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O livro de Jeremias muito gostoso de ler, pois ambientado numa poca importante pa ra o povo de Israel, o exlio em Babilnia e tem

em imagens que nos surpreendem, aprese ntando um Deus livre que busca transformar a realidade, sempre permanecendo fiel aliana. Ao mesmo tempo nos entusiama a prpria biografia de Jeremias: um profeta q ue sofre por causa da sua fidelidade. H dois elementos, aparentemente contraditrios, tpicos do livro que ajudam a respond er as duas questes que voc ps. Por um lado o livro apresenta e poderamos dizer que misso de Jeremias a promessa, cheia de esperana, de uma aliana nova, escrita no co rao. Ao mesmo tempo so tpicas as lamentaes do profeta. Inclusive, em espanhol se usa termo jeremiada para descrever uma situao onde existe lamentaes contnuas. O contexto de Jeremias aquele quando o imprio assrio foi substitudo por Babilnia. En a Judia, durante a vida do profeta, tivemos 3 reis (Josias, Joaquin e Sedecias) e um governador (Godolias). Jeremias reagiu contra as contnuas mudanas polticas, par tindo da aparente autonomia da Judia, com Josias, at o surgimento do imprio babilons e a consequente destruio de Jerusalm, em 587 antes de Cristo. O contexto religioso em que viveu o nosso profeta particular. O povo pensava que a presena de Deus garantisse a prpria proteo contra todas as catastrofes. De fato m uitos acreditavam que, enquanto Samaria foi destruda, Deus tinha livrado milagros amente Jerusalem da guerra (2Reis 19,35; Isaias 36,37), pois nela estava o seu t emplo. Por isso, no tempo de Jeremias, o povo tinha a convico que a presena de YHWH no seu meio lhe protegeria de seus inimigos. Jeremias anuncia que tal confiana, sem nenhuma atitude pessoal, ser a destruio de Jerusalm.

Diante da ameaa de Babilnia, os governantes da Judia buscam alianas. Jeremias, invs p ede a confiana em Deus e anuncia a destruio e o exlio, que so vistos como castigo pel os pecados do povo, dos governantes. Contudo se d conta que esse fim trgico para o povo no a ltima palavra. Diante do exlio e da destruio do templo ele anuncia um nov incio, uma nova criao, uma nova aliana. Em relao Jeremias choro poderamos dizer uma palavra sobre o Livro das Lamentaos. muito tempo o autor desse livro, que na bblia hebraica no um livro proftico, mas e st entre os histricos (hagigrafo), foi considerado como sendo Jeremias. Sobretudo p or que na bblia grega e latina o livro aparece como um opsculo ao livro de Jeremia s, com um ttulo que atribuiu a este profeta a sua composio. Contudo hoje existe una nimidade que este livro no pertence a Jeremias, sobratudo por causa das idias que ali existem, embora o contexto histrico seja o mesmo do profeta. Jeremias Jeremias o nome dado ao livro do profeta cuja vida melhor conhecemos, pois a sua obra nos oferece inmeros dados, tanto pessoais como sociais e histricos, relativo s ao seu tempo. Nasceu por volta de 650 a.C., em Anatot, aldeia da tribo de Benj amim, situada a uns 5 km a nordeste de Jerusalm, de uma famlia de ascendncia sacerd otal. Este facto marcar de forma decisiva a sua mensagem, especialmente a vinculao s tradies provenientes das tribos do Norte e a insistncia com que sublinha a importnc ia da aliana de Moiss. No que diz respeito sua personalidade, temos diversos captul os de carcter autobiogrfico: 1; 20,1-6; 26; 28-29; 34,8-22; 36-38; 45. Mais signif icativos ainda so os textos chamados confisses , em que ele testemunha, a par das sua s angstias, o seu enamoramento por Deus: 11,18-12,6; 15,10-21; 17,14-18; 18,18-23 ; 20,7-18.

CONTEXTO HISTRICO Jeremias viveu num dos perodos mais conturbados da histria do povo de Israel: o fi m do reino de Jud e a destruio de Jerusalm (587/86) pelo imprio da Babilnia; e foi ch mado vocao proftica ainda na sua juventude (1,6-7), no ano treze do reinado de Josi as (1,2), em 626. Numa primeira poca manifesta a esperana na restaurao da unidade do povo, tarefa na qual se empenhara o rei Josias, atravs da sua reforma religiosa, com um momento forte em 622 (2 Rs 22,1-23,30), e estava centrada no movimento d euteronomista.

Com as mudanas polticas que se deram no Mdio Oriente, a partir de 625, altura em qu e a Babilnia comeou a impor-se politicamente, essa esperana foi-se esfumando pouco a pouco; e, com a morte do rei Josias s mos do fara Necao (em 609), fica traado o de stino do reino, devendo o profeta suportar as trgicas consequncias da resultantes. Os dois reis que sucederam a Josias, Joaquim (609-597) e Sedecias (597-586), ape nas adiaram por algum tempo o destino j traado sobre Jerusalm aps a morte de Josias. Podemos dizer que Jeremias se viu confrontado entre o imperativo da sua misso pr oftica e a perseguio sistemtica por parte dos seus contemporneos, que o acusavam de e star na origem do descalabro da ptria. So deste perodo os orculos mais dramticos do l ivro, que reflectem a experincia do profeta e a tragdia iminente que pairava sobre Jerusalm e o reino de Jud. A OBRA DE JEREMIAS O livro de Jeremias teve uma composio lenta no tempo e muito complexa. De acordo c om os dados do cap. 36, o profeta no escrevia; para isso tinha um secretrio (Baruc), que registou os seus orculos e os leu no templo. O rei Joaquim mandou queimar aq uela que ter sido, na linguagem moderna, a primeira verso do livro do profeta; est e refez os seus orculos, acrescentando outros. a melhor fonte que possumos acerca da situao poltica e social do seu tempo, razo pela qual tem sido objecto de inmeros e studos, que nos possibilitam um melhor conhecimento de uma poca to conturbada.

CONTEDO Para alm do relato da vocao do profeta (1,4-19), o texto de Jeremias pode dividir-s e nas seguintes seces temticas: I. Orculos dirigidos ao povo de Deus: 1,1-25,14. II. Orculos contra as naes estrangeiras: 25,15-38. III. Relatos biogrficos de Jeremias: 26,1-45,5. IV. Orculos contra as naes estrangeiras: 46,1-51,64. V. Apndice: 52,1-34. Devido forma como a obra est organizada e falta de ordem cronolgica, nem sempre fc l seguir a mensagem do profeta no seu desenvolvimento. Por vezes, sucede tambm qu e as verses actuais so apresentadas a partir do texto grego, conhecido por traduo do s Setenta, que no corresponde integralmente ao original hebraico, pois, alm de ser mais breve (cerca de um oitavo), os textos encontram-se numa ordem diferente. TEOLOGIA A mensagem que Jeremias nos oferece profundamente espiritual e teolgica. Dela, ap raz-nos destacar a doutrina da nova aliana (31,31-34), bem como a sua permanente confiana no Senhor que o ajuda a superar todas as adversidades com que se v confro ntado. Jeremias, dotado de grande sensibilidade, um testemunho vivo de homem ple namente apaixonado pela causa de Deus e pela identidade espiritual e religiosa d o seu povo. neste sentido que devem ser lidos os seus orculos sobre a infidelidad e do povo e o castigo de Deus. Alis, ele viveu esta paixo at ao fim e por O profeta Jeremias viveu numa poca que tinha como pano de fundo a disputa por um vasto ter ritrio conhecido como Frtil crescente, que vai do Egito Mesopotmia. Enfrentavam-se pelo controle dessa regio trs grandes potncias da poca: Egito, Assria e Babilnia. Em 71, cerca de duas dcadas antes do nascimento do profeta, a Assria conquistara o Eg ito. Enquanto isso, a Babilnia, a mais nova potncia emergente, reunia foras para i mpor sua hegemonia sobre a regio. Em 612 Nnive, capital da Assria caiu nas mos dos b abilnios. No meio dessa disputa estava Jud, que se encontrava dividida em relao a quem deveri a apoiar. Um partido apoiava o Egito, outro a Assria e outro a Babilnia. Jeremias, um levita do interior, natural de Anatot, pequena vila a poucos quilmetros de Je rusalm, insistia que Jud deveria se render aos babilnios. Colocando-se como porta v oz de Yahweh declarou: Eu fiz a terra, os seres humanos e os animais que nela esto [...]. Agora, sou eu mesmo que entrego todas essas naes nas mos do meu servo Nabuc odonosor, rei da Babilnia (Jr 27,5-6). Sua mensagem foi um escndalo para os judatas. Por causa do desprezo que vinha de todos os lados lamentou: maldito seja o dia e m que eu nasci (Jr 20,14), ou ainda Sou ridicularizado o dia inteiro; todos zombam

de mim

(Jr 20,7).

Jeremias nasceu durante a ditadura do rei Manasss, que foi sucedido por Amom, um sanguinrio ditador. Uma revolta popular matou Amom e o pequeno Josias, com apenas 8 anos assumiu o trono, obviamente auxiliado por tutores. Josias acabou morto p elo fara Neco, que seguia em direo Assria para lhe prestar ajuda contra a Babilnia. om a morte de Josias subiu ao trono seu filho Joaquim, um rei explorador e oport unista. Foi nesse perodo que Jeremias exerceu intensa atividade proftica, denuncia ndo as falsas seguranas e a injustia. Em 598 a.C. os trgicos anncios do profeta se cumpriram. Nabucodonosor, rei da Babi lnia, cercou Jerusalm e o rei de Jud, impotente, se rendeu. O templo foi profanado e seus tesouros levados para a Babilnia. Parte da elite do povo tambm foi levada p ara o cativeiro, com o intuito de impedir qualquer possibilidade de revolta. Dez anos depois o rei Sedecias, que havia sido colocado no trono pelos babilnios, de ixou de pagar impostos. A reao da Babilnia foi imediata e violenta. Em 587 Jerusalm foi totalmente destruda. Foi assim que Jerusalm foi tomada: No nono ano do reinado de Zedequias [...] Nabu codonosor, rei da Babilnia, marchou contra Jerusalm com todo seu exrcito e a sitiou . Em Ribla, o rei da Babilnia mandou executar os filhos de Zedequias diante dos s eus olhos, e tambm matou todos os nobres de Jud. Mandou furar os olhos de Zedequia s e prend-lo com correntes de bronze para lev-lo para a Babilnia. Os babilnios incen diaram o palcio real e as casas do povo, e derrubaram os muros de Jerusalm (Jr 39, 1-8). Em Jud ficou somente o povo da terra (2 Rs 25, 8-12). O livro de Lamentaes, express a a dor pela destruio da cidade: Todo o esplendor fugiu da cidade de Sio. Seus lderes so como coras que no encontram pastagem; sem foras fugiram diante do perseguidor (Lm 1,6). O Salmo 137,1 tambm nos d uma ntida mostra da aflio que se abatia sobre o povo : Junto aos rios da Babilnia ns nos sentamos e choramos com saudade de Sio . Jeremias morreu por volta de 580, exilado no Egito. Uma tradio judaica diz que ele foi apedrejado at a morte por compatriotas que junto com ele fugiram para l. A al cunha de profeta choro no lhe cabe bem. Um profeta que anunciou desgraas ao seu prpr io povo mesmo quando preso a um tronco ou numa cisterna cheia de lama merece um ttulo mais justo. causa dela ter dado a vida. Alm da veemncia com que proclamava os seus orculos, o profeta recorria tambm, freque ntemente, a gestos simblicos com um forte acento nacional, capazes de impressiona r os seus ouvintes e de os interpelar converso. Apesar das constantes proclamaes de que a ptria seria destruda, Jeremias no foi um pr ofeta ao servio da Babilnia. Soube pr o projecto de Deus acima dos interesses poltic os e exortar os homens do seu tempo fidelidade, embora se constate que os seus a pelos foram em vo. Por isso Jerusalm viria a ser destruda em 587 e o povo de Israel partiria para o exlio na Babilnia, a fim de expiar o seu pecado.