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FILOSOFIA DA EDUCAO FSICA DEFINIO

* DOXA MITO EPISTEME

Em nossa vida cotidiana, mantemos crenas e opinies para viver e agir no mundo dos fenmenos e das coisas que existem e so exatamente como os percebemos, como os sentimos. Um conhecimento, uma sabedoria, que adquirimos por meio dos sentidos, segundo Plato, a Doxa (opinio). Assim, cremos no espao, no tempo, na realidade, na qualidade, na quantidade, na diferena entre a verdade e a mentira, na existncia da vontade, da liberdade, do bem e do mal, da moral, da sociedade, do amor. So crenas que, nos parecem ser bvias, pois, as sentimos como reais, naturais, sem a necessidade de question-las. Na antigidade, aceitao deste conhecimento por meio dos sentidos, era corroborada, pelo mito. O que um mito? Um mito uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (dos astros, da Terra, dos homens, do fogo, dos males, do amor). Para os gregos, mito um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; uma narrativa feita em pblico, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade na pessoa do narrador. E essa autoridade vem do fato de que ela testemunhou diretamente o que est narrando ou recebeu a narrativa de uma revelao divina, sendo, assim, incontestvel e inquestionvel. Porm, para os primeiros filsofos (pr-socrticos) por meio dos sentidos atingimos apenas as aparncias do mundo dos fenmenos e das coisas, mas, no as suas essncias, ou o real verdadeiro. E o conhecimento verdadeiro, no nos dado ou revelado, mas o resultado de um esforo sistemtico da razo para ultrapassar o mundo sensvel e atingir o mundo das idias, lugar das essncias imutveis de todas as coisas, dos verdadeiros modelos (arqutipos). A esse verdadeiro conhecimento Plato chama de episteme (cincia).

* TEORIA OU ATITUDE DE ENFRENTAMENTO DA REALIDADE?

Assim, a Filosofia nasce com uma caracterstica negativa, a de dizer no ao senso comum e ao mito, a nica fonte de respostas s indagaes: o que e qual a origem de tudo o que existe? A Filosofia, ao perceber as contradies e limitaes dos mitos, foi reformulando e racionalizando as narrativas mticas, transformando-as numa explicao coerente, lgica e racional; alm disso, a autoridade da explicao no vem da pessoa do filsofo, mas da razo, que a mesma em todos os seres humanos. Assim, ao invs do sujeito fazer afirmaes tais como: isto verdadeiro ou falso, isto belo ou feio, a partir de seus conhecimentos oriundos do senso comum ou das explicaes mticas, comeasse a fazer indagaes, o que ? Por que ? Como ? E isto uma caracterstica positiva da Filosofia, a especulao. Algum que tomasse essa deciso, estaria tomando distncia da vida cotidiana e de si mesmo, desejando conhecer por que cremos no que cremos, por que sentimos o que sentimos e o que so nossas crenas e nossos sentimentos. Esse algum estaria comeando a adotar o que chamamos de atitude filosfica. A atitude filosfica inicia-se dirigindo essas indagaes ao mundo que nos rodeia e s relaes que mantemos com ele. Pouco a pouco, porm, descobre que essas questes se referem, afinal, nossa capacidade de conhecer, nossa capacidade de pensar. Por isso, pouco a pouco, as perguntas da Filosofia se dirigem ao prprio pensamento: o que pensar, como pensar, por que h o pensar? A Filosofia torna-se, ento, o pensamento interrogando-se a si mesmo. Por ser uma volta que o pensamento realiza sobre si mesmo, a Filosofia se realiza como reflexo. A reflexo filosfica radical porque um movimento de volta do pensamento sobre si mesmo para conhecer-se a si mesmo, para indagar como possvel o prprio pensamento. A reflexo filosfica tambm se volta para as relaes que mantemos com a realidade circundante, para o que dizemos e para as aes que realizamos nessas relaes.

Entretanto, essas indagaes fundamentais no se realizam ao acaso, segundo preferncias e opinies de cada um de ns. As indagaes filosficas se realizam de modo sistemtico. A Filosofia trabalha com enunciados precisos e rigorosos, busca encadeamentos lgicos entre os enunciados, opera com conceitos ou idias obtidos por procedimentos de demonstrao e prova, exige a fundamentao racional do que enunciado e pensado. Somente assim a reflexo filosfica pode fazer com que nossa experincia cotidiana, nossas crenas e opinies alcancem uma viso crtica de si mesmas. No se trata de dizer eu acho que, mas poder afirmar eu penso que. O conhecimento filosfico um trabalho intelectual. sistemtico porque no se contenta em obter respostas para as questes colocadas, bem ao modo das cincias atuais mas exige que as prprias questes sejam vlidas e, em segundo lugar, que as respostas sejam verdadeiras, estejam relacionadas entre si, esclaream umas s outras, formem conjuntos coerentes de idias e significaes, sejam provadas e demonstradas racionalmente. Portanto, a Filosofia no se apresenta por contedos especficos, como uma teoria verdadeira, acabada, mas como anlise (das condies da cincia, da religio, da arte, da moral), como reflexo (isto , volta da conscincia para si mesma para conhecer-se enquanto capacidade para o conhecimento, o sentimento e a ao) e como crtica (das iluses e dos preconceitos individuais e coletivos, das teorias e prticas cientficas, polticas e artsticas), essas trs atividades (anlise, reflexo e crtica) estando orientadas pela elaborao filosfica de significaes gerais sobre a realidade e os seres humanos, ou seja, so estas, a atitude filosfica que o ser humano toma para enfrentar a realidade natural e humana. Assim, podemos verificar que Filosofia no cincia, no religio, no poltica, no educao, mas uma atitude de (anlise, reflexo e crtica) sobre estas reas de conhecimento. Como tambm, no Educao Fsica, mas a interpretao e avaliao crtica dos conceitos e mtodos de nossa rea de conhecimento.

* BUSCA DA VERDADE

O que nos leva a filosofar, o que suscita filosofias? Seriam os problemas que enfrentamos na realidade e, que sentimos a necessidade de solucion-los? Em nossa vida cotidiana enfrentamos vrios problemas que temos a necessidade de resolv-los para manter a nossa existncia, os quais muitas vezes, na grande maioria, so solucionados por meio dos conhecimentos que possumos, sem exigir uma reflexo filosfica propriamente dita. Porm, existem situaes problemticas que o nosso conhecimento, o senso comum, no capaz de resolv-las, descobrimos que somos ignorantes, que nossas crenas e opinies parecem no dar conta da realidade, que h falhas naquilo em que acreditamos e que, durante muito tempo nos serviu como referncia para pensar e agir. Na incerteza no sabemos o que pensar, o que dizer ou o que fazer em certas situaes ou diante de certas coisas, pessoas, fatos etc. Temos dvidas, ficamos cheios de perplexidade e somos tomados pela insegurana. Outras vezes, estamos confiantes e seguros e, de repente, vemos ou ouvimos alguma coisa que nos enche de espanto e de admirao, no sabemos o que pensar ou o que fazer com a novidade do que vimos ou ouvimos porque as crenas, opinies e idias que possumos no do conta do novo. O espanto e a admirao, assim como antes a dvida e a perplexidade, nos fazem querer saber o que no sabamos, nos fazem querer sair do estado de insegurana ou de encantamento, nos fazem perceber a nossa ignorncia e criam o desejo de superar a incerteza. Quando isso acontece, estamos na disposio de esprito chamada busca da verdade. Porm, em outras situaes da vida cotidiana os problemas que se apresentam na realidade, parece no serem os meus problemas, mas sim, de outras pessoas que esto distantes da minha realidade, so problemas do mundo. Assim, estamos diante da atitude dogmtica, em que aceitamos sem nenhum problema que h uma realidade exterior a ns, em que tomamos o mundo como j dado,

j feito, j pensado, j transformado. A realidade natural, social, poltica e cultural forma uma espcie de moldura de um quadro em cujo interior nos instalamos e onde existimos. E esta uma situao de simples aceitao sem crtica, de adaptao ao j existente sem resistncia. Como sabemos a Filosofia serve para: no darmos nossa aceitao imediata s coisas, sem maiores consideraes. Pois, receber algo que se oferece mente sem refletir sobre ele, potencialmente o mesmo que aceit-lo como ; ao contrrio toda reflexo verdadeira impulsiona virtualmente o pensamento na direo de um movimento negativo. Podemos, dessa maneira, distinguir dois tipos de busca da verdade. O primeiro o que nasce da decepo, da incerteza e da insegurana e, por si mesmo, exige que saiamos de tal situao readquirindo certezas. O segundo o que nasce da deliberao ou deciso de no aceitar as certezas e crenas estabelecidas, de ir alm delas e de encontrar explicaes, interpretaes e significados para a realidade que nos cerca. Esse segundo tipo a busca da verdade na atitude filosfica. E esta a contribuio que podemos esperar da Filosofia, nos auxiliar na busca da verdade que se conserva, portanto, como o valor mais alto a que aspira o pensamento. Portanto, podemos verificar que, Filosofia da Educao Fsica no uma teoria acabada, com conhecimentos especficos, mas, somente podemos defini-la como: uma busca da verdade por meio da interpretao e avaliao crtica dos conceitos e mtodos em nossa rea de conhecimento, que faz parte do processo de formao scio-cultural. Esta a sua verdadeira forma de contribuio contra o senso comum, o dogmatismo e os preconceitos existentes em nossa sociedade.