mateus coutinho

cidade de terra
Lutas de ocupaes urbanas por moradia em beLo Horizonte
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Mateus Coutinho

cidade de terra
Lutas de ocupaes urbanas por moradia em beLo Horizonte

"Hoje, mais que nunca, no existe pensamento sem utopia. Ou ento, se nos contentarmos em constatar, em ratificar o que temos sob os olhos, no iremos longe, permaneceremos com os olhos fixados no real. Como se diz: seremos realistas... mas no pensaremos! No existe pensamento que no explore uma possibilidade, que no tente encontrar uma orientao."
Henri Lefebvre. espao e poltica.

ndice

um convite cidade

09 13 41 57 85 107 135

busca por Histrias

ocupando

por trs do quintaL de anLia

mais que apoio

do outro Lado da rua

na Luta, a Luta

Um convite cidade

mesmo? Mas isso s em Belo Horizonte?, a cara assustada, o olhar incrdulo e a prpria expresso da fala no deixavam dvidas. At pouco tempo aquele tenente do Batalho de Polcia de Eventos comentava a quantidade de trabalho que tinha ao realizar aes de despejo em todo o estado. Sem esconder seu posicionamento sobre os movimentos de moradia, ele contava sobre os filhos de papai e pessoas que se passavam por necessitados nos protestos e ocupaes que tinha que acompanhar. Certamente no mudei seu posicionamento, mas, ao ver sua cara quando comentei que existem mais construes vazias do que pessoas precisando de moradia em Belo Horizonte e no pas, soube que mostrei quele policial como o problema habitacional era complexo, ou pelo menos o incomodei. Enquanto a cerveja gelada descia pela minha garganta eu tentava entender, sem acreditar, como fui chegar atrasado ao encontro de antigos amigos e justamente ter ficado com o lugar que sobrara, ao lado daquele policial, amigo de um amigo meu de infncia, que eu nunca havia conhecido. No poderia ter sido a chance mais oportuna e infeliz para tal encontro. Aps vrios finais de semana atravessando a cidade rumo ocupao Dandara para acompanhar mais de perto a luta daquelas pessoas, eu havia tirado aquele final de semana para
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ir minha cidade natal, So Joo Del Rey, visitar meus parentes e, sobretudo, minha av recm recuperada de um AVC. Mas nem o lcool parecia conter minha ficha caindo. A situao, digna de um caso de pescador, era real e aquela noite de sbado, que havia planejado para me desligar um pouco da luta por moradia, acabou se tornando mais uma ocasio para discutir sobre as ocupaes urbanas. Para minha surpresa, o policial, que at antes de saber do meu trabalho, criticava a forma como a imprensa retratava o trabalho de seu Batalho, sempre explorando os casos de violncia e agresso, acabou se mostrando interessado nos polmicos processos jurdicos envolvendo as ocupaes que eu pretendia abordar. Alm de policial ele tambm era estudante de Direito. At hoje tenho lembranas daquela noite e sei que ela no terminou ali naquela mesa de restaurante em meio a alguns amigos e bebida. Mais do que uma inesperada situao, aquela noite acabou me fazendo perceber o maior desafio que teria ao lidar com uma realidade to distinta da minha naquelas ocupaes, compreender o meu lugar e o lugar das fontes antes de me deixar levar por qualquer pr-julgamento. Um jovem de classe mdia surpreendido, um estudante universitrio tentando entender um pouco de sociologia urbana, um jovem com seus ideais polticos, uma pessoa sem capacidade para querer julgar uma realidade at pouco tempo alheia a ele. So alguns dos lugares que me coloquei ao longo deste livro e que deixo para o leitor avaliar se foram suficientes para superar os desafios que tinha a minha frente. O fato que, a cada nova viagem que fazia pela cidade rumo quelas ocupaes uma parte de mim ia se incomodando. A cada prdio, rua, avenida e fachada que passavam pelo meu caminho uma dvida voltava a minha cabea. A quem, ou para qu, de fato, nossas cidades esto servindo? Qual o significado se esconde por detrs de todas aquelas veias de concreto rasgando o solo, no meio das quais
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se erguem as mais diferentes obras, fachadas e portentosos prdios de concreto, como que querendo provar natureza e a ns mesmos qual a ordem (democrtica?) que impera. Nada mais encontrei alm de especulaes para tentar acalmar este incmodo. Fiquei apenas com a certeza de que aquele jovem oriundo de uma classe mdia que pode se dar ao luxo de discutir sobre problema urbano em uma mesa de restaurante sem nunca ter pisado em uma ocupao no mais o mesmo. Experincia que deixo registrada nas pginas que se seguem trazendo mais do que um pedao meu, um convite para conhecer as complexas cidades de terra que so as ocupaes urbanas aqui retratadas.

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Busca por histrias
Rodeado de nascentes preservadas, com muito verde, uma vista panormica da grande Belo Horizonte e uma brisa para esquecer o estresse da cidade grande. Descrio que caberia muito bem em um anncio publicitrio como o de tantos outros condomnios ecolgicos que se v pela cidade. Mas, ao entrar na Dandara, muito mais do que a dimenso e as qualidades do terreno, chama a ateno a forma estranhamente organizada daquele emaranhado de barracos e suas ruas de terra cortando o lugar. No difcil lembrar a primeira impresso que tive quando fui l, um silncio marcante, e uma aragem que, de fato, te conseguem fazer esquecer por instantes o ritmo da cidade grande. Em meio a isso um amontoado de barracos feitos de papelo, pedaos de placas, madeirite e lona mesclado com obras de tijolo se erguendo e at casas com uma fachada bem construda. Um cenrio cuja calma incomoda e faz lembrar muitas das imagens de guerra onde se v casas e barracos por construir entre ruas de terra. Com o tempo, se torna notvel como aqueles barracos cercados e aquelas ruas seguem uma lgica planejada que fazem de l no uma favela como tantas outras espalhadas pelas cidades, mas um projeto de habitao. Mas, se tem uma lio que Dandara ensina que nada l
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dentro to bom ou ruim quanto parece, e que no faltam esforos para que ela esteja sempre melhorando. Hoje com cerca de mil famlias, Dandara possui um centro ecumnico que est terminando de ser construdo em mutiro, um centro comunitrio, com duas salas para receber visitas e realizar reunies, alm de espaos destinados para a construo de uma creche comunitria, uma horta comunitria e parques para a populao, ainda que nada disso tenha sado do papel. A ocupao organizada em nove grupos ou setores divididos pelo terreno, cada qual com aproximadamente 100 lotes que possuem dois coordenadores para administr-los. Toda semana os grupos tm reunies com seus coordenadores nas quais so discutidos os problemas e necessidades do grupo, as propostas para lidar com eles e feito um repasse do que foi discutido nas reunies da coordenao, que ocorrem todos os sbados pela manh. A coordenao composta pelas 18 lideranas, mais representantes das Brigadas Populares, Comisso Pastoral da Terra e outros apoiadores que atuam l desde o incio, alm da Rede de Educao Cidad articulao de diferentes atores, entidades e movimentos sociais que promovem a mobilizao e educao popular de setores mais vulnerveis social e economicamente, como mulheres, negros, pobres e populao LGBT. Todos os sbados pela manh eles fazem uma reunio onde discutem os problemas, desafios e propostas para a comunidade. Nas quartas-feiras s sete da noite a coordenao se rene novamente e define o que vai ser repassado para a comunidade na Assembleia Geral, que ocorre todas as quartas s oito horas na parte externa do Centro Comunitrio, localizada na regio mais alta da ocupao onde, nos quatro meses iniciais, os ocupantes viveram sob o cerco da polcia. E exatamente neste local que fica uma das entradas principais, e na qual se pode ver uma placa escrita Comunidade Dandara. Uma definio que chama a ateno pelas diferentes inter14

pretaes que suscita: quando comea, a gente chama de ocupao, acampamento. Quando a ocupao comea a se consolidar, suas ruas comeam a ser demarcadas, respeitadas, as casas construdas, os equipamentos coletivos, quando tudo isso comea a ser uma realidade, entendemos que passa a ser comunidade, explica o advogado e militante das Brigadas Populares, Joviano Mayer, que participa da ocupao desde o incio. No incio muitos falam em invaso, depois descobrem que a palavra correta ocupao, porque uma coisa legtima, voc est ocupando uma propriedade que no cumpre funo social. A depois cresce a organizao e o povo comea a falar que uma comunidade, porque hoje tem sentimento de comunidade. Tem os grupos, coordenao, centro comunitrio, horta comunitria, horrio da celebrao [missa], uma comunidade onde todos do as mos, explica o Frei Gilvander Moreira, assessor da Comisso Pastoral da Terra, que tambm atua na Dandara desde o incio. No faltam definies para a comunidade, que vo desde um objetivo de legitimao poltica at a consolidao de laos quase que familiares. Para quem pisa l pela primeira vez fica a dvida sobre o que realmente se passa na Dandara. Diante disso procurei a melhor forma, ou pelo menos a mais fiel s pessoas que l vivem, de tentar responder esta e outras dvidas, pela boca dos prprios moradores. Estava iniciada minha busca por histrias.

nos laos da lUta Che Guevara, Martin Luther King, Zumbi dos Palmares, Irm Dorothy. Estes e outros personagens polticos do nome a algumas
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"Um cenrio cuja calma incomoda e faz lembrar muitas das imagens de guerra onde se v casas e barracos por construir entre ruas de terra [...]"
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17 Cyro Almeida

"No difcil lembrar a primeira impresso que tive quando fui l, um silncio marcante, e uma aragem que, de fato, te conseguem fazer esquecer por instantes o ritmo da cidade grande[...]"
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Mateus Coutinho

ruas de terra da ocupao Dandara. A escolha por fazer as homenagens veio dos prprios moradores quando ali foram estabelecendo seus barracos e abrindo as ruas. Em meio a tantas figuras marcantes da luta poltica, uma rua na parte mais baixa do terreno leva o nome de duas personagens no to famosas, mas nem por isso menos marcantes na Dandara: Beatriz e Esthefany. Foi l que, em maro de 2010, duas irms, uma de seis e outra de sete anos, morreram carbonizadas enquanto dormiam dentro do barraco de madeirite que foi incendiado por Carlos* (os personagens desta histria sero apresentados com nomes fictcios). Por volta de meia-noite, a me Vera Lcia foi levar o filho de seu cunhado Ricardo*, que estava na casa dela e sentindo falta do pai, para encontrar com ele em um bar onde Ricardo estava ali prximo. Ao chegar no local para conversar com o cunhado, Vera avistou o incndio de longe e voltou correndo para a Dandara, mas j era tarde demais. O pai das garotas estava trabalhando no horrio e tambm no presenciou o incndio. Cerca de trs meses antes do ocorrido, Ricardo comeou a se envolver com Carla*, a esposa de Carlos. O marido, contudo, acabou descobrindo e chegou a ameaar Ricardo. Ainda assim, muitos moradores disseram ter visto os amantes se encontrando novamente, at que, um dia antes da morte das crianas, Carlos foi preso por agredir a esposa. No dia seguinte ele foi libertado e, por volta de meia-noite, o barravo de Vera foi incendiado. No local do incndio foi encontrado tner, material inflamvel que Carlos utilizava em seu trabalho de fazer portes para grades. Aps o ocorrido nem Carlos nem Carla foram vistos novamente na Dandara. Desde ento, os moradores decidiram prestar sua homenagem s pequenas moradoras da comunidade. Algumas casas acima, na rua ao lado, mora ngela, que at hoje se lembra da noite: acordei de madrugada com o barulho da tornei19

ra do meu quintal aberta e fiquei sabendo do incndio, mas, quando cheguei l, j tinham levado os corpos das meninas. Presente desde o incio da ocupao, ngela a coordenadora responsvel pelo setor 5, onde hoje fica a Rua das Flores. O nome simboliza o objetivo pacfico das pessoas que foram para l em busca de seu direito moradia. uma senhora baixa, de cabelos curtos e olhos claros, que se orgulha do trabalho que faz para a comunidade e adora receber visitas. Aqui tem muitos relatos, muitas histrias, todo mundo veio no intuito de conseguir um lugar pra morar, s que chegando aqui conseguimos muito mais que isso. Nascida em 1959 no bairro Padre Eustquio, regio noroeste de Belo Horizonte, ngela Fagundes Pinto se casou em 1984 com Jos Pinto Sobrinho, que trabalhava de maitre, e os dois foram morar de aluguel no bairro Lagoinha, tambm na regio noroeste da capital. Contudo, em 1986, Jos comea a adoecer e ngela, que at ento era dona de casa, tem que ganhar dinheiro para sustentar a famlia e o tratamento do marido.
Logo depois que nos casamos ele adoeceu, teve cncer na garganta, tudo que eu ganhava era para tratar a doena, naquela poca no era igual hoje que tem Samu, tudo tinha que ser no dinheiro mesmo. Ele vivia mais internado do que em casa. Eu sei que foi uma dificuldade to grande, ele parou de trabalhar e no tinha como eu cuidar dos dois meninos, por isso fui pedir ajuda para o meu cunhado, que na poca tinha uma condiozinha melhor. Ele estava doido para comprar um boteco, a ele me mandou um dinheiro, falando para eu tratar do irmo e dos sobrinhos dele, ento eu fui e comprei um bar l na Lagoinha com o dinheiro emprestado.

Por seis anos ngela conseguiu criar os filhos trabalhando no bar, at que seu marido faleceu: como morvamos perto da Pedreira Prado Lopes [um dos aglomerados com os maiores ndices de violncia de Belo Horizonte], e eu pagava o aluguel da casa e do bar, estava muito
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pesado para mim. Assim que ele morreu, minha me me levou para o Serra Verde [bairro na regio norte da cidade], e me falou para montar o bar l. Durante cerca de um ano e meio ficou morando em um apartamento com a me e os sete irmos, tarefa que no foi fcil: morvamos em um apartamento pequenininho, aqueles da COHAB-MG [Companhia de Habitao do Estado de Minas Gerais, criada para combater o dficit habitacional e urbanizar vilas e favelas], sabe como que n? Era um sofrimento, tive que desfazer das minhas coisas. Como se no bastasse a falta de conforto, a relao com alguns de seus irmos no estava muito boa, e ela acabou alugando dois cmodos em uma casa no mesmo bairro. Meu irmo tava enchendo o saco, falando que depois de casada eu tinha que ter minha prpria casa, ficava humilhando meus meninos, a peguei aluguei os dois cmodos e fui. Chegou l, a mesma coisa, a mulher [dona da casa] enchendo o saco. Nem meus irmos podiam me visitar porque eu no podia receber visita de homem, morar de aluguel muito sofrimento, j penei, meu filho. Por quase oito anos ela aguentou viver no Serra Verde, at que um dia ficou sabendo de uma ocupao que estava ocorrendo no bairro e decidiu participar. Vi essa ocupao, peguei e disse, 'seja o que Deus quiser, vou entrar l', mas eu no tinha a mnima ideia do que era ocupao. H sete anos participando do Movimento de Luta por Moradia, pelo Ncleo Serra Verde, ela nunca havia sido contemplada pelo programa habitacional da prefeitura, que distribui moradias aos membros dos ncleos. Ao decidir participar da ocupao, ngela deixou de fazer parte do ncleo e sua irm passou a ocupar seu lugar. Desde o incio da histria de Belo Horizonte, o movimento de luta por moradia esteve atuante, por meio de ncleos e associaes de sem-casa que se organizavam para lutar por um lugar onde morar. Mas, em 1993, surge o Oramento Participativo da Habitao (OPH), uma poltica habitacional que busca dialogar com estes
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movimentos, e prope a institucionalizao deles por meio de ncleos de moradia cadastrados em cartrio. Em outras palavras, mesmo continuando com sua organizao e administrao prprias, os ncleos, para participar da poltica habitacional de Belo Horizonte, tm que atender a algumas demandas da prefeitura. Alm de terem que ser reconhecidos em cartrio, eles devem se reunir periodicamente, preencher uma lista de cadastro da prefeitura e participar dos Fruns do Oramento Participativo da Habitao. Nestes Fruns so definidas quantas moradias sero produzidas e quais os ncleos sero beneficiados, de acordo com a quantidade de famlias participantes do Frum que cada ncleo possuir. As pessoas que participam na organizao dos ncleos ou contribuem para seu funcionamento no precisam ser necessariamente sem-casa. Contudo, somente os filiados aos ncleos que atendem aos critrios da prefeitura podem ser contemplados com o benefcio. Para tanto eles devem ter renda de 0 a 5 salrios mnimos, residir h pelo menos dois anos na cidade e no ter casa prpria, o que inclui as pessoas que moram de aluguel ou de favor. Aqueles contemplados pelo OPH financiam suas residncias de acordo com sua condio financeira a preos subsidiados pelo Fundo Municipal de Habitao Popular. Atualmente existem 172 ncleos cadastrados e aproximadamente 13 mil famlias na fila de espera do OPH. Sem lembrar a data da ocupao, h cerca de 17 anos, ela logo ajudou a tomar frente na luta: fui a primeira mulher de Belo Horizonte a levar 70 pessoas para o Frum Lafayette [frum municipal] por causa dessa ocupao, conta orgulhosa. Mas sua disposio no foi suficiente para evitar o despejo ainda naquele ano: constru dois cmodos, fiquei toda feliz quando me mudei, mas no adiantou nada, me despejaram. Aps oito meses, as 34 famlias que tentaram se estabelecer no terreno sofreram o despejo, deixando todos, literalmente, na rua:
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quando eles nos despejaram ns ficamos 10 dias na rua, at que uma dona l passou e falou que tinha um terreno ali perto para poder doar. Na mesma hora aceitamos. O terreno era pequeno, trs lotes, mas foi de bom grado, fomos todos para l, ficamos debaixo de lona e construmos nossas casas. A moa era uma dos mais de 30 herdeiros de Antnio Luciano Pereira Filho, que durante muito tempo esteve entre os homens mais ricos de Belo Horizonte. Ele faleceu em 1990 deixando herana de U$ 3 bilhes de dlares e aproximadamente 40 mil imveis no municpio, alm de fazendas que possua pelo interior. Ela viu na TV, se sensibilizou com a nossa situao e foi l ajudar, conta ngela, lembrando de todo o apoio que recebeu da rica herdeira: na poca ela teve muita coisa comigo, ajudei muita gente l no terreno sabe, ento ela at me ajudou bastante, me deu dinheiro pra comprar cimento e telha que eu no tinha. E assim as 34 famlias foram construindo suas casas nos trs lotes doados do bairro Enseada das Garas, um tradicional bairro de classe alta prximo Lagoa da Pampulha, na regio norte de Belo Horizonte, cujos moradores, temendo a desvalorizao do terreno com a chegada das famlias, tentaram vrias vezes retir-los de l. Sofremos discriminao quando chegamos, os vizinhos tudo chamaram a policia pra ns, a PM veio vrias vezes, cada dia um chamava, apresentvamos o documento [do terreno, que a herdeira havia passado para as famlias] e eles no podiam fazer nada. Mesmo assim lutaram pra tirar a gente de l porque ia desvalorizar o terreno deles, voc sabe que assim, pobre morar em lugar de rico eles falavam que ia desvalorizar, estavam achando que estvamos ocupando mas num ocupamos nada. Quando a luta de ngela por conseguir sua moradia parecia ter chegado ao fim, ela iria se deparar com um desafio muito mais familiar do que propriamente financeiro: conviver com a nora. Com o passar do tempo seus filhos se casaram, um deles foi morar em Sarzedo, no interior do estado, e ela passou a morar com o outro em um barraco no
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Enseada das Garas, voc sabe como morar com nora, n?, resmunga ela. At que em 2009 ela ficou sabendo da ocupao que estava sendo planejada no bairro Nova Pampulha, na regio noroeste da cidade, e decidiu participar. Eu nem pensava em morar aqui, vim pra c por causa da minha irm, arrumei essa barraquinha aqui pra ela [alm do barraco onde mora, seu terreno possui um outro ao lado que ela est terminando de construir para a irm]. Minha irm tem dois meninos e doente, coitada, tem problema de desmaio, tireide, num muito certa das bolota, a vim pra c por causa dela, acabou que gostei e arrumei uma rea pra mim. Em busca de um canto s seu e na oportunidade de ajudar a irm deficiente, que ainda mora com a me, ela iria arriscar suas chances em uma segunda tentativa de ocupao, experincia que lhe renderia ainda mais histrias. Ah, era muito bom viu, era um sofrimento, mas era uma luta com todo mundo juntinho um com o outro, se desse um espirro o outro escutava, era uma festa, no era ruim no, a dificuldade porque no tinha gua nem luz, conta ela que at hoje sente saudades dos primeiros dias da ocupao. E foi nesse ambiente que seu interesse pelos movimentos sociais foi crescendo. At ento ela tinha ouvido falar de Movimento Sem-Terra apenas pela TV, e na Dandara teve a oportunidade de conhecer um pouco melhor o movimento, e at de fazer parte dele: o MST entrou junto com as Brigadas [Populares], e os dois davam cursos de formao. Tive duas oportunidades de ir para o MST, mas no sei por que no fui, e quando me chamaram para fazer curso nas Brigadas eu fui. Hoje ela tambm se considera uma simpatizante do MST. Quase trs anos depois de ter iniciado sua formao nas Brigadas Populares e ter sido escolhida como uma das 18 lideranas da Dandara (so dois coordenadores para cada setor), ngela gosta muito do trabalho que realiza e do lugar onde vive. Gosto demais daqui, muito
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Aqui tem muitos relatos, muitas histrias, todo mundo veio no intuito de conseguir um lugar pra morar, s que chegando aqui conseguimos muito mais que isso, ngela
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Mateus Coutinho

tranquilo para morar, a gente tem muita amizade, um precisa de uma coisa e vai para casa do outro, aqui dentro tem muita unio. Nas reunies vai bastante gente, e ,quando um morador afasta, a gente vai e busca. Aqui se tornou uma verdadeira grande famlia.

Famlia qUe acolhe Em minha primeira entrevista com uma moradora da Dandara no poderia ter ficado com a curiosidade to atiada. Desde a primeira visita que havia feito l, passando pelas inmeras conversas com apoiadores e pessoas ligadas quela luta, a forma como era mencionada a ligao dos moradores de l como uma comunidade me pareceu estranhamente forosa e, at certo ponto, vaga para descrever aquele lugar (afinal de contas uma favela ou um bairro tambm no podem ser, em certa medida, comunidade?). Talvez por causa de um certo clich jornalstico de sempre duvidar das coisas primeira vista, talvez pela prpria dimenso da Dandara, que faz qualquer desacostumado quela realidade (e com alguma dose de preconceito) duvidar da capacidade de organizao e articulao daquelas pessoas, o fato era que aquele termo sempre me chamara a ateno. E ali, logo nos primeiros depoimentos que ouvia daquela liderana, pude perceber que a noo de comunidade de que tanto se fala na Dandara poderia ser mais intuitiva e prxima de uma vida de cidade pequena do que havia pensado inicialmente. Grande famlia, uma expresso idlica que, se por um lado lembra um desejo to comum em nossa sociedade de poder viver em um lugar tranquilo, sem o barulho e a agitao das cidades grandes, e com uma boa e conhecida vizinhana, por outro no deixa de incitar certa desconfiana quanto aos verda26

deiros laos daquelas pessoas. Foi com dvidas como estas na cabea que me direcionei ao barraco de uma vizinha de frente ngela, e que iria me mostrar como nada naquela comunidade estava livre de paradoxos e contradies que podem fazer cair por terra qualquer pr-concepo acerca daquelas pessoas e suas vidas. Na entrada da casa, um cubculo de tijolos mostra coberto com telhas de fibra de vidro como tantos outros da ocupao, uma cerca com pedaos de madeira e arame que d para um jardim. Do lado de fora do barraco, prxima ao tanque na parte lateral da casa, uma criana brincando com sua boneca e os cachorros passando. Por toda a ocupao os cachorros so presena marcante. Quer dentro das casas, quer perambulando pelas ruas de terra, impossvel ir Dandara sem se deparar com pelo menos meia dzia destes animais. Alguns deles foram abandonados no terreno pelos seus antigos donos de fora da comunidade, muitos so vira-latas e h at ces de raa que alguns moradores conseguem para vender. Logo ngela e eu atravessamos o quintal e nos deparamos com Simone passando roupa em uma cadeira na parte de dentro do barraco. O local basicamente uma rea quadrangular cujo nico cmodo separado por uma divisria o banheiro nos fundos cuja entrada um tecido velho pendurado no que seria o lugar da porta. Ao lado de onde Simone secava as roupas havia um mvel com uma televiso estragada e uma pia e um armrio de cozinha no canto. direita da pia, duas geladeiras, uma encostada no canto da parede e outra de frente para ela, prximo a uma das camas, mas apenas a do canto estava funcionando j que graas aos gatos de luz o fornecimento de energia inconstante e, no raro, acaba queimando muitos eletrodomsticos. De frente para essa cozinha, um emaranhado de armrios e pedaos de mveis de madeira separando uma velha cama de casal do lado direito e uma, to velha quanto, cama de solteiro do outro lado. No canto, de frente para as camas e antes do banheiro, algumas cadeiras velhas terminavam de compor o bagunado cenrio.
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Com bom humor e disposio para conversar, em pouco tempo Simone ajeita as roupas e me indica uma carteira velha, destas que so utilizadas em escolas e tm um apoio para cadernos, para eu sentar. Sentada na ponta de sua cama de casal, de frente para mim, comeamos a entrevista. Tem hora que...vou ser bem sincera, tem hora que bate uma certa indignao na gente sabe, porque vou te falar, quem trabalha em obra v muito desperdcio, muita desigualdade. Ento acho que muita coisa poderia ser evitada se, sei l, as pessoas fossem mais humildes sabe?. Essa uma das sensaes experimentadas por Simone Gomes da Costa em seu trabalho como rejuntadeira (vai na etapa final da obra para fazer rejunte em pisos e paredes), sobrevivendo da produo daquilo que ela luta para conseguir: moradia. H dois anos ela foi para a Dandara, cansada de viver de aluguel no bairro Nacional, em Contagem, com trs filhos para cuidar e recentemente separada do marido. Decidiu arriscar suas chances na ocupao, e o acolhimento que recebeu marcaria sua vida. Eu vim conhecer, fiquei um pouco insegura no incio porque no sabia como funcionava, no entendia nada e era sozinha tambm com aquele medo todo. Mas como se diz, a necessidade fala mais alto. Vim, enfrentei, peguei com Deus e falei melhor viver aqui do que de aluguel, conta ela que reclama at hoje do ex-marido. Cerca de um ano depois da separao, ele parou de enviar dinheiro para sua filha mais nova, nascida no ano do rompimento e hoje com quatro anos. Vim com Deus e a pequena (sua filha mais nova), fiquei morando quatro meses dentro de uma barraca de lona, foi muito difcil porque quem construiu praticamente fui eu, algumas pessoas me ajudaram, mas foi tudo improvisado e muito rpido. Inicialmente foi morar na parte mais baixa do terreno, prximo ao Crrego Olhos dgua. Como naquele perodo inicial da ocupao a rea era pouco habitada e tinha muitas pedras, o que dificultava a
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construo de barracos, sobretudo para uma mulher sozinha, ela conversou com uma famlia que morava na parte mais alta e ocupada do terreno e conseguiu trocar de lote. A troca entre moradores comum quando eles, junto com as lideranas, concordam ser necessria a mudana das famlias. Desde ento ela mora na parte mais alta, onde construiu sua primeira barraca de madeirite.
Eu fiquei morando um ano e trs meses na barraca de madeirite aqui atrs, tem at marcado onde . Era eu e a pequena, foi muito difcil sabe? S Deus sabe o que eu passei na poca de chuva. Mas sempre tem uma coisa que fica para o resto da vida. Quando chovia, tinha vezes que eu pensava que se ficasse do lado de fora estaria melhor do que dentro da barraca. Como eu no sabia construir, constru onde passava enxurrada, e a gua descia toda no meio do barraco. Eu no sabia o que fazia. O telhado eu ganhei de doao de um colega, as telhas eram velhas, pingava muito, vinha gua do teto e da enxurrada. A eu me lembro que sentava com ela [a filha] dormindo, abraava ela e ficava chorando com a enxurrada passando. Mas a, graas a Deus, foi muita luta, muito triste, mas estou aqui.

Enquanto contava, ela no parava de rir, o que na hora no me pareceu to estranho quanto sincero, como se no fundo aquilo fosse uma forma de ela demonstrar que estava grata por ter superado as dificuldades que passara. Quanto mais ia ouvindo aquela histria seguida por suas risadas mais me dava conta de como rir ao invs de chorar pode ser to significativo para quem passou por tantas dificuldades e lutas. Durante o perodo em que viveu na barraca de madeirite ela trabalhou em grandes empresas de construo civil da cidade, e no deixou de pedir ajuda nas obras em que ia:
Teve uma vez que pedi para o mestre-de-obras e falei com ele que meus madeirites estavam todos quebrando, sabe? E eles
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tiraram uns trs caminhes de madeirite pra jogar fora, por fogo. A eu cheguei perto dele e pedi, expliquei minha situao. Ele virou pra mim e falou que tinha ordens do dono para no deixar tirar um caibro que fosse. Por um lado entendi a situao dele porque ele tambm cumpria ordens, no era bem culpa dele, seno ele seria demitido. Mas o que eu falo, quem no deixava tirar realmente era a prpria construtora, proibido, qualquer construtora, eles preferem jogar fora do que doar para algum que precisa.

Se as empresas no ajudavam, alguns colegas, quando podiam, faziam algumas doaes para ela, e foi exatamente um destes colegas que fez com que ela pudesse sair do madeirite e arrumar os tijolos para seu barraco. Chegou a poca que eu tive que arrumar um jeito de construir, o madeirite j no estava aguentando nada, tinha risco muito grande de acabar cedendo mesmo. Peguei e comecei a preocupar em construir, muitas pessoas me ajudaram, um colega meu me ajudou muito, ele conhecia um rapaz que tinha olaria e conversou com ele pedindo refugo [tijolo com defeito que as olarias no conseguem vender e nem aproveitar de outra forma]. O dono da Olaria acabou aceitando ceder os tijolos, desde que ela fosse l busc-los. E assim ela e ngela foram a Justinpolis, um distrito de Ribeiro das Neves, na Regio Metropolitana de Belo Horizonte, onde fica a olaria.
Minha madrinha foi comigo, fomos debaixo do sol quente, eu chorava e ria ao mesmo tempo, chorava de tristeza porque estava pesado e difcil debaixo do sol quente, mas sorrindo porque sabia que ia conseguir levantar meu cmodo, ia sair da barraca de madeirite, n?, at que enfim. Ento foi assim, consegui com muita luta, com ajuda da minha madrinha, do pessoal que me ajudou muito aqui, consegui levantar aos poucos, o telhado quem colocou foi minha madrinha porque eu no sabia mexer com isso. O piso tambm foi minha madrinha, o piso grosso foi a esposa do meu padrinho que fez. Mas a consegui fazer, graas a Deus. Quem v, fala que feio, mas pra mim minha manso, o barraco mais bonito daqui.
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At chegar na Dandara, Simone no havia sido batizada, situao que mudaria com o acolhimento que ela recebera l dentro. Antes de seu barraco de rejunte ser construdo, ela e sua filha ficaram vivendo por um tempo com ngela. Um dia ela viu que minha situao estava difcil e ofereceu para eu dormir uns dias l no barraco dela at conseguir levantar a minha barraca. Acabei ficando uns dois meses e com o tempo surgiu a construo da igreja que tinham planejado e que iriam inaugurar com um batizado comunitrio. Eu num era batizada e estava morando l, a a ngela pegou e falou comigo, por que voc no batiza? Eu fiquei sem saber o que responder, mas ela insistiu eu disse que aceitava s se ela quisesse ser minha madrinha, a ela respondeu que ia me bater se eu escolhesse outra, comenta ela, rindo. E assim Simone acabou ganhando uma madrinha e um padrinho, o Marquinhos, que coordenador do grupo junto com a ngela e tambm deu apoio Simone em sua chegada na comunidade. Hoje ela no esconde sua satisfao por morar onde foi to bem recebida:
Pra mim ela mais que madrinha, mezona. Me adotou aqui igual a terra que me adotou como filha e moradora. De vez em quando ela um pouco chata, mas normal. Mas isso, eu adoro aqui, j aconteceu muitas coisas que deixaram a gente triste, [conta ela relembrando o caso das meninas que faleceram] mas tambm temos muita alegria aqui dentro. Cada dia que acordo abro os olhos e penso que tenho minha casa e sei que no pago aluguel, a casa minha e dos meus filhos, onde temos uma estrutura de vida, um incentivo pra poder seguir em frente cada dia.

Ainda que tenha encontrado na Dandara uma grande famlia, Simone sente falta dos outros dois filhos mais velhos, uma menina de 16 anos e um menino de 14 que moram com o pai no Nacional. Como esto estudando e no conseguiram transferncia para escolas prximas da comunidade, eles, diferente da filha mais nova, de quatro anos, no vieram com a me. Se Deus quiser, com muita luta e fora, vou
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fazer nem que seja mais um cmodo, que a sim d pra trazer eles, colocar pelo menos uma caminha pra cada um, j que eles esto grandes. Nos finais de semana, os filhos costumam visit-la e at dormem l dividindo o espao das duas camas. Atualmente ela diz que trabalha, mas que est desempregada. O estranho paradoxo se explica por causa do tipo de trabalho que ela realiza, j que ela depende de ser chamada pelas construtoras quando h uma obra que precise de rejunte. E nem sempre as oportunidades so as melhores: h um tempo atrs me chamaram para uma obra s que era longe, tinha que pegar dois nibus e como eu que pago a passagem a fica complicado. Mas estou aguardando a resposta, se Deus quiser o mais breve possvel vai vim, ou da construtora que eu estava trabalhando, uma de uma prxima do Castelo [bairro] que meu padrinho trabalha e ficou de arrumar pra mim. Mas entre o final de 2009 e incio de 2010 sua espera foi longa: fiquei mais ou menos seis meses sem conseguir trabalhar e correndo atrs de servio. Como eu morava na barraca de madeirite que mofava muito, a pequena, com asma, passava mal direto. Ento assim, j recorri muito a eles aqui, graas a Deus sempre que precisei encontrei apoio, ningum fechou a porta, ignorou, por isso somos uma grande famlia. Hoje ela militante das Brigadas Populares, movimento que conheceu quando entrou na comunidade, e participa na Dandara do grupo de trabalho da Sade. Na luta que acabou escolhendo para si, aquele pedao de terra, com pouco mais de cento e vinte metros quadrados, at ento sua maior conquista, que ela no poupa esforos para exaltar.
Nossa...isso pra mim ....j ouviu falar na Casa Branca n? No vou ser modesta no, acho que melhor, porque a minha casa, tenho meu jardim que amo de paixo, tenho minha horta tambm, minha filha que tem a liberdade de entrar e sair na hora que quiser porque a casa dela. Sempre morei de aluguel em casa pequena e com pouco conforto, ento o conforto que ela
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tem aqui hoje meus filhos mais velhos no tiveram, a liberdade de brincar, de andar, cantar, meus filhos no tinham.

Em meio ao orgulho e emoo que ela demonstrava, descobri a nica palavra que parecia tirar a alegria daquela mulher que ria mesmo quando se lembrava de suas dificuldades passadas: despejo. Ao lembrar-se do assunto sua expresso deixava transparecer um incmodo cujas palavras transcritas abaixo mal chegam perto de traduzir, mas que, ao mesmo tempo, so a maneira mais sincera de mostrar o que presenciei:
Tenho muito medo, mas acredito muito em Deus. Sei que o que Ele quiser que seja feito por ns vai ser, mas temos medo porque quando ouvimos falar que tem despejo uma histria triste, n? J vivemos muitas coisas tristes e boas, j tivemos atos de desespero, umas pessoas desistindo de lutar, outras dando a prpria vida, mas difcil quando a gente ouve falar que vai ter ou que teve uma ordem, entende? Quando eu escuto isso, sento nessa porta [aponta para a entrada do barraco] que dali d pra ver tudo que eu tenho, meu comodozinho humilde, minhas coisas, minhas plantas, minha cachorrinha e a bate aquela tristeza, aquela dor, decepo, angstia. Vou confessar: eu choro, choro muito, mas depois eu penso que no adianta eu ficar chorando porque eu sei que Deus no tem planos de jogar esse tanto de famlia que realmente precisa na rua, no. E Ele sabe muito bem que aqui no estamos fazendo nada mais nada menos do que lutar por uma casa para criar os filhos, continuar a vida da gente e saber que amanh ou depois podemos no estar aqui, mas pelo menos sei que minha filha no vai ficar na rua, vai ter um teto pra morar, pra ela no precisar ser humilhada ou, Deus me livre e guarde, ficar vivendo na rua dependendo dos outros, sendo humilhada e desprezada. Eu j passei isso muito na pele e no quero isso para os meus filhos, por isso que luto sim, continuo lutando e no desisto no, s desisto na hora que Deus falar comigo, minha filha voc no vai continuar lutando porque nesse mundo voc no vai mais pisar. A eu desisto.
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Mais do que um apelo emotivo e uma f marcantes, aquelas palavras causaram em mim um arrepio, pois por trs delas, mesmo as que j eram de se esperar, estava o significado mais duro de tudo aquilo ali: pessoas dispostas a dar a vida. Mal sabia eu que por vrias outras vezes iria me deparar com casos semelhantes, o que me fez aprender muito mais sobre aquelas pessoas e sua luta do que eu imaginava. Em todas as outras entrevistas nas quais via essa mesma disposio, o arrepio voltava, me lembrando que, independente do quo acostumado eu estava realidade daquela comunidade, algumas verdades so difceis de digerir simplesmente por serem extremas. Por outro lado, a ideia de comunidade comeava a fazer mais sentido, e aqueles laos to familiares eram apenas uma demonstrao do que, em maior ou menor grau, se passava com as pessoas necessitadas que ali chegavam. Mas sem concluses precipitadas fui procura de outras famlias e histrias para contar, e nessa busca me deparei com S., uma me de 16 anos que conseguiu na Dandara o que ironicamente muitos adolescentes de classe mdia tanto desejam: um espao onde pode ser independente dos pais para tomar suas decises. Com o rosto de menina e as responsabilidades de uma dona de casa, ela recebe a mim e ngela em seu barraco, um cmodo quadrado onde se misturam sem divisrias um fogo e uma pia na parte da frente, uma geladeira e uma cmoda com televiso e um DVD no lado direito e um armrio no lado esquerdo. Ao lado do armrio e de frente para a cmoda, uma cama de casal com um bero na frente e, nos fundos da casa, uma entrada para o que parecia ser um banheiro. Prximo pia e quase no centro do barraco, uma mesa de madeira antiga que ela logo oferece as cadeiras para nos sentarmos. S. e o namorado de 18 anos moravam no Nacional at que, quase dois anos atrs, descobriu que estava grvida e, junto com ele, teve
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que procurar um local para morar: minha me no ia me deixar morar na casa dela, falou que ele [o namorado] tinha que arrumar um lugar pra gente ficar. Ela morava com a me e o padrasto, e revela que sempre teve dificuldades de conviver com ele, que tem duas filhas. A gente nunca se deu bem desde pequeno, ele brigava direto com minha me por causa de mim. Sua sogra Ierclia, que mora no lado oposto da rua, h alguns lotes acima, j estava na Dandara e ajudou a conseguir um espao para a nora, como conta ngela: na poca a dona que morava aqui desistiu, a passei pra eles. No comeo muito sofrimento, nem todo mundo aguenta. Tem gente que precisa, mas no tem coragem de enfrentar e na poca precisava enfrentar, descemos tudo aqui, abrimos as ruas no brao, moramos debaixo de lona, muita gente no tem peito pra isso. A a dona falou que no aguentava e que ia embora, por isso consegui colocar ela aqui. Assim ela e o namorado vieram para Dandara, e com o apoio de sua me e dos moradores foram construindo o barraco:
A gente no tinha muita coisa, o que conseguimos construir aqui foi com ajuda dos outros, sabe? De pouco em pouco, minha me, a ngela ajudavam, de pouquinho em pouquinho, teve gente aqui de dentro que doou as coisas. Hoje ela, que parou de estudar na sexta srie, no trabalha e fica por conta do filho de sete meses. Seu namorado trabalha no Ceasa produzindo cestas e ganha pouco mais de um salrio mnimo. Para ajudar a cuidar do filho a ajuda dos familiares fundamental: O bero foi o padrinho dele [seu filho] que deu e a cmoda foi a sogra, antes no tinha lugar pra colocar as roupas dele. Minha me tambm ajuda a cuidar e sempre quando falta ela manda dinheiro para comprar as coisas para ele.

Com toda a ajuda que recebeu hoje ela gosta muito de viver na Dandara e revela que nunca teve medo de ir para l: assim no
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"Vim com Deus e a pequena, fiquei morando quatro meses dentro de uma barraca de lona, foi muito difcil porque quem construiu praticamente fui eu [...] ", Simone
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37 Mateus Coutinho

comeo vim sem conhecer ningum, agora eu conheo porque aqui praticamente uma famlia. Mas eu no tinha medo no, eu gostava de ficar sozinha sabe, e aqui eu posso ficar sozinha sem medo. Com seu jeito tmido ela conta que pretende voltar a estudar e concluir o ensino mdio: antes de ter ele eu j no ia mais na escola, mas tenho que voltar, sem estudo no consigo nada n? Tenho que voltar de qualquer jeito, ano que vem ele fazendo um ano eu volto. Ao ouvir isso ngela no perde a oportunidade de chamar a ateno de S. : nesse Dandara ningum pode ficar toa no, cabea toa oficina do diabo. Naquela semana, um funcionrio da prefeitura havia avisado ngela sobre as vagas na creche municipal ali prximo e ela estava explicando aos moradores de seu grupo para cadastrarem os filhos. a primeira vez que prefeitura vem oferecer berrio, agora passaram a nos respeitar porque esto at vindo na nossa porta, contava orgulhosa. Quieta, S. escuta tudo e promete correr atrs da oportunidade, pois com o filho no berrio ela poder ter mais tempo para concluir os estudos e at trabalhar. Passado o aviso, conversamos mais um pouco sobre o que ela pretende fazer na casa: quero fazer mais um cmodo, mas estou esperando o marido juntar dinheiro porque ele recebe 35 reais por dia. Estou esperando juntar uns 100 reais porque material est caro, a coisa comprar devagarzinho mesmo, aqui tem que ser aos pouquinhos. Para muitos que esto l este o ritmo de construo que parece definir suas vidas, de pouco em pouco, quer seja nos tijolos e mveis doados, quer no esforo de ir juntando dinheiro, a luta para conquistar aqueles pedaos de terra deixa suas marcas no terreno. E em meio a elas se erguem ali laos de amizade, convivncia e companheirismo que, cada um a sua maneira, constri para superar seus desafios.
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signiFicado em aBerto Uma senhora cuja moradia foi mais uma das lutas que enfrentou na vida, uma me de 30 anos preocupada com seu futuro e de seus filhos e uma jovem que, com 16 anos, comea a sentir o peso de ser me sem casa. Foram estas as trs histrias que escolhi retratar aqui para falar sobre a comunidade que se formou na Dandara. Mais do que uma estratgia poltica para legitimar a ocupao e a forma como ela foi organizada, a noo de comunidade parece traduzir-se nos vrios relacionamentos e formas de convivncia que ali foram se dando. Por um lado so apenas trs histrias, de tantas outras que caberia colocar aqui, um nmero nfimo para descrever a complexidade de todas as relaes ali presentes. Por outro elas refletem o que acontece em maior ou menor grau entre muitos dos moradores dali. Quer seja uma relao de quase parentesco que se forma, quer seja apenas um apoio temporrio em situaes difceis, na Dandara raro ver um vizinho que no faz parte, em alguma medida, da vida do outro. Talvez esteja a o melhor significado para a comunidade de Dandara, e que perpassa as diferentes histrias que se seguem neste livro.

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ocupando
Terreno rural em Justinpolis, denominado Olhos Dagua. At ento era esta a definio da rea localizada na fronteira entre Ribeiro das Neves, Belo Horizonte e Contagem, a noroeste da Regio Metropolitana da capital mineira. Dividido em glebas de 70.000, 50.000 e 195.000 m, o terreno estava oficialmente registrado na comarca de Ribeiro das Neves, municpio do qual Justinpolis distrito, e por mais de 30 anos esteve abandonado. At ento. Na madrugada do dia 9 de abril de 2009 cerca de 150 famlias ocuparam o terreno de 315 mil m. Em seu caminho nada mais que uma cerca de arame farpado, obstculo facilmente transposto por quem via naquela vasta rea abandonada a possibilidade de, finalmente, conseguir seu pedao de terra. As famlias estavam organizadas por trs movimentos sociais: Brigadas Populares, um movimento social que surge em Belo Horizonte em 2005, a partir de um ncleo de estudos marxistas agregando dissidentes de partidos da esquerda tradicionais e militantes do movimento estudantil; Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra; e Frum de Moradia do Barreiro, espao que rene vrias associaes de moradores e ncleos de sem-casa da Regional do Barreiro, em Belo Horizonte, que se organizam para pressionar os governos por polticas pblicas para a populao mais pobre, especialmente a moradia.
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Os ocupantes foram logo estabelecendo seus barracos de lona no local. Oriundos das Vila da Luz e Vila da Paz ocupaes no entorno da BR 262 que corta Belo Horizonte, tambm conhecida como Anel Rodovirio dos bairros Novo Boa Vista (regio leste da capital) e Aaro Reis (regio norte) e da cidade de Contagem, eles representam a parcela da populao que menos tem acesso moradia: a que possui renda de 0 a 3 salrios mnimos e constitui cerca de 89% dos 5,5 milhes de sem-casa no Brasil. J no primeiro dia de ocupao eles passaram pela primeira tentativa de despejo. Na noite daquela quinta-feira e sem liminar de reintegrao de posse, a Tropa de Choque da Polcia Militar de Minas Gerais foi ao local para retirar as famlias. Bombas de efeito moral, gs de pimenta e at voos rasantes de helicptero para destruir os barracos foram utilizados. Os ocupantes reagiram com pedradas e os confrontos que resultaram em vrios feridos e trs presos. Ainda assim, algumas famlias e militantes resistiram, contando com apoio de advogados, e acabaram por se concentrar em um pedao da propriedade de onde, mesmo pressionados pela polcia, no arredaram o p. A cada dia que passava mais e mais famlias iam surgindo procura de terra. No final da primeira semana j eram mais de mil famlias que ocupavam a rea, desde pessoas que moravam de favor ali prximo e decidiram ir para a ocupao at aqueles que vieram de cidades distantes. Em pouco tempo, o contingente que se formava decidiu por votao o nome da ocupao: Dandara, uma homenagem esposa de Zumbi dos Palmares que participou ativamente da luta do maior quilombo do pas. O nmero de famlias na rea surpreendeu at os organizadores do movimento, que tiveram que estabelecer um limite de 1.086 famlias (pois onde ficaram sitiados no cabia mais pessoas) e at mudar os planos iniciais da ocupao, antes prevista para pouco mais de 80 famlias.
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Por mais de um ano, a presena da polcia militar seria marcante, com viaturas na rea todos os dias durante 24 horas, alm do micronibus da tropa de choque, que continuou aparecendo no local por quatro meses. Ainda assim, no dia 12 de julho, os moradores romperam o cerco e comearam a espalhar seus barracos pelo terreno. Aps tanto tempo sem ser utilizada, a rea era ocupada, e a mudana (extra-oficial) de seu nome era apenas a primeira de muitas transformaes que ali ocorreriam.

Primeira ProPosta O objetivo da ocupao era claro. Diante de um cenrio no qual as polticas pblicas de habitao, em nvel estadual, municipal e federal, no atendem populao mais pobre, a ocupao de um terreno ocioso foi a forma de luta encontrada pelos movimentos sociais para denunciar o problema habitacional do municpio. A proposta pensada inicialmente era de constituir uma ocupao rururbana, uma iniciativa j praticada pelo MST em outras regies do pas e que consiste, basicamente, em mesclar os elementos de uma ocupao urbana e de uma rural. Em outras palavras, cada famlia que ocupa uma parte do terreno vai utiliz-la de acordo com o seu perfil, podendo trabalhar na prpria terra com plantio de subsistncia, ou utilizar a rea para trabalhar com artesanato, ou ainda utiliz-la para moradia e trabalhar na cidade. Para uma proposta rururbana, contudo, o terreno deveria ser ocupado por aproximadamente 80 famlias, de forma que cada uma obtivesse um lote de meio hectare (que corresponde a 5.000 m) para poder produzir nele. Com a intensa chegada de famlias, os movimen43

tos sociais logo perceberam que a proposta seria invivel, inclusive porque, para a prpria resistncia deles frente a polcia era importante aceitar o grande contingente que surgia na ocupao.

Briga na jUstia A Construtora Modelo, que desde 1997 era a proprietria da rea, entrou com o pedido de Reintegrao de Posse no dia 13 de abril, que foi acatado e a liminar de reintegrao de posse emitida. A ocupao, assessorada pelo Servio de Assistncia Judiciria (SAJ) da Pontifica Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC Minas) recorreu da deciso. O SAJ um espao onde os alunos de Direito podem realizar prticas orientadas pelos professores e presta assessoria jurdica a pessoas carentes e sem condies de buscar seus direitos na justia. O servio j era conhecido pelos movimentos sociais que contaram com seu apoio em outras ocupaes. Aquele seria o primeiro de muitos recursos que a ocupao, sob a tutela do professor e advogado do SAJ, Fbio Santos, utilizou para tentar ganhar o direito a permanecer no local. De l pra c a batalha jurdica seria travada repetidas vezes, com a Construtora requerendo seu direito reintegrao e os ocupantes, assessorados pelo professor Fbio, recorrendo das decises e buscando uma forma de garantir o direito moradia daquelas pessoas. O processo foi para a Corte Superior do Tribunal de Justia de Minas Gerais que, por 22 votos a 1, deu parecer favorvel a reintegrao de posse da construtora. No incio deste ano, Fbio chegou a recorrer ao Superior Tribunal de Justia pedindo que o mandado fosse suspenso. Contudo o pedido no foi aceito e, diante disso, aps mais de dois anos de disputas na justia, Fbio requereu uma negociao com a Construtora, para evitar um despejo violento e tentar garantir a moradia para os que
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estavam no terreno. O pedido foi acatado e, por cerca de 40 dias, durante o ms de agosto, representantes da comunidade e da Construtora se encontraram para negociao pela primeira vez, acompanhados de apoiadores que ajudaram na organizao da ocupao. A Construtora apresentou uma proposta de construir em uma parte do terreno condomnios financiados pelo Programa Minha Casa Minha Vida, para atender aos ocupantes que se enquadravam nas condies scio econmicas do programa habitacional. Para tanto, a Modelo disse que precisava retirar os moradores do terreno enquanto construa os outros condomnios que havia planejado para rea, alegando que a presena deles l atrapalharia a venda dos apartamentos. Os moradores da Dandara, contudo, no aceitaram a proposta, alegando no ter garantias de que voltariam para o terreno, alm de que muitos dos moradores no aceitavam morar em prdios. Os representantes e apoiadores da Dandara chegaram at a apresentar um projeto alternativo, no qual seriam construdos pequenos prdios em meio s barracas para permitir o adensamento dos moradores sem que eles sassem de l. A proposta no foi aceita pela Construtora. Com isso a negociao acabou fracassando e em outubro deste ano o mandado de reintegrao de posse foi expedido. Em meio ao demorado trmite jurdico, os movimentos buscaram denunciar o descaso da empresa com o terreno. No processo eles alegaram que, alm do terreno estar ocioso h 12 anos, a construtora tinha uma dvida de mais de 1,8 milhes de reais em IPTU. A Modelo, porm, alegou que havia cercado a rea e possua um projeto de construo de 1.140 unidades habitacionais para o terreno que estava aguardando o processo de licenciamento ambiental e parcelamento na prefeitura para iniciar as obras. Quando contatados, os representantes da empresa mostraram que o licenciamento ambiental, requerido por ela em 1998, s foi aprovado em 2006 e que, desde ento, eles esto aguardando a aprovao do
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parcelamento do solo pela prefeitura. Segundo a construtora, a demora de oito anos no licenciamento ambiental ocorreu devido a discordncias da prpria prefeitura de Belo Horizonte que, pelo fato de o terreno possuir cursos d'gua com grande populao de girinos, no queria permitir o lanamento virio em uma parte do terreno que poderia afetar a reproduo destes animais. Quanto ao IPTU, a empresa alega que o valor menor que o alegado pelos movimentos no processo e que pagamento est sendo negociado com a prefeitura na justia e que, por isso, no pode divulgar o valor da dvida. Contudo, a batalha jurdica da Dandara no iria terminar na ao de reintegrao de posse. A Defensoria Pblica do Estado de Minas Gerais, responsvel por garantir o acesso justia das pessoas que no tm condies financeiras, entrou, em maro de 2010, com uma Ao Civil Pblica contra a Construtora, o estado de Minas Gerais e o municpio para que a rea fosse desapropriada e o poder pblico providenciasse moradia quelas famlias. A ao pode levar suspenso do mandado de reintegrao de posse e, at o fechamento deste livro ela ainda no havia sido julgada.

terra de ningUm Esse terreno foi de fulano, depois de ciclano depois de beltrano e no final das contas uma baguna, foi essa a explicao dada por uma das lideranas da Comunidade Camilo Torres no final da minha primeira visita ocupao. Apesar de simples aquela fala traduzia bem o que havia se passado naquele terreno antes das ocupaes Camilo Torres, que surgiu em fevereiro de 2008 e Irm Dorothy, que aconteceu em 2010, em um terreno logo abaixo da primeira.
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Localizado na Vila Santa Rita, um bairro da Regional Barreiro, na parte oeste de Belo Horizonte, o terreno de 12.230 m onde hoje se encontra a Camilo Torres pertencia Companhia de Distritos Industriais (CDI), atual Companhia de Desenvolvimento do Estado de Minas Gerais (Codemig). Em 1992, a estatal transfere a maior parte do terreno para a empresa de artefatos de borracha Borvultex, e a rea restante, de 2.770m, para o municpio de Belo Horizonte. Na transferncia do terreno a empresa de borracha tinha que cumprir algumas condicionantes e construir um empreendimento industrial no local, o que nunca foi feito. Em 2005, a Borvultex, autorizada pela Codemig, transfere o terreno para a empresa Vitor Pneus, que pagou R$ 141. 817,00 mil pela rea, cujo valor calculado de acordo com o IPTU era de cerca de R$ 232 mil. Na transferncia a empresa pagou ainda uma taxa de R$ 14 mil para a estatal. O terreno transferido, bem como a parte que pertence prefeitura, continuou abandonado, servindo de bota-fora e desova de corpos, at que, em fevereiro de 2008, cerca de 140 famlias do Frum de Moradia do Barreiro em conjunto com as Brigadas Populares ocupam a rea. A ocupao foi logo batizada de Camilo Torres, uma homenagem ao padre e guerrilheiro colombiano do Exrcito de Libertao Nacional. A polcia e o proprietrio apareceram horas mais tarde e, tal qual na Dandara, os ocupantes contaram com o apoio de advogados que eles conheciam, alm de sua luta, para resistir polcia. O proprietrio ento entrou com o pedido de reintegrao de posse na justia, perdeu na primeira instncia, mas acabou recorrendo na segunda instncia e conseguindo que o mandado de reintegrao de posse fosse expedido. Os ocupantes do terreno, assessorados pela Defensoria Pblica de Minas Gerais, tentaram recorrer at ao Supremo Tribunal Federal, sem nenhum sucesso. No ano passado, chegaram a ser realizadas reunies das lideranas com a Polcia Militar para definir como seria o despejo. Contudo, a ao ainda no foi realizada e, no incio do ano, acatando s denncias feitas pelos moradores da Comunidade
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ainda em 2009, a Promotoria de Patrimnio Pblico do Ministrio Pblico Estadual (MPE) entra com uma ao de improbidade administrativa contra a Codemig e as outras duas empresas pelo prejuzo de mais de 140 mil reais aos cofres pblicos. A Defensoria Pblica, por sua vez, conseguiu fazer com que a ao do MPE fosse ligada ao processo de reintegrao de posse, j que, na ao contra a Codemig o Ministrio Pblico pede que os terrenos transferidos voltem para a estatal. Dessa forma, o mandado de reintegrao de posse foi recolhido e os processos devero ser julgados por um mesmo juiz. Com a Camilo Torres, muitas famlias sem-casa da regio comearam a procurar a ocupao em busca de moradia, com isso, os organizadores da Camilo Torres comearam, desde outubro de 2009, a articular cerca de 90 familias que estavam da fila de espera para entrar na comunidade para que fosse feita outra ocupao. Durante cinco meses eles planejaram ocupar o terreno que fica logo abaixo da Camilo Torres at que, em fevereiro de 2010 as 90 famlias, lideradas pelo Frum de Moradia e as Brigadas Populares, tomaram o terreno abandonado, dando a ele o nome Irm Dorothy, uma homenagem religiosa americana que morreu defendendo a Amaznia, denunciando o trabalho escravo e lutando por reforma agrria. E como na ocupao anterior, as famlias resistiram com o apoio de advogados e apoiadores, alm de que no faltavam donos e contratos estranhos para aquele terreno que, at 2001, pertencia a CDI. Naquele ano a estatal transferiu o imvel para a empresa Parr Participaes pelo valor de R$ 121 mil. A nova proprietria teria um prazo de vinte meses para realizar um empreendimento industrial na regio. Contudo, cinco meses aps o contrato de transterncia, a Parr, com a anuncia da CDI-MG, repassa o imvel para o Banco Rural (o mesmo que ficou conhecido por ser utilizado nos esquemas do Mensalo envolvendo o PSDB e, posteriormente, o PT e alguns de seus aliados) pelo valor de R$ 600 mil. Passados os vinte meses do contrato
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inicial, nada foi feito e o terreno ficou abandonado at que, em 2007, o Banco Rural vende a rea para a empresa Tramm locao de equipamentos pelo valor de R$ 180 mil. Sem dar nenhuma destinao ao local, a empresa vende o terreno, em fevereiro de 2010, para a Asacorp empreendimentos e participaes, pelo valor de R$ 580 mil. Essa empresa, por sua vez, entrou, junto com o municpio de Belo Horizonte, com um pedido de aprovao de um projeto habitacional financiado pela Caixa Econmica Federal por meio do Programa Minha Casa Minha Vida. A Caixa, por sua vez, notificou ao Ministrio Pblico Federal a retirada da Asacorp e da Tramm de qualquer empreendimento a ser realizado no local. Diante de tantas irregularidades, a Irm Dorothy, com o apoio da Defensoria Pblica e do professor Fbio Santos, entrou com representaes, tanto no Ministrio Pblico Federal, quanto no Estadual. O MPE, ainda no tomou nenhuma medida enquanto o MPF instaurou um Inqurito Civil Pblico em julho de 2010 para apurar os fatos e a denncia de lavagem de dinheiro. Neste meio tempo a empresa Tramm entra com processo de reintegrao de posse e consegue a expedio do mandado de reintegrao de posse. Em abril deste ano, o Ministrio Pblico Federal encaminhou um ofcio s autoridades envolvidas no processo de despejo para que seja respeitada a dignidade dos moradores das ocupaes Dandara, Camilo Torres e Irm Dorothy, bem como oferecidas alternativas de moradia a essas populaes. Quando contatada, a Codemig no quis dar declaraes sobre os processos em que est envolvida por eles ainda estarem em tramitao, e, at o fechamento deste livro a Procuradoria-Geral do Municpio no respondeu quanto solicitao de entrevista. Na madrugada do dia 14 de junho, as comunidades Camilo Torres e Irm Dorothy foram surpreendidas por homens armados que ameaaram as lideranas das comunidades. Um deles chegou a realizar disparos para assustar os moradores e, inclusive, tentou assassinar a
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criana de um dos lderes e seu pai, o que s no ocorreu devido a uma falha na arma. Nos quatro dias que se seguiram cerca de 10 homens armados ficaram no local ameaando as lideranas e colocando medo nos moradores. Felizmente no houve nenhuma morte, contudo muitos dos lderes acabaram abandonando as comunidades aps este episdio. Em meio a boatos e histrias sobre quem realmente planejou a ao e seus objetivos, nenhuma das lideranas que fugiram de l querem comentar sobre o assunto, e, infelizmente, devido ao ocorrido as histrias das pessoas e suas lutas naquelas comunidades no puderam ser retratadas mais detalhadamente.

moradia x ProPriedade Se no faltam polmicas nas lutas das ocupaes ao tentar se estabelecer no terreno, nos processos jurdicos a discusso sobre a reintegrao de posse no simples. A comear pela prpria noo do que posse, que pode ser basicamente entendida como uma relao de uso que uma pessoa estabelece com alguma propriedade, seja ela mvel ou imvel. A posse difere do domnio, isto , do direito que a pessoa tem de usar aquele bem, de forma que uma pessoa pode ter o domnio sobre uma propriedade e no exercer a posse sobre ela. Na legislao Brasileira, contudo, a propriedade tem que estar submetida chamada funo social, isto , deve atender aos interesses coletivos. Como explica o professor e doutor em Direito da UFMG, Jos Luis Quadros de Magalhes: a ideia de propriedade na Constituio de que, por exemplo, uma propriedade urbana tem que gerar emprego, cumprir o plano diretor da cidade, pagar impostos, dar finalidade social que justifique a pessoa estar com essa pro50

priedade. Dessa forma, terrenos ociosos, ou que estejam sendo utilizados para especulao imobiliria, vo contra a funo social, o que utilizado como argumento pelos movimentos sociais para realizar as ocupaes urbanas. Diante disso, nos processos de reintegrao de posse cabe ao juiz confrontar os direitos de propriedade e o direito a moradia, ligado funo social, o que no uma tarefa simples. A explicao do Juiz da 6 Vara da Fazenda Pblica de Minas Gerais, Manuel dos Reis Morais:
O direito de posse protegido juridicamente, como o de propriedade, e para enfocar as duas coisas temos que levar em conta outros direitos, como o direito a moradia, se aquela propriedade est cumprindo funo social. Juridicamente entendemos essa funo como sendo, no meio urbano, geralmente destinado moradia. [...] juridicamente temos dois princpios que norteiam qual direito pesa mais, se temos os dois garantidos na Constituio, um no anula o outro, eles devem conviver. A prpria Constituio nos diz que nessas situaes temos que procurar o direito com mais peso e a existem dois princpios, proporcionalidade e razoabilidade, eles servem para, em uma situao de conflito, eu dizer que um direito deve prevalecer naquele momento sobre o outro.

Contudo, muitos advogados e especialistas alegam que h, nos casos de reintegrao de posse, uma predominncia do direito propriedade pelo judicirio: ainda temos herana muito forte de um Cdigo Civil patrimonialista e que tinha a propriedade arraigada como principal direito, um direito absoluto. Acredito que isso uma herana cultural que ainda vigora, explica a defensora pblica, Dra. Cleide Nepomuceno. Para Jos Luis, isso remete prpria formao dos profissionais de direito: h muita herana na formao, direito um curso muito clssico, profissional, embora o direito constitucional tenha se transformado ainda tem muitas pessoas com viso antiquada
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apegadas aos princpios liberais de l atrs que j foram superados e no pertencem Constituio de 88. Para Manuel dos Reis Morais, essa questo envolve a dinmica do judicirio, que est sujeito a constantes mudanas na forma de entender e interpretar os direitos, como o de propriedade, o que no impede a convivncia de vises diferentes:
Est sendo construda uma nova viso do direito de propriedade, e sempre que isso acontece esse embate de idias muito natural, muito tranqilo, ns recebemos isso com bastante tranqilidade. Lgico que cada vez voc tenta abordar de uma forma ou de outra, e lgico que outros desembargadores e juzes tambm fazem isso. Dessa discusso teremos um resultado, um novo esboo do que seja o direito de propriedade, de moradia, o direito a moradia que esta sendo desenhado, ento lgico que existe esses desentendimentos, eu decido de um jeito, o tribunal de outro, etc. Isso tem a ver com viso de direito de sociedade. Leonardo Boff d uma lio muito interessante sobre isso logo no comeo de um livro dele no qual ele diz, quer saber como os olhos de uma pessoa vem o mundo? Veja onde os ps dela pisam. Ele lana essa pergunta e interessante porque tem a ver com o modo de ver o mundo, ou seja pesquise a vida daquela pessoa, veja como ela estudou, se posicionou nesse caminho de vida, quais experincias ela acumulou, dependendo disso vai ser um modo dela ver determinados direitos. Voc pode ate levantar, se eu tiver determinados juzes com determinada origem eu tenho uma viso se eu tiver outros tenho outra, isso mesmo.

cidade, Um direito hUmano Se a avaliao do judicirio est em constante mudana e a cargo das diferentes formas como os juzes lidam com a propriedade e a moradia, os
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movimentos sociais tm a seu lado os chamados direitos humanos, como a funo social da propriedade, para legitimar sua luta. A Defensoria Pblica, em suas aes em defesa das comunidades, busca traz-los tona, como um trecho da Ao Civil Pblica em favor da Dandara revela: So tantas leis, decretos, resolues, estatutos produzidos nesta ptria com a mesma intensidade com que o prprio Poder Pblico os viola. Alm de ser considerado um direito fundamental no artigo 5 da Constituio, o direito a moradia reconhecido por sete tratados de direito internacional dos quais o pas signatrio. Alm disso, h diversos decretos e artigos da legislao nacional que, de alguma forma, protegem os moradores das ocupaes como, por exemplo, o dever do poder pblico de proteger as crianas de qualquer forma de opresso presentes nos artigos 2 e 3 da Conveno sobre os Direitos da Criana. Diante disso que a Defensoria busca garantir o direito moradia das ocupaes: a ocupao se torna legtima quando o direito humano a habitao violado, nossa atuao uma forma de conseguir legitimar esse direito depois, j que habitar necessrio, explica Dra. Cleide. Contudo, a ocupao de terras um assunto polmico e envolve tambm diferentes vises do direito, que vem distores ideolgicas do direito moradia na legitimao das invases:
So direitos fundamentais e para o cumprimento deles preciso que cada um tenha sua moradia, mas isso no pode ser com dose ideolgica no, seno voc est traindo a democracia. Voc negaria o direito a propriedade expulsando o proprietrio, no h dio sobre quem tem, no h benevolncia para quem no tem, preciso que a pessoa tenha na conformidade da lei, ela no pode ter por outra forma. Ento quando voc pe a ideologia ela pesa marxistamente, como se fosse algo que voc pudesse conquistar e o meio no interessa o que interessa o fim, no bem isso. Porque a voc estaria infringindo a Constituio, ento voc imiscuir tendncia ideolgica extremada como faz muita gente negar o postulado democrtico.
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 a posio defendida pelo professor de direito da PUC Minas, Juventino Gomes. Para o juiz Manuel dos Reis, os vrios princpios de direitos humanos que so levantados nestes processo so, na verdade, grandes intenes que, para se concretizar, precisam da atuao dos movimentos sociais: o que est por traz dessas ocupaes so movimentos tentando construir uma outra viso de propriedade. Agora isso construdo historicamente, h um embate, uma tenso, muita gente pensa diferente, o que no quer dizer que o que est na lei so palavras vazias, destaca. Junto a esses vrios princpios h um direito que central nas discusses das polticas urbanas e que cada vez mais vem ganhando destaque na legislao: o direito a cidade. Ele relaciona direitos diferentes e vrias noes de cidadania, ambiente adequado, habitao, enfim, todas essas funes de ir e vir com liberdade, direito a lazer, moradia digna, trabalho, condies de viver dentro de ambiente urbano, explica a mestranda Interdisciplinar em Geografia Social e Direito da Universidade de Sorbonne, Marianna Maciel. O Estatuto das Cidades, aprovado em 2001 e que estabelece as diretrizes gerais da poltica urbana do pas, traz esse direito como uma forma de garantir a todos o acesso cidade. Contudo, os processos da Camilo Torres, Irm Dorothy e Dandara mostram como muitas vezes esse direito desrespeitado: As instituies pblicas, tanto o governo quanto o judicirio, no fazem valer e acabam seguindo o poder do financeiro, dos empresrios. Mas tambm no podemos ser ingnuos nem maniquestas, existe uma dificuldade, porque toda mudana lenta e deve ser feita em espao de discusso e o direito cidade ainda no foi absorvido pelo judicirio, explica Marianna. Se ainda h dificuldades para se concretizar, muito da legislao urbana, tanto a presente na Constituio, quanto no Estatuto das Cidades, foi conquistada pela luta e presso dos movimentos sociais, o que nenhum especialista nega. E mesmo sendo alvo de discusses na
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justia, as ocupaes vo continuar lutando para, mais do que novas leis, escrever os rumos das cidades.

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3
Por trs do quintal de anlia
Passadas as primeiras impresses ao se deparar com os barracos e ruas de terra da Dandara naquele cenrio, primeira vista desolador, no raro ver dentro dos cercos de arame que demarcam os lotes jardins e hortas colorindo o ambiente. Desde portentosos girassis que chegam facilmente altura da cintura at ps de couve e outras verduras dividem os espaos com as reas construdas, como se fossem resqucios da proposta inicialmente rururbana na qual as famlias ocupariam lotes maiores podendo viver da agricultura pensada para o terreno. E nas suas plantaes que Anlia Rodrigues de Oliveira, de 58 anos, se distrai e relembra dos tempos em que trabalhava na roa em Almenara, sua cidade natal localizada no Vale do Jequitinhonha a 742 Km de Belo Horizonte. L em Almenara eu mais minha me mexia com horta, fui criada com minha av, morvamos l na fazenda dela. A gente colhia as plantas, as couves e levava pra cidade pra vender, eu sempre ajudava minha av, lembra ela que aos vinte anos decidiu vir para a capital junto com sua tia para trabalhar como empregada domstica. Durante muito tempo viveu de aluguel e chegou at a morar em um barraco prximo a um crrego no bairro Santa Mnica, na regio da Pampulha, at que um dia, h 18 anos a enchente veio e carregou as coisas tudo, a fomos morar na casa dos outros e depois demos um
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jeito e fomos morar de aluguel no Nova Pampulha. Um tempo depois o pessoal tava entrando aqui e falei que ia arrumar meu pedacinho de terra n? peguei minha lona, montei meu barracozinho ali e estou aqui, conta ela. Hoje em seu terreno h um barraco de madeirite coberto com lona e telhas de amianto onde ela e seu marido, o pedreiro aposentado Atade Benedito Ferreira, de 69 anos, mal conseguem dividir espao com a geladeira, o fogo e as garrafas de cloro que ela vende para os moradores da comunidade lavarem a roupa. Do lado de fora do barraco h um banheiro feito de tijolos, cuja entrada um pano dependurado, construdo recentemente e o jardim que ela se orgulha de mostrar. E ali naquele espao que Anlia, com vergonha de me mostrar seu apertado barraco (disse que estava muito bagunado), conta sobre sua vida e suas plantaes. Aqui bom, a gente deita e consegue dormir, sabe que o aluguel no est brigando com a gente, o salrio que eu e meu marido ganha aqui d pra comprar o feijo e o arroz que comemos, a verdurinha eu vou colhendo no terreiro, colho couve, cebolinha, fao salada pra gente comer. At plantei cebola naquele carrinho velho, que achei no lixo, olha l proc v, conta ela apontando para onde ficam as mudas. Enquanto me conta sobre o jardim e a horta, seu marido Atade sai do barraco e vai em direo ao banheiro e, quando me v, acena com a mo e, com um leve sorriso no rosto, me cumprimenta e pergunta se est tudo bem. Respondo o cumprimento e tambm aceno com a mo, gesto que ele aparentemente ignora enquanto entra no banheiro. Esse da ficou at surdo, depois que adoeceu no tem condies de sair, s sai comigo, agora fica por minha conta. Bateram muito nele, teve at princpio de epilepsia, ficou com rosto roxo grande assim [leva as mos ao rosto indicando como estava o marido], bateram nele, cataram o dinheiro e foram embora. Foi ali na virada do Cu Azul [conta apontando para uma rua longe da comunidade]. Ele fazia a entrega na rua, os ladro via ele com aquele tanto de cloro, quando foi no domingo pegaram e judiaram dele, explica ela, que no mesmo dia ficou sabendo do ocorrido e foi
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para o hospital acompanhar o marido. Ela e o marido comearam a vender cloro diludo em garrafas pet desde que foram para Dandara, hoje Anlia comercializa as garrafas dentro do seu prprio lote e Atade s consegue sair de casa acompanhado da esposa. A forma como ela ia contando suas histrias, sem mudar o tom da voz e com seu jeito humilde e sincero chamavam a ateno pela fora de vontade que aquela senhora deixava transparecer. A gente vai vivendo com a aposentadoria dele e o dinheiro que consigo do cloro. Vamos construindo aos pouquinhos, j dei conta de comprar saco de cimento, quero ver se daqui pra frente vamos comprar tijolo pra ver se levanta aqui pra poder morar. Mais do que mostrar um pouco da personalidade de Anlia, as palavras conseguiram tirar minha concentrao j que um dia antes daquela visita os coordenadores da comunidade me informaram que o mandato de despejo havia sido expedido. Os moradores, contudo, s seriam informados no dia seguinte, quando ocorreria a Assembleia Geral. E ali, enquanto me dava conta do quo perversa era aquela condio de viver espreita do despejo, um inimigo to cruel quanto o aluguel que torturava aquelas pessoas, tinha que me segurar para no chorar e deixar transparecer que todo seu esforo fora em vo. Um desafio que no imaginava ter que enfrentar mas, simplesmente por no conseguir contar a ela que sua batalha para erguer uma casa de tijolos estava perdida, consegui superar, o que no foi uma tarefa fcil e nem rpida. Em um dado momento da conversa Anlia vai me mostrando suas diferentes plantaes que ocupam quase tanto espao no terreno quanto seu humilde barraco. Passo nos lugares, vejo semente nesses negcios com cimento, pego, trago e planto n? J tenho um p de algodo, semana passada colhi um cacho de banana aqui, aqui planta pra fazer ch [mostra a erva cidreira] hoje plantei aqueles ps, fiz canteiro ali, isso aqui achei no lixo peguei e plantei flor, essas aqui as irms [apoiadoras da igreja que vo na Dandara toda semana para rezar e distribuir sementes para os moradores] vieram e me
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deram sementes. Tem semente de mamo que plantei ali, olha o tamanho que j t. O p de tomate j tem tomate, eu flui plantando aos pouquinhos, contava ela que, para manter suas plantaes teve de se prevenir dos cachorros e ratos que aparecem por l: sa catando pedao de madeira jogado no lixo e cerquei para os animais no comerem as plantas da gente. Enquanto me contava sobre seu quintal orgulhosa, o doloroso pensamento de imaginar que todo aquele simples e nada mais que humilde cenrio estava com seus dias contados me torturava. Mesmo a ideia de registrar tudo aquilo perdera por um tempo o sentido diante da impotncia que aquela condio, digna de uma tragdia grega, me fazia sentir. Certamente no foi uma das melhores entrevistas jornalsticas que fiz, mas a que at hoje ocupa com mais intensidade minha memria, e a que mais me fez aprender sobre o sentido daquela luta. Para dar conta de fazer o que tanto gosta, hoje ela conta com a gua que vem das mangueiras instaladas pelos moradores que se juntaram para compr-las e fazer as ligaes clandestinas. Mas a histria do abastecimento de gua da comunidade, direito que eles conseguiram e, de certa forma, perderam nos quase trs anos em que esto l apenas uma como a de tantas outras lutas que foram travadas.

o direito mnimo
Art. 150 - Compete ao Poder Pblico formular e executar a poltica e os planos plurianuais de saneamento bsico, assegurando: I - o abastecimento de gua, compatvel com os padres de higiene, conforto e potabilidade, independentemente da regularidade do parcelamento do solo ou da edificao;
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Esse da ficou at surdo, depois que adoeceu no tem condies de sair, s sai comigo, agora fica por minha conta[...]", Anlia
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Mateus Coutinho

Aprovada em 2007, essa emenda Lei Orgnica de Belo Horizonte ajudou a garantir um direito humano essencial a todos aqueles que residem, em um terreno regularizado ou no, no municpio. E foi graas a ela que os moradores da Dandara tiveram uma importante conquistaram em meio a sua luta por moradia. Nos primeiros dias contamos com a ajuda dos vizinhos, e at chegamos a pedir gua e luz para a Copasa e a Cemig, que se negaram a fornecer, a fizemos ligaes clandestinas, conta Joviano Mayer. Por um perodo chegaram at a utilizar um manancial que havia nos fundos do terreno, contudo, depois de um tempo descobriram que aquela gua recebia o esgoto dos moradores do bairro Cu Azul. E assim, sem acesso a gua e com a Copasa desligando os gatos que foram sendo denunciados, os moradores fizeram protestos at que conseguiram um acordo com a empresa estatal para ela fornecer caminhes pipa para as famlias. Contudo, os caminhes que iam l uma ou duas vezes por dia no eram suficientes. A Copasa, por sua vez, alegou possuir um Termo de Ajustamento de Conduta (TAC) firmado com o Ministrio Pblico Estadual (MPE), que a probe de instalar hidrmetros em loteamentos irregulares deixando a empresa sujeita a multa diria de R$ 5 mil reais caso coloque o equipamento em locais como a Dandara. Contudo, os moradores junto com os apoiadores foram at o MPE para fazer valer a lei municipal: Fomos ao Ministrio Pblico que abriu exceo do TAC. Inclusive alegamos que o TAC era ilegal porque a Lei Orgnica do municpio, que a maior lei da cidade e est acima de qualquer Termo de Ajustamento de Conduta, assegura a prestao dos servios de gua, esgoto e saneamento independente da natureza da posse. O MP anuiu com isso e a Copasa foi obrigada a fazer a ligao, conta Joviano que, aps a instalao do hidrmetro no final daquele mesmo ano, passou a ser o responsvel pela conta de gua da Comunidade que chegava em seu nome.
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Com isso, ele assinou vrias declaraes atestando que as pessoas da comunidade que apresentavam as contas como comprovante de residncia moravam no terreno. Mas, se por um lado a instalao do hidrmetro representava uma conquista, por outro ela ainda mostrava como havia problemas a serem resolvidos. Como explica Joviano, um hidrmetro apenas no possua a vazo suficiente para atender a todas as mil famlias do terreno: s vezes a gua chegava mais fraca e em quantidade insuficiente, principalmente para as famlias que moravam mais longe e acabavam no ajudando a pagar a conta por causa disso. Os coordenadores chegaram a se reunir com os dirigentes da Copasa para reivindicar a instalao de um hidrmetro por grupo de forma a tornar o abastecimento mais eficaz, contribuindo assim para a arrecadao da empresa. A Copasa ficou de avaliar a proposta, mas nunca instalou os outros hidrmetros. O pagamento da conta era dividido pelos grupos de forma que as lideranas de cada grupo recolhiam uma quantia das famlias para, ao final, conseguir somar o valor total da conta. Mas nem sempre a populao colaborava e alguns moradores chegaram at a fazer gatos com o hidrmetro, se recusando a ajudar no pagamento da gua. O povo aqui meio complicado sabe?, conta ngela sem revelar o motivo das dificuldades em arrecadar dinheiro para a conta. Uma conta centralizada estava criando dificuldades de recolher, s vezes um grupo arrecadava e outro no, no ms seguinte aquele grupo que tinha arrecadado antes no conseguia arrecadar, explica Joviano. A advogada e apoiadora Maria do Rosrio tambm acompanhou as lutas da comunidade desde o incio e ressalta que a obrigao de arrecadar deveria ser da Copasa: o hidrmetro deu muito problema para arrecadar, o povo estava fazendo um trabalho que era para ser da Copasa, de cobrar dos moradores e cuidar das inadimplncias. Eles estavam fazendo um servio gratuito e tendo que enfrentar todo tipo de conflito, isso no uma atribuio dos moradores
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e por fim acabou no dando certo, explica. O fato que em julho de 2010, devido s dvidas que se acumularam em mais de R$ 40 mil, o fornecimento de gua foi cortado e os moradores voltaram para os gatos. Atualmente o hidrmetro est quebrado, o que, segundo Joviano, ocorreu devido a um acidente com um caminho de materiais de construo que manobrava no terreno e acabou batendo no equipamento. Foi feito contato com a Copasa que at o fechamento do livro no respondeu as perguntas sobre como se deu o fornecimento de gua na Dandara. Se a luta pelo fornecimento de gua teve seus altos e baixos, as tentativas de acesso eletricidade sequer atingiram algum sucesso. Tal qual a Copasa, a Cemig possui um Termo de Ajustamento de Conduta firmado com o Ministrio Pblico de Minas Gerais que probe a empresa de fazer instalaes eltricas nas residncias e mesmo colocar postes nas ruas do terreno. Diferente do abastecimento de gua, a lei municipal no possibilita que as instalaes eltricas sejam feitas em ocupaes irregulares. Diante disso, cada grupo foi, a sua maneira, dividindo os custos para comprar os fios e fazer as ligaes eltricas com os postes do bairro do entorno.

o cUsto da sade Enquanto iam se virando para conseguir gua e luz, um outro direito essencial vinha sendo negligenciado, e as conseqncias disso foram muito piores do que um emaranhado de gatos eltricos e de gua. Na madrugada de domingo, dia 16 de maio de 2010, por volta das 4 horas da manh um acontecimento incomum movimenta a Rua das Flores. Maria Eni dos Santos, esposa de Manoel Barbosa Torres Neto e me de
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trs filhos comea a passar mal. Seu marido, ao perceber que ela parecia estar desmaiada, pediu ajuda aos vizinhos e logo Simone Mendes dos Santos, na poca uma das lideranas junto com ngela, procura saber o que est acontecendo e vai ajudar o morador. Por volta das 5 horas da manh ela aciona o SAMU que alegou no ter condies de atender a chamada devido a falta de um endereo ou referncia do local. Simone insistiu e tambm ligou para a polcia militar, corpo de bombeiros e polcia civil. s 6 horas da manh uma viatura da Polcia Militar esteve presente no local e os policiais afirmaram que Maria estava morta e se retiraram. Como as ligaes para o SAMU no adiantavam, Simone ligou para Maria do Rosrio e pediu para ela tentar contatar a ambulncia. Contudo, como no estava prxima da vtima, o pedido de Maria do Rosrio no podia ser atendido pelo SAMU. A advogada ento ligou para Simone e falou para ela continuar insistindo nas ligaes. Com o passar do tempo a populao foi ficando agitada e chegaram a queimar pneus na rua de frente para a parte mais baixa da ocupao, o que acabou gerando tumulto com a polcia militar no local. Por volta das 9 horas da manh a ambulncia chegou e constatou o bito de Maria do Rosrio. O episdio foi um dos mais marcantes para a comunidade que, h tempos, vinha reclamando do mau atendimento que recebia nos postos de sade da regio. Depois deste caso, foi montada a equipe de sade e fomos atrs dos polticos e conseguimos ser atendidos, no como a gente queria, porque queramos todo mundo no mesmo posto. Mas como muita gente teve que ser dividido e tivemos que entender tambm, ficou dividido em um posto do Cu Azul e um posto do Itamarati, conta ngela que est no grupo da sade desde o incio e admite, assim como tantos outros moradores, que hoje o atendimento da prefeitura melhor. Antes o posto no atendia de jeito nenhum, foi com muita luta que conseguimos o que temos hoje, destaca Simone, que tambm
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faz parte do grupo da sade e, mesmo achando que o atendimento pode melhorar, no deixa de reconhecer a melhoria. E se hoje muitos moradores admitem receber um atendimento normal, at cerca de um ano atrs, as reclamaes de discriminao nos postos contra as pessoas da comunidade eram muitas. Em uma audincia pblica realizada em setembro de 2010 na Cmara Municipal essas reclamaes ficaram registradas em ata:
Geiusa contou que, quando residia no Bairro Cu Azul, era prontamente atendida no respectivo posto de sade, mas, com a ida para a Comunidade Dandara, no conseguiu mais ser atendida. Hoje ela tem presso alta, depresso e problema nos rins, e no consegue atendimento mdico. Quando se dirige ao posto de sade os atendentes pedem que volte outro dia; b) Rosena contou que, ao se dirigir a um dos postos de sade, o servidor lhe disse para ir ao outro, e neste pediram lhe que retomasse ao primeiro. lndagou a Secretaria Municipal Adjunta de Sade como que foi feito o cadastro de distribuio dos atendimentos para os dois postos de sade; c) Uma moradora da Comunidade Dandara, presente na discusso, reclamou do mau atendimento por parte dos servidores do posto de sade Itamarati, que deixaram de realizar curativo em seu marido, que teve o dedo amputado. Contou que foi preciso pedir ajuda a familiares e amigos para comprar o material para o curativo.

Em meio a tantas reclamaes muitas lideranas e apoiadores acusaram a prefeitura de se recusar a atender aos moradores da comunidade. Para o vereador Adriano Ventura, apoiador da comunidade e responsvel por solicitar todas as duas audincias pblicas realizadas na Cmara para tratar sobre os direitos humanos na Dandara, no h provas que permitam atestar isso, ainda que ele acredite que havia uma m vontade do poder pblico: hoje eles tm sido atendidos sim, se precisar de ambulncia ela chega l. S
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que como no um bairro formal, no vai aparecer no GPS que a viatura usa, realmente tem essa dificuldade. O que questionamos se no houve m vontade [no caso do SAMU], e eu acredito que houve sim, mas lgico que a prefeitura vai alegar que no houve, destaca. Ainda que a prefeitura no admita isso, a prpria secretria adjunta de sade, Suzana Moreira Rates chega a admitir que o atendimento na regio era precrio, antes mesmo da chegada da Dandara, o que ficou registrado na ata:
[A secretria adjunta de sade, Suzana Moreira Rates] Ressaltou que o atendimento sade de muncipes naquela regio, de incumbncia dos postos de sade Cu Azul e Itamarati, j era deficiente em razo de seu elevado numero de moradores. Disse que essa situao agravou-se com a chegada dos moradores da Comunidade Dandara, exemplificando com o caso do posto de sade Cu Azul, que dispunha de seis equipes de atendimento para vinte e um mil pessoas e teve, recentemente, a incluso de metade dos residentes da ocupao Dandara. A Secretria Adjunta props como medida paliativa a oferta de mais uma enfermeira, um mdico clinico e um mdico pediatra para o Programa de Sade da Famlia - PSF. Negou haver qualquer orientao da Secretaria aos postos de sade Ceu Azul e Itamarati para no atender moradores da Comunidade Dandara. Pediu a eles que, havendo dificuldade no atendimento saude, procurem os gerentes dos respectivos postos de sade: Cu Azul, a gerente Rosene, e Itamarati, a gerente Eni. A Secretaria Susana Rates disse, ainda, que, caso no consigam xito no atendimento, dirijam-se Secretaria de Sade do Municpio para apresentar reclamao e exigir o mesmo.

Aps audincias com o poder pblico, protestos e reclamaes junto aos postos de sade, secretaria municipal de sade e regionais Pampulha e Venda Nova (as regionais so unidades administrativas que funcionam como subprefeituras em cada uma das 9 regies nas
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quais o municpio dividido), o atendimento mdico foi normalizado. Pelo menos esta a impresso que os moradores passam ao serem questionados sobre o atendimento nos postos de sade. Hoje as diretorias dos postos dialogam com a comunidade e at avisam a populao quando so realizados exames, foi uma conquista com muito esforo e muita luta dos coletivos de educao e sade, destaca Maria do Rosrio. No posto Cu Azul foi criada uma equipe especfica para o atendimento Dandara que conta com uma auxiliar de enfermagem e uma mdica generalista. As outras seis equipes, que j existiam antes da equipe da Dandara, contam com dois auxiliares de enfermagem, um enfermeiro, um mdico generalista e at quatro agentes comunitrios de sade cada. Para tentar suprir a carncia de agentes de sade a equipe do posto busca sempre manter contato por telefone com os pacientes para agendar consultas e entregar exames e, quando no conseguem entrar em contato algum agente de sade das outras equipes se disponibiliza a ir na comunidade. A organizao do posto Itamarati diferente j que ele possui duas unidades com uma equipe cada. A equipe que ficou responsvel por atender outra metade da Dandara tambm atende a cerca de 10 mil pessoas do bairro Ouro Preto e, desde o dia 15 de agosto, est apenas com uma mdica para atender emergncias que fica l quatro horas por dia. A outra mdica que ficava responsvel pelo atendimento saiu e, desde ento, o posto no conseguiu contratar um mdico para substitu-la. Segundo a gerncia do posto h agentes de sade para a populao do entorno e a dificuldade em encontrar mdicos por causa do salrio oferecido, menor do que de outras regies, da prpria regio onde se encontra o posto, que no valorizada pelos mdicos. Problemas que os moradores de Dandara sabem no ser diferentes do que ocorre em outros hospitais e postos pblicos do pas.
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Pelo direito de lUtar Uma senhora baixinha, de cabelos curtos, sempre carregando no rosto seus culos e um sorriso de bom humor, e no ombro pelo menos uma das tantas bolsas que leva com documentos sobre a Dandara, listas de presena e atas das reunies da coordenao. Essa Maria Conceio Amaral Renan de Menezes, tambm conhecida como Sozinha, colaboradora que teve um papel essencial na luta pelos direitos da comunidade, sobretudo na luta pela educao. Sociloga formada pela UFMG, ela uma das muitas educadoras populares da Rede de Educao Cidad, uma iniciativa do Instituto Paulo Freire que articula diversos atores sociais, entidades e movimentos populares do Brasil para sensibilizar, mobilizar e educar, sobretudo os grupos vulnerveis econmica e socialmente - como indgenas, negros, jovens, LGBT e mulheres. Foi com essa proposta de trazer a educao popular para Dandara, seguindo a metodologia de Paulo Freire, que Sozinha foi chamada para participar da coordenao. Acho que foi atravs de uma integrante do MST que na poca estudava na FAE [Faculdade de Educao da UFMG] e me contou sobre a proposta dos grupos de trabalho da Dandara e, diante das dificuldades de organizao da ocupao, entrei para trabalhar com educao popular, conta ela que j sabia da ocupao pela TV e pela Rede de Solidariedade . E assim Sozinha, junto com Maria do Rosrio, dois missionrios jesutas da Rede de Solidariedade e as moradoras ngela, Ideslaine e Marise comearam a desenvolver os trabalhos do ncleo de educao. Com o apoio de uma doutoranda da FAE que trabalhava com educao de jovens e adultos em Viosa e tambm estava estudando Paulo Freire o ncleo comeou a participar de reunies de um grupo de estudos criado na faculdade por essa pesquisadora com a proposta de levar os conhecimentos dela para eles. S que o pessoal da Dandara tava muito cru ainda e Paulo Freire tem uns textos complicados, che69

gamos a ler textos e pegar livros da Pedagogia do Oprimido mesmo. Como eu tinha recursos da Recid, tirava copias dos textos e vinha uma vez por semana, e de duas em duas semanas encontrava com a professora Rosa. Eu ia l para Dandara noite, a gente acendia uma lmpada no barraco, na maior dificuldade, eu ficava me sentindo igual ao Paulo Freire no serto, no sentido de estar estudando, e fui ajudar no entendimento destes textos. Lgico que a pratica l dentro, acampada debaixo de lona me ensinou muito mais coisa porque eu nunca tive uma experincia desse nvel bem p no cho mesmo, de voc estar fazendo uma ocupao urbana. Mais do que sentir na pele a prtica de ensino que tanto aprecia, Sozinha foi, junto com os outros membros do grupo de Educao, alimentando a conscincia dos moradores que se mobilizavam por meio dos encontros chamados educandos. Neles o grupo convidava todos os moradores que tinham interesse em voltar a estudar para discutir o tipo de educao que eles precisavam e as outras necessidades que tinham ali. Uma tarefa que exigiu muitos questionamentos aos moradores e esforo de compreenso e dilogo que Sozinha tem marcado na memria at hoje:
Isso foi muito importante porque chegamos a desenhar qual era o sonho de cada um para Dandara, e como fazer para construir isso. ficar esperando de braos cruzados as coisas carem do seu ou temos que ir pra luta? questionvamos. E dentro deste processo a conscincia se faz no caminhar, ningum educa ningum, ningum se educa sozinho, nos educamos em comunho. Voc tem um conhecimento j mas eles tambm tem o deles, ento uma troca, recproco, no d para falar que voc sabe mais e o outro menos, e nesse processo que acreditamos que estamos construindo cidadania tambm, pessoas se formam a partir da realidade delas e a partir disso conseguem transformar a realidade. Levamos isso para eles, de que temos que fazer as coisas juntos. Quando falavam que tinha que fazer escola nos
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falvamos: Qual o principal objetivo de cada um?, a muitos falavam que tinham vindo porque queriam uma casa, mas que depois de um ano aqui na Dandara j haviam percebido que para alm da casa tinham direito a escola, a posto de sade, ento, voc vai conseguindo sair de olhar para o prprio umbigo e enxergar outros horizontes.

Com o tempo as respostas foram aparecendo e foram se refletindo nas mobilizaes da comunidade: hoje j tem a comunidade Dandara, eles se autodenominam, porque uma comunidade mesmo nestes dois anos o crescimento deles enquanto processo de lutas, de fazer caminhadas, as crianas que morreram, isso tudo um processo educativo. Quando o jornal veio falando da Dandara eles mesmos escreveram a resposta, fizemos uma caminhada pelo bairro [Cu Azul], distribuindo o folheto construdo junto com eles. Foi logo depois que as meninas morreram, em maro de 2010, e a chamamos o povo e descemos o bairro, passamos caminhando, em algumas ruas que passvamos o pessoal batia palma, recebia o folheto, em outras os moradores xingavam, fechavam a porta, conta a sociloga. Ainda que no faltem exemplos como este de mobilizao e articulao da comunidade, a tarefa de formao nunca foi fcil. Sozinha lembra que seu grupo buscou sempre ficar em contato com os outros por meio de encontros voltados para a formao, alm dela mesma, muitas vezes, levar isso para as reunies da coordenao . Nas reunies e encontros de formao fizemos junto com eles, eu enquanto Rede dava um apoio, s vezes com uma dinmica de trabalhar melhor a relao entre eles, levando um canto para animar os encontros, um filme, um texto para refletir sempre encima de um tema q estivssemos trabalhando. Vai falar que fcil? Brigas entre eles, cimes, fofoca, isso tudo a gente aproveitava nos momentos da coordenao, uma hora da reunio era para trabalhar isso, a outra para descer o pau nos problemas que estavam acontecendo. Eles prprios pediam isso, queriam formao, queriam saber como ser liderana, explica.
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Ao mesmo tempo em que se preocupavam com a formao dos moradores e das lideranas, o grupo da Educao foi atrs do direito escola das crianas e jovens da comunidade, luta que, tal qual as outras, envolveu uma boa dose de persistncia e mobilizao para conseguir o reconhecimento do poder pblico. E no faltaram autoridades para eles irem atrs: Alm das reunies do grupo de Educao, Ideslaine e dona Marise faziam os encontros com os moradores em outro dia da semana, conversavam sobre o tipo de educao que queriam, se o pessoal estava sendo aceito nas escolas. Como a prefeitura no dialogava com a ocupao, consequentemente as regionais tambm no aceitavam, ficava uma regional jogando a responsabilidade para outra. E a nesse tempo a gente comeou a levantar os problemas, quem estava chegando sem escola, quem tinha transferido e as escolas ao redor no aceitavam a transferncia ou matrcula. At porque entendemos que o processo complicado, uma prefeitura que j tem dficit de vagas, pois a regio tem uma demanda grande mas no tem tantas escolas municipais. Uma bem ao lado, a Escola Estadual Deputado Manuel Costa [que fica dentro do terreno, prxima entrada mais baixa da Dandara] funciona nos trs turnos, fomos conversar com a diretora que at se mostrou bem aberta e falou que as salas estavam lotadas, sem vagas, conta Sozinha. Alm das audincias na Cmara Municipal foram feitas reunies com as regionais Pampulha e Venda Nova e at com a Secretaria Municipal de Educao. Na questo da educao ficava uma regional jogando a responsabilidade para outra [Pampulha e Venda Nova]. A pedimos uma reunio com a secretaria e chegamos a falar mesmo que se no fosse pela via administrativa, do dilogo, iramos pela justia. E tem uma coisa muito interessante, a Constituio fala que o direito educao um direito fundamental e no coloca limites, fala que fundamental e pronto, destaca Maria do Rosrio que lembra que muitas escolas alegavam no ter vagas: as diretoras diziam que no tinham vagas, que o servio pblico no estava preparando para o
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aumento da demanda, mas isso no problema do povo de poltica publica, um direito fundamental ento tem que descobrir um caminho. Com cerca de um ano de ocupao vrias famlias foram conseguindo botar seus filhos nas escolas e a prefeitura definiu que caberia Regional Pampulha atender s demandas de educao da Dandara. Foi feito um cadastro de alunos pela faixa etria e srie, alm daqueles com necessidades especiais, que foi utilizado para reivindicar o direito junto ao poder pblico. Enquanto isso as famlias foram se virando, indo de escola em escola atrs de vagas e muitas crianas conseguiram se matricular. At hoje, algumas famlias, sobretudo as que vm de outra regio da cidade, tm dificuldades em transferir os filhos para uma escola da regio devido falta de vagas. Se para as crianas e jovens em idade escolar a luta por educao trouxe resultados, ainda que no totalmente satisfatrios, no caso daqueles que no tinham idade para voltar a estudar em escola pblica a batalha foi mais difcil. Pela lei, a educao dos 6 aos 14 anos, que compreende o ensino fundamental, obrigao do estado. Contudo, jovens com idade mnima de 15 anos para o ensino fundamental e de 17 para o ensino mdio podem fazer parte da Educao de Jovens e Adultos (EJA). Por meio da Rede de Educao Cidad, Sozinha conseguiu, em janeiro de 2010, entrar em contato com uma representante do Projeto MOVA-Brasil, uma iniciativa desenvolvida em parceria pela Petrobras, Federao nica dos Petroleiros (FUP) e Instituto Paulo Freire (IPF), inspirada no Movimento de Alfabetizao de Jovens e Adultos criado por Paulo Freire. O projeto busca, alm de combater o analfabetismo, permitir aos alunos promover sua cidadania por meio da pedagogia desenvolvida por Freire. Para isso, o MOVA procura formar um morador da prpria comunidade, que assina um contrato e recebe para atuar como monitor, dando aulas aos outros moradores e participando dos encontros do projeto. Antes de comear a atuar como monitor este morador recebe uma capacitao de 10 meses realizada pelo prprio MOVA.
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Ao entrar em contato e ver que seria possvel formar uma turma, Sozinha logo correu atrs de uma moradora para ser a monitora do projeto na Dandara: tinha que arrumar uma turma correndo e fui l procurar a Ideslaine, que para mim tinha o perfil mais adequado pra ser monitora, mas ela estava grvida. Como foi um perodo de frias em que muitos tinham sado, os moradores indicaram a Pricila, irm da Ideslaine, s que ela no tinha perfil de educadora. Comeou muito esforada mas depois entrou em depresso, acho que por causa da prpria conscientizao, ver que duro, e ela chegou acreditando no Projeto, mas entrou de licena e a turma no foi para frente. Tentamos esse ano de novo, desta vez com a Ideslaine, comeamos a fazer turma, chegou a fazer um grupo legal, mas pelos prprios desentendimentos, ciumeira, dificuldades do processo educativo, deu errado e as pessoas comearam a no ir na aula. No meio do ano a turma fechou e Ideslaine terminou contrato, conta Sozinha. Em minha primeira visita Dandara, sem ainda uma proposta definida sobre o que escrever e tentando digerir o tanto de informaes que aquele choque de realidade trazia, uma fala me chamava ateno. Uma mulher gorda, com voz firme e muito bem articulada falava dos problemas e dificuldades enfrentados pelas lideranas: Se a gente no resolver essas questes no vai mais valer a pena continuar na Dandara no . Meses mais tarde descobri por meio de fotos que se tratava de Ideslaine, uma das lideranas que tanto batalhou pela comunidade mas que infelizmente se afastou da comunidade junto com sua irm devido a discordncias com a comunidade durante a negociao com a construtora. Hoje no esto mais em Belo Horizonte, mas seus barracos continuam l na Dandara sob os cuidados de seus parentes. Mas no so apenas as discordncias internas que dificultam a luta por educao na Dandara. Depois de anos acompanhando e como uma das principais figuras na construo das batalhas por educao, Saozinha lamenta ainda no ter encontrado a resposta para um desafio da mobilizao social:
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Levar os analfabetos para a aula complicado, a gente no tem a receita do bolo para isso e eu entendo, o prprio governo que tem o EJA est com dificuldades, vemos que eles no conseguem formar turmas maiores. Dentro de Belo Horizonte ou a Regio Metropolitana eu entendo como palpvel porque a pessoa levanta cedo, vai trabalhar o dia inteiro, chega cansada tem a terceira ou quarta jornada porque chega em casa a me tem roupa para lavar, comida para fazer para o dia seguinte, criana pra cuidar n? Ningum aguenta, ento o que ela faz ? Fica na frente da TV que embota, no faz ela pensar, deita e dorme, no outro dia no tem o qu nem como pensar, que o prprio processo educativo, e quando voc pergunta se quer estudar essas pessoas at tm vontade, mas difcil. uma coisa que me incomoda muito enquanto educadora popular que como melhorar a forma de chegar nessas pessoas e fazer com que elas consigam voltar a estudar.

o grito qUe ecoa Dandara ? de luta! Dandara ? de luta! Ptria livre.... Venceremos! Ptria livre.... Venceremos! Cmara Municipal, Prefeitura, Assembleia Legislativa de Minas Gerais, Secretaria de Estado de Desenvolvimento Regional e Poltica
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Urbana e at o Ministrio das Cidades, alm de praas, vias e os prprios contornos do bairro Cu Azul. So alguns dos lugares pelos quais passaram as mobilizaes da Dandara. Em muitas delas a comunidade conseguiu fretar nibus para levar os moradores a estes locais, mas em algumas oportunidades eles optaram pelas passeatas a p, no que o caminho fosse menor. Ao todo foram 4 caminhadas percorrendo os cerca de 18 quilmetros da comunidade at o centro da cidade, sendo que duas delas at se transformaram em acampamentos, um na porta da prefeitura e outro na Praa Sete, famoso ponto no centro da capital. So incontveis as mobilizaes, muitas feitas em conjunto com as comunidades Camilo Torres e Irm Dorothy, do Barreiro, que contaram com a participao dos moradores da Dandara. So vrios tambm os motivos para os moradores protestarem, j que cada mobilizao uma oportunidade de levar populao as diferentes reivindicaes da Dandara. Nem mesmo as lideranas sabem ao certo quantas passeatas, protestos e mobilizaes eles realizaram, o que torna impossvel o registro exato de todas as iniciativas at porque nem mesmo eles tm todas elas registradas. Ao acompanhar de perto um pouco deste mpeto pela luta no difcil decorar aqueles gritos presentes em reunies, encontros e mobilizaes de que Dandara participa. Mais do que uma marca criada pelos movimentos sociais frente de sua organizao eles representam uma das caractersticas mais interessantes da comunidade que, apesar de seu tamanho e suas dificuldades de organizao, sempre tem moradores e apoiadores disposio para lutar. Seja na sutileza de uma horta com seus vegetais ajudando uma senhora a seguir a vida diante das desgraas que enfrenta, seja na tarefa de ter que ensinar sob um barraco a luz de velas, mostrando a uma sociloga o sentido prtico de uma pedagogia voltada aos oprimidos, no importa a causa, o grito de Dandara se faz ecoar.
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o Poder qUe no escUta Mas se a luta de Dandara marcante, as respostas do poder pblico deixam a desejar. O prefeito de Belo Horizonte, Mrcio Lacerda, nunca dialogou com o movimento e sequer recebeu os representantes da comunidade para uma reunio. A relatora da ONU para o Direito Moradia Adequada, Raquel Rolnik, foi uma das poucas pessoas que o prefeito aceitou receber para conversar sobre a Dandara. Mesmo ela explicando que as polticas urbanas precisam ter formas diversificadas de ao e da necessidade de se constituir alternativas para situaes extremas como aquela, o prefeito no mudou sua postura. Ele disse que se recusa a dialogar com a ocupao, por j haver caminhos de dilogo institucionalizados com os movimentos de luta por moradia no municpio, e que a ocupao tinha interesses polticos, alm de estar furando a fila do programa habitacional da cidade. bastante grave, porque estive nas ocupaes e, de fato, esto ali situaes de extrema vulnerabilidade. Podem ter l dentro militantes, claro, mas voc no pode reduzir aquela situao a uma situao de natureza poltica, afirmou a relatora em uma matria divulgada na Revista Frum em 2010 na qual ela comentou sobre sua visita ao prefeito. Se por um lado o Oramento Participativo da Habitao (OPH), principal poltica habitacional do municpio destinada criao de moradias para famlias com 0 a 3 salrios mnimos, foi uma das mais avanadas na poca de sua criao, seus nmeros no deixam mentir. Criado em 1993, o OPH j aprovou em assembleia a construo de 6.668 unidades habitacionais, contudo, at este ano foram entregues 4.585 unidades e ainda h 497 em construo. Alm de no ter atingido a meta inicial, o ritmo de produo do programa demoraria dcadas para atender a fila de 13.000 famlias cadastradas nos 172 ncleos de moradia da cidade. O dficit habitacional do municpio, contudo, chega a 55 mil unidades habitacionais, sendo que h cerca de 70 mil imveis vagos na cidade.
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Alm de no atender a demanda de moradia da cidade, a cooptao dos ncleos que participam da poltica habitacional do municpio marcante: os movimentos que esto hoje cadastrados na Prefeitura praticamente se transformaram em uma corrente de transmisso da poltica habitacional do municpio, destaca o coordenador nacional do Movimento Nacional de Luta pela Moradia (MNLM) Marcos Landa. Segundo ele, que no participa do OPH, os principais movimentos de luta pela moradia no pas e que possuem representantes nos ncleos de moradia da cidade, so contra as ocupaes em Belo Horizonte, mas defendem elas em outros estados. Muitos dos membros dos ncleos, inclusive, acabam recebendo cargos na prefeitura. Atuando h 33 anos nos movimentos de luta urbana, o vice-presidente da Associao pr-habitar do Vale do Jatob (Asfav) Zezinho Lana conta como o OPH acabou prendendo os movimentos lgica da prefeitura: antes os movimentos tinham carter reivindicatrio, com a poltica habitacional de 1994 passou a se obedecer uma lgica, a lgica da espera. Tem recurso para discutir 800 moradias, mas eu tenho 13 mil na fila de espera, o que mudou na verdade foi isso, uma mordaa completa. Os movimentos que atuam fora dessa lgica da prefeitura acabam sendo criminalizados, como aconteceu com a Dandara e outras ocupaes. O prefeito chegou a encaminhar Cmara Municipal um projeto de lei que, dentre outras coisas, retirava do Programa Minha Casa Minha Vida as famlias que participam destas ocupaes. Contudo, essa clusula do projeto no foi aprovada. O Conselho Municipal de Habitao (CMH), responsvel por definir a poltica municipal de habitao tambm se colocou contrrio aos ncleos. Composto por representantes dos movimentos sociais (reconhecidos pela prefeitura), do poder pblico municipal, das universidades, do setor empresarial, de sindicatos e da sociedade civil, o Conselho alega, tal qual a prefeitura, que ocupaes como a Dandara esto furando a fila do programa habitacional do municpio. Responsvel
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por elaborar o PLHIS Plano Local de Habitao de Interesse Social, um conjunto de diretrizes e levantamentos sobre a situao habitacional local que os municpios devem fazer para conseguir os recursos do Fundo Nacional de Habitao de Interesse Social do Ministrio das Cidades, o CMH no incluiu as reas da Dandara, Camilo Torres e Irm Dorothy no plano. H 44 anos atuando nos movimentos de luta por moradia da cidade, Gislene Gonalves dos Reis atualmente presidente da Associao Comunitria e Habitacional dos bairros Rio Branco e Piratininga, alm de membra do Conselho Municipal de Habitao e conta que os ncleos nunca foram contra as ocupaes, mesmo sem ter contribudo para elas:
No participamos por que seno a gente ia ferir a poltica de habitao que a gente criou na cidade. Porque ela no foi construda por um prefeito, foi construda por ns que colocamos o Patrus [Ananias, prefeito de Belo Horizonte na poca da criao do OPH] encima do carro de som e fizemos ele prometer que ia fazer pra gente. Ns fizemos o projeto e na poltica [de habitao] tem os dizeres que no faramos mais ocupaes e que os movimentos teriam a porta da prefeitura aberta para discussao. Acho que se tivessem [os organizadores das ocupaes] chamado todos ns, o prefeito, a Cmara acho que conseguira fazer uma discusso bacana.

Gislene, que trabalhou 14 anos na Urbel (Companhia Urbanizadora de Belo Horizonte, responsvel pela implementao da poltica habitacional do municpio), conta que nunca foi cooptada e at j ajudou a levar famlias para protestar na Urbel. Mas ela tambm admite que existem casos de cooptao nos ncleos. Gislene explica ainda que a demora da poltica habitacional por causa da prpria dificuldade em construir moradias: terreno caro n? Construir caro, e quando voc vai construir, muita gente pensa que muito pouco mas no , tem que ser de qualidade e se voc no estiver fiscalizando o projeto, o material, essas coisas, voc tem construo frgil. Ainda assim, Gislene admite
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que nos ltimos anos o OPH tem deixado a desejar: h uma cobrana muito grande, na reunio da Comfora [Comisso de Acompanhamento e Fiscalizao da Execuo do Oramento Participativo] h pouco tempo foi estresse do incio ao fim. Desde que o Marcio tomou posse no olhou para habitao, e no programa de campanha falava que ia construir 2.500 unidades por ano, e que no final do mandato entregaria 10 mil unidades populares. E a pacincia dos ncleos parece estar se esgotando: tem que mudar alguma coisa, e urgente porque na hora que estourar vai ser uma coisa horrorosa, as pessoas no aguentam mais. Eu fico pensando na hora que todo mundo cansar, acho que a coisa no vai ficar bonitinha na cidade. Se do municpio a Dandara no conseguiu nada alm da criminalizao, por parte do Estado de Minas Gerais os representantes da comunidade conseguiram pelo menos dialogar e realizar reunies at com o governador, no com muitos resultados: o governo estadual est dando uma de Pilatos, falando que o problema do prefeito, que infelizmente continua intransigente, em uma postura fascista, discriminatria, se negando a dialogar, conta Frei Gilvander, que j participou de reunies com representantes do governo do estado. Apesar de terem conseguido abastecimento pela Copasa e reunio com a Secretaria de Estado de Desenvolvimento Regional e Poltica Urbana (Sedru), Advocacia Geral do Estado de Minas e Secretaria Estadual de Direitos Humanos, a Companhia de Habitao do Estado de Minas Gerais (COHAB-MG) nunca ofereceu uma alternativa para as ocupaes. O Governo do Estado alega que j possui um programa habitacional e, devido ao limite de gastos do oramento do estado, no poderia dispender mais recursos para produzir moradia para aquelas pessoas. A Sedru, por sua vez, alega que atua apenas como fomentadora e capacitadora do planejamento municipal e dos planos regionais que envolvem mais de um municpio. Dessa forma no caberia Secretaria interferir no planejamento urbano do municpio, que o responsvel por regular as formas de ocupao e uso de cada rea da cidade.
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O Lares Habitao Popular, nico programa estadual de criao de moradias para famlias de 0 a 3 salrios mnimos executado pela COHAB, foi planejado com a meta de produzir 5 mil moradias/ano, contudo, em 2010 a meta foi reduzida para 3 mil. H cerca de 20 anos o programa no constri moradias em Belo Horizonte e ao todo ele j construiu cerca de 29 mil moradias, nmero que mal chega perto do dficit de 470 mil moradias no estado. Esse um grande desafio dos movimentos sociais: pressionar o estado junto com o poder local, o estado no constri uma casa [em Belo Horizonte] h 20 anos, no tem vontade poltica de fazer moradias, destaca Marcos Landa. O Governo Federal, por sua vez, se mostrou disposto a oferecer recursos do Programa Minha Casa Minha Vida (MCMV) para garantir a moradia populao da Dandara, Camilo Torres e Irm Dorothy. Desde o incio da ocupao, os representantes da Dandara fizeram cerca de 10 visitas ao Ministrio das Cidades, que se disps a participar das negociaes para uma soluo pacfica para o conflito e, inclusive, buscou envolver o Governo de Minas e a prefeitura de Belo Horizonte nas negociaes. O Ministrio, contudo, s conseguiu envolver o Estado de Minas que esteve presente em todas as audincias de conciliao realizadas em 2011, diferente do municpio que nem sempre esteve presente. A presidente Dilma Roussef, em visita a Belo Horizonte no incio do ano, chegou a se reunir com representantes das comunidades, e at se disps a oferecer recursos do programa habitacional caso a prefeitura e/ou o estado de Minas desapropriassem os terrenos. Alm disso, em agosto de 2010, representantes das ocupaes Dandara, Camilo Torres e Irm Dorothy estiveram no Ministrio das Cidades, que se disponibilizou viabilizar uma soluo por meio de recursos do Minha Casa Minha Vida, cabendo ao municpio ou ao estado ajudar na desapropriao do terreno. A primeira verso do programa federal tinha a meta de produzir 1 milho de moradias, das quais 400 mil destinadas s famlias de 0 a 3 salrios mnimos. Contudo, a produo para essa faixa de renda, que
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corresponde a 89,6% do dficit habitacional do pas, no chegou as 200 mil moradias, das quais apenas cerca de 80 mil esto sendo entregues aos beneficirios. Em Belo Horizonte, como nas grandes capitais do pas, a produo de 0 a 3 pfia porque o terreno mais caro. Naturalmente o capital imobilirio envolvido tende a produzir para 3 a 6, e de 0 a 3 joga para a periferia da periferia, explica o Gerente de Produo Habitacional do Ministrio das Cidades, Cesar Ramos. Qual o louco do empresrio que vai pegar sua terra na terceira maior cidade do pas e dar pra pobre? Isso no existe! Estava escrito que as empresas no iam construir e no houve nenhuma articulao do municpio no sentido de trazer recursos, fazer negociao com as cidades da Regio Metropolitana onde o terreno mais barato, ressalta Zezinho Lana. Cesar Ramos lembra que o principal gestor do espao urbano o municpio e que o Ministrio das Cidades apenas prope a poltica e disponibiliza os recursos. Ele explica ainda que a segunda verso do programa deve sanar os problemas da primeira: no Minha Casa Minha Vida 1 a poltica habitacional entrou de gaiato, na realidade foi uma poltica anticclica na qual a habitao ajudou a economia por causa da crise. No Minha Casa 2 a economia est ajudando a habitao. A gente quer realmente um produto especfico nosso, aproveitar o ciclo virtuoso de crescimento para privilegiar a habitao. O fato que, em Belo Horizonte, para a primeira verso do programa, iniciada em 2009, foram firmados contratos para a produo de 1470 unidades habitacionais que ainda esto em construo, para a segunda verso, que prev a construo de dois milhes de moradias, sendo 60% delas para famlias com renda de 0 a 3 salrios, ainda no foi firmado nenhum contrato. Diante da incapacidade, ou demora do poder pblico em solucionar o problema habitacional, sobretudo a prefeitura, principal responsvel pela poltica urbana da cidade, as famlias da Dandara, Camilo Torres, Irm Dorothy e outras ocupaes irregulares da cidade buscam seu espao, com ou sem o aval de seus representantes.
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Durante a apurao dessa reportagem, a Cohab no quis comentar sobre os casos das ocupaes e a Sedru alegou que no tomou nenhuma medida ou realizou qualquer negociao com as ocupaes. O presidente da Urbel, Claudius Vinicius, que tambm participou de encontros e reunies com representantes das comunidades, no respondeu solicitao de entrevista para falar sobre a postura da prefeitura frente as ocupaes. O presidente do Conselho Municipal de Habitao, Murilo Valadares, responsvel por falar do posicionamento do Conselho frente s ocupaes, alegou no ter disponibilidade na agenda e, at o fechamento da matria, no conseguiu um horrio para a entrevista. Os dados referentes ao dficit habitacional so da pesquisa mais recente divulgada pela Fundao Joo Pinheiro em 2008.

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4
mais que apoio
A chuva comeava a cair l fora dando sinais de que o clima seco, que por tantos meses assolara a cidade, estava por terminar. Era o incio da primavera, estao na qual as flores deixam o frio e o seco do inverno para trs e do incio a sua nova florao. Mas dentro daquela sala as gotas que escorriam no davam sinais de esperana. As trs mulheres sentadas na mesa principal ao fundo no deixavam dvidas do que estava em jogo ali. Com os olhos pesados, as bocas titubeando para soltar as palavras enquanto os dedos tentavam limpar as lgrimas escorrendo elas conclamavam para a luta: j conversei com meu grupo e l ningum vai sair no, s se for no caixo!. Era o temor do despejo que chegara amargando as esperanas da estao. Ao redor da mesa em um grande crculo de cadeiras de plstico estavam presentes representantes de partidos polticos, movimentos sociais, movimentos estudantis, sindicatos, da Associao Brasileira dos Advogados do Povo, do Centro de Mdia Independente, do Comit Popular dos Atingidos pela Copa em Belo Horizonte, da Associao de Gegrafos Brasileiros, alm de mestrandos de Direito e apoiadores independentes. J passava das nove da noite e todos estavam ali em uma sala nos fundos da
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Parquia Imaculada Conceio, h poucos quarteires da Dandara, dando seu apoio luta daquelas famlias. No dia anterior havia sado a notcia de que o mandado de despejo estava para ser expedido em dois dias, o que exigia uma resposta imediata da comunidade e seus apoiadores. muito bonito e importante ver essa vontade de luta das companheiras, mas no podemos deixar de avaliar a conjuntura e lembrar que o movimento no precisa de mrtires, explicava Chumbinho, integrante do MST que esteve no incio da ocupao, mas saiu quando seu movimento deve que deixar a Dandara. Seus argumentos se baseavam no de tantos outros apoiadores que ressaltaram como as ordens de despejo demoram para ser cumpridas e as prprias dificuldades do poder pblico em realizar uma ao daquela com tantas pessoas. No podemos esquecer que Belo Horizonte no tem precedentes de despejos surpresa, ressaltou Rafa, das Brigadas Populares. Maria do Rosrio ainda explicou que, mesmo com a expedio do mandado, no havia uma data definida para o despejo ser realizado. A reunio se desenrolava desde s sete da noite, com cada um fazendo sua anlise e dando sugestes para fortalecer o movimento na luta, tanto a jurdica, envolvendo o processo, quanto a poltica, de dar visibilidade grave situao humanitria que o despejo causaria. Em meio a discursos apaixonados dos moradores, avaliaes feitas por advogados e representantes de movimentos sociais e at o comprometimento de ajuda financeira dos sindicatos para a produo de cartazes, faixas e outras formas de divulgao da luta, aquelas pessoas mostravam como Dandara no estava desamparada. A Rede de Solidariedade, presente desde a ocupao inicial, se fazia presente como se o despejo os afetasse tanto quanto os moradores da comunidade.
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essenciais lUta Eu estava na organizao sabendo que ia acontecer, mas na poca como era proco da Igreja do Carmo no pude participar no comeo porque era quinta-feira santa e eu tinha uma srie de celebraes na igreja. Enquanto eu estava celebrando a missa de lava-ps meu celular tocava o tempo todo. Terminando a missa j chamei um advogado e fui correndo pra l com a tropa de choque tentando expulsar o povo, conta Frei Gilvander, assessor da Comisso Pastoral da Terra (CPT) em Minas Gerais e um dos principais articuladores da Rede de Solidariedade. Ele explica que a formao de uma rede de apoio faz parte da forma como os movimentos se organizam para fazer as ocupaes, tanto as urbanas quanto no campo. Alm de reunir e articular a populao sem-casa para promover as ocupaes, os movimentos procuram articular uma rede de apoiadores externos para dar mais fora e visibilidade luta. Na Dandara os apoiadores foram essenciais desde o incio e, com uma boa lbia dos advogados, ajudaram os ocupantes a resistir polcia, como lembra Frei Gilvander:
Para resistir foi necessria uma grande sincronia de foras. Primeiro a organizao interna, mantivemos todos juntos, em correntes um do lado do outro, gritando gritos de ordem como ptria livre venceremos!, daqui no saio, daqui ningum me tira!, tambm rezamos Pai-nosso e cantamos msicas. Enquanto isso os advogados conversavam com os chefes da polcia e eu ajudei nessa negociao. Depois teve uma hora l que o pessoal da Bispo de Maura [vila ocupada irregularmente h mais de 20 anos que fica prxima ao terreno da Dandara] veio apoiar, teve um grupo de jovens que at comeou a jogar pedra na polcia, e deu a maior confuso. Teve um momento que chegou um advogado l e deu a notcia, falou para o comandante: Olha, pode parar a ao
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a que vocs esto agindo na ilegalidade, porque recebi a notcia que o juiz no deu a liminar de reintegrao de posse. A o comandante mandou interromper a expulso. Depois ficamos sabendo que essa notcia era mentira, que acabou se revelando uma verdade boa, porque segundo o evangelho verdade o que liberta, ento se uma mentira libertar ela tem que ser dita. Isso ajudou na hora l e a no processo de negociao fomos pressionando e a polcia no pode usurpar sua misso, tem que agir dentro da legalidade. Enquanto isso, uma outra comisso chamava a imprensa e quando ela chega e comea a filmar a polcia recua. Depois pressionamos, falamos que a terra era abandonada, que eram 30 hectares sem cumprir funo social, a eles comprimiram o povo num cantinho com um cordo e ali montamos o acampamento. Comeou com 140 famlias mas a a televiso foi l, filmou o conflito e quando passou na TV a notcia correu e as pessoas comearam a chegar, tivemos que montar uma fila de gente querendo participar, no quinto dia j eram mil familias.

No dia seguinte, Frei Gilvander entrou em contato com vrios membros da igreja catlica para consolidar a rede de apoio: telefonei para a irm Rosrio [Maria do Rosrio fazia parte de uma congregao na poca, mas depois desistiu da vida religiosa], falei pra ela chamar outros seminaristas, padres, freiras, e a ela comeou a ligar, chamar por e-mail e convocou uma reunio para o sbado tarde, dois dias depois. Desde ento a rede foi crescendo, e at entidades de direitos humanos da Europa chegaram a enviar cartas de apoio comunidade. Hoje so inmeras as instituies, sindicatos, movimentos sociais, partidos polticos, congregaes religiosas e advogados que, cada um a sua maneira, apoiam a Dandara: At o esprito santo vai ter dificuldade de contar, comentou o Frei Gilvander orgulhoso da dimenso que a luta tomou, quando lhe perguntei se sabia a quantidade de apoiadores.
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ajUda na vizinhana Nas duas entradas principais da comunidade, uma na parte mais alta prxima garagem da empresa de nibus Plena Transportes, e outra na parte baixa prxima a uma das avenidas do bairro Cu Azul, pode-se ver palanques de madeira. Mais do que servir para mobilizaes e festas da comunidade eles so utilizados muitas vezes como espao para receber doaes. Em uma das minhas primeiras visitas Dandara no pude deixar de notar o amontoado de calados usados que estava jogado no palanque da entrada de cima (em cada entrada h um palanque). A cena me pareceu mais um descuido da populao de l. Mais tarde descobri que aquilo era o que havia sobrado de uma doao da igreja que fica um pouco acima. Alm de servir de espao para reunies nos momentos mais difceis, a parquia Imaculada Conceio, um dos locais de apoio mais prximos Dandara, foi muito importante no inicio da ocupao e at hoje d sua contribuio, ajudando a arrecadar doaes, recursos e articulando os membros da igreja. O padre Joo da Costa Holanda o responsvel pela parquia e desde o comeo, quando ficou sabendo da ocupao, foi ajudar: estive l, ajudei a convocar a Confederao dos Religiosos do Brasil [CRB], a parquia aqui virou um ponto de ajuda com uma equipe para receber os mantimentos e doaes para a Dandara, conta. Joo explica que, por ser um ponto muito prximo comunidade, a equipe, para evitar que as pessoas de fora da comunidade passassem l para pegar as doaes, encaminhava o que chegava para a escola So Jos, que tambm fica na regio da Pampulha. Dessa forma eles evitavam confuses com a populao local e s passavam para a Dandara quando era a prpria comunidade que requisitava. E no foram apenas suprimentos que o padre conseguiu. A parquia tambm teve papel essencial arrecadando dinheiro e materiais de construo para ajudar a levantar o centro comunitrio. Padre Joo
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Apoiadores e lideranas discutem os rumos da comunidade nas reunies da coordenao, aos sbados
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91 Mateus Coutinho

ainda tem um papel muito importante, mantendo contato com a Arquidiocese de Belo Horizonte, que desde o inicio apoia a ocupao, e servindo de referncia para as pessoas do entorno que querem colaborar de alguma forma com a Dandara e acabam procurando por ele. Aps quase trs anos de ocupao, o padre revela que hoje recebe menos doaes: hoje tem menos doaes porque o pessoal da Dandara foi se organizando e construiu suas casas, mas o que chega para ns passamos para l. De portas abertas para receber os moradores da Dandara e buscando sempre articular doaes, a parquia tambm serve de local para uma das tarefas mais difceis do padre Joo, lidar com o preconceito e a no aceitao dos moradores do bairro. Segundo ele, a histria da vila Bispo de Maura, uma ocupao irregular que se formou h quase 20 anos l desvalorizando algumas reas prximas, gerou um trauma na populao: devido a essa experincia o pessoal se fecha contra toda e qualquer ocupao, conta ele, que apesar das dificuldades para lidar com a populao do bairro nunca deixou de defender o lado social de sua f: foi muito difcil, inclusive quando celebrei a primeira missa l na Dandara muita gente criticou falando que eu ia l e no ia em outros lugares. Ento temos que agir com a conscincia, com aquilo que a igreja na sua questo social e opo pelos pobres nos convoca e nos pede para estar presentes diante de uma realidade de pobreza e sofrimento. Hoje ele admite que a aceitao da populao do bairro est melhor mas ainda existem muitos que so contra, o que, de maneira alguma, afeta sua f e contribuio para aquela luta: logicamente no tem o pleno apoio [do entorno] porque muitos que esto na comunidade eles conhecem e a tem a desculpa que so gente que j tem casa, so desordeiros, mas eu comeo a conscientizar falando que desocupado, ladro, marginal, falcatrua tem em todo lugar, at nas melhores famlias. L no vai ser diferente, no uma ocupao de gente angelical, mas de gente humana com tudo que tem de bom e de ruim.
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ocUPao "Planejada" Isso aqui pra virar um bairro s falta a prefeitura desapropriar o terreno e aceitar a gente, foi uma das frases que ouvi naquele dia enquanto caminhava com ngela pelo terreno da Dandara e ela me contava sobre o que conseguiram construir ali. J era fim de tarde, as crianas e os trabalhadores no paravam de chegar pela avenida principal da comunidade, e depois de horas conversando e fazendo entrevistas com diversos moradores aquela fala me deixou curioso quanto organizao daqueles lotes e ruas de terra que ali foram feitos. No faltam ruas para passar carros, espaos desocupados destinados a serem parques, hortas e outros locais coletivos, alm de bares, mercearias, padarias, lanchonetes e tantos outros estabelecimentos dentro do terreno. As pessoas que decidem trabalhar dentro de seu lote tm que morar nele, o que muitos parecem conseguir fazer com certa facilidade. H tempos pesquisando sobre a Dandara j havia tomado conhecimento do projeto arquitetnico envolvido em sua construo, uma iniciativa inusitada quando se fala em ocupaes irregulares e, ao mesmo tempo, essencial para entender melhor o significado daqueles lotes. E foi conhecendo um dos principais responsveis pelo projeto que a dimenso da ocupao naquela regio se tornou mais clara para mim. Uma oficina grande, com um carro sem rodas na entrada e o barulho de marteladas e outras ferramentas. Era naquele lugar, localizado no bairro Santa Ins, na regio leste de Belo Horizonte, sem nenhum nome ou qualquer outra placa de referncia na entrada, que funcionava o escritrio do arquiteto Tiago Castelo Branco, uma empresa que produz maquetes nos mais variados tamanhos. Nos fundos da oficina, em uma mesa grande e rabiscada de frente para onde havia uma maquete, que ocupava boa parte do centro do galpo, estava Tiago. Um homem de estatura mdia, com barba e culos no rosto que no tiram a impresso de que sua idade no passa muito dos trinta anos.
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Sobre sua mesa, em meio a projetos, lpis, canetas e rguas em variedades e tamanhos s utilizados por arquitetos e engenheiros, livros sobre Adorno, Horkheimer e outros filsofos importantes. E ali conversamos sobre o projeto da comunidade que, h pouco tempo, ele decidira abandonar. Em 2005, j graduado em histria e no meio de seu curso de arquitetura na PUC Minas comeou a se interessar pela temtica do dficit habitacional e as moradias irregulares at que, em 2008, na Semana de Arquitetura da PUC, ele pde de se aprofundar no tema: tive a oportunidade de participar de um curso na semana de arquitetura da PUC onde conheci o Joviano, que na ocasio foi falar da Camilo Torres. Achei aquilo interessante e vi que ali poderia ser a possibilidade de um trabalho final de graduao de arquitetura, conta ele. Tiago foi na Camilo Torres e comeou a fazer um estudo sobre os impactos que a ocupao trazia para o terreno com a inteno de desenvolver um trabalho sobre ela. Quando ele ainda estava no meio deste trabalho, ocorreu a ocupao da Dandara, em um terreno que, graas ao seu curso, ele conhecia muito bem: na PUC eu j havia feito um trabalho sobre planejamento urbano utilizando aquele terreno como exemplo para desenvolver o projeto, conta ele. A utilizao de terrenos vazios para exerccios muito comum nos cursos de arquitetura. Com isso Tiago passou a se focar na Dandara, que viria a se tornar seu Projeto de Concluso de Curso (uma espcie de Plano Diretor para a Dandara), experincia que mudou a sua forma de enxergar a profisso:
Fui l na Dandara, entrei em contato com alguns moradores e eles sentiram uma segurana muito grande porque eu conhecia o terreno. Na outra semana, a coordenao do movimento me convidou para poder elaborar um desenho, uma proposta pra eles ocuparem toda rea a partir de alguns elementos que dessem legitimidade do ponto de vista da legislao urbana de Belo Horizonte. Aceitei o convite e entrei em contato com vrios professores e conhecidos que eu sabia que tinham interesse no
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assunto e elaboramos uma comisso para fazer a proposta. Eu e a professora Margarete Leta encaminhamos uma primeira proposta para eles e a comeou todo um processo de discusso sobre como ela poderia se efetivar. A primeira proposta era um parcelamento que chamamos de parcelamento vinculado, um parcelamento com lotes coletivos, grandes lotes condominiais onde se colocaria em torno de oito famlias por lote, ns trabalhvamos com lotes de aproximadamente 1000 m.

Os moradores, contudo, queriam lotes individuais e iguais para todos e no aceitaram a proposta inicial, o que levou Tiago e os outros arquitetos que o apoiaram a reavaliar o projeto, construindo-o de acordo com a demanda dos moradores. As pessoas tinham um preconceito muito grande com a questo de dividir o lote com o outro. A surgiu, por parte de alguns moradores, a ideia de individualizar os lotes. Fizemos um novo estudo, a partir do que eles tinham levantado tambm, para fazer todos os lotes iguais e individuais, conta. O projeto foi implantado l e hoje todos os lotes tm 128m, sendo oito metros de frente por 16 de profundidade o que atende legislao do municpio. O tempo todo fomos olhando elementos da legislao que deveriam ser respeitados para que eles, numa posterior regularizao fundiria, estivessem com essas questes previstas, destaca Tiago. O trabalho da arquitetura tambm buscou levar para a Dandara a preocupao com o meio ambiente. A regio onde se encontra o terreno faz parte da rea de Diretrizes Especiais (ADE) Trevo. As ADEs so as reas da cidade que, por suas caractersticas, exigem a implementao de polticas especficas que se sobrepem ao zoneamento urbano e podem demandar parmetros urbansticos, fiscais e de funcionamento de atividades diferenciados. Na ADE Trevo esto localizadas duas nascentes, uma atrs da escola que fica dentro do terreno da Dandara, e outra nascente que fica fora do terreno da Dandara, mas cujo curso dgua contorna uma parte dele. Juntos os
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dois cursos dagua contornam boa parte do terreno da Comunidade formando o crrego Olhos Dagua, que desgua na Lagoa da Pampulha. Foi levando isso em conta que, alm de construir os lotes em apenas um lado das margens dos crregos, a uma distncia que busca preservar eles e suas matas ciliares, a equipe de arquitetura buscou, junto s lideranas, mostrar como conviver prximo aos cursos dagua sem afet-los. Apesar dos esforos, representantes e tcnicos do Ministrio Pblico do Estado de Minas Gerais (MP-MG) visitaram a comunidade no dia 22 de junho de 2009, e constataram que havia lanamento de lixo e vazamento de esgoto em alguns trechos dos cursos dagua no entorno da ocupao. Tambm foi constatado o acentuado processo de assoreamento, sobretudo na nascente que fica dentro do terreno. Na ocasio Tiago, ainda estudante lhes apresentou seu anteprojeto de ocupao da rea e foi constatado que nem todas as reas previstas na proposta inicial de Tiago haviam sido delimitadas, sobretudo as reas destinadas ao uso coletivo. A equipe tambm constatou que no haviam ainda propostas pertinentes para equipamentos urbanos como iluminao pblica, esgotamento sanitrio, abastecimento de gua, e escoamento das guas pluviais. Diante disso, as autoridades do MP destacaram a importncia de se conseguir o licenciamento ambiental da proposta de ocupao junto ao estado de Minas Gerais, bem como a importncia do trabalho da arquitetura para ajudar na soluo dos problemas ambientais da ocupao. Ao visitar a comunidade marcante como a proposta de ocupao convive com a dificuldade de fazer todos os moradores respeitarem o meio ambiente. Ainda que nem todos contribuam, no foram poucas as vezes em que vi canos serem consertados, lixo ser jogado nas lixeiras montadas pelos moradores ao redor do terreno (pelo que fui informado, desde que fizeram as lixeiras os caminhes da prefeitura passaram
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a recolher o lixo que antes era descartado nas lixeiras do bairro) e at mesmo pessoas construindo fossas. Alm de ver essas preocupaes por parte dos moradores, ao caminhar pelo terreno a distncia das construes para os cursos dagua marcante, bem como as reas que foram inicialmente planejadas para uso coletivo e hoje esto abandonadas. No posso deixar de registrar tambm os esforos das lideranas que, durante minhas visitas, buscaram sempre chamar a ateno dos moradores ao se depararem com irregularidades como canos vazando ou gua suja descendo pelas ruas. Mas se hoje os moradores conseguiram se organizar no espao, mesmo com problemas ambientais, porque no incio, quando ainda havia o cerco policial, Tiago teve que se virar para que a polcia no o impedisse de percorrer o terreno para levantar os dados de seu trabalho: na ocasio que a gente ia fazendo o trabalho de demarcao do terreno, constantemente recebamos uma batida policial impedindo o desenvolvimento dos trabalhos porque a policia queria impedir que houvesse ocupao de todo o terreno, o que seria importante em uma possvel desocupao. Foi um momento muito difcil, comevamos a demarcar uma rua, tinha um camburo parado e vinha o policial reclamar sobre o que a gente estava fazendo, sem contar as vezes que a policia descia com helicptero no terreno para amedrontar a populao. Diferente das pessoas que invadiram o terreno, ele era ouvido pelos policiais: amos sempre com advogado [professor Fbio Santos], agora tem uma situao que ocorre, no s aqui mas com os pobres de maneira geral, os policiais respeitam muito ns [se referindo a ele e o advogado que o acompanhava], no momento que chego para conversar com um PM ele ouve, mas no vai conversar com eles. Ele e o professor Fbio Santos foram conseguindo, com bastante conversa, fazer com que os policiais no os impedissem de percorrer o terreno: A gente falava que estava fazendo trabalho acadmico, fazendo o levantamento de algumas coisas, sempre enrolvamos eles.
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Com uma boa dose de enrolao e contando com o apoio de professores e outros estudantes da PUC e UFMG, o projeto de Tiago foi tomando forma at que, antes dos moradores ocuparem todo o terreno, foram distribudas aos lderes as divises de lotes de cada um dos nove setores para que a ocupao se estabelecesse. A partir da no s a comunidade foi se estabelecendo como o prprio projeto de Tiago foi se complementando:
No decorrer do processo foram anexadas vrias pessoas, dentro da UFMG a ocupao j foi objeto de disciplina por dois semestres. Nelas eu [j formado] acompanhava o desenvolvimento do trabalho e alguns alunos vieram compor equipes para a gente desenvolver trabalhos para l, como o centro comunitrio e o centro ecumnico. O fato dela ser objeto de pesquisa de disciplinas fez com que vrios alunos comeassem a contribuir com aes dentro da rea, ento posso te afirmar hoje que uns 100 arquitetos e estudantes ajudaram de alguma forma a construir isso.

A atuao da arquitetura esteve presente tambm durante a negociao com a construtora, quando Tiago chegou a elaborar uma proposta alternativa a da empresa. A ideia era construir pequenos condomnios no terreno para que os moradores continuassem l enquanto fossem construdos os outros condomnios a serem comercializados pela empresa, que no aceitou a proposta. Aps a negociao fracassada, Tiago acabou se afastando da comunidade e deixou de dar assistncia a Dandara. Me desliguei no incio de agosto por uma questo de diferena no entendimento do processo poltico, mas continuo sendo um apoiador no sentido de divulgar o que foi feito atravs desses cursos [atualmente ele acompanha turmas de arquitetura que vo visitar a rea para fazer exerccios]. Se eventualmente algum precisar de auxlio eles entram em contato comigo, mas estou transferindo a responsabilidade tcnica para a UFMG.
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Hoje a comunidade possui vrios lotes comerciais, que no estavam na proposta de Tiago, ruas e at avenidas (uma contornando o terreno e outra atravessando ele) alm de espaos vazios que foram planejados inicialmente para o uso coletivo, como parques e hortas comunitrias. Segundo o arquiteto, estes elementos contriburam para integrar o terreno com o entorno e configurar a forma como os indivduos convivem com a rea ocupada. Contudo, mesmo relativamente planejada, a vida das pessoas naquele espao acaba configurando uma dinmica prpria para o local, que o arquiteto nem sempre d conta de prever. Como explica a professora de Arquitetura da UFMG, Denise Morado, essas ocupaes tambm so agentes na construo do espao urbano e, para tanto, devem ser compreendidas em conjunto com os prprios moradores, fato que Tiago se deu conta em sua experincia:
Esse terreno era um grande vazio urbano no Cu Azul, o que fazia com que as pessoas que morem relativamente prximas no se comunicassem. Ento pensamos em todo o lanamento virio que tenta levar as pessoas a se ligarem, esse bairro [se referindo Dandara como um bairro] ligar com a cidade e a cidade se ligar a ele, e no ficar um elemento isolado. Os carros passam l por dentro e isso tudo vai favorecendo a atividade comercial. O prprio uso j foi construindo os caminhos. Tem uma padaria, bar, comea a se formar uma centralidade que ns arquitetos no tnhamos ideia que ia acontecer e acontece [...] Pensou-se onde hoje est o Centro Comunitrio deixar um marco de onde tudo comeou, construir o centro como um monumento ao incio da ocupao. O Centro Ecumnico foi pensado para ficar no centro, quase coincidindo com o centro geogrfico da rea, e foi implantado de forma que voc tenha uma viso panormica da cidade. Estes lugares com vistas mais interessantes, ao invs de colocar um lote que s uma pessoa ia usufruir daquilo voc comea a propor questes coletivas para que mais pessoas possam usufruir, isso tudo foi pensado na proposta.
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"Estes lugares com vistas mais interessantes, ao invs de colocar um lote que s uma pessoa ia usufruir daquilo voc comea a propor questes coletivas para que mais pessoas possam usufruir[...]", Tiago
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101 Cyro Almeida

igUal cidade? Seu Projeto de Concluso de Curso chegou at a ser exibido na Bienal de Arquitetura em So Paulo, e hoje Tiago avalia como a sua participao na luta da comunidade foi importante para formar sua viso acerca da arquitetura. Tarefa que ele faz sem esconder sua viso crtica acerca da formao e atuao dos arquitetos, nem sempre preocupados em pensar os espaos junto com os moradores:
O mais importante que aprendi o processo de participao do sujeito que vai morar no lugar dentro da construo das suas propostas para o espao. Antes eu tinha uma viso do arquiteto como um sujeito meio absoluto, que define os destinos do lugar e as pessoas vo morar dentro daquela concepo que foi pensada somente por uma pessoa, e esse lugar aqui [aponta para o mapa da Dandara] me mostrou que no, que todo mundo quer participar da concepo e que ela muito mais rica do que somente um momento de um sujeito isolado..[...] O que foi importante para minha atuao como arquiteto, que extrapola esse publico, de que o usurio precisa participar de maneira ativa na proposta. Nesse ponto o trabalho na ocupao me mostrou isso o que no a concepo da formao de arquiteto que predomina. Somos formados quase como semideuses, criamos as coisas e as pessoas vo morar dentro delas e voc fica indignado quando uma pessoa pinta de vermelho uma parede que voc pintou de branco. Sente que a pessoa feriu sua obra e tal, s que na realidade isso uma grande besteira, porque as vezes o fato de pintar aquela parede de vermelho torna o lugar muito mais agradvel pra ela porque voc no sabe os valores do cotidiano daquela pessoa

Mais do que avaliar sua formao, ele tambm no esconde sua viso acerca do processo de luta da comunidade ao considerar a importncia poltica da atuao da arquitetura para alm de organizar a ocupao em concordncia com a legislao urbana:
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Existem l dentro algumas questes do ponto de vista da qualidade do espao que est sendo criado, acho que a atuao da arquitetura foi importante nisso, em pensar esses espaos e apontar para a populao essas possibilidade porque ela tem um orgulho muito grande de ter sido feito assim, ela acredita que o fato de ter ocorrido esse plano para a rea isso atribui valor ao local, do que se tivesse sido ocupado de maneira espontnea. s vezes fico at pensando se, de fato, houve ganho ou no, mas coisa minha, no entendimento da populao parece que eles acreditam muito que isso era um caminho vivel. Queriam ser igual a cidade, acho que inclusive essa opo pelo lote individual passa muito por isso, eu quero ser como esse cara que mora aqui do outro lado do rio, de classe mdia. Fico pensando at que ponto que eles querem romper com a sociedade estabelecida, ainda acho que por isso que um movimento pela reforma urbana e no uma revoluo urbana porque eles esto buscando o que a cidade no oferece mas querem a cidade. Eu acho que a nossa atuao favoreceu no sentido deles buscarem a cidade, estes elementos que fazem da vida da classe mdia, eles conseguem visualizar isso de maneira mais clara, a conquista desses bens a partir dessa atuao que tivemos a.

Depois de quase uma hora de entrevista, com a oficina j mais vazia e menos barulhenta, aquela fala em tom meio desiludido, como que querendo buscar uma resposta para o problema habitacional, me ajudou a enxergar como aqueles barracos organizados na Dandara tentavam, estranhamente, erguer ali a mesma cidade que os repele. No estaria isso implcito na fala de ngela ao mostrar que ali estava pronto para ser um bairro? Em que medida aqueles rfos rejeitados pela cidade estariam querendo apenas se igualar classe mdia para se sentirem acolhidos pela cidade? Diante dessas perguntas no apenas passei a enxergar de forma um pouco diferente aquela comunidade, como tambm senti que a minha prpria maneira de encarar aquela situao talvez fora, em
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certa medida, ingnua. Quer por alguns esteretipos que eu ainda tinha ao me deparar com situaes de pobreza como aquela, quer pela prpria forma como o movimento, em suas diversas lutas e reivindicaes, parecia almejar mais do que ser um bairro de classe mdia. O fato que, ao escutar as ponderaes de Tiago e ver todo o projeto de uso do terreno que ele me mostrava me dei conta de algo que talvez at j soubesse, mas no tinha admitido para mim mesmo: antes de defenderem seus ideais de justia social, igualdade e direito moradia, aquelas pessoas eram, em alguma medida, frutos da mesma sociedade de consumo que no tem espao para eles. Ao mesmo tempo em que lutavam para construir sua casa, enfrentavam a presso da polcia e o medo do despejo em passeatas e manifestaes, eles tambm dividiam o escasso dinheiro em prestaes para ter um eletrodomstico mais moderno, um computador com internet, um aparelho de DVD e tantos outros produtos. Mais que um espao na cidade eles tambm querem ter sua fonte de lazer, conforto e comodidade como qualquer outra pessoa. Com o tempo fui me dando conta que reduz-los a somente essa dimenso seria um grande erro. Suas histrias e esforos de organizao l so marcantes e no me deixam mentir que, se muitos daqueles moradores no querem romper com a lgica dessa sociedade, a comunidade e toda a histria ali construda vo alm do simples desejo de ser igual. Como bem traduziu padre Joo, so gente humana, que precisou de muito apoio para chegar onde est e cuja complexidade parece ser ignorada por muitos dos moradores do bairro Cu Azul. To importante quanto entender a grande rede de apoio a Dandara, cujas diferentes iniciativas, inclusive a nvel internacional, renderiam por si s um livro, tive o desafio de entender porque muitos dos vizinhos da comunidade tm uma postura extremamente diferente que, literalmente, mal chega perto de entender as pessoas dali.
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5
do outro lado da rua
Para qu que voc vai gravar mesmo?, me perguntava uma moradora com vergonha de contar sobre sua vida e como chegou comunidade. Era a ltima, dentre tantas outras entrevistas que eu j havia realizado naquele dia e aquela timidez no me pareceu nada alm do incmodo que tantas pessoas tm para falar de sua vida diante do gravador. Expliquei que se tratava de um projeto da UFMG para relatar as vidas das pessoas ali, o que foi suficiente para ela superar pelo menos um pouco de sua timidez e me contar sua histria. Ela veio do interior junto com o marido, o irmo e a cunhada, todos fugindo do aluguel e em busca de um espao para morar na grande cidade. H pouco tempo sua irm, moradora da Vila Bispo de Maura, prxima ao terreno da Dandara, havia conseguido um lote na to falada ocupao. Um pedao de terra que ficaria para os dois irmos que vinham do interior com a famlia. Uma histria que me fez perceber, pouco tempo depois, o verdadeiro motivo de seu medo ao gravar aquela entrevista. Como outros moradores que esto l, sua irm j possua casa antes de ir para Dandara, o que motivo de revolta para muitos dos moradores dos bairros do entorno que os consideram aproveitadores. Mas alm de no gostar dos vizinhos que acabaram indo para o terreno, muitos dos moradores do Bairro Cu Azul reclamam da ocu107

pao e dos problemas trazidos com ela. Os moradores, no s do Cu Azul mas de outros bairros da Regional Pampulha, chegaram at a fazer um abaixo-assinado, que foi anexado ao processo de reintegrao de posse, reclamando da Dandara e pedindo para o poder pblico tomar alguma providncia. Ao procurar na internet no difcil ver reclamaes sobre a Dandara em pginas onde h notcias divulgadas sobre a ocupao e o processo de reintegrao de posse. E foi esperando entender melhor isso que fui atrs de moradores e lideranas locais, uma experincia que acabou se revelando to marcante quanto colocar os ps na Dandara.

honestidade "Ns abaixo assinados, moradores da Regio da Pampulha,

especialmente Bairros Trevo, Cu Azul, Garas, Santa Amlia e Santa Branca, vimos por meio deste, pedir providencia acerca da invaso que est ocorrendo em Terreno Particular onde se localizam importantes nascentes que abastecem a Lagoa da Pampulha. A ocupao desordenada est provocando desequilbrio do meio ambiente, que por ser uma regio de encosta necessita de projeto especfico, isto sem falar na devastao da fauna do local. Ns moradores, estamos sendo ameaados em nossa integridade fsica e domiciliar, pois j existem vrias ocorrencias de arrastes e roubos, alm da provvel favelizao do local. Existe risco eminente de segurana, estando submetendo-nos a constrangimentos dirios para evitar confrontos de maior proporo. Assim necessitamos da interveno do Ministrio Pblico, Juzes, Desembargadores e Polticos, no intuito de evitar danos que s tendem a aumentar ".

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As reclamaes presentes no abaixo-assinado, que contm cerca de 4 mil assinaturas,so as que melhor traduzem os argumentos dos moradores do entorno contra a ocupao, mesmo sem trazer nenhum dado concreto. Para entender melhor essas reclamaes e mesmo alguns dos problemas que se passam na Dandara, fui atrs de uma das lideranas locais do bairro Cu Azul. Ser honesto no virtude, obrigao, no difcil achar essa frase espalhada pelos muros do bairro Cu Azul. O tom fortemente moralista fazia parte da campanha poltica de Jos Carlos Neto, mais conhecido como Jocane, que j se candidatou duas vezes para vereador sem nunca ter sido eleito. E ali, na rua de frente para a parte baixa da Dandara, h poucos quarteires antes da entrada da comunidade, ficava a casa de Jocane. Indicado pelo prprio jornal do bairro como uma liderana local que estava parte da situao da Dandara (ele chegou a utilizar sua casa para recolher assinaturas), sua casa fica no segundo andar de um prdio comercial onde, na parte de baixo ficam um salo de festas, uma seguradora, uma loja de bebidas e uma filial da Assembleia de Deus. Todos no mesmo prdio e, exceo da igreja, pertencentes ao mesmo dono: Jocane. Contudo, quando fui l pela manh ele no estava em casa, mas sim em uma igreja do bairro para onde o funcionrio de sua seguradora me levou quando eu comentei que havia agendado um horrio. No caminho para a igreja aproveitei a oportunidade para ir conversando com o funcionrio que, por trabalhar to prximo comunidade, deveria ter tantas reclamaes quanto as que se v na internet. Minha iniciativa, contudo, foi praticamente em vo, sem muito interesse pelo assunto e revelando que mal passava perto da comunidade, ele no sabia falar nada alm da confuso que ocorrera no dia anterior quando a Cemig fora desligar alguns gatos de luz acompanhada pela
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polcia. Os moradores da Dandara protestaram, o que acabou gerando um tumulto com a polcia e assustando os moradores do bairro. Mas se seu funcionrio no sabia falar muita coisa sobre a Dandara, Jos Carlos Neto certamente havia guardado muitas informaes para me contar. Chegando igreja ele me recebe e vamos para uma sala na qual, mais do que detalhes sobre a ocupao, ele me revela um pouco do preconceito de muitos moradores do bairro contra a comunidade: Particularmente no tenho nada contra o direito de moradia, o que assusta da forma que foi realizado, haja visto que do tempo de invaso at a construo o perodo foi muito curto. Uma pessoa necessitada no tem condies de construir um barraco daqueles de tijolo em trs, quatro meses. Pagou-se, segundo histria l dentro, trs mil reais para fazer parte da invaso. Quando lhe perguntei sobre esse valor a resposta foi, no mnimo, curiosa: so histrias que vem l de dentro, mas no vi, no presenciei que voc tinha que pagar taxa para se unir e para depois construir, est l no Tempo [jornal que fez uma matria denunciando a venda de lotes na Dandara], so conversas inclusive de pessoas refugiadas de l querendo que eu chamasse a polcia, mas no acolhi ningum, at porque no participo da invaso nem da evoluo do sistema. A matria do jornal O Tempo a qual ele fazia referncia sequer menciona a suposta taxa para participar da invaso, mas sim trazia informaes sobre a venda de lotes que ocorria dentro da Dandara. Aquelas eram apenas as primeiras de muitas informaes imprecisas que ele falaria, e enquanto as escutava tentava me concentrar para identificar quais daquelas informaes teriam alguma consistncia:
Acho que o governo tem sim que fazer casa prpria, mas os menos necessitados, se voc pegar ali [referindo-se a Dandara] uma faixa de 85% no precisam, pelo que a gente v, por algum movi110

mento, CUT ou PT no sei o qu que , chegaram vrios nibus. Como voc sabe esse nmero? Porque a gente acompanha, v ali, voc passa l perto e v TV de LCD, eu tenho todas as fotos da invaso [ele nunca viria a me mostrar nenhuma foto, mesmo aps eu ter entrado em contato com ele por telefone e e-mail], se voc acompanha o processo voc v. Em determinado terreno, com determinado nmero de invasores voc detecta facilmente quem tem necessidade e quem no tem. Dez mil reais hoje disponveis na conta, em um pas em que a maior parte da populao sobrevive com at 4 salrios mnimos, de onde vm esses nmeros? Essa massa no tem esse dinheiro na conta, ento de onde vem esse pessoal? Para levantar alicerce, parede e cobrir vou precisar de, pelo menos, 10 mil reais. Sou a favor de trabalho social, de amparar os mais necessitados, quem bateu na minha porta eu sempre ajudei, s que temos que separar o joio do trigo. Tem necessitado ali dentro, tem, tem carente ali, tem, mas muito simples, cerca ali hoje e v a moblia, a geladeira, o fogo, a TV que cada um deles tem?.

Aps vrias visitas e participao nas reunies de coordenao realizadas no centro comunitrio nunca conversei com nenhum militante da CUT ou PT que atue dentro das ocupaes. Alm dos apoiadores que tem, a organizao basicamente de responsabilidade das Brigadas Populares, nico movimento poltico que tem o nome pintado na parede do Centro Comunitrio, o que, inclusive, pode ser visto do lado de fora da comunidade. Curiosamente, em mais de uma hora de entrevista ele sequer citou as Brigadas ou qualquer outro movimento responsvel, de fato, pela ocupao. E quanto aos valores que ele mencionava, as prprias histrias dos moradores me mostraram que nem sempre necessrio ter dez mil reais em conta para levantar uma casa como as da Dandara que, inclusive, so construdas aos poucos. Da mesma forma, os eletrodomsticos, (pelo menos nas casas em que estive no h TVs de LCD como ele mencio111

na) muitos dos moradores compram parcelado ou por meio de emprstimos, sobretudo os moradores aposentados, que tm mais facilidade de adquirir o emprstimo junto aos bancos. Fatos que so facilmente perceptveis quando se visita a comunidade ao menos uma vez e se acompanha, de perto, um pouco da vida daquelas pessoas. J em minha primeira visita pude perceber um pouco os hbitos de consumo daqueles moradores. Na ocasio tive a chance de acompanhar Sozinha enquanto ela fazia o levantamento dos moradores da comunidade. O trabalho era feito por uma pessoa da coordenao (no caso ela), acompanhada pelo lder do grupo no qual a pessoa mora e mais um morador para presenciar o processo. Ao todo eram quatro folhas com questionrios na frente e no verso perguntando desde a identidade e o CPF, at a forma como a pessoa conseguiu levantar seu barraco e o que havia dentro dele (incluindo eletrodomsticos, os cmodos, mveis, etc). Lembro-me at hoje da figura daquela senhora respondendo ao questionrio enquanto Sozinha escrevia na folha. Ao lado de Sozinha, no canto da parede, um tanquinho de lavar roupa novo, e nas mos daquela moradora (cujo nome no guardei) um dos vrios boletos para pagar o produto recm-comprado em incontveis prestaes. Se por um lado no pude conferir todas as casas da Dandara para dizer que, de fato, no existem aproveitadores no terreno (o prprio incio deste captulo mostra que existem pessoas que j tem casa antes de ir para l), por outro, simplesmente no posso ignorar o que vivenciei em minhas visitas. Enquanto ia pensando em todas as histrias e experincias que passei ali e que de alguma forma refutavam aqueles argumentos, tentava entender o motivo por trs de tantas crticas que mais demonstravam o quanto ele no conhecia aquela realidade. Nesse sentido, me chamou a ateno quando ele mencionou as supostas
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18 nascentes que haviam no terreno e estavam sendo destrudas: j se acabou com quase todas, em nome de qu? Quando lhe perguntei de onde havia tirado os nmeros, ele no poderia ter sido mais revelador: so as informaes que chegam para gente, nunca fui l pra contar, isso est nos jornais que a gente l. Alm de no ter encontrado uma matria de jornal mencionando este nmero, a prpria empresa, e o arquiteto que props um plano diretor para a ocupao, Tiago Castelo Branco, foram unnimes em afirmar que dentro do terreno existe apenas uma nascente e, do lado de fora, prximo a ele, uma outra. As duas so responsveis por formar os cursos dagua que contornam o terreno e formam o crrego Olhos Dagua, que desgua na Lagoa da Pampulha. E os absurdos da conversa no paravam por a. Quando eu cheguei a comentar que o Ministrio Pblico Estadual esteve presente no terreno para fazer um parecer sobre como estava a situao ambiental na rea, fui surpreendido com teorias sobre os objetivos do movimento que fez a ocupao:
Presena de Ministrio Pblico no quer dizer a defesa deles, o processo j foi julgado em primeira e segunda instncia e eles perderam. Entraram com recurso de efeito suspensivo, perderam. Foram para o Supremo e no dia 27 de fevereiro perderam por unanimidade, ento, por efeito legal eles esto ilegais. No entendo como esto a at hoje, porque nada nesse pas superior ao Supremo, ento decidiu l ta decidido, qual o porqu deles no terem sado, a quem interessa eles continuarem l at hoje? Ser que no para acabar com as nascentes e depois haver uma reavaliao do terreno e um redimensionamento deste terreno? Sugiro uma coisa, vai na prefeitura e v se no tem um novo projeto tramitando l hoje, no estou falando que est no, d uma olhada l para ver se num est? O projeto estava todo liberado, houve invaso, se existe redimensionamento, a quem interessou essa invaso?
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 No caso eles esto negociando agora n? [durante o ms de agosto, graas a uma petio do professor e advogado da Dandara, Fbio Santos, foi aberto um processo de negociao dos moradores com a construtora que at a poca da entrevista no havia sido concludo] Quem est negociando? Quando foi isso? No est no! De onde voc tirou essa informao? Uma vez transitado e julgado o processo no h negociao, o que h um pedido do professor Fabio para recolocao do pessoal em outro local, ou se ceder uma parte. Uma vez transitado e julgado no existe negociao. Se voc pegar esse processo no Supremo ele foi transitado e julgado, foi dada a causa para a construtora.

Enquanto ele aumentava o tom da fala reafirmando que o processo havia sido julgado no Supremo, e dando a entender que aquilo tudo era uma operao orquestrada para beneficiar a empresa (curiosamente ela estaria se beneficiando por usar um terreno que j era dela), meu maior esforo era o de no perder a pacincia e entender como ele chegou quele raciocnio. Alm de provavelmente ter confundido Supremo Tribunal Federal com o Superior Tribunal de Justia, que foi para onde os moradores da Dandara chegaram a recorrer e, de fato, perderam, ele sequer sabia que o parcelamento que estava sendo feito pela prefeitura para o terreno ainda no fora aprovado. O processo no apenas nunca havia chegado ao Supremo, como ainda a licena ambiental adquirida pela Construtora, em 2006, no era o suficiente para ela construir no terreno, que precisava ainda ser parcelado. Isso sem mencionar que a empresa proprietria do terreno j pediu para ser cumprida a reintegrao de posse aps as fracassadas tentativas de negociao. No resistindo passei a indagar sobre a funo social da propriedade, um princpio presente no artigo 5 da Constituio Federal que garante que o acesso e o uso da propriedade privada pelos indivduos
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deve se submeter aos interesses coletivos. Definitivamente no o que Jocane parece ter entendido:
Jocane contra? De forma alguma, acho que tem que pressionar mesmo, tem que ir para a porta da prefeitura, fazer justia social. Sou contra invaso? Sou. Estou me colocando como dono do terreno, como qualquer um deles que se tivesse um terreno e fosse invadido estaria. Agora qualquer um que tem senso de justia preza por casa prpria, justia social, amparo aos necessitados, tanto que sou coordenador da igreja [se referindo igreja onde estvamos], apoio vicentinos, ajudamos o prximo no que for preciso, agora invadir o terreno j sou contra. Agora invadiu quem precisa vamos fazer o seguinte, vamos ver quem precisa e vamos colocar no programa da casa prpria, mas j tem 13 mil pessoas a eu te pergunto, justo que 13 mil pessoas se cadastrem e depois eu pego mais mil e passo na frente? Vou te contar uma coisa, voc comprou e pagou um carro, passou 5 anos sem pagar, isso problema de quem? Voc compra TV e tira da sua casa, d direito de algum utilizar quando voc no est utilizando? E a funo social da propriedade? No existe funo social em rea urbana Como no? No existe, porque o direito sobre um gro ou um pacote de arroz. Amanh voc compra um lote, a voc, por uma questo particular sua mesmo se pagar impostos no constroi nada, algum tem direito de invadir seu lote? Depende se eu estiver utilizando ou no... Nada disso! O lote seu voc comprou e pagou, quando voc vai poder construir ou no, daqui a 10, 15 anos, vai da sua condio financeira, seus projetos, sua vida, isso no diz respeito a ningum! Essa questo da funo social poltica de CUT, a eu te pergunto, PT sempre falou sobre justia, tivemos essa semana agora uma sesso plenria em que dois candida115

tos do PT estavam no plenrio e se aprovou 150 projetos dentro de 3 minutos, voc acha que o PT est certo? Ento porque vai defender justia social se na hora de cumprir dever cvico foram dois que deram qurum suficiente pra votar em 3 minutos. Isso indecncia defender bandeira de invaso. O pessoal do PT invadiu ali para fazer mdia, eu te pergunto cad o pessoal do PT para dar assistncia ali? Cad a ajuda ao prximo e ao semelhante?.

Ironicamente, a funo social da propriedade, que vale para todos os tipos de propriedade, seja ela rural ou urbana, existe no Brasil desde a Constituio de 1934, quando sequer existia CUT ou mesmo o PT, e o presidente do pas era Getlio Vargas, do PTB, partido que Jocane filiado desde os 18 anos de idade. A relao dessa funo social com a corrupo do PT ou de quaisquer outros partidos e mesmo sindicatos deixo aqui registrada para os leitores tentarem entender. Em meio s crticas ao PT e CUT, Jocane, que inicialmente no sabia ao certo quais movimentos organizaram a invaso, garante que defenderia o movimento se ele fosse legal e conseguisse provar que o terreno estava ocioso e a prefeitura poderia desapropri-lo. Curiosamente, o critrio que a prefeitura pode usar para desapropriar um terreno a funo social da propriedade, a mesma que ele havia comentado anteriormente que no existia para terrenos urbanos:
Quero dizer o seguinte, se Dandara me chamar sou o primeiro l na frente, se me chamarem para organizar as barracas e fazer um inferno l na prefeitura, vamos, a o pessoal vai ver que o melhor prefeito do Brasil tem tantos mil flagelados na porta. A sim pegaramos imagens deste e de outros terrenos abandonados em BH e faramos um plano de todo tamanho falando das reas ociosas, das famlias necessitadas. Por que que no foi feito? Porque que a CUT no pensou por esse lado? Sabe por116

que? mais fcil voc organizar uma balburdia, colocar como poltico, usar bandeiras e filmar como eles fizeram a voc faz o au e sai fora. Voc quer ajudar? Invadiu? Monta estrutura de amparo e tudo, acompanhamento, cad eles? O que houve foi interesse poltico momentneo podre!

Caso tivesse se aproximado minimamente do movimento para tentar entender o que se passava na Dandara, Jocane saberia que os nicos movimentos que participaram da organizao e realizao da ocupao foram o MST, as Brigadas Populares e o Frum de Moradia do Barreiro. Inclusive foram os nicos que apareceram nos jornais que trataram da ocupao. Por outro lado, no incomum ver pessoas associando a ocupao a partidos polticos, o que at compreensivel j que muitos partidos - alm do PT a rede de apoio conta com PSOL, PCR e PSTU - acabam dando seu apoio e at fazendo visitas em momentos oportunos, como eleies ou quando a comunidade precisa de ajuda para fazer mobilizaes. Contudo, aps quase trs meses de apurao, incluindo a participao em vrias reunies da coordenao da Dandara, percebi o quanto seria leviano limitar Dandara a apenas uma iniciativa de um partido poltico. De fato, os movimentos sociais responsveis pela ocupao, por diversos motivos, se relacionam com partidos polticos, o que, inclusive, ser abordado mais frente no livro. Mas, ao olhar de perto e at vivenciar um pouco da realidade da Dandara pude perceber que as pessoas que organizam e tomam a frente nas atividades da comunidade so moradores e apoiadores que no ganham nada para estar l . Seus interesses e iniciativas, por sua vez, no se baseiam em pretenses eleitorais e partidrias, mas sim em uma luta social mais ampla do que apenas uma "politicagem podre" (no que a comunidade esteja livre nem imune a ela).
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Tambm me chamou ateno a disposio de Jocane em atuar dentro da lei pois, quando foi indagado sobre o abastecimento de gua na comunidade, ele sequer sabia que, j no primeiro ano de ocupao, os moradores da Dandara conseguiram, legalmente, ter um hidrmetro instalado no terreno. Da mesma forma que ele nunca me mostrou as fotos que supostamente possui da comunidade desde o incio, mesmo aps eu ter pedido por e-mail e telefonemas, Jocane nunca me mostrou o abaixo-assinado que ele disse ter organizado (o abaixo-assinado que aparece no incio deste captulo foi disponibilizado pela Construtora Modelo). Curiosamente, uma fonte que no quis se identificar me revelaria mais tarde que um candidato a vereador da regio quis vender um abaixo-assinado para a Construtora , que recusou-se a comprar o documento e conseguiu outras assinaturas com a populao local e tambm de outros bairros. Mas se para vrias perguntas sua fala e sua postura eram contraditrias em muitos pontos e demonstravam grande impreciso, para falar sobre a violncia na regio ele foi mais ponderado: aumentou a violncia, o nmero de assaltos e assassinatos, a voc vai falar por qu? muito simples, se voc tem 10 pessoas tem numero x de violncia, se tem mil o ndice de violncia vai aumentar. Uma coisa que no pode a questo intimidatria, por exemplo, muito frequente ouvir comentrios de que esto ameaando moradores do Cu Azul, deles virem fazer um gato e se voc abrir a janela, eles falam. A resposta dele, coincidentemente, segue a mesma lgica apresentada pelo capito Lima, policial da 15Companhia da Polcia Militar de Minas Gerais e responsvel pelo policiamento na regio onde fica a Dandara. Mesmo sem poder me disponibilizar os dados sobre criminalidade na regio, ele garante que h um impacto sim na violncia da regio, o que comum em casos de ocupaes irregulares como aquela:
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" notrio o impacto na regio, o crescimento desordenado de um ambiente, digamos assim, degradado, sem infraestrutura como iluminao, gua e esgoto, por exemplo, traz vrios malefcios para uma regio. H estudos sobre ocupaes que mostram que isso ocorre nessas localidades mais frgeis e ali no foi diferente, at porque havia vrios tipos de pessoas com culturas diferentes entrando no local, alguns oportunistas, outros realmene necessitados em ter um pedao de terra. Todo ambiente degradado, ocupado de forma desordenada acarreta problemas sociais e um deles a seguran, ali no diferente".

Muitos moradores do bairro, por sua vez, alegam sofrer ameaas e intimidaes e, na internet, onde mais aparecem as manifestaes contra a comunidade, se podem ver depoimentos contra a Dandara. H inclusive um blog chamado Invaso Dandara, criado por um morador do bairro que veicula vrias postagens contra a comunidade e, at mesmo, tenta denunciar os supostos crimes ambientais e a violncia que ocorre no terreno. To marcante quanto as postagens so alguns dos comentrios, quase sempre feitos por pessoas annimas e que mostrariam como a populao do bairro v a Dandara:
Moro prximo a esta invaso e no vejo a hora que acabem com isso. uma vergonha pago todas as minhas contas em dia no justo que eles fiquem ai sem pagar nada,se a construtora ganhou porque a demora? precisamos que valorizem nosso bairro e nao essa baguna,este monte gente querendo se beneficiar de lote dos outros.vo trbalhar para comprarem algo honesto como eu e tantos fizeram Fora cambada!!! Porque no invadem Ribeiro das Neves? No, querem moleza, querem morar na Pampulha! Vo trabalhar cambada, e adquirir seu imvel com seu suor, assim como todos que tem seu cantinho fizeram O que se pode esperar desse Z Povinho seno a destruio? Chega disso meu Deus. Eu tambm vi o sujeitinho safado cor119

tando a rvore. Ser possvel que isso ficar impune? mais um absurdo! o pior que essa rvore morreu por nada, pois esses idiotas sero despejados do terreno e ento no havia necessidade de cort-la. por conta de coisas como essas que no tenho nenhum sentimento quanto a futura derrubada dos barracos. Que caiam todos! FORA DANDARA! FORA FAVELA! [comentrio de um suposto morador do bairro sobre a postagem que mostra uma rvore no terreno degradada] Credo! Ainda bem que rejeitaram os apartamentos, pois, do jeito que esse povo , a beleza ia ser s por fora. Em pouco tempo, os prdios estariam todos pichados, teria bocas de fumo tambm , pois a boniteza seria apenas exterior e s por um tempo. Deus livrou os moradoras desta regio de um desastre, isso sim! T sobrando emprego em BH! Ao invs de ficarem fazendo passeata intil , deveriam ir ganhar a vida com trabalho honesto [comentrio sobre a postagem explicando o processo de negociao da construtora com os moradores que deu errado] [...] eu que tenho filho pequeno estudando nas proximidades, s posso desejar que retirem logo essas criaturas de l pois trabalho arduamente para dar a meu filho uma educao mnima e considervel para que ele no venha justamente a se tornar algo assim na vida adulta. [suposta moradora do entorno em um texto no blog alegando que at conhece pessoas que tinham casa em outro lugar antes de ir para a Dandara].

Na pgina, em meio a reportagens sobre corpos que foram encontrados no terreno (criminosos acabam usando o local como desova de corpos) e fotos de supostas degradaes ambientais h postagens com a foto de uma rvore desmatada, dos montes de areia que eles utilizam para construir e que estariam assoreando os cursos dagua, e de gua suja saindo do terreno e indo para os cursos dagua - h textos sobre o processo jurdico defendendo a construtora. Quando fui atrs do responsvel pelo blog ele me encaminhou a seguinte resposta por e-mail:
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Seria um prazer colaborar com sua reportagem livro mas, antes, como voc deve ter visto no Blog, no sou e os vizinhos tambm no so a favor dessa invaso. No somos pois sabemos que 95% dos invasores possuem casas em outros lugares. Sabemos de pessoas que mantm, como vou dizer, "laranjas" vigiando seu lote para depois poder vender... etc etc. Sei, atravs de pesquisa na internet, que voc estudante de jornalismo na UFMG e, bem sei tambm que seus amigos da Arquitetura e Engenharia participaram e colaboraram ativamente dessa invaso! Com isto, no gostaria de falar para apoiadores deste absurdo contra a propriedade alheia, se voc for um deles, por favor, peo-te encarecidamente que no continuemos a conversa.

Ele tambm alegou ter sofrido trs ameaas de morte e, mesmo eu insistindo em entrevist-lo mantendo sua identidade em sigilo, nunca mais obtive uma resposta. Ao pesquisar na internet descobri que o endereo de e-mail deste indignado morador pertence a um gerente administrativo de uma imobiliria da regio da Pampulha que possui inclusive outro blog, sobre o mercado imobilirio brasileiro (que no posso citar para preservar seu nome). Apesar das ameaas de morte que os moradores do bairro relatam, felizmente, no descobri nenhum caso de algum do entorno que havia sido morto aps essas ameaas. O capito Lima tampouco tem conhecimento de algum caso deste tipo, e no hesita em falar sobre uma das principais razes que levam os moradores a reclamar:
"Muitos reclamam por causa da desvalorizao do prprio imvel, da dificuldade em negociar um lote na regio por causa da Dandara. Enquanto no regulariza ou se faz a reintegrao de posse, a diviso correta com infraestrutura por parte do municpio todo mundo tem dificuldade. Voc chega olha e
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ali uma favela, atrapalha a vender, isso acontece em toda as reas da cidade que tem aglomerados, s olhar a serra [se referindo ao aglomerado da Serra, prximo a um bairro da regio centro-sul da cidade], o morro do papagaio [aglomerado localizado na zona sul da cidade] , geralmente as pessoas tm receio mesmo".

Em uma das idas comunidade, tive a oportunidade de presenciar um fato notvel que me disse muito sobre aquelas reclamaes que tanto ouvia. Ao pegar um nibus diferente do que estava acostumado, acabei me perdendo no bairro. Quando me dei conta de que estava em um caminho diferente e no muito prximo Dandara acabei parando em um ponto do qual dava para ver a comunidade e, a partir dele, tentei chegar ao meu destino. Logo encontro o curso dagua que sai da comunidade e acabei seguindo ele para chegar Dandara, contudo o caminho se revelou mais complicado. Nem todas as ruas seguem a vegetao e o crrego, de forma que tive que ir contornando a comunidade pelas ruas do bairro. Enquanto o suor da caminhada me fazia dar conta do tamanho daquela rea, no pude deixar de notar os montantes de entulho beira do crrego, e mesmo os canos estourados nas ruas levando esgoto para ele. Se, de fato, apesar dos esforos das lideranas existem moradores na Dandara que no respeitam o meio ambiente e at jogam lixo em locais inadequados, alguns dos moradores do bairro tambm no respeitam o crrego que passa por l. Fato que no parece incomodar o indignado gerente imobilirio e tantos outros moradores to preocupados com o estrago ambiental da Dandara. Eles falam muito da gente pela internet, mas quando samos na rua eles no falam nada, foi uma resposta que ouvi no uma ou
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duas vezes, mas em vrias das vezes que perguntei aos moradores da Dandara sobre como a populao do entorno trata eles. Em mais de dois meses de visitas semanais no presenciei nenhum ato por parte dos vizinhos tratando mal algum da Dandara. A impresso que fica de que muitos tm medo e preferem no se aproximar da comunidade, como se a distncia entre os bairros ali prximos e a ocupao fosse muito maior do que a travessia de uma rua que separa aquelas duas realidades.

Uma viso diFerente E exatamente na rua Geraldo Orozimbo, na parte lateral da comunidade, que se encontra um dos poucos moradores do entorno a favor da ocupao. Seu nome Joo Batista Salucci, um filsofo que trabalha como professor de histria do ensino fundamental e mdio, e que graas a sua militncia sabe como difcil a populao aceitar: eu vou te falar a verdade, no conheo nenhum vizinho que encara com naturalidade, as pessoas acham que ruim, que desvaloriza, que tem violncia, e se posicionam contrrias. Eles sabem que eu concordo e no falam muito comigo. No vou estabelecer relao ruim com os vizinhos, mas sempre coloco outros argumentos, outra viso, a eles no falam comigo mesmo, conta. Aos 16 anos Joo j era militante da Juventude Operria Catlica e, anos mais tarde, ele participou da ocupao que hoje a Vila Bispo de Maura, atuando por meio da Associao de Moradores do bairro Rio Branco (bairro da regio norte da cidade) da qual ele fazia parte.
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Alm da sua militncia em grupos de igreja e outros movimentos sociais, Joo Batista foi um dos fundadores do PT no Esprito Santo, partido do qual no mais filiado desde 2006. Atualmente ele est no PSOL e acompanha desde o incio a situao da Dandara: Durante a invaso acompanhei no sentido de estar informado, a nica ajuda que dei foi para cortar madeira do terreno para barracas. Umas senhoras muito pobres e sem ferramentas pediram madeira para a gente, eu no tinha e fui l e ajudei. Ele ainda revela que chegou a ter um problema com a comunidade no incio, mas que foi logo resolvido: quando estavam aglomerados prximo garagem de nibus eu tinha um mandiocal. Algumas pessoas comearam a pegar mandioca e eu percebi que eram da ocupao. Fiz a ocorrncia na Polcia, fui l na comunidade e mostrei para uma liderana, a nunca mais mexeram em nada, conta. Hoje Joo se mantm informado e at acompanha algumas assembleias da comunidade. Ele tambm possui uma loja do lado de sua casa onde vende as frutas e hortalias que planta em seu terreno e revela que os moradores da Dandara gostam de comprar l: eles no so muito de pedir no, eles gostam de comprar frutas e legumes na minha venda. Mesmo sendo a favor da ocupao ele conta que no muito procurado pelos moradores, somente em casos especficos: um rapaz j me procurou para ir na prefeitura por causa da rua [a rua de sua casa de terra e muito esburacada], fizemos o pedido na prefeitura para arrumar l, fomos na Regional Pampulha e at hoje no tivemos resposta, isso j tem uns dois meses. Joo tambm tem conscincia das dificuldades e problemas da Dandara, mas sempre tenta levar aos vizinhos do bairro uma outra viso sobre o assunto, o que faz com o apoio de seu conhecimento em histria:
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A discusso se tem pessoas que precisam ou no tambm existe. J argumentei com as pessoas da histria do terreno e falo que engraado como o dono de uma empresa tem fazenda aqui, terreno ali e pode ter o tanto que ele quiser, agora a pessoa pobre no pode ter uma casa de um lado e de outro [fazendo referencia Dandara e Bispo de Maura]. Uso isso para eles perceberem que o empresrio pode ter um monte de coisa, e a pessoa mais pobre no pode ter nada, confronto essa ideia, e claro que falo do histrico da propriedade.

Morando l h 10 anos, ele conta que, mesmo com a casa de frente para a comunidade, nunca teve problemas com violncia e no sabe de nenhum morador que tenha sido vtima de algo alm das ameaas. O problema que est por trs dessa desqualificao da pobreza, que quando voc est no meio da pobreza muito difcil. Enquanto o problema est longe de voc, voc fala dele, agora, quando se vivencia junto, vem os incmodos, destaca. Mas ele tambm no nega que existam criminosos na regio: h o argumento da formao de gangues, boa parte delas tem origem na Bispo, mas tem as divergncias, e dentro do campo do crime tem as rivalidades, podem ter brigas, tiroteios, rivalidades, etc. O capito Lima, por sua vez, garante que na Dandara no existem gangues: "L no tem gangues ou quadrilha organizada, os casos de homicdio so crimes espordicos". Saber ao certo quais os motivos levam os moradores do entorno a criticar tanto a comunidade certamente no uma tarefa fcil. Se por um lado h alegaes de ameaas e intimidaes contra aqueles que discordam da ocupao, por outro tambm no faltam moradores sem saber o que se passa na Dandara. E foi exatamente l, por ironia, que percebi o quanto aceitar aquela situao de ocupao to difcil para algumas pessoas.
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invadir?

Com tantas informaes e argumentos, nunca pensei que seria dentro da prpria comunidade que encontraria talvez a melhor demonstrao do porqu do preconceito de quem vive no entorno. Certamente uma das visitas mais marcantes que fiz comunidade. Naquele cubculo de alvenaria estavam, em um mesmo cmodo, a sala e a cozinha de Maria e Jos. Ela, uma senhora negra, com os cabelos grisalhos na altura da orelha e, sentada prxima mesa na entrada do barraco, bem receptiva s visitas. Ele, um senhor j quase careca, com o rosto enrugado e sentado de frente para a televiso no fundo do cmodo. Ao saber da minha proposta de entrevista ela logo se disps a conversar, enquanto o marido no seu canto desligou a tev e tambm se mostrou bem disposto para acompanhar a conversa. Maria Fernandes Lopes de Oliveira, hoje com 52 anos, e Jos Jlio de Oliveira, com 66, se conhecem desde pequenos, quando viviam em uma fazenda em Coroaci, no interior de Minas Gerais, a cerca de 390 quilmetros da capital. Fomos criados juntos, como se fossemos irmos, ela perdeu pai e me, e eu tambm perdi pai e me, a o fazendeiro pegou a gente pra criar. Morvamos em uma fazenda, a ele criou ns dois e deu coincidncia que ns casamos, explicava Jos. Trinta e um anos atrs eles se casaram e decidiram vir para Belo Horizonte, onde viveram de aluguel por muito tempo, mas no faltou trabalho para Maria tentar juntar dinheiro para comprar uma casa. S que a sorte parecia no estar do seu lado:
Primeiro comecei a trabalhar em casa de famlia, tomando conta de criana, lavando e passando roupa, quando vi que no
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tava dando nada pra mim, percebi que tinha que ter INSS e uma colega me chamou para trabalhar em restaurante. Meu marido trabalhava no Ceasa e tinha tudo direitin, e eu gostaria de ter tambm. Peguei e aceitei a vaga mas trabalhei s nove meses que a veio problema de sade n? Comeou a dar problema nos ossos, na coluna, tudo dentro do trabalho. Comecei a tomar choque, fiz duas cirurgias pra tendinite, fiquei afastada uns trs anos tratando. Quando a percia liberou eu voltei a trabalhar no mesmo local, comecei a sentir muita dor nas juntas, a depois veio problema de coluna e assim foi. Se eu ficasse em casa uma semana era muito, ia trabalhar e logo depois j ia pro mdico que me encostava porque eu no tava aguentando de dor. Fiquei assim durante nove meses, nem no servio nem em casa. Depois fiquei boa por uns tempos, trabalhei seis meses da a pouco adoecia de novo. A veio um problema de coluna, no mesmo dia em que eles me deram frias eu escorreguei ca e quebrei a perna, fiquei um ms em casa sem poder andar. Fiquei afastada e assim que recuperei voltei de novo pro trabalho. Seis meses depois veio problema de coluna, no pude trabalhar, fiquei encostada sabe, estou com hrnia de disco, desvio na coluna e bico de papagaio. A o mdico acha que vou ter que operar o ombro por causa de desgaste, mas eu disse que quero ficar a base de remdio sem operar porque a gente que no tem moa em casa pra ajudar sofre muito. Do jeito que cuidei do barraco no acho ningum pra cuidar das coisas pra mim.

Seu marido trabalhava de chapa no Ceasa e hoje aposentado. Maria fez todas suas cirurgias pelo SUS e ainda recebe do INSS por estar afastada enquanto aguarda sua aposentadoria. Diante de tanto sofrimento sem nunca ter conseguido juntar dinheiro para comprar uma casa, h dois anos atrs, Maria, mesmo doente, no hesitou ao ver uma oportunidade de conquistar seu lugar:
Fiquei sabendo da ocupao, tava deitada e como era na beira da rua [referindo-se ao cmodo alugado que morava no bairro
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Cu Azul], veio os rapaz passando falando que houve invaso perto da garagem [ a garagem da empresa de nibus Plena Transportes fica de frente para onde foi a invaso], a eu falei uai ser que era o lugar que eu conheo? tem uns coqueiro ali bom, um lava-jato. Falei com meu marido que podamos invadir aquilo ali e ele falava voc doida mulher?. Eu tinha uma amiga que morava aqui na Bispo e sempre falava disso com ela, a um dia aconteceu e eu falei, o meu deus como que eu fao? Aluguel caro, povo invadindo, eu podia ir, meu marido tava na cozinha e falei vo l o pessoal ta indo. Ele respondeu c t doida mulher?!. Doida no uai, ns num temos condio de pagar aluguel, vou l. A ele falou que num ia, passou a mo na gaiola do passarinho [os dois tm um passarinho at hoje] e saiu. Eu aproveitei e fui l.

Mesmo com seus problemas de coluna e a dificuldade de andar, ela conseguiu construir sua barraca de lona contando com a ajuda de sua amiga da Bispo de Maura. Desde ento, no s o marido como os prprios filhos (o casal tem dois) teriam dificuldade de entender a postura da me: veio s o filho mais velho e o marido, o mais novo no gosta daqui no, ficamos naquele escuro com luz s de vela. Eles perguntaram se eu tinha coragem de ficar l e eu falei tenho u? O povo num ta ficando?. Mas voc com problema de coluna deitando nesse cho, eles falaram que se eu num aguentasse iam me levar embora. Falei que ele [o marido] podia ir embora, quem guarda a gente deus. Os dois me garantiram que no brigavam durante esse perodo e Jos, mesmo sem gostar da invaso, nunca deixou de ajudar a esposa: No, no, nunca brigamos, ele s falava que tinha medo de acontecer alguma coisa comigo. A quando eu tinha que ir para o mdico ele ficava l pra mim, mas sempre pedindo a deus pra no acontecer nada comigo longe e eles l dentro. Jos ainda estava no canto ape-

nas observando a conversa e confirmando a sua preocupao com a esposa na poca. At que, sem entender como aquele casal poderia ser to unido mesmo quando discordavam, comeo a fazer perguntas para ele:
Como era a situao para voc no comeo? Ah eu num aceitava, num so desses, gosto quando o negocio meu Mas isso nosso em nome de Jesus [comentou a esposa] Se voc tem uma casa, voc paga tudo dela, a voc deixa ela um ano, o cara vai l pega, voc vai achar bom? Voc vai correr atrs no vai? Igual esse terreno daqui E hoje como voc se sente morando aqui? V pagar aluguel sozinho? Ah nem....eu to indiferente. Essa da durmia sozinha, acho que eu durmi aqui umas duas noites E vocs brigavam muito? No no, sem brigar sem nada, dormi aqui umas duas noites. Ele achava at ruim quando ele vinha a, ficava sem conforto sem tudo, durmindo na cama de solteiro. No dia que eu ficava ruim dimais da coluna ele vinha aqui, eu falava pra ele vim, carregar gua pra gente, cozinhar, buscar lenha, ento eu ficava passano mal e ele vinha pra me ajudar. Graas a deus vou vencer em nome de Jesus.

Enquanto tentava entender como um clich poderia ser to real no relacionamento daquele casal de verdadeiros opostos quando o assunto era a luta pela moradia, me dei conta de como a invaso de terras, ainda que abandonadas como aquela, um assunto indigesto at mesmo para os mais necessitados. E no caso de Jos, como de tantos outros, o aluguel acabou falando mais alto: Hoje proc achar um aluguel no Cu Azul t difcil, de 300 reais pra cima, e num tem muito barraco no. O Cu Azul cresceu muito, depois desse shopping a piorou mais [se referindo ao shopping
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popular construdo no bairro], os lotes aumentaram mais, aluguel subiu mais, conta Jos que desde que veio para a Dandara nunca mais procurou outro lugar para alugar. Maria no deixa de destacar que, depois de tanto ela insistir, ele esperou juntar dinheiro para construir um barraco de alvenaria na ocupao. Ele ficou no barraco de aluguel at juntar dinheiro pra construir aqui, eu ficava sozinha com Deus mais minhas amizades. Ele ficava l no aluguel e eu ia s pra poder fazer uma comida quando chegasse algum, lavava as roupas e o resto do dia era aqui, fiquei sozinha e Deus, conta. Sem conseguir juntar dinheiro, em setembro de 2009, Jos acabou pegando um emprstimo para poder levantar a casa de alvenaria e foi para a Dandara. Com a dvida quitada, hoje Maria e Jos gostam o local que tm para viver. Mesmo com todas as cirurgias (realizadas pelo SUS) e dificuldade para andar, pois tem um problema no tendo do p, que tambm precisa ser operado, ela no deixa de participar de nenhuma luta da Dandara, o que ainda surpreende o marido:
Eu participo das passeatas, reunies, das assembleias, todo movimento que vo fazer me chamam e eu estou junto. Meu esposo no vai no, quando pra lutar fazer qualquer tipo de coisa eu vou, no estou passando muito mal eu vou Com esse p ela j foi l no centro de passeata duas vezes, eu falando pra ela num ir, depois ficou quase 15 dias arrastando as perna Os que no aguentam eles pem em carro [nas passeatas h carros de apoiadores] Mas voc no foi no, foi? No, eu fui pedindo a Deus pra me dar fora, na luta, fui arrastando mas fui, graas a Deus Voc no gosta das passeatas? [pergunto para ele] Eu sou aquele cara que nem fede nem cheira n?
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, nem com a desculpa de ser jornalista d para entrar em assuntos de marido e mulher. Mais do que um casal inseparvel, me dei conta de como poderia ser trabalhoso para os prprios organizadores da ocupao levar para muitos que esto l o significado de sua luta. Essa, contudo, no nem de longe a maior das dificuldades enfrentadas pelas lideranas e apoiadores da comunidade.

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Maria e seus exames, tal qual as cirurgias, todos feitos pelo SUS

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Mateus Coutinho

6
na luta, a luta
Hoje sabemos que tem gente que mora aqui, mas que tem casa l fora, isso no segredo para ningum. A voc v e aqueles que no tm lugar pra ir, o que voc vai fazer? Trazer pra minha casa seria meu sonho, me contava aquele(a) morador(a). Desde a matria publicada no jornal O Tempo, em maro deste ano, denunciando um vendedor de lotes no terreno cujos preos variavam de R$ 8 a R$ 12 mil, as lideranas e o movimento que organiza a comunidade no negam que existam pessoas vendendo lotes, mas tambm evitam tocar no assunto, justamente por saberem o quanto ele pode ser explorado por seus inimigos. Aquela moradora (que vou identificar aqui como X), contudo, me surpreendeu ao abrir o jogo sobre alguns moradores que existem l. A gente sabe que eles tm, mas no tem como provar, no vou chegar para um companheiro e falar, eu sei que voc tem casa, traz uma escritura l da sua casa que eu sei que voc tem, vai fazer isso o cara te bota um revolver na cabea e pronto. Tem muito disso aqui dentro. Eu mesmo no incio fui ameaada de morte na comunidade, eu no andava sozinha aqui dentro, para mim sair daqui e ir pra minha casa tinha que ter trs pessoas escoltando, comentava X. Apesar das dificuldades que passou, X est presente desde o incio da ocupao e nunca desistiu de sua luta: o pessoal at falou para eu dar uma afastada, eu falei que no ia desistir no, que estava na luta para lutar,
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acontea o que tiver que acontecer, se tiver que morrer vou morrer na luta. A tudo se acalmou e estou a pronto(a) para o que der e vier. Como se no bastassem as dificuldades financeiras, a falta de moradia, a criminalizao e o preconceito que sofrem de grande parte da sociedade, aquelas pessoas tambm esto sujeitas a aproveitadores e criminosos que tanto servem de pretexto para desqualificar sua luta. Diante disso, os coordenadores e apoiadores da comunidade tentam, como podem, enfrentar os mal-intencionados. Em meio a tantas crticas dos que so contra a comunidade alegando que a maior parte de seus moradores so aproveitadores, o que muitos crticos (provavelmente nenhum) sabe que existe um regimento interno da Dandara no qual vrias normas, alm das de convvio, so para tentar lidar justamente com os casos mais difceis:
[...]3) O lote conquistado para usufruto. proibido vender ou comprar lote. Se algum vender, a pena ser: perder quem compra e quem vende;[...] [...]6) No pode construir e no morar. Quem no estiver morando, perder o lote e a construo;[...] [...]10) Aps a legalizao do Assentamento Dandara, o Poder Pblico far uma inspeo a partir de cadastro. Quem tiver outra moradia, perder o direito de continuar com a casa e lote na Dandara; [...]

Os prprios moradores tambm j conseguiram expulsar pessoas que vo l para ganhar dinheiro vendendo lotes, como foi o caso de Simone, uma coordenadora que estava desde o incio na ocupao e por muito tempo viveu com sua famlia da ajuda de outros moradores da comunidade, que at doaram comida para eles. Nem ela nem o marido trabalhavam e, muitas vezes, eles compravam pertences (eletrodomsticos, objetos, etc) de outros moradores para vender mais caro
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depois. Em menos de um ano e meio de ocupao, eles foram descobertos tentando vender um lote que no era deles para uma famlia e, diante disso, a comunidade acabou os expulsando. A famlia que havia comprado o lote ficou com o terreno de Simone. Se por um lado existem pessoas agindo de m f, por outro a venda de lotes nem sempre para a pessoa se dar bem: s vezes tem morador que chegou, construiu e quer sair da comunidade, mas no vai dar de graa e pede o que ele gastou. mais fcil lidar com isso do que com algumas pessoas que pegam um lote vazio, que podiam dar para quem precisava e vende para outra pessoa, uma puta sacanagem n! ressaltou X . Mas se exps as dificuldades enfrentadas pela comunidade, minha fonte tambm no hesitou em falar de outras pessoas agindo de m f que no eram de l e, inclusive, tinham endereo e objetivo certos:
Se eu tivesse sido to cara-de-pau quanto algumas pessoas aqui minha casa j estaria pronta, eu tive oportunidade de vim pessoa com maleta de dinheiro aqui na porta comprar lot. Depois descobrimos que era funcionrio da Construtora Modelo [proprietria do terreno], para incriminar a comunidade, e ele veio em outras casas tambm. O cara foi to otrio que se ele quisesse podia vir pegar a gente de qualquer jeito, falando que era jornalista, que precisava de lote, agora voc tem que ver o carro que parou aqui na porta, no estava nem construda a casa, foi no comeo, no tinha nem um ano de ocupao. O cara parou o carro e veio me procurar, falando que precisava conversar comigo, me chamou para ir no carro, meus amigos ficaram olhando. Veio o cara todo engravatado falando que precisava de lote, que queria colocar um lava-jato, a eu falei que aqui no tem venda de lotes no. Ele disse que sim, que ficou sabendo que o pessoal estava vendendo. A ele pegou e abriu uma maleta de dinheiro, disse que era para comprar um lote. Depois descobrimos que o dono da construtora estava mandando pessoas para vim comprar lote aqui, que a gente estava aqui porque no precisava, era a tese que eles queriam defender
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Por meio de sua advogada, a Construtora Modelo negou ter oferecido dinheiro a qualquer morador da Dandara e dos bairros do entorno, e garante que o nico contato que fez com moradores dos bairros da regio foi para receber o abaixo-assinado contra a Dandara utilizado no processo de reintegrao de posse. Certamente as histrias de aproveitadores l dentro no so as nicas que so pouco faladas.

do FUndo do Poo Vm pessoas de vrios lugares, inclusive que tm problemas com pessoal da comunidade. Que nem aconteceu no comeo, o cara chegou, achou o inimigo dele e deu tiro, eu tava at perto, h trs barracas do lado, e o desespero danado que d? muito difcil isso, me contava Marcos Antnio, tambm conhecido como Marquinhos, coordenador do mesmo grupo de ngela e um dos participantes do grupo responsvel pela segurana na Dandara. Se no incio da ocupao ele passou por dificuldades, hoje ele conta que no tem muito trabalho j que ele e seu grupo, que conta com mais trs moradores, sempre buscam resolver os conflitos pelo caminho mais fcil, e os casos mais complicados so exceo:
No tem trabalho no, quando um fato acontece, por exemplo, uma famlia tem problema, a a gente vai junta com os moradores, com o coordenador [do grupo] e conversa com a famlia. Se der muito trabalho as coisas so resolvidas de outra maneira, tem que chamar a viatura e acaba que as pessoas vo presas e apanham sem necessidade. Aqui dentro tem que ter
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respeito, ento isso que procuramos, no levamos segurana para tirar gente na porrada, bater, dar tiro, a gente vai pra conversar, se no der a gente vai l chama o grupo, chega pra famlia e fala que no d pra morar mais ali. A maioria dos casos a gente resolve, vamos conversar, quando chega um s a pessoa tenta ignorar, mas quando chega um grupo a pessoa sente vergonha p todo mundo sabendo que to espancando minha mulher, batendo no filho, ento sente vergonha. Ele no vai cometer aquele erro de novo, aquele momento ele no quer passar mais. Um ali deu problema uma vez que bateu demais na mulher dele, veio a viatura e est preso at hoje, se tivesse ouvido nossos conselhos...

A violncia no terreno uma das muitas reclamaes dos vizinhos e, de fato, j foram encontrados vrios corpos jogados na regio (ao pesquisar notcias nos jornais e conversando com moradores ja ocorreram, pelo menos, 3 casos deste tipo), o que tambm assusta os moradores da Dandara. Capito Lima conta que a regio rota para muitos criminosos: " Ali faz divisa com reas de outros municpios, um trecho de pasagem, uma rota de fuga de marginais que praticam crimes em Belo Horizonte e vo para [Ribeiro das ] Neves e Contagem, na regio metropolitana". Alm disso, tambm so comuns, mesmo com o esforo da comunidade em tentar rejeitar os criminosos que vem de fora, pessoas que cometeram crimes se refugiarem l em casas de parentes e conhecidos . " Isso comum, s vezes a pessoa vem de outro aglomerado, tinha um conflito no local anterior chega l e a comunidade acaba tendo que lidar com isso, no diferente de outros lugares [se referindo a ocupaes irregulares como a Dandara]", explica capito Lima. Mesmo sem poder fornecer os dados sobre a criminalidade na regio, ele revela que a maior parte dos crimes que ocorrem na Dandara so por causa do trfico de drogas, seguido pelos crimes passionais, envolvendo brigas de casais. Segundo o policial, nos ltimos
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trs meses ocorreram cinco homicdios na comunidade, sendo que apenas um envolvia um morador da Dandara. Independente das pessoas envolvidas, nesses casos mais graves, a violncia acaba dando trabalho para Marquinhos e seus companheiros envolvidos com a segurana:
Temos que acalmar o pessoal daqui, porque s vezes surgem esses corpos, o primeiro foi por ignorncia da prpria pessoa que acabou acontecendo o fato. Ele meteu o revolver na menina do cara e no sobrinho dele, e a mulher estava grvida de 8 meses, a o cara revoltou e foi tirar satisfao. E o outro foi fato isolado, eram moradores do bairro Cu Azul, estavam tudo cheio de lol, juntaram com outros que estavam tudo doido e mataram o cara.

Morador do bairro h oito anos, Marquinhos conta que esses casos no so novidade no terreno que ficava vazio antes da comunidade se estabelecer ali: antigamente isso era encontrado demais, tinha at umas fossas aqui pra dentro do terreno onde eram jogados os corpos, conta ele. Este apenas um dos relatos que muitos dos moradores da Dandara contam sobre o terreno antes da ocupao, e que os vizinhos do bairro no comentam muito. Alm de lidar com a segurana, que muitos vizinhos usam como argumento para criticar a Dandara, Marquinhos tambm faz parte do grupo antiprisional da comunidade, que rene amigos e familiares de presos para dar assistncia a eles e suas famlias: procuramos ir, conversar, orientar, quando tem dificuldade procuramos um advogado [as Brigadas Populares conseguem advogados populares para apoiar nestes casos] para conversar e ajudar as pessoas. Essa a segurana que fazemos, levamos entendimento e acolhemos a famlia, conta. Como se no bastasse sua atuao, Marquinhos tem um moti140

vo a mais para contestar os boatos que escuta sobre a comunidade, pois, diferente de muitos que esto l, ele nem sempre passou por dificuldades financeiras. Nascido em Contagem, onde viveu por 32 anos, ele tinha sua prpria casa e fabricava calados para vender na Feira Hippie de Belo Horizonte, realizada todos os domingos. Tudo ia bem at que ele comeou a ter muitos prejuzos: eu vendia muito para o pessoal de fora e recebia muito cheque sem fundo, cheguei a ter em torno de 300 mil reais em cheque sem fundo. A, pra poder pagar, tive que vender minha casa, o carro e ir pagando o restante aos poucos, principalmente as caixas de couro que eu precisava para manter o trabalho, conta. E sua situao no ia melhorar:
As coisas foram apertando, fui ficando arrochado peguei e vim morar de aluguel no bairro Fortaleza, depois fui para Felixlndia [bairros da regio metropolitana de Belo Horizonte], depois fui para o Cu Azul. Aluguei uma casa e uma loja de calados e comecei a trabalhar de novo. S que a eu tive um acidente de carro [ele estava financiando um carro] no final do ano, bati de frente, meus peito ficaram entre o volante e o banco e o mdico me proibiu de mexer com sapato, porque me prejudicou os pulmo, e como o cheiro de cola era muito forte tive que parar de trabalhar. Fiquei desempregado com o carro batido e dois aluguel pra pagar, isso em 2008. A peguei, tive que entregar a loja, e no que fui l pra casa, decidi trabalhar l, comprei umas mquinas mais fracas e continuei fabricando calado. O carro foi apreendido e no consegui tirar, meu aluguel no tinha como pagar, peguei e fiquei na beirada pra ser despejado, meus aluguel de novembro dezembro janeiro e fevereiro tavam tudo atrasado, j tava vendendo as coisas pra pagar conta. A Deus abenoou, abriu as portas e conheci Dandara em 2009. Mais que depressa fui pra l, mesmo sem poder tomar friagem e poeira por causa dos meu pulmo pus a cara e a coragem e fui pra l.
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Sua casa na Dandara grande e vistosa, com 3 quartos, uma sala e uma cozinha, o que pode at fazer qualquer um de fora achar que Marquinhos apenas um aproveitador, mas, como bem me disse uma moradora de l, nem tudo que reluz ouro, e a histria de sua casa no envolve mais do que seu prprio trabalho e a ajuda que teve para construir l:
Eu dividia as coisas com minha famlia, ganhava doao e levava para os filhos. Minha mulher era a nica que trabalhava, em um restaurante, e ficava com eles l [Marquinhos tem quatro filhos que ficaram na casa de aluguel junto com sua esposa no incio da ocupao] e eu aqui. Fui envolvendo, trabalhei ajudando as pessoas a montar as barracas, interessei pelas Brigadas [hoje ele faz parte das Brigadas Populares], fui l pra baixo e montei casa de madeirite de 4 cmodos. O rapaz de onde eu morava de aluguel at entendeu nosso problema, ele ia acabar tendo que despejar ns. Mas ele me ajudou,deu telhas, plstico e lona. O primeiro cmodo fui l embaixo [referindo-se a parte mais baixa do terreno onde h muitas pedras e entulho] pra fazer, peguei entulho jogado fora, cimento, meio fio, coloquei no carrinho [de pedreiro], levei pra casa, cortei a vala e coloquei eles de alicerce. No brejo tirei meio caminho de areia e ganhei cimento do pessoal da rua onde eu morava de aluguel, o padrinho do meu menino deu tijolo, fiz a base a vieram meus amigos de Contagem e ajudaram a levantar a casa. Proc ver como so as coisas, vim pra c num sabia nem como colocar um tijolo, no que eu vi eles fazendo fui aprendendo e a comecei, arrumei emprego de ajudante de construo civil, fui aprendendo fazer, fiz mais trs quartos l em casa.

Hoje, ainda com seus problemas respiratrios, ele trabalha na construo civil e mora com seus quatro filhos e a esposa, que cozinheira de restaurante. Durante a semana difcil encontr-lo em casa,
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j que sai bem cedo para trabalhar, e nos finais de semana ele aproveita para terminar de construir a casa junto com os filhos, e tambm vende frango assado junto com a esposa, graas a uma mquina de assar que eles conseguiram comprar. Algumas coisas consegui mais barato na Vila So Jos [aglomerado que fica na regio norte da cidade], eles estavam saindo e foram doando e vendendo mais barato tambm. Cheguei l e fui pedindo, janela, porta e o que eu consegui comprar mais em conta, revela Marquinhos. Aps tanta luta, ele garante que no vai sair da Dandara e, justamente por j ter vivido muito tempo sem passar por necessidades, ele deixa seu desabafo a todos aqueles que julgam a Dandara sem conhec-la direito:
L em Contagem minha vida tava estabilizada, meus filhos tinham vida tranquila e, de repente, desceram comigo porque muito fcil os que esto l fora, que no tem interesse, falar que somos um bando de vagabundo, mas no dia que ele cair no fundo do poo vai ver que no por a. Ento no podemos jogar pedra em ningum, porque eu j passei vida tranqila, de comer bem e dormir bem, e cheguei ao ponto de ficar dependendo de metade de cesta bsica pra dar pros meus filhos comer.

O prprio capito Lima revela que, mesmo havendo vrias pessoas que, talvez, no precisariam estar l na Dandara, o relacionamento da comunidade com a polcia bom e, pelo menos para ele, a causa daquelas pessoas vlida:
"At que a policia no tem problemas com a comunidade, o receio deles com relao a ao da PM em uma eventual reintegrao de posse. Fora isso temos vrias pessoas de bem l,
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"[...] muito fcil os que esto l fora, que no tem interesse, falar que somos um bando de vagabundo, mas no dia que ele cair no fundo do poo vai ver que no por a", Marquinhos
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Mateus Coutinho

que esto sempre ajudando a gente com relao segurana, passam as informaes de marginais, os locais onde tem ponto de trfico e uso de drogas, e at mesmo locais que tenham armamento. [...] Convivemos muito com eles por causa do policiamento, e sabemos por conversas que muitos l, cerca de 60, 70% [ele chega a mencionar um levantamento da Construtora. Ao entrar em contato com eles, contudo, nunca foi mencionado tal estudo] teoricamente teriam um outro lugar para ir como a casa de um parente. Mas o que posso falar com relao a regio que la, como em vrios ouros locais, vivem pessoas de bem que esto ali tentando a oportunidade de ter uma coisa resguardada em lei, o direito a propriedade, s que a forma que eles fizeram rechaada pela justia e pela sociedade em si. Tirando essa ilegalidade, em questo de carter e moral da maioria das pessoas l posso dizer que so de bem, trabalhadores que querem ganhar a vida".

aPoiadores de ocasio Vamos comear pelos menos piores, era o que falava Frei Gilvander naquela reunio da coordenao, enquanto eles estavam avaliando a lista do vereadores que afirmaram votar a favor do Projeto de Lei em tramitao na Cmara, para que a prefeitura desaproprie o terreno da Dandara, declarando a rea de interesse social. Na ltima semana os coordenadores estiveram presentes todos os dias na cmara para, mais do que pedir o apoio dos vereadores, coletar assinaturas para mostrar quais deles afirmaram que votariam a favor. Aquela fala na reunio da coordenao, que eu sequer estava gravando, foi a que melhor descreveu a postura das lideranas da Dandara quanto a um assunto to delicado que o apoio de polticos comunidade.
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Plnio Arruda, Patrus Ananias, deputado estadual Rogrio Correa (PT) e federal Padre Joo (PT) e o vereador Adriano Ventura (PT). Estes so apenas alguns dos polticos que j foram visitar Dandara e, passado o perodo eleitoral, nem todos voltaram l. As Brigadas Populares e os apoiadores que atuam na coordenao buscam deixar sempre claro aos moradores e lideranas que a luta deles no deve ser atrelada a partidos. E os prprios moradores percebem os interesses de quem aparece l: Apoios que s aparecem no perodo eleitoral o pessoal j fica com p atrs e com razo, destaca Sozinha. Responsvel pelo Projeto de Lei que pretende declarar o terreno de interesse social e desapropri-lo, alm de ser o vereador que convocou as audincias pblicas para discutir os direitos da populao da Dandara, Adriano Ventura conta que so poucos os polticos que se mobilizam, de fato, pela causa. Segundo ele, alm de serem um grupo que no reconhecido pelo poder oficial, as populaes mais pobres acabam sempre virando massa de manobra em poca de campanha eleitoral. Ao explicar isso o prprio Adriano garante que no tem expectativas eleitorais com a Dandara:
Vou dar um exemplo, se voc fosse nas Torres Gmeas [ocupao que existia h anos em dois prdios de Belo Horizonte e sofreu despejo esse ano] antes da eleio ano passado voc ia levar um susto com o que tinha de placa de polticos l. Ou seja, esses moradores no tm vnculos polticos-ideolgicos, isso um problema. O vereador, principalmente o mais experiente, sabe que se entrar nessa bandeira, defend-los, sabe que no vai ser lembrado na hora da eleio no.Eu no tenho expectativa nenhuma de ganhar voto ali no, se vier lucro. Mesmo se eu tivesse uma base que fale, nos vamos com Adriano estamos com ele, a massa que 70, 80% que faz aquilo no vai vim conosco, vai para quem dar mais, oferecer servios, isso comum.
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No caso da Dandara, o vereador destaca ainda que, por ser ligado s pastorais da igreja catlica que fazem parte das lutas das ocupaes, ele sempre foi um aliado da comunidade e costuma ser requisitado quando eles precisam de apoio. Mas ele tambm lembra que o prprio movimento tem seus momentos de recusar apoio: curiosamente, quando o movimento radicalizou [se referindo ao processo de negociao que a comunidade se recusou a aceitar a proposta da construtora] eles no me acionaram mais. Fiquei mais ou menos uns trs meses sem pisar l, ficamos at telefonando e eles falavam que estavam bem. Com o acompanhamento que tive da comunidade e suas reunies de coordenao pude perceber que, pelo menos antes de um ano eleitoral, no h propagandas ou mesmo indcios de polticos no terreno que, de fato, apoiem e trabalhem pela comunidade fora do perodo de eleies. Tampouco vi moradores ou lideranas tentando se aproveitar de promessas de polticos ou partidos, o que no quer dizer que isso no ocorra. Curiosamente, diante da indefinio sobre a manuteno da aliana PSB-PT que esteve frente da prefeitura nos ltimos quatro anos, o vice-prefeito petista Roberto Carvalho, bem como o presidente da sigla em Minas, Reginaldo Lopes, declararam, no dia 3 de novembro, apoio causa da Dandara e votao do PL de Adriano Ventura. Certamente no simples encontrar uma resposta para todos os interesses e apoios polticos que envolvem a Dandara, sobretudo nos perodos de eleio, at porque a prpria comunidade tambm tem seus momentos de maior fragilidade e no pode abrir mo de apoio, como para a votao do Projeto de Lei. Diante deste cenrio no faltam esforos da coordenao e, sobretudo, das pessoas envolvidas na educao popular como Sozinha, sempre preocupada em compreender e construir a luta poltica com os moradores, sem ignorar a capacidade deles de atuarem nesse jogo eleitoral:
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No podemos tambm desqualificar ou subestimar a inteligncia e perspiccia do povo. Eles sabem como aproveitar tambm das promessas e perceber quem quer tirar proveito. Assim como eles tambm aproveitam de muitas situaes e apelam para polticos que s os enxergam no perodo eleitoral. Mas a misria tanta que fica difcil criticar. Nosso papel fazer valer o voto e cobrar de quem elegemos e isto trabalhado com eles o tempo todo. Pelo menos da nossa parte tentamos esse empoderamento das populaes menos favorecidas e que viram massa de manobra.

qUem cala... Vinte anos, era esse o tempo que aquela famlia teria para pagar o apartamento recm-adquirido. Vieram do interior de Minas Gerais e passaram por pelo menos quatro cidades diferentes, uma delas at no sul do pas, nunca livres do aluguel ou da ajuda de parentes que at compraram um apartamento no interior. Finalmente chegaram a Belo Horizonte, onde esto h oito anos, dos quais cinco viveram entre o aluguel e os apartamentos emprestados por parentes, at conseguirem um financiamento para terem seu prprio apartamento, cujas ltimas parcelas cabero aos filhos pagar. Mais uma histria, no de uma famlia pobre que teve de ocupar terrenos e tampouco de uma pessoa que no consegue ver nada alm de interesses esprios em uma luta social, mas sim deste que escreveu at aqui. No, no pretendo me comparar a nenhum dos que foram retratados, essa ideia sequer passou pela minha cabea quando pensei em escrever esse livro. Por outro lado, me dei conta de que no deixo de estar inserido nessa lgica na qual o direito a
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moradia, que deveria ser bsico, consome anos e s vezes at uma vida inteira de trabalho para se fazer valer, mesmo daqueles com boas condies econmicas. O que me mostrou que, certamente, os problemas e dificuldades enfrentados pelos movimentos de luta por moradia no so os nicos que merecem ser discutidos. Mas se algumas discusses simplesmente esto fora do alcance, outras, ligadas ao problema habitacional merecem ser respondidas.
De um modo geral, o padro de criminalidade nesses locais est fortemente associado ao trfico de drogas. Os crimes contra o patrimnio nessas reas tm como alvo pequenas quantias ou produtos que servem de moeda de troca por drogas. Os crimes contra a pessoa, homicdios em sua maioria, ocorrem por dvidas (usurios que no pagam suas dvidas) e disputa de territrio (disputa de mercado) e outros conflitos que envolvem questes pessoais.

Estas so apenas algumas das constataes do Plano Integrado de Preveno a Invaso de Unidades Habitacionais de Belo Horizonte, elaborado neste ano pela prefeitura. Nele, o prprio poder pblico reconhece o complicado cenrio das unidades habitacionais do Vila Viva, um programa do municpio que busca revitalizar vilas e favelas da cidade e constri conjuntos habitacionais para reassentar as famlias destes terrenos aps sua urbanizao. Os casos de violncia, estupro, trfico de drogas, ocupao irregular, venda ilegal dos imveis e at toque de recolher so comuns na vida dos habitantes que foram contemplados pelo programa e mostram como sequer a prefeitura consegue lidar com aproveitadores e criminosos. Diante disso ficam, no mnimo, perguntas sobre a eficcia da poltica habitacional, os tipos de interveno e de aes que o poder pblico deve fazer para sanar, de fato, os problemas das famlias
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carentes de moradia e, sobretudo, como a realizao de despejos, no s da Dandara, mas das vrias ocupaes pela cidade, pode resolver isso. Infelizmente no consegui falar com os representantes da prefeitura que poderiam (ou pelo menos deveriam) responder essas e tantas outras perguntas que ficaram sem resposta neste livro. Enquanto isso, o nmero de desabrigados e moradores de rua de Belo Horizonte, a 13 cidade mais desigual do mundo de acordo com relatrio "O Estado das Cidades do Mundo 2010/2011: Unindo o Urbano Dividido", apresentado pela ONU em 2010, no para de crescer. Segundo estimativas da Pastoral de Rua, j so mais de 1,5 mil moradores de rua na cidade. Junto com eles cresce a insatisfao dos movimentos sociais com a estagnada poltica habitacional do municpio. No ser a mim que o poder pblico ter que responder, mas certamente a cidade cobrar suas respostas.

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No podemos tambm desqualificar ou subestimar a inteligncia e perspiccia do povo. Eles sabem como aproveitar tambm das promessas e perceber quem quer tirar proveito [...]", Sozinha
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Mateus Coutinho