Estudio de pcticas culturales: La construccin de la otredad a travs de la msica Estudio de caso en la FFyL UANL Versin final: julio 2011

Participan: Javier Rodrguez, Juana Castro, Jos Morales y Ftima Rodrguez

Introduccin El hombre y la msica tienen una larga historia juntos. Aunque sea imposible rastrear la forma que sta tena en la antigedad por la ausencia de medios para conservarla, es posible hablar de una estrecha, e incluso inseparable, relacin de la msica con la historia de la civilizacin, tomando en cuenta una forma de interaccin especfica para cada poca, pero que se repite en distintos momentos histricos. En las civilizaciones originarias, la msica se usaba principalmente en ritos mgicos y religiosos. En Grecia, los poetas usan la lira para recitar sus propios poemas amorosos; mientras que en Roma pas a amenizar grandes espectculos y a estar muy relacionada con la guerra1. La Edad Media recupera la vertiente religiosa con el desarrollo de la msica sacra; al tiempo que sirve como acompaamiento a creaciones literarias en los cantares de gesta. A partir del Barroco y los perodos posteriores, se desarroll especialmente una secularizacin que devino en un arte centrado en la creacin esttica. Todos estos usos persisten, con notables diferencias, hasta nuestro das. Sin embargo, actualmente uno de los funciones ms extendidas dentro de la cultura de masas es la de instrumento para clasificar a las personas dentro de un estilo de vida especfico, segn su gusto musical. Al parecer, el momento actual obliga a las personas a siempre emitir un juicio, que la mayora de las veces trivializa los complejos fenmenos culturales con el fin de abarcar el inmenso flujo de informacin al que son expuestas a lo largo de su vida. Este trabajo reflexiona acerca de los sentimientos y pensamientos generados en la mente de los entrevistados al ser expuestos a canciones de distintos estilos y corrientes musicales, y cmo es que las ideas pensadas constituyen una herramienta de identificacin del estilo musical con un grupo social especfico: la msica es entendida siempre, o casi siempre, como una prctica relacionada con un grupo social ms o menos concreto y ms o menos estable.

El concepto de cultura En este trabajo de investigacin, la cultura ser considerada como el conjunto de prcticas que hacen
1 Santos, Sebastin. Msica General. USA: Firmas Press, 2010.

posible distinguir a una sociedad de otra. Esta definicin podra tambalearse en el momento actual, pues podra argumentarse que el mundo se est volviendo mestizo2. Pero, si estamos o no en un proceso de homogenizacin mundial de la humanidad, es un tema que escapa de las intenciones de este escrito. Aun con esto, es posible observar en cualquier sociedad de nuestros tiempos una gran cantidad de subculturas dentro de las culturas hegemnicas, con sus respectivos modos de hacer las cosas y de entender la realidad, que incluso parecen incompatibles entre s.

Metodologa Se realizaron 10 entrevistas a 5 alumnas y 5 alumnos de la Facultad de Filosofa y Letras, con un rango de edades entre los 17 y 22 aos. La dinmica del cuestionario consisti en reproducir por medio de un celular con altavoz 3 fragmentos de 3 canciones distintas, pero iguales para los 10 entrevistados, con una duracin de 15 segundos cada uno. Despus de la escucha de cada uno de los fragmentos, se procedi a solicitar una respuesta abierta y concisa a las siguientes 4 preguntas: 1) Qu significado o qu temtica crees que tenga la cancin?; 2) Qu sentiste al escuchar la cancin?; 3) Con qu clase de personas relacionas la cancin?; 4) Con qu lugar o ambiente identificas esta cancin? Los temas seleccionados fueron: i. El grupo mexicano Mancon la cancin Bendita tu Luz: una balada rock-pop que elogia el encuentro del protagonista con la persona amada. ii. El grupo regiomontano La Tropa Vallenata con Pato a la olla: una divertida cumbia vallenata sin pretensiones, del estilo que surgi en el Monterrey de los aos ochenta. iii. En tercer lugar, el solista cataln Porta, con el tema Resurreccin: un rap con base rtmica tradicional de ese estilo, cuya letra es una reivindicacin de l mismo dentro de la escena musical a la que pertenece. El lugar de la entrevista fue en pasillos de la facultad mencionada y dentro del CEPADIH. Se hace esta aclaracin porque en alguno de los casos result relevante al momento de hacer la entrevista, tal como se mencionar en su momento.

2 Gadotti, Moacir, et. al. Persepectivas actuales de la educacin. Una Escuela muchas culturas: Educacin e identidad, un desafo global. Buenos Aires: Siglo XX. p.52

Respuestas e interpretacin a las preguntas Primer tema Las respuestas sobre la temtica de la primera cancin no variaron tanto entre hombres y mujeres; respondieron: del amor, de estar enamorado. Sobre los sentimientos generados estaban: paz, armona, recuerdos, relajacin e indiferencia. Tambin a la respuesta sobre el lugar que se relacionaba con la cancin surgan respuestas asociadas con lugares tpicamente considerados romnticos: atardecer en playa, lugares para estar solo, la noche, un prado. Las respuestas nos muestran una cierta asociacin en la gente entre amor y felicidad, de tipo casi metafsica: de considerar al amor como fuente de satisfacciones; pero tambin hubo otra tendencia a rechazar el romanticismo, que se present por igual en hombres y mujeres, cuando los entrevistados contestaron que el tema les produca indiferencia. Sobre el tipo de personas a las que relacionaban con la cancin, surgieron repetidamente calificativos de: normales, el grueso de la poblacin o gente pobre. Respuestas que en conjunto estn en concordancia con la realidad de un pas de riqueza concentrada como el nuestro. Segundo tema El segundo tema present reacciones ms evidentes e incluso violentas. En un par de casos se pidi al entrevistador que suspendiera la reproduccin, demostrando un rechazo hacia las cumbias colombianas. En el caso de las mujeres, todas excepto una respondieron que la cancin no tena temtica, que no representaba nada, que no tena sentido. Los hombres respondieron de manera similar, aunque incluyeron baile o diversin a sus respuestas, que adems se ven complementadas con su respuesta a la segunda pregunta: sintieron ganas de bailar, mucho movimiento, diversin. A la segunda pregunta, las mujeres respondieron: sent miedo y algo de indignacin, sent de lo ms bajo o me sent en un mercado. La respuesta ms curiosa de todas a la segunda pregunta fue dicha por un muchacho que dijo sentir vergenza. La entrevista le fue realizada en interiores, con una calma relativa, las personas a su alrededor hablaban tranquilamente en el momento en que el tema irrumpi en esa tranquilidad. Se observ una reaccin inmediata de preocupacin, el entrevistado mir a su alrededor para ver si alguien ms haba escuchado. Su respuesta puede deberse al sentimiento de fragilidad de la imagen proyectada

ante los dems, lo que a su vez genera cierta angustia al tratar de mantener su estatus. Por su parte, la pregunta nmero tres tambin recibi interesantes respuestas. Desde las esperadas clasificaciones de cholos, vallenatos, de barrios o gente que va a antros; pasando por gente alegre y nada complicada (acaso con nada complicada se refiere al desinters en los asuntos pblicos de la gente de clase baja?); hasta llegar a adjetivos altamente discriminatorios: vagos o la escoria de la sociedad. Se encontr que la gente relaciona al gnero vallenato con espacios ocupados por una clase social especfica, al mencionar el nombre de colonias populares o incluso municipios enteros (Guadalupe, Santa Catarina). Tercer tema Aqu influy la cuestin del acento cataln del cantante del tercer tema, pues la mayora dijo no entender nada, aunque curiosamente tambin contestaron que el contenido de la cancin poda contener protesta social o deseo de libre expresin, a pesar de que el tema exista como un discurso en defensa del rapero hacia l mismo ante otros raperos, que lo agreden por diversas razones. Otra de las respuestas fue no entend, pero no ha de ser algo bueno. De las reacciones surgieron rechazo, pero no tanto como el vallenato, intriga por saber de lo que habla o ganas de pensar como la ms enigmtica respuesta, aunque seguramente relacionada con el ya mencionado vnculo hecho entre rap y protesta social. El tipo de gente a la que se relacion con este tema fueron: gente sin cultura y el radicalmente opuesto inconformes, pensadores; afroamericanos, en un principio segregados por su estilo, aunque absorbidos por los canales de videos desde hace aos; o cristianos por la vertiente cristiana del rap. Los lugares que los entrevistados identificaban con este tema eran casi los mismos mencionados para el segundo tema, pero persiste la conviccin de que el rap s tiene un sentido: protestar. Como punto adicional se encontr, y esto sirvi de experiencia para los investigadores, que cuando las preguntas se realizaban a grupos de dos personas, se corra el gran riesgo de recibir respuestas duplicadas. Se pueden nombrar dos explicaciones rpidas: que se tratara de la apata de pensar una respuesta por parte de la persona entrevistada en segundo lugar o una especie de cdigo de grupo entre amigos cercanos o compaeros, que les hace interesarse, odiar o valorar los mismos estilos musicales.