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A lio de Histria de Daniel

"No deixem que ningum os engane de modo algum. Antes daquele dia vir a apostasia e, ento, ser revelado o homem do pecado, o filho da perdio" (II Tess. 2:3). Prvia da semana: Deus concedeu a Daniel uma prvia da Histria mundial desde os dias de Babilnia at o tempo em que os santos recebero o reino. Depois que os quatro poderes mundiais (Babilnia, Medo-Prsia, Grcia e Roma) passaram, veio um poder religioso e poltico que continuaria at o tempo do fim. Leitura adicional: Mar. 13:37; Jer. 29:11-13; O Grande Conflito, pgs. 391-432 Domingo, 7 de novembro O GRANDE DEUS "MAU" 1. Em sua viso, Daniel v os quatro ventos do cu agitando o grande mar. Como resultado, quatro bestas selvagens emergem da gua. Que explicaes podemos encontrar na Bblia para a maioria dos smbolos que aparecem nesta viso? Ventos (Jer. 25:31-33); gua (Isa. 57:20; Apoc. 17:15); os quatro animais (Dan. 7:17); leo (Dan. 2:38); urso (Dan. 5:28; 8:20); leopardo (Dan. 8:21; 11:2) 2. Quais so as semelhanas entre as expresses usadas para descrever o quarto reino em Daniel 2 e o quarto reino em Daniel 7? (Compare Dan. 2:40 e Dan. 7:7 e 23.) Pode-se dizer que o poder mundial passou dos gregos para os romanos na batalha de Pidna, em 168 a.C., onde os romanos obtiveram uma vitria completa sobre a Macednia, que foi dividida em quatro confederaes que mais tarde se tornaram uma provncia romana. A histria afirma, novamente, a prescincia de Deus sobre os eventos mundiais. O Deus que "feriu grandes reis, o Seu amor dura para sempre!" (Sal. 136:17). "Ao amanhecer recebemos a ordem de ir at o topo. Tnhamos de sair das trincheiras e enfrentar o inimigo, que estava a apenas 6 metros de ns. No sabamos disto. Eles saram das trincheiras. Ns nos encontramos e nos encaramos como um bando de animais. Perdemos a razo; ns os atacamos com nossas baionetas. Vi um alemo, com seus 1,80m de altura, vindo em minha direo por que ele me escolheu, eu no sei. De qualquer forma, eu o vi se aproximando. No sei o que me deu a idia, o que me deu foras, mas logo que ele se aproximou de mim, virei meu rifle ao contrrio, bloqueei sua arremetida e o acertei no queixo, fazendo com que de repente ele comeasse a sangrar. Ele soltou a arma, levou a mo ao queixo para ver de onde saa o sangue. Isto me deu uma rea livre: desvirei o rifle e o acertei no meio do peito com a baioneta. Deixei a baioneta l at que ele caiu."* O soldado Di Lucca, da 42 Diviso dos Estados Unidos, d um relato de seu envolvimento na Batalha de S. Mihiel, alguns meses antes do armistcio da Primeira Guerra Mundial, quando a grande guerra terminou com o sucesso das triunfantes foras aliadas em conquistar os poderes centrais. O tema central de Daniel 7 a soberania de Deus e Sua vitria sobre os soberanos e poderes humanos que tentaram durante sculos governar a Terra. Os quatro animais (o leo com asas de guia, o urso, o leopardo de quatro cabeas e quatro asas e o animal terrvel) descritos so os quatro principais poderes (Babilnia, Medo-Prsia, Grcia e Roma) que dominaram o mundo durante a Histria antiga. No curso dos prximos sete dias esta lio examinar o poder e majestade do Soberano Senhor que deu a Seu servo Daniel um vislumbre do futuro e lhe ofereceu a relevante interpretao de um sonho muito assustador, mas significativo. Segunda, 8 de novembro MAIS QUE UM VALENTO CSMICO 3. O que acontece ao quarto animal, conforme Daniel 7:19, 20 e 24?

A profecia no se refere aos chifres parte do quarto animal; pelo contrrio, eles so uma continuao das suas atividades. Os chifres correspondem mistura do ferro com o barro nos ps e nos artelhos do p da imagem de Daniel 2. 4. Quais so as caractersticas especficas do chifre pequeno, e que poder ele representa? Dan. 7:8, 24 e 25 As profecias de Daniel 7 examinam de maneira diferente uma seqncia de eventos que j foi apresentada em Daniel 2. Quase 50 anos se passaram entre os dois sonhos (603 a.C. 553 a.C.), sendo o primeiro tido por Nabucodonosor, e o segundo tido por Daniel durante o primeiro ano do reinado de Belsazar. Daniel 2 apresenta um esboo da Histria marcado pela evoluo de quatro reinos (verso 40). Daniel 7, usando smbolos diferentes, apresenta um esboo paralelo, isto , marcado da mesma forma por quatro reinos (verso 23). Cada seqncia leva ao estabelecimento do reino de Deus, mas a viso de Daniel introduz alguns temas e informaes novas no disponveis no sonho de Nabucodonosor. A diferena mais notvel a introduo de um tema de julgamento em Daniel 7. A justia assume um papel central na viso de Daniel, que no aparece em Daniel 2. O que vemos em ambos os captulos uma seqncia de reinos se levantando e caindo com base no poder. At o surgimento do reino celestial em Daniel 2 pode ser atribudo ao poder, pois Deus estabelece um reino que esmigalha "o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro" (verso 45). Embora certamente seja verdade que Deus tem poder para estabelecer Seu reino, o mais importante que Ele tem o direito de faz-lo. Deus muito mais do que um "valento csmico", cujo mtodo de operao fazer com que Seus inimigos se curvem ante Ele em irrefletida submisso atravs do brao forte. Embora os reinos de Babilnia, Prsia, Grcia e Roma confiassem em seu poder militar para avanar, o governo de Deus procede de Seu direito. Num mundo em que as pessoas so muitas vezes subjugadas com base no poder militar (recentemente li sobre o iraquiano que viveu mais de 20 anos num espao de 1m x 2m, escondido por uma parede falsa, porque os soldados de Saddam Hussein queriam mat-lo), uma notcia libertadora saber que por fim ser estabelecido um reino baseado no em quem tem mais armas ou mais artefatos explosivos, mas no que certo. Neste contexto muito claro que os temas gmeos de justia e julgamento no so apenas boas notcias mas tambm notcias essenciais, a base da esperana num mundo cado onde demasiadas vezes o poder se iguala ao direito. O tema geral de Daniel, e do captulo 7 especificamente, que apesar do triste fato de que ao longo da Histria os seres humanos foraram sua vontade e desejos sobre outros, no final a justia triunfar. H Algum cujo reino estabelecido sobre o que certo, sobre o que justo, sobre o que direito. Vendo o destino da humanidade atravs do telescpio da profecia, podemos ter esperana mesmo quando as circunstncias atuais no nos permitiriam ter nem um vislumbre. O reino de Deus estabelecido, no porque Ele maior, mas porque Ele melhor. Ele direito. Ele justo. A justia e a retido so a base do reino de Deus, e o julgamento o meio pelo qual Deus o estabelecer. Antes de Deus reinar como soberano h um julgamento, um processo pelo qual a justia e a retido de Deus so estabelecidas. Deus no est interessado na submisso cega de sditos contrariados que se conformam a Sua vontade motivados meramente pelo medo. Ele deseja que as pessoas O sigam voluntariamente porque esto convencidas de Sua justia e retido. Isto realizado quando "os livros foram abertos" (Dan. 7:10). Aqui no h segredo, no h agenda oculta, no h um segundo conjunto de livros. No h dissimulao, mas s a verdade honesta e aberta. o contedo desses registros que estabelece a justia e a retido de Deus. Os registros fornecem uma justificativa que transcende o preconceito pessoal e poltico, enraizada na pressuposio de que existe o certo absoluto e existe o errado, e de que nada em que os seres humanos se empenhem meramente um assunto de preferncia pessoal. Os registros demonstram que Cristo tem o direito de governar, baseado mais no carter do que na fora fsica. A segunda diferena notvel entre os dois captulos a elaborao no captulo 7 de um poder cujos mtodos de atuao so diretamente contrrios aos princpios de Deus. Este poder descrito como um poder que "falar contra o Altssimo, oprimir os Seus santos e tentar mudar os tempos e as leis. Os santos sero entregues nas mos dele por um tempo, tempos e meio tempo" (verso 25). Historicamente os intrpretes profticos tm compreendido isto como uma referncia ao papado, uma posio que tem sido atacada como "acusao denominacional". Mesmo um conhecimento ligeiro de Histria, contudo, dificilmente pode levar a qualquer outra concluso. O problema est, no na quase inegvel identificao do papado com o poder de Daniel 7:25, mas no deixarmos de compreender que qualquer poder religioso, poltico, ou o que quer que seja que busque governar pela fora e no pelo direito, de natureza papal, quer seja a igreja catlica romana, as naes do mundo, ou um clube de campo. No lutamos contra a carne ou as denominaes, mas contra princpios de pensamento ou ao que so contrrios liberdade e ao poder de escolha que Deus confere a todo ser humano. Para aqueles que no tm poder, isto esperana. Para os oprimidos, isto esperana. Para todo homem, mulher ou criana que j foi tentado a comprometer seus valores a fim de se conformar aos sistemas mundanos, isto algo que d firmeza. Deus justo e est do lado dos que fazem o que certo. Deus prevalecer no final, pois tem tanto o direito quanto o poder. Prevaleceremos com Ele? Tera, 9 de novembro ENGANADOS PELO DIABO 5. Qual seria a atividade do chifre pequeno contra os seguidores de Jesus? Dan. 7:25 (leia tambm Mat. 24:9) A justificativa teolgica para a Inquisio (que perseguia e matava os ditos hereges) se baseava na compreenso de Agostinho (354430 d.C.) sobre Lucas 14:23, na qual Jesus, na parbola da grande ceia, diz: "Obriga a todos a entrar." Agostinho ensinava que o texto significava "obriga-os, se no vierem por vontade prpria".

6. difcil compreender como pessoas que afirmavam ser seguidoras de Jesus podiam torturar e matar outros cristos. Como essas pessoas justificam essa ao horrvel em nome de Cristo? Veja Joo 16:2 como exemplo desse tipo de pensamento. Cntia e Berenice eram boas amigas. Elas eram boas crists e sempre confiavam uma na outra para tudo. O diabo viu quo fiis elas eram uma outra e particularmente em sua f crist. O diabo estava s esperando uma chance para apanh-las. Comeou usando Cntia como seu instrumento. Um dia Cntia disse: "Berenice! Vamos a uma festa." Berenice respondeu: "Bem, no sei." "No vai fazer mal irmos a uma festa uma vez s." Cntia tornou a dizer. "Os outros fazem isto tambm." Por fim, Berenice concordou e elas foram pela primeira vez. Ouviram a msica tocada por msicos profissionais. Admiraram as roupas da moda que as pessoas estavam usando. Pensaram: "Estas pessoas parecem ter encontrado alegria e felicidade." No primeiro ano do reinado de Belsazar, rei de Babilnia, Daniel teve um sonho. Em seu sonho ele viu quatro grandes animais saindo do mar, diferentes um do outro. O quarto animal era to diferente que no havia maneira de descrev-lo. Parecia horrvel e no tinha nome. Tinha grandes dentes de ferro e dez chifres (7:7). Dentre estes dez chifres saiu um chifre pequeno, que arrancou trs dos anteriores pela raiz (verso 8). A que diz respeito este pequeno chifre e o que ele fez? Em sua segunda carta aos tessalonicenses, Paulo predisse a grande apostasia que resultaria no estabelecimento do poder papal (II Tess. 2:3, 4 e 7). "Ele falar contra o Altssimo" (Dan. 7:25). Este chifre pequeno o papado, que havia se tornado firmemente estabelecido no sexto sculo. Sua sede de poder foi fixada na cidade imperial, e o bispo de Roma foi declarado a cabea de toda a igreja. O paganismo havia dado lugar ao papado. A ascenso da igreja romana ao poder marcou o incio da Idade Escura. da por diante que podemos traar a atividade do chifre pequeno. Devemos aprender uma importante lio disto. O diabo vinha trabalhando desde tempos imemoriais, e ainda est tentando enganarnos hoje com diferentes mtodos. Temos que estar alerta e conscientes em tudo o que fazemos. Ele est bem perto para devorarnos. Temos que ter cuidado com as armadilhas montadas pelo diabo. O diabo pode tentar muitas coisas para desanimar-nos, mas devemos ser fortes o suficiente para lutar contra ele. Quarta, 10 de novembro PRIMEIRA REGRA 7. Compare Daniel 2:21 com 7:25. Como, especificamente, o chifre pequeno procura tomar para si o que pertence s a Deus? Como se compara essa ao com o que est escrito em II Tessalonicenses 2:3 e 4? O chifre pequeno afirma com arrogncia possuir poder para mudar o "tempo" do sbado, o nico mandamento que aponta para o Senhor em Seu papel como Criador o papel que O torna, e a Ele s, Deus. 8. Que fatos a Bblia nos revela sobre o domnio de Deus sobre o tempo? Gn. 2:1-4; xo. 20:8; Isa. 40:28; 44:6-8; 45:5 e 6 Os cristos dos primeiros quatro sculos nunca confundiam o sbado com o domingo, mas por um bom tempo celebraram os dois dias, como indicado nas Constituies dos Santos Apstolos (obra apcrifa, cerca de 375 d.C.). "Ele lhes ensinou a primeira regra do basquete: crer." Esta declarao est pendurada num lugar de evidncia em meu escritrio. As palavras esto impressas sobre um quadro do filme clssico Hoosiers, estrelado por Gene Hackman. A histria dramatizada no filme fala sobre um pobre time de basquete de uma cidade pequena que realiza sua temporada com um novo tcnico que est determinado a dirigir o time sua moda. medida que a temporada prossegue, o time melhora e se classifica para o torneio estadual. Num ponto crtico do filme, o tcnico leva seus jogadores ao grande auditrio onde os jogos do torneio sero disputados e mede a altura da cesta. Esta simples demonstrao ajuda a convencer os jogadores que no importa o quanto as probabilidades fossem contrrias, eles eram capazes de vencer. Que mensagem importante! A nica coisa melhor do que ser capaz de vencer, contudo, ter a vitria prometida. Enquanto eu lia o captulo 7 de Daniel, dei asas imaginao, como geralmente ocorre quando penso nos eventos do fim do tempo. Comeou no verso 25, quando li isto: "Ele falar contra o Altssimo, oprimir os Seus santos e tentar mudar os tempos e as leis. Os santos sero entregues nas mos deles por um tempo, tempos e meio tempo." Tudo o que foi preciso foi s um verso para que rolasse o medo e eu comeasse a me preocupar com o que ia acontecer comigo quando eu fosse colocado sobre o controle deste poder. Fui sugado para um buraco negro por um verso, em vez de tomar tempo para analisar o quadro completo.

Ento li o verso seguinte. Ora, tenho certeza de que j havia lido este verso antes, mas nunca antes ele havia causado um efeito to dramtico sobre mim e sobre meu conceito dos eventos finais. Diz: "Mas o tribunal o julgar, e o seu poder lhe ser tirado e totalmente destrudo, para sempre" (verso 26). Senti-me como um dos jogadores do filme. Jesus, meu tcnico espiritual, estava tomando minha mo e me mostrando o quadro completo. Mas meu Jesus estava fazendo mais do que me mostrar que eu era capaz de vencer. Ele estava me prometendo a vitria. Foi ento que me lembrei da primeira regra da espiritualidade: crer. uma regra simples cujos efeitos transformam a vida e dissipam o medo.

Quinta, 11 de novembro NO SEGREDO 9. Examine estes textos e escreva na linha o tempo proftico mencionado em cada um. O que podemos aprender se compararmos um com o outro? Dan. 7:25; 12:7; Apoc. 11:2 e 3; 12:6 e 14; 13:5 Uma comparao desses textos mostra que um ano proftico tem 360 dias, e assim, trs anos e meio o mesmo que 1.260 dias profticos, ou 42 meses profticos. Como adventistas, h muito cremos, e corretamente, que essas profecias requerem o princpio dia/ano. Entre as razes bblicas para o princpio dia/ano temos as seguintes: (1) As vises so simblicas; portanto, os tempos indicados tambm devem ser simblicos. (2) Como as vises se estendem por longos perodos, os tempos especificados tambm devem ser considerados como longos perodos. (3) A maneira peculiar como os perodos so expressos tambm indica que devem se aplicar simbolicamente; isto , o fato de que a palavra "anos" nunca usada em quaisquer dessas expresses pode ser explicado s com base no princpio dia/ano. (4) O teste pragmtico deste princpio em Daniel 9:24-27 indica que, realmente, devem ser anos. O filme est sendo exibido pela ensima vez e l est voc sentado na beirada da poltrona esperando a cena se desenrolar. Voc sabe como o mocinho escapa, como a mocinha salva, o segredo do fim conhecido. Mas voc est sentado l com expectativa. Atravs dos profetas, Deus d a Seu povo um vislumbre de como este "filme" terminar. Quo excitante ser parte desta poca da Histria da Terra embora saibamos como tudo vai acabar. O segundo captulo de Daniel a segunda ocasio na Bblia em que Deus usou um cativo para revelar os segredos do futuro para um governante mundano. O Fara era o governante quando Jos, o cativo, revelou seu sonho (Gnesis 14). Nabucodonosor o governante e tem que depender de Daniel. Que maravilhosa posio para se ocupar, a de revelador de segredos. Mas primeiro preciso estar preparado para ser usado por Deus. A vida de Daniel nos mostra como. (1) Ele tomou a deciso de permanecer com Deus apesar das circunstncias que lhe tocaram. (2) Ele se lembrou de que Deus ainda o amava e estava sempre com ele (Dan. 6:10). (3) Ele dependia unicamente de Deus e de nenhuma outra fonte. Continuou a trabalhar para alcanar seus alvos de educao e desenvolvimento, lembrando que Deus provia a fora e a inteligncia para atingir qualquer alvo (2:20-23). (4) Ele se manteve afastado de quaisquer prticas ou pessoas estranhas que interferissem em sua conexo com Deus (versos 17 e 18). (5) Ele dedicou sua vida a servir a Deus e no ao homem (1:8). "Assim como Deus chamou Daniel para testemunhar por Ele em Babilnia, Ele nos chama para sermos testemunhas Suas no mundo hoje" (Profetas e Reis, pg. 487). Os filsofos gregos do a impresso de que os seres humanos tero sua vez de falar no final. Outros crem que nunca haver um fim, s uma passagem para o incio de algo diferente. O que Deus vai fazer no segredo. Ele revelou o futuro queles que esto dispostos a ser Seus representantes. Esta uma ocasio excitante e pode ser que olhem para voc em busca de respostas. "Os jovens de hoje podem ter o esprito de que estava possudo Daniel; eles podem beber na mesma fonte de fora, possuir o mesmo poder de domnio prprio, e revelar a mesma graa em sua vida, mesmo sob circunstncias igualmente desfavorveis" (Idem, pgs. 489 e 490). Sexta, 12 de novembro O QUE VOC VAI FAZER? Durante toda a Idade Escura era ilegal ter a Bblia. Ser apanhado com a Palavra de Deus seria quase morte certa. interessante como a perseguio tem um jeito de desafiar voc a levar seu relacionamento com Deus a srio. Hoje a perseguio ainda continua em diferentes partes do mundo. Morando na Amrica do Norte, fcil me tornar morno, ficar indiferente aos eventos que esto acontecendo a minha volta: voc cuida da sua vida, e eu cuido da minha. Pensamos que a religio um simples barco que usamos para navegar pelas guas da vida. Como cristos, fomos chamados para algo mais. Foi-nos dada a profecia para algo mais. Creio que a profecia foi concedida para dar-nos paz, esperana e inspirao. A profecia deve nos dar paz para o futuro. No h nada pior do que o medo de no saber o que vem pela frente. Isto est relacionado ao controle. Quero controlar minha vida do meu jeito. Quando damos nossa vida completamente a Deus, temos uma paz que, no importa o que acontea, estamos descansando em Seus braos. Quanto mais nos aproximamos dEle, mais aprendemos sobre Ele e sobre Seu plano para este mundo.

Jeremias 33:3 diz: "Clame a Mim e Eu responderei e lhe direi coisas grandiosas e insondveis que voc no conhece". Reclame esta promessa da prxima vez que voc comear a estudar profecias. A profecia deve nos dar esperana. J sabemos quem vai ganhar esta batalha. Sabemos que Deus vai ser vitorioso. Isto deve nos desafiar a levar nossa vida de maneira diferente. A profecia deve nos inspirar com o fato de que o tempo curto e de que precisamos nos mexer. H muitas pessoas que ainda precisam ouvir a verdade. um escaldante dia de vero.