Srgio Vaz

Poeta e fundador da Cooperifa

Srgio Vaz

A comunidade faz a gentileza de ouvir e o poeta de falar. Assim, as pessoas pegam no livro e ele no mais queima em suas mos.

Para Srgio Vaz, levar literatura para a periferia das grandes cidades uma nova etapa do movimento antropofgico, criado pelo poeta modernista Oswald de Andrade. Gosta da expresso antropofagia perifrica para falar de literatura marginal, e classifica-se como um vira-lata da literatura. Nascido em Minas Gerais, em 1964, Vaz mora em So Paulo h mais de duas dcadas. Como sonhador e maluco mesmo, organiza h dez anos o Sarau da Cooperativa Cultural da Periferia, a Cooperifa, e rene cerca de 300 pessoas toda quarta-feira em um bar na zona sul de So Paulo. O Sarau da Cooperifa est refundando a troca de ideias. Ele funciona como um movimento, virou um movimento dos sem-palco, explica. Antigamente, a gente se mudava da periferia. Agora, a gente quer mudar a periferia. Seu trabalho estimulou a criao de outros vrios saraus de poesia na capital paulista e no Brasil. J publicou, de maneira independente, os livros Subindo a Ladeira Mora a Noite (1988), A Margem do Vento (1992), A Poesia dos Deuses Inferiores (1995), Pensamentos Vadios (1995), Colecionador de Pedras (2004) e Cooperifa: Antropofagia Perifrica (2008). Vaz avesso a institucionalizar o Sarau da Cooperifa. Teme que o projeto fuja do essencial, que cooperar um com o outro. Quando precisa apresentar o que voc faz com a literatura na periferia, o que voc diz? O que a Cooperifa? Bom, estou falando da periferia de So Paulo, extremo sul, onde no tem biblioteca, cinema, teatro ou museu. O nico espao pblico que o Estado deu foi o bar (risos). O Sarau da Cooperifa transformou o bar em centro cultural. H dez anos a gente ouve e fala poesia na comunidade para uma mdia de 300 pessoas, todas as quartas-feiras. Era um lugar onde as pessoas tinham que mentir, dizer que no moravam l para poder arrumar emprego. A literatura elevou a autoestima da comunidade. E isso no foi nenhuma ONG, no foi o Estado, no foi nenhum tipo de governo, no foi nenhum tipo de poltico que fez. Foi um movimento que surgiu do povo. O Sarau acontece no final da ladeira de Piraporinha, no Bar do Z. As pessoas vo chegando de todos os lugares, de todas as cores, de todas as dores. A professora Lu atende todos, recebe o nome de quem vai falar. s 21 horas comea o Sarau e a gente chama os poetas. H noites com 30, 40, j tivemos noites com 60 poetas. Temos um acordo com a comunidade: comeamos s 21 horas e precisamos terminar s 23 horas. Tentamos evitar textos longos, porque queremos associar a literatura a uma coisa bacana e no a uma coisa enfadonha, chata. A pessoa j traz isso consigo, de que literatura uma arte
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Entrevistadores: Fabio Maleronka Ferron e Sergio Cohn, em 27 de maio de 2010. So Paulo. 2

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estranha, uma arte elitizada. A gente faz com alegria, com entusiasmo, para que a pessoa seja pega mesmo pela literatura. E a so textos curtos, de, no mximo, duas pginas. E o que acontece quando o sarau termina? A j viu, no ? Cerveja e torresminho do Z Batido (risos). Isso quase to importante quanto o evento. Se institucionaliza o evento, o ambiente fica assptico, perde-se muito. O bar para mim meio que um reduto. A gente fica l filosofando as agruras do mundo e, no outro dia, volta de novo para falar do mesmo problema. Na Cooperifa, a gente est refundando a amizade, que outra coisa que anda esquecida. Quando voc vai a um restaurante cada turma em uma mesa, mas l as pessoas ficam todas juntas mesmo. Quando acaba, comeam as ideias, as pessoas querem conversar, querem saber o que est acontecendo com as outras. Quem gosta de cinema, fala de cinema, quem gosta de poesia, fala de poesia, depois mistura tudo. A Cooperifa est refundando essa troca de ideias. Funciona como um movimento, virou um movimento dos sem-palco. As pessoas curtem ir l porque h novidade no teatro, no Cinema na Laje, um novo livro para ser lanado. O que o Cinema na Laje? A Cooperifa um movimento cultural que, entre outras aes, como o sarau, faz o Cinema na Laje, s segundas-feiras. quando a gente usa a laje do bar do Z Batido para exibir documentrios e filmes que esto fora do circuito, para que a comunidade tenha outro olhar sobre o cinema. A gente no reproduz filmes de Hollywood. Passamos os filmes da garotada da quebrada, alguns documentrios em que as pessoas possam se reconhecer. E um dia muito bacana tambm, porque louco voc conhecer pessoas com cinquenta e poucos anos que nunca tinham ido ao cinema. Se eu fosse do governo teria vergonha disso. As pessoas ficam maravilhadas de ver uma tela, mesmo que seja menor do que a do cinema. Uma coisa meio Cinema Paradiso mesmo. As pessoas saem de l falando: Puxa vida! Eu nunca tinha ido ao cinema, cara!. E a vale a existncia, vale o trabalho. Quando uma pessoa fica feliz, a gente percebe que por isso que estamos l, por isso que estamos fazendo aquilo. O escritor Rodrigo Garcia Lopes tem um verso que diz: Ser a poesia a arte da escuta?. Como o seu trabalho de formao do pblico? A literatura um dos cdigos da arte mais difceis para ns que somos da
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periferia. Conseguimos chegar na literatura por meio da palavra falada, da oralidade. A comunidade faz a gentileza de ouvir e o poeta faz a gentileza de falar. Assim, as pessoas pegam no livro e ele no mais queima em suas mos. Primeiro tivemos que quebrar esse preconceito que o livro tem com o leitor e que o leitor tem com o livro. Aproximamos os dois, leitor e livro, usando a palavra, para que ele pudesse ouvir aquilo que est escrito e se adaptar. Quando comearam os saraus, os textos lidos eram de outras pessoas ou eram os prprios autores que iam l? Comeou como uma reunio de amigos. Enquanto a gente bebia, algum falava uma poesia. Era a Quinta Maldita. Percebemos que era um barato legal. Fazamos poesia e no tnhamos para quem vender os livros, para quem falar. Eu, que nasci ali, at 1988 no sabia nem o que era lanamento de livro. No meu primeiro livro, teve frango frito e salada de maionese, s para voc ter uma ideia de como era a literatura da periferia dos anos 70 e 80. Quando o Sarau comeou, eram autorias prprias, porque eram poetas que queriam mostrar o seu trabalho. As pessoas queriam desabafar, falar o que sentiam, ento passaram a tirar o poema da gaveta. Melhoraram o poema e o poema melhorou a pessoa. Mas, no princpio, os temas eram sobre a excluso social, o racismo, o preconceito, contra tudo o que afeta o povo da periferia. Como o crescimento do Sarau da Cooperifa alterou os textos e os temas? A grande riqueza do Sarau da Cooperifa a diversidade. H poetas que recitam cordis, poemas de amor, poemas falando sobre galxias, como h tambm os poetas engajados, panfletrios. Percebemos o crescimento de vrios autores da comunidade. Apesar de que a Cooperifa no produz novos escritores, ela faz novos leitores. Acidentalmente, surgem novos poetas de grosso calibre por l. E as publicaes, os zines e a circulao da produo potica de vocs? Uma das coisas mais bacanas que a gente fez ao longo desses dez anos foi nunca ter se preocupado em criar novos escritores, novos poetas. A gente tinha a ideia de criar novos leitores mesmo, fazer a rapaziada ler, se interessar pela leitura. lgico que todo mundo que treina quer jogar, no ? No teve jeito. A demanda veio. Fizemos uma antologia chamada Rastilho de plvora, com 52 autores da comunidade. Depois comeamos a arrumar parceiros para fazer os livros daqueles que j produziam mais. J publicamos mais de 20 livros. O mais louco que, para muita gente, o primeiro livro que leu foi o
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que escreveu. com esse tipo de magia que a gente trabalha. Fazer essas coisas sem procurar novos Jorge Amado, Paulo Coelho ou Jack Kerouac. A nossa ideia trabalhar a literatura. E j era. Existem textos que viraram grandes sucessos? H poetas no Sarau da Cooperifa que vendem 120 livros quando fazem seus lanamentos. pouco, mas se voc imagina uma pessoa da comunidade trabalhando com livros um sucesso. Hoje, por conta do Sarau da Cooperifa, existem mais de 60 saraus acontecendo em So Paulo. H um roteiro, todo um circuito a seguir: segunda-feira tem o Sarau do Binho, que no Campo Limpo; na tera-feira, tem o Sarau do Serginho, no Jardim So Luiz; na quarta-feira, o Sarau da Cooperifa; na quinta, o Sarau da Vila Fundo, no Capo Redondo; na sexta, o Panelafro; e no sbado o Sarau Crculo Palmarinos, o Sarau da Brasa, e tambm o Sarau da Ademar. Entre tantos outros que acontecem. Cooperifa vem de cooperativa, do sentido de cooperar com o outro, certo? No uma associao formal. Como vocs sustentam isso? cooperar um com o outro mesmo. Mas no se sustenta, mano (risos). No temos parceiros fixos. S temos parceiros em eventos pontuais. Por exemplo, fazemos a Chuva de Livros, em agosto, que quando a gente distribui livros para a comunidade. So 500 livros, romances. A gente vai s editoras, pede e distribui para os convidados. Temos o Poesia no Ar, que em abril, quando a gente solta as bexigas com as poesias, que uma das coisas mais bonitas da histria de So Paulo. Foi uma ideia maluca que tive em uma insnia. Quando o Sarau da Cooperifa termina, todas as poesias lidas e as poesias da comunidade so soltas em bexigas para que outras pessoas possam receber um pedao do sarau. Esse ano foram 500 pessoas, 500 bexigas. Todo mundo vai para a rua, cada um escreve uma mensagem e s 11 horas da noite em ponto solta. E tm respostas das pessoas que acham os bales? Tm, cara. A gente manda o endereo, e-mail, tudo. Tem muita resposta. O meio eletrnico, nessa histria, funciona como divulgao da Cooperifa? A tecnologia ajudou muito, porque continuamos no mesmo lugar, mas viajamos para outros com ela. Voc no precisa da Folha de S.Paulo, do Estado de S.Paulo, da Veja ou da Rede Globo para divulgar o seu sarau. timo se aparecer, mas no dependemos disso, pois criamos uma rede. A mala direta do Cooperifa tem mais de 10 mil nomes. So pessoas que passam por l, jornalistas,
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pessoas amigas. E tm os blogs: o meu, o do outro sarau e por a vai. O que acontece na Cooperifa na quarta mencionado em todos os blogs relacionados. Atingimos nosso pblico. A ideia no quanto mais, melhor. Todos so bem-vindos, mas feito para aquilo ali, para a gente ficar ali trocando ideia. No temos o objetivo de dominar o mundo. um bagulho por amor quebrada. No nem raiva ao centro. que a gente ama aquele lugar. Em vez de mudar dali, a gente resolveu melhorar. Antigamente, a gente se mudava da periferia, agora a gente quer mudar a periferia. No um protesto nem nada. Tem muita raiva, porque a raiva fundamental, mas um bagulho feito de amor. difcil explicar, nem eu sei. O pessoal do hip hop frequenta o Sarau? Lgico. A gente tem uma puta sintonia com a rapaziada do rap. Porque eu acho que ns, da periferia, da favela, devemos muito ao hip hop. Essa msica de grande importncia, assim como a tropiclia foi muito importante, a bossa nova, o cinema novo, a Primavera de Praga, a Revoluo dos Cravos. Ns estamos vivendo tudo isso junto agora. E essa rapaziada a que a gente v todo dia tambm. como ir ao Leblon e encontrar artista de novela. Na periferia, a gente encontra a rapaziada que batalha por ela. um relacionamento muito bom, nossa literatura revigorada pelo rap. A molecada l o que a gente escreve. Quando comecei, eu escrevia um tipo de literatura social. Era descaradamente panfletrio. S que eu era extico, porque ningum queria mais isso. Quando a ditadura acabou, todo mundo queria ir para a bozolndia. Quer dizer, a misria continuou, a fome continuou, os pretos continuaram sofrendo racismo, mas todo mundo foi pular o carnaval. Como o Chico Buarque falou: T me guardando para quando o carnaval chegar [msica Quando o Carnaval Chegar, 1972]. O carnaval chegou, s que apenas para alguns. E, logo em seguida, vieram os Racionais MCs falando: No confio na polcia, raa do caralho [msica O Homem na Estrada, 1993]. Porra, a gente no podia nem ouvir uma sirene que corria. Ento pensamos: Mano, por a que a gente vai. Como a procura de autores de outros cantos do Brasil pela Cooperifa? Quem gosta um pouco de literatura e possui um olhar mais amplo, sem um olhar extico, chega a So Paulo e quer conhecer. Eu tambm ia querer conhecer um lugar onde 300 pessoas ficam em silncio para ouvir e falar poesia. Por l j passaram poetas e escritores consagrados como Chacal, Marcelino Freire, Xico S, Ademir Assuno, entre tantos outros. Acho legal essa circulao, curto essa troca. As pessoas dizem que existe uma diviso e a gente
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acaba aceitando. Mas eu gosto de desmistificar isso. Cooperifa tipo a nossa Casablanca, falta s o Humphrey Bogart. Acho que um lugar que ningum pode ser preso, uma embaixada. s vezes, vo uns caras l que querem mudar o bagulho. Outro dia foi uma jornalista, ela se emocionou, a me chamou e falou: Vou ajudar voc a melhorar isso aqui. A eu falei: Voc quer ajudar? Ento no vem mais!. E a questo do patrocnio? A gente no curte. Quer dizer, no que a gente no goste, que eu, por exemplo, estou frente e sou um cara contraditrio e bruto, entende? Tenho medo de virar um leo de zoolgico, aquele cara que tem hora para comer, hora para jantar e, quando algum cutuca, faz um barulho que para a crianada se divertir. Quero ser o leo da selva, cara, aquele que vai caa todo dia. O conforto muito perigoso. Gosto de acordar e no saber se vou almoar. E a gente trabalha nessa perspectiva, o que d uma independncia tambm. Tem o lado bom: a gente pode falar mal de quem quiser. A Cooperifa no minha, no de ningum, da comunidade. A impresso que eu tenho que se virar um Ponto de Cultura o que eu no sou contra vai precisar do gerente, do subgerente, do diretor comercial em um bagulho que livre. No sei, tenho medo disso. Eu tambm gosto de coisas boas, mas tenho medo dessa coisa de conforto, de segurana, de ficar preguioso. Tenho tendncia preguia, ento tenho medo. Mas voc se sente uma liderana da periferia? No gosto desse rtulo, parece coisa de abnegado, no ? lgico que sou porta-voz desse negcio que ajudei a criar, no posso negar, tambm no vou pagar de falsa humildade. Mas no curto esse negcio de: Agora que eu cheguei Meca, vou falar com Maom. E, s vezes, os caras chegam l com projetos na mo. Eu no quero que ningum me siga, eu no sei para onde eu vou, voc entendeu? s vezes, o cara chega com livros, querendo editar, a voc tem que explicar para o cara que o negcio quarta-feira das nove s onze, que cada um fala o que quer, depois cada um vai embora para a sua casa e pensa o que quer tambm, vota em quem quiser, acredita no que quiser. No existe um padro de pensamento. O grande barato da Cooperifa esse, o cara se liberta sozinho. Tem l o evanglico, o cara que do candombl, tem catlico, tem ateu, tem de tudo. A tem o cara que gosta de Joo Antnio, de Drummond, o que est lendo Alice Ruiz ou Patativa do Assar. essa diversidade. Enfim, acho que isso a, cada um tem que cuidar da sua vida, sabe?
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Voc mais poeta ou mais produtor cultural? uma mistura. Tem hora que essa militncia potica e perifrica engole minha poesia. s vezes, fico chateado porque o cara compra o meu livro porque eu sou ativista e no l. como se fosse um suvenir. Dificilmente encontro algum que fale do meu trabalho como poeta. mais a molecada das oficinas que fao na Febem e nas escolas. Mas no tem como manter o sarau em p sem um mnimo de organizao. Tem que trabalhar. H dias com um puta frio e com a presena de 300 pessoas. So 300 cabeas, energia, 60 caras querendo falar. A vem o cara de fora, o poltico que quer falar, voc precisa dizer que ali no lugar, ele precisa falar no parlamento. Tudo isso. Tem o poeta que mora no sei onde e quer falar mais cedo porque tem que ir embora. Ele s quer falar, no quer ouvir. Preciso explicar que aquilo uma cooperao, um coopera com o outro, se ele no ouvir o cara de l, no interessa. A Cooperifa assumiu uma postura meio intratvel. As pessoas no gostam muito da gente. quente mesmo, somos meio inspitos. A gente ri muito que para poder comprar fiado, mas na hora do vamos ver, a gente fica meio intratvel. No recebemos nada de ningum tambm. Tem muita gente que recebe apoio, mas quando a gente pe Cooperifa, nego corre. Sobre a formao de leitores, voc procura por outros autores? H descobertas? A gente montou uma biblioteca dentro do bar. difcil um cara pegar um livro, comear a ler e no curtir. S o Estado mesmo que idiota para acreditar que o jovem no gosta de ler. Fao trabalho na Febem e agora tem sarau acontecendo l. Mas quando eu cheguei, ningum gostava de poesia. As pessoas gostam de ler, sim, que s vezes o cara recebe Nietzsche como primeiro livro. Se o cara chega e me pergunta o que ler, eu falo: Ah, l o que voc quiser. O que voc gosta?. E o cara diz: Ah, eu leio Paulo Coelho, mas o cara falou que no bom. E respondo: P, ele falou que no bom, mas leia, uma literatura simples. As pessoas intelectualizam muito. Me parece que algumas pessoas veem o povo como algo abstrato, que no existe. So pessoas, caramba! Nos anos 90, o secretrio do Livro e Leitura do Ministrio da Cultura, Ottaviano de Fiore, foi bastante criticado porque comprou Paulo Coelho para as bibliotecas. E ele falou: P, mas eu aprendi a ler com Sherlock Holmes. a mesma coisa. como Agatha Christie. Fica essa coisa da alta literatura, no ? Como se existisse uma primeira diviso. Ento, que diviso que eu estou? No estou em
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nenhuma! A alta literatura para quem est no alto escalo da academia, da informao. Se voc pegar uma pessoa que nunca leu e der Desonra, do Coetzee, o que ele vai fazer? Na escola, cresci lendo rico Verssimo, Olhai os lrios do campo. Quem que gosta de ler aquilo com 15 anos, cara? Olha, na verdade, eu queria ser jogador de futebol, como todo garoto de periferia. E ainda quero, porque sonho sonho. Sempre fui um garoto muito triste, meus pais se separaram muito cedo, em uma poca em que ningum se separava. Demorei para gostar de viver. Achava muito enfadonho viver, no conseguia. Legal que eu s fui perceber que sofria hoje. Na poca eu no sabia, porque criana at tirava uma chinfra. E a literatura entrou na minha vida como se fosse para me resgatar disso. Mudou totalmente meu modo de ver, meu modo de pensar. O que voc lia? Comecei a ler os livros dos meus pais. Isso muito interessante, meu pai era um leitor contumaz. Era uma famlia muito simples, mas no faltavam livros. Lembro que o primeiro livro que tentei ler foi Eram os deuses astronautas?, do Erich von Dniken. Meu pai era rosacruz, gostava de misticismo. Eu tentei, mas no entendi porra nenhuma. Depois li Gabriel Garca Mrquez, Cem anos de solido, e j comecei a me interessar pela histria. Meu pai teve a sensibilidade de comprar Aladim, Branca de Neve, A ilha perdida. Fui pegando gosto mesmo. Comecei a gostar de msica, curtia os bailes black, conhecia msica brasileira. Conheci o Chico Buarque, Gonzaguinha, Taiguara. Pensei que era isso que queria fazer. Li um texto do Ferreira Gullar que era assim: E s justo cantar se o nosso canto arrasta consigo as pessoas e as coisas que no tm voz. Isso mudou minha vida, me acordou. Comecei a ler Pablo Neruda e Ferreira Gullar. Por um tempo, li os beats, cheguei a ler Baudelaire, mas no curti. Ouvia falar de Rimbaud e quis ler. E foi assim, fui curtindo literatura. Sempre gostei dos autores latinos, porque tenho essa coisa do trgico, da emoo. Gosto dessa coisa superlativa. J teve vaia no Cooperifa? No, pior que no. No comeo, a gente ficava preocupado, porque s vezes um aplaudia mais o outro. Uma vez um senhor falou para mim que era a primeira vez que ele tinha sido aplaudido na vida. foda, cara! Isso do caralho! Mas a gente se recusa a exercitar a vaidade. Se bater palma para um, tem que bater para todo mundo, para no criar rivalidade. Porque no nos interessa, no academia, a gente no ganha prmio no final. para comungar a palavra, comungar a amizade com respeito.
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Mas no importante uma reao do pblico? Sim, mas a proposta no no gostar. que solidrio, o cara acha legal o vizinho dele fazer poesia, sabe? No queremos criar uma concorrncia. s vezes, o cara leva a famlia dele, que d um apoio e ele j se entusiasma mais. esse barato que a gente queria, que a gente gosta, no a concorrncia. P, o cara falar em pblico foda. O cara escrever um texto j foda. Falar mais ainda. E no tem palco. Ali olho no olho, ento pode assustar. E aquilo no feito para assustar. Mas nunca houve um discurso que fosse discordante? A gente cortou o discurso. Porque s vezes o cara ficava 15 minutos falando para ler um texto de dois minutos. E a s ele falava. Ento a gente cortou. O cara vem, fala a poesia, entra outro e tudo certo. E se o cara no quiser sair? Isso j deve ter acontecido vrias vezes. Sai, na moral. Uma vez uma menina comeou a ler um livro, a comearam a interromper e ela falou que no tinha terminado. A falaram: Ah, terminou, sim, terminou, sim. Quer dizer, a pessoa que vai a primeira vez no sente o clima, ento assim. Porque h pessoas deselegantes em todo lugar. A deselegncia democrtica. O cara chega em um lugar e no percebe que assim, que todo mundo tem que falar e ser ouvido. E, s vezes, tem o cara tambm que vem, fala, e vai embora. A voc busca o cara e fala: Espera a, bicho! No estamos aqui presentes para a sua vaidade. Voc tem que ouvir os outros tambm, mano. E na prxima quarta-feira ele o ltimo. L dentro, por exemplo, silncio. Se o cara fala, a gente chama ateno. Tem que respeitar. s na quarta-feira por duas horas. E as pessoas l dentro? Como o ambiente, a construo do ambiente? Tem uma srie de regras silenciosas, de jeitos de fazer, de modos de fazer, que transformam o Sarau em uma experincia nica. A construo desse ambiente foi coletiva? Nasci ali e aquele bar era do meu pai. Passei 12 anos ali. Sempre fui um cara popular, sempre fui um cara de respeito. diferente tambm voc fazer uma coisa onde a comunidade o respeita, a rapaziada o respeita. Nunca tive problema. Quer dizer, no comeo teve um problema, porque havia um estranhamento daquilo. Lembro at uma vez que o cara quebrou o copo, mandou eu calar a boca e tal. Sabe aquelas ideias? Mas um ambiente extremamente amistoso, que foi construdo tambm. No tem briga, no tem discusso.
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da hora. A gente precisa aprender um monte de coisa, a gente acha que sabe tudo, no ouve ningum, no v nada. Est tudo pronto na televiso, est tudo pronto. A gente precisa parar para ouvir o outro, olhar o outro, tocar o outro, abraar, trocar uma ideia. E por que quarta-feira? Porque quarta-feira o dia que a gente acha que o prego no sai de casa. No colocamos nem sexta, nem sbado porque o dia da balada. Caboclo sai mesmo para cantar Martinho da Vila, cantar sertanejo. A gente nunca ia concorrer com isso. E o dia do violo, ningum pode concorrer com a msica, que a msica soberana. A quarta-feira o dia mesmo s para ns, os loucos. Mas dia de futebol? Na poca, h 10 anos, no era tanto, no tinha essa coisa de televiso assim. Mas a gente venceu isso tambm. Quem gosta da poesia, vai no dia. Lgico que voc sempre perde um aqui, outro ali. Eu tambm gosto de futebol, sou louco, mas tem que praticar o que a gente fala. isso. Como realizar sem dinheiro? O sentimento est antes da viabilizao? muito sentimento mesmo, uma coisa meio quixotesca. Lgico que eu acredito na grana, mas difcil pensar que vou buscar o recurso e depois vou ver o que fazer. Eu sou um cara emocional, no tenho razo. s vezes, no acho bonito ser eu, pensar assim. Mas primeiro eu quero fazer as coisas. No adianta ficar pensando que no tenho dinheiro. O cara no escreve o livro porque no tem dinheiro, no faz msica porque no tem dinheiro. Quer dizer que sem dinheiro no existe arte? E outra coisa tambm, muito difcil esse negcio de verba, de financiamento, so sempre os mesmos caras, sabe? Quando vai nascer o Cooperifa Futebol Clube? Vamos fazer. Estamos alugando uma quadra. Gosto do futebol, acho louco a bola vir, o cara matar no peito, olhar para um lado, jogar para o outro. Sou fascinado por essa magia, para mim poesia pura. Quando voc v o Zico meter aquela bola de falta, o Scrates desengonado (risos). S no gosto do Dunga. Por amar futebol, no gosto do Dunga. Ele no estaria na minha seleo, ele um burocrata. H muitos Dungas na rea da cultura? Muitos mesmo! Depois que surgiram esses editais, esto aparecendo
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mais ainda. Porque o cara aprende a escrever o mecanismo, mas nunca mexeu com cultura. s vezes, um advogado que tem a facilidade ou um poltico que amigo de no sei quem. engraado encontrar algum que no goste de fazer aquilo que faz. Como ser um produtor cultural? No sei, cara. Produtor cultural fica muito chique para mim, eu fao menos que isso. Porque, por exemplo, eu nunca escrevi projeto para um edital. Eu sou um maluco mesmo, um sonhador. Eu curto produtor cultural, mas acho que sou indigno. Ser produtor muito maior do que o que eu fao. Parece algum especialista em alguma coisa e eu no sou. Sou meio Z Man assim, fao dando cabeada para tudo quanto lado.

Para assistir essa entrevista em vdeo: http://www.producaocultural.org.br/2010/08/17/sergio-vaz/

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