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PSICOLOGA GENERAL
PROFESIONALES DE LA SALUD

TERAPEUTA OCUPACIONAL

Ao 2011

Autor y Compilador: SERGIO BRQUEZ B. (Ph.D)

PSICOLOGA GENERAL
PROFESIONALES DE LA SALUD

TERAPIA OCUPACIONAL

Ao 2011
Autor y Compilador: SERGIO BRQUEZ B. (Ph.D)

NOMBRE DEL ALUMNO: SECCIN:

MANUAL DE ESTUDIO DE LA ASIGNATURA PSICOLOGA GENERAL Y DEL DESARROLLO DE LA CARRERA DE ENFERMERA, DE LA FACULTAD DE SALUD DE UNIVERSIDAD INTERNACIONAL SEK. SU METODOLOGA SIGUE LAS PAUTAS GENERALES DE LA PROPUESTA DIDCTICA ENSEANZA POR COMPRENSIN EpC

SOBRE LA ASIGNATURA
Ubicacin dentro del plan de estudio (Semestre o ao) II Semestre

Carcter de la Asignatura (Obligatoria, Electiva, Libre Obligatoria configuracin) N de horas pedaggicas presenciales a la semana N de horas pedaggicas no presenciales a la semana N de crditos de la asignatura Fecha de la Modificacin A.-OBJETIVOS A.1. Objetivo General Aplicar estrategias de co-construccin de relaciones para el adecuado establecimiento de la comunicacin Profesional de la Salud / Sistema Consultante. A.2. Objetivos de Aprendizaje Al finalizar el semestre los profesionales en formacin sern capaces de: Reconocer las caractersticas de temperamento, carcter y personalidad, tanto propios, como de sus pacientes y familiares. Conocer los procesos evolutivos cognitivos, afectivos y sociales del ser humano. Reconocer los principales modelos de abordamiento del paciente/familiar. Interpretar el proceso conductual/relacional del otro en conformidad al estadio de desarrollo en el que se encuentra. Operar en el fenmeno interaccional para guiar la co-construccin de relaciones con el paciente/familiar (Adhesin teraputica). Trabajar en colaboracin con otros. Autocuidado 6 horas de 45 minutos 2 6 Plan 2010

B. CONTENIDOS
B.1.- INTRODUCCIN GENERAL 1.1.- Por qu un profesional de la salud debe estudiar psicologa? 1.2.- Informacin bsica para entender la psicologa B.2.- El conocimiento del ser humano a inicios del siglo XXI 2.1Una especie en plena evolucin. 2.2 La vida, un proceso metablico. 2.3 Las caractersticas del ser mamfero social. 2.4 La determinacin gentica (temperamento, obesidad, adicciones, envejecimiento) 2.5 La vida transcurre en el encfalo. 2.6 Dominio de la neurologa emocional y afectiva. 2.7 Los modelos mentales sobre la vida y el mundo. B. 3.- Los procesos cognitivos, afectivos y sociales 3.1 Los procesos cognitivos bsicos y superiores (desde el nacimiento a la adultez tarda) 3.2 Los procesos afectivos bsicos y superiores (desde el nacimiento a la adultez tarda) 3.3 Los procesos de socializacin (sexo, pareja y familia) (desde el nacimiento a la adultez tarda) B. 4.- Comunicacin e interaccin 4.1.-Sobre memes y creencias: los esquemas de la relacin interpersonal. 4.2.-Las habilidades sociales de comunicacin. 4.3.- Comunicacin asertiva. B.5 .- Trabajo en equipo y Autocuidado 5.1 Grupos y equipos: liderazgos y motivacin 5.2 Modelo de Edward de Bono 5.3 Estrs: identificar causas y consecuencias 5.4 Sndrome de Burn Out: romper el crculo vicioso. 5.5 Estrategias de promocin de salud 5.6 Cuidando al cuidador C. METODOLOGA : Considerando que los profesionales en formacin se encuentran en un perodo temprano de sta, se aplicarn modelos metodolgicos de la Enseanza para Comprensin (EpC) de acuerdo a las directrices del programa de nuestra institucin.

D. EVALUACION Los profesionales en formacin sern evaluados a travs e instrumento de seleccin mltiple y de trabajos de investigacin. Adems se considerar el trabajo expuesto en su archivador Manual.

E. CALIFICACIONES Temtica Ponderacin 10% Nota Presentacin Examen 35% Nota presentacin examen 10% Nota Presentacin Examen 35% Nota Presentacin Examen 10% Nota Presentacin Examen 40%

Prueba Parcial N 1
Prueba Solemne 1 Prueba Parcial N 2 Prueba Solemne N 2 Revisin Carpeta EpC y Responsabilidad Examen

Para todos los efectos las notas parciales ponderarn un 60 % de la nota Final de la Asignatura, pudiendo el profesor ponderar los distintos tems segn su criterio informando de ste a los alumnos.

BIBLIOGRAFIA BSICA Carlson, Neil R. Fisiologa de la Conducta, Edit. Ariel Neurociencias, 2000 (En Biblioteca SEK) Carranza, Jos Antonio y otros, Temperamento en la Infancia, Edit. Ariel Psicologa, 2003 Dilts, Robert El Poder la Palabra, Editorial Urano, 2002 Plomin Robert y otros., Gentica de la Conducta, Edit. Ariel Ciencia, 2002 (En Biblioteca SEK) Harrison Monarh y otra., Desarrolle sus Habilidades de Comunicacin, Edit. McGraw Hill, 2008 BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA Blackmore, Susan La Mquina de los Memes. Edit. Paidos, 2000. (En Biblioteca SEK) Johnson, Steven La mente de par en par. Edit. Fondo de Cultura Econmica. 2008 Dilts, Robert., Coaching. Herramientas para el Cambio Edit. Urano, 2004

SOBRE EL PROFESOR DE LA ASIGNATURA: Sergio Brquez Bratti (Ph.D) Psiclogo Clnico y Educacional. Master en Programacin Neurolingstica. Doctor en Psicologa Social por la Universidad de Palo Alto (California, USA) Profesor universitario de larga experiencia. Autor de libros sobre la especialidad. Relator en seminarios y congresos. Director Acadmico de programas de Magster. Mail: sborquez8@gmail.com Facebook: Sergio Brquez Bratti

NUESTRO PROPIO BARCO DE NEURATH

(Un saludo y una invitacin de Sergio Brquez, su profesor de ctedra)
No tenemos un suelo firme desde el cual establecer el edificio de nuestro conocimiento. Nuestra situacin actual es como si estuviramos en un barco en mar abierto y debiramos reconstruirlo durante el viaje. No podemos encontrar una base inmutable absoluta que nos garantice el xito; todo depender de nuestra persistencia y de nuestra inteligencia para discriminar lo valioso de lo superfluo, lo permanente de lo circunstancial. Hacernos responsables de nuestra formacin acadmica, en definitiva significar hacernos responsables de nuestro futuro. Si aceptas este desafo, podrs considerarte parte de la tripulacin de nuestro propio barco de Neurath. (Interpretacin libre sobre un pensamiento de Otto Neurath, ).

Cdigo del tripulante del Neurath: 1.- Al iniciar mi travesa hacia el conocimiento voy navegando sobre un rstico bote. Cuando arribe al puerto de la Licenciatura, espero hacerlo en una nave llena de recursos. 2.- Cada nuevo conocimiento le ir dando mejor forma a los tablones rsticos con los que inicio esta travesa. 3.- Cada hora dedicada al estudio se transformar en mejores velas que me permitirn pasar las tormentas de las pruebas y exmenes con ms seguridad y tranquilidad. 4.- Cada vez que asuma mi directa y nica responsabilidad en mis labores de navegacin, ir hacindome ms autnomo, y menos dependiente de otros. 5.- Cada vez que comprenda mejor que es ms valioso aprender que aprobar, ir manejando con mayor sabidura el timn de mi nave. 6.- Cada vez que aceptemos los descubrimientos de la ciencia como el nico camino que nos va acercando hacia la verdad, seremos ms eficientes en el uso del tiempo de nuestra navegacin. Impedidos de subir a la nave: 1.- Quienes vienen a desperdiciar su tiempo (y a arruinar el tiempo de otros) pensando que esta travesa se puede concluir por milagro, sin trabajo duro. 2.- Quienes aspiran a la nota 4 como meta de todos sus rendimientos y calificaciones de navegacin. 3.- Quienes no comprenden que fallar un da a clases, es perder una cuota importante de conocimientos que es difcil de recuperar. 4.- Quienes no tengan capacidad de sacrificio, y busquen conseguir frutos a base maas y trucos. Aparte de estos, todos los dems sern BIENVENIDOS A BORDO!!!

CAPTULO 1 INTRODUCCIN GENERAL

1.- POR QU UN PROFESIONAL DE LA SALUD DEBE ESTUDIAR PSICOLOGA? LA RELACIN DEL PROFESIONAL DE LA SALUD CON SUS PACIENTES Y FAMILIARES
En la actualidad, las prcticas sanitarias estn centradas en el enfermo, lo que significa que los profesionales de la salud (PS) abordan los problemas poniendo nfasis en los aspectos humanos de sus pacientes (P), por lo que la relacin PS/P se convierte en un tema central. La naturaleza de esta relacin exige al profesional un amplio conocimiento psicolgico sobre la comunicacin interpersonal, pues es finalmente aqu donde se juega tanto la satisfaccin del paciente y su familia, como la efectividad de la atencin mdica y su adherencia teraputica. Se define como adherencia teraputica a la aceptacin ntegra por parte del enfermo, del tratamiento diseado por el equipo de profesionales de la salud. El incremento de una poblacin que demanda una atencin de salud eficiente, no ha ido de la mano con la debida cantidad de profesionales mdicos y sanitarios necesaria para satisfacer dichas exigencias. Esta realidad ha trado como consecuencia, que muchos profesionales se encuentren bajo una carga excesiva de trabajo rutinario. En consecuencia, las relaciones entre los equipos clnicos por un lado, y los pacientes y sus familias por el otro, se han ido alejando en cuanto a intimidad y tiempo ideales. Los enfermos dudan del inters que por ellos sienten los PS. Estos, por su parte, se muestran estresados, sobrepasados de tareas y consultas, lo que les hace actuar de forma indiferente e impersonal. Hablan y preguntan sin mirar a la cara, es una queja recurrente de los pacientes y de sus familiares. Se ha escrito que el ncleo del problema es que los profesionales de la salud estn perdiendo su sentido humano, que su vocacin y compasin se desvanecen a los pocos meses de ejercer el apostolado que juraron. Lamentablemente, hay numerosos estudios e investigaciones que as lo confirman. Adems, la salud se ha convertido en un derecho universal y esto influye en los sentimientos de los enfermos. Quien antes aceptaba su sufrimiento como irremediable y se plegaba a la voluntad divina, hoy exige al sistema clnico el cumplimiento de sus obligaciones hacia l. Hoy, hasta personas poco ilustradas, exigen a los profesionales que les atiendan con prontitud y eficacia, y estn dispuestas a reclamarles sus errores y atribuirles negligencia y falta de inters. Parece necesario que los profesionales de la salud reflexionen acerca del verdadero significado e importancia de su relacin con los enfermos, para que adquieran conciencia ms clara del impacto que sus actitudes, palabras y silencios causan en sus pacientes. Refrescar ese inters genuino en los problemas humanos que despertaron su vocacin inicial, y la sensibilidad e imaginacin para percibir en las situaciones clnicas las fuerzas interpersonales que son operantes y beneficiosas. Un buen profesional de la salud no se limita al anlisis circunscrito de los sntomas y del tratamiento de la enfermedad, sino que intenta comprender el padecimiento, es decir, la experiencia subjetiva de estar enfermo. Ese es el principal aporte de la psicologa.

II. MODELOS DE RELACIN PS/P. Qu es en esencia la relacin profesional/paciente? Es una transaccin, un sistema de interaccin recproca, tanto intelectual como afectiva, que incorpora lo que ambos piensan, sienten, hacen y reciben uno del otro. En general, cuando una persona se siente enferma o incapaz, se aprecia a s misma disminuida en sus habilidades e indefensa ante esas fuerzas desconocidas de la enfermedad, busca auxilio de un profesional de la salud (PS), a quien atribuye los conocimientos, el poder y la voluntad de ayudarle a restaurar su bienestar. A cambio de recibir ayuda, en algn grado el paciente (P) se somete a la autoridad del especialista. Las circunstancias, la personalidad, las actitudes y la educacin de ambos determinan el contenido, el curso y el destino de esta relacin, que bien puede denominarse una alianza teraputica en la que ambos unen sus fuerzas para lograr un mismo fin: la salud del enfermo. La relacin PS/P, caracterizada como una alianza teraputica, es un compromiso de colaboracin basado en sentimientos de confianza, de fe y de esperanza. En los diversos escenarios, hospitales, clnicas, centros de salud, consultorios, domicilio, etc., donde tienen lugar acciones clnicas, es posible identificar dos modelos de relacin PS/P: un modelo tcnico y un modelo humanitario. En el modelo tcnico, el profesional aborda al enfermo como a un objeto al que hay que examinar y manipular; su relacin con l es impersonal, pues al especialista le interesa tratar el problema tcnico-cientfico. En el modelo humanitario, el enfermo es visto como una persona, y el profesional se interesa por la subjetividad del paciente, y su relacin con l tiene un componente afectivo importante. Ambos modelos representan los polos de la relacin teraputica. Algunos PS piensan que para el buen ejercicio de su profesin slo necesitan apegarse al modelo tcnico, y que el aspecto humanitario es casi un estorbo. (Frase tpica del personaje televisivo Dr. House: Mi deber es sanar al enfermo y no caerle bien). Un ejemplo clsico del modelo tcnico es la forma en que un PS acta ante una fractura simple. Despus de un examen escueto de la parte daada, se procede a su reparacin. El propio enfermo espera una solucin rpida y eficaz. La relacin que se establece entre ambos no es muy distinta de la que tienen un vendedor y su cliente. Cuando una persona sufre un padecimiento transitorio y hay posibilidad de solucionarlo rpidamente, el modelo tcnico puede no parecer del todo inadecuado; pero si el mal persiste y el cuidado del enfermo se prolonga, este modelo es claramente insuficiente. Se requiere que el profesional tratante no slo se ocupe de la enfermedad, sino de prestar ms atencin a la persona afectada. Entonces, la influencia personal del PS juega un papel mucho ms importante. Esta relacin humana, ms que una cuestin de tiempo, es una cuestin de actitud. Desde otro punto de vista, pueden distinguirse tres tipos de interacciones adecuados a la naturaleza de la situacin clnica. El primero se caracteriza por la pasividad del paciente, donde el profesional hace algo por el enfermo sin que ste participe en la accin. Nada ms apropiado que el profesional asuma el control total cuando se trata de un paciente grave que sangra profusamente o est en coma. Otro tipo de interaccin puede identificarse cuando una persona padece un estado patolgico complicado que le hace sufrir. En este caso el paciente est ansioso por seguir la gua y las indicaciones de los PS, por lo que se establece una relacin desigual. Aqu se corre el peligro de que el que tiene el poder abuse del dbil, y es frecuente que, an sin percatarse de ello, los PS no persigan el inters del paciente por encima de cualquier otra consideracin. El enfermo puede sentir cierta amenaza velada de que si no se somete a sus

rdenes, las cosas no irn bien para l. Es obvio que, por su situacin, lo que el paciente requiere es ser visto con simpata. Existe otro tipo de relacin en la cual tanto el PS como el paciente se distribuyen la responsabilidad. Este tipo de relacin es la ms conveniente cuando se trata de enfermos crnicos (diabetes mellitus, cardiopata crnica, artritis reumatoide, etc.). Aqu el profesional acta como gua experimentado, pero toma en cuenta los deseos y las opiniones del enfermo. III. LA IMPORTANCIA DE LA REFERENCIA CULTURAL.Existen estudios que han ilustrado como las discrepancias entre pacientes y PS acerca de la naturaleza y causa de las enfermedades, afectan la relacin entre ambos y restan efectividad a las acciones teraputicas. Esta situacin la ejemplifican acciones clnicas en las cuales los marcos culturales y lingsticos del profesional y del paciente son muy diferentes. Muchos especialistas subestiman la magnitud de esta diferencia y no se percatan cmo influyen seriamente en la asimilacin por parte del enfermo de sus instrucciones y consejos. Esta dificultad en la comunicacin se agrava si el profesional tiene la deplorable costumbre de no permitir a sus pacientes expresarse libremente y rehsa tomar en cuenta que existen conceptos populares de enfermedades que no concuerdan con los de la medicina cientfica. Por lo tanto, es recomendable que el especialista est dispuesto a explorar el marco de referencia cultural de sus enfermos y a considerar con respeto sus creencias y suposiciones. Si los PS desconocen esta situacin, se encontrarn entablando un dilogo de sordos y es posible que despus se sorprendan de la forma cmo el paciente interpret y asimil sus opiniones e instrucciones. La buena prctica clnica requiere que el profesional puede apreciar la enfermedad como la ve el paciente que la sufre y que conduzca sus entrevistas usando trminos que el enfermo pueda comprender. Varias investigaciones afirman que aproximadamente una tercera parte de un grupo de enfermos descuidaba su tratamiento debido a fallas en la comunicacin con los profesionales, incluyendo tensiones y asperezas, a veces sutiles, que surgen en el trato y que, al no ser reconocidas ni manejadas eficientemente, daan la relacin. Un detalle expuesto por la mayora de los pacientes que han participado en estos estudios, no deja de tener relevancia sobre el particular: estiman la competencia de los PS no tanto por sus habilidades tcnicas y sus conocimientos, sino por su voluntad en dedicarles tiempo y escuchar sus quejas. IV.- LOS POLOS DE LA RELACIN TERAPUTICA.De manera muy especial se presentan aqu tres tipos de polaridades: autoridad/aceptacin; estimacin/hostilidad; y cercana/distancia. En cuanto a la primera, conviene tener presente que la autoridad del profesional de la salud se justifica por su competencia y responsabilidad vocacional, y tiene el respaldo de la sociedad. Para que la relacin tenga un carcter verdaderamente teraputico, se requiere que el especialista tenga autoridad y que sta sea reconocida por el paciente. Esta aceptacin por parte del enfermo suscita confianza y tambin la esperanza de ser ayudado. Es necesario distinguir entre la autoridad racional, que se apoya en el conocimiento, la experiencia y la responsabilidad de quien la ejerce y que, por lo tanto, es autntica, y la autoridad emocional que expresa irracionalidad, arbitrariedad

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y despotismo. Mientras la primera no se impone, sino que fluye naturalmente, la segunda debe ejercerse deliberadamente y con abuso de posicin. En cuanto a la polaridad estimacin/hostilidad se puede afirmar que cuando existe confianza y aprecio mutuo, todo tratamiento marcha bien; cuando hay desconfianza y hostilidad entre ellos, todo marcha mal. Sin embargo, es necesario que el profesional sepa calibrar estos sentimientos, los que muchas veces encubren otras realidades. Las manifestaciones demasiado reiteradas de admiracin y gratitud hacia el profesional tratante, pueden ser intentos por ocultar, consciente o inconscientemente, resentimiento y desconfianza. No hay duda que es fcil aceptar el cario y el elogio de los enfermos; lo que es difcil es aceptar su hostilidad. Aqu es donde el profesional debe demostrar su capacidad para recibir serenamente y sin indignacin las protestas y crticas del paciente, sin responder con clera o con prdida de inters en l. Este es un excelente indicador de la madurez de un profesional de la salud. El tercer polo tiene una connotacin psicolgica, y se refiere a los grados de cercana o alejamiento en la comunicacin teraputica. Hay una distancia que es ptima para la comunicacin. Cuando el profesional tratante tiene prisa, se aburre, se disgusta o duda, el enfermo se retrae en s mismo y se aleja. Cuando el paciente pierde la confianza en su especialista y lo domina el desaliento, la distancia comunicativa aumenta, por lo que a veces las indicaciones teraputicas no alcanzan al enfermo. V.- LA EXPERIENCIA PSICOLGICA DE ESTAR ENFERMO.La enfermedad es un evento objetivo, y tambin una experiencia personal que el paciente conoce a travs de su reflexin y de su autocrtica, y que puede comunicar al PS, quien sabe escuchar, interrogar y comprender. Los grados y las formas de expresar este estado de vulnerabilidad varan de un enfermo a otro. Si bien su experiencia es nica, hay ciertos elementos que son comunes a una mayora de pacientes que sufren un trastorno severo: Estrechamiento del campo de inters en los dems; Fijacin de su atencin en las percepciones corporales; Temor ante el significado y las consecuencias de sus sntomas; y Un anhelo de ser apoyado y protegido.

Ciertos sntomas, como sangrado, vrtigo, dolor o dificultad respiratoria que se presentan bruscamente, son estimados por quien los sufre, como ms amenazantes que un absceso, un catarro o una disfuncin intestinal pasajera. Personas sensibles pueden somatizar estas sensaciones de formas ms agudas, en tanto otras no prestan atencin a seales que en realidad son alarmantes. Algunos pacientes describen sus sntomas de forma breve o muy inadecuada; otros necesitan comunicarlos con gran detalle y nunca estn seguros de haber sido suficientemente explcitos. Otros expresan su angustia y su depresin en trminos corporales como dolor de espalda, jaquecas, espasmos, trastornos digestivos, etc. Una respuesta universal ante la enfermedad es el intento, por parte del paciente, de explicarse el origen de su sufrimiento. Las creencias que un enfermo tiene acerca de sus causas, varan entre creencias racionales, y otras que son irracionales y en ocasiones delirantes. De cualquier modo, poder ofrecerse a s mismo una explicacin sobre los orgenes y los mecanismos de su

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enfermedad, permiten a muchos enfermos la ilusin confortante de tener dominio sobre ella, y atena la ansiedad que acompaa a la ambigedad y la incertidumbre. Es posible concluir, entonces, que toda descripcin de la experiencia de enfermedad y su posterior reaccin ante los exmenes, exploraciones y tratamientos est muy influida por factores subjetivos. Cuando una persona sufre o piensa que padece una condicin patolgica que representa una amenaza para su vida o de invalidez, no puede dejar de usar su imaginacin y prever las consecuencias econmicas, familiares, sociales, etc., de su enfermedad. Para algunos es un evento desafortunado propio de nuestra condicin humana; para otros es un castigo, incluso una injuria a su dignidad. Tampoco faltan quienes aprovechan esta condicin para manipular a sus cercanos, desentenderse de sus responsabilidades, y ser fuente de atencin especial. VI. LA PSICOIATROGENIA.Un profesional de la salud competente y con experiencia tiene conciencia de que muchos de sus recursos son armas de doble filo, y que las exploraciones que practican y los tratamientos que aplican no siempre tienen resultados benficos ni inocuos. El trmino de enfermedades iatrognicas se refiere a aquellos trastornos graves y a veces permanentes, causados inadvertidamente o propiciados por la intervencin clnica (medicamentos, anestesias, intervenciones quirrgicas o teraputicas, aplicaciones kinesiolgicas inadecuadas, etc.). Sin embargo, hay otra forma de iatrogenia, la psicolgica, que es menos considerada. Algunos PS no advierten el poder que tienen sus palabras y sus gestos. Un comentario inocente puede sugerir al paciente una enfermedad grave; una mirada que expresa duda o preocupacin, el exceso de exmenes radiogrficos o de laboratorio, la tendencia a relacionar sntomas ambiguos con algn hallazgo trivial, etc., provocan en el paciente ansiedad innecesaria. Y esta apreciacin no cuenta slo para el equipo mdico, sino que alcanza hasta los paramdicos y auxiliares, pues el enfermo recaba informacin de todos quienes transitan a su lado con alguna vestidura sanitaria. No olvidemos que un paciente hospitalizado, aunque reconozca las virtudes del establecimiento, se siente desarraigado y reducido a la condicin de un objeto que es manejado y ordenado hasta por el muchacho que le trasporta en una silla de ruedas. Lo que para el equipo clnico es rutina, puede ser para el enfermo una experiencia totalmente nueva y llena de oscuros significados. Muchos pacientes sienten que las visitas de miembros del equipo clnico son demasiado breves y que la informacin que reciben si es que reciben alguna es vaga e incompleta. Por otra parte, la incertidumbre de un diagnstico enigmtico o amenazador es ms difcil de soportar que los sufrimientos fsicos. La mayor parte de los enfermos quiere recibir explicaciones del propsito y de los resultados de sus exmenes, tratamientos kinesiolgicos, dietas, etc. Si no se atreve a solicitar esta informacin de forma ms explcita, es porque el equipo clnico lo atemoriza. VII.- LA FAMILIA DEL ENFERMO.En algn grado, la relacin PS/P es tambin una relacin con sus familiares. En principio, el PS asume alguna responsabilidad hacia la familia inmediata del paciente. La familia influye de modo favorable o desfavorable en las actitudes del paciente hacia su enfermedad y en la adhesin teraputica. A esto habra que agregar que en la vida familiar del

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enfermo suelen encontrarse algunos de los elementos que permiten al PS comprender la naturaleza de sus problemas. El papel de la familia se hace tambin visible en el impacto que tiene en ella la enfermedad de uno de sus miembros. Con frecuencia es conveniente discutir con un familiar responsable, la enfermedad del paciente, especialmente si sta es severa o si el tratamiento implica riesgos importantes. En general, la explicacin franca favorece la adopcin por parte de los familiares de actitudes realistas y moviliza positivamente los recursos afectivos y racionales de la familia. Es frecuente escuchar quejas amargas de que en ningn momento se habl claramente a los familiares. La falta de informacin clara y precisa, puede generar en ellos angustia y sentimientos de culpa. An en los casos desesperados, el tratamiento puede ser visto por los parientes, como un esfuerzo racional en favor del enfermo. Como consecuencia de la enfermedad de uno de sus miembros, ocurren trastornos al interior de la familia, tales como una mayor responsabilidad para otro en el manejo de la casa, cambios funcionales sociales, la supresin de actividades recreativas, nueva bsqueda de empleo, cambios de planes en materia educativa y en el nivel de vida, etc. Es claro que la intervencin del PS en la familia, cuando est indicada, debe dirigirse a inducir en sus miembros una respuesta comprensiva y generosa. Sin dejar de reconocer que hasta en la ms amable de las familias hay cierta pugna de voluntades que suele activarse cuando uno de sus miembros enferma gravemente. Esta pugna se expresa en formas abiertas o sutiles, pero las discrepancias, an triviales, indican que hay fuerzas que estn activas bajo la superficie. En cualquier caso, un buen PS debe identificar los estilos de interaccin que priman en la familia del paciente; sabe evaluar el papel que la familia puede jugar en la gnesis, la evolucin y el tratamiento del individuo enfermo. VIII.- EL PROFESIONAL DE LA SALUD ANTE EL SUFRIMIENTO.Aliviar el sufrimiento es uno de los fines de la medicina, y, por lo tanto, comprender su naturaleza y ayudar a los enfermos a contender con ello, son obligaciones primarias de los profesionales de la salud. El dolor y el sufrimiento son dos cosas distintas. Un enfermo puede sufrir intensamente sin tener dolor, y hay acciones clnicas que, siendo tcnicamente correctas, pueden no causar dolor, pero s sufrimiento. Pensemos en enfermos de cncer o en cuadripljicos, quienes tienen su dolor controlado, pero no as su futuro, sus expectativas en calidad de vida. El sufrimiento puede definirse como un estado persistente de alteracin severa del bienestar, asociado con la percepcin de eventos reales o posibles que afectan o amenazan a la persona. El sufrimiento no es slo causado por la enfermedad y los problemas relacionados con ella, sino tambin por el tratamiento, y est poderosamente influido por la creencia que el enfermo tiene de su futuro. En el trabajo clnico, entonces, es esencial tener en cuenta no slo el dolor sino el sufrimiento del paciente, lo cual implica percibir la importancia y el significado que atribuye a su enfermedad en el contexto de su vida. Y este significado puede tener varias dimensiones: una es la intelectual, la racional; otra es la afectiva, la sentimental; y para otros habr tambin una dimensin espiritual, religiosa. A veces entre estos significados hay fuertes contradicciones.

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El temperamento, las actitudes y las creencias de una persona influyen en su forma de experimentar la adversidad y tambin en la forma de enfrentarse a ella. Un profesional de la salud, capacitado psicolgicamente, conseguir apreciar esta complejidad y trabajar con ella de forma ms eficiente. IX.- EL PROFESIONAL DE LA SALUD ANTE LA MUERTE.La vida profesional en el rea de la salud transcurre a la sombra de la muerte. Sin embargo, son pocos los profesionales que reflexionan seriamente acerca de ella para observarla desde un punto de vista humano. Sus conocimientos tcnicos les permiten anticiparla y diagnosticarla, pero no siempre piensan sobre sus propias actitudes ante la muerte, para comprender mejor la experiencia de sus enfermos en riesgo de morir. Biolgicamente, la muerte es la interrupcin de la renovacin continua de las clulas de los tejidos. Desde este punto de vista, se empieza a morir desde el instante del nacimiento. Una pregunta que el equipo clnico, y en especial el mdico tratante se deben plantear es: debe decir la verdad a aquel cuya condicin es irremediable? Algunos enfermos dicen que prefieren saber la verdad, pero estas afirmaciones tienen que ser ponderadas con reserva. Sin embargo, el familiar ms cercano debe ser informado franca y oportunamente de la situacin. Debe el equipo mdico prolongar la vida en cualquier circunstancia, aun cuando la vida de una persona haya perdido aquello que le da valor? Debe resucitarse a un enfermo para hacerle morir varias muertes? Quin debe tomar la decisin? Es necesario distinguir entre prolongar la vida y prolongar la muerte; distinguir entre medios ordinarios y medios extraordinarios para prolongar la vida, como piensan algunos fanticos religiosos. Distinguir entre vida humana con preservacin de la conciencia y la individualidad, y una vida vegetativa. Un derecho fundamental de toda persona es vivir y morir con dignidad. X.- SOBRE EL DUELO.Qu ocurre cuando la muerte nos separa de una persona querida? Si la muerte es sbita e imprevista, la reaccin inicial es de incredulidad, nos resistimos a aceptar el hecho irreversible. Si la muerte estaba dentro de las posibilidades esperables, el evento es menos traumtico. Pero igualmente se cae en un estado inicial de excitacin, inquietud, acompaado de alteraciones fisiolgicas, como el insomnio, prdida de peso, sueos repetidos con el difunto, desinters por diversiones, ansiedad sobre los cambios de vida que se anuncian en el futuro inmediato, etc. La afliccin generalmente no es continua, sino que viene por oleadas. Luego aparecen la clera y el sentimiento de culpabilidad. El deudo se enoja con el muerto, pues se siente traicionado en su compromiso de compaa. Luego asoman pensamientos del tipo no s si hice todo lo que deba, o todo lo que poda haber hecho, pude obligarlo a chequeos de salud ms frecuente. Si no se pone freno a estas reflexiones negativas, se puede caer en estados depresivos. No vamos a tocar aqu los duelos patolgicos ni otros trastornos psicolgicos asociados. Podemos entender la vida como una sucesin de prdidas que se inician con la separacin de la madre en el nacimiento, el ingreso a la escuela, cuando dejamos de ser nios y tenemos que

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asumir el rol de adolescentes, cuando nos vamos de casa con nuestra pareja, cuando vamos cambiando de lugares de trabajo, cuando nuestros hijos se van, cuando nos divorciamos, cuando nos jubilamos. Cada una de estar prdidas sigue su propio proceso de duelo. La intensidad y duracin de los mismos tiene una relacin directa con el grado de dependencia con que hemos asumido cada relacin familiar, laboral y de afectos. XI.- LAS RESPONSABILIDADES TICAS DE TODO PROFESIONAL DE LA SALUD.La primera responsabilidad es directa y clara: tener los conocimientos suficientes acerca de los recursos con que cuenta la medicina en una situacin dada y conocer sus propios lmites de habilidad para usarlos. Privar por ignorancia a un enfermo de tratamiento oportuno y eficaz es la ms grave falta moral de un profesional. La peor desgracia para un enfermo es caer en manos de especialistas sanitarios ineptos o negligentes. Esto les obliga a estar en un aprendizaje permanente de actualizacin tcnica y humanitaria. El segundo imperativo tico es la integridad, es decir, la adhesin a valores humanos implicados en los actos clnicos y su renuncia a la arrogancia y la codicia. La tercera responsabilidad es la compasin, que no debe confundirse con lstima ni condescendencia, sino esa capacidad de sentir con el enfermo, de ser copartcipe de su sufrimiento, y comprender el significado que para el paciente tiene la vida, la enfermedad y la muerte. Pensar que el profesional de la salud tiene una responsabilidad propia ante los enfermos y ante la sociedad, no es asumir que su especialidad sea superior a otras profesiones, sino simplemente que es diferente; del mismo modo que las interacciones PS/P son diferentes a otras interacciones. Para todo esto, es imprescindible que un futuro profesional de la salud, sea un mdico, enfermero universitario, kinesilogo, fonoaudilogo, nutricionista, terapeuta ocupacional, etc., debe estudiar psicologa.

TAREA DE ENSEANZA POR COMPRENSIN Sobre la materia contenida en el texto recin ledo, se deber confeccionar individualmente un cuestionario de 21 preguntas (con sus respectivas respuestas). Asimismo, deber escribir un breve comentario personal sobre su contenido. Esta tarea deber imprimirse y agregarse al File

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2.- INFORMACIN BSICA PARA ENTENDER LA PSICOLOGA

1.- LA PSICOLOGA POPULAR: Todos tenemos algo de psiclogos, desde el momento en nos vamos explicando el comportamiento de la gente, al que le otorgamos ciertas categoras que se basan en nuestras propias experiencias y creencias. Este es confiable, ella es irresponsable, l es agresivo, mi novio es un mamn, mi compaera es buena amiga, mi mujer est loca, etc., etc. Esto constituye lo que cientficamente se conoce como `Psicologa Popular (Folk psychology en su acepcin original en ingls), que es un conjunto de ideas intuitivas y deductivas, generalmente sin gran fundamento, y que le sirve a las personas para ir estableciendo redes sociales. Lo peligroso que tienen estas ideas, que son principalmente creencias de opinin, es que nosotros les damos categora de verdades. Yo s que es as y no me discutas. Finalmente, la psicologa popular nos lleva a cometer graves errores de apreciacin, al ir etiquetando a la gente de acuerdo a nuestras primeras impresiones. A l no le puedes creer, a esa le encantan todos los hombres ste es ms tonto que una puerta

Y fue esta psicologa popular la que domin desde las primeras civilizaciones, permeando de prejuicios, supersticiones y ritos, las filosofas, las ideologas polticas, religiosas, culturales y educativas. Si el comportamiento de los otros caa dentro de lo que las creencias de la cultura imperante consideraban como bueno o aceptable, as se calificaba a las personas. Si eras catlico eras bueno, o si eras musulmn o budista o hind. Los dems eran malos (todava en nuestros das, decirse ateo es casi sinnimo de mala persona, sin principios). As es que todas aquellas creencias e ideas sobre la gente y la vida que tiene cada uno, no son ms que formas subjetivas de apreciacin. 2.- LA PARAPSICOLOGA: Para comprender este concepto, es preciso, primero, conocer el significado de pensamiento metafsico, pues estn directamente relacionados y unidos. Ustedes saben que la Fsica es una disciplina cientfica que investiga las leyes y propiedades de la materia, la energa, el espacio y el tiempo. Todos sus fundamentos exigibles para ser llamada ciencia es que son probados, demostrables y replicables (cualquiera debe llegar a mismos resultados si sigue el mtodo aplicado). La doctrina metafsica, que no es una disciplina cientfica, explica los fenmenos que van ms all de lo fsico (paranormales), basndose en supuestos filosficos y religiosos. Se ocupa del problema del ser, del alma, del espritu, de los ngeles, de los rayos energticos y las fuerzas csmicas, de seres extraterrestres, etc. La parapsicologa es una pseudociencia (literalmente, una ciencia falsa), pues trata de explicar cientficamente los fenmenos metafsicos, mediante un lenguaje ambiguo y que impresiona a quienes no son especialistas (energa csmica, mecnica cuntica vital, y otros). Especial atencin ha dedicado a la experiencia extrasensorial, al desdoblamiento del espritu, a escrituras divinas, a la telepata, a los fantasmas y nimas, a la vida despus de la muerte, a los fenmenos mentales, a la levitacin, a la

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resurreccin y a la reencarnacin, a la magia, al demonio, a la astrologa, al inconsciente y a la interpretacin de los sueos, etc. Sobre este ltimo aspecto, es necesario reconocer que varios grandes nombres de la Psicologa han cado en apreciaciones metafsicas, como Freud, Jung y Grof (creador de la psicologa transpersonal). No existe ningn experimento cientfico que cuente con la autenticidad de ser comprobable dentro de este campo, por lo que es rechazado por los profesionales de la ciencia. 2.1.- Sobre parapsicologa y salud: El incuestionable atractivo de la parapsicologa se basa en el inters que despierta todo ese misterioso mundo de lo incomprensible, de lo mistrico, de lo mgico, de todo aquello que escapa al ms all, lejos del sentido comn. Y muchas personas que se han formado en las especialidades profesionales de la psicologa y de la salud, tampoco se escapan de este canto de sirenas, y algunas de ellas han cado en este encantamiento subjetivo, intentando formar un cuerpo de conocimientos cientficos, eludiendo el riguroso mtodo investigativo que toda ciencia exige de forma obligatoria para ser considerada como tal. Revisemos algo de su historia. En 1639 se public en Europa un libro titulado El Polvo Simptico de Edricius Mohynus de Eburo, que explicaba como las heridas podan ser curadas sin contacto con ellas, a distancia y mediante la facultad directiva que puede aportar la virtud del polvo simptico en una toalla o servilleta con sangre. Segn el libro, el concepto central es inyectar la buena voluntad o el deseo positivo sobre la herida. Segn el autor el poder simptico depende de la posicin de las estrellas. Imagine usted la cantidad de gente que muri por heridas infectadas y septicemias. Muy famoso se hizo a fines del 1700, Anton Mesmer, al asegurar las ventajas curativas del pase magntico un fluido etreo que comunicaba las mentes y que permita ejercer un influjo sobre los seres biolgicos, al que llam magnetismo animal. Este fluido estaba parcialmente constituido por la substancia astral llamada aura, que permita alterar la conformacin celular daada, y facilitaba su regeneracin. Pese a sus nulos resultados y graves consecuencias ocasionadas a muchos pacientes, an hoy existen seguidores mesmeristas. Posteriormente, a mediados del 1800, apareci en Estados Unidos, el fenmeno conocido como las hermanas Fox, dos hermanas que se comunicaban con los espritus de los muertos. El espiritismo se hizo muy popular durante dcadas, hasta que las propias hermanas, en su vejez, afirmaron que todo haba sido un burdo engao, y que los ruidos de las nimas, eran originados por unas malformaciones de sus rtulas que producan chasquidos a su voluntad. En estos das siguen existiendo mdiums que ofrecen sesiones para contactarse con los espritus del ms all, mediante trucos del ms ac. Despus, en el siglo pasado, apareci el conocido elemento Psi, que correspondera a una extraa funcin psquica que acta a un nivel profundamente inconsciente y que tiene, en las personas que lo poseen, la doble capacidad de actuar sobre las mentes de la gente (percepcin extra sensorial) y sobre los objetos (telekinesia). Del primero surgiran la telepata, la precognicin (adivinacin) y la clarividencia, la glosolalia (hablar en lenguas), las sanaciones milagrosas y otros; del segundo, la energa Psi-kappa, que puede doblar objetos o moverlos a distancia, la adivinacin pendular o por varillas metlicas, y otros. Dems est decir, que por ms lenguaje y decoracin cientfica conque sus seguidores desean rodear a estas actividades, absolutamente ninguna de ellas ha logrado ser probada objetivamente ni replicada. Pero adelgazan las billeteras de muchas personas crdulas.

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Un fenmeno de estos das, interesante de conocer, es la llamada enfermera complementaria y alternativa, la que se fundamenta en el Toque Teraputico (antigua prctica, propia de la magia y la religin, anteriormente denominada imposicin de manos), la homeopata (nunca ha podido probar mdicamente sus beneficios curativos), la telepata, la acupuntura (prohibida en China hace varias dcadas por considerarse una falsedad clnica), la curacin por medio de plegarias, los campos energticos y electromagnticos humanos (reiki), la astrologa, la ciruga psquica a distancia, y, especialmente, una deformacin grosera e ignorante de la teora fsica de la mecnica cuntica, que denominan como energa vital universal Ki. Tres enfermeras son las que han liderado estas corrientes pseudocientficas, Dolores Krieger, Martha Rogers (fallecida en 1994), y Jean Watson, todas estadounidenses, quienes se han presentado en charlas y conferencias, como fundadoras del modelo de cuidado carioso y amoroso de los pacientes, de la preocupacin integral de los enfermos, pero luego asoman sus argumentos holistas metafsicos y espiritualistas (su actual controversia es aclarar si los ngeles son cuatridimensionales, multidimensionales o pandimensionales). Se han publicado ms de cien monografas de centros de investigacin mdica y de universidades norteamericanas, advirtiendo sobre los peligros que corren los pacientes que abandonan sus tratamientos alopticos, por adherir a estas prcticas metafsicas, no siempre inocuas.

3.- LA PSICOLOGA CIENTFICA: Debe ser correctamente denominada simplemente como Psicologa, aunque algunas de sus especialidades todava arrastran pesadas adherencias metafsicas. An hoy es posible encontrar psiclogos que hablan de los mensajes del inconsciente, de la premonicin de los sueos, de energas negativas; otros que invocan al Espritu Santo, con imposicin de manos; otros que trabajan con el horscopo y con tests proyectivos absolutamente esotricos. Incluso el uso del concepto mente ya debiera ir desechndose. Afortunadamente, cada vez son menos y su influencia se ha ido empobreciendo, lo que le permitir a esta disciplina poder ingresar, en propiedad, al campo de la ciencia. La psicologa nace como un campo autnomo de conocimiento, en 1879, cuando se convierte en ciencia experimental1.

Rubn Ardila, Grupo Anaya, Ediciones Pirmide 2002 (Universidad Complutense de Madrid)

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La psicologa autntica se fundamenta en el mtodo cientfico, el cual contempla acercarse a una verdad mediante pruebas objetivas, hechos comprobables, y replicables, es decir, que siguiendo la misma metodologa, otros investigadores deben llegar a los mismos resultados. Recientemente se ha publicado un importante trabajo de investigacin, sobre el rumbo de la psicologa en el siglo 212. Y los actuales 48 especialistas ms destacados del mundo coinciden en la rpida unificacin de esta disciplina hacia un campo donde deben confluir los recientes avances de la neurofisiologa, la gentica humana y la psicologa evolucionista3. Este proceso ya se ha iniciado en varias universidades americanas y europeas (ver Brain Sciences en Internet) que han ido cambiando el nombre de sus Facultades de Psicologa, por el de Ciencias del Cerebro (en algunos casos Ciencias del Cerebro y Psicologa; Ciencias del Cerebro y Cognitivas, etc.). Entonces al hablar hoy, siglo 21, sobre Psicologa, debemos entenderla como una disciplina que estudia las funciones emergentes del cerebro humano: reflejas, instintivas, afectivas, cognitivas, y conductuales. As es que en este curso, vamos a partir dejando establecidos con claridad y firmeza, los siguientes principios: Ustedes son estudiantes en la formacin superior de un rea de especialidad de las ciencias de la salud. Esto debe orientar todos sus esfuerzos a la adquisicin de un modo de pensar acorde con el de un profesional de la salud. Es decir, debern cuestionar toda afirmacin que no contenga rigor cientfico: fuente reconocida, autor de prestigio investigativo, publicacin indexada, etc. Poco a poco se van a convertir en expertos en el reconocimiento de afirmaciones metafsicas, las que ensucian el trabajo serio, objetivo y responsable del conocimiento cientfico. Y de manera particular en el campo de la psicologa, aprendern a identificar las reacciones y acciones de las personas, pacientes, colegas, familiares, etc., como la expresin de un proceso elctrico-qumico y hormonal de su masa neuronal, siempre nico y particular, pero tambin, siempre biolgico y con una importante determinacin gentica.

La Psicologa para convertirse en una disciplina cientfica debe aceptar que no existeningn espritu, espectro, duende, noumeno, supersticin, trascendentalismo, misticismo, vnculo invisible, actividades paranormales, creador supremo, ngel, demonio. Jacob Robert Kantor (1999).

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Ibid Ibid

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CAPTULO 2
EL CONOCIMIENTO SOBRE EL SER HUMANO A INICIOS DEL SIGLO XXI
Si algo que usted cree, no puede probarse o medirse, es errneo, es falso Albert Einstein, Premio Nobel

Preguntas previas para conversar antes de entrar en el estudio del captulo: Qu sabes o crees t sobre el origen del mundo y de la vida? Crees que la vida de cada ser humano est determinada por un destino que est escrito, o existe la casualidad, la suerte o los accidentes en las cosas que nos pasan? Ests de acuerdo en que los seres humanos somos la especie ms inteligente? Por qu?

2.1.- LA VIDA Y EL AZAR

AZAR = casualidad, sin orden ni planificacin. Suceso imprevisible, producto de una coincidencia fortuita de series causales diversas. La tremenda y potente influencia religiosa, ejercida por siglos sobre nuestra cultura occidental, nos ha inclinado a pensar y creer que la vida es producto de un plan superior de existencia, del cual nosotros, los seres humanos, somos criaturas especiales, superiores al resto de los animales. En este texto vamos a sintetizar, de manera muy simple, aquello que las investigaciones de las ciencias duras (fsica y qumica) han develado sobre el surgimiento de la vida, y que las ciencias biolgicas (gentica, neurociencia y otras) han confirmado. En el universo existen cientos de miles de millones de galaxias, y cada una de ellas contiene ms de cien mil millones de estrellas. Cmo se originaron? Albert Einstein, el gran fsico del siglo 20, mantiene vigente su ley cosmolgica, que afirma que todo el universo surgi de un estado muy denso, infinitamente pequeo, hace unos 15.000 millones aos4 en una explosin (Big Bang) de una diezmilsima de segundo y que dur cerca de 500 mil aos. Luego, toda la formacin de las nebulosas, clusters y galaxias del universo, quedaron en manos de la radiacin electromagntica y las fuerzas propias de la materia (gravedad y nuclear atmica)que fueron conformando el universo y sus elementos. Dentro de una galaxia en forma de disco espiral, llamada Va Lctea (de tamao intermedio, que contiene cientos de millones de sistemas planetarios), se encuentra el Sistema Solar, dominado

De acuerdo a la informacin proporcionada por el telescopio Hubble, ubicado en el espacio, y que mide la velocidad de desplazamiento de las galaxias (corrida hacia el rojo) verificada el ao 2001 y ratificada nuevamente el 2010)

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por una estrella muy corriente llamada Sol, ni especialmente grande ni pequea ni ms brillante, que nos parece especial debido a que est muy prxima a nosotros. El Sol y su familia de planetas, se form hace unos 5.000 millones de aos a partir de una nuble conformada en un 75% de hidrgeno y en un 25% de helio, gases originarios del Big Bang. La energa total del Sol se estima en 10.000 millones de aos, tiempo en que se consumirn los gases que lo componen, y el sistema completo colapsar. POR QU PARA NOSOTROS SIEMPRE DEBE HABER UN PRINCIPIO Y UN FIN? Cada vez que surge el tema del Big Bang, salta la tpica pregunta: Qu haba antes del Big Bang? Es una de esas preguntas como qu era yo todo el tiempo que ha existido antes de que naciera? O qu voy a ser yo despus que muera? Las respuestas fciles de aceptar y comprender para la mayora de la gente, son claramente metafsicas: si la respuesta a la primera es nada, quiere decir que Dios origin el Big Bang; si la respuesta a la segunda, nuevamente es nada, quiere decir que yo era un alma en la esencia divina que vino a habitar temporalmente un cuerpo; y la tercera, sigue el mismo camino, pues esta alma deber dar cuenta al Creador de su comportamiento terrenal. Pero es esto ciencia? Veamos lo que la ciencia nos puede informar hasta ahora1, de acuerdo a todas sus investigaciones, sobre estos temas. Primero, plantear una pregunta. Dnde comienza y dnde termina un elstico de billetes? La actual cosmologa ha reconocido al universo como un elstico muy ancho que se encuentra en etapa de expansin, pero que en algn momento se detendr y comenzar su contraccin (no me voy a referir aqu a conceptos como vaco falso, vaco verdadero, materia y antimateria, materia observable y materia oscura, hoyos negros, y otros) hasta que todo lo existente se concentre en un punto mnimo (todo el elstico ocupar un espacio menor que la milsima parte de la cabeza de un alfiler), habr un segundo de nada, y vendr un nuevo Big Bang, y as por todos los tiempos. Quienes se interesen por profundizar estos temas, les recomiendo leer los trabajos de los cosmlogos Guth y Linder (Universidad de Chicago, 1980). Los temas sobre la vida y la muerte se tratan dentro del texto de estudio.
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Nunca olvidemos que la ciencia se reconoce en la bsqueda permanente de verdades, aceptando que todava no ha alcanzado ninguna. Al revs de la religin que dice tener todas las verdades. Un 90% de ellas, la ciencia las ha confirmado como falsas.

La naturaleza de cada uno de los planetas del Sistema Solar, entre los que se encuentra nuestra Tierra, qued determinada por la casualidad, por el azar, debido al proceso particular de rotacin y traslacin, y a la ubicacin de ellos, que se afectaba por la cantidad de calor que enviaba el Sol. Nuestro mundo qued ubicado a una distancia ni tan cerca de la estrella como para arder y quemarse, ni tan lejos como para enfriarse a temperaturas que hicieran imposible el surgimiento de la vida. Esta ubicacin casual permiti la formacin de una atmsfera de gases que protegi a la superficie terrestre de ser atacada por los rayos ultravioletas y gamma del Sol. La presencia de esta atmsfera, casi al comienzo de la formacin de la Tierra (unos 5000 millones de aos atrs), permiti adems que el agua salada de los ocanos se mantuviera lquida, y que el agua dulce tuviera su ciclo de evaporacin, lluvia, ros, lagos, hielos y nieve, etc. Este ambiente fue indispensable para la generacin de vida.

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Pero leamos a un gran investigador del siglo 21, que nos describe cmo era la Tierra en sus inicios: Nada de colinas verdes ni playas arenosas. Nada de cordilleras blancas ni bosques densos. Mejor nombre que Tierra era el de Ocano, pues el mundo estaba casi completamente sumergido bajo una profunda capa de agua salada caliente. No hay tierras que separen los mares. Aqu y all emergen sobre la superficie del agua las cimas de volcanes poderosos que arrojan inmensas nubes de gases nocivos. La atmsfera es aplastantemente densa y completamente irrespirable. El cielo, cuando est libre de nubes, est iluminado por un sol letal que inunda el planeta de rayos ultravioletas. Por la noche es fcil observar meteoritos brillantes que producen destellos en el cielo. De cuando en cuando, un gran meteorito penetra en la atmsfera y se hunde en el ocano, provocando gigantescos maremotos, de kilmetros de altura, que arrasan el globo. En el fondo del ocano, el lecho marino es muy diferente de las rocas familiares de hoy. Inmediatamente debajo hay un horno infernal, que irradia calor original del tiempo de la formacin del planeta. En algunos lugares, la delgada corteza se rompe, abriendo fisuras por la que surge lava fundida que invade las profundidades ocenicas Y en algn lugar de estas trridas profundidades, en los recnditos huecos del lecho marino, est sucediendo algo nico, producto del azar combinatorio de los elementos primarios: est naciendo la vida5. Hay muchos otros hechos fortuitos y nicos que fueron auspiciando un futuro desarrollo de vida. Por ejemplo, el tamao de nuestro planeta: sus dimensiones evitaron que la pequeez o la gigantez impidieran los procesos de evaporacin o de congelamiento que es posible observar en otros sistemas planetarios. Su curva de traslacin alrededor del Sol, permite estaciones de lluvias, fros, y calores moderados y en ciclos repetidos. La casualidad de que, durante su solidificacin, la Tierra recibiera el impacto de un enorme meteorito que rebot en su masa an caliente y saliera hacia el espacio llevando bastante material terrestre, para quedar girando como satlite natural, nuestra luna. La presencia de la Luna tambin tiene gran influencia sobre la aparicin de la vida, pues su fuerza gravitacional ejerce accin sobre las mareas de los ocanos, dejando grandes charcos en mesetas y valles que sirvieron de caldo de cultivo germinal de las primeras estructuras de vida. Otra gran casualidad tiene que ver con la continua cada de rocas y meteoritos desde el espacio, que produjeron enormes cataclismos, haciendo desaparecer en varias ocasiones, casi todo rastro de vida. Sin embargo, siempre quedaban algunas formas orgnicas en el fondo marino, o bajo cuevas subterrneas, desde donde se vuelve a iniciar una nueva variedad de especies vegetales y animales. No vamos a seguir con este detalle, pero hay ms de 17 hechos casuales que favorecieron la aparicin de la vida y de todo su proceso evolutivo (arrasado decenas de veces a lo largo de estos 4.500 millones de aos, pero nunca detenido) hasta nuestra presencia. En resumen, al igual que todas las formas de vida que comparten transitoriamente - con nosotros este planeta, somos un producto del azar, de una increble sucesin de hechos que difcilmente se puedan repetir en otro lugar del universo. Pero no nos adelantemos demasiado

Paul Davies The Fifth Miracle: The search of the origin and meaning of life (1999)

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Por la combinacin de los tomos que conforman los 114 elementos primarios, se fueron formando las masas slidas inorgnicas de la Tierra (piedras, rocas, lava, cerros, montes, etc.).Sin embargo, gracias a un elemento especial, el carbono, surgen por el azar de las combinaciones, en los fondos azufrados de los mares y charcos primitivos, las primeras manifestaciones de molculas orgnicas, las que luego de ms de quinientos millones de aos, dieron origen a la vida. Las rocas y piedras estn conformadas principalmente por carbono, silicio, oxigeno, fierro, hidrgeno, nitrgeno, calcio, sodio, magnesio, cloro, metales, etc. Las primeras molculas orgnicas tambin estn conformadas por 30 elementos primarios, pero en cantidades diferentes. Es decir, la vida surge desde la propia composicin de las rocas. No puede ser de otra forma: las plantas, los animales y todos los dems seres vivos, estamos hechos de los mismos elementos que las piedras, pero en proporciones distintas. Durante millones de aos, las primeras molculas orgnicas eran muy inestables y sobrevivan segundos, hasta que, nuevamente por el azar de las combinaciones, se organiz una molcula estable, el ADN, que tena la capacidad de duplicarse de manera rpida. El ADN se considera como la memoria de la vida. El camino de progreso de organizacin sigui todava un largo tiempo de millones de aos, hasta conformar los genes, los cromosomas, el citoplasma, la clula. Surgen los primeros seres vivos organizados, unicelulares, que siguen presentes en este mundo hasta nuestros das con gran xito de supervivencia y reproduccin: las bacterias. De esto hace 3.500 millones de aos, fecha cientficamente calculada y confirmada de los fsiles encontrados en los oscuros fondos marinos volcnicos. Entonces, la vida no es otra cosa que una manifestacin especial de organizacin molecular qumica, que se mantiene gracias a un proceso de energa llamado metabolismo. Cuando el metabolismo se detiene, no hay generacin de energa y esa estructura orgnica vuelve a un estado primitivo de protenas, lpidos, minerales, etc., al que hemos denominado muerte. Si se quisiera respetar el ciclo natural de recombinacin de las materias orgnicas e inorgnicas, nuestros cuerpos deberan ser enterrados en el suelo o en las aguas del mar. As como el azar, la casualidad hizo surgir la vida, tambin participa en la aparicin de todos los seres vivos. Desde la primera bacteria, el metabolismo y la energa pretendan dos cosas: sobrevivir y reproducirse. Y la reproduccin inicial no era otra cosa que la copia del ADN empaquetada en los genes, que permita generar otro ser vivo similar al anterior. Cmo la suerte interviene en la aparicin de nuevos seres vivos? La explicacin cientfica es simple: cada vez que los genes son copiados, se producen pequeos cambios del original, llamados mutaciones. Estos cambios pueden resultar en progresos o en desventajas respecto del modelo original en cuanto a sobrevida o reproduccin. En el primer caso, el cambio se fija (ganancia de funcin); en el segundo, el nuevo ser muere (es decir, detiene su metabolismo). Ninguna modificacin en la copia de los genes es programada o planificada: siempre son accidentes, nuevamente casualidades. Cambiar el significado de un solo gen puede

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tener efectos extraordinariamente amplios. Existe una mutacin que hace que una persona tenga en pelo rojo y que tambin sea obeso6. Volveremos sobre el conocimiento gentico en captulos posteriores. Los siete pilares de la vida: En el ao 2002, el investigador D.E. Koschland, defini al ser vivo a travs de siete aspectos, los que fueron publicados por la revista Science y aceptados por toda la comunidad cientfica del mundo: 1.- Programados: Los seres vivos son producto de un plan adaptado, dependiente del ADN, que codifica los genes y se replica de forma similar de generacin en generacin, adecuadamente constituido para sobrevivir en su nicho ecolgico. 2.- Improvisadores: Los seres vivos no controlan su nicho ecolgico y estn obligados a disponer de una cierta capacidad de adaptacin a los eventuales cambios del ambiente. Los accidentes genticos (mutaciones) pueden facilitar mejores adaptaciones (mayor reproduccin de quienes tienen ventajas) o empeorarlas. Hay cambios catastrficos del ambiente (terremotos, calentamientos globales, meteoritos, actividad volcnica prolongada, sequas, etc.) donde muchos seres vivos no alcanzan a adaptarse y perecen, experiencia que han sufrido ms que 150 millones de especies anteriores a los actuales 55 millones de especies vivas. El ltimo gran cataclismo ocurri hace unos 65 millones de aos (gigantesco meteorito que hizo desaparecer a los dinosaurios, grandes reptiles que dominaron la Tierra por casi 150 millones de aos). 3.- Compartimentados: Los seres vivos estn estructurados en mltiples compartimentos: clulas, tejidos, rganos, sistemas; a su vez las clulas tienen orgnulos que producen compuestos qumicos que permiten la vida del organismo y que les permite reproducirse. 4.- Energticos: Los seres vivos son sistemas termodinmicos, es decir, la energa inicial proviene del sol y de la Tierra; a su vez, cada organismo va creando su propia energa mediante el metabolismo de molculas estructurales provenientes de la nutricin y de la respiracin. 5.- Capacitados para regenerarse: La vida de cada especie se caracteriza por su posibilidad de sobrevivir en el tiempo. Esto se consigue gracias a la posibilidad de reparacin de tejidos daados, por la produccin de nuevas clulas; y tambin por la reproduccin de nuevos miembros de la misma especie, para mantener esa lnea gentica iniciada hace 4000 millones de aos. 6.- Adaptables: Esta cualidad se diferencia de la improvisacin sealada en el punto 2, pues no se refiere a cambios en los programas genticos, sino en los cambios de comportamientos, como sucede con los procesos de aprendizaje. 7.- Seclusivos: Esta rara palabra define la peculiaridad del ser vivo que lo constituye como nico y diferente de otro de su misma especie. La biologa no produce en serie, ni an entre los grandes cardmenes de peces, ni en las amplias hordas de langostas voladoras, ni en los bosques selvticos, ni en las algas, ni en la minscula bacteria.

Armand Marie Leroi Mutantes, Ed. Anagrama 2007

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Los primeros seres unicelulares, asexuales, se reproducan por divisin binaria simple (mitosis) de lo cual resultaban dos organismos que, salvo por las escasas mutaciones, eran rplicas exactas de la clula original. Desapareca el progenitor, y era reemplazado por dos descendientes saludables. La muerte natural no se conoca en esa poca primitiva, la vejez tampoco. Cada divisin pona en 0 el calendario de la edad, por lo que esa clase de vida unicelular era, en potencia, eterna. La vida volva a comenzar, sin disolverse, en el mismo punto cada vez.7 Todos los seres vivos, unicelulares o pluricelulares, somos especies transitorias, de paso por este planeta. Se calcula que actualmente hay alrededor de 55 millones de especies distintas que habitan este mundo junto a nosotros. Pero han pasado ya, ms de doscientos millones de especies que se han extinguido, producto de la aparicin de especies superiores o por efecto de cataclismos o cambios en el clima de la Tierra. Cuando no es posible la proteccin o la reproduccin, la especie sucumbe y desaparece. A la evolucin se le present, entonces, la alternativa de escoger entre prolongar la vida de cada organismo, reparando permanente y cuidadosamente los deterioros causados por la vida misma, o crear dentro del genoma un programa de muerte encargado de eliminar los cuerpos viejos, desgastados y poco econmicos en trminos de productividad y gasto de energa, con el fin de liberar recursos y espacio vital para las especies ms jvenes, continuadores de la propia lnea familiar. El ADN perdido con la muerte, quedara recompensado con el de los descendientes.8 Cundo aparece una nueva clase de especie? Cuando los pequeos cambios en las copias genticas alcanzan un punto en que es imposible reproducirse con el modelo original. As, una serpiente marina no podra reproducirse con un cocodrilo; ni un chimpanc con una hembra humana. Cunto demora la aparicin de una nueva especie? Decenas o centenas de miles de aos. Nuestra especie, el Homo Sapiens Sapiens, es una criatura de reciente aparicin. La primera especie que se separ del chimpanc (que junto con los gorilas, orangutanes, y bonobos constituyen la familia de los simios o monos sin cola) es el austrolopiteco (conocido como el eslabn perdido) cuyos fsiles demuestran que vivi hace 4 millones de aos. El primer representante de la familia Homo, corresponde al Homo Habilis (fabricaba herramientas), de tamao pequeo y un cerebro de 600 gramos, presente hace unos 3 millones de aos atrs. Luego surgir (siempre por la casualidad de los accidentes genticos) el Homo Erectus (caminaba en dos pies) que apareci sobre la Tierra hace 2 millones de aos y posea un cerebro de alrededor de 900 gramos. Dominaron el mundo africano, europeo y asitico por ms de 1 milln y medio de aos, por lejos el Homo de mayor presencia sobre este planeta. Sin embargo, hace unos quinientos mil aos, aparecieron las primeras poblaciones de una nueva especie de Homo, que superaba al Erectus en inteligencia y estrategias, logrando su desaparicin en menos de cincuenta mil aos: el Homo Sapiens antiguo. Su cerebro pesaba un kilo 200 gramos, y meda sobre un metro cincuenta. Mientras tanto, en frica, haca su aparicin una nueva especie mutante del Sapiens, hace unos

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Antonio Vlez: Homo Sapiens, Villegas Editores, 2006. idem

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doscientos mil aos. Con una figura ms esbelta y veloz, pero especialmente con un cerebro mayor de 1.350 gramos, se demoraron unos cien mil aos en exterminar a todos los sapiens antiguos, invadiendo nuevos lugares como Amrica y Oceana. Haba hecho su aparicin victoriosa, culminada hace unos 70 mil aos (slo 70 mil aos) nuestra especie, el Homo Sapiens Sapiens. Hoy somos ms de 6 mil millones. Nuestra evolucin es muy imperfecta. Tenemos la tendencia a pensar que nuestro cuerpo es casi una mquina biolgica perfecta, pero la realidad dista mucho de ello. Tenemos an muchas limitantes anatmicas y fisiolgicas graves, aparte de importantes deficiencias psicolgicas. Lo ms complicado es que los cambios genticos de adaptacin a nuevos ambientes son muy lentos, se demoran miles de aos. Por consiguiente, nuestra actual estructura, tanto fsica como psicolgica, est adaptada para la vida primitiva, salvaje, y no para la existencia social, en medio de rascacielos, automviles y celulares. Aparecer otra especie de Homo que extermine a la nuestra? Es posible, siempre y cuando los cientficos del Homo Sapiens Sapiens, que ya saben cmo manipular los genes, lo impidan. Raya para la suma, para los estudios cientficos, comprobados y replicados, no existe un programa de progreso biolgico que nos haya favorecido como la especie que deba dominar la Tierra, ni existe un destino escrito o planificado para nosotros, ni menos una creacin especial de algn ser superior. Todo ha sido producto del azar, de la casualidad. (Personalmente, adems, creo que estamos solos en el universo)

Preguntas previas para conversar antes de entrar en el estudio del captulo: Qu piensas t respecto a nuestro parecido con las otras especies vivas? Crees que influye en nuestra forma de ser el hecho de que seamos mamferos? Por qu hay personas con mejor memoria o ms inteligentes que otras? Por qu crees t que las relaciones entre hombres y mujeres son tan difciles?

2.2.- EL SER HUMANO, UNA ESPECIE ANIMAL DE LA CLASE DE LOS MAMFEROS.

Despus de revisar el surgimiento de la vida gracias a casualidades fsicas y qumicas, y a accidentes genticos, debemos organizar la informacin cientfica sobre la naturaleza del ser humano. Primero, es interesante conocer un poco sobre nuestra evolucin, o dicho en trminos ms sencillos, conocer toda la lnea de especies vivas que nos antecedieron. Debemos iniciarla con la clula eucariota, aquella unidad de vida que conforma tejidos y rganos, y en cuyo ncleo se guarda la informacin gentica. La aparicin de organismos multicelulares fue un paso crucial y definitivo. En estos organismos compuestos, ciertos conjuntos de clulas conforman rganos bien definidos que desempean

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funciones especializadas con alta eficiencia y cierta autonoma. La pluricelularidad representa un progreso de la vida, pero tiene un doloroso costo: el deterioro funcional, la enfermedad, el envejecimiento y la muerte.9 Desde aqu surge la primera gran divisin de los seres vivos, en protistos, vegetales y animales. El mundo vegetal est constituido por organizaciones de clulas eucariotas que desestimaron la movilidad para responder a ese principio universal de la existencia: elaboracin de energa para sobrevivir, y la reproduccin. Las plantas se adhieren al suelo; de all obtienen las materias primas para la propia elaboracin de sus nutrientes, la savia, gracias a un elemento catalizador de la luz solar, llamado clorofila que permite su funcin metablica conocida como fotosntesis. Segundo, la otra gran rama de la vida eucariota organizada, es la animal. Su principal caracterstica es la movilidad en la bsqueda de nutrientes y su reproduccin, principalmente sexuada. El tener que desplazarse hacia ambientes inciertos y desconocidos, permiti la aparicin ventajosa del sistema nervioso, de un futuro cerebro, y de rganos sensoriales. La historia de la vida en la Tierra ha sido muy dinmica; slo una cierta proporcin de las especies que han existido se encuentra viviendo en la actualidad. Ha estado salpicada de eventos muy importantes que incluyen tanto cambios en el ambiente fsico como modificaciones profundas en la organizacin y estructura de los organismos. De las modificaciones al medio ambiente fsico podemos citar el cambio en la composicin de la atmsfera, hace aproximadamente 2 000 millones de aos; la modificacin de la distribucin de los continentes en los ltimos 250 millones de aos que afectaron la distribucin de las especies y por ltimo, la modificacin local de los ambientes, como las diferentes glaciaciones. Estas modificaciones han afectado tambin la distribucin de la fauna y las flores actuales. De entre las modificaciones a la organizacin y la estructura de los organismos se pueden mencionar todas las relacionadas con la integracin de las funciones bsicas de una clula: mantenimiento, crecimiento y reproduccin. Otras, tambin muy importantes, incluyen el origen de los organelos de la clula eucarionte (mitocondrias, cloroplastos, etc.) como el resultado de la simbiosis de clulas individuales y el origen de los organismos multicelulares por la colaboracin de clulas especializadas en diversas funciones. Durante la historia de la vida en la Tierra ha habido cambios en la composicin de la biota de nuestro planeta as como en la abundancia de cada una de las especies que la pueblan. La conclusin que podemos hacer es, entonces, que hubo eventos en el pasado que transformaron unas especies en otras. Que la historia de la vida en la Tierra es en s un proceso de transformacin de especies. A ese proceso se le llama evolucin y el registro fsil, en su dinmica, nos muestra la evidencia de que este fenmeno ha existido10 Tercero, uno de los animales ms antiguos en nuestra evolucin son los gusanos (nosotros poseemos un 33% de genes similares a los de los gusanos), luego, dando grandes saltos, los moluscos, los peces grandes y pequeos, los anfibios, los insectos (compartimos con la mosca, el

Id. anterior British Encyclopedia: Historia de la Vida, 2005

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60% de nuestros genes) los reptiles, las aves, y los mamferos (con el ratn tenemos sobre el 73% de genes comunes, con el gorila un 97%, y con el chimpanc un 98.5%).

33 %

60 %

73% 97%

Cuarto, es importante detenernos en las caractersticas de la clase mamfera (lobos, leones, elefantes, osos, primates, gatos, perros, etc.), pues vamos a reconocer en nosotros ciertas cualidades que nos hacen similares a todos los miembros de esa clasificacin. En primer lugar, somos seres vivos de sangre caliente y que, al nacer, recibimos la alimentacin mamando de la madre. Esto nos hace a todos necesitados de contacto fsico, de caricias y de afecto. Luego, necesitamos de proteccin, lo que hace necesaria la vida gregaria, en grupos. Quinto, por pertenecer al mundo animal, nuestra naturaleza humana posee todos los instintos (conductas innatas de supervivencia y reproduccin) que conforman nuestra estructura vital. Somos genticamente egostas (vamos a cuidar en primer lugar nuestra existencia, o la de nuestros hijos) y de forma directa o indirecta, aplicamos la ley de la naturaleza animal: someter al ms dbil. Sexto, al igual que el resto de los mamferos superiores, y de la gran mayora de las especies animales, estamos muy determinados genticamente. La forma de nuestra estructura anatmica depende de la herencia (altos, bajos, gordos, flacos, blancos, morenos, negros, ojos grandes, ojos pequeos, redondos o achinados, pelo grueso o delgado, crespo o liso, manos chicas, grandes, pies anchos o delgados, etc., etc.,) segn haya dominado el alelo paterno o materno durante nuestra concepcin. La calidad del funcionamiento de nuestro organismo, es decir gozar de buena o mala salud, tambin es en gran parte gentico. Obviamente el ambiente influye en la nutricin y en la estimulacin, pero personas criadas en ambientes de similar calidad, demuestran que su caracterstica de sanas o enfermizas, depende de su constitucin gentica. La orientacin sexual (heterosexualidad u homosexualidad) tambin est determinada por los genes que disean los circuitos hormonales del individuo. Lo mismo sucede con la mayora de nuestros comportamientos, los cuales han quedado orientados desde nuestra gestacin en lo que conocemos como temperamento. O seremos sociables, abiertos a conocer y experimentar, o el mundo se nos presentar como un lugar peligroso, al que hay que observar con precaucin, y socialmente muy inhibidos. Sptimo, otros recientes estudios sobre la herencia y la gentica, agregan informaciones que son valiosas al considerar nuestro conocimiento sobre el ser humano. Hoy se sabe con bastante certeza, que la calidad de nuestra atencin, concentracin, memoria e inteligencia tiene una

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incidencia principalmente heredada, con una notable influencia materna en el desarrollo de la corteza prefrontal del cerebro, lugar donde se ejecuta la mayora de las funciones cognitivas descritas.

2.3.- LA VIDA SUCEDE Y TRANSCURRE EN EL ENCFALO.La ciencia biolgica ha confirmado que toda nuestra vida transcurre en el encfalo. En el tronco enceflico, el cerebelo y, especialmente en el cerebro, sucede todo aquello que conforma nuestra existencia consciente, autnoma y vegetativa. Amamos y odiamos en nuestro encfalo, somos lgicos y emocionales en nuestro encfalo, recordamos, planificamos y soamos en nuestro encfalo, somos optimistas o pesimistas en nuestro encfalo, somos alegres o depresivos en nuestro encfalo. Tenemos hambre en nuestro encfalo, deseos de orinar, o de desprender un gas, o defecar, llorar, toser, rer, gritar, cantar, aplaudir, besar, rascarnos, todo en nuestro encfalo. Y en ese lugar aparece tambin nuestra evolucin animal. El tronco enceflico es la porcin ms antigua de nuestro encfalo, la cual compartimos con una gran mayora de seres vertebrados. En la zona subcortical, aparece el sistema lmbico, centro de la neurologa emocional, cerebro de una gran cantidad de mamferos. Por ltimo, aparece el cerebro ms nuevo, el racional, conformado por el neocortex o corteza, que compartimos con los grandes mamferos, y donde tenemos una pequea ventaja sobre ellos en los lbulos frontales, centro del pensamiento abstracto y complejo. Los ojos no ven, ni los odos oyen, ni la piel siente Hay funciones singulares en el encfalo, sobre las cuales algunas personas no se dan cuenta: nuestros rganos sensoriales son meros instrumentos encargados de procesar fenmenos fsicos, como las ondas electromagnticas de la luz, las ondas vibratorias del aire, la presin sobre la piel, etc., pero es en el cerebro donde se produce la visin, la audicin, el olfato, el sabor y el tacto. Debemos aceptar que las limitaciones anatmicas y fisiolgicas de nuestros rganos sensoriales (procesan slo ciertos rangos de ondas electromagnticas, ciertas intensidades de decibeles de vibraciones del aire, ciertas molculas voltiles y qumicas, etc.,) por lo que la realidad como tal, se nos escapa. Slo apreciamos una pequea porcin de la naturaleza, aquella que nos permite sobrevivir con relativo xito. Los dems animales aprecian entornos naturales muy distintos a los que vemos nosotros, cada cual acorde a sus propias necesidades de existir. Cuesta aceptar que, como los colores son interpretaciones pigmentarias de la refractacin de ondas electromagnticas de distinta longitud que procesan los lbulos occipitales, el mar no sea azul, ni el sol amarillo, ni las plantas verdes, etc. Lo mismo respecto de los sonidos, la msica, el canto de los pjaros, o un pisotn, una caricia, el sabor dulce o el olor a lavanda, etc.

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Cada cual ve, siente y piensa el mundo, desde sus esquemas neuronales: As, cada cual construye su propio mapa de la realidad, pero el mapa no es el territorio. Si adems de las limitantes de nuestros sistemas sensoriales, agregamos la preponderancia emocional de nuestro temperamento que sirve de teln de fondo para todos nuestros pensamientos, juicios y decisiones, podemos darnos cuenta de los sesgos que aportamos para configurar subjetivamente la realidad. No cabe duda que ste es uno de los grandes defectos de diseo que presentamos como especie, pues tenemos la tendencia generalizada a creer que lo que yo veo, oigo, siento, huelo y saboreo, lo hacen exactamente igual los dems; que lo feo, malo, agradable, simptico, chistoso, interesante, o desagradable que yo juzgo, es compartido por el resto. Nada ms alejado de lo cierto, pues a este fenmeno, obedece el inicio de conflictos y desavenencias.

La lectura del Genoma Humano: Poder conocer nuestra conformacin y nuestra existencia ha sido una tarea que ha interesado al ser humano desde los inicios de la historia. Aristteles, 24 siglos antes de la poca actual, ya elucubraba que en el interior de cada espermatozoide viajaba un homnculo que contena al futuro hombre o mujer. Gracias a los grandes aportes de la tecnologa informtica, el ao 2003 fue posible obtener la lectura completa del cdigo gentico humano, con varias sorpresas: tenemos alrededor de 27 mil genes, muchos menos que otros animales de la naturaleza. La ventaja de la especie humana est en la notable expresin de dichos genes, los que se recombinan de manera muy eficiente para producir la gran variedad de protenas que precisa nuestra constitucin tisular y humoral. Cada da se sabe de ms y ms funciones que son ejecutadas por la accin de nuestros genes y que nos determinan desde nuestra gestacin. La negociacin cromosmica del espermatozoide y del vulo: Desde el segundo de la conformacin del cigoto, comienza la negociacin cromosmica entre la carga gentica de la familia del padre (espermatozoide) y la carga gentica de la familia de la madre (vulo), cuyo resultado definir las caractersticas anatmicas, fisiolgicas, y muchas psicolgicas del nuevo ser. Entre estas ltimas destaca el temperamento, instinto de socializacin y de enfrentamiento del entorno. No podemos modificar esta cualidad heredada, slo la podemos regular y controlar, con gran gasto de energa. La mayora de las pequeas, medianas y grandes decisiones que vamos tomando a cada instante, estn preprogramadas por nuestro temperamento.

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TRABAJO EN CLASES Taller de Comprensin 1.Trabajo personal y luego en parejas para comentar: Los temas debern ser respondidos dentro de la hora de clase: 1.- De qu manera ha cambiado tu idea sobre el origen del universo y de la Tierra, despus de leer y estudiar el texto? Seala adems, dos cosas que de manera particular te hayan llamado la atencin.

2.- Por qu algunas religiones sostienen que la vida fue creada por un ser superior? Cul es tu opinin, y por qu se siguen afirmando en lo mismo hasta hoy da?

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3.- Escribe varios ejemplos, que t hayas observado, del comportamiento humano que sean similares al de otros mamferos, domsticos y salvajes.

4.- Escribe tu propia comprensin sobre cmo actan los genes para influir tanto en nuestras vidas.

TRABAJO DE INVESTIGACIN: Incluir un paper de una pgina, sobre las enfermedades y trastornos humanos que se han reconocido causados por mal funcionamiento de genes.

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2.4.-EVOLUCION Y GENES (Toda la naturaleza ha sido construida por los genes)

Decamos algunos prrafos atrs que la vida se inicia en la Tierra, con la conformacin estable de una molcula orgnica, llamada ADN (cido desoxirribonucleico) que se encuentra en los genes de cada clula de todo ser vivo. Recientes estudios han corregido esta apreciacin, al sealar que la molcula original fue el ARN (cido ribonucleico) que es la que copia las frmulas del ADN para cumplir sus funciones, pero que es bastante inestable pues se descompone en apenas unas horas. Sin embargo, la frmula gentica de cada especie est en el ADN. Los genes se agrupan en cintas llamadas cromosomas, las que, en los seres pluricelulares, se encuentran protegidas dentro del ncleo celular. Qu hacen exactamente los genes? Son polmeros de fosfato, base nitrogenada y azcar, que codifican, de forma individual o en sistemas conexos, las instrucciones para producir aminocidos que derivarn en todo tipo de protenas. Casi todo lo que hay en el cuerpo, desde el pelo hasta las hormonas, est hecho de protenas o fabricado por ellas. Y cada ser vivo tiene su propia configuracin del cdigo gentico o genoma, ninguno idntico a otro. Y repito, cada clula de nuestro cuerpo, de la ua del pi, de la lengua o del pncreas, contiene en su ncleo, el mismo genoma: es nuestra seal de identidad proporcionada por la naturaleza. Es la configuracin de nuestro cdigo gentico nico, exclusivo de los seres humanos? En su distribucin actual, s. Pero no en la originalidad de sus genes. La evolucin animal est presente en nuestro genoma, y es posible identificar genes que proceden de nuestros ancestros gusanos, o peces, o ratas, y especialmente de nuestros primos, los simios. Con nuestro primo hermano ms directo, el chimpanc, compartimos ms del 98% de nuestra configuracin gentica. Lo que es muy importante para tener en cuenta, es la capacidad de copiarse que posee el genoma, fenmeno que se conoce como replicacin. Este proceso de replicarse no siempre es perfecto, y algunas de sus nuevas copias resultan diferentes, ya sea por accidentes qumicos u otros, que conocemos como mutaciones. De hecho, cada hijo nace con un promedio de 300 mutaciones que no estaban presenten en ninguno de sus progenitores. Cuando una mutacin le otorga ventajas al organismo, sta se fija, se mantiene y se sigue replicando; por el contrario, cuando es desventajosa ocasiona trastornos al organismo (enfermedades genticas) que bajan su calidad de vida y quedan propensos a su desaparicin. Cmo se conforma esta estructura gentica? Los seres humanos tenemos en casi todas las clulas de nuestro organismo, 23 pares de cromosomas, en cuyo interior se encuentran 28.000 genes (de acuerdo a la lectura final del Genoma Humano, 2003). Decimos casi, pues en las clulas sexuales o gametos (espermatozoides y vulos), existen en sus ncleos, slo 23

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cromosomas, uno de los cuales puede ser X, que seala el sexo femenino, o puede Y, que seala el sexo masculino. No olvidemos que es el padre quien determina el sexo del nuevo ser, pues el vulo siempre aportar un cromosoma X, mientras que el espermatozoide es el que puede llevar una carga X o Y, determinando el sexo. (En las aves, la existencia de dos cromosomas X indica la presencia de un macho). Al momento de la concepcin, los 23 cromosomas con la historia gentica familiar de la madre, y los 23 cromosomas con la historia gentica familiar del padre, establecen, mediante la combinacin de genes dominantes o recesivos de cada grupo progenitor, la conformacin definitiva del cdigo gentico de nueva criatura. Qu es la gentica mitocondrial? Hace dos prrafos atrs decamos que la secuencia de nuestro ADN es nica y permite nuestra identificacin de forma absoluta (99.8%). Sin embargo, hay dentro de las clulas, un orgnulo muy importante, la mitocondria, que no presenta nuestro ADN. Es la encargada de la respiracin y de la energa de la clula, y, su ingreso a la vida intracelular del mundo animal, se remonta hacia los comienzos de la aparicin de la vida, en una forma de asociacin simbitica. Con una estructura similar a una bacteria, contiene 37 genes propios y slo se recibe por va materna. El espermatozoide lleva su mitocondria en el cilio o cola que le sirve para llegar hasta el vulo, pero al ingresar a l, deja el apndice con la mitocondria afuera. Es decir, en el cigoto slo existe este orgnulo de la madre. Este hecho, ha permitido efectuar un estudio retrospectivo sobre el origen de la especie humana (Homo sapiens sapiens) logrando ubicarlo en el continente africano, hace unos 200.000 aos atrs. Es decir, todos nosotros somos de origen africano. Esta informacin fue corroborada posteriormente, por el seguimiento de las mutaciones del cromosoma Y (masculino), que llega casi a la misma fecha y al mismo lugar. Por qu hoy las etnias o poblaciones presentan diferentes pigmentaciones de piel y otras caractersticas fsicas, se debe a procesos de adaptacin evolutiva, segn la mayor o menor presencia de melanina, de acuerdo a la fuerza de la accin del sol sobre la piel expuesta. Cmo es que existen tantas especies vivas distintas? Se calcula, de forma aproximada, que en el planeta Tierra han existido alrededor de cincuenta millones de especies diferentes, entre protistas, vegetales y animales, la mayora de las cuales ha desaparecido por falta de adaptacin a las condiciones cambiantes del clima, a los cataclismos, y a la accin de depredadores ms fuertes o ms hbiles. Hoy, se calcula entre 2 y 3 millones el nmero de especies vivas que habitan junto a nosotros. Una especie corresponde a una forma de vida que contiene un genoma propio, diferente de otros. As tenemos especies mamferas (lobos, vacunos, conejos, osos, humanos, ballenas, etc.), reptiles (serpientes, culebras, iguanas, lagartos, etc.), anfibios (sapos y ranas), aves (halcones, gallinas, palomas, canarios, etc.) peces (sardinas, tiburones, corvinas, etc.). Las especies dentro del mundo vegetal son muy variadas, as como las de los protistas (hongos, algas, mohos, etc.). Cada especie surge por evolucin de un ancestro, el que, a medida que va sufriendo mutaciones, llega un instante en que no puede aparearse con su especie de origen: Ej.: chimpanc australopiteco homo. Cunto tiempo demora en aparecer una nueva especie? Entre los seres vivos complejos, puede tomar miles de aos; entre las bacterias y virus casi nada, pues tienen una alta capacidad

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para absorber genomas completos de otras de sus especies y as obtener ventajas de supervivencia. Qu significa en gentica el concepto de recuperacin de funciones? La comparacin de los genomas de distintas especies, permite revelar cmo evolucionan las protenas. Por ejemplo, el 46% de las protenas del hongo de la levadura se encuentran en nuestro genoma, a pesar de existir ms de mil millones de aos de distancia entre la aparicin del primero y nosotros. James Watson, Premio Nobel por su descubrimiento de la estructura del ADN, en su libro The Secret of Life describe lo siguiente: Unos investigadores han logrado que a las moscas de la fruta les salgan ojos en las patas, manipulando un gen que participa en la activacin de un sistema de genes que producen un ojo completo. El gen correspondiente del ratn es tan similar al de la mosca de la fruta que realizar la misma funcin cuando, mediante la destreza de un ingeniero gentico, se le coloque en una mosca cuyo gen ha sido eliminado. El insecto obtendr un ojo de mosca completo, aunque los sistemas visuales de ambas especies sean absolutamente distintos. La protena recupera su informacin sobre la maquinaria bsica y se adapta a su nueva situacin. Los genes y la construccin de un ser humano: Es un milagro que dos clulas diminutas puedan originar un ser humano? Se afirma, con bastante justicia, que los eventos de asombro o calificados como milagrosos, se deben a la ignorancia de quien los observa. Cuando se someten a una investigacin rigurosa, es posible obtener conclusiones ciertas sobre estas materias. La formacin de un ser vivo, en este caso, del humano, ha sido muy bien estudiado desde hace muchas dcadas, y la conclusin definitiva no es otra: se trata de una secuencia ordenada por los genes, mediante la produccin de aminocidos que fabrican las protenas necesarias para generar las clulas especializadas, los tejidos, los rganos y los sistemas que integran al nuevo ser. Cmo es esto posible? Por una razn simple: los genes tienen miles de millones de aos de experiencia en construccin de especies vivas, informacin que va siendo transmitida a las distintas especies. Veamos solamente alguna informacin relevante: Primero, no hay milagro alguno, pues las clulas germinales (espermatozoide y vulo) estn vivas al momento de la unin, por lo que se sigue con un mecanismo metablico ya establecido de multiplicacin celular, en progreso de acuerdo a la memoria gentica de la especie. Ni la madre ni un ngel o algn ser superior le dan vida a esas clulas, ni hay soplo espiritual o cosa similar. Al sptimo da despus de la concepcin, la bola hueca compuesta por un centenar de clulas, comienza a excavar en las paredes del tero de la madre, hasta desaparecer dentro del endometrio al decimotercer da. Aqu se produce la separacin entre las clulas que sern slo tejido auxiliar placenta, cordn umbilical y otros tejidos menores quedando una pequea cantidad de clulas disponibles para la organizacin del futuro posible ser humano. Aqu comienza el trabajo de los morfogenes, quienes orientan la funcin y direccin de las clulas, las que irn formando los tejidos ectodermos, mesodermos y endodermos, que se convertirn en la piel y el sistema nervioso; la estructura sea y muscular; y el sistema digestivo y sus rganos anexos, respectivamente. Se comunican las clulas entre s? Por supuesto, se produce a travs de una molcula llamada mollera, la que es producida por unos doce mil genes del cdigo humano. En

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palabras simples, las molleras le indicarn a una clula que se convertir en tejido seo, y a otras que sern tejido pancretico. Cmo se organiza la informacin de modo que el estmago, los ventrculos del corazn, el bazo y el arco de la aorta se ubiquen siempre al lado izquierdo del trax, y que la vena cava, la vescula biliar y el hgado ocupen el lado derecho? Existe en el mesodermo un grupo de clulas ciliadas (poseen cola, al igual que los espermatozoides) las que presentan un movimiento de derecha a izquierda, que produce una corriente de movimientos que sirve para orientar el trabajo de las molculas molleras. Cmo se fija en ancho y el largo de la cara y la ubicacin de ojos, nariz y boca? Lo primero es conocer que existen un grupo de genes, llamados hometicos Hox, que estn presentes en todas las especies vivas complejas (aparecen en la evolucin hace ms de mil millones de aos), desde los gusanos, e insectos hasta nosotros (los mamferos poseen 39 genes Hox), y que indican la separacin entre cabeza, trax y extremidades (en el caso de las moscas, sus ocho genes Hox, sealan con claridad la cabeza y sus partes, el trax con patas y alas, y el abdomen), y que tambin trabajan en extremidades segmentadas (como las patas de la pulga, las alas de un murcilago o de una paloma, y de las falanges de nuestras manos y pies. Adems, activan unos genes llamados erizos snicos, quienes informan el nmero de dedos en las manos y los pies, el ancho de nuestra cabeza, la separacin de los hemisferios cerebrales, la forma de la cara, la ubicacin y forma de nuestros ojos, nariz y boca. Existe una serie de genes que tiene directa participacin en nuestras conductas y en muchos de nuestros procesos cognitivos, como la atencin, la memoria y la inteligencia. Ya volveremos sobre ello cuando tratemos estos temas en captulos posteriores de este manual. De igual manera, dentro del tratamiento del captulo sobre la vida afectiva del ser humano, aparecer la informacin cientfica sobre la influencia de los genes en la homosexualidad.

No hay que perder de vista que las instrucciones que siguen estos genes o grupos de genes especializados, han sido provistas por el genoma del nuevo ser, con datos proporcionados por los genes paternos y maternos. Adems, hay que considerar que muchos miles de nuestros genes, a pesar de estar presentes en nuestro genoma personal, terminan por no expresarse durante toda nuestra vida. Otros aportes de inters para este captulo: 1. En el cromosoma humano 1, se encuentra el gen S5, que consiste en una serie de instrucciones repetidas de ARN, que existe en todos los seres vivos del planeta, por lo que se le llama el gen ur. 2. El cromosoma 2 demuestra el paso evolutivo del chimpanc al ser humano, ya que es una fusin de dos cromosomas que an existen en ese simio. El chimpanc cuenta con 24 pares de cromosomas y nosotros con 23 pares. Los lbulos de nuestros cerebros son los

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mismos, salvo en sus tamaos; no hay diferencia alguna entre nuestro sistema inmune, digestivo, vascular, linftico ni nervioso con el de los chimpancs11. En el cromosoma 3 se encuentra un gen que produce el cido homogentsimo oxidasa, molcula que se encuentra en todos los genomas de la evolucin, desde las primeras bacterias cuyos fsiles datan de hace 3.500 millones aos, aproximadamente. Esto demuestra que el cdigo gentico de la vida es universal (e inmortal?). En el cromosoma 4 se encuentra el gen, cuya mutacin desencadena el Mal de Huntington, una enfermedad que vuelve imbciles a las personas en la adultez joven y media. Esta es una de las 6.000 enfermedades de padecemos por la disfuncin de un solo gen (hemofilia, distrofia muscular, esclerosis mltiples, etc.). Muchas ms son producidas por la accin de varios genes (cncer, diabetes, alcoholismo, Alzheimer, esquizofrenia, hipertensin arterial, bipolaridad, obesidad, etc.). En el cromosoma 5 se ha descubierto hace poco (1998) un grupo de cinco genes que producen el asma. Los ambientalistas (mdicos e investigadores que atribuyen la mayora de las enfermedades a causas del entorno) an no aceptan este avance e insisten en tratar este mal con medidas paliativas. Este ha sido el drama permanente que deben enfrentar los cientficos de la gentica, aunque sus progresos estn comprobados y demostrados. En el cromosoma 6 se encuentra el gen IGF2R responsable de las protenas que intervienen en la inteligencia humana. Lo veremos con ms detalle en su captulo correspondiente. En el cromosoma 7 se identific el gen que permite la activacin de una cadena de genes que participan en la produccin del habla humana, llamado del instinto del lenguaje. Cuando este gen presenta defectos o mutaciones perjudiciales, la persona tiene dificultades para hablar correctamente, se olvida de la gramtica instintiva. Cuntas generaciones humanas han pasado hasta la actual? 300.000, es decir, si hiciramos una lnea tomados de la mano con cada uno de nuestros antepasados, comenzando en Santiago, nuestro primer ancestro Homo sapiens sapiens estara parado sobre la plaza de San Fernando, en la sexta regin.

Aspectos destacados del desarrollo intrauterino: Para su estudio, esta etapa considera tres momentos del desarrollo del ser humano: el perodo de cigoto; el perodo de embrin; y el perodo de feto, hasta el nacimiento. Sin embargo, nuestra preocupacin est dedicada al desarrollo psicolgico del nuevo ser, por lo que desestimaremos el perodo de cigoto y embrin, en el cual no existe ninguna actividad nerviosa.

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A veces salta la pregunta Y por qu los chimpancs quisieron seguir siendo simios y no se hicieron todos humanos? La respuesta es

doble y muy bsica: Primero, ya dijimos que las mutaciones son accidentes aleatorios, no voluntarios, por lo que la formacin de una nueva especie es siempre una casualidad; segundo, cada especie est adaptada a su nicho ecolgico, donde vive, se reproduce y muere.

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Vigesimoquinta semana: La madre se da cuenta de que su futuro beb tiene perodos de descanso y de actividad. Notar que hay ms actividad fetal cuando usted est quieta. La audicin del feto tambin ha continuado su desarrollo y tal vez sea capaz de escuchar la voz materna. Vigesimosexta semana: Si bien los ojos del feto han permanecido cerrados por los ltimos meses, pronto se abrirn y comenzarn a pestaar. Dependiendo de la gentica, algunos bebs nacern con ojos azules o grises azulados (que pueden cambiar de color en el primer ao de vida) y otros nacern con ojos marrones u oscuros. Las pestaas comienzan a crecer y se genera ms cabello en la cabeza. El feto, que pesa un poco ms de 900 gramos, todava se ve arrugado, pero continuar aumentando de peso a ritmo constante durante las prximas semanas hasta el nacimiento. Vigesimosptima semana: En esta primera semana del tercer trimestre, el feto ya tiene un aspecto similar al que tendr el beb al nacer, salvo que es ms delgado y ms pequeo. Los pulmones, el hgado y el sistema inmunolgico todava tienen que madurar, pero si naciera ahora, tendra altas posibilidades de sobrevivir. A medida que la audicin contina desarrollndose, comenzar a reconocer tambin la voz del padre. Los sonidos se escucharn amortiguados, ya que los odos todava estn cubiertos por una sustancia cerosa (vrnix) que protege la piel y evita que se agriete con el lquido amnitico. Vigesimoctava semana: El feto pesa alrededor de 1.000 gramos y mide unos 25 centmetros de la coronilla al cccix. En la prxima consulta prenatal, es posible que el mdico indique si el feto est ubicado de cabeza o de nalgas en su vientre. Los que estn colocados de nalgas tendrn que nacer mediante una cesrea. La mayora de los bebs cambian de posicin solos. Los pliegues y surcos del cerebro continan su crecimiento y expansin. Adems, sigue formando ms capas de grasa y contina el crecimiento del cabello. Vigesimonovena semana: El feto contina estando activo y esos primeros movimientos suaves se han transformado en patadas y fuertes sacudones. Si se nota una disminucin en el movimiento del feto, es preciso contar las patadas. Debe moverse, por lo menos, unas 10 veces por hora. Si hace menos de 10 movimientos, es preciso consultar con la matrona o el mdico. Trigsima semana: En este momento, el feto pesa unos 1.400 gramos, mide unos 27 centmetros de la coronilla al cccix y contina aumentando de peso y generando ms capas de grasa. Esta grasa hace que tenga un aspecto menos arrugado y le ayude a mantener su temperatura corporal despus del parto. Como preparacin para poder respirar por s mismo despus del parto, imitar los movimientos respiratorios moviendo reiteradamente el diafragma. Hasta tendr hipo, que se podr sentir como temblores rtmicos en el tero. Trigesimoprimera semana: En este momento, el feto est orinando varias tazas de orina por da en el lquido amnitico. Tambin est tragando lquido amnitico, que se regenera completamente varias veces por da. El exceso de lquido en el saco amnitico (conocido como polihidramnios) suele indicar que el feto no est tragando normalmente o que existe una obstruccin gastrointestinal. Cuando hay menos lquido amnitico de lo normal en el saco (oligohidramnios) suele indicar que el feto no est orinando con normalidad, posiblemente a causa

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de un problema en los riones o las vas urinarias. El mdico medir el nivel de lquido amnitico como parte de una ecografa de rutina. Trigesimosegunda semana: Se estn llevando a cabo los ltimos toques para crear una obra maestra. Las pestaas, las cejas y el cabello en la cabeza del feto son evidentes. El vello, denominado "lanugo, que ha cubierto a al feto desde el comienzo del segundo trimestre, comienza a caer aunque parte se mantiene en los hombros y la espalda hasta el nacimiento. Mide aproximadamente 30 cm y pesa alrededor de 1.800 gramos. Si diera a luz ahora, el beb tendra excelentes probabilidades de supervivencia fuera de su vientre. Trigesimotercera semana: Durante estas ltimas semanas antes del parto, los miles de millones de neuronas del cerebro del feto lo estn ayudando a aprender sobre el ambiente dentro del tero. Puede or, sentir y hasta ver algo. Los ojos del beb pueden detectar la luz y las pupilas se pueden contraer o dilatar como respuesta a la luz. Al igual que un recin nacido, el feto duerme la mayor parte del tiempo e incluso experimenta la etapa de movimiento rpido de los ojos (REM por su sigla en ingls). sta es la etapa del sueo durante la cual tenemos los sueos ms vvidos. Los pulmones ya casi estn completamente formados. La grasa continuar depositndose en el cuerpo para protegerlo y abrigarlo. Los fetos aumentan considerablemente de peso en las ltimas semanas antes del nacimiento. Trigesimocuarta semana: La ingesta de calcio es de suma importancia durante el embarazo, ya que el feto extraer calcio de la madre para formar y endurecer sus huesos. Si una mujer embarazada no toma suficiente calcio durante el embarazo, sus huesos pueden verse afectados ya que el feto, al crecer, extraer minerales de la estructura sea de la madre a medida que los necesita. La sustancia cerosa (vrnix) que recubre la piel se hace ms gruesa, mientras que el lanugo desaparece completamente. En este momento, la mayora de los fetos ya se encuentran en posicin para el parto. El mdico puede decir si el beb est de cabeza o de nalgas. Trigesimoquinta semana: El feto ya pesa unos 2.400 gramos, pero durante esta semana comienza un perodo de rpido aumento de peso, aproximadamente 300 gramos por semana. La grasa se comienza a depositar en todo el cuerpo, especialmente alrededor de los hombros. A causa de su creciente tamao, el feto est algo apretado dentro del tero. Por lo tanto, los movimientos fetales disminuyen, pero pueden ser ms fuertes y bruscos. Si est colocado de cabeza, sta se apoyar en el hueso pubiano de la madre, como preparacin para el parto. Trigesimosexta semana: El pequeo y arrugado feto que ha visto en ecografas anteriores se ha convertido en un beb casi regordete. Hay grasa acumulada en las mejillas y los poderosos msculos para succionar ayudan a que la cara se vea rellena. Pesa ahora un poco menos de 2 kilos ochocientos gramos. Los huesos que forman el crneo pueden moverse uno con relacin al otro y superponerse mientras la cabeza est dentro de la pelvis materna. Este fenmeno permite que la cabeza se abra paso a travs del canal de parto. No se debe sorprender si el beb nace con una cabeza puntiaguda o deforme. Despus de unas horas o das, recuperar la forma redondeada.

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Trigesimosptima semana: Esta semana al feto se lo considera a trmino. Pero todava no ha dejado de crecer. Contina desarrollando grasa a una velocidad de 12 gramos por da. En general, los varones pesan ms que las nias al nacer. Trigsimoctava semana (y hasta el parto): Se han acumulado desechos en los intestinos del beb. Si es un varn, los testculos han descendido hacia el escroto, a menos que se haya producido una anomala conocida como testculo retenido. Si es una mujer, los labios vaginales ya estn completamente formados. El cordn umbilical mide alrededor de 55 centmetro y uno a 2 cm. de grosor. A veces el cordn puede enrollarse alrededor del cuello del beb. En el 1% de los casos se presenta un nudo, lo que obliga a una intervencin cesrea. La mayor parte del lanugo y del vrnix ha desaparecido.

GLOSARIO BSICO DE EVOLUCIN Y GENTICA

(Hay que memorizarlos como tablas de multiplicar) Aberracin: Consecuencia de un accidente gentico, se modifica o altera el cdigo de un gen, ste suministra una informacin incorrecta que puede provocar descendencia de sujetos aberrantes, mutantes o con alteraciones hereditarias. ADN: cido desoxirribonucleico que se halla en el ncleo del cromosoma y que acta como determinante de la informacin gentica" como portador de la herencia, por lo que se le conoce como "memoria de la clula". Albinismo: Se refiere al defecto gentico que implica la ausencia del pigmento melanina en iris, piel y cabello. Alelos: Dcese de los dos genes de un mismo par de cromosomas. Antropoide: Literalmente, "como el hombre", miembro del Suborden Antropoidea de los Primates, que incluye a los simios, los antropomorfos, y al hombre. Antropologa: Ciencia que estudia al ser humano dentro de la escala zoolgica y a sus tipos biolgicos y culturales. Antropomorfo: "Similar al hombre". Trmino utilizado para hablar de los grandes simios: el bonobo, el chimpanc, el gorila y el orangutn. Artefacto: Cualquier objeto usado, modificado o elaborado por los humanos. Australopiteco: Nombre comn de homnido primitivo que vivi en el sur y este de frica entre hace 4,2 y 2 millones de aos. Incluye varias especies y es considerado el eslabn perdido. Bipedalismo: Mecanismo de locomocin sobre las dos extremidades posteriores. Bpedo: Qu anda sobre las dos extremidades posteriores.

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Cncer: Enfermedad gentica caracterizada por la divisin anormal y descontrolada de clulas producindose la formacin de una masa tumoral. La formacin de focos cancerosos secundarios a distancia del foco original se conoce como metstasis. Carcter gentico: Dcese de cualquier circunstancia gentica, morfolgica, etc., capaz de poder distinguir un sujeto de otro. Cigoto: Clula resultante de la unin de dos gametos. Cito: Prefijo con el significado de clula. Citogentica: Rama de la Biologa que estudia la herencia mediante las clulas y su relacin con la gentica Citoplasma: El contenido lquido dentro de la membrana celular. Convergencia: En biologa, desarrollo en paralelo de una misma caracterstica en dos organismos, que puede aparecer por azar o por adaptacin a condiciones o funcin similares. Consanguinidad: Parentesco entre sujetos descendientes de un mismo tronco familiar. Cromosoma: La unidad de herencia que transporta la mayor parte de los genes. La especie humana tiene 23 pares de cromosomas homlogos. El par 23 determina el sexo, XX para los individuos femeninos, XY para los masculinos. Cromosoma sexual: Es el determinante del sexo, puede ser XX o XY. Hay anormalidades de XXY. Cromosomas autosmicos: Son los 22 pares que no son portador de caracteres sexuales y encargados de transmitir caractersticas morfolgicas, fisiolgicas, psicolgicas, etc., de carcter hereditario. Datacin radiomtrica: Mtodo de datacin absoluta basado en la desintegracin de los istopos radiactivos. Incluye los mtodos de Carbono-14, series de Uranio, Potasio-Argn, Resonancia de espn electrnico y otros. Deriva gentica: Cambios genticos que tienen lugar en una poblacin como consecuencia de los efectos del azar. Dimorfismo: Existencia de dos formas distintas (polimorfismo= muchas formas distintas). El trmino dimorfismo sexual se aplica para expresar las diferencias que existen entre la hembra y el macho de una misma especie. Dominancia: Carcter hereditario "predominante", por el que la informacin gentica de un solo alelo es suficiente para crear en la descendencia una manifestacin genotpica.

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Dominante: Gen que modifica o inhibe la accin de su alelo recesivo, cuando ambos se hallan presentes en la forma heterocigtica. Es decir que cuando un carcter prevalece en primera generacin sobre otro, diremos que el que se manifiesta es dominante y el que permanece oculto es recesivo Encefalizacin: Tamao relativo del cerebro respecto al tamao corporal. Enfermedad hereditaria: Alteracin morbosa del estado fisiolgico de un organismo, que le ha sido transmitida por sus progenitores y que en cadena recibirn sus descendientes Especie: organismo que presenta una conformacin genmica nica respecto de otros seres vivos. Espermatozoo: Elemento generador fecundante extraordinariamente mvil, producido por los testculos y que constituye el elemento esencial del semen. Consta de cabeza o ncleo, segmento intermedio y cola Etologa: Rama de la biologa que estudia el comportamiento de los animales que viven en su hbitat natural y los mecanismos que se ponen en marcha en su organismo cuando se les somete a otros ambientes extraos Eugenesia: Estudio y prctica de las condiciones y medios de manipulacin empleados para reproducir seres vivos en las condiciones ms ptimas. "Eva mitocondrial": Hiptesis que sostiene un origen de los humanos modernos en frica y el posterior desplazamiento al resto del viejo mundo, que sustituy totalmente a las poblaciones arcaicas preexistentes. Esta hiptesis se ha establecido a partir de evidencias genticas de la humanidad actual. Factor: Elemento gentico que contribuye a producir en la descendencia determinadas caractersticas. Cuando en un par de cromosomas, un factor se halla presente nicamente por una unidad, se dice que el ser posee un "factor simple" por lo que es heterocigoto. Cuando el factor aparece dos veces, el ser posee un "factor doble" en cuyo caso es homocigoto Fecundacin: Fusin de vulo maduro con un espermatozoide y la consiguiente formacin de los proncleos masculino y femenino que constituyen el "cigoto" que es la clula primaria en la vida, o sea un huevo fecundado. Fenotipo: Conjunto de caractersticas y propiedades manifiestas y visibles de un sujeto. Es pues la naturaleza externa, fsica y biolgica que constituye la apariencia de un ser. Fertilidad: Capacidad de crear nuevos seres mediante la fecundacin. Filogenia: Historia evolutiva de un grupo de organismos. Flujo gentico: Intercambio de genes entre poblaciones por migracin o por difusin de los genes a lo largo de las generaciones.

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Fsil: cualquier resto o seal de actividad de los organismos del pasado. Gameto: Clula sexual masculina y femenina. El gameto femenino corresponde al vulo y el gameto masculino al espermatozoide Gen: Unidad de material hereditario ordenada linealmente, que ocupa lugar definido en un cromosoma. Es el responsable de mantener las caractersticas de la especie gracias a la informacin gentica grabada en la cinta del ADN Genealoga: Ciencia que estudia la ascendencia de un individuo. Gentica: Ciencia que trata de la reproduccin, origen, variacin y conjunto de fenmenos y cuestiones relativas a la herencia de los seres vivos. Genoma: el conjunto completo de informacin gentica de un organismo. Genotipo: Conjunto de caracteres considerados como transmisores de la constitucin gentica y patrimonio hereditario no visible externamente de cualquier ser vivo. Herencia: Fenmeno biolgico por el cual los ascendientes, transmiten a su descendencia cualidades y defectos mediante complejos mecanismos genticos. Heterocigoto: Individuo en el cual dos genes homlogos de un mismo par de cromosomas son distintos ya que uno es "dominante" y el otro recesivo". Hbrido: Sujeto procedente del cruce de dos especies distintas Homnido: Miembro de la familia que incluye a los gneros Australopitecos, y Homo. Hominizacin: Proceso evolutivo que permite reconocer los cambios hacia una morfologa semejante a la del gnero Homo. Homo: Gnero del Homo sapiens sapiens. Incluye, adems al Neanderthales, y Homo sapiens arcaico. H. Habilis, H. Erectus, H.

Homocigsis: Unin de gametos con idnticas caractersticas que lgicamente producen sujetos puros, (homocigotos) Hormonas: Sustancias segregadas por algn rgano endocrino y que son capaces de producir diversos efectos sobre clulas o sistemas de un ser vivo. Las ms conocidas son la tiroidea, pituitaria, folicular, gonadotrpica, adrenocortical, etc Inmunidad: Posibilidad de que un ser posea caracteres hereditarios que le confieran defensas naturales para no adquirir determinadas enfermedades. Las defensas pueden ser adquiridas por vacunacin y otras circunstancias especiales que hagan inmune a un sujeto o a una poblacin.

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Letal: Factor, carcter o cualquier sustancia capaz de producir la muerte. Ligado al sexo: Es el tipo de herencia biolgica, en la que los factores se transmiten a travs de genes ubicados en el cromosoma sexual (daltonismo, hemofilia). Linkaje: En gentica se usa para describir a los genes enlazados o unidos en un mismo cromosoma. Lpido: Sustancia grasa no soluble en el agua Meiosis: Divisin celular, que reduce el nmero de cromosomas a la mitad. Mitocondrias: Orgnulos responsables del metabolismo aerbico de la clula. Contienen su propio ADN que slo se transmite por va materna. Mitosis: Divisin celular que duplica sus cromosomas para conformar, por estrangulacin, dos clulas nuevas. Mutacin: Cuando la herencia no se transmite por el sistema habitual de duplicacin puede producirse un error o accidente en la cinta del ADN., en cuyo supuesto aparece un ser vivo, con distintas cualidades fenotpica o genotpicas de las de sus progenitores. Estos caracteres mutantes son transmisibles a la descendencia si se producen apareamientos de "fijacin". Obesidad: Exceso de grasa en los tejidos del cuerpo. Paleoantropologa: Estudio de los fsiles humanos. En sentido amplio, estudio de los primates fsiles. Paleontologa. Ciencia que estudia los seres vivos del pasado, su hbitat y las huellas de su actividad. Parsimonia: Principio cientfico que prima el aceptar las hiptesis ms simples sobre las ms complejas. Se aplica a la elaboracin de los rboles evolutivos prefiriendo aquellos que precisan el menor nmero de pasos evolutivas entre las especies. Reloj Molecular: Medida del tiempo de la separacin entre distintos linajes evolutivos utilizando la acumulacin de diferencias genticas o mutaciones.

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2.5.- LA BIOLOGA DEL COMPORTAMIENTO HUMANO

Normalmente, las personas aceptan la participacin de los genes en la herencia de nuestros rasgos fsicos, ya que es fcil observar nuestro parecido con alguno de nuestros progenitores respecto de la altura, de tipo de cabello, del color de los ojos, de la forma de la nariz, de la obesidad, etc. Incluso se aceptan como heredados, algunos gustos particulares, la forma de caminar, el tipo de risa y otros. Pero donde se complica la aceptacin de esta explicacin es cuando tocamos nuestra forma de comportarnos, la forma de pensar, la calidad de nuestra inteligencia, etc. Y esto se debe a una idea muy fuerte que implant el movimiento conductista alrededor de los aos 50 del siglo pasado. Se le conoce popularmente como la pizarra en blanco y afirma que las personas nacemos con diferencias fsicas, pero que nuestras capacidades de aprendizaje son similares en todos; en otras palabras, un nio, sin importar su origen, si es bien educado y estimulado, puede alcanzar altos niveles profesionales. Se requiere ir entregando informacin adecuada a su madurez y as, su pizarra de conocimientos ser tan eficiente como la de cualquiera bien formado, y superior a la de aquellos no estimulados. Sus conclusiones seguan las propuestas de Ren Descartes formuladas en 1637, quien defini a la ciencia como restringida al campo de la materia, la que tiene medidas y es posible estudiarla, pero no as al pensamiento, ya que como alma racional, sin extensin ni sustancia, escapaba a esa posibilidad. Dicho dualismo entre cuerpo y alma, cuerpo y mente, materia y pensamiento est todava vigente para muchas personas, quienes se niegan a reconocer los avances de las neurociencias, de la gentica y de la biologa molecular. Una experiencia similar viv Charles Darwin cuando present al mundo su teora sobre la evolucin de las especies. Las religiones del Libro, judos, cristianos y musulmanes, consideraron que era una blasfemia, un pecado contra Dios, afirmar que el ser humano era una especie animal que descenda de los primates. Los animales no poseen alma, refutaban desde la metafsica. Han debido pasar muchas dcadas para que la gran mayora de las naciones acepte esta realidad cientfica. Hasta el Papa Juan Pablo II, en su mensaje a la Academia Pontificia de Ciencias, el 22 de octubre de 1996, sostena que entre los monos ancestrales y las personas haba una discontinuidad ontolgica, un punto preciso en el cual Dios inyect un alma humana en una estirpe animal, resignndose parcialmente a la teora evolutiva. Sin embargo, hoy, en pleno siglo 21, hay estados dentro de Norteamrica, cuyos gobernadores son cristianos conservadores fundamentalistas, donde se ha prohibido la enseanza de la teora de Darwin en los establecimientos educacionales. All se sigue enseando como verdad cientfica la creacin del universo en seis das y el mito de Adn y Eva.

Pero la ciencia, que avanza sin preocuparse de aspectos metafsicos ni religiosos, ha confirmado la intervencin biolgica y gentica en lo que, hasta hace poco se denominaba mente de los seres humanos. Ya en la antigua Grecia, cuatrocientos aos AC, Hipcrates y Teofrasto proponan que la conducta del hombre dependa de sus fluidos orgnicos, sangre, bilis, etc. Luego, Franz Joseph Gall (1758 -1828), anatomista y fisilogo alemn, funda la frenologa. Convencido de que las funciones mentales residan en reas especficas del cerebro y que esto determinaba el comportamiento, asumi que la superficie del crneo reflejaba el desarrollo de estas zonas. El primer concepto fue comprobado cuando Paul Broca localiz el centro del habla en el cerebro en 1861. La segunda nocin fue invalidada cuando se descubri que el grosor crneo varia, as que su

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forma no refleja al cerebro en s. Gall fue el primero en identificar a la materia gris como tejido activo y a la sustancia blanca como tejido conductor. Muchos fueron los cientficos que siguieron interviniendo los lbulos cerebrales, hasta llegar a formar un mapa muy ajustado a la mayora de las funciones que ejecuta cada persona, incluyendo la visin y la audicin, el pensamiento, la memoria, las emociones, toma de decisiones, etc.

En base a repetidas y concienzudas observaciones microscpicas de mltiples cortes histolgicos, K. Brodmann en 1909, estuvo en capacidad de postular la existencia de diversas reas citoarquitectnicas (esto es, de acuerdo a la forma, disposicin y densidad de las neuronas, espesor y secuenciacin de las capas celulares) que agrup en 43 reas catalogadas con nmeros arbigos. A fines del 2009, un equipo de neurocientficos del Instituto de Tecnologa de California ha realizado el mapeo cerebral ms global de las habilidades cognitivas humanas realizado hasta la fecha. Sus resultados han proporcionado una nueva comprensin sobre cmo diversos factores de nuestra inteligencia, mensurables con la puntuacin de un cociente de inteligencia (IQ), dependen de regiones particulares del cerebro. 2.5.1.- Nuestras funciones animales: Al momento de nacer, nuestro cerebro ya viene con una serie de circuitos programados para cumplir algunas tareas indispensables para nuestra supervivencia. Se trata de ciertos comportamientos autnomos a la voluntad, entre los que podemos destacar Los reflejos: respuestas estereotipadas e involuntarias a un estmulo especfico que compromete a ciertos rganos particulares: succionar, parpadear, prensin, ereccin del pene, secrecin del sudor, eyaculacin, la tos, equilibrio postural, el rubor, la palidez, la risa, el vmito, muchos de nuestros gestos, quemarse, etc. (Hay ciertas acciones que ejecutamos de forma muy rpida, casi instantnea, pero no son reflejos, sino movimientos balsticos, como por ejemplo, tomar algo que se va cayendo) Los reflejos vegetativos: procesos fisiolgicos ordenados por instrucciones genticas: la respiracin, la circulacin de la sangre, la digestin y asimilacin de nutrientes, la excrecin lquida y slida, los mecanismos de defensa, la renovacin celular, salivacin, secrecin hormonal, etc., etc. Los instintos: A diferencia de los reflejos, su accin compromete a todo el organismo. Es un conjunto complejo de reacciones inconscientes, determinadas, hereditarias y comunes

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a todos los individuos de una especie (en nuestro caso, seres humanos), que han sido adaptadas a una finalidad. Veamos las caractersticas de los instintos: a.1.- Adaptado a su ambiente: Los genes han diseado ciertos programas autnomos de desarrollo, involuntarios, inconscientes, que son conocidos bajo el nombre de instintos cuya funcin principal es la supervivencia en el entorno en que vive cada especie, y su reproduccin. Hay ciertos investigadores que dejan esta definicin slo para el resto de los animales, y al ser humano (casi ngel) le designan estos programas, con el nombre de tendencias innatas. Freud los llam pulsiones. Pero la ciencia, dada nuestra obvia condicin animal en evolucin, acepta el concepto de instinto, el cual emplearemos en esta asignatura. a.2.- El carcter evolucionista de los instintos: No olvidemos que el propsito del genoma es replicarse, reproducirse en descendientes viables, que a su vez, puedan seguir el proceso reproductivo. Este ha sido el secreto de la seleccin natural de la evolucin. Los instintos tienen la funcin primordial de proteger la vida del individuo, de alejarlo de los peligros, de evitar intoxicaciones, de impulsarlo a buscar mejores fuentes de alimento, de conquistar una pareja, etc. a.3.- El carcter hereditario de los instintos: La filogenia representa la historia evolutiva de una especie, la cual incorpora las mutaciones que le han permitido a dicha especie alguna ventaja de adaptacin. Los instintos son filogenticos, pues se encuentran en seres muy primitivos, antepasados muy lejanos del hombre. Por consiguiente, su manifestacin es innata, no precisando de enseanza ni de aprendizaje para ejecutarlo. Cada nuevo ser humano al nacer, representa el momento actual de nuestra especie, es decir, la ontogenia del homo sapiens sapiens. a.4.- El carcter estereotipado de los instintos: Por tratarse de comportamientos involuntarios, automticos, su forma de actuar es similar en todos los miembros de su especie, y en las especies anteriores que ya lo presentan. Las expresiones faciales de las emociones de miedo, ira, felicidad, risa, llanto, etc., son similares en todos los humanos. La forma de masticar, rascarnos, asustarnos, atacar, mover la pelvis en el apareamiento, etc., son posibles de observar en muchos mamferos anteriores a nosotros. a.5.- Los instintos satisfacen las necesidades bsicas: La urgencia por escondernos, gritar, correr, atacar en caso de peligro fsico; de tener lugares de proteccin y compaa segura; de ser aceptados para aparearnos, etc., son recursos instintivos, adems de varios otros, todos destinados a satisfacer necesidades fundamentales para sobrevivir. a.6.- Los instintos como impulsos vitales: Se han descrito algunas fuerzas incontrolables de los seres vivos, llamadas impulsos vitales, que definitivamente corresponden a procesos instintivos. Estos son, el impulso de generar vida, el impulso de nutrir la vida, y el impulso de prolongar la vida el mayor tiempo posible. a.7.- Clasificacin de los principales instintos: a).- De territorio o instinto de pertenencia; b) de dominio o instinto de posesin; c) de status o instinto de poder; d) de acumulacin o instinto de reserva de recursos; e) de conservacin, o instinto de proteccin; f) sexual o instinto de apareamiento; g) gregario o instinto de vida comunitaria. Entre los instintos se incluye h) el temperamento, el cual existe en muchos mamferos y se considera como instinto social.

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2.5.2.- El ser humano y su temperamento.b.1.- Definicin de temperamento: Es el conjunto de patrones emocionales de conducta, innato e involuntario, derivado de los instintos gregario y social, que determinan el modo de enfrentar el entorno. Por tratarse de una condicin gentica, heredada, el temperamento no es posible de modificar. ..El Temperamento se refiere a los fenmenos caractersticos de la naturaleza emocional de un individuo, incluyendo su susceptibilidad a la estimulacin emocional, la fuerza y la velocidad con que acostumbran a producirse las respuestas, su estado de humor preponderante y todas las peculiaridades de fluctuacin e intensidad en el estado de humor, considerndose estos fenmenos como dependientes en gran parte de la estructura constitucional y predominantemente hereditaria. (Gordon Allport, 1961). Modelo de Gray (1981) Ansiedad, que va desde el polo de Extraversion -Estabilidad (baja/ansiedad), hasta el de Introversion Neuroticismo (alta/ansiedad); e Impulsividad, que va desde el polo Introversion-Estabilidad (baja/impulsividad), hasta el de Extraversion-Neuroticismo (Alta/impulsividad). b.2.- Explicaciones antiguas del comportamiento humano: Desde la poca de Hipcrates y Teofrasto, dos grandes hombres de ciencia que vivieron en el siglo IV AC, existe inters por asimilar la presencia de factores biolgicos en la forma de comportarse de los seres humanos. As el primero elabor la famosa tesis de los cuatro humores que recorren el cuerpo: la bilis (biliverdina) la bilis negra (bilirrubina) la flema (lquido linftico) y la sangre. Afirmaba que, en la medida en que existiera equilibrio en dichos fluidos, la persona presentara conducta normal. Posteriormente, Teofrasto asign cada humor a un determinado temperamento. Si exista mayor cantidad de bilis, la persona era colrica, de mal genio, explosiva; de bilis negra era melanclico, depresivo, tristn; de flema, era calmado, indiferente, fro; de sangre, era valiente, arriesgado, osado. Estas teoras perduraron durante varios siglos. b.3.- Biotipo y temperamento: En 1940, el investigador E. Kretschmer, present a la comunidad cientfica su estudio sobre la relacin entre el somatotipo (forma del cuerpo) y el temperamento. As generaliz tres formas tpicas y su correspondiente forma de enfrentar el mundo: Leptosomo = persona delgada, hombros estrechos, brazos flacos, y manos de huesos delgados; caja torcica alargada, en la que pueden contarse las costillas, vientre delgado y sin panculo adiposo y miembros inferiores de caractersticas semejantes a los superiores. Los rostros son ovales, con nariz larga, da el perfil llamado pjaro; cuello largo y delgado. Muy desarrollada la pilosidad primaria (cabello y cejas); el pelo es grueso y cerdoso; la pilosidad secundaria es escasa en la barba y mediana o escasa en las axilas y los genitales. Comportamiento: se desconecta fcilmente de la realidad y se asla; su emocionalidad es marcadamente bipolar: o muy exagerada o muy disminuida; es muy susceptible y suspicaz o totalmente indiferente y fro; exterioriza poco, es callado y reservado; su intimidad difcilmente puede ser penetrada; es poco influible por el ambiente y poco prctico.Tendencia a la mana y a la depresin.

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Pcnico = caja torcica abombada y corta; relieve de formas redondas suaves, con mucho tejido adiposo; extremidades cortas, manos y pies anchos y cortos; huesos delgados; cabeza redondeada y relativamente grande, cuello corto y macizo; cara ancha; cabello flojo y tendencia a la calvicie. Comportamiento: sociable, abierto, cordial; su vida est condicionada por el estado de nimo fluctuando entre la alegra y la tristeza (ciclo), sin que haya causas externas que lo motiven; no tiene lgica fuerte; su capacidad de trabajo tiene orientacin prctica. Tendencia a la esquizofrenia. Atltico = hombros fuertes y anchos; tronco trapezoidal con pelvis estrecha; relieve muscular sobre una recia armazn sea; brazos y piernas fuertes, manos y pies grandes cara tosca con salientes pronunciados y de forma oval alargada; cabello fuerte. Comportamiento: predominio del aspecto psicomotor, necesitando mucha actividad fsica; son sujetos poco flexibles; persisten insistentemente en lo que piensan; su conversacin tiende a ser monotemtica; son pegajosos en el trato social; pueden ser apticos o impulsivos. Tendencia a la sociopata. b.4.- Morfologa y temperamento: Posteriormente, en 1945 aparece otro estudio, de similares caractersticas, pero asociando el temperamento del individuo, al sector de mayor desarrollo durante su perodo embrionario. Su autor, el investigador ingls W. Sheldon: Endomorfo = Mayor desarrollo del endodermo, folculo embrionario interno. Caracterizado por el predominio del desarrollo visceral; gordura; su estructura sea y muscular est poco desarrollada y es dbil. Inclinacin a la comodidad y sociabilidad; glotonera de alimentos, de gente y de afecto; amabilidad indiscriminada. Mesomorfo = Mayor desarrollo del mesodermo, folculo embrionario medio. Predominio de las estructuras corporales: huesos, msculos y tejido conjuntivo lo que proporciona un aspecto fsico fuerte y resistente; el tronco es largo y musculoso; el volumen del trax es superior al del abdomen; la piel es gruesa. Afn de dominio y deseo de poder; indiferencia ante el dolor; insensibilidad psicolgica; agresividad competitiva. Ectomorfo = Mayor desarrollo del ectodermo, folculo embrionario externo. Caracterizado por un organismo demacrado, de msculos pobres y huesos delicados; pecho aplastado; extremidades largas y delgadas. Tendencia a encerrarse en s mismo, a disimular y a inhibirse; la huida de la sociabilidad; la represin de la expresin corporal; la rigidez de la postura y de los movimientos; el control emocional y el ocultamiento de los sentimientos b.5.- La teora neurolgica del ruso Pavlov (padre del condicionamiento clsico) asimila el temperamento a las reacciones de excitacin e inhibicin de las neuronas. El ser humano, al enfrentar el mundo se ve sujeto al funcionamiento de su sistema nervioso central, y a la capacidad innata de excitabilidad o de inhibicin de sus conexiones nerviosas. Fue uno de los primeros en establecer la presencia de los polos agresividad/timidez en los animales. b.6.- La teora de los rasgos de Gordon Allport, establece que ciertas caractersticas de la personalidad son innatas, y que no cambian con el tiempo ni con hechos del ambiente (educacin, hogar, etc).

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El significado de instintivo acotado al temperamento, se debe a las caractersticas de permanencia descritas por este investigador para los rasgos: a) son estructuras estables sea cual fuere la edad del sujeto; b) se mantienen inalterables de forma independiente a su condicin social, cultural y econmica. b.7.- La teora gentica de Robert Plomin, identific tres bloques innatos del temperamento que construyen todas las personalidades: la emocionalidad, la accin en el entorno, y la sociabilidad. La personalidad individual se compone de distintas proporciones de estos tres bloques innatos, y son estables en el tiempo. Numerosos estudios confirman que los rasgos de extraversin e introversin (sociabilidad) se mantienen desde la poca fetal hasta la ancianidad del individuo. b.8.- La teora biolgica de Robert Cloninger define al temperamento como un grupo de predisposiciones heredadas, que se mantienen estables en el tiempo y que el aprendizaje no modifica. Las dimensiones del temperamento son: enfrentar el entorno nuevas experiencias dependencia emocional, y resiliencia La autorregulacin social de dichas dimensiones conforma el carcter del sujeto.

2.5.3.- El ser humano y su personalidad.

c.1.- Temperamento y carcter: La ciencia ha definido al temperamento como la cualidad gentica de enfrentar el entorno. Sin embargo, ese rasgo instintivo es regulado por el individuo a partir de sus experiencias y creencias. Desde su ms tierna infancia, el ser humano inicia la conformacin de su propia filosofa de vida (que profundizaremos ms adelante, al estudiar el Sistema de Creencias) la que controla al temperamento, ya sea inhibiendo sus deseos expansivos o excitando sus deseos de proteccin. As es como se forma el carcter de las personas, por lo que puede concluirse que, mientras el temperamento es inmodificable, el carcter s lo es, en la medida en que vamos cambiando nuestras experiencias sociales y sus respectivas creencias. c.2.- Carcter y personalidad: La forma de expresar pblicamente nuestro carcter, es decir, lo que el mundo observa de nuestro comportamiento social, corresponde a la personalidad. La personalidad siempre ser nica, pues cada cual contiene a su temperamento de forma diferente en grados de intensidad y calidad, segn su educacin, sus modelos a imitar, su evaluacin de las experiencias personales. No existen dos personas con la misma personalidad, ni siquiera los gemelos univitelinos, ya que la personalidad comienza a diferenciarse en el mismo tero materno. La Organizacin Mundial de la Salud, defini a la personalidad, en 1991, como Patrn enraizado de modos de pensar, sentir y comportarse que caracterizan el estilo de vida y modo de adaptarse nico del individuo, los que representan la resultante de factores constitucionales, evolutivos y sociales. c.3.- Caractersticas de la personalidad: Otorga el sello de individualidad al sujeto;

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Se observa como permanente en el tiempo, debido a su alto contenido temperamental Y es flexible, por la posibilidad de mejorar la calidad de las creencias que conforman la filosofa de vida de la persona.

C.4.- PRINCIPALES TEORAS DE LA PERSONALIDAD.4.1.- Enfoque psicoanaltico 1 (S. Freud):

1.- Estructura de la personalidad: Lo instintivo: el ello (id) = opera por el principio del placer y de satisfaccin de necesidades. Lo moral: el supery (sper ego) = opera de acuerdo a las normas y valores de la sociedad. Lo racional: el yo (ego) = la razn y la reflexin entre las pasiones del ello y la conciencia del supery.

2.- Conformacin de la mente: Inconsciente: deseos y recuerdos que el sujeto reprime y que lo neurotizan. Pre consciente: deseos y recuerdos olvidados, pero prximos a la conciencia. Consciente: expresin de lo racional y emocional.

3.- Mecanismos de defensa de la personalidad: Represin: alejar recuerdos dolorosos o conflictivos. Negacin: paso no afrontado ni aceptado de un recuerdo reprimido. Regresin: retorno a etapas anteriores de la vida, ya superadas por el desarrollo. Racionalizacin: justificar lgicamente conductas inapropiadas. Respuesta reactiva: enmascarar un sentimiento negativo por uno opuesto= odio con afecto. Proyeccin: atribuir a otro, tendencias e impulsos del propio individuo. Escisin: esconder una pasin inaceptable, privilegiando un comportamiento aceptable.

EL DESPRESTIGIO DE FREUD Y DEL PSICOANLISIS: Las acusaciones contra Freud son principalmente
tres. En primer lugar, ninguna de las tcnicas que l se atribuye como propias son originales de l; todas son copiadas de otros investigadores. Segundo, su caso paradigmtico de curacin (una paciente de nombre Anna O.) se demostr por documentos posteriores, que sigui muy enferma de su histeria (de hecho, otros investigadores han demostrado que el psicoanlisis no ha podido documentar cientficamente ningn caso de rehabilitacin de pacientes a lo largo de sus casi cien aos de terapia). Y la ms grave, la mayora de sus conclusiones cientficas ha sido demostrada como fraudulenta (los deseos sexuales infantiles; el inconsciente; la interpretacin de los sueos; sus conclusiones clnicas, etc.) Bsicamente Freud se lo invent todo. Anthony Clare, clebre psiquiatra britnico, describe a Freud como un charlatn retorcido y marrullero y que muchas de las piedras fundacionales del psicoanlisis son una farsa. Estos textos pertenecen a la famosa obra Ideas de Peter Watson (2005). Adems, se pueden encontrar decenas de libros serios sobre el desprestigio de Freud y el psicoanlisis, el ltimo de los cuales se llama El Libro Negro del Psicoanlisis, de Catherine Meyer, publicado en 2007.

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4.2.- Enfoque psicoanaltico 2 (C. Jung):

1.- Estructura de la personalidad: El yo = expresin de lo consciente. El inconsciente individual = anima, animus, sombra El inconsciente colectivo = herencia de la especie 2.- Tipologa de personalidad: Extraversin o introversin (disposiciones bsicas) que segn piensan sientes, perciben e intuyen, conforman ocho tipos : Reflexivo o sentimental Perceptivo o intuitivo Activo o racional Metdico o adaptable

3.- Los arquetipos: tendencias innatas e inconscientes

Self : sentido de unidad, del s mismo Madre: representa la generacin de vida. Man: representacin flica de la semilla de vida. Sombra : representa las acciones prehumanas y animales. Persona: representa la necesidad de proyectar una buena imagen pblica Anima: representa el lado femenino del inconsciente colectivo. Animus: representa el lado masculino del inconsciente colectivo. Muchos otros = el padre, el nio, el hroe, el caballo, la serpiente, Dios, Jess, Buda, etc.

4.3.- Enfoque conductista: (B. Skinner)

(Es imposible tener certeza de cmo funciona la caja negra, la mente humana) La personalidad es una coleccin de patrones de conducta. Las personas son moldeadas por el medio ambiente para comportarse de una manera determinada ante ciertas situaciones. La personalidad se construye de la misma forma en que aprendemos las dems cosas. Los reforzamientos, positivos o negativos, guan las conductas futuras. No existe la libertad humana. Todo se hace por condicionamiento.

4.4.- Enfoque social conductista: (A. Bandura).

La personalidad del ser humano es social. La personalidad integra tres aspectos: el medio ambiente, la conducta, y los procesos psicolgicos. Aprendemos principalmente por observacin e imitacin.

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Las personas aprenden cuando son gratamente estimulados y otorgan autoridad al enseante. A mayor estimulacin, mayor retencin y reproduccin de conocimiento. Los refuerzos (positivos o negativos) participan en la motivacin de las personas.

4.5.- Enfoque humanista 1: (A. Maslow).

Todos los seres humanos nacen con una personalidad sana. Las experiencias desfavorables interfieren en esta capacidad. El ser humano acta motivado por dos grandes necesidades: las bsicas y las de desarrollo personal. Dentro de las primeras: necesidades fisiolgicas, las de seguridad y proteccin, y las de afecto. Dentro de las segundas, de autoestima y respeto de los dems, de reconocimiento, dignidad, y de logro.

4.6.- Enfoque humanista 2: (C. Rogers).

Todos los seres humanos tienen la capacidad de conocerse y ayudar a los dems. Los sufrimientos surgen cuando la persona observa la diferencia entre el yo real (as soy y as acto) y el yo ideal (as s que debera ser y actuar).

4.7.- Enfoque cognitivo: (A. Ellis y otros)

La personalidad est formada por juicios y creencias que cada individuo procesa como partes de la realidad. La mente es un procesador de informacin que interpreta y memoriza los acontecimientos del medio ambiente. La personalidad no es fija, se puede ir modificando en la medida en que se sustituyen las creencias y los juicios personales. Como la realidad es interpretada a cada instante, los juicios y creencias pueden ir modificndose de forma lenta y en trozos muy pequeos, por lo que la personalidad se aprecia como una actitud sin cambios.

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2.5.5.-MODELO PSICOBIOLGICO DE LA PERSONALIDAD (ROBERT CLONINGER, 1990)

INTRODUCCIN.Por tratarse de la teora biolgica de mayor aceptacin en este siglo 21, se tratar de manera preferente. Para Cloninger, la personalidad humana est conformada por una parte heredada (temperamento) y una parte adquirida (carcter): ambos aspectos se expresan pblicamente en la personalidad. El Temperamento presenta dimensiones son predisposiciones que se mantienen estables a lo largo del desarrollo, heredadas y que no se modifican a travs de los procesos de aprendizaje. Esas dimensiones son: Nuevas Experiencias (NS por Novelty Seeking) Enfrentar el Entorno (HA por Harm Avoidance) Dependencia Social (RD por Reward Dependence) y Resiliencia (P por Persistence). DIMENSIN 1.- Nuevas Experiencias (NS): Est relacionada con el Sistema de Activacin Conductual (SAC), o sistema de recompensa. Estas personas son impulsivas, excitables, curiosas y entusiastas. Se trata de una inclinacin heredable hacia una intensa excitacin como respuesta a estmulos que indican potenciales recompensas o alivio del dolor. Como consecuencia aparecen conductas exploratorias cuya finalidad es alcanzar posibles premios, y evitar la monotona o los posibles castigos. Los dos polos de esta dimensin se expresaran de la siguiente forma: Puntuaciones bajas indicaran: Escasa actividad exploratoria en respuesta a la novedad. Tendencia al orden y a la frugalidad. Actitud reflexiva ante la toma de decisiones. Capacidad de diferir la obtencin del premio. Duracin de los sentimientos de enfado. Tolerancia a la frustracin. Puntuaciones altas indicaran: Actividad exploratoria en respuesta a la novedad, curiosidad. Se aburren fcilmente. Toma impulsiva de decisiones. Acercamiento rpido a las seales de premio. Desaparicin rpida de la clera. Evitacin activa de la frustracin. Esta dimensin est en estrecha relacin con los sistemas de activacin. Se trata de una excitacin mesolmbica, la que activa los canales de la dopamina.

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DIMENSIN 2: Enfrentar el Entorno (HA): Implica una inclinacin heredable a responder intensamente a las seales de estmulos aversivos, aprendiendo as a inhibir la respuesta con la finalidad de evitar el castigo, la novedad o la frustracin por falta de recompensa. Puntuaciones bajas indicaran: Comportamiento desinhibido. Comportamiento descuidado. Actitud optimista ante el futuro. Acercamiento confiado. No necesita de seguridad, infra valoracin del peligro. Actitud abierta y extravertida. Mantenimiento de las conductas. Puntuaciones altas indicaran: La inhibicin o supresin de conductas. Cuidado pesimista, cautela. Anticipacin de problemas futuros. Conductas de evitacin pasiva. Miedo a la incertidumbre. Timidez ante los extraos. Fatigabilidad rpida. Esta dimensin corresponde a un sistema que se relaciona con la ansiedad y la actividad de la serotonina del sistema septohipocmpico. DIMENSION 3: Dependencia Social (RD): se relaciona conceptualmente con los Sistemas de Apego (SA) y de Afiliacin Social (AS). Esta dimensin tiene que ver con el refuerzo social y la sensibilidad a los estmulos sociales y al malestar por la separacin del grupo. Se manifiesta: En las puntuaciones bajas por: Poca influencia de la presin social. Independencia. Actitud practica ante la vida. Disfrute de la soledad. En las puntuaciones altas por: Sentimentalismo. Dependencia social. Dependencia de los otros. Sensibilidad. Calidez. Est en relacin con los sistemas de mantenimiento de la conducta. Esta es la dimensin en que los fundamentos biolgicos apuntan a que est regulada por la noradrenalina. DIMENSIN 4: Resiliencia (P): Esta dimensin era considerada como una faceta de Dependencia Social, pero no correlacionaba con el resto de facetas, por lo que se acab considerndola como una dimensin de Temperamento independiente, que medira la perseverancia en la conducta a pesar de la frustracin y fatiga. Es decir, la capacidad del organismo de seguir emitiendo conductas asociadas al refuerzo a pesar de la desaparicin de este. Puntuaciones bajas indican: Falta de perseverancia en la conducta como respuesta a la frustracin y fatiga.

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Inestabilidad. Indolencia. Puntuaciones altas indican: Perseverancia en la conducta a pesar de la frustracin y fatiga. Impaciencia. Ambicin. Perfeccionismo. Son trabajadores. Est en relacin con los sistemas de mantenimiento de la conducta est regulada por la noradrenalina. El Carcter para Cloninger es un conjunto de caractersticas que se van estructurando a lo largo del desarrollo a travs de mecanismos socioculturales aprendidos, como valores, metas, estrategias de afrontamiento y creencias. Si el Temperamento es una disposicin biolgica, el Carcter depende de las experiencias del sujeto. El Carcter hace referencia a los auto-conceptos que influyen en nuestras intenciones y actitudes, es lo que hacemos con nosotros mismos de manera intencional y bsicamente se produce por la socializacin. Se desarrolla por medio del aprendizaje introspectivo o por la reorganizacin de los auto-conceptos. La introspeccin es la aprehensin de relaciones, e incluye la organizacin conceptual de la percepcin. En consecuencia, el aprendizaje introspectivo supone el desarrollo de una nueva respuesta adaptativa como resultado de una reorganizacin conceptual sbita de la experiencia. El Carcter, entonces, puede describirse como la inclinacin a responder a estmulos en funcin de los diferentes conceptos (creencias) que los sujetos tienen sobre que soy yo, sobre que somos nosotros y sobre por qu estamos aqu. Las dimensiones del Carcter estn moderadamente influidas por el ambiente sociocultural y, en particular, por el ambiente familiar, y se afianzan con el desarrollo y experiencias en la relacin con el entorno. Las dimensiones de Carcter describen el grado en que una persona se percibe a s misma como: Un individuo independiente, es decir, seguro de s mismo (Autodirigido). Como parte integral de la sociedad (Cooperativo). Por tanto las dos dimensiones de Carcter son: 1- Autodireccin 2- Cooperacin DIMENSIN 1.-Autodireccion: Mide la habilidad de un individuo para controlar, regular y adaptar su conducta, ajustndose a una situacin de acuerdo con unas metas y valores escogidos individualmente. Hasta qu punto una persona identifica la imagen de s mismo en una forma integrada, como un individuo completo con una finalidad, en lugar de verse un conjunto desorganizado de reacciones impulsivas.

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La fuerza intencional de los individuos para afirmarse o comprometerse con unas determinadas metas particulares o propsitos (regulacin del temperamento). La habilidad para elegir entre opciones alternativas. La capacidad para cambiar en funcin de la experiencia y de acuerdo con la propia historia. La responsabilidad individual ante lo que uno hace. Los dos polos de Autodireccin se definiran como: En las puntuaciones bajas se describen individuos con: Sentimientos de inferioridad. Baja autoestima. Culpan a los otros de sus problemas. Dudas sobre su identidad o propsitos. Son a menudo reactivos y con pocos recursos. Son inmaduros o con caractersticas infantiles. En las puntuaciones altas se describen individuos que son: Lideres maduros, eficaces y bien organizados. Con autoestima. Capaces de admitir faltas y aceptar lo que son. Sienten que su vida tiene un significado y un propsito. Son capaces de demorar su satisfaccin para lograr sus metas. Muestran iniciativa superando los desafos. La Autodireccin est relacionada con una autoestima positiva en edades tempranas y esta, a su vez, con la presencia de unos padres capaces de mostrar un afecto consistente y de animar al nio a adquirir autonoma. Los individuos con pobre ajuste y baja autoestima a menudo son reactivos y niegan e ignoran sus faltas, deseando ser siempre mejores que los dems. Al contrario que las personas con buen ajuste, pueden reconocer y admitir verdades poco halageas sobre s mismos. Una puntuacin baja en esta dimensin de Autodireccin es la caracterstica comn de los trastornos de personalidad. DIMENSIN 2: .-Cooperacin: Mide las diferencias individuales en la capacidad de aceptar e identificarse con otras personas. Este factor se dise para medir los aspectos del Carcter relacionados con la amabilidad versus el egosmo agresivo y la hostilidad. Las puntuaciones bajas describen como: Socialmente intolerantes. Desinteresados por las otras personas. No tienden a ayudar. Vengativos. Las puntuaciones altas se describen como: Socialmente tolerantes.. tiles. Compasivos. Aceptacin incondicional al otro. Empata con los sentimientos de otros. Buena disposicin para ayudar a otros a lograr sus metas sin una dominacin egosta.

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El modelo de personalidad de Cloninger intenta integrar el substrato biolgico de la personalidad (temperamento) con el desarrollo producido por la experiencia y el aprendizaje socio-cultural. Cloninger no solo pretende superar las discrepancias en el estudio de la personalidad por lo que tiene que ver con lo biolgico y ambiental, tambin intenta superar las discusiones entre las descripciones dimensionales y categoriales de la personalidad, sobre todo en lo que se refiere al diagnstico de los trastornos de la personalidad.

2.5.6.- Trastornos de la Personalidad.AGRUPACIN DE TRASTORNOS EN GRUPOS O CLUSTERS 1.- CLUSTER A: Tipo excntrico: Trastorno paranoide: patrn de prdida de confianza y suspicacia que interpreta acciones de otros como maliciosas; trastorno esquizoide: distanciamiento de las relaciones sociales y una alta restriccin de su expresin emocional; y trastorno esquizotpico: psimas relaciones personales, distorsiones cognitivas y perceptivas y comportamiento excntrico.

2 CLUSTER B: Tipo dramtico e inestable: Trastorno limtrofe: exagerada apreciacin de las relaciones sociales, con mucha impulsividad; trastorno histrinico: demanda de atencin, expresin emocional exagerada y poco intensa; trastorno narcisista: comportamientos de grandiosidad, necesidad de aprecio y admiracin, falta de empata; trastorno antisocial: desprecio y violacin de los espacios y derechos de los dems.

3.- CLUSTER C: Tipo ansioso o temeroso: trastorno evitativo: alta inhibicin social, sentimiento de inferioridad, hipersensibilidad a crticas; trastorno dependiente: necesidad excesiva que se preocupen de su persona, extrema obediencia y sumisin; trastorno obsesivo-compulsivo: marcada preocupacin por el orden, la perfeccin, el control mental interpersonal a expensas de lo espontneo y flexible.

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TRABAJO EN CLASES Taller de Comprensin 2.Trabajo personal y luego en parejas para comentar: Los temas debern ser respondidos dentro de la hora de clase: 1.- Describe instintos animales que t hayas observado en humanos y seala a que clasificacin pertenecen.

2.- Segn tu comprensin, qu significa cuando alguien dice tiene mal carcter? A qu se refiere con eso?

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3.- Para ti, cules son las principales diferencias entre las teoras psicoanalticas de Freud y de Jung?

4.- Ejecuta un cuadro comparativo, en el que seales las diferencias entre las teoras de la personalidad de Skinner, Bandura, Maslow, Rogers, y Ellis. Skinner Bandura Maslow Rogers Ellis

TRABAJO DE INVESTIGACIN: Emplear el test de Cloninger para determinar el temperamento y el carcter de una persona cercana.

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GLOSARIO BSICO SOBRE TEMPERAMENTO, CARCTER Y PERSONALIDAD

(Hay que memorizarlos como tablas de multiplicar) Adaptacin: segn Piaget, el desarrollo de capacidades mentales conforme los organismos interactan y aprenden a enfrentarse con su medio. Est compuesto por la asimilacin y la acomodacin o ajuste. Adquisicin: en el aprendizaje, primera etapa, durante la cual el que aprende mira un modelo y reconoce las caractersticas distintivas de su conducta. Ajuste (segn Piaget): creacin de nuevas estrategias o modificacin o combinacin de las anteriores para manejar nuevos desafos. Ajuste (segn Freud): proceso en el que se intenta satisfacer las exigencias del yo y del entorno. Aprendizaje conductual: cambios de relativa duracin en la conducta producidos por experiencias conforme los organismos se adaptan a sus entornos. Aprendizaje social: aprendizaje que se presenta cuando los cambios bastante duraderos en la conducta son producto, en gran parte, de la observacin de la conducta de otras personas. Asimilacin: trmino de Piaget para la toma de informacin y su categorizacin con base en lo que ya se sabe, ms comn, absorcin; asimismo es un fenmeno psicolgico social, subrayando la analoga entre individuos similares. Carcter: Corresponde a la actitud del individuo para interactuar con el mundo, y est conformado por su temperamento (gentico e instintivo) y sus regulaciones sociales (aprendidas). Complejo de Edipo: conflicto que se manifiesta en la etapa flica, segn la teora freudiana, cuando un nio pequeo desea a su madre en nivel sexual y siente mucha rivalidad hacia su padre. Complejo de Electra: segn Freud, es un conflicto experimentado por las nias pequeas durante la etapa flica cuando se supone que las mujeres se vuelven contra sus madres y desean a sus padres de forma sexual. Su resolucin est vinculada con el desarrollo de la identidad femenina y la incorporacin de un superego. Condicionamiento: trmino utilizado en forma sinnima con tipos sencillos de aprendizaje, en especial el condicionamiento operante y respondiente. Condicionamiento instrumental: (Skinner) condicionamiento que se presenta cada vez que las consecuencias que siguen a una accin incrementan o decrementan la probabilidad de que la operacin sea ejecutada en una situacin similar.

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Condicionamiento clsico (Pavlov): Aprendizaje conductual que se presenta cuando una respuesta ejecutada de manera natural llega a producirse en forma habitual por una segunda situacin, porque sta se encuentra apareada con una que conduce de modo natural a la respuesta. Conductismo: movimiento psicolgico donde se debe estudiar el comportamiento observable y utilizar los mtodos objetivos. Ven como imposible conocer los mecanismos de la mente. Ego: de acuerdo con Freud, un componente de la personalidad que emerge en los nios en desarrollo para manejar las transacciones con el ambiente. . Estmulo: suceso, objeto o situacin que provoca una respuesta.. Etapa anal: segn Freud la segunda etapa psicosexual en la que el placer se enfoca en la eliminacin. Si el adiestramiento de esfnteres es muy duro o si la eliminacin se asocia con placer excesivo, los individuos muestran peculiaridades anales como la suciedad o un exceso de orden. Etapa flica: tercera etapa psicosexual, segn Freud, cuando el placer se centra en torno a los genitales y surgen los complejos de Edipo y de Electra. Etapa genital: en la teora freudiana, la ltima etapa psicosexual cuando los intereses sexuales genitales se desplazan del ego a los dems. Etapa de latencia: perodo entre las etapas flica y genital cuando las necesidades sexuales se encuentran latentes y no se presentan cambios en la personalidad. Etapa oral: de acuerdo con la teora psicoanaltica, la primera etapa psicolgica en la cual el placer del nio se centra en las actividades orales como alimentarse o succionar. Etapa preoperativa: perodo desde cerca de los 2 hasta los 7 aos de edad, en el cual los nios, segn Piaget, se basan mucho en las percepciones de la realidad para solucionar problemas. Etapa psicosexual: trmino freudiano para los perodos en el desarrollo temprano en los que la libido se centra en diferentes regiones corporales conforme se establece la personalidad. Etapa psicosocial: concepto eriksoniano; fase en la cual los conflictos sociales deben enfrentarse y resolverse y las soluciones moldean la salud mental. Etapa sensoriomotora: segn Piaget, periodo que comienza en el nacimiento hasta cerca de los dos aos de edad, donde el pensamiento est confinado a esquemas de acin. Id o Ello: componente de la personalidad, segn Freud, que yace en el corazn primitivo de la gente; contiene los impulsos bsicos que presionan para obtener gratificacin inmediata.

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Identificar: trmino freudiano que significa el esfuerzo por convertirse en alguien ms, por lo general, un padre. Inconsciente: que no se percata de algo; Freud supona que las personas no se dan cuenta de la mayor parte de sus pensamientos, sentimientos y deseos, y no pueden hacerlo sin la ayuda del psicoanlisis. Instinto: necesidades fisiolgicas y modelos de comportamiento complejos determinados por la herencia. Libido: concepto freudiano que denota una cantidad fija de energa generada por los impulsos sexuales para las funciones mentales y conductuales. Mecanismo de defensa: trmino freudiano para tcticas cognoscitivas que el ego utiliza, sin que la persona se percate de ello, para falsificar y distorsionar vivencias amenazadoras, impulsos, conflictos e ideas, con el fin de aliviar la tensin. Operaciones concretas, etapa de: es el nombre que Piaget dio a un estado del desarrollo durante el cual los nios entre las edades de 7 y 11 aos (de manera aproximada) desarrollan la habilidad para usar la lgica y dependen menos de la informacin sensorial para comprender la realidad. Operaciones formales: segn Piaget etapa del periodo que abarca, ms o menos, de los 11 a los 15 aos de edad, cuando los nios desarrollan la habilidad para comprender lgica abstracta. Personalidad: identidad distintiva del individuo, corresponde a la exposicin pblica de su carcter. Rasgo: caracterstica nica de la personalidad. Superego: componente de la personalidad, segn Freud, formado a partir del ego, cuando los nios se identifican con los padres e internalizan restricciones, valores y costumbres; en esencia, una conciencia. Temperamento: Conjunto de rasgos heredados, que corresponden a la disposicin gentica para enfrentar el mundo. Su condicin es permanente, y es independiente de la condicin social y cultural de los individuos. Teora del aprendizaje social: teora que se basa en gran parte en la investigacin sobre el aprendizaje por observacin y a menudo en la psicologa social y la cognicin. Teora psicoanaltica: nombre general para las teoras de Sigmund Freud referentes a la personalidad, conducta desadaptada y psicoterapia.

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Preguntas previas para conversar antes de entrar en el estudio del captulo: Qu importancia tiene para ti la luz del sol y el aire de la atmsfera para que el ser humano pueda conocer el mundo? Has escuchado decir que cada cual observa la realidad de forma diferente? Por qu ocurre esto? Podras explicar con tus palabras el trastorno del dficit atencional? Por qu crees t que hay personas que se concentran mejor que otras para estudiar?

CAPTULO 3 (A)
PROCESOS COGNITIVOS BSICOS:

1.- Las sensaciones 2.- Las percepciones. 3.- La atencin 4.- La concentracin

3.1.- El cerebro, procesador de informacin de los objetos externos e internos

Cognitivo proviene de la palabra latina cognoscere que significa conocer. En nuestro caso, es el estudio que efecta nuestro encfalo, principalmente el cerebro, para tomar conocimiento de mundo, de los objetos que nos rodean, as como de nuestros procesos internos, y que nos permitan determinar acciones. En este captulo vamos a conocer los procesos ms bsicos. Estas son las partes ms importantes del encfalo:

NO DEBEMOS OLVIDAR QUE TODO PROCESO COGNITIVO, AFECTIVO Y CONDUCTUAL PROCEDE DEL CEREBRO, Y, POR CONSIGUIENTE TODO LO QUE ALL SE PROCESA ES EL RESULTADO DE COMBINACIONES MOLECULARES QUMICAS ESPECFICAS. DESDE LAS SENSACIONES HASTA LA INTELIGENCIA, PASANDO POR EL LENGUAJE Y LA MEMORIA, LAS IMGENES Y LOS SONIDOS, TODOS SON REACCIONES QUMICAS.

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2.1.- LAS SENSACIONES: Todos los seres vivos sobreviven gracias a algn sistema propio
para conocer la informacin de aquello que lo rodea y de sus procesos metablicos internos. Desde la membrana unicelular de los protozoos, hasta los complejos rganos sensoriales especializados de los mamferos superiores, la funcin de recibir aquello que nos rodea es bsica para desarrollar las funciones vitales. Y esta informacin es permanente, constante y cambiante, por lo que el cerebro debe procesarla las 24 horas del da. Adems, no debemos olvidar que vivimos en un mundo fsico, por lo que los estmulos que llegan a nuestro organismo tienen caractersticas fsicas: ondas electromagnticas, vibraciones del aire, presin y temperatura, molculas qumicas solubles y voltiles, etc. La cantidad de estmulos de diferente origen y constitucin se calcula en cientos de miles por segundo, por lo que no tenemos conciencia de ellos. Las sensaciones son inconscientes para nosotros. a.1.- Los receptores sensoriales: Nuestros genes, a travs de los cientos de miles de aos de evolucin, han diseado ciertos terminales neuronales de clulas especializadas para recibir la informacin del exterior y del interior de nuestro organismo. Sus principales propiedades: son sensibles slo a una forma de energa fsica; son sensibles a pequeas intensidades de energa amplificando la seal hacia el sistema nervioso; y son transductores de energa, es decir, tienen la capacidad de transformar un estmulo fsico, en informacin nerviosa (elctrico-qumica) para ser procesada por nuestro SNC. Segn su funcin de clasifican en: a) Propioceptores o propiorreceptores: informan al cerebelo acerca de la orientacin del cuerpo en el espacio y de la posicin de los miembros. Se encuentran en el interior de los msculos, tendones y articulaciones. Los canales semicirculares del odo interno son los rganos propioceptores que informan al cerebelo la posicin de la cabeza. b) Interoceptores o interorreceptores: Se localizan en el interior de los rganos del cuerpo. Son afectados por los cambios fisiolgicos de las condiciones internas como pH, temperatura, presin osmtica, etc. Los interorreceptores incluyen a: los mecanorreceptores sensibles a la presin sangunea; los quimiorreceptores sensibles a las concentraciones de O2, CO2 y H+ y, los sensores de temperatura corporal del hipotlamo. c) exteroceptores o exterorreceptores: Entregan informacin acerca del ambiente externo. Gracias a ellos los seres vivos pueden orientarse en sus desplazamientos, reconocer alimento, encontrar pareja, aprender, conocer el entorno, etc. Generalmente las sensaciones exterorreceptivas provienen de la superficie del cuerpo. Conforman los rganos sensoriales: visin, audicin, tacto, gusto y olfato. Segn los estmulos que procesan, se clasifican en: a) mecanorreceptores: reaccionan con la energa mecnica: tacto, posicin del cuerpo, movimiento y audicin; b) quimiorreceptores: responden al sabor y al olor, concentraciones de sustancias en la sangre, etc. Entre los quimiorreceptores, las clulas gustativas estn localizadas dentro de la boca. Los receptores gustativos y las clulas de soporte que los rodean constituyen las papilas gustativas que permiten distinguir cuatro sabores primarios: dulce, cido, salado y amargo. El olor puede ser definido como la quimiorrecepcin de sustancias transportadas por el aire. Sin embargo, para ser detectadas, estas sustancias deben primero estar disueltas en una capa acuosa de moco que recubre a un tejido especializado, el epitelio olfativo, localizado en el fondo de las fosas nasales; c) termorreceptores: reaccionan con los niveles de calor del medio externo y con la temperatura de los lquidos y rganos interiores. Detectan fro y calor; d) nocirreceptores: son receptores especficos del dolor. Detectan daos fsicos y qumicos en los tejidos; y e) fotorreceptores:

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reaccionan con las radiaciones luminosas. Permiten detectar imgenes del exterior: formas, colores, ubicacin y movimientos. a.2.- La sensacin visual: Ojos, cmaras que detectan presencia de ondas electromagnticas (luz).Seres humanos slo captan la radiacin magntica de longitudes entre 380 y 760 nm. Su frecuencia de oscilacin de onda es variable. Oscilaciones ms lentas producen ondas ms largas: al rebotar en los objetos son percibidos por nuestro cerebro como colores oscuros. Oscilaciones ms rpidas producen ondas ms cortas: nuestro cerebro percibe entonces, colores claros.

La luz, luego de traspasar los componentes del ojo (crnea, humor vtreo, pupila, iris, cristalino, humor acuoso) es captada por la retina, en el fondo del globo. All se encuentran los fotorreceptores: 120 millones de bastones, procesan la luz tenue (pigmento rodopsina).6 millones de conos, encargados de procesar luz diurna y los colores (pigmento iodopsina).Aqu se produce la transduccin visual: conos y bastones hacen sinapsis con 4 capas de neuronas. Axones de neuronas ganglionares conforman el nervio ptico. El nervio ptico transporta la sensacin visual hacia el interior cerebral. Lo hace a travs de dos vas: 1.- Sistema genculo estriado: Los nervios pticos, en la base del cerebro se juntan y forman el quiasma ptico, un cruce en forma de X, y luego alcanzan el tlamo en su ncleo geniculado lateral dorsal (NGLD). La imagen invertida por el cristalino, llega siempre al lado opuesto del hemisferio cerebral. El NGLD procesa la sensacin visual de forma y de color y se dirige, finalmente, hacia la corteza estriada (visual primaria) del lbulo occipital del cerebro. 2.- Sistema tecto pulvinar: Desde el quiasma, una parte de la seal sigue hacia el tectum, (zona de los colculos superiores). Son sensibles al movimiento y a la ubicacin. Su trayectoria contina hacia el ncleo pulvinar del tlamo. Finalmente sus proyecciones neuronales alcanzan la corteza visual primaria (estriada) del lbulo occipital. Esta corteza est organizada en mdulos. Cada mitad de un mdulo recibe informacin de la retina de un ojo. Cada mdulo est compuesto de clulas CO y neuronas blops. Las neuronas CO son sensibles al color. Las neuronas blops son sensibles a la orientacin y al movimiento. Recuerden que hasta aqu, el proceso es inconsciente. a.3.- La sensacin auditiva: Los odos son cmaras complejas que detectan la vibracin del aire y que nuestro cerebro construye como sonido.Los seres humanos slo captan ondas que vibran entre 20 y 30.000 veces por segundo. La frecuencia de la onda marca su tono (grave, agudo, etc.) y se mide en Herz. La condensacin de la vibracin marca su volumen (fuerte, dbil). La mezcla de vibraciones produce el timbre o sonido caracterstico del objeto que produce la vibracin.

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Despus de cruzar las cmaras externa (pabelln, canal auditivo, tmpano) y media (huesecillos martillo, yunque y estribo, y trompa de Eustaquio) la vibracin del aire en la ventana oval, hace ingresar el estmulo a la cmara interna, conformada por la cclea o caracol. Aqu, en el odo interno se transduce la sensacin sonora. La cclea tiene tres secciones (timpnica, vestibular y coclear o media) En la seccin media se encuentra el aparato de Corti. Al vibrar la ventana oval sobre canal timpnico, el lquido perilinfa agita al endolinfa quien dobla los cilios cocleares del aparato de Corti creando una sinapsis con clulas ganglionares. Los sonidos graves vibran cerca del comienzo de la cclea, mientras que los ms agudos lo hacen cerca del final. Los axones de las neuronas ganglionares conforman del nervio coclear o auditivo. Se recuerda que en mismo odo interno, se encuentra el sistema vestibular (canales semicirculares en cuyas ampollas estn los cilios que detectan la posicin y movimiento de nuestra cabeza) que contribuye al equilibrio, junto con el cerebelo. Los cilios estn unidos a neuronas ganglionares, cuyos axones conforman el nervio vestibular. Ambos nervios, el auditivo y el vestibular, forman el VIII par craneal. El nervio auditivo o coclear transmite la informacin sensorial hasta el bulbo raqudeo.De aqu la informacin llega al colculo inferior del tectum, y pasa luego al tlamo: ncleo geniculado medial. Finalmente la sensacin llega hasta la corteza auditiva primaria en el lbulo temporal del cortex. a.4.- La sensacin tctil: El estmulo vibratorio sobre la piel produce dos tipos de sensaciones: aleteo, rango de 10 a 40 Hz, y otra, intenso, de rango 60 a 300 Hz. Existen tres tipos de neuronas aferentes cutneas: ARS, conectadas a los Corpsculos de Meissner (presin); ALS, conectados a discos de Merkel (presin fina); y CP a los corpsculos de Pacini (vibracin). Estas neuronas, si se encuentran ubicadas desde el tronco hasta las extremidades inferiores, se unen a los nervios espinales y llevan la sensacin a travs de la mdula espinal y el tronco enceflico al cerebro. Si se encuentran en cuello y cabeza, los nervios craneales ingresan al cerebro mediante el Trigmino. Las redes neuronales del tacto, tanto espinales como craneales, llegan hasta el tlamo (ncleos ventrales posteriores) y luego se dirigen hacia la corteza somatosensorial primaria del lbulo parietal. En esta corteza se encuentran las columnas ALS, ARS y CP que codifican las seales provenientes de sus similares receptores sensoriales. (NOTA: No se entrar a detallar el proceso olfativo ni gustativo, por ser secundarios en los procesos cognitivos)

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2.2.- LAS PERCEPCIONES:

Por la intensidad de algunas sensaciones, o por el inters del individuo, algunas sensaciones se hacen conscientes: son las percepciones. Lo que vemos, omos, sentimos, saboreamos y olemos son percepciones, o mejor dicho, imgenes perceptuales. Una imagen perceptual es la integracin de sensaciones que adquieren significado y reconocimiento por parte del cerebro. Por consiguiente, corresponden a imgenes de nuestras sensaciones visuales, sonoras, tctiles, olfativas, gustativas y propioceptivas. Y vamos a referirnos a un ruido, cuando se produzca alguna interferencia en la claridad de recepcin de alguna imagen perceptual. As se hablar de ruido visual o gustativo, por ejemplo. Mediante las percepciones o imgenes perceptuales, tomamos el primer contacto consciente con los objetos del mundo. Adems, las primeras impresiones perceptuales del beb y despus, en cualquiera edad, activan las emociones en coherencia con nuestra pre-programacin temperamental. Para conformar una imagen perceptual se requiere de vocabulario apropiado (para identificar) y de memoria sensorial (para reconocer). En todo caso, es necesario insistir en que el proceso cognitivo es incompleto y sesgado. En el caso de las percepciones: incompleto: por las limitaciones fisiolgicas de nuestros rganos sensoriales (recuerden el ejercicio de las percepciones ambiguas); sesgado: por nuestra construccin temperamental (imagen agradable, fea, peligrosa, nica, increble, lastimosa, etc.). El procesamiento de la percepcin: A) El procesamiento de la informacin sensorial en el cerebro se representa de manera fragmentada en las cortezas primarias: color, forma, posicin, movimiento; tono, timbre, volumen; vibracin, presin, etc. B) Dichas fragmentaciones se analizan por partes en las cortezas de asociacin y , con apoyo de la memoria sensorial (cada sentido tiene una propia) se identifican en una imagen perceptual, en un todo coherente. C) Toda percepcin debe tener algn significado, si no enloqueceramos. Si la imagen visual, sonora o tctil no es reconocida ntidamente, la definimos como algo parecido a

2.3.- LA ATENCIN.- Nuestro cerebro tampoco tiene la capacidad consciente de atender a

todas las percepciones, las cuales se enumeran por miles en cada segundo. Por consiguiente, se discriminan de acuerdo a las necesidades del momento que requiere cada persona. Este proceso de separar percepciones de figura (mi inters) y de fondo (el resto), se designa como atencin. La atencin tiene diferentes tareas a saber: c.1.- De alerta: responsable de alcanzar y mantener el arousal (estado de alerta) del sujeto. Llamada tambin mirada de atencin, es la que nos permite despertar al presente y activar los actos voluntarios. Neurologa: La activacin se inicia en el locus coeruleus, (sistema reticular ascendente del tronco enceflico) cuyas proyecciones alcanzan a los colculos superiores, al ncleo pulvinar del tlamo, y finalmente al cortex (lbulos pre frontal y parietal derechos).Neuroqumica: noradrenalina: Llamada tambin norepinefrina, se libera del locus coeruleus por accin del sistema reticular ascendente. Es el neurotransmisor bsico del arousal. Interviene en la memoria de experiencias recientes muy intensas. Reorganiza la plasticidad neuronal cerebral y su capacidad para integrar informaciones nuevas.

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c.2.- De orientacin: Respuesta fisiolgica innata al sentido de ubicacin, movimiento de ojos y cabeza en direccin del estmulo; dilatacin de la pupila; cambios de postura; disminucin o aceleracin del ritmo cardaco, etc. Una repeticin uniforme del estmulo produce fatiga perceptual. Neurologa: La activacin se inicia en los colculos superiores del tectum y se prolonga hacia el ncleo pulvinar del tlamo. Finalmente alcanza el lbulo parietal posterior de la corteza. Neuroqumica: Acetilcolina: Su concentracin aumenta al despertar y se incrementa an ms en las actividades de orientacin. Funciona por rdenes del sistema reticular ascendente, cuyos ncleos van llevando el canal colinrgico desde los colculos superiores hasta el ncleo pulvinar del tlamo y finalmente hacia los lbulos parietales primarios y de asociacin. c.3.- De filtracin y bsqueda.- Exclusin de ciertas percepciones en beneficio de otras. En la teora gestltica se conoce su fenmeno como de figura y fondo (reconocer a un objeto o una persona en medio de una multitud, el llanto del beb entre fuertes ruidos del ambiente, etc.). Neurologa: De la conexin de los colculos superiores hacia el ncleo pulvinar del tlamo, se proyectan dos corrientes neuronales hacia la corteza: una al lbulo parietal posterior, y otra hacia el lbulo temporal superior. c.4.- De preparacin: Proceso de expectativas de ingreso de ciertas percepciones. Permite una respuesta ms rpida hacia aquellos fenmenos que esperamos. (Responder presente al llamado de lista de clases; responder hola al cruzarnos con algn conocido, etc.). Neurologa: Locus coeruleus (sistema reticular ascendente), ncleo pulvinar del tlamo, y conexiones al lbulo parietal posterior y a la corteza de asociacin visual del lbulo occipital.

2.4.- LA CONCENTRACIN: Definida como el proceso de atencin focalizada, voluntaria e

intencionada, que selecciona objetos u objetivos entre estmulos competidores. En numerosos estudios es conocida bajo el nombre de Atencin Ejecutiva o Anterior. Actualmente se est prefiriendo diagnosticar el TDA (trastorno dficit atencional) por TDC (Trastorno dficit de concentracin). Neurologa: a) Giro cingulado discrimina entre dos focos de atencin, o coordina dos tareas simultneas. Atiende funciones del lenguaje al unir varios axones con el lbulo parietal posterior y anterior. b) La corteza prefrontal interviene cuando la concentracin exige operaciones especiales (redaccin, clculo, pensamiento, etc.) y en los cambios de tareas. Se le vincula tambin al control semntico (significado de los conceptos) y al mantenimiento activo de la focalizacin de la percepcin. c) Los ganglios basales: Regin subcortical encargada de las rdenes motoras automticas voluntarias. Se vincula estrechamente con las tareas de repeticin de atencin sostenida hasta lograr formar hbitos. Neuroqumica: 1.- dopamina: neurotransmisor clave en los procesos de aprendizaje. Se activa en los ganglios basales y se proyecta hacia el sistema lmbico y luego hacia los lbulos frontales. Ayuda en la concentracin en la estrategia para resolver problemas. Cuando se ejecutan procesamientos secuenciales, analticos y rutinarios, las neuronas de esos lbulos corticales se encuentran con gran cantidad de dopamina. 2.- serotonina: acta como neurotransmisor de complemento dejando inhibido otros mecanismos de activacin que producen ruido perceptual.

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TRABAJO EN CLASES Taller de Comprensin 3.Trabajo personal y luego en parejas para comentar: Los temas debern ser respondidos dentro de la hora de clase: 1.- Seala con claridad por qu la gente dice equivocadamente (1)tenga la sensacin de que algo me va a pasar; (2) siento que me duele la cabeza; (3) sent un ruido fuerte.

2.- Explica, con tus propias palabras, lo tratado en clases, en el sentido de que en la naturaleza no existen ni los colores ni los sonidos.

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3.- Por qu la concentracin ya no se estudia dentro de la clasificacin de la atencin? Fundamenta la respuesta.

4.- Describe en qu lugares anatmicos se produce la transduccin sensorial visual y auditiva. Primero, define con tus palabras el concepto de transduccin.

TRABAJO DE INVESTIGACIN: Incluir un paper de una pgina, sobre la forma en que se presenta el dficit atencional en adultos.

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Preguntas previas para conversar antes de entrar en el estudio del captulo: Sabes cuntas clases distintas de memoria tiene el ser humano? Has escuchado la palabra confabulacin y sabes qu significa? Podras dar ejemplos de informacin que sean de certeza y otras que sean de opinin? Sabes distinguir a una persona habilidosa de una inteligente?

CAPTULO 3 (B)
PROCESOS COGNITIVOS SUPERIORES
1.- La memoria 2.- El sistema de creencias 3.- Lenguaje y pensamiento 4.- La inteligencia

1.- LA MEMORIA:
La memoria humana es el proceso cognitivo superior cerebral resultante de conexiones sinpticas entre neuronas especializadas, mediante las que el ser humano puede retener experiencias pasadas o conocimientos adquiridos de forma breve o a largo plazo. Los recuerdos se crean cuando las neuronas integradas en un circuito refuerzan la intensidad de las sinapsis. La memoria humana, a diferencia de la memoria de los animales que acta principalmente sobre la base de sus necesidades presentes, puede recrear el pasado (a veces falsendolo) y planear el futuro. d.1.- Memoria sensorial (Primera huella): Se denominan memorias sensoriales a una serie de almacenes de informacin provenientes de las distintas percepciones sensoriales que permiten identificar de forma instantnea, la imagen visual, sonora, tctil, gustativa u olfativa. Los almacenes ms estudiados han sido los de las percepciones de la vista y el odo. El almacn icnico se encarga de recibir la percepcin visual. Se considera un depsito lquido de gran capacidad en el cual la informacin almacenada es una representacin isomrfica (con la misma estructura) de la realidad de carcter puramente fsico y categorial (reconoce el objeto). Esta estructura es capaz de mantener nueve elementos aproximadamente, por un intervalo de tiempo muy corto (alrededor de 250 milisegundos). El almacn ecoico, por su parte, mantiene almacenados los estmulos auditivos hasta que el receptor haya recibido la suficiente informacin para poder identificarla definitivamente. El proceso de reconocimiento de la percepcin o imagen, corresponde al proceso de adquisicin de la memoria. d.2.- Memoria de trabajo, o memoria operativa (Segunda huella): Antes conocida como MCP (memoria de corto plazo), es el sistema donde el individuo maneja la informacin a partir de la cual est interactuando con el ambiente. Aunque esta informacin es ms duradera que la almacenada en las memorias sensoriales, est limitada a, aproximadamente, 72 elementos. Esta limitacin de capacidad se pone de manifiesto en los efectos de primaca y recencia. Cuando

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a las personas se les presenta una lista de elementos (palabras, dibujos, acciones, etc.) para que sean memorizados, al cabo de un breve lapso de tiempo, recuerdan con mayor facilidad aquellos tems que se presentaron al principio (primaca) y al final (recencia) de la lista, pero no aquellos intermedios. El efecto de primaca disminuye al aumentar la longitud de la lista, pero no as el de recencia. La explicacin que se da a estos datos es que las personas pueden repasar mentalmente los primeros elementos hasta almacenarlos en la memoria a largo plazo, a costa de no poder procesar los elementos intermedios. Los ltimos tems, por su parte, permanecen en la Memoria Operativa tras finalizar la fase de aprendizaje, por lo que estaran accesibles a la hora de recordar la lista. Las funciones generales de este sistema de memoria abarcan la retencin primaria de informacin, apoyando el aprendizaje de nuevo conocimiento, la comprensin del ambiente en un momento dado, la formulacin de metas inmediatas y la resolucin de problemas. Debido a las limitaciones de capacidad y permanencia en el tiempo, lo que privilegia la repeticin, cuando una persona realice una determinada funcin, las dems no se podrn llevar a cabo en ese momento, o lo harn de manera mucho ms lenta por el efecto de solapamiento. d.3.- Memoria de largo plazo (Tercera y cuarta huella): La MLP es un almacn al que se hace referencia cuando comnmente hablamos de memoria en general. Es en donde se almacenan recuerdos vividos o confabulados, conocimiento acerca del mundo, imgenes, conceptos, estrategias de actuacin, etc. que quedan registrados con intensidad sinptica, luego de pasar por las etapas de adquisicin (primera huella) y retencin primaria (segunda huella).Tiene una gran capacidad de registro. Una primera distincin dentro de la MLP, es la que se establece entre Memoria Declarativa y Memoria Procedimental. La Memoria Declarativa es aquella en la que se almacena informacin sobre hechos (qu pas, cmo pas, dnde pas, qu es, por qu es as, etc.) mientras que la Memoria Procedimental sirve para almacenar informacin acerca de procedimientos y estrategias que permiten interactuar con el medio ambiente (cmo se hace, cmo caminar, hablar, cantar, bailar, manejar, escribir, etc.), pero que su puesta en marcha tiene lugar de manera casi inconsciente o automtica, resultando prcticamente difcil su verbalizacin. a.- Memoria procedimental (Implcita. Tercera huella): La Memoria Procedimental puede considerarse como un sistema de ejecucin, implicado en el aprendizaje de distintos tipos de habilidades que no estn representadas como informacin explcita sobre el mundo. Por el contrario, stas se activan de modo casi automtico, como una secuencia de pautas de actuacin, ante las demandas de una tarea. Consisten en una serie de repertorios motores (escribir, leer, bailar, manejar) o estrategias cognitivas (hacer un clculo, repetir las tablas de multiplicar, las valencias qumicas) que llevamos a cabo de modo casi inconsciente. El aprendizaje de estas habilidades se adquiere de modo gradual, principalmente a travs de la ejecucin y la retroalimentacin que se obtenga de esta; sin embargo, tambin pueden influir las instrucciones o la imitacin. El grado de adquisicin de estas habilidades depende de la cantidad de tiempo empleado en practicarlas, as como del tipo de entrenamiento que se lleve a cabo. Como predice la ley de la prctica, en los primeros ensayos la velocidad de ejecucin sufre un rpido incremento exponencial que va enlentecindose conforme aumenta el nmero de ensayos de prctica. Las caractersticas de esta memoria son importantes a la hora de desarrollar una serie de

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reglas que al aplicarse permitan obtener una buena ejecucin en una tarea, con el consecuente y muy importante ahorro de energa cerebral (no repetir cada vez ensayo y error). b.- Memoria Declarativa (Explcita. Cuarta huella) La Memoria Declarativa contiene informacin referida al conocimiento sobre el mundo y las experiencias vividas por cada persona (memoria episdica), as como informacin referida al conocimiento general (memoria semntica). Tener en cuenta estas dos subdivisiones de la Memoria Declarativa es importante para entender de qu modo la informacin est representada y es recuperada diferencialmente. La distincin de Memoria Semntica o Conceptual da cuenta de un almacn de conocimientos acerca de los significados de las palabras y las relaciones entre estos significados, constituyendo una especie de enciclopedia mental, mientras que la Memoria Episdica representa eventos o sucesos que reflejan detalles de la situacin vivida y no solamente el significado. La organizacin de los contenidos en la Memoria Episdica est sujeta a parmetros espacio-temporales; esto es, los eventos que se recuerdan representan los supuestos momentos y lugares en que se presentaron. Sin embargo, la informacin representada en la Memoria Semntica sigue una pauta conceptual, de manera que las relaciones entre los conceptos se organizan en funcin de su significado. Otra caracterstica que diferencia ambos tipos de representacin se refiere a que los eventos almacenados en la Memoria Episdica son aquellos que han sido explcitamente codificados, mientras que la Memoria Semntica posee una capacidad inferencial y es capaz de manejar y generar nueva informacin que nunca se haya aprendido explcitamente, pero que se halla implcita en sus contenidos (entender el significado de una nueva frase o de un nuevo concepto utilizando palabras ya conocidas).

Neurologa: a) memorias sensoriales: reas de asociacin respectivas, conectadas al sistema lmbico (hipocampo y amgdala); b) memoria de trabajo: lbulos frontales y reas de los hemisferios izquierdo (lenguaje y audicin) y derecho (visual espacial), conectados al sistema lmbico (hipocampo y amgdala); c) memoria semntica: corteza media del lbulo temporal, corteza pre frontal conectadas al hipocampo; d) memoria episdica: distribuida en la superficie de

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la corteza mediante redes fractales, conectada al sistema lmbico (hipocampo y amgdala); e) memoria procedimental: los ganglios basales, la corteza motora, y el cerebelo, conectados al sistema lmbico (hipocampo y amgdala). Es posible observar que todos los procesos de retencin y recuperacin de informacin en los distintos almacenes de memoria, pasan por su conexin con el sistema lmbico. Es preciso sealar al respecto, que la amgdala mantiene la referencia emocional del recuerdo, mientras que el hipocampo, en su circunvolucin dentada registra los recuerdos antiguos, y su complejo subicular los registros recientes (ltimas 24 horas). Neuroqumica: Acetilcolina, dopamina y serotonina apoyan la neurotransmisin sinptica en los procesos de adquisicin, retencin, consolidacin y recuperacin de los registros almacenados. d.4.- Principales patologas: Amnesia antergrada, prdida de recuerdos de las ltimas 24 horas, causada por lesin de la circunvolucin dentada del hipocampo. Amnesia retrgrada, prdida de los recuerdos de parte o de toda la autobiografa del individuo, por lesin de la zona subicular del hipocampo. Amnesia de Korsakoff, producida por dao alcohlico, con prdidas de recuerdos que son sustituidos por fbulas o invenciones. Amnesia de Alzheimer, producida por la degeneracin gentica del tejido neural, con dao progresivo a la memoria episdica.

2.6- SISTEMA DE CREENCIAS:

Entre los elementos que constituyen nuestra memoria declarativa, existe un grupo de informacin que consideramos, subjetivamente, como elementos clave para organizar nuestra filosofa de vida y el modo en que vamos a observar el mundo y nuestras acciones sobre este. Se conocen con el nombre de creencias o esquemas mentales de verdad. Podemos sealar sus principales caractersticas: Son generalizaciones emocionales de nuestras experiencias, avaladas por el temperamento. Afirman nuestras representaciones subjetivas del mundo, de la vida y de las personas, sobre los sentimientos, sobre los valores, sobre la fe, sobre la profesin, sobreetc., etc.. Son convicciones (verdades) que soportan nuestras opiniones sobre causas, significados y consecuencias Definen los sentimientos que cada uno tiene de s mismo, y actan como referencia para nuestra realizacin y felicidad, as como dentro de la sociabilidad. Muchas son ideas dicotmicas, agrupndose en bloques positivos y negativos. Todo lo que tenemos en nuestra memoria episdica son conocimientos baados de emociones: creencias. Las creencias son la base de

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nuestras actitudes, ya que ellas son las que influyen para regular la fuerza gentica e instintiva de nuestro temperamento. Con mucha frecuencia se comete el error de calificar como creencias slo aquellos principios relacionados con la religin. Para la psicologa, las creencias religiosas son slo una pequea parte del sistema, pues el gran resto est formado por creencias simples y cotidianas de la vida. e.1.- Las creencias de los primeros aos: las ms fuertes.- Necesito cerca de m lo que me da tranquilidad y placer. (Necesidad de proteccin y de contacto con el otro); Mi mam es ma (Necesidad de posesin); Lo que es mo es bueno (Necesidad de seguridad); Necesito alejar de m lo que me da temor y dolor (Necesidad de alejar o evitar el sufrimiento); Los extraos no son mos, no son buenos (Necesidad de apoyo grupal); Los que dicen los mos es verdad (Necesidad de certeza). e.2.- Las creencias de las primeras experiencias: no todo es placer.- Hay cosas que quiero cerca mo, que se alejan de m; y hay cosas que no me gustan y se quedan cerca de m. (Paradoja de contacto con el otro); Mi mam es ma, pero me reta o le hace ms cario a mi hermano (Paradoja de posesin); No todo lo que es mo es bueno (Paradoja de seguridad); No siempre es posible alejar de m lo que me da temor y dolor (Paradoja de alejar o evitar el sufrimiento); Hay malos por todas partes y debo convivir con ellos (Paradoja de apoyo grupal); No todo lo que dicen los mos es verdad (Paradoja de certeza). e.3.- Las fallas bsicas en la formacin de creencias. Sometimiento a la palabra autorizada: Lo dijo el hechicero, el jefe de la tribu, mi pap, el profesor, el mdico, el abogado, el libro, el sacerdote, el juez, el pastor, el rey, la noticia de la tele, sali en los diarios, etc. Pregunta desde lo racional: Qu fundamento tiene esa afirmacin? La generalizacin: Las personas creyentes son mejores; las mujeres que no trabajan son mejores madres; los jvenes se vuelven imbciles con el alcohol; los hombres son machistas; la gente no respeta a los pobres Pregunta desde lo racional: Todos? Leer la mente ajena: Yo s que te caigo mal; como no me llamas me dejaste de querer; te pusiste esa ropa porque vas a salir; te aburres cuando ests conmigo; yo estoy seguro que me ests ocultando algo; te pones a dormir slo para ignorarme Pregunta desde lo racional: De dnde sacas esa conclusin? La omisin: Dicen que va a llover; avisaron que no hay prueba ; van a reclamar contra nosotros; suspendieron las actividades de maana; se tomaron la escuela; Pregunta desde lo racional: Quin o quines? Lo correcto: Eso no se debe hacer as; tienes que cumplir con tus obligaciones; hay que salir temprano; no puedes negarte a; no deberas romper ese compromiso; Pregunta desde lo racional: qu pasara si?

e.4.- Clasificacin de las creencias:

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De certeza: Ocupan el 10% de nuestras creencias. Son descriptivas, objetivas y denotativas (Ej.: hoy es mircoles; son las 10 de la noche; hay diez personas en la sala; est lloviendo, etc.) De opinin: Ocupan alrededor del 90% de nuestras creencias: Son interpretativas, subjetivas y connotativas (Ej.: es un da hermoso; la clase fue entretenida; est haciendo mucho fro; los negros juegan mejor; te queda bien el color rojo, etc.) De valor o normativas: Su rango en variable en cada persona. Son de opinin, pero adquieren carcter de absoluta verdad para el individuo. (Ej.: la puntualidad es imprescindible; debes respetar a los dems; la familia es lo ms importante; hay que disponer de dinero para ser independiente; nada supera al amor a la Patria, etc.)

No se debe olvidar que las creencias o esquemas mentales de verdad, son construcciones que cada cual ha convertido como realidad del mundo, lo que a veces ocasionan fanatismos, prejuicios, discriminaciones, violencias, hasta asesinatos y guerras. Por eso es que es importante para cada cual, tener la capacidad de revisar el origen de sus verdades, y analizar si estn ayudando a una mejor calidad de su vida, o las estn entorpeciendo.

3.- LENGUAJE Y PENSAMIENTO.El lenguaje es un sistema arbitrario de smbolos abstractos reconocido por un grupo de personas que sirve para comunicar sus pensamientos y sentimientos. Los smbolos pueden ser verbales o no verbales, es decir, hablados o escritos, adems, los smbolos no verbales pueden ser gestos y movimientos corporales. En el lenguaje hablado se utiliza la capacidad de articular sonidos y en el lenguaje escrito sta se sustituye por la ortografa. Las capacidades auditiva y visual son esenciales para la comprensin y expresin del lenguaje. El lenguaje humano se debe a adaptaciones evolutivas que se dan exclusivamente en seres humanos de la especie Homo sapiens. La capacidad de producir lenguaje es gentica, pero la conducta lingstica en los humanos no es de tipo instintivo sino que debe ser adquirido por contacto con otros seres humanos. La estructura de las lenguas naturales, que son el resultado concreto de la capacidad humana de desarrollar lenguaje, permite comunicar ideas y emociones por medio de un sistema de sonidos articulados, de trazos escritos y/o de signos convencionales, por medio de los cuales se hace posible la relacin y el entendimiento entre individuos. El lenguaje humano permite la expresin del pensamiento y de exteriorizacin de los deseos y afectos.

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Desde el punto de vista psicolingstico el lenguaje humano ha dado lugar a idiomas que viven, mueren, se mudan de un lugar a otro, y cambian con el paso del tiempo. Cualquier idioma que deja de cambiar o de desarrollarse es categorizado como lengua muerta. Por el contrario, cualquier idioma por hecho de no ser una lengua muerta, y formar parte de las lenguas vivas o modernas, est sufriendo continuamente reajustes que acumulativamente son los responsables del llamado cambio lingstico. f.1.- Se puede pensar sin lenguaje?- El ser humano piensa por medio de ideas. Las ideas son representaciones de conceptos, es decir, tienen significado lingstico. Hay personas que afirman pensar por medio de imgenes o representaciones subjetivas, pero esas figuras son definibles, deben tener un significado para poder hilarse en un raciocinio. Por consiguiente, el lenguaje fue necesario y previo al desarrollo del pensamiento. Y esto lleva a otra importante conclusin: la calidad del pensamiento depende de la calidad del vocabulario que posea la persona. Si pensamos que nuestro idioma posee entre 120.000 y 150.000 palabras, una persona de mediana cultura debe emplear (lenguaje activo) unas 5.000 y comprender (lenguaje pasivo) unas 7.000 palabras. Sin embargo se est produciendo en el mundo un fenmeno bastante grave, desde el punto de vista de la intelectualidad: cada vez se maneja menos vocabulario, lo que implica una menor calidad de raciocinio. Se han hecho estudios recientes entre adolescentes chilenos cuyo promedio de palabras que emplean no supera las 500. No hay incentivo lector, no les preocupa conocer, y simplemente no comprenden el significado de textos bsicos. Baja calidad de pensamiento lleva sin dudas a un bajo desarrollo de la inteligencia. f.2.- Sobre el pensamiento.- Es la forma subjetiva de procesar el contacto con la realidad, por medio del lenguaje, que cada cual construye, segn el conocimiento acumulado y su sistema de creencias. Esta organizacin, estructuracin y reestructuracin subjetiva de nuestro conocimiento y de nuestros esquemas mentales nos facilita recordar, reflexionar, anticipar, imaginar o crear situaciones de nuestra vida o de otros. Se caracteriza porque opera mediante conceptos (Conceptos: son categoras mentales semnticas o de imgenes, para clasificar personas, cosas o eventos especficos. Tambin dan significados a nuevas experiencias; adems en este proceso algunos conceptos son modificados para adaptarlos al mundo que nos rodea). Siempre responde a una motivacin, que pueda estar originada en el ambiente natural, social o cultural. El proceso del pensar pretende seguir una determinada direccin en busca de una conclusin o de la solucin de un problema. f.3.- Las actividades del pensamiento: El razonamiento, la toma de conciencia, la planificacin, la toma de decisiones, la solucin de problemas, juzgar y prejuzgar, y la creatividad. El razonamiento: es la unin, ms o menos lgica u ordenada de ideas para llegar o intentar llegar a una conclusin. Puede ser a) deductivo (si va desde lo general a lo particular); b) inductivo ( si va desde lo particular a lo general); c) analtico (si divide un todo en sus partes); d) sinttico (si une las partes en un resumen integral); e) sistmico (si considera todas las partes involucradas o implicadas); f) crtico (si se fundamenta en juicios de certeza); g) interrogativo (si se cuestiona fuentes de informacin); y h) creativo (si es innovador en la aplicacin de ideas y conceptos).

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La toma de conciencia o reflexin: es el pensamiento sobre nuestra forma de observar y actuar en nuestros entornos. La planificacin: es el pensar ordenando nuestras prioridades de accin, considerando los recursos que disponemos y el tiempo para llevarlos a cabo. La solucin de problemas: es el pensamiento que permite identificar una situacin problema (en este sentido, identificar bien un problema tiene directa relacin con el vocabulario que poseamos para definirlo correctamente; mientras menos vocabulario, todo se define en blanco o negro, cuando la realidad siempre va a ensearnos que en todo problema, por muy crtico que sea, tiene grandes zonas grises), comprender sus alcances, analizar opciones de solucin, y decidirse por una de ellas. La toma de decisiones: Durante nuestras actividades cotidianas, desde las ms simples, hasta las ms complejas, vamos decidiendo sobre las alternativas que se nos presentan (desde lavarnos los dientes o no, tirar la cadena del bao o no, correr hacia el bus o no, hasta si seguir adelante con el aborto, o con el divorcio, o con la quimioterapia, o con el suicidio). Es el pensar lgico afectivo influido siempre por nuestro temperamento, creencias, juicios, miedos, impulsos, etc. Juzgar y prejuzgar: Es el pensamiento con que evaluamos positiva o negativamente nuestras acciones o la de terceros. Prejuzgamos cuando evaluamos a base de nuestros estereotipos, sin otro antecedente a la vista. La creatividad: Es el pensamiento que nos permite innovar o modificar los cnones establecidos para resolver situaciones diversas o expresiones de comunicacin.

f.5.- Trastornos del pensamiento: Trastornos de la velocidad de razonar Taquipsiquia: pensamiento acelerado. Bradipsiquia: pensamiento ralentizado o lento. Fuga de ideas: incapacidad de concentrarse en un tema (propio del TDA) Bloqueo: interrupcin brusca del pensamiento. Trastornos de forma Divagatoria: pensamiento sin direccin fija. Incoherencia: pensamiento sin continuidad lgica. Desprolijidad: pensamiento con adherencias de ruido. Tangencialidad: pensamiento que se desva del centro de inters. Trastornos de contenido Preocupaciones: pensamiento anticipatorio ansioso. Mentiras: pensamiento construido sobre premisas falsas. Obsesiones: pensamiento inseguro sobre ideas fijas. Fobias: pensamiento traumtico de experiencia anterior.

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Celos, pensamiento ansioso por inseguridad de posesin. Mgicos: pensamiento que otorga realidad a lo sobrenatural. Manipulacin: pensamiento inseguro para el logro de objetivos.

4.- LA INTELIGENCIA.Decamos hace unos instantes que las ideas y los conceptos que usamos al pensar, son combinaciones de recuerdos y del conocimiento acumulados en nuestra memoria de largo plazo y en nuestro sistema de creencias para analizar, sintetizar, imaginar, decidir, etc. El uso eficiente que hacemos de ese stock de informacin para anticipar acciones y ordenar su ejecucin se denomina inteligencia. Y al hablar de eficiencia se hace referencia a la relacin recursos/tiempo. Es por eso que actualmente se hace referencia a la velocidad con que cada cual procesa esa actividad anticipatoria y ejecutoria para medir los niveles de inteligencia individual. As es que antes se categorizaba a los individuos de idiotas, morones, imbciles en sus niveles inferiores, y genios en sus niveles superiores, hoy se habla de personas con velocidades intelectuales mnimas o bajas, y de personas con velocidades superiores o altas. h.1.- El concepto de <g>: El rendimiento de las personas ante diversos problemas o conflictos cotidianos tiende a relacionarse positivamente. Esta correlacin positiva constituye un fenmeno natural que ha dado lugar al concepto de factor g. que se podra definir como la potencia, eficacia o velocidad de la inteligencia. El conocimiento y las habilidades que exigen los tests de C.I. constituyen un modo de medir g, Es importante destacar que el factor g es compatible con la existencia de un enorme nmero de aptitudes intelectuales. De este modo, la investigacin de la inteligencia sugiere que sta no es "nica". Al contrario, la inteligencia, como concepto cientfico, estara compuesta por ms de 60 aptitudes (La teora de las Inteligencias Mltiples menciona 9). El factor g sera resultado de los elementos comunes a esa serie de aptitudes. La inteligencia, as definida, se puede medir, y los tests de inteligencia la miden adecuadamente. Estos tests constituyen el modo de evaluacin ms preciso, fiable y adecuado de la inteligencia y tienen mltiples aplicaciones y utilidades. h.2.- Aspectos importantes: Frente a numerosas discusiones sobre un tema tan relevante como el de la inteligencia, la Asociacin Interamericana de Psicologa defini ciertos aspectos que son importantes de sealar: La distribucin de las personas segn el rendimiento en esos tests, se puede representar adecuadamente mediante una distribucin normal. La mayor parte de las personas se sitan alrededor del punto medio (CI=100). Pocas son muy veloces o muy poco veloces. El nivel intelectual se relaciona directa e intensamente con el rendimiento en la seleccin de opciones en contextos sociales, econmicos, ocupacionales, y educativos. Sea lo que sea lo que miden los tests, tiene una gran importancia prctica y social. Un alto nivel de inteligencia supone una ventaja en la vida cotidiana, dado que la mayora de las actividades diarias requieren algn tipo de razonamiento y toma de decisiones. Por el contrario, una inteligencia lenta supone una desventaja, especialmente en ambientes

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desorganizados. No obstante un alto CI no garantiza el xito en la vida y un bajo CI no garantiza el fracaso. Las ventajas prcticas de poseer una alta inteligencia aumentan a medida que las situaciones se hacen ms complejas (novedosas, ambiguas, cambiantes, impredecibles o con muchas alternativas). Las estimaciones de la heredabilidad van desde 0.60 a 0.86 (en una escala de 0 a 1). Si todos los ambientes fuesen iguales para todo el mundo, la heredabilidad sera de 1 (es decir, del 100%) dado que todas las diferencias que se pudiesen observar tendran necesariamente un origen gentico. El hecho de que el rendimiento intelectual sea heredable no significa que no est influido, en alguna proporcin, por el ambiente. An no sabemos cmo manipular la inteligencia para elevarla de manera permanente ms all de su potencial genticamente determinado. Las diferencias genticas contribuyen sustancialmente a las diferencias de inteligencia, pero no se conocen an los mecanismos de accin de varios genes sobre la inteligencia. La influencia gentica aumenta con la edad, pero no se sabe por qu (iniciar a los nios a temprana edad en centros educativos especializados para mejorar su inteligencia, o la influencia de hogares cuyos padres se esfuerzan por mtodos de estimulacin temprana, demuestran un avance significativo durante los primeros tres o cuatro aos, pero al llegar a los 8 aos comienza a nivelarse con quienes no asistieron a dichos kinders. En la adolescencia se emparejan, y el nivel de CI desde la juventud, se mantendr inalterable hasta la senectud).

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TRABAJO EN CLASES Taller de Comprensin 4.Trabajo personal y luego en parejas para comentar: Los temas debern ser respondidos dentro de la hora de clase: 1.- Clasifica en qu depsito especfico de memoria se guardan los siguientes datos: a) Andar en bicicleta b) La fiesta de mis 18 aos es inolvidable. c) Leer y escribir d) La urea se obtiene mediante la sntesis de Whler e) Mi padre es un gran jugador de ajedrez f) Bailar salsa g) Pablo Neruda fue un poeta chileno que gan en Premio Nobel de Literatura h) Una pelota roja

2.- Busca en el texto la definicin de concepto, y escribe ejemplos de cada uno de los aspectos que involucra su descripcin.

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3.- Para que no se te olvide ms, describe las cuatro huellas de la memoria, con un pequeo ejemplo de cada una.

4.- Seala la diferencia entre la capacidad del hombre de producir lenguaje, y su conducta lingstica.

TRABAJO DE INVESTIGACIN: Incluir un paper de una pgina, sobre el abuso comercial que se hace del concepto inteligencia (Emocional, Social, Sexual, etc)

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GLOSARIO BSICO DE LOS PROCESOS COGNITIVOS

(Hay que memorizarlos como tablas de multiplicar) Adquirido: Capacidad o caracterstica aprendida por un organismo durante su existencia en las innumerables interacciones con el medio ambiente. Las caractersticas de la adquisicin dependen directamente de los procesos biolgicos, en particular de los del tratamiento de la informacin. "Adquirido es sinnimo de aprendizaje y se opone a "innato". Atencin: Proceso por el cual un sujeto selecciona las percepciones que recibe, por inters, o por intensidad del estmulo percibido. Cognicin o Cognoscitivo: Significa literalmente conocer y corresponde a procesos cerebrales complejos del tratamiento de la informacin que sucede fuera o dentro del individuo. Los procesos cognoscitivos se localizan en las regiones corticales. Comportamiento: Conjunto de los movimientos organizados externos (actos), producidos por la activacin del sistema muscular esqueltico, bajo el control de la actividad neural. Comprensin: La comprensin es el resultado de un conjunto de procesos cognoscitivos, consiguiendo la integracin correcta de un nuevo conocimiento a los conocimientos preexistentes de un individuo. Comunicacin: Es un comportamiento gestual, icnico, ecoico y/o vocal destinado a transmitir de manera voluntaria o involuntaria informacin a otros. Consciente: El estado consciente permite el control superior de las actividades cerebrales ms complejas. Se inicia neurolgicamente en el tronco enceflico (estado de alerta o de despertar) y se conecta a numerosas redes subcorticales y corticales del encfalo. Condicionamiento: Es un proceso de asociacin funcional entre reacciones biolgicas del organismo y los estmulos del medio. Conocimiento: Es todo elemento intelectual que, despus de un trabajo de reflexin y objetivacin de las percepciones y representaciones, puede evaluarse como teniendo un grado aceptable de probabilidad de ser, al menos en parte, representativo de la realidad del mundo. Un conocimiento permitira actuar concreta y eficazmente. "Conocimiento" se opone a "Creencia". Creencia: Estado psquico subjetivo sentimental donde el sujeto interpreta como "Verdad" un elemento cualquiera (ideas sobre la vida y la gente, la poltica, la religin, la sociedad, etc.) generalmente en ausencia de anlisis crtico y argumentos de validez. "Creencia" se opone a "Conocimiento". Desarrollo: Sucesin de los acontecimientos biolgicos y ambientales, desde la fecundacin del huevo hasta el estado adulto, por los cuales un organismo llega a madurez. El desarrollo sera un

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factor fundamental y principal en la adquisicin de las caractersticas psquicas y la adquisicin de los comportamientos complejos (parentales, sexuales, agresin, comunicacin, ...). Deseo: El deseo correspondera a una necesidad adquirida, y se expresa en forma de una motivacin que incita a realizar una accin destinada a satisfacerla. En razn de las capacidades de asociacin y condicionamiento del cerebro humano, casi todo podra convertirse en objeto de deseos. Dinmica: Calificativo que sugiere la actividad, el movimiento, el cambio, la transformacin estructural y funcional, en particular de los procesos biolgicos. Dinmica cerebral: El trmino "dinmico" destaca las caractersticas de plasticidad, actividad constante, transformacin anatmica y funcional de las estructuras neuronales, de acuerdo a los requerimientos cambiantes del entorno (procesos de aprendizaje). Disfuncin, o Disfuncional : 1] El proceso (o un mecanismo) biolgico sera disfuncional cuando la actividad de este proceso no es ya conforme a lo que debera ser, en referencia a las leyes biolgicas y a la organizacin funcional de este proceso. Por ejemplo, la orientacin de los dos globos oculares en direccin de un objetivo visual es un funcionamiento correcto, mientras que el estrabismo es una disfuncin. 2] Una creencia o un comportamiento seran disfuncionales cuando son incoherentes con la realidad y causan acciones inadecuadas, perjudiciales tanto a personas como al medio ambiente. 3] una situacin o un contexto seran disfuncionales cuando son incompatibles con la dinmica cerebral de los individuos y que inducen estados de sufrimiento psquico o comportamientos inadecuados. Dolor: Corresponde al componente cognoscitivo del proceso de nocirrecepcin (mientras que el sufrimiento correspondera al componente afectivo). El dolor da una informacin de intensidad y localizacin de una alteracin somtica. Exploracin o Exploratorio: Es la necesidad innata (instintiva) de investigacin del medio ambiente, con la intervencin de todas las modalidades sensoriales, sobre todos los nuevos elementos del medio ambiente inmediato. Su actividad guarda directa relacin con el temperamento. Funcin o Funcional: Conjunto de actividades biolgicas coordinadas de distintos elementos de un sistema, contribuyendo a la realizacin de un mismo objetivo, ordenadas y programadas por el sistema nervioso central. Imitacin: Consiste en la reproduccin del comportamiento de un modelo observado. En el nio, por ejemplo, la comprensin de las acciones de otros inducira un estado cerebral similar al de la persona quien observa, causando as, de manera automtica y no voluntaria, las mismas secuencias comportamentales.

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Inadecuado o Inadecuacin: Un estado o una accin impropios frente a las normas sociales, las leyes biolgicas de los organismos vivos y las leyes ecolgicas de la biosfera. Se supone que este estado o accin de inadecuacin sera el origen de distintos y numerosos problemas. Informacin: Conjunto de seales elementales que, despus de tratamiento cognoscitivo, son puestas en relacin con los otros conocimientos del sujeto y adquiridas en un sentido ms global. Diferente del estmulo, seal elemental causada por la activacin de los rganos sensoriales. Innato: Capacidad o caracterstica de un organismo inscrita en su patrimonio gentico. Las capacidades innatas se desarrollan y se realizan perfectamente, en ausencia de todo aprendizaje y todas intervenciones exteriores al organismo. "Innato" se opone a "adquirido". Instinto : Conjunto de secuencias motrices innatas, pre programado en el sistema nervioso y que permite la realizacin, sin ningn aprendizaje, de comportamientos adaptados. Inteligencia: Capacidad del cerebro de usar eficientemente los conocimientos y creencias que registra en su memoria. Actualmente se la asocia con la velocidad de resolver acertadamente problemas, y tomar decisiones cotidianas y de especialidad profesional. Interaccin: Influencia recproca de varias entidades (fuerzas, objetos, personas, ...). En un sistema, la interaccin entre distintos elementos sera uno de los factores principales que explicaran la emergencia de nuevas propiedades. Inters: Estado motivacional afectivo de movilizacin de los procesos atencionales y cognoscitivos. Lenguaje: sistema arbitrario de smbolos abstractos reconocido por un grupo de personas que sirve para comunicar sus pensamientos y sentimientos. Memoria: capacidad cerebral que posibilita a un sujeto registrar, conservar y evocar las experiencias (ideas, imgenes, acontecimientos, sentimientos, etc.). Memoria sensorial: Registra y reconoce brevemente las percepciones visuales (centsimas de segundo) auditivas (dcimas de segundo) y las restantes, tanto externas como internas. Se la llama primera huella de la memoria. Memoria de Trabajo: Conocida antiguamente como Memoria de Corto Plazo, es aquella que integra la informacin actualizada permanente para ir operando durante nuestra jornada consciente. Se la conoce tambin como Memoria Ejecutiva y representa neurolgicamente al Yo. Se la denomina segunda huella de la memoria. Memoria de Largo Plazo: Es el depsito (redes modulares o fractales de neuronas) que registra, mantiene y recupera el conocimiento y toda la informacin biogrfica de los sujetos, as como de sus procedimientos habituales.

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Memoria Procedimental: Retiene y acciona los aprendizajes que se han convertido en hbitos (caminar, leer, bailar, manejar, etc.). Es la llamada tercera huella de la memoria. Memoria Declarativa: Corresponde a la informacin histrica de la vida del sujeto, as como de los conocimientos que va integrando. Se divide en dos depsitos: semntica y episdica. Es la cuarta huella de la memoria. Memoria Semntica: Aqu se registra el conocimiento que responde a los qu y cmo. Principalmente lo aprendido en la educacin, en lecturas y por las propias experiencias. Memoria Episdica: Guarda los recuerdos de la biografa del sujeto. Este depsito tiene la dificultad de incorporar como hechos, experiencias fantasiosas o inventadas, que de tanto reiterarse pasan a ser verdaderas historias de vida, imposible de detectar como falsas. Paradigma: En epistemologa es un conjunto organizado de elementos tericos y experimentales (teoras, modelos, hiptesis, datos, ...) que tienen una gran coherencia interna y que permiten aclarar, de manera lgica y racional, la mayora de los hechos observados en un campo particular. Paradigma personal: Es un conjunto de creencias y conocimientos que conforman verdades subjetivas, y que van integrando la filosofa de vida de los individuos. En su gran mayora son opiniones no censuradas por la razn objetiva. Pensamiento: Producto del ejercicio cerebral para ligar de forma coherente la informacin, creencias y conocimiento, con el apoyo del lenguaje. El pensamiento es interno, silencioso y personal; la idea es la expresin externa del pensamiento. No olvidemos que los pensamientos son coordinaciones de reacciones moleculares qumicas entre neuronas. Percepcin: Proceso de reconocimiento, interpretacin y organizacin de los estmulos sensoriales (sensacin) en informacin utilizable por el sujeto. Razonar: facultad cerebral por la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradiccin entre ellos y as inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce. Es la fuente de los pensamientos. Sensacin: Tratamiento neural inconsciente efectuado por un sistema sensorial, que sirve al cerebro para mantenerse informado sobre todos los fenmenos externos e internos del individuo, durante las 24 horas del da. Significado: Proceso cognoscitivo de atribucin a experiencias o a conocimientos personales, que se vuelve importante en el mundo subjetivo del sujeto. Subjetividad o Subjetivo: El cerebro humano percibe y se representa el mundo real de una manera aproximada y a menudo errnea, debido a la limitacin de los rganos sensoriales, y principalmente por la fuerza biolgica de los procesos afectivos , que enturbian los procesos cognoscitivos lgicos.

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CAPTULO 4 LA VIDA AFECTIVA DEL SER HUMANO

Este captulo representa para m uno de los puntos ms importantes de todo el conocimiento que la ciencia ha logrado develar sobre el comportamiento del ser humano. Y lo es, por una razn muy simple: somos animales muy afectivos (Joseph Le Doux, uno de los investigadores ms importantes del siglo 21 nos describe como lagartos emocionales), muy por sobre lo racional, y adems tenemos consciencia de ello. Sabemos que odiamos, que nos asustamos, que somos iracundos o burlones, que nos atrae alguien, que nos agrada estar contentos Nuestros sistemas cerebrales afectivos son herramientas de supervivencia muy antiguas (se pueden encontrar el tiburones primitivos hace ms de 350 millones de aos), desarrolladas en el trascurso de la propia evolucin, para la satisfaccin de nuestras necesidades bsicas. Nuestras herramientas racionales son recientes, apenas unos 300 mil aos. Para sobrevivir, el miedo es fundamental, y ha sido considerado como la emocin bsica (Joseph Le Doux: ms vale confundir un palo con una serpiente y arrancar, que creer que en un palo y tomar la serpiente). Su primera derivacin sentimental es la ansiedad. Ya volveremos a explicar la diferencia entre emociones y sentimientos. Y aqu se inicia una de las realidades bsicas de nuestra existencia: el estrs de la vida. Desde que nos despertamos, y durante todo el da, los acontecimientos a los que nos vamos encontrando, nos producen algn grado de ansiedad o estrs. Si son agradables, vamos a referirnos a ellos como eustrs, y si nos producen inquietud o ira, sern distrs. Aparece en este momento, nuestro instinto social, el temperamento, del que tratamos antes. La mayor o menor intensidad con que vamos a calibrar nuestro enfrentamiento con el mundo y la sociedad, va a depender de nuestro temperamento. A mayor inhibicin social, mayor distrs, mayor ansiedad; a mayor desinhibicin social, mayor eustrs, menor ansiedad. Volveremos sobre estos algunos prrafos ms adelante. 4.1.- Orgenes de la vida afectiva: La necesidad de establecer vnculos de afecto se inicia en el ser humano en la etapa fetal, su primer entorno, como decamos, en directa relacin con las caractersticas de su temperamento. Esta caracterstica le har ser ms inquieto, nutrirse con mayor vehemencia, etc. Recuerden la constante lucha intrauterina que sucede entre gemelos, en la que siempre vence el ms fuerte de temperamento (nace con mayor peso y mejor desarrollo gestacional), llegando, en ocasiones, literalmente a comerse a su hermano ms dbil. El fuerte contraste del ambiente hmedo a un ambiente seco y oxigenado pulmonarmente al nacer, le hace al beb aferrarse a su madre como el primer vnculo de proteccin, calor y nutricin. Es un golpe estresor muy potente.

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El miedo bsico a la existencia (todos los seres humanos lo presentan) empuja con el paso de los das, meses y aos, a ampliar el mundo de las relaciones interpersonales, en una primera instancia hacia integrantes de la familia nuclear (padres y hermanos, y otros parientes que comparten el hogar), para ir extendindolo hacia extraos que sern sus primeras amistades. El despertar a los vnculos de componente sexual, se producir durante la adolescencia, cuando las gnadas maduren y se inicie la produccin hormonal de ese instinto. 4.2.-Clasificaciones de la vida afectiva: 1.- AFECTIVIDAD: En general, son acciones, experiencias y pensamientos que conmueven subjetivamente a la persona hacia otras personas o eventos, muy influidos por las caractersticas genticas del temperamento del individuo. 2.- Se clasifican en a) emociones; b) sentimientos; y c) estados de nimo. 2.1.- Las emociones son respuestas reactivas breves, involuntarias, que se expresan por medio de expresiones corporales. 2.2.- Los sentimientos son emociones procesadas por el sistema racional, por lo que pueden describirse verbalmente. 2.3.- Los estados de nimo son sentimientos de larga duracin, que pueden afectar el comportamiento durante das, semanas y meses. En varias ocasiones vamos a tener que dar definiciones que son diferentes a aquellas que encontramos en muchos de los textos que estudian la psicologa humana. Esto se debe a que la mayora de los investigadores en este campo, son de origen estadounidense, quienes han aceptado el uso familiar de ciertos conceptos, como una forma de sintonizar con la psicologa popular o folkpsychology y ser comprendidos por la gente con mayor facilidad. Tal es el caso, por ejemplo, de referirse a emocin y sentimiento casi como si fueran sinnimos, cuando en realidad son dos procesos neurolgicos muy diferentes, aunque tengan una relacin muy cercana, de causa efecto. En nuestro inters por mantener criterios cientficamente rigurosos, es que las diferenciaremos adecuadamente. 4.3.- Las Emociones: Para comprender mejor este concepto, vamos a recapitular sobre un tema que estudiamos hace un tiempo atrs: las percepciones. Decamos que, de las miles y miles de sensaciones que de forma permanente est recibiendo el cerebro a modo de informacin inconsciente sobre nuestro entorno y sobre nuestro estado orgnico, unas pocas las hacemos conscientes: son las percepciones. Cada vez que vemos, leemos, gustamos, omos, sentimos algo sobre nuestra piel, o alguna actividad de nuestra estructura visceral, se trata de percepciones. Y seguamos dando un paso cognitivo ms adelante: de todas

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las percepciones, prestamos atencin a aquellas que nos interesan, que nos sorprenden, o simplemente porque superan por alguna circunstancia al resto de las percepciones. Pues bien, cada percepcin seleccionada por nuestra atencin, provoca en nosotros alguna reaccin o emocin. La emocin bsica, decamos, es el miedo, y por lo tanto, siempre se va presentar como un ligero shock, muy breve, involuntario, y que activar reacciones fisiolgicas motoras (tensin muscular), hormonales y vegetativas, cuya intensidad depender de las caractersticas del estmulo que ocasion la percepcin, que no son posibles de controlar: el rubor en las mejillas, los latidos del corazn, un temblor en el estmago, alteracin elctrica de la piel, etc. 4.3.1.- Neurologa de las emociones: Todos los estmulos (percepciones atendidas) que recibe nuestro cerebro (a excepcin del olfatorio), tanto del exterior como del interior del cuerpo, son procesados por los diferentes ncleos del tlamo, ubicado en ambos hemisferios en la profundidad de la zona subcortical. Dichas seales sensoriales son separadas en dos vas, una rpida y otra lenta. La va rpida, une la informacin del tlamo con la amgdala, estructura alojada en la cara interna de los lbulos temporales y que constituye una de las partes del llamado sistema lmbico. Las sensaciones del olfato llegan directamente a la amgdala. En milsimas de segundo, se produce el efecto de sobresalto, a veces perceptible, y la mayora casi imperceptible para nosotros. Las seales neuronales de salida de la amgdala, van a ser procesadas por: Ncleos del hipotlamo: aumento frecuencia cardaca y presin sangunea: rubor o palidez; Ncleos del nervio vago: alteracin estomacal y deseos de miccin; Ncleos del tronco enceflico: aumento frecuencia respiratoria y estado de vigilancia; Ncleos del mesencfalo: inmovilidad, activacin de dopamina y de acetilcolina;

Ncleos nervios facial y trigmino: expresin facial involuntaria; Ncleos del hipotlamo: secrecin de ACTH y corticoides;

(Recordemos que los ncleos son grupos sinrgicos de sustancia gris (somas y dendritas neuronales). Ahora bien, la intensidad de esta reactivacin emocional ir en proporcin directa a cmo nos afecta el estmulo (percepcin) al que hemos prestado atencin. Puede ir desde imperceptible, a muy perceptible para nosotros. Si se ha comprendido bien el alcance y funcionamiento de la emocin, llegaremos a la obvia conclusin de que es imposible para nuestra voluntad controlar su actividad, por lo cual es inapropiado hablar cientficamente de Inteligencia Emocional. No olvidar que toda emocin es reaccin instintiva de proteccin y supervivencia.

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4.4.- Los sentimientos: Surgen como consecuencia inmediata, casi instantnea de las emociones, cuando el estmulo es reconocido y procesado por la corteza cerebral. Son producto de la va lenta que llega desde el tlamo a los lbulos cerebrales, y, despus de su procesado, en milisegundos regresan a la amgdala y generan respuestas complejas: asco, atraccin, alegra, enojo o ira, incomodidad, vergenza, culpa. Por ejemplo, el sentimiento del amor activa simultneamente ms de 20 partes del cerebro; la depresin unas 12; y la ira, unas 6, las ms bsicas y antiguas. El sentimiento valora las experiencias, los objetos y las personas de manera particular y subjetiva (participa el sistema de creencias). Si los sentimientos que surgen desde el sobresalto emocional son subjetivamente agradables, se producir el fenmeno del eutrs (alegra, felicidad, amor, amistad, solidaridad, etc.); si, por el contrario, son subjetivamente molestas y desagradables (ira, pena, culpa, frustracin, vergenza, etc.) se presentar el distrs. (Como en este proceso est participando la corteza cerebral, aqu si es posible controlar este aspecto afectivo, principalmente por la accin de la corteza prefrontal, por lo que se podra hablar de Inteligencia Sentimental, o, por ltimo, de Inteligencia Afectiva). As como definamos a la emocin como reaccin instintiva, los sentimientos son motivadores de accin (eustrs y algunas formas de distrs) o de aparente inaccin (distrs y algunas formas de eustrs). 4.5.- Los estados de nimo: Es un sentimiento de larga duracin, que se afirma en las expectativas del sujeto de experimentar en el futuro situaciones de eustrs o distrs. Son de menor intensidad y difusos. Su accin influye de manera importante en los procesos cognitivos. Hay estudios que confirman que las personas en estados de nimo muy ansiosos o depresivos no retienen informacin en su memoria de largo plazo, desplazan aquellas experiencias que pueden ser agradables, y se afirman en aquellas que aumentan su temor, pena y pesimismo. Por el contrario, los estados de nimo optimistas, aumentan los rendimientos acadmicos y laborales. Un concepto interesante de conocer es el de vocacin. Se afirma que una persona que est en un medio de formacin acadmica, o laboral, coherente con su vocacin, nunca se estresar. Se podr sentir agotada, exhausta, cansada, pero no estresada. Y esto se confirma al iniciar un nuevo da de jornada, luego de su descanso, lo hace en estado de nimo alegre y entusiasta. Si, producto de mi esfuerzo por estudiar o trabajar, comienzan a presentarse dolores de espalda, jaquecas, molestias al colon, etc., debo revisar mi permanencia en ese campo, pues son claras manifestaciones somticas del estrs, que con el tiempo se irn intensificando. 4.6.- Algunos sentimientos: En todos ellos vamos a encontrar la influencia gentica del temperamento:

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4.6.1.- La alegra: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo referida al progreso o del logro de un fin deseado. De forma equivocada se la presenta con muchos supuestos sinnimos (feliz, gozoso, despreocupado, excitado, contento, divertido, risueo, triunfante, jovial, etc.). Aqu se han mezclado sentimientos con estados de nimo, como el caso de la felicidad. La funcin biolgica de la alegra es la de adaptar bien a los sujetos a su medio, a mantenerlos en equilibrio y bienestar (una persona triste o amargada no est bien adaptada a las condiciones actuales de su medio, y debe propiciar un cambio). La alegra produce efectos inmunitarios positivos, as como los hijos de padres alegres presentan apegos ms seguros. Favorece las relaciones interpersonales (la gente quejumbrosa y victimizada, siempre termina alejando a sus cercanos). Sus estados extremos (euforia, jbilo) pueden ocasionar trastornos en los procesos de atencin. Su trastorno psicolgico es la mana. 4.6.2.- La ira: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo de haber sido indignamente ofendido, lo que gatilla la emocin bsica de miedo, el que a su vez motiva conductas agresivas, que pueden expresarse o reprimirse. Este sentimiento vara en cuanto a la intensidad, yendo desde la irritacin o enfado, hasta la furia (La rabia es una enfermedad aguda infecciosa viral del sistema nervioso central ocasionada por un Rhabdovirus). Su proceso biolgico tiene por fin la regulacin homeosttica del equilibrio afectivo, que en esos momentos se ha tornado negativo. No debe confundirse con hostilidad (valoracin cognitiva de larga duracin y penetrante que entraa odio, rencor y resentimiento hacia los dems), ni con la agresin (conductas que representan acciones que implican ataque, destruccin o dao). Su trastorno psicolgico es la conducta antisocial. 4.6.3.- La tristeza: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo referido a la prdida o fracaso, real o posible, de un estado de bienestar o de una meta valiosa, entendida como un objeto o una persona. La estructura temporal de la tristeza puede ubicarse en el pasado (recuerdos penosos), en el presente (experiencia actual) o en el futuro (un evento inevitable que se aproxima). Biolgicamente se presenta apata motora, una relativa prdida del tono muscular facial y de todo el organismo, reflejando una prdida generalizada de inters. Su trastorno psicolgico es la depresin. 4.6.4.- El asco: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo respecto de la aversin producida por algo fuertemente desagradable o repugnante. Se encuentran clasificados aqu algunos elicitadores: alimentos putrefactos y malolientes; secreciones corporales, como heces, flemas, mocos; ciertas deformidades fsicas; falta de higiene corporal o de ropa, etc. Su motivacin biolgica prepara al organismo para que rechace situaciones dainas, dirigiendo la conducta hacia el alejamiento del estmulo desencadenante. Cumple tambin una funcin adaptativa social, al prevenir a otros sobre algo peligroso para la salud del grupo. A la vez, potencia hbitos saludables e higinicos. Una de las

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conductas consecuentes del asco es la repulsin, que activa sensaciones gastrointestinales desagradables, tales como nuseas, arcadas y vmitos. Su trastorno psicolgico forma parte de otras conductas presentes en la obsesin compulsiva (aseo permanente y exagerado). 4.6.5.- La vergenza: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo respecto de situaciones o experiencias que implican un desempeo pblico equivocado, de mala calidad, o la incapacidad de ejecutar algo, que origina una evaluacin negativa del yo. Se origina en el dolor que emerge del miedo bsico. Los primeros signos de vergenza aparecen alrededor del ao y medio, y se cree que influyen las conductas de aprobacin/desaprobacin de los padres y otros agentes socializadores (amigos, compaeros de curso, profesores, etc.). Pero debo reiterar la presencia de la determinante gentica en todos los sentimientos humanos. La biologa orienta aqu hacia el deseo de esconderse, de desaparecer pblicamente, produciendo al mismo tiempo, alguna confusin mental, cierta torpeza de movimientos y al hablar. Fsicamente se manifiesta en una especie de encogimiento del cuerpo, en una expresin adaptativa de ser menos reconocida por los otros. La intensidad de la vergenza guarda relacin con la alta o baja autoestima. Si se llega a considerar un fracasado crnico, se cae en el trastorno llamado de indefensin aprendida y depresin. 4.6.6.- La culpa: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo respecto del dao que ha hecho a otros, real o supuesto. La culpa tambin se origina en el dolor que produce el miedo bsico, pero no provoca tanta confusin como la vergenza, ni se ve afectado globalmente el yo. Se centra en acciones particulares. Biolgicamente se trata de una conducta adaptativa tendiente a reparar conductas errneas anteriores, y se expresa fsicamente mediante un andar descontrolado e inquieto. La intensidad y duracin de la culpa tiene tambin que ver con la alta y baja autoestima. De acuerdo a esto, hay madres que cran a sus hijos bajo altos parmetros de culpa, hacindolos responsables de todas las penas e incomprensiones que ellas sufren (sndrome de la madre juda). De igual forma, hay mujeres (y en menor medida, hombres) que son expertas en la manipulacin de este sentimiento, para que sus parejas se sientas responsables de las malas relaciones entre ellos. Los trastornos psicolgicos son iguales a los de la vergenza. 4.6.7.- El orgullo: Se define como el sentimiento de valoracin positiva que hace un individuo respecto de una accin propia. Cumple, de este modo, una funcin muy importante tanto en la orientacin futura de la conducta, como el desarrollo psicolgico de la persona y en su bienestar subjetivo. Al ser un estado placentero, la persona va a tratar de reproducirlo. De este modo, el orgullo conlleva a la tendencia de continuar en una lnea de accin que ha sido evaluada como positiva. El peligro de este sentimiento es cuando se globaliza y se produce el hubris, una especie de orgullo exagerado y adictivo, al punto que provocan rechazo en los dems, pues sus frases tpicas son yo siempre lo puedo hacer, yo hago bien todas las cosas, nada para m es difcil o imposible. El trastorno psicolgico se denomina narcisismo.

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4.6.8.- La envidia: Se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo respecto de la posesin de algo que se carece, y que lo disfrutan otros cercanos. Existe aqu, una evidente insatisfaccin con lo que se tiene, pero como consecuencia de procesos de comparacin social, ms que por carencias primarias. Y este sentimiento surge cuando dicha comparacin se ejecuta entre iguales, amigos, parientes, etc. La envidia va normalmente acompaada del sentimiento de ira, y del estado de nimo de hostilidad, como herramientas adaptativas de inferioridad y de sentimiento de culpa. La envidia es uno de los detonantes centrales de distrs y tristeza. Su fuerza biolgica radica en la alta motivacin a la superacin que despierta la envidia. Algunas personas tienden a confundir este sentimiento con los celos, pero las investigaciones demuestran amplias diferencias, a saber, los celos generan desconfianza, miedo, incertidumbre y soledad, aspectos que no se encuentran con frecuencia en la envidia. 4.6.9.- El cario: Deriva del latn caro que significa querido y se define como el sentimiento de valoracin que hace un individuo respecto de la necesidad de ser reconocido, aceptado y protegido por otro, y de entregar reconocimiento, aceptacin y proteccin a otro. Es la capacidad de amar, esa fuerte inclinacin afectiva que se dirige a personas, animales u objetos. 4.6.9. 1.- Expresiones de los sentimientos de cario: 1.- Autoestima: Cario hacia uno mismo. Aceptacin de virtudes y defectos propios: derivacin sana del egocentrismo gentico y base de las dems relaciones sociales de afecto. 2.- Sentimiento Filial: Expresin de afecto en las relaciones padres/hijos, abuelos/nietos. 3.- Sentimiento Fraternal: Expresin de afecto en la relacin entre hermanos y otros parientes muy cercanos. 4.- Sentimiento de Amistad: Expresin prxima al fraternal, que se dirige a extraos con quienes se unen lazos de confiabilidad. 5.- Sentimiento Idealstico o Imagintico: Expresin de devocin (espiritual) hacia otra persona o imagen, sin intervencin de la atraccin sexual (amor platnico). 6.- Sentimiento de Amor: Expresin de la necesidad de ser reconocido y aceptado por otro, para cubrir el miedo a la soledad.

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6.1.- AMOR: Vnculo interpersonal, de supuesta afinidad fsica, sentimental y racional, cuyo
objetivo, entre otros, es la bsqueda de compaa permanente. Se identifica como subproducto de la angustia de la existencia, y de los genes. 6.1.1.- FASES DEL AMOR: Atraccin por seleccin Enamoramiento Amor A.- ATRACCIN POR SELECCIN: Este es un proceso inicial, entre cuyas caractersticas figura su amplitud. Nos sentimos atrados por muchas personas y no necesariamente vamos a enamorarnos de todas ellas. Pero implica el primer paso de seleccin, pues es muy difcil enamorarnos de personas que no nos sean atractivas. A.1.- Atraccin fsica: Normalmente constituye el inicio del acercamiento hacia el otro (en los tmidos, el deseo o anhelo de acercamiento). Los estndares de belleza son mutables y caprichosos. Es fcil adivinar cules son los atributos fsicos deseables en hombres o en mujeres de nuestro contexto sociocultural. Este atractivo, esencialmente anatmico, puede potenciarse si se asocia con otros estmulos condicionados que faciliten la seduccin, como perfumen, ropas, joyas, maquillaje, ambiente que favorezca la intimidad y el conocimiento interpersonal. Otro elemento que potencia la atraccin, son situaciones de estimulacin y excitacin, como las fiestas, celebraciones, aventuras intensas, fogatas nocturnas de playa, etc. A.2.- Atraccin por los atributos personales: En cada cultura existe una serie de atributos deseables, cualidades que debe poseer la otra persona para afirmar esta primera etapa de la atraccin. Por lo general, el prototipo de femineidad es una mujer con buena presencia, sensual, sensible, afectuosa y con altas habilidades sociales (culta y educada). En cambio, lo masculinamente atractivo es un buen estatus social y profesional, competitivo y lder (seguro de s mismo y exitoso). Aqu hay que hacer especial mencin a la similitud de valores, actitudes y creencias entre quienes se atraen. A.3.- Atraccin por proximidad: Hay estudios que demuestran que las personas se sienten ms atradas por quienes comparten espacios comunes de forma reiterada (barrios, colegios, universidades, iglesias, trabajo, etc.). Se conoce bajo el nombre de atraccin por simple exposicin, que seala que la presencia repetida produce familiaridad y adquiere connotaciones sentimentales positivas. A.4.- Atraccin por diferencia temperamental: En la atraccin, refleja el 80% de los casos estudiados. Las personas tienen la tendencia natural a sentirse atradas por quienes representan actitudes de personalidad que ellas carecen y anhelan (alguien tmido frente al otro muy valiente; alguien impulsivo y desordenado frente al otro reflexivo y metdico; alguien inseguro frente al otro muy seguro de s mismo; alguien ignorante frente al otro muy culto, etc.). A.5.- Atraccin por similitud temperamental: Representan el 20% de los casos estudiados. Esta atraccin cumple la funcin de mutuo apoyo frente a la evaluacin que ambos hacen frente a las circunstancias de la vida, ya sea de exploracin y diversin, o de cuidado y precaucin, etc.

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A.6.- Conductas sociales del hombre y de la mujer en esta etapa: Cuando la conquista est prxima, el hombre adopta conductas que no le son propias de su naturaleza: salir a caminar y conversar por horas, hablar varias veces al da por celular, regalar flores y chocolates, o peluches, hasta escribir poemas! La mujer tambin modifica su comportamiento frente a su probable conquista. Habla y re ms fuerte entre sus amigas para llamar la atencin del otro, se viste y se maquilla de forma ms cuidadosa, juega a las miradas sostenidas, dice frases coquetas, etc. Ambas formas de proceder van a cambiar posteriormente. A.7.- Qumica cerebral de la atraccin: las feromonas: Las seales olfativas generan reacciones emocionales inconscientes de aproximacin o rechazo. Las feromonas, hormonas voltiles, activan el eje amgdala - hipotlamo hipfisis- gonadal, permitiendo el desarrollo de las caractersticas sexuales secundarias (Sndrome de Kallmann: personas adultas con desarrollo sexual secundario infantil, por una deficiencia en el funcionamiento de los bulbos olfativos). Recordemos que las sensaciones olfativas llegan al cerebro directamente al centro de la emocin, la amgdala. Tanto el hombre como la mujer producen feromonas desde sus zonas velludas, a partir de la adolescencia. La mujer, durante sus das fecundos, aumenta considerablemente su produccin de feromonas, por medio de su canal vaginal (das en que se ven ms bonitas y atractivas). B.- ENAMORAMIENTO: Dentro de nuestro contexto sociocultural, representa la segunda etapa de un posible amor en pareja. Comienza despus de la atraccin y va a significar el proceso central de dicha relacin, en el sentido futuro de consolidarse o de fracasar. Se caracteriza por un intenso deseo de estar junto a la otra persona, una fuerte atraccin sexual que hace mantener vigente en nuestro pensamiento la representacin de la pareja, y la idealizacin de sus atributos (se magnifica su forma de rer, de besar, de caminar, etc.). Tambin se conoce este perodo como pasin. B.1.- La revolucin de las hormonas: Por tratarse de una etapa en que la sexualidad es predominante, el hombre y la mujer siguen los juegos de la atraccin (A.6). Salen mucho juntos, se ven continuamente, en las fiestas raramente se separan, pasan horas en la cama. Es el momento preciso para aquilatar la calidad de sus relaciones sexuales, pues si estas fallan, a la corta este enamoramiento caduca. B.2.- El examen de los atributos personales: Conforme la sexualidad avanza triunfante, comienzan poco a poco a aparecer en juego la sinceridad de los atributos confesados durante la poca de la conquista. La responsabilidad, la preocupacin por el otro, sus valores y sus creencias entran a rendir examen, especialmente por parte de ellas (el hombre como mquina sexual no se estresa con estos detalles). B.3.- La carta de confianza: Este es el momento crucial en el enamoramiento. Si los dos puntos anteriores han sido satisfactorios, las parejas tienden a depositar en el otro toda su confianza, y se depositan en dicho conocimiento, aspectos personales confidenciales y muy queridos. Es la semilla

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del amor que se aproxima. Cuando esta actitud de confianza depositada en el otro, es violada, todo se desmorona y no hay nada que se pueda hacer para recomponerla. La confianza ser la base permanente del amor, independiente de los aos que este dure. B.4.- La fatiga perceptual: Cuando hablbamos de las percepciones, hacamos mencin a la llamada fatiga perceptual, esa capacidad para ir disminuyendo de intensidad en la medida en que la misma percepcin se repite. Esto se puede comprobar con la declinacin de la pasin del enamoramiento. El mismo cuerpo, los mismos besos, los mismos temas de conversacin, las mismas discusiones, van fatigando y haciendo decaer el inters avasallador del comienzo. Asoman los defectos, casi con ms presencia que las virtudes. Esta es la puerta de entrada o de salida hacia el Amor. (Hay un efecto curioso con este tema, pues cuando la relacin se rompe o el otro se separa por viaje, la motivacin inicial de la pasin comienza a aumentar con fuerza a medida que pasan los das de separacin. Aparece el deseo de reconquista, pero es slo una ilusin momentnea, pues la verdadera historia de esa relacin ya fue escrita. Esta es la parte ms difcil de superar en el llamado duelo del amor). B.5.- Qumica cerebral del enamoramiento: Las hormonas sexuales testosterona y los estrgenos, tanto en hombres como en mujeres, incitan hacia el apareamiento. Son los impulsores del encuentro sexual, mediante la excitacin de los centros neurolgicos erticos (piel, muslos, pezones, genitales externos, etc.). Dura algunas horas. La feniletilamina, es un alcaloide, similar a la anfetamina, presente en el chocolate y algunos quesos. El cerebro de una persona enamorada contiene grandes cantidades de feniletilamina y que esta sustancia podra ser la responsable, en gran medida, por las sensaciones y modificaciones fisiolgicas que experimentamos cuando ocurre el enamoramiento como vigilia, excitacin, taquicardia, enrojecimiento, e insomnio, y desencadena la produccin de dopamina y serotonina. C.- EL AMOR: Se trata de un sentimiento consolidado si ha superado las dos etapas anteriores. El amor se fundamenta en tres pilares, de acuerdo a la teora predominante hoy, de Robert Sternberg: La amistad profunda, en la que la compaa del otro es siempre grata, y protegida por la confianza. Una amistad verdadera acepta las virtudes y los defectos del otro, sin condiciones. La atraccin fsica y la sexualidad consensuada, donde los lmites del juego y de la exploracin sexual han sido conversados. El abuso o el sometimiento terminan este sentimiento.

El compromiso de un proyecto de vida compartida, donde converjan los valores y principios de cada uno, como tambin sus proyecciones individuales de realizacin personal. Una relacin de amor no implica sacrificios ni postergaciones, pues toda renuncia termina por deteriorar la relacin. De acuerdo a estos fundamentos, el psiclogo norteamericano desarrolla 8 combinaciones posibles de presencia de este sentimiento:

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1.- Relacin de pareja carente de amor: No existe pasin ni amistad ni compromiso. No es una forma de amor, puesto que no existe en ninguna de sus manifestaciones, pero increblemente es posible encontrar a muchas parejas que se mantienen juntas para no estar solas (No existe amistad profunda, sin pasin, un compromiso) 2.- Relacin de pareja basada slo en la amistad: Este es el cario ntimo que caracteriza las verdaderas amistades, en donde se siente un vnculo y una cercana con la otra persona, pero no hay pasin fsica ni compromiso a largo plazo. (No existe pasin ni compromiso) 3.-Relacin de pareja basada slo en el sexo: Es lo que comnmente se siente como amor de cama o encaprichamiento. Sin intimidad ni compromiso, este amor puede desaparecer en cualquier momento. (No existe amistad ni compromiso) 4.- Relacin basada slo en el compromiso: Existe una unin vaca, por compromiso, donde la pasin y la intimidad han muerto. No sienten nada uno por el otro, pero hay una sensacin de respeto y reciprocidad. En los matrimonios arreglados, o muy antiguos, las relaciones suelen mantenerse para tener la comodidad de un techo, las cuentas pagadas y tranquilidad para dormir. (No existe amistad ni pasin) 5.-Amor romntico: Las parejas romnticas estn unidas sentimentalmente (como en el caso del cario) y fsicamente, mediante la pasin. (No existe compromiso) 6.-Amor sociable o de compaa: Se encuentra frecuentemente en parejas donde la pasin se ha ido, pero hay un gran cario y compromiso con el otro. Suele suceder con las personas con las que se comparte la vida, aunque no existe deseo sexual ni fsico. Es ms fuerte que el cario, debido al elemento extra que es el compromiso. Se encuentra en la familia y en los amigos profundos, que pasan juntos mucho tiempo en una relacin sin deseo sexual. 7.-Amor fatuo o loco: Se da en relaciones en las que el compromiso es motivado en su mayor parte por la pasin, sin la estabilizante influencia de la intimidad. 8.- Amor consolidado: Es la forma completa del amor. Aqu es posible encontrar una amistad profunda con la pareja, atraccin fsica y una sexualidad plena y consensuada, adems de la presencia de un proyecto de vida a largo plazo, tanto individual como en pareja, con los hijos, etc.
Hay un aspecto, dentro del amor, que no es fcil de comprender por muchas parejas, especialmente por el sector femenino: los sentimientos son autnomos de la razn, tienen su propio ritmo, intensidad y duracin. Por lo tanto, no hay acciones que posibiliten mantener este sentimiento cuando comienza a extinguirse. Simplemente sucede, aunque se trate de cambiar, de corregir ciertas conductas, de ponerse ms atento y carioso, o lo que sea. Por esto, es que siempre es recomendable iniciar una relacin de la forma ms natural y honesta, mostrndose como uno es realmente, con sus virtudes y sus defectos, porque no es posible mantener una actitud forzada por mucho tiempo y al final todo termina derrumbndose por desconfianza.

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C.4.- Qumica cerebral del amor: La oxitocina (en las mujeres) y la vasopresina (en los hombres) son hormonas producidas por la hipfisis que estimulan la duracin de la atraccin por otro (hormonas de la fidelidad). En la mujer se produce tambin durante el perodo fetal, contrae el tero en el parto, y aumenta la secrecin de leche materna. Muy importante en las conductas de apego. La duracin del efecto de ambas hormonas es genticamente variable. 6.5.- DIFERENCIAS DE APRECIACIONES BIOLGICAS AFECTIVAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES SOBRE EL AMOR: a.1.- Para el hombre: El sexo es conquista; busca cantidad ms que calidad; prefiere que su pareja se enamore de otro, pero que no se acueste con l; el coito con su gran amor es especial, pero no tan especial. a.2.- Para la mujer: El sexo es relacin de afecto; busca calidad ms que cantidad; prefiere que su pareja se acueste con otra, pero que no se enamore de ella; el coito con su gran amor es una relacin muy especial. a.3.- La eleccin de parejas, para el hombre: Belleza fsica (signo de salud: buen cuerpo); fidelidad (primero sexual y despus emocional); inversin maternal (dedicacin a los hijos) a.4.- La eleccin de parejas, para la mujer: Estatus (nivel de posicin social, educacin, financiera, etc.); inversin parental (cuidado y alimentacin del grupo familiar); belleza fsica (signo de salud y belleza de hijos); fidelidad (primero emocional y despus sexual)

6.6.- ALGUNAS RELACIONES TXICAS.f.1.- Con una pareja histrinica (histrica): Les gusta ser el centro de las atenciones SIEMPRE, excesivamente emotivas, creerse seductores, muy preocupados de su apariencia, tienen actitudes dramticas e impresionistas, buscan relaciones muy muy intensas, pues para respirar necesitan saberse amados. Su propuesta afectiva: Tu vida debe girar a mi alrededor; El amor se siente, no se razona; Siento que tu amor no me llena.

f.2.- Con una pareja vigilante (paranoica): Piensan que la gente es mala, incluida su familia, y que si se descuida lo lastimarn. Todo acto tiene una segunda intencin. Son recelosos, y contraatacar es su mejor arma para actuar en un mundo hostil y explotador. Todos son sospechosos, aunque demuestren lo contrario. Su propuesta afectiva: Si te demuestro amor te aprovechars de m, Si no estoy vigilante, me engaars, Tu pasado te condena. f.3.- Con una pareja ambivalente (pasivo/agresiva): Piensan que tienen su propio ritmo y su mtodo para hacer las cosas y no les agrada que otros se metan a opinar. Muy irresponsables con sus deberes y promesas. Pasan por perodos de cario y atencin, y luego por otros de rencor y resentimiento. Anhelan ser autnomos, pero dependen fuertemente de su pareja. Su propuesta

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afectiva: Tu proximidad me ahoga, tu lejana me duele, Debo oponerme a tu control, pero no perderte. Seguro que nuestra relacin ir de mal en peor . f.4.- Con una pareja egocntrica (narcisista): Piensan que son dignos de admiracin, que todo lo que hacen y piensan est perfecto, que todo el mundo los envidia. Buscan auditorios que los quieran escuchar, toman el micrfono y no lo sueltan jams. El resto de la gente es inferior. Y que sus parejas e hijos tienen una gran suerte en tenerlos a ellos como pareja y padre (o madre). Su propuesta afectiva: Que afortunada eres por tenerme a tu lado, Mis necesidades son ms importantes, Si me criticas, es que no me amas. f.5.- Con una pareja perfeccionista (obsesivo/compulsiva): Piensan que deben mantener el control sobre todas las cosas y sobre todas las personas. Todo se puede mejorar, por lo que siempre encuentran alguna falla. Sus relaciones son rgidas, mojigatas, casi amargas, ya que no soportan las locuras, los juegos. Las cosas se organizan para evitar angustias y sinsabores. Su propuesta afectiva: Yo debo tomar las riendas en esta casa, No es correcto andar demostrando emociones, Esto pasa porque te equivocas a cada rato. f.6.- Con una pareja pendenciera (antisocial): Son personas incapaces de reconocer los derechos de los dems. Son extremadamente impulsivos, irresponsables, y con frecuencia, caen en conductas ilegales. Se muestran incapaces de ayudar o reconocer necesidades de otros, incluso de su pareja o hijos. Las personas son objetos de utilidad y provecho. Su propuesta afectiva: No me interesan tu dolor ni tu alegra, Te lo mereces por ser tan dbil de carcter, No tengo ninguna obligacin contigo. f.7.- Con una pareja indiferente (esquizoide): Son personas que se desvinculan emocionalmente de su pareja sin causa aparente. No demuestran afecto, ni seduccin, slo un mnimo acompaamiento. Una falla qumica en su cerebro les impide captar la dimensin humana del otro. En los esquizoides esta es una incapacidad no voluntaria. Ermitaos afectivos. Su propuesta afectiva: Mi autonoma no negocia compromisos, No comprendo tus sentimientos y emociones, Puedo estar perfectamente sin tu amor. f.8.- Con una pareja inestable (limtrofe): Son personas caprichosas, impulsivas, inestables e inseguras. Suelen caer en adicciones. Van de una emocin fuerte a otra. Gritan, lloran, se hieren y al rato cantan, ren, besan, luego caen en silencios prolongados. Aman y odian, son cariosos y violentos. Amenazan o intentan suicidarse, y luego se ven serenos y alegres. Su propuesta afectiva: No s quien soy ni qu quiero. Soy un fraude, No puedo vivir contigo, pero tampoco sin ti, Me odio y me amo. Te odio y te amo.

6.7.- AMOR TXICO HACIA UNO MISMO: LA AUTOESTIMA BAJA.- Las creencias que tenemos acerca de nosotros mismos, aquellas cualidades, capacidades, modos de sentir o de pensar que nos atribuimos, conforman nuestra imagen personal o autoimagen. La AUTOESTIMA es la valoracin emocional que hacemos de nosotros mismos sobre la base de las creencias y juicios que

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hemos ido incorporando a lo largo de la vida. Nos sentimos listos o tontos, capaces o incapaces, nos gustamos o no. Esta autovaloracin es muy importante, dado que de ella dependen en gran parte la realizacin de nuestro potencial personal y nuestros logros en la vida. De este modo, las personas que se sienten bien consigo mismas, que tienen una buena autoestima, son capaces de enfrentarse y resolver los retos y las responsabilidades que la vida plantea. Por el contrario, los que tienen una autoestima baja suelen autolimitarse y fracasar. El concepto de uno mismo va desarrollndose a lo largo de la vida; cada etapa aporta experiencias y sentimientos que darn como resultado una apreciacin general de vala e incapacidad. En la infancia descubrimos que somos seres distintos de los dems y que hay personas que nos aceptan y personas que nos rechazan. A partir de esas experiencias tempranas de aceptacin y rechazo de los dems es cuando comenzamos a generar una idea sobre qu valemos y por qu valemos o dejamos de valer. La adolescencia es una de las fases ms crticas en el desarrollo de la autoestima, ya que se necesita forjar una identidad firme y conocer a fondo sus posibilidades como individuo para sentirse valioso y avanzar con confianza hacia el futuro. De este modo, las personas que se sienten bien consigo mismas, que tienen una buena autoestima, son capaces de enfrentarse y resolver los retos y las responsabilidades que la vida plantea. Por el contrario, los que tienen una autoestima baja suelen autolimitarse y fracasar.

6.8.- PRINCIPALES TRASTORNOS AFECTIVOS.- Los 3 grandes sntomas de anormalidad afectiva son: G.1.- LA DEPRESIN: Estado de tristeza excesiva. Se expresa por la inmovilidad, pesadumbre, sin ganas ni deseos. Se considera endgena, cuando la tristeza se presenta sin causa y de larga duracin (requiere terapia psiquitrica). El resto de los estados profundos de tristeza se consideran reactivos o exgenos (requieren terapia psicolgica). Se piensa de forma deliroide, que impide la concentracin. En la mujer, la depresin se manifiesta en estados de nimo de abandono, al aislamiento, a la culpa, a la agona, a la oscuridad, y a la necesidad de suicidarse. En el hombre se presenta en forma de reacciones airadas, violencia verbal y fsica, silencios prolongados, sentimiento de inutilidad y fracaso. Las depresiones han comenzado a aparecer en nios de 6 y 7 aos de edad (pasividad y pensamiento lento). En adolescentes se demuestra por estados de melancola.

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INTENSIDADES DEL TRASTORNO DEPRESIVO. GRADO 1: Presencia circunstancial y aislada de pena y fatiga, sin compromiso social ni laboral. GRADO 2: Discapacidad leve. Los trastornos ocasionan una leve disminucin de su vida social y ciertas complicaciones laborales menores. GRADO 3: Discapacidad moderada. Vida social y laboral restringida. Requiere atencin profesional (psicolgica) y breve reposo laboral. Si hay recurrencia, se requiere tratamiento psiquitrico y reposo ms prolongado. GRADO 4: Discapacidad grave. Casi no existe vida social ni laboral. Desaseo, sin inters por cocinar, comer ni vestirse. Requieren atencin psiquitrica permanente y supervisin constante. GRADO 5: Discapacidad muy grave. Requieren ayuda para todas sus funciones bsicas. Hospitalizaciones seguidas

G.2.- LA MANA: Estado de alegra excesiva. Se expresa por estados de nimos eufricos y extremadamente optimistas. Hablan en un largo monlogo, con ideas que no terminan e inician otra que tampoco concluye. Pasan por perodos de muy poco dormir, producto de su cerebro excitado, para luego caer en sueos compensatorios profundos y largos. Se debe a una alteracin neuroqumica, por lo que precisa terapia psiquitrica. Tambin su forma de pensar es deliroide, por lo no fijan la concentracin en un tema. Una combinacin de depresin y mana, se conoce con el nombre de trastorno bipolar (ex manaco depresivo), de origen gentico y heredable, cuyo paciente pasa por breves das de estado eufrico incontrolable, y luego cae por perodos ms largos en depresiones mayores. G.3.- ANSIEDAD Y ANGUSTIA: Estado latente de temor, que se puede manifestar por algo especfico que puede ocurrir (ansiedad) o por un miedo generalizado hacia el porvenir (angustia). Mientras el ansioso hace esfuerzos por olvidar su preocupacin (comiendo, bebiendo, ocupando su mente en otras cosas) el angustiado demuestra su temor de forma expresa, esperando lo peor, casi sin escapatoria. Sus pensamientos navegan en el pesimismo, a veces pesadamente, otras histricamente. Hay casos que requieren slo terapia psicolgica, mientras que otros ms perdurables, requieren de atencin psiquitrica. Una forma frecuente de somatizacin de la angustia, es la crisis de pnico (taquicardia, ahogo, prdida o confusin de consciencia, sentimiento de muerte). Se tratan farmacolgicamente.

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7.- SEXO Y GNERO

La sexualidad implica niveles en los que la biologa es directamente responsable: genes, morfologa, fisiologa, neurobiologa, neuropsicologa, impregnando la existencia palpable de su presencia en el encuentro entre dos humanos: lo primero que se nota y lo ltimo que se olvida, es el sexo al que pertenecen. Por qu las personas reaccionan de modo distinto al gnero masculino y al femenino, desde que observan a un beb? Una explicacin se centra en las diferencias biolgicas entre los sexos. Recordemos que es el padre quien determina el sexo de su descendencia. El cigoto que recibe un cromosoma X de cada progenitor es una hembra gentica (XX) que se convertir en una nia, en tanto que el cigoto que recibe un cromosoma Y del padre es un varn gentico (XY) que, normalmente, asumir el aspecto de un nio. Podra ser que esta diferencia gentica bsica entre los sexos fuera, en ltimo trmino, responsable de las diferencias de conducta entre los sexos, diferencias que explicaran por qu los padres no suelen tratar a sus hijos igual que a sus hijas? Sin embargo, hay cosas ms importantes en las diferencias entre los sexos que la herencia gentica. Prcticamente en todas las sociedades se espera que los hombres y las mujeres se comporten de forma distinta y que adopten papeles diferentes. Para cumplir tales expectativas, el nio debe comprender que es un nio o una nia, e incorporar dicha informacin a su concepto del yo. En este punto nos vamos a centrar en el controvertido e interesante tema de la tipificacin por el gnero, el proceso por el que los nios adquieren no slo una identidad de gnero, sino tambin los motivos, valores y conductas consideradas adecuadas, en su cultura, a su sexo biolgico. i.- Clasificando a hombre y mujeres: La mayor parte de nosotros sabe muchas cosas sobre los hombres y las mujeres cuando inicia la universidad. De hecho, si el lector y sus compaeros de clase tuvieran que anotar diez dimensiones psicolgicas en que se cree que los hombres y las mujeres difieren, es probable que todos los miembros de la clase generaran fcilmente dicha lista. Una norma del rol de gnero es un valor, un motivo o una clase de conducta que se considera ms propio de los miembros de un sexo que del otro. En conjunto, los criterios de los papeles de gnero de una sociedad describen cmo se espera que se comporten hombres y mujeres, y se reflejan en los estereotipos mediante los que clasificamos a los miembros de cada sexo y respondemos ante ellos. En una revisin clsica de ms de 1.500 estudios en que se estableca una comparacin entre hombres y mujeres, se lleg a la conclusin de que hay muy pocos estereotipos de gnero tradicionales que tengan confirmacin emprica. De hecho, su revisin indicaba slo algunas diferencias, pequeas pero fiables, entre los sexos que la investigacin conformaba sistemticamente. stas son sus conclusiones, puestas al da y corregidas: Capacidad verbal. Las nias tienen ms capacidad verbal que los nios. Adquieren el lenguaje y desarrollan las habilidades verbales antes que ellos, y, a lo largo de la niez y de la adolescencia, muestran una ventaja pequea pero constante en las pruebas de comprensin de lectura y de fluidez verbal.

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Capacidades visuales/espaciales. Los nios superan a las nias en las pruebas de capacidades viso-espaciales; es decir, en la capacidad de extraer inferencias sobre informacin en forma de dibujos o de manipularla mentalmente. La ventaja masculina no es excesiva, aunque se detecta en la niez intermedia y se mantiene durante toda la vida. Capacidad matemtica. Desde la adolescencia, los nios muestran una ventaja pequea pero constante, con respecto a las nias, en las pruebas de razonamiento aritmtico . Las nias superan a los nios en habilidades de clculo, pero stos han adquirido ms estrategias matemticas de solucin de problemas que les permiten superarlas en problemas complejos del mundo real. La ventaja masculina en solucin de problemas matemticos es ms evidente entre los que obtienen excelentes resultados: hay ms hombres que mujeres con un talento excepcional para las matemticas. Y parece que las diferencias entre los sexos en capacidades viso-espaciales y en las estrategias de solucin de problemas que se basan en ellas contribuyen a las diferencias en razonamiento aritmtico. Sin embargo, vamos a ver enseguida que las fuerzas sociales es decir, los mensajes que nios y nias reciben sobre sus respectivas capacidades influyen tambin en sus habilidades de razonamiento matemtico, verbal y viso-especial. Agresin. Por ltimo, los nios son ms agresivos, fsica y verbalmente, que las nias, ya desde los 2 aos de edad, y tienen diez veces ms probabilidades de llevar a cabo conductas antisociales y delitos violentos durante la adolescencia. Sin embargo, las nias tienen ms probabilidades de presentar formas encubiertas de hostilidad hacia los dems: desairarlos, no prestarles atencin o tratar de debilitar sus relaciones o su posicin social. Nivel de actividad. Incluso antes de nacer, los nios son ms activos, desde el punto de vista fsico, que las nias y lo siguen siendo durante toda la niez, sobre todo al interactuar con sus iguales. De hecho, la mayor actividad que muestran los nios puede contribuir a explicar por qu tienden, en mayor medida que las nias, a iniciar juegos bruscos, pero no agresivos, y a ser receptivos ante ellos. Miedo, timidez y asuncin de riesgos. Ya desde el primer ao de vida, las nias parecen ms temerosas o tmidas que los nios, en situaciones poco seguras. Son, asimismo, en tales situaciones, ms precavidas y menos asertivas y corren menos riesgos. Vulnerabilidad evolutiva. Desde la concepcin, los nios son ms vulnerables, desde el punto de vista fsico, que las nias a peligros prenatales o perinatales y a los efectos de las enfermedades. Tienen, asimismo, ms probabilidades que las nias de presentar diversos problemas evolutivos, como discapacidades que las nias de presentar diversos problemas evolutivos, como discapacidades de lectura, defectos del habla, hiperactividad, trastornos emocionales y retraso mental. Expresividad /sensibilidad sentimental. En algunos aspectos, las nias pareen expresar ms sus sentimientos que los nios. Las nias de 2 aos ya emplean ms palabras relacionadas con los sentimientos que los nios de la misma edad, y los padres de nios en edad preescolar hablan ms con sus hijas que con sus hijos de sentimientos y de hechos afectivos memorables. En efecto, este apoyo social que reciben para que reflexionen sobre sus sentimientos puede explicar por qu las nias y las mujeres describen sus afectos como ms profundas o intensas, y se sienten ms libres para expresarlas, que los hombres y los nios.

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Conformidad. Desde comienzos del perodo preescolar, las nias se muestran ms conformes que los nios con las peticiones y las exigencias de los padres, los maestros y otras figuras de autoridad. Y cuando tratan de convencer a otros de que se muestren aquiescentes, las nias tienden a recurrir al tacto y a las sugerencias corteses, en tanto que muchos nios se inclinan a adoptar estrategias ms contundentes o exigentes. Al revisar las pruebas de la existencia de diferencias reales entre los sexos, debemos tener en cuenta que los datos reflejan medias de grupo que pueden caracterizar o no la conducta de una persona concreta. ii.- Desarrollo del concepto de gnero: El primer paso en el desarrollo de la identidad de gnero es distinguir a los hombres de las mujeres y colocarse en una de estas categoras. A los 6 meses de edad, los bebs emplean las diferencias del tono vocal para diferenciar el discurso femenino del masculino; y al final del primer ao, saben distinguir bien entre fotografas de hombres y mujeres y comienzan a emparejar voces masculinas y femeninas con caras en pruebas de percepcin intermodal. Entre los 2 y los 3 aos, los nios comienzan a contarnos lo que saben sobre el gnero, al adquirir y usar correctamente etiquetas como mam y pap, nio y nia. De los 2 a los 3 aos, casi todos los nios se clasifican correctamente a s mismos como nios o nias, aunque tardan ms en comprender el hecho de que el gnero es un atributo permanente. Muchos nios de 3 a 5 aos creen, por ejemplo, que los nios podran convertirse en mams y las nias, en paps, si quisieran, o que la persona que se cambia de ropa y de peinado se convierte en un miembro del otro sexo. Entre los 5 y los 7 aos de edad, los nios suelen comenzar a comprender que el sexo es un atributo inmutable, por lo que la mayor parte ya posee una identidad como nio a nia, firme y orientada hacia el futuro, cuando comienza la escuela primaria. Por qu los nios pequeos son tan rgidos e intolerantes ante las transgresiones de los papeles de gnero? Posiblemente porque los temas relacionados con el gnero son muy importantes entre los 3 y los 7 aos de edad. Al fin y al cabo, es la poca en que se clasifican firmemente a s mismos como nios o nias y en que comienzan a sospechar que siempre sern una cosa u otra. Por tanto, puede que exageren los estereotipos de los papeles de gnero para clarificarlos cognitivamente, de modo que puedan estar a la altura de su propia imagen. Sin embargo, cuando, para evaluar las transgresiones de los papeles de gnero, se les pregunt si seran amigos de un nio que se pintara los labios o de una nia que jugara al ftbol, los nios de la escuela primaria (y los adultos) fueron bastante tolerantes con la violacin de las normas por parte de las nias. Pero criticaron duramente (sobre todo los nios) a los nios que se comportaban como nias, y tales transgresiones les parecan tan mal como violar una regla moral. Por tanto, aqu tenemos una indicacin de la presin mayor que se ejerce sobre los nios para que se ajusten a los papeles de gnero. Tambin se desarrollan muy temprano las preferencias de los nios por los compaeros de juegos del mismo sexo. En el jardn de infancia, las nias de 2 aos ya prefieren jugar con otras nias, y a los 3 aos, los nios eligen como compaeros a otros nios en vez de a nias. Esta segregacin por el gnero, que se ha observado en diversas culturas, se intensifica de forma progresiva con cada ao que pasa. Los nios de 4 a 5 aos ya comienzan a rechazar de forma activa a los compaeros de juegos de sexo opuesto, y a los 6 aos, los nios pasan diez veces ms tiempo con

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compaeros del mismo sexo que del sexo opuesto. Los nios de 10 a 11 aos que muestran mayor insistencia en dejar claros los lmites de su gnero y que evitan confraternizar con el enemigo tienden a ser considerados competentes y populares desde el punto de vista social, mientras que los nios que violan las reglas de segregacin por el gnero tienden a gozar de mucha menor popularidad y adaptacin. De hecho, los nios que muestran su preferencia por amistades del sexo opuesto tienden a ser rechazados por sus iguales. Los lmites de gnero y los sesgos en contra de los compaeros del sexo opuesto disminuyen en la adolescencia, cuando los hechos sociales y fisiolgicos de la pubertad despiertan el inters por los miembros del otro sexo. Entre los 4 y los 10 aos de edad, tanto los nios como las nias se vuelven ms conscientes de lo que se espera de ellos y se ajustan a tales normas culturales. Sin embargo, las nias tienden, en mayor medida que los nios, a seguir interesadas en los juguetes, los juegos y las actividades del sexo opuesto. Hay, probablemente, diversas razones que expliquen por qu las nias se sienten atradas por las actividades y los papeles masculinos durante la niez intermedia. En primer lugar, son cada vez ms conscientes de que se valora ms la conducta masculina, y quiz lo natural sea que deseen ser lo mejor (o, al menos, algo ms que un ciudadano de segunda clase). Adems, a las nias se les concede ms libertad que a los nios para participar en las actividades del otro sexo; es aceptable ser un marimacho, pero llamar a un nio mariquita es seal de ridculo o de rechazo. Por ltimo, puede que los juegos masculinos de movimientos rpidos y los juguetes de accin, sencillamente, sean ms interesantes en s mismos que los juguetes y pasatiempos femeninos (muecas, casas de muecas, vajillas, utensilios de limpieza y de cuidado personal), concebidos para animar a las nias a adoptar una orientacin de crianza expresiva. A pesar de su inters ms temprano por las actividades masculinas, la mayor parte de las nias, al comienzo de la adolescencia, acaba prefiriendo muchas de las normas del papel femenino (o al menos acatndolas). Por qu? Probablemente por razones biolgicas, cognitivas y sociales. Al llegar a la pubertad y asumir sus cuerpos ms aspecto de mujer (desarrollo biolgico), las nias suelen sentir la necesidad de ser ms femeninas, si quieren resultar atractivas a los miembros del otro sexo. Adems, estas jvenes en la primera adolescencia tambin estn llegando a las operaciones formales y a las habilidades avanzadas de adopcin de papeles ( desarrollo cognitivo), lo cual puede contribuir a explicar por qu (1) se vuelven tmidas con respecto a su imagen corporal cambiante, (2) se preocupan tanto por cmo las evalan los dems, y (3) se inclinan ms a cumplir las normas sociales del papel femenino. iii.-Sexualidad y conducta sexual: La convulsin biolgica de la pubertad provoca cambios hormonales fundamentales, uno de los cuales consiste en el aumento de la produccin de andrgenos tanto en los nios como en las nias, lo que incrementa de forma espectacular el impulso sexual. Aunque los nios de primaria se masturban y se dedican a otras formas de experimentacin sexual como dar un beso e irse corriendo, o como jugar a los mdicos, que les ayudan a prepararse para posteriores relaciones heterosexuales, los nuevos impulsos que sienten

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los adolescentes les hacen cada vez ms conscientes de su sexualidad, aspecto del desarrollo que influye enormemente en su concepto del yo. Uno de los obstculos fundamentales a que se enfrentan los adolescentes es descubrir la forma de manejar y expresar adecuadamente los sentimientos sexuales, aspecto que se halla muy influido por el contexto social y cultural en el que viven.
Sobre la orientacin sexual y los orgenes de la homosexualidad Buena parte de la labor de establecer la propia identidad sexual consiste en ser consciente de la orientacin sexual que se posee: la preferencia por compaeros sexuales del mismo sexo o del sexo opuesto. La orientacin sexual se da en un continuo, y no todas las culturas clasifican las preferencias sexuales como la nuestra. Nosotros normalmente decimos que las personas tienen una orientacin bsicamente heterosexual, homosexual o bisexual. La mayor parte de los adolescentes establece una orientacin heterosexual sin tener que meditarlo mucho. Pero para entre el 4 y el 6% de los jvenes que se sienten atrados por los miembros de su mismo sexo, el hecho de aceptar que poseen una orientacin homosexual, y de establecer una identidad positiva frente a la actitud negativa de la sociedad, puede ser un proceso largo y doloroso. No se trata de que los jvenes homosexuales sean muy crticos consigo mismos, ya que sus niveles de autoestima general son comparables a los de sus pares heterosexuales. Sin embargo, puede que se sientan ansiosos o deprimidos por su orientacin gay o lesbiana, con frecuencia porque temen el rechazo de su familia y el maltrato fsico y verbal de sus iguales, si dan a conocer su orientacin sexual. En consecuencia, muchos gay y lesbianas no renen el valor suficiente para salir del armario, si es que lo hacen, hasta los veintitantos aos. Cmo llegan los adolescentes a ser homosexuales o heterosexuales? Al referirse a este tema, John Money (1988) subraya que la orientacin sexual no se elige: es algo que sucede biolgicamente.

iiii.- Actitudes sexuales: Est claro que la juventud actual ha cambiado algunas de sus actitudes hacia el sexo, al tiempo que conserva muchas de las concepciones de sus padres y abuelos. Qu ha cambiado? En primer lugar, los adolescentes creen firmemente que son aceptables las relaciones prematrimoniales con afecto, aunque, como en pocas anteriores, creen que no estn bien las relaciones sexuales informales o explotadoras, a pesar de que hayan tenido tales experiencias. Sin embargo, en una encuesta, slo una minora de las personas sexualmente activas (el 25% de los hombres y el 48% de las mujeres) citaba el afecto hacia el compaero como la razn de haber mantenido relaciones sexuales. Un segundo cambio importante en las actitudes de los adolescentes hacia el sexo es la disminucin del doble rasero: la idea de que muchas prcticas sexuales que se consideran adecuadas para los hombres (por ejemplo, las relaciones prematrimoniales o la promiscuidad) lo son menos para las mujeres. El doble rasero no ha desaparecido del todo, ya que los estudiantes universitarios de comienzos de los aos 2000 seguan creyendo que una mujer que ha tenido muchos compaeros sexuales es ms inmoral que un hombre igualmente promiscuo. Pero las sociedades occidentales se dirigen rpidamente hacia la adopcin de una nica norma de conducta sexual, tanto para los hombres como para las mujeres.

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Por ltimo, las actitudes sexuales actuales son muy variables y parece que reflejan una confusin creciente sobre las normas sexuales. La idea del sexo con afecto es muy ambigua. Se debe estar enamorado de verdad o las relaciones sexuales se justifican por el mero hecho de que guste una persona? La decisin depende de cada cual. Pero estas decisiones son difciles, porque los adolescentes reciben mensajes contradictorios de diversas fuentes. Por un lado, los padres, los curas y los consultorios sentimentales suelen decirles que valoren la virginidad y que eviten los embarazos y las enfermedades de transmisin sexual; por otro, se les anima mucho a ser populares y atractivos, y puede que las ms de 12.000 insinuaciones y conductas sexuales seductoras que ven anualmente en la televisin (muchas de las cuales describen la promiscuidad de modo favorable y se producen entre parejas que no estn casadas) les convenzan de que la actividad sexual es un medio para alcanzar dichos fines. Una adolescente, que se quejaba de las fuertes presiones sociales a que se vea sometida para ser sexualmente activa, ofreca esta divertida definicin de ser virgen: Uno/a de tercer curso terriblemente feo/a. iiiii.- Conducta sexual: No slo han cambiado las actitudes sexuales con el paso de los aos, sino tambin los patrones de conducta sexual. En general, los adolescentes actuales se dedican a las actividades sexuales ms ntimas (masturbarse, acariciarse, tener relaciones sexuales) a edades ms tempranas que los adolescentes de pocas anteriores. Los datos ms recientes de que se dispone (de 1995) indican que aproximadamente la mitad de las nias de secundaria (hasta el 55% en 1990) y el 55% de los nios (hasta el 60% en 1990) haban tenido relaciones sexuales (en comparacin con entre el 70 y el 80% de los estudiantes universitarios). Por ltimo, suponer que la juventud actual tiene relaciones sexuales tan pronto y con tanta frecuencia como lo permiten las circunstancias es claramente un mito. Slo un 35%, aproximadamente, de los adolescentes ha mantenido relaciones sexuales a los 15 aos, y su experiencia suele limitarse a un nico compaero. Las nias tienen ms probabilidades de insistir en que el sexo y el amor - intimidad fsica y emocional van unidos y de tener una relacin estable con su primer compaero sexual. La investigacin ha identificado varios factores que contribuyen a la actividad sexual temprana. Los adolescentes que tienen relaciones sexuales muy pronto tienden a haber madurado antes, proceden de familias de bajos ingresos, tiene problemas en el hogar y en la escuela, tiene amigos que son sexualmente activos y ya llevan a cabo actividades como abusar del alcohol o de las drogas. Por desgracia, muchos adolescentes con una vida sexual activa no emplean mtodos anticonceptivos, sobre todo porque (1) carecen de informacin sobre temas de reproduccin, (2) son demasiado inmaduros, en el plano cognitivo, para tomarse en serio la posibilidad de que su conducta tenga consecuencias graves a largo plazo y (3) les preocupa que otras personas (entre ellas, sus padres) tengan una opinin negativa de ellos, si parecen preparados y, por tanto, dispuestos a tener relaciones sexuales. Estas relaciones sexuales no seguras les hacen, desde luego, correr el riesgo de experimentar dos graves consecuencias: las enfermedades de transmisin sexual y los embarazos adolescentes no deseados.

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TRABAJO EN CLASES Taller de Comprensin 5.Trabajo personal y luego en parejas para comentar: Los temas debern ser respondidos dentro de la hora de clase: 1.- Desde tu punto de vista, cul de las relaciones txicas es la peor? Fundamenta tu opinin.

2.- Si la ciencia ya est en posicin de afirmar que la homosexualidad tiene una determinante biolgica y gentica Cul es tu posicin respecto de la legalizacin del matrimonio gay?

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3.- Describe con tus propias palabras el texto relativo a Actitudes Sexuales.

4.- Haz un cuadro esquemtico del desarrollo de gnero y sexualidad, por edad del ser humano:

TRABAJO DE INVESTIGACIN: Incluir un paper de una pgina, sobre la influencia que tienen las hormonas durante la gestacin para producir diferencias conductuales entre hombre y mujer

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APNDICE 1: LA VIDA SOCIAL DEL SER HUMANO 4.1.- INTRODUCCIN.- Para comenzar debemos plantearnos porqu vivimos en grupos, porqu formamos familias, grupos de amigos, empresas, clubes, asociaciones, sociedades y organizaciones estatales, ciudades, etc. Es decir, porqu siempre vivimos agrupados o por qu no vivimos como los osos o los mosquitos, cada uno por su lado. Estamos preguntando, en definitiva, porqu somos una especie social. Una primera respuesta podra ser decir que vivir en grupo es mejor que vivir en solitario, que el grupo proporciona ms probabilidades de supervivencia. Pero si fuera cierto, entonces por qu los chimpancs o los elefantes viven en grupo, y los orangutanes o las serpientes viven en solitario? Si fuera mejor vivir en grupo que en solitario, todas las especies evolucionaran hacia la vida en grupo, y esto no es as. Existen muchas especies que llevan evolucionando cientos de millones de aos y no muestran el menor indicio ("inters") por vivir en grupo. Preguntmonos por las diferencias entre un oso y un len con respecto a sus capacidades de supervivencia o, dicho de otro modo, preguntmonos si el len, a diferencia del oso, puede vivir en solitario. El len es un animal fuerte pero pesado, es decir, no puede adquirir grandes velocidades de carrera (en comparacin con los guepardos, por ejemplo). Al ser un animal carnvoro y grande, necesita capturar presas de un cierto tamao, como puedan ser bfalos, bueyes, cebras, etc. El problema reside en que sus presas corren ms que l o son mucho ms fuertes, lo que implica que la mayora de ocasiones en las que trata de cazar solo, pierde la presa. En otras palabras, que el len, a pesar de ser el "rey de la selva", es incapaz de sobrevivir solo. Necesita la ayuda de otros leones para obtener sus presas. As, las leonas forman grupos estables para la crianza, en los que se admite a un pequeo nmero de leones adultos, y los leones adolescentes y adultos forman grupos semi-estables esperando el momento apropiado para destronar a los lderes de un grupo de leonas. Finalmente, los leones destronados no suelen ya formar grupos y mueren en un corto periodo de tiempo. Por lo tanto, los leones no forman grupos porque sea mejor que vivir en solitario. Forman grupos porque no tienen otro remedio ni alternativa, no pueden escoger. El grupo, para los leones, significa sobrevivir y la vida en solitario es una muerte segura. Generalizando, podemos ver que la vida en grupos es el resultado de una necesidad primaria, de supervivencia, debido a la incapacidad que tienen los individuos, por s solos, de sobrevivir. Cuando nuevas circunstancias ponen en peligro la supervivencia de una especie, o bien desarrolla nuevas capacidades para hacer frente a los nuevos peligros de forma individual o desarrolla nuevas capacidades sociales (de ayuda) que permitan lograr el mismo objetivo. En caso contrario, se extingue. Todas las especies sociales han aparecido como consecuencia de una fuerte presin de supervivencia. Si las nuevas dificultades de supervivencia no pueden superarse a travs de la evolucin de caractersticas individuales, la especie an tiene una oportunidad: desarrollar mecanismos de ayuda mutua, es decir, convertirse en una especie social. A partir de este momento, los individuos ya no sern capaces de sobrevivir por s mismos y necesitarn siempre la ayuda de sus congneres. Lo que caracteriza la vida de las especies sociales es, pues, el continuo trasiego de ayuda entre los individuos que conforman los grupos. Ayuda para la caza, para la crianza, para la higiene, para la defensa, etc. Los individuos de una especie social no slo tienen que cuidar de s mismos sino, tambin, de los dems miembros de su grupo. Slo as logran sobrevivir. 4.2.- LOS HUMANOS SOMOS LA ESPECIE MS SOCIAL: Nos debemos dar cuenta de que para los seres humanos, al igual que para todas las especies llamadas sociales, la ayuda de los congneres es una necesidad primaria de los individuos de la especie. Sin la ayuda de los dems, ningn ser humano puede sobrevivir, por muy fuerte, inteligente, sano, hbil, etc., que sea. Nuestro xito como especie nos impide ver con claridad el enorme grado de dependencia que cada uno de nosotros tiene de los dems. En realidad, vistos objetivamente, los individuos humanos tenemos un alto grado de discapacidad para la supervivencia en solitario. Nuestras capacidades individuales estn muy disminuidas. Podemos decir, sin equivocarnos, que somos individuos disminuidos y discapacitados para poder sobrevivir en solitario. Nuestra fuerza, nuestro desarrollo imparable, no proviene ni de la inteligencia individual, ni de la fuerza individual sino de la inteligencia y la fuerza colectivas, de los grupos y de la sociedad. Tomados de uno en uno, los humanos somos tan indefensos como las hormigas y nos superan una gran mayora de animales. Realmente cuesta mucho hacerse una idea real de hasta donde llega nuestra debilidad e incapacidad a nivel individual.

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4.3.- EVOLUCIN SOCIAL: Si examinamos todos los logros de la especie humana, nos daremos cuenta que han sido obtenidos mediante la continua colaboracin de los individuos de cada generacin. Probablemente, la diferencia entre nuestro cerebro y el de los dems animales sea que sabe sumar con ms facilidad. Todo nuestro xito proviene de sumar, sumar y sumar. Sumar esfuerzos, conocimientos, memorias, fracasos, sufrimientos, etc. Pongamos un ejemplo para que se comprenda. Nos gusta decir, por ejemplo, que Newton descubri la ley de la gravedad. Es cierto, pero qu hizo realmente Newton para descubrirla? La inteligencia de Newton no daba para formular la ley de la gravedad desde la nada, partiendo de cero. El cerebro de Newton sum y sum, a lo largo de muchos aos, los descubrimientos, las intuiciones, los errores, de sus antepasados. Y como no se pueden sumar peras con pias, su cerebro descart lo incorrecto y agrup lo correcto. A todo esto, probablemente le sum una pequea intuicin o un pequeo detalle descubierto por l mismo, dando como resultado la imponente ley de la gravedad. Aunque nos gusta atribuir el mrito de la ley de la gravedad a Newton, cometemos un gran error histrico con ello. En realidad, Newton no aport a la ley de la gravedad ms que muchos de sus antepasados. El nico mrito de Newton fue trabajar en el problema, justo cuando ya faltaba muy poco para ser resuelto, es decir, es un mrito de oportunidad. Si fue Newton y no otro quien descubri la ley de la gravedad, fue porque el cerebro de Newton saba sumar mejor que los dems. Pero no debemos olvidad que sum los descubrimientos, los esfuerzos y los fracasos de muchos antepasados suyos. Por tanto, Newton tiene tanto mrito en la ley de la gravedad como muchos otros que trabajaron en el problema antes que l. No obstante, por nuestra simplicidad de pensamiento y, sobretodo, por la necesidad de mantener muy alto nuestro orgullo individual, preferimos atribuir todo el mrito a Newton. Esto es as porque nos es muy doloroso aceptar que, como individuos, valemos muy poco, incluso, cada vez menos. A medida que nuestro sistema social se desarrolla, vamos perdiendo ms capacidades, ms autonoma individual. Nuestro deterioro individual es algo que nos molesta aceptar y, por eso, siempre tratamos de ensalzar lo individual aunque con ello cometamos un error evidente. Del mismo modo que la ley de la gravedad, todos los logros humanos, desde el fuego, el hacha y la rueda, hasta los aviones, los ordenadores e Internet, son fruto de la suma de la fuerza e inteligencia de miles y miles de individuos. En un avin, por ejemplo, se podran escribir los nombres de las cientos de miles de personas que han contribuido (sumado) a su construccin, aunque nos apetece ms escribir slo el nombre del ingeniero aeronutico que lo dise. Toda esta discusin es para alertar al alumno de que existe en cada uno de nosotros una gran resistencia para apreciar hasta qu punto necesitamos la ayuda de los dems para sobrevivir. Parece que queda mal reconocer que necesitamos la ayuda de los dems y, por tanto, solemos evitar pensar en ello. 4.4.- EL INSTINTO GREGARIO: Sobrevivir solitariamente era casi imposible para el ser humano; actuar en grupo ampliaba notablemente sus posibilidades: este es el origen del instinto gregario . Cazar y conservar los alimentos, proteger la cueva, criar a los hijos del grupo, etc. obliga a trabajar y convivir en comunidades humanas. En las sociedades de los hombres primitivos el establecimiento de la pareja sexual deba ser esencialmente funcional y efmero, sin llegar a dar lugar a una pareja con algn grado de estabilidad. Se supone que finalmente el instinto gregario de la especie fue cobrando importancia al punto de surgir la necesidad de organizar la convivencia e institucionalizar la distribucin del poder. 4.5.- LA FAMILIA HUMANA: Las parejas circunstanciales comienzan a ser sustituidas por vnculos ms o menos duraderos y surgir as la nocin de "familia" que sin lugar a dudas ser la institucin con ms peso a la hora de fijar los vnculos entre los sexos. En efecto, la adscripcin de la descendencia debi poner en evidencia el modo en que podan incrementarse las fuerzas, lo cual era una clara ventaja para el hombre. Ya no se trataba de sobrevivir solitariamente sino que el grupo familiar ampliaba notablemente sus posibilidades. La familia es una formacin cultural (no natural ni gentica) que trae ventajas tanto para el hombre (mayor produccin con esposas e hijos) como para la mujer (cuidado y alimentacin asegurada para sus hijos). La familia inicial fue poligmica y consangunea.

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Posteriormente se prohbe el sexo entre padres e hijos, pero se mantiene entre hermanos y hermanastros. Se le conoce como familia punala. Las enfermedades genticas desfavorecen el crecimiento de estas familias, respecto de aquellas en que no existe sexo entre familiares directos. Surge la familia sindismica, con una esposa oficial, y varias por fuera del hogar. Pero continan ciertas formas aceptadas de poligamia, las que se mantienen hasta hoy (1 marido y varias esposas). Finalmente aparece la familia monogmica (un esposa y una esposa), por razones econmicas de herencia de bienes acumulados. La mujer infiel debe ser castigada con la muerte para evitar la intromisin de genes distintos a los del jefe de la familia. Representa nuestra actual estructura de familia, salvo que hoy ya no se mata a la mujer infiel. 4.6.- EL PROCESO DE SOCIALIZACIN: Se entiende socializacin como la autorregulacin del temperamento por parte del individuo, como la regulacin cultural por parte del grupo social al que pertenece (familia y sociedad), para adecuar y ajustar su comportamiento a las normas convencionales. Los primeros agentes socializadores son los padres, luego los cercanos (hermanos, parientes y amigos de la familia). Finalmente sern sus tutores (profesores y comunidad escolar, curas o pastores y comunidad religiosa) y extraos (agentes pasivos, pues socializan por modelo). De esta forma, el individuo aprende sobre las conductas deseables personales e interpersonales. Adems conoce las estructuras sociales relevantes de su sociedad (policas, bomberos, iglesias, hospitales, escuelas, transporte, lugares de trabajo, lugares de entretencin, etc.), y su relacin con ellas. 4.7.- SOCIALIZACIN Y CREENCIAS CATEGORIALES: Hemos afirmado que las primeras creencias son las ms firmes y difciles de cambiar. En la socializacin temprana, los nios aprenden a categorizar estas creencias iniciales. Entre otras, mencionamos las siguientes: clases sociales, orden y seguridad, amor a la patria, gnero masculino y femenino, protocolos sociales. Con esta informacin el nio posee suficientes elementos para construir sus impresiones sobre la vida social: dnde pertenezco, estudio y debo encontrar mis pares; cules son las ropas y costumbres de mi gnero; quienes me protegen y me castigan; mi suelo natal (bandera, himno); cmo debo saludar, sentarme a la mesa, etc. 4.8.- CONCEPTOS SOCIALES BSICOS: a.1.- Grupo: El grupo es un concepto amplio. Dentro de una sociedad constantemente se generan conjuntos humanos (una cola en un banco, en una cancha de ftbol, etc.), que pueden tener carcter fugaz y transitorio, o pueden constituir uniones ms perdurables (asociados a un club, practicantes de una religin). Las diferencias son de grado e intensidad, en cuanto al contacto personal, pero en todos los casos existen relaciones e interacciones que hacen a la convivencia humana y revelan la naturaleza de lo social. a.2.- Clases sociales: es el trmino que indica un estrato social econmico en una sociedad y su estatus correspondiente. Estos sistemas definen a las personas y a los grupos segn cuatro parmetros: su procedencia, su trabajo, el tipo de personas con quienes pueden relacionarse, y los tipos de derechos y deberes rituales propios. a.3.- Sociedad: es el sistema o conjunto de relaciones, basadas en la deliberacin y el consenso, que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros. a.4.- Comunidad: tiene un origen ms espontneo, sobre la base de la cultura, la raza o la religin (la familia, la nacin). 4.9.- DESARROLLO DE LA COGNICIN SOCIAL: EL YO Y LOS OTROS

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Cmo responderamos a la pregunta de Quin soy?. Si somos como la mayor parte de los adultos, probablemente lo haramos mencionando algunas de nuestras caractersticas personales destacables (honradez, simpata), los papeles que desempeamos en la vida (estudiante, trabajador voluntario en un hospital), nuestras opiniones morales o religiosas y, tal vez, nuestra inclinacin poltica. Al hacerlo, describiramos el escurridizo concepto que los psiclogos denominan el yo. Aunque nadie nos conoce tan bien como nosotros mismos (?), no es arriesgado afirmar que buena parte de este conocimiento deriva de nuestros contactos y experiencias con otras personas. Cuando un estudiante universitario de segundo curso nos dice que es una persona simptica y sociable que trabaja activamente en varias asociaciones estudiantiles, lo que nos est diciendo es que sus experiencias pasadas con los dems y con los grupos a los que pertenece son factores determinantes de su identidad personal. Hace muchos aos, se propuso que el concepto del yo evoluciona a partir de las interacciones sociales y experimenta muchos cambios a lo largo de la vida. Se emple el trmino yo reflejado para subrayar que la comprensin del yo es el reflejo de cmo reaccionan los dems ante uno mismo: el yo es la imagen que refleja un espejo social. El desarrollo del yo y el desarrollo social se hallan totalmente entrelazados, aparecen juntos y ninguno puede progresar sin el otro. Cabe suponer que la experiencia que tienen los recin nacidos de las personas y los hechos son, simplemente, torrentes de impresiones y que carecen por completo de concepto del yo hasta que se dan cuenta de que poseen una existencia independiente de los objetos y las personas con los que se relacionan habitualmente. Cuando los bebs establecen esta importante distincin entre el yo y el no yo, crean rutinas interactivas con las personas ms cercanas (es decir, se desarrollan socialmente) y aprenden que su conducta produce reacciones predecibles en los dems. En otras palabras, adquieren informacin sobre el yo social basada en la forma en que las personas responden ante ellos. Se concluye que: El yo tiene un carcter distinto del organismo fisiolgico propiamente dicho. El yo es algo que no se halla inicialmente en el nacimiento, sino que surge en el proceso de desarrollo social; es decir, se desarrolla en un individuo concreto como consecuencia de sus relaciones con ese proceso global y con otros individuos dentro del proceso. 4.9.1.- EL DESARROLLO DEL CONCEPTO DEL YO: Cundo comienzan los bebs a distinguir entre s mismos y los dems, entre s mismos y los objetos y hechos del entorno? En qu momento son conscientes de que son nicos? Qu clase de informacin emplean los nios pequeos para definir el yo? Y cmo cambian con el tiempo su imagen personal y sus sentimientos de vala personal? stos son algunos de los temas que examinaremos al seguir el desarrollo del concepto del yo desde la primera infancia a la adolescencia. 1.- El yo emergente: autorreconocimiento: Muchos estudiosos del desarrollo creen que los bebs nacen sin un sentido del yo. Se compara al recin nacido con un pollito en el huevo, que no tiene motivos para diferenciar el yo del entorno. A fin de cuentas, todas las necesidades del nio las satisfacen las personas que siempre se hayan presentes, que se limitan a estar ah y carecen de identidad propia. Por el contrario, otros estudiosos creen que incluso los recin nacidos tienen la facultad de distinguir el yo del entorno. Por ejemplo, llorar al or una grabacin de otros bebs llorando, pero no lo hacen si la grabacin es de sus propios lloros, lo que implica que es posible diferenciar entre el yo y los dems en el nacimiento. Y an ms, los recin nacidos anticipan la llegada de sus manos a la boca y parecen capaces de emplear la retroalimentacin propioceptiva de sus propias expresiones faciales para imitar, como mnimo, algunas de las de sus cuidadores. Esta clase de observaciones sugiere que el beb posee un esquema corporal embrionario *Aunque+ este esquema se desarrolla *con el tiempo+, se haya presente un mnimo esquema corporal, como elemento psicolgico primitivo, desde las ms tempranas fases de la primera infancia. Estas observaciones son, desde luego, susceptibles de otras interpretaciones (muchos creen que se trata de meros reflejos) y en modo alguno es tarea fcil determinar con claridad cundo tienen los bebs conciencia de s mismos. Sin embargo, casi todo el mundo coincide en que los primeros atisbos de esta facultad se observan en los dos o tres primeros meses de vida. Durante los dos primeros meses, los bebs ejercitan sus esquemas de reflejos y repiten las acciones placenteras que se centran en su cuerpo (por ejemplo, se chupan el pulgar y agitan los brazos). En otras

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palabras, comienzan a conocer sus facultades fsicas, y, a los tres meses de edad, un beb que ve unas piernas pataleando en un televisor ya sabe emplear indicios propioceptivos y espaciales sobre la direccin de las patadas para saber si las piernas que observa son suyas. A los bebs de slo 2 y 3 meses le encantan las interesantes imgenes y sonidos que producen al patalear o agitar los brazos (que estn sujetos mediante cuerdas a mviles o a instrumentos audiovisuales). Incluso un beb de 8 semanas recuerda durante dos o tres das cmo producir tales hechos interesantes, y si se desatan las cuerdas, de forma que ya no pueden ejercer control alguno, tira y patalea an ms y se muestra afligido. Por tanto, parece que los bebs de 2 meses pueden tener cierto sentido limitado de ser agentes personales, o de comprensin de que son ellos los responsables de algunos de los hechos que tanto les fascinan. Autorreconocimiento. Cuando los bebs saben que son (que existen con independencia de otras personas y objetos), estn en condiciones de descubrir quines o qu son. Cundo perciben los bebs que tienen caractersticas fsicas nicas? Cundo construyen imgenes de s mismos slidas y se consideran un objeto con sentido de permanencia en el tiempo? Se ha estudiado el desarrollo del autocorreconocimiento pidiendo a las madres que pongan una mancha de colorete en la nariz del beb, sin que ste se d cuenta, (con el pretexto de limpiarle la cara) y que despus lo coloquen frente a un espejo. Si el beb tiene un esquema de su cara y reconoce la imagen del espejo como propia, pronto se dar cuenta de la nueva mancha roja y se llevar la mano a la nariz o se la frotar. Cuando se pas a bebs de 9 a 24 meses la prueba del colorete, los ms pequeos no demostraron reconocerse a s mismos. Parecan tratar la imagen del espejo como si fuera otro nio. Se observaron signos de autorreconocimiento en los bebes de 15 a 17 meses, pero slo la mayora de los de 18 a 24 meses se tocaron la nariz, aparentemente al darse cuenta de que tenan una marca extraa en la cara. Saban exactamente quin era el nio del espejo. Factores que contribuyen al autorreconocimiento. Por qu los nios de 18 a 24 meses comienzan de repente a dar muestras evidentes de reconocerse a s mismos? Recordemos que sta es precisamente la edad en que se afirma que los nios internalizan los esquemas sensoriomotores para formar imgenes mentales, una de las cuales, al menos, puede ser una imagen clara de sus rasgos faciales. Incluso los nios que padecen un retraso mental grave muestran que se reconocen a s mismos en la prueba del colorete si han alcanzado una edad mental de 18 a 20 meses. Y cuando los nios de 3 a 4 aos por fin comienzan a codificar experiencias notables como recuerdos autobiogrficos, se dan cuenta con claridad de que el yo es una entidad estable y de que los hechos anteriores que recuerdan les sucedieron realmente a ellos. Consecuencias sociales y emocionales del autorreconocimiento. El desarrollo del autorreconocimiento y la aparicin de la conciencia de uno mismo como participante en la interaccin social preparan el terreno para muchas competencias sociales y afectivas nuevas. Recordemos que la capacidad de experimentar emociones autoconscientes como la turbacin depende del autorreconocimiento. Y an ms, los nios que han alcanzado este hito autorreferencial pronto se vuelven ms sociables y muestran ms habilidades sociales. 2.- Yo categrico. Cuando los nios pequeos dan muestras claras de autorreconocimiento, tambin se vuelven ms sensibles a las diferencias entre las personas y comienzan a categorizarse a s mismos en tales dimensiones, clasificacin denominada yo categrico. La edad, el sexo y las dimensiones de evaluacin como bueno-malo son las primeras categoras sociales que los nios incorporan a su concepto del yo, como lo demuestran afirmaciones como: Yo nio grande, no un beb o Lily nia buena. 3.- El yo psicolgico.- Hasta hace muy poco, los estudiosos del desarrollo crean que el concepto del yo de los nios en edad preescolar era concreto, fsico y prcticamente desprovisto de autoconciencia psicolgica. Por qu? Porque cuando se pide a los nios de 3 a 5 aos que se describan, hablan sobre todo de sus atributos fsicos (tengo los ojos azules), sus posesiones (tengo una bicicleta nueva) o sobre acciones de las que se sienten muy orgullosos, como dar a una pelota de bisbol o ir andando solos al jardn de infancia. Por el contrario, estos nios tan pequeos rara vez emplean descripciones psicolgicas como estoy contento, soy bueno para los deportes o me gusta la gente. Cuando los adultos piensan sobre el yo, saben que consiste en un yo pblico que los dems ven, y un yo privado que tiene un carcter interno, reflexivo (de pensamiento) y no est disponible para los dems. Son los nios pequeos conscientes tanto de los aspectos pblicos como de los privados del yo? Esta distincin implica que poseen una teora

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de la mente, que comprenden que las personas tienen estados mentales, como deseos, creencias e intenciones, que no siempre comparten con los dems, ni son accesibles para ellos, y que suelen orientar su conducta. De los 2 a los 3 aos, los nios suelen hablar sobre estados mentales como las necesidades, los sentimientos y los deseos, y son conscientes de que (1) pueden saber cosas que los dems no saben y de que (2) las personas no pueden observar sus pensamientos. Pero a pesar de estos atisbos tempranos de la aparicin de un yo privado, los nios de 2 a 3 aos poseen una comprensin muy primitiva de las conexiones entre diversos estados mentales y conductas. De hecho se les podra calificar de tericos del deseo, porque creen que las acciones de una persona generalmente reflejan sus deseos y todava no comprenden que las creencias tambin pueden influir en su conducta. Por tanto, un nio de 4 aos que ha roto un jarrn por alborotar trata de vencer el deseo evidente de su madre de castigarlo tratando de que crea que lo ha roto sin querer (Ha sido sin querer, mam; ha sido un accidente). No parecen darse cuenta, como lo hacen los nios mayores y los adultos, de que las creencias son meras interpretaciones de la realidad que difieren de una persona a otra y que pueden ser inexactas. Examinemos las reacciones infantiles a la historia siguiente, una tarea de falsa creencia, que evala la comprensin del hecho de que las personas tienen creencias errneas que les influyen, por muy equivocadas que sean: Sam mete chocolate en un armario azul y se va a jugar. En su ausencia, su madre traslada el chocolate al armario verde. Cuando Sam vuelve, quiere el chocolate. Dnde lo busca? Los nios de tres aos dicen que en el armario verde. Saben dnde est el chocolate, y como las creencias, para ellos, reflejan la realidad, suponen que, a Sam, su deseo de comer chocolate le llevar a buscar en el lugar correcto. Los de 4 a 5 aos, por el contrario, emplean una teora de la mente de la creencia deseo. Ya comprenden que las creencias son, sencillamente, representaciones mentales de la realidad que pueden ser inexactas y que hay quienes no las comparten; por tanto, saben que Sam buscar el chocolate en el armario azul, donde cree que est (las creencias determinan la conducta, aunque sean falsas), en vez de en el verde, donde saben que est. Obsrvese que los nios de 4 aos establecen claramente la distincin entre el yo pblico y el privado, ya que reconocen que su conducta pblica engaosa puede llevar al contrario a adoptar una creencia que difiere de sus conocimientos privada.- Es entre los 3 y 4 aos cuando los nios suelen alcanzar una comprensin mucho ms rica de la vida mental, y distinguen los deseos de las creencias y diferencian con claridad el yo privado, que sabe, del pblico que presentan ante los dems. Qu importancia tienen tales desarrollos? Si los nios no tuvieran una teora de la mente ni conciencia de que la apariencia pblica no refleja necesariamente la realidad privada, seran incapaces, en buena medida, de realizar inferencias psicolgicas significativas sobre la conducta propia o ajena; es decir, seran imposibles las ricas capacidades socio cognitivas que muestran los seres humanos. 3.-Concepciones del yo en la niez intermedia y la adolescencia: Cuando los nios desarrollan una teora de la mente y diferencian con claridad su yo pblico de su yo privado, sus descripciones de s mismos evolucionan gradualmente desde listas de rasgos fsicos, conductuales y de otros atributos externos a esbozos de sus cualidades internas duraderas; es decir, de sus rasgos, valores, creencias e ideologas. Este cambio evolutivo hacia un retrato del yo ms abstracto o psicolgico se observan en las tres respuestas siguientes a la pregunta de quin soy? : 9 aos: Me llamo C. Tengo los ojos marrones. Tengo el pelo castao. Me encanta el deporte. Hay siete personas en mi familia. Tengo muy buena vista. Tengo muchos amigos. Vivo en Tengo un to que mide ms de 2 metros. Mi profesora es la Srta. V. Juego al jockey! Soy casi el nio ms listo de la clase. Me encanta comer Me encanta el colegio. 11 aos y medio: Me llamo A. soy un ser humano una nia una persona sincera. No soy guapa. Voy regular en los estudios. Toco muy bien el violonchelo. Soy un poco alta para mi edad. Me gustan varios chicos Soy chapada a la antigua. Nado muy bien Trato de ser til En general, soy buena, pero pierdo los estribos. Hay nias y nios a quienes no gusto. No s si gusto a los chicos 17 aos: Soy un ser humano una chica una persona Soy Piscis. Soy una persona irritable indecisa ambiciosa. Soy muy curiosa Soy solitaria. Soy americana. Soy demcrata. Soy liberal. Soy radical. Soy conservadora. Soy seudoliberal. Soy atea. No soy clasificable (es decir, no quiero serlo).

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Los adolescentes, adems de emplear ms trminos psicolgicos para describir el yo que los nios de primaria, son mucho ms conscientes de que no son la misma persona en todas las situaciones, lo que puede sorprenderlos o incluso molestarlos. Un adolescente de 15 aos hablaba de su tendencia a estar contento con sus amigos pero deprimido en casa: Realmente pienso de m mismo que soy feliz; y quiero serlo, porque creo que es mi verdadero yo, pero me deprimo con mi familia y eso me fastidia. Por desgracia, los que con ms frecuencia muestran estas conductas de un yo falso son quienes se sienten menos seguros de saber quines son en realidad. En resumen, el concepto del yo se vuelve ms psicolgico y abstracto y se convierte en un autorretrato ms coherente e integrado desde la infancia a la adolescencia. En realidad, el adolescente se transforma en un complejo terico del yo que reflexiona sobre el funcionamiento de su personalidad y lo comprende. 4.11.- EL DESARROLLO DEL AUTOCONTROL Los estudiosos del desarrollo emplean el trmino autocontrol para referirse a nuestra capacidad de regular nuestra conducta y de inhibir las acciones (por ejemplo, violar las normas) que, en caso contrario, podramos sentirnos tentados de realizar. El autocontrol es, sin lugar a dudas, un atributo importante. Si no aprendiramos a controlar nuestro temperamento, los impulsos inmediatos, siempre estaramos enfrentndonos a los dems por violar sus derechos, romper las normas y ser incapaces de mostrar la paciencia y el sacrificio que nos permiten lograr objetivos a largo plazo (por ejemplo, obtener un diploma). Aunque muchos tericos se han referido al desarrollo del autocontrol, todos aceptan dos supuestos: (1) la conducta de los nios pequeos se haya controlada, en su totalidad, por agentes externos (por ejemplo, los padres); y (2) con el tiempo, el control se internaliza de forma gradual, a medida que los nios adoptan normas o criterios que hacen hincapi en el valor del autocontrol y adquieren habilidades de autorregulacin que les permiten cumplir tales reglas. i.- la autorregulacion emocional como precursora del autocontrol temprano. Cundo dan los nios las primeras muestras de autorregulacin y autocontrol? Se manifiestan en el primer ao, cuando los bebs tratan de controlar sus reacciones afectivas. Sin embargo, hay que recordar que los cuidadores deben ayudarlos con frecuencia a regularlas, ajustando sus muestras de afecto positivo al estado de nimo del beb para aliviar su afliccin y/o mantener o intensificar sus estados de nimo positivos. Se cree que esta adaptacin o sincronizacin sensible del afecto del cuidador a las manifestaciones del beb no slo fomenta las interacciones afectivas entre el cuidador y el nio, y el establecimiento de un apego seguro, sino que tambin proporciona al beb estrategias para regular sus expre4siones afectivas positivas o negativas, logro que muchos creen que subyace a la capacidad final del nio de obedecer reglas restrictivas y desagradables, rdenes y otras peticiones. Se ha hallado recientemente que las madres que ayudan con mayor rapidez a su beb de 3 meses a regular sus expresiones afectivas, ajustando su modo positivo a la conducta del nio, contribuan, en efecto, de modo positivo a la aparicin del autocontrol; es decir, los nios de estas madres con sincrona afectiva tenan mayores probabilidades, a los 2 aos, de obedecer rdenes sencillas de haz y no hagas que sus compaeros de la misma edad cuyas madres no haban sincronizado tan rpidamente sus estados de nimo con los del beb. Y an ms: se hall que los bebs de 9 meses que haban aprendido a regular sus expresiones de afecto para mantener interacciones sincrnicas con la madre respondan de modo ms favorable, a los 2 aos, a rdenes sencillas que sus compaeros de la misma edad que haban establecido interacciones menos sincrnicas con la madre a los 9 meses. Por ltimo, las interacciones sincrnicas entre el beb y la madre fueron un importante factor de prediccin del autocontrol posterior de nios de temperamento difcil, los mismos a quienes les resulta tan complicado regular el afecto negativo y modificar su conducta. Por tanto, parece que la autorregulacin emocional que se desarrolla en el contexto de las interacciones sincrnicas entre el beb y el cuidador es, en efecto, un precursor importante del autocontrol de la conducta. ii.- conformidad, autoasercin y desafo. De los 18 a los 24 meses, la mayor parte de los nios dan muestras evidentes de conformidad. Son conscientes de las expectativas del cuidador y responden de forma adecuada a muchas peticiones y rdenes. Comienzan asimismo a mostrar signos claros de afliccin cuando rompen cosas o cuando hacen algo prohibido, como coger a escondidas una galleta. Sin embargo, su conducta, en buena medida, sigue estando controlada externamente por la aprobacin que anticipa si acatan las rdenes y la desaprobacin que asocian al no acatamiento.

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No obstante, quien haya pasado mucho tiempo con nios de 2 a 3 aos sabe que pueden ser muy poco cooperativos al entrar en la fase que los padres a veces denominan los terribles dos aos. A estos nios se les plantea el conflicto psicosocial de la autonoma frente a la vergenza y la duda: estn resueltos a mantener la independencia y autodeterminacin de su temperamento, haciendo las cosas a su manera, aunque eso a veces signifique no amoldarse a los deseos de los dems y arriesgarse a su desaprobacin. Un nio que busca ser autnomo y que se niega a la conformidad puede hacerlo mediante la autoasercin (sencillamente negndose a llevar a cabo una orden o una peticin) o mediante el desafo (diciendo No! y enfadndose o intensificando la conducta que est llevando a cabo). Las estrategias que los cuidadores emplean para resolver los conflictos de autonoma con los nios autoasertivos desempean un papel fundamental en determinar si el nio se vuelve negativo y desafiante ante las figuras de autoridad o adopta una postura ms cooperativa y conforme, que tiende a fomentar el autocontrol. En concreto, las madres que reaccionan a las negativas autoasertivas de su hijo de 2 aos interviniendo fsicamente o amenazndolo o criticndolo tenan probabilidades de provocar una conducta desafiante, mientras que las que se tomaban un no inicial como una oportunidad para mantenerse firmes en sus peticiones, al mismo tiempo que ofrecan al nio razones para obedecerlas, tendan a producir conformidad. Una relacin afectuosa entre la madre y el nio, en la que la madre es receptiva a las necesidades del nio y pide y establece expectativas razonables de conducta madura, fomenta la conformidad comprometida, el deseo o la disposicin del nio a cooperar con la madre que le lleva a internalizar sus reglas y a obedecer sus rdenes. Pero si los padres suelen ser insensibles a las necesidades del nio y comparten pocas actividades agradables con l, es muy probable que su hijo muestre una conformidad situacional, una conducta, en general, no antagonista que deriva en mayor medida del poder que tienen los padres de controlar la conducta del nio que de su deseo de cooperar y aceptar las rdenes de los padres. Est claro que los nios de 2 a 3 aos son muy capaces de cooperar, y es ms probable que muestren conformidad con un progenitor sensible y afectuoso, que haya demostrado su disposicin a cooperar con ellos. La educacin sensible y receptiva es muy importante para promover la conformidad comprometida y el posterior autocontrol de los nios de temperamento impulsivo, que tienden a tener rabietas cuando no se salen con la suya. A medida que los nios adquieren el lenguaje, comienzan a incorporar normas adultas en su discurso, y emplean tales vocalizaciones para describir las implicaciones de sus acciones y, en ltimo trmino, para regular y controlar su conducta. Incluso los nios de 2 a 2,5 aos, a veces, dicen cosas como no o no lo hagas cuando estn a punto de llevar a cabo una accin prohibida, como saltar encima del sof. La funcin autoinstructiva del lenguaje en el autocontrol temprano tambin se pone de manifiesto en otros contextos. En un estudio, propusieron tres desafos a nios de 18 a 30 meses. (1) Abstenerse de tocar un telfono de juguete situado muy cerca, (2) no comer pasas escondidas debajo de una taza hasta que se les dijera que podan hacerlo y (3) no abrir un regalo hasta que la experimentadora hubiera acabado de trabajar. Se observaba cunto tiempo era capaz de esperar el nio antes de sucumbir a una de estas poderosas tentaciones. La capacidad del esperar aumentaba de forma espectacular entre los 18 y los 30 meses. Adems, haba claras diferencias individuales en la paciencia que demostraban los nios de 30 meses; los que se hallaban ms avanzados en el desarrollo del lenguaje mostraban mayor autocontrol. Por tanto, parece que el discurso privado, el dilogo interno, no slo ayuda a los nios pequeos a dominar los desafos cognitivos, sino tambin sus impulsos. iii.- El autocontrol temprano como factor que predice resultados posteriores en la vida. Los estudiosos del desarrollo han observado que hay nios mucho ms autodisciplinados que otros. Las diferencias individuales de acatamiento de las reglas y peticiones ya son evidentes a los 2 aos, y los nios que se rebelan en parte contra ellas, que tienen madres que no son receptivas emocionalmente o que les critican y se muestran demasiado enrgicos con ellos (y que mantienen dicha conducta a lo largo del tiempo), tienen probabilidades de comportarse de forma desafiante y, desde el perodo preescolar hasta el final de la adolescencia, continan mostrando conducta antisociales y perjudiciales no controladas. As que hay motivos para creer que la falta de autodisciplina en los primeros aos puede ser un atributo de inadaptacin. Tal vez nos demos cuenta ahora de por qu los estudiosos del desarrollo consideran que el establecimiento de habilidades de autorregulacin y la aparicin del autocontrol constituyen importantes obstculos evolutivos. El autocontrol no slo es una caracterstica moderadamente estable, sino que tambin se asocia de forma fiable con los

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mismos atributos (competencias cognitivas, habilidades sociales, seguridad y confianza en uno mismo) que predicen una elevada autoestima en la adolescencia y el xito profesional y unas buenas relaciones interpersonales en la edad adulta. Por tanto, la capacidad de autocontrol es un elemento crucial de la entidad que denominamos el yo, conclusin a la que llegaremos de forma repetida al referirnos a temas como los logros, la agresin, el altruismo, el desarrollo moral y el establecimiento de relaciones favorables con personas fuera de la familia, es decir, con profesores y pares. 4.12.- LA IDENTIDAD SOCIAL Formar una identidad implica enfrentarse a muchas opciones importantes: Qu tipo de carrera quiero proseguir? Qu valores religiosos, morales y polticos debera adoptar? Quin soy como hombre o mujer, y como un ser sexual? Dnde encajo en la sociedad? Desde luego todo esto es demasiado para los adolescentes, y se conoce como crisis de identidad, para atrapar al sentido de confusin, o incluso de ansiedad, que pueden sentir los adolescentes cuando estn reflexionando sobre lo que son hoy da e intentan decidir En qu tipo de yo puedo (o debera) convertirme? Puedes recordar un momento durante tu adolescencia en que estuvieras confuso acerca de quin eres, lo que deberas ser, y en lo que probablemente te convertiras? Es posible que an no hayas resuelto esos aspectos de identidad y todava ests buscando respuestas? En este caso, significa esto que eres anormal o inadaptado? Se ha desarrollado una entrevista estructurada que permite a los investigadores clasificar a los adolescentes en uno de estos cuatro estados de identidad difusin de identidad, resolucin prematura, moratoria y logro de identidad basndose en si han explorado diversas alternativas y han formado compromisos firmes acerca de su carrera, ideologa religiosa, actividad sexual y un conjunto de valores polticos. Estos estados de identidad son los siguientes: i.-Difusin de identidad: Las personas clasificadas como difusas no han reflejado o resuelto todava los aspectos de la identidad y no han logrado planear sus orientaciones futuras en la vida. Ejemplo: En realidad no he pensado mucho en la religin, y supongo que no s exactamente lo que creo. ii.-Decisin prematura: Las personas clasificadas como prematuramente resueltas se han comprometido con una identidad, pero han formado este compromiso sin experimentar la crisis de decidir lo que realmente les conviene ms. Ejemplo: Mis padres son catlicos y por tanto yo soy catlico tambin; simplemente, as me educaron. iii.- Moratoria: Las personas en este estado estn experimentando lo que se ha llamado una crisis de identidad y estn planteando activamente preguntas acerca de compromisos vitales y buscando respuestas. Ejemplo: Estoy evaluando mis creencias y espero ser capaz de describir lo que es apropiado para m. Me gustan muchas de las respuestas proporcionadas por mi educacin catlica, pero tambin son escptico acerca de algunas doctrinas. He estado mirando el campo de la ciencia para ver si me ayudar a contestar mis preguntas. iiii.- Logro de identidad: Los individuos que han logrado la identidad han resuelto los temas de identidad comprometindose personalmente con objetivos, creencias y valores particulares. Ejemplo: Despus de mucha introspeccin acerca de mi religin y tambin de otras religiones, s finalmente lo que creo y lo que no creo.

Tendencias evolutivas en la formacin de la identidad: Aunque se supone que la crisis de identidad ocurre en la primera adolescencia y a menudo se resuelve entre los 15 y 18 aos, esas normas de edad son demasiado optimistas. La gran mayora de los sujetos entre 12 y 18 aos son de identidad difusa o resuelta prematuramente, y slo a partir de los 21 aos logra la mayora de las personas el estado de moratoria o alcanza una identidad estable. Es el proceso de formacin de identidad diferente para las chicas y las mujeres de lo que es para los chicos y los hombres? En la mayora de los aspectos, no. Las chicas progresan hacia el logro de un sentido claro de identidad hacia las mismas edades que los chicos. No obstante, se ha observado una curiosa diferencia de sexo: aunque hoy en da las estudiantes universitarias estn igualmente preocupadas por establecer una identidad profesional que los hombres, conceden una importancia ms grande a los aspectos de identidad que se centran en las relaciones interpersonales, los papeles de gnero y la sexualidad. Tambin estn ms preocupadas que los hombres con el problema de encontrar un equilibrio entre la carrera y los objetivos familiares.

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Al juzgar de esta investigacin, se necesita bastante tiempo para la formacin de identidad. Slo en los ltimos aos de la adolescencia durante los estudios universitarios progresan muchos hombres y mujeres jvenes desde el estado de difusin o de identidad prematuramente resuelta al estado de moratoria y luego alcanzan un sentido de identidad. Pero esto no es de ninguna manera el fin del proceso de la formacin de identidad. Muchos adultos se estn todava peleando con algunos aspectos de su identidad o han abierto otra vez la cuestin de quines son despus de haber credo que tenan todas las respuestas mucho antes. Un divorcio, por ejemplo, puede ocasionar a una duea de casa una nueva consideracin de lo que significa ser una mujer y tambin replantearse cuestiones acerca de otros aspectos de su identidad. El proceso de lograr una identidad es tambin bastante desigual. Por ejemplo, Se evaluaron los estadios de identidad de alumnos entre el 6 y 12 curso en cuatro campos: eleccin de carrera profesional, actitudes acerca de los papeles de gnero, creencias religiosas e ideologas polticas. Slo 5% de sus adolescentes estaban en el mismo estado de identidad en los cuatro campos, con el 95% en dos o incluso tres estados entre los cuatro campos. Por tanto, los adolescentes pueden lograr un sentido fuerte de identidad en un rea y estar todava buscando en otras. Influencias personales y sociales en la formacin de la identidad: Al menos cuatro factores influyen en el progreso del adolescente hacia el logro de identidad: el desarrollo cognitivo, la crianza familiar, la escuela y el contexto sociocultural ms amplio. a.-Influencias cognitivas. El desarrollo cognitivo desempea un papel importante en el logro de la identidad. Los adolescentes que ya han alcanzado un dominio slido del pensamiento formal y que pueden razonar lgicamente acerca de situaciones hipotticas son ms capaces de imaginar y contemplar futuras identidades. Por consiguiente, es ms probable que se planteen y resuelvan los problemas relacionados con las identidades comparadas con sus iguales menos maduros intelectualmente. b.- Influencias familiares. Las relaciones que tienen los adolescentes con su padre y su madre tambin pueden afectar a su progreso a la hora de forjar una identidad. Es ms probable que los adolescentes en el estado de difusin se sientan abandonados o rechazados por sus padres y que tengan una relacin lejana con ellos comparados con los que estn en otros estados. Quiz sea difcil que uno establezca su propia identidad sin haber tenido primero la oportunidad de identificarse con figuras parentales respetadas, y de adoptar algunas de sus cualidades deseables. En el otro extremo, los adolescentes en el estado de identidad prematuramente resuelta a menudo estn enormemente cerca de sus padres y a veces temen el rechazo de los padres relativamente controladores. Puede ser que los adolescentes prematuramente resueltos nunca cuestionen la autoridad parental ni sientan la necesidad de formar una identidad separada. En cambio, los adolescentes en los estados de moratoria y de logro de identidad parecen tener una base afectiva slida en su casa combinada con una libertad considerable para ser individuos por derecho propio. En las discusiones familiares, por ejemplo, estos adolescentes tienen un sentido de intimidad y de respeto mutuo a la vez que se sienten libres para estar en desacuerdo con sus padres. Por tanto, el mismo estilo parental, carioso y democrtico que ayuda a los nios a lograr un sentido fuerte de autoestima, tambin est asociado con resultados de identidad sanos y adaptativos en la adolescencia. c.- Influencias acadmicas. Ayuda a forjar la identidad el hecho de asistir a la universidad? La respuesta es s, y no. Asistir a la universidad s que parece animar a la gente a ponerse metas profesionales y adoptar compromisos de trabajo estables; pero los estudiantes universitarios a menudo estn muy por detrs de sus iguales que trabajan, con respecto al establecimiento de identidades polticas y religiosas slidas. En realidad, algunos estudiantes regresarn desde el logro de identidad al estado de moratoria o incluso de difusin en ciertas reas, sobre todo en la religin. Pero no seamos tan crticos con el ambiente universitario, porque, al igual que los estudiantes, muchos adultos se plantean otra vez quin soy si estn expuestos a personas o situaciones que desafan sus antiguos puntos de vista y ofrecen alternativas nuevas. d.- Influencias culturales e histricas. Finalmente, la formacin de la identidad se ve muy influida por el contexto social e histrico ms amp0lio en el que ocurre. En realidad, la idea misma de que los adolescentes deben elegir una identidad personal despus de explorar cuidadosamente muchas opciones puede ser caracterstica de las sociedades

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industrializadas del siglo XX. Como en siglos anteriores, hoy da los adolescentes en muchas sociedades no industrializadas simplemente adoptan los papeles adultos que se espera que adopten, sin introspeccin ni experimentacin: los hijos /as de agricultores se hacen agricultores; los hijos /as de pescadores se hacen (y quiz se casan con) pescadores, etc. Por tanto, para muchos de los adolescentes del mundo lo que se llama identidad prematuramente resuelta, es probablemente el trayecto ms adaptativo hacia la edad adulta. Adems, las metas concretas que persiguen los adolescentes en su vida estn limitadas necesariamente por las opciones que estn disponibles y tengan valor en su sociedad en ese momento. 4.13.- LA INFLUENCIA SOCIAL Todos los seres humanos influimos sobre otros seres humanos, de forma pblica, privada, directa, indirecta, dependiente o independiente. Muchas de nuestras actitudes reflejan la influencia de otros, prximos o distantes. Debido a su capacidad para intervenir en nuestra voluntad, la influencia recibe el carcter de poder. As, se clasifica en: poder de recompensa; poder de coercin; poder legtimo; poder de referencia; poder de conocimiento; y poder de informacin. b1.- Poder de la recompensa: Cuando alguien (A) tiene el poder de recompensar con un premio (concreto o emocional) a B por un determinado comportamiento. Si B anhela esa recompensa y cree que A tiene la posibilidad de otorgarlo, se produce influencia. Este poder puede presentarse de forma pblica o dependiente. El poder de la recompensa es pblico, cuando es ejercido por una autoridad legal, laboral, social, educacional, de orden, etc. Es dependiente, cuando se plantea en una relacin didica: padre/hijo; profesor/alumno; gerente/empleado; esposo/esposa; etc. b.2.- El poder de coercin: Cuando alguien (A) tiene el poder de castigar (de forma concreta o emocional) a B por un determinado comportamiento. Si B desea evitar dicha sancin, y cree que A tiene la capacidad de anularla, se produce la influencia. Al igual que el anterior, el poder de coercin puede presentarse de forma pblica o dependiente. El poder de coercin tiende a alejar a B (individual o grupal) de A, por lo que A deber ejercer su poder mediante una vigilancia estrecha y/o un aumento en el valor de la sancin. A esto hay que agregar el valor de legitimidad que B otorga a A para ejercer dicha influencia. b.3.- El poder legtimo: Corresponde a los comportamientos esperados culturalmente, de acuerdo con el contexto social. Se reconoce el lder del grupo (jefe, cura, pastor, gur, etc.) como legtimo para prescribir las conductas (rituales, ceremonias, etc.). Si el grupo lo practica, todos los miembros deben ser consecuentes. El poder legtimo puede tener carcter de dependiente, si se le reconoce autoridad a quien lo dispuso; y tiene carcter de privado, si el comportamiento se sigue en presencia o ausencia de quien lo determin. b.4.- El poder de referencia: Si una persona presenta rasgos de comportamiento positivos, segn nuestro sistema de creencias, la calificamos de referente positivo. En caso contrario, decimos que es un referente negativo. Su influencia puede tener carcter dependiente (si le otorgamos autoridad) y privado (si acatamos sus deseos, incluso en su ausencia). b.5.- Poder del conocimiento: Se dice que A tiene poder de conocimiento sobre B, cuando lo que prescribe el primero es aceptado por el segundo, a base de la calidad de experto que le otorga en el tema. Igual que el anterior, este poder puede ser dependiente y privado. b.6.- Poder de la informacin: A veces un vendedor, un artculo tcnico, una digresin filosfica, una explicacin mdica, etc., tienen la capacidad de cambiar el sistema de creencias de una persona e influir en sus futuras decisiones sobre el tema. Este poder siempre ser independiente (readecuacin personal de creencias) y en algunos casos privada (influye en ausencia de la informacin). 4.14.- PREJUICIOS Y ESTEREOTIPOS.-

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c.1.- Sobre los prejuicios: Es la expresin pblica de un estereotipo. En este caso, se ubican detalles de desagrado (smbolos externos, actitudes, conductas, etc.) del grupo social afectado, y se globalizan hasta formar una verdad cerrada, en la que caben todos sus integrantes, sin distincin. A lo anterior se aaden emociones o sentimientos negativos, que se activan ante la presencia de algn miembro de dicho grupo, generando actitudes de rechazo o de otros comportamientos agresivos. Los prejuicios pueden ser implcitos (se discrimina sin tener razones claras) o explcitos, (se discrimina por razones fundadas). c.2. Por qu persisten los prejuicios? 1.- Porque permiten reafirmar la autoimagen de quien prejuicia, como mecanismo de seguridad hacia su identidad. 2.- Porque ahorra gasto energtico cognitivo. No hay necesidad de revisar aquello que se ha etiquetado, es rpido y til. c.3.- Orgenes de los prejuicios: 1.- La Competicin: Desde los inicios de la civilizacin se lucha por recursos escasos, existiendo afinidad de grupos genticos, de lugares prximos, etc., que se unen contra otros interesados, calificados de rivales. Finalmente aparece el concepto de enemigo. 2.-. Aprendizaje social: Desde nios aceptan como propias las creencias prejuiciosas de sus padres, familiares y amigos, si stas representan algn beneficio para ellos (premios, carios, etc.) Tambin influye observar el trato desventajoso que reciben grupos discriminados, por lo que resulta mejor estar en la posicin ms ventajosa. 3.-. El efecto Nosotros-ellos : Existe una tendencia natural a separar a las personas como adecuadas para mi grupo (endogrupo) o inadecuadas para relacionarme con ellas (exogrupo), basndose en criterios de raza, religin, cultura, nivel social, sexo, edad, ocupacin, pasatiempos, etc. 4.- Error de atribucin: Atribuir es presuponer las causas de un comportamiento. Si la conducta del endogrupo es positiva, es por razones internas de las personas (buenos sentimientos, solidarios, etc.), si dicha conducta es del exogrupo, se debe a razones externas (los apoyaron, tenan ms recursos, etc.) . c.4.- Sobre los estereotipos: Son esquemas cognitivos (atributos, creencias, experiencias y conocimientos) sobre grupos sociales especficos, y los rasgos tpicos o modales que supuestamente poseen quienes pertenecen a esos grupos. Se activan al slo nombrar el grupo, o al ver a alguno de sus miembros. Todos nuestros esquemas cognitivos son muy difciles de cambiar, por lo que uno se fija en aquellos detalles del comportamiento que confirman los rasgos del estereotipo (consonancia cognitiva) y si se observa algo diferente a lo supuesto, se menosprecia o se acomoda para mantener la categorizacin adoptada (sesgo de seleccin perceptual). Por lo anterior, se ha calificado al estereotipo como una prisin de inferencias: una vez que se forman, modelan nuestra percepcin de otras personas casi de forma definitiva y permanente. c.5.- Estereotipos implcitos son aquellos que nos hacen emitir prejuicios sin que los podamos explicar con fundamentos, pues parecen estar organizados de forma inconsciente. (La mujer como buena madre, el padre como proveedor, el adolescente masturbador, los cientficos masculinos, las educadoras de prvulos femeninas, los rotos sucios alcohlicos o peligrosos, enanos, retardados mentales etc.). c.6.- Estereotipos explcitos son aquellos que nos hacen emitir prejuicios sobre los que tenemos razones fundadas y que podemos o no demostrar pblicamente cuando estamos frente a alguno de sus miembros (pokemones, pedfilos, peruanos, homosexuales, flaites, drogos, obesos, etc). c.6. a.- Ilusin de homogeneidad del exogrupo: Y qu te extraa si son todos iguales?. Este es un prejuicio que tiende a percibir a los miembros de grupos distintos al nuestro, como semejantes en sus comportamientos y modales. La causa de esta ilusin es el desconocimiento que se tiene de las particularidades de miembros de otros grupos, pues no tenemos inters en conocerlos, menos aceptarlos o comprenderlos. c.6.b.- La diferenciacin del endogrupo: Obviamente podemos notar que los miembros de nuestro grupo son diferentes unos de otros, pues tenemos inters en conocerlos, aceptarlos y comprenderlos. c.6.c.- Las apariencias fsicas: Existe la tendencia a organizar estereotipos hacia personas que no son consideradas atractivas en sus respectivas sociedades. En la mayora de los pases occidentales, estar delgado es sinnimo de mayor

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aceptacin. Los obesos, los feos, los indgenas, no son considerados atractivos, por lo que son discriminados laboralmente, especialmente en el caso de las mujeres. De igual forma, hay mayor aceptacin social de personas altas (no gigantes) que bajos (no enanos). Este es el origen del llamado complejo napolenico de la gente de baja estatura, que trata de sobresalir a costa de demostrar riqueza, poder, autoridad, etc. Aunque con menos frecuencia, existe discriminacin de gente morena, respecto de gente blanca y ojos claros, etc. Las subculturas sociales.d.1.- Grupo de personas con un conjunto similar de creencias, que les permite demostrar comportamientos sociales diferentes de aquellos que dominan en su sociedad. Estos comportamientos pueden ser privados o pblicos. d.2.- Las cualidades que determinan una subcultura pueden ser polticas, sexuales, estticas, religiosas, musicales, etc. En este sentido se puede mencionar a ciertas sectas esotricas, tribus urbanas, clubes privados, grupos terroristas, anarquistas, barras deportivas, motoqueros, tatuados, etc. d.3.- Los orgenes psicolgicos de la subcultura deben buscarse en la necesidad de sus integrantes de reafirmar una identidad personal muy dbil, la que precisa de refuerzos grupales simblicos, filosofa de vida compartida, encausar una rebelda a lo establecido, etc .Como fundador de estas subculturales, suele encontrarse un lder que se destaca por su rompimiento con el establishment o lo establecido por la sociedad. APNDICE 2 : DESARROLLO PSICOLGICO DEL SER HUMANO A.- DESARROLLO DEL RECIEN NACIDO HASTA LOS DOS AOS DE EDAD. Nota: Siempre se deben tener presentes las teoras descritas en el captulo anterior para cada etapa del desarrollo y sobre el concepto del YO. 1 EJERCICIO DE LOS REFLEJOS (PRIMER MES DE VIDA). El beb ejercita sus reflejos innatos (por ejemplo, la succin) y adquiere algn control sobre ellos. El ejercicio de los reflejos es el primer signo de actividad psquica al ser una reaccin total del individuo organizado y no slo automatismos aislados. 2.-PRIMERAS ADAPTACIONES ADQUIRIDAS Y REACCIONES CIRCULARES PRIMARIAS (1 A 4 MESES). Por reaccin circular se entiende la repeticin habitual y sistemtica de una accin que ha producido un resultado agradable y que fue descubierta do er inicialmente por casualidad (por ejemplo la succin del pulgar). Desde el 2 3 mes de vida la actividad del nio no se limita a una simple repeticin del mecanismo reflejo, sino que retiene o incorpora algo exterior a l. En las reacciones circulares primarias existen movimientos corporales simples, centrados en s mismos. 3.-REACCIONES CIRCULARES SECUNDARIAS Y PROCEDIMIENTOS PARA PROLONGAR LOS ESPECTCULOS INTERESANTES (4 A 8 MESES). Gracias a la coordinacin visin-prensin aparecen actos casi intencionales. En las reacciones circulares secundarias, el beb intenta reproducir los actos que casualmente llevaron a un efecto interesante en el medio. Es decir, existe cierta intencionalidad, pero slo luego de un descubrimiento casual (el fin no es previamente planeado). Ya no slo existen movimientos corporales simples centrados en s mismos, sino que a partir de algn resultado obtenido con los objetos del mundo exterior. Sin embargo, an no reconoce las posibilidades y lmites de su actividad y por ello an no considera las relaciones de proximidad necesarias para producir un efecto en las cosas. 4.- COORDINACIN DE ESQUEMAS SECUNDARIOS Y SU APLICACIN A SITUACIONES NUEVA (8 A 12 MESES). En esta fase el beb ya no se limita a repetir o prolongar un efecto conseguido casualmente sino que persigue de antemano un fin. Por esquema se entiende una accin o secuencia de acciones que el nio maneja y que se han ido derivando de su propia actividad y ejercitacin. Los esquemas secundarios se refieren a aquellos esquemas que se han aprendido a travs de reacciones circulares secundarias (por ejemplo: patalear, golpear). Ahora el nio persiste y ensaya diferentes medios conocidos

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ante los obstculos que encuentra para lograr el resultado deseado. Es decir, utiliza intermediarios y comienza a separar obstculos. 5.- REACCIONES CIRCULARES TERCIARIAS Y DEL DESCUBRIMIENTO DE NUEVOS MEDIOS A TRAVS DE LA EXPERIENCIA ACTIVA (12 A 18 MESES). Las reacciones circulares terciarias consisten en una bsqueda activa para provocar un efecto nuevo. Es una experiencia para ver lo que pasa donde el nio vara y grada su accin con el objeto de examinar los resultados (por ejemplo, el acto de soltar un objeto en distintas direcciones). Si se encuentra ante obstculos para lograr sus fines puede ensayar con diferentes medios conocidos y ahora experimentar (a travs de las reacciones circulares terciarias hasta encontrar una solucin, por ejemplo variar el golpe y movimiento de un palo hasta encontrar la forma en que pueda acercar objetos lejanos). 6.- INVENCIN DE NUEVOS MEDIOS A TRAVS DE COMBINACIONES MENTALES (18 MESES EN ADELANTE). Esta etapa constituye una transicin entre el acto sensoriomotor y la representacin mental. Al igual que en la etapa anterior, estamos ante una situacin donde es necesario generar un nuevo medio para alcanzar un fin. Pero en esta fase el nio ya no procede por tanteo o experimentacin activa, sino por invencin. Es decir, el nio prev antes de probar qu maniobras resultar exitosas. Puede imaginarse interiormente las acciones que antes deba hacer efectivamente. Durante el perodo sensoriomotor el equivalente mental e interior del mundo externo fue la imagen perceptiva de un objeto presente; a partir de esta fase puede representar mentalmente un objeto en su ausencia. 7.- DESARROLLO SOCIOEMOCIONAL: El desarrollo socioemocional temprano se refiere a la evolucin del comportamiento afectivo y social del nio durante los tres primeros aos de vida y a los efectos de tales experiencias en el desarrollo de su personalidad. Al trabajar con nios, los profesionales pueden constatar que ello significa necesariamente hacerlo con su cuidador. No es posible referirnos a un nio aisladamente sin considerar su propio sistema de cuidado dentro de un contexto psicosocial particular. El desarrollo del nio se funda en experiencias sociales y la primera de ellas es con su madre. El beb necesita de la madre (o de una figura sustituta) no slo para sobrevivir sino para lograr un desarrollo normal y pleno de sus potencialidades. Actualmente existe acuerdo respecto a la especial relevancia que posee el vnculo temprano entre la madre (cuidador) e hijo en relacin a las caractersticas psicolgicas y desarrollo posterior del nio. De all las importantes posibilidades preventivas que presenta la identificacin de los factores involucrados en esta dinmica. 8.- VNCULO TEMPRANO MADRE-HIJO: El vnculo de los padres con el beb comienza antes de su nacimiento y se genera a partir de las experiencias de los padres con sus propios padres, las circunstancias (sociales y personales) relacionadas al embarazo y la construccin de un beb imaginario en el cual los padres proyectan sus propias fantasas, ideas y emociones. Durante el embarazo los padres se preparan para este nuevo rol e identidad. Se distinguen tres etapas durante este proceso. En primer lugar, una fase de adaptacin a la noticia del embarazo, luego a medida que el feto se mueve y expresa su presencia fsica, se le comienza a reconocer como un ser que llegado el momento estar separado de la madre y por ltimo, los progenitores empiezan a experimentar al futuro hijo como un individuo. El feto contribuye con su propia individualizacin por medio de movimientos, ritmos y nivel de actividad distintivos. A lo largo del embarazo, junto al desarrollo del feto, los padres van creando una imagen de su beb. Por una parte est la individualidad del beb y por otra, la atribucin por parte de los padres de significados y caractersticas al beb, a partir de la proyeccin de sus necesidades y fantasas. Las caractersticas particulares de cada beb afectarn su interaccin con la madre. Los bebs difieren en su capacidad para evocar sentimientos en la madre. Esto se asocia principalmente a variables temperamentales. 9.- NECESIDADES DEL RECIN NACIDO Y FUNCIONES MATERNAS: Con el nacimiento, el beb abandona el estado intrauterino donde sus necesidades eran automticamente satisfechas. El beb est en un estado de total dependencia y requiere de otro que ponga sus necesidades en primer plano. Necesita un cuidado materno (brindado por la madre o una figura sustituta), el cual no se limita al cuidado fsico, pues el beb necesita tanta atencin y afecto como alimentacin y condiciones higinicas. Inicialmente, las sensaciones corporales estn tan ligadas a la experiencia psicolgica que la satisfaccin de necesidades fsicas responde al mismo tiempo a necesidades emocionales. Por ejemplo, con la

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alimentacin el beb no slo recibe leche sino que una experiencia afectiva donde comienza a aprender de s mismo y del mundo. Dado el estado primitivo del psiquismo infantil, la estimulacin interna y externa se convierten en fuentes de tensin y ansiedad, las que el beb no puede enfrentar sin la ayuda de otro. La madre contiene a su beb, en la medida que es capaz de ponerse en contacto con su estado mental, recibir y procesar tales estados y de devolvrselos de una manera que sean tolerables, manejables y digeribles por l. Del mismo modo como la madre contiene a su beb, muchas veces ella requiere de un ambiente contenedor para desempear estas funciones. La madre entonces no slo funciona como fuente de estimulacin que atrae al beb hacia el mundo externo, sino tambin como reguladora de la estimulacin al nivel propio del nio (intentando no sobrepasar los umbrales tolerables por l). 10.- SEPARACIN Y AUSENCIA MATERNA: En los aos setenta, se acua el concepto de bonding para referirse a la existencia de un perodo crtico despus del parto donde la madre estara especialmente inclinada a vincularse con su hijo. El bonding comienza a hacerse popular con la publicacin de los trabajos de varios autores, en los cuales describen que las madres a las que se les dio tiempo de contacto extra con sus bebs inmediatamente despus del parto (16 horas), mostraron mejores habilidades maternas y sus hijos tuvieron mejores puntajes en las pruebas de desarrollo que aquellas dadas que no tuvieron contacto extra. Este concepto ha tenido consecuencias beneficiosas especialmente en las prcticas hospitalarias (donde la separacin era la poltica de rutina). Sin embargo, por separacin materna no podemos entender un fenmeno nico. Existen infinidades de situaciones por las cuales madre e hijo pueden estar separados as como mltiples maneras de vivir tal separacin. Slo podemos examinar los efectos de la separacin a la luz de las caractersticas particulares de cada evento. En efecto, actualmente ms que centrarse en la separacin misma, se enfatizan variables mediadoras o las circunstancias de la separacin. De hecho, el mismo Bowlby quien formul originalmente la Teora del Apego, da un vuelco en sus investigaciones al observar que los nios pueden verse severamente daados sin existir separacin alguna y propone el trmino deprivacin materna para los casos donde hay una figura materna presente, pero incapaz de dar al nio el cuidado afectuoso que requiere. 11.-TEORA DEL APEGO: La Teora del Apego fue originalmente formulada por el psiquiatra John Bowlby, quien comienza sus observaciones muy temprano en un hogar para jvenes desajustados. En aquel momento (1950) exista cierto acuerdo que durante los primeros doce meses casi todos los nios desarrollan un vnculo fuerte con una figura materna. Pero no haba consenso respecto a cundo se genera (o cun rpido), cmo se desarrolla, como se mantiene el proceso, por cunto tiempo persiste y cul es su funcin. Durante la Segunda Guerra Mundial, Bowlby observ y film a nios separados de sus familias que residan en hospitales y guarderas infantiles. Esto le permiti identificar tres fases en la reaccin de los nios ante la separacin de sus padres: protesta, desesperacin y desapego. La fase de protesta se caracteriza por una aguda afliccin por la separacin (gritos y llantos). Cualquier ruido o movimiento alerta al nio quien busca comprobar si la madre ha vuelto. Los esfuerzos de otros adultos por consolarlo tienen poco xito. Durante la fase siguiente, de desesperacin, el nio muestra conductas que sugieren una prdida creciente de la esperanza de que la madre volver. El nio se retira y desapega de las personas del entorno. Bowlby interpret este comportamiento como similar a un duelo profundo, en el cual se interpreta la separacin como una prdida de la figura de apego. Finalmente, la fase de desapego est marcada por una vuelta activa de la atencin hacia el entorno. El nio ya no rechaza a los cuidadores alternativos y algunos hasta llegan a mostrarse sociables con los adultos y compaeros. Pero la naturaleza de esta fase queda clara cuando el nio se rene con su madre, pues en vez de recibirla con entusiasmo, muestra apata e indiferencia. El apego madre-hijo es producto por tanto de la activacin de un nmero de sistemas conductuales, cuya consecuencia previsible es iniciar o mantener el contacto y proximidad con la madre. Este vnculo posee una base y una funcin biolgica especfica para la sobrevivencia. El apego es un tipo especfico de lazo afectivo en el cual el individuo busca seguridad y confort en la relacin con el otro. Mientras el apego constituye un sistema que siempre est presente, las conductas de apego se activan slo cuando es necesario (por ejemplo: ante situaciones de estrs, amenaza, enfermedad, etc.).

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Si bien el apego es inherente a nuestra especie, ste se desarrolla en el tiempo. En un comienzo el beb emite seales sin an discriminar entre las diferentes personas de su medio (hasta 8 a 12 semanas). Muy pronto comienza a discriminar a las personas, orientarse y a emitir seales preferencialmente a algunas de ellas (6 a 9 meses). Esto marca el inicio del apego y muestra la primera manifestacin del aprendizaje en este proceso. Sin embargo, ni la capacidad de discriminacin perceptual ni el emitir seales diferencialmente, son indicativos de que el sistema de apego ya est formado. Para ello se requiere que el nio se comporte de manera tal que mantenga su proximidad. A partir del sexto o sptimo mes aproximadamente y gracias a locomocin, el nio logra mantener proximidad con una persona especfica, protesta ante su separacin (ansiedad de separacin) y evita el contacto con individuos no familiares (ansiedad ante extraos). Durante esta fase la conducta comienza a ser intencional y se va corrigiendo de acuerdo a los objetivos que se tengan. Finalmente, el nio forma un modelo representacional de la figura de apego principal habiendo adquirido cierta capacidad de creer que ella existe aunque no sea percibida (constancia de objeto). En este proceso se va creando gradualmente un set de expectativas acerca de lo que regularmente le ocurre en la interaccin con el medio. De este modo se explica la persistencia de ciertas pautas de interaccin a lo largo de la vida. A partir de los modelos representacionales, las personas van a interpretar las acciones e intenciones de los dems as como van a dirigir su propia conducta. 12.- APORTE DE MARY AINSWORTH: En base a sus observaciones, el equipo psiquitrico dirigido por la dra. Ainsworth distingue los tipos de apego seguro, inseguro evitativo e inseguro ambivalente. Posteriormente, se observ un grupo de nios que no se ajustaba a ninguna de esas tres categoras y aadi una cuarta: Grupo D, desorientado o desorganizado. Estos nios tendan a actuar de manera extraa y aparecan como aturdidos, confusos paralizados. Estos patrones de apego observados en los nios fueron asociados a diferentes tipos de comportamiento materno. Aquellos nios clasificados con un tipo de apego seguro tendan a tener madres caracterizadas como responsivas, capaces de percibir, interpretar y responder pronta y adecuadamente, a las seales comunicativas de hijo. Por su parte, las madres de los nios que presentaban un apego inseguro evitativo tendan a mostrar escasa sensibilidad o bien rechazo a las conductas de apego, y aqullas de los nios con apego resistente tendan a ser impredecibles en su comportamiento. Tipo de apego Apego Ansioso evitativo Presente en el 15% de la poblacin Apego seguro (70%) Comportamiento en la situacin extraa Muestra pocas o ninguna seal de extraar a la madre, la ignoran y la evitan en la reunin. Tienden a mantener la conducta exploratoria en todos los episodios. Existira desconfianza de que se recibirn cuidados cuando se busquen. Se dan cuenta de la ausencia de la madre, muestran signos de extraarla y buscan activamente contacto con ella en la reunin. Expresan su afecto, se tranquilizan con la madre y la usan como una base segura para explorar la sala. Existira confianza en que los padres sern accesibles y colaboradores si se est en una situacin amenazante. resistente o Se estresa y est centrado en la madre, pero no logra tranquilizarse con ella. Por un lado buscaran contacto con la madre, pero al mismo tiempo presentaran resistencia ante ella. No logran ser tranquilizados por la madre. Existira inseguridad e incertidumbre respecto a que su progenitor ser accesible y lo ayudar cuando lo necesite.

Apego ansioso ambivalente (15%)

TIPO DE APEGO EN RELACIN A LAS CARACTERSTICAS DEL CUIDADO MATERNO

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Tipo de apego Ansioso evitativo

Cuidado materno Pobre sensitividad y rechazo a las conductas de apego. Intrusividad y sobreestimulacin / Estilo interaccional controlador. Sensitividad y responsabilidad / Estimulacin moderada y sincrona. Calidez e involucracin en el cuidado. Falta de responsividad y de involucracin en el cuidado. Progenitor impredecible (accesible y colaborador a veces y en otras no). Amenazas de abandono usadas como medio de control. Descuido, maltrato.

Seguro

Ansioso resistente

Desorientado desorganizado

Bowlby (1983) describe que a los seis aos de edad, los nios con un apego seguro tpicamente entablan una fcil intimidad y mantienen conversacin fluida, incluyendo emociones tanto positivas como negativas. Por su parte, los nios que presentan un patrn de apego ambivalente muestran una mezcla de inseguridad e intimidad alternada con hostilidad; y aqullos con un apego evitativo tienden discretamente a mantener al progenitor a distancia. El grado de libertad en la comunicacin entre los progenitores y el nio marcar la diferencia. Para que una relacin sea armoniosa los participantes deben entender el punto de vista del oro y ajustar su conducta para llegar a la convergencia de objetivos. Esto requiere que cada uno tenga modelos razonablemente exactos de s mismo y del otro. 13.- TRANSMISIN INTERGENERACIONAL DEL APEGO: La Entrevista de Apego para adultos (AAI) consiste en una serie de preguntas acerca de apego establecido durante la infancia y de la influencia atribuida a estas relaciones en el propio desarrollo. Segn la coherencia del discurso, el lenguaje utilizado y el estado mental manifestado en la entrevista, se distinguieron tres grupos o patrones: libre o autnomo, preocupado y no preocupado. Los individuos clasificados como seguros o autnomos tendan a mostrar conductas responsivas e hijos con un apego seguro. Por su parte, los individuos clasificados como preocupados tendan a tener nios con un apego inseguro ambivalente y aqullos no preocupados o negadores hijos con un tipo de apego evitativo. CLASIFICACIN DEL TIPO DE APEGO SEGN LA ENTREVISTA DE APEGO PARA ADULTOS Estilo Seguro-autnomo Caractersticas en la AAI Personas que colaboran y son capaces de dar un recuento claro y coherente de sus apegos tempranos (sean o no satisfactorios). Contestan con suficiente elaboracin (no excesiva). Aunque no siempre, internamente inconscientes producen recuerdos infantiles conflictivos que no son posibles de organizar en un cuadro coherente. Pueden irse por las ramas a partir de sus recuerdos y discutir en tiempo presente su relacin con sus padres. Uso de lenguaje vago. Frecuentemente sealan no recordar mucho acerca de sus padres e infancia. Tienden a idealizar a sus padres en trminos generales y a minimizar cualquier influencia de ellos en su propia vida o bien a reportar recuerdos de rechazo cuando logran recordar algn episodio especfico que soporte su descripcin. No son coherentes e internamente son inconsistentes.

Preocupado

No preocupado o negador

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14.- LA FUNCIN REFLEXIVA: En este contexto emerge el concepto de funcin reflexiva, como la capacidad de hacer una evaluacin adecuada de la realidad y distinguir la realidad externa del mundo interno. Aquellos padres con una alta capacidad reflexiva sern por lo tanto ms capaces de ver la individualidad de su hijo y promover un apego seguro en el nio, a pesar de una historia de experiencias adversas. La funcin reflexiva es un proceso psicolgico que subyace a la capacidad de mentalizar, esto es la capacidad de percibir y entenderse a uno mismo, y entender la conducta de los otros en trminos de estados mentales. De este modo, la funcin reflexiva permite leer la mente de los otros en los trminos de la propia y hace posible el desarrollo de representaciones complejas del s mismo y de las relaciones ntimas. La capacidad de la madre de entender los estados mentales de su hijo y su disposicin a contemplarlos como coherentes, son el contexto en que se desarrolla una relacin de apego seguro. La madre que es capaz de reflexionar sobre s misma y sobre la experiencia interna de su hijo, forma una representacin de su hijo como intencional, esto es, como individuo mentalizando, deseando, creyendo. sta es a su vez internalizada por el nio, lo que constituye el ncleo de su s mismo mentalizante. Para mirar (existir), el nio debe primero haber internalizado la experiencia de haber sido visto. B.- PREESCOLAR O PRIMERA INFANCIA (3 A 6 AOS) Nota: Siempre se deben tener presentes las teoras descritas en el captulo anterior para cada etapa del desarrollo y sobre el concepto del YO. 1.- EL JUEGO EN EL NIO: Los nios crecen a travs del juego, coordinan lo que ven con los que hacen, y adquieren dominio de su cuerpo. Descubren cmo es el mundo y cmo son ellos. A travs del juego imitan diferentes papeles (roles) de adultos, y manejan emociones conflictivas y complejas al representar situaciones de vida real. Los juegos tambin les permiten dominar una nueva actividad, por ejemplo, aqullos que gratifican sus sentidos como son el jugar con agua y lodo. Al final de los aos preescolares se deleitan con aquellos juegos que tienen hbitos y reglas. El nio primero juega solo, despus junto a otros nios, pero no con ellos. Ms tarde, cuando y interacta con los dems, pasa u al juego cooperativo. 2.- CONCEPTOS TERICOS DEL JUEGO. Los nios tienen muchos estilos de juego, y juegan diferentes cosas. Es por ello que los investigadores en esta materia han clasificado el juego desde dos perspectivas: como fenmeno social (juego social); y como un aspecto del aprendizaje (juego cognoscitivo). Juego social. Los nios interactan con otros, de manera que puede considerarse como un recurso de socializacin. Juego cognoscitivo. Se le considera como una medida o reflejo del desarrollo cognoscitivo del nio. A medida que los nios crecen, el juego tiende a ser ms social y colaborador. Los nios que ven mucha televisin y son hijos nicos, tienden a jugar ms solos. Adems la televisin suprime la imaginacin, puesto que se asimilan los estmulos en forma pasiva en vez de generar ideas propias. Sin embargo, no todos los juegos no sociales son inmaduros, los nios necesitan estar solos para concentrarse en tareas y problemas. Adems hay nios que por temperamento disfrutan ms de las actividades no sociales que las de grupo. 3.-EL JUEGO SIMULADO: PUEDE ejemplificarse con la siguiente situacin: una nia de dos aos le habla a su mueca como si le estuviese hablando a un beb. A este fenmeno se le denomina de distintas maneras, ya sea juego simulado o de fantasa o juego dramtico o imaginativo. Este juego influye en el desarrollo cognoscitivo y en la personalidad en general. Marca de cierta manera el comienzo del estado preoperacional. Este juego surge en el segundo ao de vida cuando el juego sensoriomotor empieza a disminuir. A los cuatro aos comienzan los juegos de reglas. A travs de este juego van a aprender cmo entender el punto de vista de los dems, van a desarrollar habilidades sociales, y les permitir tambin aumentar su creatividad.

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4.- FUNCIN SIMBLICA. Es la habilidad para usar representaciones mentales a las que consciente o inconscientemente, el nio les ha aadido significado. A travs de esta funcin el nio puede hacer que una cosa represente algo ms. Por lo tanto, Piaget deca que si no haba seales sensoriales, deba haber seales mentales, las cuales pueden ser smbolo o signo. SMBOLO. Representacin mental personal (idiosincrtica) de una experiencia personal, por ejemplo, el helado incluye lo fro, lo rico que el nio recordaba, y esa sera la representacin sensorial del helado y no las palabras lo que hace que el nio quiera helado. SIGNO. Ms abstracto que el anterior, puede ser una palabra o nmero. Los signos se acuerdan en base a representaciones convencionales y no personales. Al principio los nios piensan casi en smbolos, despus se ayudan de signos para facilitar as la comunicacin. Para Piaget (1951), los significados eran signos o smbolos, los cuales tienen sentido para un nio debido a la experiencia con los objetos o eventos reales que ellos representan, por ejemplo un helado para un nio significa una cosa determinada y para otro que nunca lo ha probado no significa nada. El autor llam significantes a los objetos o eventos del mundo real que estaban representados por un significado. La funcin simblica se manifiesta a travs de 3 formas: imitacin : diferida, juego simblico y lenguaje. IMITACIN DIFERIDA. El nio imita la accin que ha visto y la realiza despus de un tiempo, por ejemplo, afeitarse como lo hizo en la maana el pap. El nio se forma y guarda un smbolo mental de esa accin y posteriormente cuando no lo ve, evoca el smbolo y copia el comportamiento. JUEGO SIMBLICO. El nio hace que un objeto represente algo ms, tal como cuando usa un pedazo de madera como si fuese la afeitadora, pero se re como sabiendo que no es. EL LENGUAJE. Es el aspecto ms representativo de la funcin simblica. Ellos usan el lenguaje para representar eventos u objetos no presentes, otorgndoles a las palabras un carcter simblico, por ejemplo, cuando el nio dijo helado y ste no estaba presente. A travs de su lenguaje el nio da un indicio de que comienza a razonar con xito siempre y cuando no implique ir ms all de los acontecimientos pasados. Los nios pueden dar y seguir rdenes sencillas y nombrar cosas familiares, pueden definir palabras sencillas y conocen algunos antnimos, conjunciones, preposiciones y artculos, pero an generalizan demasiado las reglas de lingstica. Segn Faw (1981), el vocabulario del nio en esta etapa puede consistir tanto de las palabras que conoce el nio y de aqullas que oyen y repiten an sin reconocer el significado. Por lo tanto, con la funcin simblica las conductas se modifican tanto en su aspecto afectivo como intelectual. Gracias al lenguaje se adquiere la capacidad de reconstruir las acciones pasadas en forma de relato y de anticipar acciones futuras por medio de representaciones verbales. El nio ya no slo se enfrenta a un universo fsico, sino que a un mundo de representaciones mentales. Aparecen las experiencias mentales (en contraste con las experiencias puramente prcticas del perodo anterior). Faw (1981) realiz una descripcin de las caractersticas de los conceptos que tienen los nios en la etapa preescolar. Estas caractersticas son: simplismo, idiosincrasia, irrealismo, inaccesibilidad y absolutismo. Simplismo. Inhabilidad para atender simultneamente a ms de unas pocas dimensiones de los objetos. Idiosincrasia. Algunos conceptos del nio son nicos y difcilmente son entendidos por la sociedad. Los conceptos de los nios, son preconceptos, a veces demasiados generales o demasiados especficos. Irrealismo. Los nios usan los conceptos que aprueba la sociedad, pero los tienen muy pobremente definidos y en ocasiones pueden distorsionar su significado. Absolutismo. El nio en la etapa preescolar, maneja conceptos de manera absoluta, y cree que un objeto o un hecho representa un concepto y que ste no puede representar otro al mismo tiempo.

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5.- EGOCENTRISMO. Aun cuando se posibilita un mayor intercambio entre individuos, el nio sigue centrado en s como una prolongacin del egocentrismo anterior. En un principio los intercambios con los pares estn ligados a la accin. Los nios hablan como para s mismos (monlogo colectivo), donde ms que intercambiar pensamientos, se excitan mutuamente a la accin en un juego sin reglas comunes. Hasta los siete aos aproximadamente los nios no logran discutir entre s, sino que confrontan afirmaciones contrarias (no logran ponerse en el lugar del interlocutor). sta es la fase de los: por qu? Estas preguntas intentan averiguar la razn de ser de las cosas, una razn que es a la vez causalista y finalista. El tipo de preguntas que hace el nio demuestra el carcter todava egocntrico de su pensamiento, pero ahora en el terreno de la representacin. El egocentrismo es una de las limitaciones ms notorias de este perodo. A esta edad el pensamiento del nio es an tan egocntrico que no se da cuenta de que su amigo tiene una perspectiva diferente a la de l. El egocentrismo no es igual a egosmo, simplemente quiere decir que el nio tiene una limitacin intelectual que le impide imaginar otro punto de vista y la experiencia de otra persona. Por ejemplo le impide al nio pensar que el otro lo est viendo cuando l se cubre los ojos, o tambin no puede entender por qu el compaero no quiere jugar con l y prefiere leer. 6.- CENTRALIZACIN. Durante ese perodo los nios tienden a centrarse o a enfocar su atencin en un solo aspecto de la situacin. Como resultado se observa un tipo de pensamiento ilgico, pues no logran pensar en varios aspectos de una situacin al mismo tiempo. Por ejemplo, para ilustrar cmo adquiere la nocin de conservacin de cantidades continuas, muestra a la nia dos vasos iguales con la misma cantidad de agua (momento 1), despus vierte el contenido de uno de los vasos de agua en un vaso ms angosto y largo, y el otro en un vaso ms corto y ancho (momento 2). Cuando se pregunta cul de los dos vasos tiene ms agua, la nia responder que en el largo porque el vaso largo tiene ms agua (momento 3). Piaget (1952) plantea que los nios no son capaces de pensar en forma lgica porque su pensamiento est ligado a la percepcin. Este ejemplo ilustra cmo es que los nios no pueden considerar la altura y el ancho al mismo tiempo, ni entienden que a mayor altura, menos ancho y viceversa. La nocin de conservacin, es la conciencia de que dos cosas que son iguales en cantidad, permanecen iguales si se altera su forma, siempre y cuando no se les aada o quite algo. Esta nocin se adquiere en la etapa de operaciones concretas. 7.- FALTA DE REVERSIBILIDAD. Tambin en esta etapa de desarrollo del pensamiento, se observa falta de reversibilidad o irreversibilidad. El nio an no es capaz de invertir mentalmente el estado de las cosas, no pueden retroceder los pasos en el pensamiento, no entiende que se puede verter agua de un vaso a otro y viceversa, no puede imaginarse restituyendo el estado original del agua vertindola de nuevo al vaso donde estaba primitivamente. El nio afirma constantemente sin necesidad de corroborar o probar sus afirmaciones. Esto tambin expresa su carcter an egocntrico y la indiferenciacin entre el propio punto de vista y el de los dems. Hasta los 7 aos, su pensamiento es pre-lgico y suple la lgica por el mecanismo de la intuicin. La intuicin se refiere a una simple interiorizacin y prolongacin de los esquemas sensorio-motores en forma de imgenes representativas y experiencias mentales sin una coordinacin propiamente racional. Por ejemplo, si presentamos al nio una cantidad de fichas de un color determinado alineados con pequeos intervalos y le pedimos que tome otras tantas de otro color: Entre los 4 y los 5 aos construirn una hilera de igual longitud pero sin preocuparse del nmero de elementos ni la correspondencia entre los elementos. Se da una valoracin de la cantidad por el espacio ocupado, por las cualidades perceptivas globales, sin ocuparse del anlisis de las relaciones. Entre los 5 y los 6 aos, el nio se preocupa de la correspondencia de cada ficha (de tal correspondencia trmino a trmino concluye la igualdad). Sin embargo, si a los ojos del nio separamos un poco las fichas de los extremos de una hilera, l estimar que ya no son iguales. Entonces existe equivalencia mientras hay correspondencia visual, pero an no lgica, pues no hay una operacin racional sino slo intuicin (sometida a la percepcin) que en este caso es articulada y ya no global.

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8.- RAZONAMIENTO TRANSDUCTIVO. Otra limitacin del pensamiento a esta edad, es el razonamiento transductivo. Existen dos tipos fundamentales de pensamiento lgico: deduccin e induccin. Deduccin va de lo general a lo particular, por ejemplo, todas las personas son animales, yo soy persona, por lo tanto yo soy animal. En cambio la induccin va de lo particular a lo general, por ejemplo, las diferentes investigaciones particulares han demostrado que los glbulos rojos de caballos, delfines, ostras, etc., carecen de ncleo. Por lo tanto sera un razonamiento que permite sacar una regla general con base a uno o ms ejemplos determinados. Los nios en la etapa preoperacional no razonan de ninguna de estas dos formas, van de un evento particular a otro particular sin tener en cuenta lo general. Esta clase de razonamiento se llama transduccin, no incluye lgica abstracta y cuando se utiliza para formar principios generales resulta un error. Es por ello que el razonamiento transductivo puede atribuir relaciones causa efecto a eventos no relacionados, tales como desear cosas malas a una hermana, sta se enferma, el nio piensa entonces que l es el culpable. Es decir, se asume equivocadamente que el acontecimiento de dos eventos al mismo tiempo significa que uno ha causado el otro, siendo que es slo una coincidencia. Se pueden sealar adicionalmente otras limitaciones del pensamiento preoperacional. Animismo, realismo: el realismo seala que el nio no puede distinguir entre el sueo, la fantasa y la realidad; por ejemplo: el nio puede pensar que los fantasmas existen y que las historias cobran vida. El animismo se refiere a la tendencia de dotar de vida a todos los objetos; por ejemplo: el nio puede imaginar que sus juguetes tienen sueos, hambre o estn enfermos. 9.- COMPRENSIN DE IDENTIDADES. Las cosas permanecen iguales a pesar de que cambien de tamao, forma o apariencia. Un nio se da cuenta que seguir siendo nio aunque se ponga ropa femenina. Se llama a esto distincin de la ficcin y realidad, porque ya el nio distingue lo que es y lo que no es. Por ejemplo ante una piedra con forma de esponja, el nio ya puede darse cuenta que es una piedra con forma de esponja, y no sentirse confundido. 10.- COMPRENSIN DE FUNCIONES. Comprende de manera general las diferencias entre eventos. Por ejemplo sabe que si pone el video cassette en el aparato podr ver una pelcula, o que si aprieta el interruptor se prende la luz. El nio no capta por completo que un evento origina el otro, pero sabe que estn relacionados. El logro de esta funcin del pensamiento, es decir, de la habilidad para reconocer que ciertas cosas permanecen iguales a pesar de que cambian de cierta manera, y que ciertos eventos originen regularmente otros, hace el mundo para los nios ms predecible y ordenado, lo cual les permite darle un mejor sentido a la vida. C.- ETAPA ESCOLAR (6 A 12 AOS) Nota: Siempre se deben tener presentes las teoras descritas en el captulo anterior para cada etapa del desarrollo y sobre el concepto del YO. 1.- GENERALIDADES: Durante la edad escolar, el desarrollo emocional y social tiene lugar en un contexto ms amplio que el crculo estrechamente supervisado por los padres. En esta etapa exploran el mundo ampliado del vecindario, la escuela, y la comunidad, con mucha mayor independencia que antes, lo cual los hace a su vez ms vulnerables. El tener que desplegar sus competencias, conducirse a la altura de lo que se espera de l frente a sus amistades, experimentar rivalidades desafiantes y a veces perturbadoras, lo llevar a comprender y tener una visin ms profunda de cmo funciona la sociedad. Las caractersticas de su personalidad, los mecanismos para desenvolver en el entorno, y las aspiraciones futuras, se forman en base a su cognicin social en el desarrollo. A medida que los nios de seis a once aos se van haciendo ms fuertes y capaces a nivel fsico, y ms razonables y lgicos a nivel cognitivo, sus crecientes capacidades servirn de fundamento para los logros psicolgicos y sociales. Por ejemplo, a medida que se van haciendo ms independientes, tambin empiezan a tomar sus propias decisiones, y a gobernar su conducta. Lo cual incluye cualquier actividad, desde la ms banal, hasta la eleccin de amigos, o una decisin moral de si mentir o robar. Los nios en edad escolar desarrollan un concepto ms real de s mismos. Al volverse ms independientes de los padres interactan en mayor medida con otras personas. Descubren sus propios valores, aptitudes y destrezas. Sin embargo, la

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vida familiar sigue teniendo una importancia vital: los patrones de comportamiento familiar, tales como trabajo dual, divorcio y nuevo matrimonio afectan el desarrollo afectivo del nio. 2.- SUB-PERODOS: El estudio de la segunda infancia abarca desde los 5 aos y medio, hasta los 10,5 aos en las nias, y hasta los 12 aos en los nios. Se pueden distinguir 3 sub-perodos: Edad del primer cambio de configuracin: Niez Media Niez tarda: 5,5 a 6,5 aos 6,5 a 9,0 aos 9,0 a 10,5 a 12 aos

3.- PRIMER CAMBIO DE CONFIGURACIN: HAY un cambio evidente de estructuras tanto fsicas como psquicas. Crecen las extremidades, y la cabeza se hace menos importante. Cede la grasa y la caja torcica se aplana. Se podra decir que una falta de armona sucede a la gracia de la primera infancia. Hay un aumento de los impulsos motores: inquietud, acciones sin mucho sentido, afn de experiencias, independencia, etc., que muchas veces conviven con formas de conducta propias de la primera infancia. El nio est en una etapa de transicin, se hace impaciente e inconstante en sus actividades, impulsivo y terco y ello marca sus caractersticas en esta etapa. Hay labilidad emocional, lo que unido a su falta de control de impulsos, los hace difcilmente manejables, se ponen caprichosos. Los cambios corporales se traducen tambin en una afectividad acrecentada. Se manifiestan llorones e irritables. Presentan frecuentes temores y pesadillas angustiosas. Tienen predisposicin a asustarse como correlato de su propia inseguridad. Hay labilidad del sentimiento de s mismo que se manifiesta en gesto arisco, resistencia y terquedad, caractersticos tambin de la edad de la obstinacin. La inseguridad proviene del haber superado las formas de la primera infancia, sin que las nuevas estn asentadas. Esta inseguridad lo hace sentirse postergado, ante lo que reacciona con lgrimas o con rebelda, segn su temperamento. Es por ello que se recomienda en esta etapa prodigar elogios. 3.1.- MADUREZ ESCOLAR. Precisamente en este perodo crtico comienza la escuela. Por ste y otros motivos se tiende a postergar el ingreso, pero no hay gran acuerdo al respecto entre los educadores, psiclogos, y en especial, padres. La madurez escolar se define como la capacidad que aparece en el nio de apropiarse de los valores culturales tradicionales, junto con otros nios de su misma edad y mediante un trabajo sistemtico. Presupone madurez intelectual, de trabajo, afectiva y social. El nio debe haber logrado la disposicin para realizar trabajos, diferenciarlos del juego, voluntad de trabajo sostenido, capacidad para incluirse en una comunidad como la sala de clases, constancia, afn de trabajar con un propsito, motivacin e independencia del cuidado constante de la familia. La madurez escolar as definida, slo se alcanza despus del primer cambio de configuracin, teniendo presente que los lmites de edad tienen bastante dispersin y que se trabaja para su fijacin, con promedios estadsticos. La entrada a la escuela debera ser por haber alcanzado la madurez necesaria, ms que por un lmite arbitrario de edad. 4.- NIEZ MEDIA: Comienza alrededor de los 6,5 a 7 aos, y culmina alrededor de los 9 aos. Al rpido crecimiento en estatura y proporciones generales, sucede una fase muda, que en lo corporal no aporta nada. Hay un segundo engrosamiento, pero las formas se mantienen. Aparece una etapa de sosiego psquico. La afectividad no es tan importante ni perturba el desarrollo, por lo que el pensamiento adquiere importancia. Se observa un gran desarrollo de los aspectos cognitivos. A su vez, crece el afn de convivencia y compaerismo. Hay deseo de saber. Los intereses se consolidan. Se desarrolla una actitud positiva hacia el trabajo. Aumenta la capacidad de atencin dirigida y el control de los impulsos.

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En cuanto a sentimientos sociales, el nio se torna muy amistoso, incluye a los amigos en sus planes, hace grupos. En general, al profesor le tiene algo de temor y es una figura importante. Se aconseja que el profesor adopte actitudes algo paternales, que gane su confianza. El profesor tiene caractersticas de infalibilidad (jams los padres deben criticarlo en su presencia). No hay un sentido de clase grande, masivo. De hecho, son acusadores. La constitucin de grupos es inconstante por naturaleza. Aparecen los lderes que ilustran las relaciones de poder y autoridad. Ya son ms cabeza que corazn, quieren que se les explique todo, ya no dependen afectivamente tanto de los padres (no aceptan que los besen delante de los otros nios). Ya puede diferenciar el bien y el mal y ello ya no depende solamente de la opinin de los padres. Hay un paso decisivo hacia la formacin de la conciencia moral. 5.-NIEZ TARDA: LA forma infantil alcanza su expresin ms alta entre los 9,0 a 10,5 y los 12 aos. Hay pleno equilibrio de las funciones psquicas. Contina la etapa de actividad incesante, derivada de la estabilidad del impulso vital, incluso hay una tendencia a exhibir la fuerza. Tambin muestran inters por coleccionar, que se acompaa de un afn de hacerse valer: es el mejor para, o la ms linda (las nias se preocupan de su apariencia y compiten por la atencin de la profesora). Los nios se ponen pandilleros para experimentar el poder. Aumenta el compaerismo, la camaradera y la amistad. El valor personal se mide por caractersticas externas. Las nias hacen grupos pequeos y se agrupan por simpata ms que por poder. Ya comienzan a manifestarse las diferencias ligadas al sexo, por ejemplo, en el juego: ellos, la lucha y la competencia; ellas, la armona, el ritmo y la habilidad. El trato entre ellas y ellos se hace ms escaso, no por rechazo, sino por asuntos prcticos. Ellos tienen escalas de fuerza, por lo tanto, ellas aparecen como inferiores. Ellas los rechazan porque les parecen bruscos, pesados y dominantes. Se tiende a desvalorizar al juego con nios del sexo opuesto. Los sentimientos son optimistas y derivan del estado de equilibrio corporal, al igual que en la niez media. Hay fuerza fsica y conciencia de fuerza que por lo general se acompaa de carcter alegre. Ellos no comprenden que los adultos anden preocupados o tristes. Aparecen muy aumentados el sentimiento del propio poder y del propio valor, aunque el de valer, sigue dependiendo de la opinin de los otros. Tanto el nio como la nia tienden a comportarse segn esquemas genricos, siempre fijados en lo externo. La extroversin es total. La vida afectiva, en general, es muy poco profunda. En lo moral, se ponen crticos de mandatos y prohibiciones y la norma es lo que se hace. Los nios observan patrones ajenos, ya sea para evitar castigo u obtener recompensas. Por lo tanto, en este nivel se considera la moralidad en trminos de obediencia, an no hay una actitud independiente y crtica. 6.-Teora del aprendizaje social: Albert Bandura (1977), que estudiamos en las teoras de la personalidad, es uno de los principales tericos de la teora del Aprendizaje Social o Aprendizaje Vicario. Plantea que aprendemos observando modelos significativos. Postula que nuestro aprendizaje sera muy reducido si todo el proceso de aprender se debiera slo al resultado de las recompensas y los castigos. Bandura argumenta que la recompensa ms poderosa para el ser humano es el refuerzo social, por ejemplo, el elogio. As por ejemplo, un nio elogiado por su rendimiento escolar, desarrollar el hbito del rendimiento acadmico. Esta teora cree que la observacin y la aguda conciencia que el escolar tiene de s mismo, le permite ser ms respetuoso a la influencia de otras personas a quienes admira o percibe como poderosas. En la etapa escolar la aprobacin o desaprobacin de los padres, maestros o compaeros es fundamental, stos se convierten en modelos que permiten desarrollar en forma importante el autoconcepto y comportamientos. En cambio, en etapas ms tempranas el nio responder principalmente a sanciones materiales.

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7.- IMPACTO DE LAS TECNOLOGAS EN EL NIO: Se est frente a un cambio de era, en que el impacto de las tecnologas, de la Psicologa y la sociedad de consumo ha influido fuertemente en la forma en que se dan hoy las relaciones familiares. Las nuevas generaciones se relacionan ms con mquinas que con personas. Se sienten ms cmodas conectndose a travs de un chat que directamente. Es precisamente en la etapa escolar, cuando ms fuertemente impacta la tecnologa en el desarrollo. Uno de los aspectos ms influidos es el desarrollo afectivo y relacional del nio, en la medida que las relaciones y los encuentros familiares se empobrecen. En la era de las comunicaciones, stas son cada vez ms pobres o inexistentes al interior de las familias. Segn la autora, de ah a la soledad afectiva de los hijos hay un paso: Las familias quieren ser ms unidas y cada vez compran ms aparatos para que cada cual se entretenga por su cuenta. Ahora la niita de 13 aos esta chateando; el de 15, bajando msica de internet; el de 5, jugando videos o viendo cartoons el pap, mirando las noticias, y la mam, con un telfono inalmbrico circulando por la casa. En lo concerniente al reemplazo de la lectura por la televisin, se cree que lo peor de esta situacin es que el sujeto viva de cierta manera adormecido por las imgenes, es decir, en una actitud pasiva. La literatura en cambio exige una participacin muy creativa de la mente humana para poder decodificar las palabras, convertirlas en imgenes, lo cual permite al lector ser ms activo que el espectador. La literatura no slo puede producir un placer incomparable, adems enriquece la percepcin de la realidad, de la vida. Algunos de los efectos de la tecnologa en el desarrollo del nio, pueden sintetizarse como sigue: Aceleracin de los cambios: la pubertad en las nias y los nios se adelanta significativamente. El nio no vive las etapas que le corresponden. El adulto no tiene tiempo para acompaar al nio. El nio se siente abandonado afectivamente. Los vnculos son dbiles o inexistentes. Gran cantidad de actividades sociales y escolares, la televisin, etc. impiden que el nio centre su atencin en pocos temas, pero en profundidad. Su atencin en pocos temas, pero en profundidad. Su atencin aparece dispersa. Al nio se le bombardea con infinidad de estmulos sobre los cuales ni el adulto ni el nio tienen control o poder para seleccionar. Se han perdido los rituales familiares: cena en familia, en vez de comer cada uno en su habitacin o frente a un televisor encendido. Miedos y ansiedad de los padres en torno al deseo de hacer las cosas bien en su rol de padres. Aparecen sentimientos de culpa en torno al hecho de no ser lo suficientemente buenos. Unido a lo anterior, temor de los padres a no ser queridos o aceptados por sus hijos. Temor de que sus hijos no sean lo suficientemente felices, de que se aburran, de que estn tristes. Tendencia a entregarles todo hecho, temor a contrariarlos. Se llega a un estado de indiferencia infantil por saturacin. La comida es un sustituto para el vaco, los cuadros de anorexia y bulimia abundan en los colegios. Quizs el resultado ms destructivo de la soledad afectiva es la bsqueda de poder, cuando se sienten poco amados lo buscan, porque da esa sensacin de plenitud que tiene el amor; entonces lo que se ve es mucha agresividad en ellos. Se transforman en lderes negativos, que es una manera de tener poder. Respecto de la controversia premios y castigo, los mtodos que llevan a perder privilegios son ms efectivos a la hora de buscar un cambio de comportamiento. No cenaste, entonces no puedes comer el postre que te gusta tanto; miraste televisin a la hora que no era, maana no tienes televisin hasta que aprendas a respetar el horario. Es que se te qued el libro en la casa, pues que te pongan mala nota en el colegio. Hoy las mams salen ellas a buscar el libro y solucionan todo. Imponer normas y lmites parece una tarea que excede la capacidad de los padres. Las normas se transgreden sin que haya consecuencias visibles.

Como estamos frente a una nueva era, la forma de educar en estos tiempos de cambio tiene que ir fundamentalmente centrada en la reflexin acerca de qu clase de seres humanos se quiere formar. D.- DE LA PUBERTAD Y ADOLESCENCIA HASTA LA TERCERA EDAD

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Nota: Siempre se deben tener presentes las teoras descritas en el captulo anterior para cada etapa del desarrollo y sobre el concepto del YO. 1.-PUBERTAD (O PREADOLESCENCIA): La pubertad corresponde al perodo que precede a la adolescencia, y se refiere bsicamente a cambios biolgicos (hormonales, corporales y fisiolgicos) mientras la adolescencia alude a cambios psicolgicos (emocionales, cognitivos y conductuales). No obstante, se trata de un nfasis en lo biolgico o en lo psicolgico, ya que la interaccin entre ambos planos es permanente. La pubertad comienza en las nias con la menarqua, aproximadamente a los 12 13 aos, y en los varones, con la primera polucin, aproximadamente a los 14 aos. Ambos lmites dependen de factores ambientales. En este momento se inicia la maduracin sexual que concluye con la plena capacidad de reproduccin. Actualmente en Chile y otros pases, se est produciendo un adelanto en las edades promedio, a lo que se denomina pubertad precoz. Esto implica la aparicin de caracteres sexuales secundarios, tales como desarrollo mamario en la nia y testicular en el nio, crecimiento de vello pubiano y aumento en la velocidad de crecimiento, antes de los 8 aos en la nia y antes de los 9 en el nio. Es ms frecuente en las nias y puede tener consecuencias importantes en la talla final (ms baja) y en conflictos emocionales. No estn claras su causas, se supone que se debera a una activacin prematura del eje hipotlamohipfisis-gonadal, que estimula la produccin de esteroides sexuales, los que a su vez estimulan la velocidad del crecimiento, el avance de la edad sea y la aparicin de los caracteres sexuales secundarios en ambos sexos. 1.1.- Cambios fisiolgicos: Se produce un cambio en la tendencia de crecimiento, a la que se denomina segunda fase del cambio de configuracin (la primera corresponde a la que se produce a la entrada de la etapa escolar). Luego de la disarmona pubescente, el tronco comienza crecer. El lmite entre la pre-pubertad y la pubescencia lo marca el apogeo de la disarmona puberal. Los cambios pueden resumirse como sigue. El crecimiento del tronco incluye los rganos internos: corazn, pulmones, cuya actividad funcional se ajuste progresivamente al tamao de la configuracin total. Aparecen los signos de maduracin: en las nias, arola aumentada y pigmentada, con aumento del tejido glandular, aumento de vello puberal y axilar, oscurecimiento del color del cabello. Comienza secrecin de glndulas sudorparas de sustancias odorferas sexuales y aumenta panculo adiposo en las caderas y muslos. En los varones, el tono de la voz desciende en una tercera aproximadamente, los genitales aumentan de tamao y adquieren la forma adulta, el pecho se masculiniza (el pezn se diferencia y la arola se hace plana y se pigmenta intensamente). La laringe sobresale y se marca la nuez. El vello pubiano se espesa y oscurece, pero mantiene todava el lmite horizontal superior hasta aproximadamente los 18 aos en que se extiende hacia arriba en la regin abdominal. El arranque del cabello en la frente, retrocede especialmente a los lados de la frente. El bozo del labio superior, se extiende hacia las mejillas y la barbilla, y se va haciendo ms espeso. El aspecto general, se masculiniza. En ambos sexos, en la segunda fase del cambio de configuracin, se adquieren las formas del adulto.

1.2.-Comportamiento (integracin): A medida que desaparece la disarmona puberal, disminuye la desintegracin de la conducta tpica de la pre-pubertad. Las formas negativas caractersticas de la segunda edad de la obstinacin (prepuberales) cesan repentinamente. Esto ocurre antes en las nias que en los varones, en que la obstinacin y formas negativas de conducta pueden llegar a los 15 aos y ms. Tpicamente comienza la etapa de la distancia, el aislamiento y la reflexin. Comienza la fase de la introversin activa que reemplaza a la introversin pasiva pre-puberal: el mundo interno adquiere la importancia que el mundo exterior tena en la infancia. El grado de introversin est sometido a grandes variaciones interindividuales (rasgos de personalidad, historia personal) y culturales (exposicin a los medios, niveles socioculturales, ruralidad, etc.). 1.3.-rea cognitiva: El incipiente surgimiento del pensar abstracto, le permite ahora el acceso a los valores absolutos verdad, justicia, bondad, etc. Comienza a tener la posibilidad de expresarlos en palabras y de adoptar una actitud frente

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a ellos. Puede comprender conexiones prcticas, lgicas y psicolgicas, como por ejemplo el curso de un proceso de fabricacin, de una frmula matemtica, de una forma de actuar. El pensamiento del pber se hace racionalista, intransigente y radical, sobreestima su capacidad de pensar en forma racional y cree captar toda la complejidad de la vida por va del pensamiento abstracto. Habla en frases tajantes y sentencias generales, tiende a simplificar, generalizar y racionalizar, lo que finalmente lo lleva a una particular ceguera frente a las realidades ms cotidianas de la vida. Todo es blanco o negro, sin matices. Es anti-histrico y anti-tradicional. Su actitud predominante, es la crtica a las instituciones y el cuestionamiento a las personas. 1.4.- rea emocional: La gran labilidad de los impulsos prepuberales, adquiere ahora cierta estabilidad. La conducta se hace algo ms predecible. Los sentimientos tienden a profundizarse en comparacin con los sentimientos prepuberales. Hay emotividad aumentada. Los intereses son variados y cambiantes. Se aprecia cierta tendencia a la melancola y al pesimismo, a la depresin y a la tristeza, al tedio y la desmotivacin y una especie de gusto por experimentar esos sentimientos. Tienden a compadecerse de s mismos y a buscar la compasin de los otros. Llama la atencin su pobreza en el contacto afectivo. Pueden comprender, va razn, los comportamientos de las personas, pero an no logran comprender la complejidad del otro individual, siempre excepcional. Su egocentrismo (afectivo, ya no cognitivo) determina que en el t tambin se busquen a s mismos. Esperan comprensin de los amigos y sus conversaciones con ellos, a veces slo son para satisfacer su narcisismo. Debido a esto, la pubertad es el momento de mayor pobreza afectiva en el contacto interpersonal (con diferencias interindividuales y mayor expresin en los pberes introvertidos). Se aslan y se sienten totalmente incomprendidos, dependiendo del medio en que se desarrollan. 1.5.-Impulso sexual: El impulso sexual aumenta en intensidad y se dirige al otro sexo alcanzando ms seguridad en cuanto a su fin. En las culturas primitivas este momento coincida con los ritos de iniciacin sexual. En las culturas actuales (oficialmente) hay un lapso de tiempo de 10 o ms aos en que la sociedad no le permite adquirir el estatus matrimonial o de formacin de pareja estable o de familia, especialmente ahora, por razones econmicas. Busca amistades entre personas de su propio sexo. Las nias no encuentran atrayentes a los pberes varones. Ellos no se sienten cmodos con ellas y se relacionan con amigos de su sexo. Estas amistades no se basan en la homosexualidad, sino en el homo-erotismo de un nosotros. Hay una sobrevaloracin del amigo, que le ayuda a formar su propia identidad (idealiza, compara, proyecta, descubre, etc.). No tolera la traicin o la deslealtad del amigo. En este perodo pueden ocurrir juegos o experiencias homosexuales que no deberan tener mayor trascendencia, en la medida que sean bien manejadas y no se les atribuya una significacin diferente a la que tienen. Les interesa el aspecto corporal ms que cualquier otro atributo del otro. 1.6.- Sumisin a la autoridad reconocida interiormente: A diferencia del pre-pber que por obstinacin se opona a toda autoridad externa, en el pber hay una bsqueda de autoridad, pero ahora debe ser elegida y aceptada por l mismo. Mientras sigue siendo rebelde a la autoridad externa que se le quiere imponer por la fuerza, es capaz de reconocer incondicionalmente una autoridad reconocida interiormente. Se fija en alguien que personifique sus valores, es decir, lo que a l le parece puro, bueno y noble: el dolo adopta la forma de querer ser grande y se resisten a ser tratados como nios. Protestan contra cualquier intromisin en sus asuntos. Quieren igualar a los adultos en todo. Los varones hacen despliegues de virilidad frente a sus pares: es frecuente que consuman alcohol y cigarro en actitudes arrogantes, a diferencia del pre-pber que se esconda para hacerlo. 2.- ADOLESCENCIA: Siendo la adolescencia uno de los perodos ms controvertidos del ciclo vital y uno de los captulos ms estudiados dentro de la Psicologa Evolutiva, es difcil utilizar una sola lnea terica para describirlo. Por otra parte, las connotaciones culturales y sociales que tiene la adolescencia y lo vertiginoso y abarcador de los cambios (ms que otras

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etapas del ciclo vital), justifica el incluir a diferentes autores y lneas tericas que se han preocupado del tema. Cada una de ellas describe el fenmeno en diferentes momentos, en diversas reas y desde distintas perspectivas. 2.1.- EDUARD SPRANGER: En la adolescencia surge una fuerte necesidad de ser comprendido, que se dificulta porque un rasgo caracterstico de esta etapa de la vida es la reserva. A simple vista la reserva aparece como timidez, y en general, es ms acentuada en varones que en mujeres. Para estudiar la adolescencia se debe tener en cuenta: Slo se puede comprender la juventud cuando ya no se forma parte de ella: slo cuando uno est lejos de los acontecimientos, no se ven como fragmentos o momentos, sino que como un todo. Comprender no es sinnimo de vivir por s mismo: la psicologa de Spranger es ms que descriptiva, es decir, intenta comprender formas, lo que implica profundizar una categora ms compleja. Para comprender al hombre no basta con reproducir sus vivencias subjetivas, sino que se deben trazar sus lmites en sentido objetivo. Ya definidos stos, se debera distinguir un espritu objetivo como realidad histrico-social..

Segn Spranger, la Psicologa de la Adolescencia en general ha tratado de explicar transformaciones psquicas de la pubertad mediante transformaciones fsicas o corporales, pero no se puede comprender el alma y sus funciones partiendo del conocimiento del cuerpo. Es verdad que hay hechos que son simultneos, como es la transformacin anatomofisiolgica y la estructura psquico-espiritual, pero no se puede deducir que algunas de estas transformaciones sean causa o consecuencia de la otra. Si se traduce la palabra carcter como sello personal, se podra decir que la adolescencia consiste en no tener ningn carcter. Se caracteriza por ser un perodo de transicin, sin estado fijo. La adolescencia causa conmociones tan profundas que se ha hablado de un segundo nacimiento. El que esta revolucin sea ms lenta o ms rpida, depende de los factores individuales. La nueva organizacin psquica del adolescente se caracteriza por tres puntos esenciales: El descubrimiento del Yo (estudiada en el captulo anterior). La formacin paulatina de un plan de vida. El ingreso dentro de las diferentes esferas de la vida.

2.1.1.- FORMACIN PAULATINA DE UN PLAN DE VIDA: Este aspecto no se reduce a eleccin de una profesin, sino ms bien a la direccin que toma la vida interior. Siente que puede colaborar con la vida y ser un aporte. Tambin aqu puede surgir un sentimiento de inferioridad, dada la desconsideracin del medio. Como forma de defensa al no permitrseles ser adultos, se observa una especial porfa y hostilidad, extravagancia en sus propsitos, sbitos abandonos de fe o de antiguos ideales. El adolescente se caracteriza por querer vivirlo todo l mismo, de manera personal. Vive ahora todas sus relaciones de manera ms objetiva que en la niez, es decir menos entregado al objeto, pero en cambio con el acento caracterstico de vivirlo el mismo, a su modo personal. Por primera vez, sienten que su participacin es observada, valorada y vivida plenamente. 2.1.2.-INGRESO DENTRO DE LAS DIFERENTES ESFERAS DE LA VIDA: RECIN en la adolescencia se hace posible una colaboracin realmente activa con la cultura, puesto que el nio se conduca frente a los bienes de la cultura slo de manera receptiva, a lo sumo, imitativa. En la adolescencia comienza la propia creacin artstica, la propia reflexin, la propia formacin de sociedades, las propias vivencias religiosas del universo. Y aunque no sea ms que un granito lo que el joven aade a los bienes culturales existentes, ya comienza a ser capaz de engendrar un sentido espiritual. Donde ms resulta visible este cambio, es en la esfera del proceso econmico, que se expresa en el despertar de un impulso propio de adquisicin, en el sentido de una actividad metdica, lo cual tambin es una seal de que ha comenzado la pubertad psquica. 2.1.3.- INSERCIN DEL ADOLESCENTE EN LA SOCIEDAD ADULTA: Un aspecto fundamental de la adolescencia es la insercin en la sociedad de los adultos. Existen muchos vnculos entre el advenimiento de las estructuras formales y las transformaciones de la pubertad, pero estas relaciones son complejas y no presentan un nico sentido. Los vnculos se explican mejor si se toman en cuenta las transformaciones del pensamiento y la insercin en la sociedad adulta,

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insercin que supone una reorganizacin total de la personalidad, constituyendo las transformaciones intelectuales el complementario de las transformaciones afectivas. La aparicin del pensamiento formal no es una consecuencia de la pubertad, pero podra considerarse como la manifestacin de transformaciones cerebrales resultantes de la maduracin del sistema nervioso que pueden hallarse en relacin directa o indirecta con la pubertad. Es probable que si el nio de 7 a 8 aos (salvo excepciones muy raras) no logra la manipulacin de las estructuras que el adolescente de 14 a 15 aos elabora fcilmente, es porque carece de una cierta cantidad de coordinaciones, cuyas fechas de formacin se hallan determinadas por las etapas de la maduracin. Sin embargo, la maduracin del sistema nervioso determina las posibilidades para un nivel dado, siendo indispensable el medio social para la actualizacin de estas posibilidades. Esta actualizacin puede acelerarse o retardarse en funcin de las condiciones culturales y educativas. El advenimiento del pensamiento formal, depende tanto de factores sociales, como de factores neurolgicos. Desde este proceso circular, caracterstico de los intercambios entre el sistema nervioso y la sociedad, se desprenden dos consecuencias: Las estructuras formales no son formas innatas del entendimiento inscritas en el sistema nervioso, ni representaciones colectivas que existen fuera y por encima de los individuos, sino formas de equilibrio que se imponen al sistema de los intercambios entre los individuos y el medio fsico y entre los individuos mismos; por otra parte, estos dos sistemas constituyen uno solo con dos aspectos distintos (en cuanto al anlisis). Entre el sistema nervioso y la sociedad existe la actividad individual, es decir, el conjunto de las experiencias del individuo para adaptarse al mundo fsico y social. La adolescencia es la edad de la insercin de los individuos en formacin dentro de la sociedad de los adultos, por lo que se espera una serie de manifestaciones espontnea de esta construccin de las estructuras formales de una manera vvida y real que asegure su insercin en la vida social de los adultos.

A la inversa del nio que se siente inferior y subordinado al adulto, el adolescente comienza por considerarse como un igual ante los adultos y por juzgarlos e un plano de igualdad y a pensar en el futuro, vale decir, en su trabajo al interior de la sociedad. Se propone tambin reformar esta sociedad lo que no podra producirse sin conflictos. Manifiesta una voluntad o incluso un plan de reformas. El adolescente reflexiona sobre su propio pensamiento y construye teoras. Desde el punto de vista funcional, estos sistemas le permiten su insercin moral e intelectual dentro de la sociedad de los adultos. En particular le son indispensables para asimilar las ideologas que caracterizan a la sociedad o a las clases sociales como cuerpos organizados en oposicin a las simples relaciones interindividuales. Buscan insertarse en el cuerpo social de los adultos, y con esta finalidad, tiende a participar de las ideas, los ideales y las ideologas de un grupo ms amplio a travs de la utilizacin de una cantidad de smbolos verbales que cuando nios le eran indiferentes. sta es la manifestacin ms directa del pensamiento formal. El pensamiento formal constituye una reflexin de la inteligencia sobre s misma: la lgica de las proporciones constituye un sistema operatorio a la segunda potencia que opera sobre proposiciones cuya verdad depende de operaciones de clases, relaciones o nmeros. Simultneamente, se produce una inversin de las relaciones entre lo posible y lo real (lo real que se inserta como sector particular dentro del conjunto de las combinaciones posibles). Estos dos caracteres constituyen la fuente desde donde el adolescente construye sus ideales para adaptarse al cuerpo social. El adolescente construye teoras porque ya est capacitado para la reflexin y a su vez, porque su reflexin le permite evadirse de lo concreto actual en la direccin de lo abstracto y lo posible. Y, aparece, entonces, una forma superior de egocentrismo. Esta forma superior de egocentrismo constituye la consecuencia inevitable de su insercin en la vida social adulta, puesto que el adolescente no slo busca adaptar su yo al medio social, sino tambin adaptar el medio a su yo. En otros trminos, al esforzarse por pensar al medio en el que busca introducirse, pensar por ello mismo su actividad futura en el cuerpo social y los medios para transformarlo: de ah una indiferenciacin relativa entre su propio punto de vista como individuo llamado a construir un programa de vida y el punto de vista del grupo que trata de reformar.

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La adolescencia es la edad de la insercin de los individuos en perodo de formacin en el cuerpo social adulto (coincida o no esta insercin con la pubertad), esta adaptacin social decisiva implica, en correlacin con el desarrollo de las operaciones proposicionales o formales que aseguran su estructuracin intelectual, las dos transformaciones fundamentales que exige la socializacin afectiva adulta: sentimientos referidos a ideales que se suman a los sentimientos entre las personas; y formacin de personalidades caracterizadas por el rol social y la escala de valores que se asignan. Decir que la adolescencia es la edad de la insercin en el cuerpo social adulto, equivale a sostener que es la edad de la formacin de la personalidad. Un plan de vida es una escala de valores que colocar ciertos ideales por encima de otros y subordinar los valores medios a los fines considerados permanentes. Esta escala de valores es la organizacin afectiva que corresponde a la organizacin intelectual de la obra que el adolescente se propone emprender. Por otra parte, un plan de vida es una afirmacin de autonoma, y la autonoma moral finalmente conquistada por el adolescente que se juzga igual a los adultos, constituye otro aspecto afectivo esencial de la personalidad naciente. En suma, las adquisiciones afectivas fundamentales de la adolescencia son paralelas a sus adquisiciones intelectuales. Para poder comprender el papel de las estructuras formales del pensamiento en la vida misma del adolescente, finalmente hay que insertarlas en la personalidad entera. Pero, a su vez, no se comprendera del todo la informacin de esta personalidad sin englobar en su interior tambin las transformaciones del pensamiento y, en consecuencia, la construccin de las estructuras formales. 2.2.-.- ABERASTURY Y KNOBEL: Hablan de un sndrome normal de la adolescencia, lo que constituye una contradiccin intencional para mostrar que lo que aparece en este perodo como patolgico es profundamente coherente, lgico y normal. En general en los estudios tericos respecto a este perodo, la adolescencia es vista como un proceso universal de desprendimiento y de estabilizacin de la personalidad lo que no se lograra sin pasar por un cierto grado de conducta patolgica. Se constituye as una entidad semi-patolgica necesaria para establecer la identidad. Puede hablarse de un continuo que va desde el considerar todo disturbio en el adolescente como normal, hasta suponer que esto es un mito y que el adolescente no pasa por tal desequilibrio. Dentro de la sintomatologa de este sndrome se encuentran: 2.2.1.- BSQUEDA DE S MISMO Y DE LA IDENTIDAD. Esto constituye un proceso continuo desde niez (integridad de personalidad). Aparecen las siguientes manifestaciones: Un cambio en esquema corporal vivindose un duelo por el cuerpo infantil. La pubertad conlleva cambios biolgicos hormonales y fsicos. Vive los cambios corporales como perturbadores: incoordinacin muscular, falta de similitud, la mirada de los otros le despierta sentimientos de extraeza e insatisfaccin, lo que contribuye a crear un sentimiento de despersonalizacin. Psicolgicamente, en la bsqueda de identidad puede acudir a la identidad negativa descrita por Erikson (donde es preferible ser malo pero alguien). Esto estara asociado a pandillas y al riesgo de conductas asociadas a la delincuencia, drogas, homosexualidad, etc. Pseudoidentidad. Forma manaca de buscar identidad adulta pudiendo llegar a la adquisicin de ideologas (defensivas y transitorias). Identidades transitorias y ocasionales. Adquiere diferentes identidades en cortos perodos de tiempo (machismo, seduccin, seriedad adulta, beb) o bien se dan frente a situaciones especficas como el primer encuentro heterosexual, primera fiesta, etc. Uniformidad. Identificacin masiva donde busca integrarse a grupos en que todos sean iguales.

La bsqueda de identidad es angustiante ya que debe desprenderse de su mundo infantil y enfrentar el mundo adulto para lo que an no est preparado. Se viven duelos por el cuerpo infantil perdido, por el rol e identidad infantiles, por la bisexualidad infantil y por la prdida de los padres de la infancia. 2.2.2- TENDENCIA GRUPAL. Las actuaciones del grupo representan la oposicin a figuras parentales y un intento de dibujar una identidad distinta al medio familiar. El grupo le da la base y refuerzo necesarios para enfrentar su individualidad

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reemplazando la dependencia a padres por dependencia al grupo. Ahora el grupo por su estructura tiene caractersticas esquizoides (escisin, persecucin) y facilita la conducta psicoptica normal (acting outg) producto del descontrol del rol infantil que se est perdiendo, presentando conductas de desafecto, crueldad, indiferencia y falta de responsabilidad. 2.2.3.-NECESIDAD DE INTELECTUALIZAR Y FANTASEAR: Actitud defensiva ante situaciones de prdida que liga fenmenos instintivos con contenidos ideativos ms fciles de controlar y manejar por . Huida al mundo interior como reajuste emocional: escribir, artes, grandes filosofas ausentes de realidad. Puede cambiar de una ideologa a otra, as como tener crisis religiosas desde atesmo a misticismo. El pensamiento adquiere caractersticas especiales en relacin al tiempo: En un principio hay desubicacin temporal (convierte el tiempo en presente con el fin de controlarlo). El pensamiento en relacin al tiempo adquiere caractersticas de un pensamiento de tipo primario: indiscriminacin, urgencias enormes y postergaciones imposibles.

2.3.-DONALD WINNICOTT: El adolescente no desea que se le entienda y no desea conocer las hiptesis que los adultos se hacen sobre l. Es una poca de descubrimiento personal que se logra al vivirse, en el tiempo y en los propios procesos de maduracin. No es posible acelerar el proceso. Debe resolver las demandas de los cambios puberales que exigen cambios personales y esos cambios se afrontan desde una historia personal, que incluye: Un patrn defensivo que es propio, contra diferentes tipos de ansiedad. Formas de aceptar y tolerar los conflictos. Caractersticas personales heredadas y adquiridas. Fijaciones a patrones pregenitales de experiencia instintiva. Residuos de dependencia y crueldad infantiles.

Caractersticas ms comunes: 2.3.1.- DESAFO Y DEPENDENCIA. Independencia desafiante y dependencia regresiva en coexistencia o alternancia. 2.3.2.-AISLAMIENTO. La socializacin y las relaciones que deber establecer, parten del aislamiento. Repite una fase esencial de la infancia que es el aislamiento, al menos hasta que se convierte en alguien separado que puede establecer relaciones. Los adolescentes jvenes son individuos aislados que intenta agruparse mediante la adopcin de gustos idnticos, que se aferran al grupo como forma de defenderse e identificarse, como defensa paranoide que aparece que aparece frente al ataque. Si la amenaza desaparece, los individuos vuelven a aislarse. 2.3.3.- DESEO SEXUAL PREVIO A LA MADUREZ SEXUAL. Al aislamiento propio del perodo se suma la incertidumbre de no saber si sern heterosexuales, homosexuales o simplemente narcisistas. El perodo de incertidumbre sobre si surgir o no el deseo, puede ser muy prolongado. La actividad masturbatoria puede ser ms una forma de liberarse del sexo, que una actividad sexual, lo mismo que las actividades heterosexuales (u homosexuales) compulsivas que no pretenden establecer relaciones interpersonales totales. Juego sexual con finalidad inhibida y/o conducta afectuosa en que lo ms importante es el sentimiento. Nuevamente hay patrn personal que integra los instintos de maneras que les son propias. El desarrollo de tcnicas anticonceptivas le permite libertad para explorar y experimentar en un momento en que no se est maduro para procrear (ni se desea). Pero persiste el sentimiento de culpa (innato en el adolescente) con que se vive el evento y la falta de proteccin con que acta frente al riesgo. 2.3.4.-INACEPTABILIDAD DE LA SOLUCIN FALSA. Intolerancia a lo que considern falso (tpico de la infancia y de la esquizofrenia, la dicotoma entre verdad y mentira). Busca verdades universales. 2.3.5.-IMPACIENCIA. Quiere soluciones y respuestas inmediatas. No acepta frmulas de transaccin. Cuando lo logra, puede descubrir forma de atenuar el carcter inexorable de las verdades esenciales: puede identificarse con las figuras

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parentales, madurar precozmente en la esfera sexual o desplazar los logros en la esfera sexual a la esfera de las hazaas deportivas o intelectuales. Pero ms generalmente, lo que hacen es sumergirse en una especie de interregno, en la que se sienten intiles y no logran encontrarse a s mismos. 2.3.6.- NO SABEN QU SON NI EN QU PUEDEN CONVERTIRSE. Estn a la espera de. Como todo est en suspenso, tienen sensacin de irrealidad. Hacen cosas desafiantes, para probarse que son reales. Sorprende la mezcla de desafo y dependencia propia de la niez (contra-dependencia). Las necesidades adolescentes se agrupan en torno a evitar soluciones falsas, a sentirse reales y de tolerar la ausencia de sentimientos, a la necesidad de desafiar dentro de un marco en que existe la dependencia y a la necesidad de provocar a la sociedad para que se haga evidente el antagonismo para poner en evidencia el propio antagonismo. 2.4.- PERSPECTIVA PSICOSOCIAL: La transicin descansa en el setting social del joven, enfatizando la naturaleza y el conflicto de roles. El adolescente se encontrara entrampado en diferentes roles, desprendindose de su rol familiar infantil con los padres y dentro de la familia hacia un rol adulto. Sin embargo, no habra claridad en este paso al faltar ritos de iniciacin. Tambin se describe una ambigedad de estatus (qu soy y qu se espera de m). La sociedad es ambigua y confusa respecto del estatus y respecto de qu y cundo se espera de l. Hay ambivalencia y contradiccin en las distintas agencias de socializacin: medios de comunicacin, familia y padres, colegio, pares, etc., quienes envan mensajes diferentes e incluso contradictorios. Desde esta perspectiva se enfatiza el tema del poder e influencia, fundamentalmente entre pares y padres. Se ha sostenido que l grupo de pares actuara como organizador y orientador de conducta mientras se da un deterioro de la relacin con padre, un rechazo de normas y valores tradicionales y la adquisicin de nuevas normas y valores. Aqu se inserta la idea de J.S. Coleman de una subcultura juvenil con valores propios apartados de la sociedad convencional adulta. Resulta inevitable el tema de la brecha intergeneracional y de la incomunicacin. 2.5.- PERSPECTIVA EMPIRICISTA: Describe una brecha entre la teora acerca del adolescente y los hallazgos de investigaciones empricas que consideran al adolescente promedio en diversos medios y pases. Se sostiene que si bien existe acuerdo en que este proceso de transicin, por fuerzas tanto internas (instintivas) y externas(sociales), involucra un importante nivel de ajuste psicolgico y social del joven, slo una minora pequea muestra disturbios mientras que la mayora de los jvenes enfrenta este perodo establemente sin mostrar signos de estrs o trastornos. La mayora de los adolescentes enfrenta las tareas de su perodo evolutivo exitosamente sin mostrar grandes desequilibrios ni disturbios. La falta de disturbios en este proceso ha sido visto como relacionada con buen pronstico en la vida adulta. As los trastornos en el perodo de la adolescencia no slo son infrecuentes (evitables) sino que no son necesarios ni normales. Escasa psicopatologa, conducta antisocial y promiscuidad sexual, son propias del perodo. Los casos que se reportan, existan desde antes en el desarrollo y estaran asociados a otros factores. Si bien existe un tiempo de ensayo de roles no hay tal oscilacin de identidades, no es confuso para los dems, y slo requiere adaptarse.

En la actualidad, varias investigaciones se centran en las dinmicas familiares y concluyen que la crisis con padres no es normativa ni deseable. No es normativa ya que slo una proporcin pequea (el 5% al 10%) experimenta deterioro de la calidad de relacin con padres en este perodo y no es deseable ya que aqullos con relaciones cercanas no conflictivas puntan mejor en distintas medidas de ajuste psicolgico y social, incluso en medidas de independencia, de relacin con pares, autoestima y desempeo escolar. Asimismo, se encuentran lneas de investigacin cuyos resultados contraran la hiptesis de la necesaria e inevitable emancipacin o desapego de los padres y afirman que ms bien habra que hablar de una redefinicin de relaciones al interior de familia donde los lazos con padres van hacia lo que se ha llamado una interdependencia (desde la dependencia infantil). Observan que esta redefinicin de la relacin es recproca y va desde una autoridad unilateral a

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interaccin interdependiente y cooperativa (los padres mantienen autoridad pero limitada a ciertas reas) y tiene que ver con un cambio de percepcin ms realista de los padres (que los padres tienen que asimilar). Los padres y los pares no estaran en una relacin competitiva, no seran fuerzas opuestas y el adolescente no estara ms orientado hacia los pares. Cada cual contribuye al desarrollo en diferentes temas. Por ejemplo, los pares en temas relacionados con sexualidad, vida cotidiana y preferencias (vestimenta msica) y los padres en temas relacionados con estndares valricos, principios generales, preferencias vocacionales, etc. La brecha intergeneracional sera un mito, al igual que la lucha y la incomunicacin entre las generaciones. Los desacuerdos no seran en reas fundamentales sino ms bien en temas ms o menos irrelevantes tales como ropa, msica, horarios, etc. 2.6.- CRISIS DE LA ADOLESCENCIA: MITO O REALIDAD: Hay discrepancias en torno a considerar las diferentes manifestaciones de la adolescencia como normales o patolgicas, inexistentes o formando parte de un continuo entre lo que podra considerarse normal y lo que no podra considerarse como tal. Es necesario diferenciar la crisis adolescente como etapa de la vida y las crisis durante la adolescencia. Se puede ver la adolescencia como una crisis, es decir, una etapa decisiva en el curso de la vida, durante la cual se producen cambios y se consolidan rasgos esenciales de la personalidad futura que en parte definir el destino del adulto. Las crisis durante la adolescencia son diferentes. En nuestra sociedad el pasaje de la adolescencia a la edad adulta no es ritualizado o institucionalizado. Se trata de un programa de numerosos aos, abierto y complejo que conduce a una entrada paulatina y mal definida en la vida adulta. La ambigedad del pasaje a la edad adulta que rige en nuestras sociedades ha sido reforzada por la ruptura existente entre los roles asignados en la infancia, la adolescencia y la edad adulta. El nio se considera dirigido, dependiente y aparentemente asexuado; el adulto, responsable, independiente y sexualmente activo; el adolescente se asimila tanto al nio como al adulto. Cuando un adolescente vive un perodo transitorio de desestabilizacin pero que no afecta el cauce del desarrollo, se trata de una crisis normal, un perodo crtico que dinamiza un desarrollo normal. Pero al contrario, si presenciamos un desequilibrio ms profundo que marca o agrava un desarrollo anteriormente preocupante o que frena, bloquea, pervierte, o hace retroceder el trabajo evolutivo, se vive una crisis patolgica. 2.6.1.-CRITERIOS PARA DISCRIMINAR UNA CRISIS NORMAL DE BUEN PRONSTICO DE UNA CRISIS PATOLGICA: Las condiciones inmediatas o los factores asociados a la crisis: por ejemplo experimentacin con drogas o uso y abuso, ruptura afectiva brusca versus incapacidad de mantener vnculos estables, son indicadores de crisis patolgica, al igual que la cronificacin de la crisis, el sufrimiento profundo y duradero. El grado de resistencia del tejido familiar, su flexibilidad y adaptabilidad y resiliencia a la dinmica desestabilizadora. El bloqueo del desarrollo de las tareas de la adolescencia, tales como la conquista progresiva de la autonoma o la regresin duradera a etapas anteriores, la confusin marcada en la identidad en particular en el campo sexual; la prdida del proyecto de vida. La violencia de la sintomatologa o su carcter cualitativamente desviado (angustias destructurantes o autoagresin grave). Seales de procesos psicopatolgicos anunciadores de peligros tales como el intento de suicidio, la conducta anorxica y bulmica, la experiencia delirante o alucinatoria (sin experiencias con drogas), conductas sexuales riesgosas, etc.

La crisis de buen pronstico puede ser violenta, pero se inscribe en una historia personal y grupal ms armnica en la cual se perciben capacidades de adaptacin y fuerzas de resiliencia. La sintomatologa de la crisis normal puede ser muy diversa: enfrentamientos, desafos, acting violentos, tristeza, oposicin, etc. Esos sntomas no significan, en ellos

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mismos, una patologa, y lo cierto es que la intensidad de las manifestaciones no estn en relacin directa con eventuales perturbaciones. A diferencia de lo esperable en el adolescente normal, la conducta antisocial siempre es consecuencia de un dficit: falta de amor, desintegracin de la familia, deprivacin econmica, etc., siendo frecuente un quiebre antes de la aparicin de la conducta antisocial. Es casi siempre uno el que acta y los otros lo siguen (la amenaza externa es un incentivo para aglutinar). Cada uno de los miembros ser leal al que acte por los otros. Los miembros individuales utilizan a los miembros ms extremos para sentirse reales. E.- ADULTEZ Nota: Siempre se deben tener presentes las teoras descritas en el captulo anterior para cada etapa del desarrollo y sobre el concepto del YO. 1.- GENERALIDADES: Existen pocos criterios para marcar los cambios de una etapa a otra dentro del extenso perodo que es la edad adulta. Es la etapa ms larga de la vida: ms de 40 aos, debido a que el ciclo de vida se desarrolla en perodos ms extensos debido al aumento de expectativas de vida. Mientras en la infancia y en menor medida en la adolescencia, la biologa es determinante en los cambios, en la edad adulta los lmites son bastante arbitrarios y difusos. Otra dificultad para determinar lmites la constituye el hecho de que el desarrollo de la persona a medida que avanza es cada vez menos homogneo y puede ocurrir por ejemplo, que habiendo alcanzado determinados niveles de madurez emocional o social, no haya logrado an autonoma econmica, lo que no le permite asumirse como adulto o ser reconocido como tal. El trmino moratoria psicosocial, ha sido utilizado para referirse al perodo de tiempo que aparece como una prolongacin de la adolescencia, en el sentido de mantenerse en la bsqueda postergando tanto la iniciacin en la vida laboral como la eleccin de pareja (ntimamente relacionadas). Este perodo, puede ser importante y til para algunos individuos, pero debe diferenciarse de lo que puede ocurrir en personas con estructura de personalidad limtrofes, tpicamente incapaces de comprometerse afectivamente y consolidar relaciones de pareja estables o de estabilizarse en un lugar de trabajo. Los lmites tambin varan de acuerdo a diferentes realidades econmicas, sociales y culturales: el momento en que un individuo es considerado adulto, vara significativamente a lo largo de la historia de la humanidad. No obstante, es posible diferenciar al menos dos sub-etapas de la adultez: adultez temprana (20 a 40 45 aos) y edad adulta media o madurez (40 45 hasta 65 aos). 2.- FUNCIONES COGNITIVAS: En esta etapa, surge cierto temor por la prdida de facultades intelectuales. Hay un decaimiento de la memoria, la atencin y concentracin, lo que enlentece la capacidad de resolucin de problemas, pero ello no implica sus capacidades intelectuales generales, decaigan en la misma medida. Por el contrario, en individuos sanos y activos, sus habilidades verbales y de razonamiento, pueden aumentar en la medida que continan adquiriendo informacin, vocabulario, la capacidad de procesar y organizar informacin espacial, de variar las estrategias de resolucin de problemas, etc. Incluso es posible mostrar un aumento en las habilidades de pensamiento, comprensin e informacin. Hay un descenso de las habilidades motoras en comparacin con perodos anteriores. En relacin a tareas que dependen de velocidad, el adulto medio est en desventaja respecto del joven, pero esto se debera a lentitud de la respuesta ms que a cambios intelectuales.

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La habilidad para aprender y recordar muestra poca declinacin (a pesar de la auto-percepcin de declinacin). Si se les da el tiempo necesario para aprender o recordar, los adultos medios pueden hacerlo tan bien como los adultos jvenes. La diferencia la hace la salud, la motivacin, actividad y experiencia educacional, ms que la edad. Se aprecia una mayor rigidez que la del adulto joven en la resolucin de problemas, pero esto parece ms condicionado por sus experiencias pasadas que por falta de flexibilidad atribuible a edad. El adulto medio puede pensar tan bien como un adulto joven, pero su forma de asociar y sus experiencias pasadas pueden interferir en la flexibilidad con que resuelve los problemas en los test. 3.-INTELIGENCIA. Hay evidencia definitiva del progreso del razonamiento y la comprensin a lo largo de la vida, en dominios tales como la cognicin epistmica, la moral y de logro de la identidad. Sin embargo, los cambios difieren a los que ocurren en la infancia, por la diversidad de patrones que presentan. Los modelos ms recientes sobre desarrollo de la inteligencia, muestran que no es posible estudiar la inteligencia en forma aislada sin considerar sus interacciones con otros subsistemas, tales como la emocin y la motivacin. Esto es coherente con el modelo sistmico que asume una mutualidad causal e influencias multidireccionales entre las diversas reas de desarrollo. 4.- APRENDIZAJE. En cuanto a los cambios de la capacidad de aprender durante la adultez atribuibles al tiempo, recientes investigaciones sealan que stos se explican por diferencias relacionadas con velocidad en el procesamiento de la informacin y por factores especficos de la tarea, ms que por simple declinacin de la capacidad para aprender. El factor que mejor explica los cambios en el desempeo en tareas de aprendizaje, es el descenso en la velocidad de procesamiento de la informacin. Los efectos del tiempo sobre la capacidad de aprendizaje durante la adultez pueden resumirse de la siguiente manera: Declinacin en aprendizaje para tareas que implican velocidad de procesamiento de datos y en tareas de memoria. Estas funciones no mejoran con la prctica o por aprendizajes previos, pero la experiencia proporciona estrategias de abordaje de la tarea que pueden compensar en parte los dficit sealados. Si se trata de tareas de ejecucin, se pueden automatizar algunos procesos mediante la ejercitacin, lo que equipara la ejecucin de adultos jvenes y medios. Si la persona conoce la tarea, o ha tenido experiencia en la forma de solucionar un problema determinado, los dficit en velocidad de procesamiento de datos y memoria, pueden ser compensados en gran medida. Los cambios en la capacidad para aprender a lo largo de la adultez, dependen del inter-juego entre el envejecimiento del cerebro y factores ambientales. Hay un efecto de envejecimiento de las funciones cerebrales, pero tambin ha cierta plasticidad del cerebro que permite continuar el desarrollo optimizando o manteniendo las funciones.

5.- MEMORIA. El envejecimiento se asocia con decrementos en varios aspectos de la cognicin, incluyendo la memoria. A pesar de que no todos los aspectos de la memoria se afectan con la edad, algunos componentes de la memoria s se afectan. Los cambios que se producen (muy diferentes en grado de un individuo a otro) se asocian a cambios cerebrales que afectan la regin frontal y temporal y no deben ser confundidos con procesos de demencia, aunque en algunas de sus manifestaciones sean parecidos. 6.-DESARROLLO DEL VNCULO. Bowlby sostiene que las conductas de vinculacin son caractersticas humanas desde la cuna a la tumba. Un buen desarrollo de la capacidad de vinculacin facilita el logro de la autonoma y el establecimiento de vnculos sanos con la familia de origen, no obstante que el vnculo con los padres no cesa con el logro de un nivel de la autonoma adulta y la creacin de lazos de pareja. 7.-SENTIMIENTO PATERNAL. En general, la paternidad es un potencial camino a la madurez, pero hay muchos otros que se dirigen al mismo fin. Es importante tambin anotar que los vnculos que provee la paternidad y las relaciones entre padres e hijos tienen un fuerte componente cultural y adoptan diferentes formas en distintos momentos de la historia, dependiendo del momento, la situacin familiar, el lugar, etc.

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8.- DESARROLLO MORAL: El desarrollo moral contina a lo largo de la vida o se detiene una vez alcanzada la madurez? De acuerdo a recientes investigaciones el desarrollo moral puede continuar a lo largo de toda la vida. Actualmente se cuestiona un desarrollo moral determinado genticamente y se acepta la influencia del ambiente y de la interaccin con personas con otros principios morales, sin embargo, no basta con estar expuesto a esas influencias sino que se requiere reflexin, coordinacin y la internalizacin de los principios. 9.-ADULTEZ TEMPRANA Y JUVENTUD: El estado de adulto joven se alcanza cuando llega a su trmino la etapa adolescente y se logra la identidad, la capacidad de vivir ntimamente con una persona del sexo opuesto y enfrenta a la posibilidad de formar una familia habiendo alcanzado la maduracin fsica y estando lo suficientemente bien integrado y maduro en lo emocional, como para asumir las responsabilidades que eso representa. Las grandes tareas del perodo son la eleccin de pareja estable y de profesin o trabajo, tareas cuyas consecuencias son determinantes del perodo en su totalidad. Sus caractersticas personales influyen en la eleccin de pareja y profesin o trabajo y en la forma en que se realiza en ellos. Sin embargo, no puede fijarse el momento en que se inicia la etapa de la adultez de acuerdo a estos criterios, porque alguien pudo haber comenzado a trabajar y estar viviendo en pareja desde la adolescencia. 10.- EL ADULTO JOVEN: Hay muchas diferencias en la forma en que el adulto joven logra integrar los distintos aspectos de su personalidad y hay grados en la forma en que cada uno lo logra. Bsicamente se trata de alcanzar la identidad del yo y la capacidad de alcanzar una intimidad verdadera. Para ello, debe haber logrado independencia y lmites con sus padres y reconocer que sus caminos y los de sus padres son divergentes porque sus metas lo son. Puede verlos en forma ms realista, sin la rebelda que le ayud antes a constituir su identidad. Los internaliza como padres y como progenitores. Aunque nadie supera completamente las necesidades y la dependencia de la infancia y ya no necesita el apoyo y la direccin, siempre se dejan pendientes problemas no solucionados, se siguen usando defensas ya innecesarias y se transfieren caractersticas de los padres a otros significativos. Cuenta ya con alguna experiencia que puede orientar la toma de decisiones: ya sabe sobre s mismo y sobre el mundo lo suficiente como para decidir si la realizacin de un deseo es una posibilidad que puede intentar o si debe renunciar. Las frustraciones se toleran como parte de la vida, sin movilizar demasiada hostilidad o agresividad. El joven adulto puede demorarse en la etapa de formacin o puede demorarse en la salida del hogar parental, pero debe enfrentar el trabajo y la eleccin de pareja estable. Comienza a experimentar insatisfaccin en el hogar paterno, pero puede que no cuente con los medios para independizarse, lo que tambin lo lleva a mantener relaciones de pareja poco estables y que no se proyectan a futuro. 10.1.-Iniciacin en la vida del trabajo: La incorporacin a la vida adulta incluye tambin la incorporacin a la vida laboral. La importancia de la competencia en la infancia y de la preparacin del adolescente en la bsqueda de la identidad, se reemplaza en la adultez joven, por la actividad laboral (o de la preparacin profesional para iniciarse en el trabajo). En la adultez es la actividad que aporta el sustento econmico e influye decisivamente en la autoestima, constituyndose en una fuente de valoracin individual. El tener trabajo y ser exitoso en lo laboral y asegurar un nivel de ingresos que permita proveer a las necesidades de la familia se constituye en un eje central de las preocupaciones del adulto joven. La cesanta o las dificultades para encontrar trabajo por primera vez, es una causa importante de conflictos personales, familiares y de pareja. Aunque el tema es ms crtico para los varones, en Chile el 38% de la fuerza laboral es femenina, por lo que tambin es un tema importante para las mujeres en la actualidad. El tema de la actividad laboral cruza todas las etapas de la adultez, constituyndose en un tema crtico en los inicios y en los finales de la etapa de la adultez, ya sea por dificultades para encontrar trabajo, o por acercarse a la etapa de la jubilacin.

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10.2.-Eleccin de pareja estable (matrimonio o convivencia): La unin que se forma cambia (o debera cambiar) la estructura del yo de ambos miembros, que deben orientarse a la bsqueda del bienestar no ya individual sino de la pareja. Se acepta un compromiso de ntima interdependencia, basado en eleccin voluntaria con aceptacin de responsabilidad en las consecuencias, que supone una ligazn de ambos destinos. Se adopta un estilo de vida para el que hay directrices tradicionales y se adquiere un lugar definido en el sistema social. Tradicionalmente se acepta que hay dificultades en la pareja que se originan o se mantienen en las caractersticas de personalidad de uno de los miembros. En este sentido, en la perspectiva familiar sistmica se plantea que las dificultades siempre se originan en el espacio interaccional de la relacin y no en caractersticas individuales. 10.2.1.- Crisis de la eleccin de pareja: El momento de la eleccin de pareja constituye un momento crtico de decisin, que implica una lucha entre la tendencia a la intimidad en pareja, y la evitacin del compromiso por temor al fracaso. Aparecen los conflictos, las dudas y los temores de abandonar el hogar paterno para entregarse a un compaero, renunciando a un s mismo en pro de la relacin. La tarea en relacin a la eleccin de pareja, implica haber logrado aptitudes personales (sexuales y emocionales) para una vida en comn ntima y estable. La eleccin definitiva puede estar precedida por una etapa de bsqueda caracterizada por frecuentes cambios, e intentos de demostrar y demostrarse que se es capaz de conquistar una pareja y de esa forma elevar tambin el propio sentimiento de estimacin. Puede ocurrir que en esta etapa las relaciones sean todava narcisistas, exaltadas y autorreferentes, como resabio de la etapa adolescente. A medida que pasa el tiempo se produce en el joven un progresivo descubrimiento de las posibilidades de la relacin y tambin de sus lmites y las conquistas van perdiendo su carcter de juego. Aparece la necesidad de sentirse ntimamente comprendido por el otro, mientras se siente capaz de ofrecer lo mismo a la pareja. 10.2.2.-El matrimonio en el ciclo de la vida: El matrimonio representa un hito en el ciclo vital. La relacin de pareja abarca toda la edad adulta, es un proceso a su vez con etapas en que se superpone la evolucin personal, de la pareja y del ciclo vital familiar. Hay un momento en que el joven adulto no puede permanecer en el hogar paterno: no requieren cuidados parentales, no desean vivir como nios, pero todava son miembros de la generacin filial. Tampoco aceptan la autoridad del padre como jefe de la familia, porque sus objetivos de vida y sus necesidades son diferentes (incluso divergentes). El joven se transforma en un miembro adulto del hogar, pero con escasas prerrogativas. Sus afectos y motivaciones ya estn fuera del hogar, su grupo de amigos es ahora una importante fuente de gratificaciones. Se concibe el perodo de soltera como un momento de libertad y de bsqueda antes de asumir responsabilidades y restricciones de la vida de pareja, que comienza a acelerarse por la presin que experimenta ante el hecho de que su grupo de pares contrae matrimonio y comienza a sentirse desplazado. 10.3.-La crisis de la dcada de los 30: A mediados de la dcada de los 30 aos, se produce el primer balance de lo que se ha conseguido en el rea laboral y de pareja. Se espera que la persona haya logrado su identidad y sea capaz de responsabilizarse por s misma y por los que dependen de ella. La treintena marca la entrada a la plena adultez social (la sociedad y la familia persona para que ello ocurra, si es que no ha ocurrido). Implica la realizacin de los sueos y se trabaja para alcanzar una posicin social y una identidad individual y de familia. Los logros y los conflictos de la dcada pueden sintetizarse como sigue: Consolidacin de la pareja. Ya hay ciertos acuerdos sobre la divisin de funciones y de manejo de poder en la dada. Sin embargo, todava persisten ncleos de inestabilidad, originados por discrepancias entre las expectativas de uno y otro miembro respecto de la pareja y por lo que cada uno ve de s mismo y lo que ve el compaero. Resolucin del conflicto proximidad / distancia. Implica determinar hasta dnde es posible adaptarse a la relacin y al otro sin merma de s mismo. La experiencia de fusin en la intimidad puede ser destructiva, como tambin puede serlo el sentimiento de sentirse excluido por el otro, de no ser uno, no aceptando que el otro pueda tener sus propios intereses y sentimientos.

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Paternidad / maternidad. Actualmente los hijos se han transformado en una opcin que se puede asumir o no. La dualidad de la pareja sufre una desestabilizacin con la llegada del primer hijo, no obstante que a la vez la relacin se estabiliza a travs de la triangularizacin. La llegada de los hijos soluciona el conflicto del miedo a la intimidad, conflicto que reaparece ms adelante con su partida del hogar.

Nueva relacin con la familia de origen. Se produce slo una vez superada a relacin de dependencia tanto afectiva como material, en particular de los padres. 11.- ADULTEZ MEDIA: NUESTRA sociedad est orientada a la juventud, pero est controlada por el adulto medio. Es la generacin que se asume, pero que tambin se responsabiliza por los jvenes y los ancianos. La recompensa es el poder, el prestigio y el dinero. Corresponde al perodo de la mxima productividad y las mximas recompensas. La edad cronolgica ya no sirve como seal. No se producen cambios y progresos, sino que se mantiene una posicin estable en varios contextos, trabajo, familia, etc. 11.1.-Madurez: La madurez de la adultez media implica habilidad de manejarse (y adaptarse) exitosamente con las tareas cambiantes y responsabilidades de la adultez. Habiendo aprendido a adaptarse a exigencias de la niez, adolescencia y de adulto joven, se supone que ha adquirido un set de estrategias fundamentales para manejarse con el estrs y las complejidades de la vida que enfrenta. Son tareas de la etapa de adultez media. Logro de una imagen integrada entre la forma en que se ve a s mismo, la forma en que idealmente le gustara ser y la forma en que piensa que los otros lo ven. Conciencia de los cambios que ocurren en s mismo y en su entorno relacional y sobre sus metas y objetivos vitales. Aceptacin de la distancia emocional, social y cultural, ideolgica, etc. Entre l y las nuevas generaciones. Pueden tratar de trabajar con ellos tendiendo puentes de comunicacin, pero no puede identificarse como perteneciendo a ese grupo. Aceptacin de que ha disminuido la distancia entre l y el adulto mayor. Logro de un sentimiento de auto-eficiencia y competencia. Menos vulnerabilidad al afecto que producen en los otros y ms confianza en su capacidad para dirigir sus vidas.

Dado que la adultez media se relaciona con el perodo de las realizaciones, el hombre que no ha cumplido las expectativas que se forj, comienza a tener una alta conciencia del paso del tiempo y del cumplimiento de plazos. En esto influye la clase social: ocurre ms tardamente en individuos de clase media alta, que en niveles medios bajos. El ejecutivo puede estar en el peak de su carrera a los 45 aos, lo que no ocurre en el caso de un obrero no calificado. Ocurren cambios valricos y en la forma de percibir el tiempo: en lugar de percibirlo en la perspectiva del tiempo transcurrido desde el nacimiento, se percibe desde lo que resta por vivir. Se toma conciencia de la finitud del tiempo y de lo que queda por vivir. Se comienzan a priorizar objetivos en trminos del tiempo que se dispone para alcanzarlos. 11.2.-Cambios fsicos: Se producen cambios notables tanto en el aspecto como en la fisiologa (cambios que se haban iniciado sutilmente en la adultez joven, se precipitan ahora). Se produce una declinacin de la fuerza muscular, de la tensin de la piel, el crecimiento y grosor del pelo disminuye, aparecen canas, disminuye la velocidad de reaccin, etc. Comienza a buscar formas de compensar exitosamente estos cambios. En las mujeres, la menopausia es el lmite, desde el punto de vista mdico de la adultez media. Durante la menopausia (45 a 55 aos en promedio) cesa la ovulacin, la menstruacin y la capacidad reproductora. Disminuye la produccin de estrgenos y progesterona a niveles insuficientes y aparecen sntomas, tales como bochornos, cada del cabello, prdida de la elasticidad de la piel y cambios en mamas y genitales. Actualmente, no se considera la menopausia como el factor causante de trastornos psquicos como depresin, sino que son otros los factores que intervendran en el aumento de la depresin en las mujeres en esta poca, tales como la actitud que tiene la sociedad frente al envejecimiento, y las presiones que ejerce esta sociedad recalcndole a la mujer que se le acab su juventud.

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Entre los hombres, no se describe esta interrupcin brusca de la capacidad de procrear, sino ms bien una disminucin gradual de la testosterona durante los aos de la adultez media. Durante este perodo, los hombres especialmente tienden a preocuparse por su salud. Aparece tpicamente el sobrepeso, la hipertensin, la artritis, etc. Comienza a aumentar el porcentaje de defunciones, en especial en las postrimeras de los 50, en especial por enfermedades cardiovasculares, cncer e hipertensin. A pesar de que ambos sexos estn presionados por la importancia que la sociedad le otorga al envejecimiento, las mujeres tienen una doble presin, ya que aparecen en ella las arrugas, canas, piel spera, todas las caractersticas que son consideradas atractivas en los hombres, mientras que las mujeres slo se las ve como una juventud desvanecida. Por lo tanto, los hombres estticamente segn la valoracin social tienen un mayor margen para envejecer que las mujeres, aunque tengan problemas para encontrar trabajo. Hay grandes diferencias en la forma en que la gente envejece, tambin hay cambios debidos a enfermedades, y a diferentes estilos de vida (nutricin, sedentarismo, estrs, formas de mejorar la apariencia, cirugas cosmetolgicas, maquillaje). En general, hombres y mujeres de mediados de la dcada de los 40 aos, manifiestan insatisfaccin con sus cuerpos y con su aspecto, aun cuando el hombre experimenta menos insatisfaccin que la mujer a la misma edad. La apariencia fsica parece tener ms importancia para la mujer que para el hombre. 11.3.-Conceptos de s mismo y autoestima: Tendencia a la estabilidad en la manera de verse y evaluarse desde la adultez joven a la adultez media. Ellos tienden a sentir que han experimentado cambios profundos, pero stos no lo son tanto en trminos de sus puntos de vista personales. Por ejemplo, los cambios en la auto-percepcin entre la adolescencia y la adultez joven suelen ser escasos (medidos en la adolescencia y en la adultez joven). Sin embargo, en trminos retrospectivos, ellos se evaluaron negativamente en la adolescencia, se consideraban menos eficientes y con un mal manejo de las conflictivas vitales. Ellos experimentaron una discontinuidad subjetiva que no se observa entre la manera de verse como adolescentes y como adultos. Al parecer, a medida que se aumenta en aos, se va construyendo una especie de identidad de intervalo (que no se experimenta al ser vivida). 11.4.-Roles y autoestima: En el perodo de la adultez, hombres y mujeres suelen tener diferentes fuentes de valoracin y autoestima: los hombres continan valorndose en trminos de sus logros profesionales o de trabajo y de su potencia sexual, mientras la de la mujer proviene ms de logros sociales, reincorporacin a la vida laboral, continuar la educacin que interrumpi en pro de la crianza de los hijos. Su autoestima ahora parece ms determinada por su productividad, sentido de realizacin y menos por xitos interpersonales y aceptacin de los dems. La mujer que encuentra un nuevo rol, y que define su identidad independiente de la familia, se acerca al rol social masculino en trminos del concepto de s misma y de sus fuentes de autoestima. El tener otras fuentes de autoestima cuando las tempranas fuentes empiezan a declinar es importante para su autovaloracin. E- TERCERA EDAD Nota: Siempre se deben tener presentes las teoras descritas en el captulo anterior para cada etapa del desarrollo y sobre el concepto del YO. 1.- GENERALIDADES: La clasificacin realizada para determinar las diferentes etapas por las cuales se atraviesa en el ltimo perodo de vida, resulta bastante didctica, aun cuando no sea posible determinar los lmites precisos. Transicin de los 50 (de los 50 a los 55 aos) Construccin de una segunda estructura madera (de los 55 a los 60 aos). Transicin adulta tarda (de los 60 a los 65 aos).

Estas clasificacin si bien es ordenadora para el estudio del desarrollo emocional y psicolgico del adulto mayor, depende de factores culturales, sociales y biogrficos que implican que esta clasificacin tengo hitos slo sealadores de perodos de cambios, pero no lmites precisos.

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2.- ASPECTOS GENERALES DE LA EDAD ADULTA TARDA: No existe una lnea divisoria para las diferentes etapas que conforman el perodo de la vejez. La razn para ello, es que existen diferencias muy grandes entre las personas en sus ltimos aos, de acuerdo a las trayectorias vitrales de cada una. Podran ser ms las diferencias que se pueden encontrar entre personas de la misma edad, que las diferencias entre personas de distintas edades, pero similares condiciones de salud, de historia y de nivel sociocultural. Puede suceder que algunos estn fsica e intelectualmente bien a los 90 aos, y otros parecen, sienten y actan en forma envejecida a los 50 aos. Desde la perspectiva demogrfica, se define el inicio de la vejez a los 65 aos, cuando el sujeto puede ser obligado a jubilar. Pero el perodo en que una persona pasa a ser anciano se inicia a distintas edades segn el individuo. El hecho de que haya personas que se mantienen vigentes y activas intelectualmente hasta edades muy avanzadas, hace que la definicin legal est cambiando, y que se cuestione la obligatoriedad de la jubilacin forzosa en muchos trabajos hasta los 70 aos. Esta regulacin tiene mucha importancia, ya que la poblacin anciana est convirtindose en un sector importante de la poblacin. 3.-Caractersticas del envejecimiento: Entre las caractersticas centrales del envejecimiento destacan: El envejecimiento es individual. Si se toma un grupo de nios de 10 aos, las diferencias entre ellos no son significativas, vistas desde la perspectiva de la Psicologa del Desarrollo. Si se trata de jvenes de 20 aos tambin nos encontramos con similitudes en su aspecto fsico y fisiolgico. Sin embargo, si observamos las caractersticas fsicas y psicolgicas de 10 personas de 65 aos, encontraremos diferencias notables. Las personas envejecen de forma diferente, dependiendo de distintos factores. Los rganos no envejecen a la misma velocidad de un mismo individuo. Segn la interaccin de factores ambientales con factores de trabajo, y factores emocionales, existen sujetos de 60 aos que tienen un corazn equivalente a un sujeto de 80 aos, y a la vez pueden tener riones de 50 aos, puesto que los rganos no envejecen a la misma velocidad. El envejecimiento es un proceso dinmico. Empieza con la concepcin y termina con la muerte: en el vientre materno envejecemos mucho, suceden cambios que en la humanidad tardan siglos. La adultez dura 25 aos aproximadamente, lo cual es bastante corto, y la vejez, segn la expectativa de vida puede durar alrededor de 50 aos, lo que la sita en la etapa ms larga, dentro del ciclo vital individual.

4.-Expectativas de vida actuales: Se afirma que cada nia que nace hoy, tiene el 50% de seguridad de cumplir cien aos. La esperanza de vida en los pases europeos ms ricos ha aumentado dramticamente, y los gobiernos lo ignoran. Se cree que dentro de 20 aos en Espaa o Alemania habr un nio, y tendr cuatro abuelos y los bisabuelos vivirn. Y todos se encontrarn en l. A mediados del siglo pasado la esperanza de vida era de 40 aos, y en 1900 slo haba aumentado a 49 aos. Segn las cifras de los EE.UU., actualmente la esperanza de vida es de 78,7 aos en mujeres de raza blanca, y de 71,4 en hombres blancos. Para mujeres de otras razas la esperanza de vida es de 75,2 aos, y para los hombres de 66,5. Los avances en la medicina, hacen preguntarse por el lmite de la esperanza de vida, lo que supera las consideraciones biolgicas e implica ya consideraciones ticas, religiosas, etc. 5.- Estado fsico y salud de los ancianos: Ser anciano no significa estar enfermo o ser discapacitado. El 90% describe su salud como buena o favorable. Curiosamente, y a diferencia de lo que podra esperarse, las personas mayores que trabajan tienen aproximadamente el mismo ndice de ausencias laborales que los ms jvenes. Las personas ms propensas a sufrir problemas de salud son los ancianos de zonas rurales, y los con mayor probabilidad de tener buena salud son los ancianos de altos ingresos. Este hecho es debido a razones obvias, que van desde una mayor cultura que les permite tener ms conocimiento acerca de cmo cuidarse, hasta los motivos econmicos. En esta etapa de la vida, los individuos sufren de enfermedades que les son propias y que corresponden en general a las llamadas afecciones crnicas.

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6.- Por qu envejecemos? No hay una respuesta definitiva a esta pregunta. Se sabe que es un proceso complejo en el que influyen factores hereditarios, de nutricin, de enfermedades, y tambin del ambiente. Teora de la programacin. Plantea que cada especie tiene su propia pauta de envejecimiento y su propia esperanza de vida. Por lo tanto, las clulas humanas se dividen slo 50 veces. Esta limitacin controla el proceso de vida para los seres humanos hasta los 110 aos. Puede que nazcamos con genes que se convierten en nocivos en una poca ms avanzada de edad, causando as el deterioro. Este deterioro es el que se produce en nuestro sistema de inmunidad, causndole un ataque al propio cuerpo. Teora del desgaste y la destruccin. Esta teora homologa al cuerpo humano al de una mquina. Sostiene que el cuerpo por sus esfuerzos internos y externos acumula derivados nocivos en el sistema, por ejemplo, derivados qumicos que afectan el metabolismo. Esta teora sostiene que al envejecer las clulas son menos capaces de reparar o reemplazar componentes daados, por lo tanto mueren. Se sabe que las clulas del cerebro y corazn no pueden reemplazarse a s mismas, ni siquiera la de las guaguas; cuando se lesionan mueren, al parecer ocurre despus lo mismo con las otras clulas.

Sin embargo, las ltimas investigaciones a partir del ao 2002, plantean nuevas hiptesis, ms o menos comprobadas de por qu envejecemos, siendo cada vez ms aceptada la fuerza de la gentica. Dentro de las enfermedades que pueden ser atribuidas a deterioro debido a edad, las demencias y la enfermedad de Alzheimer ocupan un lugar central. 7.- DESARROLLO SOCIAL Y DE LA PERSONALIDAD: Despus de los 65 aos es posible seguir desarrollndose, y experimentar tanto crecimientos como crisis, sin embargo, la sociedad occidental no apoya este desarrollo. Se rechazan sus ideas como desfasadas y se les fuerza a jubilar cuando todava son capaces de trabajar. La sociedad fracasa en satisfacer sus necesidades de compaa, ingresos, transporte, vivienda, salud, cuidado y seguridad. 8.-ASPECTOS GENTICOS: ACTUALMENTE hay investigaciones que respaldan la base gentica de la expectativa de vida. En uno de los ltimos trabajos de una serie de estudios realizados por el Instituto Nacional de Envejecimiento (NIA), del Instituto Nacional de Salud de los EE.UU. (NIH), se encontr que hay familias con predisposicin gentica a vivir ms. Otros investigadores analizaron informacin de 444 familias en que por lo menos uno de sus miembros tena 100 aos o ms. Algunos de sus hallazgos son los siguientes: Las hermanas de familias longevas tenan la mitad del riesgo de morir a una determinada edad en comparacin al promedio nacional. Hermanos varones de familias centenarias, en tanto, tenan una similar baja tasa de mortalidad, excepto durante la juventud y la edad de adultos jvenes cuando moran ms que las mujeres. Pero en la medida que ellos se ponan viejos y aosos decreca significativamente su tasa de mortalidad. En comparacin a la poblacin general, los hermanos de familias centenarias tienen 17 veces ms probabilidades de alcanzar los 100 aos de edad, y las hermanas por lo menos ocho veces. Familias centenarias y sus parientes constituyen un grupo especial: son ms resistentes a enfermar o sobreviven mejor las enfermedades.

En anlisis anteriores de un grupo de familias ms pequeo, se encontr que los hermanos de familias longevas tienen cuatro veces ms probabilidades de vivir hasta los 90 aos que la poblacin en general. Otros estudios tambin han encontrado familias con patrones de longevidad. Aunque estos grupos suelen estar vinculados con factores ambientales y socioeconmicos, para los expertos, los factores genticos demuestran claves. 8.1.-Estudios acerca de la longevidad: Una vida larga y saludable, depende de la gentica, pero tambin de los hbitos de vida. Segn los expertos, un estilo de vida saludable, agrega posibilidades de vivir un decenio ms. En los ltimos aos, los investigadores han escudriado el mundo para buscar los secretos de una vida larga. En noviembre de 205, la revista National Geographic public un extenso artculo basndose en estudios realizados en las tres poblaciones ms longevas del mundo (Cerdea, Italia; Okinawa, Japn; y Loma Linda, California). Los investigadores concluyeron que los habitantes de estos tres lugares producan el porcentaje ms alto de centenarios, los cuales podan padecer de enfermedades que pases avanzados e industrializados llevan a la muerte, sin embargo, stos disfrutaban de una vida ms larga y saludable. Se vio que dichas personas compartan un nmero de hbitos clave, a pesar de tener orgenes y

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creencias distintas, entre las cuales estn: no fumar, dar prioridad a la familia; mantenerse activo y socialmente vinculado; y comer frutas, vegetales y granos enteros. 8.2.- EL ALEJAMIENTO. El anciano vive en un mundo de recogimiento, a diferencia del nio, que vive pegado a lo inmediato, y del adulto, que vive lanzado en determinados proyectos de corto y mediano plazo. Se ha llamado a este fenmeno el alejamiento. Esto no se refiere slo al hecho de su abandono del trabajo, sino tambin al alejamiento de toda participacin activa en la vida. La ambicin, el afn de poder y el deseo estn en mayor o menor medida apagados. Ahora bien, esto no significa necesariamente pasividad o pereza, sino ms bien un nuevo modo de estar en el mundo, un esperar tranquilo lo que la vida pueda regalar sin tener que conseguirlo sobre la base del trabajo y del esfuerzo. La descripcin de la conducta de los ancianos sentados en los parques es muy ilustrativa de este distinto modo de estar en el mundo. 8.3.- REDUCCIN DE LA MOVILIDAD. Junto con el alejamiento de los afanes del mundo observamos en el hombre mayor una especie de pobreza de movimientos. Esos movimientos que acompaan naturalmente a una accin determinada y que no son del todo necesarios, van desapareciendo poco a poco con la edad. Mientras el hombre joven puede al mismo tiempo caminar, conversar, saludar y cambiar el paquete que lleva de una mano a la otra, el anciano slo puede realizar estos distintos movimientos en forma secuencial.

APNDICE 3 : PROCESO DE DUELO Y MUERTE 1.-Definiciones de muerte y duelo: La definicin de muerte es algo que nadie conoce a ciencia cierta, su significado vara segn el pueblo y la cultura, pero lo que si podemos decir es que es algo delicado y complejo, y a la vez absolutamente simple ya que es el dejar el mundo. Etimolgicamente duelo viene del latn dolus que significa dolor. Es la respuesta a una prdida o separacin. Existen tres conceptos de muerte: MUERTE BIOLGICA. Se refiere al cese de las funciones corporales. Se considera que una persona muere cuando se detiene la actividad elctrica del cerebro. MUERTE SOCIAL. Se relaciona con los rituales funerarios y de duelo, y con las disposiciones legales respecto a la herencia, el poder y la riqueza. MUERTE PSICOLGICA. Incluye los sentimientos de las personas acerca de su propio deceso cuando estn prximos a ste y la muerte de quienes estn cerca. Es importante la aceptacin de la muerte como parte inherente a la existencia humana. En trminos generales, durante el proceso del duelo se describen una multiplicidad de sentimientos, cogniciones y conductas ms o menos tpicas. Entre los sentimientos que se expresan durante el duelo se pueden distinguir tristeza, rabia, culpa y auto-reproche, ansiedad, soledad, fatiga, apata, indiferencia, impotencia, anhelo, liberacin, alivio, insensibilidad y otros. Las sensaciones fsica tambin se ven intensificadas en este proceso, las personas las describen como vaco del estmago, opresin en el pecho o garganta, hipersensibilidad al ruido, sensacin de irrealidad, falta de aire, debilidad muscular, sequedad de la boca y otros similares. Con relacin a lo cognitivo, la persona se vuelve ms incrdula, existe confusin, sensaciones de que la persona est ah, alucinaciones, dificultad en la memoria y falta de atencin y concentracin. Las conductas ms comunes que presenta la persona son: trastornos del sueo, sueos con la persona fallecida, ingesta desordenada de alimentos, distraccin, aislamiento social, evitacin de los recuerdos, bsqueda y llamada en voz alta,

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suspiros, hiperactividad, llanto, visitas a lugares significativos y atesoramiento de objetos relacionados con el desaparecido. Un duelo es normal, cuando las respuestas de una persona a la prdida son esperables y presentan sntomas y un desarrollo predecibles. Generalmente suele ser breve. Las manifestaciones del duelo suelen perdurar en el tiempo. La duracin e intensidad del duelo van a depender de las condiciones que rodearon a la muerte, es decir, si la muerte ha sido repentina, el shock y la negacin perdurarn ms tiempo. Si la muerte era esperada o inevitable, el duelo puede darse desde tiempo antes de que sta se produzca y culminar cuando se produce efectivamente la muerte (duelo anticipatorio). Lo normal y esperable es una duracin de 6 meses y un ao. Puede ocurrir que luego de uno o dos aos persistan signos y sntomas del duelo, e incluso puede suceder que permanezca toda la vida. Pero los duelos normales se resuelven finalmente, logrando, recuperar el nimo productivo. Generalmente a los dos meses del fallecimiento, los signos y sntomas ms agudos suelen ir perdiendo fuerza, pudiendo la persona adaptarse mejor (recuperar el sueo, el apetito y el funcionamiento normal). Los adultos suelen presentar una tendencia a la idealizacin y un recuerdo selectivo de los atributos valorados positivamente. Entre los factores que determinan el proceso de elaboracin del duelo se sealan la personalidad del doliente, relacin con el difunto, los duelos previos, tipo de muerte, edad del difunto y contexto. 2.- Fases del duelo: El proceso de duelo normal, en el sentido de que una vez resuelto, es aqul en que la persona logra regresar a un nivel de funcionamiento psicolgico similar al que se encontraba antes de que se produjera la prdida. Los procesos del duelo tienen fases identificables, que los estudiosos del duelo clasifican de manera ms menos parecida. John Bowlby, estudioso del apego del duelo, distingue cuatro etapas. 2.1.-EMBOTAMIENTO DE LA SENSIBILIDAD. Comienza cuando se muere el familiar y se prolonga desde algunas horas hasta una semana. Los deudos se sienten aturdidos e incapaces de aceptar la realidad. Suelen continuar con sus actividades cotidianas en forma casi automtica, como si la muerte no fuera una realidad, como si fuera un sueo. En esta etapa aparecen episodios de rabia y dolor muy intensos y es denominada reaccin inicial del shock por otros autores. 2.2.-ANHELO Y BSQUEDA DE LA FIGURA PERDIDA. Comienza algunas horas o das despus de la muerte y suele durar algunos meses e incluso un ao. En la medida en que comienza a aparecer la realidad de la prdida, surgen pensamientos obsesivos respecto a la figura perdida (se le confunde en la calle, se le suea como si estuviera viva, etc.). Aun cuando la persona sabe racionalmente que su ser querido ha muerto, experimenta un fuerte impulso a tratar de encontrarlo y a la vez de olvidarlo. En esta fase, entonces, se mezclan el dolor, la rabia, la bsqueda inquieta y la ingratitud hacia quienes brindan ayuda. Todos estos sentimientos expresan la imperiosa necesidad de encontrar y recuperar a la persona perdida. 2.3.-DESORGANIZACIN Y DESESPERANZA. Algn tiempo despus de la prdida, al imponerse la nocin de la realidad, se intensifican los sentimientos de desesperanza y soledad, la persona acepta finalmente la muerte y cae inevitablemente en una etapa de depresin y apata. 2.4.-REORGANIZACIN. Esta ltima fase se inicia aproximadamente luego de un ao de ocurrida la prdida, pudiendo ser ms o menos duradera, de acuerdo a factores emocionales del sujeto y de las caractersticas de la prdida. El deudo se encuentra en condicin de aceptar la nueva situacin y es capaz de redefinirse a s mismo y al nuevo contexto, el cual no incluye a la persona perdida. Esta redefinicin de s mismo es tan penosa como determinante, ya que significa renunciar definitivamente a toda esperanza de recuperar a la persona perdida y volver a la situacin previa. Hasta que no se logra esta nueva definicin, no pueden hacerse planes a futuro.

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2.5.- COMPLETACIN. La etapa de completacin, descrita por otros autores como la etapa final del duelo, corresponde al momento en que disminuyen las oscilaciones emocionales propias de las fases anteriores, existiendo una mayor coherencia interna y estados emocionales ms positivos. Cuando se completa el trabajo de duelo, la persona perdida no es olvidada, sino integrada como un recuerdo positivo que muchas veces, proporciona fuerza interior para enfrentar los nuevos desafos que trae la vida. 3.- ENFRENTAMIENTO DE LA MUERTE Y CICLO VITAL: En la literatura se describen distintas caractersticas y actitudes hacia el morir y la muerte a travs del ciclo vital. 3.1.-DUELO EN EL NIO: Los conceptos de irreversibilidad, terminacin de funciones y de universalidad de la muerte suelen desarrollarse en el momento en que los nios pasan de la etapa preoperacional a la del pensamiento de operaciones concretas. Los nios en la etapa preoperatoria no suelen entender la muerte, porque est ms all de su experiencia personal. El nio tiene un pensamiento egocntrico lo que los lleva a pensar que alguien con suerte puede evitar la muerte y que ellos mismos podrn vivir para siempre. Pueden creer que una persona muerta piensa y siente. Con relacin a la actitud hacia la muerte, los nios en general, expresan su afliccin con ira, indiferencia o rehusndose a reconocer la muerte. Como an su desarrollo cognitivo y emocional no les permite elaborar y darle un sentido a la experiencia de prdida, su nica manera de defenderse del sufrimiento y de seguir con una vida ms o menos normal, es usando el mecanismo de la negacin. Es por ello que los nios a pesar de la prdida mantienen la capacidad de disfrutar con situaciones agradables, y no pierden la autoestima. Se le puede ayudar en su comprensin si se les presenta el concepto desde una edad temprana, en el contexto de su propia experiencia, es decir, respetando su nivel de desarrollo cognitivo. Una de las peculiaridades de la infancia a tener en cuenta es la dependencia del adulto para su desarrollo y maduracin, as como para resolver y elaborar sus dificultades, otra es que los nios estn en formacin y es difcil hablar de la muerte con ellos. Lo ideal es hacerlo lo antes posible, por supuesto con un lenguaje adecuado a su edad. Sin embargo, es importante no forzar al nio si ste no quiere abordar el tema, siendo aconsejable esperarlo en su proceso, ya que l tiene tiempos diferentes a los del adulto. Para los nios menores de 3 aos, la muerte es algo provisional y reversible. Ser pues necesario ser pacientes para explicarle una y otra vez lo ocurrido y lo que significa la muerte. Recordar que para que pueda iniciar adecuadamente el proceso de duelo, es necesario que deje de esperar a su ser querido, y llegar a comprender que ste no regresar nunca. Para que el nio entienda qu es la muerte, suele ser til emplear ejemplos trados de la naturaleza: las hojas en otoo, la muerte en los animales, etc. La necesidad de ejemplificar con procesos naturales al alcance de su comprensin, responde al hecho de que el nio no puede entender conceptualmente la idea de eternidad o infinidad. Lo ms habitual, es que el nio elabore el duelo alternando fases de preguntas y expresin emocional, con intervalos en que no menciona para nada el asunto. El nio intuye enseguida que la muerta va a tener muchas consecuencias en la familia. Es bueno decirle que, aunque estamos muy tristes por lo ocurrido, vamos a seguir ocupndonos de l lo mejor posible. El nio puede temer tambin ser abandonado por el familiar sobreviviente. Asegurarle que, aunque est muy afectado por la prdida, se encuentra bien y no le va a pasar lo mismo. Asegurarle que vamos a seguir queriendo a la persona fallecida y que nunca la olvidaremos. El nio afectado puede presentar dificultades para conciliar el sueo, prdida de apetito y miedo de quedarse solo. Puede presentar un comportamiento regresivo (enuresis, hablar como un beb, pedir comida a menudo) durante tiempo prolongado. A veces, puede imitar comportamiento de la persona fallecida o expresiones, en el deseo de reencontrarse con el fallecido. Eventualmente puede alejarse de sus amistades y negarse a ir a la escuela, entre otras conductas.

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3.2.-DUELO EN EL ADOLESCENTE: Los adolescentes tienden a presentar ideas muy romnticas acerca de la muerte. Estn interesados en el cmo vivirn y no cunto vivirn. Muchos an piensan en forma egocntrica y se hallan en un mito personal. Piensan que pueden tomar cualquier riesgo sin exponerse al peligro. No existe ninguna forma en la cual la muerte o el dolor que ella causa hagan que los adolescentes acten. Su manera de manejar la situacin es fruto de su propia personalidad. Generalmente se les pide a los adolescentes que sean fuertes. Muchas veces el adolescente, aunque sufra intensas emociones, no las comparte con nadie, porque se siente, de alguna manera, presionado a comportarse como si se las arreglara mejor de lo que realmente lo hace. No se siente capaz de sobrevivir a su propio dolor y adems se les exige que sostengan a otros. Este tipo de conflictos puede tener como resultado que el adolescente renuncie a vivir su propio duelo (duelo aplazado o congelado). El adolescente puede sentir mucha rabia, miedo, impotencia y preguntarse por qu y para qu vivir. La adolescencia suele ser ya una etapa difcil. El adolescente tiene que hacer frente a la prdida de un ser querido, al mismo tiempo que hace frente a todos los cambios, dificultades y conflictos propios de su edad. Aunque exteriormente parezca ya un adulto, el desarrollo del cuerpo no va siempre a la par con la madurez afectiva. Es por eso que necesita todava mucho apoyo afectivo para emprender el doloroso y difcil proceso de duelo. Es por eso que a veces puede faltarles ayuda. Con frecuencia se espera del adolescente que sea adulto y se haga cargo de cuidar y ayudar al resto de la familia, sobre todo al padre o madre sobreviviente o a los hermanos ms pequeos. Si su padre o su madre fallecen mientras est alejndose fsica y emocionalmente de ellos, puede experimentar un gran sentimiento de culpa y de tarea inconclusa. Aunque la necesidad de separarse es completamente natural, esta experiencia puede hacer el proceso de duelo ms complicado. Los signos de un proceso de duelo en un adolescente que requieren intervencin teraputica, son: sntomas de depresin, insomnio, inquietud psicomotriz y baja autoestima. Se agregan fracaso escolar, o indiferencia frente a las actividades extraescolares, adems de deterioro de las relaciones familiares y con los amigos. Igualmente requieren atencin, ante el surgimiento de conductas de riesgo como abuso de alcohol y otras drogas, peleas, relaciones sexuales impulsivas y riesgosas, negacin del dolor y alardes de fuerza y madurez. Este tipo de conductas no son exclusivas de los procesos de duelo complicado, pero deben preocupar al adulto si se presentan asociadas a estos procesos. 3.3.-DUELO EN LA EDAD ADULTA TEMPRANA. El adulto joven tiene mayor probabilidad de sentir la muerte con mayor intensidad emocional que en otra etapa de la vida. Suele sentirse frustrado frente a la muerte de un ser querido, ya que no le permite proyectarse en el futuro. Su frustracin se transforma en rabia, lo cual dificulta el proceso de ayuda. 3.4.-DUELO EN LA EDAD ADULTA INTERMEDIA. En esta etapa el adulto tiene ms conciencia de la muerte, a menudo provocada por el natural fallecimiento de sus padres, de acuerdo a su etapa de ciclo vital. El adulto maduro adquiere mayor comprensin y aceptacin incluso de la posibilidad de la muerte como destino natural del ser humano. 3.5.-DUELO EN LA EDAD ADULTA TARDA. El duelo en el anciano es similar al del nio, debido a que en la senectud es posible que se produzca una especie de regresin a la dependencia. Esto produce una disminucin de la capacidad para el duelo. La dependencia que presenta el anciano lo leva paradojalmente, a desarrollar conductas no patolgicas y adaptativas a la prdida. Tambin necesitan un sustituto que les brinde seguridad, ya que la prdida de la persona querida amenaza esta seguridad. No obstante, en otros casos, no parece haber un intento de bsqueda de sustituto, presentndose conductas autodestructiva, en un aparente intento de reunin con la persona perdida, sin mostrar signos de dolor por esta prdida. La ancianidad presenta ms dificultades para elaborar el duelo y tienden a reaccionar con manifestaciones somticas. 3.6.- DUELOS PATOLGICOS

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3.6.1.-DUELO CRNICO: Las respuestas emocionales que se siguen a la prdida perduran por largo tiempo y generalmente con mucha intensidad. Estas respuestas son, por lo general; pena, accesos de clera y auto-reproches. Estas respuestas son, por lo general: pena, accesos de clera y auto-reproches. El sntoma principal que aparece es la depresin, la cual a menudo se combina con ansiedad. El individuo es incapaz de replanificar su vida, apareciendo una triste desorganizacin. Este tipo de duelo, suele desarrollarse cuando la relacin existente con la figura perdida se caracterizaba por la dependencia. 3.6.2.-DUELO EVITADO: El sujeto es incapaz de elaborar el duelo, manteniendo la organizacin de su vida de manera muy similar a como era antes. Sin embargo, aparecen dolencias psicolgicas y fisiolgicas, llegando repentinamente a un estado de depresin aguda. Este tipo de duelo puede ocurrir frente a prdidas inesperadas, ante las que surgira una reaccin defensiva de shock que impedira comenzar a elaborar el duelo. Puede ocurrir tambin como respuesta a la prdida de personas con quienes se ha tenido una relacin muy ambivalente: una primera sensacin de alivio y baja ansiedad, para posteriormente aparecer la desesperacin y la pena, caracterizadas por una actitud auto-punitiva. 3.6.3-DUELO DEPENDIENTE: Se produce cuando existi una relacin de sobre-apego con la persona perdida. Hay una relacin de dependencia en la que se requiere de un continuo intercambio con el otro, para as mantener una imagen coherente de s mismo. La muerte de esa persona lleva a una nostalgia aguda por ste y un duelo prolongado. El sobreviviente se siente dbil, desvalido e incapaz. Esto hace que la auto-imagen del sobreviviente se organice deformando los pensamientos y las conductas, centrndose en la persona perdida. 3.6.4.- DUELO DISTORSIONADO: En este caso lo inesperado de la noticia lleva a una angustia excesiva, junto con esto aparecen pensamientos o recuerdos intrusivos intensos. La muerte repentina puede sobrepasar a la persona, que enfrenta una y otra vez los sucesos que rodearon las circunstancias de la muerte. La elaboracin del duelo en este caso se estanca en la etapa de pensamiento intrusivo y es difcil completar esta elaboracin sin ayuda teraputica. 3.6.5.- DUELO RETARDADO: En un comienzo presenta una respuesta mnima, para evolucionar posteriormente hacia formas de angustia o depresin prolongada. En estos casos hay dificultad en elaborar los esquemas del otro y del s mismo, stos tienden a confundirse producindose una contaminacin de las emociones negativas hacia la figura perdida con la propia auto-imagen empobrecida y defectuosa con una baja autoestima. Al parecer en estos casos la ambivalencia emocional frente a la persona perdida es intensa. 3.6.6.- CONDUCTAS DE REACCIN DE DUELO ANORMAL: Excesiva sensibilidad y vulnerabilidad ante las experiencias que impliquen prdida o separacin. Conductas y respuestas psicolgicas hiperactivas, de desasosiego, aceleracin o necesidad de mantenerse ocupado, como si el silencio o la sensacin de movimiento amenazaran permitir la aparicin de contenidos reprimidos, indicadores de ansiedad. Temores ante la muerte, en especial de los seres queridos, demasiados exacerbados. Idealizacin excesiva de la persona fallecida. Conductas rgidas y compulsivas que limitan la libertad y bienestar del doliente. Pensamientos obsesivos, rumiativos y persistentes sobre el muerto y de las circunstancias de la prdida. Dificultad para experimentar las reacciones emocionales de dolor naturales ante la prdida, debido a excesiva constriccin de la parte afectiva. Confusin e inhabilidad para articular pensamientos y sentimientos relativos a quien muri. Temor a intimidad de la relacin con los dems y otros indicadores de dificultad en la vida afectiva relacionados con la idea y miedo de volver a perder. Un patrn de relaciones y/o conductas autodestructivas, entre ellas la necesidad compulsiva de cuidar y proteger a los dems a cualquier costo emocional. Sensacin crnica de aturdimiento, confusin y despersonalizacin que aleja al doliente de su entorno. Rabia e irritabilidad crnica unida con depresin. Dificultad de hacer un relato coherente de la experiencia.

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3.7.-DUELO ANTE LA PROXIMIDAD DE LA MUERTE: Ante el diagnstico de una enfermedad terminal, la persona pone en marcha una serie de mecanismos para enfrentar la amenaza fsica y psicolgica que supone su condicin mdica. Se han descrito tres aspectos bsicos en el proceso de adaptacin a una situacin amenazadora, como es el diagnstico de una enfermedad terminal. En primer lugar, hay un intento por darle un sentido a la realidad que se est viviendo, por dominar la situacin o la propia vida y por ltimo, por conservar la propia autoestima. Estos mecanismos tienen como objetivo mantener la angustia dentro de unos lmites manejables, conservar un sentimiento de valoracin personal y restablecer o mantener relaciones con las personas significativas. Los pacientes terminales presentan una serie de reacciones psicolgicas o mecanismos que le permiten protegerse de la amenaza de las prdidas inminentes. 3.7.1.- FASE DE NEGACIN. Consiste en la resistencia del enfermo a aceptar la realidad de su situacin, reaccin que es muy frecuente frente a una muerte inminente. La negacin es un mecanismo adaptativo ya que cumple una funcin protectora que permite al enfermo enfrentarse de un modo gradual a su condicin. Algunas manifestaciones propias de esta fase pueden ser, por ejemplo, el intento de buscar opiniones mdicas que desconfirmen su pronstico, pensar que el mdico se equivoc en los exmenes, etc. 3.7.2.- FASE DE IRA. Surge del sentimiento de impotencia que produce al paciente el hecho de saber que va morir pronto. La rabia, que puede manifestarse como irritabilidad o agresin, puede estar dirigida a las personas que lo cuidan, que lo rodean, a las personas incluso ms queridas, o hacia Dios. 3.7.3.-FASE DE NEGOCIACIN. El paciente hace un intento de aplazar la muerte, muchas veces con la intencin de solucionar un asunto pendiente o llegar a vivir hasta una fecha determinada. Entonces, recurre a ofrecer algo a cambio para obtener el plazo que desea. Esta reaccin surge de la esperanza de vivir ms, que es la que sostiene emocionalmente al paciente hasta su muerte. 3.7.4.-FASE DEPRESIVA. Surge al enfrentar diferentes prdidas asociadas a la condicin de enfermo terminal. Prdidas como por ejemplo, de independencia y de control de su propia salud, el miedo a convertirse en una carga y el alejamiento de sus seres queridos. Esta fase se presenta en el momento en que ya es imposible que la persona contine ignorando la gravedad de su enfermedad. 7.3.7.5.-FASE DE ACEPTACIN. Esta fase se alcanza cuando se resuelve la fase depresiva. Consiste en una separacin gradual de los lazos afectivos, de los roles y objetos y de la vida en general: Aqu el paciente ya ha comprendido su situacin y realiza una conciliacin existencial. Este modelo no da cuenta completa de los procesos de duelo anticipado ante la muerte propia o de personas muy cercanas o significativas, puesto que no incluye reacciones bastantes comunes como el temor y la ansiedad, que interfieren en el proceso de adaptacin. Por otra parte, no todos los pacientes pasan de igual modo por todas las fases antes descritas, pudiendo pasar de la negacin a la aceptacin, sin pasar por la rabia y la negociacin: tambin se ha visto que no todas las fases se dan necesariamente en el mismo orden. Pueden sobreponerse dos fases o no surgir nunca, o reaparecer otras que ya se consideraban superadas.