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CAPITULO IV - FILOSOFIA DA ARTE

A pureza da Arte rapidamente associada com a leveza da natureza, talvez isso torne a desasociao um tanto quanto dificil, embora alguns autores gostem de usar comparativos de arte com natureza, para o entendimento da Arta preciso anteriormente todo um estudo da concepo unica e exclusiva de Arte, sem possiveis associaes com bens materiais e duraveis.. NATUREZA DA ARTE Embora muitos autores consideravam arte como uma imitao da natureza, outros viam alm. No conseguiam enxergar a arte como um instrumento de trabalho, no viam arte, eles sentiam a arte como algo alm, superior ao plano de vida. Arte passa ento a ser observada como algo que vai alm do real, para eles, o real nao seria interessante aos olhos de quem visse. Como em uma pea teatral, por exemplo, teria que ser algo ldico, alm do irreal para que despertasse o interesse nas pessoas. Arte puramente igual ao cotidiano no parecia ser tao interessante. Sendo assim, obras como "O homem que caminha" de Rude se destacavam no cenrio esttico da epoca. "A poesia mais verdadeira do que a histria" - Aristteles Neste periodo as esculturas sao consideradas algo mais verdadeiro que obras que nao se podem sentir o valor da arte.

O CRITERIO DA ARTE Com o crescimento da arte como um objeto de trabalho por alguns e uma forma de inspirao por outros, inevitavel o surgimento de pseudos-artes, ou de falsas-artes como eram chamadas. Com isso, criaram-se ento critrios para diferenciar artes, embora toda arte tenha seu grau de significancia, e de particularidade, algumas artes so consideradas superiores as demais. Embora se criassem critrios para possibilitar a interpretao de arte, surgiram-se duvidas como interpretar obras de arte sem tirar delas sua essencia principal, talvez seu maior sentido e fundamente esttico. Falou-se ento de proporo, de harmoniam mas a assimetria da maior parte das obras contemporneas, a dissonncia da chamada msica concreta perderiam sua essencia. Ou seja, para toda forma de restrio da arte exista um contraponto que impossibilitava a criao de criterios da arte, afinal, se perderia grande parte do sentido das grandes obras de arte ja produzidas at

ento. No se tinha como limitar e saber onde comeava e onde enfim terminava a falsa-arte considerada por grandes artistas da epoca. Notou-se ento que a verdadeira arte no dependia de criterios impostos, a verdadeira arte era considerada uma arte por causa de sua autonomia , sua autocracia. Unico criterio da arte o extase que provoca em seus espectadores, uma arte em si s, necessita ter presena, quem esta vendo precisa sentir a arte, e no apenas ve-la. O VALOR DA ARTE O grande valor da arte depende do ponto de vista adotado, a arte deveria ser algo acessivel a todos, porem, em alguns casos considerada um objeto de de luxo. Talvez seja impossivel quantificar o valor de uma obra de arte, os grupos de artistas ficam cada vez mais abrangentes, maquinistas, ourives, decoradores, poetas, pintores, musicos. A arte est cada vez mais voltada para sua essencia primria, estabelecida nos moldes da individualidade e da particularidade de cada grupo artistisco. Para agregar valores, monetarios, ou sentimental a alguma obra de arte, preciso senti-la primeiramente, quantificar apenas por sua "beleza" algo inviavel, afinal, o Belo visto de forma unica por cada ser, o que Belo para um, talvez nao seja interessante aos olhos de outro, preciso perder o bloqueio interior e passar a ver, sentir e a analisar as Artes de forma unica, para ento conseguir tentar quantificar, valorizar uma obra de arte.

GEORG WILHELM FRIEDERICH HEGEL

Georg Wilhelm Friedrich Hegel adquiriu conhecimento perfeito da filologia clssica, sobretudo da lngua grega. Depois de alguns anos trabalhando como preceptor em famlias ricas, habilitou-se como docente livre em Jena (1801).

Durante seu perodo em Tbingen, Hegel preparou-se para a carreira eclesistica e seus primeiros escritos trataram de assuntos teolgicos. Ao deixar o seminrio, porm, afasta-se da religio e os trabalhos que produz refletem a influncia de Kant. Nunca deixar, no entanto, de se preocupar com as questes religiosas. Alm do interesse pelo problema religioso, Hegel sempre se preocupou com as questes polticas. Ele dizia que "a leitura dos jornais uma espcie de orao da manh realista". Em 1802, escreveu um trabalho sobre a constituio da Alemanha. A ltima obra que publicou em vida, Princpios da filosofia do direito, sistematiza suas idias a respeito da sociedade e do Estado.

CAPITULO V - PSICOLOGIA DA ARTE


A CONTEMPLAO Para contemplar uma obra de arte necessrio ir alm do que se este representado inicialmente na tela, ou escrito na letra de uma musica, por exemplo. A contemplao da arte algo alm do que se pode descrever em breves palavras, algo que transborda o campo do apenas ver a arte, preciso sentir. Antes de tudo preciso que o autor saiba transmitir sua mensagem de forma que o telespectador sinta sua indivualidade, sua autenticidade. Existem tres estagios de reao diante de uma Obra de Arte, so eles: 1)O objeto nos deixa frios, causa um agrado momentaneo, nada alm da expectativa criada anteriormente, to proximo da indiferena. 2)Produz uma sensao real de prazer, agradamento total, cuasa uma sensao de tranquilidade, e atende suas expectativas quanto as obras. totalmente subjetivo este prazer, preciso entender sobre o que esta se vendo. Sentir a arte de forma pura, inspirada. Depende unica e exclusivamente de ns, do nosso capricho. 3) a fase em que a arte nos proporciona uma alegria suprema e interior, uma alegria intensa, entremos ento em estado de extase total ao apreciar uma obra de arte, algo que preciso entender no somente de arte, mas tambm dos pilares que sustentam aquele movimento artistitico, um estado mais dificil de ser alcanados por simples admiradores. Resumidamente, em um breve sistema funciona da seguinte maneira: Ao apreciar uma obra de arte, o espectador ponte no sentir absolutamente nada, causa-se entao um estado de frieza e indiferena. Ou, caso aprecie aquela obra, o espectador pode sentir uma alegria morna, que atenda as suas reais expectativas e no passe disso, ou caso lhe agrade muito, poder

entrar em estado de extase, com multiplas alegrias, transmitindo-lhe diversas mensagens e significados unicos. Este nvel de entendimento algo unico e intransferivel, cada cidado aprecia um tipo de arte, um tipo de belo. No existe um padro propriamente dito. Porem, preciso o minimo de entendimento sobre o assunto para que uma obra lhe agrade ou lhe faa entrar em extase.

A CRIAO Dizem que para toda criao h uma procriao, ninguem cria algo do nada, sem alguma fonte de inspirao. Onde h alegria, h criao. Embora alguns artistas tirem de momentos dificeis, desesperadores, sombrios, uma fonte rica de inspirao, as alegrias sao as mais inspiradoras. As Obras feitas em momentos de inspirao alegre transbordam alegria e transmitem mensagens de leveza, alegria. A felicidade da inspirao, delirio que supera de muito o delirio fisico correspondente. Os artistas usam das combinao de emoes para criar feitos historicos, criar obras que marcaram uma dcada, um momento histrico. Na teoria da inveno importante ressaltar fatores importantes, como Originalidade, tornar-se unico, exclusivo, nao se parecer com algo ja criado, nao passar ideia de recriao. Espontaneidade, enxergar alm do que ja foi visto at ento, inovar sem perder o sentido, ir alm do real, do inimaginario sem perder a essencia da Obra. E a produtividade, fecundidade mais qualitativa do que quantitativa. Segundo a teoria da criao nao se pode fragmentar uma obra, um criador, ou um genero artistico.