DELINEAMENTOS TERICO-METODOLGICOS PARA ESTUDAR A MEDIAO DO COTIDIANO FAMILIAR NA RECEPO

COMO CITAR ESSE TEXTO: BONIN, J. A. Delineamentos terico-metodolgicos para estudar a mediao do cotidiano na recepo. In: Ciberlegenda. n. 15. Rio de Janeiro, 2005. Disponvel em: http://www.uff.br/mestcii/jianni3.htm

Nmero 15 - 2005 DELINEAMENTOS TERICO-METODOLGICOS PARA ESTUDAR A MEDIAO DO COTIDIANO FAMILIAR NA RECEPO . Jiani Adriana Bonin Resumo Este artigo busca trazer alguns delineamentos terico-metodolgicos para a pesquisa de recepo televisiva; mais especificamente, tendo como eixo a perspectiva das mediaes, procuramos delinear proposies para pensar a especificidade da mediao cotidiano familiar na recepo televisiva, tendo como referncia da construo uma pesquisa emprica concreta de recepo de telenovela entre camponeses. Palavras-chave: recepo, mediaes, cotidiano familiar Abstract The present paper aims at shedding some light on theoretical-methodological designs for research on television reception, and more specifically, having as axis the perspective of mediation, to delineate propositions in order to think the specificity of the mediation everyday family life in television reception. The author uses as reference for construction a concrete empirical research conducted with small farmers on the reception of soap operas. Key words: reception, mediation, family everyday life 1. Introduo A proposta de Martn Barbero (1987) de pensar os processos de comunicao desde as mediaes, desde as articulaes entre prticas de comunicao e movimentos sociais instigou o desenvolvimento de pesquisas sobre os processos de recepo que buscam atentar para as articulaes entre produtos miditicos (gneros) e contextos socioculturais. Pensar o cotidiano familiar como mediao na recepo televisiva tem desafiado pesquisadores no campo da comunicao; pesquisas empricas de recepo vem trabalhando a famlia como lugar de mediao e como unidade de anlise [1] mas no raro encontrar estudos deste tipo onde a problematizao terico-metodolgica desta mediao insuficiente ou ausente. Na tentativa de contribuir para o debate sobre o estudo da mediao cotidiano familiar, a proposta deste artigo alinhavar algumas perspectivas terico-metodolgicas para entend-la, fruto do dilogo com autores cujas proposies nos parecem frteis para pensar esta mediao [2]. Estas proposies foram articuladas para nortear uma pesquisa emprica concreta, com o objetivo de investigar a recepo da telenovela entre famlias camponesas, residentes no municpio de Urubici, Santa Catarina [3]. Vale esclarecer porque a mediao cotidiano familiar foi delimitada como relevante para o estudo na referida investigao. Em primeiro lugar, a

opo se apoiou num levantamento prvio, de natureza quantitativa, realizado com uma amostra de 10% de famlias camponesas do municpio investigado, escolhidas aleatoriamente, que buscou levantar dados de tipo scio-econmico, relativos estrutura familiar e ao consumo miditico entre as famlias, a fim de construir um mapa relativo a estas dimenses e embasar as decises relativas etapa de pesquisa qualitativa de recepo. Nesta pesquisa, a televiso e a telenovela revelaram-se a mdia e o produto mais consumidos entre as famlias camponesas investigadas; a famlia apareceu como unidade bsica de assistncia de TV e de telenovela na totalidade das entrevistas realizadas, expressando um padro de assistncia de tipo familiar. A escolha por estudar a mediao do cotidiano familiar na recepo de telenovela tambm atentou para o fato de que as tramas familiares constituem um ncleo fundamental de constituio do melodrama, permitindo o reconhecimento cultural na recepo (Martn Barbero, 1997). Passo, no que se segue a delinear proposies terico-metodolgicas para pensar esta mediao. 2. Mediao Cotidiano Familiar: delineamentos terico-metodolgicos Entender o cotidiano familiar como uma mediao na recepo televisiva exige deslocar a anlise para o cotidiano e para as prticas que a tm lugar, focalizadas a partir de um espao social especfico, a famlia, observando-as em sua articulao com a recepo da telenovela. Isto a meu ver estabelece a necessidade de delinear modos de compreender tais dimenses o cotidiano e a famlia pensadas na sua imbricao com o consumo da telenovela [4]. 2.1. Cotidiano e consumo: reproduo, apropriaes e conflitos O cotidiano e as prticas que a se desenvolvem so aqui tomadas como espao chave para pensar e capturar as lgicas de recepo televisiva. No campo da comunicao, a redescoberta do popular, a proposio da cultura como lugar de articulao dos conflitos, de construo da hegemonia, das prticas dos sujeitos como espaos de operao de apropriaes e no apenas de reproduo social vm resgatando o cotidiano como espao de reflexo. Para pensar a mediao do cotidiano familiar no consumo da telenovela, o lugar das prticas, dos usos e sentidos que desde a se fabricam nos processos de recepo, proponho partir de uma construo que articula o consumo enquanto lugar de conflito, de reproduo e tambm de operaes tticas advindas de uma espessura cultural prpria das classes populares. Para constituir esta proposio, dialogo inicialmente com as propostas de Bourdieu e de Certeau que, a meu ver, representam focalizaes complementares de um fenmeno que essencialmente dialtico [5]. A proposta de Bourdieu permite pensar que as prticas de consumo institudas no cotidiano familiar e nas relaes com a telenovela contribuem para a reproduo social, porque so modeladas pelo habitus, conceito trabalhado pelo autor para pensar a inscrio das estruturas socias nas prticas. O conceito de habitus remete a um sistema de disposies durveis que se constri ao longo da trajetria dos sujeitos na sua condio de classe e que, integrando todas as esperincias passadas funciona como matriz de percepes, de apreciaes e de aes. O habitus seria engendrado pelas condies materiais de existncia relativas a uma condio de classe; funcionaria como uma matriz ordenadora das prticas e de sentidos que, deste modo, tenderiam a reproduzir as condies objetivas da sua produo. O habitus exprime as necessidades objetivas das quais produto sob a forma de preferncias sistemticas, estando na base da

ordenao dos estilos de vida - que inclui os consumo de produtos culturais. (Bourdieu, 1991, 1994a, 1994b). Essa perspectiva permite pensar na constituio de matrizes de gosto entre as famlias investigadas, entre eles o relativo ao consumo da telenovela, como configuraes ordenadas por seu lugar social a condio camponesa. Possibilita o reencontro com a classe social como mediao estruturante no processo de recepo dos meios de comunicao de massa e evita o risco de se romantizar a resistncia simblica dos receptores. Entretanto, apresenta limitaes quando absolutizada para pensar a sistematizao das prticas sociais, porque deixa de fora a relao das prticas com as situaes e dificulta capturar as potencialidades produtivas das prticas e dos sentidos constitudos pela cultura popular. Dificulta ainda a apreenso de competncias culturais que transcendem o modelamento relativo condio de classe, como aquelas constitudas pela hibridao das tradies de classes, etnias e naes que tem lugar na modernidade, e que so potencializadas tambm pela mdia (Garca Canclini, 1997). Impede de se pensar as mestiagens de que somos constitudos, como nos lembra Martn Barbero (1997), as misturas que revolvem por exemplo o rural e o urbano, o popular e o massivo. Impede tambm de se apreender competncias culturais configuradas por outras vias, como a cultura tnica, cujos referentes tem uma longa histria, a vigncia destas matrizes culturais outras que tambm inscrevem-se no consumo e nos modos de apropriao. No caso das famlias camponesas, faz-se necessrio atentar para a vigncia de competncias culturais que transcendem o recorte de classe, como por exemplo, aquelas relativas etnia e suas implicaes na recepo de telenovela (so famlias camponesas de etnia alem e italiana). As proposies de Certeau (1996) oferecem uma via para captar os potenciais de transformao embutidos nas prticas cotidianas de consumo, abrem um espao para divisar possibilidades de reapropriao dos produtos massivos, de fabricao de outros sentidos, distintos daqueles imprimidos na produo. Nessa perspectiva, o consumidor est inscrito em relaes de poder, mas no um ator passivo. Tambm instaura uma outra produo, fabrica num espao que do outro, com os elementos que a ordem dominante lhe impe. Esta fabricao no se fazer notar em produtos prprios, mas na forma de empregar os produtos, na apropriao. Aqui, a cultura popular formula-se e expressa-se em artes de fazer. As prticas tem uma lgica, colocam em jogo uma ratio popular, uma maneira de pensar investida numa maneira de agir, uma arte de combinar indissocivel de uma maneira de usar (Certeau, 1996, p. 43). As prticas da cultura popular, nesta perspectiva, tem um carter ttico. As artes de fazer em Certeau no tem uma lgica unvoca, as tticas so os modos de operar daqueles que no tem um espeo prprio, nem fronteiras distinguveis para desenvolver as relaes com o outro. As relaes de fora dependem do contexto, da dinmica cotidiana. A perpectiva de Certeau abre a possibilidade de divisar as tticas conflitivas e contraditrias a partir das quais os setores populares se apropriam dos produtos culturais massivos, neste caso, da telenovela. Em linha semelhante, as propostas sobre o popular delineadas por Martn Barbero e Garca Canclini captam a cultura popular num referencial localizado na interseo do aporte da reproduo social e gramsciano [6]. Tambm para estes autores, as limitaes do aporte da reproduo [7] no eliminam a fecundidade deste referencial, que permite situar as aes populares no conjunto da formao social e evitar idealizaes geradas pela autonomizao excessiva presente em muitas anlises. Nesta via, as culturas populares constituem-se como resultado da apropriao desigual dos bens econmicos e simblicos. O aporte gramsciano fundamental, na medida em que permite a afirmao das culturas populares como modo de

existncia de competncias culturais diferentes da hegemnica. A abertura da reflexo possibilitada pela incorporao do conceito gramsciano de hegemonia, que permite pensar o processo de dominao social no como imposio externa e sem sujeitos. Hegemonia refere-se capacidade de organizar e manter a coeso social, o que implica, alm da coero, o consenso. Uma classe hegemoniza na medida em que articula em suas proposies interesses advindos tambm das classes subalternas. A hegemonia construda permanentemente, num processo vivido, de seduo e cumplicidade. O conceito permite ver que nem tudo o que os sujeitos fazem serve reproduo do sistema e implica uma reavaliao da espessura do cultural, que passa a ser visto como um campo estratgico de luta (Martn Barbero, 1987 e 1997). Na trilha aberta pelo aporte gramsciano, Martn Barbero (1997) nos alerta que necessrio no interpretar rigidamente a oposio hegemnico/popular, que nem sempre se organiza sob a forma de enfrentamentos. Gramsci nos ensina a prestar ateno trama: nem toda assimilao do hegemnico significa submisso, nem toda recusa resistncia e nem tudo o que vem do hegemnico so valores da classe dominante. preciso reconhecer a interpenetrao entre e hegemnico e popular e os resultados ambivalentes que sua mistura produz. E ainda os movimentos simblicos que engendram processos que no se deixam ordenar por classificaes de hegemnico e subalterno, de moderno e tradicional: para esta ordem de fenmenos, de mesclas culturais, que Garca Canclini prope o conceito de culturas hbridas e Martn Barbero de mestiagens (Martn Barbero, 1997; Garca Canclini 1997). 2.2. A famlia O cotidiano, na proposta de estudar a mediao cotidiano familiar, focalizado da perspectiva da famlia, tomada como unidade bsica de consumo da TV e da telenovela. Focalizar a famlia como unidade de consumo televisivo exige abandonar a perspectiva simplista de somar a anlise de seus membros, pois esta unidade tem caractersticas que transcendem as qualidades dos indivduos que a compem. Como argumenta Gonzlez (1991), muitas propriedades que se pensa como caractersticas pessoais dos membros so geradas e mediadas pela organizao familiar [8]. no intuito de apreender esta especificidade que procuro estabelecer alguns delineamentos terico-metodolgicos para pensar a configurao familiar e levantar pistas sobre sua implicao na recepo da telenovela. Dialogo aqui com autores como Guadarrama (1998), Gonzlez (1991, 1994, 1995) e Silverstone (1996), que trabalham com elementos da teoria sistmica elementos pensar especificidades da famlia na relao com a recepo televisiva. Nesta perspectiva a famlia pensada como um sistema social. Embora circunscreva-se como entidade organizando limites, a famlia um sistema aberto, que est em processo de mudana contnua. Recebe influxos do seu exterior, nas relaes que mantm com o contexto imediato e com o contexto social maior que a envolve e ainda do interior, relacionada evoluo de seus prprios subsistemas, que exercem funo configuradora de suas especificidades. Neste contexto, as relaes entre telenovela e famlia se apresenta como uma trama de interaes bastante complexas, intersectadas por diferenas internas famlia e por influxos externos. Ao estruturar-se, a famlia conforma uma hierarquia com distintos nveis de autoridade e estabelece regras gerais para reger sua organizao e funcionamento. Essa caracterstica da famlia, de governar-se por regras atravs das quais os membros comportam-se de modo organizado e repetitivo, relevante como dimenso da mediao cotidiano familiar na medida em que

tambm ordena a relao com a TV e com a telenovela. Ou seja, regras familiares so tambm postas em funcionamento nas prticas de recepo. As regras podem sofrer rupturas, sobretudo em situaes como a mudana do contexto em que est inserida a famlia ou a modificao da posio hierrquica de um membro do grupo. Como prope Guadarrama (1998), na relao famlia-TV, especialmente importante observar e analisar simultaneamente regras, posio hierrquica, contexto e horrios, porque numa configurao contextual e de posies/poder diferenciados as regras podem sofrer alteraes. Vale lembrar que a rede de distribuio e exerccio de poder que perpassa a estrutura familiar e sua relaes com a telenovela deve ser apreendida numa imagem configuracional, mvel. A famlia diferencia-se e desempenha suas funes atravs de subsistemas. Os indivduos so subsistemas dentro do grupo familiar assim como, teoricamente, pode-se reconhecer os subsistemas conjugal (formado pelo casal), parental (formado por pais e filhos) e fraterno (formado por irmos). Podem formar-se subsistemas de relaes tambm com base em fatores sexuais e geracionais, entre outros. Cada indivduo pertence a diferentes subsistemas, nos quais possui diferentes nveis de poder e aprende habilidades diferenciadas. Na relao com a TV e com outros meios de comunicao presentes na casa, os subsistemas tem processos de conformao, aglutinamento, desligamento e negociao relacionados com o exerccio de poder, o contexto e as relaes rotineiras com os contedos televisivos, alm da diferenciao territorial e da disposio de equipamentos em outras reas da casa. Todos estes elementos em conjunto permitem compreender como se configuram as relaes familiares na relao com certos programas televisivos. Outra caracterstica das famlias que passam por distintos estdios ou ciclos de vida, nos quais vo se gerando condies claramente diferenciadas, que exigem de cada integrante normas de interao, regras e rotinas distintas. Seguindo a proposta de Guadarrama (1998), a noo de ciclo de vida relaciona-se idia de maturao sistmica. Isso significa que a famlia no s cresce em termos de nmero de membros, suas idades ou etapas por que passam (adolescncia, juventude, idade adulta, velhice) mas tambm que o desenvolvimento da famlia tem um carter circular, no linear. As famlias so sistemas multigeracionais e tem sua continuidade garantida pelo fato de que, ao mesmo tempo, as pessoas so filhos numa famlia de origem e fundadores de suas prprias famlias de procriao. O ponto central que os sistemas familiares apresentam em seu interior um conjunto de tarefas que esto em constante reviso e manifestam diferente intensidade e contedo em funo das fases que cada um descreve ao longo de sua existncia multigeracional [9]. No caso das famlias camponesas, fundamental esta concepo da famlia como sistemas multigeracionais, pois as relaes familiares no se restringem famlia nuclear (pai, me, fihos), mas se estendem cotidianamente famlia extensa [10]. A estrutura e as dinmicas relacionais dos membros podem sofrer transformaes no decorrer do ciclo de vida familiar. H subsistemas cuja estrutura, dinmica, regras, nvel de aglutinamento e diferenciao territorial est circunscrito ao ciclo de vida pelo qual atravessam. As relaes de posies/poder podem ainda diferenciar-se em relao classe social e a fatores culturais. Nesta pesquisa, uma questo interessante a explorar se a cultura tnica estaria de alguma maneira implicada em relaes de poder diferenciadas no seio da estrutura familiar. As famlias organizam rotinas, que do estrutura e forma vida cotidiana. As prticas de consumo de TV e de telenovela situam-se nesse ordenamento das rotinas familiares. Na proposio de Silverstone (1996), as rotinas cotidianas traduzem o paradigma familiar, definido como o organizador central de constructos, disposiciones, expectaciones y fantasas que la

familia comparte sobre su mundo social [11]. Significa dizer que os membros de uma famlia compartilham certos pressupostos essenciais sobre o mundo, ainda que diferenas e conflitos possam existir entre eles. Essa proposio aproxima-se do conceito de cultura familiar que adoto nesta pesquisa, responsvel por dotar os membros de uma matriz de identidade e de reconhecimento, o que no exclui ser tambm locus de crises e de tenses (Lopes, 2002, p.137). A cultura familiar constroi-se na dialtica da interao intra-grupal e do grupo familiar e com o contexto vivido e a sociedade maior. Muitas das rotinas cotidianas dos membros da famlia desenvolvem-se fora do mbito familiar. E aqui emerge a questo dos limites familiares, que no so precisos, mas se estendem alm da casa e do grupo. As interaes extra-familiares que os membros estabelecem rotineiramente - na escola, nas relaes de vizinhana, de amizade, da igreja, etc. - fazem com que esses contextos se entrelacem de maneira recorrente. Interessa observar esses outros cotidianos, pois ajudam a contextualizar e explicar a estruturao da rotina familiar e as particularidades da insero de cada membro, incluindo-se a as rotinas de consumo da telenovela. E ainda, as significaes e competncias constitudas nestes cenrios encontram tambm expresso no cotidiano familiar e nas prticas de recepo. Alm disso, muitos destes cenrios constituem espaos de circulao e ressemantizao da telenovela, pois esta objeto de reapario constante nas comunicaes cotidianas, objeto de apropriaes dentro e fora da casa [12]. No caso das famlias camponesas, as relaes comunitrias, de vizinhana, amizade e compadrio so constitutivas da sua cotidianidade e espaos potenciais de circulao da telenovela [13]. As rotinas so ordenadas espacial e temporalmente. Esta administrao do tempo e do espao tambm caracteriza a cultura familiar. As famlias apresentam especificidades em relao temporalidade e espacialidade ou, como se refere Silverstone, tem culturas espaciais e temporais prprias. No caso dos camponeses, a temporalidade familiar, incluindo as temporalidades de recepo de telenovela certamente se modula tambm pela especificidades do trabalho campons, de base majoritariamente familiar, e que se liga a rotinizaes dos ciclos produtivos. Tambm a espacialidade familiar, quando pensamos na conformao das rotinas familiares e no apenas na espacialidade relacionada ao consumo da telenovela, tm suas especificidades no caso das famlias camponesas, visto que as relaes familiares no se inscrevem apenas na casa, como em outros segmentos sociais, mas se estendem ao espao da unidade familiar. Segundo Silverstone (1996), pode-se apreender a cultura temporal da famlia com base nos pontos de orientao e de programao familiares. A orientao diz respeito aos pontos de referncia temporais que a famlia usa para conduzir seus assuntos. Pode-se demonstrar que a famlia tem orientaes dominantes para o passado, para o presente ou para o futuro [14]. A programao diz respeito organizao e ao manejo do tempo dentro da famlia e se expressa nas rotinas familiares, onde se pode ler o que a famlia considera mais importante. O assento da espacialidade familiar a casa e, ou no caso dos camponeses, sua extenso unidade familiar longe de ser apenas um espao fsico, expressa uma constelao de elementos imbricados. O espao familiar e sua constituio expressam a insero da famlia no campo social e as possibilidades de acesso aos bens materiais. Da perspectiva bourdiana, a casa e seus objetos expressam o estilo de vida, que exprime o habitus de classe. A televiso e outros meios de comunicao tambm conformam estes espaos e situam-se, como objetos e como meios, nestes estilos de vida. O espao familiar um lugar. Os lugares so espaos construdos por relaes, investidos de significao, diferentemente dos no-lugares, que

por definio so espaos carentes de significao social. So objeto de apego emocional, de sentimento de pertena. Desta perspectiva, o espao familiar a manifestao de um investimento de sentido num espao. um espao construdo atravs de relaes sociais, internas e externas e que se modifica tanto no que se refere sua fora quanto sua importncia (Silverstone, 1996). Da se pode chegar significao da casa em relao identidade. Como prope Silverstone (1996) pensando a casa como espao familiar, a espacialidade familiar um cenrio de ao e de interao, no qual a pessoa desenvolve, conserva ou modifica a sua identidade. O lar um abrigo para os objetos e as pessoas que definem o eu, da que para a maior parte das pessoas constitui um ambiente simblico indispensvel. Como lembra Bosi (1994, p. 441), mais que um sentimento esttico ou de utilidade, os objetos nos do um assentimento nossa posio no mundo, nossa identidade. Halbwachs (1990) tambm sustenta que a identidade e a memria ancoram-se nos espaos (ou lugares). Argumenta que quando os grupos esto inseridos numa parte do espao, eles o transformam sua maneira, imprimem a sua marca neste espao. Os objetos tambm so suportes de memria, insertam o passado no presente. Como espao familiar, a casa um lugar onde a famlia cristaliza sua organizao cotidiana, suas rotinas e relaes (Guadarrama, 1998). Tambm as rotinas de assistncia de TV e telenovela organizadas na famlia assentam-se em espaos da casa. A famlia regula sua territorialidade internamente atravs de acordos acerca do espao interno da casa. Aqui entram os acordos fsicos e emocionais pelos quais so estabelecidas as fronteiras do mundo social da famlia e do mundo particular de cada membro. (Silverstone, 1996; Lopes et al., 2002). Externamente, a famlia ordena sua territorialidade estabelecendo e mantendo limites entre seus membros e o mundo exterior, regulando de diversas formas as passagens materiais e simblicas. Um ponto importante relativo presena dos meios de comunicao de massa. Considerando os argumentos de Silverstone, a natureza da reciprocidade entre casa e alcance - que inclui extenses fsicas, sociais e imaginativas dos indivduos - mudou de maneira radical na modernidade. O alcance hoje desvinculado do movimento fsico e amplia-se atravs dos meios de comunicao de massa. A TV e outros meios deslocam espao de lugar e como resultado, a casa converteu-se, em certo sentido, numa parte do mundo. Ainda quando se considera o grupo familiar, uma dimenso importante diz respeito sua memria coletiva. E aqui interessam especificamente as marcas da memria familiar, ou seja, a seleo que a memria coletiva do grupo conformada pelos pontos de vista das memrias individuais conforme Halbwachs (1990) operou sobre os fatos que marcaram a vida da famlia e de seus membros. Essa dimenso importante quando se considera que o gnero telenovela opera com conflitos e situaes e personagens que so comuns na vida cotidiana e particulamente das famlias as tramas familiares so elementos-chave da infraestrutura do melodrama, como observa Martn Barbero (1997), porque permitem pensar nas ligaes que se estabelecem entre as famlias e o melodrama [15]. Segundo Martn Barbero (1997) e Lopes et al. (2002), outra dimenso relevante para pensar a mediao cotidiano familiar diz respeito s competncias culturais da famlia e de seus membros, que entram em jogo na relao com a telenovela. Em relao a esta dimenso, torna-se importante captar as diversas modalidades de capital cultural configurados na trajetria da famlia/membros que possibilitem compreender o que os conecta com o gnero telenovela. Esta dimenso requer ser pensada nos termos de uma histria cultural familiar, apreendendo as trajetrias da relao com diversas modalidades de cultura: letrada, oral, musical,

tecnolgica, miditica nas suas rupturas e continuidades, proposta que incorporo nesta pesquisa. No estudo desta dimenso, possvel, por exemplo, pensar na conexo entre cultura oral e telenovela, no desenvolvimento de competncias relativas ao gnero telenovela advindas da histrica relao das famlias e de seus membros com a fotonovela, a radionovela, etc.. preciso considerar ainda que a recepo de telenovela muitas vezes mediada por outros textos miditicos que fazem referncia ao seu universo. Para a pesquisa de recepo, interessam os textos efetivamente consumidos pelas famlias e seus membros, que constituem o que Lopes et al. (2002) denominam de palimpsesto da recepo. Seguindo as proposies delineadas, para operacionalizar metodologicamente o estudo da mediao do cotidiano familiar na recepo delimitei como eixos de observao os que se seguem. a) A estrutura e a dinmica das relaes familiares relaes hierrquicas com nveis de autoridade diferenciados, subsistemas e regras que conformam as relaes e o ciclo de vida familiar pensados como elementos de conformao da recepo de telenovela. b) A espacialidade familiar, com nfase nas dimenses espaciais da assistncia de TV e principalmente de telenovela. c) As rotinas familiares, focalizando especialmente estas rotinas na sua imbricao com a assistncia de TV e principalmente de telenovelas; as rotinas extra-familiares ou seja, os outros cotidianos vivenciados pelos membros da famlia fora do grupo familiar (ambas trabalhadas sincrnica e diacronicamente) enquanto cenrios de conformao de sentidos relacionados recepo da telenovela, espaos de circulao da telenovela. d) As marcas da memria coletiva familiar em suas relaes/imbricaes com a telenovela. e) As competncias culturais familiares, relacionadas s trajetrias do capital cultural dos membros da famlia nas suas diversas modalidades: culturas oral, letrada, musical e miditica pensados em seu modo de imbricao com a recepo de telenovela. f) O palimpsesto da recepo, que inclui o consumo dos meios entre os membros das famlias e as intertextualidades deste consumo com a telenovela. g) Relatos dos membros da famlia sobre a telenovela, de vrios tipos, incluindo: relatos sobre o cotidiano familiar, as famlias, situaes e conflitos encenados na telenovela da perpectiva dos membros das famlias; relatos peridicos de cenas marcantes da telenovela.

NOTAS [1] Cito aqui alguns autores que contriburam para o estabelecimento desta concepo. Morley, estudou a recepo da TV no contexto da famlia e do lazer domstico com classes sociais diferenciadas (pesquisa revisitada em Morley 1996). Morley e Silverstone (1993), propuseram que o estudo da televiso deve se situar no contexto familiar, espao natural de recepo deste meio. Martn Barbero (1997) props a cotidianidade familiar como uma das mediaes relevantes na recepo; no projeto de estudo do melodrama na Colmbia, a famlia foi proposta como uma das mediaes no contexto da recepo, juntamente com outros cenrios do cotidiano como o espao do trabalho, do bairro, etc. (Martn Barbero, 1987). Silverstone (1996) organizou uma proposta terica para situar o estudo da TV na vida cotidiana, onde prope a categoria domesticidade, da qual a famlia uma dimenso fundamental. Lull trabalhou com os usos sociais da TV no mbito da famlia (por exemplo em Lull 1992). Orozco Gmez (1992), Renero

Quintanar (1992) e Barrios (1992) tambm realizaram pesquisas empricas em torno da mediao da famlia na recepo de TV. Gonzlez (1991, 1994, 1995) trabalhou propostas terico-metodolgicas de estudo da recepo da telenovela no contexto do cotidiano familiar, seguindo o caminho do projeto base de Martn Barbero. Leal (1986) contemplou a recepo de telenovela no contexto de famlias de classes sociais distintas. Lopes et al. (2002) tambm estudaram a mediao cotidiano familiarno contexto de famlias de classes sociais diferentes. Considerando especificamente a relao camponeses/TV, trabalhada nesta pesquisa, os trabalhos de Bonin (1996) e de Ronsini (1993) identificaram a famlia como cenrio bsico de recepo e lugar fundamental de configurao de sentidos implicados nas leituras das mensagens televisivas. [2] Ressalto que as propostas aqui apresentadas tem forte vnculo e dvida intelectual com as proposies construdas para pensar o cotidiano familiar como mediao na recepo de telenovela no projeto Recepo de Telenovela: uma explorao metodolgica, coordenado por Maria Immacolata Vassallo Lopes, do qual participei como membro da equipe que desenvolveu a pesquisa proposta naquele projeto, publicada em Lopes et al. (2002). [3] Especificamente, a pesquisa buscou investigar as mediaes da identidade tnica e do cotidiano familiar na recepo da telenovela Suave Veneno e so as construes relacionadas ao estudo desta segunda mediao que busco aqui recuperar. Resultados relativos ao estudo da mediao da identidade tnica desta pesquisa foram apresentados e discutidos em Bonin (2002). [4] Pensar a telenovela como gnero tambm permite lanar luz com respeito a estas articulaes. Na pesquisa para a qual as proposies aqui alinhavadas foram desenvolvidas, trabalhou-se o conceito de gnero como estratgias de comunicabilidade, como mediao entre as lgicas de produo e as lgicas dos usos, como operadores de reconhecimento cultural (via trabalhada por Martn Barbero 1997 e Lopes et. al 2002 entre outros). Os limites deste artigo dificultam, entretanto desenvolver melhor estas concepes. [5] nessa via que caminham as proposies de autores como Garca Canclini, Martn Barbero, Silverstone e Lopes, guardadas suas especificidades. Ver neste sentido Garca Canclini (1997); Martn Barbero (1997), Silverstone (1996) e Lopes et. al. (2002). [6] Essas consideraes tm base em Martn Barbero (1997) e Garca Canclini (1997). [7] para Martn Barbero (1997), centrado na reproduo como processo social fundamental, deixando de fora a relao das prticas com as situaes e as transformaes que podem operar; para Garca Canclini (1997) tambm sua negao das culturas populares como diferena e divergncia. [8] Em relao a este ponto, Morley por exemplo reconheceu que, em seu estudo sobre televiso e famlia, acabou deixando escapar a especificidade da unidade de pesquisa ao centrar a anlise nas relaes de gnero (masculino/feminino). A referida pesquisa revisada em Morley (1996). [9] O autor trabalha com uma tipologia de ciclos de vida - primrio, intermediria e tardia - situados de acordo com o envolvimento da famlia

em torno de trs tarefas: definio de limites, especializao temtica e aclarao de crenas. Para os propsitos desta pesquisa entretanto, interessa-me reter a idia de que fases distintas do ciclo de vida implicam normas de interao, regras e rotinas diferenciadas. [10] O levantamento realizado no munpio com 10% das famlias camponesas permitiu perceber a existncia de unidades familiares onde membros da famlia extensa dividem a mesma casa, quanto, mais significativamente, na quase totalidade das entrevistas, a presena de um padres de proximidade das unidades familiares e mesmo de uso comum da terra, de instrumentos agrcola e formas de trabalho familiar coletivo. [11] Reiss (1981), citado por Silverstone (1996, p.67). [12] Martn Barbero trabalha a questo da circulao da telenovela para alm dos limites familiares nas classes populares, na proposta que realizou para estudar a recepo de melodrama (Mrtn Barbero, 1987) Outros pesquisadores vm atentando para a relao famlia/contexto e a conformao de cenrios de circulao da telenovela nos espaos onde se conformam as rotinas dos membros da famlia. Silverstone (1996) por exemplo, reconhece que os limites familiares no so precisos, que a famlia uma entidade dinmica que se estende alm dos limites do lar e da casa e que nas pesquisas de recepo, os investigadores comeam a reconhecer esta realidade e a falar de comunidades interpretativas para indicar que, inclusive na atividade de ver televiso, as relaes familiares estendem-se em redes no definidas apenas pelo parentesco. [13] Afirmao corroborada pelos dados advindos do levantamento realizado com 10% das famlias camponesas do municpio de Urubici, Santa Catarina. [14] Quando a orientao para o passado, a famlia mostra uma preocupao pela histria e pela tradio familiar; a orientao para o presente relaciona-se com o aqui e o agora, com o que se experimenta, se sente ou se empreende no presente e a orientao para o futuro caracteriza-se pelo acento colocado na antecipao, na planificao do futuro. A orientao temporal pode expressar-se no mobilirio da casa, na relao que os membros da famlia mantm com parentes, com os demais e tambm nas relaes que se estabelecem com a TV e com a tecnologia. Pode expressar-se na economia familiar da casa, nas compras a crdito, na poupana ou nos bens acumulados, que representam respectivamente orientaes para o presente, para o futuro ou para o passado. [15] Resutados do estudo desta dimenso de mediao a memria familiar foram reportados em Bonin (2003).

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Jiani Adriana Bonin doutora em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo. professora/pesquisadora do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio Sinos (UNISINOS) e co-coordenadora do grupo de pesquisa Processos Comunicacionais: epistemologia, midiatizao, mediaes, recepo do mesmo programa. Desenvolve atualmente o projeto de pesquisa intitulado Mdia televisiva regional e identidade tnica. Home page