Lo que Kant intenta hacer en esta parte es defender la ciencia y el conocimiento, decir que es posible un conocimiento objetivo y no solo

es probabilstico como pensaba Hume. El problema que intenta resolver es el de cmo nos es posible generar conocimiento universal a travs de experiencias particulares. Empieza explicando que todo conocimiento empieza por la experiencia aunque no todo conocimiento procede directamente de ella. Para el existen dos tipos de conocimiento que son el a priori y el aposteriori, el a priori es universal, necesario y no depende de la experiencia; mientras que el aposteriori depende y proviene de la experiencia. A partir de estos dos tipos de conocimiento nos es posible obtener dos tipos de juicios: estos son analticos y sintticos. Los juicios analticos son los que no nos llevan a un nuevo conocimiento, ya que el predicado esta contenido dentro del sujeto, son a priori. Los sintticos son los que nos dan un nuevo conocimiento y son aposteriori. Al darse cuenta de estos juicios, nota que para fundamentar la ciencia son necesarios los juicios sintticos a priori, es decir que sean universales y que otorguen nuevo conocimiento.

Kant demuestra que estos juicios existen mediante el ejemplo de la proporcin aritmtica donde 5+7=12, este conocimiento es a priori, el predicado no est contenido en el sujeto y es universal ya que existen otras posibles combinaciones que den el mismo resultado. Ya que demostr que existen, ahora va a demostrar como los obtenemos y es ah donde divide a la Razn Pura en Esttica Trascendental y Lgica Trascendental. La Esttica Trascendental se encarga del estudio de las bases del conocimiento que son las experiencias sensibles. Explica que existe la intuicin que es la representacin del objeto, es el intermediario entre el objeto y nuestro conocimiento. Esta intuicin se divide a su vez en emprica y pura, la intuicin emprica se basa en la sensibilidad, que es la capacidad de obtener las impresiones de los objetos, y las sensaciones, que son los efectos del objeto sobre nuestra sensibilidad. Para Kant nosotros solo podemos conocer el fenmeno en su materia, que es lo que corresponde a la sensacin, es aposteriori otorgado por la experiencia; pero no podemos conocer la forma, que

es el objeto en s mismo, se la da el individuo cuando lo piensa. Para tener una intuicin pura es necesario quitarle todo lo emprico a la intuicin sensible, es decir, quedarnos nicamente con la forma. Esto forma que le otorg el individuo no puede ser diferente a el Espacio y el Tiempo, el hombre no puede pensar nada que no est contenido dentro de estas dos formas puras que son a priori. Todo conocimiento por ms puro que sea est pensado en Espacio y Tiempo, que son las formas puras del conocimiento. El espacio no es un concepto emprico derivado de experiencias externas, es una representacin necesaria a priori, que sirve de fundamento a todas las intuiciones externas, es una intuicin pura, no un concepto. El tiempo tampoco es un concepto emprico derivado de experiencia alguna, es simultneo y sucesivo, es una posibilidad para todos pero no est contenido en ninguno, tambin es a priori, y no es concepto.