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TRABALHO SOBRE O CINEMA CINEMA NACIONAL

Temos aproximadamente 110 anos de cinema no Brasil. A primeira exibio de cinema em terras tupiniquins foi em Julho de 1896, no Rio de Janeiro, alguns meses depois da inveno dos irmos Lumire. Um ano depois j havia uma sala de cinema fixa, tambm no Rio de Janeiro, o "Salo de Novidades Paris. Em 1897 o cinema nacional de fato nasceu, no dia 1 de maio, em Petrpolis, o empresrio italiano Vittorio Di Maio laou o Cinematgrafo nos sales de teatro CassinoFluminense, onde foram exibidos 4 filmetes (ou podendo tambem chamar de curta metragem) produzidos no Brasil. Neles apareciam uma artista circence, uma apresentao infantil de um colgio do Andara, o terminal de bondes de Botafogo e a chegada de um trem na estao de Petrpolis. Na proxma dcada o cinema tem grande propagao no Brasil, em meados de 1908 j havim por volta de 20 salas de cinema no Rio e mais tantas outras em So paulo, que exibiam vrios titlos, filmes europeus,americanos e nacionais. Dentre eles dos genros: fico, romance e documentrio.

* Primeiros Filmes Posados e Cantados


Os primeiros filmes posados (ou seja, de fico) foram em sua maioria produzidos por proprietrios de salas de cinema em So Paulo e no Rio, sendo na maioria das vezes algo como um documentrio ou uma obra de fico baseada em histrias reais. Como exemplo temos Os Estranguladores de Francisco Marzullo (1906), que foi considerado, na poca, um sucesso de bilheteria. Temos tambem O Crime da Mala (Francisco Serrador,1908), Noivado de Sangue (Antonnio Leal,1909), e tambem comdias como Nh Anastcio Chegou de Viagem (Marc Ferrez, 1908)

O Crime da Mala Em 1909 surgem os filmes cantados, com os atores dublando-se ao vivo, por trs da tela. O sucesso desse metodo levou s filmagens de revistas musicais Paz e Amor (1910), trechos de peras (O Guarany,1911). A partir de 1911, chegam a So Paulo imigrantes italianos que acabarima por dominar o mercado nos proximos 30 anos . Gilberto Rossi, Joo Stamato, Arturo Carrari. O ator italiano Vittorio Capellaro associa-se

ao cinegrafista Antnio Campos e juntos filmam os longas "Inocncia" (1915), a partir do romance de Taunay, e "O Guarani" (1916), baseado em Jos de Alencar. No Rio, Luiz de Barros, que viria a realizar mais de 60 longas-metragens at os anos 70, tambm comea por Jos de Alencar: "A Viuvinha" (1915), "Iracema" (1918) e "Ubirajara" (1919). Mais tarde, uma nova verso de "O Guarani" (1926), de Capellaro, ser exceo na dcada: Um filme brasileiro de sucesso. Tambm em 1911, empresrios norte americanos visitaram o Brasil para sondar o mercado cinematogrfico brasileiro, o que resulta no Cinema Avenida que foi criado para exibir somente filmes da produtora americana Vitagraph. Com a 1 guerra mundial as produtoras europias enfraquecem e os EUA passa a dominar esse mercado. Francisco Serrador cria a primeira rede nacional de exibio, tendo salas em 5 estados diferentes, deixando assim de produzir e se tornando distribuidor de filme estrangeiros. Na decada de 1930 surgiram as primeiras empresas cinematogrficas brasleiras, produras de filmes do gnero chanchada.

* Chanchada?? O que que isso?


No dana folclorica, nem menso a um prato tpico do nordeste. Chanchada um gnero de filme, um gnero nico o qual foi criado aqui, no Brasil. Sendo a maioroa desse genero lanado pela Atlntida Cinematogrfica fundada em 1940. Desprezado pela critica da poca, muitas vezes hostilizada por intelectuais, rotuladas de superficiais, afinal as chanchadas eram um cinema de forma simples, com roteiro muita vezes ingnuo, com pouqinssimo oramento e com cenrios inprovisados. Mas as suas tramas era movimentadas e divertidas, as vezes at fazendo pardias de filmes estrangeiros famosos. Lanaram grandes nomes do cinema e televiso como: Oscarito, Grande Otelo, Dercy Gonalves. Z Trindade, Wilson Grey, entre tantos outros.

Grande Otelo (Macunaima) Filmes desse gnero que devemos citar: Moleque Tio (1941) filme que contava a histria de Grande Otelo o qual interpretou a s mesmo no filme; Filmes parodiando sucessos estrangeiros como: Nem Sanso Nem Dalila (1954), Matar ou correr (1954). Filmes que tinham como tema o carnaval: Este mundo um Pandeiro

(1947), Carnaval no fogo (1949); E o melodrama O brio (1946), que foi de grande bilheteria em todo o pas. As chanchadas e a Atlntida Cinematogrfica tm fim ainda na dcada de 50, quando o pblico parece se estafar do gnero e as suas estrelas so convidadas para trabalhar na televiso. Ainda nos anos 50 por influncia do Neo-realismo italiano, surge no Rio um profundo questionamento s tentativas de transplantar Hollywood para o Brasil. Alex Viany realiza "Agulha no palheiro" (1953) e Nelson Pereira dos Santos filma "Rio, 40 graus" (1955), ambos com baixo oramento, temtica popular e busca de um realismo brasileiro. O filme de Nelson termina proibido pela censura, desencadeando uma campanha de estudantes e intelectuais pela sua liberao. Em So Paulo, Roberto Santos aplica os mesmos princpios na comdia "O Grande momento" (1958). Como os anteriores, o filme tem problemas de distribuio e no atinge o grande pblico. Em Salvador, "Bahia de todos os santos" (1960), de Trigueirinho Neto e "Barravento" (1961), de Glauber Rocha, desencadeiam um novo ciclo regional, que atrai cineastas de outros estados em busca da temtica nordestina: entre outros, "O pagador de promessas" (1962), de Anselmo Duarte, premiado com a Palma de Ouro no Festival de Cannes, apesar de criticado pelos novos cineastas como um filme "tradicional".

* O cinema novo
O grande salto de desenvolvimento do cinema nacional ocorreu somente na dcada de 1960. Com o conhecido Cinema Novo, vrios filmes ganharam destaque nos cenrios nacional e internacional. Podemos dizer que o marco inicial desta poca de prosperidade cinematogrfica nacional foi o lanamento do filme O Pagador de Promessas j que foi o primeiro filme nacional a ser premiado com a Palma de Ouro do Festival de Cinema de Cannes.

Com o lema uma cmara na mo e uma idia na cabea, outros diretos impulsionam o Cinema Novo. Os filmes deste perodo comeam a retratar a vida real, mostrando a pobreza, a misria e os problemas sociais, dentro de uma

perspectiva crtica, contestadora e cultural. Aps o golpe militar de 31 de maro de 1964, os cineastas (e o pas) se interrogam sobre o futuro e sobre as suas prprias atitudes de classe. Os filmes marcantes desse segundo momento do Cinema Novo so "O Desafio" (1965), de Paulo Csar Saraceni; "Terra em transe" (1967), de Glauber Rocha; e "O Bravo guerreiro" (1968), de Gustavo Dahl. Enquanto isso, longe do Cinema novo, Domingos de Oliveira redescobre a comdia carioca com "Todas as mulheres do mundo" (1967) e "Edu corao de ouro" (1968). Com o AI-5 (13 de dezembro de 1968), a ditadura militar fecha o Congresso e os partidos polticos existentes e censura a mdia e as diverses pblicas.

A perseguio s oposies, a restrio da atividade sindical e a prtica de tortura nas prises criam um clima de medo que se reflete em toda a cultura do pas. Neste terceiro momento, o Cinema Novo volta-se para o passado, para a Histria, ou para projees alegricas do pas real: "O Drago da maldade contra o santo guerreiro" (1969), de Glauber Rocha; "Os Herdeiros" (1969), de Cac Diegues; "Macunama" (1969), de Joaquim Pedro de Andrade; "Os Deuses e os mortos" (1970), de Ruy Guerra. "Udigrudi" Que raios isso?? Foi um termo derivado de Undergroud, para definir a atual forma do cinema nacional (Eu chamaria de cinema trash, mas v l rs) Uma nova gerao de cineastas responde nova situao poltica do pas com mais radicalidade: a esttica do lixo, o Cinema marginal, "udigrudi". Em vez de se espelhar no melhor cinema europeu para fazer filmes que o pblico no v, a idia desvirtuar a linguagem do pior cinema norteamericano (o policial B, o western barato, o musical vulgar), a que o pblico est acostumado. Os principais representantes do movimento so Rogrio Sganzerla, "O Bandido da luz vermelha" (1968) e Jlio Bressane, "Matou a famlia e foi ao cinema (1969). Em 1970, os dois fundam a produtora Belair e realizam, em apenas 3 meses, 6 longas de baixssimo custo. As dcadas de 1970 e 1980 representam um perodo de crise para o cinema nacional. A crtica e os grandes problemas nacionais saem de cena para dar espao para filmes de consumo fcil, com temticas simples e de carter sexual, muitas vezes de mau gosto. a poca da pornochanchada. Mesmo neste perodo, alguns cineastas resistem a onda e procuram produzir filmes inteligentes e bem elaborados. Podemos destacar os seguintes filmes neste contexto: Aleluia Gretchen de Slvio Back; Vai trabalhar vagabundo de Hugo Carvana e Dona Flor e seus dois

maridos de Bruno Barreto, record de bilheteria (cerca de 11 milhes de espectadores) que ganhou at um remake americano, os filmes infantis e bem humorado de Os Trapalhes (Tem alguem com 20 anos ou mais que no lembra deles? Rs)

Reconhecimento atravs das Dcadas


Vocs pensam que o Brasil indicado, mas nunca leva nada? No bem assim, no de hoje que a qualidade do cinema brasileiro reconhecida no mundo inteiro: filmes nacionais j foram premiados nos principais festivais internacionais, como aconteceu em Cannes, 1962, com o Pagador de Promessas de Anselmo Duarte; em Veneza, 1981, com Eles No Usam Black Tie, de Leon Hirszman e em Berlim, 1998, com Central do Brasil, de Walter Salles. Outros prmios vm, ao longo dos anos, reconhecendo o valor esttico e tcnico do nosso cinema, como, por exemplo, o Prmio de melhor filme latino-americano dado pelo Festival de Sundance97 - o principal evento do cinema independente do mundo ao filme do jovem e talentoso cearense Jos Arajo, o potico e engajado O Serto das Memrias. Atores e atrizes brasileiros tm sido premiados no exterior: Marclia Cartaxo, em A Hora da Estrela (melhor atriz em Berlim/86), Ana Beatriz Nogueira, em Vera (melhor atriz em Berlim/87), Fernanda Torres, em Eu Sei Que Vou te Amar (melhor atriz em Cannes/86) e Fernanda Montenegro, em Central do Brasil (melhor atriz em Berlim/98).

E como todos ns temos acompanhado, est cada vez mais freqente ttulos brasileiros na lista dos indicados ao Oscar, como prova O que isso companheiro (1998), Central do Brasil (1999), Cidade de Deus (2004),que foi indicada a no uma mas sim 4 categorias (pena O Senhor Dos Anis estar concorrendo na maioria delas, rs) e muitos outros viro.

Cidade de Deus (Dir.Fernando Meireles) A reflexo sobre a Histria do Cinema deve ser proposta no mbito das preocupaes da disciplina histrica e no apenas do Cinema. Este no mais visto pela Histria apenas como uma fonte ou foco onde se produzem e reproduzem significaes histricas1 e passou a ser tomado tambm como um objeto de interesse em si mesmo, portador de uma histria particular que pensada tambm no mbito da historiografia, assim como objeto de ampla reflexo da Histria Social e da Histria Cultural. Entretanto, se isso est ocorrendo, deve-se a dois movimentos distintos: por um lado, nos estudos cinematogrficos, h um interesse pela sistematizao da metodologia histrica para a pesquisa, por suas formas de abordagem, pelo enquadramento dos objetos e novos objetos de pesquisa. Essas mudanas so, certamente, o influxo cinematogrfico do que estava ocorrendo na historiografia na Frana, na Inglaterra e nos Estados Unidos no fim dos anos 1970 e incio dos 1980. Com o tournant critique dos Annales para a Nova Histria e sua abertura para novo objetos e abordagens, assim como os aportes da Histria Cultural e do Cultural Studies pelo lado das pesquisas em Comunicao, a viso sobre o cinema no parou de se modificar. Esse texto tem por objetivo refletir sobre como essas transformaes se manifestam na historiografia do Cinema Brasileiro.

Mudanas e aproximaes metodolgicas


Nos anos 1970, com as mudanas operadas na historiografia a partir da Nouvelle Histire, as contribuies de Michel Foucault questionando as ordens do saber e do poder - no mais vistas como rgidas, centradas e hierarquizadas entre o poder e o no poder, mas cientes de que o poder se espraia pelo social e tem relao direta com o saber (VEYNE, 1982), de Levi-Strauss, Roland Barthes e a Antropologia, a Histria tem ampliado e mudado o seu escopo, de tal forma que no s o Cinema assimilado como objeto, fonte e lugar de construo de significaes histricas (que vm ocorrendo com regularidade nos ltimos 40 anos), mas tambm como prtica, a partir das questes postas Histria pela noo de representao introduzida por Roger Chartier. Historiadores como Carlo Guinzburg e Roger Chartier, que estudam manifestaes culturais como a leitura, j se haviam posto de acordo sobre o esgotamento das vises dicotmicas entre a cultura popular e a erudita, ou cultura dominante e cultura dominada, inserido-as no mbito mais abrangente da noo de circularidade, proposta por Mikhail Bakhtin (1999).

Isso ampliou a prpria noo de cultura, no mais vista como a mais alta expresso da produo do homem, conceito que a Antropologia j modificara, mas como uma prtica, sugerindo para o seu estudo as categorias de representao e apropriao. Como aponta Elias Saliba: Tratava-se agora, de observar como os homens do passado se compreendiam, como eles se constituam a si mesmos, a sua totalidade e a sua prpria histria. Isso se daria atravs da interpretao dos elementos culturais, essencialmente como textos, imagens, etc. (SALIBA, 1997, p. 16). Nesse sentido, Sandra Pesavento observa que: representar , pois, fundamentalmente, estar no lugar de, presentificao de um ausente; um apresentar de novo, que d a ver uma ausncia. A idia central , pois, a da substituio, que recoloca uma ausncia e torna sensvel uma presena(PESAVENTO, 2001). nessa direo que Roger Chartier introduz a noo do mundo como representao (1979). Para ele, a Histria Cultural a histria da maneira como os indivduos e a sociedade concebem (representam) a realidade e de como essa concepo orienta suas prticas sociais. Segundo Chartier, a Histria Cultural substitui a Histria Social da Cultura, que privilegia as chamadas estruturas econmicas e sociais na anlise da produo material e cultural das civilizaes, por uma histria cultural do social, que ao contrrio considera o imaginrio social como a fonte das aes individuais e coletivas, materiais e culturais. Essa verdadeira ruptura metodolgica no estudo da Histria implica igualmente a redefinio do prprio conceito de cultura: esse conceito no se limita mais chamada cultura intelectual e artstica, mas passa a englobar toda a produo social, no sentido preciso de que tudo cultural, isto , toda prtica individual ou coletiva tem uma matriz cultural e s pode ser compreendida como produto de uma determinada representao do mundo. O cinema, antes visto com desconfiana ou desinteresse pelo historiador, por no passar de uma diverso popular, por construir justamente mundos autnomos, fantasiosos e de escape, ganha um outro relevo: lugar das construes e projees do imaginrio, da aferio de sensibilidades e prticas sociais, lugar da representao. Desta forma, se a nfase primeira sobre a utilizao do cinema com fonte e foco, desenvolvida por Marc Ferro (1997), Pierre Sorlin (1996), ou Robert Rosenstone (1995), para citar apenas os decanos, se interessou sobremaneira pelo fato flmico, a Histria Cultural tem apontado para o fato cinematogrfico2. Apesar disso, importante assinalar que, desde os anos1960 e sobretudo nos 1970, os americanos j se dedicavam a estudar o fato cinematogrfico a freqentao, por exemplo procurando fazer uma Histria Social do Cinema, de tudo aquilo que envolvia a atividade fora da tela do cinema. verdade tambm que desde os anos 1950 j encontramos artigos da Histria Social, como o de Robert Mandrou3, propondo tambm um enfoque semelhante. O fato cinematogrfico alvo de historiadores, mas tambm de socilogos e outros especialistas envolvidos com os estudos de comunicaes e mdia. Essa vertente

comeou na Inglaterra nos anos 1960 com a Escola de Birmingham (Centre for Contemporary Cultural Studies), preocupada com a cultura operria: Richard Hoggart, The Uses of Literacy (1957), Utilizaes da Cultura, no Brasil (197,), Culture and Society de Raymond Williams (1958), Cultura e Sociedade (1969), Edward P.Thomson, The Making of the English Working Class (1963), A formao da classe operria no Brasil, (1987). O interesse pela vida cotidiana da classe operria induziu o interesse por outras manifestaes culturais por parte de outros grupos, como os jovens, as mulheres, os negros, e por questes de gnero e raa. A Histria Cultural ou Cultural Studies, que est ligada Sociologia e aos estudos sobre a mdia, conduzem ao estudo da recepo, verdadeira pedra de toque na comunicao. Assim, possvel perceber as diferentes nfases na Histria Cultural de origem inglesa e de dominncia francesa, e a verso angloamericana do Cultural Studies onde o que predomina o interesse pelas vrias mdias e a sua recepo. Como parte das mudanas e revises historiogrficas e das novas descobertas documentais que se pem em curso, do incio dos anos 1980 que o cinema conhecido e desvalorizado at ento como primitivo, vai ser revisto e poder alar categoria de Primeiro Cinema, graas s pesquisas de Andr Gaudreault (1982), no Canad e na Frana, e de Tom Gunning, nos Estados

A historiografia clssica do cinema norte-americano


Se tomarmos em conta a anlise de Gomery e Allen sobre os Estados Unidos, possvel notar que a historiografia americana de cinema se comps, j nos anos 1920, com Lewis Jacob incensando a prpria realizao cinematogrfica e suas aplicaes na indstria americana. uma histria otimista, que narra os sucessos sempre crescentes da atividade. Assim, o desdobramento dessas vises teve como resultado a construo de uma histria panteo onde figuravam como heris os pioneiros exatamente como na Histria Americana os Fouding Fathers: produtores, atores e tcnicos inventores de tecnologias. A identificao com esses personagens era to grande que os livros eram vendidos por subscrio. Como o aspecto econmico central no cinema americano, ou seja, como o cinema foi sempre pensado primordialmente como um negcio que devia render, atrair pblico, e por isso se renovar tecnologicamente com constncia, h nfase sobre esses criadores, construindo-se hagiografias sobre suas realizaes.

Gomery e Allen notam tambm que a preocupao com historias de cunho econmico se sobrepe s preocupaes estticas e sociolgicas. Eles propem que as pesquisas se voltem para o mbito econmico, sociolgico, tecnolgico e artstico. Reconhecem que a historiografia do cinema americano marcada pela dicotomia entre arte e indstria, na medida em que o aspecto econmico prevalente. Por outro lado, Gomery e Allen lembram que s nos anos 1960 e isso acontece tambm no Brasil - que o cinema alado categoria de cultura, quando entra para a universidade. Antes, mero divertimento, no merecia estatuto mais nobre. E a sua popularidade, como apontam os autores, militava contra o reconhecimento cultural universitrio. Mas a absoro acadmica do cinema tem relao tambm com as mudanas no mbito da cultura: ocorrem no mesmo momento em que surgem os estudos sobre cultura popular, sobre os grupos sem voz, como mulheres, negros etc. Assim, o ensino de cinema nos Estados Unidos resultado do incio dos Estudos Culturais Cultural Studies no pas. Para isso contribuiu tambm a perda da hegemonia do cinema como divertimento popular para a televiso, ao mesmo tempo em que obras europias de Bergman, Fellini e Rosselini contribuam para o reconhecimento do carter artstico do cinema. Alm disso, o surgimento dos cursos de cinema foi facilitado tambm pelo aparecimento de materiais leves de gravao: cmeras e o filme super 8. O crescimento de cursos vertiginoso e cria a demanda por livros de histria do cinema, reeditando-se os livros clssico de 1920-30 at meados dos anos 1960. S quando o cinema reconhecido como lugar de expresso cultural pelas camadas cultas, que agregado universidade e vira foco de interesse no s de curiosos ou amantes, mas dos letrados habilitados. Mas as primeiras teses, como aconteceu tambm no Brasil, so ainda produzidas nos departamentos de Letras e Filosofia.

Por outro lado, parte significativa dos filmes as fontes primordiais dos estudos de cinema - foi comprometida por questes de ordem tecnolgica. O nitrato, primeiro material para o suporte flmico, explosivo. Isso impedia que se estocassem filmes por mais de 6 meses. Quando o filme j havia dado o seu lucro, era destrudo e jogado no Oceano Pacfico, depois que o original tivesse sido guardado. At que a televiso comeasse a passar filmes nos anos 1950, o valor de uma cpia que j havia feito sua carreira era nulo, assim, no havia interesse econmico na sua preservao, alm de ser tecnicamente muito problemtica. Alm disso, como os filmes no eram vistos como valor cultural, no havia porque preserv-los. Os autores estimam que entre 1896 e 1951 se destruiu uma parte significativa do patrimnio cinematogrfico mundial. Se houve proteo aos filmes, foi exclusivamente por preocupao com os direitos autorais, e no por qualquer outra razo. Por conta dessa preocupao, foram depositadas na Biblioteca do Congresso, em Washington, cpias dos filmes tiradas em papel, como fotografias. Com base nesse material foi possvel resgatar 3050 filmes realizados entre 1894 e 1912. Foi a partir desse precioso material que curiosidades tomadas como primitivas puderam alar categoria de uma manifestao cinematogrfica especfica, como o Primeiro Cinema,transformando as vises no s do cinema produzido sobre esse perodo, mas o prprio sentido da Histria do Cinema, sem falar da documentao histrico-social que essas imagens representam e cujos estudos permitem. Com o surgimento do acetado, material no explosivo que substitui o nitrato na produo da pelcula, em 1951, aliado s mudanas no estatuto social do cinema, o seu reconhecimento artstico, sua entrada no universo escolar levam, nos anos 1960, ao interesse pela conservao dos filmes. Essa trajetria descrita pelos autores tem como preocupao central definir o objeto da pesquisa histrica em cinema, e so muitas as suas possibilidades: o filme, a atividade cinematogrfica, a esttica, a tecnologia, a economia ou os aspectos sociolgicos. E a partir dessas diferentes abordagens que os autores propem o recorte dos estudos da histria do cinema e do filme como documento cultural.

Mayara Nathaly Genizeli

TRABALHO SOBRE O CINEMA