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A INFLUNCIA DOS CONHECIMENTOS CONTIDOS NOS LIVROS DIDTICOS NAS RELAES INTER-RACIAIS

1.1 Discutindo alguns conceitos que permeiam as relaes inter-tnicas. Os conceitos como: raa, racismo, preconceito racial e discriminao so influenciados pelos aspectos econmicos, polticos, sociais o que os tornam sujeitos a sofrerem mudanas e/ou alteraes. De acordo com Guimares (2005), o conceito de raa sofreu influncias de diversos contextos em diferentes pocas, ou seja, para o autor essa idia passou por uma evoluo histrica at ser relacionada s caractersticas genticas de um determinado grupo. Porm, o mesmo considera que o conceito de raa s faz sentido do ponto de vista sociolgico, j que neste no h nenhuma fundamentao biolgica ao ser utilizado. Logo os cientistas sociais no se apiam em teorias geneticistas ao empregar esse termo. Ainda nessa perspectiva, para Dadesky (2001) o tema raa no definido, incerto. Uma vez que ele est envolto em razes como a busca de um tipo fsico ideal e tambm aos acasos dos discursos ideolgicos. Raa um termo tanto delicado quanto necessrio, porm sua complexidade provoca certa ambigidade. Do ponto de vista da gentica no h raa pura, mas segundo Dadesky (2001), isso no significa que tal termo deva ser abandonado. Segundo a autora, o homem comum no compartilha da mesma percepo dos tericos geneticistas, ele no usa de teorias para qualificar os indivduos, pelo contrario, aquele classifica os de acordo com suas caractersticas visveis. Assim, na realidade social raa usada como elemento classificatrio das diferenas fsicas entre os sujeitos. Por ser uma questo complexa, merece ser tratada e discutida com cuidado. Assim, torna-se coerente e relevante apresentar outras consideraes relacionadas a esse conceito. Para Ferreira (2004), o conceito de raa est relacionado a caractersticas genticas de um determinado grupo. Ainda em relao a esse conceito a II conferencia Nacional Infanto-juvenil pelo Meio Ambiente (2005), considera que raa refere-se aos grupos de pessoas que possuem as mesmas caractersticas fsicas com cor, pele, tipo de cabelo entre outros. Ainda conforme Ferreira (2004), etnia no sinnimo de raa, uma vez que a primeira est relacionada aos aspectos culturais, mais especificamente, ao idioma, a religio, enfim, aos costumes que uma gerao herda socialmente de outra gerao. Concordando com essa linha de pensamento, de que etnia referencia as caractersticas sociais e culturais de um povo, a II Conferencia Nacional Infanto-Juvenil pelo Meio Ambiente (2005), afirma que etnia um grupo de pessoas que se diferencia em suas maneiras de ser e viver em sociedade, principalmente, dentro do prprio grupo e com a natureza. Os conceitos esclarecidos at o momento esto interligados com o que ser abordado a seguir. O racismo uma idia de que h uma raa superior a outra, consequentemente, ocorre a desvalorizao da identidade do grupo inferiorizado. O racismo uma idia cultivada pela sociedade, ou melhor, pela classe dominante. Uma pessoa no nasce racista, ela torna-se racista durante o processo de assimilao da cultura presente na sociedade, pois o racismo constitui-se na prtica de descriminar, ou seja, excluir o sujeito negando-lhe seus direitos.

Para Guimares (2005), o racismo brasileiro no explicito, pelo contrario, velado. E nesse racismo, o racista aquele que separa/exclui e no aquele que nega a existncia do outro. essencial ainda a compreenso de outros conceitos como de preconceito racial e discriminao. Segundo Ferreira (2004), o preconceito racial um julgamento de valores que construdo culturalmente sem nenhuma base objetiva, sendo assim no algo inato, hereditrio. Este um mito desenvolvido por meio da socializao. J a discriminao a manifestao comportamental do preconceito racial. Diante do exposto, percebe-se que os conceitos so complexos, em especifico, o de raa, j que h divergncias entre vrios especialistas de diversas reas quanto ao seu significado. No entanto, durante o decorrer desse trabalho esses conceitos sero empregados com muita freqncia. Por isso, visando uma melhor compreenso do trabalho, os mesmos estaro respaldados nos autores acima citados. Porm, cabe ressaltar que ao se referir ao termo raa, a seguir o mesmo fundamentar-se- nas concepes de Dadesky (2001), Ferreira (2004) e na II Conferencia Nacional (2005), isso por haver entre estes uma proximidade na conceituao do termo em questo. Conceituao esta que se encontra abordada na problemtica estudada, pois as caractersticas fsicas e genticas do segmento negro sero mencionadas e discutidas em vrios momentos deste trabalho. Discutidas no sentido de que tais caractersticas sero consideradas pelo grupo dominante com estigmas que colaboram para atitudes de excluso e rejeio dos Afros-descendentes. Para os objetivos deste trabalho, torna-se fundamental discutir o conceito de identidade, de forma a explicitar sobre quais bases este trabalho a considera, e para isso, apresentamos neste estudo a definio elaborada por Silva (2000). Este a define na sua relao com a diferena, uma vez que ambas no podem ser entendidas de forma separada ou dicotmica. De acordo com o autor acima mencionado, a identidade e a diferena so resultados de criaes lingsticas, ou seja, no so elementos essenciais. Na verdade elas so produzidas, fabricadas nos contextos de relaes culturais e sociais. O que significa que sua definio est relacionada relaes de fora, como as relaes de poder. A definio e a afirmao da identidade e da diferena envolvem uma disputa mais ampla dos grupos sociais, pois aquelas traduzem o desejo de garantir o acesso aos bens existentes na sociedade. Segundo o autor a diferenciao o principal processo, pois atravs dela que a identidade produzida. No entanto, h outros processos que simbolizam tal diferenciao ou ento mantm uma estreita relao com ela. So ainda grandes marcas da presena do poder questes como: incluir e excluir, demarcar fronteiras, classificar e normalizar. Assim, definir a identidade e a diferena significa definir quem est dentro e quem est fora, quem est includo e quem est excludo. distinguir o que fica dentro do que fica fora. Significa dividir o mundo social, classificando os grupos em classes e, logo, quem classifica possui tambm o privilegio de atribuir diferentes valores aos grupos classificados. Conforme o filosofo francs Jacques Derrida citado pelo autor, as divises binrias no expressam a diviso do mundo em duas classes iguais, visto que sempre em uma diviso binria um dos termos acaba sendo privilegiado, pois recebe um valor positivo enquanto o outro recebe um valor negativo. A normalizao da identidade uma das maneiras mais sutis atravs da qual o poder se manifesta, uma vez que normalizar eleger de forma arbitraria uma identidade

especifica como ponto de referencia para avaliar e hierarquizar as demais. A identidade padro possui tanta fora que ela sequer vista como identidade. Um exemplo descrito pelo autor uma sociedade em que impera a supremacia branca, onde ser branco no considerado uma identidade tnica ou racial. Para a teoria cultural contempornea tanto a identidade com a diferena esto associadas a sistemas de representao. Em decorrncia de sua longa histria o conceito de representao amplo, ou seja, h uma multiplicidade de significados. Significados estes que correspondem a determinadas pocas e perspectivas. No entanto, nesse contexto o autor concebe a representao como sistema de signos, como uma marca material; enfim; como marca ou trao visvel, exterior. Pois se trata de uma representao ps-estruturalista, que busca como sistema de significao atribuir sentido. A representao relaciona-se a identidade e a diferena devido ao fato de haver entre estas e aquela uma interdependncia. Pois por meio da representao compreendida que a identidade e a diferena adquirem sentido. atravs da representao que a identidade e a diferena passam a existir. E ainda, por meio da representao que a identidade e a diferena se ligam a sistemas de poder. Com isso quem tem o poder de representar tambm tem o poder de definir e determinar a identidade. Assim, ao se questionar a identidade e a diferena, consequentemente, questiona-se os sistemas que lhe do suporte e que lhe sustentam.. Pode-se inferir ento que a identidade uma construo, um processo de produo que possui estreita ligao com as estruturas discursivas, com os sistemas de representao e; por fim; com as relaes de poder. Em virtude disso, segundo Silva (2000), a melhor perspectiva que fundamenta o currculo e a pedagogia da liderana, a pedagogia que questiona no s a identidade e a diferena mas tambm o poder ao qual ela est associada, j que a identidade e a diferena so produzidas pelas relaes de poder e pelos processos de diferenciao. Caso no haja esse questionamento, a perspectiva adotada apenas produzir novas dicotomias, como a identidade hegemnica e da identidade subalterna, porm, respeitada. E, atravs desse trabalho buscar-se- esclarecer no s essa questo como tambm outras que esto relacionadas a forma como o negro apresentado a sociedade por meio dos livros didticos. 1.2 A representao da histria e da populao afro-brasileira nos livros didticos. O que se percebe-se que a sociedade ainda processa a excluso do negro de vrias formas, ora atravs de barragens nos nveis (cultural, econmico, poltico e social), ora atravs de sua prpria histria que apresentada nos livros didticos de uma forma equivocada. Sendo assim, para que haja uma verdadeira compreenso da histria do negro no Brasil, faz-se necessrio uma releitura na qual se considere todos os fatos e todas as vozes que dela participaram. De acordo Valente (1997:22): Pesquisas histricas (...) mostravam que a velha histrias encobria uma riqueza de detalhes sobre o cotidiano dos povos dominados. Na realidade no havia apenas aquela vida tranqila de senhores, sinhazinhas e saraus...

Esta releitura de grande relevncia, visto que, a forma como os negros so representados tanto nos livros didticos de histria do Brasil, quanto em outros livros didticos colabora para a manuteno do preconceito racial, uma vez que contm estereotipados que contribuem para a formao de uma identidade negativa dos mesmos. Segundo Valente (1997), a imagem do negro nos livros didticos ora est relacionada ao escravo passivo ora de um trabalhador braal que ocupa os cargos tidos com mais baixos na sociedade. Ainda com respaldo em Valente (1997), possvel afirmar que a histria contada/apresentada de um modo que silencia os negros, de um modo em que estes so descritos como coisas, como submissos/passivos, isso devido a ausncia de documentos que relatem suas revoltas e resistncias. Esta forma de retratar a histria do negro na sociedade brasileira contribui para que seus descendentes se auto-rejeitem e acabem por introjetar uma imagem negativa de seu grupo. Na viso de Valente (1997), os estereotipados so imagens simplificadas falsas e, geralmente, negativas sobre um determinado individuo. Os estereotipados so uma forma de controlar o pensamento das pessoas, inclusive, dos prprios negros. uma forma de convenc-los de sua inferioridade. Tudo isso, somando com a forma subjetiva que a histria apresentada faz com o livro didtico acabe se tornando um instrumento de incentivo e manuteno do preconceito racial, ainda que em alguns casos de forma indireta. possvel verificar, em alguns poucos textos e documentos, que durante todo o perodo do regime escravista que os negros desempenham vrios ofcios, em diversas reas. Eles no aceitaram aquele regime com uma postura passiva. Para Valente (1997), os negros se utilizam de vrios dispositivos para protestar contra a sua situao. Dentre elas destaca-se o suicdio para mostrar aos senhores que eles eram donos de suas vidas. Muitos deixavam morrer de tristezas e outros ainda fingiam aceitar tal situao com o objetivo de sobreviver. em virtude disso que a releitura da histria afro-brasileira torna-se necessria, principalmente, para as pessoas compreenderem que algumas situaes foram produto de deciso polticas e no situaes inevitveis, ligadas ao destino. Tambm importante que a sociedade brasileira perceba que malsinou o negro bem como sua cultura injustamente. Pois ao contrario do que a tradio prega, aquele foi e continua sendo um homem forte, trabalhador, capaz, devendo ter seus direitos assegurados. Esta releitura contribuir ainda para desmistificar a idia de superioridade de uma raa em detrimento de outras, uma vez que os fatos histricos seriam trabalhados atravs de um olhar critico. Esclarecendo que em determinadas situaes um grupo tnicos, na tentativa de dominar o outro, cria verdades a seu favor garantindo com isso privilgios e a explorao do outro grupo. Uma forma de determinado grupo social dominar o outro se colocar como aquele que possui a verdade a respeito dos fatos. Isto feito de forma simulada, velada, para introjetar sentimento de inferioridade. No caso do negro o livro didtico tem servido para ocultar a histria dos negros na perspectiva do homem branco, dominador. Conforme Bittencourt (2001:72): O livro didtico um importante veiculo portador de um sistema de valores, de uma ideologia, de uma cultura. Vrias pesquisas demonstram como textos e ilustraes de obras didticas transmitem esteretipos e valores dos grupos dominantes, generalizando temas, como famlia, crianas, etnia, de acordo com os preconceitos da sociedade branca burguesa.

Os livros didticos so portadores de um conjunto de valores, de esteretipos, de uma cultura, ou seja, so disseminadores de uma ideologia produzida pelo branco. De acordo Chau (1984), ideologia um conjunto de idias, de valores, de regras de conduta que indicam como os indivduos devem pensar e agir na sociedade e, sua finalidade explicar de forma racional as diferenas existentes entre as classes. Aranha e Martins (1990), no s concordam com o conceito da autora citada como tambm destacam algumas caractersticas da ideologia. A primeira a naturalizao dos fatos, ou seja, as situaes produzidas historicamente pela ao humana passam a ser consideradas como naturais. E a segunda a universalizao, atravs da quais os valores da classe dominante so repassados a classe dominada. Assim, de acordo com Ianni (1987), a ideologia racial do branco possui mltiplas faces que visam facilitar seu ajustamento nas situaes sociais nas quais o mesmo relaciona-se com negros e mulatos. Por isso, esses grupos raciais so apresentadas naquela ideologia com responsveis pelas posies inferiores e desvalorizadas que geralmente ocupam nas reas urbanas. Ianni (1987), afirma ainda que a ideologia da classe dominante procura propalar que o Brasil uma democracia racial, uma vez que os brasileiros so pacficos, que no h vestgios de violncia na histria brasileira. No entanto, para o autor o que se observa na realidade social a inexistncia de tal democracia, pois essa afirmao se d mediante o reconhecimento implcito de atitudes e aes preconceituosas contra pessoas de diferentes grupos tnico-raciais. Um exemplo disso so as barreiras implcitas que os negros enfrentam na busca por um emprego, em muitos casos o mesmo dispensado no momento da entrevista, quando o empresrio descobre que ele negro. Para Ianni (1987), necessrio desfazer as falsas imagens sociais dos diferentes grupos tnico e raciais na sociedade como um todo. As representaes ideolgicas sobre os atributos negativos ou passivos sobre certos grupos dificultam a elaborao de uma interpretao correta da construo da sociedade brasileira. Segundo Menegassi e Souza (2005), est entrelaada a ideologia dominante a questo da poltica de branqueamento, ou seja, uma poltica que defende o processo de miscigenao como a forma mais eficaz para o fim da opresso racial. O objetivo ideolgico desta era e ainda divulgar a no existncia de diferentes grupos raciais no Brasil, demonstrando com isso uma nao branca e, que atravs da miscigenao o negro ser erradicado da populao. Para o autor essa poltica se estende mediante a maneira pela qual o negro vem sendo apresentado no decorrer da histria, atravs de esteretipos que o inferioriza diante dos outros sujeitos. Ainda de acordo com a perspectiva desses autores, possvel perceber a manifestao da poltica de branqueamento no ambiente escolar, visto que nas poucas vezes em que os livros didticos apresentam o negro, o focaliza como um sujeito muitas vezes margem da sociedade. O que demonstra que a educao brasileira parece no considerar a existncia dos alunos negros. Uma outra anlise feita por Menegassi e Souza (2005), em relao a presena de esteretipos e de formas de discriminao facilmente constatada no espao escolar, mediante referencias deturpadas por ilustraes preconceituosas e caricaturas repassadas aos alunos atravs dos livros didticos. Os autores ressaltam ainda a postura passiva dos professores diante dessas aes de desrespeitos ao negro promovidas pelos livros didticos e por toda comunidade escolar. De acordo Rosemberg, Basilli e Souza (2005), essas inquietaes referentes a forma que o contedo sobre os negros apresentado nos livros didticos bem como a exposio das ilustraes no so recentes. Nos anos cinqenta iniciaram-se os

primeiros estudos sobre preconceito e esteretipos raciais em livro didticos no Brasil. Ao analisar algumas poucas pesquisas realizadas sobre racismo em livros didticos, Rosemberg, Basilli e Silva (2003), afirmam que h naqueles uma depreciao sistemtica de personagens negros associada a uma valorizao dos brancos. Enfim, h vrias formas implcita ou explcita de preconceitos em relao ao negro e sua cultura. Estudos realizados por Menegassi e Souza (2005), tambm corroboram tais afirmaes. Segundo esses autores o livro didtico exerce forte influencia na formao do aluno e do cidado brasileiro. Com o intuito de contribuir para a formao de uma escola voltada para a diversidade cultural, capaz de respeitar as diferenas raciais os autores realizam um trabalho com livros didticos de 5 e 8 sries da disciplina Lngua Portuguesa. Aps a anlise dos resultados Menegassi e Souza (2004), concluram que tanto as autoras quanto o ilustrador do livro em questo retratam o segmento negro de uma forma totalmente caricaturalmente e estereotipada, considerando-o como causador de confuso, tratando o como elemento da sociedade que vive sempre no meio social desfavorecido e tambm utilizando o como coisa e no como gente. Em suma, de acordo com Menegassi e Souza (2005):

Embora o ministrio da Educao e Cultura tenha tomado iniciativas para melhorar o controle dos livros didticos a serem distribudos para as escolas publicas, com o objetivo de evitar a distribuio de obras que contenham representaes negativas em relao ao segmento negro, ainda no se encontra com facilidade livros didticos que abordem a colaborao desta etnia na construo do pas, incluindo aspectos positivos da histria do negro no Brasil.

compreensvel apesar de indigno que o governo no tome medidas mais eficazes em relao a essa questo, isso se d devido ao fato do mesmo atender aos interesses da classe dominante. E atravs da educao que tais segmentos sociais procuram impedir as pessoas, em especfico, o negro de liberta-se dos mitos e verdades criadas para manter uma determinada estrutura na sociedade. Em virtude disso, necessrio desvelar a realidade, porm, para a compreenso do presente necessita-se do ontem, do passado. Pois atravs deste que se poder compreender em qual contexto as idias, os conceitos foram criados e, principalmente, com qual finalidade. Na medida em que o sujeito levado a conhecer sua histria e de seus antepassados o mesmo adquirir condies de pensar sua situao na sociedade e como conseqncia dessa reflexo aquele pode deixar de ser alienado e passa a ser um sujeito consciente e politizado. Deixando de acreditar nos mitos culturais e no mais interiorizando as falsas verdades pregadas pela elite brasileira. Freire (1980), afirma que o homem torna-se sujeito por meio de uma reflexo sobre sua situao, sobre seu ambiente concreto. Na medida em que refleti sobre a realidade, mais consciente torna-se e pronto para intervir na realidade modificando. Com o intuito de atender a um objetivo algumas idias podem se tornar verdades sagradas e incontestveis. E as pessoas que ganham com isso, nesse caso, o grupo

dominante procura de todas as maneiras conservar e disseminar tais idias na tentativa de no despertar ou anular reaes do grupo dominado. Como foi dito anteriormente com a ajuda dos autores, o fato do racismo brasileiro ser velado e/ou camuflado fica difcil trabalhar essa questo. Pois existe a negao desse fenmeno em que quase todos os espaos sociais, inclusive na prpria escola que deveria ser um local de discusso e de conscientizao sobre essa temtica. Enfim, o livro didtico torna-se mais um mecanismo atravs do qual os opressores tenta controlar os oprimidos. Por meio dos quais aqueles procuram impedir a mobilizao social destes. Segundo Menegassi e Souza (2005), os livros didticos reforam os conceitos e os esteretipos criados culturalmente, isso atravs da falta de informaes e ilustraes que valorizam os afro-brasileiros. Os autores afirmam ainda que necessrio uma mudana no s na elaborao do livro didtico como tambm na postura dos educadores, uma vez que estes so os mediadores entre o contedo abordado no livro e o aluno/sujeito. Os professores devem ter uma postura critica, devem ensinar a seus alunos que os livros no so donos da verdade absoluta e que tais informaes podem e devem ser questionadas. Deve-se compreender que no h raa pura, no caso do Brasil, ocorreu uma mistura de vrios grupos diferentes entre eles: o indgena, o negro, o europeu e outros na formao da populao. Sendo assim no h uma superioridade entre as raas, pois todos acabam tendo algo gentico em comum. O que ocorre que alguns sujeitos predomina um grupo de genes que faz com que suas caractersticas fsicas sejam diferentes. E tambm por esse fato que todos devem ser respeitados em suas particularidades e devem usufruir dos mesmos direitos, principalmente o de uma vida digna e honesta. Assim, essa conscientizao adquirida atravs do conhecimento dos fatos o sujeito ser capaz de discernir entre as propostas oferecidas pela classe dominante e sua prpria vontade, buscando o que for melhor para si.