Você está na página 1de 16

Enquanto o objeto existe para eu deseja-lo eu vou continuar sofrendo porque no posso t-lo.

Se eu destruir o objeto ele deixa de existir e eu no preciso mais deseja-lo. A impotncia que tenho de no poder t-lo to grande que tenho que destruir Melanie Clain Quando a pessoa mais sofre do que tem gratificaes existe algum problema, percebe-se uma doena em um cliente por suas perdas e prejuzos.

AULA DE 12/08/11
Carl Rogers e a Terapia Centrada na Pessoa Introduo Antecedentes Culturais Dentro da filosofia clssica existem as correntes da Fenomenologia e do Existencialismo. A fenomenologia o estudo de tudo que percebido, tudo que ocorre e pode ocorrer. A fenomenologia procura estudar qualquer fato, tempestades, chuva, seca. O planeta existe a 5bi e o ser humano na melhor das hipteses a 3mi. O planeta terra imensamente mais velho do que nos, quantas coisas aconteceram que nem fazem ideia nem estvamos aqui para documentar ou tirar fotos. Os fenmenos atribudos ao efeito estufa e tudo mais existem teorias que contrariam esses fenmenos. O planeta sempre se manifestou desde sempre. Houve uma poca que todo territrio de terra firme estava unido, os continentes foram se afastando, se continuarem se movendo um cm por sei la quanto podem se encontrar de novo. Os fenmenos sempre existiram e sempre vao existir. Conforme os fatos vao sendo evidenciados e compreendidos, deixa de ser anormal e passa a ser um fenmeno da natureza. O fenmeno tudo que acontece. Nem tudo que acontece sabido ou presenciado e percebido. Nem tudo que acontece temos conscincia e ai entra o existencialismo. uma corrente filosfica importante para o Rogers, o que nos propicia entrar em contato e perceber o fenmeno, quando atribumos uma qualidade, aquilo que existe para nos, o que nos percebemos. Os fenmenos ocorrem mas nem todos so vivenciados, quando ocorre a percepo deste e atravs da percepo atribui-se uma qualidade de valor, diz-se que este fenmeno existe. Um objeto existencial um objeto que temos algum contato, vinculo, apreciao, critica, qualquer tipo de contato. Existncia interior tambm uma existncia. As duas correntes andam juntas, o existencialismo atribui a existncia do fenmeno, ele existe mas somente sera considerado ao entrarmos em contato com ele e isto pode ser qualquer coisa. A teoria e pratica da psicologia do Rogers tem haver com o seguinte: existem questes que nos colocam de frente com nossa existncia. Na terapia, perguntas existenciais, nos fazem entrar em questes intimas e profundas que so fceis de fazer porem difceis de responder. A terapia centrada na pessoa significa que o centro a pessoa. Todos os minutos e tempo da sesso tem que ser dedicada a realidade e existncia da pessoa. A existncia tambm tem haver com a particularidade, individualidade e singularidade. O que existe para mim tem sentido para mim, o que tem sentido para um eh muito valioso. A nfase jamais

sera viso do terapeuta. Rogers no chamava seus clientes de pacientes, para ele paciente quem esta doente ou que assume uma situao ou posio passiva. Ser paciente. Paciente no de calmo mas de passivo. O rogers, por considerar a terapia focada na pessoa, ento jamais ele admitiria o termo paciente. O cliente ativo e no passivo. As caractersticas gerais da abordagem humanista consistem em algo simples porem profundo. O presente considerado vital. O momento presente essencial o fenmeno que esta ocorrendo agora dentro e fora de mim e que me cerca. O presente tem um significado existencial pra mim que eu atribuo. importante, o passado, para os humanistas, o passado tambm existe, mas se estou na terapia rogeriana falando de meu passado e minha infncia, naquele momento minha infncia presente e no passado. A pessoa na sua liberdade poder falar do passado se quiser, um terapeuta rogeriano genuno no vai ficar pedindo pra falar da infncia, uma coisa ou outra poder ser associada em perguntas que levam ao passado isso ja aconteceu antes? mas pedir pra falar do passado na terapia rogeriana no essencial. Se estou contando hoje algo, na idade que estou, isso no passado presente. Outra caracterstica das abordagens humanistas no generalizar. A experincia de cada um de cada um, os traumas, alegria. A historia de cada um rica. Rogers considerava cada ser por si por excelncia como a principal referencial de si mesmo. O que aconteceu com outras pessoas de minha faixa de idade no importa, o que importa o que aconteceu comigo. No generalizar no comparar. Quando estou numa sesso teraputica rogeriana, estou contando um fato e este fruto de minha existncia, o terapeuta teria que ouvir com a maior ateno por isso porque aquilo que o cliente esta falando especial, se o cliente especial tudo que ele fala especial. A existncia esta em evidencia na feno e portanto o ser humano muito valorizado A diferena entre viver e existir que viver atribudo aos seres vivos de modo geral, nos seres humanos alm de vivermos, existimos. A existncia est acoplada a vida, alm de viver, existimos e isso mais do que satisfazer necessidades fsicas e emocionais, existir so experincias, arte, encontros e desencontros, conhecimento, descobertas, curiosidade, dvidas. Se temos habilidades intelectuais, psquicas, sociais, ento essas correntes tentavam motivar o ser humano a encontrar e desenvolver essas habilidades. A futilidade e superficialidade no do espao para o existencialismo que justamente o contrario dessas coisas. Nunca tivemos tantas informaes como hoje e no entanto, muitas delas so inteis. Se ns ficamos ocupando nossa mente e vida, nossos minutos de existncia preciosa, preocupados com a existncia de outra pessoa, isso pode ser perigoso porque estamos vivendo. Se estou preocupado com coisas alheias estou distante de mim, a ideia do existencialismo a aproximao de nos mesmos e de nossa essncia. Uma das caractersticas do existencialismo, do existir, a angustia. Querer saber respostas e no ser conformado. Angustia demais gera sofrimento, no entanto a falta dela causa uma esttica, estagnao. A proposta no ficar angustiado tentando descobrir o significado da existncia. Passa a ser um problema quando NUNCA questionamos as coisas. O existir nos leva a ter critrios, sermos crticos com as coisas, examinarmos os

fatores, consequncias, criarmos uma critica. Tem escolhas que merecem bastante critrio. Existir significa sentir o sabor da experincia, atribuir um significado as coisas. Elas significam para mim, existem, fazem sentido na minha vida. Quando fala-se sobre a morte na tanatologia, para nos da psi necessrio perceber que a morte vivenciada quando acontece ou esta prxima, principalmente para pessoas muito idosas ou velhinhas que no so pegas desprevenidas, as pessoas que mais sofrem para morrer so as que mais sofreram para viver, as que no existiram. muito rica a conversa com pessoas que sentem que esto morrendo. O vinculo extremamente importante nessa abordagem porque isso o que importa. Um dos momentos mais importantes da vida a despedida. A proposta mais humana e significativa a famlia estar ao lado na hora de bater as botas.

AULA DE 19/08/11
Nasceu em 08 de Janeiro de 1902 em Oak Park, Illinois Famlia fundamentalista sua famlia, seus pais eram muito rgidos quanto a alguns conceitos bastante rgidos principalmente em relao a religio, o prprio Rogers depois afirma em sua biografia que foi muito difcil crescer com os pais que teve porque tinham alguns critrios em relao a vida e pessoas, que pra eles o que importava era o estilo de vida e como encaravam os conceitos, quem no estava nos conceitos ou olhar eram consideradas pessoas que no prestavam. Cresceu isolado era uma criana retrada e tmida, sem muito contato com as pessoas No colgio tornou-se um excelente estudante estudava, por no se relacionar muito os livros eram seus companheiros, pra ele era mais confortvel ficar estudando e lendo do que se relacionando com os colegas Estudou na Universidade de Winsconsin (estudos teolgicos) depois de terminar o segundo grau foi pra essa faculdade, sua ideia era tornar-se um representante religioso, ele era cristo. Viajou para China CMEC sua vida ento mudou no congresso mundial de estudantes cristos, na China ele teve a oportunidade de conhecer um mundo totalmente diferente do dele Mudou-se para psicologia na Universidade de Columbia Depois de formado seu 1o emprego foi no Centro de Orientao Infantil em Rochester, NY, por 12 anos, esse centro acolhia crianas rfs, desabrigadas, excludas, rejeitadas, elas eram muito machucadas. Com sua perspiccia percebeu que nesse centro essas crianas eram mais mal do que bem cuidadas. O trabalho pra ele passou a ser sua motivao, porque as crianas eram to mal cuidadas? Percebeu que a falha era no contato dos profissionais com as crianas, e fez de tudo para perceberem que as crianas mereciam todo afeto e ateno das crianas e foi ai que chegou ao principio da abordagem Rogeriana que a centralizao do ser humano. As crianas precisavam ser atendidas e nutridas. O que mais chamou ateno de Rogers foi que as crianas mesmo machucadas e descuidadas comearam a responder, graas a algumas mudanas de posturas dos profissionais, sob orientao de Rogers, comearam a ser mais carinhosos, atenciosos, insistir mais na informao, e o resultado foi a reao das crianas.

1945 at 1957 foi diretor do Centro de Aconselhamento na Universidade de Chicago 1951 publicou Terapia Centrada no Cliente 1961 publicou Tornar-se Pessoa 1957 foi para universidade de Winsconsin 1963 foi para o Instituto Ocidental da Cincia do Comportamento Califrnia 1969 publicou Liberdade para aprender Formou grupos fez palestras

26/08/11
O que influenciou o trabalho e as teorias de Rogers foram as correntes fenomenolgica e existencialismo, os conceitos que veremos agora esto diretamente ligados ao que foi falado na ultima aula. O campo da experincia Self Self ideal Congruncia e incongruncia Considerao positiva incondicional Tendncia a auto atualizao Principais conceitos

Rogers foi bastante influenciado pelo trabalho desenvolvido no centro educacional com crianas desamparadas e rfs e crianas que careciam de muitos cuidados. A experincia que ele teve durante os anos nesse centro mostrou que toda pessoa dentro de si tem uma forca uma mola que impulsiona o crescimento. Ele no foi o primeiro a deduzir isso. Para outros tericos e filsofos da antiguidade o prprio Jung mais recentemente tambm falou da tendncia inata que todos nos tempos mas Rogers entendeu q uma criana no se desenvolve sem o apoio sem a convivncia positiva uma criana sozinha no tinge o grau de desenvolvimento saudvel ela precisa de companhia positivas e estimulantes e motivadoras. Companhias que ajudem a criana a entrar em contato com sua essncia humana. o que enxergamos hoje as crianas todas entram em contato com sua essncia. Essncia o principal, o que importa. As caractersticas humanas que nos fazem sentir humanos de verdade no sentido filosfico, aquele que cria, reflete, pensa, argumenta, questiona, transforma. Nos vivemos muito hoje um lado humano superficial, copiamos, so poucos que criam. As caractersticas humanas por excelncia so aquelas que nos levam a plenitude, estarmos nos sentindo plenos. A pessoa est plena quando sabe o que importa de verdade, que o deixa feliz, satisfeito e pleno. O campo da experincia nada mais do que a conscincia que a pessoa tem de tudo ou de algo especifico que envolve um momento determinado Quais so as marcas que ficam diante de uma experincia? Experincias boas ou no to boas. Muitos de nos temos fatos que nunca iremos esquecer e isto o campo da experincia. Um acontecimento prazeroso ou no que fica marcado na

mente e em todo organismo que registra o que nos passamos. O campo da experincia tudo aquilo que carregamos dentro de nosso organismo, que influencia nosso jeito de ser, postura e sentimentos. Ningum nasce pra ser triste ou infeliz. A ideia da existncia, de existir, a plenitude e existir bem. As pessoas mais plenas ou que tiveram mais felicidades, que viveram bem eram pessoas muito simples do ponto de vista do status social e econmico. Em relao a essncia da personalidade e caractersticas humanas eram pessoas muito ricas. O mercado, marketing nos convidam a termos necessidades. O fenmeno tudo, existncia o significado que atribumos ao fenmeno. O self de Rogers no eh o mesmo conceito de self do Jung. O conceito dele a conscincia que temos de nos mesmos Rogers dizia que esta conscincia de nos mesmo eh dinmica porque no eh esttica. Conforme creso minha conscincia de mim muda. Rogers fazia a comparao do self com fotografias que tiramos ao longo da vida e em cada foto existe uma expresso, fsico ou cabelo novos. O self no s aquilo que esta na foto e sim o conjunto das foto. Ele tem a capacidade de se transformar, o self eh o centro de nossa auto percepo. No eh possvel o campo da experincia sem o self. O meu self significa dizer que meu eu. O self muito importante porque todo trabalho ou toda as pessoas poderiam se desenvolver e ter um self saudvel e desenvolvido naturalmente mas a sociedade, muito do que vivemos de acordo com o ambiente e transformaes sociais da natureza muitas vezes eh um rio contra nosso desenvolvimento, forcas que contra nos mesmos. O self a conscincia de quem nos somos. Self a estrutura do ser, quem de fato eu sou. Tem haver com o que planto e com o que invisto. Os pais ajudam a criana a crescer com suas habilidades e como ela realmente , isso gera um self verdadeiro. O self ideal no ideal de positivo, e sim de idealizado, do que eu gostaria de fazer, a distancia entre um self verdadeiro onde me sinto pleno e autentico com o que eu sou e um self ideal que a busca de atingir um comportamento, grau status que julgo ser ideal mas que est longe do meu self verdadeiro. Quanto maior a distancia entre os dois maior a neurose. Uma coisa eh o que sou e outra o que penso ser. Self ideal em relao a ter ou ser. Congruncia significa viver de acordo com o que sente, acredita e com suas convices. Na terapia observamos muito a congruncia e a incongruncia, que a pessoa manifestar um comportamento, frase ou gesto que no so aquilo que ela realmente sente. A incongruncia tem haver com uma vida que no to verdadeira ou autentica. A considerao positiva incondicional nada mais do que envolver a criana com estimulaes positivas, isso gera uma pessoa congruente. Eu tenho consideraes positivas para com o outro e isso independe de quem esta pessoa ou como ela , incondicional Na tendncia a auto atualizao nada mais do que chegar a plenitude. Uma pessoa auto-atualizada algum que cresce sempre, esta em constante crescimento, em constante desenvolvimento, algum que envelhece se tornando sabia, tem conhecimento e no apenas informao. A auto atualizao significa a

pessoa chegar naquele estado que o Jung chamou de individuao do self, a pessoa crescer sempre no espirito, psiquismo, socialmente, at morrer. A tendncia a auto atualizao a tendncia de todo ser humano de se desenvolver cada vez mais e ser cada vez mais complexo, sempre em desenvolvimento da forma que pode.

Aula de 2/09/2011
Campo da experincia o que de mais valor cada pessoa tem. Sua historia, suas lembranas e experincias. O campo da experincia so experincias internas relacionadas ou no a uma pratica real. Uma paixo em que a pessoa pensa na pessoa apaixonada eh uma experincia mesmo que no se aproxime ou tenha um contato, mas as fantasias desejos e querer imaginar situaes de estar prximo, tudo isso faz parte do campo da experincia, que no so s experincias vivenciadas realmente, mas so experincias vivenciadas interiormente. Em cada ambiente que atuamos, estaremos sempre trabalhando com pessoas. Psiclogos trabalham com pessoas de forma diferente. O olhar clinico esta sempre presente nos psiclogos. Devemos entender as teorias e tudo que envolve a pessoa dentro de seu campo de experincia. Uma criana que esta na escola e no desempenha bem seu papel na escola, como trabalhar com ela? Algo esta acontecendo dentro e fora da escola e dentro e fora dessa criana. O campo da experincia dela todo contexto que lhe envolve. A famlia, bairro e a prpria escola. Especialmente na abordagem Rogeriana importante que o paciente defina seu prprio sentimento. Existe a tendncia dos terapeutas repetirem as ultimas palavras, tal tcnica de eco do cliente, como se o terapeuta estivesse ajudando a falar mais sobre tal assunto e dar continuidade. Quanto maior a distancia entre o self verdadeiro e o self ideal, maior a neurose. O self ou self real, tambm chamado de self verdadeiro. O self pro Rogers todo o ser, toda a pessoa. O self verdadeiro seria o objetivo de nossa busca de nos mesmos quando dizemos quem voc? Ou quem sou eu? Essa pergunta bastante intrigante, quem somos nos? Quem sou eu teria que ter um contato e busca de quem realmente sou, do meu self real, quem sou eu verdadeiramente. Alguns psiclogos diziam que uma coisa aquilo q penso q sou e outra coisa eh aquilo q imagino q as pessoas pensam q eu sou e outra coisa eh como gostaria q me vissem e no meio de tudo isso esta quem eu realmente sou. Uma pessoa que em estado natural tmida e fechada, se toma aperitivos se solta, qual seu self verdadeiro? Quando manguaa ou no? Ser que o lcool revela a verdadeira personalidade da pessoa? Ser que o self verdadeiro no quem ela sbria? Quando uso de substancias, estou sendo eu mesmo ou estou sob influencia? Quem de fato eu sou? O meu self verdadeiro esta mais prximo

de mim quando estou sbrio ou quando usei alguma substancias. Para entrar em contato com o self verdadeiro o ideal que isso acontea num estado natural, sem influencia qumica ou medicamentosa. Porm difcil. Autenticidade sermos o que de fato somos, sem influencias ou interferncias. Uma pessoa autentica congruente, fala o que sente diante da experincia que esta vivendo. A comunicao dela de acordo com seu sentimento e de acordo com a experincia que ela esta vivendo. o ideal da abordagem Rogeriana. As vezes inventamos algo para no nos comprometermos. Certas incongruncias so socialmente aceitas. No entanto uma resposta congruente autentica diz o que pensa de forma assertiva. Autenticidade tem haver com a pessoa encontrar seu self verdadeiro. Algum autentico no se identifica, ela tem sua prpria identidade e convices sobre seus desejos gostos e aquilo que no gosta. Tem valores enraizados em relao aquilo que pra ela significa a vida ou viver. Uma pessoa autentica espontnea. O melhor exemplo de congruncia para Rogers a primeira infncias, as crianas so extremamente autenticas e espontneas. Isso vai se perdendo com o desenvolvimento O contrario da congruncia a incongruncia. A pessoa tem uma comunicao que no esta de acordo com seu sentimento em determinada experincia. No fala o que esta dentro dela, o que acredita ou tem convico. Uma pessoa incongruente esta distante do seu self verdadeiro Quando vivemos mais as fantasias, estamos distantes da realidade, isso no impede de ter sonhos possveis e objetivos. A fantasia serve para dar um alivio na realidade. A maturidade nos leva a vivermos mais prximos da realidade e transformamos essa realidade. Se a realidade hoje me causa tenso e conflitos seria mais interessante e maduro que eu pudesse transformar essa realidade ameaadora numa realidade gratificante. O terapeuta deve ajudar a pessoa a encontrar este caminho. A espontaneidade agir sem me preocupar com o que o outro est pensando, sem pensar no que o outro est pensando. A espontaneidade o contrario da vergonha Considerao positiva no elogiar constantemente, significa considerar a pessoa e seus atos como sendo bem vindos, acolhidos. Onde h rivalidade existe muita destruio da criatividade. A criatividade depende muito da espontaneidade. A me o primeiro objeto de afeto, se minha me no me ama quem vai amar, o pai muito importante para autoestima. As figuras parentais pai e mo quando no existem biologicamente, algum acaba de alguma forma assumindo este papel ou presena. Os cuidadores nem sempre so de fato os pais da criana. Algum vai desempenhar este papel A empatia tentar perceber a experincia e sentimentos que a pessoa que esta narrando o fato vivenciou. A empatia ocorre nas amizades, relacionamentos

afetivos, trabalho. A empatia especialmente importante para o cliente, porque o cliente se sente extremamente compreendido. Na terapia centrada na pessoa se busca estar prximo do self verdadeiro, aonde estaremos maduros com relao ao que queremos, somos e escolhemos.

Aula de 9/09
-Corpo (organismo) -Relacionamento social -Casamento -Emoes > defesas e incongruncia -Grupos de encontro Cuidar do corpo tambm cuidar da mente. O convvio social exige de nos o desenvolvimento de nossa personalidade. Nesse social deveramos desenvolver habilidades sociais como ouvir, ter empatia. Quanto mais inteiro eu me sinto mais eu consigo enxergar o outro. Quanto mais fragmentado me sinto mais necessidade tenho de olhar para minhas necessidades. A congruncia a pessoa conseguir ser o mais espontnea possvel, mostrando coerncia com a experincia ao seu redor, sua comunicao e sentimento. No encontro com o outro ajudamos o outro a se perceber e vice versa, uma das melhores maneiras de nos conhecermos namorando. Casamento uma relao longa e bastante desafiadora, os conflitos num relacionamento conjugal so intensos, muito fcil um casal encontrar muitas dificuldades durante seus anos de convivncia, para Rogers, o casamento pode ser saudvel e sobreviver se houver congruncia do casal, as duas pessoas tentando ser o mximo possvel de espontneas uma com a outra. Se o casal conseguir observar um as necessidades e valores do outro, conversarem sobre o que no agrada e principalmente no atribuir ao outro papis, souber valorizar e souber se comunicar e ouvir. Quando nos apaixonamos, tudo que vem da pessoa interessante e atraente. Quando acaba a paixo paro de ver o outro como uma pessoa a qual admiro qualidades e idiossincrasias e quem ela , paro de ver o outro como uma pessoa com desejos e passo a ver como algum a preencher meus desejos e necessidades. Emoes so, para Rogers, o mais importante. Necessrias e o principal em tudo que fazemos. Em um relacionamento conjugal ou fraternal, sempre existem emoes entre os vnculos, o problema quando as emoes so vivenciadas com defesas nesse caso existe a incongruncia e isto envenena o vinculo. Incongruncia no passa de viver uma emoo na defensiva, incoerente, diferente do que a pessoa de fato sente. A ideia quanto mais fiel ao que eu sinto melhor. Estou sendo mais prximo de mim e da outra pessoa e permitindo que a pessoa se aproxime de mim. Se estou triste devo mostrar, mesma coisa caso esteja alegre. Num relacionamento e vinculo qualquer, uma pessoa amadurecida

e bem desenvolvida bem resolvida com o que ela , a pessoa se sente verdadeira e transparente diante do outro. Sentimento a manifestao psquica do que sentimos. Emoo a resposta fsica orgnica e qumica do sentimento. Pessoas que nem sempre se conheciam passavam juntas em um lugar alguns dias ou horas. Eram workshops em que as pessoas eram o mximo de transparentes e espontneas, se mostrando como poderiam ser. A ideia eram serem pessoas neutras que no se conheciam, num encontro entre as pessoas e consigo mesmas, se acolhendo com suas experincias e vivencias. Era um retiro para um local diferente com pessoas diferentes, laboratrios do desenvolvimento humano, uma forma de treinar a congruncia e capacidade interna de aceitao, acolhimento, empatia e o ouvir o outro.

AULA DE 07/10/2011
Frederick Salamon Perls e a Gestalt-Terapia O termo em portugus que mais se aproxima do alemo Gestalt configurao. Nasceu em 1893 e morreu em 1970. Tinha problemas de conduta e com figuras de autoridade na adolescncia, repetiu a stima srie duas vezes e foi expulso da escola. Existem as partes, o todo pode ser compreendido como sendo a soma destas partes. A Gestalt v essas partes como nicas, cada uma com sua Gestalt. Quem introduziu o termo Gestalt foi praticamente um trabalho de 1912 de um sujeito chamado Max Werthemer. Alm dele outros deram nfase na Gestalt. O Wolfgan Kohler, Kurt Koffka e Kurt Lewin. Os principais conceitos da Gestalt para Perls so o organismo como um todo, nfase no aqui e agora, a preponderncia do como sobre o porque, e a conscientizao. O organismo como um todo, para Perls a noo de organismo como um todo um fator central. No s o aspecto biolgico. Organismo o ser na sua totalidade. Ns seres humanos, somos definidos enquanto organismo como biolgicos, psquicos, espirituais e sociais. Nossa natureza, nosso organismo compreende que somos seres biopsicossocial. Perls quando se referia a organismo, entendia que a pessoa completa nesse sentido, envolvida com ela mesma, com seu psiquismo, organismo e interagindo com outras pessoas. Funcionamento intraorgnico tudo aquilo que esta dentro de nos. Fisicamente como alma e mente. Tudo que pertence ao nosso organismo. Para ele no existe diviso de mente e corpo. Tanto os movimentos do corpo quanto os comportamentos de forma geral so consequncia de todo o ser, de todo o organismo. Os terapeutas da Gestalt ficam muito atentos as expresses corporais da pessoa durante a sesso. Assim como Perls protestava contra a diviso corpo mente tambm protestava a diviso externo interno. Os efeitos causais de um so inseparveis dos efeitos causais do outro. A pessoa esta sendo aquilo que de fato ela .

Ha no entanto um limite de contato entre o individuo e seu meio e este limite define a relao entre eles. Entre aquilo que vem at mim e como me sinto diante da situao pode existir um limite, algo que nos separe. Uma situao pode permanecer dentro de nos por muito tempo. No conseguir nos afastar de algo que tivemos contato caracteriza a neurose. Figura fundo o que predomina em nossa mente e necessidades. Fundo tambm ocupa nossas preocupaes e necessidades. O que pode ser uma necessidade agora pode no ser daqui cinco minutos. Figura na nossa mente aquilo que estamos pensando no momento, fundo aquilo que no esta ocupando minha mente. O que figura aquilo que ocupa de um maneira mais intensa o que nos precisamos e nossa mente. O que no estou pensando no tem tanta importncia porem no deixa de existir. Tem pessoas que no conseguem mudar muito essa figura fundo, a pessoa esta sempre trazendo o mesmo conflito, a figura, o que predomina na vida dela. As outras coisas ocorrendo so fundo. A neurose uma figura. Numa relao em que o cime predomina, enquanto ele esta enciumado muitas outras experincias no so vivenciadas como sendo importante. Os neurticos frequentemente so incapazes de ou perceber quais necessidades dominantes ou definir sua relao com o meio de forma a satisfazer suas necessidades. No o meio que vai proporcionar tudo para eu ser feliz. Nem sempre terei controle, nem sempre algum vai dizer que voc bonito, que gosta de voc ou bom dia. Nem sempre nos sentiremos observados ou percebidos. Essas abordagens levam a pessoa a entrar em contato com ela mesma, a construir suas prprias Gestalt. Para conseguir isto, todo um movimento de questionamentos, as vezes a pessoa esta to mergulhada na figura que fica at anestesiada. Esthesia do grego sensao; o termo AN significa sem, ou seja, sem sensao. A pessoa anestesiada no sente. Uma pessoa anestesiada psiquicamente no sente o seu redor. O importante fazer uma dinmica em que se alternam a figura e o fundo. A ideia a dinamicidade. A pessoa se sentir envolvida e envolver-se ao mesmo tempo, construindo essa relao interno-externo aquilo que me envolve, que vou me envolver mais. O que me faz sentir so os contedos dentro de mim tambm.

Aula de 21/10/2011
Organismo como um todo extremamente importante. Para a Gestalt a pessoa no age livremente do contexto que lhe envolve. Nos ja estamos acostumados a dizer que somos seres biopsicossociais. Reagimos em relao as estimulaes neurolgicas, fsicas, sensoriais. Nosso corpo emite respostas apos receber estmulos. Emitimos sinais a todo instante. Estamos sempre sendo envolvidos por estimulaes e tambm reagimos com estas estimulaes, emitimos sinais com relao a isso. Para a Gestalt o organismo como um todo significa que o contexto que a pessoa vive contribui para nosso comportamento. Comportamento a expresso corporal principalmente. Nossa postura, tom de voz, expresso fcil, olhar, todo este conjunto de sinais revelam uma Gestalt extremamente dinmica. Quanto mais nos damos conta de como nosso corpo responde.

Corpo todo um conjunto de fatores psquicos, biolgicos, sociais. A Gestalt tem por motivao entender as reaes do organismo, seus sinais. Ningum pode duvidar que somos o que expressamos. Externamente falando no somos s o que expressamos. O que veem em nos o que expressamos. Se chegar em um lugar e ficar em silencio, este silencio tambm expressara algo. O silencio o silencio da palavra. O nosso corpo pelo fato de termos varias formas de expressarmos o que somos no podemos negar que nosso organismo esta em constante linguagem ou sinal. ntido quando vemos algum preocupado ou feliz. Um corpo tenso, rgido, olhar desanimados ou motivador. Uma postura que tem haver com um sentido especifico para a pessoa. Na terapia com um gestaltista a primeira coisa percebida so os sinais do corpo, nosso posicionamento, nossa postura. bastante curioso isso porque o corpo expressa muito de nossa personalidade. O que eu tenho de recursos e o que me falta? Na Gestalt considerado no apenas aquilo que falado mas o que simbolicamente expressado, muitas vezes concretamente e no s simblico. interessante sempre evitar perguntar por que em terapia O significado do movimento. Todo movimento e a falta dele tem um significado. No interessante perguntar porque, de fato a pessoa no sabe a resposta, temos que ajuda-la a pensar em como ela . Nossa escuta teraputica nos permite ouvir o que a pessoa no diz, que esta nas entrelinhas. A pessoa diz muito sutilmente.

AULA DE 28/10/2011
No ha como falar de emoes sem considerar os aspectos biolgicos, sociais, etc. nfase no aqui e agora> Hoje quero encerrar a Gestalt para semana que vem comearmos outra abordagem. Qual a ideia que enfatizarmos o aqui e agora, o que significa isso? O que vocs imaginam o significado desse nfase no aqui e agora. Porque ser essa nfase? Para Gestalt quem a pessoa, o organismo? Se atentar para o momento presente. O momento presente significa o que a pessoa esta vivendo neste exato momento. Na Gestalt o que importa o contedo que esta sendo manifestado no presente momento. Isso faz muita diferena na abordagem. Na psicanlise muito comum o terapeuta remeter a questes do passado. Vai remeter a pessoa a buscar no passado se ela teve algum tipo de situao parecida principalmente com os pais. Existe uma tendncia de mostrar para a pessoa que o que ela vive hoje pode ser uma transferncia de conflito no resolvido no passado. Se uma pessoa chega com um conflito em um terapeuta da Gestalt, se o discurso do cliente for em direo ao passado ok, mas no tem necessidade de querer saber do passado. O terapeuta da Gestalt vai dar mais ateno a situao que aconteceu hoje, ao fato que esta sendo narrado e sentido. A fala do terapeuta ser como? Uma das perguntas obvias, que no significa descartvel, o que voc esta sentindo nesse momento, diante do fato que voc esta narrando? E a partir dai trabalhar o sentimento e os pensamentos que a pessoa manifesta naquele momento com nfase no aqui e agora. Isso no significa que o passado no pode ser falado. Independente da abordagem as

pessoas na terapeuta alam mais do passado que futuro, existe uma tendncia de falar no que aconteceu, foi vivenciado e o quanto a pessoa esta procurando respostas. Independente de ser passado ou futuro a fala esta acontecendo agora e este agora o que importa. A ideia no sair do tema que esta sendo enfatizado. Se mudar o assunto muda a Gestalt. Gestalt difcil definir mas o que esta sendo agora, no momento. Por isso a nfase no aqui e agora totalmente coerente com a proposta da Gestalt. Se mudar o tema significa que mudou a Gestalt e ai outro tema ter importncia. Na Gestalt no se perde o todo da seo. O terapeuta da Gestalt tambm faz, tenta criar uma dinmica de tudo que foi falado e trazido a seo. A preponderncia do como sobre o porque> entender como aconteceu e no porque aconteceu. O mais importante para a Gestalt no eh o que desencadeou, na psicanalise sim, na Gestalt como isto esta agora para voc. Um terapeuta gestaltista vai dar nfase em como est para a pessoa, como est sendo vivenciado neste momento. Que diferena faz perguntar como e no o porque? A ideia dar total nfase para o que esta dentro da pessoa. Quando se pergunta como isso como esta se sentindo remetemos toda situao para aquilo que a pessoa esta vivenciando. muito importante o lado individual. Na Gestalt o porque no tem tanta importncia, e provavelmente j passou. O que importa que a pessoa esta trazendo um fato. Conscientizao> todas as caractersticas da Gestalt querem chegar aqui. Todo organismo tem conscincia. Qualquer tipo de doena, uma pergunta que sempre tem que ser feita , o que ser que esse sintoma, doena, fala de voc? Quando nossos organismo se manifesta tambm com os rgos de modo geral. Para a psicossomtica o rgo doente um aviso, recado, mensagem. No existe uma distino, no estou mal ou sentindo dor em determinado local, simplesmente estou mal ou sentindo dor. Meu organismo todo esta doente, minha alma, mente, e o local determinado. Quando sorrimos todo organismo se irradia de alegria e felicidade. Diante de um orgasmo todo organismo se irradia de prazer. Tanto faz para as coisas boas, no to boas, prazerosas, angustiantes. O que conscientizao? Ter conscincia, e o que mais? Conscientizao para a Gestalt parecido com uma pedra na agua e as ondas que isso gera. A conscientizao nos leva ao contato com algo que ira repercutir em todo nosso organismo, todo nosso ser. Uma ideia, pensamento, sentimento, fato, cria consequncias, repercusses. A conscientizao seria conseguirmos encontrar dentro de nos o maior significado possvel do que esta ocorrendo diante de algo que nos afeta, toca, etc. Pode ser uma coisa que ainda vai acontecer mas que hoje estou na expectativa, que aconteceu ou esta acontecendo. Na Gestalt o inconsciente no tem importncia. Ela no tem conscincia mas esta atingindo no corpo dela todo no tem problema, no h como ter conscincia de tudo, quando ela tiver noo estar no consciente e ser trabalhado. Este tipo de conscientizao nos proporciona autoconhecimento. Quanto mais conscincia tenho do meu ser, mais plena minha vida. Alienao traz consigo o vazio, o tedio. O que no faz sentido. No ter conscincia seja na alienao filosfica ou psicolgica, nos faz no saber o que estamos fazendo, motivos. Como eu funciono, como sou? Devo assumir minha condio e

existncia. Isso bom porque nos faz agir, ter atitude. Muitas pessoas no agem porque no se conhecem. No sabem o que bloqueia, impede, dificulta o agir. Sem angustia no sentimos o sabor da vida. Uma das vantagens da alienao no se frustrar tanto. A ideia da Gestalt quanto mais a pessoa promover tudo isso melhor. Ao sinnimo de um movimento, como uma engrenagem posta em movimento em meu favor, tendo adquirido autoconhecimento e agindo em cima disto.

Aula de 4/11/2011
25/11: avaliao de psicodrama e Gestalt Jacob Levy Moreno e o Psicodrama Segundo bigrafos a me de moreno era uma grande contadora de historia, judia, falava varias lnguas. Seu pai era serio, autoritrio, ausente, empreendedor e azarado. Aos 3 anos foi de Bucareste na Romnia para Viena. Com 14 anos foi de Viena para Berlim. Nascido em Bucareste na Romnia em 18/05/1889, RIP Beacon USA em 1974. Gostava de ajudar e ouvir. Era humilde e discreto. Em 1908 aos 19 anos estava matriculado na faculdade de medicina em Viena. Seu passatempo era caminhar nos parques da cidade, tal fato criou a base do psicodrama. Ele passeava pelos parques, reunindo crianas e junto com elas criavam juntos brincadeiras, historias, e juntos, dramatizavam. Ele fazia tal atividade espontaneamente, tinha muitas crianas pobres, abandonadas nesta poca em Viena e ele gostava de passar o tempo com elas, no tinha nada de pedofilia, ele juntava as crianas e criava roteiros. Queria lhes proporcionar meios de lutar contra os esteretipos da sociedade. A filosofia principalmente tentava questionar a psicologia como um todo. Ao trabalhar com as crianas, moreno queria lhes proporcionar meios de lutar contra os esteretipos da sociedade com criatividade, etc. Entre 1908 e 1914 moreno e 5 seguidores que compartilhavam de suas ideias viviam numa comunidade. No aceitavam remunerao por seus servios. Na poca da 1a guerra moreno e seus seguidores transitavam pela comunidade. Todas noites haviam sesses de grupos de encontro onde discutiam problemas e desfaziam ressentimentos. As pessoas que moravam nas casas de encontro no tinham um lar, recursos financeiros, eram acolhidas l. Moreno e seus companheiros faziam grupo com estas pessoas discutiam o dia q tiveram e questes sociais e politicas. Apos compartilharem cantavam e danavam os encontros eram alegres. Moreno estendeu este mtodo de terapia a um dos grupos mais problemticos da sociedade. Grupo das prostitutas. Elas com ajuda deste grupo conseguiram ajudar-se mutuamente, arranjaram advogados para defende-las e medico s para trata-las. Grupo terapia de grande ajuda porque quando as pessoas se encontram para falar de seus problemas existe um clima em que as pessoas vivem e respiram para falar de seus problemas. A grande proposta do grupo poder falar

de coisas que nos afetam e so importantes par anos e muitas vezes passam despercebidos. Apos a primeira guerra ele publicou a filosofia do aqui e agora e depois as palavras do pai, onde expe suas vises politicas e religiosas. Sua filosofia era a base terica da tcnica sociometria e psicodrama. Sociometria muito utilizada em dinmicas de grupo e psicologia social.

Aula de 11/11/2011
Moreno e o Psicodrama.. de novo. Uma das principais caractersticas do psicodrama a criatividade. A ideia expandir. Dramatizao: Etapas: aquecimento, representao e compartilhamento Tcnicas dramticas: diferenciao do EU e do TU (tcnica do duplo); reconhecimento do EU (tcnica do espelho); reconhecimento do TU (tcnica da inverso de papeis) Instrumentos para a cena Psicodramtica: cenrio, protagonista, diretor, egos auxiliares, publico ou plateia. *catarse *teoria da espontaneidade *teoria dos papis A tcnica do psicodrama na teoria no complexa. O manejo da tcnica exige muito no sei o q do profissional. No s escolher um tema e representar. A representao q ocorre durante o psicodrama toda analisada teraputica// exige muito do terapeuta um olhar clinico whiskas sachet, sinais de sintomas que podem surgir psicopatolgicos. No fcil atuar principalmente quando estamos representando nos mesmos. Assumir um personagem estabelecido num romance exige toda uma entrega do ator. No psicodrama os integrantes iro representar a si mesmos. Significa se perceber de uma maneira que no dia a dia no se percebe. No psicodrama nos percebemos atravs da outra pessoa. o encontro dramtico, algum que representara alguma cena que tem haver comigo (quando sou o protagonista). O aquecimento na dramatizao no o mesmo aquecimento de um trabalho de teatro tradicional. No aquecimento do psicodrama o conhecimento das pessoas com horrio estabelecido mimimi. Aquecimento consiste do encontro destas pessoas, a preparao que fazem naquele momento para iniciar a dramatizao. Significa escolher um protagonista e um enredo. No aquecimento ser exposto uma situao vivida, e o grupo ira se preparar para vivenciar o fato ocorrido. O terapeuta assume o papel de diretor. Preparo do encontro, do enredo. A partir do momento q foi feito td isso inicia-se a representao. muito dinmica, no tem que seguir oq de fato ocorreu. Quem vai representar no

estava no local no momento que ocorre. As pessoas vo tentar representar o fato mas vo trazer contedos dela. Estes so os mais interessantes de se analisar. Vo representar de acordo com seu repertorio e no assumir 100% seus personagens. Atravs desta representao, percebe-se o que vem a tona, as prprias caractersticas de cada um que esta encenando. Tudo q esta sendo representado esta sendo observado pelo diretor e plateia. As vezes a dramatizao curta e o restante da sesso gasto no compartilhamento. No compartilhamento vo discutir e conversar o que foi vivenciado. O que despertou em cada um, que situaes viveram parecidas. Como terapia, as pessoas que fazem parte deste grupo vem com estes enredos e caractersticas psicolgicas, defesas, existncias, medos. Ter algum que vai ocupar espao, querendo falar de seus problemas, quem vai ficar escondido. O psicodrama pode ter varias abordagens. O olhar do que esta sendo expressado, a leitura da tcnica, tem haver com a abordagem do terapeuta. Alm de trabalhar o tema em questo interessante observar o contexto que envolve os encontros e sesses. Na terapia de grupo trabalha-se o movimento que o grupo faz. Na psicanalise, um olhar psicanaltico identifica se um grupo com ego estruturado ou no ou que predomina. As pessoas no podem/ deveriam ter elo, e isto deve ficar claro; o primeiro passo a entrevista individual com os candidatos, as pessoas no devem encontrar-se fora do grupo. O ideal encontrar o maior grau de espontaneidade possvel em suas aes. A pessoa vai agir livremente, aquele momento para isto, coisas que ela no faria normalmente. Percebemos que a pessoa esta em contato com ela mesma na terapia quando vemos que ela no esta pensando sobre o que o terapeuta, ou outros vai pensar whiskas sachet. O paciente no vai no consultoria falar as coisas para o terapeuta, ele vai para falar as coisas para ela mesma. Voc s o espelho ou eko do seu paciente. O terapeuta quando vou na fazer terapia falar de mim minhas cosias, um contato que tenho que ter comigo mesmo, quanto mais espontneo for este contato comigo mesmo mais eu me conheo. Claro que existe algum ouvindo e interagindo comigo, porem cabe ao terapeuta mostrara ao paciente as caractersticas do prprio paciente, utilizando-se da fala do prprio paciente. No psicodrama se no houver espontaneidade, compromete o trabalho. A ideia do psicodrama fazer um vai-e-vem. Dramatizao gera espontaneidade e viceversa. Os encontros so carregadssimos de emoes. Dependendo do que for dramatizado as pessoas entram em contato com muitas emoes. A terapia se no mexer com as emoes no terapia. Grupo ou individual, se a pessoa no se sente afetada emocionalmente a coisa esta muito superficial. A pessoa no vai al s para sofrer, cabe ao grupo trabalhar no compartilhamento o que as pessoas sentiram, neste momento ser conversado e analisado o que foi trabalhado. Analisar muito significativo, quer dizer esmiuar, entrar em contato organizada e profundamente. Uma anlise significa sair da superficialidade e tentar compreender, encontrar um sentido e significado. Analisar significa sobretudo discutir, compartilhar ideias. Quanto mais pessoas trabalhando em funo de um problema, maior pode ser a anlise deste fenmeno. No compartilhamento ser feito uma anlise e discusso sobre o fato. Alm disso vai ocorrer um

compartilhar, dividir, trocar em midos. um vinculo extremamente importante. S representar e no analisar / compartilhar, fica incompleto. Tcnicas dramticas seria o eixo, centro da dramatizao. A indiferenciao do eu e do tu sugere que no so diferentes o eu e o tu, quando estou representando tenho que lembrar que apesar de minhas emoes estou representando o que foi vivenciado. No reconhecimento do eu, me vejo no que est sendo representado. No reconhecimento do tu, vejo o outro no que esta sendo representado. Se no seguir estas tcnicas o psicodrama fica estril. O que produz efeito no psicodrama esta tcnica. Moreno utilizou-se de elementos na cena psicodramtica. Cenrio no o ambiente fsico, ele constitui-se do tema, enredo, etc. o cenrio subjetivo. Egos auxiliares so os integrantes do grupo que representam os personagens do enredo. Catarse a conscincia de um contedo que vem a tona. Algo que envolve no so o momento presente, mas que influencia e gera algo para o grupo e a prpria pessoa. O psicodrama carregado de catarse. Ela bastante importante, consequncia do que trabalhado. Pode ser bem natural e o que geralmente acontece. No so o protagonista vivencia a catarse

Aula de 18/11/2011

Você também pode gostar