realizar a meta mxima de tua vida Sri Krishna-prema. Portanto agora tento praticar isto que eu possa ser perdoado por quaisquer ofensas em minha tentativa. 14- As abelhas, intoxicadas no festival de beber o mel dos ps de ltus do Senhor, zumbem ocupadas as glrias do Senhor, e gotasde mel caem de suas bocas e se espalhamportodo lado; para meu prprio prospecto divino, coletei cuidadosamente algumas destas gotas aqui e assim adoro a poeira dos sagrados ps de ltus desses santos, repetidamente. 15- No preparo deste livro, aqueles que infundiram vitalidade a meu pobre corao, ou que me assistiram no estudo, leitura, ou correo deste livro, ou que de qualquer outra forma contribuiram para sua produo aos ps de ltus de todos estes Irmos Espirituais e bons devotos que me favoreceram, e que estenderam ou no futuro estendero sua boa vontade a esta humilde alma, humildemente ofereo aqui minhas repetidas reverncias. 16- Esta obra foi completada no Sagrado Dia do Advento de Sri Lalita Devi stimo dia da brilhante lua de Bhadra no ano 45 Gaurabda ( de setembro, 1943), no encantador templo novo chamado Sri Chaitanya Saraswata Matha, situado s margens do sagrado rio Ganges, em Sri Dhama Navadvipa, na associao dos devotos, e ao abrigo dos ps de ltus do Divino Mestre e Senhor Supremo Sri Chaitanyadeva.

Assim termina o dcimo captulo Restos Divinos de Nctar ASSI TERMIN NCTA D VIDA DA ALMA RENDIDAS IMORTALIDAD POSITIV PROGRESSIVA QU ISTO POSS SE UM OFEREND AO SENHO SR KRISHNA xxxxxxx (foto de Sridhara Maharaja ainda jovem O AUTOR, 1934)

JOIA SELECIONADAS Oraes Clssicas pelo Autor Sri Sri Prabhupada-padma Stavakah Orao aos ps de ltus de meu Senhor e Mestre Srila Prabhupada 1- Seus ps de ltus so servidos em devoo por multides de elevadas almas virtuosas ele o estabelecedor da religio destaera (Sri Krishnasankirtana) ele o monarca presidente (do Visva-Vaisnava-Raja-Sabha a sociedade universal de devotos puros que so os verdadeiros reis ou guias de tudo) e ele o realizador dos desejos mais diletos daqueles que desfazem o medo (para todas almas), Presto minhas reverncias aos ps de ltus dessa ilustre grande alma, adorvel a todos perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor. 2- Ele o lder das almas afortunadas abenoadas com o tesouro da devoo pura interna ele muito misericordioso para com as almas cadas, sendo seu nico abrigo e seus inconcebveis santos ps so o abrigo para os enganadores, por engan-los, Presto minhas reverncias a seus ps de ltus perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor.

3- Presto minhas reverncias sua divina, encantadora porm imponente forma altaneira de tom dourado, Esta linda figura envergonha o louco xtase de caules de ltus dourado, Venerado por dezenas de milhes de Cupidos, as luas das unhas dos ps de meu Adorvel Divino Mestre revelam a beleza de seus ps de ltus. Perpetuamente presto minhas reverncias refulgncia que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor. 4- Tal como a lua que delicia as estrlas, ele est rodeado por seu crculo de servos pessoais, fazendo com que seus coraes floresam em xtase divino, Os no-devotos maliciosos so levados a fugir em pnico ao som de seu rugido tonitruante, e as almas simples, inofensivas, alcanam a fortuna mxima por aceitar seus ps de ltus, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor. 5- Ele revelou a vasta, magnfica beleza de Sri Gaura Dhama ele divulgou as notcias sobre a suprema magnanimidade de Sri Gauranga pelo universo todo, e no corao dos recipientes adequados sua graa, ele estabeleceu firmemente os ps de ltus de Sri Gaura, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias refulgncia que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor. 6- Ele o abrigo eterno e o Guru Universal para as almas rendidas a Sri Gauranga, Absorto no servio de seu Gurudeva, Sri Gaura Kishora, ele adora de todo corao a Sri Bhaktivinoda Thakura, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias refulgncia que emana das unhas dos santos ps de meu Senhor. 7- Ele a ilustre personalidade a alar a bandeira que canta as glrias de Sri Rupa, Sri Sanatana, e Sri Ragunatha, Sua glria cantada em todo mundo como no sendo diferente da poderosa personalidade de brilhante erudio, Sri Jiva, ele conquistou a fama de ser uno com os coraes de Srila Krishnadasa Kaviraja e Thakura Narottama, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Divino Mestre. 8- Concedendo sua graa a todas almas, ele o prprio Hari-kirtana encarnado, Como associado de Sri Gaura, ele alivia a Me Terra do fardo das ofensas cometidas nela, ele to misericordioso que seu bem querer por todos seres excede mesmo o de um pai, Presto minhas reverncias a

ele perpetuamente presto minhas reverncias refulgncia que emana das unhas dos santos ps de meu Divino Mestre. 9- Semelhante a uma rvore que realiza desejos para seus servos rendidos (ele realiza as aspiraes de seus coraes), evergonhando mesmo uma rvore por sua magnanimidade e tolerncia, grandes personalidades competentes para concederem grandes benefcios tambm estas adoram seus ps de ltus, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Divino Mestre, 10- A jia real dos paramahamsas, o Prncipe do tesouro da suprema perfeio da vida, Sri Krishna-prema, ele aceitou as vestes de um sanyasi pedinte s para salvar as almas cadas, Os maiores tridandi sanyasis servem seus ps de ltus, Presto minhas reverncias a ele perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Divino Mestre. 11- Ele o mais querido seguidor ntimo da Divina Filha de Sri Vrshabhanu, e sei que sou muito afortunado por colocar a poeira de seus santos ps sobre minha cabea, Presto minhas reverncias a seus invencveis e maravilhosamente purificantes ps de ltus perpetuamente presto minhas reverncias ao brilho que emana das unhas dos santos ps de meu Divino Mestre. Srimad Bhaktivinoda-viraha Dasakam Orao em separao de Srila Bhaktivinoda Thakura 1- Ai, ai Bhaktivinoda Thakura, Guru Supremo, por vinte e dois anos este mundo tem estado mergulhado em infelicidade, acometido de pesar durante tanto tempo pela tua intolervel separao, s a potncia divina de Sri Gaura, e misericordiosamente apareceste neste plano terreno, atrado pelos atos virtuosos dos seres viventes realizados em muitas vidas. 2- Como sou baixo e muito desafortunado, no tive a sorte de alcanar o oceano que concede a fortuna da rendio o oceano do xtase de se banhar numa partcula da poeira de teus santos ps de ltus, Porm, devido a tua natureza magnnima, concedeste tua graa ao universo todo, revelando pessoalmente tua supereminncia como a personificao da potncia misericordiosa de Sri Gauranga (isto , ao nascer neste mundo, recebi a graa dele).

3- Senhor, mesmo todos semideuses liderados pelo Senhor Brahma se sentem frustrados por sua inabilidade em cantar (devidamente- as glrias de todas tuas qualidades divinas, Que dizer ento, da tentativa de uma alma cada, um mero ser humano como eu Certamente os eruditos jamais gastaro suas eloquentes palavras elogiando esta declarao, j que at mesmo a Suprema Personalidade de Deus, o prprio Sri Krishna, cantou nas Escrituras Sua clebre confisso na paraye ham Sou incapaz (de reciprocar tua devoo). 4- Numa poca em que a religio era avaliada em termos de relaes corpreas, a santidade era determinada pela ignorncia, e a prtica da yoga era motivada pelo prazer sensual quando a erudio era cultivada s pelo culto ao vazio, a japa era realizada para alcanar fama, e austeridades eram feitas por vingana quando a caridade era feita por orgulho, e se perpetravam os atos mais grosseiros, pecaminosos, a pretexto de devoo espontnea e em todas estas situaes anmalas mesmo a inteligentsia estava s turras uns com os outros.., nesta poca, foste enviado pelo Criador Todo-poderoso. 5- Assim como a lua universalmente refrescante embelezada por difundir seus raios nectreos, nutrindo as plantas e incitando o faiscar das estrelas, teu Advento Sagrado neste mundo igualmente satisfaz as Escrituras devocionais puras (atravs de profundo estudo- e abenoa os sbios com a plena felicidade (pelas concluses axiomticas perfeitas que descendem na Sucesso Divina), Com teu aparecimento, o xtase dos devotos no conhece limites. 6- Escrevendo muitos livros e atravs de diversos mtodos reconhecidos pelos devotos puros, demonstraste a pregao do servio devocional puro ao Senhor Supremo, em benefcio do mundo inteiro, Ouvimos sobre faanhas semelhantes em pocas anteriores, por eruditos fiis tais como Sri Ramanuja e muitos outros Acharyas porm a tua glria a prpria encarnao do nctar de amor divino no finda (e no pode ser confinada- aqui. 7- A mera refulgncia de Sua divina morada tem sido designada pelo ttulo de Brahman nos Vedas, e apenas a expanso de uma expanso de Sua expanso buscada com grande tribulao pelos maiores yogis, As mais exaltadas das almas liberadas brilham resplandescentes como os abelhes aos ps de ltus Dele, A Origem Primordial mesmo do Original Sri Narayana que o prprio Senhor do cu espiritual acima de Brahman Ele

o Senhor Supremo Original, a personificao de todas douras nectreas Sri Krishna e Ele quem tu ds. 8- Situada na regio mais elevada do cu espiritual absolutamente inconcebvel, est a sagrada morada de Sri Vrindavana Dhama, no planeta espiritual conhecido como Goloka, Ali, rodeada pelas Sakhis, Srimati Radhika se regojiza com as douras de passatempos divinos, Com grande xtase, Ela expande a alegria da doura amorosa no servio a Sri Krishnachandra, que alm disso servido em quatro relacionamentos chegando at a paternidade, Tu, Thakura Bhaktivinoda, podes nos dar o servio deste sagrado Dhama. 9- O significado interno conhecido por Sri Svarupa Damodara atravs da sano de Sri Gaurachandra, daquilo que adorado por Sri Sanatana Goswami e distribudo pelos preceptores realizados em douras transcendentais, liderados por Sri Rupa Goswami aquilo que se saboreia e realado por Sri Raghunatha Dasa Goswami e seguidores, e cuidadosamente protegido pelos devotos liderados por Sri Jiva Prabhu e aquilo que (numa distncia respeitosa- venerado por grandes personalidades tais como Sri Suka, Senhor Shiva, o chefe dos semideuses, e o Senhor Brahma, o av de todos seres Maravilha das maravilhas o nectreo xtase da servido a Sri Radhika isto, tambm, tu podes nos dar. 10- Onde estou eu, to baixo e cado, e onde ests tu, a grande alma que salva o universo Senhor, por tua graa, com certeza perdoars minhas ofensas, oceano de misericrdia, na poeira de teus ps de ltus oro apenas por esta beno por favor torna minha vida bem sucedida recomendando-me para admisso ao grupo de Sri Varsabhanavi Dayita Dasa, que o mais querido em teu corao. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx nota do tradutor Esta orao a Srila Bhaktivinoda Thakura (183-1914), o pioneiro da devoo pura na era recente, foi composta durante a vida do Guru do autor, Srila Bhakti Sidhanta Saraswati Thakura Goswami Prabhupada, Ao ler o verso snscrito original, Srila Prabhupada comentou Agora estou confiante de que temos um homem que est qualificado para manter o padro de nossa sampradaya (Sucesso Divina). Sri Srimad Gaura-Kishora-namaskara Dasakam Homenagem a Sri Srimad Gaura Kishora Babaji Maharaja

1- Divino Mestre de meu Divino Mestre, meu preceptor mais venervel, s supremamente adorvel dentro do grupo dos principais associados de Sri Gauranga, Que tu possas ser misericordioso para com este servo rendido a teu servidor amoroso (Dayita Dasa), Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 2- adorvel, somente tu revelaste meu Senhor e Mestre, o qual conhecido pelo universo como Sri Bhakti Sidhanta Saraswati, e que o nico amigo das almas cadas do mundo, Gaura Kishora, repeditamente presto minhas reverncias a ti. 3- Vivendo na solido em Vraja Dhama, teu corao estava absorvido nos passatempos mais secretos do Jovem Casal Divino de Vraja, enquanto externamente mantinhas as restries de um renunciado e s vezes parecias transcender todos restries reconhecidas, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 4- As vezes passeavas pela orla de Gauravana (o limite do municpio de Sri Navadvipa Dhama), vagando pela praia junto s margens do Ganga, Gaura Kishora, que porta a sagrada tanga e leva a moringa de pedinte, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 5- Sempre cantando o santo nome de Sri Hari com grande xtase e aceitando esmolas de casa em casa como uma abelha coletando mel de flor em flor, s a grande alma qual mesmo os semideuses prestam reverncias, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 6- Vencido pelo amor por teu adorvel Senhor, s vezes danas, s vezes choras, s vezes ris e de novo, cantas alto, O povo oferece-lhe seus respeitos profusamente, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 7- amigo do glorioso Thakura Bhaktivinoda, oceano sem par do nctar de devoo amorosa por Mahaprabhu Sri Chaitanyadeva, lua que recebeu a graa do Vaisnava Sarvabhauma Sri Jaganatha, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 8- Completando o grande voto sagrado de Urja-vrata, selecionaste o dia em que Damodara desperta para alcanar o venerado tesouro de tua identidade interna como uma Sakhi devotada ao servio de Sri Radhika, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti.

9- Deixando a companhia dos residentes do vilarejo de Kuliya para aceitar o servio de teu servo Sri Dayita Dasa, tua divina presena agora se encontra num templo sagrado em Sri Dhama Mayapura, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. 10- Embora eu continue profundamente enredado na lama das ofensas, eu (uma alma cada- estou implorando-lhe por misericrdia sem causa, Por favor seja misericordioso e salve esta alma desvalida, Gaura Kishora, repetidamente presto minhas reverncias a ti. Sri Sri Dayita Dasakam Orao a Sri Sri Dayita Dasa (segundo os passatempos manifestos de Srila Bhakti Shidhanta Saraswati Thakura) 1- Ao final da noite de Sri Sri Vrsabhanunandini, Ela repentinamente levou-o para seu squito, retirando-o da companhia das multides de almas pesarosas, Um grando grito de lamentao elevou-se, e seus corpos foram banhados por suas lgrimas, Quando ele foi assim roubado, o mundo foi mergulhado na profunda escurido de algum cujos olhos foram roubados (hrta roubados nayana-mani jia do olho o nome interno de Saraswati Thakura e Nayana-mani). (Destitudo da viso de meu Divino Mestre,- meus olhos pesarosos (dinanayana), (ou, salvador dos cados [Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve rapidamente este servidor para l (embora ele seja meu Mestre chamado Nayana, ou aquele que nos traz para perto, em sua misericrdia ele demonstra a mesquinhez de no me levar junto em sua companhia). 2- De seus ps de ltus, o rio nectreo do amor divino flui pelo universo seus servos, tal como abelhas, mantem suas vidas bebendo o mel que cai de seus ps de ltus e os devotos puros so o refgio das douras confidenciais de Vraja regozijam-se no xtase de cantar as glrias de seus ps de ltus Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve este servorapidamente at l. 3- Afeio paterna, to altamente apreciada no mundo, um colossal engodo (como obstculo a Hari-bhakti) amor matrimonial puro reconhecido socialmente no nada mais que pilhagem (pois rouba o empenho tanto da esposa quanto do marido pela chance de adquirir o tesouro do amor inadulterado, atravs da superficialidade da preferncia familial) e amizade

comum mera decepo cheguei a estes pensamentos pelos raios de luz que emanam das unhas dos santos ps daquela grande personalidade, a encarnao da afeio supramundana, Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve este servo rapidamente at l. 4- A mensagem divina cantada por Sri Krishna Chaitanyachandra teve seu eco contnuo nos ouvidos das pessoas, A partir do ouvido, ele, s para cumprir o significado do nome Nayana-mani, revelou sua forma aos olhos, realizando seu advento na manso (templo- favorecido pelo olhar de Sri Nilachandra (na poca do festival de Rathayatra) Dina-nayana, onde quer que esta grande alma (Mahapurusha- esteja, por favor leve este servo rapidamente at l. 5- Atraindo as guas puras douradas do Rio Jambu mencionadas no SrimadBhagavatam, esta nuvem dourada surgiu na montanha onde a lua dourada (Sri Gaurachandra- descendeu (se ps), s para chover torrentes de chuva sobre todo campo que estava queimado pelo incndio florestal (dos trs sofrimentos), e a repentinamente ocultou-se na poeira da terra do Advento de Sri Gauranga Dina-nayana, onde quer que este Grande Mestre esteja, por favor leve este servo rapidamente at l. 6- Ele da mesma cor que Sri Gaura, e embora ele, que canta os fatos sobre Sri Gaura, o Guru (natural- do universo todo, ele aceitou ser discpulo de um grande devoto chamado Sri Gaura Kishora (Gaura adolescente), Em toda Gaura-mandala ele o repositrio da glria daqueles que permitem a entrada ao rebanho dos Gaudiya Vaisnavas puros, Ele ascendeu gloriosamente ao sublime trono de pregao das glrias da ddiva do Senhor Dourado Sri Gaura (o servio de Sri Radha-Govinda em Vraja- aos Vaisnavas de Dravida (os devotos no Sul da India, que em geral so adoradores de Lakshmi-Narayana), A glria de sua dignidade brilha mesmo no grupo de Sri Gandharva, e ele possue uma posio proeminente no crculo ntimo de Sri Giridhari, isto , ele o mais amado do Senhor Mukunda, Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve logo este servo at l. 7- Ele inundou todo universo de incontveis seres vivos seja de brahmanas, ksatriyas, vaisyas, sudras, inferiores aos sudras, e mesmo mlechas com o nctar ocenico do santo nome de Sri Radha-Krishna, Embora inatingvel pelos liberacionistas e perfeccionistas yguicos, ele conhecido como o amigo dos cados, a potncia de misericrdia de Sri Gauranga, Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve logo este servo at l.

8reduzindo-os- Ser que posso ter alguma esperana de algum dia ver essa personalidade dourada que torna tudo auspicioso para o mundo Ser que h alguma esperana de mirar aquela figura alta novamente, seus olhos de ltus azuis, seu nariz que tem mais charme que a flor de Tila, sua fronte que envergonha a meia-lua, sua graciosa face de ltus, seus brilhantes dentes brancos de prola, seus longos braos estendendo-se a seus joelhos Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve logo este servo at l. 9- No ano de nosso Senhor Gauranga 450, no ms de Pausha, no quarto dia da quinzena obscura da lua na estrela de Magha, ao trmino da noite de Brhaspativara (5:3 da manh, 1 de janeiro, 1937- este mais amado auxiliar de Srimati Vrsabhanunandini entrou nos passatempos eternos, Dina-nayana, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve logo este servo at l. 10- Toda terra e cus ficaram cheios dos gritos de angstia do povo, e dos discpulos devotados ao servio dos ps de ltus de Sri Gurudeva, Onde foi este Grande Mestre Que pena Hoje em dia todo universo parece vazio, na separao de Prabhupada, O servo de Gurudeva no consegue aguentar nem mesmo um momento em sua separao, Dina-nayana, onde quer, onde quer que esta grande alma esteja, por favor leve logo este servo at l. Srimad Rupa-pada-raja Prarthana Dasakam Almejando a Poeira dos Ps de Ltus de Srimad Rupa Goswami 1- Srila Rupa Goswami a mina do mais precioso tesouro, o lder dos associados do Senhor Chaitanya (a Sucesso Divina conhecida como Rupanuga Sampradaya, os seguidores de Sri Rupa), Na companhia de seus irmos, ele era resplandescente na (provncia de- Gauda, fazendo com que os fervorosos abelhes gmeos na forma dos olhos de ltus de Sri Chaitanyadeva bebessem nctar, enquanto os ps de ltus do Senhor se moviam a pretexto de visitar Vrindavana, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 2- Em Sri Ramakeli Dhama, o rei das abelhas o corao de Sri Rupa ficou intoxicado bebendo o vinho de mel dos ps de ltus de Sri Gaurachandra, e sacrificou sua vida (em Hari-kirtana- em benefcio de todos povos do mundo, abandonando sumariamente a vida de opulncia rgia, Aps informar seu irmo mais velho Sri Sanatana, Sri Rupa e seu irmo mais novo Sri Valabha, seguiram os passos de Sri Chaitanyadeva, cujo corao estava absorto em ir (de Nilacala- a Sri Vrindavana, Quando

esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 3- Sri Chaitanyadeva retornou de Vrindavana a Prayaga Dhama e realizou Nama-sankirtana, rodeado por multides de centenas de milhares de pessoas, Intoxicado pelo amor divino, danando, Ele derreteu os coraes de centenas de almas fiis com Seus espantosos xtases transcendentais, Sri Rupa, como se recuperasse seu mais precioso tesouro, encontrou assim Sri Chaitanyadeva na presena direta da Deidade Sri Bindu Madhava, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 4- No local sagrado da confluncia do Ganga e do Yamuna, Sri Rupa alcanou unio ntima com os ps de ltus do Senhor mais querido de sua vida o Senhor que Krishna por dentro e Gaura por fora, Com grave humildade, palha na boca e com lgrimas de pesar, junto com seu irmo mais novo ele adorou Gaura-Krishna em intenso amor, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 5- Sri Chaitanyadeva viu Sri Rupa e seu irmo mais novo rolando no cho a uma distncia, Vendo Seu querido, Seu favorito, Seu divino amor personificado em beleza natural e encanto, Seu alter egoexclusivo nos passatempos divinos, o Senhor rapidamente se aproximou de Sri Rupa, cantando profusamente suas glrias, e abraou-o em xtase, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 6- Sri Gaurahari sabia que (como um eterno associado do Senhor- Sri Rupa j era proficiente em vagar pelo oceano ambrosaco de todas douras, na terra do amor sem misturas (em Vraja-rasa), Apesar disso, para expandir Seus prprios passatempos, o Senhor permitiu que ele bebesse do doce xtase da servido a Sri Radha, e empoderou-o com a capacidade de distribuir o nctar de Seu servio devocional pessoal, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 7- Quando por ordem de Sri Gauranga, Sri Rupa visitou Sri Purushotama Ksetra aps completar a circumambulao de Sri Vraja Mandala, ele gratificou muito Sri Chaitanyadeva e a sagaz assemblia de devotos encabeada por Sri Svarupa Damodara e Sri Ramananda Raya, atravs de sua poesia ambrosaca sobre os passatempos do Casal Divino de Vraja, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps?

8- Quando a lila manifestada do Supremo Senhor Sri Chaitanyadeva foi retirada, todos seres inclusive entidades imveis ficaram consternadas, profundamente aflitas pelo pesar, Sri Rupa e seu irmo mais velho foram o nico refgio mesmo para os devotos ntimos do Senhor, liderados por Raghunatha, Gopal Bhata, e Sri Jiva, os quais tinham quase perdido suas vidas pela separao do Senhor, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 9- Escrevendo muitos, muitos livros, ele deu ao mundo todos maiores desejos de seu adorvel Senhor Sri Chaitanyadeva, principalmente revelar o servio Deidade, estabelecer o cdigo puro de conduta em devoo, revelar os locais santos perdidos, e revelar o caminho da devoo espontnea (Raga-marga- em servio amoroso transcendental a Sri RadhaGovinda, Quando esse Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de seus santos ps? 10- Logo antes do encerramento de sua lila manifesta, meu Divino Mestre misericordioso sem causa, Srila Saraswati Thakura, entregou-me aos santos ps de ltus desta Personalidade Divina ao levar-me a cantar a gloriosa orao a seus ps de ltus (Sri Rupa-manjari-pada), Apesar de minha inferioridade, quando que desconsiderando todas minhas qualificaes e desqualificaes Srimad Rupa Prabhu ir agraciar-me com a poeira de Seus santos ps de ltus? Sri Dayita Dasa Pranati Pancakam Homenagem a Sri Dayita Dasa 1- Ele (cuja forma divina- surgiu do local de nascimemnto do ltus dourado o oceano da doura do amor conjugal divino, Seus grandes olhos cheios de misericrdia acabam com o medo (das almas sofredoras- e proclamam a vitria (das almas rendidas), Sua lngua (constantementevibra todo planeta Terra com Sri Krishna-sankirtana, e sua beleza resplandece nas vestes radiantes como o sol (aafroadas- purificando o universo e acabando com o sofrimento da existncia material, No Dia Sagrado de seu Advento, (repetidamente- presto minhas reverncias a este querido associado de Sri Vrishabhanunandini, e aos servos de seus psde ltus. 2- Os devotos rendidos em devoo pura esto eternamente protegidos a seus ps de ltus, Ele adorvel s almas puras dotadas de sinceridade e boa fortuna, e ele aceita (mesmo- aqueles que obstroem o servio a Sri Hari,

s a fim de retific-los, Como a prpria fonte de misericrdia para todos seres mveis e imveis, ele destroi a inauspiciosidade de todo universo, No Dia Sagrado de seu Advento, (repetidamente- presto minhas reverncias a este querido associado de Sri Vrishabhanunandini, e aos servos de seus ps de ltus. 3- Como um milagre, seu corpo move-se com uma elegncia cheia de alegria e encanto acima da compreenso deste mundo, realizando as aspiraes dos artistas, (Ou, danando em passatempos transcendentais ao mundo, sua forma artstica incita o anelo pelo amor divino), Seu intelecto ultrapassa (mesmo- aquele dos semideuses, e ele a nobreza encarnada como o comandante principal dos sanyasis Vaisnavas (tridandiyatis), Os sadhus de intelecto profundo descrevem a natureza de sua personalidade como meticulosamente dentro da linha de Sri Sanatana, Sri Rupa, e Sri Raghunatha, e eles falam dele como estando no mesmo plano que Sri Jivapada (por estar maravilhosamente repleto de concluses testas perfeitas), No Dia Sagrado de seu Advento, (repetidamente- presto minhas reverncias a este querido associado de Sri Vrishabhanunandini, e aos servos de seus ps de ltus. 4- A beira do Sri Radha Kunda em Svananda Sukhada Kunja, ele est devotado ao servio de sua Amada, e (alm disso- ele muito querido s divinas damas de Vraja lideradas por Lalita, Ele o mais favorito de Kamala-manjari, a qual proeminente em Vrindavana, e com as gloriosas qualidades de Gunamanjari ele constroi a residncia de Sri Hari, No Dia Sagrado de seu Advento, (repetidamente- presto minhas reverncias a este querido associado de Sri Vrishabhanunandini, e aos servos de seus ps de ltus. 5- Ele o jbilo imaculado encarnado, ou, ele a graciosidade ou a alegria de Vimala Devi, Ele manifestou os passatempos de seu Advento em Purushotama Ksetra na terra santa de Orissa, e ele revelou seus passatempos de salvar as almas cadas e estender sua misericrdia a eles (concedendo-lhes a ddiva do amor divino- nas ilhas novas, ou Navadvipa, Circumambulando Gaura Dhama da mesma maneira tradicional como feito em Vraja Dhama e Purushotama Dhama, ele continuamente propaga o desejo amoroso de Vraja, a morada divina de Vaikuntha, e o santo nome de Krishna, No Dia Sagrado de seu Advento, (repetidamente- presto minhas reverncias a este querido associado de Sri Vrishabhanunandini, e aos servos de seus ps de ltus. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

PANCH SAMSKARA O PROCESSO D INICIAO Srila Bhaktivinoda Thakura Traduo inglesa por Shukava dasa Traduo portuguesa por Indu-mukhi devi dasi (extrado do ISCKO JOURNA vol. n 1, Gaur Purnima 1990) O discurso a seguir uma traduo de um artigo escrito em Bengali, intitulado Pancha-samskara, por Thakura Bhaktivinoda, O artigo foi originalmente publicado em seu jornal, Sajana Tosani (vol, 2/1- em 1885, Shukava dasa adicionou partes de um artigo suplementar (indicadas por parenteses quadrados- com o mesmo ttulo tambm do mesmo Sajana Tosani (vol.4/1- publicado em 1892, Apresentamos esta traduo com a esperana de que encorajar uma compreenso mais profunda do processo da iniciao, tanto pelo mestre quanto pelo estudante dentro de nossa tradio Vaisnava. Os shastras explicam que uma pessoa que recebe pancha-samskara pode praticar dois tipos de devoo (1- e auferir felicidade permanente na morada eterna de Sri Hari: avapta-pancha-samskaro labdha-dvi-vidha-bhaktikah saksaT krtya harim tasya dhamni nityam pramodate (2) Pessoas que lerem estas instrues com f desejaro compreender o sentido da expresso pancha-samskara, A fim de auxili-las, explicaremos primeiramente a compreenso convencional do termo e a nento daremos o significado mais profundo. Os smrti shastras explicam pancha-samskara da seguinte maneira: tapa pundram tatha nama mantro yagas ca panchamah ami hi pancha samskara paramaikanti-hetavah Tapa, pundra, nama, mantra e yaga estes cinco tens perfazem panchasamskara, Eles so a causa da devoo intensa pelo Senhor Hari. (3) Quando uma pessoa fiel aprende sobre pancha-samskara, aproxima-se de um mestre religioso e humildemente solicita-lhe iniciao, ou diksha, Aps considerar a sinceridade do estudante, o mestre misericordiosamente concede tapa e pundra ao estudante, a fim de santificar seu corpo, Alguns

grupos religiosos concedem tapa marcando o corpo do estudante em vrios pontos com os smbolos da cconcha, disco, maa e ltus de Sri Vishnu, empregando ferros quentes para marcar, Outros grupos religiosos imprimem o nome de Hari com barro usando um carimbo de madeira de sndalo, [com relao a tapa os smrti shastras declaram ainda: hari-namaksair gatram ankayeT candanadina sa loka-pavano bhutva tasya lokam avapnuyaT (4) pessoa que marca seu corpo com as slabas do nome de Sri Hari empregando pasta de sndalo purifica o mundo e aps a morte alcana o reino de Deus. Na Sri Sampradaya de Ramanuja, tapa dada marcando-se o corpo a ferro quente com os smbolos da concha e disco, porm Sri Chaitanyadeva nos instruiu que devemos marcar o corpo com Harinama usando pasta de sndalo, etc, em vez de ferros, Esta regra uma beno para as almas de kali-yuga.] Marcas de pundra ou tilaka, so linhas verticais desenhadas sobre o corpo, Os shastras interpretam estas marcas verticais ou como smbolos representando o Templo de Hari, ou como Suas pegadas, Cada grupo religioso tem sua prpria prescrio de pundra a qual universalmente aceita dentro daquele grupo em particular, (5) Nama ou nome o terceiro samskara, Misericordiosamente o mestre pronuncia o nome de Hari no ouvido do estudante fiel, Este nome para ser recitado diariamente pelo estudante, [Receber o nome significa que compreendemos nosso prprio ser como sendo servo de Hari, Durante a iniciao o mestre tambm d um nome pessoal ao estudante que indica devoo a Hari, Na Sri Sampradaya de Ramanuja, nomes tais como Rama Krishna Dasa, Narayana Dasa, Ramanuja Dasa, etc, so dados, Na Gaudya Sampradaya usam-se nomes como Sri Govinda Dasa, Sri Nityananda Dasa, Sri Chaitanya Dasa, etc, Desde a poca de Srimad Mahaprabhu nomes como Ratnabahu, Kavikaranapura, Premanidhi, etc, tem sido usados, Subsequentemente mesmo nomes tais como Bhagavatabhusana, Gitabhusana, Bhaktibhusana, etc, so empregados.] O quarto samskara mantra, Por misericrdia, o mestre concede um mantra de 1 slabas a seu amado estudante, [Mantra o recitar de uma curta orao que corresponde deidade em particular que se adora, Na adorao a Krishna um mantra de 1 slabas dado.] O quinto e ltimo samskara yaga ou adorao deidade, Utilizando o mantra que recebeu do mestre, o estudante principia a adorao de shalagrama shila ou sri murti, a Deidade de Vishnu, Isto conhecido como yaga, Ao receber pancha-samskara, os cinco sacramentos, uma pessoa fiel

entra no bhajana-kriya ou adorao pessoal a Deus, o que eventualmente leva ao amor puro por Sri Hari. Quando analisamos os estgios que levam ao amor por Deus, compreendemos que f ou shrada o primeiro estgio, Sem shrada, no h meio de se obter amor por Deus, Pela f, a pessoa procura associao santificada que chamada de sadhu-sanga, Isto leva ao refgio aos ps de um mestre espiritual, Depois disso, segue-se pancha-samskara ou iniciao, Pancha-samskara d origem a bhajana-kriya ou adorao pessoal a Deus. Bhajana kriya leva a anartha-nivrti, que o estgio onde se limpa do corao coisas indesejadas, Aps anartha-nivrti nossa f poder desenvolver-se e entramos num estgio chamado nistha ou f madura, A partir de nistha, desenvolve-se gosto ou ruci, Isto leva ao estgio chamado asakti ou apego profundo, De asakti surgem emoes espirituais chamadas bhava, Isto eventualmente amadurece para o estgio chamado amor por Deus, prema, Portanto, todos devem buscar o refgio nos ps de ltus de um mestre espiritual e receber pancha-samskara, que a fonte de bhajana, Sem pancha-samskara, bhajana no espontneo, Em vez disso, ele realizado com dificuldade. Algumas pessoas pensam que prema ou amor por Deus pode ser obtido sem pancha-samskara, Isto incorreto, A alma condicionada neste mundo tem se tornado hostil ao Divino, e consequentemente sua natureza espiritual original tem se distorcido, Como resultado, ela precisa santificarse antes que a verdadeira natureza espiritual possa desenvolver-se, qual o modo para se atingir este estado puro A melhor maneira atravs de samskara ou santificao, Sem samskara como que se pode abandonar a natureza distorcida Se vemos algum cuja natureza no esteja distorcida ento pensamos que num nascimento anterior, pela misericrdia de um mestre espiritual, ele deve ter recebido samskara, e com a fora deste samskara alcanou sua verdadeira natureza espiritual, na qual surgiu prema ou amor por Deus, Seno pensamos que tal pessoa foi imperceptivelmente santificada pela inconcebvel misericrdia do prprio Senhor, No importa como encaremos o assunto, samskara est sempre l. Por outro lado, samskara no necessrio para pessoas liberadas pois a natureza delas no est distorcida, A distoro da natureza espiritual da alma a causa de seu encarceramento neste mundo, Por esta razo, sem samskara a vida da alma condicionada impura, Mesmo se uma pessoa alcanou prema por conta de samskara anterior, ainda assim na atual vida ela novamente recebe samskara a fim de dar o devido exemplo para benefcio de todos. Samskaras existem em todas religies e todos pases, Quanto mais pura determinada religio, tanto mais seus samskaras so sagrados e

completos, Embora no tenhamos tido a oportunidade de estudar a fundo os samskaras de todas religies, pelo menos podemos dizer que os samskaras da religio ariana parecem ser de ordem superior aos samskaras de outras religies, Particularmente, os samskaras da cultura Vaisnava so a melhor parte da religio ariana, Nenhuma outra prtica desnecessria to sagrada e completa. Surge a questo se a prtica do samskara encontrado na cultura Vaisnava to benfica, ento porque aqueles que praticam isto ainda esto presos por naturezas distorcidas? A resposta que o samskara Vaisnava o melhor, mas no presente momento (6- praticado somente de nome, Tanto o mestre espiritual quanto o estudante bloqueiam seu avano espiritual ao contentarem-se s com os aspectos externos do samskara, conforme acabei de descrever. Hoje em dia, o significado mais profundo dos samskaras no compreendido nem um pouco, Quando o estudante se submete ao mestre, o mestre concede pancha-samskara e ento abandona o discpulo, Que benefcio pode advir de pancha-samskara deste tipo? Externamente o estudante parece bem, mas internamente no existe nada, Os smbolos da divina concha, disco e do nome de Hari marcam o corpo, A lngua pronuncia o nome de Hari e realiza-se adorao de shalagrama shila ou Sri murti com mantra, porm o estudante est viciado em infindveis prticas pecaminosas, A noite, ele ingere substncias intoxicantes e pratica libertinagem! O bom mestre, como beneficiaste teu estudante Qual a diferena nele antes e depois de diksha De fato, ele est pior, Ele um hipcrita, No existe nenhum remorso Sou pecaminoso, minha culpa, Como posso abandonar meu pecado? Hoje em dia ningum pensa assim quando se refugia num mestre espiritual, Atividades pecaminosas so realizadas sem a menor preocupao, Que infortnio! Porque acontece isto A razo que existe o tipo errado de relacionamento entre o mestre e o estudante, O shastra d regras para guiar este relacionamento, porm estas no so seguidas, O estudante que est ardendo no fogo da vida material, que analisa sua sina e conclui Minha relao com a natureza material no permanente, portanto devo refugiar-me num mestre espiritual a fim de obter os ps de Deus. alcanou o estgio super-excelnciada f e qualifica-se a obter abrigo num mestre espiritual, O mestre deve estudar o estudante por um ano e observar sua reparao, Isto se chama tapa. Durante este perodo de exame o estudante encorajado a reparar-se mais e mais e quando o mestre est satisfeito, ele marca o estudante com os smbolos da concha e do disco, Estas marcas so permanentes e simbolizam a pureza que o estudante deve manter pelo resto de sua vida,

Isto tapa, o primeiro samskara da alma fiel, Em ingls definimos a palavra tapa como arrependimento, expiao, reparar-se e a impresso permanente de um sentimento mais elevado na alma, Tapa aplica-se no s ao corpo, mas tambm mente e alma, Se for s fsico, na forma de marcar ou carimbar o corpo, ento tapa no ocorreu de fato e a prtica religiosa tornou-se hipcrita, No momento atual este tipo de hipocrisia enfraqueceu a cultura Vaisnava, Sem tapa ou arrependimento interno, a alma no pode viver como um Vaisnava, Sem tapa todo o processo se torna intil, Portanto, bons amigos, busquem o arrependimento sem demora! Quando o mestre vv que o estudante recebeu tapa devidamente, (em outras palavras, arrependimento genuno ocorreu- ento por sua misericrdia, o mestre d-lhe urdhva-pundra, Que urdhva-pundra rvaqueirinhasefuvrioslgvriosprticanciacnjuge douras servilOTamSmritibdouram conhecido como urdhva-gati, a senda do avano, Aps receber tapa, o estudante aceita voluntariamente uma dose adequada de renncia s atividades mundanas, Esta a senda do avano, Contudo, se o estudante no aceitar renncia ento sua tapa ou expiao, intil, Tanto esforo Tanto asceticismo Tanta renncia felicidade Tanto trabalho para se controlar a luxria, ira e cobia, porm tudo intil se no se pratica tais austeridades a fim de obter Vaikuntha, o reino de Deus. Em outras palavras, abrigando-se no Senhor SaT CiT Ananda Hari, uma alma pode seguir a senda do avano, urdhva-gati, A iluminao da alma, da mente e do corpo chama-se urdhva-pundra, Averso vida material e apego ao Senhor Supremo chama-se tapa e pundra, e estes dois ornamentos so absolutamente necessrios alma condicionada. Sem urdhva-pundra o corpo est praticamente morto, Compreendendo isto devemos nos banhar na regenerao, Sem urdhva-pundra a mente vagueia e se torna apegada a objetos dos sentidos inferiores e ento desperdia seu tempo discutindo os mais baixos assuntos, alma arrependida No tarde, marque seu corpo, mente e alma com urdhva-pundra e siga a senda do avano que leva ao reino de Deus, Sem urdhva-pundra a natureza verdadeira da alma se extingue, Portanto adotem urdhva-pundra, Vendo os amados estudantes brilhando com tapa e urdhva-pundra, o mestre alegremente concede nama, o santo nome de Deus que desperta a natureza da eterna da alma, A natureza eterna da alma servido ao Senhor, e provando o nctar do santo nome do Senhor, a alma levada morada suprema, Ento ela diz Sou Hari Dasa, No sou o desfrutador deste mundo, Mesmo a prpria Maya est eternamente conectada a Krishna e devo utiliz-la no servio a Krishna. A alma eterna ento se encanta ao cantar o nome de Hari, Refugiando-se no nctar do santo nome do Senhor, a alma se torna consciente de sua prpria natureza espiritual, Homens

inteligentes sempre cantam o nome de Hari Que a mente sempre lembre o nome de Hari, Que a alma possa sempre estar adornada com o nome de Hari. Por afeio, a seguir o mestre d um mantra que permite ao estudante experimentar facilmente o nctar do santo nome do Senhor, Um mantra um tipo de orao que contem o nome do Senhor na inflexo gramatical do caso dativo (7), O mantra tambm inclui certos adjetivos que qualificam o nome de Deus e lhe permitem expressar determinado humor ou sabor, Ao dar um mantra, o mestre ajuda seu estudante a saborear o santo nome, selecionando um sabor adequado a ele, Quando dizemos namah, reverncias a Hari, empregamos o quarto caso ou final dativo, O caso dativo expressa a relao correta entre o adorador, o adorado e a adorao, permitindo saborear facilmente o sabor do santo nome. No h final para a felicidade de uma pessoa que recebeu um mantra, Aqueles que analisam o sentido de um mantra de 1 slabas, geralmente usado na adorao a Sri Krishna, sabem que uma amostra condensada do sabor disponvel a partir do Senhor (8), O mesmo se aplica ao gayatri de 2 slabas e outros mantras usados para adorar o Senhor (9), Aqueles que no receberam um mantra s podero especular quanto ao sabor do santo nome, porm infelizmente a maior parte de suas consideraes so inteis, Por isso devem receber um mantra, Quem j recebeu, considera este o mais importante dos samskaras. Existem aqueles que esto conscientes destes princpios e no entanto ainda no esto fixos com firmeza no assunto da adorao porque no receberam tapa, pundra, nama e mantra de um mestre qualificado, Cada assunto tem suas regras e regulamentos e aqueles que rejeitam as regras e regulamentos de adorao frequentemente experimentam dificuldade, Por isso, diz-se: sruti-smrti-puranadi-pancharatra-vidhim vina atyantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate Servio devocional ao Senhor ignorando as literaturas vdicas como os Upanishads, Puranas e Narada-pancharatra simplesmente um distrbio desnecessrio na sociedade. Portanto, meus amigos Com lgica e raciocnio puro recebam tapa, pundra, nama e mantra de um mestre qualificado, No s isto os tornar felizes, mas ao estabelecer este elo divino com Deus beneficiaro todas pessoas a seu redor. Por amor o mestre a seguir explica ao estudante o procedimento de yaga ou adorao Deidade, Sem adorao Deidade a alma condicionada no consegue avanar devidamente, Mesmo tendo recebido tapa, pundra, nama

e mantra, a condio material da alma inda no arrefeceu completamente, S quando se agradou ao Senhor Hari que a alma liberada deste mundo material na hora da morte, Por isso, at ao final da vida, yaga necessria mesmo para aqueles que receberam mantra, Mesmo que se viva neste mundo sem apego matria, ainda existe perigo na matria, Portanto, yaga, ou a senda da adorao Deidade, a maneira correta de se lidar com a matria, Yaga o processo de adorar o Senhor empregando todas faculdades fsicas e mentais de ver, tocar, cheirar, saborear, pensar, discriminar e agir. Empregando cada uma dessas faculdades na adorao da shalagrama, por exemplo, uma boa maneira de se cultivar amor por Deus, Servio a Sri Vigraha, a Deidade, chama-se yaga Vaishnava, No importa qual seja nossa situao, temos que viver neste mundo trabalhando, Portanto uma pessoa que recebeu mantra tem o dever de passar sua vida adorando a Deus com devoo seguindo as regras da adorao Deidade, Ensinando yaga, o mestre compassivo salva seu aluno do oceano da existncia material. Yaga o quinto e ltimo samskara, Uma pessoa sem yaga no tem vida e se v forada a aceitar os resultados de seu karma, Portanto, deve-se viver neste mundo como um Vaishnava e ocupar-se em adorao Deidade, Uma explicao detalhada dos princpios de adorao Deidade oferecida no livro Sri Cheitanya-shikshamrita na discusso sobre vaidhi-bhakti. (11) Expliquei agora tanto a compreenso convencional quanto o significado interno da expresso pancha-samskara, Porm ainda surge uma questo, Porque os mestres no do este tipo de instrues a seus estudantes hoje em dia? A resposta que devido aos efeitos degenerantes do tempo, o entendimento do ser humano quanto ao papel do mestre espiritual tornouse extremamente corrupto, Hoje em dia as pessoas aceitam instruo de kula-gurus, mestres hereditrios da famlia ou pessoas semelhantes a isso, e assim elas no conseguem refugiar-se num mestre qualificado, dito nos shastras que o estudante seriamente inquiridor deve aproximar-se de um mestre espiritual que se abrigou e tem f nos Vedas e Deus, e render-se a ele. tasmad gurum prapadyeta jijnasu sreya uttamam sabde pare ca nisnatam brahmant upasamasrayam (12) Quando nos rendemos desta maneira, o oceano material diminui para o tamanho de uma pegada de um bezerro, Entretanto, se esta rendio for s de nome, ento ser sem sentido, Na era atual, a maioria das pessoas no quer o abrigo de um mestre genuno porque bem poucos querem resolver os problemas da vida, Contudo, a responsabilidade da alma que vive neste mundo buscar um mestre e resolver estes problemas, O Senhor se

revela ao estudante srio na forma de um mestre que pode salv-lo, bom ter um forte desejo por um mestre, mas errado aceitar qualquer pessoa simplesmente para satisfazer nosso desejo, Um mestre genuno vir para quem estiver buscando sinceramente, mas antes que o estudante aceite tal mestre ele tambm deve examin-lo durante um ano, Sem examinar, a relao mestre estudante no passa de um distrbio, Aps um estudo apurado conclumos que sem a devida aceitao de pancha-samskara a alma condicionada no consegue desenvolver devoo intensa por Sri Hari, Portanto pancha-samskara extremamente necessria. Referncias: 1- A devoo de dois tipos, ou seja, viddhi-bhakti, servio devocional realizado conforme as regras e regulamentos, e raganuga-bhakti, servio devocional realizado seguindo-se os humores dos associados de Krishna de Vrindavana. 2- Prameya Ratnavali (por Baladeva Vidyabhusana- 8/5 3- Prameya Ratnavali 8/6 4- Prameya Ratnavali 8/6 5- Para maior informao sobre tilaka veja a obra de A.W, Entwistle, Tilakas Vaishnavas, publicada no boletim da InternationalAssociation Associatio o the Vrindava Research Institute, n 1 e 1 1981-2. 6- Final do sculo 19, Bengala. 7- Assim como Krishnaya ou Ramaya. 8- O mantra de 1 slabas de Gopal um exemplo. 9- O kama-gayatri, utilizado pelos Gaudiyas, um exemplo. 10- Bhakti-rasamrita-sindhu 1/2/101 11- O texto original deste artigo empregava o tempo futuro, indicando que o livro Sri Cheitanya-shikshamrita ainda no tinha sido publicado. 12- Srimad Bhagavatam 11/3/21 --Todas as Glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krishna Cheitanya SR CHEITANYA SARASWAT MATH NAVADWIP O SANTO NOM

OFENSA A SERE EVITADAS por Acharyade Om Vishnupada-Jagad-Guru Astottara-sata-SriSrimad Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

O Exaltado Mantra dos Cinco Aspectos de Sri CheitanyadevSri Krishna Cheitanya, Prabhu Nityananda Sri Advaita-Gadadhara, Sri Vasadi Gaura-bhakta-vrnda O Supremo Mantra do Santo Nome do Senhor SupremoHare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Forma Plena do Divino Nomenama-cintamani krsnas-caitanya-rasa-vigrahah purna suddho nitya-mukto bhinnatvan-nama-naminoh O Santo Nome de Krishna a Jia da Divindade plena que concede desejos de Divino Servio o Nome Krishna Ele mesmo, a Forma plena de xtase nectreo vivo e consciente o Nome completo nunca subjugado ou dividido como qualquer objeto deste mundo ilusrio o Nome puro inadulterado por Maya o Nome eternamente livre eternamente Transcendental e nunca sujeito a qualquer relatividade material pois no existe qualquer diferena entre o Nome e o Nomeado. [Padma Purana] As Glrias do Santo Nomeharer nama harer nama harer namaiva kevalam kalau nastt eva nastt eva nastt eva gatir anyatha O Santo Nome, o Santo Nome, s o Santo Nome nesta era de Kali no existe nenhum outro refgio, nenhum outro refgio, nenhum outro refgio. [Brhan-Naradya-Purana] yan-nama-dheyam mriyamana aturah pata skhala va vivaso grna puman vimukta-karmargala utamam gatim prapnoti yaksyanti na tam kalau janah

Mesmo um homem aflito beira da morte e que irremediavelmente esteja abandonando este mundo, se de alguma forma ele tomar o Santo Nome do Senhor, ser liberado dos laos do karma e alcanar o Destino Supremo, Que pena Os tolos da Kali-yuga no tem desejo de adorar este Senhor Supremo. [Srimad-Bhagavatam 12.3.44] kaler dosha-nidhe rajannasti ht eko maha gunah kirttanad eva krsnasya mukta-bandha param vrajet O Rei, esta era de Kali um reservatrio de erros, porm tem uma qualidade gloriosa nesta era, simplesmente por se cantar as Glrias de Sri Krishna, a alma liberada dos laos de Maya e alcana o abrigo do prprio Senhor. [Srimad Bhagavatam 12.3.51] nama-sankirttanam yasya sarvva-papa-pranasanam pranamo duhkha-samanas tam namami harim param Presto plenas reverncias a Suprema Personalidade de Deus Sri Hari, cujo Nome cantado congregacionalmente destri todo pecado, e que faz desaparecer toda infelicidade quando oferecemos reverncias a Ele. [Srimad Bhagavatam 12.13.23] nikhila-shruti-mauli-ratna-mala-dyuti-nirajita-pada-pankajanta ayi mukta-kulair upasyamana paritas tvam hari-nama samsrayami Coroa de todos Vedas a guirlanda de jias que so os Upanishads adoram eternamente, atravs de seu brilho (como de uma cerimnia de Arati), as pontas dos dedos dos ps de Teus Ps de Ltus, O Santo Nome, sempre s adorado pelas grandes almas liberadas (Narada, Shuka e outros, os quais so absolutamente livres de todos desejos mundanos), Portanto, em qualquer tempo, local ou circunstncia, O Divino Nome, eu me rendo a Ti. [Sri Namastakam, sloka 1, Srila Rupa Goswami] go-koti-danam grahane khagasya prayaga-gangodaka-kalpa-vasah yajnayutam meru-suvarna-danam govinda-kirtter na samam satamsaih Doar dez milhes de vacas num eclipse solar, residir durante um milnio em locais santos como Prayag, etc, onde o sagrado Ganges flui, realizar dez mil sacrifcios e dar uma montanha de ouro nenhum destes pode jamais

se igualar a uma frao centenria da menor tentativa de cantar as infindveis Glrias do Supremo Senhor Govinda. [Skanda-Purana] prabhu bale-kahila ei mahamantra iha japa giya sabe kariya nirbbandha iha haite sarvva-siddhi haibe sabara sarvva-kshana bolo, ithe vidhi nahi ara O Senhor disse Ensinei-lhes este Mahamantra, portanto todos cantem-no na medida correta, Fazendo isto, alcanaro a perfeio, No h outra regra a no ser cant-lo a todo momento. [Cheitanya-Bhagavata, Madhya 23.77-78) ki sayane ki bhojane, ki va jagarane aharnisha cinta krishna, balaha vadane Seja descansando ou comendo, ou desperto dia e noite pensem em Krishna e chamem alto Seu Nome. [Cheitanya Bhagavata, Madhya 28.28] aparadha-sunya haye laha krsna-nama krishna mata, krishna pita, krishna dhana-prana Sem ofensas continuem tomando o Santo Nome de Krsna Krishna me, Krishna pai, Krishna nosso tesouro, nossa vida e nossa alma. [Srila Bhaktivinoda Thakura] nama bina kali-kale nahi ara dharmma sarvva-mantra-sara nama, ei shastra marmma Nesta era de discusses e hipocrisia no existe outra religio a no ser o cantar do Santo Nome isto a essncia de todos os Mantras, este o significado de todas Escrituras. [Sri Cheitanya-Charitamrita Adi 7.74] krsna-nama bhaja jiva ara saba miche palaite patha nai yama ache piche O alma, sirva o Divino Nome do Senhor Krsna Tudo o mais decepo, e nada mais pode nos salvar da morte iminente.

Quatro tipos de cantar vago(Namabhasa ou sombra do Santo Nome)sanketyam parihasyam va stobham helanam eva va vaikuntha-nama-grahanam aseshagha-haram viduh Uma pessoa poder cantar o Nome ao chamar outra pessoa, ao brincar, cantar ou falar, ou mesmo impensadamente contudo, por tomar o Nome do Ilimitado Senhor Supremo, infinitos pecados so destrudos este fato conhecido pelos eruditos nas Escrituras. [Srimad Bhagavatam 6.2.14] madhura-madhuram eta mangalam mangalanam sakala-nigama-valli-sat-phalam cit-svarupam sakrd api parigitam shraddhaya helaya va bhrguvara nara-matram tarayeT krsna-nama Este Santo Nome o Supremo Auspicioso de toda auspiciosidade, mais doce que o doce, e o Eterno Fruto Divino da vinha de todos os Vedas, O melhor dos Bhargavas, aquele Santo Nome de Krishna imediatamente salva toda e qualquer pessoa que apenas uma vez O cante exaltadamente, isto , sem ofensa no importa se assim fizer com f ou casualmente. [Skanda Purana] asadhu-sange bhai, krsna-nama nahi haya namaksara bahiraya bate, tabu nama kabhu naya kabhu namabhasa haya, sada nama-aparadha esaba janibe, bhai, krsna-bhaktira badha yadi karibe krsna-nama, sadhu-sanga kara bhukti-mukti-siddhi-vancha dure parihara Mas no consegues obter o Nome de Krishna fora da companhia dos devotos santos fora da santa associao, pode-se cantar superficialmente as slabas do Nome podero estar presentes, mas no o Nome em si, As vezes poder ser um vago aspecto do Nome (Namabhasa ou sombra do Santo Nome- porm inevitavelmente ser ofensa ao Nome (Namaparadha). Caro irmo, deves estar ciente de que estas coisas so obstculos Devoo pelo Senhor Krishna, Portanto se quiserem tomar o Santo Nome do Senhor, busquem associar-se com o devoto puro e santo, e expulsem de seus coraes todos desejos de explorao (karma), liberao (jnana- e milagres (siddhis). [Prema-vivartta] 1- satam ninda namna param aparadham vitanute

yata khyatim yatam katham u sahate tad vigarham 2- sivasya sri-visnor ya iha guna-namadi-sakalam dhiya bhinnam pasyeT sa khalu harinamahita-karah 3- guror avajna 4- sruti-sastra-nindanam 5- tatharthvado 6- harinamni kalpanam 7- namno balad yasya hi papa-buddhir na vidyate tasya yamair hi suddhih 8- dharmma-vrata-tyaga-hutadi-sarvva subha-kriya-samam api pramadah 9- asraddadhane vimukhe pt asrnvati 10-srute pi nama-mahatmye ya priti-rahito narah aham mamadi paramo namni so pt aparadha-krt [Padma Purana] Dasa-vidha Namaparadha hari-nama mahamantra sarvva-mantra-sara yadera karunabale jagate pracara sei nama-parayana sadhu, mahajana tahadera ninda na kariha kadacana (1) vrajendradandana krishna sarvvesvaresvara mahesvara adi tara sevana-tatpara nama cintamani krsna-caitanya-svarupa bheda-jnana na karibe lila-guna-rupa (2) guru krsna-rupa ha sastrera pramane guru-rupe krishna krpa kare bhaghyavane se gurute marttya-buddhi avajnadi tyaji ista-labha kara, nirantara nama bhaji (3) shruti, sruti-mata-saha satvata-purana sri-nama-carana-padma kare nirajana se sruti-sastra yeba karaye nindana se aparadhira sanga karibe varjjana (4) namera mahima sarvva-sastrete vakhane atistuti, hena kabhu na bhaviha mane agastya, ananta, brahma, sivadi satata ye nama-mahima-gatha sankirttana-rata se nama-mahima-sindhumke paibe para? atistuti bale yei sei duracara (5)

krsna-namavali nitya golokera dhana kalpita, prakrta, bhave aparadhi-jana (6) name sarvva-papa-ksaya sarvva-sastre kaya sara-dina papa kari sei bharasayaemata durbbuddhi yara sei aparadhi maya-pravancita, duhkha bhunje niravadhi(7) atulya sri-krsna-nama purna-rasa-nidhi tara sama na bhaviha subha-karmma adi (8) name sraddha-hina-jana vidhata vancita tare nama dane aparadha suniscita (9) suniyao krsna-nama-mahatmya apara ye prithi-rahita, sei naradhama chara ahamta mamata yara antare bahire shuddha krsna-nama tara kabhu nahi sphure (10) sei dasa aparadha kariya varjjana ye sujana kare harinama sankirttana apurvva sri-krsna-prema labhya tara haya nama-prabhu tara hrde nitya vilasaya (11) Todas as glrias ao Divino Mestre e ao Supremo Senhor Sri Krishna Cheitanya A D OFENSA AO SANTO NOME (a serem evitadas cuidadosamente pelo devoto) Por Sua Divina Graa Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj Hare Krishna Mahamantrade todos mantras o melhor, Pelo mundo inteiro pregado pela potente graa de santos invocado; Santos assim devotados ao Nome, tais almas puras so grandes: Nunca se atreva a ofend-lasno consinta em demonstrar-lhes dio.

O Senhor Krishna, filho de Nanda, de todos senhores o Lder O grande Shiva e todos outros deuses servem Seus ps para sempre; pedra-de-toque do Nome Krishna encarnadoSeus passatempos, Natureza, e Forma tambm no pense serem separados. Guru uma forma de Krishnaas Escrituras corroboram; Na forma do Guru, Krishna abenoa os afortunados. Nunca ofenda esse Guru pensando que um mero mortal; Alcance teu mais alto objetivosirva o Nome por tempo eterno. Os Vedas com Me Gayatri e Srimad-Bhagavatam Iluminam os Ps de Ltus do Nome de Sri Hari; Quem quer que vilipendie estas Sagradas Escrituras VdicasNunca mantenha em sua companhia, e saiba que so ofensores. As Glrias do Nomeso a exaltao das Escrituras; No se atreva a pensar que seus louvores so exagero, Agastya, Ananta, Brahma, Shiva, etc., sempre Cantam as Glrias desse Nome com fervor e de pleno corao. Quem poder cruzar o oceano das glrias desse Nome? Quem falar em exagero ser por culpa de seus pecados. Os Santos Nomes de Krishnaeterna fortuna de Goloka:

Quem pensa tais Nomes imaginrios, mundanos ofensor. Todas Escrituras proclamam que o Nome todo pecado pode destruir, Porm aqueles que gastam seu tempo em pecado, fazendo dele um estratagemaTal atitude malvada a de um ofensor Enganado pela iluso, sofrer perpetuamente. O incomparvel Nome de Krishnao tesouro do xtase: Nunca se atreva a compar-lO com piedade auspiciosa. Aqueles que no tem f no Nomeenganados pela Providncia: Dar-lhes o Santo Nome certamente uma ofensa. Apesar de ouvirem as infinitas Glrias do Nome de Krishna, Aqueles cujos coraes no derretem de amor so moleques de m fama; S orgulho e avareza o que provem de seus pensamentos e palavrasO Puro Nome de Krishna a eles nunca revelado. Afastando estas dez ofensas, sem deixar nenhuma exceo, As almas puras que cantam o Nome em Santa CongregaoO milagre do Amor por Krishna certamente saborearo, O prprio Divino Nome brilhar em seus coraes para sempre. (traduo inglesa do poema original bengali escrito em 2/4/8 por

Sua Divina Graa Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj) SR GUR PRANAM MANTRA guruvabhista-supurakam guru ganair asisha-sambhusitam cintyacintya-samasta-veda-nipunam sri rupa-panthanugam govindabhidam ujjvalam vara-tanum bhaktt anvitam sundaram vande visva-guru ca divya-bhagavat-premno hi bija-pradam Ele satisfaz perfeitamente os mais profundos desejos de seu Gurudev, Ele est esplendidamente adornado com as bnos de todos seus Gurus adepto nas perfeitas concluses de todos Vedas, tanto concebveis quanto inconcebveis, Ele o fiel seguidor na linha de Srila Rupa Goswami Prabhupada, Seu nome Srila Bhakti Sundar Govinda De-Goswami Maharaj, cuja encantadora forma super-excelente to radiante de se ver, Seu corao est cheio de Devoo Pura Amorosa, Ele o Divino Mestre de toda criao e o misericordioso Doador da semente do Amor Divino, Ofereo minhas plenas reverncias a Seus Ps de Ltus. O Santo Nome e ofensas a serem evitadas Uddharafoi publicado por Sri Uddhara Das Adhikari e impresso por Sri Madhu Matha Das Brahmachari em 1 de maio, 1993, dia do Desaparecimento de Sri Ramananda Raya, na Sri Cheitanya SaraswaT Math de Londres, como servio exclusivo a Sua Divina Graa Srila Bhakti Sundar Govinda De-Goswami Maharaj, Presidente-Acharya da Sri Cheitanya SaraswaT Math de Navadwipa e filiais internacionais, o mais amado Servo Associado de Nitya-lila pravista Sua Divina Graa Srila Bhakti Raksa Sridhar De-Goswami Maharaj, FundadorAcharya da Sri Cheitanya SaraswaT Math, Tradues em ingls de Tridandi Bhiksu Sripad Bhakti Ananda Sagar Maharaj. Pedidos para: Sri Cheitanya SaraswaT Math Kolerganj, P.O, Navadwip Dist.Nadia, W.Bengal Pi 741302, ndia Filial de Londres: Sri Cheitanya SaraswaT Math 1 Gladdi Road Londo E1 5DD, UK phone/fa 08-47 2283

sri-svarupa-raya-rupa-jiva-bhava-sambharam varna-dharma-nirvishesha-sarvaloka-nistaram sri-sarasvati-priya ca bhakti-sundarasrayam sridharam namami bhakti-raksakam jagad-gurum Curvo-me perante o Guru do mundo inteiro meu Divino Mestre Om Vishnupada Srila Bhakti Raksa Sridhar Dev-Goswami Maharaj. Ele o portador cheio de graa da Concepo de Sri Svarupa, Sri Ramananda, Sri Rupa e Sri Jiva; Ele o Salvador de todos, independente de casta ou credo; o mais amado servo ntimo de Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Prabhupada, Ele a Linda Morada da Devooo nico refgio de Sri Bhakti Sundar Govinda Maharaj.