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A terapia cognitiva de Aaron Beck como reflexividade na alta modernidade: uma sociologia do conhecimento The Aaron Beck cognitive

therapy as reflexivity in high modernity: a sociology of knowledge Cludio Ivan de OliveiraI,1; Anderson Clayton PiresII; Timoteo Madaleno VieiraIII I Pontifcia Universidade Catlica de Gois, Instituto Superior de Teologia Luterana (ISTL) II Instituto Superior de Teologia Luterana (ISTL) III Faculdade Alfa RESUMO Uma sociologia do conhecimento interpreta a produo do conhecimento como vinculada a situaes sociais. Partindo dessa premissa epistemolgica, nosso artigo objetivou interpretar a terapia cognitiva de Aaron Beck como conhecimento construdo e construtor do fenmeno de reflexividade da alta modernidade, conforme interpretada por Anthony Giddens. Nossa hiptese que a reorientao do sistema de crenas do cliente, proposta pela terapia cognitiva, uma forma de reconstruo reflexiva da autoidentidade, visando superar conflitos tpicos da instabilidade da alta modernidade. Assinalamos aspectos na terapia cognitiva que a identificam com a reflexividade, sobretudo a ideia de que a construo da autoidentidade uma tarefa na qual o indivduo se engaja reflexivamente. Palavras-chave: terapia cognitiva; reflexividade; alta modernidade; epistemologia da psicologia; sociologia do conhecimento. ABSTRACT A sociology of knowledge interprets the knowledge production as tied to social situations. Leaving from this epistemological premise, our paper objectified to interpret the Aaron Beck cognitive therapy as a knowledge that is both constructed and constructor of the phenomenon of reflexivity in high modernity, as interpreted by Anthony Giddens. Our hypothesis is that the reorientation of the customer's beliefs system, proposed by the cognitive therapy, is a form of reflexive reconstruction of self-identity aiming to surpass typical conflicts of the instability in high modernity. We designate some aspects in the cognitive therapy that identify it with reflexivity, over all the idea that the self-identity's construction is a task in which the individual engages reflexively. Keywords: cognitive therapy; reflexivity; high modernity; epistemology of psychology; sociology of knowledge. A proposta de uma sociologia do conhecimento notabilizou a ideia de que "todo 'conhecimento' humano desenvolve-se, transmite-se e mantm-se em situaes sociais" (Berger & Luckmann, 1966/1985, p. 14). Essa tese inclui o conhecimento cientfico (Merton, 1949/1970), cuja produo no pode ser compreendida exclusivamente a partir das movimentaes epistemolgicas internas cincia, como, por exemplo, as discusses metodolgicas e os resultados de pesquisas empricas. Uma sociologia do conhecimento contribui para uma interpretao mais abrangente e crtica do conhecimento cientfico, revelando que este no pode ser explicado a partir da postura metodlatra alimentada na cincia moderna desde Descartes (1637/1996) e hipertrofiada no neopositivismo vienense2 (Carnap, 1936/1975). De acordo com essa postura, o conhecimento seguro se constri a partir do mtodo, conceito que remonta ao grego hodos (caminho), usado por Parmnides de Elia (verso de 2000) em B2,2, em sua pergunta sobre um mtodo de investigao para chegar verdade (aletheia). A metodolatria uma postura epistemolgica que dificulta o alargamento do horizonte interpretativo da epistemologia da psicologia. Mais complexo do que supe uma postura metodlatra, o conhecimento cientfico, especialmente no contexto da modernizao reflexiva (U. Beck, 1995/1997), reflete e constri uma nova ordem social, denominada por Giddens (1990/1991) de alta modernidade. Partindo da premissa epistemolgica de uma sociologia do conhecimento, nosso artigo tem o objetivo de interpretar a terapia cognitiva de Aaron Beck como uma produo de conhecimento que se insere, reflete e produz o fenmeno denominado de 'reflexividade da alta modernidade' por Giddens (1990/1991, 1999/2002), conceito que ser explicado mais adiante. A escolha da terapia

cognitiva de Aaron Beck se justifica pelo fato de que ela tem se notabilizado no cenrio da psicologia contempornea nos EUA, o que pode ser evidenciado a partir do grande interesse que tem despertado naquele pas, flagrado em sua ampla produo bibliogrfica. No contexto de alguns paises europeus e latino americanos, a terapia cognitiva tambm tem chamado a ateno da psicologia. No Brasil encontramos indcios desse interesse como, por exemplo, a presena de diversas tradues para a lngua portuguesa de obras sobre terapia cognitiva (J. S. Beck, 1995/1997; Beck, Freeman & Davis, 2004/2005). Nossa hiptese que a proposta de reorientao do sistema de crenas, presente na terapia cognitiva de Aaron Beck (J. S. Beck, 1995/1997), uma forma de reconstruo reflexiva da autoidentidade baseada na reinterpretao da autobiografia do cliente. Tal reinterpretao visa a colonizao do futuro com objetivo de produo de esperana, superando a viso determinista negativa tpica das crenas disfuncionais. Nesse sentido, a terapia cognitiva de Aaron Beck se constitui como um sistema especializado de conhecimento que oferece recursos para a reconstruo da identidade, de forma a superar conflitos tpicos de um contexto de instabilidade da alta modernidade. Assim sendo, interpretar a terapia cognitiva como forma de conhecimento tpica do contexto de reflexividade da alta modernidade uma via importante para compreender sua relao com o contexto social contemporneo. Com o objetivo de esclarecer e fundamentar nossa hiptese, este artigo foi dividido em duas partes. A primeira apresenta aspectos importantes da interpretao de Giddens (1999/2002) acerca do contexto de reflexividade tpico da alta modernidade. A segunda parte apresenta uma interpretao da terapia cognitiva de Aaron Beck como um sistema especializado de conhecimento que atende s demandas de reflexividade da alta modernidade. A Alta Modernidade como Contexto de Reflexividade A modernidade se relaciona promessa Iluminista acerca das potencialidades da razo instrumental como capaz da construo de uma sociedade que procura a plenificao do homem. Essa plenificao operacionalizada mediante a racionalizao poltica e a tecnologia produtora do controle como um valor da cincia. Bauman (1999) denominou esse primeiro momento da modernidade de modernidade slida, caracterizado pela f na possibilidade de destruir a ordem social imperfeita, substituindo-a por um novo modelo produzido pela razo instrumental, um novo slido, uma nova ordem social pretensamente perfeita e duradoura. O fascismo, a revoluo russa e a filosofia do progresso de Herbert Spencer (1820-1903) so exemplos das diferentes propostas da modernidade slida. Teorias da psicologia cientfica desenvolvidas na modernidade slida afirmaram os ideais de um conhecimento aplicativo voltado para a predio e controle do comportamento no behaviorismo de J. B. Watson (1878-1958) (Watson, 1924/1970) e na proposta da programao do meio ambiente social do behaviorismo radical de B. F. Skinner (1904-1990) (Skinner, 1953, 1974, 1948/1978, 1981/1984, 1987). A dinmica de grupo desenvolvida a partir da primeira metade do sculo 20 nos EUA (Cartwright & Zander, 1960/1967) apresentou o ideal de um conhecimento sobre os processos grupais que contribuiria para construo de uma tecnologia apta para o estmulo do progresso social. A dinmica de grupo dedicou-se a problemas com relevncia para a produo industrial e a poltica democrtica, como a relao entre tipos de liderana e produtividade do grupo. Freud (1927/1978), revelando o veio positivista de seu pensamento, considerou a possibilidade de que o conhecimento cientfico poderia contribuir para a construo de uma nova sociedade da tecno-cincia na qual os grandes medos humanos, como as catstrofes naturais, as doenas e a morte, seriam superados ou aceitos com maior resignao, dispensando o apoio da religio, conceituada como iluso. Interpretando os ideais denunciados na modernidade slida de Bauman, Giddens (1995/1997) observou que a modernidade foi marcada pela relao entre conhecimento e controle, pressupondo que quanto mais conhecimento, mais controle e mais condio de direcionar a ordem social e natural em favor do homem. No entanto, salientou Giddens (1995/1997), esse processo e interveno sobre o mundo levou a uma consequncia no planejada, a alta modernidade, marcada por amplo grau de descontrole e instabilidade. A alta modernidade, em sua caracterstica de abertura e contingncia em relao ao futuro, se estabeleceu no apesar do conhecimento acumulado sobre ns mesmos e sobre o ambiente social, mas por causa dele. A alta modernidade compreendida por Giddens (1990/1991) como resultante da maximizao do exerccio dos postulados da modernidade, como consequncia radicalizada, globalizada e no programada da modernidade. O problema do aquecimento global um exemplo paradigmtico desse processo.

Para Giddens (1999/2002), a alta modernidade, em contraste com a modernidade slida3 que depositava rigorosa confiana no saber tecno-cientfico, caracterizada pelo ceticismo generalizado visto que os indivduos esto sempre confrontados com diversos discursos especializados e frequentemente divergentes quanto aos mesmos aspectos interpretados. notrio que especialistas nas mesmas disciplinas, e em disciplinas diferentes, divergem em suas interpretaes quanto aos mesmos problemas, o que impe uma complexa relao entre dvida e confiana no contexto de alta modernidade. A razo instrumental, encarnada na alta modernidade nos sistemas especializados de conhecimento, aparece como interpretao divergente sobre cenrios futuros possveis, marcados no pela previsibilidade relativamente segura almejada na modernidade inicial, mas pelo risco. Isso ficou claro na incerteza das discusses entre modelos econmicos que projetaram diferentes cenrios para a atual crise financeira internacional, notabilizada com a declarao de quebra do banco Lehman Brothers em setembro de 2008, revelando que, em momentos de crise, a predio pode se tornar quase inatingvel. No mbito da construo da autoidentidade individual, bem como das relaes sociais, a alta modernidade impe um cenrio de escolhas e riscos, no qual a biografia individual chamada a ser escrita e reescrita a partir de uma atitude reflexiva e consciente do indivduo. Esse processo reflexivo de construo da identidade uma novidade em relao a contextos prmodernos, nos quais a presena de tradies mais ou menos hegemnicas fornecia relativa estabilidade para a construo da identidade dos indivduos. No contexto de destradicionalizao e pluralidade da alta modernidade, a construo da identidade tornou-se um problema com o qual os indivduos tm que lidar em um mundo mutvel. Como observou Bauman (2000/2001), os indivduos perderam, pelo menos em grande parte, o amparo das instituies tradicionais, como o estado e as religies institucionais, em seu processo de construo da identidade. No que concerne psicologia, especialmente psicologia social, o ponto a salientar que as transformaes institucionais da alta modernidade tiveram um impacto sobre as relaes sociais, desde as relaes familiares, englobando a paternidade e a maternidade, at a sexualidade e as relaes de amizade (Giddens, 1992/1993, 1999/2002). Esse impacto interpretado por Giddens (1999/2002) como uma instabilidade nas relaes sociais, marcadas pelo constante desafio reconstruo reflexiva do autoconceito de eu. Um exemplo trabalhado por esse autor refere-se crescente crise da separao conjugal. Em um casamento longo, o sentido de identidade de cada indivduo se torna unido ao de outra pessoa e ao prprio casamento. Aps a ruptura do casamento, cada pessoa deve encontrar outras imagens e razes de independncia para ser capaz de viver e enfrentar a segunda chance que o divrcio oferece. A crise gerada pela separao, segundo Wallerstein e Blakeslee (1989, citado por Giddens, 1999/2002), apresenta fatores como a dificuldade da pessoa olhar para o futuro e planej-lo de forma realisticamente otimista, notadamente no que concerne possibilidade de construo de uma nova relao. Esse papel de reorientao do autoconceito frequentemente assumido na alta modernidade pelos sistemas especializados de conhecimento, dentre os quais se destacam as cincias humanas e sociais como a psicologia, a sociologia e a economia. Assim, a alta modernidade, enquanto um contexto destradicionalizado, marcada pela construo reflexiva do eu, imposta pelas crises nas quais a tradio frequentemente no mais oferece orientao. A psicoterapia, bem como todas as formas de orientao e autoajuda so encaradas por Giddens como os mais intensos fenmenos da reflexividade na reconstruo reflexiva do autoconceito. A crise de separao conjugal um exemplo tpico de um contexto social de instabilidade, que foi caracterizado por U. Beck (1995/1997) com o conceito de risco. Esse conceito chama a ateno para um trao fundamental do contexto social contemporneo: a tarefa do planejamento calculado da vida. Os indivduos e instituies fazem escolhas calculando os riscos envolvidos nas consequncias que decorrem dessas escolhas. Exemplo paradigmtico do clculo do risco so as companhias de seguro. Esse contexto de reflexividade na construo da autoidentidade levou Giddens (1999/2002) a considerar os traos da trajetria do eu na alta modernidade como um processo que requer o engajamento reflexivo do indivduo, no sentido de reinterpretar acontecimentos negativos do passado, produzindo novos significados que abram possibilidades de realizao no futuro. Trata-se de " escapar escravido do passado e abrir-se para o futuro" (Giddens, 1999/2002, p. 71), o que implica o engajamento autoreflexivo, manipulando a autobiografia mediante uma interveno corretiva no passado. Nesse sentido, a alta modernidade apresenta o indivduo como um projeto reflexivo, no qual cada indivduo responsvel pelo que se torna. A colonizao do futuro parte da construo reflexiva da autobiografia, visto que o futuro colonizado a partir de uma projeo consciente que avalia riscos e possibilidades. Tal projeto

exige a conscincia acerca das vrias fases da vida de maneira que a cognio torna-se ponto chave na tarefa de reinterpretao da autobiografia, bem como de avaliao do futuro. Giddens (1999/2002) salienta que a reflexividade tem que ser exercida continuamente porque a instabilidade da alta modernidade continuamente traz novos movimentos conflitivos para o indivduo. Isso se revela nas constantes autoinvestigaes que os indivduos realizam ao longo de diversos momentos de suas relaes puras, como o caso de um casamento (Giddens, 1992/1993). O conceito de relaes puras usado por Giddens (1999/2002) para descrever a emergncia de formas de relaes sociais e de intimidade tpicas da destradicionalizao da alta modernidade, nas quais os critrios de estabelecimento e manuteno de relacionamentos como amizade, namoro e casamento se estabelecem a partir das satisfaes internas ao prprio relacionamento, sem as ncoras externas tpicas das relaes em sociedades tradicionais. Em muitas sociedades pr-modernas, os casamentos eram programados pelas famlias e as relaes de "amizade" se estabeleciam a partir de critrios como a solidariedade mecnica, na qual a lealdade mtua era, em muitos casos, mantida por relaes prticas de patrimnio e sobrevivncia. Diferentemente disso, na alta modernidade as relaes puras so escolhas dos indivduos envolvidos e se estabelecem a partir de critrios de satisfao interna mtua, podendo ser dissolvidas a partir de uma reavaliao do grau de satisfao para as partes. Assim, as relaes puras so objeto da reflexividade na alta modernidade, o que possibilita a reavaliao do grau de satisfao e conflitos produzidos na relao, visando possveis tomadas de deciso e reordenamentos, no estando descartada a possibilidade de dissoluo da relao. Uma caracterstica flagrante da reflexividade que ela se volta para o projeto de privatizao da autorealizao do individuo. Em uma sociedade antiescatolgica (Bauman, 1997/1998) a felicidade se atualiza pela via do consumo, tendo carter hednico e intramundanizado de uma tica do prazer (Pires, 2009), deixando de ser projetada para um futuro trans-histrico. Assim sendo, a reflexividade projeta-se em direo considerao da produo de satisfao nas relaes puras e tambm em direo recuperao da condio produtiva do indivduo, visto que a produtividade pr-requisito para o consumo. Na sociedade em rede de Castells (1996/2005) a capacidade de circulao da informao em tempo real, bem como a instabilidade das relaes econmicas, impe a reciclagem constante da informao por parte de profissionais de diversas especialidades, em um mundo que exige a mobilidade cognitiva incansvel que, se no for realizada satisfatoriamente, produz a excluso do indivduo da condio de competitividade. Nesse sentido, como salientou Bauman (2003/2004), cresce a demanda pela literatura de oferta de reflexividade sobre a construo de relacionamentos e a atualizao de conhecimentos profissionais. Muito do sucesso da literatura de autoajuda pode ser compreendida nesse contexto. Giddens (1999/2002) assinalou que, na alta modernidade, a escolha do estilo de vida uma obrigatoriedade para os indivduos. Casar-se ou viver um estilo mais descomprometido de relacionamento tornou-se uma escolha na qual so considerados os riscos. Isso gera possibilidades e angstias, pois, como ponderou Bauman (2000/2001, 2003/2004), a multiplicidade de escolhas continuamente ofertadas para os indivduos gera ambivalncia. Essa sentida como angstia de estar frente a uma multiplicidade de escolhas sem ter um critrio de orientao sobre o que fazer. Assim, a escolha do estilo de vida tornou-se objeto de investigao de especialistas de diversas reas do conhecimento ou de charlates, que assumiram a funo de conselheiros profissionais representantes de sistemas especializados. Uma concluso sobre a teoria da reflexividade de Giddens que h uma relao entre reflexividade e cura, visto que a reflexividade uma forma de superao de angstias e situaes de potencial desesperana, vivenciadas a partir de crenas negativas potencializadas em experincias destrutivas presentes no contexto instvel da alta modernidade. Cabe agora indagar se a terapia cognitiva de Aaron Beck apresenta aproximaes em relao ao que Giddens caracterizou como reflexividade. A Terapia Cognitiva de Aaron Beck como Forma de Reflexividade A terapia cognitiva de Aaron Beck comeou a ser desenvolvida no incio da dcada de 60 do sculo passado (Beck, Rush, Shaw & Emery, 1979/1997). Tratava-se de uma terapia breve, estruturada, orientada para o presente, direcionada para resolver problemas atuais e modificar pensamentos e comportamentos disfuncionais (J. S. Beck, 1995/1997). A tese central da terapia cognitiva que o funcionamento psicolgico depende de crenas e esquemas, estes compreendidos como um sistema relativamente estvel de crenas (J. S. Beck, 1995/1997; Beck & cols., 2004/2005). As crenas centrais funcionam como postulados que influenciam

significativamente a interpretao das situaes cotidianas e dos eventos do passado, bem como a projeo do futuro na forma de antecipaes cognitivas (Reinecke, 2000/2004). A interpretao das situaes vividas influencia o estado emocional, as condies motivacionais, as estratgias adaptativas (ou desadaptativas) e os comportamentos. O conceito de crenas centrais se relaciona autoidentidade visto que representa as ideias mais centrais da pessoa a respeito do self, a forma como a pessoa interpreta a si mesma e aos outros. No que tange ao aspecto patolgico, as crenas centrais so descritas como disfuncionais quando levam a interpretaes distorcidas da realidade, frequentemente geradoras de sofrimento e de estratgias desadaptativas (J. S. Beck, 1995/1997). As crenas centrais disfuncionais so frequentemente rgidas, imperativas e supergeneralizadas, impondo um carter determinista autoimagem do cliente, que pode se perceber subjetivamente como incapaz de realizar mudanas no seu funcionamento. Quanto sua origem, as crenas centrais comeam a formar-se nas experincias da infncia, sobretudo nas relaes com pessoas significativas. Eventos crticos como situaes de crise ao longo de toda a vida, como a perda de um ente querido, podem ativar crenas disfuncionais, tornando-as hipervalentes em relao a crenas funcionais (Dattilio & Freeman, 2000/2004). A influncia de disposies filogeneticamente estabelecidas sobre os esquemas e crenas disfuncionais admitida, como exemplificado pela presena de disposies extremas para fobias e dependncia em relao a outras pessoas. No entanto, o carter herdado de tais disposies no compreendido como determinismo na teoria de personalidade e psicopatologia cognitiva de Aaron Beck, visto que os programas filogenticos podem ser potencializados ou arrefecidos por condies na histria de vida do cliente, bem como pelo exerccio de sua reflexividade (Beck & cols., 2004/2005). No que tange ao tratamento clnico, a terapia cognitiva enfatiza a despotencializao das crenas centrais disfuncionais, bem como a construo e potencializao de crenas funcionais (J. S. Beck, 1995/1997). A realizao desse trabalho muito complexa e sua descrio tericotcnica detalhada no pode ser realizada no pequeno espao deste artigo. Salientamos que no se trata de um trabalho puramente tcnico-racional, mas depende de fatores como o estabelecimento de confiana na relao terapeuta-cliente (aliana teraputica). Tal confiana, por sua vez, depende de fatores afetivos e da disposio do cliente no sentido de crer na competncia profissional e at na pessoa do terapeuta. O estabelecimento dessa confiana depende de um processo artesanal muito relacionado atitude do terapeuta, que deve englobar aspectos como, por exemplo, a competncia compreensiva na comunicao terapeuta-cliente, interesse real pelo cliente e a valorizao da participao ativa do cliente na terapia. Somente em um clima de confiana e atribuio de competncia que o cliente encontrar condies para manter sua disposio positiva para com a terapia. A reconstruo reflexiva do sistema de crenas do cliente depende, dentre outros fatores, da habilidade do terapeuta em, medida em que realiza a conceituao cognitiva, identificar as crenas subjacentes ao funcionamento desadaptativo do cliente (J. S. Beck, 1995/1997). Outro fator importante o sucesso em comunicar tais crenas ao prprio cliente, de forma que o cliente perceba a crena central como um insight, isto , como autoconhecimento subjetivamente vlido, no qual ele (o cliente) identifica sua dinmica psicolgica e a compreende. As crenas disfuncionais devem ser trazidas para um foco consciente e submetidas a um teste de realidade. Tal avaliao se torna necessria porque as crenas disfuncionais, enquanto atuam como pano de fundo no refletido, geram uma interpretao distorcida da realidade. O processo de avaliao consciente da plausibilidade das crenas disfuncionais objetiva produzir uma interpretao menos distorcida e mais realista das crenas centrais disfuncionais. Tal processo permite ao cliente explorar novas possibilidades de interpretao sobre seu autoconceito e sobre outras pessoas. A reflexividade imprimida pela terapia cognitiva extrapolada da situao da sesso e aplicada ao cotidiano do cliente. Isso ocorre mediante as instrues do terapeuta, que orienta o cliente a estar atento a seus pensamentos automticos e crenas intermedirias que so eventos cognitivos sob influncia das crenas centrais. Assim, o funcionamento cognitivo do cliente se torna objeto de sua prpria investigao, objetivando compreender a dinmica da produo da desadaptao e, ao mesmo tempo, procurando alternativas de funcionamento. Nesse processo autoreflexivo se manifesta a inteno educativa da terapia cognitiva, visando uma autoterapia, de acordo com a qual o cliente assume o ideal de construo gradativa da autonomia, procurando tornar-se capaz de realizar independentemente o processo reflexivo que a princpio depende muito da colaborao do terapeuta. O processo de autoterapia marcado pela habilidade de imprimir o processo que se apresenta na estruturao de cada sesso teraputica, marcada pela

identificao de um problema, busca de pensamentos subjacentes ao problema, avaliao realista da funcionalidade dos pensamentos e formulao de estratgias de atuao. O tempo reflexivamente articulado na terapia cognitiva. Apesar de ela estar voltada para o presente, a terapia cognitiva no dispensa a investigao sobre a origem histrico-familiar das crenas disfuncionais, procurando eventos significativos no passado. O futuro explorado na compreenso de como o cliente o projeta. O conceito de esperana recorrente na terapia cognitiva (Beck & cols., 1979/1997; Reinecke, 2000/2004; Williams, Van der Does, Barnhofer, Crane & Segal, 2008), visto que as crenas disfuncionais, devido ao seu carter determinista e imperativo, podem levar a uma projeo desesperanosa do futuro, que pode chegar ao catastrofismo (Beck & cols., 2004/2005). Reinecke (2000/2004) afirma que casos de depresso so caracterizados por uma lembrana seletivamente negativa em relao ao passado. Casos de depresso com propenso ao suicdio so marcados pela sensao de que o presente intolervel em seu grau de sofrimento, e que no h esperana de mudana positiva para o futuro. O fortalecimento de crenas geradoras de uma projeo esperanosa do futuro so prioridades nos casos de desesperana. O leitor deve ter antecipado algumas das relaes entre a proposta da terapia cognitiva de Aaron Beck e o conceito de reflexividade em Giddens. Como na reflexividade de Giddens, a terapia cognitiva chama o indivduo a uma condio autoreflexiva, na qual a construo da autoidentidade um projeto manipulvel. Tal construo se d mediante a anlise e interveno sobre as crenas centrais, diretamente relacionadas ao que Giddens chama de autoidentidade. Fica claro tambm que a terapia cognitiva se apresenta como um sistema especializado de conhecimento, cuja funo oferecer possibilidades de superao para dilemas e conflitos para os quais, em uma sociedade destradicionalizada, muitas vezes o indivduo no encontra respostas nas frmulas tradicionais anteriormente teis. A demanda social qual a terapia cognitiva supre encontra-se no contexto de escolhas, riscos e possibilidades da alta modernidade, no qual as instituies tradicionais, como o estado e as religies institucionalizadas, perderam muito de seu poder de apoio aos indivduos. Um exemplo tcito do papel da terapia cognitiva como sistema especializado sua aplicao ao casamento, cujo contexto de relao pura foi descrito acima. A dificuldade dos indivduos em avaliar os riscos e possibilidades, bem como em administrar os conflitos inerentes ao desenvolvimento da relao, pode levar busca por um especialista. O carter reflexivo da terapia cognitiva aparece em sua proposta para casos de crises de casais (Dattilio & Padesky, 2000/1995; Epstein & Schlesinger, 2000/2004), divrcio (Granvold, 2000/2004) e famlias (Dattilio, 2000/2004), de ajudar os indivduos a reelaborar suas crenas e esquemas acerca da relao e dos conflitos. Assim, a autoidentidade construda nas relaes familiares, que em contextos pr-modernos poderia ser uma questo de herana, passou a ser uma questo de construo reflexiva das famlias e dos indivduos. A vida familiar um exemplo dentre infindveis outros. O ponto a salientar que a proposta da terapia cognitiva de Aaron Beck s pode ser compreendida, em seu surgimento, funcionalidade e sucesso, a partir de uma interpretao sociolgica do contexto de reflexividade no qual ela se insere e produz. Um ponto chave na antropologia da terapia cognitiva que ela encara o indivduo como um sujeito interpretante que, a partir de seus postulados-crenas, interpreta e age no seu mundo. Sendo um sujeito interpretante, o indivduo pode atuar manipulando seus postulados-crenas, de forma a superar estados de sofrimento. Destarte, a terapia cognitiva mantm a relao entre reflexividade e cura tpica da interpretao de Giddens. A colonizao do futuro aparece tambm de forma emblemtica na terapia cognitiva. Isso se mostra na busca por reinterpretar experincias negativas passadas e reconstruir crenas geradoras de esperana. O uso do conceito de esperana denuncia o projeto de colonizao do futuro a partir de uma reflexividade que procura gerar crenas que permitam uma avaliao realisticamente otimista, isto , que considera possibilidades e riscos. Assim, o sujeito interpretante da terapia cognitiva um rearticulador das relaes temporais de passado, presente e futuro. Como observou Giddens (1990/1991), o tempo objeto da construo reflexiva dos indivduos na alta modernidade. A colonizao do futuro, presente na terapia cognitiva, encarna a ruptura com o determinismo, tpica da reflexividade da alta modernidade. Os indivduos, em contextos ps-tradicionais, medida que esto confrontados com escolhas de estilos de vida, no esto mais em uma realidade social dominada pelo conceito de destino (Giddens, 1999/2002). As disposies filogenticas, que poderiam representar um determinismo herdeiro do conceito de destino predominante nas concepes pr-modernas, encarado na teoria de personalidade da terapia cognitiva como uma varivel que pode ser potencializada ou despotencializada a partir das experincias e da atividade reflexiva do indivduo (Beck & cols., 2004/2005).

Vale notar que o contexto de escolha e reflexividade, que pode parecer estimulante e libertador sob vrios aspectos, apresenta-se tambm em suas implicaes angustiantes, j que os indivduos no contexto da alta modernidade enfrentam a obrigatoriedade de escolher e a necessidade de procurar socorro ao enfrentarem as contnuas situaes de confuso e ambivalncia geradas pela destradicionalizao. Destarte, a terapia cognitiva reveladora das possibilidades e dos desconfortos da alta modernidade. Isto porque, como todo sistema especializado de conhecimento da alta modernidade, a terapia cognitiva tanto oferece orientao como tambm gera mais ambivalncia para os indivduos. Isso pode ser detectado no fato de que a terapia cognitiva est em competio com outros sistemas especializados de orientao, como, por exemplo, os outros sistemas de psicoterapia que tambm reivindicam legitimidade para suas interpretaes e prticas. Toda competio entre sistemas especializados gera conflito entre interpretaes e orientaes de diferentes especialistas, o que se torna mais um dilema da alta modernidade para os leigos. Assim, a terapia cognitiva torna-se objeto da dinmica de confiana e ceticismo tpicos da alta modernidade. No confronto concreto entre terapeuta e cliente, as experincias e os postulados do cliente influenciam a dinmica de ceticismo e confiana em relao ao terapeuta como representante de um sistema especializado de conhecimento. O prprio terapeuta, como todo especialista, no est livre da dinmica de ceticismo e confiana, visto que ele opera a partir de um conhecimento interno ao sistema. Isso notrio no fato de que o terapeuta, em situaes crticas, torna-se objeto da reflexividade de seu sistema especializado de conhecimento. Um exemplo desse caso o trabalho de Miller (2000/2004), direcionado a ajudar terapeutas traumatizados, vtimas de crenas negativistas que podem gerar ceticismo em relao validade do prprio sistema de conhecimento que eles representam enquanto especialistas. Assim sendo, a interpretao de fracasso do especialista ou do sistema especializado pode gerar a doena que reclama que o sistema especializado se volte sobre si mesmo como objeto de reflexividade. O fato de a cognio ser uma nfase da terapia cognitiva torna-se compreensvel a partir da interpretao da sociologia do trabalho de Castells (1996/2005), para a qual a capacidade de processamento da informao tornou-se um valor da sociedade em rede. Para esse autor, o crescimento da insero feminina no mercado de trabalho, acompanhada pelo aumento da escolaridade feminina, impe a necessidade de disponibilidade de recursos cognitivos para mulheres que enfrentam a competitividade profissional na qual h exigncia de recursos mentais para processamento de informao. Alm do aspecto profissional, a nfase na cognio como meio de reconstruo da autoidentidade adapta-se muito bem s exigncias de uma modernidade lquida (Bauman, 2000/2001), na qual o cotidiano marcado por mensagens confusas e contraditrias, exigindo dos indivduos plasticidade para que sejam possveis continuas readaptaes em sua autoidentidade. A ascenso da terapia cognitiva, em comparao com a perda de espao da psicanlise ortodoxa4 como prtica clnica, pode ser compreendida a partir da maior adaptao da primeira ao contexto de reflexividade. A nfase da terapia cognitiva na cognio implicou a produo de uma antropologia com mais espao para a plasticidade e autonomia do indivduo na construo de sua autoidentidade que a psicanlise ortodoxa. Nas teses de Freud, o inconsciente como reprimido s pode ser trazido conscincia mediante um trabalho clnico frequentemente dispendioso, cuja durao no pode ser pr-estabelicida nem abreviada artificialmente (Freud, 1937/1976a). O conceito de crenas disfuncionais implica maior flexibilidade que o conceito do reprimido em Freud, que no pode ser trazido conscincia sem o trabalho analtico, visto que enfrenta a fora da resistncia (Freud, 1923/1976b). J as crenas disfuncionais, embora operem frequentemente como influncias no pensadas pelo cliente, podem ser trazidas, ao longo de um trabalho com durao frequentemente pr-estabelecida, para um plano de avaliao realstica na conscincia, visando reorganizaes produtoras de superao. Nesse sentido, a terapia cognitiva se adapta bem ao contexto de uma sociedade reflexiva que exige plasticidade na autoidentidade e rapidez na produo de resultados, especialmente no mbito da competitividade profissional, visto que o khronos tem valor imperativo. Tal problema de urgncia cronolgica e habilitao para a competitividade no dominou as preocupaes das discusses iniciais de Freud sobre o tratamento da histeria (Freud, 1893/1976c), visto que ele lidava, nos cinco casos apresentados nesse estudo, com mulheres em uma sociedade caracterizada pela no insero feminina na urgncia cronolgica da produtividade e competitividade do mercado de trabalho. O distanciamento da terapia cognitiva em relao ao discurso do behaviorismo radical de Skinner5 sobre um ambiente social planejado pode ser interpretada a partir da afinidade daquela com a alta modernidade e da afinidade deste com a modernidade slida. Para o behaviorismo

radical de Skinner, influenciado pelo contexto de modernidade slida6, era fundamental a proposta de um controle que se operacionalizava a partir da organizao do ambiente macrossocial (prticas culturais) como condio para a produo de uma nova ordem social marcada pelo aumento de probabilidade de sobrevivncia da cultura (Dittrich, 2008; Skinner, 1953, 1974, 1948/1978, 1981/1984, 1987). Para a terapia cognitiva de Aaron Beck, a nfase no o controle como forma de reorganizao programada do ambiente social, mas a reorganizao dos fatores cognitivos internos, mudana identificada por Williams, Watts, Macleod & Mathews (1997/2000). A terapia cognitiva no prope a formao de uma nova ordem social, mais slida e duradoura, mas sim um indivduo dotado de plasticidade em sua relao com um mundo social mutvel e imprevisvel, uma modernidade lquida (Bauman, 2000/2001) que no parece caminhar para um ponto de parada. Isso significativo para a interpretao de que a terapia cognitiva uma forma de conhecimento inserida na alta modernidade, visto que esta continua acreditando na capacidade humana de intervir sobre o mundo, mas duvida de que essa interveno possa gerar um slido duradouro. Na verdade, a alta modernidade caracterizada pela constatao de que a interveno humana sobre o mundo social e natural produz novas formas de instabilidade, frequentemente no previstas pelos agentes. Deriva-se do que foi dito acima que a terapia cognitiva representa um projeto de privatizao da autorealizao. Em uma sociedade da alta modernidade, marcada pela relativizao na atuao poltica em sentido tradicional (U. Beck, 1995/1997) e pela perda de fora das instituies religiosas tradicionais, a autorealizao do indivduo deve ser assumida por ele como indivduo. A reorganizao cognitiva do indivduo uma potncia privada para a autorealizao, na qual o indivduo cr encontrar um recurso manipulvel ao seu alcance, que pode atuar de forma relativamente independente de uma macrocorreo nas condies polticas, econmicas ou culturais. Longe dos grandes projetos ideolgicos de realizao humana presentes na modernidade slida, nos quais se pretendia criar uma reorganizao controlada de um mundo social e "natural" estvel (Bauman, 1999), a modernidade lquida reclama potncias privadas para a autorealizao. A terapia cognitiva revela um movimento de acomodao da psicologia alta modernidade, na qual seus objetivos (da psicologia) dificilmente podem ser identificados com a produo de um controle socioambiental. Antes, a psicologia parece se identificar com a produo de recursos para reconstruo flexvel de um sujeito social reclamante por potenciais privativos para a superao dos desafios de um mundo social em estado de descontrole e instabilidade. Note-se que a alta modernidade imps uma reviso do autoconceito da psicologia e seu sentido como cincia, antes predominantemente identificado com a modernidade slida. A alta modernidade um contexto social que apresenta grande potencial de produo e alimentao de crenas disfuncionais. O contexto de instabilidade nos relacionamentos, marcado por fatores geradores de uma complexa dinmica na relao entre segurana ontolgica e ansiedade existencial (Giddens, 1999/2002), alimenta ansiedades tpicas da alta modernidade. Castells (1996/2005) identifica a sociedade em rede como um ambiente social no qual cresce a sensao de incontrolabilidade: "Cada vez mais a nova ordem social, a sociedade em rede, parece uma metadesordem social para a maior parte das pessoas." (p. 573). Subjetivamente, tal sensao de metadesordem social se traduz em crenas disfuncionais acerca da competncia e incompetncia do indivduo em lidar com as situaes produtoras de sofrimento em seu cotidiano. Nesse sentido, cabe notar que a interpretao da terapia cognitiva sobre a origem das crenas disfuncionais mostra-se reducionista, enfatizando privilegiadamente fatores familiares na origem das crenas disfuncionais. Essa nfase impossibilita para o terapeuta uma compreenso das amplas mudanas vividas nas relaes familiares que esto vinculadas ao contexto da alta modernidade (Giddens, 1992/1993). Considerar o contexto de alta modernidade abre para o terapeuta cognitivo a oportunidade de avaliar de maneira mais ampla e compreensiva o contexto social ameaador no qual se insere o cliente. Isso permite uma interpretao das relaes microssociais vividas pelo cliente a partir de sua interao com as situaes macrossociais tpicas do contexto de globalizao, abrindo a possibilidade de uma atuao clnica mais eficaz e gerando um maior discernimento das potencialidades e limites da psicoterapia. Uma pergunta instigante sobre as implicaes hermenuticas e prticas para a terapia cognitiva a partir da incorporao da reflexo sociolgica sobre o contexto da globalizao e suas implicaes clnicas. Para uma interpretao sobre a relao entre o contexto da modernidade perifrica brasileira e a gerao de crenas disfuncionais, ver Oliveira e Pires (2006). Consideraes Finais

O interesse de historiadores da psicologia por uma leitura socialmente contextualizada de sua disciplina j data de algumas dcadas (Brozek & Massini, 1998). Nosso artigo privilegiou essa abordagem historiogrfica chamando a ateno para o fato de que uma sociologia do conhecimento um dos recursos indispensveis para contextualizar as construes do saber em psicologia. As teorias sociolgicas sobre a globalizao desenvolvidas por Giddens, Bauman e U. Beck mostram-se um instrumento rico para interpretar as movimentaes histricoepistemolgicas na psicologia. Essas movimentaes no podem ser captadas a partir da abordagem que parte da premissa cientificista de que o conhecimento cientfico se constri autonomamente a partir de dinmicas exclusivamente internas prpria cincia e a "seu mtodo". Procuramos demonstrar que a prpria concepo que a psicologia tem de si mesma tem sido afetada pelo contexto social de globalizao. Isso ficou claro na proposta reflexiva da terapia cognitiva de Aaron Beck, na qual a psicologia deixou de se apresentar como conhecimento propiciador de controle para a reestruturao de um novo slido social. Diferentemente disso, a terapia cognitiva passou a perceber a psicologia como forma de recurso dos indivduos para a reflexiva relao com o mundo social instvel da globalizao. Nossa abordagem no nega a contribuio da abordagem internalista para a histria da psicologia, mas prope a sociologia do conhecimento como indispensavelmente complementar para uma ampliao do espectro hermenutico. As teorias da Giddens e Bauman sobre a globalizao conseguem deixar claro que a globalizao tem produzido uma tendncia de mudanas nas relaes sociais em uma velocidade sem precedentes na histria. Esse contexto social de abertura e contingncia impe ao psiclogo a necessidade de tornar suas teorias objeto de uma atitude de reviso constante. Mais do que nunca, no contexto da globalizao, no podemos ler as teorias da psicologia como dogmas cristalizados em obstculos epistemolgicos7 (Bachelard, 1937/1996), mas como interpretaes de um contexto social mutvel e imprevisvel, exigindo (as interpretaes) sempre rupturas epistemolgicas8 (Bachelard, 1934/1994) por parte do sujeito interpretante. Esta postura hermenutica de sensibilidade s mudanas macro e microssociais resultantes do contexto de globalizao exige do psiclogo uma intensificao da interao entre psicologia e sociologia. Dada a complexidade multidimensional imposta pela globalizao, conforme ilustra a obra de Santos (2005), nenhuma cincia social isoladamente poder compreender seu objeto sem uma leitura mais macroscpica do contexto psicossocial da globalizao. A necessidade de relacionar as crenas disfuncionais do cliente ao contexto da alta modernidade, conforme argumentado acima, ilustra nossa proposta de interao entre psicologia e sociologia. Parece-nos plausvel identificar a existncia de uma crise hermenutica e epistemolgica nas cincias sociais, incluindo a psicologia. Tal crise decorre da acelerada complexificao de um mundo globalizado, e globalizao significa um mundo em descontrole (Giddens, 1999/2007). Diante desse processo contingente e imprevisvel, nossas teorias parecem se mostrar lentas e de perspectiva insuficiente quanto a interpretar a realidade. H um evento recente que corrobora nossa interpretao acerca da existncia dessa crise hermenutica e epistemolgica. Basta lembrarmos o passado recente da crise financeira internacional e suas consequncias psicossociais, diante das quais sistemas especializados de conhecimento, como a economia, mostraram sua fragilidade hermenutica no sentido de interpretar e projetar o futuro dessa crise. Se no final do primeiro semestre de 2009, a economia mundial deu sinais de uma possvel recuperao9, no devemos esquecer da confuso recente no debate entre as previses especializadas sobre sua durao e profundidade. necessrio concluir que a dificuldade de interpretao do quadro econmico da globalizao e suas crises constantes desemboca na dificuldade de interpretar as consequncias psicolgicas dos fatos econmicos da globalizao. Referncias Bachelard, G. (1994). O novo esprito cientfico. Lisboa: Ed. 70. (Trabalho original publicado em 1934) [ Links ] Bachelard, G. (1996). A formao do esprito cientfico. Rio de Janeiro: Contraponto. (Trabalho original publicado em 1937) [ Links ] Bauman, Z. (1998). O mal-estar da ps-modernidade (M. Gama & C. M. Gama, Trads.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho original publicado em 1997) [ Links ] Bauman, Z. (1999). Modernidade e ambivalncia (M. Penchel, Trad.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho original publicado em 1999) [ Links ] Bauman, Z. (2001). Modernidade lquida (P. Dentzien, Trad.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho original publicado em 2000) [ Links ]

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1 Endereo para correspondncia: Rua 24, n 245, Ed. Miguel Jorge, Apto. 604, Setor Central. Goinia, GO. CEP 74.030-060. Fone: (61) 2250017. E-mail: claudioivan.psi@ucg.br. 2 Descartes props a reduo da incerteza na metdica de afastamento sujeito-objeto, confiana levada adiante pelo neopositivismo vienense na caracterizao da cincia a partir do refinamento metodolgico-lingustico, compreendendo que o significado do enunciado cientfico o mtodo para sua verificao, direcionando esta tese para a realidade emprica, combatendo toda referncia metafsica. 3 As teorias de Bauman e Giddens apresentam divergncias, no entanto, valemo-nos aqui da convergncia ao considerarem a globalizao como potencializadora de abertura e contingencialidade, caracterizadas por Giddens a partir do conceito de alta modernidade e por Bauman no conceito de modernidade lquida, em contraste com o conceito de modernidade slida em sua confiana no controle e previsibilidade. 4 Usamos a expresso "psicanlise ortodoxa" restringindo-nos s teses de Freud sobre a no delimitao do tempo do processo analtico. Isso implicou em uma dificuldade de adaptao do tratamento analtico ao contexto de reflexividade e sua exigncia de manipulao da autoidentidade visando uma adaptao imediata e pragmtica competitividade profissional. No temos a pretenso de discutir as tendncias de adaptao do tratamento psicanaltico exigncia cronolgico-pragmtica contempornea. 5 Com a expresso "behaviorismo radical de Skinner" queremos restringir nossa anlise ao pensamento deste autor, considerando sua nfase no planejamento cultural, pois o prprio Skinner (1974) reconheceu que no poderia falar em nome de todos os representantes do behaviorismo radical. 6 Moxley (2001, 1999) tentou contextualizar o pensamento de Skinner a partir de influncias epistemolgicas que ele classificou como "modernismo" e "ps-modernismo". Tal classificao no deve ser confundida com a discusso sobre modernidade e ps-modernidade desenvolvida em nosso artigo, que se apoia na abordagem sociolgica sobre este tema, interpretando-o como uma nova ordem social (ps-modernidade), diferentemente do ps-modernismo, que se refere a estilos ou movimentos no interior da literatura, artes plsticas e arquitetura (Giddens, 1991). Assim sendo, nossa identificao da influncia do contexto de modernidade slida sobre Skinner no pode ser confundida com a classificao de Moxley (1999, 2001), que identifica Skinner com modernismo e ps-modernismo, usando estes conceitos equivocadamente em sentido epistemolgico. 7 O conceito "obstculo epistemolgico" usado pelo epistemlogo Gaston Bachelard para designar teorias cientficas ensinadas como dogmas, bloqueando a possibilidade de outras ideias e impedindo a superao das teorias vigentes. 8 Gaston Bachelard usou o conceito de "rupturas epistemolgicas" referindo- se ao movimento de aproximao verdade mediante sucessiva retificao de erros. 9 A BBC Brasil (http://www.bbc.co.uk/portuguese/lg/noticias) publicou a matria Dados sugerem a recuperao da economia nos EUA e na Alemanha, em 07 de agosto de 2009. Na Alemanha, as exportaes subiram 7% no ms de junho, em comparao com o ms anterior, a maior alta em quase trs anos. Nos Estados Unidos, o governo anunciou que a taxa de desemprego ficou em um nvel mais baixo do que o esperado, e caiu de 9,5% em junho para 9,4% em julho, a primeira queda desde abril de 2008.