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Jo n.HJSTORIA DAS IDEIAS E DO PENSAMENTO '---_~PERI'~IL COLEC_£AO I.'.0 P~'.saml'IIf" ~. 0 Senudo du lIi_H.'.l1lkllll L B:wlIIl."r ). K. 1Ii.' C"I'Cllli"'Ui1J_ TIHlm. i.trid dr .lw"flHll EIIf"Pt'/1 JIr. Fr.' 2.. Rukn L~'Ih'bl..ul Ul\\llh £11/'''('-1'11 ~..".u"dl'II/".. ~.mklll1 L. volume. h..\'''f/l!f'~'I.ri.0 Pcn.I. :t Rr]"(J/lj~li. S."' \'\I'UI1I.. Kuhn . I.Uil '/11J. Ibulll.\'t.. - .

. .DA HISTORIA o SENTIDO ..

que lhc <hI brilho.lC1to a pressao. '.10... No rnundo. a tome.ao. a guerra. ed. outra cspccie de homem se cncontru su jcita ii me srnu prcss. Obscrvcm-sc os rcsfduos c observe-so 0 azeite.'s\. ficurcmos no tunque. Mas. 0 azeitc tern csplcndor.ao a CSlas pressoes c dizern: «Que tempos cristlos tiio horriveis~" .. 11. 0 cstupro.. dos E"lad. XVIV. DENIS. Sermoues.A<. aqui. sim. a avarcza: \[\0 (:st<lsas pressocs seruidas pclo pobres L' ~1"prcocupacoc-. . 0 azcitc puro.ls: provas nflo nos fullam . cmprecndcremos a saida pelo escoadouro: sc tormo-. a indigencia. pois nao e a propria friccao que 0 libcna dus impurezas? SANTO AGOSTINHO.lo c rrlC~·ao.. por cxcmplo. como. Mas e inevitavcl cstar sujcito a prcssao. Encontramos homens que rnostrum n sell dcscontcntumcmo em rda". Sc fortnos os rcsiduos do azcitc. lui scrnpre IU~~lr £! prl. a mortalidad. o mundo aprcscntu-sc como um lugar: SU.. Asxim Ialum os resfduos do azeite que descent Pl'!O cscoudouro: a sua cor .: negra porque blastemam: Ialta-lhes 0 esplcndor. 9 . a intla-. .

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1 salvacao do mundo. a qucsrao du sua relacao (V(!T O .PREFAclO dL' tcr concluido I. um lcque de significados muito rnais \'aSIO que «historia du salvacao».robusto». ou mclhor. If ci lsgcschicht« pur conscguintc.sitl\. Simultancurnentc.:sullado~ «construtivo-. cria lima maior unidade entre 0 conccito de historia e a ideia de Hell (Ill ".to tcma da H'('/fgodlic/Jlt.. 19381. <~s~udw.idc ~ prcfcr ivcl il dcsilusan. ao que de outro modo scria urn tardo paru 0 home-In. «sagrado» c ('total».\'("hicilic'.ao. ~L impoxsibilidadc. JO I). tumbern com 0 lcitor quanto i't possibilidudc. que ind ica tcrmos assoc iados C0l110 "c urur ••c «suudc ». de impor i.Sao princfpios 0POSIOS de dois esqucmas de ncomccirncntos difercntcs. vcrdadcinuncntc vuntajosa se tor cerro que a vcrd.iludido cum a ausencia de" r. Nestes substantivos cornpostos alcmdcs.ao" c . comecci ~I imcrrocar-mc ~~ o leitor nao tcria Jicado de . A historia dcixuu de provur ou de contester 0 valor incornparavel da intcgri- r «Salvacao» ntio uunsmitc as muuas conotacocs da palavra alcma Heil. Partindo do principio de que uma poruinha Dcpois de vcrdadc 0 prclcnvel ou <II.~I<. sinrultuncamcnte.. rcspcctivamcntc. pag. IW cntanto.. Esta diferencu nao cxclui. se algo o rode Inzer.!' rculcar a obra de a lim cnormc bloco de ilusoes.. ccre-cqucntcmcruc.. dcmusiado superficial para plk ern relcvo a hurnildc grandeza da alma humanu que pode dar sentido. apenas relacionada por fora COIll 0 muntin e . «profane» c «imperfc ito». ncontccimentos o canictcr de profanes c sagrados. 11 . L' Ilrilsgt'.~.v an dcr Lecuw.. mas cornu deternunada qucr pclos lIS0S gerais quer pelu sulva<. procure: ser honesto A historia como rcgisto parcial da cxperiencia coinigo rncsmo L'. Religion in Essence and ftiaJliffJlafiOlI I Londrcs. Esta aparcnte auscncin I. tern antes subjaccnte..». histnria uma ordcm raciunal DL'llS_ hurnanu ~ dcmasiado profunda c.lo". a historiu C concebidu como umu cntidade identica. Tanto We/tgt'Jchichll' como Hcilsgeschicbt« dan uos [(':TH.:Sl~ pcqucno cstudo snort' 0 va . em coni ra-te com «doen IC'''.

PaD o ~pjrilo \..111..' dC'sig_nl\' e consigam sobrcvivcr. ou algum proccsso universal prctcndr que ~Ikal~l:l. cn." t sensa comum do homem natural 1. J 12 . pclo afastamento das ilusoes e prcssuposicoes.los COlli ~l ..' da hl"[i'lri.fos l' IL'(")lo!!-o" I) t_~ de 1II11 unico h~)m~~Ill.':("·Wliv(I . 1\-·1 . l'111 vt' Z d~.1£:0 de patctico.t11llWS sc . mas desligada dcla e ultrapassando-n.coutrupur-xr «ao cepticismo filosofico uma 1"15 rcligiosa»: mils cst.[.. § 357. as '.u.. 1"\'11. . os seus deslgnios e as suas decisocs.O . ncm urn dcsignio prov idcncial ncrn uma lei 1l. .f'10.l'm f~K'i.t1' a historia como tcstcruunh 1'1 ('0 nxtan tc de urn a ordcm l' urn d I. l'mlU:lIlI.literalmcntc...'{Ius 1.·ril ico..lUU' assim como nol.:-In POLll"O do cepticismo que ambos sc unern pcla oposi~'~~Io comum <10'> prL'SSlipnslo:-.1 como se fosse urna prnvn da bondudc 1."' .olJ. Nenhum delcs se csforca por disunguir na lela di. 0 ceptico C 0 creme lelll LIma causa COtllUIH contra a leitura (adl da hist6ria co sell sentido.. ncste precise memento... por muito grande que possu scr o sell dendo a sua duvida atraves da fe.Jmcsmo til' ridicule.lllIr~'I. pcrmitindo dcste modo an homcm -upori. ~l'lllpr~' ("\islC' 3..i ainda por cscrcvcr a histuria do cepricisrno religiose ou irreligioso.' do cuidado de Dl'lJS l' Illh .>la nururczu.l1" .di\'l'f~c [.. Urn homem que vivc do pcns. Pwicke. History.1"<1 l' rr.1S podcm r rear hlPl1Oll1 . Procuram antes lihcnar os luuucnx d:I historia opress iv a do m undo S ugc ri ndo u rna at iIII d e. mn-. (_k urn conhecimento estabelecido. de J"n:w.' 0 ~C-Il:-'O pOlH:O comum do en-nrc cristao.Dt-u!. rcvclada cin Cristo e oculta na natureza C' na historiu. TIlt Joyful Wisdom. DioIoRM~Jcon('~rninK Natural RrIiR." Nietzsche i.'011(l'111111.1I I1\tJ de 1 descO\'oh'imcnw progressive SC" distingucm na [rag_irol1l~di.' L' .i-Ia com plena resignacao ou ficl ex PI.' S Ig n i(1 II Hl ra is penence agora ao passado. Mats intcligentc do que a \'is~10 superior dns fihlSl.: icuc ia nptk-Sl'-I Ill'.~.!'SlaV.'ml.-.. pod ..' rcpr ic j ~II Ii:) ou de fe. A slia .l ('('110 quando ufirmnu 1 que 1. A fc rcligio . ubcdoria.." ( laro qlll' P.'. arraigada nurna cxpcricncia dcccrto alirncurndu pcla hj"'(~·)ria..(' .o hcn)lSmi."dl'I'l'.'i till Imllh~~bcm I" ~.uund. !la.ul.'11. I quando presurniu que a nuiscaru pseudn-n .IS dc. Freedom ami HeliX/Oil (Londres 1940) p'ig 14 .!I11 si.\ 1l. pois a l"\ mSI.lc uu aq I11.li!_!losa (_i. _ Escusado sera d~zcr que 0 hornem (em de tomur.'" de que ' date.'I'Pl'l'[.. a paix~10 da procura -~ que podc acabar per sustcnta r n pe rgu nta como perg unta ou por Ihe res pondc r lra 11Sl'l' n - vezes nao com. '. ] e XU!..1 de lodo:-o os tempos. Como sugcriu Humc I...:spondcm it expectative: mas os seu» pianos cas suns previsoes. tal corn« tOlla a sabedoria.uu. M.t 1111111..) naturczu 1..l hist6ria humana II dl'signil> de Deus e do processo hisrorico I.'[lI.. sc l1~ii.uncnto deve ter 0 seu cepticismo ...'(\{<$inrc ir. dec IsOts que se anteciparn it sua potencial sabedoriu c por conscguimc muitas e Ver F. sobretudo constitulda pcla dcsigna~'~10 c pcla r~si!!llal. IIHit\'H.~ ' rem consequencias rcais para uma vcrdadciru h~ nisl:"1 1:111 I kLl~.u OU contcstnr a l':\ISI~nC]~1 ~~t'D('~lIs.

qUL' actuar ~ sulrcr E (1 ..... Ell'".ahem.i que Ill. ~b .. j.I0T.a lcuncc. qucma pnd ... a~ila ....h) trrna...:~'.\ umu :h.....lcvcm xuportur j..rdn... aC!~illl. .'/ qUi.~nl'ia crcrna c ... lll11.1:10 .unhos prcso .T. e E que (o~h~.\fun/a in tlu: ClIlllt·lirol 13 . . . 1·:I..iaram. a UIll~1p'Lri\.. uhxnrvc.. .IP~ll~l'" uma fUII~~O parcial nu ruinosa cconoruia os fmk'i:1.llk ser tk .\ que lmlll" dcvcm al(uil"~cL'r j. ~lIh"i.:." (l ~. .('0.! v. ahem l' 11:ln . h:'111 ... tir .... S.tllrilllt:llto l. Nl"1lI {I actnr ~orre da histortu que Neill (l paciCllll' actuu.i quc ~I l\e"'.

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a sua procura. No debate que se segue. mas 0 seu contcudo rem sido tao diluido que qualquer pcnsamcnto soon: a historiu sc podc intitular uma filosofia.1 v(':. cornerclal e ale do earn pismo).em ruzoes de ordern cientifica? A ausencia de tal base cicntffica c. e atc tcologos como Troeltsch. tern dado origem a que os filosofos modernos. mas da von lade do homcrn e da ruzao humunu.a~> de vida. Considernda nesta accpcao. riqueza e rnobilidade. 0 terrno continua a scr usado. a filusofia da historiu estd.:u~ c da providencin divina. como se verificaria a i pl'la. nesse caso. 0 r6tulo «Iilosofia». Mas. a fi losof a da 11s toria nao pode scr u rna «c ienc iii». 0 rermo «filosofia du historian e cmprcguc com 0 scntido de uma interpreracilo sistematica da historia universal de acordn L:01l1l1111 pri ncipio segundo 0 qual os acoruecirncntos e sucessocs historicos se unificam e dirigcm para um sentido final. como hoje em dia se banalizou (~dllosofi. enquanto em principio aceitavam 0 rnetodo ernpirico de Voltaire.\(JJsur lcs mocurs ct lcsprit tit'S nations.ulc de DJ. a filosofia da historia ficou rnais ou rucnos dcsarnpurada. mas apenas uma doutnna da hisroria 15 . tcnno " ri Ioxu Ii a tb his tori u» foi in ven tudo por Volta ire q lie o aplicou I da historia como uma historia de realizacao c salvacao. sua al'l!p~tlO modcrna. Argumentando que a filosofia da. pois. na total dcpendencia da teologia da historia. simultanearnente. No L\'. hist6.rr~ll~cJrj.delra» h~st6~a na sua finitude.AO 0.[NTRODU<. distintu da intcrpretacao Icol6gica da hisioria.ri3 ~e Sumo Agostinho a Bousset nao apresenta uma teoria da «verda. rejeitassern genericamente 0 trutamento cientffico du historia.ja niio prcdornina 0 principio du vont. ern particular do conceito teologico crenca na salvacao com base.na. no entanto. de Voltairc. ainda mais generalizadamente do que antes. Corn a gradual dissoluciio da crenca sctcccntista na razao e no progres-o. nuo ind lea fi Iosofi a I!S pccificu mas apcnas opin ioes pii bl icas C particularcs.

. Esta mYa'Sio do modo convencional de apresentar a historia e actual mente aplicada por aque1es que percorrern 0 caminho de epocas passadas ate aos tempos ~n.na com a sCl. despicicndol. '... chcganun a conclusao de que a _ ou mil e quatrocentos ~UlOS de interprela~. ~.~~. l.nscientes das suas morivacoes conlemporaneas. ..vauI1I. IUs. com. 16 e da TroeIl$tb . met6dicos e substanciais. - modemos~ sem bisa6ria. A consciencia hist6rica nao pode deixar de comecar por si rnesma..0 regresso. defendida por Burckhardt. c. estarem co.icticos.~ «superar» os pressupostos dogmatlcos .' .. comccando na era rnodem'l C ~:o seucomeco.o seculo nI ~~.) pensarncnto assun~amen[e dito comeca upenas na cpuca m~dl'rna.. ~ -f~ > histOrica. Cornpreedemos ... hiU6ri das inferprel3~Oes da hisroria.ne~rna pcrsuadir 0 leitor modemo.!derr~o ~tll~CSde abordar 0 pensamento desconhecido de geracoes antenores. 2. 1. a. crista num~ reatizacao e. tcrmi.._.]. ~ com {to do sell esqutm ~ ~- lIist6riCO propn pcusamomo ocillental .. .. a ioterpreta\ao teologica das fases In I C I a I S C'...'a au meWJSica. __..... [irme remincia de Burckhardt. I. com aJguma relevancia ~.encontmjustitica~ao em lr~s motivos: didi..'ulariza_ a 3 escato162ico Dai a sequencia invertida da 1l0SS~1apresen . b\-io e na fe. I. ~ ~ . pelo que nao .~.. A fonna adequada de abordar a historia e as suas interpretacoes e eecessariamente regressive pela mesma razao que a historia progride. . mas ~ue nao alcancou am?.ou nao -?S a~ anti~os~ mas sempre a luz do pensamento contcmporaneo.. no wIor~A dada~ gUlluwn-sc pelos paramerros da sua cren~a .. . EsIa forma urn tanto invulgar dc. ... Donde se conclui pelo oportumsmo didactico de ~ par aquilo que e familiar 30 espi~ito m.... na compenelralfao de que estamos mais ou menos no linha modema E muilo ponca a sua consistenc ia. albeia a uma g~ao que acaba de despertar do sonho secular ~fo progresso que substituiu a f~ na provjdencia. .. E mars hiel! cornprccnder a creDja inicial da providencia atraves de uma analise critica das implicacoes 1eoI6gicas da crenca ainda existente no progresso do que atra vcs de uma analise cia providencia. lendo ? livro da hist6ria de tJis para a frente da ultima a primeira pagina.uawna enquanto tal . met6dtco das modemas Justifi~ interpretacoes sec uJares da . .*.Opol1do~se a esta corrcntc de que I.e OJ Ilhey ~tar~ ... des:llvo ver regrcssivumcme a succs. - . difermtes dos nossos e de n6s pr6prios. A historia tern muitus vezes de scr reenconttada e redescoberta pelas geracoes vivas .aJ1ugo esquema religioso encontra. nao obstante let por objective 0 pensarnento de outras epocas c de outros hornens.--4a . .m. antes de mai s. dciundo para tt3s as bases historicas de elaboracoes rna is recen res e con temporineas. .10 e se segue procura demonstrar que a filosofia da htsteria se O~'O~~raica e. pode em Sl. Enquanlo a absten\ao de qualquer cstrulUr~~ de rctcncia rcol6gl(.

que a historic actual parece nio ter 0 menor sentido. Daf . consistente no facto extremaUlcnte.cosmos. mas arenas .1l10S l~lCHl1S.. eS<h: sinal da mais profunda ignornfnia. E _ stvel fazc-Io" mas nao~ atruvcs de urn salto im'lgimirio . poder conqursrar 0 mundo dos conquistadores. opondo-se-the. ' .. pois niio se procuraria 0 scntido da historia se 0 mesmo estivesse presente nos acontecimentos historicos. ' ~ lOS uo cnsuamsrno (~Icrkegaard) quer para 0 paganismo classico (Nietzsche). Este horizonte tem sido estabelecido peJa histone. Ncm a Antiguidade nem 0 Cristianismo acalentavam a moderna ilusdo de que a historia pode ser concebida como a evolueao progressiva que resolve 0 problema do mal por via da eliminacao. sed este sofrirnento desmedido. ICmC.' .d. em contraste com as ciencias Iazer perguntas que nao podem ser respondidas so com base no conhecimento ernpirico.ao di~h~. por rnais oculto que esreja. Na nossa epoca. Inversamente. Colocar abertamente a questao do sentido fundamental nao deixan1" de causar alguma surpresa. ranca e a fe podem preencher.~. '" .6rja C. e apenas no seio de urn horizonte pre-estabelecido de sentido fundamental. qucr pa ra os pnm 6 rpo$d' . n loa esperar sem csperanca. .1.. . e da procura da fclicidade por parte do homem ~J: e scntido cnstao da historia.:io. No cll~nto. uma tentative de compreen: tier n s~nlLdo. 0 segundo um servo. em ultima analise.t. '. a partir do qual e poderia surgrr .~hlstorl~ C?~UanlO sentido do sofrirnento por accao historica. «pors tcr esperanca senu esperar a coisa errada». e se ha algo A intcrprc. o que jusnnque pensur-se 4UC 0 sentido da historic tern de ser entendido na accpcao crista. em particular. s~~~ula: ~l ~crnbr~n\a ~~ que ~cs(es tempos de expectatjva foi esqu~~:o r:t:upcra~do das f(~nh. pois trata-se do pensamento hebraico e cristae que trouxe a superficie esta colossal questao.0 primeiro urn rebelde. Todas as questoes fundamentals relatives as primeiras c ilS tiltimas coisas sao desta natureza.eus . •~ . . e a lei c6smica de desenvolvimento e decadencia fm tambem a medida da sua interpretacao da hist6ria. NiIo nveram pretensoes de entender 0 mundo nem de descobrir ~ seu ~ntido fundamental. atravcs da reducao analitica do cornposto rnoderno no" s. Dao significado a urna investiga~ao fundamental. conservarn a sua significacao porquc nenhuma resposta as pode silcnciar. ~.tar. :\ Ficaram impressionados com a ordem e a beleza e~tdenCladas pelo .proporciona a esperunca de um apoio Ternes apre did '-. De acordo com a perspective grega da vida e do rnundo tudo se move na base do retorno do nascer e do pOr-do-soI.. somos transportados a urn vazio que s6 a espe . da gera~ao e da destruic. 0 clemente predominante. Constitui privilegio da teologia e da filosofia. . do Verio e do Inverno.. as cruz~s I~~l sido suponadas COl silencio por rnilhoes de pessoas.I~csmo uma mrerprctacno da historia. E exactamente a ausencia de sentido nos acontecimentos propriamente ditos que motiva a sua procura. . paradoxa I de a cruz. Os antigos foram mais rnoderados na sua especulaeao. Esta n~ao foi do seu agrado per se 17 . .. a experiencia basica do 1ll~11c do sofrimento. No mundo ocidental. 0 problema do sofrimcnto tern sido perspcctivado de duas maneiras diferentes: pelo milo de Promctcu e pela fe em Cristo .S genumas dos nossos resultados soflsticados.

Eo caso da Inglaterra e dos Estados Unidos.es se encontram na crenca religiosa de se ser chamado por Deus para uma tarefa e&pecffica de significa~o universal. no entanto. No que se reterc ao destine do humcm na historiu. quer por Deus qucr pclo homcm. pclo facto de indicar algo para alem da sua natureza material: 0 objective de servir pam nos sentarmos. 18 e . tarnbcm a historia politicu sofreu a influencia e se debateu corn estes antecedentes tcokigicos. C nan 0 Seuhor au 0 sentido da historia. pregadores e rncstres.lnclusi\'amen(~j 0 tutor de Alexandre Magno. 0 significado pennanenle destas secul~ a conviccao religiosa de que 0 mundo esta 2 a F')l'feado do mal e·lmJ de ser salvo e regenerado. . A propria existencia de urna filosofia du historin C' a procura de urn sentido fica a dever-se dos estadistas e historiadorcs. a ronslinci». Wendland sobre ~~TheKingdom ()f God and History». s6 existe para n6s que fabricamos e usarnos tats 0 a historia da salvncilo: provcio da fe principalmente o sentido de todas as C01Sa"l que sao «objective». pre feria a poesia em detrirnento da hisroria. in The Official Oxford Conference Books. 0 imutavel. III (Chicago e Nova lorque. Para os pensadores gregns. Neste clirna intclecrual. porern. Kohn '. mas nao da (iloso- racional e natural do univl'~so. os destines das nacocs ficararn na dependencia de uma vocacso divina ou pseudodivina". Em seu cntendcr. V~L I (Jan~1ro. pois e e 0 objective que tern sentido rum nus. social ou racional cujas ta&. D. Ver H.Preocupava-os sobremancira 0 logos do cosmos.F~ halla. . 0 estudo do foro espccifico Para os judeus e os cristfios. ]67 segs. uma historia de salva~ao e. De certo modo. Na epoca cri~tfi.ao ~1igiosa nurn direito secular possa assumir. como tal. dominado pela racionalidadc do cosmos natural. tinha para elcs urn rnuior interesse e valor do que qualqucr m~a progressive e radical. Qualquer que se]a a forma que a tansf~ de uma v~. conju?~H~do 0 ~hccilnenlo das mudancas temporais com a regularidadc periodica. enquanto visivel na ordcrn fixu <Ins Ct\f'POS celestes s. a historia ern principalmentc nurn objective fundamental. 1940)~ 0 anigo de H. nilo por natureza. Alemanha e Russia. Este objective. ni<t havia lugar para 0 significado universal de um acontecimcnto historico unico e incomparavel. ntar de uma perspective fia. Joumal oj the History o/Jdeas. Uma cadeira tern sentido como «cadeira». os gregos acreditavam que 0 horncm disponha de urna infin itudc de rccursos Para enfreruar todas as situacoes com grandeza de alma ~ nJo passaram dui. bern como da . em todo 0 caso1. «The Genesis of EngJish Nationalism». dependc de urn objectivo.associado consciencia d~ ~ma voca~ao nacional. uma filosojiu da histriria reria sido lima conrradicao de termos. e Platao poderia ter afirmado que a csfera da mudanca e da contingencia pertencia ao domfnio da historiografia. c 3 imutabilidade. 0 messianismo secular das na~Oes ocidenrais esta. a historia era a historia politico c. como tal. ]938). a preocupacao cxclusiva dos profctas. mas porque tenham sido criadas. Nao por acaso que utilizamos altcmadamcntc as palavras «sentido» (0 que sao.

cornpreendemos 0 abismo intransponivel que separa a sabedoria grega da fe judaica. Quando as conscquencias de forum rcveladas. para nos. Esta idcnuficuciio () ." c ~ merente it corsa. Sc rcflccnrmus :-. :I:"{ . reflectimo-. Arriscar uma alirmacao sobre 0 sentido dos acontecirnentng historicos so C posvivel quando ~urg('" I.ell fun... Mas. consequentemente...cvtavum c hcios de valor c signifIcado. baxico. xisternas de ~jt!nifil'.. pen-amos no scu sentido em terrnos de .«todo» utraves de urn ponto de purtida dctinido e urn porno final de chcgada. memos c os destines historicos nao sc aprcsentararn decerto simplesmcnre scm qualquer sentido . no entanto. 0 objective e uma finalidad<:.e os verdadeiros tactos. a do passado torna-se uma profecia na inversa. isolados dcsra natureza nau tern qualquer scruido. A perspecii va ~rbta c pes-crista e futurista.I. Por cxcmp!o. interpretacao 0 passado e uma prornessa pard 0 futuro. adulte- rando 0 sentido classico do historein. .J 11m de determinarmos 0 sentido de h)UO 0 acoruecimeruo.:10 it cstrurura formal do sentido da historia.. que se relaciona com ucontecirnentos presentes c passados. Nas mitologias e nas genealogias grega e romana.t~·~10. Na perspectiva hebraica e crista e historiadores gregos estavarn convencidos de que 0 que quer que esuvesse para suceder seguirira 0 mesmo esquema e teria 0 mesmo caracter de aconte- e apresentado da historia. visto a historia ser urn movimeruo no tempo. 0 scnrido fundamental de urn objective transcendente converge para um futuro esperado..". 19 . A afirmacao de qUL' a hi"H)ria (em um scntido fundamenral DU prevcndo meta tinai . que transcendern os acontccirnernos do scntido com o objective nao exclui a possibilidade pam 0-. e o mcsmo succde em rl!l:. apesar de especifico -. Os fil~sofos J Ver Santo Agostinho. sobre 0 <eu aspecto inicial . Tarnbern a historia ~O tern sentido sc se indicar urn objective transcendenta que ultrapas-. 0 futuro so cxiste atruves da expecrativa c da esperanca'.' objective implica urn objectivo reais. o horizonte temporal para urna meta final surge.. Quando recordamos que Isaias c Herodoto foram quase contemporancos. Tal cxpectativa predorninou sobremaneira junto dos profetas hebraicos.. 0 passado surge-nos como uma base duradoura.. grcgo». todavia. Acontecirnenm. Conjissoes xi.nhrL' tODo 0 rurso tla histuria. atmgir 0 fim ou 0 objectivo do homem • esse obiecti \vo nao !. os aconteci- de outro-.1. em que 0 passado como uma «preparacao» intencional para 0 futuro. lransce~dc-a" Se abstrairmos da cudeira 0 seu objective lranscenden[e~ tornar"M':-3 uma cornbinacao de pedacos de madeira sem qualquer sen lido. mas nao eram significati vos no scruido de se dirigirem a urn tim ultimo num objective transccndeute que abrange todo n descnrolar dos acontccimeruo . irnaginando 0 SCU urn rnovi menlo historico comcco 1. como urn futuro cscatologico 1.coi~as" E dad~ q~c urna cadeira ou uma casa ou uma cidade ou um 8-29 urn mew para.) xeu tclos. ja nao se verificou a sua existencia entre os filosofos gregos. ncm sao lima mera sucessilo de ucontecirnentos.

Significam arc.~klS pa. que nunca define com clarcza a linha que scpara 0 humano do divino. «de modo a que. cr. . como toda a concepcao grcga do tempo. pp. sobretudo atraves da nemesis.57. xii: R. nem laO pouco rranscende os uconrccuncmos isolados.. Trucfdides j_ 2~ e ii.a~sa:lo nan tossc compJelaJl'}eOle apagada pelo tempo» c «que ~1Sgrundes f~llos nao~pudcss(. Em Tuctdides.. . a historia evidencia urn padrao repetitive.'r~l perder a sus tama-.. Het~ 20 . (Ber1lm. suuus c oraculos cheios de significado.s regn. Esta tese geral pode ser reforcada com as ideias de Her?<'oto. enquanto historia. C. Subjacentes a estes. The Idea of History -u.". E. 1940). a historia era urna historic de . Christianity and Classical {(hf~ <r!~a torque.9.64~ Po~fb.conflitos politicos baseados na natureza do homem. Emesto Cldtur. a memoria d~).~'1dos presentes: nunca se cntrcgilrium e a perspectivu tins possi- bilidades do futuro. Karl .i'meta futura. Geultge Uherlieferung. nao mudara..io i.hd~s e Poltbiof• A preoclJp3<.l a sua finalidade." ~ .. Cochrane. c . gC:-i(Os. SIgn! t icados obv lOS ex iste III t1~1l1 m t:C ouuos serniocultos.O de Herodoto era apresenlar ~m regrsto do q~c I~avta secedido.nas. 3. Collingwood. leptesen~ todos os acontecimentos como conduzindo a urn tim definido: o domlmo do mundo por Roma. completa-se entao 0 cfrculo do senrido em que o principio c o rim de uma hist6ria se iluminarn mutuarnentc. Na perspective de Herodoto. .tados nan C explicito. 0 esquema temporal da narrativa de Her6doto nao e urn curse significative da histnria universal visando lima __. ~)~ pp. Mas. ~ .. em detcrminados mementos. - '\~. org. dado que a natureza humana nao muda.o que ~J1dH:alll t'OIl.. rucl(. os feitos e acontedmentos humanos reais coincident com intimacoes sohrc-humanas. N. erodots Persergeschichten». ~5 e vi.I.. G. 1940). 0 «sentido» dos aconl~clmcnto. regido por uma lei cosmica de compensaciio. esporadicamemc revelados em pulavrus. c.5l. mas basicarnente a hist6ria. sao rnanifestamente substitufdos por uma rigorosa investig~o <las concatenacoes pragmaticas. inclusivamente Polfbio nao tinha urn i. movese dentro de urn ciclo. mas. os acontecirnentos que tiveram lugar no passndo «voltariio a repetir-se do mesmo ou identico modo>? Nada de verdadeiramente novo pode ocorrer no futuro quando «a natureza de todas as coisas e desenvolvcr-se e tambem degradar-se». 138 e segs.a. Unieamente Polfbio parece aproximar-se do nosso conceito de hist6ria. que nao cessa de resti tu ir 0 cqu iIfbri 0 das torcas his t6rico-naturais. E quando. os antecedentes religiosos c as caracterfsticas epicas da historiografia de Herodoro. cap. entre os hornens.nCl~n[rando-sc antes implicito nas pr6prias historias. Nao se verifica em Tucldides a mcnor tend!ncia para julgar 0 curso dos acontecirnentos hist6ricos do ponto de v isla de um futuro que se distingue do passado por ter urn hori zonte aberto e urn objectivo basico.p. Pam cle. pcriodico. Pode ser que geracoes e individuos futuros ajam com mais inteligencia em determinadas circunstancias. 17 e segs.

' •• y5-\ 0 pe a n:. cujo nome scnhorcs absolutes? quase ninguern conhecia. ~)I:ll ibm achou que scria.oes sao nlteradus. 0 processo demorara rl. Alcm disso. a tst na efectua um movunento giratonc nUln ciclo de revotucoes 001'. previa 0 ~{1Il' . pols ter em mente no momento de mll!0r triunfo a possivel inversao da fortuna confe~ a urn hom~mg~~e e~rfello o direito de ser lernbrado.. mas se a sua apreciac'ao n10 se del' xar levar pel:. a lei geral da Fortuna Ii" mutabil I' ade d . 448 seg. dcsaparecem e voltam num curso trac: d -I ' . concedendo inteira riqueza da Persia. 2Isegs. no mcu entendimenro. ' interesse primordial no futuro enquanto tal P . VI.. I' .Ii. d ' .. su ha passagern I 'h'l de lim.ao «rnais polftica e rnais profunda»._ . tal como os hornens. ' ara e c.-lS cmoc. Tendo assistido a dcstruicdo da monarquia • • "t. No cntanto. qucr os macedonios ou 0 rei da Macedonia.'\CtlVolvimcnto OU dccHnio que 0 cstudo alcuncou c qual a torma que ira tomar... para todos os hornens. adcquado recorder as pala~'r:l:-.. 21].. nao obstante csta Fortuna. no scu tratudo sobre a Fortuna. e~ln:mo p~lra n Dutro. ~. Polfbio compreendeu que 0 conjunto das nacoes. Reflectindo sobre 0 destine de todas as coisas hurnanas.. rarumentc sc enganara qu. . se algum deus lhes tivcsse previsto 0 futuro. proleticas de DeT~H~trioque.. cidades e autoridades deve. (. que sernpre derrota os nossos calculos com urn novo golpe. dado cstado.~ .• .C . que nao fez scnao conceder-the estas gracas divinas ate decidir dar-lhes um destine diferente [Polfbio. .. vcreis ncles crueldade da Fortuna... foi igualrnente aceire com viril complacencia. Histoire XX]V. seriam agora os Mas. Polfbio e 0 seu anugo Cipiao mars nao fazem do que reafinnar 0 classico estado de espfrito expresso POf Homero Ultada. .a.) no que se refere ao destine de Troia e Prfamo. por conscg.). E onde 21 .uinte. enfrentar 0 seu fim. d cstar erradu.. 0 proprio nome dos persas teria sido totulmcruc dcstruido . maccdonicu '... Polfbio cementa que seria diflcil encontrar uma elocu~. cvidente seu poder gorando as lorna a aos macedonios tarnbem agora.' . alguma vez haveriam acreditado 4UC.UUTC1. A r: . dccorridox cento e cinqucnra anos sobre a conquisra do unpcno pcrsa por Alexandn ..' .c que os macedonios..anto a rase de dC. J\ sua csumativa _ •• • 1" .. Esta mutabilidade da fortuna nao se Iirnitou a causar tristeza ao homem antigo..1 acontcccr. que idennca condenacao acabara POT ser feita a vitoriosa Roma (excertos de XXXviii. nesta epoca em que vivernos. t •~ .'Vc preyer 0 I uturo de UI1l • .' .. . .. Perguruo-vos sc pensais que ha cinqucrna anos quer os pcrxas ou o rei da Persia.lr.~s. -: Pois xc considcrardcs nao inumeros anos ou rnuitas geracoes D mas apcnas estes ultirnos cinquenta anus. Refcrindo a famosa frase de Cipido ap6s a queda de Cartage. { • U . que nunca 0 pactua com a vida.:onstttuu.. . cia que semprc dernonstra nossas expcctativas. orno conseque nc ill destu latalidudc n. . teas. on cas 1 c. 1. hi 6' do tempo que •• . •• . . mUlto e ' PO.H ura 1 0 h istoriador n.

condenacao acabara por ser feita a vitoriosa Roma (excertos de XXXviii. 0 proprio nome dos persas teria sido rorntmerue dcstruido ..ra or e preyer 0 futuro de um dado estudo.). cngauara quanto a fase de dCSC:11Volvl"nle nt 0 ou d CCI" 10 que 0 . Reflectindo sobre 0 destine de todas as coisas humanas. vcreis neles a crueldade da Fortuna. cujo nome quase ninguern conhecia. no scu tratado sobre a Fortuna.' so raca 0 pe a natureza Como consequcncra desta tatalidado naturul 0 histor]: d pod . " • _ ~ . Polfbio e 0 seu anugo Capl80 mais nlo fazem do que reafirmar 0 classico estado de espfrito expresso por Homero (II/ada." _. In estado alcancou C qual a forma que ira tomar.. anos ou rnuitas geracocs -ros mas apcnas estes ultimos cinqucnta anos.. Pcrguruo-vos se pensais que hil cinquenta anos qucr os pcrsas ou 0 rei da Persia. multo raramcntc SI. cidades e autoridades deve. T cr~do assistidn a dcstruicao da monarquia rnaccdonk . que niio fez scnao conceder-lhe estas ate dar-lhes urn destine diferente [Polfbio. adcquad 0 recor ar as .. "" . E onde 21 Refcrindo a famosa frase de Cipiao ap6s a queda de Cartage. ~~~"rclllo p~lr"l. pois ter em mente no momento de ma!or triunfo a possivel inversao da fortuna confere a um hom~m g~~e e rt:rfello o direito de ser lembrado. que sempre derrota os nossos calculos com urn novo golpc. fol igualrnente aceite com viriI complacencia.ord " to. . ~ . A sua cstimativa do tempo qu ~ d . . Polfbio cornpreendeu que 0 conjunto das nacoes..~ .ao «mais polftica e mais profunda». I.) no que se refere ao destine de Troia e Prfamo. 2Isegs. que identica . • T' • ara e c. inteira riqueza da Persia. d I . evidente tambem agora. no rneu entendirnento. Pulibio uchou que scna.: previsto 0 futuro..Oe& sao a terndus._ c 0 processo emora . No entanto. 448 seg. nesta epoca em que vivernos. Esra rnutabilidade da fortuna nao se limitou a causar tristeza ao homem antigo. ~tllC .a subita passagem {I~ ~I~n. Polfbio cementa que seria diffcil encontrar uma elocu~. pode . . dccorridos unpcno pcrsa per Alexandre: cento C cinqueuta anos sobre a conquista do Pois se considerardes nao inume . ". ~l outro. torna para todos os homens.e que os macedonios. I pu a~'f. c:u pc as cmocees.. OMS se . VI. . quer os macedonios ou 0 rei da Macedonia. a lei geral da Fortuna c a m utabi lidade .a'i pro Icucus de DCT1_lclriD que.l sua aprecla"ao U10 sc dei ·\r lev: I .. alguma vez haveriam acrcditado que.. concedendo aos maced6nios a gracas divinas decidir Histoire XXIV. se algum deux lhes tivcss<. Ale-In disxo. ". onde as cons[ltuu. _ . . nao obstante esta Fortuna. •" .. ela qUI! sempre dernonstra 0 seu poder gorando as nossas cxpcctarivas. previa 0 ~ l. 21]. por conscauimc .. "" .a. que nunca pactua com u vida. a istoria efectua urn JIlOVlTm:nto giratorio num ciclo de revotucoe " I"" . (Icsapareccm e volrum num curs t ."'1 • interesse primordial no futuro cnnuanto tal P '1 hi . I J Y S po rucas. .!rIa acomeccr. enfrentar 0 seu fim.. tal como os homens.i cstur crrada. seriam agora os senhores absolutos? Mas.

. es~ri. que podem subitamenrc Iranslormar 0 rnundo". Um fu~uro conhecido anlecipadamemc urn r orern.o .r/ curta d.:ao livre dentro de uma dada situacao.~ vid.).il0 de alguns filosofos. tel.:imcnlos futures e os destines erarn-lhes apenas ligciramcntc ocultos pur um veu que uma mente inspirada podia penetrar. cd.e . por consegumte.ele homcm e daquelc povo ~cr_I'lm dl. 120. podemos saber ao certo que alga COITCU n..previo do futuro nao s6 e indesejtivcl como C tambem improvii. t.. tal como na marona lias cultures ragas. assoc iado 23 . Burckhardt Foret' and Freedom: R(if/cctions Oil History' {Nova lorque.vcl para nos.a e 0 rim futures daqu. sonhos agoirentos ou portentos pressagiando ucontccimcntos futUTOS.220) afirma que a filosofia da hisroria devc acabar com 0 prescnte c elirninar a escarologia como elemento «Importune» porque niio sucedeu mais nada que seja possfvel ave~guar.. Collingwood (01'..~dcss: •. Podcm ser conhecidos antl. Assim. c que sc levanta e ~l confm. Na Antiguidade.unlo. Esta confianca dos antigos na adivinhacao conservou sempre a sua rcputacao a nao ser quando a lgreja a arrancou pcla rail. A cxcep<.creIliCS.q~e ponte cstava Leon Libre Arbitrc. e que «sempre que os historiadores garantirern que sao capazcs de determinar 0 futu~ uma historia de «Iiberdadc» se rcvela absurda a antiga crenca num futuro premedi- antes de elc tcr lugar. in Gesamtausgabe (Basilcia. 0 nosso dC:-iconhccimento de tudo <~qullo _a que' ~hamam()s forcas latcntcs. Unicurnente nesta acepcao modcma de que a historia C (ado e prcvistvcl.lncla ao futuro para Os aruigos. mas um caso de aCljiio e sofrimento hurnanos com urn esquema natural e fatal au sobrenatural e providencial? Al.). Dado que os antigos acreditavam por norma num fado predextinado. Iisicas au rnentais. acreditava.ao do conhecimento dos nossos desejos. por conseguinte. . 1943}.'cipadamcntc estao predeter- minados. ninguern na Antiguidade questionava II verdadc dos ordculos. Constiruia.ln~as e rcccios: alern disso. a arbitrariedade e divorciado da necessidade e. 71 e segs. 0 principal obs[~icu'o ab:'. cu.. du moins. pp. 1929 scgs. Beguin [Friburgo.:~o. Mas rarnbern a Igreja acrcditava na predestinacao. 1943).. A.cimctllo m~s_sim a uusencia daquelcs prcssupos- que: da~ t~anspan. a raziio de tos religiosos memos 0 futuro pcnnancccr tc?ric? opaco «para nos» nan e a visao de -. que la raison moderne peut le con~cyo!r» IsEO e. 247 c segs.lal na sua conce~ao fundamental da historia». Porcm. Mas.nosso conhc:. caracteristica cornum da vida grega e rornana tamar dccisoes com base numa invesugacdo do destine. IX. 1. pp. 0 conheCImento s~c. e 0 tat:lO~ incalculave] dos contagio« mcntais. ox acoIlte{. que os acontecie futures podium ser revclados atravcs de rnccanismos pDTqUC especiais ad ivinbUi. lRca~t de Btoy dentro do problema da historia ao afirmar que a possibilidade de provar que a hist6ria tern uma arquitectura e um sentido implicaria «l'holocauste p~a~le du comprccnder como pode 0 hornem realizer com liberdade um acto de neeessidade tTextes Choisies. pp 90 c scgs: Griechische Kulturgeschichte. esc a historia n50 for um caso Simples de aq. 54.

15protundamcntc ambfgua em virtude da sua crenca contraria na rc:-o. apcsar de nao ir pennanecer ali por rnuito mais tempo.. '1' Pam Tocqueville. no entanto. ~pengler. d urudou ro C v iIa co nstantemente toda e qualquer inrcrfcrencia humana.d~ . pois de igual modo os que 0 promovem e os que the fazcm obstrucao sJo instrurnentos ccgos nas mi. Mas c entio Tocqueville. pois nunca deu rnostras de querer conheccr (1 que 0 futuro reservava tal como se conhccem tactos concrclo~ do p:Jssad~l.smo sc:r determinado pela necessidade. Esta resolucao da dificuldude atravcs de uma liberdade parcial inclusa numa fatalidade parcial traz de nov 0 au velho problema teologico da compatibilidade da providencia divina com 0 livre arbitrio.erno nao acrcdira na embc.~ . 24 . Trocqueville deixa expressa a vontade de 0 seu progresso providencial scr conduzido e controlado pela propria previsao e vontade humanas. pois a sua crcnca nu rn dest IJlO hi stOrl. a historia perde a finalidade ou o objeCtlvo. Ao nao ser conduzida nem pelu von~~ Deus nem pel~ v?ntade do homem. ~ As previsoes do proprio Burckhardt no que respcrta ao 1uturo da Europa n80 contrariam esta tese. c todos os conhecimento.l' sempre canalizada para urn futuro de possibilidades mdclcrmmadas: .lIrn:~ vontadc que. Subjacente a esta sua tentativa esta 0 facto de 0 curse da historia em 0 significado das cu lturas h~t()ncas reside no. «(0 desenvolvimento gradual da igualdad« de condicoes por conseguinte.vontad~ . hem como os homens contribuem para 0 sew desenvolvimento».". ~~ra em moldes mais brandos.n od e r orien~.co nao c 0 resultado da aceiracao objective de urn fatalismo n:ltural. 7 IkmocrtlCJ in America. Tentar impcdir ~I e. me. no paragrafo seguinte e de novo no ultimo capitulo da sua ohm. Contudo. que.. enquanto 0 h Ol.ponsaolll(iadc do homl'lT~ em reIa. um facto providencial.iio a historia atraves da decisao c . nem pelo destine nem vela prov1dcncta. na prime ira fase de A Queda do Ocidente vai ao ponto de 0 lume. Spengler e Toynbce. E. c poxsui uxlas ux caractensticas de urn decreto divino: to! un iversal. 0 reverso desra impossibilidade de impedir 0 progrcsso da democracia e a sua fatalidade providencial e 0 facto de se podercm prover as suss perspectivas futuras.fatal cumprimento de ciclos de vida. c t democracia afigurar-sc-ia entao «estar a lutar contra 0 proprio Dcus»)~ c contra toda a providencia. vunento e florescimento A decadencia.. A sua «subllmidade» consiste na pr6pria inutilidade. Introd.n:m. que vao do desenvolSI. j~l que 0 destine das na!iOeS cristas «esta ainda nas rnaos dclas». 0 progresso da dcmocracia tern tanto de tatalidade -irresisnvel com 0 de providdncia irrcsistivcl.-lOS til! uma forca que conduz a historia. ~unc!ar qu: almeja «pela prirneira vez» a ventura de prcdeterminar a ~st6na. A contemplacao de uma revoluciio lao irresistivcl originou na mente de Tocqueville «uma especie de ternor religioso». r.'n 010 pelo destine. progno~tlcararn It:oncamcr~t~ desenvolvimentos futures? Sera tambem «faclh~ para ~Ies J~rc~~r 0 q~u~"" suceder? Deccrto que nao.

como Nietzsche. S pcnglcr nrto \OhH': innu e-tc problema do fado natural e do destine historico. assume pard Spengler 0 caracter de urn imperative . II A. pois a alma faustiana niio pode deixar de interpretar 0 destine na If e perspectiva de urn eschaton. The Hour of Decision (Nova Iorque. pur conseguinte. rv. 11 38. An invc . afirrnacao teorica do facto.: cf cap.: rncsrno tado. pretende extrair do processo historico natural um objective e urn significado concretos. A Study of History (Londres. De igual modo dividida entre as tradicoes classicas e cristas encontra-se 3 conscicncia historica de Toynbee.t'.Ibid . ~L .~'da darellpilo (. Na sua .e a n·elt~. esta longe de aceuar com (1 desprccndimeruo classico 0 fatahsmo inelutavel do declfnio. conclui a :-. ainda corn possibilidades ern aberto. vlrado para 0 futuro. IIlclu~l\-'amcnle a Iornenra-lo e cumpri-lo". 11. trsd. intro- 'f/ pois ou 0 tudo .enttdo historico e urn «sentido de futurov"..cm~ definir. estejarn preparados para clc.. designadamente () risco de profctizar 0 julgarnento da histona. inerente a alma rau~llan~ . urn destino de opcao pessoal c nesse caso urn facto inevitavel. 117 e segs. II. instiga-os a desejar a ~' am~tr 0 destine. 292 e segs. Cap. segundo a qual a previsau da historia nao ~ H tacil tarefa de seguir apenas 0 rumo da natureza que foi deterrninado m~1Suma «tentative» e urn «risco».Hl. moral.~Isla que na(~ (em luga~ no seu sistema.. I. Nenhum antigo Ima!. Toynbee.urn tribunal scm urn julgamcnto moral.. pcrs~ctl\"a '. em contraste com a finidade estuttca da cultura clas~ica apoliniana. J. repetindo um esquema constante de genese c de desenvolvimento..ao supremo de «destine». destruicao e des~nteg. Tarnbern eJe procura estabelecer urn ri tmo de retorno dos ciclos de vida II. 1933). 23 e segs.. inglesa. cr. palavras que compoem a primeira [rase. toricu derrudeira..ao ao nfvel c~ltu:aJ.ua obru com a trusc (tjrada de Schiller c usada por Hegel mas com origem na visdo protetica du Antigo Testamento): (~A historiu do mundo e 0 tribunal do mundo» (Die Wclf.h de Dccisao»!" que hac-de vir. adiante Apend. 0 s.. De . fia a4ud~s que alin~c-ntam iluxoes e.. que sao dinarnicas e infinitas. (J sell ptJll!ox de-cnvolvc-se a partir da contusao do dcsejo de urn futuro.rt (Nova Iorque.. 0 que para Polfbio uma . IU Jahre der EnI..de ver na histona urn processo historico natural. Srcnglcrurnpassu a ~(hist6rico»do conceito duz a n~ao de t. c cntao de nada serve iornar decisoes a seu rcxpcito... 1934-39)..1Il0Ll ~C'4l1t'r 4\1(' 0 t atuhsmo do declmio pudesse ser desejado e cscolhido.. na sua crise hi.quando nao-ciclico.IUWlg.. iv.Jcheidung (Munique..rac. Dai as. Spengler pertenc d oroorir co· e le prup~lo a cu I'tur~~ ~. A universalizacao material do seu estudo cornpa- ~ Tile Decline of the Wt'. 1934).\chic/rle ist dus "'dtgt'ricJrn ..:~usll~na. urn apelo aos AIIt. Sirnultaneamente.l!. com a a ceitacao de urn resultado concreto. A couscquencia lit' A (juedd do Ocidcntc e.H·lu. que surgiu no apogeu da Idade Media. 1937).. 25 . Quer que os akmtil:' consrruam urn «socialismo prussiano». ou 1.cen 0 l' mas a~t~)I~~)fl..

10da hlsl6na.I Ibid . «A Queda do Ocidentc» c tam~m urn c uma bee sugere.ao quando deram origem a uma grande religiac mats amadurecida: e vistas as coisas por este pnsma.: m que Spengler na preVI5.Jt~n. pOT consequencia. no entanto. n. 174••. pam 0 processo ciclico de reproducao <las civilizacoes.e. urn dctcnninismo ainda mars cxigcnte que 0 de A hist6ria e mais do que uma historia de civilizacocx.. 26 . Alern disso. urna Igreja universal para combaier a minoria PoHbio: a cadencia normal do ritmo de dcsinlcgr. A desimegraeao de uma sociedade secular. entao. nan h~'l(m. 169 e segs. 0 Cristianismo nasceu dos estertores da morte de uma sociedade helenicu dccudentc. e supde-se que 0 Ocidcnte tenha estado jd sujcito ft experiencia de um batimeruc e meio! .a da nossa sociedade ocidental.rath'(4) de vinte e uma civilizat. de alpondras a um processo progressive de revelacao de urn conhecimento religiose cada vez mais profundo..10 cumpra. Desta feita. dominante de estados universais. E tambcm.'~1 de ciclos de retorno que faz que uma civililll~.o lit. l' ainda mais essencial. 0 ~~u I. as sociedades das especies chamadas civili~Oes te~o .. tiN .I.:umpri~o a sua funr.". um 110\'0 tipo lit' sociedade . e do do~ de uma graca cada vez rnaior para agir com base oeste conhecimento.:urso f ~~[al. «socic~ades~) il!cidc s~lbrc a problema classico d~ Toynbc_e. for fun~ao historica das civilizacocs serv ir.iJopock 'l.: VI . Os homens aprcndcrn atravcs do sofrimento.h. e quem 0 Senhor ama tambcm castiga.sst. I'oynao desenvo)virnen[O e vice-versa".lr~~e lei (. na rcsposta d~) homem. dcsignadamente. uma historia de religiao. visto que a historia c uma pepcrua transaccao ambiente-hornem de «dCS~lfio~~ «respostu». Constituent a unica forma criativa de escape a uma sociedade em progresso de desintcgracao' I. ser uma repeticao superflua da grecoII IJ JL.:~nd. como succdc com Spengler. transforrna tambern a sociedade.OSIl1H. Cllo~ ~~~:g6~IC.([r(:~ batirncmos e meio». atruves da sua ruina. quando multo. N£io obstante a.-Io sao expressoes homogeneas de culturas. Crium urn novo dima e uma nova dirnensao c. paga uu notuinalmcnte lTi:sla constitui a oportunidade para 0 apurecimcnto de uma rcligiilo universal e uma historia de salvacao para as almas dos homens infividualmcntc: mas.iocrdade e a responsabilidade que esnlo unpile Itas. mas uma destrutcao infligida a si mcsma. mas transcendem as suns culturas. indircctamerae.a~'10 C cxactamcntc de . Surge assim a especial preocupacao de Toy nbee com as religioes cristas centradas no Salvador.. VI.• V~ 16 e 18& e seas. e para Toynbce as religil'". a nossa propria civilizaciio secular pos-cristil ocidental podera. 4 n . que: serviu de estrutura a religiao crista. pOlS a d~~mllcg!aC. ~~~em vez d~ as grandes religioes terern a run~50 hisuirica de contr~b~r~como crisalidas. A_presc~ltt'~SC •.Oes.todav~a:. ou rnelhor.e.

Como crixtao. I~ Ibid. 0 comeco da era crista foi apenas ontem. 17 I'A. o afastamcmo 'Icntltl~? do cstudo universal de Toynbee retrocede aqui subitarnerue parol um~ .• pag. J. 0 escudo da Hierarquia e 0 elmo do Pontificado»!'. Toynbce procura dcrnonstrar que 0 Cristianismo ~ ainda o maior acontcc i rnento ({novo . Mas nada disso csta para acontecer. Toynbee. 238. na historia do hornern.~ao«uma repeticao quase nada significativa de algo que os Gregus e 0:-' Rornanos fizerarn antes de nos c extraordinariamcnte bem-". 242. que 0 Cristianismo c verdadciro ou. que em tempos foi novo mas agora e. nem um born teologo. Unicamente na anliq~ada escala do tem~~ em que a criacao do rnundo e 0 comeco da vida no planeta surguam CO~O tendo tido lugar ha rnais de seis mil anos.236. Em vez de deixar ern aberto a possibilidade de uma nova religiao e uma nO\'J Igreja. e que urn espaco de mil e novecentos anos parece urn periodo demasiado 100goe. cornprccnsao. at raves dox parametres da historia. pag. 11 Ibid . 1948). neutralidade e indifercnca do proprio Toynbee.Oe se aparCClmc~to das religioe«.conhssao c. urn empenhamento que so podem ser apelidados de «paroquuusse os julgarmos pelos parametres de objectividade cicntifica. de defender. 16g1CO esperar que surgisse no horizonte do nosso futuro u~a ~~\'a civilizacao.talvez 0 acontecimento importante de maror signiflcado na hi 6· __ 1St na. que 0 Cristianismo e a ultima modu por ser a 003 nova (' por Deus se revelar na histnriu uma so vel..lZOcS de ordern astronomica. 237. urn retrocesso pemi- . por conscguinte. 16 Ibid . ern qUI! 0 corneco da era crista e uma data extremamente recente. arraves do conhecimento da fe. de demonstrar. Civilization on Trial (Oxford University Press. Partindo do ~s~~crna d~ TOYI~bec de decadencia das ci\'iliza<. na pior CIOSO das no caminho do progresso espiritual".a. Numa escala do tempo em que mil e novecentos anos nao sao rnais que urn abrir e fechar de olhos. Mas Toynbec naa e nern urn historiador ernpirico.1 il izas:ao v secular ocidcntal . pig.• pag.-~O~lana ~rc-~risla e.. nao rode perspectivar a pretericao da lgreja Catolica Romana.os U1t imos novos acontec imentes na (. como Santo Agostinho e todos os Padres da lgreja. s~n. Em vet. enquunto 0 surgimento da dernocrar ia L' UoJC ie nci a . ~ip6tcses. e urn acontecimento ~tante recente . Dc facto. refere as modernas descobertas cientlficas dos geologos e astronornos que alteraram profundamcnte a nossa escala do tempo. fa-Io por vezes por £. Em VC!l.. antigo. per con~guinte 0 comeco da era crista se apresenta como urn acontecimento' bastante recuado. «corn " lanca du Missa. 27 .

= 28 . pois encontra . . 34 e.ad. Inrerrogamo-nos de que forma se podem estes ciclos intcgrar ncssa progrcssiio e como se podern os obscuros resultados do estudo historico de Toynbee -hannonizar com os pressupostos esperancados de Toynbec como creme.? ~ ~llC nio sO sobrevivera A nossa civilizacdo OClde~tal.. 1.a d. ~ Assim.lstada dis evidencias asuon6micas e igualmcntc afas(. que derivou da perspective crista:1. bastante 'l. se dlt~l~dlr» ~(AS.ao dos ciclos nos destines seculures do horncm. E. subjacente a aparente neutralidade do esf orco cientifico ~e encontrar categorias que sejam universalrnente aplicaveis (desenv_?lvlmento e desintegra~ao.et 0 plano (Parte XU) de toda a obra. como possfvel inferir de um «facio» astron6mico urn <{~ignincado» hist6rtco e ate reHgioso? Nao pas:sa de uma crenca. Substitui a ideia crista de unidade continua da historia universal-" por urn processo de unifica~o parcial de urn Ocidente «cristae». .. anterior e posterior a Cristo e. herdciro espiritual de tndas a'Soutras grandes religioes . cf.. de vinte c uma civilizacoes.. per ~I~al ocidental. bastante rnais sob 0 domfnio do pensamento natural isla e secular se do que ele imagina.udo crnpmco da bist6ria. que leva Toynbee a a~n.• pag.ao e .He a reli '80 universal..30 tecnica do mundo moderno pode ~~r 0 seu objective historico «30 d~lar 0 Cristianisrno de: .um~ r~. D ~..a Hegel. caracteristicos da propria conJuntu~. a sua preocupacao pessoal ~ ~ ~rspectivas» futuras da nossa sociedade conternporanea. cit.Spengler. a hist6ria universal de Toynbee. I. tarnbem na periodizscao tradicional da historic ocidental. 15 e segs.c urn :sl. t9 Ibid .239. 240. consequenternenre.n. A sua perspective ~]6gJca e nitidamente revelada pelas Ires citacoes que escolheu para ~JClar 0 seu trabalho.~UlSde Ikhnaton. p'g.compleuunente gencrJlizada do Imperio Romano pam. e de rodas as filoso. como se tornara ..ar que 0 ~nst13n1SmO e ainda n~v. Po de dar-se entio 0 caso de 0 «Cristianisme ficar como. .. afastamento e retorno. tern de abdicar da divisao crista de toda e qualquer epoca histories numa ordenacao antiga e nwna nova. e ate britanica c crista... A ~udy of Hislory. I. E sobretudo nesta rnedida que elc nao podc accitar a estrutura de referenda crista nas suas investigacoes historicas.. ao passo que a Igreja Cris[a como institui~ao pode ~J~ar. >A crenca de Toynbee nao assenta na sua consciencia histririca. ~o espiritual da repeli.t~. v~os encontrar. Deste modo. 0 que 1 pnmeua Vista se apresenta como uma confusa diversidade de sociedades e "Ibid. Pensa que a unificur. surge na perspecriva ecurnenica de uma progressiva c~mprcensao uma Igreja multo especial . <I:.:orno herdeira social de todas as outras lgrejas e de todas as grandes clvlllza~oes~~I~. . op.. ~o «e transfi~ra9io).Fli<. 169 e ~gs. nlio obstante a sua outra preocupacao com a manitcsta. 339 e segs. 0 ideal cientifico exige dele provas cientificas e uma neutralidade COl rel~o a «preco":-eitos» ~orais e de outra natureza. desafio e resposta.

.de yin e yang C 0 ciclo de dcsenvolvimcnro e dec_adcncia se ~daptcm a crenca num 11mcheio de significado e numa -revclacao progresstva» da vcrdade divina na historia? Como pode a ~~~conomia da verdadc»:". quando fazem uma retrospectiva e investigam a significado da obra do Criador. C. <iSC a religiiio for urn coche. Smuts. 235 e segs. que gera urn «ritrno e lementar» na con f usao da vida c na te mpestado da accao. Ou. 0 movimento ascendente continuo rode obcdecer a e ser impulsionado pelo movimento ciclico das civilizacoes em lorna do ciclo de nascimento-mortc-nascimcnto-". chama ordenacao magistral. pp. Esta analogia que parece unir 0 ciclo chissico an {'S('IUI/0I1 cristae pressupoe que a roda transporte um veiculo (a religiao) com um condutor (Deus) que sabe levar a torca de rotacao natural a uma meta supranarural.a or pro blemu dJ nossa pr 6pna istoria. Chu Hsi e Goethe". permitir-n. «rurno : a t.1 se cada ciclo for portador de urn veiculo qUL':se aproxima muito rnais do seu objective".efectivamente cncarado na perspectiva do. criar «a flgura viva da Divindade. surge com clareza no seu espirito que nao podemos. 0 .. Mas ~orno C possfve! 4~e 0 «ritrno elemeruar. isto e. a autores ~t~odiversos quanto J. Empedocles. Assim sexto volume de A Study of History com uma pergunta ~l 2. ser conciliada com a espcculucao gr~ga e chinesa? Toynbee responde que 0 perperuo rnovimento de rotacao de uma roda 0. ao passo que 0 movimento da religiao pode seguir uma unica linha ascendcnre continua. Ibid. Polfbio estava preoc upado com a historia de Roma.os ignora-la.. urn Deus incamado nurn salvador humane? Toynbee ~ite c superior a tempo. () movimcnto da civiliza~ao pode ser ciclico c rccorrcntc. Os historiadores modemos que seguem as suas ideias estao preocupados com 0 futuro da Europa. com os acontecimentos passados que avancavarn em direc~a~ ~o pod:r actual de Roma. I. Civilization on Trial.. !S 26 A Sludy of History. afigura-se que as rodas em que se eleva rumo ao Ceu podem ser as destruicoes periodicas das civilizacoes na Terra.. 324 e segs. 196 e segs. VI.. sc refere. e concentracao no pert b d . Ao que parece. a que Toynbee. 534 e segs.emancta)). Ibid•• pp. designadamente. que nno se encontra em posicao de responder a esta pergunta: 30 mesmo teologia pagf do universe. hi "' • ur . recorrendo a uma expressao do catolico NCWIlli1n. enquanto a suprema lei da hiISt6 na. apre- scntando 0 problema de urn modo difereme: como pode se csta Divindade 0 Espirito Faustiano da Terra (na concepcao de Goethe e citado por Toynbee). com uma curiosa falta de discriminacao. visto ser a chave para 0 conclui Toynbee 0 franca e na esperanca de que 0 scgredo da hist6ria possa ainda ~r desvendado c de cntao resposta ao problema da aparcnte futilidade e inutihdade de tanto trabalho e sofrimento. da .10 C uma repeticao v . Saint-Simon. 29 .

.como «O~inde~g der Gegenwart un Begrundung der Zukunft». 0 profetismo ]S . esta lmplicita a ideia de progresso. de Santo Agoslinho a Hegel.j. Em vez de uma epoca dourada no passado rnirologico. E~ Troeltsch (Der Historismus und ~~Tobk~ [Tubinga. A. foco da hist6ria. 307 e ~gs . determinada por uma rnotivacao escatologica. . Como ~ ~_ esca ~~ da. . «0 crm~or do ceu e da terra» nso e suficiente. como pertencendo basicarnente ~o . Vernunft aus den Quellen des Iudentums ~ 19iI 9)t: p. e 0 facto de constituir urn o futuro eo «verdadeiro» n Que esta i a questao fundamental da modema consciencia historica de bomens como A.:11• . 0 9uC 0 .futuro. hi:uOI:ein equiva c a mvesngacao.. de TocqueviUe quando na Introdu~ao a Democracy in A1wrico pcrgunla a si proprio: .OU allons-noes done?» Em referencia a critica iva de NietZ3Che.fUtunld reJ:"'l~. na verdade.a-_. ~ can~aoe conhecimento. ao anliquarismo historico. rnodemo' omo varnos• pross.~.495 e 772) fonnulou a missao da filosofia da hi$t6ria. Todavia.. I ... m~ss1o ~ do problema da hist6ria a partir do historein .::_--:.a Hennann C~ Die Religion de.:a perspecnva historiador classico: Como foi que aconteceu? E 0 $UI bisl6ri*· Pt-rguDtacO • L.de. Na consciencia grega. Nesta transformacao. do passado...eco de historeln e..futuro.. inte Iectua I' mo grego nao foi capaz de produzir. isso foi expresso abenamenle par A.. reinen Erkennmls (Berl irn.. eonhecido como um t3 CtO.. a verdadeira existencia historica ao eimo da terra e constitufda por urn futuro o conceito da hist6ria e um produto escatologico". 0 ~cmpo torna-se principalmente futuro.. Ele tern de cnar «urn novo ceu e uma nova rena». e de Joaquim a Schelling. Para este novo. e 0 futuro 0 principal c~nleudo do nosso pensamento hisrorico.• Logik . Cohen traduzidas livremente: an d enn Nas palavras e H • do prof~tism() . Renan e F. a lese de que 0 pensamento historico e ~PI'. de Tocqueville.rood:laUlOIOLtim ~~ enconlrOu a sua aplic~io maxlma no historismo profetico -:U 7V. d futuro como algo que po dc ser mvesuga d 0 e e xer ! cl~lC~ 0 .... nan urn • • sabjo~ a sua visao profetica deu ongem ao nosso conceuo de hist6ria..ln 0 siem lea 0 c ~I' ur.. desde que a vcrdade resida na base religiosa do Ocidente cristae. Nietzsche. Coone. Para a historia grega J?Cmmnc... 0 profeta C um adivinho..-.u e familiar para a .. de Isaias a Marx... IHMUI~ "'d no facto de a fe hebratca e a cristil tercm mocIerna i.. E. No seio da IgreJa cristi.yg-.. -e 'Oc. como simultaneamentefinis e telos.. pp..cguir?21 A raziio desta preocupa~ao . ... cuja consciencia historica e.~ 0 'r. invalidudn .ce algo ~ue ~os conhecer por se tratar de uma qucstao d~ ~<taccoH~IJ(Jc~ isro e tumJ • I t.. 0 significado desta visao de urn fun derradeiro... p 31 e se~. . slmulmneamente. 1922].dell da hl8t6ria de julgamento e realizaeaol . 30 .• e 29~ segs .I 00..

ZeilsLII (1933). .. como 0 articula e pree h la 1. . 0 rnedo anugo no [ado e na forturn 0 eschaton n7 6 d I' .. scguimos ainda na linha do monoteismo profetico ou messianico. veneer de ordcm e scntido progressivos . no cntanto.tode dar unidad: fl historia du hurnanidade orientando-a para urn ob.A influencia do pensamento escatol6gico sobre a e (onsclCJ1. Comparavel a bus-sola que nos or~cnta no cspa\=o~ c . ( •" ao s e irmta 0 processo ua ist fill atraves de urn fim. 0 movimento cfclico e a direcc. Nos.. no seio desta [rddi~ao prcdorninantc somos rarnbern os herdeiros da sabedoria classica. rnenos 4U. Parece que as duas gran des concepcoes da ~tlguldade e do Cristianismo.'" .. 0 horizontc necessario para 0 conccito escatologico de hist6ria e da sua seja a conta em que nos temos nesses moldes. somos ainda judeus e cristaos.esquema his {} '. pcrmite conquista-lo. actualrncnte preocupados com a unidade da historia universal e com 0 scu progresso no sentido de um tim derradeiro au pelo rnenos no scntido de urn «mundo melhor». ~{Ahurnanidade». afinal.cI~~ 1~lstonLa do Ocidente situa-se ao nivel da conquista do fluxo do tempo historico.. Mas. que se dcsgasra c devora as suas proprias criacoes a . • " i. E uma ideia e urn ideal do futuro. explorando com infinita curiosidade todo 0 universe natural e historico em nome de urn conhecimento desinteressado que se rnantem inc61ume a qualquer interesse na redencao. a biissola escatologica orienta no tempo indicando 0 Reine de Deus como objective e fim derradeiros-". . tncluslvamente. Os historiadores gregos escreverarn uma historia pragrnatica centrada em tomo de urn grande acontecimento politico: os Padres da Igreja desenvolveram a partir da profecia hebraica e da escatologia crista uma teologia da historia virada para acontecirnentos supra-hist6ricos de criacao.? de factos empiricos. E. 3] .C seja (C 1111 0 pur ~rn fim derradeiro. «Die Geschichls[heologic: der Franziskaner spiritualen».. macae: os modemos claboraram uma filosofia da historia secularizando os princfpios teol6gicos e aplicando-os a urn cada vez maior nu~e.~s "" f~t~. lefini nc e ffivcm CQm ~r~ 0. ou melhor. por muito pouca que l()gito. Seguimos a linha do politefsmo classico enquanto tal. mas modemosou seja. JCC. . chrlft liir Kircnengeschichte. nem lao pouco pode existir em qualqucr presente. Benz.ao escarologica esgo~ as abordagens basicas a compreensao da historia.( bi . escatol~)gil"o.~historia se tornou «universal» pois a sua univcrsalidadc nao depcnde cxclusivamcntc da crenca num Deus universal m. as tentauvas 29 cr.IIV_O. .<tinido . Quando lsaias descreve a futura gloria da nova Jerusalem. 118 e segs.. Nao somas nern antigos antigos nem antigos cristaos... E tarnbcrn unicamente ncste esquema teologico. urn qucma que tem Sl 0 capaz de id . i t" id .. 0 univcrsalismo teleo- universal idade. nao tern existencia no passado historico.a:-islln nos.. 0 seu futurismo e nacionalisrno religiosos sao.. uma rnistura mais ou rnenos inconsistente de ambas as tradi~Oes. ~jo proc?sso historico que .l{"CUVD final.. encarnacao e consu ...

\' John' a l/i.c'.ft\U'\ d.lo hd"lrail'o·crisltl da hi:-'Itlri<t .It)ria. de Bun:lb.' "'\.ltr.tahor.il e retroceder depois at~ j intt·rpt\.l\"t's d.1 ft.ltl s~ln sl."'Sdl'sll's 32 ... A c.tIHOO.k~[as rdlc.·lil~·.'n~lo \'aria~'CH.ks potJl.~io <.'\'"flt{"'SJt" uma interprt'h'\'~\U da his(6ria n:.an.'If1'X\'M proveitosementc com lima aruHist' de "\/7<'xr. tn.:~ ~lrtt).'xt..s.\ ('U uma mistura de' .\.II.

atraves de urn novo esforco de espccitico o objective apropriacao e intcrprctacao. a hisroria niio toi uma cicncia objcctiva respcitante a [actos ncutros mas «(0 registo de Iactos que L111l~1 epoca considera cxtraordinarios noutru». Uma tal intcrpretacilo implica seleccao.I BURCKHARDT du vida que Burckhardt dedicou ao estudo e ao cnsino da h ist6ria ruio loi ncrn construir fi losoflcameme uma historia universal ncm promovcr a invc~tiga~'ao tecnicu. «Pode surgir em Tucididcs urn facto de prirncira importflncia que s6 venha a ser reconhecido daqui a ccm anos». extruordinarios. os factos historicamente . Como registo ere depcnde dn lernbranca. incapaz de julgar. Para ele. Burckhardt afinna que as suas Reflexoes sobre a Historia nao podcm nem inlo competir com uma filosofia cia hist6ria. 0 scu curso de historia destinava-se it urna introducao ao estudo de «0 l lisuinco» com vista a estimular a apropriacao autentica daqueles perlotins du nossu historia que individualmcnte nos podem atrair. Lirnitar-se-a a «Iigar uma quantidade de observe33 c que podemos determiner quais sao. Nao SilO subjectificacoes lamentaveis OU evitaveis de fuctos neutros. A sua tarefa C bent mais modesta. c cuda geraciio. mas descnvolver 0 scntido historico. cnfas~ e uvaliaciio. no que respeitu comprcensao da histeria assim como aos factos historicos. Ao inves de ser neutro e~ por conseguinte. tern de sc Icmbrar constanternente do seu proprio passado a menos que 0 queira esquecer e perdcr 0 sentido historico e a subsnincia da sua propria existencia. Dcsdc o comeco. Burckhardt foi 0 historiador mais criuco e conscientemente selecdvo do seculo XJX. mas antes criativos. afinal. pois so atraves da interpretacao e avaliacao selective a relevanrcs. Mas nunca prctendeu ser filosofo. significativos e irnportantes.

. .g ICO pelo qual os novos cornecos intervalos e mudancas sao . vm . . ...(M~..~lil !-iabcd~na~ ~p{Hldo.. 56 the c permitido 0 aCCSS(l 410 centro constante da historia: «0 homem.. I~II'(I 1ll~IS[l' q uv a ra~'iona> . cnquanto a tik» .t_ . Pa ele a fi1osofia da Just6na c urna contrac I~ . Segundo Burckhardt. rcalizando cadn urn o atraves C B kl I a fe. '~ ~.' . . tal como e. e rnais do que 0 mcro prosscguir.m4tlcas al~ves .o da cte.• 1 LIma . .uO urn esquema . cllnhC:(llllell\(~> pOI~ Il~lo estarnos no segredo do objecliv.. que contem um discussao criticu sobre vi§. segundo cdc ._ .. .. . a tal linha fina que ~. . ra h" toria coordcna as observi. como ele a entende. todo 0 s~gnl~cado da historia depcnde da coruinuidade comum u todas as avaliacoes. Rcjcil'l . esfo aram por explicar sistemalic::lmclltc a .. «CnslSand Continuity In History». lutando. mas nao uma "rise « st nca.~ ..stencia as suas observacoes depois de ter rejcitado as interprctacocs abordar nenhum deles." I' . d I'onnar «urn sistema» c qualqucr prcrensuo a «H..'hs..(AI~ que ponto resulta em cepticismo?» e responde que o vcrdudciro ccpticismo tern com certeza 0 seu lugar num mundo em que se dcsconhccc o principio c o tim e em que 0 meio esta em constante movimento.. -.. Political SctfllCe o m&do (1929 e ]930).' para nos». Do mesmo modo. I Ver Vladimir G Simkho 't h A .A cominuidade. A filosofia e a teologia da historia .I\.. detectavel nas Reflexoes sabre a Hlstoria.. .como se 0 presente . l~tcb..... lntcrrngn-sc: ... ' a IlllL~rJ1n.-{)n~o duas JR'SSOliS que . de Burckhardt..10fingl:t [CT.« pproaches to History»....s a • ~ . xulrcndo. . hi 6· 1DIecedcntes.~ .h.. Opondo·se a teodiccia sell I1h_]cCtIVO urc .:rlilb aceder.- ial» do homem - espec Refere-se a Hegel c Santo Agos[inho (... foi c sempre sera». no entanto. Ver tambem it ist nco PU~~sse ser cnt~nd~do ..:~s. XLIV' XLV VI C .consi.. P POetido da historia pcrtence...ofia "t~ medida em que a 1S • -""" •.J tcolog ia da hlston'L :ubord:~~ria roP rcionada pcla reiigiiio csta fora do nosso alcanC('i~.11IslOna s~gulldo urn pru.._. rcfuta UJll. .mab sc .sttga~l. • I. " ....JtJn~a: «Nan e impo rtan Ir... (~ cstc o iinico principio Ambas transcendem a sabcdoria exclusivarncnte humana a qLJ~ podc.l~()C's. de . E menos do que progressiva Rdl. e 0 historiador profane nGo rode e menos do que 0 desenvo)vjmento s~sle. ..O nos (l'rtl1o~.ip~ Vol.. lidade da historia se situa pam ulem dos nossos. hlst6~cas_especi~cas.'[ill ~ao religiosa de Santo Agosll~llO. A -olu A me"..~· .. a urn rincipio. ~~ c mve. na hlsl~ncas.~ _ . E. regista-se uma cern .. c progressive.dal. ' x. ~ ~YO de umnovo esf~ a pnon rnera conunutdade .. qualquer tent3Uva e I' •. . designadamente a sua continuidade..'uhhdc i \30 re 19losa d S I () •I. que Burckhardt de HegeL 1].ando ate ao~ scus iust6l'ietr en:. ~.lCipio: ~ d Deus ou do Espfrito absoluto..:m de sc dcbrucar ~ohn: O~ primeiros comecos e os derradciros fins. na htstorta. u'n'\ serie de pensamcnlOs scmifortuitos-..rccu. o resultado inevitavel da rccusa de Burckhardt em tratur <los fins ultimo» C a sua resigna~ao especial no que conccrnc 0 scntido ultimo. Review of 34 .' QlI011erly Vob.. forma de constancin no proprio tluxo cia historia.da filosofia e da teologia. Se uma crise radical quebrar realmente a continuidade dam h6JS~6na: sena 0 fim de uma epoca historica. agindu..

f . am t.sa COIl~C1L'!1('lahl:-..~.[\.·s cnnstantcs.. «As duas pontas da tenaz» entre as quais a chamada «cultura» sera entrio apanhada sao as classes trabal~o~ que se emanciparam.a ex lSl('n~' 1. till \1. da lIl~t. Nao poderuos at I. A l:ontinuidadc espirituul• . . » numa «epoca de revolucoes» ainda inacabadu.. retardar a dissoJu~-ao iminente: C' defendeu a sua crenca histories opondo-se ao movimenlo radical.(01 a .d.:<Jf( I na Iradil. e> •. .11': rcnuncraram a cste privileuio da L'ons(.'a. em \. () motivo pessoal do seu estudo da historic e do seu apego quase desespcrado .l\'.. ...ln: a l~ (ominui.lama de (OS!Un1'''' A Con tinui ..s·~"'HI o europcia permitiu-lhe compenetrar-se da sua missao hi". . c acordo CL.'to ~k~ta conumudadc se mantcnha viva nas nossax mentes.'II"'IH~.. • 4. Pensou que uma democracia radicalmente igualuaria nao conduziria a liberdade e a responsabilidade individuals mas a uma mediocridade pretensiosa e n urn novo tipo de despotismo. pelo menos. porque impticu urn t:sror~o nmscienle de ri. od historiu tem como meta c concretizacao 0 Ohicctiv~ de quedt .I I' . em cima.Hn Bun:khrtrdt • " muuo que: se l:omph:taram.islcncia J~lhomcrn 'I. DL·. pois 0 cesarismo de Napoleao foi a consequencia logica da revolucao social iniciada por economico pudesse impulsionar um aparelho estatal superdesenvolvido. :. em 'lUI! alguns dos seus amigos mais chegados tiveram urn papel activo.. ha Ilo.i h " .com . revisl'k_.. dcve ser nosso desejo urgenre que a pl.i.I. 0 «uma dus prirH.'..1 ~lO~...I\'lric1. dcsdr a /{('\-Ulil((io Francesu. binando a social dcrnocracia com a ditadura rnilitar. tascista e nacional socialista. e a lradi((ao h rstunca tl_'1l1 de ~\ .·n:ep~..l~ud~' de constituir a unica prova do '(significado da dura\' iH) d. procurou. d ." • entc I dh C e a a ma 0 omem E a \"oTHmUldade C mais do q e .0 ~ processo da . t.'lembr~re rCllllo vomero prosisegudirt • ' • _ 1""" ar 0 no!. na base.Hlst:it:nlt: da hi:-. Apercebeu-se de que a restauracto de I X 15 a I R4R nao passou de um «interhidio. num c~piri1n divino preocupudo com a historia humana.. num estado de rapida dcsinrcgracao da tradicao: e o rcccio da arneaca de um corte com tudo 0 que C precio.: IX' a con .. . ca oram (1'" ar urox prumuvos C C ivilizudos.H1t.uk a indica nao s6 0 coruinuidade <':~Hl~i~te na l'olllinlli.so ega o.lrlC.t6ria cnquanto trudicao.~rna_rIl~m _ir_nagin~tr \C I.::" •...:ipai~prcocupa~Oesda Cx. os UlUlOS Po\ ~h (. pois .~ienci'l hist6r'. > " • '" _' . e a hierarquia militar.1~~ lI"'lO~lca n:I1~.. que qualquer demagogo rnais ousado pudesse igualmente tomar e explorer. I)"' ' .ll. Temia que 0 socialismo fllnllal preservacao.I.1 ll: accuar corn nnp:1SS1Vldadc a amal1.. !lHlt.."'tll com inuidade existid a margern da ' '. ciencra 1l~~h'lrii..1o ct. libcrta-nos ern rcla'(ao a eta.'t continuidadc foi urna rcaccao vcemente de oposieao a tendencia revol ucionaria da sua cpoca. I' . b. 'Jut:' comccou com a Revolucao Francesa e que vern ate aos nossos dias com as rcvolucocs bolchevique..r cont inuada e prcservadu da voruade revel ucionaria de . Este processo surgia-lhe ernancipacao das rnassas modemas da antiga hierarquia social e da autondade 35 Rousseau e executada pelos jacobinos. Ao defender a missile da consciencia historica.' I' I.:( porquc m10 tern subjaceme 0 prindpio complacent .Por i~so.: ron SIU fda uit I '" r. • '. .1'. c~m~~ltuitrad!~'~~ c.. C 1. ' 1" J e Con uzrr d nos-sa actual iocru aue. A expcricncia basirn de Burckhardt foi 0 facto de a Europa tcr l'st~ldo ~Ivivcr. . tambem !l{!t:l'~~ld~Hk' de a significado da dum~ao valor prefigurado no curso paradigmarico da Revolucao Francesa.. InUl· J .

que mais parece uma perfcita loucurn c no entanto esta decidida a nao me abandonar: 0 cstado rnilitar devera tornar-se uma grande fabrica.. Burc- .IS. em que 0 mundo antigo se desintegrou. cscarnecendo da lei e totalrnente indiferentes Esereve. devera seguir-se urna restricao fixa e superVISionada da miseria. poss 0 que ~u~cdcu no~ scculos III e IV.1o e a padronizacao da vida pareciam-lhe incvitavcis. que invadirilo a Europa e a dominarao com atroz brutalidade.. Aquelas hordes de hornens nos grandes cemros industrials nao ficarao indefinidamente entregues a sua ganancia e. Tenho uma premonicao.. _ Descontente com a hisr6ria contemponlnea.. I . org..sta e. e8'· . ~(Slin.. .. em 1871. c-srx:c If. A vulgariza. E posslvel.Oes. proporcionando-Ihe urn c~ltertO ustonco para ('~mlpret'1H er e avaliar os acorncclmcnros historicos. :lS prerexto de urn maior grau de educacao ser urn aliado secrete . do opumrsm. 1935 36 n.. Burckhardt n.. (1.. previu 0 estado totalitario governado por tcrrribles simplificuteurs.lr4lJl:~.. dos fil6sofos e so.fist~. por acreditar em sal vadores..estolcO-CplCureana.d O1h uansmo e UI na profUfJdl'd'ldc ate entao desconheci 41 como UT1H':O garante Q ' que testa da ordem social.:fugl~lI-sC' ern rl' .... (OS xofixticadox e presuncosos . Perspectiva-se a longa e v~luntaria sujeifi'ao a Fuhrers e usurpadores individuais. mas acabarao ta1vez.a ·. S~ntj!~dO.. n. de tempos a tempos. 1LI!!rrci . ~' inou no Continente um nacional ismo C lim corrcspondennida c " '. Burckhardt tornou-se ainda rnais el~lusia.. -' I' -' " t Constantino. que algumas decadus semidur.~.do ~apltal.. que vaticfnios. Por esta ratio a autori- khar~sCartasBr. come~ando e acabando todos os dias ao som dos tarnbores . deles iodos: dos radicais.dos t~an~i[lc()s~o ~'slado ~ _1(I<:a ...iveis 1l0~ possum ainda ser concedidas ale que a Europa.~~_C P~~'(I~lclla:: alt~~a~'{:):s de nada serviriam quando todo 0 c~rpo SOCI~~ esta . pode \'~cnficar-sC' mars LIma Vt~t::.leo IlOS :-'I'US no qual tanto os democratas liberals como os proletarios terao de se subrncter. . Schauenburg 28 c5 iete .. ~el~ Iogica. Iistas Nao vos apercebeis de que a urarna sera Imp(l~ta a VIda CSPJrllU:~l sob 0 retirar-se para uma esoecie de privacidadc I .um~l mudan a radical nos pensamentos e nos coracoes dos hornell'.tfi·de dFeFKevehreahniro de Maryo de 1846. assente numa especie de imperium Romanum. pensou.. a urn amigo alemao: a liberdade e a soberania do povo.. a H.t:Itl Lm... '1' . As pessoas deixaram de acreditar em princlpios.:~ol~"" re 118u:~ que ong . control ada por prornocoes e uniformes.. «visto este bclo scculo 10 xx I cstur destinado para algo rnais do que uma verdadeira democracia». dos cornunistas e industriais. centralizado por urn despotisrno economico-rnilitar tern de ser destrufdo?»? Dccorridos trinta anos sobre as suas pnmcrras prcrnonil.. • ap (L{psia.3.rever 0 seu Cicerone c recolher elementos para A ''-por'o dr (la la pam.sua vontade. ap6s urna scrie de tcrriveix gucrras e sublevacoes. progre~isla pam 0 pessimisrno ascctico. Em vcz de uma dernocracia liberal.

'l..tr'h.O:-' tll~HHICO\.ao de lima rl'ligiao universal. k('~f) qu~ ~x~h1l da d!. a tonica de nu cuntinuidade C ccrtamerue compte ". e no entanto nao 'I t ~ " ..l .lr.exaber sc as [orcas 4_ue sucumbiram forarn as rnais 0 clo futuro de urnu 1l0LI Europa. E a quesnio de :-.:on \. eferneras glorias e longas miseriai .\. dt:~xa de (onlllT~dlT cru vrrtude de constiiuir 0 unico desideruto (WI~rJsclrhar.. guerras alter. Enl.. Foram arnbas -uxccpt! vcix ilc -cr rran-m i t id.( cabcca '.. ] 943). A cont lnuld:td. . .io cultural durante 0 lmpcrio Romano. e que terrivel . proP(H~'tX'S que C.. _.. Force and Freedom: Refl~crions an History (No . ~. e nao podcmos da historia do mundo. <l rri~H~J. um t II~ mcspcradn. pag.'idL'!lta! pclu lgrcja ~:rislJ. .irharos teuionicos da \ '-('j/kt'nwuulerrmg antig. rmndo com periodos de paz.~Ver cartas de 26 de Abril de 18'12. a F.. lCl:t.o de urna cultura universal comum."r qua:"-.' Contudo.. p.a cultura como que B lire k h:LrlJ~ rn. da unifil. ierrivel dos me-lotios c acabou em torrentes de sanguc..nad~lllh:tllC. 'r ria as so Uf. aprofundar a economia cstudo da historiu.b...' a no""'.~qu\.'a Iorque. nohrcx c as rnclhores nao pode SCf silcnciadu com a refcrencia au facto de niio existir nada que. que 0 Imperio Romano toi . nova autoridade . ~Iue e-tabclcccrarn me.. del xou de scr uma autoridade de tradicao. As decisoes e os esforcos rnais grandiosos podem sustcnra ainda Burckhardt... ~·. 75. 1'~ d . 'I: u. (' da preservacao de tuda a cornplexa Ol.10 \l xua «uhima i. Acrcscema..: l" a cou-vicncia historicas tern para ele urn ia uO .f.. •. riado pe lo ITKJi.'ontramos aqui urn objective hi .dclfi. qual o libe"ra I'· " ortocenusta da ' Ismu . H.. porcm. A unka conclusdo valida a exrrair oeste . Nichols i\ lradu~ao da obra de Burckhardt.. evit deruc.tcnha mais cxito do que 0 proprio cxito...:T. que tornou tambem possivcl II difu:'..I..l'. d(_':-. atravcs '.'ull1l.1 propria coruinuidadc historica loi criada sobretudo atra v~" da I h. Analixada no contexte historico.t<l.\' <acr. se nao rcligiao». <I para nos. Se existe algo a aprender com 0 e resultar tarnbem nurn destine vulgar. x 1..' Ie n l/~l\' do 01.: . hccc t: 1lH. «E tudo uma questao de oponunid~d~».: on.uucm urn cit-menlo Apcnas ern relacao um continuo da tradicao ociderual de intcrpretncilo teologica.>\"a.J~ ao .oricn de t!-r"tlLk:-.ao polltica e . sed urn conhecimento concreto da nossa verdadeira situacao: luta e sofrimcnto._. 37 .'nn.xm« pw\iut:llci . Pur rnais criativas que as grandes sublcvacoes e destruicoes se possam rcvclar... 13 de Abril de 1882~e 24 de Julhode 1889.lrruica jj desiderates como parametros de JLlII. .1 Sl tornar II rcsultado de urna rearcuo revoluciona '.'k" dt.av I.'lllo-. i Atirrna qlh.. von Preen.:oeS e .. t:l nr Burckhardt . .dade voltar.:il\.:idcntc ~tp{)SAlexandria. .....uucruul: l' ":'. .ip.. I ~.Ver a introducao de J.. A existencia dos muitos sernpre e em todo 0 lado a tal ponte que «se limita a cornpcnsar 0 incornodo».. de qualquer [ortna».. csta-.. Todos sao significativos e nenhum revela urn sentido basico num objective final. () mal continua a ser () mal.: .:r~t ~Io.i a cruucr a cabeca no "grall'-ave I Sccu10 xx. I l~..:tr. ~ t.

. nestc incalculuvcl proccsso historico universal..... 38 .. ~.\ l!n:lIldl'/. . • .re modo os nos . u du I ora d.._U. :-..." ".. recusar-se-ia a prevcr se a alianca c a vrtortu dos . uma ntn U(3~. A fe e a esperanca cristas nurn objective e nurn sentido moral sio atenuadas peJas reflexoes de Burckhardt visando ocultar desiderutos. apesar de a primcira depcnde~ do scgund~). mal . > spa rta . ~ C011... '.. 0 surgimcnto du RUSSia atcrrador c indesejavel... f 1\0 'om lim plano universal rnuis nvancudo. . csuvcssc v IVO e quanto do I l' H. O I :. Simultanearnente. as opiniocs divergcm... ~ . tado a Persia: coRoma Canago: IIlkIlI. na rnedida em que Burckhardt cornpreende a posicao ckixsica bern como a crista.Onll'Cll1ll. a reflexao de Burckhardt sobrc a historia c actualmcnte a mais v.:1l1l:. 'J Se Burckhardt ainda. .ori. esra perfeitamente ciente de que «o cxpirito da Antiguidade ja naa e 0 nosso espirito» e que <d 800 anos nos separam do Cristianismo». ..I direito 'I IIIlUl cxislcilcia pe rmancntc ... diz Bun.'10 nao u t~ neil II ~. rnais present e.I~)p. «os inimigos mortais do verdadeiro conhecimento historico».1 "I" hi toria 0 l. Mas. ou diziam conbecer 0 verdadeiro caracter desejavel dos acontecimentos e succssoes histericos! Conheciam-no. com base numa tal perspcctiva.tra ..\ "ados e principalmente uma «sorte» ou um «infortunio.ldos I 0100.·. derrota dE' por a " > estes JU llOS ~ se anularn mutuarncntc.. Como difcre esta modema sabedoria de Burckhardt de todas as outras filosofias da historia de HegeJ a Santo Agostinho ~ que conheciam concrctamcnte. Cesar &.~ ussassinudo antes de poder C0l1S0lHJar 0 _ ..' • .luo qUI: scja.... s "" dcsorienta os quan do t c. sern se vincular a qualquer delas.. 0 info~linio ~ mantido n~10atravcs de um '-~o l I "-.1 Alemanha nazi foi urna sorte e desejivel..ilida. nem scquer como fi16sofos. s JUIZOS comuns: foi UJ1hl sortc os o khardt ilustra d 0 ~gum e . hi 6' de In" nu.'. e assim por diante. _... ' rOl. " • .entre a sor c e ~ I .:.. .._ ...' " . E «rnodema».' J. \' .'J"'~I'sa"'}lliquila ':10 de urn lIuhvu. tl. L al iar as dcrroias e ~I v It orta s da uv ~ ficamos 15 " '''1 .. na qualidade de europeu. tl' . ~ t . mas como 1e6logos que acreditavam na historia como lima hist6ria de reaJiza~ao...' . evolucao e tim. .' ~ historiador. ~o elltalllo: t:onH~ . A [ina linha de rnera continuidade.. Obviamente que.. uihbrio I . Em vcz de defender a modema luta pela seguranca social.. f tenas Gregos terern conq U IS u • . "f'''rncridmk du vitoria bern Ct_lmu {Ia dcrrota.. enaltece a amiga grundeza de paixilo e sacrificio pela cidade-estado: em vez de defender a Iuta por urn mclhor nivel de vida. C de 'i£ntO providencia IlhiS (JLI e t. oao como historiadores cientfficos. Burc..... no entanto.obre «Sorte C lnforuinio na Historiu-. c Impeno omano.>nlos..-. nan c posivcl construir nem uma filosofia nem uma tcologia da historiu.l.. ~.'J.' historia. niio permitc urn tal sistema.. R Foi uma sorte '1 Europa ter impcdH..nos aproxun.:t~ardl.1l1l. .. . d " da Jll. ~Olll~·.1"S't '''xistcncia (CITClla. E. mas C m.unos .to 0 avunco do }sIan. '.~l ib :--» nl'U" moue-Ill.. tem uma profunda apreciacao pela conquista crista de todas as coisas terrenas. sem corneco.. em ultima analts~. . respondcrin pro~avclmcnlc t!UI. Na nem lem as n~~~s enquan? t~ . ._. No comeco d a pa cs . 'd' -nramos . urn • I'ortumo os• Alemll ••s terem sido dcrrorados no sc u con Ito lorn 0 toJ Papado.. • perguntassem qual a sua opiniao a rcspcit~) dos . .neos..\oe uma ~'O~ onn~:. ' " .

. .. ugia ralza~ 0. ~. ::-"'r C • . . linqumuo .. ' d d .:1··'1.. a lgreju crista ditundia a curidadc." .. .:I..lS~'em ordcrn» 't('nns"lh'l "'1" . Contudo.a !m. . .is almas do:-.em .. que. isto no caracrcr austere com a coragern da abncgacdo c da renuncin..IIS c mul h'.. 39 .~ • . costumnmox csqucccr a cnorme divida que tcrnos pam com a lgreja daquela ldadc ..\ (. sejam elas de ordern polftica.tilull."H..:• conqUlsluram . pod . «Sera necessaria a existencia de nuirtires.." .' .: I.1. econ6mica ou outra. '1·1-. . E. " c '" .·-1·. Entretanto. zuid orcs de' nsto i .' punharn o nos pralL'rC~ • .. cicruificns l' a 1iberdadc do trabalho intclectual.pelo ell lti vo de urn conhecimento que nao e mundane nern [em urn objcctivu pnitico..k h:II'h~~n~mocl\-"lll.. DU para 0\ lTlosteiros. Mas 0 que'! Perguntais bcm.~· I pOlS tudo If(1 mudar r~ldl~all1l~nl" D"I· a su: centra tund ~ .:-.. .l.lOencla de catastrote que deu a Burckhardt a esperanca de uma nova inrciauva que partisse de grandes cerebros e que surgisse talvez no seculo xx.." .. Deve ser algo 4uc.. ' .uno.1 um dmlgo na prospera A le munhu til: . (l~ am a c esiabilidade. apos uma luta treIlil·mla_. . a discipline e o ascctisrno.L c lilt: rc ade. _ . c v IC"los . . varnos escutando e estudando s Carta de 21 de Abri I de 1872.ascctas»..dll'nJi~ do dcscno».! 1 •.. a riqueza eo comercio. as invest iga~'(x_.' sc nos ufiuura disfrut'lrrn . ·~ Ou trox.. no entanto... Em face da progressiva industrializaao c vulgarizacno da Europa... . Para Burckhardt.. consign por natureza ir sobrevivcndo a todas us cauistrofes. a corsa mars scnsata que tod 1.no mundo. • _ .!. .. fOJ esta mes~. h. . I .'~'bit.O~ que uinda tornamos como ccna-.. e ute us h~Hll(. a A... numa utitudc airula mats rudicul. '"'"res !nun d anos cram C:'i para 0'" dcscrtu-.' . .. Burckhard estava plenarnentc convencido de que 0 C «novo..'is l'''L'~{pi\Ia'-i mu.. a lgrcju nao terra rnamido a intcgridadc.. H. em vcz de progredircrn e prosperarcm..1ue os . 1cmos a f azcr na nuropa c . L'. .l pro unda cornpreensao daquc It: pc riodo {1..U.. n~ ~~o de vida e das guerras que hac-de vir..) So..... ubandonaram as cidades e toram . • . \. estes homens n30 toram imitl.'S du nohrcza rornana ~l' dcspojaram dos seus pertences ern tuvur do~ pohn . Burckhardt considcrou~s'. Burckhardt afinnu que 116:-.lo umu profunda necessidade numa cpoca de t.. decud C itct. • <" . B llRCK HARDT Numa cpocn em 4th. afincadamcnte .: C ... .." He a tua l:i.A PEf. sc lil~h~~I~) ~Ip.. U c.kcidir~~m viver no mundo scm pertencorem a ele.. "". Sl!!Ur •nu...n.. em virtude de uma mudanca geml. SI. .. lit' uma ~o<. tomando-se a (mica in:-....)o l. grandiose e libcrtador» s6 pode sobressair se rontrastar corn II poder.. L " lf corruptox. .. • '. " '. Pode sec que tambem nos n50 0 reconheca- e. von Salis.• I. «nurna altura em que epocas de empobrccimento e simplificar.. t:: J<a' urn rc fuei d 0 desen..SPECnvA DO CRISTL·\NISMO SI'(_'l'NOO • ".1~"'1((1 dl' tiC'\lnll' racao ...rnplo extrcmo dC\lrs prirneiros menges e crcruuav.. .. Sem.. piritual que ulimcntou e prcservon toda a cducacao de nivel mais elcvado..:n:. »\ pois a muito breve trecho todo 0 interesse intelectual se vera perante um terrivel dilerna.' • (01. dax Trcvax.HJ(~. De igual modo.I.. .I J"~ .... a unica espcranca de Burckhardt em relacilo ao futuro da Europa rcsidia 1)0.ao» irao pdf termo ao luxo e rnos quando surge.. homcns.. II mundo e todo .

pnmcrrus cartas a urn amigo teologc' explicarn os mouvos dus suas conviccoes. 'Cana de 26 4.. . a F. urn homem urn nadinha tlrnido . «Quao intensa foi il rcligiosidadc». u' edu~r'o liberal a nao ser a religiao.. 0 hornem modcrno nao pode resolver esta perplexidade 56 corn a vontade de acrcditar.l~'~lO~ara esta profissao e abandonou 0 estudo da teOI?g13. n~o senna .o. 0 Cristianismo autcnuco e . pois a fc autSntica e nao s6 urn compromisso mas tambern um enorme poder que tern de ser sentido. f.au~Sntico renascimento em virtude de 0 espirito mo de mundaneulade ilimitada..0 meu artigo: «Can The re 8 e a Chri '. Abril.. Apesar destas fonnas de ascetis01_o. Para Burckhardt. «dos antigos hereges comparada com ados cristaos medernos». essencialmente -ascetico» em vtrtude de nao pertencer a este mund7' visto :. .ere aos sua esperan"l' &: ca e a sua expectative se encontrarem noutro rnundo. Burckhnrdf nao se delxo~ unprcssionar pcla Cristandade.. depois urn teologo rusmo que ~ reduzido a urn humanitarismo sacerdote c (antes de ~ ele.-III1Ulllii u~ ao . u!'l santo ao de urn cavalheiro (cristae)". m.La"""""rdlCIO matena.Apesar de ser filho de urn padre. que vive em harmonia com 0 mundo. Se a teologia entendesse a sua propria vantagem.t costumes deste mundo.' . Theology Today... mas «e tao evidente para mim como dois e d?lS serem ~uatro que 0 Cristianismo jii viveu as suas grandes epocas». a que sc manteve fiet ao longo de toda a vida. I' ' -. 01. de trabalho.que preYw~a so re l• • 16 Em '~ltl'ma analise Burcl\. utiJidade».. foi . cornercio e consumo estar V1Uperspe<::t]V~ Vet . 0 caso npico desta V1Sfi. do CnstJamsmo. b rode 0 clamor pelo poder e pelo dinheiro. Por isso..narm pcm"uu . por fim. e remincia. '• .. POT outre lado.' _ . Achava vivarnente que um Cristiaem que 0 mais urn Gebildeter» .Por forma a pcrn~anccer aceitavel..e Dezembro de 1892. a. . E verdade. nos poderti salvar da ~n~lldc vl~laCjao da ~ l almente se regista «pots scm urn anseio transcendennalma humana que ae u _.que tal Cristianismo ~ pode apel~ para ~ mundo secular como religiao inspiradora. 0 Cristianismo e uma re 19LaO ue :-:'0 nrncnto .lgreJa tem amda uma missao. . preferiria silenciar-se nos pr6ximos trinta anos». j I ' . comentou uma vel...~ . assim como tarnbern nao a resolve reduzindo 0 ideal cristae de re. von Preen 40 . SU:l..1 1. sustentou que urn Cristianismo reduzido a rnoralidade e dcsrituido das suas bases sobrenaturais e douirinais ja nao e uma religiao. De acordo com esta perspect1va. (~A teologia dogrnatica encontra-se agora na fase mais desagradavel». nada tcru t • • '. . preocupado com a salv~io pessoal num mundo que ha-de vir a ser manifes- de u~. Algumas das. • 1948. .~pro ctl~a.0 aparc~Jtl~ent~ · .. Viu na restauracao religiose dos anos 40 uma rclacao de impoiencia face ao «curse gigantesco» e as consequencias inevitaveis do tratarncnto hist6rico-cientffico da Bfblia. almgl~ a I~f( at t: cspintual e conquista da vida. 1·'. urn homem da classe educada. pois «toda a sequencia de possivcis pontes de vista teol6gicos foi ja experimentada . No que se .a rncnor \'O("i. nsuan Gentleman •!».: filosofante e.

Enquan[o 0 Crisrianisrno pr t:"g' lS id a de i .. . Para 0 homem mode mo.r .. ~ .ao para 0 grande enigma da vida indepen _. . as pes. acreditando sobretudo nos valores da civilizur. • ' • "... e re 19l0S0 numa fe sobren aura. Estes homens modernos..\..a preparado para admitir.a do I.~l c ~Tl~II. essoas pretcndem manter a posi(jao e a p \~o (_nstla11l:-.> imcresses ... .." a motl\'am premlssas opurtust . au-aero auteruico enconrra-se ern perfeito contraste com ..mll rcxpc itabilidade social: prccixam de trabalhar e ganhar dinheiro: dar que nao tenham outra altcrnauva xcnao deixar 0 mundo iruerferir de diversas formes Asxim.too as. "Em suma. ~ t ~(A mente rnodcrna procura urn '. na sua rc Iigiao tradic ional.se nao lhe for hostil ...(A h tJ 111] lde rcn unc I.:> ClhO na \ua exrstencra .1 . (·c.. . pode succder que 0 protestantismo moderno actue inconscieruerncnte ern bencficio da lgreja Catolica Romuna. a popllla~lli. _.03 pn v ar -se dos scus bens a fl'l antro '. Hostilizou os deuses pagios da natureza e da culrura. ente do Cristianismo» ' F xcmplo extn diInano d esta separacao da ~" .a so ut. maier. Mas.>:-..a SOL & • lIre. e era facil virar as costas ao mundo e aos seus prazeres». _. 0 omentar a acuvrdade c .' .t ~ outras conxu eracoc-. -.' -. 0 Cristianismo nao cum obstaculo nem uma loucura mas . ".tcrrcna. os cristaos da epoca apostolica nao podiam revelar nenhuJn_ verdad~lro mte- honra e dccencia do que por um motive religiose.tiu tanto na ind~ferenca em relacao a natureza e a culture: dominados por uma fe escat?16~]ca. a religiao cristd nao foi nem e urn culto dedicado a uma cultura nacional. tern grande dificuldade em acreditar OU au! em conceber o fervor com que povos e epocas recuados tiveram efectivamente fc em coisas invisiveis.. raor r.10 pri~niti..·. . d'" '. c acnv istas.ulr urn melhor ajustament .ll. apcsar de 1<)(1. paisl's luieranos 0 pastor tern «a posicao existiu a face da terra »..i"judar 0 norncm a con . .urn clemente salutar da civilizacao secular...rarn.S..i'Sl. par~ibo la da face dire ita e da esquerda ~n. Em contraste com os cultos politefstas do paganismo classico.oas nao C'st~o di-povtas a rcnunciar as vantagens e beneflcios da cultura nos.' . _ '. E IIldusivamc-nk rnais extreme e rigoroso do que da nova epoca.ao progressista. inclusivamente 0 facto de 0 Cristianismo ter entrada na bist6ria do mundo adoptando a cultura grega e a arte de governar rornana nao invalidou 0 confllto inicial e constante 41 universal. A Cristandade rnoderna quer esquecer que 0 Cristianismo sempre se revelou bastante influente ao manter a divergencia em rela~iio a cultura . pta ffiuuema e muuo malS «urn ... cornpanhamentn r do e-pmto do lucro.l. _. os homens curnprem 0 seu dever mais no sentido de cnquamo rnais falsa que jarnais resse por elas. modcrna ».' U c <.. espmtua e pura contemplaca A]· mora aUlonomllou-se auoru do seu suport I" "I: O. «0 tim do mundo e a eternidade nao tardar:tam rI_luuo. Consequerucrnente. l tamerue hostil a qualqucr forma de pratica . A VIda mundane e os seu.. ava a can e mcondicional dcvcndu a pc ..ltll':n. procurand f '.. ~.... . .:. tal como se deve revelar hostil aos {dolos da civHila't30 modem a_ A forca moral dos primeiros cristaos nao consis.. Hoje ern dia.1 a religiosidade.t . as o Cri:-O-lianisIl.a~ r~or~1as unl\'~rsaIS... . ......' ". mas uma fe rranscendeme numa redencao futura. . _ t\.r.' ." al prevalecem a"'or.' moral secular t' a rnodema filamropia dado que _' .. u\ pafs~s cal vinistas deram origem a compatibilizacao anglo-americana entre 0 puritanisrno religiose C 0 Juno cada vel..' ~ ". _ ..

I:-.. .' J I' ~.~ 0 SI da cu ltura cri sl fa foi. . que viu na historiu lim distinguiu.. 42 . a llllt!0 sociedadc e e"l\'1 rzacao. porque 0 genic do mal da vida seculo xx.. propno bpi i III isla Iibcrul prcod 1111lila v i. Burckhardt «rnoderno». cfectlvamcn[c i. csquCCCSSes:-iC que C urna fc na gloria da sofrimen1n.1 IlO Continenre.1 rehgl~o ~ao rest c. ' . a.r~·'I~ori ~(i~. Em \'CZ de progressive.1 Esta caractenslica i. .. • '..1 ell turu-. . poss Iv~ I m~o •. se opucm dlrec(am~nte ao sofrimento voluntario c it niio rcsistencia. J ~ . A honestidade «podcriam ver-se coulrontados com uma resistencia bastarue estranhu das rninorias cris[~ls que. ..E:. I' . .o tcmi.I Il <H l I. • • " teste . 'l~lil~~l~m'n~cnos _ rcsultou pll'IlLlJl1Cnll' nu Idadc .: onjug. ' ' ~ rrubalhar no mundo podc ser I. concretizando cada vel mais a ideia do Cristianisrno no universe secular da historia..1. Pf3Z0. . . no Cristianisruo proeesso cumulative de desenvolvirnento progressive. ' .h. 233. '. . Il'ra i.i espalhur ('011100 P{l a~:-.. UI11L1 P.0.nos ill1l)ossiVl'1 prc\'l~r til' que mot o.d utra estava Burckhardt convcncu 0.'.fcit 0 '.. pp. uma contradicao nos termos. a lura pclo poder e pelo lucro.\l11 quan~o a arquitec ul.\kdi~L.u .: . os Erwebsinn e Machtsinn. Burckhardt intitulou o optimismo oitoccnt Ista de . •. I ... t' hm -ru·.s 't:onnas n.. -'.n~i. Iirnitando-se a referir por mlo aprescntur uma Mostrou-xc totalmcruc iscuto do modemo preconceito.".. lgreja irnprimiu no rnundo a JlI[ idez cxtramu ndallil de u 111 a h. . . P~l~l·ll1. 248 e segs.. os governos que efeciuavam perseguicoes o rnarnrio».·dona a artc C a itcrutura I.1 corn l :-.1 \ ..1 aquclcs que fe . 'J' .un xcquer de Burckhardt 0 caracteriza-sc problema.rnuca de Burckhardt e ainda mais extraordinaria por ser a visiio de UTll historiador secular do seculo XIX c nao de urn tc6logo neo-ortodoxo do ~ Reflections on History. " com o -""c·clllI~m: Sen a (. urn desenvolvimento em particular do de Hegel.. [' ~ .ocs dificeis». a retomar a SU'l U1spml!l~\O 11Ill.. _. I" I' I' (.•..• .1t: sofrem E de uma mane Ira ou eo 0 '.l: lIm. X.• . ~ H. . ..OCI3-. mundo Ja sabm por .".id fi al na SU. UI. "~ ~ . no rnesmo tempo que insistia na for~'a..'\t._ ~)O rq uc a Il-!r\'.. ' . ~. n~odema.I rc Igl~ '" . Numa altura em que protestuntisrnu . ~. " ..Il)res reformistas.ao. dcixarao i. faJsa solucao.'. a sua dissolucao.FL .ltro/. I.·> t' prcv III 0 transccndentc. pois toda esta agita~'rlO S(" ir.'. invcncivcl {~l' lll_~la k autentica opondo-sc aos principados do mundo.sa d C' viver e . . I ' a 'll< [" •.: .nem n. c • n11. I I . e .ais d i vcrsa« da cull ura v i siVt'I. St' 0 verdadciro ideia»: e podcra pergun ar~~l" ".. Esta visiio simples ~as p.PI1l11l.' ofcreccr rcsistencia aquclas extraordinarias caricutu ras dox chumadox P.1em \'cz de sc acomoc.1Ti.jm que a . a vonta d c.I '1 nuisica "1 !\'tbt. Em contrapartida. d ao mundo () que mas porque com c Iarc/a...' ten h J cnsm3 0 . pessoas comecarern 11 passnr por sitmu.I(cnfallVa de se associar . «No scculo XX..c~ c It" S~IO ua rchglao que tnun OU I'''' C~ . ~. ar ao t!'sl~l(. . • ~ .

lprl.o!u'·ao du socicdude . 11(1 "1.. Marx nao 1.. abcdoriu de 11111 vclho curopcu.ajustado curuas» com a sua «consciencia filosofica inicial.C' para publicar () Copitat.. surge pela primeira vez na tese doutoral filosofica de J 841 sabre a fllosofia da natureza 43 ..c passado defini1ivilmente para a aruili~e t..... It.'s:-..ar a di:-. Darwin na biologia c Ferdinand Christian Baur na teologia. nao invalida ~1tese tIe que Marx era... apitalisto-burgucsa pur causa de LIma consurnacuo final de todo n prucesso hi~16rico. mundial..1o entre o rrabalho e 0 capital mas a absorcao de todus cstas categorias num esquema historico exaustivo. Represcntando ln 0 movimcruo rcvoluvion.uaforma maio. tambem Marx transformou os problemas da sua ciencia especial num problema hisrorico... nos seus estudos historicos revcla-se muito monos lim fil6sufo da historia (As LUlO.irio do~ anox ·HI na :-.'C0 nom ica da h j suiria como ~<auatomia» da sociedade cupitalixtu.nhrl' hixtoria.hl que tod~1a h i_'[l"riu C ah . rvula num pnK... uma rcnovac..II r'vlARX . 0 facto de 0 autnr de Comrih/lirtlO Ii Critica du Ectmornia Politic« co de () Capital 11!r .'i de Classes em queria Francu desdc /848 (1 1850... exprirnia a sensate .\() \IATUU\! ISr -\ 1>\ H1SI0IU\ ~l:(_a~\rX) \I \RX BLJn. !·:nquilll. Contudo. um filosolo com urn irncnso scntido historico. r\ Guerra Civil em Franca.". c 0 Dezoito de Brumario de Nupoled« Bonaparte J do que no Manifesto Comunista c 0 Capital: ~l principal caracteristicu das suus UU4:lS ultimas ohras nat) e a enfase dogrnatica na luta de classes e na rctw.'111 retardar max . o principal significado da perspective historica de Mar)'."radical. acima de tudo.'11 cursu .-tU\ pn"'para\'il-.-\I' III<I'IHI. Tal como HegeJ na filosofia..:"'h~lrdt.·.:I':"':-'i 1 economico {jut: caminha para u uma rl'\'()ltI\'~ill mundial ril1~11 .

•• ~..I l. cs CIt: (. • de Epicure e lJ'I.1.I'ar [como lizcram os a unos LUI vc .1 linha tradl~lona. j umu 1:1 nova tentauva. rn morne .(.ul )(" I' • •OJ" temo de sc resrgnar Oll l· ). nuucrial ismo .. esco ~\S I'd' h'1St6"flU 1 dcstas scitas sUblC'cllvas e morulizanrc . . . estc tumu 0 e "t.lo de uma Illo~ot lil -... • . g.. Marx I. . ".as fra(a~ tcntauvas podcrcm ... '. t ia L sst z. les uc nao entcndcm a ncccssidadc historica de urn IlIl\'U l:l1ll1l'\O torica.'. um novo tiro tic filosofia I em plene mar.tan 0 0. como .. marmore»....' . no clcrncnto da praxe polnico-cccn.( " .. vista que 0 proprio I Marx-Engels Gesamtausgahe (Francoforte. c. As mentes indifcrcntcs npresuntan. C . surgir depois de ArisI6Iele~: a mza(~ de.' .I·' ••• • " •• H . marcada quer por lutas titaaicas. o ~e(. atruvcs de compronussos l' apanguamente . conseguim en I ndt: c ~ra razao de urn Zcniio lim Epicure c .ompura ... quando Arenas Iisto C. . .6IHcas. " n . . quer limitando-se a irnitar epocas passadas de grandiosidadc historica. and ieiinitivi. l' .'O c is r. . . Mas.'os I. r > '.ao II o. a filosofiu pura] foi arneacada pcla catastrofc. . d pura conterup ucao: I . ~ "~llificado hisIOric.'l. 0 «sol universal» ja se pOs e apenas uma luz arti ticial de «lantemas particulates» ilumina a escuridao. l l l!-..1. n • . . 1 ..t.. anterior c()nsuTlla~·. I'JlI·' ~ (Ill "s.ujH.. . enquanto a sua relative felicidade consiste em formas subjcctivas de consciencia representadas respectivamente pelas filosofias particulates do final da Antiguidade c do final do Cristianismo.:.S ~ .. cortan 0 ( . ' S zscolas cptcuns • . . l . • I' .. tc III uc :« .~las ..rv. .~cd.u l lI'~" ' conjuntura.tUO cenenc .lll r II 111. . )("'1' S'" 0 principio abstracto til' lima 1110\0bi .iIlW:-' diminuindo as suas forcas.• enquanto Ternistoclcs Iisto t..'nlC com a tn. UI..lllH. Pia ul0 c A fI S t (ltd C' \.. 5 e segs. pp. A profunda intclicidadc nestas epocas de crise deve-se ao facto de 0 espfrito lin epoca min poder aceitar abertamente qualquer realldade que se apresente.. ' I' I' I .:~ e'".:-.. Abt.. noutro elerneruo {iSIO C.rl.SO Ir._ las nodernas (C -cuer ld': .... kriw' O ICI(JtW tt . . II em flue tudo se aglta ocorn .a r~\'o. dcpois til' I'[l.1 como conseq t:. 1927)... ..."SU. .ll rcparar llS l~.. l l . .t 'l' -sto ica c cept ic a.. 44 . auuilo 4Ul' foi I:riado J'K'ln me-tre 110dl\rk'llll!o"u Hege 11 pam 0 gcsso barato '1 . S6 aceitando a ncccssidadc de lIIn~ . .. u "nC13 nCCCSSilrm u. en tlVN SI () Clp T\.. . novos filosofos terem surgido depots de Hegel. l. ' . ~ "I 'I" N 1 . pur ncccsxru.l1 Itt.. . . nestas alturas lima pcrspcct i\'. . pois os antigos dcuscs morreram c os novas sao ainda invisiveis c amhiguos como 0 crcpiisculo.l1ludanl. . ... t:CplIClI\ .. Esta idade do ferro e sombria. ""~ .:. ~l" r~ t 3 -11 Stirncr c B.. • ..1 'I deixa dc SL':r POSSIVei qualqucr pI O!!fi:~Sll nu ~g succdeu com Anst h.univ.. que sc podc transformar em total escuridao ou em pleno dia. A estas catastrofes segue-se urna idade do ferro... lilt undada.. ' com a.lIv~I. C .luclollan. •. aconselhou dcstcmidamente os Arenicnses a abandonarem por complete a cidade C' a tundarcm uma nova Atenas [isto e.1 contraria ados generais sinceros: acreditam que pmkl... 6 "I'" " 1.·o dus fllosl. Aque . (1(1 s 11..· _. c..... do a uma totalidadc supercnvolvcmc.. q "I ..L '>l' . Bauer.:·Oll . . . I1C"'I'\ hrilhantc anal ise do .' id " I' . IE icntos cnucos l'OIlH) cstc s. c 1. d 'i~'nifka 0 mterprc.>' dll:-. .

.' ao da ordem SOf. .lI~IO l1l1ll a n." PTl<hisliJrit:a du socicdade humanav-.' n:··lh:t"..'iio da propriedadc A Contribution 10 Ike Critique of Political Economy (Chi~ago..ivel.'.:'r1. vrupiricu que 0 . . olul.i tambem cmpmcamcntc -universal dos indivfduos (que caracteriza a sociedade capitalista) sera transformada pela revolucao comunista num controlo e dominio consciente daq ue las forcas que nascent das reaccoes miituas dos homens e que outrora lhes forarn impostas e os dominaram como forces compleramente estranhas '. cert.:4UL•JI. de umu IO~T1la nan mcno-.~"U1 iniciat dJ.:' ~(~kdaJI...politicu comas corn a (<idcoiooh al'~I'l~l . ml'~haJllc a diladufa do prokl.' l1a indL'l1C'l1d0nci. t'" . uo capital ou.U urn termu de Kierkc1!.'I\'~10a [t>dn I.uue !lao Hum a...... tcnham ficudo cada vel mais 1..'rJ.o • Un 1 tcorra I ..ao l1:a\. . na uadu\llo inglesa. Nurnu l... ""~' Ie( ( ol~l~run { u csprruo. creve do scguintc modo c .~\do~rn rd~l~'~-kn uma rur~'a estranhn».Jo caprtalista que rcprcscnta no rnundo moderno () alllig.....llk da I... E~I~I flm. p. cunstitui ll' ~mla~lHll"IlH. t'"l . a~ml:l..".""~ .lllrh:o. l:OIH Marx . .. para USi. 0 apareClmento e umu .".ege lana ) sentru-xc confl. 1932D. atra ves da evol u\7ao cornunista. it I tlO\Olla enquaruo tal " ·f '"lrul-d" 1"'-'1 . dissolver-se-d..l:X~~ cncra.1 dn prlll.io de todos os indivfduos na mCSTtH\ medica em 4uc.. 1 45 . um ·ntl..'SM'nl'I·' "')111 '...C. "" . cio ~'" l'tHldi~'\x's para ~I .n.l ..·:-.ao sll-rial.. contorme ~ cgcl cstabcleccu... •• .:apitali"ta t:. . privada. t e "g.. "'ol.'l>' e uma tlls. . de.un .da pralll.• Marx j"i ajusiou IH~Ht.-. cipar a Iilosofia do futuro d"'fi' que procc.·'ll.mh. I \"TI~l.t...d - tI rnar xismo.. J De The German Ideolog».ak agora .a historia . a prl'WIlIt.a . Th« C(JmmunlSI Manifesto and Other WrilinKs (<<Mod~m Library» [Nova Iorque. . forma >.. ao modo de pmdu~)..a ultima ~lnta_L:\'inic. ) ua 1 OSO 1.. estu Iorca .L.ao da r.3...· ao .c a um Icac. .C.. vnrre opn_'!ooS(lTt'S to' opriuudo-...tlHl........" • .. I"l11at do ~lIlli. .. da abo!l.! qualquer ·l k em pre-hl.1. conduz do domfnio da nl'o .·p\. . • .individlhh pOT .\ . It.lt"·'rI. :\ ~Otil~d"I\"h. fi h l ". .ia[ ex \s It:rue ..vil. . v"rd"lt"'lr"ll -. • .." • .. pp..:] irn in ~l. \tan. Mas e~l.llll' dl\'Hle lo(l~ ~I tW"'ltl:~a irnpon...ua ..lltd.':lpitalisto-burgucsa con-utu: "0 L"apilUlo final da la\(.. dl'scl1vnl\.:il'd~ldc [uturu.~ • .: l. tornando scmpre maier e c aparcutcrncntc inelut... ..:t.. corn ..hll...l"i :-'C . ....:. pag. Esta dependenc ia general izada ...o dcsuno..~. • ..1 uma cvcala hi"'Hlril'~)·univt"rsa[.. kciuo tcrreno de Deu«: "Em toda a hi'\lllria .i :'I l')....·}. rattil. pOl'. 1.a fatal foi..tona t utura qUI.\~nlli~mo entre capital c H1 trabalh«.:n C no Om In10 a rcalidadc material.1 ruzuo SI. nurn« "prc~hj. '.. Enquunto cum }·kgl'l {) mundo se tornou filo '(~fi.i possivcl conseguir ~l libcrtuc.' fill'lf' tundamemado que atraves da I.. E"IL' "OI~!~ra" t: (1 -in-tarucdl.1cxpansao da .:u. M.... e cnulo 't"r.'1 rt. . . d ' • ..' I •.MiaJo.1904). ". de Capital.d~h. rnais e a prcc isamcmc.11 dt' pnH. l d" d . .. •.:i~i\o..:~dr~l.~ l. isto C. pilt!all c urn d.·\.::'1 . transforma por complete em historia e un ivcrsal..·onL'I. '.• L fl1o\llfia tornou-sc urna cconornia r > •.cndo no pHlprio .... f .ictividadc . da cooperacao hist6rico-- isto t5.\ pos.

que. • Ha um f ac[O ex rJ. ' • desinlcgTlI\110 que ullnlpaSSam ate 0$ erros hem clInhLudo. Sabemos que a nova fonna de produ~aosocial. As forcas recem-el~laru_".uuagonismo entre a indus. 'llquer ~ ser nega d0 por qu.me.por lima cstranbl' imposi~iio do dcstulO• fontcs de 1'1'1"'''~ . Na nos. 0• que. s6 ncccssiia l! 1 de '> . Num dOS ullU'OOS . . d~~l'e~lu~'r u tnlbalho e toma-Io mars rendoso. i. ' rOes Podemos interrogar-nos. morass . . O~ SllllOIlMS d~ " . ••• no\'Os homens -1. complete 0 requisite previo de . acabrunhantc e inc-gavel. ne-nhum antcnor pcriodo da . este antagonismo entre as Iorcas de prod~o e as condi~s sociais da nOSS~lcpoca. as 100\'jJs indus. ~ urna realidadc WIH!i\'L'I..~" "poe'" tude parcce sugcnr o seu cnntruste.~so trabalho. Iii desen\'olvermn mats . no cnt.Ul1-Sc-.cr 1 "'C '. dus P'lr1C's · de urn lado. completa. ~.e cientr .. para alcancar a vida boa. .. .lprcsent.• A humanidade IISSllme 0 controlo da natureza.. as.leas.nd 0 M'arx. • 'loon polltlcon.. 'nl!1010ado' do ou1ro encontr. Mas reconhecemos ncstc anracouismo o.produz para a comunidad~ra~la e que. enquanto a vida humans se iransfonna nurna forcu material.. se .·~so liio evidente n? dom~~i() da pmdu~ao atraves de urn correspol~dcntc retroCessO na VIda politica social.da da OIardvil~()sa cap:ICldad". A matriz deste 0 ptoletario· ..o u. socledade capitalista. m~1S 0 hmllcm " esera\'o do nornem . criando novos home e religiosas do seu PO'1 I d 0: cnar um novo mundo . sua ns.." . • . urn novo npo de hom P .(n·oque: cnnlctl!rila o scculo XIX que nao htsr6na cna . C •• . d 18~6 Murx.. pod .tria e a ciencia modcmas de um lado."l~lIllC'nl~ esIa aliena. Marx at guma vez se apercebe u das imp licahuman' . ou «ser colectivo- e 0 Comu- da '. . >' I rdl·r. t":"'. .l'ad.X's l' progfl's:lOS parece ser 0 de as forces m('leriais sercrn aplicadas a vida cspirilllai. 0 .Ult? Wn10S que d u origem a fomes e ao e~ce. espirito arguto . arece ter ignorado por dogmatkamente com a f6nnula n~~a POS~lvel regeneracac e contentou-se nista..mc de si proprio. a miscriu c a corrup~'io modernas do outro.elliquiDa encontra·s~ dot.em. .. Ou podem imaginar que so e possivel ~lkan~ar lIITl protln.oTlcn.'s <I" nqucde za rornam-se. ~ novo homern modema cidade cosmopolita. 0 resultado de rodas as nossas invcn~t. sa ano ao capitalista detentor dos 46 .ao do homenl eDi reilW30 as' OIcsmo. novo homem e segu.. do IIIlJI dll 1m 'rio Romano.OOas estas contradicoes. e..[«8 habilidade da razao» segundo He gd I q lle· proc IIru vivamemesolucionar l. A :. A'gllma~ partes podern dcsejnr li\'rar-s~> das capacidades modemas a fim de se livrarem iambcm dos conll itox modernos.a mais enSfUOS t. a cnatura mais terrivel da sendo obrigado a vender-se em ~:~~fas~ou. .

..al para '11. to a .k de eire unstanc 1.: .ao universal.~ao pcrlcltamentc . .. .. .iriux que forum cumplctame nte cxcluidos de todo c qualquer excrcfcio espontanco lias ~w.' ~ . I u 111\' crsu L'. isto e.. c a uruca c ass..rJ ado _.. Mn~l.. .. IVt'TSa 1 do prolcturiudu que .l «nu Il)) C... Em (\ ldrolog. Que rem relevancia cientffica no seu corueudo especifico..adl' buruucsa• . . .. e .." d ~I ._propna ~~_1~o~I'IK'!ahdauc Ut' sc tornar normutiva.rmarn q UL' 0 bun' ucs{ I . . pois." partir dd-I .II1~.-reyes.lt. Estando cornpletamente ufastado de S1 mesmo pela «quextao possivcl na dimcnsao efectiva» (isto C.lrx vc no proletun . d mstrumcnto }]stoncO-UlllvL'r:-. pcla questiio de «\liver» ganhando dinheiro) o operario salariado esre produtor impcssoal de bens que c elc proprio um bern a venda no rnercado rnundiul . s~llla ruio dcntro 1ll'. ' r q1~t. .. momenta e a historia de Iutas de classe».S~I.al do I)rol.f. 0 proletariudo L~a solll\'. ~.. . ".. II m .. " 1IaI d. patricio e plebeu.1'.. t.. ' .II~".lO a soncdadt' I'XI~tL'nlc por vivcr 1 ·\ su: tr: " .mj. antes de rcbentar a . ' .\1 rocm rv MX cinqucnta anos . t I.. dos antagonismos sociais entre homem livre e escravo.. .( 11Ct: .•. scm classes. humanu pclo dc-rino individu.l.w 1:' .1 IlllsS.. _ .....'. It .1p~Y'.c a iinica forca revoluciondria que podc libertar a sociedade.JO para 0 problema de toda a xociedade hurnana..'n"l" . que st'. ' . npropriando-sc da totulidade do:->meios de produciio». 0 prolcuriudo cxistcruc. 11urn.. senhor e servo..'i no St.. o proleutrio pcrsonifica a cconomia modcrna como 0 destine humano.inc u laridade rcsid ir ua na total (~n\'i. a C onsutumr I0 " _.. all.\( gusn:«.:tar.tO un . . s6 0 \_l imo (em uma nt'Issao C III I). mr urna ('omp'ux.t. iedadc .Hk ~~ istc "".ou~ d . . O~:-'~11 p ~~:1. _ os ''\..ma ( absoluto porquc 101 tol~llnh:t1h. .1_ ' .e. . _. .1..... " I meios de producao._'r~t .« A/t'ltl(i. d' inh: '. ~.1 ~iL "I ~ll...... Conccntrnndo c xomando O~ OIlllagnnismos UI.'. 1uxtoria alra~'e~ tit: lima rl'volu<. .z : .:-." "1' . _ '.iodos pri\'ik~io~ dOl burguesiu. .~.:r runce " .'lT'\'._~ '. visto que n~-l0 sc podc Iibcrtur da dcpendcncia do capiralismo scm sc libertar conscq ucn tcmeruc d a lOla I idadc da SO\.' ~_ 1.lr () 0 jcctrvo cst:ato1(p· d roda a... Inicia-se com a frase incisiva: ~<A hisroria de todas as sociedades existentes ate ao Unicamente ncsta perspectiva universal c cscatologica pode Marx efectivamente afirmar que 0 proletariado e 0 «cerne» da historia do futuro..10 (.: .'\ 0 I u~.lU'" ua -ociedudc in . 0 0 .7 . IV .: """ . '. .~._: tk"il'nvol\'(. . 0 "" anifesto Comunista. 'I" I' f'~ csmo mouvo que e excluldo d ' pnv: ~g... entre «opressores e opnrm47 Esta filosofia do proletariado como povo escolhido vern exposta num documento. mestn: ~e corporacao e artesao.lc atingir a crunncipacao tOl~t1 c nan arenas parcial.0 munlo da MKl(. St.r<1~.lduo C ? povo ..' .. 0l)f .s faculdades hurnanas sao tambcrn capazcs . I· ..c ~Igill licud u rcdcn t or ern v in ude de a . lin . Marx define do seguintc 1110do 0 significado un ivc r~~11 do pro leta riudo: .'x!. S~ r represe ntada pe la hu rguesia c ~ p\: 10 prole 1. . escatologico na estrutura e profetico na atitude.'U venice humano. d 0 tern 0 '1'Irel . ou como sintetiza Marx.lS fora da socicdude classe e portanto Co a e uma potcncial idade de uma -ocicdade ah:-.tituidu. . ' ..1.. 0 • "" ~~ICO e esculludo do maknalisltlo hist6rico 1")£'[0rn ' ' _proli.:d...:. .\rIO. s. Os pro let .I. pur con.on~l~ de CV1' 'I-nc'." b.1 o dircito ile se turnur «tudo.oluta. allllll"l"'r'!. I."lodas as esteras SOl'i~li.. lima l. f I. apesur d~ . de tal forma que 0 scu interesse particular nao pode senile coincidir com 0 interesse cornum que sc opoe ao imcresse privado da propriedade ou capital privados.. enquanto a fi losofia de Marx e 0 sell «cere bro». .. Tal (:01111 S'.t .> privado da ex ist.

de que U~ . muuo t. aplicacflo o.~~l. . em tra balh 0 SOCJ '.. todas as anteriores gera~s Juntas .~as:. maquinaria.sega. novas condic .. capataz e. . como a cada dia e a cada hora ..~ pressentir tais forcas adormecidas [10 sc .' classes centrand~·O e b r uesia e pro[eu. u-se pelo descnvolvnllcnlo da men . qu\:.«':'=~_~:se·~ dtJ. . dos rcsqUklOS da socicd . o· desbravamento de contrnentcs mteiros IMr.. ~I>. I o cUlrlvo. maravilhoso progresso da Civilizacao Ocidcntal C 0 facto de ter acabado definilivamenle com todas as relacocs humanas e patriarcais: o reverse deste A indUstria modema converteu a pequena oficina do rnestre paUW"cal na grande f4brica do capitalism industrial... pirimides egfpcias. ..da _rn...11: • ziu e:xpedi~Oesque suplantaram todos os antenores Exodos de ntU..' ~ I empreen I a f h Oll a rc.de i tio1\4ria 'edema sociedade burguesa que smul· l'llOu-~ea eSlabclcC'cr novas lin. d triais da burgucsIa que dur . larcantc: simplificou ~ anla~OlllS?H) ( e ~.. .'o antenor VV'""e seq uer l' ial? •.. ~. Realizou maravilhas que excederam .!.UCS c SUjeJ~a~~ . ou a e . L • da Natureza ao homem..escravos... Nao so sao escravos da clasSeburguesa e do estado burges.• Esta ultIma cpoca .)".. sao organizados como soldados.. segundo Marx. 0 que dominio de eSCassos cem an~s cn~u mars .. ...ctnC s.j indusula modcma eo.... . moderna cortou completamente os laces «natuJaW. Bsta ut~.. . u g . . ultura navegudio a vapor. 0 de c lasses~ to ~ nio aboliu este antagontsm .t registo' c teve como des ec 0..d<J:S»$ . odioso e arnargo e.. te numa parttda final cnn:e.doManifelto -"" . esta . d d ~ capitulisto-burgucsa diverge classeS e.•.A m .le.cate~~als go~reus. .. c.l -ferro teleguuos e I.1:-.. • . ~ ••~"'" de ada a socledade.. . ficam na dependencia de ."".i. no L - I roi ora ()CU lta.to ...-.t:(UdU .• .. quanto mais abertamente este despotisrno proclarna o)ucro. rasos do exereito industrial.• .· . Grandes mimeros de.·que uruam o·bomemao seu «superior natural»._ f cruzadas. OeS de cxplorar. Como cabos uma hicrarquia perfeita de oficiais e sargentos. po cpoca de soc1e a c I tanto. nta de mnbas as parte-s em . tc 0 scu m d s cxercitos In us oats .nado. Nao deixou qualquer ... do proprio fabricantc do burgu& indjvidual.onstllUl~ao revu u- r conseguinte. .. . arnontoados nas fabric as.~PP.' d rrocada conJu • '. camlnhos-dcda qulmica a mdUslna e a agnc · '1 • ".. popuJs\Oes inteiras expulsas do tcrtlton~ .C()mo·seudltnno fim. acima de tudo.. _11 Possui uma caracterfstlca n h t" que se enfren iarao III rectaUAl" OUu.!--t"':.uina.•.&q. ~.. . .ao c oprcssao:. m fCdois canlpoS os IS». A~ indusIriaJ.· ComunistQ na tradu~ao inglesa . os aquedutos roman os e as . " deciswa cantClcnza s .trabalhadores. forcas produlivas colOSS~lIS i. mais mesquinho.. em tod a a t did ora abCrtamcne. .

u.ao disringuem a epoca burguesa de todas as antenorcs. . •u ~ lyre roca Em suma SU~f. atormenta a burguesia por todo 0 globo. Cunverteu 0 medico 0 udvogado . Desenvolve urna «superproducao epidernica» visto as condi~Oes cia sociedade ~urguesa serem demasiado restritas para center e controlar a riqueza par eles cnada.. .1 C U1HL:.'i fixa:."'m(.-. A historia da industria e do comercio esta a tornar-se cada vez rnais urna hist6ria de revolta das forcas de produeao modemas contra as condicoes econ6micas e socials. As annas com que a burguesia conquistou 0 mundo viram-se agora contra ele. as verdadeiras condicoes de vida.. '. ' . a socicdadc . a durad. dos entusias.lgittu.L' T L. estabelcceu respeitudos. 0 sacer ote. . Transfonnou 0 Iller"l . horne III de etc ncia e m se us operarios assa Ian ados. Afogou . Tudo 0 que e solido se dissolve no ar. a classe trabalhadora. religiosas. cnquanto a necessidade de urn mercado mundial em constante expansao para os produtos. t I' b or rchglOso.. A co~. .. e as relacoes E.os eXlascs do serui c~crupulos" _ .' '.' If ' e. surge-nos. ~Io r. em primeiro lugar. 49 ..:ol~t~ar~():~ . 0 constantc revolucionar da produCHO.t C POUl'O aque . trazendo inclusivamente as na~Oes mais remoras e barbaras para a sua civmza~ao. . L 0 modema nao' pede exrsur sl'n~ revoluc ionar cOllstanh. 1 0 pessoa em valor de troca mos ca\'alhClrcscos ~l' I'h" :1:-. esta civi1iza~io ocidental congeminou urn meio tao gigantesco de troca e producao a ponro de ficar «como 0 feiticeiro que ja nao con segue controlar os poderes do mundo inferior que invocou com as suas forrnulas».s~rvaCiao dos aruigos modos de producdo na sua forma ma1t~mda toi.' • lisf . ' 0 em Vt. e 0 homem ve-se por tim ohrigado a entrentar... direcra escandal _. \ b urguesia destruiu. • ~..oura inccrteza C i.lIlUIU a cxploracao brutal.s rela 'Des sociais de prod ucao: ~ . Entre estas annas mortiferas por ela mesma criadas e que preparam a derrota da burguesia.. 0 poeta. libe d' d .' a t calculismo cgofsta.ourra rcla&... todos os que se formaram de novo se tornaram antiquados antes rnesmo de se poderem consol idar. IS na gua ge ada do '" d: .' aOSd c sern qualqucr ( tsrarce pe a cxploracao dlsslmulada per ilusoc1" . com 0 sell sernclhante. • . tudo 0 que e sagrudo.NC"~t~1 ruse d(? seu de:--cIlYo!\'imc:nto. mumcras C lrrc\'ogavcis t. consolidadas com a sua correnteza de e prcconceitos e opinioes antigos e veneraveis sao eliminadas.. obrigando-as a adopter 0 modo de producao capitalista.""_ men a Is. plenamente consciente.mo urguc. a perturbacao mtnterrupta de todus as condicoes socials..'. dr ' '.'nte os instrumcntos e a. . .Z mais cc1cstiais do ferv " ..:H..ao entre 0 homcm C 0 homcm eXec insensfvel pugamento em dinheiro: pta 0 mats puro egoismo. Todas as rehH~·{lC.. profanado.primcira condicao de existencia para h~das as classes ~nd~~~n~l1suncrars. s uner a es a orriadas. 0 csplcndor de todos 0" 01"s po itrcas I'e h f " ' " '" Ie lOS ate a 1 onrosos e ~l 1IJ'C.'.'. -I ~ -.acerd ..

. 30 em que a burguesia. isto C, 0 capital. se Na mesma propo~ ] t 'ado a modcmu classe rrnbulhadora, Sf: desenvo[ve. trunbCm 0 P~a~s:nde l;,}~'dhadorcs que s6 vive :c arrunjar es'" a degenvolVer, uma r""'bnlho desde que a sua mao-de -0 bra e q. tes trabalhadores. que sc devcm vender aos bocaaumente 0 capatal. ~. tal como todos os outros produlos vcndivcis e
ttlbath o,

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est3.0 constantemente

dos, sio uma roerca onapo'stos a todas as vicissitudes da compcticao, rodas as f1utua~s I do mercado.

a

anharconscicnci3 de classe, sc organizar C' river urn [limo hi 6' do a luta de classes . p:Mtico. alterara uxlo. ~ curso da 1St na «quun • " s st: aproximar da hom decisiva». . .. ,. . o rimeiro sintomada iminencia deste ultimo JUIZO da historia ~~rcspcito da .~e estabelecida e que «urna pequena parte da cI asse d OJ1ll nantc sc vern juntar Icomo 0 proprio Marx e muito intelcctu~l dos r.lOssos d ias I a classe revolucionana» pois e a unica que tern nas suus rnaos 0 futuro, «Por eonseguinte. tal como num periodo anterior, urna parte d~ nobreza se pasxou para burguesia, tambem agora uma parce1a da burguesia se passa para (I proJetariado, e em particular os idc61ogos burgucses. que asccndcrarn au nlvcl cia compreensao te6rica dos movirnentos hist6ricos em geral». Apcrccberam-se de que, perante a industria modema, as outras classes dccairilo, enquanto S6 o proletariado e uma classe verdadeiramente progressista com urna rnissao
Se esue asse g

se:a~

universal. pois,

os proletarios nao se podem assenhorear das forcas produtivas du sociedade, a nio ser atraves da abolicao do seu pr6prio anterior modo de apropriacso e dessa forma tarnbcm de todos os outros ~,ueriores modos de apropriacao, Nao tern nada de seu para garan-

ur e fortalecer; a sua missao

~as e se~ros da propriedade individual. Todos os anteriores movInrento,s hl~t6ricos foram movimentos de minorias, ou no inte~ de mmonas, 0 movimento proletario e 0 movimento consa~t6nomo da imensa maioria. 0 proletariado 0 estrato mars m... enor da nossa aetu a 1 SOC}ied a d'" nao se pode aguar, olio se : pode sublevar e. da sociedade seJ? que, todos os outros est rat os superincumbentes . oficial seJam lancados ao ar.

e destruir

todas as anteriores salva-

~u: ~

1-

o proleiariado salva toda a soc' edad e human a realcando os interesses comuns de todo 0 proletariado i t 1 ~msnos diftrentes pa{~~ caracter comunista das classes ~o nio .seni uma elasse do . mal deste processo, 0 proletariado ~-a 5Ua.pr6pria SUprtmaciacom~mante .como a burguesia, mas tera .~. e dCf$e~arttagonismo de elas classe; e em vez da velha sociedade o Ii~ ~o)vunemo de cada .~ ses, ~remos uma «assoctacao» em que de lOd05 • DlAUi hroid... ... ;...~--~o . urn: ...condl"ao para 0 I" d esenvolvirnento . .' domt-:o das n '! ivre . uu nectssldades" vitais sera substituido por . .

~:'ft

·1

so

e a orgamza{,'uo social que fon;osamente provem desse modo constuuem a. hast' sobre a qual c construidu, c unicamente segundo a qual pod_c"scr cxpljcuda, a hlst6ri~ p<.~lfti~ac intelectual dessa epoca, Este facto basH.'o>}.ve_n~cxprcsso n~ pnmerra trase do MamIe.":/(}Comunista, que redu~ t~J. a hl~t~fla a antagomsmos cconomicos. Tudo o que de rnais surge na hls~ona ,d~vera. :o~scquentcrnente, ser entcndido como urna «surperstruiura» idcologica, pors C sernprc 0 modo de producao material que determine 0 caracter geral dos processes sociai« e politicos, legais c espirituais da vida", Esta interprctacao rnatcriulista condensa a afirmacao sobejamente connecida
0;(

~aoecon 6 m.Lcae troca

de liberdade» numa comunidadc rnelhor de earn . . dD e caracter comumsta' urn Reina e peus, sem Deus e na terra, que C o objecf id 1 . .' ,. IVO e Olea pnmetro do messrarusmo hi 6' 1St nco de Marx, Na consciencia dos proprius Marx e Engels a des"obcrta revo luci A_· UCIOn4fla do Manifesto Comunista nao consistiu, contudo tanto no . 6·· · seu esquema hist nco como antenorrnente se sa1ientou. Pelo contrario con' t' . • 1· d '. ' S1Sluna lese rnatcnansta .. c- que em cada epoca htstoric:, 0 modo predominant e dod. e pr u urn «dominic
> > ' • ...

de que nao

mas ao inves, a sua cxistencia s6cio~c('on6mil..-a que dctermina a sua consciencia - uma afirmacao que: sc afigurou tao simples a Engels. que deve ser «tao evidenre por SI mesilla para todos aqucles que nao estiverern presos a ilusoes idealistas». E quando. em epocas de revolucao, a estrutura economica sofrer uma rnudanca radical, entfio toda a superstrutura das formas de consciencia legal. polftica, rcligiosa e filosofica se tr.ansformara com maior ou menor celcridade. Avaliar de urna tal transformacao, diz Marx. pela sua propria consciencia seria lao superficial quanta julgar urn individuo unicarnente pela opi n Hio que ele tern de si proprio -'. Se aplicarmos ao Manifesto Comunista. 'at como Marx 0 entendeu, esta distincao entre pcnsarnento conscierue e verdadeira forca rnotriz chegaremos

c

i.I

«consciencia»

dos hornens que determina a sua «exist€ncia",

a urn resultado basrante curioso, pots. presurnindo que a historia legal. politica coincide com as reflexoes ideologicas, 0 mesrno se pode aplicar inversamente ao materialismo de Marx. Assim, a historia secreta do Manifesto Comunista nao e 0 seu materia1ismo consciente e a opiniao pessoal de Marx a seu resprimeiro afirmacao
peito, mas
0

e espiritual

tern, nas suas condicoes cconomicas.

a «historia secreta» que nio

espirito religioso do profetismo. 0 Manife~to_Comu~ista e. em lugar, urn documento proferico, uma aprecta~~O, crftica e uma

palpaveis", 0 facto de «a histeria de todas as sociedades ate cnlAoexistentes»

puramente

cientffica assenre nas p~vas empmcas d~s. factos

Cf M Weber Gesammelte Aufsiilu zur SO't.lO/OgIC und ouatpo I' (TUbinga: 1924). pp, 505 e segs.; A. 1. Toynbee, A Srudy Q/ H_iSIOR'Y (L~~~ -39), V. l78 e segs, 581 e segs.: N. Berdiaev, 4iThe Russian eva uuon , Realities (Nova Iorque, 1932). pp. 105 e segs,
!

A Contribution ..., pag, I]. , Ibid., pag. 12,
tI

.'

S'

I

1:~
r(k

51

, . . ..gonismo entre UllUl minoriu dominantc e UITlH ~\oclar diversas tormas , d....ant co ". • , ~ ~, d - .( '1'1, .. 1 da intcrprcladlo e da uvuliacac dcstc facto m.t.ioria don-una n nall c S ... " ".. .,':' , , ~OI:o muito mcnos da cxpectall\-t! de o que arc ,Jgur.llern ~ ("Ol1lO uffia .exp loracu »... • t • &. " I deixar fort·osamcn[e no futuro t e ser 0 que c. Marx s.ido urn racto Un1\'ers.a .• .,.. . . J'.' ·n,o.ticamentc)) 0 facto da exp)ura\Ho pcla teonu do valor -~ e"p lear to:f,;,C . • 0.. ~'. .I rad';.1: naO ob ~. '[ante a exploracao subsiste como JUIZO cuco, a go que Co acresoent 0. '" . ., , 1, .J. • 'to • No ... '''squcma de Marx sobrc a historiu untvcr!-ia . nan e o que ~ por ser !OJ US '. -0 0 mal radical da «pre-hist6ria» ou. em termos hfbhco~. 0 ~x'ad(~ OrL~n3i. E. a semelhanca do pecado original. lam~m a cxploracao atccra nan s6 ![:uldade moral do hornem mas .arn~m .a HuclcClual: A d~lss: cxplorudora so pode compreender 0 seu proprio sls.cn~a de ~I(la atraves de- uma coosdencializa~:1o ilusoriu. enquanto 0 prolctanado, libcrto do r_cc;,l(to da explora~a.o. entende a ltusso capi,ulista lunw.~c~ltC. CO~l. a-.~lIa ~ro;n~~ \'~rdade. Como mal supremo e que penetra em toda a parte. n cxplorar.lo I.: bern mais do que urn facto econornico. .' . .,
0

Mesmo que presumamos que toda a historic ,15 UI~a hlsh~na de [uta de

classes, nenhuma analise cientifica poderiu sequer inferir daqui que a lura de classes e 0 factor essencial que «determina- tudo 0 resto. Para Aristotcles, bern como para Santo Agostinho, a instituicuo da cscravatura constitui lim facto entre rnuitos outros. Para 0 primeiro, tratou-se de urn tucto bastantc natural, muito longe de suscitar repulsa; para 0 segundo. urn facio social. que deveria seT mitigado pcla caridade, mas que em nada influenciava a xalvacao
ou a condenacao etemas. S6 atraves do aparecimento de urna sociedade berguesa emancipada que a relacao entre governantes c govcrnados foi sentida e identificada como exploracao, por entre 0 desejo de ernancipaciio.

e

festo Comunista nao

uma interpretaeao errada e estranha do pr6prio Marx ao insistir que niio iocorre em preconceitos de juizos ou avaliacoes morals. culminando, no entanto, a sua enumeracao das diversas formas de antagonisrnos socials num tom de desafio: «opressores e oprimidos», A prernissa fundamental do Manios toma antag6nicos c um ser filho das trcvas enquanto 0 outro e filho da luz. De igual modo, a crise final do mundo capitalista burgues que Marx vaticina em termos de urna premonicao cientifica e urn ultlmo julzo, apesar de proferido pela inexoravel lei do processo bis16rico. Nem os conceitos de burguesia e proletariado, nem a concep;io geral de historia como urn contlito cada vez rnais intense entre dois ~pos hostis, ne~, muiio menos ainda, a antecipacao do seu climax dois fac;:tosopostos.ja que
0 que

E

e 0 antagonismo

entre burguesia e proletari ado como

dnurWlCO, se

A(ldeo)6g1ca» de Marx que toda a hist6ria surge como wna hist6na de luta de classes, enquanto a verdadeira fo~a motriz subjacente a esta ~ 6 ~m ~nte messianisrno cujas rafzes inconsclentes se ~ na pr6pria eXI~tencla de Marx, inc1usivamente na sua raea, Era um ~ ~ tamanho do An~go Testamento, apesar de ser urn emancipado judeu fJUOCCDtj~ que se. .se~ba profundamente anti ..religiose e ate anti-sernuico-

mente.112 ~Iencla

~erT_l ve.oficar ~de uma maneira puramente emplrica». Unica-

e

SIo 0 antigo messtaJllsmo e profetismo judaico 52

inalterado por dois mil

campos lO:-;tJS de burgucsia e proletariadn corres d' ~ ' .. ,I·' I . . ,pon a a cren~a judaico-cnsta numa uta tina entre Cristo e Anticristo na iilti .' d hi 6' '1' 'lma epoca a ist na que a [are f a l 0 prolctariado corresponda ~l rnissao hl·<·t6r'IPo U . 1d '
dOlS

anos de historic economica do urtcsanato a indti t . . . " . .d. liS n a em grande escala e mSlstenCI3 JlI atca na absolutn rcctidao que -. l' :.a , )' 1M exp ream a base idealista d materia Ismo (c arx.. Apesar de afcClad() pel.-_ ' 0 ,. C' . .t prognostlc:ll"'uo secular J..10IllJt','ifO .omunista preserva ainda as caractcn ts'I'teas.. ~~_~ de uma ~fe 0 ,.., '. ~. (Jil$lCas mCSSlm~lI;a,:<((1 garantia tI~ que as coisas hac-de melhorar», Niio c, por couseguuuc, urn acaso que 0 «ultimo t • c.. .. . l .'.. » an agornsrno entre
. . _ .. ~, .-' ... - ruvcrsa
0 povo

atltud~ religiosa ~. pelo contrdrio, da primcira a ultima frase, inspirado por uma fc cscatologica. que por sua vez «deterrnina» toda a dimensao e ambito

a tuncilo rcdentora ~ universal da classe rnais dcgradada seia religiose da Cruz e da Ressurrei~ao que J a derradcrra lransfo~lIla~ilo do domfnio da ncccssidade num domfnio d~ liber(jade corresponda a Intl1sforma\ao du civitas Terrene numa civitas D ,. .. , - . f. his ' .. , ~ u. c que to d 0 0 proccsso (lot iston .. , ... i cgund(~ a concepcao do Manifesto Comunista, corresponda uo cs(!uen1\~ gerul da mtcrprctacao judaico-crista da historia como a\:a~~·() pro.\'t~c.ncla! para urn objective final cheio de significado, rnal.t:'rt_al.lslllo hlS.fOfl:O C' csscm~ialmenlc. apcsar do seu caracter secrete. uma historia de rcalizacao c sah'il\!Jo em tcrrnos de cconomia social. 0 que se aprc~cnla como ~II,na~escoberla ~ientifka a partir da qual se podcria deduzir, a guisa do~ ~:n:\'lS}OnLs(as~>marx.Islas, 0 aspccto filosofico e a reliquia de uma cs(o.lIll~~. conccbid:
l~~IC

sl,;gLlT~d() 0 esquema

o

do conjunto das afirmacoes pnrticulares. Teria sido quase impossivel elaborar
a visao
cientffica

da

factos,

de prcletariado numa base puramente e inspirar miihoes de seguidorcs por uma simples aflrmacsc dos de fuzer rcmontar a inspiracao do Manifesto Comunista c ao profctismo judaicos IWZ it lernbranca uma dificuldade

vocacao

messianica

A possibilidade

ao rnessianismo essencial da interpretacao materialista enquanto tal, urna dificuldade que Marx reconheceu sern a solucionar, Ao discuti-la em relacao a arte e A religiao gregas, pergunta: «Onde entra Vulcano em oposicao a Roberts & Co.: Jupiter ~m oposicao ao para-raios: e Hennes em oposicao ao Credit Mobilier? .. E possivel Aquiles lado a Jado com a energia eo chumbo? Ou sera a lllada de algum modo compativel com a ruaquina de imprimir e a maquina a vapor? o canto, a recita e as artes liberals nao deixam de existir com 0 aparecirnento do rolo de impressilo, e ndo desaparecern consequenternenre os requisites previos da poesia epica?»9 Mas, prossegue, «a verdadeira difi~u!dade nao es~a em apreender a ideia de que a artc e a epopeia gregas estao sujeitas a determinadas fonnas do desenvolvimento social. Esta antes em compreender por que motive continuarn a constituir urna fonte de deleite e,. em certos aspectos. predominant como padrao au modele inatingfvel». ApHcada i\ nossa ten~t~va de abrilhantar 0 Manifesto Comunista atraves dos seus ante~e~entes reh~IOsos, a pergunta logica seria: Como pode 0 antigo. ~esslan~smo. atrair e predominar ainda como esquema espiritual do materialismc hlst6nco se os
9

A C ontribution .... pp, 310 e segs.

53

obstante 0 canictcr primit ivo das suns condicoes malcriais .·rque U~l UJ~ico factor como as condicoes economicas nunca pode «determinur» a hls[6na e que uma interpretacao de todo 0 p-:occsso historico requcr uma cstrutura de referencia que nao se encontra em ractos neutros. mas tambern com Kierkegaard'". cRiTICr\ DE MARX r exerce um «encanto eterno» porque gostarnos de regrcssar. Foi urn ateu cientifico.~ ~ -do f lor dominante de todas as rormas de c.t_. 0'1 O 00' . • _. . grega.. Feucrbacb a 1. S4 .:. Em contraste com 0 o caractcr religiose do niilismo c do socialismo russos do seculo xx. xl do material . religiose? Achais injusto apelar para a justica se alguern vos engana? mas 0 ap6stoio diz que e mal feito. Nao trata a de L. tal como 0 fim da historia do proprio Cristianismo.que desde lsafns mudarum basicamenn. Ofereceis a face direita se alguem vos bate na ~uerda1 OU preferis intentar urn processo legal? Mas os evangelhos proibem-no. para quem a critica da religiao resultou num facto consumado.H.. -"_ \. ~\ beJeza da «intancia».L so U~-<lO{IC Marx 0~ difi ~uldlde nao e nada convinccnn ._: ~~or:JrqUe1 : :-. paral esta I un:..o h Christendom Gtrmon j~ . ""'!lA'S < . Kierkegaard. Nern scquer se revoltou contra Deus para alcancar 0 seu rcino na terra atravcs da ditadura. PI"( u~. S.) A ' I . Grun (Lfpsia. ". 56.". Marx salienta a total incongruencia de todos os esquema de pnitica mundana em relacao as doutrinas basicas do Evangelho e dos Padres da lgreja. protestais ~o min un 0 aumento de impostos e vos exal tais a menor violaeilo da hber~e pessoal? Mas e-ves dito que os padecimentos deste saeculum nao unponam se cornparados com a gloria futura e que 0 sofrimento prolongado e a enorrne esperance sao virtudes primordiais.-edi~io de Essence of C hristianity (trad. und Nachlass. L. Auack upon p4g. na imag: na'tao. ed. 1874)" Nao desmente cada memento da vossa vida pratica a vossa teoria ~er 0 ~'::o e :a Phft.'U tun._.. K.l. Plenamentc de acordo com Feuerbach. qucr triunfar atravcs da felicidade terrena.. Nao pedis uma lei racional neste mundo. A RELlGIAo credo cornunisra. \. a cornunismo proletario quer a g16ria mas nao 0 sofrimento. apesar de urna pseudomorfosc de messianismo judaico-cristao. Poderemos iT1tcrrog. Marx perdeu pOT complete qualquer interesse generico e compreensao dos problemas da consciencia religiose.:on:->cl~n~I.. '" . 8riJwtchsel F.' -. Limitn-se a afirmar que a •.bl855). Engels.~\r~no~ a tragedia greg« ~ 0 sc fetismo judaico devern ao seu canicter inlnntil (J sell.o e do sofrimento redentor como condicao para triunfar. cncanto duradotro. Feuerbach and the Outcome of Classical 1941).resposta correcta a pergunta inc?rrccta de Marx podcria ~t. nao apresenta os seus principios basicos: a livre accitactlo da humilha~a..

.1(' c. '" '. e a critica da religiao e um requisite previo de todas as outras crfticas». na erra alraves de uma alteracao das condicoes ccon6mkas. '. Rejeita. Abt.Stimer. II 12 IJ Marx-Engel» Gesamtausgabe. nao religiose que se encontra apcnas indirectarnente reflectido nas ilusoes do sobrcnatural e religioes do outro mundo. Marx afirma que tarnbern de acredita na revetacao atraves da historia c que no seu entcnder a historic e cfectivamente «de todos sem da teologia ca antropologia.. 0 mundo real. na . Marx emprccndeu uma critica radical £1 presente ordcm com 0 proposito de a mudar. .. . . 1 ".. pp. us e-vos Ito que os vossos tcsou .. -" . 1 c.-. ros nao pertencem a este muo d 0 11 . Este desal'io devcra .Baucr e M. porem. Todo 0 seu csforco tCI11 de rnudanca do mundo atraves de urna resolucao universal de Hegel. 607 e segs. A crftica como pressuposto da dcpendencia do homcm em da consciencia religiosa foi ja por homcns como D.F..:u. mas mundo». do matcrialismo de Marx "com "urge b as t ante .scr rciomado agora.pois a liquidacao final da consciencia religiosa consntui condicao previa para 0 dorrunio e 0 controlo do horncrn sobre 0 seu mundo.. . de Marx a Filosofia do Diretto 12 excepeao» c de rnaior significado do que ale para Hegel. ~ 1•. Com bast' neste atcismo inc-rente de autoconfianca terrena.. Ibid . . o trabalho de preparaciio em nome ctectuado pelos hcgliunos csquerdistas L. Abt.J~rno. nos an~lIs. corneca com a afirmacao: «No que se refere a Alcmanha.J rarer d a \'rfll" .. ' . «o mais nobre de todos os martires .( a 11oso ia».. a verdadeira revelacao hist6rica. Quando «a aura religiosa de aUlo~alien~ao do homem» nao vemos nele uma revelacao de Deus. basicamente. «Rclvmdlcamos todo 0 conteudo da historia. \l saber. 6' di • _. 1". a critica da religillo conhece 0 seu fim. 55 . uma supcrstrurura ldcologLca cuja propria ex' "t"" . -. Se existe urn Reino de Deus" ~s ~ezolto seculos depois de Cristo seriam um prolongamento absurdo.ao com a hist6ria. clnrcza ..' . IS enCla s m lea que os . • eso Vl m. .muior parte dos vosso~ problemas de direito ' '1 d ..'. ern face do rnito cristae e dos idolos do I11cn.Fcucrbach. impoe-se agora determinar «a verdade deste apenas do hornern» u. B. I. A motivacao atcisticn . Refcrindo-se a ideia crista do Reine de Deus e da sua relac.)c curactensltca do Lapltahsm())~.lese doutoral. a ideia de uma historia propria do Reino de Deus porque invalida toda . Ibid. All conxidera Epicuro como 0 maior .en aoerros problemas da vida amda ndo forarn r . 426 e segs. '. csafiando como mortal os deuses do ceu e da terra. Apos a «descoberta» de Feuerbach de que Deus c apenas uma projeccao infinita do homem finite c que a esencia negative a negacao relacao a urna ordcrn de cri. [I.. VI t pp. pp. d' C1VlI C questocs de propnej• 1-'~ M"" l . I id T I.lidO A doutrma crista cstabelccida e para Marx «a rel'g'7 '. I fil 1d .. Aruiguic m c por tcr scguido Promctcu.ao existente.'~~d(~ Illun~l~l mO. 242 e segs..Strauss.• I.

qusda? Se presumirmos. a inicial «cntica do ceu» tmn~~:.1~l~Hcn..ele proprio. ehmmando a contradicao. do desdobra- de urna pro~ao motive projecta menlo do mundo nurn religioso e imaginario e noutro real.at~~a('l:ro . com base num urnverso soclo-polltico.scnmr a sua fonna profanu.[)est(' modo.. Marx nilo se limita a deixar pnrJ tras . a religHio nao passar de uma falsa conscicncia. a partir das verdadeiras condicoes de: "ida..or c urn «mundo pervertido».r:u.l crluca rchgIi.. muito rnais facil descobrir atraves da analise 0 miclco tcrrestrc das neblinas religiosas do que desenvolver.HI. Dai a seguinte critica a Freuerbach: Feuerbach parte do facto da auto-alienacao rcligiosa.do homern: esta ~~a~ao tem de ser qua1ificada por urn maior ~ deq~e·a ~hglao ~ a consciencla desse homem que ainda nao regressou pr6pna ahena~io e se encontrou em casa nas suas condicoes mundanas Em suma. a pergunta C(lnli~~lIa.comll~oe~ . 0 materinlismo historico tern.m~a-s(' r~l~nHl «cntica da terra» c e. ser primeiro entendido na sua contradicao c depois. feoiopia na da economia e da ClcnCIH politica. sornos levados a perguntar: Por que 0 ultimo 0 primeiro.. antes num novo nivel.. rctorna.') e necesserio de!\ma. Pois 0 facto de a base secular se ergucr acima de si rnesma e sc fixar nas nuvens como reino independentc s6 podera ser explicado pela autoclivagem e autocontradicao nesta base secular. 'j •• MeslUO assim. eo . ser revoluclonado na pratica. 0 unico cientffico.IlU\o 'a ?~. 0 ultimo cJt:ve.. . 0 ultimo rnetodo e.Il~CleJlCI~1 madea \.:. . Nio basta afirmar em conjunto com Feuerbach que a religiao e uma ~. Marx e bastante mais enrico do que Feuerbach. Assim. Por couseguinte.~10 mnrcrjal . pois apesar de.:u':. um~ vez d~sc~bena a familia terrena como 0 scgredo da sa~ famih~t a pnmeira deve entao. «na verdade. pag. 56 .. por exemplo. afirma Marx. a .. ~'dt. pela via inversa.. com Feuerbach. . Feuerbach . a missao de analisar as condicocs c nccessidades especfficas no seio do mundo real que tomam possfvcl a rcligiJo..sCt. 0 principal ncar ainda por fuzer. a ~ ti·. 30 partir pam a cntl~u (as. par conseguinte. criando uma supcrstruturu rcligiosa? Ao coloear a questao.. in F... ser teoricamente eriticada e radicalmente alterada na pratica 14.us do homem. !. . Ignora o facto de ap6s completar este trabalho.H~. 1 . cujo humanismo era ainda urn ateismo devote. e esta perversao T tent ~.i. ela propria. Engels. que 0 umvcrso religiose nao passa do universe do hornem. 83. rnaterialista e critico. as suas transformacoes celestiais». no entanto.n resposta: Por que motive se desenvolveu ncste tllund? uma CO.. «E~>. L. ixto homem nao arraves do pecado mas da cxrlo.. .. giao ~ ~te de contmuar enquanto a essencia do homem nlio river ainda U Fourth TMlis on Feuerbach. 0 seu trabaJho consiste na dissolucao do mundo religiose na base secular.

COIll~) consequencia . como fez Feuerbach. da essencia geral e da existencia individual. Numacomumdade homern». 4. que difundem as invencoes da imprensa numa quesuio de segundos. fabricam mais mites num s6 dia do que outrora teria levado urn seculo a consegulr»!'. Poe isso nao basta reduzir. ' . nao e profundamente disparatado. Mas. rerrena.. (B ) . a lonna secular da procura da salvacao Uma crfti_ .e 0 «sot -11u"na .ao.»..I rae . acreditava-se que a criacao do mito cristae durante 0 Imperio Romano so fora possivel porque a maquina de irnprimir ainda nao havia sido inventada. icd J ' mOdva. que 0 de! inbar final da religiao s. isla C.dc~ta transfO~TmH.-.. Alern disso. 0 mundo modcmo s6 na aparencia se apresenta totalmente profane.. r uca estntameme materialista ( a religido nao consrstc nern na rcieicao pura ' 1. no cntanto. l'. nao sri uma negar. A ~r!ttca prancu a socic at e ex istente pode.. .1 d d " pno». .ao mas tambem a «~ah~~ao» material do idealismo de Hegel: a unidade da razAo (Vernunft) e da real~dade (Wirklicheit)."i~an?o n_uma luta contra {dolus terrenos.ao da critica tradicional a religiao nurna cstntumentc matcrialistu.. rnais urna vez se tomou supersticioso. da critic.. a Kugelmann. d I~oes 4UC pnvern . d 0 negunvo do direiio positive a «felicidade l rsta nas o 1... a reologia e a religiao a chamada «essencia do Com csta corrupcao. A forma utilitaria de todos os nossos produtos C 0 novo Idolo que tern de ser criticado e mudado. . 0 «caracrer feiticista» das nossas mercadonas. . t' ~ objcctificadas. . «Ate aqui. u m a t ena li 'consunu ape.era provocado r esta fer -. pa. .' .. uma lura entre deuses ~agaos c cr~stiios. Para Marx. 0 principal Idolo da sociedadc capitalista c.. mas na firrne exizencia ( 1 se cnarem . d e crrena. tarnbcm 0 atcismo muda de sentido. "'... 57 . do comufilsmo Iglao ..it religiao de toda a sua provenicncia e con . .cncontrado lima cxistenciu adcquada na ordem libe d d ' e m '\S depo I'". arx esta convrcto c. ' ictdade .Propno Marx e. pois a fiJosofia do . sono que gira em to d hornem cnquanto clc nao girar em torno de si pr6 Ad_rno 0 " . truzidn pcla corrupcao dos meios de producao iiteis em coisas . historico-materiais. assim na producao capitalista 0 e pelo que as suas proprias rnaos criaram».1 M . estruicao desta c I USurJ a C ic I ua e» a re hglao atraves. i . ".t:. . por si so.~ .-. em prindpio.' f I' '.. deixa de ser urn problema teologico. substituir a crftica rciLglOsa. «Tal como na religiao 0 homem dominado pela e l~ Carta de 27 de lunho de 1871. isto e. Marx e Hegels acredita yam ser capazes de concrerizar a filosofia de Hegel revolucionando as condicoes materials... de valores de uso concretes em valores de troca abstractos. ' ee". Atraves d3S pr6prias invencoes. ccssarri t\ rc 1" .~ J _ l" e simp es auer ncm ·1M~mera huruanizacao (Fcuerbach).. sucede cxactarnente 0 contrario: a irnprensa diaria e 0 leiegrafo . . ' "• . mas deve-se estar atento ao surgimento de novos idolos e superstiyOes e barrar-lhes 0 caminho com uma critica sempre actualizada das con- criacao da sua propria mente. 0 homem produtor de hens transforma-se num produto das pr6prias producocs. di~oes reais. Por mais paradoxal que ~ possa afigurar.

historia da Iilosofia. mCS11l0 que disiorcida de forma abxtruc. 0 Do mesmo modo.ncghgcm::mdo a st~a pr6prii. Na fenomenulogia. From Hegel 10 Press. Para uma an41ise mais porme . «Apcsar de abstnuo C idcalista na lonna. rq e H. nonza a n obra de Marx e Engels..dd obra. Em vel de criticar em [corm e mudart··na pnitica . a sua interpretacao da historia conserva em muito rnenor escala a provcnienciu religiose do que sucede em relacao ao atcisrno matcrialista de Marx. num momento crftico da sua historia intelectual.lo.1 ' .. como na cnricu de Marx ~l Fcnomcnologia e Filosofia do Direito. uma tal aceitacilo c: ({O mais crasso matcriulismo» .. 304 .. Como conSCl-llh:nCI. tat com a historia»!'.:a C" n:VO[lI(:IOIl~iria de Marx.io dircc~o 0 novo modo de pensar materiralista. que (em como requisite . 0 comumsta pel'~ · 1:. e scrnpre a materia foi tratada na pcrspcctiva historica. •• F. real e racional' ~. 0 verdadci ro c ontc udo Ib i. . I.~ existeocia socio-polflica comum. A origem historica do «idealismo. J 94 J ). estctica. Reason arid Revolulion (Ox ford Uni versify 1 ). t pag. • I .t ori co I Sl' ru pre entrou na fllosofia .. Hege :lCCUH.~ rfeita cada individuo realizou a sua essencia hurnana como Ulll~l desenvolvimento deste pensamento scrnpre esteve de acordo corn lJ dcscnvol. todavia. Hegel identiflca a histona do mundo corn a do Espiritu. 1941).tc "nd io. efr. Marx poderia dizer que nao pertcnce a Hegel a ~ulpa de nan haver :::ml:do a realidade da raziio mas antes de rer . Hook. de Hegel. a diferenca entre as posicocx materialista e idealista nito reside na difercnca de princfpio mas til' aplica\·~10.e 0 rnarxisillo um ideal purists! 16 .mto." ~ I . Mais uma vez.crluc. I/l._ . tambCm S.. a tradiciio crista.. no entanto.. p. nio obstante a tonica nus condicoes matcriais. 71. numa inter]iga~ao definida. conserva a tensiio inicial de uma fe transcendente que se sobrepoe ao m undo ex istente. Engels.l (a aCClla~~~o des. Comparado com Marx. realidade esrabelecida por causa da rnzao. no cnt. Marcuse.prcY. Abt..JIo mundana. Foi a fe em Cristo como Senhor e Logos da historia que clc traduziu para urn Espfrito metaffsico que se desenvolve no processo da historia. Dado que.. decidido rcconciliar-se com 0 mundo tal como e: existente. Feuerbach . 58 . havia.~~ 111S[Ona rch~lOsa e polilica como racional em si mesma. I' . cnq uan t o He~el. vimcnto da hisroria un ivcrsal.1 historia de Hegel. roda a ~ Illa. ver a rninha MQI'x(Nova (0 ue J935 s~ e nque. Na pcrspecu~'a . L. crura esta concepcao da historia.marxista concorda com OU discorda da t ilosolin di. Von Hegel his Nietz h {Zu. o u1timo.de Hegel C. Hegel e 0 maior realism.. " Marx-Engels Gesamtausgabt. para quem a fe era apenas uma forma de Vemunft ou Vernrhmcn.

A imagem de ru(nas de uma antiga soberania leva-nos directamente Acontempt~jo desta ideia de rnudanea no seu aspecto negative . I hurnanos: por todo 0 lado algo sernelhante a n6s proprios.a categoria que primeiro se apresenta nesta incessante muta~ao de individuos e povos que tern urn tempo de existencia e depois desaparecem ~ e a da mudanca total. e posterionnente ser sacrificada numa infinita conjugacao de circunstancias triviais. enquanto a morte emana da vida.. Hegel descreve a historia universal como se aprescnta a primeira vista: _ : . e depois dissipada em atomos.. Em todas cstas ocorrencias I! rnudancas vernos prcdominar a ac~ao eo sofrimento resultado banal. implica simultaneamente 0 aparecimento de uma nova vida.. Lectures on tne Philosophy of History. estados. trad. com enorme dispendio de fo~a e atcsncado urn e segs... 75 S9 .. multiplas fonnas de peSSOi\S. individuos em incessante sucess.. que. e quando uma conjugat. Em todas as maos os fins sao adoptados e prosseguidos .. A ideia geral .ao desaparece logo outra surge no seu 1ugar.intn~u\a~) as Liriks sabre u Filosofiu da Historia (1830). Mais uma vez entao. 19(X). Mas a consideracao seguint~ que se associa it da rnudanea. pp. J... HEGEL Na sua .Sibree (Londres.. tambem a vida emana da morte'. e par conseguinte em todo 0 lado algo suscita 0 nosso interesse a favor au contra . e que a mudanca. Vemos uma grande imagem de rnudancas e transaccoes: de . Vernos por vezes a enorrnissima massa de a)gum interesse geral avancar com compara vel lentidao..ao.Ill. enquanto 0 que se afigura irrelevante produz urn resultado imenso .. enquanto vefculo de dl~s()' )u~ao.

Mas. a subcdoria dos Estados e a virtude dos individuos foram vitimndas .!' dcst!jos.a c da 1110ml: da sua \"iola~. Scm o cxagcro retorico. de que em todas as cpocas e COl ~ pafses COIS3S foram ternveis... nilo pennitindo defesa ou fuga. e ~lS cons~qucncias a Sem~Ralao q~c nao St~ Ihes esta . 0 VICIO.. Ctspr4cht.c. segs.. e os mclhorex cxcmplures da \'inude privada. e a inobserv!lncia da lei. urna . mcsmo que se considerc a Historia como 0 matadouro onde a felicidade dos povos. urna tonura mental...forcosamcnte que se coloc:a a questao: com que proposito final foram ofcrecidos estes enormes secrificios'" Todos conhecemos este «panorama de pecado c sofrimento» que a hist6ria nos revela. assirn sempre se ::a ~ 2 l a:n:= s:n~te.6cs e fins justificados: quando vcmos 0 mal.mas inctusivamente (podiaml)S tal\'cz dizer espc~t:thn('nt~) as boas mtcnr. assnn sempre sera. dado que esta dccadcncla nao c apct~a. N~ conv~ c~ 0 historiador Loden.ar.:aJa leu : mundo lhes proporcionava nao tinham estima ou prazcr.1oslI. 434 e =~ 60 .:tssOCl~ld~l.i~oa pcra21tr .pena5 ". pode muito bern ser 0 rcSUl.. GtllJlttlaW abe homepm. uma tetede de disparates para 0 pcnsador superior>'. 1909J. ~ xivos qu~ eSlar.au de u~ certo grau de apcgamcnto a vida ~ E.fr~m('nlo hisl()ricos ~!r os intcres.~s e paixoc~ h~lmanos c a sattsta~·iio <.. ~!gnadamente. t~ as fomes. 0 que encontraria? Nada a nao ser grande ~ que bB muno foi descoberta e cuja confirmacao nao precisamos a verdade. a rUl!la qt.aO c ao so.lUUO das nossas ret1c. A maior parte das pcssoas d~k ~ de 00'i0 0 a1gum tempo 0 jogo da vida.iO $ubjnCCI\ICS a . Os homens viveram sempre no tcmor c na vam eks e torturam-se mutuamente. ao conlempla-la.) . Goethe afirma: «MC!-t010 que pudesse mterpretar e mvestlgar. pp. a pouca vida que tinham teniaexistCnc. criara uma imagem do aspccto mais tcmido c exaltani as em<x...ao: Quando contemphunos este cenari~) de paix(les. Llpsia. scm nenhum resultado consolador para a contrabalant. Sotrcmos. e e 0 medo'da que vez I~s desse . diz Goethe. quase 030 podemos deixar de sentir profunda m. rcyolta do Espmto 80m ..xocs. e «a mais absurda de todas as coisas». ~ bele oda uns aos outros.abatcruru sabre os reinos mats pr6speros que a mente humana januus cnou. sinal uni verte sal de comtp\ao: c.l das dcsgra\'as que oprimiram as na~Ocs e os cstados rnais nobrcs. pretoria partir ~m vez d~ era. A hist6ria.ll: !'ic. da . afmaJ a Assim ~ a VIda. Pela beleza do mundo c pela d~ura da A. I..'l('. Que <?Utro testemunho e necessario?» (Goelhes tep. . mas nao pode ser senao assim a considcra~ao do que sucedeu: c uma Iatalidadc que nenhurna lntervencao podcra alrerar.ao slmplcsmcnlc vcrdadem. urna combinac. 'iOR Biedermann [2.s obra da Natureza.II. g . mas da Vnntade Humana. 21..os . «0 que observamos de urn Ibid . E 0 mesmo que Burckhardt tern em mente e que Goethe descreve. depois de fer ~ 3 VI era confortave! e agradavel.org.Oes da rnais profunda c descspcrada iristczu.· ed.

em que a motte emuna da vida c a \' Ida emana da motte. 'd" '~ 1 rae». Hegel viti no ponto de afirmar tratar-se de uma conccpcao «oriental». 18S7).a accuacao paga do destine. J calla fase sucessiva.. Dc-poi~ de dcs~rcvcr a historia como constante devir." cnao a natureza.. ' " as pie a es. d . nbos perecem aqu C es que 0 previram e aquetes q "j. oltamos a encontrar J cnuca visao no grande drama de Thomas H db' .". ser~ a ustona ta como e . Karl Hegel (L(psia.. ~s.. norteada pela providencia de urn conhecimento e uma vornade supremos . glorificnda. B. nao e exclusivarnente ocidental.. . . Es~~i.I~. tanto gostartamos de chamar libe d' d V. que nao se satisfuz com . diz de.' mo C I 1-cgc I:0111 que proposuo final sao estes sacrificios oferecidos incessarucmente? Afirrna Hegel que estu pergunta surge «nccessariaruente.... uma neccssidade natural.. pelo espfrito ou pela razao como «a essencia absolutarnente poderosa». geral».. . ESlH irreversfvel para urn objective futuro. acabam por causar 0 transbordo de urn grande rio e uma i d. J895) 61 . surge-nos «exaltada. Em seu en tender. corrcm a juntar-sc de 't. representando a vida da natureza que. ar y so re as guerras napo t:OnJC. a provldencla e uma apesar de intervirem as condicoes da natureza. Esta irnagern. de perguntar co ... a historia C uma hist6ria do Espfrito: e. E... por sua vez. nao e ocidcntal. niio se lirnita a retomar a rnesma forma. • s uue estavam ongc de 0 N estc rnedonho proccsso empinco nao se ve"se supor.30 ocidental da hisioria.qual fcnix mitica. como em Hegel.. . Deste modo.nos termos de Hegel. e nQS que. 0 processo historico for entendido segundo 0 esquema de concepcao do Reino de Deus. I.. Speirs e I. : porquc nao ficar por aqui.'. I . org. Depois de discutir os efeitos do conceito classico da raza~J Hegel passa a abordar a ideia crista da providencia.. ~ . ". por • _. cscreve~ clc numa carta a Schiller (9 de Mar refenndo-sc..o ' .1 que nos. pre para eternamente a sua propria pira funebre c e consumida ncla.0 • . a Napolcao.. Para n6s. tornando-se. '. urn material sobre 0 qual a historia cspiritual do hornern avanca para urn novo esradio de realizacao. apesar de tambern se autoconsumir. e a filosofia como 0 culto intelectual de urn Deus filosofico". .' '. c nada daquilo .. 6 '. trad. . E essenclalrnente urn pressuposto hebraico e cristae de que a hist6ria caminha para urn prop6sito derradeiro.. a concepcao da mera rnudanca da lugar a uma perfeicilo espiritual... irnplicito que surge no nos so pensarnento ociderual. em vel. -. entao n:. COnCCpi.. 4" mUi as altitudes c vales. nun acao em que at 1 ' . '1 E ' . _. os cspmtus suustros c If nI~OS C pelo boato..3:Lectures on the Philosophy of Religion. Sanderson (Londres. no nosso pe~samen(O. filosofos. ' . 0 que Burckhard. corueruado pelos coros dos anos d' ied d . tendo subjacente urn caminho " Briefe von und an Hegel. no C~l1:HltO. Refere Hegel que 0 tinico pensamenlo que a filosofia sujeita a contemplacao da hist6ria e «0 simples co~c~ito da razao» como «soberana do mundo»: e esta afirmacao (que tanto irntou Burckhardt) e na verdade simples se. Goethe e Hardy dcscrevern. .. ~(euma trcmcnda visao de riach 'Y? de 1802). 1..rnod~-. I.Os anjos Iirnitam-se a register 0 que sucedeu. . 8.: hi " I ." .. rcnasccndo das cinzas para uma nova vida.

existcnte. 0 prop6sito universal e a inteneao particular 0" lhe Philosophy 01 His/ory. em circunst.nWla. Na verda de . ~ p ~~ em cases isolados. quando 0 aux (110 tern.por exemplo.. Cumpriram. . . «0 derradeiro I' • de ser perceptfvel».. os individuos sao povos e es~ad?s •. com 0 derradeiro desfgnio do mundo ou dos caminhos de Deus. A aparente liberdade das suas accoes ~ ~ ~fgua liberdade de procura das paixoes.tincl~s especfficas.''' r--~.'. para que 0 mal que sc encontra no mundo possa ser compreendido eo Espfrito pensante se harmonize com o facto da existencia do mal. 34. nnos filos6ficos. na ~lslorJa do mundo. sem 0 saber. que 0 resuJtado final das grandes ac~5es historicas e sempre algo que o bomem nio planeou. necessitando da sua vonlade e das suas decisoes.. ' ~ nd A cren~Acomum on provldcncla apresenta. IN. ~ chegar a um indivfduo em grandes dificuJdade. Cesar e Napoleao nao sabiarn nem podiam saber 0 que faziam quando consolidaram as suas posieoes. que se h armomLU com a sun propria afirmacao de que a raz-lo . urn objectivo gera] da hist6ria do Ocidente.ncia nao deve estar a~ ulcance ~a nossa corn. especf~co. mas da pr6pria essenci a da bist6ria. pelo facto de se revelar por demais IVv. mas de tal forma que a procura dos seus interesses individuais eacclonada e ':'l0vida por urn impulso anonimo. 477. pp. bern como no da rnera Natureza. o nosso modo de tratar 0 ass unto e neste aspecto. urn ?i'~vo. com uma fe anirnalesca.. no cntanro..Ift frIcu em repara ser susceptive} de ap liIca~~oa 10d 0 0 curse dr hiJSl6na :'I: ..JC MnU an t8~. strita a indefinida e ~ 0 da providf. 1 e segs. satisfeilos com UJlUl«imagern insignificante da providencia». m~!'i'pcradamente ---'''''&..schen W. ~ : ~ures ~bj~g. em Jado algum senao na Hist6ria Universal se insiste tanto na necessidade de uma ideia Hio conciliedora'.nenscha[tten... org.ar os pormeerandes designio do mundo nores dos &-a&. Nio e por acaso. pag. uma teod ice ia. urn JO'Wt!!mI 0 IOU o.). Hegel introduz a ideia de «asnicta cia raziO»6 que actua sobre e subjacente as paixoes dos homens como seus agentes.. • unft ~~. 16. se a teologia nno conseguir exp lear estes processes. uma justific~o dos caminhos de Deus . o conceito de providencia tern de ser levado a c~nsubs[~nc ..'~. A~ mals Jmpresslonante do funcionamento da LISI _"~ n'lentl mserta40 uma can:a de S de Julho de 1816. como se apresenta a primeira vista. E. EncykJo~ie tk~P~ilosop~. M~s.UO processes hisroricos. esforeo inrelectual t o nosso Para harmonizar a imagem da historia.. 62 .. dernonstrando a execu~ao do seu prop6sito divino na hist6ria. sobre Napoleao (Briefe n . B~Ilhr Y. en: a filosofia tera de justificar a religHio crista. deve este ~ di~lgado . ~~o podcmos ficar procura entender a convicciio de que aquilo que a eterna sabedoria pretendia foi efectivarnente cumprido no dominio do Espfrito activo. ver tambem pag. e por consegutnte •.

alguns eram livres . designadarncnte a sua massa hurnana.h o"a F.enconlram-sc nesta dialetica de accrao apaixonad. L. os motivos" as '. ' o' . l'" comespon c ao que planeiam consc rcntemerue mas no que devem querer p . promovendo um rim que nao pertence as inten Oes + conscrcntes. a «asnicia da ~o"» de Heg~J torna-se a principal forca motriz da luta de classes. (1 que deles se cspera.S e os H~tcrcsses. Engels. -'.era livre no sentido do capricho oposicao aos seus escravos: influencia do Cristianismo. sao mstrurnentos nas mans de Deus. 48. . as decisoes supremas.sob a 0 infancia do mundo. E agora. Os POV?S. ".. Agem em termos hi t -. nao sabern ao certo para onde caminharn. Comecou com os grandes imperios orientais da China. Feuerbach and the Outcome 0/ CiOSJlca/ German Phliosop y [N torque. reduzido ao csquelero.rutur~ de um objecto transcendente. esses homens con' pe que U trapassa os .. A Europa e «simplesrnentesa meta da historia. os resultados finais das ac<.. apresenta por sua vez urn asIX!ClO racional. do regresso a casa apos uma alienacao inrnnseca de si mesmo.-. subJ=e ao consciente e aos «caprichos individuais de lodas as especies». "~"" o espirito foi preparado para a realidade e a consciencia de liberdade. India e Persia. Neste movimento Leste-Oeste .. de que homem e livre. Hegel lanca urn segundo olhar ao mundo. alhel~ 4:.. ane~ r_--. a mundo germanico consciencializou-se. e urn pouco 0 que a seguir se refere. -.. interesses .os cidadaos livres por 0 A historia do mundo cornecou no Oriente c acaba no Ocidente. depois destas afirmacoes preliminares. ".'"d od '. pp... Dest c mo d o.Oes historicas sa~sempre simullaneamente superiores e inferiores aos que os seus agentes tencronavarn: 0 derradeiro designio ultrapassa e corrornpe ate o que 0 homcm planeou'. a historia mais irnportante transitou para 0 mundo rncditerrfinico e acabou com os imperios germano-cristaos no Ocidente. os gregos e os romanos a juventude e a idade viril.). vtduos historico-rnundiais tern por imcHrao n:to • POlS aqUldlO que os indi" . Os orientais foram a para 0 esquema materialista. que t para Hegel ". I hi . Com a vitoria decisiva da Grecia sobre a Persia.a '.ta. .. com Unla nftida comprcensao.... ~-' 1 6es f\SI~'il.. s sof . uz ~u ( . . Assirn.. por estranho que pareea. uma expre~o ruciona para provi cncia ivma: deste modo. d id d ' rovemente e uma neces51 a e que parccc cega e no entanto apresenra urna pers ctiva I . apenas uma pessoa . No Oriente. que. 7 Transposta Ultf: 63 .. atraves de meios como os oraculos e as adivinhacoes. actuando no e. 1941].0 governante . os povos cristae a sua maturidade. visto ser agora captado pelos «olhos da razilo».. Este aspecro lao significativo. A limitacao interna do mundo classico ficou a ~ever-se ao facto de os antigos se encontrarem ainda dependentes do destine ext~mo moldando. palXoc. ocssoais . :t . I ·d. ou seja. mas denlro da es.. seguem. tanto obedecendo como resistindo sua vontade e aos seus designios. ilimitado: na Grecia e em Roma. lS oncos so rendo a lnfluencia 0 p er e da astucia da razao.ageU'8Sver duradouros que sao. . e segs. .1al como os indivlduos. S . pc a rstona nao sao na vcrdade aquilo que se afiguram a rimeira vls. .

.. . voada pelos curope~s»'. o a H ege1 cons truir sistemallcamente . au.' d be ~ 1 _.. . mas em cssencru.C .. E. 0 que distingue Hegel de Santo Agostinho c 0 ta~[O de 0 primeiro interpretar a religiao crista em termos de r~zao ~spcculat.IS c ~. a justlficaclo Com esta secularizacao da feS crista. . . .r.. 0 calculo cristao ra de referencia vazia. . 0 ultimo fil6sofo cujo irnenso sennc 0 mstuncoi' csta am a . ~'to e homem ao mesrno tempo. com esta concepcso do Espfrito.' 19lOCs 4UC nao possuem urn ponto fulcral a partir do qual possarn ser organizadus. a historin do mundo e a uxtorta de a. ~ de cu tUr. : R' . So com e d..a historia urn versa . autorid~ldc .."..":. Hegel julgava-se leal ao genic do Cristianismo realiundo 0 Reino de Deus na Terra.I. o eixo sabre 0 qua 1 glira a hisl6ria do mundo... ~belecendo a verdadeir» idcntidade C~l re a~~10 au ahsolulO. . . nao po . em que significa que a hist6ria do mundo carninha para 0 seu JuJgamenlo quando ~ hist6ria chegar ao fim..- limitado e disciplinado pela tradiciio crista.. como sucedeu de Santo Agostinho 3 Hegel. . diz ele.N~s historicos universals modemos. e . «A hist6ria do mundo eo tribunal do rnundo» (Die ~e~tgeschichleis~das Weitgerich) e uma frase tao religiosa na motiva~..' . ~. histori Por outras pa Iav ras • para Hegel '..m verdadelramenle espm .dade materia nossas tuxtonas c mupas do.t. a hlstoria do mundo e a verdadeira teodiceia. por «Com a mstltUI~ao P . Com Cristo I) tempo c prcl"nchido I! 0 0 .' I . . como «sacerdote do 64 .. como diria Hegel.. cuja realizacao eo derradeiro seDldo da hlSt6ria.. '. . ~• ~... ~m .. em que significa que 0 julgamento esta contido no proccsso histonco enquanto tal o proprio Hegel ~o se apereebeu da profunda ambiguidade que encerrav8. mol~es da verdadeira historia universal.. . i i. original. dado que transpos a esperanca crista de u~ consumacao final no processo historico enquanto tal.' . pois. postos da religiao crista como verdade absoluta podcria base nestes prcssu . «0 processo evidenciado na historia».' Cnsuanlsmo ]"bertou 0 homcm de loon c qualqucr I .c a providencia como «astucia da razao».asua enorme tentauva de aplicar a teologia a filosofia e realizar 0 Reine de Deus nos. Tal como a concepcao do espirito do Cristianismo. rna ~I c v ohn . tempo iornou-sc U~lla aceue como outros meres 1 li . Em principio. a producao do principio religiose sob a forma de liberdade secular». Toda a ustona C iega a es[C • ponro e depois parte dele.. F rancesa.: " .lde~l1ficar a «ideia de liberdade». apenas a manifestacao como razao humana. r. o. .. convencionalmcntc es trutu . com a «vontade de Deus». quanto irreligiosa na aplicacao secular. .. em vez colocados no altar da terra se «e justificam per mor deste objective final». ' dizer. ~s~ do rincfpio cristae. .-. ~s[c prlllclplO L'OHstnui rOl~ xo E '. viu a historia universal comoconsumando~se.I de medj~ao e aplicada a uma diversi.\. J terra C circum-navcgada C. .\~. Nao teve qualquer ~lema em. histo r . Conctui com as seguintes palavras 0 capitulo sobre 0 aparecimento do Cristianisrno: ~{Adiscordia entre a vida interior do coracao e 0 mu ndo actual desaparccc.' " . Cr acaso ou porque se convenClOnasse.. Deus cns[ao .".('h' . nco· uruverso histP06' roms-so em pnncipre pcrteito. esuangeu:a. . . ua . I I. Todos os sacriffcios que foram de quando de Deus na hist6ria.lvi~.

de pensarnento ocidental ames de Hegel se aventurar a transferir os olhox da fc p:. Hege! und die We/IKeschic~1t (Miinsl~r.tra os olhos da razao e a teologia da historia na concepcao de S~HlIO Ago:-.! pcriteria do scu interesse. im pennanecevse urna fe nas coisas invisfveisl s Muuo mats verdudciru c muito rnais crista e a perspectiva de Burkhardt sabre i.o his.a _e a estr.). sobre OJ. aparecimento da Russia e 0 confhto final com a Alemanha b 0 1853) Ver wnbtm Bruno Bauer.t6ria sagruda all nivcl da historic SCCUI41T e elevando esta ao nivel da pnrneira . as limita~Oe.I rclacao entre (I Cristianisrno c It cultura secular. Alern disso. apesar de coruerem uma previsao extraordinaria. Niio a l. ]844. Plenge.s desta visa. fiCi. Absoluto. ~g~S[Od de da°.. a que dedi(OU apcnas algurna-. 0 Wdtgcisl e os Yolksgcistcr.. r Ver. unidade do rnundo historico. conhccia esta vOnlade e · .1 de algumas ~tas s.his.. cern anos depois de Hegel. muito menos universal ern cxpirrto do que durante 0 Imperio Romano ou a ldade Media. de comunicacao c.0 Cristiunismo em termos de urn logos auto-suficiente que absorve a vontade de Deus no espirito do rnundo e nos expiritos das nacoes.l6ric.) a: mexmo a . A America e a Ru. estudando c justificando Espirito utraves dox SC"us SUCCSSIVOS ex itos. e a (amasa Memorial de Sainte-Helene de Napoleao. a cans de Hegel a urn barao baltico. ligado agora pt1f todox lh nipidos meu».. nao previu os efeitos das cienc I.como se a fe crisla pudesse algurna vel.tinho para urna filosofia da historia nem sagrada nem pruluna. 0 vatic me de urn alunode Hegel. pugmas. Hiuor» Hegel Leben (Berlirn.j:-.. PP: 304 e segs. Lasson) ~ 0 :'de da prime ira parte da sua obra Democracy In America. u cspirit» de que a fl'"ligiao crista e realizada pela ruzao na c historru do mundo secular -.Iantlsmo liberal'. mas como pr. que ~.o plano du historia..n?cna~o pur DC'u~ a ser urn fiI6sofo. faz~n?o dc:)Ce~ a . Russ/and lind das Germanentum (Ch~Onen 1816.~siil.i.:ia e da Am~rica no final comp~io de Tocquevitle entre as polen~lahda ~s pp.1V~i.: Ver J. 0 seu mundo situava-s.e ainda no Ocidentc criSl~O: a velha Europa. para alem de Lectures on rht PhdoJophy oJ. l' r: & <. Muis dctcnninantc do que as lmutacocs rnateriais de Hegel c a inerente traqucza do . urnu curiosa rnescla de arnbas. ser sequer f('. no entanto. Foram necessaries mil e quinhcruos ano-. 200. ~~co..~.o Ieta au IIlVerso.I1 izada .:onheCtu como profeta que prcve a cat"ast ~ f . lCCJll~. 65 ..por exemplo. role utura os caminhos do Seriu fucil rcferir.799. a monarqUl:l prussianu co an proll!:-.).[~1-S: pel.t:-.mht·l.er~:l!:a:s e:mple~::'bn: :"0:'..u~s aplica\Oe~ . ~931).

. ..

19~2). R: lnge. demonstrou de que forma surgiu esta idcia no seculo XVII e evoluiu para uma opiniao corrente. The Idea of Progress (Oxford.Bury. porque 0 restringido a visiio optimistu do lluminisrno.73. tempo e0 facto de ter nao foi ainda preenchido. J. w. 0 progresso encaminha-se para urna elaboracao e uma consumacao do principio estnbelecido de todo 0 curso da hist6ria. Social Research.versa: enquanto 3 doutn~a da providencia nao foi dispurada. I 67 . 1920) e Tile Fall of (hr Idols (Lond~l940). A crenca num progresso irnanentc e. Salomon. Segundo elc. nUo era possfvel 0 aparecimento da doutnna do progresso. 0 prcgresso e urn avanco indefinido em dircccao a uma cada vez maior racionalidade. cr.B. reinterpretando mais uma vez a tradicao tcologica de acordo com a qual a tempo ja se encontra preenchido. a urna cada vez maior felicidade. Bury. The Ideo of Progress (NO\'R lorque. J. Dezembro de 1 .IV PROGRESSO \fERSUS PROYIDENC[A A formula de Hegel pam produzir 0 principia religiose «sob a forma de razao humana c liberdade secular» nao C exclusivarnente sua. A sua aplicacao do principia racional do progresso ruio e revolucionaria mas conservadora. «The Religion of Progress». a uma cada vez maier liberdade. 22. Eo princfpio comum a todas filosofias du historia do Iluminismo. A. e vice. no estudo sobre The Idea of Progress. indefinido substitui cada vez mais a crenca na providencia transcendente de Deus. B. «Apenas na altura em qu: os hom ens se sentirem indcpendentcs da providencia e que ~uderam or?a~lz~ uma teoria do progresso»' . pp. 0 que disringue Hegel de todos os seus antecedores e dos seus sucessores radicais Segundo os racionallstas upicos dos seculos XVII e XVIII.

l paraveis se podem encontrar em qualquer autor classico que cscreva sobre a decadencia de Atenas ou de Roma. acesant SUrt..10an paganisrno classico. Cf. pag.·t~I\·~I~l.lo do presentc estado da humanidade como de depravaciio. ·ht. mostrava-se larnentavelrnente avido de repudiar . c .:14"Un. 1 ..a nossa epoea» (<<The Impact of Protestantism -.... hls::"a hca de urn salvador crucificado ..modcrnos» c ~~lIlllgt. uplicada SeJ~l restriticoes ao Cristianismo. '. Swift C' Le-ssing. 0 problema reside agora na forma de substituir c suplantar as douirinas centrals eo sistema social dos antigos ('risl~ios.t . 0~ moderno tern ainda esperance no progresso. Nova.H. ~ na tumosa uucrrll« des ancien» ct des modcrnrs.lttt!~ca d. '. simultaneamente. a estrutura umbigua da sua ideia principal de progresso e tao crista por derivacao como e anticrixtii por implicacao c S""I cn{3nh. Apcrceberam-se.. Tendo procurudo to a. No meio desta agitacao optimista . Uma leitura atcnta dcstas dISl'USSOl'S (jUl'. por urna cspecic de Conf ucionismo :x b!b 68 .ic dos modrrnos ~OI.. Enquanto 0 ponto de partida das modemas religioes do progresso e uma antecipacilo escatologica de uma salvacao futura e consequentemente urna vis.. a questao de saber se os modernos ultrapassuram a Antiguidude perdeu a solenidade. mas ncnhuma fc na sua Como afinnou R. ~tt' discutida du runte mais de um ~6: til (1 por tllm~l'nS l'~lllH1 Fen II anc III. . . dt' preve r c p~o\'cr 0 hit III o . nenhuma esperanca ou dcscspero cqui- doutri IlU do progre -". 1945]. Por isso.manifestamente alheia ao pensamento dos untigos.)grl·d~ralll para alt'Ol do Crisll3J1ismo...U ~ar do progrcsso intc lcctua I.. entre fa/Lin c H. n~l·' ~ mente' a questdo de se saber se os moderuos I~lllll)cl~ pn. no entanto. os mo ::ec~mentos mars lip](:os cia fe biblica a tim de partilhar a re da cultura secular na cltsilusio ~' ...·\·i. .'. Knox: «Aquelcs que pcrderarn 0 sentido da ccrteza 0 futuro do Mundo OCUpOll os em ves: de urn mundo futuro e. ou seja.A... A modernidadc tornou-sc distitua da 1\11[1zuidadc Classica assim como do Cristianismo. revereiro de ]948). Com Condorcct.. • "f . sao.lIdo mcnos ioofensivas revelara... em part I('..' ..' r de uss 11 III ira fun. reh~ 1 .Esta ~~ esu. ~IOS a ador~ os seus netos. ve-sc incapaz de IUpOrIar a T~.0 ~~. bO~Jp~)r~[I. a reivindicacao da superiori{h.. A interpreracilo escatologica da historiu ~~...'l.}S)' I~npraapar . a pn:lrri. assocraram-se com dernasiada rapidez» (God and the Afom . . nl1J~lsrn? hbe~ mtervem neste desencantamento. .obrir de~e . agora a ficar desacreditada e seguir-se-lhe-a a c.. os •. mas que se cncontra ainda condicionado por este avanco que 0 Cristianismo conscguiu em rda~'.. ernbora de forma rnuito vaga.nnun. nlll1~a espl-cic de religiao.. ~ retigiosa alistararn-se sob a bandeira do optimismo. Comic e Proudhon. de: que o progn . A di~lin\ao entre . E com 0 desen\'olvim~nto total da idciu modcrna de progn. 59).·. A rth'indkal. ~d __ t~cM i..lorque. a afirrnacilo de Reinhold Niebuhr: ~ ~e . que 0 scu problema crucial loi 0 antago nismo basico entre Alltiguidade c Cristianisrno.1U ml\.ito do progrcsso..::s~o.i\\ \1c providt!m . =~~ ltd..· ont" y.so da epoca revolucionaria mode-rna nao sc Iimita a uma conscqucncia dos sells conhecirnentos de ciencia natural e historica.. ..St) ac.

<~~I .If-Ian ( o progresso'.~aoda revol urao l1lod~m~~ ~ a cli'lluaJi:ariofl da scgunda. das oracoes e sacrificios piiblicos. • no enranto ' mtens da espcram..10 • I.s . tambem 0 ensaio sobre Proudhon em A. entre designios ocultos c agl'ntes visivcis. os costumes religiosos de con~u~tar os oniculos. French Prop ets 0 YCJterdm' (Lond res. Collingw ood • 7'1 Idea at/HIStory .. hI der Weilblirgerlicher Absich: e a sua critica a Ideen zur PhiJosophie des ~es.~~1~11 radical da ~ro\' idenc ia.l nstuuusmn.c !<\ulvc.i~i que toda a irucrprctacao tradicional da historia dcpcnde da -dixtincao entre a vontadc de Deus c a voruade do homern. ) Foi recentemente publicado urn estudo compleIo c profundo ~obrc Proudhon. 1913).... . sccular em rcrmos de julgamcnto . I! a crenca no progresso humane tern de suplantar a fe na providencia.a crrsta a .. 1 0 . 1. bas icamcntc •. 1I car- if 69 . os destines oculros que se hurrnonizam com u ncccssidadc providencial nas decisoes e paixoes do homcm cram rcferidos a Deus: nu filosofia da historia de Kant. em direccao a urn fim dcsconhecido. para salvaguardar as dec)soe~ hist6ricas: daf.b .0.· 1.. pp. pp.'<. tarnbern.. afigura-se impossfvel reduzir a obra de Deus ao trabalho do homcm. M enschheit.'1 " . por H. •. dos tuslOfladores anngos. C. Enquanto este ultimo age consciente- mente com deliberacao impulsao cspontanea rational. G. . Distingue 0 hornem como ser social au colec- tivo do homcm como pcssoa indi vidual. L' uma transposiciiu sociologica. Idee zu einer Allrgmiwen Gt'S~ .. em particular. entre a mOli\. de Lubac. ' . 172 e segs. . E 0 rcsultado rernoro e . de Herder. a cxplicacao IV. Dai.":-. corn a fl~ no prouresso . . ~ c l I' expcctauva judaica. .sdO qucr au destino pal!ao uuer a p roy'·d~'· . I' '~)" ·1111'. ~I partida. cr.~l(.'. . 1945). IIUP lca~ll.' • '. colocando !las maox dos homens L" da juxtica humana 0 rumo de todos os assuntos humanos..'"(cO ~ rd .ao da necessidade e a Iiberdade pcssoal tIL' cscollur'. Na teologia da historia. C' . que impele os homens com irresistfvel forca filosofica da historia (Proudhon refere canalizada aparenterncnte sobre-humano. pnncipro incompan vel . ...llllt: nro l d ~lIbm. •.. ne J 946).. ~: n:~Jn () t~ll: o ("n t l~ n . 93 c segs. a um deslgnio oculto da natureza. hichle in ~ Ver 0 ensaio de Kant de l 784. '". grande rcvolta contra 0 d sf ~. !nO pagao». . Proudhon procurou resolver esle untagonisrno atraves de rt'volUCIOTlana progre sso. \'CIO Sll~)SI~Hllr ( csuno ~Tl1pt:ssoal pcla providencia pessoal: segundo o Proudhon. E 0 teolo 0 do Proudhon cOllsl.mundana..l. I encla crista C• em.Jtlcn_la rc . . .. ]' '1 un 0 so re as. L Guerard. a 1l1J~.'guiu rcunir ~I conhecimentll mais prof d . tambem R.. Proudhon et J~~ chrlstianisme (Paris. .wi'io unca ch n 1" 'c:gou a entr'\f no . No cntanto. CSp IrIto . a socicdade parece sofrer a influencia da e ser tambern pam urn consclho superior.. cr. 0 homcrn tern de substituir Deus..'r""t'-IS d: 1 n . poi s e ntend:u que s o rccOnhtl.

conduzindo a igualdade perante a consciencia e a razdo. Como Deus-criador . pois «Deus e o mal». _ dogmas que foram de~truidos pcla andlise racrona • 0 que nao cessa de questionar'. (lslO e 0 humanismo) a base de tod~ a (CodICCI3»). . sid os movirnentos dos homens. aristocratica e burguesa... Nio tarda que 0 homem se tome dono da criacao e. e basicamente h~1 a nossa natureza. re I19l0S3S OU SC. 0 atanas» a hlst{)~Hl aViH!\'a . scrvrndo .r0r entre crises revolucionarias que dcram origem a novas conccpcoes de Justu. pois Deus. e 'Intluenc'I:l-la A providencia de D'''' nao c~ mars . _.. Prodhon orgulha-se de ser radicalmente «antitefsta».. do-s . historia Prou dhon :1firrmu ser . penctrar nas do ho mem apre... . 0 ~ . religioso..tp. 0 homem tern de emprcender a lura eterna entre 0 horncrn e Deus e vence-la. seria neeessario inventa-lo». que e econornica e social. A rcvolucuo do futuro. Deus e (dado Pr6I. Longe de ser conduzida pelo dcshn~ providencial. Tera como consequencia a igualdade final atravex do «equilfbrio entre 0 homem e a humanidade». ' '" " ' . Em vez de afirmar como Voltaire: «Sc Deus nao existisse. alcancamos a ciencia.J • 'J S . «A verdadeira virtude que nos toma merecedorcs da v ida eterna e lutar contra a religiao e 0 proprio Deus».ender a '. Opon o-se a cstus mtcrprcta.0 0 • _. A segunda foi iniciada pela Rcfonna e por. Enquanto Voltaire e Codorcet cram antic lericais e an ti . pois. naneamcnte «a reconstrucso cicntffica c a verificacao» de todos aqudes simu . assim. mi rell'g~osa"" do. 0 bem-estar. 4' .pT?videncial~ ~ Deus cristae eSla a privar 0 homern do scu proprio poder cnativo e previsao.. . «Mesmo assirn.' «mcansave . A rcrceira comccou corn a Revolucao Francesa e estabeleceu a igualdade perante a lei. e 0 ultimo termo da libcrtacdo intelcctual c m~~~tI d_? homcm.' e O d eus d a hisroria nao passa de urna criacilo do proprio homcm.a. Em vez de 0 homem sec criado a imagem de urn Deus providencial.' ~• . que contem a solulfio de Proudhon para 0 problema da 70 .. assinalarti 0 fim da era religiosa..re 1ig iosos por temperamento e politica. Proudhon afirrna que «0 primeiro dever de um homem livre e inteligente e expulsar constantemcnre da sua men~ e da sua consciencia a ideia de Deus)'). -' " . a sociedade: cada progresso e uma vitoria em que esrnagamos a divindadev".' «mstmto co lectivo» ou 3 «razilo universal» . A primeira erise foi provocada por Jesus ao proclamar a igualdade do homem perante Deus. 01l .~~'Sllme des contrQdil.Ul~i"IO . se ele existe. e 0 iinico grande obstaculo ao progresso humano e a unica grande foote de todas as especies de absolutismo ~ economico. . do 4uC . . 0 • .parente [atalidade como instmto social.. Descartes.~cap. ste «atersmo }lImalllt~~n(h. C' 0 ~(atClSlllll 1. E 'J . ou 0 Absoluto.. . lB' 1 Vieo Herder e Hegel) ntraves de um destine providcn_ em panlCU ar {)SSue. VIII. eus suas mOI1\'a~~S .' do homcm enquanto ser social. A rim de conscguir este ultimo progresso. igual a Deus.Ons et'olJomiques 0" philosophie de fa misere (1846) • providencla.• lbi~. pres I e a . . politico. . ~". cial que .

ami-libcrul.. . ~. sao nvulS concretes numa competu. . ganaciosos e infames do que ames. pOi s... Pai Clemo.ao impluc. Deus e cs'\·~nr. op. . . a humunidade nao C divina C que Deus.'I.b d . Constitui privilegio do homcm a capacidade da ratiio finita e providencial e iI pratica da -profecia do seu futuro .1. nos tliga que Os designios de Deus sao in' .'. busicumentc... 1" . inteligcncia e imaginacao prodigiosas. «Ehrrllne -se esta erxara . (also rl'dull~.onhctL'"mo~-tc: tens. '1 g pag. em vinude anos urn homern tentou. " anles.mlo eo prog no dOnllnlO 0 uruverso a(ravcs da previsao racional Nesta resso humanid:. .:t·alm" t n .t 0 famoso verso de Baudelaire: «Race du Cain...( e romet('U)~·: Cll~ C 0 advcrsario do homem tal como Jeova 01! de Israel. como fez Feuerbach.. 0 adversario do «Ercrno».r sem the pedir qualquer recompense.. man0 tendo-se Pam 0 problema"..'S u ga 1110 -10 '\ e lemos em letras de sangue a rova da sua unpotcncra.T ." 11 C <ami-civilis 1 teur.'. SL' na~) tncsrno matcvctencu . resolver.".ivcl f.... c inimigo do hornem. IIlcompalivcl COm a civiliz: 6 " . mais opressores. _ _.~t0':rTlen.l~ao aut noma e rcfUlad.kcon~ClCnC1a' e todos os atn utos a provic cnCIU div Ina como pai rei"e i '. nveste c scmpre tents inveja de Adao c es fost . por De LubaC. nO. ~or n:r~\L'guIlUt·.'i. ' escrutaveis-.itnagem do poder de previsao e provlsao do h . nao passam de urna caricatura a humanidudc.. ~ I. . Apontando para os reinos da terra. .cir. .... pcnsou que poderia reconhecer nele 0 seu respondeu 0 Nazarene. 0 refonnador incensequente foi crucificado. sacerdotes e reis.. . 1~l\. tP 'D' . -. dar-te-ei tudo () que existe na terra». so adorn a Deus» .0 tonga ~uta da intervcn~ao de Deus na rcducao dus ugonias do hom~~~o~::~ se r~glstou a tou-o tal como fizera com lob.' us eterno coho fi .."" . dci . E. «Nao». . astrote-. . 71 .'. C I cct I~\"a r~ll"1111. C D cus . revolucao foi recornecada vinte vezes e vinte vezes abandonada.. rcgenerur a humanidadc. Arras dele vieram fariseus. 185..' . de ificundo a\SII11 a hurnanidade. Proudhon declarou-se pronto a empreender a obra de Ludfe. . . anti-humain. como fazernos hoje em dia. «Que ninguern to ..ldc contra a divindade pclo dominio do dest: . . Um s'm~lo conte?lpor~eo da decisao radical de Proudhon de adoptar como padnnho 0 anjo C31do .. mcm muo .. uJo pro. d . a teologia a antropologiu.. . .'. n.. Deus C ((0 fantasma da .:10 progressiva.l pc las L . JUll.- lhi mil e oitoccntos proprio filho.. CltadO . enquanto a perfcita sanidade ~ contraria ~l pcrft.sS. . disse-Ihe: «Se me quiseres reconhecer c adorar. · . a. au del monte et sur fa terre Jette Dieu». Provldcncla . Or . . pois 0 que (em de ser demonstrado e que. a .. publicanos. . 0 genio da rcvolucao [Lucifer]. Ibid. se existe. Jupiter Jeova.. Idee generate de Ja revolution au XIX siecl«.no. e a (I da sua vida santa. d e ser humano~) 0 Dc omcm. ll. do uni . ' e e ser as o tlrJ. da historic.

.' ogo 'edosa do que nuncn».omm m. cf.cm defesa cia comparacao paradoxa! do proprio Proudhon com os ~runelros dos Concflios e dos Padres» I 1. Pode afirmar-se com certeza que. nos lois.. 70. (1905).. cap. para Just!iflear 0 sellua « lIpo'cse 0 C • • . nos traditions..• l. que' carccc de tim \.'smo n3S sua~ bl''''~'''''':..._ ..11·I'll''' Existe deccrto basunuc ta .. iii).s~conhl'cemos ~")s<.. SO nos ~ continua~ao a tr. lgar dos probkmas c('on6nHcos. e ~ arcadamentc teologicos Neccssitou. '"\ .a'" rCI(wi"'1 .......-'. no enlsnto. The Christian Future or the Modern Mind Ol1l11I11 (Nova forque....ack.. r-cu urn • t os IllUlto ~ rwn afirmar a sua I . vj ~ll para 0 regresso intelectual do Jeigo a teologia».. 4. Ver ~ . tliberdade c indcot'"~c·ndencta.ldi~ao da lgreja.... rvtlxioe smcen idade c.e. : la riguer de la dialectiquc exigeait que jc supposas. Materiaux d' une theorie du proletariat (Paris.• Pr6logo. doiyent ette prises au propre oil au figure . par l'observation et "observation et l'esperience et de conclure dans Ie langage du croyant.. «m81S Impl .. nos idees...A. . &:l4nturaS. . Vet e. G. te r" I ' tMil_ Ut2. et sans laqucUe nous pensons seulemenre pas» (Systemc .. '·Ilme.. lc mondc. •• E. CrecllvamcntC'. do .'creme austere S . ...l .. ~ mar- e .. drci LadidlliT.~ omens ••rs . r:'. U Ibid. • B ibl' "II '" ... Sorel. multo xe pode d~zcr.. l. Marx e Nle. . ' poucos !.... ~ I" desprOp6sito ue disse: «Cabe-nos agora mstnnr os [CO egos. HI Nt" I . It) 0 utulo de. ..o . malgrc moi thcologiques.AJIW. 1~ ~. cettc inconnue qu'on appellc Dicu.... se Rosseau dcve muito !'D Cristianismo sent~taJ~ Proudhon e um herdeiro da teologia france sa. nos langues et nos ciences... ne sachanr pas si mes formules.~ ~ Economicas como dlZ no ." l:'.. rien de plus. «est) {}» c de Deus». seculo XIX que cstudoll hcbraico para ler ... ao OJ comp clam(.s.... .deuen . Nous 50IMJCS pleins de 18 Divinite. que observamos hojc em dia..ll~')chel".Pv~ever em Proudhon um gram C irunugo cuja tcse Pvv'I" rivera de ser refutada pOT mO[lVOS [co o-gH':OS: Parti 1 entao arum 0 do rincipio de que constitui indicio da siruacao nl?dema 0 t a~to de a ~han~a <fa ~tologia ser rnantida acesa no sccul? XIX nu? pcI?s tcologos !lfx'r~us mas por «ateus» como Proudhon.." 1: «As defini¢es de Proudhon esrao fortementc imprcgnadas de ~as teol6g~cas..~cn·lu.IOUIY. 1946). ~as .:sfon.. cap...do. Oeste modo.~ . so nd..:)V cristios que foram acusados pelos pagaos de serem arcus' '. . Proudhon toi profundamcme • . . peJo QistUlnl."Aro eXII::. RosenstOCk-Huessy. .. tarnbern Prou- • Esta obra foi publicada postumamente em dois volumes rom Bible Annette. F.. uma alma rchglOS.I urn. rien de moins..... viii. ~ I.. «Der Vorwurf des Alheis~us in den crst~n... pare" qu'il n'en existc pas d'autre.a. 1:"_. Ham. .:. pOlS. lout est infecte de cette indelebile supcrsljlion lors de laqueUe il ne nous est pas donne de parler ni de agir.. ("IV modo de pensar . .~..'r~ll.. n. Jovis omnia plena: nos monuments. p4g... c'cst dire. N.. Tate und Unt~rsuchungen zur Geschichte der altchristlichen 72 .._ ...h 'de let."....:.. t\ sua IinguUt}'cm.. nuaguucuo e (l scu 9 comentou 3S c.. 1921~ pag.La «Dans l'ignorance Oil je suis de lout ce qui rcgarde Dicu. XIII. • Cortes .. Prol a 1 . como revolucion3ria I'"\...::.l1tc seu tratarrtento m~ II . la desti:06e~ force de proceder comrne Ie materialiste.. de Si~f(~ma das Contradicoes " . Nao e IIPpOJ6f~eI ~ 0 rena5Clnlent? do estudo de Proudhon... le.1 \·l(h~'~.. "I ".. lnlitdsmo~~· mas CIlCOIUra v a-xe no:'i"~ • • u•• I como Baudelaire. . '('ll ..• ~..lIl1~lll I II. .

artaS de 27 e 29 Correspondance (Paris. 1\ ".T~COn(ra apen~~s. cornprcendeu rnais urna vez '" IS '. 73 . Mantenharno-nos unidos. I" . C"· '. . c .. . dindo um «sinal de salv~l(..) hom (. u por renascer nrnanha no nosso pais a liberdade. Todas as tradicoes se esgotaram. cit . Mertes em massa virile. VeT Dc Lubac. . nao vislurnbro 0 tim da decadencia: nao ira diminuir no cspaco de uma ou duas geracoes. de . 15 16.. . cap. 1875). a civilizacao atravessa efcctivarnente uma fase critica que (. sec. op..ao" an procurar P p~~ar fa for nOU\'elle pc no CcnUrJo dr I • modernas «como sc nas cntrunhas de uma vitimu. t" . confusao da verdade com a falsidudc.d .. 3e de Outubro de 1860).. queria rem . d pOcro.que "1arx. .s ases a nossa sOClCda c. " '.IS _ CI:-. a razao entre 0 burgues. -.. toes que nao seja capaz de resolver P dh C O.. . . De la creation de I' ordre dans l' humamte. s . 0 conhccnllcnto e scntida trrsteza :. 'taos e ins-plm" ~ COCS. a decencia publ ica . . todas as crcncas Iorarn abolidas: por outre lade. cobardia da morul. I'ISSO I ucno SOCL~\ 1.. 0 ' d as rcvo u~Oes . com loda.la analogia historica: a crise originada pelo aparCCllll~nto do Cn~tl. uniticou as nacoes e inspirou nos noss. ou scja. E 0 momento rnais atroz na existencia das sociedades. sec.. ..os. .truil. . nno cntrou ainda na consciencia das massas.\ix. 0 nsuan rsrno». rou on ([nesta uhln'.. e 205 e segs... XI 187 scgs. lo Cri . E quando. un. cap..lO evama cnCOntra uma sol u afinal. confcssar que a unumorua . .\0 verificar o dcsmembr . triunfo da mediocridade. . S.. Eo que dcsigno por «dissolucao». 1 Mais protUnl I0 ... 3..nllSmo.. 0 novo programa nao esta concluido. cr. Nao verernos 0 trabalho da nova era. l .. do . Daf 0 S eu t. "" { C It' (MhaII re contrr Dil'u n..dhon. E esta a nossa sina . .. .. Tudo contribui para 0 entristecimento das pessoas de boa vontadc: prost ituicao da consciencia. C 0 sensa comum entre os plebeus. il. rnarcado pelo passado com 0 selo da rejeicao .. lIumamd~ld.. I" espmtos gcncrosos a pai xao pc a jusuca. (c .ao. 0 respeito pela lei.XIX que csta associaua a CTH'K:adadas buses cri~[as da nossa civiliza\uo ocidental: Hojc em diu... . Deus e 0 horncn.. diz elc. vi. s6 verei 0 mal e morrcrci na rnais profunda cscuridao. • rouu on acabo . . ao dcscrcvcr 0 dcclinio da vclha Europa P dh . p~}lS Oil 11 a Jal1~w<'i.. baixeza das paixoes.• Prologo. 1~sec._ . cap. nao.I 'd ~ Crise a secul0..' '.. amc nto 0 idente Cnstao. N:lo tenho quaisquer ilusoes nem esperance de ver . 4. 14 Systeme •. e devemos esforcar -nos per suportar esta vida sem demasiada tristeza.10 da tlcs. e a prostracao subsequente ao banho de sanaue sera aterradora. Nao.... . . ' tar c vohou a ana litsar a <. recorda com gratidao as suas ben:' '. pois 01 o nsuamsmo. Em 1843-. a Mia p:.UlUOIlOli . truicilo aos princfpios. chamemos uns pelos o~tros no escuro e facamos justica tantas vezes quantas as que 0 ensejo proporcionar"..fundo .o• . .. Lutare mos Ila~ trevas. que eSlabcleceu a' bas d . .. t~entre .'lumsquer que . . que acrcdit'\V'l uue ) a segre 0 do seu de1 ti10014 . na-o . vinte anos rna' .. .

«1U81ene cerebral».~a. «sistema» de The Positive 14 . Em consequencia deste esquema historico.o. toi a k na v mll~1 do nn~ l) .•. CQIIII. Arnbas as obras sao. obrasderaPJ:I!U. 1864).. Marineau.• e R.ed.. temporal podem e devem todos os acontecirnentos relacionar-se com o seu priocipio e 0 seu fim. n '''' I" D' ~ t~"~"--~~·1"'\. Esta perspectiva historica veio a predominar apcnas no seculo XIX.e and the U· 'ted Sa/hie ea(Pans 1945). __ gINl'lJ\. (. . m tales ( mbndge.. arnbas as obras sao tarnbem uma teodiceia. Hawkins. corrigindo . bistOria mas intrinsccameme filosofias historic as. de H. em va. ... pp. Littre (Paris. completa em . no entanto. Comtc esta convcncido de que ncnhum fen6meno pode ser entendido em termos filosoficos. significado e direito rclativos em todo o curse da hisroria. 135 e segs . de E.tOO de l.. a rnenos que 0 seja primeiro no plano historico.1936).'M1' hu.OMTE A SU4 perspective da historia da hi sl... <:omte confessa ter evitado ler Vico. 1875). nao so filosot las do ..~l'(' de Comte (1798-1857)tll. independentemente dos quais a continuidade hist6rica nao faz sentido. II c g:. efto da lrad~ao mglesa resumida.. Tal como Hegel. antes de mats.A:U~ que • para (\ bctll do progresso humane. inspirou a lura de Proudhon contra ('US c a provu. da sua funcao...\"It.~Londres.L'Iunno=· ~O=" 1826 e 1829.I~. isto e. iIII bu fda. como universe criado lima \'C= para urn objective c urn fun derradeiros. atraves de uma dernonstracao da sua derivacan c do seu destine temporal.. qu~ mudar 0 seu t~tulo para 0 mais adquado de urn P~::. Herder c Hegel em virtude da ~gru8ncia e da ~ da sua propria concepeao. ~ do'flo. Irnpondo a si proprio ao longo de •• 1'1 No *Prefacio Pessoal» de ]842 30 ~atJ?5 _~ :ta lHlI U tar».selt volumes. Por ~ Esta ~ baseou-se numa serie de conferenclas realizadas entre rllotofi . de Lubac in Le A. •. ultimo volume de COUtS de philosophic poslln't. L.6 ria de... mas as suas rafzes estendem-se a interpreraciio crista do universe como cri~o." .l. apesar da pouca profundidadc.." no sc 1I propri 0 A iinica grande C ontra part ida da t!los~fiil qualqucr que scja 0 lema especial dos seus estudos. E. 0 01 ~.Jo f ameme ~ivre esuplemcntando-a esporadicarnente a . mas com no entanto a partir cia ediJ. Apenas dentro de um tal esquema supra-historico c. no en HU}(O.~ . achou-a «por vezes inconvcnientc. eo (ow's til" 1~/lIlo~'opJ~t(:J'O.lcnchl R~. implicando e justificando cada epoca como urna fasc (<1lCCCSmClodo atraves do sentido historico..( llioStlilo um cristfio. Kant. Entre DrOlM de ver em ~Jcular 0 estudo tecl6gico de H..n de desespcro que s6 alguem que acrcd ilC no .~idio..~. tmdI~Jo onde eJ~ 2.

cap. dor da Revolucao Francesa isto inspirados pelo impactc liberiac tentnndo. • c uma «cvolu('~o r dirigida para urn firn. a reducao que Bossuet faz da hisroria universal a historia do Ocidcnie cristao.' ... _ . ]51 e segs).. reconciliar 0 mundo com Deus na c pela hist6ria ea· . Independcrucmente desta tentative de uma explicnrao naturalista..omlc procura cxplica-la de uma «forma ver d a d eua~ ' . e nilo podernos contprc:e~er 0 facto ou a fun~ao consequente de qualquer outra maneira: pols a pr6pna. tiva da prioridade met6dica daquela organiz.a~ao.tma comum de . ' • ({ (JUt CfJllCliter simI». mas muito menos e a sua exposl!.. Aqueles que forem capazes de produzir as bases da crudiciio c rnisturar no seu estudo populacoes como a India e da China e outras que nao intcrvicrarn no processo de desenvolvim~nto. vcrdadciramente universal. Corntc. atraves da relative forca da «ordem-.. contnldi16rio~' numa« f onte do' lstema. S 0' a clvlhla~fi. implica urn ataque a critica de Voltaire a Bossuet ver UU1. .11 se u zclo nusslOnano no Mas • en'qUclntO tnegel comr ... saberemos de que modo a parte superior deveria intervir em beneflcio da inferior.' " mente posutva».. nao obstante a sua crfuca as bases teologicas de Bossuet: «Se Bossuct se norteou pelo principio literario ao limitar a sua avaliacao historica a uma seric homogenea e continua. . progrcssLsia e LHl1VCrs.. I ... Ambos convcncram o CSN>c[acul bmax. 'J »contmua ' 1~ . ~ . 0 nos~o pnm~l~ !lIn~e e entio que devemos concentrar a nossa analise soclolcgica na avaba~~o ~lst nca 0 desenvolvimcnto social rnais avancado» (II. if ~ '~C eta a SUd quah icacao cnsla. reintroduzir urn e. ngc e ser uma Calego ' mcramcntc b 10 ogicu que Indica sobrctudo 0 tipo de 1" I " na .dade nao e vagarncntc universal mas da origem e concent . Com Comic. sob a pcrspcc(iva geral de mats irrne .. urnam... revolucion:iria da modema tendencia progressista: Hegel.1St . atraves do caracter absolute do «espirito».1 e te co oglU merenle a concclto cnstao (C lim proccsso signifit:ativo da hi'"16 na unl icada ia unifi 0 Com . I'''' 0 pcrtur ante de s' pcns41nlCnlO e accao uparcntcrnenn. Cornie aceita. sMia» c «salutar» em todo 0 curso da hist6ria 7' . e CXclUSIVO ucordo». . reflectindo a finalidade do IOMoS cristae: Cornte. 11.' ". a historia deixa de ser 0 elernento de estabilidade na dinarnica 1'1 The Positive Philosophy . atravcs das condl~6cs fisicas. .:5es inferiores . perderernos de vista todas as relacoes poltticas provenientes da a~~o de n~Oes mais avancadas sobrc 0 progresso de na. Quando uvermos decidido 0 que procurer na elite da humanidade.ao~ na perspective fi los 6fi ca. .sans concesCOOllee Hegel. • 'I'""" 1 icamente mamlca.. ' . . V). preendia ainda a pr~rrogatlva do Ocideme como consequen " d: .o ocidcntal C csnr"c'fira 'sc na raca branca c no di .. quer-me parecer que preencheu razoavelmcnte as condicoes filosoficas da investigacao. ''" O CI( 1enic cnstao. . que e?m pnnc£plo «rOg~ls~ (por ser crista). Esta evolucao csta Hio 10 d. Esta e~tra~rdin4ria pe~~. podern rccriminar Bossuet pclas suas limita~Ocs. reflectindo a hicrarquia catolica.. " .• '. . . 154.'I Sao amh{)S_pl1s~rc\'olucion~irios... '. lde~a ~e estadcs de desigualdade coexistentes nao nos poderia ajudar.. • " '.. quimicas e biol6gicas da raca hranca I. " 'fi ..~de . simultaneamentc. 75 . no entanro. . A menos que procedamos deste modo.. aSSIiH 'como com Hegel • a evolu ~ao his 6 nea da h .

'n.: . social c politica.\ oesar dese'n\. mas scm ncgar que cstc dcscnvolvirnento continuo e forcamentc seguido de aperfeicoamcnto c melhoramcntos".1l: . .flll~I~O reflecte 3 den va"ao da f losofia postttva da I ntcrprc l~lI. '.l\{10 siS~el1la(H:a.' • aflJl'll. aspiracoes c circunsuincias do homem.' :Oes c nt'Ce~l.~l '.~I. l ~l d . fi ... ssendo a uma histdria secular .:- .. a participar na pole-mica esteril sobre 0 aumento da felieidade absoluta na sucessao de difcrentes epocus..'0 ~·'1n'...... Recusa-se.ao. ... COnlee deduz (~~I grande lei fundamental» (prirneiro avancada por Saint-Simon e Turgor) de que cada ramo da nossa civiliza~ao e do nosso conhecimento passa succssivamenic por tres fases diferentes: a teleologica ou fictfcia (infancia).'" .. tambem a era cientffica e urna derradeira questao~ encerrando a hist6ria da progressao historica do homern..tp icaca "-. ..'t-]'I positive da historia c rclarivu nax COIlCl.'~U3JltO Wlla tell oct .. ~ " ••• .-. L.....ol"lnten 0 p.20.. -ssivo ·""-t··.' U lilt (Pi ..' I ia ott mctat ISI'''I dn hi sI6n>. .. e a cientifica ou positiva (idade adulta)..Idt'ta b.__ d~"".to c a.. 1. g . ..vePhilosophy . A . positive (1830-421 rem por objective g~nl~rico apresentar «la marche fondamentalc till t1h·t·lorn. Ibid. ~""~ . hg:nll~o todos os fenomenos IX1r lima lei suprema de \.I ] da c v 0 I Urtill. " -tativas rOO'IS '1~1ll'l'tx"S title n partida cram absolula .I..1I0. Comte substitui intcncionulrncnte o t c rmo P'"> [ectionnement por «desenvolvimento» e «progressao» como tcrmos mais ciennficos. · • desta". na ~ '.. cujo Discurso sobre a Metoda ~ agora de se entender e cornpletar com uma elaboracao do rnetodo b.I\.~(' ainda d~pt'ndcnle do que denuncia. a mctaffsica ou abstracta (juventude). d. " .....~ por ('stM ('C. .\ I' ~o a filo". 4421 386.H 1 osot La lc... ~ltu da p 00SS3 historia intclectual c moral. Galileu e Descartes".l (IVI ]zay:~).._ ... 12 e segg.. ed.~'." ~"'? l > . para subs(ituir 0 rdat.a\.~ '.. como historia de realizacdo c salvacilo.... \.. .~IO teo It) g J Cit d a his to ria I " '_'.:olldl"r'1. c elucidar n o Cours de philosophic curse progressive da mente hurnanu na sua totalidade.rc .. n..a. ~ .~ .'.ladt.·m~llt humain ". A panir do estudo do desenvolvimento geral.pIt' cacao tal como u .ist6rico-cienufico que lorna cicntifica a filosofia da historla".1\ao absoluta. S8 430 e segs. atraves de toda a continuidade da hisroria. Ibid. t 'I • 76 .'volw..:..CII\. .. f~ IV 264 212 e segs 278 : T~ Posit. ~ com Bacon.I~n~n pclo abso!l:(lsmo..\':l por rornar re ..' ~..isica de uma progressao temporal :r~l direc.'I)' I . le I nat UI..' .·(X's.lL'iIO t undamentul de 'llIalllLler ~v . .lIlal no . II. na o. rC'I(.(abso Iutu 11..a \'('Iuaut. -metatlSK. pois. tebh\7f.ll'S C SJtua<.-'~~.~ . A hierarquia i : T~ Posilit/~Philosophy .II""..... . excluindo a apreciacao moral. teve de concebcr a propria rclarividade como pnm:lplo a bSD 1t.iria.'olo~H:ll. ~. . ~I~conlra. I' t .. pois cada umu estabelece urn equilibria relative entre as faculdades.. CUp.slva..t. conduzindo it maturidade final nu fuse cicnufica da nossa civiliza~ao ocidenral. pn~gn:~.-. ili . )Iulu no tempo c a real iza~'.l c do .. a cxplic.. ....'imV3 u " ~. 1 t"I" ~ . di ct'ln~TUC-Sl" basicamcntc (.. .~IUL' COIll((' da a ... . :'d.' A tiloso 1<1(Xt. . I. " . 13.u. l. 1... no entanto.lo prov idcncial de utn .. Visto que a Cpoca c_risti foi concebida em ultimo lugar.• II. ... $bitr.10a um O~J(. eremo.da corn a mmhnur'a de t..a .

JL 77 . ComI. linal.j 0 ideal manngtvet ~ Ibid . as rela<.~. 0 estudo das leis de fcn6menos dcve ser relative.I "' (.Zt ste E relativismo e particularmente evidente na biologia e n~ . todas as nossas especulacoes sao profunda- conhecimento absolute acompanha litd3S U 2S 58~407. renuncia a procura va da origem c do destine do uru vcrso e lirnita a invcsngacilo.Ocs invaria veis de sucC'ssoes e sc mel ha ncas fenomcnologicas que constituern as leis.\'i. utraves do contributo simuHfmco da obscrvuciio cmpirica c do racioclnio 16gico.. . ~ lbid .1' ~ . _ e como a tcndencia quimerica para 0 mente afectadas pela constituicao exterior que determine 0 seu resultado pcssoal: e em ncnhum dos casos podemos atribuir a respective intluencia a cada conjunto de condicoes que origina as nossas irnpressoes ~ ide~as.LNao existe conhecimento.:0 (c conccl"ll"oes • C ' .lprCC~l<. . tu«. que nao seja condicionado pelo meio que actua sobre nos c pelo organismo que reage ao primeiro.e. As estrelas apagadas nfio sao pcrceptiveis.bilidadc . as cxplicacocs das flc~Ocs teologicas e das entidades metafisicas»2.~ r)" 0 lxm [0 de part I( a. «Prcsxupoc lim progresso continuo do assunto que esta a ser objccto de cspcculucao att uma rnelhoria gradual da observacao sern que a rcalidade concreta csteja totalmcntc revel ada: pard que 0 caracrer relative das concepcocs cientificas seju inscparavel da verdadcira ideia de leis naturais. lSlca social .. . dS sua s prime 1ras l LIlt 1111. s ( ar resposta t C UI11ta!lt? dilcrcnte.. I1 I I~' .causas a "U'I or. 0 . «e~p)l:ar» urn fen6meno signifies nada rnais nada menos que estabelecer u"!a ~lg~~ao entre fenornenos isolados e alguns facros generjcos. m e 0 ~cctIVOsuma.. A nova fjI{~SOna de ComIC C 0 relativisrno na acepcao litera].a~ Clcncla~ na[urai~='i. .. dcb~~ .olutas. cujo mimero dirninui cons~-4. . N f' .'... a mente humana prccura 'I pre '...naaspea metuilSlc:l sao aUH a ( e on em teo ogica: s6 que a forma de lhes . Na fasc m~t'lHsi(a . As questoes leva tadas 1 .). . .l nature? .\ por cntidades abstructas. " opn. a ml0 ser por revelacao." . ? c... 22. 293. ndo-sc CXdusl. da nmtcn~. francesa. • _ . ap~semou. e culrnin.:ltica l' sOciolog:ia.de too 'IS co I sa. Na pnnu . segundo Comtc a dctcrminada turais sao SUhSll. naturals.' uc bi as •• .' .1:-. Rcprescnta todos os fen6menos e~ se ProdUZlllos pcla accao 1directa C COntinua de rnuitos.kr no~~}C~ ab:-i. I I: ou (monO(Clsrno) ugcntc so rrcnatural. n SiMcma (coI6g'l' . • por um nuitodo homogcnco .. .llJldo...dus cicJ1l:ias.. . u ase posHI~a.. . .' (.. I. tnt nu . . a mente compcnctrou·sc finalmcnte da in~pos~ . me ra tL~ leo urn estadu de tran S'I[''>O 0 Clcntttico 0 11 Cite .' r." . iv. .soclologl~1 mas e fundamental para todas as ciencias positivas.. 430. .. Oeste modo. .HnC-lltC' sobre as relacoes. Apenas dentro desta interrelucao ou reciprocidade podcmos saber algo. tal plcwndo 0 slst("l~la . Para 0 espinto. Enquanto toda a investigai ~a(l a natureza das corsas dcve xer absoluta.:lmht·cnncn~o a~s()llJto. tuse..:s. .. ( t".• pag.. e os hornens cegos nao apreendem pelo respective scntido.dt' .n Ed.. estes : . . agemC':i so brena. ~ l seria explicar ternente com 0 0 progresso da ciencia2.. Nesta aval iacdo progressrvu. rp 0 liteiismo)como urn . ~l na .• ". '.

ofia (.. . A nloS. a perspectiva geral de historia universal de Cornte e determinada pelo futuro aberto de uma progresao linear de fuses primitivas para as av~~... agora que a nossa raziio sc tomou suficienternente madura pard entrar nas laboriosas in vest igacoes scm urn estimulo e encontrar motive suficiente na esperanca da dcscobcrta das leis dos fen6menos. prc~supondo agcntcs SO?rCI~aturalS co~no causa ultima e directa de efeitos observavets.1-.~ que ~~ veil .. 1.-me.. qtl'C SHO 111. por outre lado.~ • ..lldcr os factos~.."1 • ..-sulo ao !lOSSOalcancc. Atraves da substituicao de uma entidade correspondeale pela direccao sobrenatural da natureza e da historia social • a ateneao eneontrou-se liberta para enfrentar os pr6prios factos.. 78 . as m~c.. ou de raciocinio e observacao. ~~ C:.sllg~l~ . c necessaria uma teonu basica para rcter e ate aprc. .. outro nes~c crrcu 10 de " e e:.. ura I' e" U.s.3.1Il1imitivo apenas . 0 seu argumento C bastantc lIlg~nuo: 0 espmto anmdurccido obse~3. Contudo. . lena sido dcmasiado para urn tos leona . Oeste modo. no ~sItlyasmo progressista j' nlio 6. as 0 objective e tarefa principal e a aplicecao dos conhecimentos M :l : The posilive Philosophy .. Este progresso e mais not6rio no campo intelectual do que DO ~.. discrelamenle os factos de ~nodo formar uma tcona.:Oes metaffsicas. tmahdm1c e natureza dus.aqui~o que cfecth'arnente e capaz de saber e fazer.... Sc 0 homcrn nao uvcsse partido de uma estimativa tao exagcrada do seu possfvel conhecimento e da sua propria impottflncia no universe.'\. -Ias perguntas . . prcoCUpa-sc untas cujas respost3s t.o .. esplriro cientificumente inculto._. Agora ( no seculo XlX) os melhores esptritos da Europa sao unan imes em afirmar que a educa~ao teologica. rnetaffsica e Iiteraria deve ser substituida po~ uma fonn~o «posit iva» que a vanca na mesma proporcao em que as antigas formas de educacao superior estao lnevitavelmcnte a regredir'".. e mats firmemente implaruado nas ciencias naturals do que nas 5OC1a1s. eSludo especial de genl~n1tidadcs cicnrfficas. .. para se progredir da filosofia sobrenatural para a natural era necessario urn sistema intermedio. Mal podernos conceber urn estado de coisas tao primitive.em interesse (~quc..iar ~ por urn metodo rnais simples.. MuDd': .. I ..~bsoluta da onucm.. "plnlos» do Velho Mundo. ~u. finalmentc. Aqui se revelaram iiteis e necessaria as concep.. Assim..0 no en • " A: .~ 4... como a p... 1n\\>Cs de uma unica lei.conSIJlU]~ e urn produto das creneas do seculo XVUl. • ~~ . 13 e segs )OA de' . _I~. ~ ~" po ctSSl\j"('I$. cnquantu pam 0 roi~ tanto COOlIeinsiste na necessidadc historica do modo de pcnsar &. a filosofia teologicu «imprimiu exactamente 0 estfrnulo necessario para incitar a mente humana a turefa penosa sem a qual nao teria sido possivcl 0 progresso»:". cnquanm. logicarnente. Um uti espfrito tern ce lIlH. Novo os .os t~ fJl'Wh\.• pp.. os agentes rnetaflsicos terem deixado de ser algo rnais do que r6tulos abstractos... nunca teri~ sabid~ e f~ho tud.. como a gravitacao... Ie i . mas prcdomina ainda no cu. te016 "co. Ibid . Deslocar-se livrernente de urn la~o par~\ o. ale.

fundamentals . E. nenhuma ordcm pode ser estubelccida. '~ "P'll .it hurnuna. ao seu termo final positive.• . constituern.A ordcm e o progresso que os antigo}. ue . a partir de entao. tern de ser reorganizada a torca cstahilizadora da ordem.. IV. 16. que dcve. I~ a ~~a por conscgumtc.ar a tcndcr~cia ~narquica da mera prcgrcssao pard dire nos individuais (ern ver.I.\. a mctafisica c a posit iva Qual S . tazer que prcdornine a filosofia positive em relalfaO~i~~ soci~~l c consolidar 0 (O~O I. A ~Ulscncia de estabilid de das quais os • ' . se mio for totalmentc cornpativcl com 0 progresso: nenhum progresso significative pode ser conseguido se niio tender pam a consolidacao da ordem .sseg. ~H.4 t 79 .se-' ~II~ ase~ branca e finalmcntc a toda a humanidade (The Positive Philosophy. na civilizacao modema.. ohm de Condorcct. (E tem de lcrmmur a ~'asla oper:. U. edt francesa.tc~' con rusa deirnas . rna .lu. \ ~IS 0 homcns conduzcm 0:\ scus assuntos. • 464.. Por conseguinte.. a fim de designer a «flsica social» como aquela ciencla}~OSlhya 0 termoesociologia» foi usado pela prime ira vez por Comte reJati~amc~l~ a lbid.ao atraves do posilivi~n. Es nba n Segundo Comte sao a Franca. sohretudo de ord ' I' ivutza as '2 . de obrigacocs comuns). lirar uma especie tic ordcrn social. cf. francesa. liberdade abstracta (em vel de subordinacao volunniria) e igualdade (em Vel de hierarquia)-'"' e par cobro ao pcriodo revolucionario dos ultirnos seculos. . a Ingla(erra e It pa . predominar entre a rar. csta a mancrra til' p6r cobro a crise rcvolucionaoa q A grande crise politica c moral par que a" n 1 _ atonncnla as nucocs CIVl "I' IZ~l(. I 1 a e nus max' . a principal caracteristica da filosofia social posit iva tera de ser a uniao destas . ... cf.. . «A sua combinacao c a partida a dificuldade fundamental e a principal fontc de todo 0 sistema politico autentico. 11 e segs. francesa.l ..\I que aborda as leis fundamentals dos fcn6menos sociais.delas '1'" ' ~. IV 51 sobre lIS The Positive Philosophy . ~ ar. 13. porem. e ainda menos perdurar.~c.\~" da re-organizarao y ' . Mais tarde. a Italia . II... l85n). impossibi1itando a ordern. c na ordcm sociul e . • . pois um sistema que unifique a ordem e 0 progresso podc levar 0 cstado rcvolucionario.. as I do mundo»".Jusllficada pcla~ c ~y·I~. duas condicoes que devem prevalecer em sirnultflneo. Iimil~Oes da tclerflncia.a Alemanha. ed. . 4421 cf. consideravarn mutuamente so exclusives. que (em caracterizado II hist6ria da Europa desde a dissoluciio da ordcm da ldade Media.Par. . urn sin6nimo de «filosofia sociologica» (The Positive Philosophy . lam SOC!.:.. ncta hi tilosofws divergcntcs . . em JOle ectual ' universo socio-historico asscnta nas idcias e opinilics atraves .n~ bloco de doutrina homogenca.das ciBncias naturnis -.a tcologicu. a salvm..~ mars c T d ~ csHio u passar parte da unarquia. re:ns.: cocxistcncla. IV.. ed.a ~o~ltra~alanc.a~)IIltCla~u por Bacon.467). I. Na nossa em.. II . iruindo 0 srstcma de dcJas gerais. quer por SI so ~ cu • . A «filosofia possuva» e~ assim... a Ifsica social ou a sociologia-" be . m"lllr~\IIZa cada uma d:las.)o est~nder. Descartes e Galileu.

no CQrnC9(l do seculo xvui.. suficientes para servir um objective cientffico. A primeira perspectiva satisfatoria do progresso geral foi avancada POf urn grande creme cristae e simulraneamente urn grande cientista .. lei.. 4 ua T1I 0 ~ pnnclpto~ . poderia a ideia de progresso en surgiu adquirir .S natura is dos fen6menos socia is. .on~ as mode ~~as re vl) Iu<s~ .. . I . Conside~ou toda a sucessao do homem ao longo das epocas como «11111 homcm quesubs. Os maiores progressos no sentido. I . A Politico de Arisroteles. Ate os mars saguzcs de entre ell'S comungam da crenca popular de que 0 actual estado de COi~~lS era i. as outras cia on.. ' .I ('1' . <>1 cia tucrarquia e a reaCCloniU las. . polloes ' . protagoms.~lO.--~ que a dgreJ8 m e 0 espiriro critico c neganvo do protl'stantlSllHJ 0 ivo 0 nrotcstanti rd a I""l'''''_''' ftRrtI"'t ordern prog_rcssista •' nan sera Item pos 111 a» e « na t u ra I ».. DC~lt! mo~o. ...11(0 do .lCase ..1\(. trtude do estado poueo desenvolvtdo das crcncras posuivas e posmvlsmo em Vl '.... o primeiro indfcio concreto de progresso humano foi inspirado pelo Cristianismo.. que se aproxima mars de urna perspectiva positiva do que as suas outras obras.'I '.. de uma compreen sao adequada da historia social couberam a Montesquiu e Condorcet. deu origem a nocao de uma progressao historica fundamental tendente a passagem de urn estado menos perfeito para um mais perfcito.\(.mente a t rav~ de uma doutn nn tao progn:: ss I ~ _..'... .. 80. no entanto._I' I ... 1909).Pascal... Apcnas. . . ed.... .. D.. "The Pos. . C h~. __. 0 Cristianisrno nio podia.. Leon Brunschvigg (Paris... nao passando nunca poT urnu 1l(~vLl. .nferior an de outras epocas. t 3 do proores~o • a nova b .. ta te mas simplesmentc'i cat6hca nem protes n . Mas.:":. a lei da evolucao. que serao d01is asoectos • constantcs c inscpaniveis.rM Positiv« Philosophy. . ' do ambilo restrito dos factos mas sufiClen(cmcntc lato par~l rcvd<~r a:-.: C omte exp Ilea . "s tu . a respeito dos «antigos e dos modernos».". Para a Antiguu aut:' asslca~ 0 OC3S ..lI'J"_ . 44. ... c.•~ pnnc...... a idcia de progresso era inacessfvel aos filosofos da Antiguidade... a Introducao deste tanto curso da hisroria nao .l. firmeza.\~ Umca. nitidez C' geuerulidade como urn «curse» mas como urna :"illl:t:SS"O cic1ica de fases identicas. ed. Em particular. a idein de progresso constante 56 ganhou corpo depois da mernoravel polemica.li\~e Philosophy . Ao ... isto e. C' l6lica tern sido a pnncrpa protagomsta ua tradll.. PucaI..a. .. Pensla et opuscutes. cr..em.ial. • • . leis nsturais da hist6ria soc. Ao proclamar a superioridade da lei de Jesus sobre a de Moises.~u. ao . urnas em defesa do progresso.. do m\!Stllo 1'. •. -. • ...~S UUoIlr>'\ "'~n. ral1slornla\'~IO . •. como as v . - .".. nao rcvcla «qualqucr indicio de uma rendencia progressi va nero most ra as leis natura is de c iv ili la~'~lo).. pag.• II • 3. francesa Iv } 7 80 . pois essa perspectiva do Cristianismo era logo repudiada pela afirma~o de constituir a fase final em que a mente humana deve parar._A..._. rnesmo assirn.... sugerir qualquer perspective cientifica do progresso social. . " • · a relatlva falta de progresso social antes do ..1Ste sempre e nao para de aprender-". '1 • pode escapar ~ cfrculo vicioso das revolucocs iHmrllulcls . -u¥(l~ I~ 0e . virada para urn objecnvo definido ~o f~turo..

«Estas po a' .mas co. 64. se rcvelou imperfeito e pre t . ja que nao irnplica qualquer referencia especial a urn fundador historico e abrange 0 princlpio monoteista sem limi~Oes sectaries.!. Encontrurnos.. pois d iscipl inou «a anarq u ia e v ange Iica».e «radicalmente contraria a qualqucr coneepcao polftica valida».e rer recebido Ulna educa~ao catolica._. de Lubac. .. cr. 25 I. como Ihe chama de preferencia a «Cristianisrno». V 242.istte: " 4\t Ver sobre Bossuet: ibid . urna perfeita perf ibilid 0 ~eu enten~er. Sf187.ant es- cxcluir do tratamento pclo rnetodo posinvo os fen6meno. 30 longo da obra de Cornte. I '1' eren cia sistematrca» r){. (1 Tire Positive Philosophy. 111 218 e segs .. mas Sao Paulo 0 «grande homem» que se equipara a Cesar e Carlos Magno no culto positive da humanidade de Comte. ~lstema cat61ico como a maier proeza da sabedoria humana".·s. . . 135. rhumanism~ alhee. · wEd l! 81 . Sera a filosofia positiva a primeira a fazer JUs ao.' 0 « sistema. que.pane. A pretensao do Protesianrismo de ser capaz de reformar 0 Cristianismo acabou POf destruir a condicao mais indispensavel a sua existencia politica.. rna uro.~ ano anteclpoU m . em virtude d ecu Il ade A sua OPl"l. 47 e segs.. nilo s6 muitos capacidad~ de criar urn verdadciro corncntarios it aprcciacao da sabedoria polftica e social de homens como Bossuct e De Maistre". • .. ~ d .. cato leo como organizarao social na" d. V. Quando a idemifica~ao que Comte {az da filosof18 c::. apesar de assentarem em bases diferenies.'cllJ(cio do cutolicismo (' do protestantismn w Numa esclareccdora nota de rodape" Comte afirma que a sua «pref . o ultimo na sua obra sobre 0 Progn. es~o assen. ed. II. os comentarios entices de H.e DTtJ/M de de De Maistre e Bonald. 2. s morals_ Perdeuw5e em antcclpa. rrancesa. Soc ial mente e mais dlferenciador do que a mensagern de Jesus. id I1 Y 0e pende do tacto acr enta (.. A estabilidade alcancada na Idade Media afigurou-se a Comte tao satisfat6ria «que s6 temos de seguir 0 seu exemplo na reconstrucao do mesmo sistema..~~ ale 0 projecto de Condorcet indehnl id a. 204. Une-os a oposicao comum a esterilidade social da filosofia protestante. V. .\·o do Espfrito Hum . IV. A filosofia posnive tem e The Positive Philosophy.'ocs c evaneros qurrnencos ap6s. 352.rcfere Cornte. N30 Jesus. 0 t61ica"om • t ibid. -.. assim. 418. posi~ao da qucstao da situacao socio16gica em geral Jar no que se refere a ira assentar em epocas futuras nesta admir:ivel afi~~~:. mas tambern uma veneracdo geral do «sistema carolico» romano. «nao dcixarn realmcme nada a des~:as p gmas lmortais.• 242. 231. A afinidad dos s iste mas catol ico e pas iii \'0 res ide antes no seu object ivo Com urn e na sua o . • 0 o organismo social.. VI. francesa. S bee Dc Ma. uma base rnelhor». f 1amentc u conunua progressao da raca. 138.' e .

• lit 252.f .:e Ie ama ajlM\t"g com r_~~I·· Je-rta. -oy0~ icismo. ~a[6Iic() ~ a divisilo eonseqeencial do poder espiritual e temporal. 0 sistema cat6lico mostrou-se mais democratico e progressista do que o principio hereditario alguma vez poderia ser. Esta independancJa social e esta tiberdade de espfrito foram ainda mais alimenta- -4ne Pos. RecollslrU1d. «Nao devemos ncrn concordar corn tal..a sobre lima base Olais =~ais 3. No rneio de uma ordem feudal assente no nascimento. 0 seu ~ec l~lO nuclOU~sc com ~.~ ~ .ven[Urosumcntc organizou durante del • coadu'f queq. na .lbcdona ~ devam perder-se irrevogavelmente em favor da parte mars avan\ada da humanidade» '2.ade intelectual e moral detinha abertarnente a procminencia c levava com frequencia a posi¢es de destaque na hierarquia da Igreja que controlava toda a educacao. mante ve a cabeca do sisrcm3 europeu 1>'durante apcnas doj". na fortuna e no valor militar. 0 do papa.aes na organizacao hierarquica cia 19reja e fazendo que 0 esr:de .a mesma consti[ui~ao deve superintender na fl'organiza_ lie 0 Catolicismo . o que Comte aprecia antes de rnais no sisten. Comte tentou efeetivamente ~ . fazendo propostas definidas ao geral dos J" ~-:rA:=~IUsicos de Fustel de Coulanges.•.. 'r" . pa~J._ wnas 0 se .LD Cite antique ~e de Sir H. ~cspmr (0 que parece contradizer as leis da nossa ~aturcza) que os VUS(Os tantos homens not3~eis sec~ndadOs ~IO fe~'or . fosse eleito por infe- riores. uma divisao atraves da qual a moral universal do Cristianismo foi estabelecida muito para alern dos padroes secu1ares e cia esfera da accao po lit ica. em que a superiorid." ~~ G 6rio vu a Bonifacio VlIl . e autorizou 0 cristae rnais miseravel a invocar contra 0 nobre mais poderoso os inflexiveis preceitos da Igreja. A pnn~cJra estuva dcstllladu a • • -se. ern que a moral e a religiao foram absorvidas nu vida da polis u.....ID~a. cronica.pc~se~c~antc d~s nismo classico. 82 . Esta divisao.entre a =t61iCa e a organiza\i1o catolica. 0 principal elo de J~~. Ao admitit que todas as classes exercessem fum.. Se alguma vez ex ist ir verdade ira perspecbY~ ~.l . civilizadas. ~ :~lnco seculos que se segurram evidenciaram apenas Unl~\ 8oIi~ ia. a se unda a desen\'olver-se. instituiu a autoridade espiritual igualmente respeitada pelo senhor c cargo principal. no estabelectmento secular desta obru-prima d~ks. assim. Uma solucao pam este pro~lel~i.aO .do I~odcr C da espEci¢ ~ Caloiicismo reside. ela registou-se ~ os dln~en~ da Igreja medieval e suas instltuicoes rnonasticas.. inial da sociedade rnoderna..... a organi~o espiritual da Igreja poderia estender-se quase indefi~te para aJem das fronteiras nacionais e constituir.13.dlSl'~HllIna&. Nao dependendo do poder ~. desconhccida do pagapelo servo..if" Phil osophy. entre as na~s europeias. Na velhice..versal no que se refere aos assuntos humanos. a lgreja constituiu urna imensa e poderosa c1asse eclesiastica. CornIe.

longo .:ao ". E tambern mcgavd 0 progress a dO' excepto na . ~d ~ .. In eresse popular na observanc1a • os esuvars re 19I0S0S. Gra-. a preparacao dos elementos do regime positivo.ao re I" rgrosa. pp. A vida familiar foi consideravelmente particular pelo celibato '. mantendo-o fiel aos .prcdomin?va ainda por todo P:t. 0 acompanhasse ao . 83 . sob 0 regime teologico. A condicao social da mulher melhorou tarnbem consideravelmente..I~Slast1COI cuja prindpio heredit~io. b.226.• 249. a suicfdio. enrao. ~ idade com 0 organizn~ao eclexiastica.embora nao por ser «anti-social». 1" . a Catolicismo modificou 0 patriotisrno selvagem dos antigos ~ves de u~ senlimento elevado de fratemidade e caridade. a rnenos que possarnos chamar (lnSlTUrao» ao . como Comte defendia.d f . e pr~ parando -0 para -'S suas obri'ga9oes SOC131S. que elevou 0 homem acuna do circulo restnto das SU3S actividades terrenas e purificou os seus sentimentos habituais. dado que 0 Catoliclsmo mantinha a vida das mulheres restrita ao I~e santificava a indissolubilidade do casamento...' A moral nacional e militar da Antiguidade. COl I das pela disciplina sacerdotal.. e sinais ~ateriais.as a subordma~ao um- <4"ThePositive Philosophy. convergindo para a umdnde da. pelo com r3ri0. foi 0 progresso clernentar quando 0 Ca(olicism'" ar. nado pelo sistema catonco. eram agora. co~blnafia~ e exo~aC. Cornte apresenta os exemplos rnais importantes do progresso cat6lico sob 0 domfnio des tres rarnos da moral pessoal..lugar a uma moral mais pacifica e universal. 11. mas em virtude da sua incompatibilidade com a crenca no homem enquanto criatura de Deus. No que respeua a moral SOCIal... cnquanto no regime pagao a '6 .Oeshu~anas e desenvolveu um sentido de obriga~50 reciproca sem !lfama. influencia fuvoravel se pode avaliar pela sua incom ~~. seus pnmeuos u. t a ~ mstruc. que em tempos recuados foram concebidas principalmente como uma questao de magnanimidade e prudencia. 0 defendia e procedia.excrclclOs. As virtudes pessoais. der~."..Ve I '.seus principios atraves de uma a d mha. mas.. predommando sabre a politica.. «Vasto. _ • 0.. apoc 1eran d o-se do individuo logo desdc os ar para que a 0 " di135. desportos• cenicosS e tremo milir . e na medica do possjvej de zel indi inslrw.da Vida. . 61' 0 na e UC3rao . melhorada quando a influencia catolica penetrou em todas as ~la~. ~d be' 0 Impos... a todos os tiels a 0 ngac. ~cu)nando a autoridade paterna ao mesmo tempo que abolia 0 antigo d~potlsmo patriarcal.J. honroso entre os Antigos. . na proporcao em que 0 sistema de conquista foi lransf~rmado pelo espfrito progressista do Catolicismo. domestica e social". .ao e rcce r. pela primelra vez. tambeffi a rnaioria dos homcns livres forum privados fld: tSod escr~vos mas ~gular . . que . era agora condenado . ongr.. A tim de mostrar que 0 sistema cat6~ lico nao era hostil ao progresso moral e iruelectual.~Jes.lmpreSSao» . entendidas como urn principio de humi1dade oposto ao orgulho e a vaidade. A moral dornestica foi libertada da sujeicao a sociedade organizada em que os antigos a haviam colocado. '" lbld. subordinada a SOCle~ade organizada. 241 e segs .

I J ..:.P mexlSlentcs nos . ed.u(l\ e dad(! esplOt~a ~d"'oS do Criswuu:-.U'il avelS 'T L:: ..:"vol~ Iva coo . A mudanca cnq uanto revolucionana da epoca rnoderna surgiu tao marcada eeueas ~aes que petmaneceram cat6licas como entre aquelas que ~ ~~as opera~ :~ "lbid. oferecia aos povos modernos nao a orienracao do ponderadosisleOla social do Cristianismo catolico mas «a parte mais ~~ e perigosa das Escruuras-". pcns a·sltu~ ~. a Reforma ."u~I"Trcvax» . ~stat~ca" ~ n:t...J.. .' '". eS18grande ideia de urna progressao fUl~dalll(:ntal do Antigo para 0 Novo Testamento pertence menos ao ProlesH~ntl..~ desta ~de e nobre organiza~~o que se tom~u. •tV..ao ocidcnlal..na. eriando assim Un:' .t.io surprccude. 11.1n::~orU'I~~IOtlos diversos semcos de toda a especie que a Iigam ao progr~sso ~ulllano . Corilte viu na Refonna urn movunento essencialmente negative. Expandindo 0 scnumento UJ1IVer- aciriia se ficasse a dever ao gem .lfiMo. como se aprescntou tal fOl UnJveml....SlS Es d E tudo 0 que tern succdido 1111 no . ' . 0 ~arohCl'~~emagcx(raordinariamcJl(edurado~[ro 110 .mo.. que prexcrvou () k~ado ~ acxpen~ e d > •• dle. inclusjvamente protestanres como Burckhardt. dade modeJ'n:8 aos pnmeiros le~~~o ~ist6rica universal. lugares L' das . J e segs)....S ~ r. nos dois secalos anteriores.." bist6ria.nC13cato tea. aquela que esta relacionada com a aotiguidade hebraica. vista que a Reforma. V 8 e 247 -----.. 374..'oil'lIl' I Socicdade.U od e pode atribuir aquela epoca rnetuoravcl na ~mtual da epoca m erna s. Segundo Comte.1l' consegul1lte~ que a espec ~.'" ..M A6~"""" < • da gene~s~dad: I~rou todas as epocas..." sOfiimentoinsttlUl'f~S" ivnda.~~:iS humanas itnpostas. ·'bid:'PP~4S~I. icad I . sem substituir num nivel ~Ii\'o as suas reaJUa.de .i. tomaram"se C?nCI. . " ~"""""lII":ional e as con~l~oes li A distribui\ao imperlcita da nlluC/a diiei10 Il~1"""" • . Pdsil.. .~ socials e educativas. d. .'!e Philosophy •. urna auton :~.u.. ~) progrc_~so do . V 8 e 243 segs.o do CalOlicismo. Lagarde c Nictzs... .ava. d~ difcrcntes ~:-. fr.trOcs dcdica as ao a I"· (0 1\"10 ~. _..' Iiga a .~ A 111n•UIV admu'_.. IS]c scgs. L -r rev .~JCrralJ. come . francesa.limitou. mfe. . 84 . ..'~1l0 do queaoCatolicismo....-..a .. . no seu recurso «vulgar C irracional» aoperiodo da Igreja primitive. . ~IG .1\ hist6ria humana a que 0 Prote .•. I os membros.~C)a na . A semelhanca de Bossuet e de muitos criticos do Proteslantismo.C. iniciada por Santo p.g. .•pp...c.. .. fund.A~ & ndrunenlalJda h umam~dade40 «Iremos vcr que todo 0 movimcnto Roma e 1.'lB:-~e .e 28S.. erusalem uando transformou a historiu ull g.lr. N. do perlodo ~ns~o at agofa civili7A.cararn ..se a dar 0 ·avaJao estado da sociedade rnoderna. ~ d.tanll'smo gosta de charnar Idade ... com profundo oesar que Comte refere it prcsente cvtcrili1-.t.. (cr. des- CJUindocom eriticas 0 sistema cat61ico em declfnio. ic0".244. _ .. em harmonia com a ideia de progresso ao proclamar a supcrioridade du lei de Jesus em re)~o a de Molses.n~~nH. . ed.'.: Enquanto 0 Cristianismo logo desde os seus prlln?r~IOS cSf..a .la: perdeu a sua base intelecrual.~a dO dospoderes [e~poraI5 13 eO~ma cadeia coni III ua q til... _tempos antigos e ljllC sc dc:-.. enos deixou agora apenas com . rrolada peras mu.:.:1 e $I! da unilo SOClaJ.. .

do l.I • l..l' orma nan so pforoiciou paix.unc Il [l' de lod(l:-.I'~" o Protestantismo serviu de 6r!!:to de cmancipacao espiriiual universal. w ." "'.. I '<fa a _...... a simple ..._ ~l' a dcstnw..n'e~da xu: unl'~u onoml7Jh..00. l' rX'lllS dUIl1in ic all!)s.confinnou (. .' :1~:-'O~.. l'Xl... hll cntao. '..utcro. o humana nao )SCUUr 'Po y . '.. : -usquer que eles sejarn. a 0 poder csp "tt. 0 L1cro 1m ..lv6.."qut....{' pro f.n. . J' • I' " . pois a ordcm social incornpnt ivel com a discussao cterna dos pilares d_a sociedade pur uma maioria de mentes scm cornpctencia para toma~ ~s .' . (.declcondena 0 superior a dcpcndencia da esmagadora maioria dos jnf~ri~r:s. . .1u!IIa "uJl'II':\o I)olill'" u u .: .c pe sso as: ~a' ... brncudo . l.idcrarmos toda 3 doutrina critica como rcdunvel ao douma abxul Lito do livre cxame Lin indiv iduo. lIl\-\.. ~ Ap6 S discnrl audaciosamente as [orcas mats sagra s..kdinio" 'I'.o do podcr temporal C nu \UhOf.I I:. Este dogma da liberdade de co~sclencia c cxprcssao scm limites tornou-sc 0 principal ponte de convcrgcncia do movimento rcvolucionario.r'l "'~ O~)Sl'\tlU.ao "..: 1IliC ialmenre "if lhes rC'''l:l. " . :-.' t( •.:o. n~io podia dcixar de utingir pelo menus um grau semelhante de retrogres ."par~I~·aode R .. em consequencia da sua subordinacao ao pudcr temporal: c o I'rotcstant ism 11 .')' uma.".mo a1mgIU a rase cal ... .' () pov 0" Cit rio!'> v • t....l l . E I·~ . nan rx"xlt: tornar-se 0 principio positive de uma nova ordem. u n.:nll' do Pron: ..'N o t ut oposi~ao.v kios do si:-.Hohul cOllh(x'l'ra a gloria atr.l~.'I oposi~i.' .{.."" .~ . ". . da '>U. " .l. no brcs I. I..T\H~-. . c 49 The Posilive Philosophy .I. '" •SOCIal... ~obrelUdo ' .t .. . l." H. tal como a igualdadc ilirnitada......: araOl 0 Protc srant i smo."w ! gnal.. proclamando 0 dircito de cada individuo ao livre cxame de rodos os assuntos " .. cornunga v a ubcrt.' ' • l a quI... hum.lal.l 111. A f ecto u todu i... 01.' . soes mais delicadas.t~an nanon 1d .::....H1 du pnrncrru 1'".o!..1"' a Procl.. o Protcstantbmo cstabeleceu as bases da moderna filosofia revoluclOoana.' _ cerdoccs r~' pas.. A III udanr'I a revel ucilon'lfla C ..n de . l 0 I) 17" " a malograd..I...) sua • .' mporul.. r era susceptive] de recuar perante qualquer maxima ou msUtUH...llrLII ( aIPi!rl"iTllu: 0 podcr re-gin: nos entanto. 0 ""'>ldll. "iC' con. 'e!ibato clcricall' da II cr. •.lr~1 .qto . .: cnnl!:~ou dL l:lIl... re I~.' • ".l{) a 10£10 L'. . ~t I'.lll'1 ._".... vuun :i!'Ofa n Ulll'. pelos franciscano-. .. d) Catolicisrno tornou-se rl'~n)!!rado <':1 Intra a <ua 1l~lturcza. trunsfnrmando essa subordinacao em princlpio.!ran t C d .rtlual.1 na qual . 0 t)rg~lo central da r1!\j-. ' ~ (r. ..-II.~mlL". Necessario como fOI na sua funt. t"lIlli. a unicu vcrdadcira prnmcssa de reforms crista.. " na cmancipac.~l... ...ao .'C'm'lern decadencia. 'I" U I" -'.. 0<.. .1f) . qualqurr podcr 11. A liberdade ilimitada..lcnciJ catolica ao podcr eli."(.corn-" toda a vua 1l"1Tln. conheccra 0 malogro..I. criando uma situa~~o intenncdia que acabou pnr rnaturar em Descartes.. na .." TOnto ' 1:\ ua 3\t\)I!c.:~~ .m\: I~C() I a l ' . " " _ "l:""" existc:ncl:l s. r' verdade..' .lhlLlt.arnismo foi a C'lHlll)(mhia de Jc .. : ~I..·stuov' C'ranul!)\ld~\dt.. . Quando II mo\'imcnl It. . • .. " "_'. Voltaire e Rousseau. t ll(() teo Ao alae' ~"" umanas l: ar a disciphna calo ira. Trcs seculu . Hobbes. 10 ~ ..ao negativa. . nao obstante as restncoes '16 SI'cas em seu nome..:erdotalutruv ~ ..'"' " -e "' C(lllll\~rlO da IIHil-pendl'l1rl<l --. a !-. . Sl• quasl' ranro como l lcnriquc VIII 'Hri..u ropa ocide nta 1 t.. como sucedcu com 0 PrO[l·-a~Hlll"'lIl{l ilp(lS (I -cu aparecimcntn da mera seus melhorcs dia . 85 . l' C01!lO r("tlsao ao Pruh:. " •.Jd~ ilS ordens. 270.

283. . 0 cat lC.. ':1 Lou' de .. . e a edosio do sociaHsmo cornpletou a destruicao atacando os principals artigos cia fe que distinguem 0 Cristianismo -e a tomar ex. 0 Protesranusmo • ]"t lmhOU·5 • • ':!I.. instituiu a 'religiio natural'.l para 0 do sIStemacat ICO. afasta-se.: . apesar de repre- nao aJ: . emdo. Am bo S " tu1lJ&lo cspfnto e '.. cou pnn .os. 379) neptiYianoNtI'n rnal".. ... . indirectas do protcstantISmO em todas as grandes revolu~Oes polfticas dos seculos XVJI e XVIlI.. no entamo... . por via do tefsmo." .s_ema POSlhvo do que 61· . _ r61' J nsenismo foi urna heresra quase tao lnJUr10S . ~A pa~ir daqui nao subsiste praticamente nada que distinga a multiplieidade de sertas no que se refere 30 progresso social. ' antigos quanto 0 pr6pno Lutero.ensivo ..ractonaI e positiva." . Numa nota (ed. • MaiS significarivas sao as consequencias . como se roda a religiao nilo fosse necessariamente sobrenatural. ISla COraIe ~~sur:mpo~ !ie. Vida social.... in~cpcndcncia das hav~ ~'on 0 de Lutero ap6s 0 rnalogro de diversos reformaI -c n8ClonalS. A tendencia msurreccional do Protesranusmo (01 necessaria para evuar 0 aviltamento moral e a degrada~o polftica a que a sociedade rnoderna se encontrava exposra enquanto aguardava a reorganizacao de uma ordem social de harmonia com 0 progresso.( 1' ~ NUUlo • Ito tempo antes reis e sublos dos secu os XIV e xv ~IO crf~~ q:: ~~oss5es sobre 0 poder papal e 3.... 17) 283. e~cepwandli00 testemunho gera! aprescntado pelos Quakers contra 0 espirito '2. ".10 publ ieo cristae 0 .11~ . 0 seio dores I"U'P-matuTOS. saari maiorapro~~a ~!)~o afinnando que 0 atefsmo. ". A doutrina cnnca insistia nos direitos daqueles para quem 0 Carohclsmo pregl. em virtude do seu . Calvino introduziu rnodificacoes mais ....rficou pri cl'palmente a dever-se a ocasiao proprcia. ~na. a quem [mpunha Obe~l~nCl~ . .m0.0 a· . controlando agora apenas .... rm tan .. uma reorganiuu. juati(~. na sua breve . ". Ibid.que 0 C~lollclsmo.extensas no dogma e aduziu ft destruicao de Lutero tambem ada hierarquia.80 mem d~fs~?!t'... por conseguinte.~•. '! de todas as outras fonnas de monotctsmo..... _que condena as negativa ~ ~sn6na do Protestanrismo». ~ ~\'~.i. _..t. IS exisIincia.O.~~ mesmo tempo que exalrava os direitos dos go~e~antes. impulsionou 0 Protestantismo.. l .da... . «que. 'I' ' nece:ssAri a conSt1 r de pro\. nio •BonaJd defmiu uma v..ez0 del como um homem que. fracos.~V~l apenas ?CVCres e assim herdou as prerrogativas m~rais de .. francesa. re~ rehglosas mas lhes confere uma S1TM POJitiuPhllosophy . ab"8ves de uma monstruosa conjuncao de tennos metaffsicos.is6riast no desenvolvlmento progrcSSl\~ da l:IV. V. Apenas a terceira fase condenou 0 Catolicismo como ale enrao nunca sucedera e. alxhca~a. pp. ~ oc::~O Calolidsmo abdicald prJticamen~e da condu~a~ .~~iratefsrno:t iStoe «fase m .II.lOmarateu.' N " . sucess ~ . do 1M POSltlV~s. ' rorarn fases. simultaneamente.ao que nern a doutrina revolucionaria nem a teologica haviam conseguido alcancar... A dissolu~o empreendida pela Reforma desenvolveu-se em Ires rases: Luiero aboliu a disdplina eclesiastica.

5) 87 .dest~ir 0 valor pcrmanentc do principio da separacao dos doix podercs. sc encOntram de~nvol VIid os...ao da'-acnvi a e in ustrial. ~noyo mundo sentoU-se a Cornte em todos os seus aspectos imponante . de. d .Ude urn prolon~ ga nvo Vlmemo p 6 r spero dadas as Clrcunstancms ravoravers. . I ~ mars afastado d verdadcira reorgaruzacuo socia do que se cncontravam '. r as.ao conscguiu . pag. pag. 1llalfao modema a ex:ccrx. No entanto este tafl[CS».tenlCS as na~oes do velho se . un d 0 -. as qualidades salutares deste princfpio da separa- de vista pOT essa Europa." . Mas co nSl eranmd " -.. a q U ""1'1 s( I ucr 11 ue poS"'urll _-. cornpleta Urn dos erros ' ponan tes. Hegel. :n. .. apesar de registur urn dese P ..• pag. e podernos atribuir a predominan- e seu injurioso entusiasrno pela tcocracia hebraica. 285. ' 0 que com 0 ad vente da t I oso! ra negauva do Protestantismo todo 0 . R I· .Segun 0 orntc.ra~~io sl!itema europeu provern de u do 3 rid grande causa: a dcgradacaoI politica do poder espirtruat.< "'1 '1 .~ espmto imaturo nn a irerto a sua propna ecisao sobre as questocs mais im • '1 di I" I nao foi. «Q grande conceito de progresso social foi assim obscurecido e por urn pouco nao se perdeu». quanto a supcrio . slo. a evo ucao Americana nao as' 1" s protes. ._. quando associa .. nos tempos modemos. di . . por urn nu agre. no segundo.. ~1iopro~es[jjnte n. . a reorganizacao da sociedade pode prosseguir-".. a revolum . a prcdileccao cxclusiva do Protestantismo pela lgreja primitiva ~aoperderam-se da a urna vcrdadcira doutrina positiva. lnfelizmcnte.'. com bas-' 'I tante impcrfcH. toda a_dcgel~c. n apre. mals genericos c perrucrosos a uoutrma revolucionaria do Protestantismo foi anula~ao da cxistcnciu politica de qualquer poder cspiruuut. men[O das outras tlU3S. na lnglaterra e na America. . Apesar do historicarnente inevitavel.d d . a ISSO ucao mora . . =u«.aow·• Ern principia. ~ .. CUJOl leona se afigura para Cornte 0 legado mais irnportante que 0 Catolicismo nos deixou C «0 unico em que. enquanto os filosofos renovaram 0 sonho grego de uma teocracia metafisica a que chamaram 0 domfnio da mente. ss tbid. distinto e independenle do podcr temporal. . h di " . cia deste imenso erro 0 desdern irracional do homem modemo em rela~ao a ldade Media. Todas clas . sao «revoluf"Oe . No primeiro casco ocorre-nos Napoleao.. 284.' d . o reverse do abandono do principio do poder dupJo prefigura-se. • A' " •• • na HohlOda. 1 . como uma tendencia para a uniao absoluta dos dois tipos de poder movida pela arnbicao politica c bern assim filos6fica. Os govemantes sonharam com 0 poder imperial absolute.a de uma socicdadc em que os elementos da civili . Comt~comentouum~::re" que mesmo urn pensador erni nente da escola cal61Jca como De Ibid . 7. .'j usoes eXI!'. Considerarao final Em defesa do metodo positive e historico. . . dade pohtlc.

como . ~e ("\Po~\Propri-ldo para a suprcruaciu papal. Responsabiliza 0 Cristianismo pclu ohxtruciio ~t sua propria tendencia progressista. sto em quulqucr outra cpoc a an (L'S d~I e tamb6m De ~~!S~ a ~i~:6X~~odcmo. . taupo. r. I. sad l" ~ 0 a mgt 0 a ase posrtrva nao evidcn- ~ . . 11:1 '. ~. Acr~dll. . 'd·mensional de Com(c~. Apesar da sua analise inteligente e cornplacente dos contributos do Cristianismo para a sociedade modema. S pa&saramf I • 88 . roll. nao se apercebeu ate que porno a sua principal ~ de progresso e ainda teologica.Des.. <1(' I~ ~ • • - .la ... part c.... Ie era 0 umco mo .: I.• que as oossas Cianci~~~6es teo16glc~. "" CJ. . em. Ao lerrnos os muruvilhoso-..~o peas OUlras H~ 1 • doisP'UJ)eUos"pedodos pol' que "Ibid. isto e. . Oc~iOes. . t . ".. desvlnuando a provjsao secreta pela providencia numa provisao C1eDtffica pot uma preVISIOn ratione II"P.ncas sao sinceras apesnr de.nao nos faltarao l " "'Pan aprecw a mverslo compl t d . se uma ordem cal '" '.ser puSSI vel melhorar 0 '~~IS" necessanamen e ve . apesar de nunca alcan~... segundo Comte. . A lei. cJ I" .s.' I tanamente res em . e na fratemidade humall~ scm urn pal COIllUIll.. nao st. . vantou " ' emu t.u.. C 0 teste . que. ao invest Comtc min constido slstema cat6~ICO~ r peunho ncc"'ssidade ooosta de pre scrvar ou da '-l. 1912)... . c CnS[i.. tal como todos os seus amecessores e sucessores..~ • divino.. b os muitos c duradouros mcritos c servi\os capr~los da ob~ de podCO~:o~O~guntilr-nos sc.ll_a qual detiva 0 sistema e a doutrina crisla em que asscnta.: ". tudo somado.:t evolu~o e na humanidade.de acordo com 0 carscter indefinido do progresso secular de um object ivo defmido.I. ao afirmar-se como fasc final da progrcssio do homem: e no entanto. «que por si s6 indica 0 tenno fi nal da historia hu mana» de q 11~ a natureza humana estara «em constante aproxirnacao»...~.l SIIlI. Acrcditava n~) SI srcmu carolico sem a fe em Cristo. 1>IV 227 J'" · e segs.delennina a fase posmva hem como a metaffsica".&lciaque tend t' id f . S~Ill. vcr J. " .ahclL'CL'r revIver os fundamenlos b eo conlemporanca.tv. I SI. IIIIrtas ..[ 16gicos do Crislianismo. ehminan 0 a.. nao e oa sua maJor e~ .. sc apcrccbcr da muito maior arbnrariedade c caracrer vago da sua propria crem . ~ terceira fase do processo geral de secularizacao que < • • a' d I nova era em que procurava lna SU~l constilUfa um lesremunho involunt no re~U'ldn papal «por raltlcS mcrnmcnte obfa sobre 0 p:a~) restabelece~ ~~u~ stutnr tcologicamenh: pclo dircuo histonca. atribui 0 mesrnissirno caractcr final il rase cienufica. Nem Hio pouco aprecndeu que Sl) C POSlbv~se se retuar. . Comte. at 1M eRe a 0 ponte de VIsta de COIlHC.r~ oads (Londres. l'IlIlOesa.da evolucAo progressiva substitui a funcao do governo providenc~. adventO do poslUVl!'IrnO . por a~o metar' . \1:10 buscar a sua rorma As {sIca C. ES1Cpro ble . . ""«N1o .-I lema» catolico." . aV~adas eVldenclam ainda rnarcas dos (The Posittv« P"iloso'Ph~ J 3) " .~ . To.» e < Figgis. pois que es. Criticou 0 Meter vago e arbitrario das crcncas teologicas... num~ rase mars recuada do curse do de. . a sua organizacao social. constitufda.tof .lII mvo un .. 61lea d ea. . t rdadeiras e inleligentes .lStC nenhuma c!.. C0111 vrsta a cst.01\ e poUtlCas~.N. .. ~ ..:t: rame nrc -no modemo esp fnto um 1 • ~ .Civilimlion CIe • ~-agon. a gum tempo e~d.

..• . 279.. Nesta medida..Crista..I I" I a no JU gamento Envolv« n C ascmaoo pela crise polftica 4U'" .. l' . a urn ('Sc/W{OIl rerfsuca daqucle .10s6 na ciencia natural como I do progrcsso prote~liI~ ~ra 0 teste ~ccisi\'o . Mas acre d't a que 0 que foi estabee~ I eterna c de a esperunca crista no Reine de Deus estar associada ao recelo do Senhor.ao ens. A ideia do progresso tornar-se-ia 0 principio basico da cornprccnsao da hist6ria apenas nestc horizon te primario do futuro estabelccido pela fc judaica e crista. .. pp. porque CicJiC41..dos judeus e dos crisuios.. IflIcla .a evidencia-se mars na sua insistcncia numa ordem espiritual independente da temporal do que no J? Ed.~ bfbllca tradlClo. como rccentcnll:nh: sulicntou J~o~cnstock·Hul:sssy(>I.·sm 0 '" I . expcc[atlva cri " rogresso tendcntc a lin. como n futuro do autornobilisrno.. rc. "-ornte niio viu que a sua c ' pa :\pcclahva de u «mo{htltw. _ " . p.IS urna escolha definida em face da realidadc que se rcfere a ideia basica de progresso.. 6J e segs.o rumo a UOl ideal inaringivcl 1ll.que '<0 Iuturo cs. • • •• ~ • • na organizar» « historico do Antigo para 0 Novo T .t. uma combinacao for- tuita de duns pal... () futuro c 0 Cristianisrno sao.:{cheio de promes~a' nao sera r..u cscaro .a((ao de '" 0 entre progrcsso c prov I( cue ia . opondo-se a visfto do mundo «scm perspectivas». A dependencia dc Comte em relacao it tradir. ~j~ a entanto..es."J • • _ T '. tern as SUl. _'.sS41 C x ISl~~ncla pox-cnsra.CI 'enlft1co dccisivo 11. . No <. '. visto ser lRdlC3 da 1 .Comte . na verdade. no plural... a provl(.que vivem basicamcnte da fc e da expectativa .. c ~Igltava a Euro desde a Rl'volut. LJ ma d if ere n~'a bj sicu entre Cristianismo e futurismo secular reside no facto de. 6t{) ...~ l< . Toda a modema Jura por melhorias e progresses. 1"'''' tIS 0 antagonism 6b ' na interpreta ao em todo 0 ] d ..457. concreuzaeao tinal da hisI6r·!' . .alil. e na SalvJrao. ' 0 it estabeleclmenta da filoso Iii posuiva nan c mars do que uma ptilida· bd ..esJX7cificamente naquele progrcsso cristao de onde se crnancipou a consciencia modema: porque nao pode ser conhecido nern demonstrado pela razilo como a lei natural mas apenas pcla esperanca e pela f6 como urn dom d~ grn~~. .: I·. 'I _ 1-. " . C' cstarnento De 'd·. Naturalmente.. s)) :Inteligivcl scm relcrirmox a It.. ~l SU4l contianca lit. '" _.. ~The Positive Philosophy.. . (em em conium a perspectiva escatologica e uma visao do futuro ncsscs rnoldes.u\ ~ns· ciente da provenienc ia teologica desra d istin~ao bdsica.. .lS raizes . . do paganismo classico. " Ia~'ao a fc csrvoruv"I" . ogicu que consuun o cerne do Crisl<"ln. som ra aqueJa expcctall\. france sa. IV. 1" .10 a .<t{)·rant:esa. 11. sin6nimos. I ~ .3.a viagem do peregrine nno ser urn avanco indefinido ILI[UW e de retorno a urn !lOVO comeco e unicamcnte carac- A vida em direcr.avra~.... enquanto a csperunca secular de um «rnundo melhor» nao encerra receio ou temor..1ll~IS nuo da dcPCnden Cia oculta da reli VlQ .. COil t udo. Iglao secular do progrcsso em rc . (·0 futuro do Cristianismo» nao e.:cbcu~sc aocna d ": C] 1\. ~Q 89 .a 0.. CII.I nstas no P .. Nao obstante... . orntc apcn. CIl("Ia. .ao fundamental lItl cxistcncia humana-v ap6s 0 I tal es m.a t" .. que cnou 0 futuro como 0 honzonte decisivo da no. pel os termos «espiritual» e «temporal».

.: T~ Positive Philosonhy. e Utnani~~ llthie.. Comte re~tou-se de uma fonna multo mais completa do que qualquer ennca ~guua. lmente hornogenea e comum 30 mars so or 0 c feita e van4vel mas essencia .pfg.p. II 463 Phl/oso h n 3 ". a IV~5040. Mas.toos·e cstranho seria propor urna msntutcao .lrinOesa. nem savants. . previu com perspicacia a convergencia do modemo poder indusCrial com a forca ea autoridade militares Comte previu que a ind11Stria ode I" ' m "rna evana • «neces..assc actualmenre existente.. al» suprema como base do sistema tinal da de urns «autondade eSplntu'd de devera seguir 0 cxemplo do govcrno c da sociedade hu~a. IV' SO .. de LUbac "Le Drame d "h " "Ed. . . Esta arl~~a~ris(a eslubeleceu na ldade Media.. 375." dadedi. Enquanto Burckhardt. constituindo um «clero filosefico» e cornposta por rnernbros provenientes de todas as ordens da sociedade existente.601. Podemos perguntar-nos como se sentiria Comtc se se visse confrontado com os novos poderes.. o proprio Comte e os seus muitos discfpulos e seguidores acreditavarn fumemente haverem encontrado a unica base valida e imutavel sobre a qual pOderia ser construido 0 futuro da Europa ocidental.. ordens e autoridade do seculo XX e com as suas tentativas de reorganizacao radical da socicdade humana numa base excJusivarnente positiva. 90 .r-Q.»Q.UllUlll. • " e segs. f'. 'lSS:I~l~ numa base meramente positiva e. tarn~m pig.. nem qualquer olllr~~cI.... Apresenta ... r:1atlv. A filosofia poSJuva se 6 oma da tcmpoml» e.I.sanamente» abolicao das guerras. 247 e segs. 'Id" dOS en·st. detiposluva» eve ser a ..• C ma civiliza 20 rnais avan~ada»bJ. nno tendo a ordem cientffica qualquer tipo de predorninincia sobre 0 resto. 93. opos t. do P£?gresso.1. se presumirrnos conjuntamente com ele que a previsao e a predicao racionais sao 0 teste decisivo da filosofia positiva.: ~uprcn. pp."'. pois sao. imper'lIVos. Ca I' r. . estabeleceu uma educacao umversa .. be b ~ post • .a:o 1 id Ie 'egundo «uma apreciacao socia 1 C incicio com baSe numa ~ pode set cientifte-amente restabe eel ~~porcionadas por toda u evoluciio huttligente v4. loR' 'J" na qUl:"'luagQlma quanta palestra66 uma sfntese da sua perspectiva: como Iudo 0 Illal$. .tcf. mas como educafioespmt. d.1ida»e segun?? {(pro:~s ~a crescenle pressiio da ncccssidade de mana. .'menos 80 maishumi e a . .. Ilotalmente aut n uma f~ espl~lua .lltlVe " Vet H... 0 teste da ciencia. ~ em re~o A c1dssica. sabre a superiori64 lliUl.. tal como rodos O!\ concci·. MtIC1l9io' 11Y·. com 0 auxilio de uma religiao secular".. Hie :~r~ .__:.OI~ confcssa abertamente: «quanto ao tipo de pessoas que dev~rao co.. ttl~. tambem 0 modo de vida militar foi uma fase necessaria e I . mas «uma classe cornpletarnente nova». «0 to icismo . consequentemenn. ~ facil dizer quem nao serao e impossivel tiller quem serio.nslttu~r a nova autoridade espiritual.. 464.u~ qudea g J rre11'giosa c relativa. l' aul. na sua ]iberdade em relacao a modema duslo. . per consequoncra. m rS ti 3 entre poderes celcstiais~ c ICTTCs{rcs . efectivamente... Mas par~ce que orntc scnuu a ~ ~OIISistencia~ que esta implfcit3 nU!l~ a~~ond:~d. The POll/tve Philosophy .• II. Nao serio nem sacerdotes..

. . conquanlo primitive. 274 e segs..s sem duvida acabaram . No futuro. • e em oalgum sucede. 514. «.. qut. Il.. lransfonnando 0 exercito numa enormidade de cidadao antimilitares. enq uanto na epoca modem a a ciencia e a industria se apoiam mutuamente. e evidente que 0 espfrito rnilitar nunca poderia ter correspondido ao seu alto destine social em toda a evolucao humana-".enuo 0 momento de nos congratulannos com a elimina~o defininva do • constame e grave estado de guerra entre as na~Oes mars avanca das ". que e cientifica e con senti 0 da fica. «Sem esta correlacao Intirna. A modema industria ciennfica e basicamente hostil ao espfrito teologico..' lona1S requererao ainda a Int~r:em{ao de urna f~nra espmtual moderadora.. spencer.. e sera 0 u limo esta natureza. francesa.. 0 empreend. bern como ao militar. se arvorou em protector da industria da arte ed' '" h~r61 da "' a ciencia . perfeuamente patenteada na consagracao religiosa do poder militar do sistema feudal. L. no curso geral do prog resso sOCialno . que cumprem 0 seu dever como urn fardo tempor. 276. altura em que ambos os poderes estavam centrados no mesmo lider.. VISlo que 0 esplrito militar esta conde grand "" '.10 Cego The Positive Philosophy ..~egou + • I ~7 6l Positive Philosophy . exemplos de opIi~ .~-seperfClto attaV~ 91 . 7. do dcsen~ • 70 The .ao.. Inclusivamenre. l .. E mesmo Napoleao «0 ' retrogressao». id rase ind ustnal da epoca moderna. I~ us mentO rnilitar 01 " . 'I' d por ClrCUnstanclas «anormU1S».trio e reduzindo 0 sistema militar a urn cargo subaltemo no mecanismo cia sociedade moderna. A sua correlacao foi plenarnente realizada na Antiguidade. mas. 69 Ed. . e em princfpio incompativel com a disciplina e a auroridade militares.M" . ja que 0 ~c~ual recrutamento destroi 0 caracter especffico e a honra da profissao militar. deve...). II. . salutar . 1 ULIU ~ Ibid . .J.• pp. . a manutencao de urn vasto aparelho rnilitar de exercitos pennanentes atraves do recrutamento nao pode impedir 0 decIfnio do sistema militar. desaparecer e que 0 . 375. 396. movido na . homem «de vc» tU1l~ .0que se afigura a C omtc urna estranha mcongruencia61 eo qu d od . '. IV.. assentando na discussao racional. Ambos se associam por terern uma funcao disciplinadora analoga em rela~ao it raca hurnana nas suas Cases inic iais. Vol\llmento progressive. . E verdade que tambern a ciencia prestou grandes services it arte rnilitar..cep. ldentlcos Rio duvidava que 0 mUimo Progressista nos poderiam ser dados por H. A esporadica rivalidade entre 0 podcr teo16gico e 0 militar nao nos deveria iludir a respeito da sua afinidade fundamental. na O«a inevltave extmcao» • pots a era cientffica destruira «inevilavelmente» (uma palay~~ que C~mte re~(~ co~stanlememe para acentuar a «lei» da evolu~ao) o esplnto e 0 sistema rnilitar juntarnente com 0 teo16gico.. os conflitos entre os modernos estados naci " . mas «as des guerra. 0 rurno geral do desenvolvimento caracteriza:se ~uentemente~ pacf' ili a'iSlm por um dec)' " ml~ gradual do esp f nto rm itar e a ascensao do espfrito ind tri 1 dc Napo Ieao foi urna ex.

d progresso yo du r". Alcm pot es de urna In us ru . afectam 0 ntmo 0 ressao"I" soc Hl resll. ~ a con mlo previu n .merica na !morta I a . .. z.1 desacredilar 0 va or r l:to geral au diminurr n nuno uo procurse • . . tal como to~los< o. ...cl:lS <..de dcsaparcC1a. (_'.. 1.. Esta perspec.. " lange de. b'l~il'am~n((': na mortc».'" . num dado popu ls CI • _' i . ..x .l I )-'~'. l rtantc entre as influt. .. .gresso.. ' . .' . d finida da vida humuna poria de illlcdialo . obscurecer 0para 0 da evo u". u. pensa em termos de generalidades mas nilo lit!' individuos ou pessoas.lO mpetif'ao entre 0 mstm 0 c . re optimismo. primado da o htst?oa.'I ~ • .1Vll_U~lS tern por base a redu~ao da vida de alguns ou a multiplicacao mal s nipida de I das 8erd~~. . demusiado prolonuada. ..1\ . . segundo Comte... .. 0 progresso. I"· . «Assirn.. . nstante renovLI~' ' progresso requer a co. a moral estara sempre associada it sociedade organizada».·xercilo~ im cobro a todoe qualquer prog~s~ dez vezes.HI111CrHo ional concentrando urn cada vel major numcro de pcssoa-. I . Tarnbem as leis morals. '. ern 0 nparccit1l('nlO de ((I. (Marx) nem 0 speito vela vida» tana orcosamcnure~~11l r)rupor. _. .~'a~o lirnitada a I.ti~a soc~o-~lftica e. .lIlk~ <que da vida humana. . ).. '·10 dos se us • ~ acentes atravcs d~1 <ucc ... Iem T . d':' progrc. visto que daria demasiada fo~a ao instinto de rnovacao. porquc _U t.' . I' . .. .ao que a l"pt'r~t1l\>~1 d· 0 • acrcditava que «o cscru~ul~"Ol na C-sma r lSS Sisao socta I' i .. ~'. a universaHdade eta historia e a sua continuidade sao exccssivamente accn- tnadasa expenses do caracter finitoe pessoal da vida humana. ·.1. a . A hlst6na.em que tudo «se dcve referir nito 30 homern mas a humanidadc-".. • ~. . I' lndUstriaiSl).s e os estados. gavel que toda a prog . na cstimulurnc • OUlros Qualquer desta consideracoes mostra que Comtc. Ao discutir a~ (~(hnal1llL"a !>oOl'll..' . na verdade.qu~llte~ ( c 1Tl(.a nossa progre. os ·~po. (} a contrspam . um quarto da sua dura~'ao norma. l~uO " . q I da vida nrescnte .r . Uma dunwao In Cit '0 Cornie afirma que 0 mars 1 .:onsl.. inevitavel para 0 historiadoc porqueos SUjeUOS primaries cia hist6ria nao sao os individuos isolados 0 mas ~·comu~idat!es.t da . t de conservacao da idadc C' (l 1Tl~[11110 de uu n . • . all . :r. Com Ie .~ apenas . . Yisro que Cornie tern sempre em mente «toda a evolucuo humanas.'Il.. . ~ ida • a VIida f os sc reduzida• .l' ~dol1~ada ~eri'~ retardadado porquc. sao muito mais apreciaveis no caso colectivo do que no individual. CO juventude. e8pil\O pols poueo importa sc a renovacao mats frc.sso. crxa ue umenlat . . . ... a conservacac da idade sama muito mars be Ill: 11l1. poluica nunca pode adoptar urn esquema hlstonada saJva~Ot visto que a salva~ao se referc a alma individual 92 ..s fil6sofos da hist6ria. I'd • ui.. uma cspcr:lll(a que nao. . Donde se conclui =~na. . efeito senn rnO nOCIVO como no caso de uma duracao ~ . I: inc- Mesrno que a vida humuna los:-.. 71 A finalidade da morte mdividua}..ld. d' l 'a rniliwrizada (Burckhan I). Ouua causa complementar que afecta 0 ritmo do progressn t' 0 ._. . Sc. .

. t • 1~ N 30 e par falta de «etica social» mas em vutu . JI ..' "'I ' .. ..... . de estirnulame a urn It. so ado ue .l'[ivi.• pag. ~ " Cornte ('0010 contra a corrcnte mcar ~ I' t L' 1 urn d~~CllVlIlvirncnto conti rna •esus Cnst o.. Haecker. E uma tonre de derradeira esperanca ou alivio em face ?U d('saslr~)sa c VOllli. _ '" . 1mbuido da modema doutrina da bondade natural do homern..' fundamcillal do Evangl'lho -~ por muuo «social..' . reversocs e catastrofes historicas.... uma das mais a estranhas. assirn como a crista. meramcnte c\lati:-. ~'.~o r: n{lS .:s I ndlYld ... Knox.. de orgulho e deslruit. aprcsenta~se a ~. {) pruncrro pcla sua ufirma ~. Cornte nunca se apercebeu de que progresso e mundo acarretava novas formas e niveis de degrudacao e que todos os nossos meios de progressao sao outros taruos meios de regressao enquanto 0 homcm mona! estiver envolvido no processo historico. Der Christ und die GfSlhlChlt Ps I e segs. Na nos .ada urn til: mas fil . A forma umdlmeOS1ll- au~entica que Kicrkegaard «hist 6'na do mundo» em comparacao com a reJe\'ancla abs luta da h... sen c.uJc4~ilJa.E . l iva JXlS II'IV" mass pc rf'eUaa "-'I.oca a d insiste ao longo da sua obra na lmrev.r~. me~os a f6 costi. ~. co IIIrud i\'lks dialeticas a nossa preocupa~aocom a preservacao du vida individual como nunca antes se registou. de falsificar ~ ~hd~ 0 cada avunco no dominic do hornern xobre historica em face de uma solucao secular inacessivel... que nao sao ~da contraditorias em relacao as leis da natureza e ainda.. nuamcntc progresslvo Todo 0 C'squl'rna c1 I osotlil l i\ hlst(lfIa tie Corntc te a . _ . I[Ilk pcndc n tc me n tc de ~I pe rs IJ~·. let' ' a preocupa~ao '. . de cada indfviduo. nl'Io:. I~tona mas e .' f" IS () rcconht!l'lm ... . .~ao podc ser S t. com recurso a todos os mecauismos cienrificos que sirnultaneamente destrufrnos em massa gra~as aos mcsrnos inventus do progresso.' '.• a . l [mrw'le-SC que.toe ax . J 23).lcifil·a~.:~IO do homem corn urn tao grande «escrupuloso respcuo pcla vida humana» como testernunhamos reccruemente tanto nas na\Ocs agrcs~ivas como na~ pi. '. ooi. .. " t:rn. u ma lcndenc· U3lmente .-.6 hv ias. nflO it :.. utnantdadc 7 '3lva porquC' nao cxrstc .1 [1.. atol6gica mdcfinida..que ~e apres t ... no cntanto. da hlst6na estava a~na nos factos ngidos de hvbrin e nemesis. .lo pur rcnc~ar 0 individuo ..' . sem criacao e firn ultimo..~ popu lacionul.. cit . Enquanto a perspectiva grega..._ ra secular e .Iirnincm a prL'ocup~I~'ao cnstu com as l')C~sua. r~la" t' o vcrdadciro fim que inti. mente m. A crenca dogmatica de Comic na continuidade e no desen~o~~imenlO historico.~ mone.is II osofias da hlst(m't• d. de de uma T"II"Npectiva cristA .. sitlnificadu WIJ\'cr. A[(~os pensadores cat6lico~ pen~ do mr~i~ ~9351:PP' 98 e ~~e respeJto (ver T. ....... U cn. 0 :-'l"\!UIH. . U\Slnl tanto d . deixou-o cego a eterna posSlbdldade e actua1idade das perdas.. . . . I '. a pc sar de rn a i..ao.st a ~ clc a . b&..: .10 scr nos homcns c m lhe ~ . a.' teolO"ico como ' de P()~ltl\'n..!i"o • t'll como 0 aumcnto .. porern. a pers~llva positiva ern relacao i hist6ria nao deixa..·rrompe toda a progressao humana pcssoal. .!rIa . epoca positiva.. . murk Itao. 6ri1~ -1'lgl'osa ' 93 . I '.o..- humanidadcJ~ Ah ."nOl1lL'Il0 urn social conuuuo. .'iO uc lima rer~onahdadc JIIlil"U co J" ~nto." Un! versal c esc e eo .\ adoptcm 0 clemente uru verxal da IfHCrprct'j~" .ao Crista da hi . In conSC(lucncw deste n~~ rgcnciar uo dcstino mdivldu'li. op.. ao IU . . serve...

da ht'st6rin il totalidade superficial de . .. depensarde Comte n;uUZ ntrBpar1ida da cna~ilo sobrenaiural, Como uma~~ linear e.nalUrar~ dnde da hisl6ria. que tern tanto de humano a:
__..r __ d a ~ncla .

resent8 maes e como de inUm8J1O.ap d Goethe ou '~ . uanto a Nalur e em conmdi ..-- q . da hist6ria que rebenta
.- ·t·i.'•. ·~~

.- ...~16.

Mas a unensa re. duma

dimcnsao.
0

Nieuscbc; eo pcxteroso no tJasjcarnente 0 mesmo que

consegumte, a sua{l.4um~ ~o numa «religHIO da hurnanidade», cujo lema e oca quan~ a sua °D~u a. rot' par le culte ""slematiquf de /' humanise», Este RMtHlmutr sans I~U m « b~;;.· G -Achle para Usaf uma expressao luterana, da admlm~ao fraco ill uuCIO OU emactue, . ... r ' . mesmo ~ substituir 0 amor cnstao a Deus e razer urna smtese do homem por Sl . d' "bVI.t «mais real. ampla, esravel e permanente» do que 0 sistema me ieval, ::.,. entendido como ~sentimento social», t! completar a orden.l C p~og~esso. agora definidos como «0 desenvo1vimento da ordem sob a l?tlucncl(\ do Imor»'n: e todos os aspectos do progresso procuraram_ conve~gu .para 0 SeT Suprano, a t:Humanidade~ta.travesdo qual a concepcao provisoria de Deus deve set completamente eliminada. . Para promovera institui~o na terra deste Reino de Deus relati VO, Comte b'8IlSp6s a teologia para a socio1ogia, a teocracia para a sociocracia, e 0 culto de Deus para 0 da humanidade, consagrando assim religiosamente a ciencia potrdca. 0 novo poder espiritual deve estar nas rnaos dos eruditos, cnquanto 0 poder IeI1lporal sera administrado pelos capire.es da financa e da industria como eovos supervisores dos assumes ocidentais, De u-se ate ao inc6modo de elaborar todos os ponnenores da administra~ao futura da nova sociedade ocidenlal. incluindo uma nova bendeira. urn novo calendario, festivais, 0 ruI.t~ de novos ~tos positives, e novas igrejas. De memento. porern, a religiio da humaru~ aproveitar..se-a das igrejas cristas a medida que estas fotem ficando vaztas, do mesmo modo que 0 culto cristae era inicialrnente efectuado ~ .Iemplos pagios desertos. Numa carta de 1851, Cornte foi ao .ponto ~ ~aticmarque~antes.~ 1860, pregaria em Notre- Dame 0 evangelho do POSItIYISIJlO, «3. 6~ca rehglio verdadeira e completa»! Apesar de haver ~ ~ mal, na sua Juventude, a tendencia de Saint-Simon para uma novo defi ~lSJDOt ~b6n Comte veio a idealiz.ar 0 positivismo como «religiao pro~ repu.diando ,0 atefsmo como urn negativismo demasiado simples e ,como exphcou numa cana de 1845 a John Stuart Mill. Tal como
I .. J

uanquilas m~: Se baixos e os alios da historia no nosso de se~ dlstldengufil s chocados corn as suas erupcoes. Comtc nao ....: ........ern vez Icanno rff . 1 I qUOOUJ&lIV cia hi t6ria mas apenas it sua supe ere cu tura • e por desct11 ~ profunde~ I~avm'sobre 0 «govemo positivo» do futuro e lao

~:= ~
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0

di . f torus aco» de

menos

tao rica

dfico regato que parece disfrutar das suas pa nsibilidn.de nao fosse embotada pelo de:o;ejo

0 dique

e ~nun a urn pais

d

c

: ~~

:~~Mr41 View oJ POJilivinn (Lolldres. 1865). pag. 112.

94

Fcuerbach. cuja A Essf..~llciudo Cristi(lIlismo
30

" d ', Sistema de Comt f' devotO». rejertan 0 0 sujeuo divino mas con, e. 01 «ateu di , servando os seu,s. pn;;ulcados _A' humanos tru rcronars, como 0 amor e a Jus(i~a7l' Ad' vel, tal como Fcuerbach. Comte tinha uma enorm h 0 ~omem. Mais uma C pard a simplificacuo, mas niio era nem profundo n o~ebst~d~de e urn talento ' ,~" em su til E umu expcnencia palellca ler em 194'" a idei 1. , . o. «I era gem do '"

" . IS 0 e, plum 1ismo, surgiu no mcsmo ano que 0 .i.,

.t

(

0

Crisria . • n ismo red.uzido

"

na humanidade.quc nao poe ern causa a compass~vida~~I~na POSlhva e ~ma

re

de Comtc. de 1848. que contern uma sfntcse popul ar d" suas Ide" poSltlvlsmo» . ,_ as

porquc dernonstra a futilidadc da afirmacao de Comte mas tambem palavra «reconsrrucao» csta agora associ ada ao destine e a dest .. porque a . nncao, • , S e C ornte tlVCSSCrca lrnente raci . ..mente raciocinado nurna base puramen t e posmva, . qu~r d,'z,cr. COI~ a, ~I:utrahdadc do Cl~ nusta, eIimina~o a «estimati va exagerada da l~lportanCIa 1I? homem no umverso», nao lena «cescobeno» a lei da progressao neI~ se terra preocupado com a reorganizacao final da sociedade eJe tivesse penctrado no amago do sistema teologico, que afinal nao e urn sistema mas UIll apelo c uma rnensagern, nao teria elirninado 0 metodo cientffico como a solucao e s:Jlva~Iio finals.
humana, a abolicao de guerras c a religiao da humanidade. Por outre lado se

refere a rcconstrucao da Europa. com base na ciencia siti ... ias no que se a trada no «estudo da humanidade», com vista a agora concen. repiibl ica ocidcnta 1>1, formada a part ir das cinco na~~~pon,ante «grande f m ncesu" ituliana • csuanhol, a, b n"1" • c a Ierna «que desd s mats avan~adas: . ~ amca ~"'t' " 'MJe 0 tempo de Carlos Magnos sernpre tern constitufdo urn too I' . -E' ," 0 po IIICO~). c patetico ler nao s6

UI::'. .

J, CONDORCET

E TURGOT

Cornie foi discfpulo de Condorcet que. entre outros estudos, escreveu uma biografia de Voltaire. rnestre e amigo de Turgot. Existe muito poueo nas
ideias de Comte que nao possa remontar a Saint-Simon, Condorcet ou Turgor, pois nao e pela originalidadc mas pela plenitude e pela persi$t~ncia da
elaboracao que Comte se revela superior aos antecessores, 0 principio da

ordem e do progresso havia side ja formulado por Condorcet e a lei das ~ fases por Saint-Simon e Turgot. Trabalharam os tres na transfonna~o decisiva da teologia da historia numa fllosofia, segundo inovacao de Voltaire.

As circunstancia em que Condorcet, em 1793, redigiu 0 seu Es~~ de um Quadro II istorico do Progresso do Espirito Humano" sao eXlT8ordmMias:
18 Ver

L. Feuerbach,

The Essence o/Chrislianity

cap. ii.

a conclusso de De Lubac, U Drame dt I humanlSm~ ~lhie. pig. • su Citamos da trndu~ao inglesa: Oil/lines 0/ an Historical VltM-' oj Prognss the Human Mind (Londres, 1795).
19 Cf.

.':rn

(Nova Iorque, J8SS)~InttOCl,

0/

95

desenvolvl111:ento ~
b.hdadedo

.' uenl8 sern 0 auxflio de urn unico livro. ~ytu redo este ~ntuSl~!% :0, pouco an~esse de tornar u~na vflim,~ da quando·eraum margmal e ~a nobreza servrra. Ao morrer, dcu, para CHar Revol~ FranceS8 que com r~ decislVOS de uma sublime e tocante abllcgaComte, ((urn dos exernp10s mars lma e inabaliivcl fimleza de caracter que as -...., .....1 "ugada com a C8 ~~ COOJ las poder produzir r181 aflrmam s6 de progresso divergee manter», '. posruvo de losas e , . c:renps·re idei do concerto Para Condorcet. a I cia h . C , d C te atraves daquiJo a que 0 propno v.omte charnou
_(O~as'eabsurdas»

, rnais estreitamente do que Cornte. a espcrancu cnstil lie one, , progresso que..&.0'(":':0 pois iambem a f6 crista_ e~ POf natureza propria. extrema .. ~ a pelltJ"i.I • . S: 'S' P It ' e absoluta. Em homens como Condorcet, Turgor, ~tnt- unon:roue ion, a .i teeentista pela razijo e pela justica deu origem ~I um fervor que, na
r .' .

. .expeclaUvas qUIMl;nC ~. homem' mas

e 0 proprio caracter

de Condorcel em relacao
.

~l perfect].

extreme da fe de Condorccj

no

qaamo 80 progresso futuro em materia de conhecimento. virtude e liberdadc. Podemos prever de que modo as gracas divinas

de Condorcen e o,d~senvolvlmenlo das laculdade-, humanasnass·ucessivas sociedades «para exibir a ordem em que as mudancas riveramlugar». A meta. natu~J deste pr?~resso metodico C a rfd\,.10 do conhecimento e, por consegumte, da felicidade. 0 nosso contribute para 0 proeesso natural de progressao consiste em assegura-lo e aceleni-lo. 0 rucioelmo e os factos demonstram, de igual modo, que a natureza nao irnpos limites ao nosso aperfeicoamento. «A perfectibilidadc do hornem c absolutamente indefinida» e «nunca pode ser regressiva-", 0 seu tin ieo Iimile l~ a d~o da Terra e a constancia das leis do Universe. Dado que a Terra mantem a sua posi~Ot permitindo raca humana preservar e consequcntcmente exen:er as mesmas faculdades, podemos formular esperancas concretas

vetdade. pode ser chamado «religiose», apesar de

palX 0

se...... -

.

o objecto do estudo

rrre

l"

,1g:IOSO.

.

rc

a

----.1 Ibid
't

n~Oes. 8$S!m que liver penetrado em toda a globalidade de urn ~de povo·,cuja Ungua se tornara universal", e cujas relacoes comer • .Cl~IS abarcario 0 globo em toda a sua extensao, Uma vez efectuada esra ho~ens esclarecidos, esta classe passara a ser esfo~' g . da esp~(ae humana, estorcaodo-se par conjugar . 8tmentes 80 aperfel~oamento e a felicidade da especie",

se dev~m foryo,samen.te ~malgamar e tomar inseparaveis, assim quI!' 0 ~ecunento l,wer atm~tdo urn determinado grau nurn grande nurnero

:r;:.:a~fl:edOS
P'g. 4. Comparados

(em part'cuJ as co~e~Oes mdenaristas de progresso dos Com~afi8Uf8!n--se cauleIOSQs\'ac~=ner). os saim-simonianos. Condocert e . . . .Uma linguagern cientffica universaJ des . rOl Uliciado·peta·Cscrita alfa1Xii~ t tm~-se a completer 0 p~~resso que 3S1 •.~3 ~::se&$t366). omara ·quase lIJ1posslvel»· 0 erro (lbtd .. pp. J O. lbid'f pp. 14.esegs.

primeiros.socialis.tas

com

\oamento

Infcrindo do processo aJcan\,ado no passad' . seguran~a ~s suas perspectivas futuras atrave:s. da ~~ee:ss'V~I,

futuro da raca hurnana,

..anteve- CO~ PrcVlsaO do aperfel-

Se 0 hornern puder prever, 4uase com cen ' lhe penn i[em entcnde r :.l:-; Ie is: se, mesmo 4:an~a. ~qlu~~es~ a.~~C{OS que . ,~ . 0 as CIS nao saC) do ' con h ecimento. a expenencia do passadn lhe pern ,.' seu
deravel probabilidade aspectos futuros

4uimerica 0 d I' "amos e mear, com alg futuro da humanidade a ' . urna resultados da sua historia? A unica base da fe nas ,'.'; , , partl~ dos , •. '. • ~ c .. nCJas naturalS e 0 prLnClpIO de que LJSleis gerais, conhecidas ou desconh" "d' '
lam os tcnorncncs do uru verso, sao rt'gulan:s e consn t ~ . ~ haveri ~n e s. e por que razao avena este pnncipio. aplicavel JS outras opera ... c~ d a natureza o .'S J'" .,. de ser ~lenos ver~adelro 4~~tndo uplicado ao dcsenvolvimento das rae I~
>. , "

supor tratar-se de uma cmpresa , , verdade, da Im~ge~n d? destino
_ '. • ,,_ . •.

por q unr pr~ver Com consi. uc mOllVO deve t:

~

\:(l

~lS.que

regu-

_

,1

morars do homem? Em surna, como as ,,~, f?nnad~s. a partir du cxperiencia. relatives it rnesrna classe d~ ~~~~tos: sao a unrca regru pela qual O~ horncns de compreensao mais valida regcm. a sua conduiu, po~ que razilo dcveria 0 filosofo ver-se impedido de defc~d~r as suas conjectures ,segundo identica base, conquanto ml0 lhes atribuissc uma certcza superior au rnirnero, It congruencia e ao rizor que as observacocs reais perrnuern?" ...
C

dudes intclectuais

Sao a cienciu, a cxperiencia

c o ctilculo puros «sem qualqucr misto de

rigor quase matematico .. a quantidade de bern e rnal-", 0 aperfeicoamento ~ que podcmos esperar ufectara tambern as nossas faculdades morals e ffsicas: e entao chegara ~(O momento em que 0 Sol observara no seu curso apenas as na~Oes Iivres, nao reconhecendo nenhum outro soberano a nao ser a sua razao, na qual tiranos e escravos, sacerdotes e seus.. instrumentos deixarao de
existir a nao ser na historia e no palco-".
Tendo abolido definitivamente

supersticao, preconccito e autoridade». que transfonnam a profecia arbitniria no prognostico raeianal e que nus permitem substltuir a divina providencia pela previsao humana, Em particular. a aplicacao da aritmetica das combina~Oes e probabilidades as ciencias sociais permitir-nos-a determinar com urn

a
da

supersticao religiosa e a tirania polnica. as necessidades e faculdades dos
homens ficarao cada vez melber proporcionudas entre 0 aperfeicoamento

industria e a felicidade

e a prosperidade

individual e geral,

Uma porcao rnuito menor de terrene passani ~ntao ~ produzir uma quantidade de provisoes de valor superior ou mawr utilidade; conse-

"'Ibid .. pp, 356 e segs. Sj Ibid., pag. 349. S6 Ibid. pag. 349; ver rambem pp. 326 e segs.

97

or_ganJ~». . portanto .. de nos transrnitir tarnbem aquela parte da ~~~iio human~ de que depende. «aperfeipor d. .o estas quahdades.~ m~:1:~entar. ignoramos em qual dos dois scntidos se aplica 0 termo «indefinido». urn n1enor conSUnl~ com gnir-se . a natural do homern e u ~ •• . do In~~r:'a. . a energia da alma e .s~.t pp.~ 4' ' . il norma exis C . rnodificar esta mesrna fOM Rio Este prolongamento indefinido da vida humana para Condorcet. I do homem e esta decadencia.a senstbdu1ademo~.I()~ ~J~tn:. inclusivarnente as orienla1s (que. absurdo 1.\ . Por 61timo~tambem a constiiuieao moral e intelectuul do horncm podc progredir de fonna natural por heranea cumulativa.l0 os meios de saudc c frugalidaue.ma compreensan.. ou sed IlldIS< tt~rtc C' In. todas estas nacoes. a ~ao Condorcel nao dU~lda_q ~'~ont'ortltveis proloncarJo necessariamemc d" habltaCQt!s malS c ~o sa ia e Ida' [cn cia do homem. ue 0 rogrcsso da medicina. . E indefinido em dais senridos: por ser il imitado quer em si proprio quer pela nossa experiencia. AS.~o passe do s~~r qd actiden tes cxr'-' O'1:lordinariosou da decadencia lerna c graduat dos eteno e poderes virais: c que a duracao do ~sp~~o ~edl?/. ache nasclJl1en 0 Decerto que 0 homem n~o se . os seus defeJt?S e as suas tendencias. (O~ar Imorta. 98 . ibilidr d ~ da raca humana rode tambcm afct:(i. todo 0 sole s: ~ a ~ trabalhe e absorvidas em quantidades grande proc~racom.)es que sunstacnm Unl. 344 e segs. l' irn impossivel continuar a existir. Apenas conheccdores de que este progresso nunca pode parar. sem acidcnte. E~ eonsegunue. pais . que nos transmitem as suas qualidades.ir a a adiar se niio mesmo eliminar. 0 progresso par excellence.t duradouro.us f. rnuito reduZJdas. 367 e segs. Ibid.sIm St.a rnortc n. consiga em simu1taneo. e e precisamente este 0 estado do conhecimento ate agora adquirido em relacao a perfccribllidade da especie. . chegarsc : Jb~. pp. ."'"C[1 1 I U!~' s . o rccurso a ulna alirncn. m.r~ prOdllZjl~() consumo: 0 mC!.as nao poccru ~I distancia entre 0 momento em que respnu pela pnmerra ve.. Nao e. consutlll~ 0 . ser necessariamcnte prolongada?" ~veriam os nossos pais. no curso da natureza...1 • . vivem ainda num estado de infancia)..Et «um belo dia».~ uma ~lui[O ~a~rn:~~f~c(Ura?O OU art~n:ial .z e () termo cornum em que. provavel que a educacao.!.. nas aries de producan. nesse caso.'Wiio com muiro mcnorcs custos de r: bens e fabrico do seu pr J de urn s6 dos seus prazeres peJlt. ue urn dia possa chegar urn periodo em que. segundo Condorcer. de OhlCI1t. a mortc. junlamente co od 'em exigir que 0 consumn or seja pnvado d undo a produt.010 art g d rnalerias-pnmas. nao teraI um limite ccssante.ao de m os ms(nllnen os . scm docnca. Mais tarde. por que nlzao e.

precise e quantificado nas especulacoes de Condoreet a respeito do progrcsso futuro do homem. Condorcet uma vez poT First Series (Nova Iorque. e vendendo-os ~ comprando-os depois como rnercadorias. e as revolucoes . . pp. m~se Hquase Impos c As csperancas de Condorcet quanto resultado da deducao cientifica mas uma conjecture! cujas raizes eram a esperanca e a fe..s. 'bTdade de urn novo rcnccUta na pass. ser tambern urn periodo d • -' c massacres atrozcS. por parte das nacoes cnstas c a escravrzacao de outros rnilhoes por trai~ao e roubo arrastando-os prirneiro de um hernisferio para 0 outro. • .ao ainda recente. No entanto. 1 em re I acao a bo ndade natural do hornem «a CO'''' seu 0pH· -a 0 mismo racrona . 347. .. . Ibid . l" emo e que «a solu rigorosa d os pnruerros pnnclplOs da mctafisica. . nao pode deixar de admitir que nao existe nada de cientffico. 88 e segs.-d .. lI<J 90 . . ... ".. 206 e segs.. Refere apenas que a descobena do novo mundo foi manchada por urn degradante «preconceho» contra os natives . 'HCrilica/ Miscellanies ~ Ia . pelo que muitas queslOes ficarao por resol da pohtlca» e . uma atmosfera de ausencia de finalidade e desespero 0 veio lancar a primeira sornbra sobre os espfritos rnais avancados da Europa.. Progressos . . Clentl ifICas. Mas nao extra: qualquer conclusao que venha a afcctar o . menos assasstna90 Condorcel admire abertarnente 0 facto desconcertante d . • que 'I rao festltUtr esclarecldas e .. vcr antes de desc bnnnos «0 cata ogo exacto dos direitos mdividuais d h ' o~ grandes guerras dc conuui c conquista siveis») co uso de annas de fogo tal que a guerra seja rnuito ... l I .So. Dutra 99 . soJu-.' I . pp. E verdade que mesmo aquelas nacs . .: ver tambem pp. ]72 e segs. como 0 que foi cfectuado por John Morley?'. 91 lbid... 1897). IS-to . Ibid . 186 e segs. atraves das invencoes ciennflcas de meados do seculo XIX. 92 ibid .. Mcsrno urn cstudo cornplacente de Condorcet.344)."1 • 0 sequencia necess~\n~ a sua orgaruzacao» . " d . 'roes malS esclarcc' d atingiram ainda 0 porno maXImO do apcrfeif'oam " I as nao . A (mica ilacao que extrai desta coincidencia do progresso e do crime que 0 ultimo.# lew. nao cristaos~ que r ~v~u a ~X[IO~aO. pp. da moral e •. pp. .. . •• ~ 1: C da biissola e das armas de: fogo. " . e urn penodo de . durou apenas algumas geracoes das nacoes rnais esc Iarecidas para se chegar a percepeao da inutilidade de todo 0 progresso cientffico em face de urn barbarisrno civilizado". 325 c segs. cornetido por cristaos.. . : ~al~ Jivres: os franceses• e os ang]o-amcricanos .' . . extremamente •• trnportante no campo das invenc-oe.• barbarismo civilizado dey ido a uma taxa populacional demasiadc p~~l/vaV' ~ . c.~ I'be Africa e a Asia". . . 355. 'r tomara' 0 omern-: • mas as . pag. a) rdade a . . discorda da dou Iri na popular da u (i Iidade politica das religioes".ao avancou 0 controlo da natalidade (0 utJ'mes OJ an Histonca pag. 0 foram a futura perfeicao dos hornens naQ Por entre frenesirn do progresso. ver tarnbern pp. e :mco rnilhoes d: seres humano.ao estado de civilizacao agora alcan\ado pelas na Oes' .

e depois tambern ele e derrubado.. Existern IJ'Cshipoteses altemauva~: (1) 0 radicalism» corta todos os la~os com 0 passado. \'~guc lam sido amanuenses:~a su. 0 re his 6' de dois hornens 1l1CUItos que lutaram Bou~'ard et Plcuchel -. linha apos linha: s~n.UlO. ] untamcnte petfodo. Pagina apos pagina.prc aparece • de novo conhecimento. od ema Elaborou unlit lista das loucura .. e a filosofia tornar-se.. com 0 m~UlIO d~uJtadO destes estudos abs~rdo!'l foi 0 rom~H1Cc passara par verdade. as suas ondas arrastar-nos-ao. -oy-- sinceramen de campo adquirida com tanto gosto. d I .religiiio.. 1 cientffica m . Mas que monvo tao fraco comparado com 0 tudo 0 U' . humanas. e desenvolver-se-an tecnicas de cornuni~o at~ agora inconcebidas.me. Tendo ex A 8U decidiu dcscmanmllar e ana isar 0 bert .. caos da 00558 cu t. arqueologiu. e tera lugar uma rnudanca revolucionaria. 0 mundo aproxima-se do fim.. N tirneiro. (2) sc 0 absolutismo tefsta triunfar. mas logo outro surge para dcrrubar 0 J agum IJ po ... 'aminh3r para 0 mula. Por uma razao apenas podc du rar RUUS: sO porque de facto existe. De acordo com a segunda imagem. para voltarern a coprar. a Europa sent rejuvenescida com 0 auxflio da Asia. ou linhas depois eliminadas por outras doutrinas que desenvolvi as em poucas. . por ~odo 0 J~b~nn~his~6~~.ao maft10de Santo An/Go toda a cSpCcic de nu . Ern Franca. roqueo proprio progresso ~cla .-nMl~ e supersrilJOes corren[CS.. pcdago¥ia C" rilosofiu ~ qufmica e medicine " extraindo agora exccrtos dos livros que em van . Toda a obra aponta para a -loucuru que: e a t'nham . acarretando 0 despotismo desum: . apenas.UO de tudo aquilo 4Uc . 0 mal cessara. Pecuchet traca urna rmagem ~o[uma. surgiram em l851: com as. bist6rico? Ni 'd' .rgulhar na depravafJio geraJ. Cslc c's sofisticada nas obras de Haubert e V~~I~ encontrou a sua expres.. Bouvard urna tim da raca humana dcg~adada que ir~i. casanhedmentos scumulados..ura.~ssidades humanas. (3) se continuarem as convulsoes de 1789. a IdSI c:~ao' omens bons e scnxatox.. e deixara de haver ideals. t pennitindo ao homem substituir os poderes do universo ao service da ci vii iza~o e quando a Terra ficar esgotada. d' ." ' 'I"" " . A tnte0liBO de Baudelaire compor «0 Fim do Mundo» data do mesmo . dcsde horticulturn...." tinham h te par urna malor e u y • ... Alguns excertos. i o im :: esboco incompleto. nem tao pouco 100 . intitulados Fusees. ~ q e pressagia 0 contririo. 0 liberalismo do qual a humanidude tern cstado 0 ~~~ mais cor de rosa.. em igrar para outras estrelas. atingido por urn tercerro. aproxirna-se imbulda desde a Revolueao Francesa acabara. ffi D trinas de h:i rnuito estabclcCldas sao tomenta as l' educa~o idas : rca.. uma ir6nica glorificlH. lido CUIid ad osamen te . submarines e baloes: novas ciencias surgirao.. 18 . . rei igiao ou moral: (A America consquistani 0 mundo». do futuro da humanidadc europeia. politicu. em particular com a pergunta: que ~ue de futuro fica no mundo do homem? Supondo que continuasse matenalmeme seria uma . exss nCJ~ igna do seu nome e do dicionaric traI 0 190 que 0 mundo viesse a cair numa contradleao espec- e naestranha confusio de republicas sul~americanas. De acordo com {) primeiro. ·v poSlO na I ell/ora 'I' Baudelaire.' das com arativameme com elas e por sua vez destruu ~IS l:OIl1 igual e p:tiXii~. 4U!...