UNIVERSIDADE POSITIVO CURSO DE COMUNICAO SOCIAL JORNALISMO

ANA CLUDIA MAIA THAYN SCREMIN

CLASSIFICADOS: A CRIANA COMO MERCADORIA:

CURITIBA 2008

ANA CLUDIA MAIA THAYN SCREMIN

CLASSIFICADOS: A CRIANA COMO MERCADORIA:

Trabalho de Concluso de Curso apresentado como requisito para obteno do grau de Bacharel em Comunicao Social Habilitao em Jornalismo ao Setor de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas da Universidade Positivo (UP). Orientador: Professor lson Faxina

CURITIBA 2008

Algo s impossvel at que algum duvide e acabe provando o contrrio". Albert Einstein

Agradecimentos s nossas famlias.

Ao querido Marlon do Valle, pela imensa colaborao e por todo o apoio dado.

Ao professor orientador Elson Faxina.

A professora sempre presente, Rosngela Stringari.

A todos os amigos que colaboraram, em especial, Felipe Harmata Marinho.

A todos nossos entrevistados e colaboradores para a produo deste trabalho. Ao apoio recebido da ANDI Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia, no mbito do Programa InFormao Programa de Cooperao para a Qualificao de Estudantes de Jornalismo e do Instituto Alana no mbito do Programa Criana e Consumo.

BANCA EXAMINADORA 1. Elson Faxina 2. Maria Zaclis Veiga 3. Silvia Valin Nota: 10

RESUMO Projeto de um documentrio jornalstico sobre a Influncia da Sociedade de Consumo no ato da Adoo. O trabalho aborda as relaes de mercado que podem afetar e interferir nas relaes humanas da sociedade. E isso, por meio de atitudes vindas da sociedade de consumo que vo sendo incorporadas pelas pessoas no diaa-dia, mesmo que inconscientemente. Ao longo da pesquisa, encontram-se embasamentos que abordam o documentrio, um breve histrico sobre a adoo no Brasil e uma discusso sobre a sociedade de consumo. O resultado do trabalho terico sobre a influncia da sociedade de consumo no ato da adoo originou um documentrio jornalstico que faz uma crtica sociedade de consumo que vangloria o capitalismo e fecha, cada vez mais, os olhos para o humanismo.

Os contedos, reflexes e opinies constantes deste trabalho, bem como do Projeto que a ele deu origem, no representam, necessariamente, as opinies da ANDI Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia e do Instituto Alana.

SUMRIO
1. INTRODUO ...................................................................................................... 01 2. TEMA / PROBLEMA ............................................................................................. 01 3. JUSTIFICATIVA .................................................................................................... 06 4. OBJETIVOS ......................................................................................................... 07 Geral / Especficos ................................................................................................ 07 5. METODOLOGIA ................................................................................................... 07 6. CAPTULO I - ADOO ....................................................................................... 10 As diversas faces de um nico conceito ............................................................... 10 Abandono e Rejeio ............................................................................................ 11 Adotar: um procedimento legal.............................................................................. 13 Os processos do processo da adoo .................................................................. 15 Cadastro Nacional de Adoo (CNA) .................................................................... 16 Preconceitos e Pr-conceitos ................................................................................ 17 Sem certificado de garantia ................................................................................... 19 7. CAPTULO II - SOCIEDADE DE CONSUMO ....................................................... 22 A sociedade de consumo e suas implicaes ...................................................... 22 O reflexo do outro na construo do eu ................................................................ 25 A criana como mercadoria ................................................................................... 27 8. CAPTULO III - DOCUMENTRIO ....................................................................... 30 Documentando o documentrio ............................................................................ 30 Reproduzindo a representao ............................................................................. 31 Gnero no genrico ............................................................................................. 33 A linguagem do documentrio ............................................................................... 35 Da teoria prtica ................................................................................................. 37 9. CAPTULO IV CLASSIFICADOS: A CRIANA COMO MERCADORIA .......... 40 Classificao do Classificados ............................................................................ 40 Estrutura do documentrio ................................................................................... 41 Gravaes / Edio/ Equipamentos e Veiculao ................................................. 43 10. CONSIDERAES FINAIS ................................................................................ 44 11. REFERNCIAS ................................................................................................... 47 12. ANEXOS ............................................................................................................. 52

1. INTRODUO
O presente projeto procura dar as bases de contedo, reflexo e pesquisa, para a produo de um documentrio jornalstico audiovisual, de cunho social, sobre a Influncia da sociedade de consumo no ato da adoo de crianas no Brasil, intitulado Classificados - A criana como mercadoria. Para dar embasamento reflexo em torno do tema, a fundamentao terica foi dividida em trs grandes captulos: adoo de crianas, sociedade de consumo/ mercantilizao dos desejos e aes humanas e documentrio jornalstico. Eles apresentam sub-captulos relacionados caracterstica do capitalismo, relaes de mercado, sociedade de consumo, sociedade do espetculo e humanismo. Os modos de vida da sociedade de consumo influenciam e afetam toda a populao. No caso das crianas que necessitam de adoo, essa questo parece ficar ainda mais delicada. De acordo com o historiador Geraldo Silva1, essas crianas esto inseridas em um processo de escolha, em que elas valem mais pelo que podem representar, do que em sua essncia, j que os pretendentes a adoo buscam crianas ideais e no reais. Como se fossem produtos espera de uma encomenda, como afirma a juza da 1 Vara da Infncia e Juventude de Curitiba, Ldia Guedes2, s em Curitiba dezenas de crianas so excludas por no fazerem parte do perfil considerado ideal pela sociedade. So poucas as discusses sobre o tema realizadas pela mdia. E um vdeo documentrio que aponte a realidade de uma perspectiva crtica sociedade tem por objetivo fazer com que as pessoas tenham mais conscincia e repensem os valores humanos, aqui expressos no ato da adoo, mas que, na realidade, esto presentes nas relaes sociais como um todo.

2. TEMA / PROBLEMA
O objeto deste trabalho a produo de um documentrio audiovisual jornalstico sobre a influncia da sociedade de consumo no ato da adoo. O enfoque est nos fatores que originam o abandono de crianas e a necessidade de conscientizao da sociedade, que deve resgatar valores reais, como o da valorizao humana.
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Depoimento encontrado no vdeo documentrio Classificados A criana como mercadoria. Entrevista encontrada no vdeo documentrio Classificados A criana como mercadoria.

Trabalho, compra, venda e consumo. Essas so algumas das relaes pertencentes sociedade de consumo. Convvio, adaptao e amor so outras caractersticas que fazem parte do nosso cotidiano. Relaes distintas, mas que parecem estar entrelaadas e aplicadas de forma equivocada no ato da adoo. Ser que a criana que espera ter uma famlia se tornou um produto que s ser comprado se atender s exigncias do mercado? Dados de pesquisa realizada pela Corregedoria do Tribunal de Justia do Paran ajudam a compreender melhor essa indagao: 65% dos casais, que tm a inteno de adotar, procuram crianas brancas, contra 1,37% de pretendentes que aceitam crianas negras ou pardas. A mesma pesquisa mostra que 33,63% preferem crianas brancas para amarelas3. Outro dado intrigante desta pesquisa de que 82,68% dos casais querem adotar crianas com no mximo trs anos de idade. Um dos fatores que podem contribuir para esse quadro o modo como a mdia, em especial a televisiva, aborda a questo dos ideais, porque, como se percebe na prpria publicidade, h a veiculao de valores4: a raa branca (dominante) transmitida, por exemplo, como a nica bela, modelar, vlida. No Peru, na frica, no Nordeste brasileiro, a criana branca de olhos azuis, docemente cuidada por sua me loira, de cabelos sedosos e aveludados, o tipo ideal de publicidade (MARCONDES FILHO, 1996, p. 79). Mas esses valores no so inseridos apenas na mdia televisiva, eles tambm aparecem nos livros, revistas e at mesmo em conversa em uma roda de amigos. Segundo Thompson (1998), o modelo ideal e estereotipado que discutido e vendido faz com que a sociedade acabe comprando esses valores e aplicando nas diversas aes do cotidiano. E isso tambm pode, de alguma forma, influenciar as crianas e os adolescentes que esto em lares de guarda5 a espera de uma famlia, pois diariamente elas acompanham a imagem vendida pela mdia por meio de
A miscigenao do branco com o amarelo origina o caboclo ou o mameluco. Porm, a classificao dada pela pesquisa no utilizou essa denominao. Preferiu empregar branco para o amarelo.
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Valores so crenas partilhadas ou normas de grupo internalizadas pelos indivduos, talvez com algumas modificaes. Normas so crenas mantidas por consenso num grupo com relao a regras de comportamento para membros individuais. Valores culturais ou sociais so aqueles partilhados amplamente por grupos de pessoas, enquanto valores pessoais (...) so as normas terminais (metas) ou instrumentais (comportamentos) dos indivduos. (ENGEL, 2000 p. 394)

Umas das denominaes dadas aos locais onde moram as crianas que esperam adoo. (DECLARAO, 1986).

propagandas, programas, filmes, entre outros, e podem associar isso a suas vidas, vendo que no pertencem a esse contexto e que portanto nunca sero queridos.
Os produtos da mdia mesmos se tornaram cada vez mais padronizados e estereotipados; eles vo atrs do trivial e do sensacional, interessamse por eventos efmeros e abandonam qualquer inspirao para transcender as banalidades da vida diria. E a recepo dos produtos da mdia se tornou apenas uma outra forma de consumo, uma fonte de excitao, divertimento e prazer (THOMPSON, 1998, p. 224).

Em entrevista exclusiva, realizada para este vdeo documentrio, a juza da 1 Vara da Infncia e da Juventude de Curitiba, Ldia Munhoz Mattos Guedes, revelou diversas histrias relacionadas ao processo de adaptao das crianas com os possveis pais adotivos. Uma delas foi o caso de uma mulher que estava com depresso e resolveu adotar uma criana. Aps seis meses, ao se curar da doena, percebeu que no precisava mais da criana e a devolveu ao lar de guarda. Segundo a juza, casos como esse so comuns. So muitos os casais que maquiam uma situao para a adoo. Eles criam uma expectativa, buscam realizar seus prprios desejos e satisfaes pessoais, e quando esse desejo no correspondido pela criana adotiva, eles se frustram com a adoo. E sentem-se no direito de rejeitar e devolver a criana para o juizado. Segundo Ldia, esse tipo de atitude inexplicvel, realizada por pais despreparados e sem o mnimo de conscincia. O trauma na criana devolvida chega a ser irreversvel, j que ela j foi rejeitada pelos pais biolgicos e novamente recusada, agora pelos pais adotivos. Nestes casos, as crianas parecem estar sendo tratadas como um produto, que testado, usado, rejeitado e devolvido. Segundo Dorfman e Mattelart (2002), episdios como esse podem ocorrer pelo fato de que as pessoas vivem uma busca incessante por bens materiais e meios de satisfao pessoal, gerada pela linguagem contratual6, que domina as relaes humanas nas diversas atividades do cotidiano.

Linguagem contratual: linguagem monetria, de compra e venda. Tudo gira em torno do consumo, cada palavra a publicidade de algum objeto ou de algum (DORFMAN e MATTELART, 2002, p. 79).

A gente se v comprando os servios de outro ou vendendo a si mesmo. como se no tivessem segurana seno atravs das formas lingsticas monetrias. Todo o intercmbio humano toma a forma mercantil. Todos os seres deste mundo so uma bilheteria ou um objeto detrs de uma vitrina, e, portanto so todos moedas que se movem incessantemente. Estamos tratados, olho que no v... a credor que no cobra. Tenho que patentear esta nova idia. Voc deve ter gasto um monto de dinheiro para dar a festa, Donald7, Exemplos explcitos, mas geralmente est implcito o girar tudo em torno do dinheiro ou do objeto e da competncia para consegui-lo (DORFMAN e MATTELART, 2002, p. 79).

Essa relao de consumo, ao contrrio do que possa se pensar, abrange e faz parte de toda a sociedade, independente da classe social. No somente quem detm o dinheiro est inserido neste contexto de compra e venda. Dorfman e Mattelart (2002) explicam que a influncia da relao de mercado acontece pelo fato de a populao pertencer a extratos do setor tercirio, em que as pessoas no comercializam apenas materiais que podem ser adquiridos, mas sim, a venda de seus servios.
Cabeleireiros, agncias imobilirias e de turismo, secretrias, vendedoras e vendedores de todo o tipo (especialmente objetos sunturios e de casa em casa), empregados de armazm, padeiro, guarda-noturno, garons, ou do setor de entretenimento, distribuidores; povoam o mundo de objetos e objetos, jamais produzidos, sempre comprados [...] Esta relao mercantil no se plasma, entretanto apenas ao nvel dos objetos [sem grifo no original] (DORFMAN e MATTELART, 2002, p. 79).

Ou seja, se estamos habituados a comprar e vender nossos objetos e servios, isto tambm pode se aplicar em nossas relaes sociais, como por exemplo, na adoo de uma criana. Isso comprovado quando a maioria dos casais busca nos abrigos crianas recm-nascidas, brancas (de preferncia loura) e meninas. Perfil considerado ideal pelo desejo de uma sociedade moldada pelas propagandas e por valores estticos europeus e americanos. E este trabalho mostra como milhares de crianas esto sendo excludas por no fazerem parte deste perfil que os casais idealizam. Logo, isso implica, ainda que superficialmente, que precisamos compreender as relaes sociais contemporneas. J que, segundo Berman (1997), na sociedade atual o mais importante so as marcas e a aparncia. Portanto, vale resgatar o importante papel da mdia de informar, apresentar essas questes no que diz

Os autores se referem ao personagem do desenho animado Pato Donald. Pois eles analisam a influncia dos produtores da Disney na vida das crianas do mundo inteiro.

respeito adoo de crianas no Brasil e gerar discusses, com objetivo de resgatar os valores da sociedade. Apesar da adoo ser uma prtica antiga, a falta de divulgao de informaes e estudos sobre o tema faz com que o ato continue sendo visto de forma preconceituosa no Brasil. Uma pesquisa publicada sobre a infncia, realizada em 2005, pela Central de Notcias dos Direitos da Infncia e Adolescncia (Ciranda) e pela Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia (Andi), mostra que em 2004 foram veiculadas 28 mil e 220 matrias na mdia impressa paranaense, relacionadas infncia e a adolescncia. Porm, desse total, apenas 11 matrias citaram o tema adoo. Em outra pesquisa, realizada em 2004 pela Rede Andi, foram analisados 92.473 textos de jornais e 1.108 revistas nacionais que mencionavam a infncia na mdia. No relatrio, a adoo e os aspectos raciais e tnicos so classificados como quase invisveis na mdia brasileira (MEYER, p.48). Neste ano de 2008, a mdia paranaense est apresentando avanos em relao produo e publicao de notcias que abordam o tema adoo. Ainda no existem dados precisos, mas aproximadamente cada ms, pelo menos uma matria que tratam do tema publicada nos jornais do Paran. Porm, a grande maioria de informaes gira em torno da criao do Cadastro Nacional da Adoo (CNA), que promete mudanas no que diz respeito s questes da adoo a partir de 2009. Desde 2003, o relatrio da Rede Andi j mostrava essa falha da mdia, de apenas publicar e no conscientizar. Sabe-se que um dos principais entraves para que milhares de crianas possam encontrar um novo lar o fato de muitas delas serem negras. No entanto, entre os 498 textos sobre o assunto, somente 5,22% fazem essa reflexo (RELATRIO 2003, p. 48). Ou seja, a falta de aprofundamento dos temas expostos continua sendo um fator prejudicial ao processo de adoo. Percebe-se, ento, que a sociedade tem pouca informao sobre o assunto, da perspectiva de que ele no tratado com profundidade. Portanto, o maior problema das reportagens em questo a superficialidade; preciso mais reflexo, no basta s informar. Portanto, este documentrio jornalstico mostra o que a prpria mdia no tem tratado. Evidencia que o comportamento dos adotantes se assemelha a atitudes mercantis, sugere uma discusso visando conscientizao e o resgate de valores

humanos da sociedade. E, principalmente, relembrar que as crianas e os adolescentes que esperam adoo no so produtos a espera de uma encomenda.

3. JUSTIFICATIVA
A escolha do tema, que aborda a influncia da sociedade de consumo no ato da adoo, deve-se a notria inverso de valores que est ocorrendo em nossa sociedade, no que diz respeito s relaes humanas e mercadolgicas. Isto porque as crianas que esperam adoo esto sendo tratadas como mercadorias quando os casais as escolhem pela aparncia, as testam, e quando no do agrado, as devolvem como se fossem produtos. Logo, a questo da adoo no pas algo a ser repensado, visto que ocorre a busca por um esteretipo. E isso mostra que a sociedade deve resgatar e relembrar os valores humanos j que vivenciamos
a volatidade da era do descartvel, que, mais do que jogar fora bens produzidos (criando um monumental problema sobre o que fazer com o lixo), significa ser capaz de atirar fora valores, estilos de vida, relacionamentos estveis, apego as coisas, edifcios, lugares, pessoas e modos adquiridos de agir e ser. Ressalte-se que o descarte de pessoas citado como se aparentemente resultasse de uma espcie de estado de esprito, quando, de fato, uma realidade dramtica imposta pelo modo de produo, que cria uma crescente massa de excludos (MORETZSOHN, 2002, p. 26).

Tambm necessrio repensar as relaes de mercado que podem estar se aplicando da mesma forma nas relaes humanas, o que mostra a relevncia do tema proposto. Marcondes Filho afirma que essa a inverso da sociedade de consumo, que tem conseqncias alarmantes no plano pessoal e social: dessexualizar as pessoas, deslocando seus desejos para o plano das idias e dos objetos (1996, p. 81). A sua realizao em formato de documentrio jornalstico justifica-se porque permite um maior aprofundamento do tema, visto que o tempo do documentrio maior que o de uma reportagem. Isto permite que um diferente modo de linguagem seja utilizado, de uma forma simples e criativa, por meio de narraes, histrias e imagens que possam fazer uma representao mais prxima da realidade, provocando uma reflexo maior no telespectador. Segundo Russel Porter (2005), os documentrios comunicam de uma maneira que nenhum outro meio consegue fazer (p. 45). 6

Nichols complementa afirmando que os documentrios oferecem-nos um retrato ou uma representao reconhecvel do mundo e neles encontramos histrias ou argumentos, evocaes ou descries que nos permitem ver o mundo de uma nova maneira (2005, p. 28). Portanto, expor vises, pontos de vistas e fatos desconhecidos pode provocar, junto com a informao, uma absoro de conhecimentos e uma reflexo na sociedade. Vale ressaltar tambm a importncia deste estudo para a comunicao, pois o documentrio uma ferramenta importante para conscientizar e informar, por meio de um ngulo novo, diferente do senso comum. Portanto, o jornalista deve saber utilizar esse instrumento que lhe foi concedido e ir alm da informao, buscando principalmente, incitar a reflexo. Deste modo, o documentrio tem o intuito de mostrar a realidade que no apresentada sociedade. Com o documentrio finalizado, objetiva-se provocar uma reflexo na sociedade, para que percebam que a criana que aguarda adoo como outra qualquer, independe da cor, idade, ou sexo.

4. OBJETIVOS
4.1 Objetivo Geral Promover uma reflexo, por meio de um documentrio jornalstico audiovisual, sobre a influncia da sociedade de consumo no ato da adoo. 4.2 Objetivos Especficos Expor dados indicativos sobre o perfil das crianas adotadas. Revelar como as pessoas se comportam diante da influncia da sociedade de consumo no ato da adoo. Abordar a questo da adoo para que haja uma maior divulgao e aprofundamento do tema. Resgatar e relembrar os valores humanos da sociedade.

5. METODOLOGIA
O projeto foi pensado e estruturado a partir da seguinte relao: a criana adotada como mercadoria, o ato da adoo como compra e a sociedade de consumo como definidora de esteretipos. Ao longo das pesquisas exploratrias, 7

foram ficando evidentes como as relaes de mercado esto afetando as relaes humanas, principalmente no ato da adoo. A anlise foi feita por meio de pesquisas publicadas pela Central dos Direitos da Infncia (Ciranda), pela Agncia Nacional dos Direitos da Infncia (ANDI) e por dados da Corregedoria do Tribunal de Justia do Paran. Para dar base reflexo em torno do tema, a fundamentao terica foi dividida em trs captulos: adoo de crianas, sociedade de consumo/ mercantilizao dos desejos e aes humanas e documentrio jornalstico. Eles apresentam sub-captulos relacionados caracterstica do capitalismo, relaes de mercado, sociedade de consumo, sociedade do espetculo e humanismo. Em busca da compreenso e fundamentao do tema, foram utilizados autores que abordam a questo da adoo no Brasil. Ao explicar o motivo de que muitas crianas no so adotadas, Ldia Weber sustenta que em decorrncia do perfil dessas crianas no ser o de preferncia dos pretendentes a adoo. Fernando Freire apresenta diversos artigos de autores que concordam com Ldia. Marlizete Maldonado Vargas e Leila Dutra Paiva relatam sobre as dificuldades e possibilidades da adoo tardia, assim como complementa Dayane Carvalho, que apresenta a adoo de crianas portadoras de HIV. O estudo sobre as relaes humanas mercantilizadas foram feitos por meio dos autores Michel Maffesoli, Victor Folquening e Ciro Marcondes Filho. Sobre a sociedade de consumo e do espetculo foram utilizados Jos Arbex Junior, Eugenio Bucci, Guy Debord e John Thompson. A bibliografia usada na pesquisa terica do produto foi relacionada a cinema e documentrio. Os autores utilizados foram Amir Labaki, Silvio Da-rin, Bill Nichols, Eduardo Coutinho e Jean-Claude Bernardet. A produo deste documentrio de linha testemunhal, ou seja, as entrevistas/ sonoras foram realizadas por meio dos depoimentos dos personagens. Foram feitas entrevistas com especialistas da rea da adoo como psiclogos, juzes, assistentes sociais e pessoas que trabalham em lares de guarda. Tambm foram entrevistadas mes que doaram e adotaram uma criana. E por fim, um historiador, que abordou a sociedade de consumo e que se tornou fio condutor do documentrio, como veremos no captulo sobre o produto. O cronograma de gravao das entrevistas e imagens, assim como a edio, foi realizado com antecedncia. As produes de campo, gravaes, foram feitas no 8

ms agosto. O documentrio foi separado por blocos, para facilitar o entendimento do pblico, deixando claro pela vinheta e imagens cada passagem de bloco.

6. CAPTULO I - ADOO
AS DIVERSAS FACES DE UM NICO CONCEITO O Brasil conta com mais de 183 milhes de habitantes, sendo que 40% da populao composta por crianas e adolescentes que j ultrapassam os 60 milhes contabilizados em 2007. Dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica8 (IBGE) mostram que 32 milhes de crianas so carentes, e vivem na pobreza, morando em casas precrias sem condies mnimas de saneamento bsico. Entre os nmeros levantados pelo Instituto, existem tambm sete milhes de crianas que foram abandonadas e que hoje moram nas ruas em situao de misria, envolvidas com a explorao sexual, drogas e pequenos furtos. No ano de 2007 foram contabilizadas, aproximadamente, 80 mil crianas e adolescentes vivendo em abrigos9 espalhados pelo pas. Segundo relatrio do Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas (IPEA), destas 80 mil, cerca de 10% (8 mil) esto aptas para adoo10. A grande maioria foi encaminhada aos abrigos, pelo Conselho Tutelar, como medida temporria. O Promotor de Justia Svio Renato Bittencourt (2006), explica que essas crianas esto abrigadas em decorrncia da pobreza e provavelmente voltaro s suas famlias biolgicas, pois o trabalho da Vara da Infncia promover a reestruturao da famlia e a reintegrao da criana ao lar. Apenas quando no existe a possibilidade desse retorno, o Juizado procura alternativas como famlia substituta ou adoo (BITTENCOURT, 2006). Porm, esse processo s vezes to demorado, que as crianas viram adolescentes dentro dos abrigos. Mesmo que o ndice de crianas disponveis adoo seja elevado, o nmero de candidatos a adotar superior a quantidade de infantes que aguardam uma famlia. E por que eles continuam abrigados j que existe uma grande quantidade de casais pretendentes? O desencontro, segundo o juiz da Vara da Infncia e Juventude de Curitiba, Fabian Schweitzer (apud Carvalho, 2006), se d pelo fato de que os pais no querem as crianas que esto disponveis. No mesmo contexto, o
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Lanado com dados de 1990, sobre as condies de vida da populao infanto-juvenil. Relatrio do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) divulgado em abril de 2008.

Crianas que j se encontram com o processo de destituio familiar concludo. Destituio do poder familiar refere-se sentena judicial que retira dos pais o poder sobre os filhos, como descumprimento das obrigaes e deveres bsicos parentais. Em geral, a decretao judicial da perda do poder familiar acarreta, em situao emergencial, a colocao das crianas e/ou adolescentes em um abrigo ou em uma famlia substituta (PAIVA, Leila, 2004).

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juiz apresenta uma enorme fila de casais que desejam adotar meninas, recmnascidas e brancas, no entanto, a fila de adotveis composta na sua maioria, por meninos com mais de trs anos de idade e negros.
A realidade inegvel: numerosas crianas adotveis sem pais, e isso, geralmente no devido inrcia administrativa ou lentido da justia. Essas crianas, simplesmente, no encontram pais, porque elas so maiores, porque tm caractersticas prprias que as diferenciam da criana desejada, porque esto doentes, ou so deficientes. Por essas crianas, poucos lutam (NATALIO citada por FREIRE, 2001, p. 38).

Uma pesquisa realizada pelo IPEA em 2003 traz dados parecidos com a apreciao do juiz. Os dados revelam que 60% das crianas que vivem em abrigos no pas so afro-descentes, 61% tm idade entre sete e 15 anos e a maioria composta por meninos. Ldia Weber (2002), sustenta que em decorrncia desse perfil no ser o de 'preferncia' dos pretendentes a adoo, as crianas que no so escolhidas passam anos nos abrigos e crescem sem ter a chance de ter uma famlia que lhes oferea amor e afeto. Estudos realizados por Weber mostram que 50% dos pais que adotam so motivados pelo fato de no poder ter filhos consangneos. Os dados tambm revelam que 16,3% procuram adotar por caridade, pena e amor ao prximo. Segundo Luiz Schettini (apud CARVALHO, 2006), adotar significa mais que suprir as necessidades fsicas e materiais. Ele complementa ao afirmar que a adoo pode acarretar em problemas futuros na famlia se for realizada em busca de desmascarar a realidade de no poder ter filhos, para satisfazer uma conveno social ou superar alguma frustrao pessoal. Portanto, os pais adotivos devem estar mais preparados para realizar a adoo. No devem buscar na criana abrigada a esperana de ter um filho ideal, mas sim, de proporcionar uma famlia criana que no possui uma. Os pais adotivos despreparados podem tornar realidade o pesadelo das crianas que vivem nos abrigos: um novo abandono.

ABANDONO E REJEIO A trajetria do abandono de crianas no mundo ocidental no recente. Segundo Maria Luza Marclio (1998), repudiar uma criana sempre foi uma prtica freqente, j que na antigidade a pobreza da famlia ou a deformidade da criana

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justificava a decretao de sua morte ou de seu abandono11. E isso tambm se deve ao fato de que antigamente o ato de abandonar os prprios filhos foi tolerado, aceito e, por vezes, at mesmo estimulado. Pensava-se nos supostos interesses dos adultos e da sociedade, nunca nos da criana (p. 12). No sculo XVIII, cerca de 5% das crianas que nasciam no Brasil eram abandonadas pelos pais logo nos primeiros dias de vida. Segundo Marclio (1998), com o alto ndice de abandono no pas, surgiram as primeiras instituies de amparo criana. A primeira iniciativa relacionada adoo no Brasil compreende a 'Roda dos Expostos', que consistia em uma caixa giratria na qual se colocavam as crianas enjeitadas. Weber (2004) explica que as 'rodas' foram criadas durante o perodo do Brasil Colnia (sculo XVIII) com o objetivo de prestar assistncia s crianas abandonadas, sem que houvesse a necessidade de identificar sua origem, garantindo o anonimato da me. Para Marclio (1998), esse mtodo foi, na realidade, uma oficializao do abandono, estimulando a prtica e levando a um grande aumento da taxa (p.12) de crianas rejeitadas. As 'rodas' foram fechadas somente na dcada de 50 do sculo passado, por meio de um movimento de juristas e mdicos higienistas. Com o fechamento, o ndice de crianas abandonadas diminuiu. Antes que ela fosse extinta, em 1927, surgiu o primeiro Cdigo de Menores do Brasil que apresentava definies de abandono, menor abandonado e delinqente, suspenso do ptrio poder12 e uma dupla definio de abandono fsico e moral. Porm, segundo Marclio (1998), este Cdigo foi criado exclusivamente para o controle da infncia e da adolescncia abandonadas e delinqentes13 no contribuindo em nada na diminuio do nmero de crianas abandonadas no pas. A constatao da autora se deve ao fato de que a legislao no fazia qualquer distino entre menor abandonado e menor delinqente, considerando ambos em situao irregular e passveis de aplicao das mesmas medidas, prevendo em seu cdigo internaes e punies.
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Os fatores que influenciam o abandono da criana esto ligados pobreza, paternidade negada, separao do casal, falta de apoio dos familiares, morte do pai ou da me, gravidez inesperada que mobiliza sentimento de rejeio criana, entre outros (MEYER, 2003) O ptrio poder o somatrio dos direitos e deveres dos pais, em relao aos filhos e seus bens. No novo cdigo civil, chamado de Poder Familiar. (WEBER, 2004) Expresso do Cdigo de Menores sem cunho pejorativo, referente ao menor infrator que encontrase em desacordo com a lei.

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Aps as grandes guerras mundiais vrios pases sentiram os efeitos e mudanas em relao s condies econmicas, sociais, polticas e jurdicas. A situao do ps-guerra gerou no mundo uma grande quantidade de rfos e menores abandonados (RIBEIRO, Emanuel, 1998). No Brasil, esse nmero aumentou significativamente, obrigando as autoridades a tomarem medidas emergenciais a favor da proteo e adoo das crianas. Surge em 1941, a primeira Agncia de Colocao Familiar no Brasil, que implantada na Bahia, serviu de modelo para outras agncias estaduais que se originaram nessa dcada. No entanto, Weber afirma que com o passar do tempo, o conceito de proteo criana rf e abandonada desvirtuou-se. Eram raras as famlias que buscavam encontrar na criana retirada do abrigo, as alegrias da maternidade, que a natureza lhes negou (WEBER, 2004, p. 51). Diversas famlias se dirigiram aos lares de adoo para adotar legalmente crianas com intuito de utiliz-las como serviais.
Abrigos, asilos e orfanatos passam a ser cada vez mais procurados por famlias, por iniciativa prpria ou indicao de outras, manifestando o seu desejo de retirar uma criana e de lev-la para suas casas. A grande maioria declarara pretender criar o (a) menor, quando, na verdade, a inteno era obter um auxiliar para os servios domsticos ou para uma pajem para seus prprios filhos (ANDRADE apud WEBER, ANO, p.51).

Estes princpios de desigualdade de direitos humanos se modificaram apenas em 1948, com a criao da Declarao Universal dos Direitos Humanos feito pela Organizao das Naes Unidas (ONU). Em decorrncia, o conceito inicial de proteo criana concretizado no Brasil em 1959, com a Declarao dos Direitos da Criana14, que passa a considerar as crianas e adolescentes como cidados de direitos e necessidades prprias. ADOTAR: UM PROCEDIMENTO LEGAL A histria legal da adoo no Brasil surge em meados do sculo XX. A prtica no era regulamentada por lei, sendo realizada informalmente. Uma famlia que no tinha condies doava seu filho a um terceiro que pudesse cri-lo e oferecer-lhe uma vida digna. Era a chamada adoo brasileira15, em que o filho de uma pessoa adotado por outra como filho natural.

Proclama princpios fundamentais de proteo criana: proteo integral, a criana como sujeito de direitos, sejam eles de lazer, alimentao, famlia, educao, sade e como prioridade absoluta da nao (MARCLIO, 1998).

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Hoje, qualquer realizao de adoo brasileira ilegal. Pois segundo a advogada Vera Helena Vianna (2007), mesmo que os pais biolgicos tenham doado o filho conscientemente, o ato sem um documento comprovado pela Justia pode ser revertido a qualquer momento, causando um trauma emocional na criana e tambm nos pais adotivos. As mudanas e transformaes no processo de adoo, no que diz respeito s polticas sociais pblicas voltadas infncia no Brasil, s vieram ocorrer em 1990 com a criao do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Com o Estatuto, os direitos fundamentais e de proteo da infncia e juventude passam a ser respeitados e as crianas tratadas como cidads e no mais como menores, trazendo avanos na adoo e favorecendo o filho adotivo. Segundo Weber a adoo passa a ser um ato de amor e no mais uma questo de interesse do adotante. O objetivo passa a ser de atender aos interesses do adotado, objetivando dar-lhe um lar, uma famlia (2002, p. 148). Com essa mudana, o processo de adoo, conforme dispe o ECA no artigo 43, assegura o bem-estar das crianas, fazendo com que a adoo s seja deferida quando apresentar reais vantagens para o adotando e fundar-se em motivos legtimos (BRASIL, ECA,1999). Visando esses direitos, quem o responsvel em julgar se um casal pretendente a adoo adequado e est apto para acolher uma criana? Apesar de garantir os direitos impostos pelo ECA, muito complexo julgar, avaliar e fazer um parecer psicolgico das pessoas para saber se elas tem ou no condies psquicas normais de criar e educar uma criana. O resultado dessa avaliao pode se tornar negativa, uma vez que realizada nas Varas de Adoo, em algumas circunstncias, por estagirios sem formao profissional adequada. E isso pode ser conseqncia dos diversos casos de devoluo de crianas que existem nos abrigos do pas. Pois, os pais no tendo a preparao adequada que j deveria ter sido identificada no incio no se adaptam a criana e a devolvem sem ressentimentos, quebrando os direitos do ECA e causando um trauma que pode ser irreversvel a criana.

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Consiste em registrar uma criana em nome dos adotantes, sem o devido processo legal. ilegal pela legislao atual e pode resultar em recluso de dois a seis anos (VIANNA, 2007).

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OS PROCESSOS DO PROCESSO DA ADOO No Paran existem 285 abrigos de crianas espalhados pelos 154 municpios. Segundo dados do Conselho Estadual dos Direitos da Criana e do Adolescente publicado em 2005, aproximadamente 3.790 crianas e adolescentes esto abrigados no Estado espera de uma famlia. Curitiba destaque em mbito nacional, sendo considerada pelo Ministrio da Justia, a capital que melhor realiza adoes, pelo grau de exigncia e capacitao dos casais pretendentes a adotar. Segundo Carvalho (2006), a Vara da Infncia e da Juventude da capital paranaense, que tambm modelo nacional por possuir uma Vara especializada em adoo, realiza em mdia 350 adoes por ano. O processo da Vara da Infncia e Adolescncia se inicia quando as crianas e adolescentes so encaminhadas aos lares de adoo, decorrente de situaes diversas. Paiva (2004) elenca uma srie de situaes que vo desde genitores biolgicos que doam seus filhos para terceiros ou os entregam autoridade judiciria; pais falecidos; pais que desapareceram sem deixar o paradeiro ou acusados de fatos graves, como maus-tratos, abusos, privaes e/ou negligncias; pobreza, at outros fatores que acarretam no processo judicial de destituio do poder familiar. Aps o processo de destituio concludo as crianas e adolescentes aguardam a indicao de uma famlia. Do outro lado, o processo do adotante se inicia abrindo portas para divergncias e preconceito. No Cadastro de Pretendentes Adoo16, o adotante d entrada no pedido de habilitao podendo escolher, logo no requerimento, as caractersticas das crianas e/ou adolescentes. Por meio de formulrios optativos, fornecidos pela prpria Vara de Adoo, permitido que o candidato opte pelo sexo, faixa etria, cor da pele, quantidade de irmos e pela aceitao ou no, de criana com problemas fsicos ou mentais. Aps o pedido, o casal deve realizar entrevistas com a equipe social e psicolgica da Vara da Infncia, onde so avaliadas suas condies psicolgicas e econmicas. Passadas estas fases, a equipe tcnica apresenta um parecer positivo ou negativo. Se aprovado, o adotante est habilitado, restando-lhe apenas aguardar a indicao de uma criana.

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Modelo do pedido de requerimento de adoo no anexo 2.

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A indicao do casal realizada pelo juiz da Vara da Infncia que analisa o processo da criana e procura no cadastro de pretendentes a adoo casais que sejam adequados. Em seguida, observa-se se o perfil da criana se adequa ao perfil que os casais, sugeridos pelo juiz, exigiram no requerimento. Este processo no tem tempo determinado, podendo variar de meses h anos. Ele demora o tempo necessrio para que o juizado encontre o perfil dos pais adequados, capaz de dar ao adotado tudo que necessita, para que seja uma criana feliz e bem cuidada. Aps analisar os processos, o juiz sugere trs casais para uma determinada criana. Caso no haja adaptao com o primeiro casal indicado, tem uma segunda e uma terceira opes. Antes da sentena de adoo, a lei exige que se cumpra um estgio de convivncia entre a criana e o adotante por um prazo estabelecido pelo juiz, o qual pode ser dispensado se a criana tiver menos de um ano de idade. Neste perodo, verificada a adaptao dos pais e da criana com a famlia. Aps conseguir uma relao plena, a criana passa a morar com os pais adotivos e o processo de adoo concludo. CADASTRO NACIONAL DE ADOO (CNA) Com o objetivo de tornar mais rpido e menos burocrtico o processo de adoo, foi lanado em abril de 2008 o Cadastro Nacional de Adoo (CNA). Ele consiste em integrar em um nico sistema listas de crianas que podem ser adotadas e de candidatos a adot-las existentes nas Varas da Infncia de todo o pas. O sistema tem objetivo de tornar mais rpido o processo de adoo, j que uma criana de uma determinada vara que no adotada pelo seu perfil, pode ser adotada por um casal de outro estado que aceita ela com aquele perfil. O cadastro pretende ser implantado no incio de 2009. Ele apresenta as informaes que sero cruzadas e disponveis para todos os juzes da infncia e adolescncia. Uma pessoa que faz requerimento em uma determinada Vara passa a estar habilitada automaticamente em todas as outras do Brasil, havendo assim agilidade na busca da criana compatvel com as procuradas pelos pretendentes. A coleta de informaes para o cadastro vai permitir saber dados precisos sobre a questo da adoo no pas, revelando o nmero exato de meninos e meninas disponveis para adoo, quanto tempo tem o processo, se existem casais

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pretendentes para adotar aquele perfil e se existe um perfil de crianas procurado pelos casais. PRECONCEITOS E PR-CONCEITOS Apesar de ainda no existirem dados exatos sobre a adoo no pas, cada comarca possui pesquisas e ndices locais que se somam e obtm uma anlise nacional. Com isso, a Ciranda aponta uma coincidncia nos nmeros registrados na Vara da Infncia e Juventude Adoo de Curitiba, divulgados em maio de 2008. Na capital paranaense, existem 500 processos de pretendentes adoo, sendo tambm 500 o nmero de crianas que aguardam adoo. No entanto, isto no significa que todas as crianas encontraro as famlias que esto esperando e nem todos os pais, encontraro os filhos que esto procurando. Segundo o juiz da Vara local Fabian Schweitzer, esses nmeros no se cruzam pelo fato de que o perfil procurado para adoo diferente das caractersticas encontradas nas crianas abrigadas. A psicloga Lidia Weber concorda e afirma que quem est disponvel geralmente, uma criana mais velha, que s vezes j passou por vrios internamentos, e de cor de pele escura. So essas que a maioria das pessoas do pas no deseja (apud A ESPERA de um destino, 2008). Os casais fazem exigncias especficas na escolha do perfil da criana que desejam adotar, quando na realidade, segundo Schettini apud Carvalho (2006), nem se tivessem uma gravidez biolgica o filho nasceria com as caractersticas exigidas ao filho adotivo.
Os casais que esto esperando a adoo no querem as crianas que eu tenho disponveis. No querem por conta da idade, por conta do sexo e da cor da pele. 90% dos pretendentes adoo preferem meninas e, curiosamente, 90% dos filhos que so abandonados pelas mes so meninos. A preferncia nacional por crianas menores de cinco anos e de pele branca. E dessas 500 crianas que esto disponveis para adoo ainda se encontram crianas portadoras de algum tipo de deficincia, crianas portadoras de HIV/Aids [...] E essas crianas e adolescentes no so adotados porque os brasileiros no querem adot-los. (SCHWEITZER, apud CARVALHO, 2006, p.66 )

Outra dificuldade na adoo est relacionada as crianas que possuem irmos, pois estes, s sero separados depois de esgotadas as possibilidades de deix-los juntos, explica o juiz. E isso dificulta o processo, uma vez que, de acordo com a pesquisa realizada pela Corregedoria do Tribunal de Justia, 99,32% dos casais desejam adotar somente uma nica criana.

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Em geral, as crianas que no se encaixam ao perfil de padro ideal e estereotipado, ou seja, as negras, portadoras de deficincias e com idade acima de trs anos, sofrem duplamente: pelo abandono e pela dificuldade de virem a ser adotadas. Espera-se que, num futuro prximo, grande parte dos casais brasileiros tenha como motivao principal para a adoo a vinda de um filho em sua estrutura familiar, independentemente de como a sua aparncia, desejando somente a realizao de um ideal mtuo e no unilateral (WEBER, 2003, p. 76). Segundo Schweitzer (apud Carvalho, 2006), possvel que se adote uma criana em meses se o perfil que o adotante determinar no for o considerado padro. Se o casal estiver interessado em adoo tardia17, no tiver preferncia por sexo e raa, aceitar doenas tratveis como distrbios, hiperatividade, dificuldade de fala tratvel como fonoaudiologia entre outros. Isso diminui o tempo do processo, uma vez que estas so as crianas disponveis nos lares espera de uma famlia. Ou seja, os casais que querem adotar uma criana aguardam apreensivos meses e at anos para que o sonho seja concretizado. Mas a espera no por falta de crianas que precisam de adoo, e sim, pelo fato de que as crianas encontradas nos lares no se encaixarem no perfil desejado pelo casal. Mas e se pensssemos ao contrrio? E se os pais no pudessem mais escolher as caractersticas da criana no pedido de adoo? Se fossem obrigados a aceitar as crianas que se encontram nos lares, independente de sua aparncia fsica? Foi o que determinou no dia 23 de maro de 2004, o desembargador Siro Darlan, na poca, juiz da 1 Vara da Infncia e da Juventude do Rio de Janeiro. Ele decretou que, a partir daquela data, os casais que pretendessem adotar, no poderiam mais escolher a cor da pele ou a idade das crianas, eles deveriam adotar crianas maiores de quatro anos, geralmente negras ou mestias, perfil da maioria das crianas abandonadas nos abrigos da cidade e com condies de serem adotadas (apud, MONTEIRO, 2004). Na poca, eram habilitados candidatos em at dois meses e a espera pela criana no passava de nove meses. Apesar da deciso de Darlan, em 2004, ter sido considerada radical, pode-se perceber que essa foi uma medida que alm de visar diminuio do nmero de crianas nos abrigos, tambm quis reduzir o
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Adoo tardia o termo usado para fazer referncia adoo de crianas maiores. Considera-se maior a criana que j consegue se perceber diferenciada do outro e do mundo, ou seja, a criana que no mais um beb, que tem uma certa independncia do adulto para satisfao de suas necessidades bsicas. Geralmente acima de trs anos (VARGAS, Marlizete, 1998).

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preconceito existente, j que o juiz considerou a cor da pele e idade da criana como uma forma de racismo. No existem informaes sobre quanto tempo durou o decreto e dos efeitos que causou. Em entrevista realizada no ms de maio de 2008 pela Folha Universal, Siro Darlan, que compe a 12 Cmara Cvel do Tribunal de Justia do Rio de Janeiro, falou a respeito:
Naquela ocasio (2004), havia uma campanha permanente de adoo. Tinha um nmero muito grande de crianas em abrigo. As pessoas que se habilitavam, entravam na fila, s queriam adotar crianas recm-nascidas, brancas e do sexo feminino. Como eu tinha um nmero grande de crianas com mais de quatro anos, negras e com problemas de sade, para estimular a adoo delas, proibi que as pessoas escolhessem menores de quatro anos e que tivessem essas preferncias. Com isso, conseguimos a adoo de crianas de at 11 anos de idade (DESEMBARGADOR, Siro Darlan critica atual poltica, 2008).

Apesar dessas adoes foradas terem sido concebidas, no se tem informaes nem registros que mostrem que elas foram realizadas com sucesso. Ou se houve uma diminuio de crianas abrigadas e at mesmo, se houveram devolues dessas crianas, j que no eram o que os pais esperavam. Segundo a psicloga que trabalha na Vara da Infncia do Rio de Janeiro, que no quis se identificar, o decreto determinado pelo juiz Darlan, durou pouco tempo. Hoje em dia, os casais pretendentes adoo continuam a escolher o perfil das crianas que desejam adotar. SEM CERTIFICADO DE GARANTIA Todos os pais, adotivos ou biolgicos, assumem riscos, criam expectativas e sonhos em relao aos filhos. Imprevistos, dificuldades e decepes podem ocorrer de ambas as partes. Apesar de no ser divulgado, conforme relata Graziela Andreatta (2007), comum que alguns casais desistam da adoo logo no primeiro contato com a criana, durante o perodo de convivncia18 ou at mesmo depois de meses morando junto, o que pela Lei ilegal. Segundo Weber (2003), nas adoes de crianas maiores de dois anos ou tardias, so freqentes os problemas de adaptao e at devolues ao abrigo. Os pais adotivos passam a considerar o filho como se fosse um objeto, que pode ser
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Somente durante o chamado estgio de convivncia, que tem prazo indeterminado podendo variar de um a oito meses, possvel desistir da adoo, pois o pretendente est apenas com a guarda provisria da criana (NATALIO apud FREIRE, 2001).

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entregue pelos seus proprietrios (os progenitores ou a Justia), e tambm devolvido se no cumpre com as expectativas daqueles que o adquiriram afirma Cristian de Renzi (apud FREIRE, 2001, p. 206). O fato, segundo o promotor de Justia da Criana e do Adolescente do Ministrio Pblico do Paran, Mrcio Teixeira dos Santos, que as crianas no nascem com manual de instrues, nem so acompanhadas por controle remoto para que possam ser ligadas e desligadas na hora que seus pais julgarem oportuna. Assim, a impertinncia momentnea da criana de tenra idade, decorrente de irritao por fome, cansao ou porque preferia continuar brincando a cumprir suas obrigaes, muitas vezes se transforma em batalha domstica de conseqncias trgicas (SANTOS, 2008), assim como fazem com um aparelho eletrnico que no funciona. Nesse caso, transformam uma simples desobedincia em motivo suficiente para devolver o filho adotivo, alegando que este 'problemtico' e que no tem 'conserto. E isso, segundo Weber (2005), se deve tambm ao preconceito do 'sangue ruim', quando as pessoas acreditam que a criana pode herdar vcios de formao, de comportamento ou de carter dos seus pais biolgicos.
Forma-se desta maneira uma representao limitada e errnea em relao adoo e, principalmente, em relao aos filhos adotivos, vistos como uma criana problemtica, revoltada, ingrata a quem lhe acolheu, incapaz de superar o trauma do seu abandono e fadada a repetir comportamentos supostamente inadequados de seus pais biolgicos (WEBER, 2005, p. 41).

Portanto, todas as crianas, independentemente de sua origem, podem ou no apresentar dificuldades, sejam comportamentais e educacionais. Porm, segundo Maria Josefina Becker, os pais devem estar preparados para conviver com essas surpresas e atitudes da criana, que j traz do passado uma histria de sofrimento. A experincia do abandono realmente muito dramtica. No entanto, quando adotada por pessoas amorosas, compreensivas e com capacidade de acolher e tolerar algumas frustraes iniciais, a criana pode perfeitamente superar os traumas vividos pelo abandono" (DESFAZENDO, mitos sobre a adoo, 2006). Segundo a psicloga Sibele Miraglia, uma criana devolvida torna-se ainda mais traumatizada, uma vez que j enfrentou a rejeio da me biolgica, e agora, sofre novamente com mais um abandono. Nesses casos um bloqueio no desenvolvimento psquico, fsico e cognitivo inevitvel (apud BUSAN, rika, 2006) na criana. De acordo com avaliaes feitas por psiclogos que trabalham na Vara 20

da Infncia, as crianas rejeitadas que passam anos nos abrigos enfrentam problemas psicolgicos como carncia afetiva, baixa auto-estima, sade frgil e atraso no desenvolvimento fsico e psicolgico (PALHANO, Gabriela e LIMA, Rogrio, 2008). Esse ato de devoluo de crianas comparado pela psicloga Barbara Snizek com as relaes mercadolgicas, j que as crianas vivem no contexto de uma sociedade que reproduz o mercado, a cultura do descartvel (apud BUSAN,2006). Portanto, o estudo desse projeto aborda a criana como mercadoria, como as relaes humanas parecem ter sido esquecidas e desvirtuadas com o sistema capitalista, tratando as crianas como coisas. Uma sociedade que busca a prpria satisfao e no se incomoda com os problemas sociais, dificultando a adoo de crianas que realmente necessitam de uma famlia.

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7.0 CAPTULO II - SOCIEDADE DE CONSUMO

A SOCIEDADE DE CONSUMO E SUAS IMPLICAES Vive-se em uma economia de mercado, regido por um sistema econmico que busca a oferta de bens e servios. Cada indivduo possui necessidades e procura diariamente satisfaz-las, como se alimentar, estar informado, se divertir, se deslocar, entre outros. Cada vez mais o mercado oferece objetos tentadores que propiciam ao sujeito formas de suprir esses desejos, fazendo com que ao mesmo tempo, ele consuma os produtos em busca do bem estar social. Estar sempre na moda, aparentar uma boa imagem. Ser que se vive na sociedade da forma e da aparncia? No que esto pautadas as relaes sociais contemporneas? Para tentar compreender essas indagaes se faz necessrio utilizar os dados de uma pesquisa realizada pela MTV19 (Music Television), no ano de 2005. Aproximadamente duas mil pessoas foram indagadas sobre qual a palavra que melhor define o perfil dos jovens: Vaidade obteve 37% dos votos e registrou o maior percentual. Em segundo lugar, consumo ficou com 26%. Embora a pesquisa tenha sido realizada com jovens, o resultado se dirige a toda sociedade, pois eles fazem parte de um conjunto que refletem os valores do todo social. Essa mesma pesquisa ainda revela que a forma fsica uma das principais preocupaes dos jovens: 55% deles afirmaram ser favorveis a cirurgias plsticas com fins estticos. Outro dado relevante que 60% dos entrevistados acreditam que "pessoas bonitas tm mais oportunidades na vida (MTV, 2005). Essa declarao se relaciona ao contexto em que a sociedade est inserida. De acordo com Karl Marx, a propriedade privada, a diviso social do trabalho e a troca so elementos da sociedade de consumo (apud MENDES Catani, 1995). Porm, o cotidiano sendo vivido baseado na aparncia acompanha o

desenvolvimento mercantil, (MAFFESOLI, 1995) uma vez que no se comercializam apenas objetos materiais como canetas ou bolas. H tambm a comercializao das idias e dos corpos, como indicado no sub captulo A criana como mercadoria, em

Pesquisa realizada com o intuito de traar o perfil dos jovens brasileiros. Foram entrevistados 2.359 moradores de sete capitais brasileiras: So Paulo (e interior), Salvador, Braslia, Rio de Janeiro, Recife, Belo Horizonte e Porto Alegre. A faixa etria dos entrevistados de 15 a 30 anos. (MTV, 2005)

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que as crianas que esperam adoo esto expostas na internet sendo representadas por cdigos como se fossem produtos. Surge ento o processo, denominado por Maffesoli, de socializao, em que os valores20 dominantes e gerais, aceitos pela maioria, esto saturados. E isso porque vem ocorrendo uma grande confuso de signos21, em que os valores humanos como amor, carinho, recordaes de famlia, transmutam-se para os valores materiais como automvel, casa, moda, entre outros. (MAFFESOLI, 1996). Assim, um simples produto, como exemplifica Muniz Sodr (1998), recebe um grau de importncia muito maior do que deveria ter, j que transformado em algo fundamental para a vida do indivduo, fazendo com que a mercadoria seja convertida em objeto-signo22. Conforme argumenta Edgar Morin (1998), no se trata do surgimento de novos valores e sim de um outro sentido, de uma outra denotao aos j existentes. Martin Heidegger abre uma discusso paradoxal sobre o estado em que se encontra o humanismo na era moderna. Essa corrente ideolgica surgiu com o intuito de dar autonomia ao indivduo, tendo em vista que o homem, negando sua condio de determinao aos fatores naturais, reagiu crise das cincias europias23. (apud FOLQUENING, 2002). Porm, com o desenvolvimento do modernismo junto com as mudanas tecnolgicas, ocorreram inmeras transformaes na sociedade, tanto infraestruturais, como culturais e humanas. O final do sculo XIX foi marcado pelo desenvolvimento material e tecnolgico e pela influncia na produo artstica. Na

Valores so crenas partilhadas ou normas de grupo internalizadas pelos indivduos, talvez com algumas modificaes. Normas so crenas mantidas por consenso num grupo com relao a regras de comportamento para membros individuais. Valores culturais ou sociais so aqueles partilhados amplamente por grupos de pessoas, enquanto valores pessoais(...) so as normas terminais (metas) ou instrumentais (comportamentos) dos indivduos (ENGEL, 2000, p. 394). Ocorre essa confuso visto que as pessoas esto dando mais valor ao cone, que representado por uma foto, um carro ou outro objeto qualquer. Ao invs de se importarem a quem se remete esse objeto, o referente (MAFFESOLI, 1996).
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Objeto-signo a relao que se estabelece entre o signo propriamente dito (uma palavra, uma foto, um desenho, uma roupa, uma edificao, etc.), o referente (aquilo para o que o signo aponta aquilo que representado pelo signo: este co, aquela pessoa) e o interpretante (ou conceito, imagem mental, significado formado na mente da pessoa receptora de um dado signo) (COELHO, Teixeira, 1985, p. 53).

Provocada pela distncia que o naturalismo e o realismo mantinham do sujeito, j que a tradio das cincias exatas empurrava o problema da existncia humana para segundo plano (Folquening, 2002, p. 46).

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transio surgem novas tecnologias como a fotografia, o cinema e mudanas relacionadas ao planejamento das cidades. O que acaba por iniciar uma nova era chamada de ps-modernismo, em que a sociedade passa a valorizar os objetos excludos. Na sociedade de consumo, acontece uma mudana significativa do papel do homem vindo do Iluminismo. Ocorre a crise da razo e a idia de Sujeito Racional. Agora, o homem indaga sobre o mundo, mas esquece de buscar quem faz essas indagaes. O jornalista Victor Folquening (2002) afirma que esse quem parece tratado at ento por uma condio animal e no humana, mesmo que se busque uma episteme24 idealista, proponente da dignidade do ser (p. 47). Assim, ao invs de o homem questionar os objetos do mundo ele coloca em questo a sua prpria existncia em funo dos objetos de consumo (2002). E isso gera o que Mafessoli (1996) chama de pele social. Em que a forma e a aparncia determinam o que belo. A analogia feita pelo autor exemplifica essa relao
O que h de mais frgil, de mais cambiante do que a pele de um indivduo; sensvel s variaes das estaes, s temperaturas, aos diversos avatares exteriores, ela se modifica segundo as idades da vida. E, ao mesmo tempo, no ela que d coerncia a esse conjunto complexo que se chama corpo? Talvez seja preciso dizer a mesma coisa no que diz respeito ao corpo social (1996, p. 127).

Esse momento em que a forma e a aparncia passam a determinar as ordens poltica, religiosa e social acabam por contaminar as relaes sociais com as influncias das relaes de mercado. Maffesoli ressalta que isto sucede baseado no fato de que o que vem de fora, o exterior passa a ter mais importncia do que a essncia, o interior (MAFFESOLI, 1996). A partir dessa afirmao, pode-se estabelecer uma dialtica sobre o que Maffesoli denominou de formismo. Ele defende a idia de enxergar com bons olhos esse culto aparncia. Porm, enquanto isso se pauta ao nvel dos objetos aceitvel, entretanto, quando se transmuta do objeto para o ser humano resulta na afirmao feita por Marshall Berman:

Origem de palavra grega que significa cincia. Folquening interpreta que mesmo que haja a busca por uma cincia idealista, episteme idealista, o homem tratado como coisa, objeto, animal, perdendo assim sua condio humana. (2002)

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Enquanto pensadores como Dostochoskie enxergam o niilismo25 como produto da cincia ou da morte de Deus, Marx identifica o niilismo como produto da transformao dos valores humanos em mercadoria: Uma ordem que regula nosso valor humano ao nosso preo de mercado, nem mais, nem menos, e que nos fora a crescer elevando o nosso preo o mximo que pudemos (1986, p. 127).

Essa inverso de valores, derivadas do jogo de aparncias e da forma, permite voltar ao conceito de pele social. Pois assim como cabelos, plos e clulas esto num processo de modificao do corpo, Maffesoli destaca que a aparncia elemento fundamental no processo de desenvolvimento do corpo social (1996). O REFLEXO DO OUTRO NA CONSTRUO DO EU O mundo globalizado est sendo palco de vrias transformaes na sociedade, trazendo impactos diretos sobre o modo das pessoas viverem e se relacionarem. Eugenio Bucci (2004) observa que os meios de comunicao de massa so os principais responsveis, j que transmitem por meio das imagens, das fotos, uma realidade, mesmo que fictcia, a um grande nmero de pessoas, capaz de mobiliz-las e influenci-las a viver uma realidade inexistente. A grande maioria dos programas televisivos traz em seu contedo uma srie de valores de consumismo que incentivam a sociedade ao consumo (2004). As programaes mudaram junto com o crescimento e desenvolvimento da sociedade, e os programas culturais foram substitudos por critrios de eficincia e lucratividade. Isso fez com que a identidade cultural, construda e respeitada at ento, se tornasse mais uma mercadoria a ser consumida, criando assim, o que Jrgen Habermas26 classifica de consumidores passivos (apud THOMPSON, 2001). A quantidade de imagens seqencialmente transmitidas pela televiso no permite que o espectador tenha tempo de refletir sobre o produto ou informao que est sendo mostrado. A televiso, a publicidade e outros produtos da cultura

um movimento ou processo histrico que, de razes mergulhadas nos sculos anteriores, dever determinar os sculos futuros. Sua essncia consiste na morte de Deus e nas conseqncias dessa morte. O Deus morto o Deus cristo que, para Nietzsche, representa no s a figura histrica do Cristo, mas o mundo supra-sensvel em geral, e os ideais, as normas, os princpios, os fins, os valores que, colocados acima do mundo terreno, lhe davam orientao e sentido (Enciclopdia de Filosofia.) Habermas procura trazer tona as razes antropolgicas da prtica terico-cientfica e evidenciar os interesses, que esto no princpio do conhecimento, particularmente do conhecimento cientfico (ARANTES, 1980).
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industrializada dispensam os sujeitos de pensar, pelo menos enquanto eles ocupam a condio de espectadores (BUCCI, 2004, p.57). Assim, os espectadores so considerados passivos, j que recebem o grande fluxo de mensagens que a mdia expele sem qualquer tipo de interatividade. Portanto, esses indivduos passam a ter como exemplo o que mostrado na televiso, pois como meros espectadores, apenas se apropriam do que est sendo mostrado e acreditam que o melhor para eles. Tornando-os, assim, cidados do mundo moderno que buscam incessantemente o consumo de bens materiais, financeiros e simblicos que lhes so oferecidos. Deste modo, a identidade humana se transforma, pois o indivduo passa a ser aquilo que possui, em uma incessante busca pelo que a mdia classifica como belo. No mundo contemporneo, a mdia estabelece por meio das novelas, revistas de modas, clipes, cinemas, entre outros, modelos a serem seguidos, padres fsicos, estticos, sensuais e comportamentais (ARBEX, 2001, p. 61), criando e transmitindo valores ideolgicos que podem ser comprados no mercado de consumo. Portanto, a mdia tem a capacidade de criar mundos reais, um mundo que empresta uma realidade ilusria aos telespectadores, onde se projeta uma espcie de eu ideal do grupo, um ns idealizado por meio dos contedos dos programas de televiso (SODR, 1994). Com isso, o indivduo passa a ser uma pessoa coletiva, j que todas as pessoas esto juntas pelo que podem representar no coletivo e unidas pela imagem (ARBEX, 2001). Segundo Jess Martn Barbero, a mdia televisiva constri e reconstri dia-a-dia a imagem que cada um tem de si (...) um espelho, apesar de bem deformado, pois a imagem do lado de l muito mais bela que a imagem do lado real (apud MARCONDES FILHO, 1988, p.77). Porm, essa representao do eu por meio do reflexo do outro nos remete a homossocialidade, em que h o desejo de se aproximar do outro, mesmo correndo o risco de excluir o diferente (MAFFESOLI, 1995). Joel Roman ilustra esse conceito: Sou igual ao meu vizinho, portanto vai ser necessrio que eu me singularize, sem contudo me afastar muito dele. Caso contrrio corro o risco de me encontrar numa situao de demasiada diferena e de fazer figura de quem est fora do jogo, algum que, no fundo, atraioa o grupo (1998, p. 45). Percebe-se que o desejo afasta ou aproxima o eu para o outro, ou at mesmo contra o outro. E assim vo criando-se relaes contratuais entre os 26

indivduos que vo desenhando uma nova forma da sociedade seja por fuso ou confuso de valores nessa configurao sgnica (MAFFESOLI, 1995). Para Michael Foucault, a intensificao do cuidado consigo mesmo vai a par com a valorizao do outro (apud MAFFESOLI, 1995, p. 56). Computador, celular, culto ao corpo, status social, coisas que se conquistam, tratam-se, trocam-se tudo em funo do outro, para o olhar do outro e opinio do outro. A CRIANA COMO MERCADORIA Com a globalizao e com o capitalismo vigente, as relaes mercadolgicas, que fazem parte do nosso cotidiano, podem estar afetando os campos das relaes humanas que esto sendo caracterizadas como relaes de negcio, em uma sociedade que busca obter lucro acima de tudo (DINIZ, Ilsikelle, 2008). Essa relao classificada por Maffesoli (1996) de mundo objetal, pois a prpria sociedade de consumo trata o cidado como tal. Utilizando-se da analogia dada pelo mesmo autor, possvel perceber que a imagem, portanto, ganha uma conotao de percepo de mundo e no de representao dele
o objeto imagem contemporneo; ao possu-lo ou ao ser por ele possudo, a pessoa evade-se de si mesma, das contingncias do mundo, atingindo uma materialidade pura, participando da potncia dos materiais de base do dado mundano (1995, p. 126).

Um caso que ilustra como as identidades humanas esto sendo entrelaadas com as relaes de consumo o modo como as comarcas de alguns estados esto publicando na internet a lista de crianas e adolescentes que esto disponveis para adoo. As comarcas do Mato Grosso do Sul, Rondnia e Niteri27 apresentam nos sites o perfil das crianas que se encontram nos lares, como idade, sexo, cor da pele e algumas caractersticas fsicas. As crianas so cadastradas pelos prprios lares de adoo e apresentam informaes das assistentes sociais e psiclogas das Varas da Infncia, para que os interessados entrem em contato. O intrigante a forma de como as crianas so descritas no site. Como se pode acompanhar no anexo 3, da mesma forma que um site de vendas anuncia o cdigo de um produto, as crianas que constam na lista no tm nomes e tambm
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Conforme anexo 5.

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so anunciadas por cdigos que as identificam. Inclusive, contendo na descrio suas qualidades e defeitos como no exemplo28: - Menina, 11 anos, branca, Vara da Infncia e Juventude da Comarca de Joinville/SC - psicloga Alexandra - (47) 3461-8503 (das 13h s 19h). Cabelos loiros e olhos esverdeados. - Menino, 11 anos, branco, tem mais quatro irms e todas j tem famlias interessadas para adoo. S falta uma famlia para esse menino. saudvel, louro, olhos azuis, cabelo liso. - Menina, 9 anos, parda, alta, magra, cabelo castanho cacheado. Est abrigada na Cidade do Menor em Cel. Fabriciano/MG. Contatos: Raquel (pedagoga) telefone: (31) 3842-7188. Como se nota no exemplo acima possvel que o campo da adoo de crianas tambm esteja sendo alvo da sociedade de consumo, pois conforme abordado anteriormente por Maffesoli todos os aspectos de convvio e valores da sociedade esto sendo contaminados. Mas vlido ressaltar, que essa contaminao pode estar acontecendo sem que as pessoas se dem conta, j que de acordo com Arbex (2001) a prpria mdia busca impor os produtos de consumo como marcas e smbolos no inconsciente das pessoas, excitando o desejo e doutrinando a busca por valores cada vez mais descartveis. E essa influncia fica evidente quando um levantamento realizado pela Justia em Santa Catarina revela que existem cerca de 3 mil casais interessados em adotar e 120 crianas e adolescentes aptas para adoo nos abrigos. Com uma demanda to expressiva, natural seria no haver crianas disponveis para adoo. No entanto, a realidade outra. Adriana Brendler (2008) explica que, no estado, cerca de 90% dos interessados em adoo s aceitam crianas brancas, 95% no enjeitam crianas com qualquer tipo de problema de sade e 70% procuram bebs com menos de um ano de idade. (BRENDLER, Adriana, 2008) Segundo a antroploga Elena Andrei, as caractersticas que os pais adotivos buscam nos abrigos o perfil de uma boneca, no de uma criana (apud FREIRE, p.106). Portando, fica evidenciado o porqu de toda essa divergncia, j que a maioria das crianas abrigadas em Santa Catarina tm mais que sete anos de idade, so negras ou pardas e as que esto abaixo dessa faixa etria possuem problemas

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Descries existentes no anexo 5, retiradas da Vara da infncia de Niteri e outras comarcas.

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de sade. O juiz da Vara de Adoo do municpio do Rio de Janeiro, Siro Darlan, afirma que lamentavelmente, h pessoas interessadas em adotar, que ficam procurando defeito de fabricao: essa muito escurinha, aquele j est muito grande, a orelha desta muito feia (Apud OLIVEIRA, Maria Amlia, 2007). Portanto, a proposta desse documentrio foi averiguar essa confuso nas relaes. Foi documentar a influncia da sociedade de consumo no ato da adoo.

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8. CAPTULO III - DOCUMENTRIO

DOCUMENTANDO O DOCUMENTRIO Representar o real, trabalhar com recortes da realidade de forma subjetiva, suscitar reflexo. O documentrio voltado questo de ser fiel verdade29, pois como veremos a seguir, um compromisso com a realidade, mas principalmente a de quem o faz. Logo, parte-se do princpio de que a verdade sempre plural. J que haver tantas verdades quantas forem as pessoas que descreverem um fato (COUTINHO, 2005). O documentrio formado pela mescla do uso de documentos, emprego de montagens ficcionais, linguagem textual, entre outros. A unio desses elementos possibilita que o tema abordado seja recontado e aprofundado por meio de um novo olhar, o olhar de quem faz. Ele , portanto, um gnero30 especfico que possibilita ser explorado de inmeras maneiras. Os documentrios proporcionam aos espectadores a possibilidade de perceber questes da realidade que necessitam de ateno. Assim, um dos objetivos desse gnero apresentar problemas recorrentes e solues possveis. No jornalismo dirio, a busca pelo furo de reportagem, a grande quantidade de informao e a volatilidade da notcia fazem com que o fato seja noticiado de forma geral e superficial (MORETZSOHN, 2002). E o documentrio surge para suprir essa falta de aprofundamento sobre o tema, para debater e suscitar reflexo. Com a transio da era muda cinematogrfica, passando pelo cinema ficcional, era do sonoro, o documentrio brasileiro contemporneo pode ser considerado um hbrido das influncias do precursor Alberto Cavalcanti com o cinema de Arthur Omar e as influncias de Eduardo Coutinho (DA-RIN, 2004).

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De acordo com Iluska Coutinho, a verdade a promessa de relato fiel dos fatos. A autora ainda conceitua a palavra por meio das definies latina, grega e hebraica. A primeira diz que a verdade veritas, histrica, e se relaciona ao passado, ou faz referncia a um tempo que precede sua construo no momento da enunciao. J a segunda revela que a verdade alethia, que significa conceito que tem uma epocalidade, uma ligao com o presente. E por fim, a ltima expressa a palavra no termo emunah, que possui a mesma origem do amm, e se dirige a uma noo de porvir, de profisso de f.

Terminao usada com base na definio dada pelas autoras Cristina Melo, Isaltina Gomes e Wilma Morais. Que apontam cinco caractersticas definidoras do documentrio como gnero jornalstico: seu carter autoral, o uso de documentos como registro, a no obrigatoriedade da presena de um narrador, a ampla utilizao de montagens ficcionais e uma veiculao praticamente limitada aos canais de TV educativos ou por assinatura (2001).

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Visto que, assim como nos documentrios de Coutinho31 em que h uma combinao de imagens com os depoimentos dos entrevistados, narrativas nolineares e a no utilizao da voz off32, essas caractersticas ainda se aplicam na representao da realidade (LINS, 2004). Outro elemento peculiar dos documentrios a questo da subjetividade que oposta objetividade da reportagem jornalstica. J que h ausncia de conflito explcito, uma vez que o documentrio, segundo Carl Plantinga, apresenta apenas um lado da histria (apud SILVESTRE, 2006). A subjetividade permite o olhar do jornalista, pois ele pode expor e deixar claro qual o ponto de vista que defende. Porm, chega bem prximo da neutralidade jornalstica quando se utiliza a ateno eqitativa que corresponde a dar voz aos atores sociais envolvidos sem intermedirios. Silvio Da-Rin (2004) revela que muitos cineastas, documentaristas e jornalistas, escondem-se atrs da objetividade, com o pretexto de que os seres humanos devem se esforar para descobrir a realidade objetiva dos fatos. Podemos dizer, ento, que a parcialidade no documentrio mais do que necessria, quase uma exigncia do gnero (MELO, GOMES E MORAIS, 2001). Logo, isso implica na subjetividade que defendida tanto por Da-Rin, como por Winston, pois essa nova informao passou por inmeros filtros, como os das prprias fontes e do diretor, por exemplo. REPRODUZINDO A REPRESENTAO A histria do documentrio brasileiro remonta do fim do sculo XIX. As caractersticas que lhe deram origem foram as do cinema mudo, o cinematgrafo33 e o no-ficcional (LABAKI, 2006).

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O cinema de Coutinho dedicou-se a reunir um conjunto de histrias fragilssimas, oferecendo a cada uma delas aquilo que, em outros filmes e outras circunstncias, elas no teriam: proteo (MOREIRA, Salles citado por LINS, 2004, p. 07).

A voz off foi um recurso inventado nos anos 30 pelo movimento liderado pelo documentarista John Grierson e que marcou definitivamente a trajetria de filmes documentais. (...) Considerada uma interveno excessiva na relao entre filme e espectador, dirigindo sentidos, fabricando interpretaes, a produo documental no Brasil praticou uma recusa desse tipo de locuo j experimentada em outros pases nos anos 50 e 60, perodo crucial no apenas para o documentrio mas para o cinema em geral (LINS, Consuelo, 2004).
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Nome de origem grega que significa registro do movimento (MERTEN, 2005).

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Labaki ainda relembra que a origem do cinema se deu com a reproduo de registros da realidade, como foi o caso da primeira filmagem cinematogrfica no Brasil, fato ocorrido na entrada da baa de Guanabara desempenhado por Afonso Segreto34 e que, evoluindo, passou para a forma descritiva e logo aps para a narrativa. Mas, de acordo com Bill Nichols (2005), o documentrio no uma reproduo da realidade, mas uma representao dela. E um dos mecanismos utilizados para essa representao por meio da encenao, defendida pelo documentarista Andrs di Tella (2005). Ele afirma que diante da cmera sempre h interpretao. Porm, isso no remete ficcionalizao ou falsificao, ao contrrio, deixa transparecer um grau de autenticidade, a revelao de uma verdade, no menos vlida que a verdade de uma pessoa na ausncia das cmeras (TELLA, 2005, p. 80). Jorge Furtado faz uma analogia sobre a veracidade do documentrio, que deve atender o anseio do pblico de se identificar com as histrias e emoes de outros seres humanos
Um documentrio representa uma vida, como uma pintura representa uma cadeira, e a cadeira existe, tem vida real. A fico sempre intermediada pela conscincia de uma mimese35, pelo acordo tcito que envolve qualquer representao, qualquer jogo dramtico. O documentrio, em oposto, sugere o registro da vida, como se ela acontecesse independentemente da presena da cmera, o que falso. A presena da cmera sempre transforma a realidade. E essa transformao segue para alm do filme (2005, p. 109).

E essa representao da realidade se d por meio da presena de atores sociais36, uma vez que o documentrio trata de histrias reais, herana que vem do jornalismo. O fio condutor desse documentrio, chamado de Classificados: a criana como mercadoria, costura as entrevistas realizadas, j que os atores sociais descrevem aquilo que presenciaram ou vivenciaram.

Teria sido um traveling pela orla do Rio a partir do tombadilho de um navio emblematicamente chamado Brsil, em 19 de julho de 1898. (LABAKI, 2005, p.17)
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A mimese uma figura de imitao, representao (MOURO e LABAKI, 2005).

Nos filmes de no-fico: as pessoas so tratadas como atores sociais continuam a levar a vida mais ou menos como fariam sem a presena da cmera. Continuam a ser atores culturais e no artistas teatrais (NICHOLS, 2005, p. 31).

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GNERO NO GENRICO As principais convenes que definem o documentrio como gnero jornalstico foram elaboradas por Bill Nichols (2005) que o divide em dois grandes grupos: o de satisfao de desejos e de representao social. O primeiro mais conhecido como ficcional, pois, carregado de imaginao, traz tona os nossos desejos, medos e felicidades. J o segundo, tambm chamado de no-fico, representa a realidade. Ele apresenta histrias da vida real de acordo com uma seleo subjetiva dos fatos. Classificados A criana como mercadoria no-ficcional, portanto ele se encaixa na classificao de representao social. Nichols afirma que o documentrio de questes sociais se harmonizaria com o modo expositivo e com um momento anterior do documentrio, ao passo que o retrato pessoal se harmonizaria com os modos observativo ou participativo e com debates contemporneos sobre a poltica de identidade (2005, p. 205). Esses trs modos expositivo, observativo e participativo citados anteriormente, pertencem a outra classificao, tambm formulada por Nichols, que dividiu a forma de fazer documentrio em mais trs modos: potico, reflexivo e performtico. O modo potico enfatiza mais o estado de nimo, o tom e o afeto do que as demonstraes de conhecimento ou aes persuasivas. Representa a realidade em uma srie de fragmentos, impresses subjetivas, atos incoerentes e associaes vagas. Este tipo de documentrio enfatiza associaes visuais, qualidades tonais ou rtmicas, passagens descritivas e organizao formal (2005, p. 62). Em contrapartida, o expositivo enfatiza o comentrio verbal e uma lgica argumentativa (2005, p. 62). Esse modo trabalha de forma didtica na apresentao dos fatos, com o intuito de apenas expor os acontecimentos com objetividade. Aproxima-se muito da reportagem jornalstica, pois trata do fato de forma imparcial. Geralmente, adota a voz off, utiliza entrevistas e tem uma narrativa linear com comeo, meio e fim. J o modo observativo rejeita o comentrio e a interveno, para que o pblico possa tirar suas prprias concluses. Geralmente, esse modo no possui a interveno do diretor. Nichols ainda completa dizendo que o modo observativo enfatiza o engajamento direto no cotidiano das pessoas que representam o tema do cineasta, conforme so observadas por uma cmera discreta (2005, p. 62). 33

O modo participativo enfatiza a interao de cineasta e tema. A filmagem acontece em entrevistas ou outras formas de envolvimento ainda mais direto. Freqentemente, une-se imagem de arquivo para examinar questes histricas (2005, p. 62). De acordo com Cludia Silvestre, devido interao dos atores sociais, por meio das entrevistas, juntamente com imagens de arquivo o pblico deve ficar atento mutao do real. Visto que a verdade representada ali resultante da interao do documentarista com a realidade emprica daquela pessoa. Isso abre a possibilidade para a facultatividade da voz off (2006). Percebe-se, ento, que esse modo oposto ao expositivo, pois a subjetividade caracterstica determinante, ao contrrio do modo expositivo em que prevalece a objetividade. O chamado modo reflexivo questiona o prprio documentrio. Tende para uma forma mais rpida. No quer provar algo, oferece ferramentas para que cada um possa construir sua prpria opinio. Ele chama a ateno para as hipteses e convenes que regem o cinema documentrio. Agua nossa conscincia da construo da representao da realidade feita pelo filme (2005, p. 63). E por fim, o modo performtico que d nfase subjetividade, deixando assim, a objetividade de lado. Parte do geral, para tocar no particular quando enfatiza aspecto subjetivo ou expressivo do prprio engajamento do cineasta com seu tema e a receptividade do pblico a esse engajamento. Rejeita idias de objetividade em favor de evocaes e afetos (2005, p. 63). A construo do documentrio Classificados: a criana como mercadoria se traduz no hbrido dos modos reflexivo, potico e performtico. Pois, o documentrio tem por objetivo atingir a conscincia do telespectador, por meio de uma representao consciente e um questionamento sobre o tema. Portanto, ele se encaixa no modo reflexivo j que levanta os problemas e questes da realidade social. As imagens so fragmentos que do um ar de subjetividade, e formo um todo no imaginrio de cada telespectador, se encaixando assim no modo potico. Alm de conter associaes que em um primeiro momento parecem vagas, mas que no decorrer do documentrio se encaixam. Classificados: a criana como mercadoria d abertura para a imaginao e no apenas para o argumento factual, pois os elementos apresentados giram em torno da emoo, dos sentimentos, se encaixando assim no modo performtico. 34

Outra vertente que influenciou a construo do documentrio, foram as caractersticas do Cinema Direto e do Cinema Verdade. Para tanto, preciso, em um primeiro momento, que se conceitue estas concepes. O Cinema Direto prope-se a uma no interveno do diretor sobre aquilo que est sendo filmado, sendo uma reproduo direta da realidade, como se os fatos estivessem ocorrendo, sem a interveno da cmera. J o Cinema Verdade, por sua vez, utiliza em sua tcnica, a interveno da cmera, do registro das imagens. Esta modalidade tambm se aproveita da interatividade do cineasta com a situao retratada e com as pessoas envolvidas, utilizando-se das entrevistas, conversas entre diretor e personagem. O historiador Erik Barnouw, citado por Labaki, ainda ilustra mais algumas diferenas entre ambos:
O documentrio do Cinema Direto levava sua cmera para uma situao de tenso e torcia por uma crise; a verso de Rouch do Cinema Verdade tentava precipitar uma. O artista do Cinema Direto aspirava invisibilidade; o artista do Cinema Verdade de Rouch era freqentemente um participante assumido. O artista do Cinema Direto desempenhava o papel de observador neutro; o artista do Cinema Verdade assumia o de provocador (2006, p. 60).

Tanto o Cinema Direto quanto o Cinema Verdade nasceram na dcada de 60, e tornaram-se viveis devido as tecnologias desenvolvidas na poca, j que surgiram as cmeras portteis, mais leves e com um gravador de som mais potente. Ainda, importante ressaltar que os conceitos de cinema verdade e cinema direto foram considerados sinnimos por alguns autores. Pois, as particularidades do Cinema Verdade e do Cinema Direto podem se emaranhar no decorrer do documentrio. A LINGUAGEM DO DOCUMENTRIO A linguagem de um filme se constri por meio de imagens, do deslocamento de cmeras que segue uma linha, uma ordem e constri cenas. Jean Claude Bernardet afirma que os elementos constitutivos da linguagem cinematogrfica no tm em si significao predeterminada: a significao depende essencialmente da relao que se estabelece com outros elementos. Este um princpio fundamental para a manipulao e compreenso dessa linguagem. Por isso o cinema

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basicamente uma expresso de montagem37 (1980, p. 40). Mas quais as diferenas de um documentrio para uma reportagem? O documentrio jornalstico possui suas prprias especificidades. Uma delas a durao que maior que a de uma reportagem, o que permite um maior aprofundamento do tema. De acordo com as autoras Cristina de Melo, Isaltina Gomes e Wilma Morais (1999) essas peculiaridades vo ainda mais longe. Porque no documentrio pode-se utilizar um diferente modo de linguagem, de forma simples e criativa, para representar a realidade. Uma das principais caractersticas desse gnero, destacada pelas autoras, a atemporalidade. Pois, ela permite dar um tratamento criativo realidade ao utilizar documentos que sero caracterizados pelas imagens, fotos e depoimentos que relacionados geram a representao do real por meio de recortes da realidade (MELO, GOMES E MORAIS, 2001). E isso se refletiu na construo do documentrio Classificados: a criana como mercadoria. E um dos recursos utilizados para essa representao feito por meio do uso da metfora38, tendo em vista que ela mais que um agente que reproduz ou interpreta a realidade: ela produz uma estrutura que faz com que se consiga obter os resultados pretendidos. Isso mostra o quanto fico e realidade esto

intrinsecamente relacionados, ainda que alguns insistam em acreditar que o documentrio trabalhe apenas com elementos reais (2001). Por possuir o poder de persuaso, assim como na parte textual, na imagem, a metfora pode dar outro significado imagem mostrada. Um exemplo dessa afirmao pode ser encontrado no documentrio Ilha das Flores39 que utiliza fotos, imagens de arquivo que denotam fatos que no esto diretamente ligados ao tema que a excluso social dos moradores da Ilha das Flores. De carter expositivo e
Os elementos constitutivos da linguagem cinematogrfica no tm em si significao predeterminada: a significao depende essencialmente da relao que se estabelece com outros elementos. Este um princpio fundamental para a manipulao e compreenso dessa linguagem. Por isso o cinema basicamente uma expresso de montagem (Bernardet, 1980, p. 49). Segundo a definio de um terico da literatura, Wolfgang Kayser, a metfora "a transferncia de significado de uma zona para outra que lhe estranha desde o incio". Ilha das Flores (1989), documentrio no-ficcional dirigido por Jorge Furtado. Retrata a desigualdade dos moradores da Ilha das Flores, localizado a alguns quilmetros de Porto Alegre. (FURTADO, 1988). Consuelo Lins ainda complementa afirmando que Ilha das Flores integra o que podemos chamar de cinema reflexivo, aquele que desconfia de vez dos poderes de representao da imagem e quer tornar explcitas as convenes do documentrio (2004, p. 168).
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reflexivo, o documentrio utiliza um hbrido de filmes de poca e animao que do origem a uma crtica social. Ele deixa explcito as convenes do documentrio ao utilizar os recursos como a desconstruo, stira e interao. De forma didtica, a narrao feita sem emoo dando-lhe um tom explicativo (LINS, 2004, p. 168). Apesar de Ilha das Flores possuir a presena de um narrador no documentrio isto no obrigatrio, ao contrrio da reportagem (MELO, GOMES E MORAIS, 2001). Pois os prprios atores sociais podem dialogar entre si costurando o documentrio sem necessariamente ter uma ordem cronolgica. E essa ausncia do narrador d abertura para o uso da polifonia, conceito definido por Bakhtin, que possibilita sentidos diferentes a um mesmo fato, quando um nico texto rene idias e concepes de mundo que na prpria realidade podem ser dispersas e surdas umas em relao s outras, proporcionando o cruzamento das vrias vozes sociais, que se complementam ou polemizam entre si no espao textual (2001). Entretanto, o sentido monofnico prevalece, pois tudo gira em torno do ponto de vista do autor:
a voz do documentrio pode defender uma causa, apresentar um argumento, bem como transmitir um ponto de vista. Os documentrios procuram nos persuadir ou convencer, pela fora de seu argumento, ou ponto de vista, e pelo atrativo, ou poder, de sua voz. A voz do documentrio a maneira especial de expressar um argumento ou uma perspectiva (NICHOLS, 2005, p.73).

Outro recurso caracterstico do documentrio a parfrase. Parret afirma que a parfrase constitui um enriquecimento de sentido e provoca uma progresso do discurso em direo a um telos comumente definido ou, ao menos, aceito (apud MELO, GOMES E MORAIS, 2001). Nichols refora essa caracterstica dizendo que o discurso d realidade a nosso sentimento de mundo. Um acontecimento recontado torna-se histria resgatada. (2005, p. 59). Ou seja, utilizando a parfrase, o documentrio reconta algo j existente por meio de um novo olhar, alm de poder tratar o tema de forma mais aprofundada.

DA TEORIA PRTICA A sociedade v o reflexo da sua realidade no espelho reproduzido pela televiso ou cinema (MARCONDES FILHO, 1996). Logo, o jornalista deve saber

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utilizar esse instrumento que lhe foi concedido e ir alm da informao. Ele precisa dar dados para que a prpria sociedade possa refletir sobre o que est vivendo. Da-Rin interpreta que o documentrio uma ferramenta que pode transformar o mundo. J que a idia de um espelho voltado para a natureza no to importante numa sociedade dinmica e mutante quanto a de um martelo que a forja (...) como um martelo e no como um espelho que eu tenho procurado usar o meio que caiu em minhas inquietas mos (Grierson citado por DA-RIN, 2004. p. 93). Portanto, Classificados: a criana como mercadoria pretende ser mais que apenas um espelho que reproduz a informao, ele anseia ser como um martelo que vai bater e aprofundar a questo da influncia da sociedade de consumo no ato da adoo. E para a elaborao deste produto audiovisual se fez necessria a utilizao de alguns subsdios citados anteriormente, como as caractersticas da linguagem documentria que englobam a polifonia, metfora, parfrase. Em Classificados: a criana como mercadoria, as particularidades do Cinema Verdade e do Cinema Direto se misturam, mas, o documentrio predominantemente parte da categoria do Cinema Direto. Esta deciso ampara-se no fato da exposio de entrevistas com os atores sociais, sem a interveno do diretor. Outro elemento essencial para a construo do audiovisual proposto, foram s influncias da linguagem metafrica do documentrio Ilha das Flores, uma vez que se apresenta a relao da criana a ser adotada como uma mercadoria a ser consumida. Considerando os fundamentos registrados nas pginas anteriores, torna-se evidente que a identificao de um filme com um modo no precisa ser total, portanto, aceitvel que um documentrio se enquadre em mais de uma classificao. Os modos presentes na construo de Classificados: a criana como mercadoria se traduzem no hbrido dos modos reflexivo, potico e performtico. Pois, objetiva-se que o espectador, com base no documentrio, reflita sobre a mercantilizao das relaes humanas. O questionamento objetivado, portanto, torna o documentrio enquadrado, de certa forma, no modo reflexivo. Como Classificados: a criana como mercadoria pretende transmitir a impresso de uma realidade documental, ele tambm se encaixa na classificao do modo potico dada por Nichols (2005). O documentrio rene fragmentos de um mundo potico, utilizando-se de imagens e depoimentos, repletos de associaes. 38

Com o intuito de que haja a percepo da influncia da sociedade consumo no ato da adoo. Ele no-ficcional, portanto, se encaixa na classificao de representao social dada por Nichols (2005). Pois, a verdade, assim como a do documentrio indicada por Amado (2005), est ligada ao testemunho. Logo, essas ferramentas interligadas delineiam o produto que tem por objetivo promover uma reflexo sobre a influncia da sociedade de consumo no ato da adoo, que como j visto em captulos anteriores, um tema pouco abordado pela mdia.

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9.0 CAPTULO IV - CLASSIFICADOS: A CRIANA COMO MERCADORIA

CLASSIFICAO DO CLASSIFICADOS O vdeo documentrio jornalstico, de linha testemunhal, Classificados: A Criana como Mercadoria, tem durao de 29 minutos, e expe ao telespectador, por meio de depoimentos, como a adoo est sendo prejudicada em decorrncia da busca exacerbada pelo consumo. Feito num nico bloco sem interrupes, porm dividido em vrios blocos informativos, o documentrio torna-se dinmico e compreensvel tambm em decorrncia das imagens que ilustram os relatos sobre a situao da adoo no pas. Tomou-se o cuidado de criar momentos em que uma trilha sonora e as imagens permitem ao telespectador um tempo importante para refletir sobre a informao que acaba de ser dita. Buscou-se uma narrativa para o documentrio que no fosse necessariamente linear, mas que ressaltasse as posies de cada entrevistado e as histrias que ilustrassem o tema. A princpio, a proposta era produzir um vdeo com a presena de um narrador, que seguisse uma linha e traasse uma seqncia lgica, absolutamente linear. Porm, aps serem realizadas as entrevistas, percebemos que os testemunhos dos entrevistados se complementavam, dispensando assim a presena de um narrador. De maneira geral, os relatos abordam a excluso das 80 mil crianas brasileiras que vivem em abrigos e sobre as 8 mil que no so adotadas por no fazerem parte do perfil considerado ideal por grande parte dos adotantes. Isso fica claro a partir das histrias contadas por especialistas e personagens. A Juza da 1 Vara da Infncia de Curitiba, Ldia Mattos Guedes, revelou histrias negativas que ocorrem freqentemente na adoo. Como por exemplo, o caso de devoluo de crianas, prtica comum, realizada por casais despreparados que buscam na adoo suprir suas necessidades pessoais. O juiz da 2 Vara da Infncia de Adoo de Curitiba tambm discorre sobre o fato, afirmando que os casais buscam na adoo Barbies estereotipadas, ao invs de crianas. O documentrio tambm apresenta histrias de superao, como a da empregada domstica Jussara das Graas Camargo que doou seu filho por amor, pois no tinha condies de cri-lo. Aps conseguir se reestruturar, visto que arranjou um emprego e comprou uma casa, ela adotou uma criana, que depois

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revelou-se portadora de necessidades especiais. Episdios de amor e dedicao que a me social Neli tambm conta, sugerindo que a sociedade oferea oportunidade para essas crianas que precisam de uma famlia. Entre outros assuntos, o vdeo abre uma discusso sobre o impasse da existncia de 400 casais que desejam adotar e o mesmo nmero de crianas que aguardam uma famlia. No documentrio so apresentados os fatores desse desencontro e como a sociedade pode reverter esse quadro. O documentrio contm imagens do cotidiano, como compras em shopping, mercados, lojas, entre outros. Estas aes so relacionadas no vdeo com o ato da adoo, j que em determinados casos, do mesmo modo que se escolhe um sapato ou outro objeto qualquer, tambm se escolhe uma criana para adotar e a devolvem caso no haja adaptao.

ESTRUTURA DO DOCUMENTRIO A construo do documentrio Classificados: a criana como mercadoria partiu da coleta de informaes obtidas por especialistas da vara da infncia, pesquisas publicadas pela Ciranda e Rede Andi, alm da escolha de atores sociais realizada para definir quem participaria do vdeo. Como personagens foram selecionadas trs pessoas que relatam histrias sobre a adoo. E como especialistas, cinco. O critrio de seleo foi definido por meio da qualidade das informaes fornecidas. A elaborao do pr-roteiro foi feita aps o levantamento de todo material pesquisado e obtido, inclusive, com as pr-entrevistas j realizadas com os participantes do documentrio. Os assuntos tratados pelos entrevistados foram separados por blocos que abordam questes referentes busca por esteretipo, devoluo de crianas, dificuldades na adoo e o surgimento de uma nova cultura de adoo no pas. Optou-se em no revelar o assunto no incio do documentrio, buscando assim prender a ateno do telespectador e fazendo com que ele se sinta atrado pelo vdeo. Para isso, no primeiro bloco do documentrio, aberta uma discusso, que parece ser sobre sociedade de consumo. Ao mesmo tempo, so mostradas imagens de objetos de consumo que, junto com as sonoras, parecem se referir a produtos desejados e almejados pela sociedade capitalista. Essa forma de abordagem se justifica pelo fato de os candidatos adoo buscarem um 41

determinado estilo de criana, como se elas fossem objetos. Vale ressaltar que a todo momento os entrevistados se referem a criana. O objetivo dessa provocao fazer com que o telespectador se surpreenda na passagem para o segundo bloco, achando que iria assistir a um vdeo sobre consumo, quando na verdade sobre criana. Para que perceba a influncia da sociedade de consumo no ato de adoo de crianas. No segundo bloco informativo introduzimos uma histria em paralelo que aborda a questo das mes que abandonam seus filhos para que tenham uma vida melhor. Optamos em dividir essa abordagem em dois momentos com o intuito de invalidar os julgamentos feitos em relao a essas mulheres. No primeiro, Jussara relata que deu o filho, mas no diz o motivo. No segundo, ela revela sua histria incomum. O documentrio inteiro relaciona, de uma forma implcita, por meio de imagens provocantes de compra e venda , a influncia da sociedade de consumo no ato da adoo. Pois, isso ilustra os conceitos de Socializao e Pele Social definidos por Maffesoli, em que h uma busca incessante por algo que voc no e no tem e a partir disso d-se a construo de um eu que no existe. Classificados A criana como mercadoria, sem a presena de off, tem como fio condutor o historiador Geraldo Silva, que contextualiza o tema e faz a mediao das discusses trazidas pelos demais entrevistados presentes no vdeo. Portanto, o presente documentrio se encaixa nos modos reflexivo, potico e performtico definidos por Nichols (2005). O nome Classificados: a criana como mercadoria justifica-se pelo fato de as crianas serem classificadas assim como produtos. Fazendo uma analogia, a aparncia fsica equivale marca; a faixa etria acima dos sete anos, ao prazo de validade vencido; algum tipo de deficincia, ao defeito de fabricao. Ou seja, as crianas que esperam adoo esto sendo tratadas como se fossem uma mercadoria. A finalidade desse documentrio suprir a falta de informao sobre o tema adoo no pas, alm de propiciar uma reflexo sobre os valores atuais de nossa sociedade.

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GRAVAES / EDIO Apesar de o roteiro servir como guia para o trabalho de filmagem, a realidade muitas vezes interfere, introduzindo fatos no previstos no roteiro. Ao longo das gravaes, foram sendo incorporados ao roteiro expresses, sentimentos, idias e emoes expostos pelos personagens durante as entrevistas, permitindo que fossem capturadas imagens de cortes para deixar as cenas mais dinmicas e humanizadas. A captao das imagens que compem o documentrio foi feita em locais de consumo, como shoppings mercados e lojas, e locais que remetem infncia, como parques, alm de imagens de banco de dados e materiais fotogrficos dos prprios entrevistados. Foram necessrios dez dias para decupagem e transcrio de todo material coletado. Aps todo esse trabalho, foi produzido o roteiro final para iniciar o processo de edio e, posteriormente, a finalizao do documentrio.

EQUIPAMENTOS Foram utilizados para a gravao desse documentrio, recursos materiais como cmera mini-dv, trip, pau de fogo, microfone de lapela e extenso. Alm dos equipamentos bsicos, foi utilizada tambm uma cmera extra, para fazer contraplanos dos entrevistados, como plano detalhe. Todo o material bruto gravado est em fitas mini DV.

VEICULAO O documentrio destinado s pessoas que esto envolvidas diretamente com adoo de crianas, para os pais que desejam adotar uma criana, para os pais que convivem com um filho adotivo, alm da sociedade como um todo, que deve estar atenta a esse problema social. O objetivo veicular esse vdeo em universidades, congressos e outros locais de estudos, exposies e discusses de idias. Alm de almejar ser veiculado a todos os casais que se habilitam nas varas de adoo de todo o pas. O produto tambm pretende ser veiculado em canais de televiso, tanto os chamados canais a cabo como os abertos.

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10. CONSIDERAES FINAIS

Tera-feira tarde, 1 Vara da Infncia de Curitiba, era para ser apenas mais um dia de gravaes para o nosso documentrio. Mal sabamos que, aps o trmino dos aproximadamente 30 minutos de entrevista na sala da juza Ldia Guedes, nos depararamos com uma situao incomum. Estvamos guardando os equipamentos para ir embora quando chegaram trs meninas e um menino, na faixa etria de cinco a oito anos, para falar com a juza. A euforia deles era tamanha que at parecia que estavam prestes a ganhar o maior e mais bonito presente de suas vidas. E realmente ganharam. No foram presenteadas com bonecas, nem carrinhos, mas sim com o maior bem que uma criana pode ter: uma famlia. Apesar da separao dos irmos, pois o menino e uma das meninas foram adotados por uma famlia e as outras duas por outra, a alegria era aparente nos olhinhos delas. Alm da imensa vontade de ambas as partes, pais adotivos e crianas, de se tornarem uma famlia, a promessa de sempre manter contato entre os irmos foi o que selou a adoo oficialmente. Em outra sala, localizada no piso superior do mesmo edifcio, mais um episdio, que no espervamos, aconteceria semanas depois. Logo aps a entrevista com o juiz da adoo, Fabian Schweitzer, um casal com uma expresso de nervosismo e ansiedade adentrou ao recinto. Eles estavam ali para concretizar um sonho que j durava dez anos: ter um filho. O beb que fora abandonado pela me, agora fora acolhido por eles. O casal ouviu atentamente as recomendaes do juiz e logo obteve a documentao da adoo definitiva do futuro filho. Duas histrias diferentes, mas unidas por um nico objetivo comum. Casos como os citados acima, demonstram que a chama do verdadeiro esprito da adoo ainda permanece acesa. Logo, percebe-se a extrema urgncia e importncia de um documentrio que contribua para que essa chama nunca se apague. Por isso, h necessidade de conscientizao da sociedade em relao confuso das relaes de mercado com as relaes sociais, em especial na adoo. engraado e at surpreendente como em um curto espao de tempo nos deparamos com trajetrias de vidas to distintas. E como pequenos momentos

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inesperados podem agregar tantos valores humanos que iremos levar para o resto de nossas vidas. Na metade deste ano, a Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia (Andi), em parceria com o Projeto Criana e Consumo do Instituto Alana, lanou um concurso com o intuito de patrocinar projeto de estudantes que abordassem os temas: criana, consumo e mdia. Nesta poca, o vdeo-documentrio

Classificados: A criana como mercadoria estava apenas no papel, e seria desenvolvido ao longo do tempo. Mas foi pela idia e inovao que este documentrio foi um dos sete selecionados, de todo o Brasil, pelo programa InFormao - Programa de Cooperao para Qualificao de Estudantes de Jornalismo, promovido pela Andi. Com a premiao, ao longo de seis meses recebemos bolsa-auxlio destinada para a produo e elaborao do Trabalho de Concluso de Curso. O reconhecimento nacional, quando este projeto ainda era sonho, sem dvida nos motivou muito e nos animou ainda mais a fazer um trabalho profissional e exigente. Como a universidade oferece equipamentos para a produo do vdeo documentrio, o valor da bolsa-auxlio, repassada pela Andi, permitiu que todos os gastos extras com materiais de apoio fossem adquiridos, alm do trabalho de finalizao do produto final, que ajudou a aperfeioar o vdeo, deixando- o de uma forma mais profissional. A principal dificuldade no processo de produo deste documentrio foi com relao edio. Tnhamos um excelente material em mos, diversas histrias e informaes, que infelizmente tiveram que ser deixadas de fora por exceder o tempo exigido para o vdeo. A primeira verso do documentrio finalizou com 56 minutos, que aps serem reestruturados, reduziram-se h 29 minutos. A produo desse projeto foi realmente um desafio. Pois, tratar de um problema social to delicado, como o de crianas que, mesmo com to pouco tempo de vida, j trazem na bagagem histrias carregadas de sofrimentos, privaes e ainda carregam a marca de um produto espera de uma encomenda algo denso. Ainda mais quando se vive em uma sociedade que tenta maquiar os problemas, j citados, ao mximo. Ao longo da pesquisa, constatamos a extrema importncia de um meio de comunicao que aborde a questo da adoo por meio de outro olhar.

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A subjetividade, elemento predominante em todo o documentrio, expressa a interpretao realizada por meio da pesquisa terica e traduz o sentimento adquirido em conseqncia da vivncia emprica. O que demonstra o verdadeiro aprendizado. Mais que o reconhecimento nacional, j que fomos s nicas do Paran a receber o prmio da Andi, o melhor saber que por meio deste documentrio, que podemos lutar pela possibilidade de transformar a realidade das crianas que aguardam adoo. E isso, que nos deixa com a sensao de dever cumprido.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARBEX, Jos. Showrnalismo - a notcia como espetculo. 2 ed. So Paulo: Casa Amarela, 2002. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. 19 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. BERNARDET, Jean-Claude. O que cinema? 14.ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1980. BUCCI, Eugnio e KEHL, Maria Rita. Videologias. So Paulo: Boitempo, 2004. CARVALHO, Dayane. Adoo Posithiva. Curitiba, 2006. COELHO, Teixeira. O que Indstria Cultural. 17ed. So Paulo: Brasiliense, 1998. COUTINHO, Iluska. O Conceito de verdade e sua utilizao no jornalismo. Juiz de fora, 2004. DA-RIN, Silvio. Espelho Partido: tradio e transformao do documentrio. Rio de Janeiro: Azougue, 2004. DORFMAN, Ariel, MATTELART, Armand. Para ler o Pato Donald. 5.ed. So Paulo: Paz e Terra S/A, 2002. ENGEL, James; BLACKWELL, Roger e MINIARD, Paul. Comportamento do consumidor. Rio de Janeiro: 8 ed. Livros tcnicos e cientficos editora S.A, 2000. FOLQUENING, Victor. O jornalismo um humanismo. Curitiba: Editora do Instituto Cultural de Jornalistas do Paran, 2002. FREIRE, Fernando. Abandono e Adoo Contribuio para uma cultura da adoo II . Curitiba: Terres ds hommes, 1995. FREIRE, Fernando. Abandono e Adoo Contribuio para uma cultura da adoo III. Curitiba: Vicentina, 2001. LINS, Consuelo. O documentrio de Eduardo Coutinho: televiso, cinema e vdeo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2004. LINS, Consuelo. O ensaio do documentrio e a questo da narrao em off. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2004. MAFFESOLI, Michel. A contemplao do mundo. Porto Alegre: Artes e Ofcios ED, 1995. MAFFESOLI, Michel. No fundo das aparncias. Rio de Janeiro: Vozes, 1996. MARCONDES FILHO, Ciro. Televiso: a vida pelo vdeo. 13.ed. So Paulo: Editora Moderna LTDA, 1996. 47

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12. ANEXOS
ANEXO 1: ROTEIRO
Ttulo: Classificados: A criana como mercadoria Realizao: Universidade Positivo Durao: 2820 Produtoras: Ana Cludia Maia e Thayn Scremin. Diretor: lson Faxina ROTEIRO Descrio Abertura com seqncia de imagens com musica instrumental. Sonora Jussara em OFF Entra imagens: Loja de moto, imagem de motos. Imagem: Dedo procurando anncio nos classificados. Abre udio: Carro do sonho Sonora Neli em OFF Imagem: Tnis branco Imagem: Dedo procurando anncio nos classificados. Abre udio: Carro do sonho Sonora Hlia Pauliv em OFF Imagem:Computador Imagem: Dedo procurando anncio nos classificados. Abre udio: Carro do sonho Sonora Cludia em OFF Imagem: Vrus no computador Imagem: Dedo procurando anncio nos classificados. 004 Furtado E sem problemas n. 002 004 At um ano. 001 004 004 Tempo 003 Texto Tempo Data: 19/ 09/ 2008 Edio: Denis Arashiro e Victor Paulino.

Pra mim no interessava se ela era preta, verde, azul, amarela.

004

mas as pessoas querem mais branquinho, n.

002

52

Abre udio: Carro do sonho

Sonora Ldia Guedes em OFF Imagem:Dinheiro Som: Corta udio Entra um jornal aberto com uma mo virando as pginas.

003

a expectativa do brasileiro.

006

Seqncia de imagens de marcas com musica instrumental./pessoas andando na XV com imagens aceleradas. Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: figura torneira com dinheiro / figura globo / figura mo da criana no teclado / figura mulher andando com sacolas. / imagem Hlia.

005

O modelo capitalista implica fundamentalmente no crculo produo e consumo. De modo que o sistema possa se sustentar. A grande questo disso, que a gente chama de sociedade de consumo numa perspectiva crtica, o fato de que voc tem um processo que vai se desacerbando de modo que o consumo como modelo de vida passa a ser mais importante do que a prpria satisfao das necessidades das pessoas. O que faz com que as pessoas estejam sempre correndo atrs de uma coisa, que na verdade, elas no sabem exatamente o que . Na hora que voc v voc no sabe se gosta ou no. Acontece casos de eles ver e dizer : No. No era isso que eu queria. Eu no vou levar. a questo da cultura, n. A gente vive numa sociedade capitalista e isso por mais que no esteja consciente nas pessoas est impregnado nelas. 005

032

Entra sonora Hlia Pauliv:

003

Entra sonora Neli:

013

Entra sonora Hariana:

009

Sobe udio Imagens pessoas andando na XV Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: escravos, dinheiro.

Ento como se os outros fossem pessoas e aqueles fossem coisas. No nosso momento histrico, o problema se exacerbou de tal forma, que todos de alguma forma nos sentimos mercadoria ou coisa. Ns no somos trocados, vendidos, castigados, ningum mais vai pro tronco. Em compensao isso tira toda a possibilidade da existncia do ser. Voc passar a ser exatamente o que voc tem, no

028

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o que voc . Entra sonora Neli: Ah, a gente sofre muito. Sofre.. H pouco tempo eu entreguei uma. A gente sofreu bastante. Cheguei a pegar outro no lugar para disfarar. Muitos que se habilitam pensam assim: Ah, eu quero escolher, eu quero escolher no, quero uma que seja do jeito que eu sonhei. Voc quer mostrar para todo mundo. E voc quer sempre mostrar o melhor. E o que, que as pessoas imaginam que seja perfeito, n: perfeito, o mais parecido possvel com a natureza, ento, o mais novo possvel. A maioria quer meninas e quer meninas bonitinhas. De preferncia loiras ou claras, e eu digo oh, se voc quer uma Barbie, vamos fazer o seguinte atravessa a rua vai ali no 1,99 e compra uma cpia, que ali tem. Menina, 11 anos, branca, cabelos loiros e olhos verdes. Vara da Infncia e Juventude: Contato: (47) 4316-5930. 008

Entra sonora Fabian:

011

Entra sonora Cludia Furtado:

012

Imagem: logo da BMW. Entra sonora Fabian:

016

Imagem: Seqncia de Barbies. Entra uma arte em formato de jornal com um anncio do classificados circulado. udio: Msica beb com carro dos sonhos. Entra sonora Ldia Guedes:

008

Barbie com certificado de garantia no tem na vara de adoo. Isso voc tem que comprar na Loja Americana. 006

005

Entra um jornal aberto com uma mo virando as pginas. Depois entra uma arte em formato de jornal com o nome do documentrio: CLASSIFICADOS: A CRIANA COMO MERCADORIA Abre udio: Msica e Choro de bebs. Passagem de bloco: mo de criana montando um rosto com figuras de revista. Som: Abre udio de fita acelerada Entra sonora Jussara: Imagens de corte: Rosto Jussara / Denise dentro da casinha.

008

H 25 anos atrs eu fiquei grvida e a eu tava desempregada, assumi a barriga, essa gravidez, e da quando eu tava pensando o que eu ia fazer com uma criana?Desempregada... E ai eu tinha uma amiga que tinha muito sonho de ter ele, a ela perguntou pra mim: voc no daria pra mim?

038

54

eu falei assim claro! Da ela falou assim, voc no vai se arrepender? E eu falei nenhum pouco. Fade: Onde terei jogado fora meu gosto e capacidade de escolher. (Carlos Drummond de Andrade) EMENDA COM Quando eu adotei a Denise, eu jamais imaginei que ela era surda 005

002

Entra sonora Jussara:

Entra fade de 0001 Entra sonora Neli:

Nossa, ser me muito legal sabe. Ser me no s dar comida, levar para escola. Ser me muito mais: dar carinho, cuidar, sempre que a criana precise. H uma mudana muito radical na vida das pessoas n. EMENDA COM A responsabilidade de criar e de educar grande e nem todas as pessoas esto dispostas a abrirem mo, parte pelo menos da sua vida, para cuidar e educar seus filhos com amor. Pessoas que so mal preparadas e que tem uma expectativa errada, n. Toda pessoa que vai ter um filho, ele deseja ter um filho, ele idealiza essa criana que vai nascer, faz uma gestao simblica mental. Ento eles idealizam como que essa criana vai ser. Como ela vai ser no futuro, se ela vai ser perfeita, o que ela vai gostar o que ela vai deixar de gostar. Eles idealizam, toda, todas as caractersticas dessas crianas. EMENDA COM E na adoo acontece a mesma coisa. O casal que quer adotar, ele faz uma imagem de como vai ser essa criana, faz uma idealizao e espera que essa criana se encaixe nesse perfil que eles idealizaram.

012

Entra sonora Ldia Guedes: Imagens de corte: mo Ldia

017

Entra sonora Cludia

004

Entra sonora Hariana: Imagens de corte: crianas de costas;

024

Entra sonora Ldia Guedes:

Eles transferem para o filho a expectativa de vida deles. E a criana no consegue corresponder n. No consegue fazer e ser aquela criana, aquela pessoa que os pais imaginam que ela seja. Ento querem que a criana seja um robozinho, tem que fazer exatamente tudo exatamente como eu quero. E a quando chegam, ai mas ela no tem aquele olho que eu queria, ai, mas ela no tem aquela cor de pele que eu queria, ai mais, no sei se era bem isso que eu queria.. E epa! Cad o humanismo nisso?

022

Entra sonora Hariana:

012

Imagens: Olho menino, pele menina, mos crianas,

55

pessoas andando na XV. Passagem de bloco: mo de criana montando um rosto com figuras de revista Som: Abre udio de fita acelerada Entra sonora Cludia Furtado: Ento eles querem pequeno, loiro e de olho azul, porque o que todo mundo diz que bonito, n. Crianas de cor de pele mais escuras tambm tem um nmero menor de casais que procuram No s loiro de olhos azuis, no s isso. Mas uma criana saudvel, perfeita, sem histrico de um pai e uma me drogados. O problema t no fato de que a maior parte dessas pessoas de um grupo tnico de melhor poder aquisitivo, no caso do Brasil, os brancos. E a maior parte das crianas necessitando de adoo so negras, por exemplo. E a voc tem uma equao que no se resolve. Ento as pessoas pensam: bem como que posso adotar uma criana que to diferente de mim, to diferente fenotipicamente, ou seja, nos seus traos exteriores, e que pode tambm ser diferente interiormente, isto , nos seus, nas suas caractersticas de personalidade, de carter. Existe uma fantasia de que filhas meninas, mulheres, meninas so mais acomodadas, so mais fceis de.. um tabu, uma crena brasileira de que menina acomodada, o que no verdade n. A questo de ser branca pra que acompanhe a cor de pele, a raa dos pais. E o recm nascido de modo geral pra corresponder aquela expectativa da me, do pai, de ter um nenezinho, de trocar fralda, de dar mamadeira, de passar por todas as fases da criana. A criana mais nova quando adotada, o casal, eles podem educar, orientar, passar a cultura familiar, deixar a criana da forma que eles querem. Todo mundo diz que a adoo um ato de amor, poxa que vai pegar bem eu adotar uma criana, porque meus amigos vo achar bacana, minha famlia vai achar bacana, ento eu vou adotar porque, ou porque eu to me sentindo muito sozinha, meu marido sai pra jogar futebol, ou pra fazer isso, pra fazer aquilo, e eu ento vou adotar um filho pra me fazer companhia.

005

008

004

Entra sonora Hariana: Imagem: Laura mexendo no cabo. Entra sonora Cludia Furtado:

004

008

Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: Arte grfica: Perfil mais procurado 60% das crianas que vivem em abrigos so afrodescentes. 61% tm idade entre 7 e 15 anos e a maioria composta por meninos. / Imagem Ldia.

036

Entra sonora Ldia Guedes: Imagens: menina e zoom no beb.

041

Entra sonora Hariana:

010

Entra sonora Ldia Guedes: Imagens de Corte: olho de Lidia

030

56

Entra sonora Cludia Furtado:

Isso um desejo egosta que a pessoa tem de ter um filho, de ter uma pessoa, uma companhia, sei l o que. E Ela no ta preocupada com a criana. Ento, o que a pessoa quer no na verdade um filho pra ela cuidar. Ela quer algum que supra a necessidade dela. 004

017

Passagem de bloco: mo de criana montando um rosto com figuras de revista Som: Abre udio de fita acelerada Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: mercado e Rosto do Fabian.

A sociedade de consumo influencia a ns todos na verdade nos estraga a todos. O problema no caso das crianas que dependem de adoo e precisam de uma famlia a nesse caso, a coisa fica pior. Veja, as crianas tratadas como coisas vo incorporado cada vez mais esse sentimento de mercadoria que fica na prateleira. Pior ainda, o sentimento de mercadoria que escolhida mas no pelo que , mas pelo que pode representar na prateleira para onde ela vai, ou seja, na famlia na qual ela vai passar a fazer parte. Isso como se ela fosse uma mercadoria, que pode agregar valor a aquela famlia. Hoje, em Curitiba, ns temos em torno de 120 crianas prontas para adoo, mas basicamente criana que ningum quer adotar. Crianas com idade superior a 7, 8 anos, 10, 12, 15, grupos de irmos, crianas com alguma deficincia, crianas de cor, crianas com alguma necessidade especial. Tem um de trs irms aqui. As duas saudveis foram adotadas e a especial o casal no quis adotar. Permanece com ns at hoje aqui. 004

043

Entra sonora Fabian:

026

Imagem: Crianas jogando futebol.

Entra sonora Neli: Imagens: menina especial Figura Abre udio Entra sonora Ldia Guedes:

Pais adotivos querem a garantia da criana adotiva que eles jamais dariam se a mulher estivesse grvida, n. Porque quem teria, por exemplo, uma criana com defeito fsico com sndrome de down, essas coisas assim, se voc pudesse grvida escolher o que, que teu filho vai ser. Quando se vai comprar um sapato, em geral as pessoas tm dois ps, elas precisam de dois ps de sapato, s por isso elas o par de sapatos. dois. Quando voc vai adotar uma criana, na verdade voc no tem uma necessidade necessariamente de mais de uma criana. E a, imagine um caso, daquela

021

Entra sonora Geraldo: Imagens na TV: sapato e arte grfica 99,32% dos casais desejam adotar uma nica criana. FONTE: Corregedoria do Tribunal de

040

57

Justia.

criana ali, aguardando pra ser adotada. E a como se ela fosse uma mercadoria, um brinquedo, alguma coisa assim. S que ela est ali, pra satisfazer a necessidade emocional, espiritual ou mesmo material, de uma pessoa adulta. Agora muita gente chega aqui, tem uma criana de sete e uma de trs. Eles s querem a de trs e no querem a de sete. So poucos aqueles que se arriscam a adotar um grupo de irmos, que tem um preparo para esse tipo de situao. Ento, ela precisa de um filho. Ela no est disposta a ter trabalho com mais de um e, sobretudo, no est disposta a correr risco com mais de uma criana que pode trazer problema. Ento essa criana, de repente tendo um irmo ou uma irm, ou dois ou trs, a adoo que para ela poderia ser a soluo do problema de no ter famlia, passa e pode acabar sendo, o surgimento de um outro problema, que a separao, s vezes definitiva, dos outros membros da famlia. Porque a famlia que vai adot-la s precisa de um p de sapato, os outros ps no interessam. Existiu um caso no Rio de Janeiro onde o casal adotou duas irms, e eles na verdade s queriam a pequenininha. Eles foram para uma outra cidade, na regio serrana do Rio de Janeiro, de carro, mandaram a menininha sair, descer e fecharam a porta e foram embora. 005 006

Entra sonora Fabian:

Entra sonora Ldia Guedes:

009

Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: arte grfica Perfil das crianas para adoo 60% - afro-descendentes - 61% - entre 7 e 15 anos FONTE: Corregedoria do Tribunal de Justia. Imagem Ldia.

040

Entra sonora Ldia Guedes:

017

Figura Som: Sobe udio Entra sonora Hariana:

Imagem: crianas fazendo trenzinho.

A cultura da adoo no Brasil de crianas mais velhas tem um pouco de receio de como que eles vo lidar com essa criana que j vem com todo aquele histrico, um histrico de rejeio. E como que elas vo se encaixar no perfil dessa famlia. Como que elas vo aceitar se moldar essa famlia j estruturada. E eles criam uma expectativa, uma fantasia de que o filho adotivo vai ser assim assado e quando a criana no corresponde a isso eles se frustram com a adoo. Se tem muito a idia de que, imagine assim: de repente eu pego uma criana que eu no sei de que cesto saiu, de que linha de produo ela saiu, e est criana ao invs de estar resolvendo o problema que o fato de no poder ter filho, pode ser a geradora de um

021

Entra sonora Ldia Guedes:

012

Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: Menino pintando desenho e rosto da Hariana.

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58

novo problema pra mim, que ter, por exemplo, um bandidinho em casa. Porque voc teve o azar supremo de adotar uma criana de sangue ruim. Como se isso j viesse no gene do individuo. Entra sonora Hariana: Imagens: Crianas na balana A moralidade no permite uma famlia bem estruturada, com recursos financeiros, entregar o seu filho biolgico. Mas quando filho adotivo eles se sentem no direito de devolver. Ah,no era nada do que eu queria, no era nada desse jeito. A eu vou l e devolvo. Tem famlias, tem pais que vem aqui que se v, que eles desenvolvem uma verdadeira ojeriza pela criana. Eles vm aqui de mala e cuia, para deixar a criana aqui. 005 018

Entra sonora Ldia Guedes:

012

Figura Abre udio Entra sonora Ldia Guedes:

Entra sonora Hlia Pauliv:

Depois vai para uma famlia, s vezes, passa 60 dias, 30 dias, 90 dias para depois ser devolvida por uma pessoa que foi dito a ela que seria pai e me. H pais que queriam devolver porque a criana fez birra no shopping, porque no sabia comer direito mesa. Por motivos de cimes. O pai ou a me, vamos dizer, o pai fica com cime do relacionando da me com os filhos adotivos, ou a me com cimes do pai em virtude das crianas, porque o pai agora d ateno para as crianas, no d ateno para ela. Existem motivos de sade, de pessoas que adotaram porque estavam com depresso e a curaram a depresso e devolveram os filhos. So coisas absurdas, inimaginveis. 004

011

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Entra sonora Ldia Guedes: Imagens de corte: rosto Ldia

038

Figura Som: Sobe udio Entra sonora Fabian: Imagens mo das crianas.

O processo de habilitao no uma fila. E se fosse uma fila no precisava de juiz. Botava no computador, cada um pegava sua senha e era atendido. No pode ser assim. No uma coisa matemtica, cruze o computador e sai um resultado. Isso no pode ser assim. Isso no humano. E o que no humano, eu acho que a criana no merece. Elas ficam bem mais receosas, ficam com medo, se sentem culpadas. Elas j vm de um histrico de rejeio, onde a me, o pai, no quis e as devolveu. Quando so devolvidas novamente ento opa, o erro meu. J teve meu pai e minha me que no me quis, ou que

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Entra sonora Hariana:

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Imagens: crianas jogando bola.

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no me tratou bem, e a esses pais adotivos que puderam me escolher que to aqui comigo, eu tambm no dei certo. Entra sonora Ldia Guedes: Imagens: olho de criana / charge adoo. Ah, mas ento porque que eles no me querem, o que ser que eu fiz?. Olha, isso um erro irreparvel, a marca na criana perptua, indelvel, no tem como, muito difcil voc conseguir estruturar uma criana que viveu uma vida dessas, que sofreu uma rejeio desse tamanho, j teve a rejeio de pai e me biolgicos. 007 028

Passagem de bloco: mo de criana montando um rosto com figuras de revista Som: Abre udio de fita acelerada Entra sonora Geraldo Silva:

Imagens na TV: Arte grfica Paran - 285 abrigos 3.790 crianas e adolescentes espera de adoo. Fonte: TJ-PR Rosto Jussara Entra sonora Jussara: Imagem: cenas de corte boca da Jussara.

A maior parte das pessoas vive do seu ganho com seu trabalho, e a no caso seria o salrio. Nesse grupo dos assalariado, a maior parte de ns, recebe menos do que precisaria pra enfim, prover as suas necessidades, sobretudo da sua famlia. O que gera ento essa questo de crianas que no podem ser cuidadas, educadas, e, sobretudo providas de suas necessidades materiais pelos seus pais.

033

No dia foi assim assustador, n. Porque ficou, quando o Cristiano foi embora, ficou um buraco. Nunca, nunca superei isso. Ento sempre tinha aquela pontinha assim. Dizia assim no, no me arrependo, mas sempre a gente fica, com alguma coisa, com alguma coisa um vazio n. Agora vamos pensar tambm gente que a me que doa ela deixou o filho nascer. Ela passou uma gestao, ela teve um parto. Ento ela podia ter abortado no caminho se ela quisesse. Ento j demonstra que existe um certo amor pelo filho. Pensei na felicidade dele, que ele ia poder ter estudo, boa educao, uma boa casa, porque naquela poca eu no tinha nada disso. Tava meio desempregada, ento eu pensei nele. O que adiantava eu ficar com uma criana que eu sabia que ia passar necessidade, ia no ter bom estudo, ento com a minha amiga ele tem tudo isso. 002

021

Entra sonora Hlia Pauliv:

014

Entra sonora Jussara:

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Figura Som: Sobe udio

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Entra sonora Fabian:

Quem vem abandonar uma criana por conta prpria, vem abandonar normalmente querendo uma vida melhor pra criana. Isso envolve tantas coisas. Todo esse contexto: questo da misria, das periferias, da falta de estrutura, todo o caos que encontra nossa sociedade hoje. Que eu no tinha condies de ficar com ele, no tinha nem uma moradia certa pra ficar. Sabe, ento acho que eu no pensei em mim, pensei nele. EMENDA COM Quando eu recebi a noticia da Denise, eu sabia que podia ter assim, preencher aquele vazio, e o que aconteceu. Uma divida que eu tava pagando, dando tudo para Denise que eu no pude dar pro Cristiano. 005

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Entra sonora Hariana:

012

Entra sonora Jussara: Imagem de corte: boca da Jussara

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Figura Som: Sobe udio Entra sonora Hariana:

Adotar ter um filho pelas vias do corao. E dar todo o alicerce, suporte, para que ele possa ter a vida dele depois individual. Uma amiga minha at falou pra mim mas Ju voc j ta toda ansiosa por causa dessa menina, voc nem sabe como que essa criana . Eu falei pra mim no interessa, se ela , se ela tiver alguma deficincia, pra mim no interessa nada, eu j amo ela antes de eu conhecer. EMENDA COM Na minha opinio, eu acho que ela nasceu surda assim pra no ouvir mais nada, mas como ela teve certeza que ela tava com outros pais que amavam muito ela, ela voltou a ouvir sim. 002

010

Entra sonora Jussara: Imagens: Fotos Denise

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Imagem: Fade Som: Sobe udio Figura Passagem de bloco: mo de criana montando um rosto com figuras de revista Som: Abre udio de fita acelerada Entra sonora Hlia Pauliv: Imagens: mos de menino

005

007 A adoo como uma prpria, gestao. Na gestao voc no sabe o sexo, na gestao voc no sabe se vem com defeito fsico, se vem com, defeito, problema mental, se bonito ou se feio. Tem muitas mes que falam no prprio curso que tem filhos prprios, 031

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consangneos e adotam. Elas dizem: Quando chegou meu filho eu olhei pra aquilo e disse: nossa mais que coisa feia. Ser que eu vou amar essa criana?. Ento nunca, o sonho, nunca uma coisa certa que vai acontecer. Voc gestar, no quer dizer que voc vai ter um filho ideal, voc vai ter um filho real Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: Laura, bonecas, Barbie. Porque as pessoas no querem ter um filho pelo fato de que aquela criana precisa de uma famlia. Elas querem ter um filho porque elas precisam de filho. A famlia que precisa de um filho. Ento como se fossem comprar uma boneca, e ento elas querem comprar uma boneca a sua imagem e semelhana. Porque justamente as crianas que esto disponveis para adoo no constam no perfil desejado pelos pais. EMENDA COM Agora as crianas j destitudas do poder familiar, porque no esto dentro das expectativas desses casais que esto habilitados. Os 400 e tantos casais que eu tenho habilitados pra adotar no querem adotar crianas com esse perfil. Ento, quer dizer, se uma criana tem doena, ta cheio de criana pra adotar doente, ta cheio de criana pra adotar maior, por qu? Porque ningum quer. Ento, tem muitos casais na fila em Curitiba e muitas crianas pra serem adotadas, por qu? Porque lamentavelmente ocorrem situaes como essa de pessoas que adotam e depois vem devolver como se fosse uma mercadoria: olha eu no gostei, ele faz isso, ela faz aquilo, eu no me adaptei, eu no quero mais. Como se fosse um defeito de fabricao, vou l e vou devolver, n. Criana no est numa prateleira de supermercado pra voc olhar com prazo de validade. 007 019

Entra sonora Ldia Guedes: Imagem de corte: crianas no parquinho

018

Entra sonora Fabian:

006

Entra sonora Cludia Furtado:

014

Entra sonora Ldia Guedes:

015

Entra sonora Neli:

003

Entra sonora Hlia Pauliv:

005

Passagem de bloco: mo de criana montando um rosto com figuras de revista. Som: Abre udio de fita acelerada Entra sonora Hlia Pauliv:

A criana quer famlia, ela quer, ela sonha com famlia. S que ela no sabe o que famlia e ela tem medo de famlia, porque na famlia ela apanhou, na famlia ela foi maltratada, na famlia ela foi trancada no armrio. A gente tem

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muita histria triste de criana. Tem criana abrigada que o pai fazia visita e da, a funcionria surpreendeu que ele pegava e ficava encostando o seu genital na criana, pedindo pra ela tocar, dentro da visita. Ento ela passa por tudo isso. Ento ela tem medo de famlia. Entra sonora Hariana: Imagem: Parquinho vazio As crianas, elas pedem para papai do cu, como elas dizem, papai e mame novos que possam dar uma vida diferente pra elas. E quando isso no acontece, quando esses papais e essas mames no chegam, eles se sentem rejeitados e ficam naquela expectativa e se sentem novamente rejeitados. Bom, como que faz pra resolver esse problema, seria necessrio que a gente reconstrusse, e olha, isso uma utopia mais de todo modo, reconstrusse o prprio sistema de organizao social, de modo que no houvesse tanta distncia no quis respeito ao acesso a riqueza produzida entre a classe trabalhadora e a classe proprietria dos meios de produo. 014

Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: arte grfica 50% adotam por no poder ter filhos. 16% por caridade, pena e amor ao prximo. Rosto Ldia Fonte: Weber Entra sonora Ldia Guedes:

021

As outras crianas precisam de amor tanto quanto as loirinhas de olhos azuis, que uma criana de 3, 4, 5, 6 anos tambm precisa de uma famlia, tambm quer afeto. No importa se ela pequenininha, feinha, bonitinha, o que importa o que ela pode te dar de carinho que talvez voc no tenha. E que ela vai te dar, com certeza, porque ela ingnua, ela nunca teve nada, ela uma esponjinha seca que precisa ser regada por amor. EMENDA COM Talvez l de cima venha uma misso para ele de cuidar de algum, n, isso cuidar. 002 Acho que o conhecimento e reflexo fariam com que as pessoas aproximassem mais o ideal do real. E aceitao. Isso faria com que as adoes dessem mais certo. 005

014

Entra sonora Fabian: Imagem de corte: menino na balana

031

Figura Som: Sobe udio Entra sonora Hariana: Imagem: balana. caminho at a

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Vinheta de passagem: adoo por amor udio: msica beb Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: Rosto de todos os entrevistados um

Ento a necessidade de mudana, de percepo de viso de mundo em relao a essa idia de consumo, urgente pra todos ns. claro que no caso das crianas carentes ou sem famlia o problema se

030

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por um, depois todos na tela.

potencializa muito mais. Ento a concepo de adoo pode se resumir em trs escolhas: O primeiro que o verdadeiro esprito da adoo, que pensando no bem estar na criana, no em satisfazer os desejos pessoais: Um menino que foi adotado, com um tumor cerebral e ele ia a bito. Ento a famlia recolheu essa criana pra poder oportunizar momentos felizes enquanto ele vivesse, sabiam que ele ia a bito. E no fim, nem o neurologista acredita que houve uma regresso nesse tumor e ele uma criana linda, maravilhosa, perfeita hoje em dia. 005 020

Entra sonora Hlia Pauliv:

Imagem: sorriso menino

Vinheta de passagem: adoo por consumo udio: msica beb e carro dos sonhos Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: produtos no mercado. Rosto Fabian.

O segundo caso que aquele que pode ser chamado de classificados. Em que as crianas so escolhidas pelo que elas podem representar, para satisfazer as necessidades pessoais e frustraes dos que se habilitam a adoo, sem pensar no bem estar da criana. E o risco de a gente entregar uma criana, como eu j entreguei, pra um casal que no estava preparado e que saiu do frum e brigaram dentro do carro. Os dois brigaram dentro do carro e houve um acidente de automvel. E esse acidente de automvel, o marido salvou a criana e a mulher saiu gritando no meio da rua: Essa criana do demnio. Eu disse que eu no queria adotar esta praga. 005

019

Entra sonora Fabian:

032

udio: trilha

Vinheta de passagem: adoo por superao udio: msica beb Entra sonora Geraldo Silva: Imagens na TV: Jussara e Denise

E o terceiro. Que so os das vitimas do sistema. Aquelas pessoas que so obrigadas a doar os seus filhos, por amor, pra no v-los passar fome, por exemplo. A falta de condies de cri-los que determina essa doao. E essas pessoas em geral continuam lutando diariamente para escrever uma nova histria. Quando o Cristiano foi embora ficou um buraco FADE Quando eu recebi a noticia da Denise, eu sabia que podia ter assim, preencher aquele vazio, e o que aconteceu. EMENDA COM Porque a Denise me da tanta, tanta qualidade, tanta coisa boa. No tem como escrever, porque ia faltar papel e caneta e lpis.

022

Entra sonora Jussara: Fade: Jussara deu o filho Cristiano por no ter condies financeiras de cri-lo. Imagens: Denis Trilha: O anjo mais velho Fade: A reestruturao

046

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financeira permitiu que Jussara adotasse Denise. Trilha: James Blunt

FADE Pra mim no interessava se ela era preta, verde, azul, amarela. Eu acho que independente de cor e de raa, toda criana igual, o que vale mostrar pra ela o quanto que voc a ama. Direo, roteiro e produo Ana Cludia Maia Thayn Scremin Imagens e edio: Ana Cludia Maia Thayn Scremin Professor orientador lson Faxina Finalizao Rogrio Saiz Operadores de Edio Denis Arashiro Victor Paulino

Sobe

som

da

trilha

aparece GC final

Figuras Super Stock: Portflio Of Images Agncia Keystone Servios de Imprensa Ltda Discovery Enlightenment e Truth Agradecimentos Andi Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia Andr Ambonatti Denis Arashiro Emily Estevan Famlia Maia Felipe Harmata Karla Dudas Marlon do Valle Rosangela Stringari Solange Stech Zaclis Veiga Projeto Experimental de Concluso de Curso de Jornalismo da Universidade Positivo UP. Curitiba 2008

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ANEXO 2

MODELO DE REQUERIMENTO PARA ADOO DE CRIANAS EXCELENTSSIMO JUIZ DE DIREITO DA ____ VARA DA INFNCIA E DA JUVENTUDE DA COMARCA DE_____________________________________

Sr...........................................,

natural

de

.........................,

estado

civil

..............................., profisso ..............., portador do documento de identidade R.G. N .................................. e Sra......................, Estado civil................................., profisso .................................., portadora do documento de identidade R.G. N ...................................., domiciliados e residentes em ..........................., Rua .............................., N ........., bairro ........................, CEP ................ Fone

............................., vem Vossa Excelncia, com fundamento no artigo 50, pargrafo 1 da Lei 8.069 de 13 de julho de 1990, requerer a inscrio como candidatos adoo de uma criana em condies jurdicas de ser colocada em lar substituto.

Informamos ainda que a criana dever ter at ______ anos de idade, podendo ser ____________, do sexo ___________, sendo que __________adotar irmos. (PREENCHER CONFORME SEU DESEJO)

Nestes Termos,

Pede Deferimento,

(Data)

_______________________________________________________________ (Assinatura dos requerentes com firma reconhecida)

66

ANEXO 3 Crianas/Adolescentes Disponveis para Adoo

Cdigo 2309 2311 2312 2313 2314 1627 2470 2471 2210 1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1890 34 344 353 354 389 1949 1567 Nascimento 13/02/1996 11/08/1997 28/08/1999 28/09/2001 18/11/1993 15/04/1993 08/04/2002 05/06/2004 16/08/2004 18/11/1996 03/10/1993 02/04/1998 18/04/1993 29/11/1990 25/05/1993 31/01/1991 11/09/1989 02/12/1995 22/02/2002 31/03/2001 07/08/1999 18/01/1995 25/08/2006 12/11/1997 Idade 12 Ano(s) 4 Mes(es) 10 Ano(s) 10 Mes(es) 8 Ano(s) 9 Mes(es) 6 Ano(s) 8 Mes(es) 14 Ano(s) 6 Mes(es) 15 Ano(s) 2 Mes(es) 6 Ano(s) 2 Mes(es) 4 Ano(s) 0 Mes(es) 3 Ano(s) 9 Mes(es) 11 Ano(s) 6 Mes(es) 14 Ano(s) 8 Mes(es) 10 Ano(s) 2 Mes(es) 15 Ano(s) 1 Mes(es) 17 Ano(s) 6 Mes(es) 15 Ano(s) 0 Mes(es) 17 Ano(s) 4 Mes(es) 18 Ano(s) 9 Mes(es) 12 Ano(s) 6 Mes(es) 6 Ano(s) 3 Mes(es) 7 Ano(s) 2 Mes(es) 8 Ano(s) 10 Mes(es) 13 Ano(s) 4 Mes(es) 1 Ano(s) 9 Mes(es) 10 Ano(s) 7 Mes(es) Sexo Feminino Feminino Masculino Feminino Feminino Masculino Masculino Masculino Feminino Masculino Masculino Masculino Masculino Feminino Feminino Feminino Feminino Masculino Masculino Masculino Feminino Feminino Feminino Masculino Etnia Parda Negra Negra Negra Negra Parda Parda Branca Parda Negra Parda Parda Parda Negra Parda Parda Parda Branca Negra Parda Negra Negra Parda Branca Irmos 0 2 2 2 0 0 1 1 0 1 1 0 1 1 0 2 2 0 2 1 2 0 0 0

Disponvel no site www2.tj.ro.gov.br/apcrianca/jsp/consultaguarda.jsp / Acesso dia: 09/06/08

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ANEXO 4 TRIBUNAL DE JUSTIA Portal Poder Judicirio MATO GROSSO DO SUL

CADASTRO DE CRIANAS COMISSO ESTADUAL JUDICIRIA DE ADOO
(atualizado at 14.05.2008) CDIGO DA CRIANA 208 214 124 123 205 191 204 158 206 187 121 129 130 154 011 117 116 085 108 088 051 007 167 164 165 166

COMARCA Aquidauana Caarap Caarap Caarap Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Campo Grande Coxim Dourados Dourados Dourados

SEXO Feminino Feminino Masculino Masculino Feminino Masculino Feminino Feminino Masculino Feminino Masculino Feminino Masculino Feminino Masculino Masculino Feminino Masculino Masculino Feminino Masculino Masculino Masculino Feminino Feminino Masculino

COR Branca Parda Parda Branca Branca Parda Branca Branca Negra Parda Branca Branca Parda Parda Branca Parda Branca Parda Parda Parda Parda Parda

DATA DE NASCIMENTO 23/05/00 06/01/95 04/11/94 15/10/91 21/10/02 05/12/98 06/04/98 04/06/97 01/03/96 10/07/95 04/10/90 24/07/93 24/12/91 04/05/95 07/05/95 25/09/94 28/05/92 23/05/92 02/02/92 01/05/91 11/05/91 18/09/90 16/05/95 15/02/96 11/08/93 15/06/94

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Dourados Dourados Dourados Dourados Glria de Dourados Glria de Dourados Maracaju Maracaju Maracaju Maracaju Maracaju Maracaju Maracaju Maracaju Maracaju Maracaju Maracaju Miranda Miranda Miranda Miranda Miranda Ponta Por Ponta Por Ponta Por Ponta Por Ponta Por Ribas do Rio Pardo

172 194 195 203 61 209 75 132 133 134 135 075 144 145 146 147 200 220 221 222 223 224 183 188 216 217 218 219

Feminino Feminino Masculino Feminino Masculino Feminino Masculino Masculino Feminino Masculino Masculino Masculino Feminino Masculino Masculino Masculino Feminino Feminino Feminino Masculino Feminino Masculino Masculino Masculino Feminino Feminino Masculino Masculino

Parda Branca Branca Parda Branca Parda Parda Parda Parda Parda Parda Branca Parda Parda Parda Parda -

02/04/98 07/11/91 29/05/93 29/04/95 09/08/90 18/05/92 22/06/90 08/10/97 23/03/95 03/05/93 07/02/91 22/06/90 21/05/96 03/03/97 26/05/93 27/03/91 25/08/95 14/01/07 11/07/97 12/03/99 22/04/01 10/05/04 19/12/04 26/01/96 13/02/94 01/02/93 28/06/95

69

ANEXO 5 Disponvel no site: www.quintaldeana.org.br/criancas.php?pagina=3&criterio=

Nome Data de Nascimento Idade Cor Contato 2 Vara de Famlia, Infncia, Juventude e Idoso da Comarca de Maca - Ana Cristina e Maria Joslia, ou psicloga Ana Lcia Simes tel: (22)27579358 3 Promotoria da Infncia e da Juventude - Dr Daniela Vasconcelos Tel.: (21) 2262-7798 Observaes Situao

Menino

12 anos

Pardo (claro)

No tem irmos. Encontrase abrigado. J tem DPF.

Estgio de convivncia em famlia substituta

Menina

24/05/2002

5 anos

Branca

portadora de hidroencefalia. Existe destituio do poder familiar (DPF) em curso.

Menina / Menina

5e8 So Jos / SC - Sra. anos Marli Osaida - E-mail: Morenas respectiva marliosaida@hotmail. mente com E-mails: Morenos prietokvp@yahoo.com .br Promotoria da Infncia e da Juventude - Dr. Mestia Daniela Vasconcellos Tel.: 2262-7798 / 2262-7896 Vara da Infncia, da Juventude e do Idoso da Comarca de Terespolis psicloga Eliana Bayer - Tel.: (21)2643-4003 ramal - 212 - E-mail: elianabayer@gmail.co m Vara da Infncia e da Juventude da Comarca de Joinville/SC - Tel.: (47) 3461-8503 Alexandra info@quintaldeana.co m.br / (21) 26226968 / (21) 26132042

So crianas saudveis, lindas. So irmos e o ideal que fiquem juntos. Entretanto, podem ser adotados separados desde que tenha uma famlia para cada um.

Adotadas

Menino / 06/09/2003, Menino 17/08/98

3e8 anos

O menino de 3 anos foi adotado. O menino de 8 est disponvel para adoo a espera de uma famlia.

Menina

16/11/1994

12 anos

J tem destituio do poder familiar (DPF). portadora do HIV

Menino / Menina / Menina / Menino / Menina

7; 5; 3; 2; 1 ano respectiva mente

So negros

So irmos. Esto abrigados e j h parecer do Ministrio Pblico concordando com a colocao familiar substituta

Estgio de convivncia para adoo

Menino / Menino

3/4/2000 e 29/3/98 respect.

7e9 anos Brancos respectiva mente 6, 7, 9 anos So respectiva Pardos. mente

So irmos. Cabelos castanhos claros e olhos verdes.

Adotados separadamente

Menino / Menina / Menino

So crianas saudveis e esto abrigados h, aproximadamente, um ano e meio. Tem mais quatro irms S falta uma famlia para esse menino. saudvel, louro, olhos azuis, cabelo liso.

Esto recebendo visita de pretendente adoo.

Menino

dezembro/ 1995

11 anos

Branco

Estgio de convivncia para adoo

Menina

9 anos

Parda

Cidade do Menor em Cel. Fabriciano/MG contatos: Raquel (pedagoga), Knia (psicloga) e Snia (assistente social) atravs do telefone: (31) 3842-7188

alta, magra, cabelo castanho cacheado. Est abrigada na Cidade do Menor em Cel. Fabriciano/MG.

Estgio de Convivncia para Adoo

70

ANEXO 6

PLANO DE PRODUO
ETAPAS DURAO PROVIDNCIAS DATAS 01/09 a 12/09/2008 Alteraes no roteiro 13/09/2008 Finalizao do roteiro RESPONSVEL

ANLISE E REVISO DO ROTEIRO

Ana Maia e Thayn Scremin

PR-PRODUO PR-PRODUO

Ana Maia, Thayn Scremin e lson Faxina 01/09 a 08/09 Pesquisa Ana Maia e Thayn de imagens Scremin 02/09/2008 Ana Maia e Thayn Agendamento de estdio Scremin 15/08 a 02/09/2008 Gravaes Ana Maia e Thayn Scremin

PRODUO

PS PRODUO

01 a 08/09/2008 Ana Maia e Thayn Decupagem do material Scremin gravado 09,10,15,16 e 19/09/2008 edio/ finalizao/cpias

71

ANEXO 7

Universidade Positivo Curso de Jornalismo Alunas: Ana Cludia Maia e Thayn Scremin Professor orientador: lson Faxina

CRONOGRAMA

DATA/ HORA ATIVIDADE / EQUIPE/ LOCAL 11/08/2008 Gravao de 10H00 imagens/Mercado, concessionria, rua XV 15/08/2008 Gravao entrevista 09H40 Cludia/Santa Felicidade 15/08/2008 Gravao entrevista 14H00 Lidia/Vara da Infncia 16/08/2008 Gravao de 13H00 imagens/Shopping, parque 19/08/2008 Gravao entrevista Jussara 14H00 e Denise/Cachoeira 20/08/2008 Gravao entrevista 10H00 Halia/Centro 27/08/2008 Gravao entrevista Neli/Lar 14H00 de adoo 27/08/2008 Gravao entrevista 16H00 Hariana/Lar de adoo 01/09/2008 Gravao entrevista 14H00 Fabian/Vara da Infncia 02/09/2008 Gravao de imagens/Centro 15H00 02/09/2008 Gravao entrevista Geraldo 19H40 Silva/Estdio de TV 01 a Decupagem do material 08/09/2008 09,10,15,16 e Edio do vdeo 19/09/2008 22/09/2008 Entrega do produto final

RESPONSVEL Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin Ana Maia e Thayn Scremin

72