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Burakumin1

Outro dia, jantando com duas colegas de meu departamento num restaurante perto da minha universidade em Osaka, eu perguntei se elas sabiam alguma coisa sobre os Burakumin. As duas me olharam, literalmente lvidas. Onde voc ouviu falar dessa gente? Elas me perguntaram. Na conversa que se seguiu, eu aprendi um pouquinho mais sobre os Burakumin, e confirmei o que estudiosos japoneses e internacionais dizem sobre a atitude da maioria dos japoneses em relao aos Burakumin. Minhas colegas, digo logo de vez, so timas pessoas, e timas professoras; as duas tm ampla experincia em pases do exterior, e falam outras lnguas alm do japons e do ingls. Em outras palavras, elas so pessoas educadas e viajadas. Mas, quando o assunto Burakumin, a reao das duas, que no conseguiam nem sequer pronunciar a palavra em um tom normal de voz, igual da maioria dos japoneses. Mas o que quer dizer Burakumin? Simplesmente, os Burakumin so os prias do Japo. No prias no sentido de parasitas. Os Burakumin so prias no sentido de que eles so considerados impuros, inferiores, e no devem misturar-se sociedade normal. Eu me lembro ter estudado que, na India de muitos anos atrs, uma classe semelhante existiaos intocveis, chamados Dalits--e consistia das pessoas cuja classe no tinha lugar nos corpo da divindade, e portanto estavam fora. Os Burakumin do Japo so os exilados dentro de seu prprio pas. Mas quem so estas pessoas Burakumin? Tm alguma doena? Alguma marca fsica? No. Os Burakumintambm chamados Eta so tnica e culturalmente japoneses como todos os outros (pesquisadores calculam que h por volta de 3 milhes de Burakumin no Japo, mas este nmero vago, porque muitos escondem sua origem). A nica coisa que os marca a discriminao, que ocorre diariamente, de vrias formas, desde um escritrio em que o empregado demitido quando o chefe descobre que ele Burakumin, ou o candidato ao emprego no aceito, pela mesma razo, ou uma mensagem de email insultando a pessoa Burakumin, ou grafiti nas paredes das casas. At ptio de escola no escapa, porque crianas se juntam para fazer troa com a criana Burakumin, fazendo sinais com quatro dedos, imitando animais andando no cho. Como foi que tudo isso comeou? Como possvel que um pas como o Japo, que a gente acha to civilizado, to avanado, ainda mantenha uma tradio brbara como essa? H verses diferentes sobre como tudo comeou, e h j muitos livros, assim como artigos cientficos sobre o assunto. [1] Eu vou dar aqui um breve relato. Em um artigo chamado An Inquiry Concerning the Origin, Development, and Present Situation of the Eta in Relation to the History of Social Classes in JapanUma pesquisa sobre a origem, o desenvolvimento e a situao presente dos Eta em relao histria das classes sociais no JapoShigeaki Ninomiya diz que h trs teorias principais sobre a origem dos Burakumin. Uma que eles so descendentes dos aborgenes, dos povos primitivos do Japo, que foram dominados pelos que vieram posteriormente do continente. Outra teoria diz que os Burakumin so descendentes de imigrantes filipinos e coreanos. Finalmente, a ltima teoria a que se chama a teoria etori, que vamos discutir com mais detalhe. (Ver Ninomiya em Transactions of the Asiatic Society of Japan 10, pginas 47 a 154).
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Por EVA PAULINO BUENO Professora de Espanhol e English Communication na Mukogawa Women's University, em Nishinomiya, no Japao; autora de Mazzaropi, o artista do povo (EDUEM, 2000). Fonte: http://www.espacoacademico.com.br/017/17evabueno.htm

Os japoneses, como todos os seres humanos, tm que comer. E, se nem s de po vive o homem, nem s de peixe vive o homem to pouco, e alguns gostam de comer carne. Sempre gostaram. Aqui no Japo, assim como a no Brasil, algum tinha que matar, limpar, preparar os animais para consumo. Os Burakumin assumiram esta tarefa, h muitos sculos atrs. Com o tempo, estas pessoas passaram a ser encarregadas tambm de trabalhar com os corpos das pessoas mortas, e com a preparao deles para os ritos funerrios. Nesta fase, de acordo com alguns estudiosos, os Burakumin tinham uma funo de importncia dentro do sistema dos templos shintostas especialmente porque s eles podiam preparar os cadveres. No meio do sculo XVIII, Atsutane Hirata (17761842), o reformador do Shintosmo, escreveu que os Burakumin eram inerentemente impuros e interiores, que deveriam ser separados do resto da sociedade, e que deveriam ser impediddos de entrar nos templos. Tal foi feito. Com a entrada do Budismo no Japo no sculo VI D.C., a noo da poluio associada morte j presente no Shintosmo, mais a proibio do consumo de certos animais, provocou ainda mais a separao dos Burakumin. Eles passaram a ser mantidos em bairros ou vilas Buraku (que significa vila em japons) e vistos como seres sujos e potencialmente poluidores. Em Kyoto, no ano de 1715, e em Tokyo, no ano de 1719, foram feitas pesquisas sobre as populaes de Burakumin, consultando-se os registros de famlia. Desta pesquisa resultou uma lista das pessoas que pertenciam a esta classe. Para se compreender a importncia destes registros de famlia at hoje no Japo, basta lembrar dois fatores. O primeiro, tem que ver com o famoso e infame ex-presidente do Peru, Alberto Fujimori, que buscou guarida no Japo depois de causar perdas, danos e mortes no seu pas de nascimento. Como o nome dele consta do registro da famlia Fujimori, e este registro est guardado em algum templo no Japo, Alberto Fujimori pde fazer uso do fato de que, pra todos os efeitos, ele japons, e pode ficar no pas por tempo indefinido, pelo resto da vida, ao que tudo indica. O segundo fator que ainda usada a tal lista dos Burakumin no Japo. A lista feita no sculo XVII foi atualizada por detetives particulares, e, mais uma vez, foram consultados os registros de famlia. Mais de duzentas companhias japonesas compraram esta lista para poderem identificar os Burakumin e exclu-los dos empregos. Segundo algumas fontes, tambm famlias compram esta lista ou contratam estes detetives para pesquisar a origem dos namorados das filhas e das namoradas dos filhos. [2] Ento, uma prtica to antiga como esta de separar uma classe de pessoas e faz-la assumir a posio mais inferior na escala social ainda permanece no Japo do sculo XXI. preciso esclarecer que uma medida oficial foi tomada: o governo japons declarou, em 1871, no Edito de Emancipao Meiji (Ordem nmero 61), que abolia os o status oficial dos Burakumin e os re-nomeava shin heimin (novas pessoas comuns). Mas esta medida no foi acompanhada por nenhuma ajuda financeira ou educacional, e no houve nenhuma mudana na maneira que as religies shinto-budistas encaravam os membros do grupo de novas pessoas comuns. Isto significou que os Burakumin continuaram sofrendo discriminao, no podendo participar livremente de atividades religiosas, ocupando os nveis mais pobres da sociedade. A maioria no freqentava escolas, e portanto no aprendia a ler nem escrever, e isso perpetuava sua situao de subalternidade. No comeo do sculo XX, o movimento para a libertao dos Burakumin comeou, influenciado por movimentos semelhantes na Coria e na Rssia. Mas, com o incio da segunda guerra mundial, os membros da comunidades Burakumin voltaram estaca zero, e passaram a sofrer talvez ainda mais discriminao que antes, porque haviam ousado expressar-se. Depois da guerra, com o Japo destroado, outra vez sofreram os

Burakumin, que alm da misria que todos sofriam, tinham ainda que enfrentar a discriminao facilitada pela infame lista que os impedia de conseguir melhores empregos. Muitos deles tentaram e conseguiram sair da comunidade, e at hoje tentam esconder sua origem. Frisando o que j deve estar claro: no h nenhuma razo fsica, emocional, racial, mental, ou cultural para a discriminao contra os Burakumin. O que os destaca o fato de que seus antepassados eram forados a lidar com animais e preparar cadveres, e eles tinham que alm de tudo pagar impostos mais altos que todos os demais japoneses. Ainda hoje, os Burakumin esto geralmente empregados em empresas de processamento de carne, e so das pessoas mais pobres do Japo. E, tambm ainda hoje, muitas crianas Burakumin so molestadas por colegas na escola, e chamadas de nomes relacionados a animais. importante realar, entretanto, que alguns dos artistas mais importantes da histria do Japo foram e so Burakumin. Entre eles, houve vrios artistas e criadores do teatro noh, assim como de kabuki, e de kyogen. Entre os escritores, sempre se menciona Mishima (autor de, entre outros, O templo do pavilho dourado, traduzido ao ingls como The Temple of the Golden Pavillion), e atualmente Kenji Nakagami, que faz questo que se saiba que ele Burakumin. Mas Nakagami uma exceo. A maioria dos Burakumin no podem se dar ao luxo de exibirem a marca da discriminao, pela simples razo que, se fizerem isso, perdem emprego, e a possibilidade de se casarem com pessoas de for a do grupo. Voltando histria do meu jantar com minhas colegas da faculdade: depois de passado o primeiro choque causado pelo meu interesse pelo assunto, elas tentaram me convencer (enquanto falavam bem baixinho e olhavam pra ver se das mesas vizinhas ningum estava nos escutando) que, mesmo na nossa universidade, h professores desta classe. Quem so eles? eu perguntei. Elas no puderam responder. Como vocs sabem que eles so Burakumin, se eles so iguais a todos os demais japoneses? Elas tambm no souberam responder. Talvez, numa cultura que abomina todo o que diferente, esta existncia s vezes fantsmica dos Burakumin funciona como uma forma de controle social. A classe seria, ento, como o abismo do qual todos, mesmos os que vm dela, fogem horrorizados, mas ao qual todos retornam, como que hipnotizados, afinal, ningum pode ter certeza absoluta, mesmo com a famosa lista. Quando eu sa do restaurante com as colegas, eu fiquei imaginando se uma delas Burakumin. Talvez elas estivessem pensando o mesmo uma da outra. Quem sabe at de mim? Embora eu seja claramente gaijinestrangeiranunca se sabe. . . Este pensamento me fez lembrar do brilhante filme Blade Runner, em que h, alm dos seres humanos, uma classe de gente sinttica, os replicants, que foram criados para trabalhar em lugares perigosos na galxia, e agora esto querendo voltar Terra. Eles tm sentimentos, memrias, e o mesmo corpo fsico que todos os humanos: quase impossvel saber com certeza quem eles so. Na ltima cena do filme, um dos detetives representado por Edward James Olmos se volta para o personagem representado por Harrison Ford. Este ltimo se apaixonou por uma mulher lindssima, e descobriu que ela uma replicant. Os replicants morrem logo. Os replicants esto sendo eliminados, por ordem do governo. Harrison Ford sabe disso. Ela pode morrer a qualquer momento. E ele est arriscando tudo pra ficar com ela, mesmo que seja contra a lei. O companheiro detetive entende. Olves se volta para Harrison Ford e diz, referindo-se mulher, uma pena que ela no vai durar. E remata, Mas, afinal, quem vai? Transpondo este momento para a situao dos Burakumin do Japo, podemos dizer sobre qualquer pessoa aqui, uma pena que ela seja Burakumin. Mas, afinal de contas, no fundo, no fundo, quem no ?