JOYCE FERREIRA MARQUES LAYSA ROBERTA DOS SANTOS ROSSANE ELIAS CARVALHO

CONTEXTO HISTRICO DE IMPLEMENTAO E CONSOLIDAO DO CAPITALISMO E A EMERGNCIA DA SUBJETIVIDADE PRIVATIZADA

FACULDADE ARAGUAIA GOINIA / 2011

JOYCE FERREIRA MARQUES LAYSA ROBERTA DOS SANTOS ROSSANE ELIAS CARVALHO

CONTEXTO HISTRICO DE IMPLEMENTAO E CONSOLIDAO DO CAPITALISMO E A EMERGNCIA DA SUBJETIVIDADE PRIVATIZADA

Trabalho elaborado para fins de avaliao parcial na Disciplina Teorias da Comunicao, do Curso de Publicidade e Propaganda da Faculdade Araguaia, sob orientao da Prof. Ms. Paola Carloni.

FACULDADE ARAGUAIA GOINIA / 2011

SUMRIO
SUMRIO......................................................................................................................3 INTRODUO..............................................................................................................3 EQUILBRIO: HOMEM E SOCIEDADE........................................................................3 IDADE MODERNA E CAPITALISMO: MUDANA NA CONCEPO DO HOMEM...4 INDIVIDUALISMO E CONSUMO..................................................................................6 NECESSIDADES E DESEJOS.....................................................................................7 EXTERIORIZAO DA SUBJETIVIDADE...................................................................8 CONCLUSO................................................................................................................9 BIBLIOGRAFIA...........................................................................................................10

INTRODUO

O tema abordado bastante extenso e nos leva a vrios desdobramentos para entender todo o seu contexto. Para ns, comunicadores, de extrema importncia compreender o contexto histrico/social da sociedade, assim como a ascenso do sistema capitalista. Entendemos que os autores HORKHEIMER e ADORNO tentam ler o indivduo de uma maneira geral desde seu aparecimento. Desta forma, tambm comeamos uma abordagem do tema tendo conscincia de que esse processo do indivduo consequncia do contexto histrico, e de forma alguma natural.

EQUILBRIO: HOMEM E SOCIEDADE

Nossa experincia como ser individual, autnomo, no algo natural ou necessrio. O homem parte de uma construo scio-histrica, na qual vrios movimentos e amplas transformaes constituem sua noo de subjetividade. Desde a Grcia Antiga (600 a.C.) o homem se percebe como ser social, no apenas como indivduo, sua concepo a princpio era de homem indivisvel. A busca pelo conhecimento se dava pela verdade, fundamentada nos moldes cristos. A concepo de subjetividade era pautada no coletivo, sendo assim, perceptvel a existncia de um ideal de equilbrio entre a sociedade e o homem, j que este homem s o poderia ser na plis, por ser social: O homem no social s poder ser um animal ou um deus HORKHEIMER e ADORNO1 apud CARLONI (2010, p.17).

HORKHEIMER, Max e ADORNO, Theodor W. Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1985.

IDADE MODERNA E CAPITALISMO: MUDANA NA CONCEPO DO HOMEM

A Idade Mdia era caracterizada pela supremacia da Igreja Catlica e pelo sistema de produo no modo feudal, ou seja, com a economia ruralizada e a sociedade hierarquizada, todos os poderes (econmicos, jurdicos e polticos) concentravam-se nas mos dos senhores feudais. A Idade Moderna foi marcada pelo rompimento do sistema feudal, que tem incio, aproximadamente, por volta do sculo XV e XVI, com as circunavegaes e uma reestruturao do conhecimento por meio do Renascimento, inaugurando uma nova maneira de viver e de se posicionar no mundo. Tal concepo suscitou valores e questes que ainda se fizeram presentes em outros movimentos concebidos ao logo da histria ocidental. Um conjunto de prticas e teorias econmicas desenvolvidas ao longo da Idade Moderna, inicialmente conhecidas como mercantilismo, fundamentava o conceito de um novo sistema econmico, social e poltico, denominado capitalismo. Esse sistema estruturado no novo modo de troca, em que se pretendia comprar mais barato no mercado e superfaturar nas vendas dos mesmos produtos, gerava uma grande acumulao de capitais (dinheiro, mquinas, bens de consumo e construes) que seria de suma importncia para que o sistema capitalista fosse institudo. A consolidao do sistema capitalista se d a partir de um momento conhecido como dupla revoluo: Revoluo Francesa, evidentemente na Frana que vivencia uma mudana poltica frente aos seus ideais iluministas (igualdade, liberdade e fraternidade); e Revoluo Industrial, na Inglaterra com uma forte mudana econmica, que se d pela mecanizao do trabalho e da produo; diviso do trabalho e reduo de custos; desenvolvimento tecnolgico impulsionado e levando ao progresso. A dupla revoluo, poltica e econmica, acontecem simultaneamente no perodo situado entre 1789 e 19142, considerando o marco da implementao, desenvolvimento e consolidao do modo de produo capitalista, sendo responsvel no s pelas transformaes das sociedades europias como tambm pela transformao das sociedades do mundo todo.

Perodo assinalado por Dupla Revoluo pelo historiador Eric Hobsbawm.

O lucro seduz e a Revoluo Industrial engloba e abafa a Revoluo Francesa: a instaurao do capitalismo, juntamente com novos termos como classe mdia, fbrica e greve que mudaro definitivamente o rumo da sociedade. A caracterstica essencial do novo sistema o fato de nele, o trabalho ser assalariado e no mais servil como no feudalismo. Tal modo de produo se fundamentava no individualismo para se fortalecer. O trabalho passa a ser dividido em manual e intelectual; entre o burgus, detentor dos meios de produo e o proletariado, que vende sua fora de trabalho. Dessa forma o homem, antes parte de um todo, se viu possibilitado a ser o chefe: agora ele poderia escolher seu destino, a mobilidade social se tornou uma realidade. O sujeito passa a imaginar-se como livre para tomar decises, entretanto essa uma liberdade ilusria, pois o controle exercido sobre o homem continua a existir, o sistema econmico/social/histrico no pode oferecer as mesmas condies a todos. O direito de liberdade torna-se um dogma, o homem passa a busc-la como um direito natural a qualquer cidado. Nesse sentido Meszros sintetiza a nova configurao do trabalho alienado:
(...) ao desenvolvimento dinmico das relaes capitalistas de produo, que exigiam a extenso universal da liberdade a todo indivduo, de modo que ele pudesse estabelecer relaes contratuais livres com outros indivduos, com o objetivo de vender e alienar tudo o que lhe pertencia, inclusive sua prpria fora de trabalho. (MSZROS, 2006)

Enquanto de um lado o trabalhador se via numa possibilidade de liberdade, de independncia, por outro lado, este perdia sua proteo; ou seja, ao ganhar a liberdade o sujeito perde uma poro de apoios e meios de sustentao, estabelecendo suas prprias obrigaes e em busca do seu sustento. O homem perde a proteo do seu senhor, a sociedade fica atomizada:
(...) em vez de comunidades produtivas, temos indivduos livres produzindo ou vendendo sua fora de trabalho e proprietrios privados. Mas esse indivduo livre um desamparado. Ele pode escolher (at certo ponto), mas, mesmo que a escolha seja real, ele passa a conviver com a indeciso: seu destino, pelo menos teoricamente, passa a depender dele, de sua capacidade, de sua determinao(...). (FIGUEIREDO e SANTI, 2007, p.43).

Sado do ponto de equilbrio da sociedade, tendo se tornando singular, o homem se v numa condio de desamparo em que suas referncias de valores coletivos se perdem entre o que certo e errado, entre o que realmente seguro, o homem percebe que perdeu seu ponto de apoio, ficando em uma posio de insegurana:
A perda de referncias coletivas como a religio, a 'raa', o 'povo', a famlia, ou uma lei confivel obriga o homem a construir referncias internas. Surge o espao para a experincia da subjetividade privatizada: quem sou eu, como sinto, o que desejo, o que considero justo e adequado? (FIGUEIREDO e SANTI, 2007, p.20)

Com a perda de referncias e o enfraquecimento dos vnculos sociais dados pela individualizao do homem, o capitalismo fortalece a busca exacerbada pelo gozo imediatista. Desamparados, os sujeitos procuram a felicidade na ideologia dominante (liberdade, igualdade, fraternidade), gerando crises individuais e sociais, pela competio e pelo prprio individualismo. "O mercado cria inevitavelmente a ideia de que o lucro de um pode ser o prejuzo do outro e que cada um deve defender seus prprios interesses" FIGUEIREDO E SANTI3, apud CARLONI (2010, P. 27) INDIVIDUALISMO E CONSUMO

Horkheimer e Adorno nos explicaram que o homem s se conhece atravs da relao com o outro. Ento, quanto mais o homem se torna individualista, mais possibilidades de consumir ele possui. A paixo pelo produto/objeto que permeia a vida se torna tamanha que o prprio homem coisificado. Ele pensa poder escolher, sem perceber que esta escolha sempre envolve o consumo: "O indivduo outrora concebia a razo como um instrumento do eu, exclusivamente. [...] No momento da consumao, a razo tornou-se irracional e embrutecida" (HORKHEIMER4 apud CARLONI, 2010, p.18).
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FIGUEIREDO, L. C. e SANTI. Psicologia: uma (nova) introduo. So Paulo: EDUC, 2006. HORKHEIMER, Max. Eclipse da razo. So Paulo: Centauro, 2002.

Tudo se transforma de forma acelerada, o mundo ao mesmo tempo globalizado e fragmentado, freqentado por indivduos que adiam suas felicidades e que distanciam da individuao, produzindo praticando e participando de uma dor em massa. Nunca houve no mundo tanta riqueza e tanta desigualdade convivendo juntas. O mundo tomou novos rumos e o homem nunca mais seria livre de fato: ser livre no to fcil, pois a liberdade condicionante. Vendo-se como ser livre, o homem tambm livre para defender seus prprios interesses sem limitaes, no se importando com o coletivo. Pensando somente em um lucro pessoal com a desumanizao inspirada pela desigualdade no capitalismo o coletivo se v condenado pela barbrie: Os interesses particulares levam a conflitos; a liberdade para cada um tratar de seu negcio desencadeou crises, lutas e guerras. (FIGUEIREDO e SANTI, 2007, p. 48)

NECESSIDADES E DESEJOS

O ser humano est sempre em busca de melhorias para sua vida. Quando se supre uma necessidade, outras surgem imediatamente; e quando no supridas, sentimentos de frustrao, agressividade e insegurana sobrevm ao homem. Observando o comportamento do homem na sociedade moderna, Goodwin5 (2005) referencia o psiclogo Abraham Maslow, com sua teoria de que o homem tende a satisfazer as necessidades primrias antes de buscar um mais alto nvel, mantendo uma hierarquia no necessariamente linear - de suas necessidades, conforme ilustra a figura abaixo:

GOODWIN, C. James. Histria da psicologia moderna. Traduo Marta Rosas. So Paulo: Cultrix, 2005.

possvel fazer uma correlao entre os nveis da pirmide com o modo de vida feudal e capitalista. Vista de baixo para cima, os trs primeiros nveis relacionam com o sistema feudal, que ampara e sustenta; e os dois ltimos nveis retratam o sistema capitalista, com necessidades relativas ao ego, apontando necessidades de status, autorrealizao. No sistema capitalista, a necessidade de autorrealizao torna-se uma busca acelerada e constante. O homem, para alcanar seu objetivo, torna-se cada vez mais individualista, assim seja por bem ou por mal, ele o tentar alcanar, mesmo que isso resulte em barbrie.

EXTERIORIZAO DA SUBJETIVIDADE

O homem busca a verdade, que agora significa adquirir uma representao correta do mundo. Tal representao interna e reside no prprio homem. O indivduo social vive em um processo de estranhamento e alienao, no reconhecendo a si prprio, desenvolvendo a partir da uma reflexo moral e de sentido de tragdia. O reflexo da experincia de subjetividade privatizada pode ser observado pelo comportamento do homem frente s suas manifestaes artsticas e literrias na poca, os quais manifestam seus questionamentos por meio da arte. Figueiredo explica essa posio do homem: "quando h uma desagregao das velhas tradies e uma proliferao de novas alternativas, cada homem se v voltado para seu 'foro ntimo' aos seus critrios, que nem sempre condizem com o geral". (Figueiredo, 1991, p. 18). Em outras palavras, a perda de referncias coletivas faz o homem construir referncias internas. "Quem eu sou? O que sinto? O que acho justo?", essas so algumas indagaes que se tornam recorrentes. o primeiro espao de experimentao de uma subjetividade privatizada, ou seja, da noo de um "eu". Assim, artisticamente e intelectualmente, o sc. XVI e XVII foi um perodo rico e intenso. Nas artes, por exemplo, instaura nesse momento conhecido o gnero tragdia, e na literatura, o surgimento da poesia lrica. uma forma do artista ou poeta expor seus sentimentos e desejos mais ntimos e particulares, tantas vezes opostos ao que a sociedade espera dele. Nesse contexto, em que o homem passou

a ser pensado como centro do mundo, v-se a criao de personagens que tornam todas essas concepes bem evidentes: Dom Quixote e Hamlet talvez sejam os exemplos mais representativos. Conforme Figueiredo e Santi (2006), outro fator determinante nesse processo de modernidade e individualizao do homem, foi a difuso da leitura silenciosa com o surgimento da impressa, proporcionando experincias decisivas.

CONCLUSO

A subjetividade sempre existiu, mas antes era concebida enquanto coletivo. Passando a ser individual, com a perda de valores, o homem se viu tambm sem referncias, devendo ser responsvel por todas suas decises. Na emergncia da subjetividade privatizada, o homem, a partir do seu conceito de indivduo, passa a buscar verdades por si s, buscando mecanismos para tornar a promessa do capitalismo, de fato verdadeira: a conquista do que se deseja, predominando a vontade do indivduo, independente da interferncia e das consequncias na sociedade. A subjetividade privatizada entra em crise no momento em que o homem percebe que a to desejada liberdade iluso e passa a pensar no significado acerca do que pensa e sente sobre ele mesmo: quem sou, como me sinto. A verdade no mais externa, tendo Deus como centro, mas interna, d-se pelo homem, pela sua conscincia.

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BIBLIOGRAFIA

CARLONI, Paola. As (im)possibilidades de constituio da subjetividade no mundo do trabalho: reflexes sobre (des)sublimao no contexto educacional. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Gois, Faculdade de Educao, 2010. FIGUEIREDO, L C. A inveno do psicolgico: quatro sculos de subjetivao 1500-1900. So Paulo: Escuta, 2007. MSZROS, Istvn. A teoria da alienao em Marx. Traduo Isa Tavares - So Paulo: Boitempo, 2006.