PONTOS DE VISTA

Movimento Negro no Brasil: novos e velhos desafios

Sueli Carneiro*

o longo dos ltimos 25 anos, so muitas e ricas as aes de combate ao racismo que vimos desenvolvendo. Construmos excelncia em alguns campos que tem resultado em avanos reais da questo racial. Como

nos alerta Maria Aparecida da Silva,

a educao uma das reas em que figura o maior nmero de experincias concretas e produo terica no escopo de trabalhos implementados pelo Movimento Negro contemporneo. Desde os primeiros anos da dcada de 80, dois aspectos vm sendo abordados com nfase, o livro didtico e o currculo escolar.

No que tange ao livro didtico, denunciou-se a sedimentao de papis sociais subalternos protagonizados por personagens negros e a reificao de esteretipos racistas. Apontou-se em que medida essas prticas afetam a formao de crianas e adolescentes negros e brancos, destruindo a auto-estima do primeiro grupo e, no segundo, cristalizando imagens negativas e inferiorizadas da pessoa negra, em ambos, empobrecendo o relacionamento humano e limitando as possibilidades exploratrias da diversidade racial, tnica e cultural. No que se refere aos currculos escolares, chamou-se ateno para a ausncia dos contedos ligados cultura afro-brasileira e Histria dos povos africanos no perodo anterior ao sistema escravista colonial. Houve vrias iniciativas de incluso destes temas nos currculos formais de certas escolas, ou mesmo redes de ensino de algumas cidades brasileiras. Entretanto, esbarrou-se no problema da falta de formao do professorado para tratar essas questes em sala de aula. Mais recentemente, duas novas linhas de ao tm sido evidenciadas pelo movimento negro, a capacitao de educadores e a produo de recursos didti*

Coordenadora do Programa de Direitos Humanos do Geleds Instituto da Mulher Negra, So Paulo, SP.
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co-pedaggicos para discusso do racismo, da discriminao racial e compreenso das desigualdades geradas por eles. Avanos significativos se processaram no combate ao racismo do ponto de vista legal, constituindo uma nova e vigorosa rea de atuao e produo de conhecimento, a do Direito e Relaes Raciais, com crescente engajamento de operadores do direito, instituies jurdicas e a proliferao dos SOS Racismo, tanto no Brasil como em alguns pases da Amrica Latina. Avanou a organizao poltica das comunidades remanescentes de quilombos, adquirindo dimenses nacionais. Cresceu a participao dos negros nos meios de comunicao e a conscincia da excluso da imagem negra nesses veculos. O movimento de mulheres negras emergiu, introduzindo novos temas na agenda do movimento negro e enegrecendo as bandeiras de luta do movimento feminista. significativo o crescimento do nmero de militantes negros adquirindo ttulos acadmicos, resgatando a condio do negro como sujeito do conhecimento, especialmente o conhecimento de si prprio. Passamos de objeto de estudo a sujeitos do conhecimento, fazendo com que a Universidade comece a se constituir como um importante campo estratgico de atuao. Apesar deste conjunto de aes, creio que ainda persiste entre ns um sentimento de insatisfao em relao nossa trajetria poltica. Vivemos momentos de paradoxos e perplexidades. Momentos, a meu ver, de reciclagem da nossa velha democracia racial, que sinalizam a antecipao das elites desse pas diante do avano da questo racial. Quais so os sinais que nos permitem caracterizar esse momento? Parece que a Rede Globo de Televiso resolveu fazer ao afirmativa por sua prpria conta e ento estabeleceu uma cota mnima de um e mxima de trs negros por novela. Estou certa de que vimos lutando para ampliar a presena negra nos meios de comunicao, mas tambm tenho certeza de que nunca definimos essa cota estabelecida pela Globo! Nas propagandas perceptvel o aumento da presena negra. Ns tambm lutamos por isso. No entanto, no nossa a definio de que basta um negro perdido numa multido de brancos para expressar uma perspectiva inclusiva. Ou seja, no nossa a definio de uma imagem negra que exprime uma incluso
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minoritria e subordinada, como espelha a maioria das propagandas em que os negros so mostrados. H diversos produtos editoriais segmentados para negros, cujo trao comum o estabelecimento de um novo padro esttico que, supostamente, atende s necessidades de modernizao da imagem do negro. Isto significa que lutamos por produtos especficos para a nossa populao, mas no conseguimos determinar as caractersticas destes produtos. o mercado que o faz. Mas por que no conseguimos manter o controle sobre processos que ns mesmos desencadeamos? Por que no temos instrumentos de monitoramento dos desdobramentos de nossa ao? Por que todos esses novos eventos no so apresentados, a ns e sociedade abrangente, como produto de nossa ao poltica, construda ao longo de dcadas de denncia e reivindicaes? Tudo acontece como se fosse fruto de gerao espontnea ou de uma disposio repentina de valorizao da diversidade que teria acometido a sociedade. O que permite que sejamos expropriados de nossa prpria prtica poltica? Referindo-se ao seminrio sobre multiculturalismo, organizado pelo Ministrio da Justia, o vice-presidente Marco Maciel, afirmou que o mesmo indicava que o Estado brasileiro est finalmente engajado em um aspecto que diz respeito s suas responsabilidades histricas, em relao s quais sucessivas geraes da elite poltica brasileira sempre demonstraram um inconcebvel alheamento.1 A partir dessa fala, entendo que o Estado busca recuperar a iniciativa sobre o ordenamento das relaes raciais, ao mesmo tempo em que expropria o movimento negro da condio de sujeito de um processo no qual, em verdade, o Estado foi obrigado a intervir sob pena de perder o controle; a ele, portanto, caberia estabelecer os limites em que o debate deve se processar. Exemplo concreto disso foi o papel secundrio, ou de mero coadjuvante, reservado militncia negra do Brasil no contexto daquele seminrio, caracterizando o mesmo processo de alijamento que ocorre em outras instncias da sociedade.

Anais do Seminrio Internacional. Multiculturalismo e Racismo: o papel da ao

afirmativa nos Estados democrticos contemporneos. Braslia: Ministrio da Justia, Secretaria Nacional de Direitos Humanos. 1996.
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Assim, reitero, as conquistas que negros e negras vm obtendo na desmistificao da democracia racial, na maior visibilidade do racismo e na reverso de certas prticas discriminatrias, longe de legitimar nossa ao poltica enquanto movimento social, tm servido para subsidiar o que eu chamo, na ausncia de melhor conceito, de neo-democracia racial. Esta atende a pelo menos dois interesses. O primeiro, de ordem poltica, visa amortizar a crescente tomada de conscincia e a capacidade reivindicatria dos afro-descendentes, especialmente o segmento mais jovem, assim impedindo que o conflito racial se explicite com toda a radicalidade necessria para promover a mudana social. O segundo interesse, de ordem econmica, determinado pela lgica de mercado estabelecida pelo capitalismo globalizado, vido por novos mercados, o qual antev, na potencial consolidao de uma classe mdia negra, a viabilizao de um novo mercado consumidor. Para atender a estes dois interesses, a neo-democracia racial estabelece a capacidade de consumo como o limite da cidadania negra. Desse modo, no novo desenho de relaes raciais que se delineia s portas do novo milnio, o status de consumidor garantido a alguns afro-descendentes, enquanto, por outro lado, ampliam-se os mecanismos de excluso social da maioria. Ento, onde fica o movimento negro? Temos reivindicado em vrios campos por polticas pblicas, por polticas de ao afirmativa. Contudo, reivindicamos polticas sem querer fazer poltica no seu sentido mais amplo, sem atentar para as condies em que se trava a luta poltica. Enfim, sem priorizar a construo da organizao poltica que possa viabilizar as nossas reivindicaes. Apesar dos nossos esforos, a questo racial no est na agenda nacional! Ela no tem merecido apoio pblico de nenhuma fora poltica relevante, s sendo referida quando se trata de momentos eleitorais. Como, ento, um tema ausente da agenda nacional pode se transformar em objeto de polticas pblicas? A lenta absoro da dimenso racial pelas instituies tem se dado porque, como diz um ex-deputado de So Paulo, ao contrrio de outros movimentos sociais, o movimento negro no conspira, no tem lobby, no negocia as suas diferenas em prol de um objetivo estratgico. Este objetivo estratgico no outro,

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seno a mudana das condies materiais da populao negra, pois o que move a ao poltica o desejo de mudana. E isso exige ir ao encontro do nosso povo. Somos um movimento de denncia ou de transformao? Como vimos, temos at sido propositivos no que concerne eliminao das desigualdades raciais. Na Marcha de 95, construmos um documento de consenso que contm um Programa de Superao do Racismo e da Desigualdade Racial.2 No entanto, no assumimos coletivamente nenhuma responsabilidade de monitoramento da implementao ou no daquele Programa. Mesmo assim, temos sido eficientes na denncia da farsa da democracia racial. Construmos massa crtica sobre diferentes temas: educao, sade, direito e relaes raciais, a luta pela terra, gnero; com a nossa prtica poltica e nossa experincia histrica de opresso, redefinimos as noes de democracia, cidadania e direitos humanos. Isto faz de ns agentes civilizatrios desta sociedade. Contudo, ainda no construmos uma organizao poltica reconhecida como interlocutora dos interesses da nossa coletividade, que articule os avanos nos diferentes campos, em torno de um projeto poltico que tenha como eixo fundamental a mudana das condies de vida de nossa gente, que otimize o capital poltico, o capital financeiro, o capital social, os recursos humanos e materiais dispersos nas diferentes formas de combate ao racismo. Ainda no construmos uma organizao poltica capaz de identificar os elementos mobilizadores de nossa comunidade, de forma a possibilitar a massificao do movimento, de demonstrar fora poltica e organizativa, e capacidade de colocar em risco a governabilidade, que o que usualmente obriga o poder a negociar. No temos uma forma organizativa que nos permita disputar poder real nessa sociedade. Talvez nunca, como agora, essa questo tenha sido colocada de maneira to crucial, pois, a despeito de nossas debilidades organizativas, temos promovido o avano da questo racial na sociedade. Porm este avano se d sem direo, sem liderana, sem uma estratgia poltica que o informe. Por isso, o projeto poltico, que deveria ser nosso, comea a ser definido por foras externas, e at

Documento da Marcha Zumbi dos Palmares contra o Racismo, pela Cidadania e a Vida, realizada em Braslia nos 300 anos da imortalidade de Zumbi, em 20 de novembro de 1995.
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contrrias, ao movimento: o mercado, os governos, as empresas, os meios de comunicao. a isso que eu venho chamando de neo-democracia racial. Considero, portanto, que a nossa debilidade organizativa que explica porque no mantemos o controle sobre os desdobramentos de nossa ao, porque todos esses novos eventos de valorizao da diversidade so apresentados como se nada tivessem a ver com a nossa luta. Resta analisar a que se devem as nossas dificuldades no plano organizativo. Em primeiro lugar, a militncia do presente no presta tributo, no se referencia nas experincias histricas de organizao poltica no continente africano e na dispora. No esgotamos, por exemplo, as possibilidades polticas abertas pela experincia extraordinria do Quilombo dos Palmares, ou at mesmo da Frente Negra Brasileira - FNB. Como foi possvel, naquele momento histrico, construir um tipo de organizao como a FNB, que chegou a formar um partido negro? Por que a Frente Negra, ao contrrio de todos os partidos extintos pelo Estado Novo, no se rearticulou aps 1946? Nunca fizemos um exerccio efetivo de avaliar a potencialidade poltica do Quilombismo de Abdias do Nascimento. Esquecemos as lutas de libertao dos pases africanos, no nos inspiramos nas teses de Kwame NKrumah, de Amlcar Cabral, de Agostinho Neto, de Patrick Lumumba. Perdemos a perspectiva expressa na tradio pan-africanista. Deixamos de nos fazer muitas perguntas: em termos organizativos, h algo a aprender com o Congresso Nacional Africano CNA da frica do Sul? O pensamento de Steve Biko responde a alguma dimenso da luta racial travada no Brasil? O pensamento de Malcolm X pode aportar alguma contribuio luta dos negros brasileiros? E o movimento de direitos civis, liderado por Martin Luther King? Deixou lies que interessam ao nosso processo? Se no a nossa histria de lutas, quem, ou o que informa hoje a nossa prtica poltica? Os brancos revisitam os seus clssicos, especialmente nos momentos de crise. As novas geraes de militantes negros sequer conhecem os nossos, pois no criamos meios de transmitir nosso patrimnio libertrio. Onde foram parar os nossos encontros regionais, que durante anos foram elementos de socializao de experincias diversas e que afinavam a nossa anlise de conjuntura? Como um movimento transformador pode levar 8 anos para construir um II Encontro Nacional?
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beira de um novo milnio, assistimos, impotentes, novela Terra Nostra, da Rede Globo de Televiso, na qual personagens brancos, diante de milhes de espectadores, afirmam que italianos no poderiam ir para senzala porque so brancos, trazem no corao o esprito da liberdade... Consentimos que um jovem personagem negro reclame, na mesma novela, Deus no quis me embranquecer. beira de um novo milnio, permitimos que intelectuais brancos, racistas, sintam-se vontade para desqualificar, ridicularizar e ofender a militncia negra, sem esboar uma resposta coletiva, uma reao organizada. A construo de estratgias coletivas de luta produto de organizao poltica, de liderana reconhecida e legitimada. Nossa responsabilidade histrica responder aos desafios que esto colocados, atravs de uma expresso poltica que represente os anseios do povo negro desse pas. Este um desafio poltico fundamental para a militncia negra no presente. (Recebido para publicao em fevereiro de 2002) (Aceito em junho/2002)

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