EDUCAR EN LA COMPLEJIDAD Y EL CURRICULO TRANSDISCIPLINAR.

RUBEN FONTALVO PERALTA.

Grupo de Investigacin
Pensamiento Complejo y Educacin. Universidad Simn Bolvar.

LAS AVENTURAS DE LA RAZON

Nuestra mayor preocupacin hoy no es solo conocer lo que ignoramos Sino la aptitud para pensar lo que sabemos. Edgar Morin

Observando al observador

LAS AVENTURAS DEL CONOCIMIENTO

DESDE EL SIGLO XVI SE PERFILAN DOS GRANDES TIPOS DE PENSAMIENTO. Cuando veo un problema muy complicado,
divido sus dificultades en pequeas partes y cuando las he resuelto todas, he resuelto el todo. Ren Descartes.

El mundo claro y neto

De la infinidad de experiencias slo se legitima lo lineal y regular

Cuadriculacin del sujeto

CUADRICULACION DE MUNDO

La metfora ptico-mecnica

A partir de esta metfora se estructura una concepcin del conocimiento que supone
La separacin radical entre el espacio

externo y el interno (Objeto-Sujeto). La correspondencia entre la imagen del mundo y lo que ste es. A la tradicional problemtica de la verdad se le suma la de la objetividad del conocimiento que ha nacido a partir de la metfora ptica.

Pensar un universo

independiente del pensamiento que lo est pensando: he aqu la paradoja fundante de la epistemologa heredada.

LAS AVENTURAS DEL CONOCIMIENTO

No puedo entender el todo si no

conozco las partes y no puedo entender las partes sino conozco el todo Blasie Pascal

 Si aceptamos que el conocimiento es

actividad y que pensar es dar forma a la experiencia, configurarla, entonces

 Se hace necesario concebir una nueva forma

de espacio cognitivo que pueda dar cuenta de los fenmenos no lineales, autoreferentes y autopoiticos implicados en la percepcin y en la produccin de sentido y conocimientos.

 Se trata de reconocer la legitimidad en

cada mbito de cada una de las descripciones: lineal y no lineal, continua y discontinua, analtica y sinttica, etc. ya que ninguna puede ser completa en si misma, sino que es completada por la otra.

H
Hay que construir articulaciones positivas

entre las ciencias mediante temas que no vuelvan a encerrarlas, en su especificidad, sino que las abran a cuestiones a las cuales las otras ciencias estn confrontadas. Prigogine

 Debemos aprender no a juzgar los saberes,

las practicas, las culturas producidas por las sociedades humanas, sino a cruzarlas, a establecer entre ellas comunicaciones inditas que nos siten de modo que podamos hacer frente a las exigencias sin precedentes de nuestra poca

QUE VEMOS EN UN VASO CON VINO ?

EL CONTEXTO
UN

MUNDO EN CRISIS.

LA CRECIENTE COMPLEJIDAD SOCIAL.. EL DESAFIO DE LA REVOLUCION

CIENTIFICO TECNOLOGICA. LA NUEVA BARBARIE. LA NECESIDAD DE UN PENSAMIENTO ARTICULADOR-RELIGANTETRANSDISCIPLINAR.

LAS PREGUNTAS GENERADORAS

QUIENES SOMOS?

DONDE ESTAMOS?

DE DONDE VENIMOS?

PARA DONDE VAMOS?

Lo que da mas que pensar en nuestro tiempo que da que pensar es que no siempre pensamos. Kostas Axelos Para ver el mundo usamos los conceptos que son como unos anteojos pero no vemos los anteojos. Heidegger.

La nocin de la enseanza como un proceso activo me parece una falacia. Solo existe el aprendizaje y lo mas que un educador puede hacer es estimular y acompaar el aprendizaje, el proceso de descubrimiento de cada individuo. Murray Gell-Mann

En una sociedad moderna liquida, los logros individuales no pueden solidificarse en bienes duraderos porque los activos se convierten en pasivos y las capacidades en discapacidades en un abrir y cerrar de ojos. Zigmunt Bauman.

.
EDUCAR EN LA COMPLEJIDAD

La educacin tiene que ver con el alma, la mente, el espritu, con los afectos es decir con el espacio relacional , psquico y emocional que vivimos y que deseamos que vivan nuestro nios nias, jvenes pues esta tiene que ver con llegar a ser humanos. Por eso el aprendizaje es una transformacin en la convivencia Humberto Maturana

LOS IMPERATIVOS DEL TIEMPO Y LOS DESAFIOS DE LA EDUCACION

Conocer hoy en da es un imperativo casi de

supervivencia. Que hacer con lo que aprendemos? Como conocemos el conocimiento? Junto con la necesidad de aprender a pensar necesitamos pensar el aprendizaje? Si pensamos en el bienestar social y el futuro de la humanidad cual es la relacin entre aprendizaje, conocimiento y sociedad?

DESAMURALLAR LA EDUCACION.
La educacin es el medio que poseemos los humanos para hacernos humanos emancipndonos, pero tambin ha sido la palanca para someter a los humanos .
Comprender el pensamiento de las reformas requiere corresponderse con reformas del pensamiento.

LAS CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD.

En las ultimas dcadas es evidente la amplitud creciente de los debates y desarrollos en las ciencias que se agrupan en las denominadas ciencias de la complejidad.
El estudio de los sistemas complejos es creciente especialmente a partir de los estudios de la termodinmica del no equilibrio de ILYA PRIGOGINE. Los sistemas dinmicos, son los sistemas complejos, que se encuentran lejos del equilibrio siendo altamente sensibles a las innovaciones, a los eventos, al azar.

El no -equilibrio es el origen del orden el cual se mueve

 RELACIONAR ES SIN DUDA EL GRAN

PROBLEMA AL QUE VA A TENER QUE ENFRENTARSE LA EDUCACION.

LA PROBLEMTICA DE LAS PROBLEMATICAS

CALIDAD DE LA EDUCACION

CALIDAD DEL SISTEMA EDUCATIVO

DIGNIFICACION DE LA PROFESION DOCENTE

CALIDAD DE VIDA

CALIDAD DE LAS ORGANIZACION ES EDUCATIVAS

LA COMPLEJIDAD
La complejidad como tal no es una ciencia, es

mas bien una manera de pensar, es un modo de acercarse a la realidad a `partir de estrategias, que hacen de la multidimensionalidad y la dialgica principios insustituible.
Por eso pensar de manera compleja implica saber

pensar el pensamiento propio, as como un conocimiento del conocimiento.

LAS CIENCIAS DE LA COGNICION Y LA EDUCACION.

Que queremos decir con cognicin?
Se trata del estudio del cerebro de la

mente.del pensamiento.del conocimiento de la inteligencia de la conciencia. Cognicin deriva de la palabra latina cognosco, que significa conocer por los sentidos, ver, saber, reconocer. Tambin conocer por la inteligencia, comprender o estar informado.

LAS CIENCIAS COGNITIVAS SE OCUPAN DEL ANALISIS CIENTIFICO MODERNO DEL CONOCMIENTO EN TODAS SUS DIMENSIONES. ES EL INTENTO POR COMPRENDER Y EXPLICAR EL COMO CONOCEMOS.
Francisco Varela.

LA COGNICION COMO ENACCION

LA COGNICION NO ES LA REPRESENTACION DE UN MUNDO PREDADO POR UNA MENTE PRE-DADA ,SINO MAS BIEN LA PUESTA EN OBRA DE UN MUNDO Y UNA MENTE A PARTIR DE UNA HISTORIA DE LA VARIEDAD DE ACCIONES QUE UN SER VIVIENTE REALIZA EN EL MUNDO.

COGNICION Y ORDENADORES
La inteligencia humana es radicalmente

distinta a la inteligencia de las maquinas. La mente no es una cosa, sino un proceso-el proceso de cognicin, que se define como el proceso de la vida. El sistema nervioso humano no procesa discretos elementos pre-fabricados existentes en el mundo externo para ser atrapados sino que interacta con el entorno por medio de una constante modulacin de su estructura.

 La mente interacta con el contexto para

identificar y comprender lo significativo, pero el contexto como tal con su complejidad no puede ser programado en un ordenador. E contexto la emergencia esta cargado de lo aleatorio, del azar, de la incertidumbre.

 Esta desfasada la visin de los seres

humanos como procesadores de informacin. En realidad la mente humana piensa con ideas, no con informacin. La informacin no crea ideas, son las ideas las que crean informacin.

EL SUJETO QUE APRENDE

Estamos realmente estimulando el

aprendizaje y el pensamiento de nuestros estudiantes o nos gastamos el tiempo preferiblemente afilando destrezas para que aprueben evaluaciones apilando datos en sus cabezas. Por una cabeza bien puesta.

LA CONCIENCIA DE LA INCERTIDUMBRE

El aprendizaje de las posibilidades y limites

del conocimiento, pues lo que permite nuestro conocimiento, limita a su vez nuestro conocimiento y lo que limita nuestro conocimiento permite nuestro conocimiento.

ABORDAR LA COMPLEJIDAD IMPLICA EDUCAR LA CAPACIDAD.

Educar en la complejidad es enfatizar en la

necesidad de desarrollar adems de las competencias ,las capacidades pues, si la competencia es lo que un individuo sabe hacer en trminos de conocimiento ,habilidad y actitud , la capacidad es entonces la habilidad para adaptarse a los cambios ,generar conocimiento y continuar aprendiendo ,actuando as como ejerciendo funciones productivas para la vida.

LA COMPLEJIDAD EDUCATIVA Y LA PEDAGOGIA DEL ENCUENTRO

Una pedagoga para el encuentro con el otro

y la otra requiere buscar y cultivar la repentina vuelta de la otredad que en el sentido asignado por MACHADO: es tu complementario que marcha siempre contigo y suele ser tu contrario

ENSEAR A PENSAR COMPLEJAMENTE.

La complejidad esta ntimamente ligada a la

renuncia y a la denuncia, se trata de dejar la seguridad de los territorios fijos para pasar a movernos siguiendo las olas de flujos cambiantes.

 LOS SABERES NECESARIOS PARA

RE-ORGANIZAR LOS CURRICULOS

ORGANIZAR LOS CURRICULOS POR NUCLEOS ORGANIZADORES SISTEMICOS

LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA

ILUSION.Conducir al estudiante para que se preocupe por conocer lo que es conocer ante el riesgo permanente de el error y la ilusin que no cesan de parasitar los espritus humanos.

LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE.

Es necesario desarrollar en los estudiantes la aptitud natural del espritu humano para situar las informaciones en un contexto y en un conjunto para que sea pertinente su conocimiento.

ENSEAR LA CONDICION HUMANA. El estudiante debe

estar en competencias de comprender la complejidad de la condicin humana.

 ENSEAR LA IDENTIDAD TERRENAL. Es pertinente que el estudiante

comprenda la compleja crisis de su devenir humano ligado a la identidad terrenal local y planetaria.
ENSEARA LAS INCERTIDUMBRES, Se hace necesario ensear principios

de estrategias que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado ,lo incierto para que aprenda a navegar en un ocano de incertidumbres en medio de archipilagos de certezas.
ENSEAR LA COMPRENSION. Ensear la comprensin mutua entre

humanos es vital para que las relaciones humanas salgan de su estado brbaro de incomprensin.
LA ETICA DEL GENERO HUMANO. La universidad debe conducir la

educacin a una antropo-tica que debe formarse no con lecciones de moral sino mas bien a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, que es parte d e una sociedad y que es parte de una especie.

QUIEN EDUCA AL EDUCADOR

Un EDUCADOR debe ser un estudiante sino la enseanza no tiene lugar.

Gordon Pask

DIGNIFICAR LA PROFESION DOCENTE.

1.- Devolverle la confianza.
2.- Recuperacin Espiritual y Cognitiva: fortalecer la comprensin epistemolgica. 3.- La aceptacin de si mismo. El auto-conocimiento. Pensarse a si mismo. La autonoma. La auto-confianza. La auto-exigencia.

4.-Re-encontrar la misin y la responsabilidad por el futuro. 5.-La auto-tica: una posibilidad para aprender y educar en la convivencia. 6.-Potenciar la calidad de vida en todas sus dimensiones. 7.-Reconocerlo como GUIA DE LA HUMANIDAD.

DIGNIFICAR LA PROFESION DOCENTE

La creacin de Centros de Formacin

Humana en toda organizacin educativa.

Lo Humano en el centro.
El trabajo colaborativo para formar adultos

demcratas.

EL GRAN DESAFIO OCUPARNOS DE LA VIDA

Quien se ocupa de la vida ?

PENSAR DE OTRA MANERA PARA ACTUAR CON UNA NUEVA CONCIENCIA

.

De que nos vale tener

inteligencia sino aprendemos a usar la conciencia.

Rubn Blades.

 EDUCAR CON OTRA CONCIENCIA

IMPLICA LA POSIBILIDAD DE CONSTRUIR OTRA SUBJETIVIDAD..

SOY UNA PARTE DE TODO LO QUE HE ENCONTRADO PORQUE EL SER HUMANO SE COMPONE DE LO QUE POSEE Y DE LO QUE LE FALTA. Ortega y Gasset.

EL MTODO CAMINO, VIAJE, TRANSFIGURACIN.

Caminante, son tus huellas el camino, y nada mas; Caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Al andar se hace camino, y al volver la vista atrs se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante, no hay caminos, sino estelas en al mar.

Antonio Machado.

DE NUEVO EL CAMINO
Ni yo, ni nadie puede caminar ese camino por ti. Tu sabes caminarlo por ti mismo. No esta lejos, esta al alcance. Tal vez hayas estado en l desde que naciste y no lo sabias. Tal vez est en todas partes, sobre el agua y sobre la tierra.

NO HAY METODO
NO HAY RECETA

SOLO UNA LARGA PREPARACION. Gilles Deleuze.

 Como deca Platn, hace ya mucho

tiempo: para ensear hace falta eros. El eros no es solo el deseo de conocer y de transmitir, o solo el placer de ensear, de comunicar o de dar, es tambin el amor a lo que se dice y a lo que se piensa de verdad. El amor origina la Profesin Pedaggica, la verdadera misin del educador. Edgar Morn.

NO ME DIGAS QUE NO PUEDES ENAMORARTE PORQUE TE VOLVISTE VIEJO DI QUE TE VOLVISTE VIEJO PORQUE NO PUEDES ENAMORARTE. Gabriel Garca Mrquez.

MUY AMABLES