LEVANDO

AOS

EVANGELHO

CATLICOS
Senhor

Richard Benett
Preletor da XX Conferncia Fiel para Pastores e Lderes - outubro 2004

INTRODUO
Durante os meus 14 anos de bus-ca pela verdade do evangelho, como padre, tive grande dificuldade em ouvir os pregadores do evangelho. Programas de rdio evanglicos me falavam constantemente sobre mui-tas coisas que eu tinha de fazer para aceitar Jesus em meu corao. De maneira semelhante, os folhetos evangelsticos me falavam a respeito de quanta dedicao e compromisso eu necessitava, para tomar uma de-ciso por Cristo. Depois de uma bus-ca agonizante, em face de haver sido ensinado no que tinha de fazer para ser salvo, descobri que a primeira verdade a ser biblicamente compre-endida a respeito do evangelho que ele se refere pessoa do Senhor Je-sus Cristo, conforme disse Paulo em Romanos 1.3. Enquanto proclama-do a todos, o evangelho nada fala a respeito de Cristo ser aceito no cora-o; ele est centralizado no

O evangelho por meio do qual somos salvos (1 Corntios 15.1-4) a obra perfeita e Jesus Cristo, sua fidelidade, sua morteconsumada do Senhor e ressurreio, e no fato de ns sermosJe-sus Cristo.

aceitos nEle, por intermdio da sua graa.

Descobri tambm que o evange-lho umCOMO NO DEVEMOS fato histrico. A f bblica no se preocupaEVANGELIZAR O grande obstculo com tcnicas reco-mendveis, quer sejam msticas, quer sejam ticas, por meio dasdo evange-lho o Por nos quais a salvao pode ser obtida pois isto silncio. calados, uma preocupao peculiar das fal-sasmantermos religies. Pelo contrrio, a B-blia proclamaesperando que nossa que Deus, em fatos concretos na Histria,vida crist testemunhe salvou todo o seu povo da condenao eterna.por si mesma, fa-

necess-rio discutir algumas destas maneiras erradas de evangelizar que lhamos em cumprir o mandamentocausam prejuzo ao verdadeiro do Senhor. O mandamento ide porevangelho.

todo o mundo e pregai o evangelho a F para Hoje toda criatura significa sair e anunciar a Palavra aos catlicos. A maioAceite a Jesus em seu corao ria das freiras, padres e ex-catlicosuma das frases mais utilizadas en-tre que eu conheo e que j foram sal-os evanglicos contemporneos. Este vos do catolicismo testemunham queconceito humanista no bbli-co. O nenhum crente evanglico jamais seconceito bblico da salvao que, por aproximou deles, para lhes falar so-meio da graa, o crente aceito em bre a salvao. O mandamento deCristo. Todo o ensino de Efsios 1 se Cristo que nos ordena anunciar asresume nas palavras do versculo 6: boas-novas um mandamento e noPara louvor da glria de sua graa, um pedido! que ele nos concedeu gratuitamente no
Ao evangelizar um catlico, oAmado. A frase aceite a Jesus segue crente precisa estar absolutamenteem direo contrria ao ensino das consciente de no apresentar qualquerEscrituras. Ela pressupe que a mensagem que envolva um proces-so.salvao se en-contra no poder do O catlico tem sido constante-mentecorao huma-no. Nas Escrituras, a ensinado a respeito de como fazersalvao apre-sentada como algo coisas para tornar-se agradvel aque est em Cris-to, e somente em Deus. As primeiras sextas-feiras, osCristo. primeiros sbados, o escapulrio azul, antibblico pensar que a salvao caminho estreito de Santa Tereza,o comea pela vinda de Cristo ao as aparies, etc., esto repletos decorao pecaminoso de um ser humensagens sobre o que fazer. A vidamano. A pessoa espiritualmente morta religiosa do catlico est cheia do quee mpia pode ser tornada acei-tvel fazer. somente quando est em Cristo Quando nos aproximamos de umisto o que testifica todo o ensino dos catlico, temos de falar-lhe sobre o queapstolos Paulo, Joo e Pedro. toCristo fez e sobre o simples man-somente nesta situao que Cristo vem damento de crer e descansar. Utili-zarao corao humano, para santificar expresses como aceite a Jesus noaquele que j est sal-vo. Ele vem corao e entregue sua vida a Jesusrealmente ao nosso corao quando muito semelhante ao que os catlicoscremos; assim nos diz a sua Palavra: romanos ouvem em sua re-ligio; e, sPermanecei em mim, e eu vezes, eles ouvem exatamente essaspermanecerei em vs. Como no pode palavras. Essas mensagens tm de sero ramo produzir fru-to de si mesmo, se deixadas de lado completamente, seno permanecer na videira, assim, nem o podeis dar, se no temos de evangeliz-los. Portanto, vs

permanecerdes em mim (Joo 15.4). Este o processo de santificao em ns que no deve ser confundido com a salvao inicial que est em Cristo. Os versculos que mencionamos em seguida so freqentemente utilizados de maneira errnea para

DO O

EVANGELHO AOS 3

COS

evangelizar. Eles foram dirigidos especificamente aos crentes da igreja

em oes, do intelecto e da vontade). Convide-O a entrar. Ele espera que voc o receba em seu corao e de Laodicia Ao anjo da igreja em em Laodicia escreve.... Eis que essua vida. tou porta e bato; se algum ouvir O Senhor Jesus, que a completaminha voz e abrir a porta, entrarei mente santo, no est espera de em sua casa e cearei com ele, e entrar em qualquer corao ele, pecaminoso. Ele comigo. Ao ordena que todos vencedor, daros lhe-ei sentar-se comigo no meu

Por nos mantermos calados, esperando que nossa vida crist testem unhe por si

homens, em todos os lugares, creiam nEle. a f exclusivamente em Cristo que salva e no a f em qualquer processo sutilmente apresentado em lugar da

trono (Apocalipse 3.14,2021). Esta utilizao errnea de

mesma, falham os em cumprir o mandamento do Senhor.

Apocalipse 3.20 que fala sobre santificao

para ensinar a

justificao in-

f em Cristo. O

texto de desculpvel. A santifijustificao difere da santificao. cao (Apocalipse 3.20) A proferido santificao interna e pelo Senhor queles que j experimenfazem tal; a justificao objetiva e parte da Igreja utilizado de legal. maneiA justificao instantnea e ra completamente errnea. (No imut vel; a santificao gradual e surpresa que alguns pastores que o progressiva. Muitos dos que usam empregam incorretamente estes tambm versculos erroneamente, endossam a converso como conhecem um processo, nos termos de um seu verdadeiro significado; todavia, documento Evanglicos por causa daquilo que chamam chamado de e sucesso na evangelizao eles Catlicos Unidos outros e perdocumensistem. Visto que este abuso das tos ecumnicos falsos e Essimilares.) crituras to srio e prejudicial Muitos so enganados neste s assunto pessoas, importante vital, acreditando sinceramente oferecermos que exemplos. Com freqncia, as receberam a Cristo como seu pesSalvador pessoal, quando, na soas ouvem o seguinte: realidade, Estou aqui, porta, e bato! Se creram em um ritual. algum ouvir a m inha voz e abrir a Os catlicos podem ser enganaporta, entrarei em sua casa e cearei dos neste assunto vital, crendo com ele, e ele, comigo (ver sinceramente que receberam a Jesus Apocalipse 3.20). Jesus Cristo deseem seus coraes. Eles ainda permanecem na Igreja Catlica, crendo ja ter um relacionamento pessoal que com voc. Imagine que Jesus est acrescentaram algo recom endado pelo porta de seu corao (a porta prprio evangelho aos muitos das rituais

F para Hoje soa em Cristo Jesus. Juntam ente do seu catolicismo. bastante srio com apresentar uma mensagem de o dom da salvao, D eus outorga salvao dom da f, para que a pessoa o que engana as pessoas. creia D a Jesus o controle de sua isto o que Ele realm ente fez que vida, para que voc seja salvo (ver tambm Joo 5.24-25). O peoutra abordagem antibblica. Este cado aquilo que causa enseparao entre Deus e o homem sino um erro porque o soberano (Romanos 3.23). Em segundo lugar, frases Deus do universo controla a sua critais ao. Deus Aquele que faz como entregue sua vida a todas Jesus as coisas conform e o conselho da pressupem, erroneamente, que sua a vontade (Efsios 1.11). Nada pessoa tem algo digno para que oferecer um pessoa imagina que pode ofere-Deus. Pessoas espiritualmente m ora cer a D eus em troca da salvao tas no podem oferecer qualquer coisa que as salvar de seus aceitvel diante dEle. No por pecados. obras de justia praticadas por ns, Visto que o homem est morto em pecados, Jesus Cristo deu a sua m as segundo sua m isericrdia, ele nos vida salvou (Tito 3.5). Jesus Cristo em favor dos pecados do seu mespovo mo foi o nico sacrifcio (Glatas 1.4). No existe pelos qualquer versculo na Bblia que afirme ou pecados, o nico sacrifcio aceitvel ena Deus; e este sacrifcio pelos pecasine que uma pessoa perdida e dos foi realizado completamente espiritualmente morta d na alguma cruz. O sacrifcio pelos pecados coisa, inclusive sua prpria vida, est para acabado. Um a pessoa salva pela que seja salva. graa, por m eio da f em Jesus, Se um catlico ensinado a

e no por meio de um a prom essa de comportamento controlado. O controle no comportamento um processo que acompanha a salvao e no

dar sua vida a Jesus, para que seja salvo, ele pode imaginar que tem de dar O Senhor Jesus, que seu culto, seu tempo, suas com pletam ente santo, no obras, seu dinheiro,

e s t e s p e ra d e e n tra r
etc. , para ser

em qualquer corao
a causa inicial

da salvao. D a sua vida a Jesus,

pecaminoso.

salvo. Isto pode levar aquela pessoa a um evangelho de obras,

para que seja que jamais salpovo este um ensino errado por de salvar. Ser salvo no um a vrias razes. Primeiramente, a transao pela qual a pessoa d vida algo eterna um dom gratuito a Jesus, para ser salva. Uma pessoa (Efsios 2.8-9, Romanos 5.15-18, 6.23). salva exclusivam ente pela graa de Um a pessoa no d nada em troca Deus, por meio da f em Cristo de e um dom gratuito. Deus outorga por nada mais (ver Efsios 2.8este 9). dom gratuito quando coloca a pesO evangelho no enaltecido e

LEVANDO

EVANGELHO AOS CATLICOS

Deus no glorificado por nos diri-de Deus e mostramos a bondade dEle girmos aos sbios do mundo e lhesem declarar que a justia de Cristo a dizermos que dem sua vida a Je-susnica propiciao dos pecados de cada ou que podem ser salvos, porpessoa que Ele salva. Mostra-mos que aceitarem a Cristo como seu Salva-dora obra do Senhor Jesus autntica e pessoal, enquanto continuamcompleta. evidente que temos de apegados aos seus rituais e tradiesdeixar bem claro que todos so e ainda amam o pecado. O arrepen-ordenados a crer no Senhor Je-sus. dimento necessrio. O arrependi-Para crer, a pessoa tem de arremento to essencial f salvadora,pender-se de todos os seus esforos que, se for negligenciado, a pessoavisando estabelecer sua prpria jus-tia no ter a f salvadora. A convico dee confiar na fidelidade da vida e da pecado a primeira obra do Esp-ritomorte do Senhor Jesus. O ponto Santo na vida do perdido (Joo 16.8).central na obra de Deus em salvar o Sem convico de pecado, umampio imputar a justia de Cristo pessoa no pode ter a salvao. Elaquele que cr. Este o tema de dar luz um filho e lhe pors o nomeRomanos 4, resumido de maneira de Jesus, porque ele salvar o seuadmirvel no versculo 5: Mas, ao que povo dos pecados deles (Mateusno trabalha, porm cr naquele que 1.21). O arrependimento uma partejustifica o mpio, a sua f lhe atribuda inseparvel do crer em Jesus, porquecomo justia (Romanos 4.5). A razo Ele veio ao mundo no para salvar apor que Deus imputa a justia de Cristo pessoa nos pecados dela, e sim dosao crente demons-trar quem Ele pecados dela. Ora, no levou Deusmesmo Tendo em vista a em conta os tempos da ignorncia;manifestao da sua justi-a no tempo agora, porm, notifica aos homens quepresente, para ele mes-mo ser justo e o todos, em toda par-te, se arrependamjustificador daquele que tem f em (Atos 17.30). Jesus (Romanos 3.26).

O MTODO

A metodologia bblica uma parteEXEMPLOS DE PERGUNTAS PARA A importante da verdade do Se-nhor. OEVANGELIZAO mtodo de evangelismo do prprio 1. Como Senhor consistia essencial-mente em podemos ns, fazer perguntas e procla-mar a pecado-res, necessidade de arrepender-se e crer. comparecer De modo semelhante, os apstolos diante de um proclamaram o mandamen-to de crer, Deus que estabelecido pelo Senhor. O mtodo totalmente bblico consiste em fazer perguntas, santo? assim como o Senhor fez. Ao 2. Na perspectiva de Deus, qual utilizarmos as prprias palavras da 0 o propsito de nossa Bblia, apresentamos a santidade

BBLICO

vida? 3. Qual a mensagem central da Bblia?

4. Como podemos ter a vida

eterna? 5. O que o inculpvel Jesus Cris-to fez na cruz?

6. Deus totalmente Na poca da Reforma, quando santo. Nsmilhes de catlicos vieram ao Sesomos nhor, isto aconteceu precisamente por completamente causa de um dos princpios fundapecadores. mentais da Reforma: o princpio que Ento, comoafirmava a verdade bblica de que a podemos nossalvao est em Cristo. Todos os relacio-nar commandamentos dizem: Crer; Olhar Ele? F para Hoje

Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna (1 Joo 5.20).

extremamente im-portante, quando evangelizamos um catlico. O verbo 0A SALVAO EST EM receberam em Joo 1.12 explicado CRISTO como sendo uma referncia queles Nas Escrituras, evidente que aque crem nEle; portanto, o receber salvao apresentada como algo queequivale ao conhecimento de Cristo, est em Cristo. Por exemplo, empelo qual cremos nEle. Mas, a todos Efsios 1 e 2, expresses como emquantos o receberam, deu-lhes o poder Cristo, nele, em quem e node se-rem feitos filhos de Deus, a Amado se repetem 18 vezes. Istosaber, aos que crem no seu nome 1.12). Na evangelizao, tambm acontece em todas as eps-(Joo tolas de Paulo. A salvao est emqualquer terminologia que focaliza o Cristo. Citamos o testemunho docorao humano, e no a Cristo, prprio apstolo Paulo, em Filipensesineficaz, porque no se harmoniza com 3.9: E ser achado nele, no tendoa Pa-lavra de Deus. O princpio bblico justia prpria, que pro-cede de lei,de olhar para Cristo, a fim de ser aceito seno a que mediante a f em Cristo,nEle, crucial. O ato de vir a Cristo iniciado pelo a justia que procede de Deus, baseada na f. De manei-raPai, que atrai cada pessoa a Cris-to semelhante, nos escritos do apstolo(Joo 6.37). A salvao realizada Joo a vida eterna se encon-tra emexclusivamente pela graa de Deus; Cristo e em crer nEle Tambmum dom gratuito de Deus, por meio da sabemos que o Filho de Deus vindo ef (Efsios 2.8-9). Vir a Cristo significa nos tem dado enten-dimento parater a vida eterna agora mes-mo; e esta reconhecermos o verdadeiro; evida ser plenamente glorificada no estamos no verdadei-ro, em seu Filho,cu. Na evan-gelizao, falar sobre ir

7. Por que Jesus disse aos ju-para; Vir a Cristo; Cr no Se-nhor deus: Se noJesus e sers salvo; ou, nas palavras crerdes quedo prprio Senhor Jesus: Quem crer e EU SOU,for batizado ser sal-vo (Marcos morrereis nos16.16); A obra de Deus esta: que creiais naquele que por ele foi enviado vossos (Joo 6.29). O fato de que a salvao pecados (Joo 8.24)? est em Cristo e no no crente

para o cu altera a nfase do assunto,LEVANDO O a glria de Deus. ao deixar de ressaltar aquilo que DeusEVANGELHO AOS Tudo isso est afir e des-tacar as realizaes doCATLICOS mado em Efsios homem; tambm erra por no deixar 1.6: Para louvor da salvos devem claro que, por meio da f preciosa, a glria de sua proclamar aos qual possumos como crentes, j temos graa. perdi-dos: E a vida a vida eterna. Em vez de falarem soeterna esta: que bre alcanar o cu, os que j so te conheam a ti, oA FIDELIDADE DE nico Deus verda-CRISTO APRESENdeiro, e a JesusTADA Cristo, a quem As Escrituras enviaste (Joo declaram que a jus17.3). As palavras tia de Cristo se da Bblia tm de manifestou sem a ser igualmente proLei; a justia de clamadas aos Cristo o propsito catlicos, quer seja do evangelho. O no supermercado, quer seja por meioque as Escrituras do telefone. Estasapresentam no coisas vos escrevi,qualquer tipo de a fim de saberdesobra humana; pelo que tendes a vidacontrrio, o que eterna, a vselas revelam a outros que credesjustia de Deus em em o nome doCristo Jesus. O Filho de Deus (1evangelho a deem Joo 5.13).monstrao, fatos histricos Quando todo o da crdito atri-budoconcretos, perfeita satisfao, a Deus e sua graa; quando are7 sua Palavra, que poderosa, utili-alizada por Cristo, zada, ele salva ode todas as exipecador. E aquelegncias da Lei e que transmitiu aDeus atribui esta Palavra de Deus satisfao a todo humilhado, porverdadeiro crente meio de uma de-em Cristo. Diante monstrao doda natureza santa poder e da mise-de Deus, o pecado ricrdia de umtinha de ser puniDeus santo. Ambasdo e a verdadeira as pessoas sojustia, estabeneficiadas, parabelecida. Isto foi

realizado por meiodEle da completa justia de Deus obedincia domediante a f em Senhor JesusJesus Cristo Cristo e do seu(Romanos 3.22). E sacrifcio a maravilhosa propiciatrio. notcia que esta assim que a fideli-justi-a absoluta dade de Cristo para todos [e proclamada emsobre todos] os que Romanos 3.22:crem. Este o Justia de Deustipo de mediante a f emevangelizao Jesus Cristo. bblica que exalta a Quando agloriosa e sublime Bblia declara quepessoa de Jesus a justificao umCristo. Atravs da dom de Deus parasua obra perfeita e o crente, elada sua fidelidade, o tambm mostra,Senhor Jesus em poucasaniquila a idia de palavras, o que aobras de justia e justificao todo o sistema significa. Asacramental que a justificao est emIgreja de Roma Cris-to e pertence a defende. Somente Ele. A justificao o Senhor a demonstrao da exaltado e mantido fidelidade de Jeglorio-samente nas sus Cristo, at alturas, e as almas morte. Essa perfeiso salvas para a ta retido de glria de sua graa. Deus e procede , , , , , , ,

ADORAO SIGNIFICATIVA
John MacArthur Jr.
Quando a construo foi terminada, os vereadores e voc visitar Londres,vistoriaram o edifcio expressaram no ter qualquer problemae preocupa-o a em reconhe-cer a Catedral de respeito de um So Paulo. Ela considerada uma das dez mais belasproblema: as colunas. construes do mundo eO problema no era domina os cus de Londres.que eles Aquela venervel construo permanece como um monumento ao seu criador o as-trnomo e arquiteto Christopher Wren. A Cadetral de So Paulo a mais famosa realizao de Christopher Wren, mas existe uma interessante histria a respeito de uma construo menos famosa que ele projetou.

Wren recebeu a incumbncia de projetar o interior da Cmara Municipal, em Windsor, ao oeste do cen-tro de Londres. Seu projeto exigia colunas largas para suportar o teto elevado.

teto. Aquelas colunas so imitaes. Wren as instalou para um estavam preocupados com asatisfazerem utilida-de das colunas; elesnico propsito apenas queriam um nmeroproporcionar melhor aparncia. Elas so maior de colunas. A soluo de Wren foium embelezamento para to mal-dosa quanto a suaconstrudo inspirao. Ele fezagradar os olhos. No exatamente como lhe haviamque diz res-peito a pedi-do, instalando quatrosuportar o edifcio e a a novas colunas e satisfazendoforta-lecer as exigncias de seusestrutura, elas se crticos. Aquelas colunasmostram to teis permane-cem na Cmaraquanto os quadros nas Municipal, em Windsor, atpendurados paredes. hoje; e no so dif-ceis de Embora me identificar. Elas so as nientristea ao cas que no suportam dizer qualquer peso e, na realidade, nem alcanam o

aquilo que superficial. A substncia tem sido trocada por aquilo que isto, creio que muitas igrejas tm a sombra. O contedo foi lanado

ADORAO SIGNIFICATIVA

construdo as suas prprias colunas decorativas, especialmente no culto.

Vocs j observaram que na adora- fora, para dar lugar ao estilo. O o congregacional aquilo que os sig-nificado foi banido, o mtodo crentes fazem quando se renem to-mou-lhe o lugar. O culto talvez no difcil achar crentes que a ado- pa-rea correto, mas traz consigo rao tenha deixado vazios? Algu-pou-co valor espiritual. ma coisa est faltando alguma Essa tendncia talvez seja mais coi-sa importante. evidente em uma rea muito ntima Ser que estamos colhendo asao meu corao o ensino da Palaconseqncias de abandonarmos ovra de Deus. Os exemplos mais bmodelo bblico de adorao e cons-vios so igrejas que menosprezam truindo um modelo simplesmentefrancamente a Bblia e o ensino do decorativo? possvel que tenhamosseu verdadeiro significado, ao mesconstrudo uma fachada que no ofe-mo tempo que enfatizam o ritual e a rece qualquer suporte, no sustentatradio. qualquer peso e est muito aqum No entanto, esse um exemplo de alcanar as alturas que Deusmuito fcil de citarmos. O que poproje-tou e desejou quedemos dizer sobre as igrejas evangcaracterizassem a adorao? licas, conservadoras que tomaram A verdadeira e genuna adoraoum caminho um pouco diferente, mas no uma opo para o povo de Deus.igualmente perigoso? No uma sugesto; no uma Os cultos, que antes centralizaproposio do tipo pegar ou largar. Avam-se no ensino da Bblia, tm sido adorao no Dia do Senhor deve-riasubstitudos por entretenimento osser a maior alegria de nossa se-mana.tentoso e mini-sermes. A luz das a nossa oportunidade de engajarmosEscrituras tem sido perdida e em seu nossa mente nas coisas de Deus; delugar h luzes de shows e efeitos esnos regozijarmos com o povo de Deus;peciais. A presena do pastor no palde nos aquecermos na presena dEle;co mais examinada do que o seu de bebermos cor-porativamente da suasermo. O tempo que antes era rePalavra; de dedicarmos nossosservado ao ensino do pastor tem sido talentos e recur-sos; de encorajarmosreduzido a alguns desprezveis mie sermos enco-rajados e de Lhenutos de humor e bate-papo. Isto parece uma coluna decorativa que no oferecermos os nos-sos louvores. A nfase na adorao bblica esuporta muito peso e nunca alcana nos elementos que constituem umo teto. As ordenanas constituem outra culto rico e transformador tem sido rea que foi deixada de lado nos culsubstituda, em anos recentes, por

tos. Por ordenanas, eu me refiro ao batismo em gua e Ceia do Senhor

a comunho. A Bblia clara. O batismo e a comunho so integrais vida da igreja e devem ter um papel elevado na adorao. Mas algumas igrejas abandona-

F para Hoje ram completamente o batismo e a ver nossas m entes na verdade a resCeia do Senhor, relegando-as p e ito d e q u e m D e u s e d o q u e aos E le tem feito, a m sica um cultos do m eio da semana, quando carrossel provavelmente ofendem menos em ocional onde subim os e os descem os incrdulos. Alm disso, o signifiquando queremos. cado do batism o e da Ceia do Mas o segredo de tornarmos Semais nhor raramente ensinado; e isto significativa a msica da adorao os condena morte lenta nas mos da um a questo de escolherm os m sicas antigas e/ou msicas de estilo obscuridade e da negligncia. diTalvez voc fique surpreso ferente? com No necessariamente. a outra rea que perdeu muito do seu Martinho Lutero disse que a msica significado na adorao. um as um servo criado e outorgado por sunto sobre o qual no falo Deus. Lutero estava correto. A com mfreqncia, mas tem sido vital sica em si m esm a as notas, os misons, o ritmo apenas um nha igreja e ao seu ministrio. instrumento Creio que a msica tem para ajudar-nos a transmitir a perdido verdao seu devido lugar na adorao e torde. Enquanto o estilo no contradiz nem obscurece a verdade, e a nou-se uma coluna ornamental. menEm vez de nos conduzir a sagem est correta, a msica um a uma resposta ativa e pessoal verdade de questo de preferncia. Deus, a msica se tornou um baruO verdadeiro mago da msica lho de segundo plano cujo objetivo o seu significado a verdade manter-nos ocupacontida em sua

dos, enquanto os pratos de coleta so passados. Em vez de elevar nossos pensamentos a respeito de Deus, alm do nvel que

A nfase na adorao bblica e nos elem entos

melodia. A verdade a fonte da qual jorra toda a verdadeira adorao. A

que constituem um cul-

verdade aquilo que torna a msica uma coluna de sus-

to rico e transformador tem sido substituda,

podemos faz-lo sozinhos, a msica se tornou uma rotentao e no ape-

em anos recentes,

nas um ornamento na igreja. Quando

por aquilo que

tina sem significaa nossa m sica est

superficial.
do que raramente observamos. Em vez de desprenderfundamentada na verdade, ela eleva

nossos pensamentos a Deus; im pulsiona nosso nos das pom pas da vida diria e de coraatrair nossos pensam entos para o o em direo ao cu, de um alto, modo que nenhuma outra coisa pode a msica se tornou um intervalo cofazlo. A msica nos emociona e, locado antes da pregao. Em vez de ao

glorificar a Deus, a msica se tornou um estimulante para o ego de

mesmo tempo, escava profundamente o solo em pedernido de nosso corao. Acima de tudo, a msica alguns cantores. Em vez de envolnos

ADORAO SIGNIFICATIVA

11

Tenho receio de que, enquanto no faz deixar de olhar para ns mesmos e atribui a glria a Deus. A msica elevareconhecermos o devido lugar da msica nossa conscincia da santidade dee nos treinarmos para escolh-la e utilizDeus e intensifica tanto o nosso sensola com cuidado, a msica permanecer de completa indignidade como o nossocomo nada mais do que um simples senso de desventura. ornamento, contribuin-do muito pouco Certamente, a msica pode e devepara a edificao da igreja. E o que produzir emoes. No entanto, aspior: teremos per-dido o verdadeiro poder emoes devem surgir em respos-ta que a ado-rao tem a oferecer o verdade, e no ao custo da ver-dade.poder que transforma nossas vidas e nos Por si mesmas, as emoes nunca seatrai a maior intimidade com Deus. qualificam como adorao.

, , , , , , ,

DEUS

OU AS

DIVERSES?

David Brainerd

Aqui est a diferena entre as minhas atuais dis-traes e aquelas

que segui no passado, em meu estado natural. Naquele tempo, fiz um deus das minhas diver-ses, vindo delas a minha maior satisfao, ao mesmo tempo em que negligenciava as coisas de Deus. Ago-ra, porm, s lano mo delas para que me ajudem a viver para Deus. Deleito-me em Deus continuamente e no nas diverses, extraindo do Senhor a minha mais alta satisfao. No passado, aquelas coisas eram o meu tudo; mas agora so apenas meios para que eu chegue ao meu tudo. Aquelas coisas que tomam meu tempo, quando vistas por esse ngulo, no tendem a impedir minha espiritualidade e sim a promovla.

CRISTO N

O SEU
A. W. Pink

SENHOR?

apesar disso, continuar em seus o estamospecados. Pode fa-lar perguntando se Cristo onEle com a mais seu Salvador, mas se Ele profunda reverncia, seus real e verdadeiramente oatribuir-Lhe ttulos divinos em seu Senhor. Se Ele no o oraes e seu Senhor, ento, muisuas continuar perdido. certamente Ele no o seu abominar Salvador. Aqueles que noPode re-ceberam a Cristo Jesusaqueles que como o seu Senhor, e, apesar disso, supem que Ele seja o seu Salvador esto iludidos, e sua esperana se baseia em um alicerce de areia. Multides esto enganadas no que diz respeito a esta questo vital; por conseguin-te, se o leitor d valor sua alma, imploramos-lhe que leia com a mais acurada ateno este pequeno artigo. Quando perguntamos se Cristo o seu Senhor, no estamos interro-gando se voc acredita na divindade de Jesus de Nazar. Os demnios acreditam nisso (Mt 8.2829), mas, esto eternamente condenados! Voc pode estar firmemente convencido da divindade de Cristo e,

qu? Naqueles dias, no havia rei em difamam sua pessoa eIsrael (Jz 21.25). Ah! negam sua di-vindade,Esta a verdade que tornar e, no obstante, estarqueremos clara para nosso destitudo de qualquer En-quanto amor espiri-tual por Ele. leitor. Quando perguntamos:Cristo no se tornar o Cristo o seu Senhor?seu Rei (1 Tm 1.17; Queremos dizer: Ele ocupa,Ap 15.3), enquanto em tudo, o trono de seu co-voc no se inclinar rao; Ele realmenteperante o cetro dEle, governa a sua vida? Todosenquanto a vontade ns andvamos desgar-dEle no se tornar a rados... cada um seregra de sua vida, o desviava pelo caminho... (IsEU o dominar, e, 53.6) descreve o curso dedeste modo, Cristo sendo vida que todos seguem pores-tar negado. natureza. Antes da

Quando o converso, cada alma vive para agradar a si mesma.Esprito Santo H muitos sculos foi escritocome-a sua obra que cada um fazia o quegraciosa em uma achava mais reto. E poralma,

 O SEU

R ?

13 Ele primeiramente a convence de peconvertestes a Deus, para servirdes cado. Ele mostra a autntica [estardes em sujeio, e obedecerdes] horrenda natureza do pecado . o Deus vivo e verdadeiro (1 Ts Ele 1.9). leva a perceber que o pecado dolo qualquer objeto ao qual uma daespcie de rebelio e desafio mos aquilo que devido contra exclusia autoridade de Deus; antepor a vamente a Deus o lugar prsuprem o em nossas afeies, a pria vontade contra a vontade de influncia Deus. Ele mostra que, ao desviartransformadora de nosso corao, me o pelo caminho(Is 53.6), ao poder dominante em nossa vida. agradar A a mim mesmo estou apenas , converso uma volta de 180 lutando graus, contra Deus. E quando m eus quando o corao e a vontade olhos repuso abertos, para que eu veja com o diam o pecado, o eu e o m undo. tenho sido um rebelde durante a A converso genuna vida sempre inteira, como tenho sido evidenciada aquela indiferente por atitude para com a honque diz: Que d farei, ra e Deus, Senhor? (At 22.10). Aqueles que no rececomo tenho sido a rendio sem despreocupado re-

beram a Cristo Jesus

acerc d a e sua

como o seu Senhor

servas de ns

vontade,

fico

cheio de angstia e horror, sen-

e, ap esar disso , supem que Ele seja o

m esm os sua santa vontade. Voc j se rendeu a Ele? (Veja

do levado a ma-

seu Salvador esto

ravilhar-me com o fato de que Aquele que trs vezes San-

iludidos, e sua esperana se baseia em um alicerce de areia.

Romanos 6.13.) Existem muitas pessoas que gostariam de ser salvas do inferno, mas que no querem ser

to ainda no me lanou h muito tempo no inferno. Meu caro leitor, voc j passou

salvas de sua vontade prpria, que no querem ser salvas de seus por essa experincia? Em caso negaprtivo, h grave motivo para temerse prios caminhos, de uma vida (ou de alguma forma) de que voc continue espiritualmente mundanismo. Deus, porm, no as salvar de morto! conA converso, a converso autnformidade com as condies que elas tica, a converso salvadora , consiste mesmas estabelecem. Para sermos em voltar-se do pecado para salvos, precisamos submeter-nos Deus, s

em Cristo. lanar por terra as condies de Deus. Escute agora aresmas da minha luta contra Ele; a tas condies: Deixe o perverso o cessaodo desprezo e da seu caminho, o inquo, os seus ignornpencia sobre sua autoridade. A converso samentos; converta-se ao ENHOR S [pois se revoltou contra Ele no Novo Testam ento descrita asem sim: Deixando Ado], que se com padecer dele, os dolos, vos e

14

F para Hoje volte-se para o nosso Deus, porque senhores. Recusam -se a abandonar rico em perdoar (Is 55.7). E todo pecado conhecido e no Jesus h verdadeira paz para uma Cristo disse: Assim, pois, todo alma aquele que dentre vs no renuncia enquanto ela faz isso. Tais a pessoas tudo quanto tem [que seja jamais receberam a Cristo Jesus, contrrio o a Mim] no pode ser meu discpulo Senhor (Cl 2.6). Tivessem feito (Lc 14.33). preciso que os isso, e a alegria do S ENHOR seria homens a sejam convertidos das trevas para fora delas (Ne 8.10). Porm, a a luz e da potestade de Satans linguagem existente no corao e para na Deus antes que possam receber , vida dessas pessoas (embora no reem m isso de pecados e herana entre seus lbios) : No queremos os que que so santificados (At 26.18). este reine sobre ns (Lc 19.14). Ora, como recebestes a Cristo Ser este o seu caso? Jesus, o Senhor, assim andai nele O grande milagre da graa con(Cl 2.6). Esta uma exortao siste na transformao de um rebelde dirigida a crentes, como se Paulo inquo em um sdito leal e tiamoroso. vesse dito: Continuai como comeTrata-se de uma renovao do coastes. Porm, como haviam rao, de tal m aneira que seu eles dono comeado? Recebendo a veio a enojar-se daquilo que Cristo amava, Jesus, oSenhor , rendendo-se a e as coisas que julgava Ele, desagradveis, deixando de agradar a si mesmos. agora lhe parecem atraentes (2 A Co autoridade de Cristo tornou-se 5.17). Ele sedeleita, segundo o recohonhecida, os mandamentos dEle mem interior, na lei de Deus se (Rm

transform aram na regra de suas 7.22). Descobre que os vimandamendas. O amor de Cristo os constrangia tos de Cristo no so penosos (1 Jo 5.3) e, que, em os guardar, a uma obedincia exultante e sem reh servas. Deram-se a si grande recompensa (Sl 19.11). mesmos Esta a sua experincia? S eria, se primeiro ao Senhor (2 Co 8.5). receCaro leitor, voc j fez isso? J besse a Cristo Jesus, o mesSENHOR! mo? Os detalhes de sua vida evidenEntretanto, receber a Cristo, o ciam isso? Aqueles com quem Senhor algo completamente , voc imposmantm contato podem ver, svel para o poder humano agora, sozinho. que voc no est vivendo para si Esta a ltim a coisa que o corao no-renovado deseja fazer. mesmo? (2 Co 5.15) Deve , meu caro leitor, no haver necessariamente uma se transform aosobrenatural do corao, engane: a converso produzida pelo antes Esprito Santo algo que aparea at m esm o o desejo completamente de radical. um milagre da graa . que Cristo ocupe o trono. E a essa entronizao de Cristo na vida transformao s pode ser do realizada indivduo. E tais converses pelo prprio Deus (1 Co 12.3). so Por raras. Multides de pessoas conseguinte, buscai o ENHOR S tm enquanto se pode achar (Is religio suficiente apenas para faz55.6), las sentirem-se infelizes. claro Buscar-me-eis e me achareis, que quanesto se esforando por servir a do me buscardes de todo o dois vosso

CRISTO

O SEU

SENHOR?

15 governado sua vida at este momen-

corao (Jr 29.13). Caro leitor, tal-

vez voc seja algum que professa to, no deseja prostrar-se de joelhos ser crente h muitos anos, sendo bas- e confessar a Deus sua vontade prtante sincero em sua profisso de f. pria, sua rebelio contra Ele e Porm, se Deus tiver condescendido pedir-Lhe que opere de tal modo em em usar este artigo para mostrar-lhe voc, que, sem demora, voc seja caque voc nunca recebeu verdadeira- pacitado a render-se completamente mente a Cristo Jesus, o Senhor; se vontade dEle, tornando-se um sagora, em sua prpria alma e cons- dito, um servo, um amoroso escravo

cincia, voc percebe que o EU tem

dEle, em aes e em verdade?

, , , , , , ,

INSTRUO RELIGIOSA NA FAMLIA

Richard C. Halverson

indiscutvel que uma cultura no pode suportar inde-

finidamente a desintegrao do casamento, da famlia e do lar. A famlia central para a perpetuao e a preservao da humanidade; bsica para a ordem social e o principal ambiente para a instruo e o crescimento. O mandamento de Deus a Israel inclua a responsabilidade de instruo religiosa na famlia (Deuternomio 6.4-9). Na famlia se estabelecem sistemas de valor; aprende-se a respeito da autoridade, disciplina, amor, respeito; toma-se direo na vida. Embora o filho possa parecer, anos mais tarde, repudiar grandemente o que foi aprendido no lar, certamente ele leva grande vantagem sobre aquele que no recebeu orientao bblica em casa. Na crise, geralmente, o filho retorna s suas razes.

OS PERIGOS

DA

SEGURANA CARNAL

John Bunyan

Alma do Homem, vivia umve muitos casamentos homem cujo nome era Se-gurana Carnal. Estemistos em Alma do homem, ape-sar de toda a misericrdiaHomem, e, em alguns concedida pelo Prncipe, colocou Alma do Ho- ca-sos, dificilmente se mem em terrvel servido. podia determi-nar Quando Diabo tomou posse da cidade dequem era natural da Alma do Homem, ele trou-xe consigo umcidade e quem no o grande nmero de seus descendentes. Entreera. Segurana Carnal estes se achava o Sr. Presuno. Diabo, per-era parente do lorde cebendo que Presuno era muito ativo eVontade-Pr-pria, por ousado, enviou-o em muitas missesparte de me, embora perigosssimas. Presuno se mostrou bem-seu pai fosse sucedido em suas rea-lizaes e agradou o seudescendente do Diabo, senhor, mais do que muitos que o serviam.por natureza. Reco-nhecendo que Presuno era conveSegurana Carnal niente aos seus propsitos, Diabo o tornou onasceu com os traos de segundo no comando, sob as ordens do grandeseu pai e sua me. Ele lorde Vontade-Prpria. era presunoso, Naqueles dias, o lorde Vontade-Prpria destemido e bastante agradou-se de Presuno e de suasativo. De um modo ou realizaes, de modo que lhe deu sua filha, de outro, qualquer idia Srta. No-Teme-Nada, como esposa. Ora, No- nova, filosofia estra-nha Teme-Nada e Presuno tiveram um filho queou entretenimento chamaram Segurana Carnal. Houincomum na cidade era instigado por ele. Nas con-tendas, ele rejeitava os que eram considerados fracos e sempre ficava do lado da faco mais forte. Quando Shadai e

Na cidade de

Emanuel guer-rearam contra Alma do Homem,Homem foi conquistada Se-gurana Carnal estava na cidade. Ele sepelo Prncipe glorio-so, mostrou bastante ativo entre as pessoas,Segurana Carnal viu encorajando-as em sua re-belio eDiabo ser endurecendo-as em sua re-sistncia contra as foras do Rei. Quando a cidade de Alma do

lorde Vontade-Prpria e o Sr. Conhecimento tambm foram conquisexpulso e forado a deixar o castelo, tados pelas palavras deste homem com grande vergonha. Segurana gentil e bajulador. Eles esqueceram Carnal percebeu que a cidade estava 17

OS PERIGOS DA SEGURANA CARNAL

cheia dos capites e das armas de guerra de Emanuel. Por essa razo,que o seu Prncipe os advertira a semostrando-se esperto, ele mudou derem cuidadosos e no se deixarem atitude. E, da mesma maneira comoenganar por qualquer artifcio diahavia servido o Diabo, Seguranablico. O Prncipe lhes dissera que a Carnal se comprometeu a apoiar osegurana agora florescente na cida-de Prncipe. no se devia s suas fortalezas, e sim Depois de obter algumas inforao seu desejo de que Emanuel maes sobre os planos de Emanuel, habitasse no castelo da cidade. A Segurana Carnal aventurou-se naverdadeira doutrina de Emanuel di-zia companhia dos homens da cidade eque Alma do Homem deveria ter o tentou conversar com eles. Seguran-a cuidado de no esquecer o amor do Carnal sabia que o poder e a for-a dePrncipe e o amor de seu Pai pe-los Alma do Homem era grande e quemoradores. Eles tambm deveri-am se seria agradvel aos moradores secomportar de um modo que os elogiasse o poder e a glria deles. Porpreservaria no amor dEle. conseguinte, ele comeou a fa-lar Tornarem-se enfatuados por cauexageradamente sobre o poder e osa de um habitante que era descenvigor dos lugares seguros e das for-dente do Diabo, especialmente al-gum talezas de Alma do Homem, dizendocomo Segurana Carnal, cons-titua um que a cidade era impenetrvel. Se- erro gravssimo para eles. Deviam ter gurana Carnal exaltou os capites eescutado, temido e ama-do o seu suas armas, assegurando aos mora-Prncipe. Deviam ter ape-drejado at dores que o Prncipe tornaria Alma do morte este criador de desordens carnal Homem feliz para sempre. Quan-doe andado nos cami-nhos do seu Segurana Carnal viu que algu-masPrncipe. A paz deles teria sido como pessoas se deleitaram e foramum rio, se a sua jus-tia tivesse sido conquistadas por seu discurso, elecomo as ondas do mar. estabeleceu como seu objetivo o perDe sua residncia, no castelo, correr todas as ruas e casas, a fim de Emanuel observou o que se passava convencer os moradores de sua se-na cidade. Compreendeu que, por meio gurana. Em breve, eles se tornaramda astcia do Sr. Segurana Carnal, o to carnalmente seguros como o era corao dos homens de Alma do Segurana Carnal. Assim, motiva-dosHomem havia se tornado frio em seu pela conversa, os moradores co-amor para com Ele. Com grande mearam a festejar e a se divertir. tristeza, ele se dirigiu ao Se-cretrio de O prefeito, Sr. Entendimento, oseu Pai: Oh! Se meu povo tivesse me

escutado e Alma do Homem houvesse andado em meus caminhos! Eu os teria alimentado com o mais fino trigo e sustentado com o mel que brota da rocha. Ento, ele disse em seu corao: Retornarei corte de meu Pai, at

18

Prncipe a indiferena do povo, que o povo de Alma do Homem con- Emanuel tambm se sentiu ofendido e sidere e reconhea a sua ofensa. entristeceu-se. Assim, ele fez pla-nos O corao de Emanuel estavade retornar corte de seu Pai. ferido, porque eles no o visitavam Durante o restante do tempo que mais em seu palcio real, como opermaneceu em Alma do Homem, faziam antes. Na realidade, os mo-antes de sua partida, o Prncipe deradores de Alma do Homem nemdicou-se a si mesmo, mais do que o mesmo percebiam que ele no esta-vafizera anteriormente. Se procurava a mais vindo para bater na porta dascompanhia dos moradores, a convercasas deles. O Prncipe ainda prepa-sa dele no era mais to agradvel rava festas de amor e os convidava acomo havia sido. Quando os homens participar, mas desprezavam os con-da cidade vinham casa do Prnci-pe, vites dele e no queriam mais se de-no o encontravam to dispon-vel leitar na sua companhia. Os habitan-tescomo em tempos passados. An-tes, ao de Alma do Homem no procura-vamouvir os passos deles, o Prn-cipe se os conselhos do Prncipe, nemapressava a encontr-los no meio do esperavam por tais conselhos. Em vezcaminho e os envolvia em seus braos. disso, se tornaram confiantes em siAgora, porm, eles ba-tiam uma ou mesmos, concluindo que eram for-tes eduas vezes, e parecia que o Prncipe invencveis. Acreditavam que Alma do no os ouvia. Homem era segura e estava fora do Emanuel continuou a agir desta alcance de qualquer inimi-go. maneira, esperando que as pessoas de Alma do Homem reconsiderassem Emanuel percebeu que, por cau-sasuas atitudes e retornassem para ele. da astcia de Segurana Carnal, aNo entanto, elas no perceberam esta cidade de Alma do Homem no de-sua nova maneira de comportar-se pendia mais dele ou de seu Pai. Empara com elas, nem se comoveram vez disso, confiavam nas bnos quecom as lembranas dos antigos favohaviam recebido. A princpio, ele seres do Prncipe. entristeceu por causa da condio pePor conseguinte, o Prncipe se caminosa dos moradores. Por isso,retirou deles: primeiramente, em seu tentou faz-los compreender que opalcio; depois, nos portes da cidacaminho que agora seguiam era pe-de; e, por ltimo, saindo de Alma do rigoso. O Prncipe enviou seu Homem. Ele se ausentaria da ciNobilssimo Secretrio, para proibi-losdade at que os moradores reconhede continuar em seu caminho. Mas,cessem sua ofensa e buscassem sinnas duas ocasies em que ele veio,ceramente a face dele. O Sr. Paz-deencontrou os moradores jantan-do naDeus tambm se retirou de sua pocasa de Segurana Carnal. O sio e, at ao presente, no cumSecretrio compreendeu que no es-priu mais seus deveres em Alma do tavam dispostos a ouvi-lo argumen-Homem. tando a respeito da felicidade deles. Por esse tempo, os moradores da Depois, ele se retirou entristecido emcidade estavam to endurecidos em seu corao. Quando ele narrou ao
F para Hoje

OS PERIGOS DA SEGURANA CARNAL

seus caminhos e to doutrinados por

19

sua ausncia no teve qualquer

Segurana Carnal, que a partida doim-portncia para eles. ____________ Prncipe no lhes comoveu o coraExtrado de The Holy War, o. Na verdade, os moradores de Alma do Homem nem se lembraram escrito por John Bunyan. do Prncipe, depois que ele partiu, e

O PECADO
John Bunyan
pecado um grande empecilho e obstculo nossa felici-dade; a causa de todas as misrias do homem, tanto no presente quanto no porvir. Removamos o pecado de nossa existncia e nada nos afligir, visto que a morte temporal, espiritual e eterna o salrio do pecado.
O pecado, e no o homem, o objeto da ira de Deus. Quo terrvel, portanto, deve ser a situao daquele que permanece no pecado, pois quem pode suportar e lutar contra a ira de Deus?

Nenhum pecado contra Deus pode ser considerado pequeno, visto que todo pecado cometido contra o grande Deus do cu e da terra. Mas, se o pecador puder encontrar um Deus pequeno, ser fcil encontrar pecados pequenos. O pecado transforma a graa de Deus em libertinagem. O pecado o desafio justia de Deus; o rapto da sua misericr-dia; o escrnio da sua pacincia; o menosprezo do seu poder; o desdm do seu amor. Acautele-se de no se entregar libertinagem de cometer um pecado, pois este o levar a outro, at que, por costume, o pecado se torne natural. Comear a pecar o primeiro passo em direo a continuar pecando; e a continuao a me do costume, que, por fim, resul-tar em impudncia.
A morte de Cristo nos proporcionou a melhor descoberta acerca de ns mesmos. Estvamos em tal condio que nada nos poderia ajudar, exceto a morte de Cristo e a descoberta evidente da terr-vel natureza de nossos pecados. Se o pecado algo to horrvel, que traspassou o corao do Filho de Deus, como poderia um mi-servel pecador dar apoio ao pecado?

A VONTADE

DE

DEUS,

VONTADE

DO

HOMEM
U

E O

LIVRE-ARBTRIO

Ernest Reisinger

m assunto muito importante masque traduzido no negligenciado na igreja moder-na o livre-portugus se cha-ma arbtrio. vital com-preender em que sentido aQuem Quiser. vontade livre e reconhecer a importncia deste assunto para a f crist. Quem ouvir as novas, Ser que a salvao depende da disposiov proclamar: Salvao do homem para ser sal-vo, independentemente dede graa, vinde uma obra prvia do Esprito Santo? Ningum desfrutar! Oh! Que o salvo contra sua prpria vontade; entretanto, Deusmundo inteiro oua a transforma o peca-dor de maneira a torn-loanun-ciar: Quem desejoso. O assunto do livre-arbtrio est no cernequiser, venha!
do cristianismo e tem um pro-fundo efeito em nossa mensagem e em nosso mtodo deQuem quiser agora, evangelizao. Ao mesmo tempo que verdade:venha aceitar; Eis a Quem quiser, venha, a Bblia en-sina que aporta aberta, j podeis salvao depende no da disposio do homem, eentrar; Jesus sim da dis-posio, da graa e do poder de Deus.caminho para ao cu Alm do mais, se Deus no tivesse poder sobre achegar; Quem quiser, vontade humana, o mundo inteiro iria para ovenha! inferno. Deus no exclui ningum de seu con-vite; entretanto, os prprios peca-dores excluem a siQue fiel promessa mesmos. tens, pecador! Queres

Philip P. Bliss escreveu um hino

tu a vida? Vem ao Salvador! Ele a todos fala com mui terno amor: Quem quiser, venha!
Todo o que quiser, venha receber! Possamos todos essa boa-nova ouvir. o Pai celeste que convida assim: Quem

sbio quando escreveu quem quiser, venha. Ele Se voc no pode cantar esse hino do fundo dono disseu corao, ento, no compreende o ensino bblico sobre o livre-arbtrio. O escritor foi muito prudente e

quiser, venha!

TADE DE

DEUS, A VONTADE DO HOMEM E O LIVRE-

IO

2 1

guns hom ens estejam dispostos no se quem quiser, pode vir. dia Uma das primeiras perguntas do poder de Deus (Sl 110.3), efetuque encaramos em um estudo srio, ando neles tanto o seu querer como quanto liberdade da vontade, se o realizar, segundo sua boa vontade existe poder na vontade para (Fp 2.13). O vento sopra onde obedequer, cer a Deus e para fazer o que ouves a sua voz, mas no sabes donespiritualmente bom. Esta de vem, nem para onde vai; assim pergunta est intimamente ligada ao todo o que nascido do Esprito assunto (Jo da condio 3.8). O esEspripiritual do hoto vivifica a mem diante alma e lhe vital compreender de faz tai revelae Deus. Precisas s

em que sentido a vontade

mos comear

livre e reconhecer a importncia deste

da verdade, capacitandoa a enxergar as coisa u s por m prisma diferente do que jam ais

considerando o modo como o homem foi criado e o seu estado como um ser

a ssun to pa ra a f crist .

noregenerado. Tambm necessrio conhecerm os

enxergou. A vontade su alegremente curva a cerviz, que um dia foi to dura a capacidade que o hom em possua quanantes da Q ueda e a capacidade to o ferro, e se dispe a vestir o que jugo ele perdeu por causa da Queda. A um dia desprezou, usando-o com que doutrina do livre-arbtrio nos leva alegria. O homem no como a a malgumas consideraes, no sobre quina que meramente obedece a a capacidade do homem, e sim sobre comandos; ele no polido como a um sua fraqueza, misria e incapacidade pedao de mrmore. Ele no lixapara fazer aquilo que espiritualmendo como um pedao de madeira, mas sobre a sua mente age o Esprito te bom. da Nenhum homem salvo vida. O homem tornado uma contra nova a sua vontade. Nenhum homem criatura em Cristo, pela vontade de D eus, e a sua prpria vontade perdoado, enquanto odeia o simples lepensar no perdo. Nenhum homem vada a ceder, com alegria e doura. ter alegria no Senhor, se disser: Eu Se voc est disposto, pode ter cerno quero me regozijar no teza de que foi Deus que o Senhor. tornou disposto. Se voc tem uma fasca No pense, por um s instante, que de os anjos havero de empurrar pessoamor por Ele, essa fasca vem do fogo as atravs dos portais do cu. do amor de Deus por voc. Ns Ns no som os salvos contra a nossa amamos porque ele nos amou vonprimeitade; nem a nossa vontade arran-(1 Jo 4.19).Trazemos a coroa ro

e dizemos: Em que cabea devemos coloc-la? Todo o filho de do Esprito de Deus se realiza no senDeus tido de transformar a vontade haver de dizer: Coroai-o, Ele humana e, assim, fazer com que digno, Ele nos fez diferentes. alPois cada de ns, mas o agir (a operao)

22

quem que te faz sobressair? Edeste assunto, talvez seja apropriado que tens tu que no tenhase pro-veitoso citar o Dr. J. I. Packer e recebido? E, se o recebeste, porO. R. Johnston em sua introduo que te vanglori-as, como se o nohis-trica e teolgica obra prima de tiveras recebido? (1 Co 4.7) Lutero. O Dr. Packer e O. R.
O assunto da vontade do homem no Johnston traduziram A Escravido novo no debate da igreja cris-t, entre da Vontade do alemo e do latim os telogos e os filsofos. Durantepara o ingls: centenas de anos, tem havi-do srios e A Escravido da Vontade o firmes debates e discusses sobre o escrito teolgico mais precioso que assunto da liberdade da von-tade surgiu da caneta de Lutero. Esta humana. Durante o sculo V, um de era a sua prpria opinio. nossos heris, Agostinho, de-bateu com Escrevendo a Capito, no dia 9 de Pelgio sobre este assunto. Foi tambm julho de 1537, a respeito de uma um dos assuntos-chave da Reforma. sugerida edio completa de suas

Para

enfatizar

importncia

Martinho Lutero comeou a Reforma com uma negao do livrearbtrio. Isto era, e continua sendo, fundamental para a doutrina bblica da justificao somente pela f.
No final da Reforma, Erasmo, um erudito brilhante, escreveu uma diatribe chamada Discusso Acerca da Liberdade da Vontade, defenden-do a doutrina catlica romana. Em resposta a diatribe de Erasmo, Lutero escreveu A Escravido da Vontade1

(todo o pastor deveria ler este clssi-co).

Quando a maioria dos cristos pensa na Reforma, a primeira coisa que lhes vem mente a justifica-o somente pela f. H uma boa razo para isso: Justificao pela F Somente foi a doutrina-chave que saiu da Reforma; no se tratava, entretanto, de uma questo-chave no incio da Reforma. Um estudo cuidadoso dos fatos histricos mostrar claramente que o assunto da vontade humana estava no cerne da diferena teolgica entre Martinho Lutero e a Igreja Catlica Romana.
F para Hoje

obras, Lutero afirmou categoricamente que nenhuma delas merecia ser preservada, exceto estas: O Pequeno Catecismo para Crianas e A Escravido da Vontade, pois apenas estas duas obras, em seus respectivos mbitos, eram justas (justum). Outros tm concordado com Lutero, ao darem a esse tratado um lugar de destaque entre as suas produes teolgicas. B. B. Warfield, por exemplo, ao endos-sar a descrio de A Escravido da Vontade como obra prima dialtica e polmica, classifica-a, quanto ao estilo, como sendo a corporificao dos conceitos da Reforma de Lutero, a coisa mais prxima de uma afirmao sistemtica de todos os conceitos que ele j proferiu... ... no sen-tido mais verdadeiro, o manifesto da Reforma. E o professor Rupp cita com aprovao a descrio do livro como o melhor e mais po-deroso Soli Deo Gloria cantado durante o perodo da Reforma.

A VONTADE DE DEUS, A VONTADE DO HOMEM E O LIVRE-ARBTRIO

23

Em sua fertilidade de pensamen-to, seu vigor dema ou de outra; e sua linguagem, sua percepo teolgica profunda, suareclamao principal fora de argumento muito bem sustentada e nacontra Lutero foi simexcepcionalidade de sua exposio, este tratadoplesmente que este permanece no-superado entre os escritos de Lutero.demonstrava um censo o represen-tante mais digno de seu pensa-mentodefeituoso de propormaduro, deixado para ns; um memorial muito maiso, ao colocar tanta refi-nado de sua percia teolgica do que os pequenosnfase em uma opinio folhetos de anos anteriores, que so bem mais co-que extrema e imnhecidos. provvel em si mesma Seu carter se destaca quan-do o comparamose se relaciona a um com o livrete que ele se props a responder. A diatribeassunto que tanto como de Erasmo foi escrita de forma elegante e graciosa,obscuro A mas no , de maneira alguma, quan-to ao seuinsignificante. significado, uma pro-duo digna. H ampla evidn-ciaEscravido da Vontade, de que Erasmo no tinha o desejo de escrev-la epor ou-tro lado, um importante nenhum in-teresse no assunto. Seu livro sugere quetratado esta a realidade. Ele exibe muita cultura, mas poucosobre o que Lutero viu o cerne do discernimento. A obra deixa cla-ro aquilo que o autorser jamais estaria preocupado em negar: Erasmo deevangelho. No era Rotterdam, um estu-dioso da Bblia bastante versado,uma obra de literatura no era telogo. Ele foi breve, superficial einferior executada com financeiros. deliberadamente eva-sivo na questo que abordou.objetivos Escreveu acerca do debate sobre o livre-arbtrio,Lutero recebeu, com a oporconforme ele mesmo nos informa, como umsatisfao, comentador e crtico, no como algum que prestavatunidade que a apario contribuio ao assunto. Seu ponto principal que noda Diatribe lhe ofereceu se trata de uma questo muito significativa, de umapara uma completa discusso escrita, acerforca daquelas pores de seus ensinamentos que para ele real-mente importavam; e, dedicando-se, atirou-se ao assunto com gosto. Somente voc, ele disse a Erasmo, atacou o que realmente importa, ou seja, a questo central. Voc no se preocupou com aquelas questes irrelevantes acerca do papado, purgatrio, indulgncias

e coisas semelhantes a respeito das quais at o diaarbtrio no era uma de hoje a minha morte tem sido procurada... questo acadmica Lutero; o Voc, e apenas voc, enxergou a dobradia sobre apara qual tudo re-volve e acertou no ponto nevrlgico. Porevangelho da gra-a de isso, agradeo-lhe de todo o corao; pois maisDeus, ele defendia, gratificante para mim lidar com essa questo... Livre-estava preso nisso e permaneceria de p

F para Hoje ou cairia de acordo com o que se abordaram a questo do livre ardecidisse a esse respeito em A btrio com atitudes to contrasEscravido da Vontade . Portantantes em suas mentes? No dito, Lutero acreditava estar fcil encontrar a resposta. luSuas tando em favor da verdade de atitudes divergentes brotaram de Deus, a nica esperana para o duas concepes diferentes de homem; e sua determinao e secristianismo. Erasmo argumentariedade, ao perseguir o va que as questes de argudoutrina mento, d testemunho da fora de eram todas comparativamente sua convico de que a f um a irrelevantes e que estar ou no o vez entregue aos santos e, por conhomem livre era o menos imporseqncia, as almas preciosas tante de todos os assuntos. esto em jogo. Quanto ao terLutero, por outro lado, acreditame permitido argumentar um va que as doutrinas eram estanto vigorosamente ele escresenciais e construtivas religio veu, reconheo minha falha, crist e que a doutrina de A se Es uma falha mas no; sinto cravido da Vontade em , treespecial, era a pedra angular do menda alegria de que este tesevangelho tem unho veio ao mundo a partir da f... da minha conduta na causa de Esse assunto ressurgiu com inDeus. Que Deus mesmo confirme este testemunho no tenso vigor no sculo XVII, ltimo durante dia! Lutero argumentou que o Grande Despertamento. O no assunto do livre-arbtrio estava na base faz parte da conduta de um verdo

dadeiro telogo o erro teolgico de Charles Finney despreocue par-se, ou o parecer despreocuseus mtodos evangelsticos e antibpado, quando o evangelho blicos. A batalha ainda existe est entre correndo o risco de ser mal os Reformados e os interFundamenpretado. Esta a explicao talistas, bem como entre seus que resWarfield chama de o vigor pectivos mtodos e mensagem surdo preendente da linguagem de evangelho. Lutero. O evangelho de Deus Todo o estudante srio das esEstava em risco; as fontes da crituras deveria compreender requo ligio de Lutero foram vital e importante este assunto, tocadas; em o homem foi movido; o relao a outras doutrinas vulco importancomeou a sua erupo; os tes da f crist, tais com o a argudepramentos se derramaram de Lutero vao total, a eleio e a chamada como lava fervendo. Em nenhum eficaz. Um ponto de vista correto do lugar, Lutero chega mais livre-arbtrio afeta prxiprofundamente mo, quer em esprito ou nossos mtodos de em evangelismo. substncia, de Paulo, em Roma_________ nos e G latas, do que em 1 Nascido Escravo (um resumo de A A Escravido da Vontade), Escravido da Vontade. Martinho Lutero, Editora Fiel, 1992. Por que Erasmo e Lutero

O NOVO NASCIMENTO
Joe Nesom
Portanto, a afirmao poderia ser traduzida des-te modo: A urante o incio menos que algum do ministrio de nosso seja gerado [isto , Senhor, um fariseu, cha-mado Nicodemos,receba vida] de cima, veio ao seu encontro eno pode ver o reino envolveu-O numade Deus.

conver-sa.

Aps o reconhecimento de Nicodemos no sentido de que Jesus era um verdadeiro mestre e que viera da parte de Deus, o Senhor Jesus come-ou a falar sobre a necessidade do novo nascimento. Ele disse a Nico-demos: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus (Jo 3.3).
Existem aqui duas palavras gre-gas que podem transmitir um duplo significado, quando traduzidas para nosso idioma. Estas duas palavras comumente so traduzidas nascer de novo, mas poderiam ser traduzidas gerado e de cima.

em que nos encontramos. Tem haver uma Temos de possuir vidade mudana radical, nova. Esta nova vida tem de vir de cima, ou seja, dedescri-ta na Bblia Deus. Ele precisa gerarcomo um novo esta vida em ns. Sem onasci-mento.
novo nasci-mento, no podemos ver o reino deDEUS AGE Deus. O Senhor Jesus SOZINHO gravou na mente de Visto que somos Nicodemos a verdade de pecadores di-ante de que, se Deus no agir para salvar-nos, no poderemosDeus, todos ns estamos mortos em ser salvos. Jesus ensinou aofensas e pecados. Nicodemos que nadaNada menos do que menos do que nosa interveno de tornarmos novasDeus pode trazercriaturas poder nosnos vida espiritual. pecadores salvar. No podemosVisitar ver a Deus no estadoindignos e aplicar

26

resultam do novo nascimento.

Em outras palavras, quando uma

a Palavra da vida ao corao deles pessoa nascida de novo, ela capauma obra especial do Esprito Santo. citada, por meio da nova vida que Nicodemos pensou que um miF para Hoje lagre estranho tinha de acontecer. De alguma maneira, um homem preci-savalhe foi transmitida, a arrepender-se e crer retornar ao ventre materno e nascerem Cristo. Arrepender e crer o que ns pela segunda vez! Nosso Se-nhorfazemos. O novo nasci-mento, porm, reconheceu que temos de ser nascidosalgo que somente Deus pode fazer; e Ele de uma mulher (descreven-do issoprecisa realiz-lo em primeiro lugar. A como ser nascido da car-ne); todavia,Con-fisso de F de Westminster, dos Ele insistiu que temos de ser nascidospresbiterianos, e a Confisso de F de do Esprito de Deus. 1689, dos batistas, descrevem o novo O que podemos fazer para con-nascimento como uma obra do Esprito seguir esse novo nascimento da parteSanto, iluminando-lhes a mente de de Deus? A resposta : Nada. Muitosmaneira espiritual e salvadora, para que livros j foram escritos por pessoas compreendam as coisas de Deus, bem intencionadas que rei-vindicam tirando-lhes o cora-o de pedra e instruir outras sobre como nascer de dando-lhes um corao de carne; novo. renovando-lhes a vontade e, pela sua No entanto, se somos fiis Paonipotncia, predispon-do-os para o bem lavra de Deus, temos de reconhecer e trazendo-os irresistivelmente a Jesus que no podemos ensinar a algum Cristo. No entanto, eles vm a Cristo como nascer de novo. Isso era o que espont-nea e livremente, porque a graa os apstolos de Cristo no faziam, de Deus lhes dispe o corao para quando evangelizavam. Eles nunca isso. chegavam em uma cidade e anunciavam que o tema do sermo daquele dia seria Como Nascer de Novo. PeloO NOVO NASCIMENTO VEM EM contrrio, eles exortavam as pessoas aPRIMEIRO LUGAR se converterem de seus pe-cados e O que vem em primeiro lugar, o crerem em Cristo. arrependimento ou o novo nascimen-

to? Em primeiro lugar, acontece a regenerao, ou seja, o novo nasciTORNANDO DISPOSTO mento, por intermdio do Esprito Certamente, podemos ensinar sSanto. Depois vm o arrependimenpessoas como vir a Cristo, para se-to e a f em Cristo como resultados rem salvas. Elas tm de seda obra de Deus. arrepender de seus pecados e pr A Confisso de F da Conven-o sua confiana em Cristo, para salv-Batista do Sul (The Baptist Faith and las. Mas o ar-rependimento e a fMessage) afirma-o nestas pala-vras: A

regenerao, ou seja, o novo nascimento, uma obra da gra-a de Deus mediante a qual os crentes se tornam novas criaturas em Cristo Jesus. uma mudana do corao, realizada pelo Esprito Santo atravs da convico de pecado, qual o

O NOVO NASCIMENTO

pecador reage em arrependimento Essa a razo por que oramos a para com Deus e f no Senhor Jesusfim de que o Esprito de Deus venha Cristo. O arrependimento e a f sosobre nossos amigos e parentes que experincias inseparveis realizadasno conhecem a Jesus. Pedimos que pela graa divina. Deus os salve. Sabemos que, se eles

faz nascer de novo. O vento do Esprito tem de soprar.

Se voc j nasceu de novo, voc tm de vir a Cristo, devero ser atrase arrepender e crer em Jesus. dos a Ele pela obra de Deus. Deus nos outorgou a capacidade de O Senhor Jesus disse: Em vernos arrependermos, quando no o fezdade, em verdade vos digo: quem ouve a outras pessoas. Ele nos deu a f ema minha palavra e cr naquele que me Cristo, quando outros no crem. Oenviou tem a vida eterna, no entra em Senhor Jesus disse a alguns de seusjuzo, mas passou da morte para a inimigos que eles no criam nEle,vida. Em verdade, em verdade vos digo porque o Pai no os havia capacita-doque vem a hora e j chegou, em que os a fazer isso (Jo 6.60-65). mortos ouviro a voz do Filho de Deus;

CONTROLAR

VENTO?

e os que a ouvirem vivero (Jo 5.2425).

Algum poderia argumentar: Eu pensava que Deus nos concede a vidaA OBRA DO ESPRITO SANTO porque nos arrependemos. O Por natureza, estamos mortos em arrependimento no a condio para nossos pecados. No podemos salvar algum ser nascido de novo? No, de a ns mesmos. Deus tem de agir para conformidade com o ensi-no do Senhor resgatar-nos. Ele fez isso, ao enviar Jesus. Ele disse a Nicodemos: O seu Filho para morrer em lugar dos vento sopra onde quer, ouves a sua pecadores na cruz. No entanto, a obra voz, mas no sa-bes donde vem, nem expiatria de Cristo precisa ser para onde vai; assim todo o que aplicada a cada um de ns: esta a nascido do Es-prito (Jo 3.8). obra do Esprito Santo.

Voc e eu podemos controlar o O Pai, desde a eternidade, nos vento? Ns nos levantamos a cada escolheu. O Filho morreu em favor de dia e decidimos quo velozmente o seu povo, no tempo e na Hist-ria. O vento soprar ou de que direo ele Esprito Santo nos traz o benefcio da vir? Podemos impedir um tornado morte de Cristo, bem como nos traz de causar destruio, enquanto ele em Si mesmo res-surreio e passa por um povoado indefeso? vida de Cristo. claro que no. O vento sopra onde Servindo-se do mesmo poder com lhe agrada.

que ressuscitou a Jesus dentre os Tambm no podemos controlar mortos, o Esprito Santo nos toca, ou dirigir o Esprito Santo em sua obra quando ainda estamos espiritualmen-te de transmitir vida nova aos pe-cadores. desamparados, mortos diante de Deus. Ele nos regenera, nos ressuscita para Repentinamente, ressurgimos uma nova vida e nos

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F para Hoje

de nosso sepulcro espiritual; cremossalvao. Entretanto, a chamada exno evangelho, cremos em Cristo,terna, para o pecador receber a Cristo, dependendo completamente dElecomo Senhor e Salvador, no pode salvar, se permanece sozinha. para nos salvar.
Em nosso estado de morte espi-necessrio haver tambm uma obra ritual, no amvamos a Deus. Agora,interna do Esprito Santo. ns O amamos, porque Ele nos amou Assim como a voz de Deus primeiro. No amvamos nosso pr-afirmou: Haja luz, assim tambm ximo. Agora amamos at aqueles queo Esprito Santo traz luz ao nosso antes odivamos. Todos estes so osmundo de trevas. Ele diz nossa resultados miraculosos do novo nas-alma morta: Levante-se! Isto semelhante ao aparecimen-to cimento. O Senhor nos tocou com seu poder ressuscitador. Estamosdo Senhor Jesus diante do tmulo de verdadeiramente vivos pela primei-raLzaro, quando Ele clamou em voz alta vez. Nascemos de novo! para que o morto sasse do sepulcro. E, Temos de deixar claro que oassim como Lzaro foi chamado dos Esprito Santo, ao realizar esta obramortos para a vida, por intermdio do divina, utiliza a Palavra de Deus. Apoder de Deus, assim tambm somos pregao do evangelho uma parteressuscitados pelo poder de Deus que essencial na obra de regeneraoopera em ns. realizada pelo Esprito Santo Pois evidente que, fisicamente, fostes regenerados no de sementeLzaro morreu outra vez. Todavia, corruptvel, mas de incorruptvel,isto no acontece vida espiritual mediante a palavra de Deus, a qualdaqueles que nasceram de novo. A vive e permanente (1 Pe 1.23). vida eterna que comeou com o

novo nascimento nunca acabar.

LEVANTE-SE!

Precisa haver uma apresentao (Extrado de Be Sure What you das verdades do evangelho, se um Beleive Tenha Certeza do que pecador tem de vir a Cristo para a Voc Cr escrito pelo autor.)

_________________

0,

, , , , , ,

0A palavra vem aparece na Bblia cerca de seiscentas vezes. Tantos convites levam-nos certeza de que somos verdadeiramente procurados.
Jonathan Edwards

A ABSOLUTA IMPORTNCIA DO MOTIVO

1. W. Tozer
0A prova pela qual toda conduta ser finalmente julgada o motivo.

Como a gua no pode subir maisde vida abertamente alto do que o nvel da sua fon-te, assim adissoluta. Todo o qualidade moral de um ato nunca podeproblema deles estava ser mais elevada do que o motivo que ona qualida-de dos seus inspira. Por esta razo, nenhum atomotivos religiosos. procedente de um motivo mau pode serOravam, mas para bom, ainda que algum bem pareaserem ouvidos pelos resultar dele. Toda ao praticada por irahomens, e, deste modo, ou despeito, por exemplo, ver-se-, afinal,o seu motivo arruinava que foi praticada em favor do inimigo eas suas oraes e as contra o reino de Deus. tornava inteis e, ms. Infelizmente, a atividade religio-sarealmente, possui tal natureza, que muito desse tipoContribuam para o tem-plo, de atividade pode ser rea-lizado porservio do motivos maus, como a raiva, a inveja, aporm, s vezes, o ambio, a vaida-de e a avareza. Todafaziam para escapar do atividade desse tipo essencialmente mseu dever para com os e como tal ser avaliada no Julgamento. seus pais, e isto era um Nesta questo de motivos, como emmal, um pe-cado. Os muitas outras, os fariseus do-nos exemplosfariseus condenavam o claros. Eles continuam sendo o mais tristepecado e se levantavam fracasso religioso do mundo, no por causacontra ele, quando o de erro dou-trinrio, nem porque eramviam nos outros, mas o faziam motivados por pessoas sua justia pr-pria e por sua dureza de corao. Isso caracterizava quase tudo o que fazi-am.

Suas atividades eram cercadas por Isto no uma aparncia de santidade; e essas mes-mascoisa insignifi-cante atividades, se fossem realizadas por o que podemos motivos puros, seriam boas e lou-vveis.concluir Toda a fraqueza dos fariseus estava na qualidade dos seus moti-vos.

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F para Hoje

do fato de que aqueles religiososaberta em 1 Corntios 13. Esta pasfor-mais e ortodoxos continuaramsagem, embora seja considerada uma em sua cegueira, at quedas mais belas da Bblia, tambm uma finalmente crucifi-caram o Senhordas mais severas dentre as que se da glria, sem qualquer noo daacham nas Escrituras Sagradas. O apstolo toma o servio religioso mais gravidade do seu crime.
Atos religiosos praticados porelevado e o consigna futilidade, se no motivos vis so duplamente maus for motivado pelo amor. Sem amor, maus em si mesmos e maus porqueprofetas, mestres, oradores, filantropos e so despedidos sem so praticados em nome de Deus.mrtires Isto equivale a pecar em nomerecompensas. dAquele Ser que impecvel, a Resumindo, podemos dizer que, mentir em nome dAquele que noaos olhos de Deus, somos julgados pode mentir e a odiar em nomeno tanto pelo que fazemos e sim por dAquele cuja na-tureza amor. nossos motivos para faz-lo. No o
Os crentes, especialmente osqu mas por qu ser a pergunta muito ativos, freqentemente devemimportante que ouviremos, quando separar tempo para sondar a sua alma,ns, crentes, comparecermos no tria fim de certificarem-se dos seusbunal, a fim de prestarmos contas dos motivos. Muito solo cantado paraatos praticados enquanto estvamos exibio; muitos sermes so pregadosno corpo. para mostrar talento; mui-tas igrejas so fundadas como um insulto contra________________ outra igreja. Mesmo a atividade Nota sobre o autor: o Dr. A. W. missionria pode tornar-se competitiva,Tozer era pastor de uma igreja da e a conquista de almas podeAliana Crist Missionria, no Ca-nad, degenerar, tornando-se uma es-pcieat seu falecimento, nos anos 1960. de marketing eclesistico, paraEle conhecido como um dos mais satisfazer a carne. No esqueam: osfamosos pregadores deste scu-lo e fariseus eram grandes missionrios, eum profeta da nossa gerao. rodeavam o mar e a terra para fa-zer um converso. (Publicado originalmente, em Um bom modo de evitar a arportugus, em A Raiz dos madilha da atividade religiosa vazia Jus-tos, pela Editora Mundo comparecer diante de Deus, sem-pre Cristo). que possvel, com a nossa Bblia , , , , , , ,

Uma f ntegra deve produzir um corao tranqilo.

J. C. Ryle

A LTIMA CARTA

DE UM

SOLDADO

Um soldado mortalmente ferido na Batalha de Bunkers Hill (1775), durante a Guerra da Independncia Americana, escreveu sua esposa na Inglaterra, pouco antes de morrer, a seguinte carta:

Meu querido amor, Antes que recebas estas linhas, a morte cruel j me ter varrido do palco da vida. Nunca mais repousars nestes braos; nem estes olhos, que agora mergulham nas sombras da morte, podero vislumbrar tua gentil figura ou encher-se de encantamento, ao contemplar-te em companhia de nossos que-ridos filhos.
Ontem, entramos em obstinado e sangrento combate, onde muitos dos nossos foram feridos ou mortos. Recebi dois balaos, um na virilha e outro no peito. Estou to fraco com a perda de sangue, que mal posso escreverte estas poucas linhas, ltimo tributo de meu amor imutvel por ti. O cirurgio informou-me que trs horas so o mximo que poderei sobreviver. Quando viajava da Inglaterra para a Amrica dispus-me a ler a Bblia, por ser esse o nico livro que possua. Pela doce atrao de sua graa, o Onipotente Pai de toda a humanidade se deleitou em atrair meu corao a Ele mesmo, iluminando, para isso, a minha mente. Em nosso regimento, havia um cabo que professava a verdadeira f crist. Eu no tinha conhecimento de sua existncia, at certa noite em que, atravs de orao fervorosa, pedi a Deus que me guiasse pelos caminhos da paz. Enquanto dormia, sonhei com esse homem e me dirigi a ele, chaman-do-o pelo nome, que era Samuel Pierce. O sonho impressionou-me tanto, que na manh seguinte procurei informar-me se no regimento havia algum com esse nome; e, atnito, fui encontr-lo. Conteilhe meu sonho, que o agradou muito. Nasceu entre ns uma forte amizade, e logo ele se deleitava em contar-me do grande amor de Deus pelos homens, em ter dado seu filho Jesus Cristo para derramar o seu sangue e morrer pela humanidade. Ele desvendou, diante de mim, os mistrios da salvao, a natureza do novo nascimento, a grande necessidade de santidade de corao e vida; e, resu-mindo, tornou-se meu pai espiritual. A ele, pela graa de Deus, devo todo o bem que conheo. Meu querido amor, desejo que conheas este abenoa-do modo de vida.

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F para Hoje

Logo que aportamos, aprouve a Deus falar de paz ao meu corao. Oh! Que encantamento, que alegria perene senti, atravs do sangue do Cordei-ro! Agora, anseio contar ao mundo inteiro o que Jesus fez por mim. E como desejo, com grande ardor, meu bem, ser capaz de levar-te a sentir e conhecer o amor de Deus em Cristo Jesus! Daria o mundo para estar conti-go e informar-te sobre a prola de grande preo.

Meu querido amor, como no nos veremos mais neste vale de lgrimas, deixa-me expor-te este ltimo desejo: se algum dia fui querido por ti, supli-co-te que no negligencies este ltimo conselho de teu marido, que est morrendo, isto : rende-te a Deus. L a Bblia e bons livros, freqenta os cultos de um povo chamado evanglico; e que Deus te guie em seus cami-nhos.
Esfora-te por criar nossos filhos no temor do Senhor. No prendas o teu corao s coisas vs e materiais deste mundo. O cu e o amor de Deus so as nicas coisas que demandam nosso corao e merecem possu-lo.

s ainda jovem e no posso desejar que, estando eu frio debaixo da terra, no te cases novamente. Mas deixa-me dar-te um conselho: no te cases com algum, por mais simptico ou rico que seja, que no ame e tema a Deus; esta a nica coisa necessria. Fui um marido mau para ti, um filho desobediente para meus pais, um rebelde para Deus. Que Deus tenha misericrdia de mim, pecador! Morro em paz com todo o mundo. Morro na plena segurana da glria eterna. Mais uns momentos, minha alma se juntar s fileiras dos espritos desencarnados, na grande assemblia da Igreja do Unignito, que est estabelecida no cu. Meu nico amor, eu te peo, eu te peo, eu te imploro, eu te suplico que venhas ter comigo no reino da glria! ! corre para os braos, uma vez ensangentados, de Jesus. Clama por Ele, dia e noite, e Ele te ouvir e te abenoar!
A vida de um soldado sangue e crueldade; a de um marinheiro, perigo e morte. A vida de uma cidade cheia de confuso e lutas; a vida de um pas carregada de labor e fadiga, porm, o maior de todos os males pro-vm de nossa prpria natureza pecadora. O mundo, por si mesmo, at agora, nunca tornou ningum feliz. Somente Deus a ventura de uma alma justa. Ele est presente em toda a parte, e a Ele temos livre acesso em todos os lugares. Aprendei, pois, queridos filhos, quando crescerdes, a procurar a felicidade permanente em Deus, atravs do Redentor Crucificado. Meu querido amor, mais eu diria, porm a vida se me esvai. Meus sentimentos cessam de executar suas funes. Anjos de luz rodeiam a relva ensangentada em que estou deitado, prontos a escoltar-me para os braos de meu Jesus. Santos curvados mostram-me minha brilhante coroa e ace-nam-

me de longe. Sim, penso que meu Jesus me convida a ir. Adeus, adeus,

querido amor.
, , , , , , ,

John Randon