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RELAES ENTRE MSICA POPULAR URBANA, HISTRIA E HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA

Hermano Carvalho Medeiros Mestrando em Histria do Brasil UFPI hermanomedeiros@gmail.com

Resumo O presente artigo reflete as relaes entre msica popular urbana, historiografia e histria do Brasil, procurando discutir, entre outros aspectos, a pouca frequncia dada a esse territrio de abordagem na oficina da histria e as mltiplas possibilidades de pesquisa que a msica popular oferece ao profissional da histria. Discute tambm alguns aspectos terico - metodolgicos que permeiam os debates em torno do tema. Num segundo momento do texto discutido a msica popular urbana brasileira e suas relaes com a historiografia, tendo como principais autores Jos Geraldo Vinci de Moraes e Marcos Napolitano, dois historiadores da msica popular urbana brasileira do sculo XX que possuem vrios trabalhos que analisam as imbricaes entre Histria e msica popular. Palavras chave: Msica popular urbana, Histria, Historiografia Abstract This article reflects the relationship between urban popular music, historiography and history of Brazil, seeking to discuss, among other things, given the infrequency of that territory to address the workshop's history and rich range of research possibilities that music offers the popular professional history. It also discusses some theoretical aspects that pervade the methodological debates on the subject. In a second stage of the text is discussed Brazilian urban popular music and its relationship to the historiography, the main author Jos Geraldo Vinci de Moraes and Mark Napolitano, two historians of Brazilian urban popular music of the twentieth century that have multiple studies that analyze the intricacies between history and popular music Key Words: Urban popular music, History, Historiography 1. Introduo Estudar a historiografia praticar a metalinguagem da histria, ou seja, a histria estudando a si mesma sua escrita, temas, debates, territrios e campos de abordagem buscando atravs da dialtica atualizar posies quase sempre dissonantes. No caso do estudo da historiografia brasileira, discuti-la sem passar por autores, hoje considerados

clssicos, como Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Hollanda e Caio Prado Jr., s para nomear os mais conhecidos, seria negligenciar alguns dos principais intelectuais que pensaram o Brasil e sua histria de uma forma mais crtica e densa. Tentar entender um pas to cheio de contradies e esquecer esses autores seria, no mnimo, uma heresia historiogrfica. Entretanto, as vrias revises que a escrita da Histria Ocidental passou durante o sculo XX no mundo descortinaram novas artes, novo engenho
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para os

cientistas sociais que estudam as relaes dos homens e seus lugares no transcorrer do tempo. Essa maior amplitude da viso do historiador permite que ele possa transitar em outros lugares, diferentes daqueles aos quais estava acostumado. No estou, com isso, dizendo que preciso abandonar os temas j consagrados, mas o trnsito em outras freguesias s ajuda a enriquecer a disciplina e ampliar as possibilidades de investigao no seio da historiografia. Digo isto por que um dos temas que a historiografia brasileira pouco tem se debruado so as imbricaes entre histria e msica popular no Brasil. Longe de afirmar que no existam trabalhos relevantes entre essas relaes, contudo, causa estranheza que a fertilidade do tema tenha tocado poucos historiadores a se enveredar sobre ele. A msica contm riquezas de informaes teis ao historiador seja ela cantada ou instrumental. Ela no uma entidade natural, que existe independente do homem. uma criao cultural que depende de suas predisposies histricas. Ajuda a clarear o contexto e as condies de sua produo, difuso e consumo. No final do sculo XIX, aps as inovaes tecnolgicas iniciadas a partir do fongrafo inventado por Thomas Edison, que a msica vai ganhar um maior poder de significao e ressignificao dentro da sociedade. Ressignificao por que at ento a msica s poderia ser experimentada atravs de sua execuo ao vivo, como o caso das peas orquestradas, dos trovadores populares ou em recitais particulares organizados em festas at a primeira metade do sculo XIX.
Muito significativamente[...] ia ser no campo da msica popular que as gravaes em cilindros e discos estavam destinadas a provocar a maior revoluo. Na Europa, por aquele fim do sculo, morriam os ltimos sons do gnero de dana vindo dos antigos sales aristocrticos[...] ou surgidos contemporaneamente ao advento da moderna burguesia[...] Pois ia caber exatamente aos fongrafos no apenas guardar a memria daqueles gneros em extino, mas documentar o surgimento dessa msica de uma nova era. (TINHORO, 1981: 14).
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Trecho do poema Busque amor, novas artes do poeta portugus Luiz Vaz de Cames

Assim como a histria, a msica mltipla possuindo gneros, temas variados e possibilidades de consumo. Msica para danar e esquecer a morte. Msica para pensar a vida. Msica para rir, se engajar, incitar o dio e amar. Ela uma experincia individual submersa no coletivo. A msica se relaciona intimamente com a nossa memria ao proporcionar durante sua fruio pontos de reflexo presente atravs do passado. O socilogo francs Maurice Halbwachs em texto intitulado a memria coletiva entre os msicos, presente no seu clebre livro a memria coletiva, nos fala que a msica, apesar das perspectivas de suas anlises se concentrarem na msica erudita e nos msicos que dominam sua linguagem escrita, que no ser aqui o tema deste artigo assim como todas as artes, est sempre imersa dentro do contexto de uma coletividade historicamente constituda. Portanto a msica, sonoridade fsica e material produzida e significada pelos homens atravs da cultura, carrega em si potencialidades que esto disposio do historiador. Entretanto, os espaos ocupados pela msica popular brasileira pouco tem sido utilizados pelos historiadores e sobre tal tema que discutiremos a seguir. 2. Msica popular urbana e Histria Msica popular urbana uma dimenso humana que oferece um diversificado apanhado de fontes para se entender uma realidade cultural mais ampla, pois ela se manifesta no seio das camadas mais populares a partir de uma produo mais intuitiva do que tcnica. No que esta esteja ausente em suas manifestaes, pois grandes so os exemplos de artistas populares autodidatas que dominam tcnicas instrumentais sem sequer terem passado por uma instruo musical considerada formal. Artistas como o maranhense mestre rabequeiro Pedro da rabeca, pequeno agricultor da regio rural da cidade de Timon no Maranho, semi-analfabeto que aprendeu a tocar seu instrumento sozinho por influncia do pai, executa de ouvido 2 melodias que vo desde os grandes clssicos da msica europia ocidental aos populares baies de Luiz Gonzaga. A significncia desta manifestao cultural atravs da msica popular que Pedro da rabeca e tanto outros artistas oferecem ao historiador possibilita tambm uma via de interpretao de realidades sociais. Entretanto, este gnero musical visto com certa relutncia pela academia, pois quando esta aborda o tema, na maioria das vezes o
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Expresso comum entre msicos que significa a capacidade de execuo de msicas apenas atravs de sua audio, sem a necessidade do recurso da partitura musical.

vincula aos estudos da msica folclrica. J a historiografia da msica tradicional erudita e hegemnica geralmente canalizada atravs de trs tipos de abordagens mais comuns: a que beneficia o grande artista, numa anlise biogrfica; a que beneficia a obra e sua suposta universalidade e a que beneficia as escolas, seus estilos e sua linearidade coerente e previsvel (MORAES, 1999: 206). A cano popular urbana produzida e distribuda pela cidade, no ficando, entretanto, sua circulao e consumo limitados aos limites da mesma tem sua expressividade contemplada na maioria dos casos por jornalistas e crticos musicais que, por sua vez, esto distantes das formulaes acadmicas. H tambm os musiclogos que se propem a anlise da msica popular, entretanto, a profundidade de seus estudos est mais ligada s tcnicas e a linguagem musical do que a historicidade que seus objetos de estudo possuem. Uma das possveis explicaes que pode dar conta do distanciamento do historiador deste tema o fato do obstculo da linguagem musical ser um terreno em que ele pode vacilar em suas anlises. Mas esse argumento no se sustenta, uma vez que no preciso dominar com desenvoltura a leitura de partituras musicais para se entender a histria a partir da msica. O domnio de algumas noes musicais necessrio, pois se pressupe que qualquer que seja o assunto que um pesquisador se proponha estudar, a familiaridade com os referenciais que se relacionam com o objeto pesquisado condio bsica para o desenvolvimento de um bom trabalho. A interdisciplinaridade entra aqui como uma busca fundamental para ajudar o historiador a reconhecer desde a organizao terica aos elementos possibilitadores do documento sonoro, sejam partituras, fonogramas ou textos audiovisuais. Alm das imbricaes j to discutidas entre Antropologia e Sociologia, a Musicologia uma rea do conhecimento de fundamental importncia para o estudo do assunto. Mas essa no a questo primordial no ofcio da histria. A questo primordial, a nosso ver, o que esses indcios revelam das diversas experincias humanas do recorte temporal em que se debruar o pesquisador. Uma perspectiva de anlise da cultura popular urbana e que se reflete nas interpretaes da cano popular so aquelas vinculadas Histria Social. Essas manifestaes artsticas populares aparecem, neste ambiente terico, como uma resistncia a uma cultura dominante, que relega quelas o status de uma cultura inferior. A discusso em torno da cultura de massa, e por conseguinte, popular, pensa a cultura urbana inserida numa indstria cultural, onde seus agentes buscam a realizao mais perfeita da ideologia do capitalismo monopolista: indstria travestida em arte

(NAPOLITANO, 2005: 21). Essas abordagens afirmam que a autntica cultura popular somente aquela cultura/sistema de resistncia dos oprimidos de maneira geral, que se contrape cultura dominante letrada. (MORAES, 1999: 213). Mas para esses conceitos, existem seus contrapontos. Conceitos como o de subcultura representam grupos minoritrios que atuam de forma ativa em relao a indstria cultural, no se submetendo de forma integral s imposies do mercado musical (NAPOLITANO, 2005: 29). O guarda-chuva da cultura popular, sob o qual se abrigam diversas manifestaes artsticas que vo desde os extremos das expresses folclricas rurais cultura de massa representadas no Brasil por exemplos, no que diz respeito a msica, como as festas do reisado e o carnaval dos trios eltricos na Bahia, respectivamente mostram a fertilidade do campo a se explorado pelos historiadores. A cultura popular e, por conseguinte a sua msica algo plural, multifacetado que se inter-relaciona em suas mais diversas variveis. Basta ouvir a mistura das guitarras distorcidas com as alfaias3 do manguebit de Recife. A viso tradicional da msica popular como algo inferior cultura erudita ou como objeto de resistncia a uma classe dominante foi ampliada por conta das novas configuraes possibilitadas pelas novas tecnologias, principalmente nos meios de comunicao, que alteraram profundamente as formas de se sentir e produzir msica e por consequncia as formas de se relacionar com o mundo. Tomemos como exemplo o rdio, que ao mesmo tempo em que massifica, tambm amplia o universo da msica popular urbana oferecendo um maior leque de opes, tanto para quem produz, quanto para quem escuta. Os meios de comunicao tambm abriram espao para que gneros e estilos regionais urbanos originrios nas camadas mais pobres emergissem para um quadro cultural mais amplo e pluralizado (MORAES, 1999: 217). Entretanto, apesar de os meios de comunicao ampliarem essas possibilidades, eles so dominados pelos centros mais poderosos, que por sua vez impem o seu entendimento do que seja mais cultural ou mais comercial, de acordo com seus interesses. E esta tenso entre a autonomia e a imposio que produz as diversas variveis criativas da cano popular urbana. 3. Msica e historiografia
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Alfaia um instrumento musical da famlia dos membranofones (o som obtido atravs da membrana ou pele) com volume determinado pelo tocador, utilizado principalmente no ritmo do Maracatu, e tambm usado no Coco-de-Roda e Ciranda.

No universo da historiografia brasileira, o territrio que compreende a msica pouco contemplado pelos historiadores, como discutimos anteriormente. Em artigo escrito para a Revista de Histria da USP, intitulado Sons e msica na oficina da histria, Jos Geraldo Vince de Moraes faz uma sntese do que ele vai chamar de surdez dos historiadores em relao ao tema. Segue apontando uma pequena lista de alguns dos mais notrios historiadores estudados quando o assunto o percurso do fazer histrico no Brasil e suas relaes com a msica. De Varnhagen, relata que este teve uma relao familiar com a msica, pois seu pai alm de engenheiro foi tambm compositor musical que teve uma de suas produes includas no trabalho do intelectual modernista Mario de Andrade, intitulado Modinhas imperiais. Modinhas de salo brasileiras, do tempo do Imprio, para canto e piano. No trabalho do historiador oitocentista, a presena da msica consta apenas em seu Florilgio da poesia brasileira
obra de 1850 destinada a destacar os principais poetas brasileiros, o historiador apresentou a biografia do poeta, mas tambm compositor e cantor, Domingos Caldas Barbosa, o mestio cantor de viola. Claro que na produo historiogrfica conservadora do historiador, voltada essencialmente histria poltica e administrativa, a msica aparece de maneira muito marginal (MORAES, 2007: 7).

Capistrano de Abreu aborda a msica no Brasil colonial apenas no que diz respeito s manifestaes populares e de forma tangencial em seu Captulos de histria colonial. Caio Prado Jr. no faz qualquer meno a aspectos musicais em sua obra. Sergio Buarque de Hollanda, apesar da convivncia de ambientes artsticos, faz apenas pequena referncia msica em Razes do Brasil. Gilberto Freyre foi o nico contraponto de sua gerao ao abordar em suas trs principais obras Casa Grande & Senzala, Sobrados e Mocambos e Ordem e Progresso os aspectos musicais populares brasileiros em seus espaos rurais e urbanos. Entretanto, essa relativa escassez de trabalhos, at o incio da dcada de 1990, no se restringe apenas s pesquisas realizadas no Brasil. A respeito da msica popular urbana e sua relao com os historiadores fora do Brasil, a questo ganha contornos curiosos no exemplo de Eric Hobsbawm que adota o pseudnimo de Francis Newton para escrever a Histria social do Jazz de 1959. Tal atitude era uma forma de resguardar o nome do renomado historiador ingls diante de um tema ainda perifrico no seio das cincias sociais. Este artigo de Jos Geraldo Vinci de Moraes est presente numa das revistas de uma das mais conceituadas universidades do pas, a USP. A Revista de Histria,

fundada em 1950, durante todo o seu percurso publicou at o primeiro semestre de 2007, nada mais que onze artigos relacionados msica, quando no segundo semestre deste mesmo ano publicado seu volume de nmero 157 em que totalmente dedicada a arte de transformar os sons em esttica. um nmero que revela o quo este territrio um campo aberto e ainda pouco visitado, principalmente no que diz respeito ao objeto de nosso estudo, a cano popular urbana. No Brasil, a msica produzida nas cidades revelam os contrapontos, as sincopes e os contratempos4 de uma cultura, como a brasileira, marcada pelas fuses e antagonismos urbanos em todas as dimenses materiais e simblicas, pois pensar a cidade exige v-la ou almeja-la como um espao dinmico, como lcus da criatividade e das contradies (NASCIMENTO, 2002: 135), produzindo pluralidades sociais que estaro constantemente permeando as produes artsticas. Mas apesar da escassez de reflexes historiogrficas, to discutidas anteriormente, a cano popular urbana foi tema de reflexes de carter histrico, mesmo que a maioria delas no fosse feita por historiadores e sim por intelectuais e msicos envolvidos no debate. Marcos Napolitano em artigo intitulado A historiografia da msica popular brasileira (1970-1990): sntese bibliogrfica e desafios atuais da pesquisa histrica se prope a sintetizar a emergncia dos estudos sobre msica popular como importante elemento scio-cultural e discutir as tendncias dos trabalhos produzidos acerca da cano popular brasileira. O autor afirma que j na dcada de 1930 havia trabalhos no Brasil discutindo a msica popular, trazendo o samba como um dos marcos da identidade nacional e as duas linhas mestras do debate historiogrfico que atravessaram o sculo (NAPOLITANO, 2006: 136) em torno da msica popular brasileira: o embate entre o local e as referncias estrangeiras nas composies e performances dos artistas. A dcada de 1950 abre um espao para um pensamento mais crtico sobre o tema em que dois intelectuais merecem destaque: Almirante (Henrique Foreis Domingues) e Lcio Rangel. O primeiro se debruou em torno de uma historiografia que discutiu a trajetria da chamada poca de ouro da msica brasileira, capitaneada por Noel Rosa. O segundo procurou discutir a banalizao das msicas consideradas fceis propagadas pelo rdio em favor de uma reflexo mais aprofundada sobre o tema, atravs de um peridico que circulou entre os anos de 1954-1956 intitulado A revista de Msica Popular:
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Essas trs expresses so elementos utilizados na composio rtmico musical.

A Revista de Msica Popular foi a primeira tentativa de sistematizar os procedimentos de pesquisa e discusses sobre os fundamentos da msica brasileira, como fenmeno cultural das classes populares e, no limite, caracterstico da prpria nao brasileira (NAPOLITANO, 2006: 137).

Ser no final dos anos 1950, com a emergncia da bossa-nova5, que novamente se ampliar a tenso entre o nacionalismo e o estrangeirismo, que Napolitano chama seus partidrios de Neofolcloristas que viam como um entreguismo musical e cultural a assimilao de influncias estrangeiras e Antropofgicos que propunham a fuso de elementos da tradio com elementos da modernidade (NAPOLITANO, 2006: 137) , respectivamente. Entretanto, esse debate mais antigo, como afirmamos anteriormente, e Marcos Napolitano no traz para a discusso em seu texto a produo do modernista Mrio de Andrade acerca da msica popular e nem os embates de ideias entre o Dodecafonismo e o Nacionalismo, que apesar de serem manifestaes musicais de um gnero musical considerado erudito, trazem em seu bojo tambm essas discusses entre local e influncias estrangeiras. O texto do msico, compositor e professor de Literatura da USP Jos Miguel Wisnick, intitulado Entre o erudito e o popular discute a relao do intelectual modernista com a msica. Mrio de Andrade publica em 1928 o Ensaio sobre a msica Brasileira, no qual defende os pressupostos de uma msica autenticamente brasileira. Aps vasta pesquisa realizada, defende a fuso entre as referncias rurais e eruditas na composio:
Se a antropofagia oswaldiana ter seu desdobramento natural, dcadas mais tarde, no campo da msica popular urbana, o projeto marioandradeano defende a aliana entre a msica erudita e a msica popular rural, na qual v resguardadas as bases de uma cultura nacional autntica, livre das influncias estrangeiras e dos chamativos comerciais e industriais (WISNICK, 2007: 67).

Esse ideal preconizado por Mrio de Andrade influenciou alguns msicos, que apesar de suas diferenas estticas e de composio, possuem traos comuns ligados estilizao do folclore na msica, to defendido pelo intelectual modernista. Estes fizeram parte do que se chamou de escola nacionalista. Contudo, no final da dcada de 1930 exila-se no Brasil o msico alemo Hans Joachim Koellreutter e introduz no Brasil
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A Bossa nova sofreu influncia do jazz norte-americano e da msica inovadora do compositor francs Claude Debussy, introduzindo o ritmo sincopado no samba. Ela tambm redefiniu as fronteiras entre a poesia e letra de msica, no distinguindo graus de hierarquias entre ambas. Essas inovaes estticas influenciaram e muito a msica popular urbana brasileira no fim dos anos 1950.

a tcnica de composio dodecafnica6 que logo ganha adeptos chocando-se com o modo de composio nacionalista. H no fundo desse conflito esttico musical, um posicionamento poltico, uma vez que os defensores do modo nacionalista eram ligados ao Estado Novo e os ligados tcnica dodecafnica tinham uma postura mais crtica em relao ao regime ditatorial. Esses confrontos entre nacionalismo e estrangeirismos so notas dominantes nas pelejas que envolvem as reflexes em torno da msica popular no Brasil desde a segunda dcada do sculo XX. Entretanto, uma reflexo mais minuciosa a partir dos anos 1920 sobre a msica popular urbana est presente em Os primeiros historiadores da msica popular urbana no Brasil. Este texto de Jos Geraldo Vinci de Moraes afirma no ser possvel falar de msica popular no incio do sculo XX, sem passar por Mrio de Andrade e suas reflexes que buscam elementos autctones na msica popular para a firmao de uma expresso eminentemente nacional, como j foi discutido anteriormente. Expresses essas preponderantemente rurais, livre de cosmopolitismos e comercialismos radiofnicos. Fala tambm que essas anlises mais ligadas ao folclorismo se pretendiam cientficas e as reflexes sobre a msica urbana, nos anos 1920, tinham o carter de crnicas jornalsticas. As primeiras ligadas s instituies acadmicas e de ensino e as segundas funcionavam mais por conta das iniciativas privadas. Moraes afirma existir uma primeira gerao de historiadores que buscaram pensar a msica popular urbana em um carter mais organizado e sistemtico. A primeira gerao de historiadores da moderna" msica urbana (Vagalume, Alexandre Gonalves Pinto, Orestes Barbosa, Mariza Lira, Edigar de Alencar, Jota Efeg, Almirante e Lcio Rangel) nascidos entre fins do sculo XIX e incio do XX caracterizada pelo arquivamento das diversas fontes musicais urbanas quando estas surgiam como um fato cultural e social. A vivncia desses cronistas nos ambientes musicais favoreceu muito suas reflexes em torno do tema, onde a produo de carter memorialstico foi recurso preponderante entre alguns desses autores pelo fato da maioria deles terem convivido nos ambientes da boemia musical carioca. Autores como atores sociais presentes num processo em curso, que era o desenvolvimento da msica popular urbana no Brasil. As narrativas desses escritores oscilavam entre crnicas jornalsticas e textos de pretenses mais objetivas de anlise das manifestaes musicais urbanas. Alexandre
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Composio meldica e harmnica baseada na organizao da escala cromtica (12 notas da escala tonal) em que no existem nveis de hierarquia em sua criao.

Gonalves Pinto: carteiro, choro7, pobre e mestio escreve o pequeno livro choro de 1936, que apesar do carter memorialstico, tem a preocupao missionria de ser um testemunho para as geraes futuras; Francisco Guimares, o Vagalume: era jornalista e sua narrativa transitou entre as memrias pessoais, crticas musicais e crnicas jornalsticas, sendo que alguns de seus textos buscavam carter cientfico. Escreveu ao Jornal do Brasil a coluna Vagalume que falava sobre casos policias e a boemia carioca; Orestes Barbosa: Tambm de origem humilde, esse autor seguiu a carreira jornalstica, assim como Vagalume, com a diferena de sua formao intelectual ser mais slida, chegando a concorrer a uma cadeira na ABL. Seu livro Samba: sua histria, seus poetas, seus msicos e seus cantores de 1933 narra toda a paisagem musical do samba carioca que se desenvolvia. Foi um livro bastante respeitado poca; Jota Efeg: tambm jornalista foi o que mais produziu dentre os chamados da primeira gerao, por ter tido uma carreira mais longeva. Aps se aposentar, tornou-se historiador da msica e seus trabalhos continham relatos que eram frutos de suas experincias durante quase todo sculo XX em meio aos artistas e aos ambientes da msica urbana; Mariza Lira: foi uma das pioneiras nos estudos da msica urbana, associado-os ao folclore, sociologia e (etno)musicologia (MORAES, 2006: 124). Buscava analisar as manifestaes folclricas urbanas. Sua biografia sobre Chiquinha Gonzaga apontou para outra forma de abordagem nos estudos da msica popular urbana (MORAES, 2006: 124). Sua narrativa vinculada linguagem culta, que celebrava a grande personagem de Chiquinha Gonzaga, tentou compreend-la do ponto de vista do processo de evoluo e formao da msica nacional [...] que talvez j indicasse o desejo de reconhecimento cultural do artista popular (MORAES, 2006: 124); Edigar de Alencar: tambm seguiu a linha das biografias, ao escrever sobre Pixinguinha e Sinh, mas estes por serem mais populares, demoraram a ser aceitos no seleto grupo de artistas respeitveis. Suas biografias serviram de modelo para diversos outros autores das dcadas seguintes por seu trabalho, diferentes dos anteriores, se pautar em diversos documentos (jornais, livros, documentos pessoais e pblicos, fotos, etc.) e seguir pretenses cientficas, buscando a verdade dos fatos. Vinci de Moraes continua sua listagem dos historiadores da primeira gerao da msica popular urbana no Brasil com aquele que teve papel determinante na construo da memria e da narrativa da histria da msica popular urbana (MORAES, 2006: 130) no Brasil: Henrique Freis Domingues, o Almirante. Iniciou sua carreira como cantor
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Nome dado aos msicos de choro.

de rdio e depois como apresentador de programa, se tornou uma referncia no debate sobre msica popular urbana, pois esta aparecia em seu trabalho no apenas como pano de fundo e sim como um elemento central discutido no programa. Almirante comeou a construir, pela primeira vez, um discurso organizado e documentado sobre o passado da msica popular urbana, fundado at ento em fragmentos de memria e registros dispersos (MORAES, 2006: 129). Moraes conclui que a msica popular urbana, no incio do sculo XX, se manifestou fora das instituies oficiais, como as instituies de pesquisa ou rgos pblicos de incentivo cultura. A partir do Estado Novo e principalmente depois dos anos 1960, ela se estabelece nos espaos oficiais do discurso intelectual. Temos como exemplo disso, a bossa-nova que, no final dos anos 1950, exercer forte influncia que desembocar no pensamento moderno da msica popular brasileira nos anos 1960. Ser nesta dcada que Caetano Veloso pensar a amlgama entre tradio e modernidade, elaborando o seu conceito de linha evolutiva da msica popular brasileira, sendo a tropiclia o ponto evolutivo da msica feita aqui por inserir o Brasil no mundo moderno, pensamento este presente no interior do movimento tropicalista. Esta concluso desenvolvida por Celso Favaretto, que, segundo Napolitano (2006), produz o melhor estudo de carter histrico sobre este importante movimento musical urbano8. Sobre a tropiclia, Favaretto diz que:
Pode-se dizer que o tropicalismo realizou no Brasil a autonomia da cano, estabelecendo-a como um objeto enfim reconhecvel como verdadeiramente artstico [...] Reinterpretar Lupicnio Rodrigues, Ary Barroso, Orlando Silva, Lucho Gatica, Beatles, Roberto Carlos, Paul Anka; utilizar-se de colagens, livres associaes, procedimentos popeletrnicos, cinematgrafos e de encenao; mistur-los, fazendo-os perder a identidade, tudo fazia parte de uma experincia radical da gerao dos 60 [...] O objetivo era fazer a crtica dos gneros, estilos e, mais radicalmente, do prprio veculo e da pequena burguesia que vivia o mito da arte. [...] mantiveram-se fiis linha evolutiva, reinventando e tematizando criticamente a cano. (FAVARETO, 1996: 15).

A outra ponta do debate em torno da cano popular no Brasil encabeada por um dos intelectuais brasileiros que mais polemizou sobre a questo da histria da msica popular brasileira e que atuou e ainda atua, apesar de reedies recentes de seus livros, como uma voz solitria e que foi responsvel pelo incio da fase propriamente

O trabalho de Celso Favaretto, intitulado Tropiclia:Alegoria, Alegria, foi resultado de sua dissertao de mestrado concluda no ano de 1978.

historiogrfica e da obra de maior volume sobre msica popular [...] o Jornalista/historiador Jos Ramos Tinhoro (NAPOLITANO, 2006: 143). Tinhoro defende as supostas razes de uma msica nacional frente a invaso imperialista da cultura dominante norte-americana e europia na msica popular brasileira consumida e sustentada pelas classes mdia burguesa. Seus trabalhos de maior destaque so: Msica popular: um tema em debate de 1966; seu grande clssico Pequena histria da msica popular: da modinha cano de protesto, de 1974 e a Histria social da msica popular brasileira na dcada de 1990, tendo publicado vrios livros abordando este tema9. Apesar de Tinhoro ter recebido vrias crticas pelo carter excessivamente parcial atravs da ampla emisso de juzos de valor que perpassam toda a sua obra, preciso reconhecer que a regularidade de sua produo e a seriedade com que Tinhoro encara seu ofcio acabaram consagrando-o como o nico autor a ter uma obra ensastica de grande extenso sobre msica popular brasileira (NAPOLITANO, 2006: 143). Ele assim escreve:
Assim e esta Histria social da msica popular brasileira deixa claro , do ponto de vista cultural e ideolgico tal realidade de dominao econmica traz para o povo dependente uma conseqncia cruel: que, ao envolver a ideia de modernidade e de universalidade (quando se sabe que o que se chama de universal o regional de algum imposto para todo mundo), o som importado leva os consumidores nacionais ao desprezo pela msica do seu prprio pas, que passa ento a ser julgada ultrapassada e pobre, por refletir naturalmente a realidade do seu subdesenvolvimento [...] Essa a realidade que esta Histria social da msica popular brasileira conta: quem achar que no, que conte outra. (TINHORO, 1998: 13)

Ainda na dcada de 1970, segundo Napolitano (2006), outros dois trabalhos elevaram o prestgio da msica popular perante aos meios acadmicos. O poeta e crtico Affonso Romano de SantAnna escreveu Msica popular e moderna poesia brasileira em 1978, afirmando que as letras das canes figuravam como objetos de alto valor para os estudos acadmicos literrios e esta condio se deve ao fato de os produtores dessas canes populares fazerem parte de estratos sociais mdios, letrados e intelectualizados. O livro Msica popular: de olho na fresta, de 1977, do socilogo Gilberto Vasconcellos tambm causou algum impacto no debate dos anos 1970 (NAPOLITANO, 2006: 141). Esta obra enfatiza o carter poltico da msica popular brasileira, introduzido nos anos 1960. Aborda as canes populares como instrumento
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Os outros trabalhos so: O samba agora vai, de 1969; Msica popular: teatro e cinema e Msica popular de ndios, negros e mestios ambos de 1972; Msica popular: os sons que vm das ruas e Msica popular: do gramofone ao rdio e TV ambos de 1976.

crtico das contradies econmicas e sociais do pas, sendo elas manifestadas de forma engajada pelas canes de protesto ou pela crtica dos costumes representada pelo movimento da tropiclia. Apesar desses dois trabalhos no pertencerem ao campo da historiografia, eles muito contriburam para elevar a msica popular como um importante objeto de estudo para as cincias humanas. A partir dos anos 1980, os programas de ps graduao abrem espao para pesquisas relativas msica popular brasileira, espao este fruto das discusses abertas a partir dos anos 1960, as quais mencionamos anteriormente (NAPOLITANO, 2006). A partir dos anos 80 do sculo XX, o tema crucial que ser discutido em torno da msica popular urbana ser o samba, principalmente a partir da glamorizao das escolas de samba e este ser o centro do pensamento crtico musical no Brasil nesta dcada. Outra questo era que este gnero sintetizava a prpria identidade musical brasileira, havia pelo menos, quarenta anos (NAPOLITANO, 2006: 145). H tambm a abertura do mercado editorial, principalmente para a produo de biografias de grandes sambistas, como Pixinguinha, Cartola, Adoniram Barbosa, Carlos Cachaa, entre outros. Outros trabalhos tambm analisam o samba como uma forma das massas urbanas se tornarem visveis atravs de resistncias ou da mestiagem musical harmnica sem conflitos sociais10. Os anos 2000 abriram espao para que outras manifestaes musicais urbanas se tornassem objetos de pesquisa, principalmente quelas ligadas as prticas juvenis nos corpos das cidades de grande e mdio porte, como o caso dos trabalhos que discutem a as comunidades do hip-hop e sua msica, o rap, e trabalhos que tm o rock and roll e as sociabilidades por ele produzidas como material de anlise11. Sem falar da gama de gneros que ainda no possuem uma tradio de pesquisa: o pagode, forr, sertanejo, funk, calipso, suingueira, ax, e outros tantos que merecem olhares para descortinar algumas das prticas de seus funcionamentos. Os objetos existem e h muito trabalho para quem possa se interessar a enveredar pelos acordes da msica popular urbana. 4. Consideraes finais
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Sobre esses dois olhares a respeito do samba brasileiro na primeira repblica, Marcos Napolitano elenca os trabalhos do msico Jos Miguel Wisnick e do antroplogo Hermano Vianna, sendo o primeiro defensor do vis de resistncia dos samba e o segundo, defensor de uma perspectiva mais freyriana, de harmonia nas composies e manifestaes do samba. Ambos utilizam como recorte temporal a primeira repblica brasileira. 11 Sobre o rock, que minha rea de pesquisa, cito os trabalhos de doutoramento do semilogo Herom Vargas sobre a histria do manguebit pernambucano, intitulado Hibridismos musicais de Chico Science & Nao Zumbi e a dissertao de mestrado, tambm publicada em livro, de Pablo Ornelas Rosa chamada de Rock Underground: uma etnografia do rock alternativo, ambos de 2007.

As produes que discutam o percurso historiogrfico da msica popular brasileira ainda no esto sistematizadas, por que ainda so poucos os trabalhos sobre este tema. curioso notar que a histria da arte negligencia esta manifestao cultural to presente no cotidiano das pessoas em qualquer que seja seu posicionamento social, pois
Entre as inmeras formas musicais, a cano popular (verso e msica), nas suas diversas variantes, certamente a que mais embala e acompanha as diferentes experincias humanas. E provavelmente[...] ela est muito mais prxima dos setores menos escolarizados (como criador e receptor), que a maneja de modo informal (pois como a maioria de ns, tambm um analfabeto do cdigo musical) e cria uma sonorizao muito prpria e especial que acompanha sua trajetria e experincias (VINCE DE MORAES, 1999: 204).

Testemunhar a interpretao de Caetano Veloso da sua cano Alegria, Alegria, no festival de msica da TV record, atravs do documentrio, Uma noite em 67, ou assistir a apresentao da banda carioca Baro Vermelho, cantando Pro dia nascer feliz, no Rock in Rio de 1984 e perceber como essas canes populares estavam imersas e amalgamadas em seus contextos histricos a primeira, dentro do contexto de uma ditadura militar e a segunda nas beiradas da abertura poltica brasileira e de como as performances e as msicas de ambos os artistas se impregnaram e ainda hoje se impregnam no cotidiano das pessoas que viveram esses momentos so apenas algumas das milhares de maneiras de investigaes histricas que a msica popular permite, garantindo ao historiador um territrio de abordagem onde a diversidade musical pode funcionar como um rico caminho de possibilidades de pesquisa e ajudar na construo dessa historiografia to carente de referenciais para o seu estudo. Bibliografia: FAVARETTO, Celso Fernando. Tropiclia: alegoria alegria. 2.ed.rev. So Paulo: Ateli Editorial, 1996. HALBWACHS, Maurice. A memria Coletiva entre os msicos. In: A Memria Coletiva. So Paulo: Centauro, 2006. NAPOLITANO, Marcos. Histria & Msica: histria cultural da msica popular. Belo Horizonte: Autntica, 2005.

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