CONOCIMIENTO EL HOMBRE Y SU MEDIO

I.

CONOCIMIENTO
A. El Hombre y su Medio

DISCIPLINA Nociones Bsicas de Psicologa CONCEPTOS Emocin-Razn-Cuerpo. Polaridad- Equilibrio.

1.1 Objetivo General

El estudiante estar en capacidad de reconocer los elementos que componen al ser humano, mente-cuerpo-emocin, la relacin entre estos y las polaridades que se presentan en una situacin. Tambin ser capaz de realizar un pacto colectivo y disear logotipo, cancin y slogan para crear una identidad en el grupo de trabajo.

Estrategias y Actividades

Primero se leer el cuento de la Carroza y se analizar la interrelacin entre los elementos que componen al ser humano en una mesa redonda. Despus cada estudiante crear una obra artstica donde plasmar su interpretacin sobre la unidad mente-cuerpo-emocin.

Se explicarn los conceptos de polaridad equilibrio y por medio de una de representacin los estudiantes recrearn una situacin donde se presentan polaridades. El resultado final del mdulo ser la realizacin de un pacto colectivo y de logo, slogan entre otros como forma de crear solidaridad entre los grupos de trabajo.
Criterio de Evaluacin Por medio de trabajos artsticos los estudiantes expresarn la unidad cuerpo-mente-emocin y los conceptos de polaridad y equilibrio. El resultado final ser el diseo de la identidad del grupo a travs de herramientas como: un pacto colectivo, slogan, nombre entre otros.

1.1.1 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad de reconocer los elementos que componen al ser humano. Cuerpo, Mente y Emocin.

Estrategias y Actividades

Primero se leer el cuento de la Carroza y se analizar la interrelacin entre los elementos que componen al ser humano en una mesa redonda. Despus cada estudiante crear una obra artstica donde plasmar su interpretacin sobre la unidad mente- cuerpo y emocin; podr escoger entre materiales como arcilla, tempera. Para finalizar los estudiantes explicarn sus obras artsticas y porque representaron de esa forma los elementos que componen al ser humano.
Criterio de Evaluacin

Los estudiantes plasmarn el concepto mente-cuerpo-unidad en una obra artstica.

Los Componentes La mente: La mente humana es una mquina maravillosa, capaz de ordenar en fracciones de segundo las ms complejas ecuaciones, de asociar una gran cantidad de datos para dar una respuesta inmediata. Es capaz de almacenar informacin sin limitantes de espacio. Entre ms sabe ms aprende de lo que sabe. Su capacidad es asombrosa, y su ilimitado poder nos hace concebirla como un misterioso rgano intangible y ajeno a nosotros. Pero no lo es. Es un ordenador que sirve para tener una visin coherente de los fenmenos de nuestro entorno y del universo. Como cualquier ordenador tiene un funcionamiento lgico, y toda lgica puede ser comprendida. El cerebro bsicamente es un ejecutor de funciones, las cuales activa de acuerdo a la necesidad que le exige el entorno. Y comprenderlo, conocerlo, saber cmo funciona, facilita nuestra interaccin con el mundo y con nosotros mismos, logrando asombrosos resultados en el nivel de desempeo frente a la vida y en la relacin con nosotros. Pero la mente es lgica y la lgica sola ella, es unidimensional en su funcionamiento; y la naturaleza y el cosmos, no lo son. Una prueba contundente de ello es que la vida nos ofrece situaciones que no podemos entender. El corazn tiene razones que la razn no entiende. Hay situaciones en la vida en las que la mente es insuficiente. Hay ocasiones en las que se necesita llorar y ocasiones en las que se necesita la fe y otras en las que sin la fuerza de la pasin sucumbiramos y nos daramos por vencidos. La mente sola, la sola lgica no es suficiente para vivir. La idea sola, es abstracta, sin un depositario fsico no tendra donde existir, este depositario es el cuerpo; sin el cuerpo la mente no podra existir y sin la mente la idea no podra existir.

Mente

El Cuerpo Al cuerpo le pasa lo mismo que a la mente. Si lo vemos como a un ente independiente, es asombroso. Observndolo, casi nos atrevemos a creer que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. No se podra ir de un lugar a otro si no fuera por el cuerpo. El cuerpo es el medio fsico que nos lleva a un destino. Su inteligencia es maravillosa. Cuando una persona aprende a tocar un instrumento, los dedos de las manos desarrollan memoria; saben el lugar exacto dnde caer para producir un sonido determinado. Lo maltratamos, abusamos de l y sin embargo tiene la capacidad de auto mejorarse, de autorregularse para no faltarnos cuando lo necesitamos. Es posiblemente el ms amoroso de los entes que componen al ser humano. Est siempre para servirnos, incluso cuando cumplir nuestros deseos vaya en contra de su propio bienestar; y cada parte de su divino diseo es una prueba de ello. Si nos miramos las manos o cualquier otra parte de nuestro cuerpo, lo podremos ver, las manos son para tocar lo que deseemos; la boca para decir lo que deseemos; los pies, para llevarnos dnde deseemos y todo con una compleja y perfecta sincronizacin. Es un organismo que siempre ha fascinado a cientficos y artistas, por su belleza, complejidad y perfeccin. Tal vez una de las presunciones en las que casi todos los cientficos estn de acuerdo, es que, a pesar de los increbles desarrollos mecnicos que a tenido la ciencia, nunca llegaremos a copiar al cuerpo humano. Pero sin una mente que d las rdenes, la inmediatez asombrosa de sus acciones sera imposible y su maravillosa utilidad, su divina servidumbre no tendran razn de ser sin un corazn al cual hacerle caso. Cuando te sientes triste, tu cuerpo llora; y cuando sientes alegra se refleja en tu rostro esa alegra. Est ligado ntimamente a las emociones. Mira todo el tiempo que gastamos tratando de controlar las emociones, tratando de comprenderlas. El cuerpo parece comprenderlas de inmediato y en el momento en el que stas aparecen, l ya tiene una respuesta completamente adecuada. Hace en un instante lo que nos cuesta una vida lograr.

Cuerpo

Las Emociones Pero sin las emociones tampoco seramos lo que somos. Esas emociones voltiles e impulsivas, tienen en s toda la fuerza capaz de crear hermosura conmovedora y obras monumentales de tesn y constancia. Pero esas mismas fuerzas pueden ser motivadoras de dolor, terror y muerte. Todo lo malvados o maravillosos que podamos ser, viene de las emociones. Son impulsivas, hay que manejarlas, porque como toda fuerza, que canalizada puede hacer mucho bien, fuera de control puede hacer mucho mal y ese bien o mal afecta nuestras vidas, nuestra relacin con el entorno, que es otro de sus increbles atributos: Nos relacionamos emocionalmente. Todo encuentro que tenemos en el camino, genera en nosotros una emocin y en el otro, otra emocin y de la unin de esas dos emociones, se produce una relacin. Pero en las emociones, s que se ve clara la necesidad del todo como unidad, sin la mente que las controle su potencial de destruccin es increble y sin un cuerpo al cual conmover toda su belleza se quedara en el vaco sin posibilidad alguna de expresin; y lo que no se expresa no existe. Al mirar cada una de las partes de manera independiente, podemos reconocer lo maravilloso, casi lo divino que hay en cada una de ellas. Pero ellas solas, no seran nada la una sin la otra; se requieren las tres en armona para hacer posible al ser humano y a su divinidad. Se requiere una armona entre todas las partes, para hacer posible una relacin armnica. Se requiere a la totalidad para que funcionen cada una de las partes y a cada una de las partes para que funcione la totalidad. Esto pasa porque el ser humano no es ajeno a la naturaleza, es parte de ella.

Emocin

El Cuento de la Carroza Un hombre construy una carroza para poder pasear por los hermosos alrededores de su casa. Cuando la carroza estuvo terminada, el hombre se subi en ella, pero sta no quiso arrancar a pesar de las rdenes que l le dio. Mir por la ventana de la carroza y el paisaje segua siendo el mismo. A pesar de los desesperados gritos de mando que propin, la carroza se qued en el mismo sitio. Despus de pensar y pensar, el hombre amarr dos caballos a la carroza y, antes de que terminara de subirse, sta arranc rpidamente sin darle tiempo siquiera de cerrar la puerta. Cuando cay en cuenta de lo que suceda, sinti pnico. La carroza, los caballos y l adentro andaban a gran velocidad y sin ningn control por el valle. El hombre gritaba y daba rdenes para que los caballos se detuvieran pero, desde dentro, no poda tener ningn control. Finalmente, los caballos ya cansados se detuvieron lejos y el hombre todava aterrado se baj para comprobar los graves daos que, muy a su pesar, la carroza haba sufrido. Tuvo que reconstruirla y, despus de que estuvo lista, decidi contratar a un cochero para que guiara a los caballos y stos a la carroza. Por fin, l poda disfrutar del hermoso paisaje paseando en su carroza. El hombre la unin entre, mente, cuerpo y emocin. No hay acto del ser humano que no sea un resultado de la interrelacin entre estos tres elementos; sin uno solo estos, estara incompleto; la carreta no podra andar o sera un ente incontrolable. En el cuento los caballos corresponden a las emociones, la carroza al cuerpo y el cochero a la mente.

Carroza

Carroza

Unida Mente-Cuerpo-Emocin
La experiencia sensible que tiene el hombre frente a su entorno se relaciona con lo que l es. Y su entorno es lo que l pueda y quiera construir a su alrededor, usando su mente para imaginar lo que quiere o necesita, sus emociones para sentir y crear y su cuerpo para usar como instrumento, a travs del cual puede accionar lo que su mente y su corazn desean crear. El hombre es un ser social capaz de transmitir y acumular grandes cantidades de conocimientos. Necesita de un tiempo largo de aprendizaje para llegar a adulto y tiene la capacidad fsica y mental del lenguaje, expresado en forma oral, por signos o escrito. Cuenta con un instinto innato para el lenguaje y ste le permite comunicar conceptos complejos o intercambiar informacin. El ser humano tambin expresa el pensamiento simblico mediante diferentes formas artsticas como la pintura, la escultura y la msica.

Preguntas para orientar la mesa redonda - Cmo se relaciona el cuento la carroza con los elementos que componen el ser humano? - Cmo relacionan ustedes la unidad cuerpo-mente-emocin con los caballos, la carroza y el cochero del cuento? - Que pasara si un ser humano no tuviera alguno de los tres elementos?

El medio natural

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1.1.2 Objetivo Especifico de Aprendizaje

El estudiante estar en capacidad de reconocer las polaridades que se pueden presentar en una situacin e identificar el punto de equilibrio.

Estrategias y Actividades Se explicarn los conceptos de equilibrio y polaridad. Despus los estudiantes realizarn una representacin divididos en tres grupos. Se usarn tres cartones cada uno con un aviso que diga Reaccin emocional, Reaccin Fsica y Reaccin Racional. A cada grupo se le asignar uno de los cartones. Los estudiantes actuarn una situacin exagerando la reaccin asignada: emocional, fsica o racional. Despus en plenaria se discutir sobre la relacin que tiene la actividad con la vida cotidiana.

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Criterio de Evaluacin Los estudiantes representarn los conceptos de equilibrio/polaridad y explicarn porque los representaron de esa forma.
Preguntas para orientar la discusin - Cundo est el hombre incompleto como ser humano? - Cmo puede el hombre conocer, prever y controlar alguno de los componentes que lo conforman segn su propia personalidad? Qu gana cuando lo hace? - Qu pasa dentro de nosotros mismos y a nuestro alrededor cuando frente a una situacin cotidiana no somos capaces de reaccionar en forma equilibrada, o cuando dejamos que alguno de los componentes (mente, cuerpo y emocin) prevalezca sobre los otros? - Qu pasa cuando somos equilibrados y ecunimes frente a una situacin determinada que propiciara el que afloraran cualquiera de los tres elementos que nos componen? El medio transformado El Equilibrio / Polaridades En todo ser humano estn presentes las polaridades ellas generan accin, actuamos de una manera o de otra de acuerdo a la percepcin que tenemos de un individuo o de una situacin, el amor nos genera ternura, compasin y actuamos de forma coherente con estas emociones, el odio nos genera rechazo antipata y estas producen en nosotros una reaccin, no

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aceptamos de la misma manera una idea si proviene de alguien de el cual desconfiamos, estas acciones o reacciones son productivas, nos permiten protegernos cuando es el caso, y nos motivan a tomar las acciones que determinan nuestro rumbo en la vida, pero si actuamos solo basados en estas polaridades, actuamos basados en una sola parte de informacin por que lo bueno y lo malo son partes de un todo, independientemente no son el todo por eso es necesario que las polaridades se interrelacionen con los otros componentes de el ser humano; es posible que nuestra percepcin de un individuo nos genere, un rechazo tal, que en un momento determinado deseemos golpearlo, y sin embargo no lo hacemos, y no lo hacemos por que a pesar de que la polaridad odio nos dice que le peguemos el elemento mente nos dice que no es correcto hacerlo, por lo que la percepcin final es mas una mezcla de las dos informaciones, produciendo una accin-respuesta adecuada a cada situacin. No golpeamos al individuo que nos ofende, pero expresamos nuestro disgusto de manera adecuada. Las Polaridades son una Condicin Natural En el equilibrio tambin est el desequilibrio porque en la perfeccin se es imperfecto. Como unidad se es todo: La luz y la oscuridad, lo ms malo y lo ms bueno habitan en cada uno de nosotros; no se puede ser feliz si no se ha conocido la tristeza; no hay solucin sin un problema; no se puede morir sin estar vivo. Los contrarios se complementan, sino seramos slo una parte del todo y una parte no es el todo. No se puede ser el uno sin ser el otro, ese es el equilibrio. El desequilibrio se ve, por eso existe y as su contrario, su complementario, tambin debe existir. En la totalidad estn presentes cada una de las partes y sin cada una de las partes no sera posible la totalidad. Un rbol produce miles de semillas durante su vida y en una semilla est la promesa de miles de rboles, es pues la semilla un rbol y el rbol una semilla. Sin dejar de ser rbol el rbol y semilla la semilla.

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Esto pasa porque el ser humano no es ajeno a la naturaleza, es parte de ella; todos los funcionamientos de la naturaleza tienen un equilibrio. El universo es una prueba contundente de ello. ste es un delicado balance infinito de masas y pesos en donde todos juegan su papel y a la falta del ms pequeo elemento se produce un desequilibrio en el sistema. Cuando se muere un solo hombre se lleva un mundo consigo. Cada uno es un universo en s mismo, un conjunto de clulas y tomos; se es la parte y la totalidad y no se puede ser sin ser el otro. No hay que temer al desequilibrio porque en la perfeccin se es imperfecto; esa es la naturaleza. Es del caos del que emerge el orden. Todo es un complemento de contrarios. Del hombre y la mujer surge la vida y, sta ltima, es a su vez un hombre o una mujer capaz de complementarse y crear una nueva vida generando una dinmica que puede ser eterna. El Hombre transforma el Medio y el Medio transforma al Hombre. Segn esta transformacin cambia la perspectiva de la vida del hombre y de la propia naturaleza. De aqu la importancia que tiene para la humanidad la forma como el hombre, los asentamientos humanos se relacionan con el medio natural; en la medida que se logren formas apropiadas de ocupacin del territorio y un manejo prudente y sostenible le los recursos naturales, revierte en el mejoramiento de la calidad de vida, en trminos de expectativas de vida, salud, desarrollo socioeconmico, evolucin de la humanidad.

Equilibrio

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Soy en verdad un viajero solitario, y los ideales que han iluminado mi camino y me han proporcionado una y otra vez nuevo valor para afrontar la vida, han sido la belleza, la bondad y la verdad.1

Equilibrio - Polaridad

Lecturas Fin de Semana Peridico El Tiempo, sbado 2 de abril de 2005. Cita de Albert Einstein

Equilibrio Polaridad

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B. LA EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA

DISCIPLINA Nociones Bsicas de Epistemologa CONCEPTOS Epistemologa,-metodologa y las corrientes de pensamiento: Estructuralismo-dialctica-funcionalismo-anlisis histrico-marxismo. pensamiento complejo

1.2 Objetivo General El estudiante estar en capacidad de definir los conceptos de epistemologa y metodologa y Pensamiento Complejo. Tambin estar en capacidad de identificar que existen diferentes formas y mtodos de adquirir el conocimiento.

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Estrategias y Actividades Por medio de ejemplos o de objetos (fotografas, planos, entre otros) se explicarn los concepto epistemologa y metodologa y las corrientes de pensamiento: anlisis histrico, funcionalismo, dialctica, estructuralismo y marxismo. Las actividades que se realizarn son ejercicios de simulacin, ejercicios sobre sensaciones, trabajos artsticos y literarios y propuestas de investigacin.
Equilibrio

Criterio de Evaluacin A travs de trabajos artsticos, literarios y cientficos los estudiantes representarn los conceptos de epistemologa y metodologa y las corrientes de pensamiento: anlisis histrico, funcionalismo, dialctica, estructuralismo y marxismo.

Equilibrio
La Epistemologa y Metodologa

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Debemos resistirnos a lo que separa, a lo que desintegra, a lo que aleja, sabiendo que la separacin, la desintegracin, el alejamiento ganarn la partida. La resistencia es lo que acude en ayuda de esas dbiles fuerzas, es lo que defiende lo frgil, lo perecedero, lo hermoso, lo autntico; el alma. Es lo que puede abrir una brecha en la indiferencia para, de sonrisa en sonrisa, consolar los llantos. Sonrer, rer, bromear, jugar, acariciar, abrazar es tambin resistir . Mis demonios Edgar Morin

El Proceso del conocimiento

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1.2.1 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad de definir el concepto de metodologa.

Estrategias y Actividades Primero se explicar el concepto de metodologa, por medio de un ejemplo de un problema de investigacin. Despus se divide a los estudiantes en grupos. A cada grupo se le asigna uno de los seis pasos del mtodo cientfico (Conocimiento, comprensin, aplicacin, anlisis, sntesis y evaluacin) para que realice una obra artstica o representacin donde interprete lo que entiende por el paso que le fue asignado. Criterio de Evaluacin A travs de la exposicin de la obra artstica o representacin los estudiantes explican los seis pasos cientficos.

Metodologa

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Del griego mtodos, que quiere decir camino hacia dnde. La metodologa es el procedimiento que tiene por objeto adquirir o descubrir conocimientos que conducen a una reflexin sobre un fenmeno estudiado. Existen varios caminos mediante los cuales el hombre se aproxima al conocimiento: Intuitivo, racional o cientfico, dialctico y complejo, entre otros. Por lo general hay tres instancias o niveles para entender un fenmeno: La descripcin, la explicacin y la prediccin de las conductas. El verdadero objetivo del trabajo cientfico consiste en la bsqueda y hallazgo de conocimientos nuevos con el fin de explicar y predecir la conducta de los fenmenos. El Conocimiento Cientfico En un sentido no muy riguroso se puede afirmar que el conocimiento cientfico es la obtencin, descripcin, anlisis y publicacin de nuevas informaciones, con la finalidad de explicar y predecir la conducta de ciertos fenmenos en la ciencia estudiada. Los pasos del mtodo cientfico son: 1. Conocimiento: es el paso donde se realiza la observacin del objeto o hecho a estudiar y donde se recoge la informacin necesaria para realizar la investigacin. 2. Comprensin: es el paso en el cul se asimila y se entiende la informacin que se ha recibido. 3. Aplicacin: es el paso donde se ponen en prctica los conceptos aprendidos. 4. Anlisis: es el paso donde se interpretan lo que sucedi cuando se llev a la prctica lo aprendido. 5. Sntesis: es el paso donde se realiza un resumen de lo que se realiz y donde se sacan conclusiones-

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6. Evaluacin: es el paso donde se establecen las fortalezas, debilidades y oportunidades de lo que se realiz. El proceso del trabajo cientfico se desarrolla principalmente en las etapas siguientes: 1. Estudio de las teoras y conocimientos relacionados con un tema determinado, el estado del arte, basado en la literatura, bibliografa, etc. 2. Observacin de los fenmenos. 3. Planteamiento del problema. 4. Formulacin de la hiptesis. 5. Diseo de las pruebas. 6. Aplicacin y anlisis de los resultados. 7. Conclusiones. 8. Referencias.

Procesamiento mental

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1.2.2 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad de definir el concepto de epistemologa.

Estrategias y Actividades Para empezar se realizar una actividad llamada Juego de Sensaciones , donde los estudiantes podrn percibir diferentes objetos a travs del tacto. Por esta razn los objetos estarn dentro de una caja donde los estudiantes introducen su mano, o la otra posibilidad podr ser vendar los ojos de los participantes. Despus de la actividad se realizar una discusin en plenaria donde se analizar la relacin del ejercicio y del la propuesta de investigacin con el concepto de epistemologa. Para finalizar cada estudiante dibuja en una hoja su interpretacin de Epistemologa. Criterio de Evaluacin Los estudiantes pintarn en una hoja su interpretacin del concepto de epistemologa.

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Epistemologa Las races etimolgicas de la palabra Epistemologa, provienen del griego (episteme) conocimiento y (logia) estudio. La epistemologa estudia la naturaleza y validez del conocimiento. Ha sido llamada Teora del conocimiento (trmino ms usado y difundido por los alemanes e italianos) o gnoseologa (utilizado frecuentemente por los franceses). En las ltimas dcadas tambin es conocida como Filosofa de la Ciencia.

Epistemologa

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El propsito de la epistemologa es distinguir la ciencia autntica de la seudo ciencia, la investigacin rigurosa de la superficial. Tambin debe ser capaz de criticar trabajos de investigacin y de realizar nuevas propuestas. La epistemologa se puede definir como doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico o, de otra manera, tratado sobre el conocimiento o doctrina del saber.2 Comparacin entre los Dos Conceptos La metodologa es un procedimiento de mltiples aplicaciones y la epistemologa estudia la naturaleza y la validez del conocimiento. El mtodo es una herramienta, mientras que la filosofa del pensamiento lleva implcito o subyacente unos valores del proceso de pensamiento. Por ejemplo, un mtodo es la forma de hacer una cosa, como llevar los libros de contabilidad, o de elaborar una cartografa, mientras que la filosofa de pensamiento implica una posicin ideolgica de interpretar el conocimiento. El Conocimiento Intuitivo El conocimiento intuitivo es aquel que se adquiere basado principalmente en indicios y percepciones sensoriales. Por ejemplo, si se oye Epistemologa

Su introduccin en el lenguaje filosfico se ha atribuido al filsofo escocs James Frederick Ferrier quien, en sus fundamentos de la metafsica, separ la filosofa en Ontologa y Epistemologa (1854).

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el ladrido de un perro sin verlo, slo por el sonido se llega a deducir que es un perro el que lo produce y se da por cierto. La Racionalidad La razn corresponde a una voluntad de tener una visin coherente de los fenmenos de las cosas y el universo. La racionalizacin consiste en querer encerrar la realidad dentro de un sistema coherente. Y todo aquello que pueda entrar en contradiccin con la realidad o con ese sistema coherente es descartado. Pero la racionalidad no puede tener la pretensin de englobar la totalidad de la realidad dentro de un sistema lgico. Afirmaba un filsofo que hay ms cosas en el mundo que en toda nuestra filosofa. El universo es mucho ms rico que las estructuras de nuestro cerebro. Racionalidad

Irracional

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Conocimiento Cientfico

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1.2.3 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad de definir de forma concreta el concepto de anlisis histrico.

Estrategias y Actividades Se dar un ejemplo para explicar el concepto de anlisis histrico. Un ejemplo es: Una caracterstica del clima de la Sabana de Bogot, es la baja temperatura (heladas) que se producen entre diciembre , enero y febrero; lo cual afecta las cosechas. Basados en esto, los campesinos programan las siembras, a pesar de que no siempre la poca de las heladas se presenta en la misma poca. (otro ejemplo puede ser el de las cabauelas). Despus se realizar la actividad utilizando computadores. En grupos los estudiantes buscarn en Internet un hecho sobre Bogot y escriben un anlisis histrico corto sobre el hecho. Otra posibilidad es que los estudiantes escribieran en grupos un anlisis histrico de la situacin actual del pas. Despus los estudiantes expondran los anlisis. Entre el grupo se escogeran los tres mejores anlisis y dibujos para publicarlos en el peridico de su colegio.

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Criterio de Evaluacin Los estudiantes escribirn una anlisis histrico o pintarn una obra sobre un hecho de Bogot o sobre la situacin actual del pas.
Anlisis Histrico Una recopilacin juiciosa de la evolucin histrica del comportamiento de los fenmenos estudiados es til y, con alguna frecuencia, permite predecir comportamientos que alteran la tendencia que venan presentando dichos hechos. Se ha dicho que los pueblos que no conocen su historia estn condenados a repetirla. A partir de un recuento histrico del los fenmeno estudiados es posible detectar los hitos y sistematizar la cadena de acontecimientos que de ellos se derivaron. Es posible que al mirar la evolucin del comportamiento histrico del crecimiento de una poblacin se pueda predecir su comportamiento futuro. Sin embargo, es factible que se presenten fenmenos como por ejemplo una guerra o una catstrofe natural que alteren la tendencia mostrada histricamente.

Anlisis Histrico

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1.2.4 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad de definir el concepto de funcionalismo

Estrategias y Actividades Primero se explicar a travs de un objeto el concepto de funcionalismo. Se les mostrar a los estudiantes un objeto (esfero, marcador, papel) y se les preguntar Para que sirve este objeto? En que se utiliza?. Por medio de preguntas sobre la funcin del objeto se definir de forma grupal el concepto de funcionalismo. Despus se realizar una actividad donde los estudiantes se inventarn un nuevo objeto y explicarn la funcin que tiene este y su relacin con el concepto de funcionalismo. El objeto se pintar en un pliego de papel con colores o temperas. Otra posibilidad para el ejercicio podra ser que los estudiantes buscarn en Internet un objeto curioso con su funcin, despus pintan el objeto en un pliego de papel. Para finalizar se realizar un discusin sobre la relacin que tiene la actividad con el concepto de funcionalismo.

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Criterio de Evaluacin Los estudiantes interpretarn el concepto de funcionalismo por medio de la creacin o representacin de un objeto y su funcin.
Funcionalistas Este corriente de pensamiento destaca la funcin que algo (edificio, institucin poltica) debe tener, despus de establecer su funcin si se empieza a construir o crear, dotndola de la estructura adecuada para desempear las funciones que tiene. A diferencia del estructuralismo que parte de la estructura y despus determina las funciones. (Diccionario de Filosofa Ferrater) Los anlisis funcionalistas son aquellos que se basan en la interpretacin de causa efecto en forma lineal, que tienen tambin cierta validez pero generalmente son excluyentes, dado que por lo general no hay ningn fenmeno social o fsico que pueda tener una solo causa o produzca un solo efecto. Evidentemente cualquier efecto de los fenmenos sociales proviene de mltiples causas y a su vez produce mltiples efectos secundarios. En las ciencias sociales los funcionalistas dan importancia al contexto para explicar la funcin y naturaleza de las instituciones sociales.

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1.2.5 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad de definir el concepto de la dialctica.

Estrategias y Actividades Primero se explicar el concepto de dialctica a travs de ejemplos con fotografas, combinacin de colores, smbolo de Ying-Yang, entre otros. Despus se realizar una actividad con la propuesta de dilema morales de Lind. En este ejercicio los estudiantes asumirn posturas en contra o a favor del dilema y se argumentar porque se asume alguna de las posturas. Luego en grupos los estudiantes escriben un ejemplo de dilema moral y explican las diferentes posturas que se pueden asumir. Al final se realizar una discusin sobre la relacin entre la actividad y el concepto de dialctica. Criterio de Evaluacin Los estudiantes escribirn o representarn ejemplos de dilemas morales y las posiciones contrarias que tiene el dilema.
Dialctica Alguien que estudie detalladamente la historia encontrar que cualquier idea se sustenta sobre la base de otra idea anterior y podr ver que, a partir de una idea, surge de inmediato la idea contraria, producindose una fusin entre dos maneras opuestas de pensar. Esta tensin se anular en cuanto surja una tercera idea que recoja lo mejor de los

Dialctica

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puntos de vista de las dos precedentes. A esto se lo llam la evolucin dialctica porque, como se ha dicho y con razn, la historia es una larga cadena de pensamientos, hechos y reflexiones. Hegel, por ejemplo, seal ciertas reglas que rigen esta cadena. En otras palabras, cada vez que se expone una afirmacin se producir una nueva afirmacin que se denomina la negacin. A esta afirmacin le surge una nueva negacin, es decir, la negacin de la negacin. As aparece el concepto de tesis, anttesis y sntesis. Entonces podemos decir, por ejemplo, que el racionalismo de Descartes era una tesis contradicha por el empirismo de Hume, del que surge la tensin cuya sntesis la produjo Kant, que en algunos casos le daba preponderancia a la razn, en otras al racionalismo y en otros al empirismo.3 Con Kant muere una poca de la historia de la filosofa en 1804 cuando se iniciaba el romanticismo. Una larga historia ha precedido a la concepcin cientfica de la dialctica y su concepto actual ha surgido de un proceso de reelaboracin del significado inicial del trmino. En la antigedad se entenda por dialctica el arte de descubrir la verdad gracias a la discusin y hoy se considera como la ciencia que trata de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano.

Dialctica

EL MUNDO DE SOFIA. GAARDER JUSTEIN PAG 144-145.

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1.2.6 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad de definir el concepto de estructuralismo.

Estrategias y Actividades Primero se explicar el concepto de estructuralismo por medio de un objeto como unos planos o fichas de Lego. Se les mostrar a los estudiantes el objeto y se les preguntar sobre Cmo este objeto hace parte de un objeto ms grande? Porque este objeto es una pieza de otro objeto? Por ejemplo como la ficha de Lego hace parte de una estructura ms compleja o cmo el plano de un piso de un edificio hace parte del plano general del edificio?. Se puede escoger cualquier objeto que se utilice para construir o haga parte de una estructura ms grande. Despus se realizar la actividad la Sinfona. Donde cada grupo elegir un sonido. Empieza un grupo con su instrumento y despus cada instrumento se ir integrando uno por uno hasta formar una estructura musical.

Estructuralismo

Criterio de Evaluacin Los estudiantes representarn el concepto de estructuralismo por medio del ejercicio la Sinfona.

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Estructuralismo El estructuralismo toma como modelo a la lingstica, entendida como un sistema de interrelaciones. Se considera a Ferdinand de Saussure como el padre del estructuralismo, quien expuso en su obra Cursos de lingstica general publicada a finales del siglo XIX, los postulados esenciales de este mtodo. Sostiene que una lengua est determinada, ante todo, por las reglas de las combinaciones o interrelaciones entre sus elementos y, slo secundariamente, por los elementos mismos. Esta manera de interpretar el conocimiento, parte de la teora de que la mente humana est altamente organizada y que, a travs del estudio de conductas y productos humanos, es posible descifrar las principales estructuras del pensamiento. Las caractersticas principales del Estructuralismo son: 1. La realidad es un sistema de relaciones, en la cul los elementos no existen por si mismo sino en la medida que se interrelaciona con otros elementos. 2. El estudio del ser humano se realiza desde las relaciones que este establece con otros y con su entorno. El ser humano no se define entonces como individuo, sino como sujeto relacional, el cul hace parte de una serie de estructuras o sistemas que lo definen y determinan. En otras palabras una persona ser diferente dependiendo del entorno donde se encuentra y las relaciones que establece. Por ejemplo una persona del medio oriente ser diferente a una persona que crece en Noruega, sus formas de hablar, sus creencias, su lengua y sus costumbres. 3. La historia y el tiempo no son lineales, por lo tanto no existe la relacin causa-efecto sino mltiples causas y mltiples efectos, por esta razn los estructuralistas hablan de la multicausalidad. ( Curso de Historia de la Filosofa. Manuel Garca Ed. Alambra, Madrid 1984)

Estructuralismo

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El estructuralismo es una tendencia filosfica que adquiri una especial preponderancia en la dcada de 1960, especialmente en Francia. Aglutina autores muy diferentes y que se expresan en los ms diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropologa (C. Lvi-Strauss), la crtica literaria (R. Barthes), el psicoanlisis freudiano (J. Lacan), la investigacin historiogrfica (M. Foucault) o en corrientes filosficas especficas como el marxismo (L. Althusser). Estos estudiosos rechazan las ideas de subjetivismo, historicismo y humanismo que son el ncleo central de las interpretaciones de la fenomenologa y del existencialismo. Utilizando un mtodo que contrasta con los fenomenlogos, los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier fenmeno natural, como se estudia a las hormigas (dir Lvi-Strauss) y no desde dentro, como se estudian los contenidos de conciencia. Segn esta corriente de pensamiento la mente funciona de acuerdo con reglas especficas y que stas pueden instalarse y hacerse explcitas por medio de un examen sistemtico del lenguaje, las acciones y la capacidad de resolver problemas del hombre. Jean Piaget Jean Piaget, educador y uno de los mayores exponentes del pensamiento estructuralista, afirmaba que la estructura se basta a s misma, pues no requiere de elementos externos. Si bien, Piaget es conocido fundamentalmente como pedagogo, prefera autodenominarse epistemlogo genetista, o sea el que estudia los orgenes del conocimiento humano. Bilogo por formacin y pensador por vocacin, se consideraba fundador de una nueva rama del conocimiento: La epistemologa gentica. El objetivo de sta disciplina era esclarecer la naturaleza de las categoras bsicas del pensamiento cientfico a travs de la investigacin de los orgenes de este conocimiento, tarea intrnsecamente interdisciplinaria.

Estructuralismo

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orgenes del conocimiento humano. Bilogo por formacin y pensador por vocacin, se consideraba fundador de una nueva rama del conocimiento: La epistemologa gentica. El objetivo de sta disciplina era esclarecer la naturaleza de las categoras bsicas del pensamiento cientfico a travs de la investigacin de los orgenes de este conocimiento, tarea intrnsecamente interdisciplinaria. Piaget identific cuatro etapas principales del desarrollo mental: la inteligencia sensorio motriz, el pensamiento intuitivo o simblico, el pensamiento operacional concreto y el perodo de las operaciones formales. Consideraba que esta secuencia era inmodificable y universal. El hbito de Piaget de pensar en forma ordenada le permiti, como al fabricante de relojes, preparar una asombrosa cantidad de piezas sueltas y lograr un avance considerable en la construccin de un instrumento equilibrado y con buen funcionamiento. Chomsky Chomsky, lingista de formacin, ha estado siempre convencido con el anlisis filosfico riguroso y los mtodos lgicos matemticos formales y comprometido en comprender el ncleo del lenguaje humano: La sintaxis que subyace a nuestras emisiones verbales. Considera que el hombre es capaz de representarse en la mente el contenido de las oraciones a un nivel ms complejo de las propiedades superficiales de una emisin.

Jean Piaget

Teora de Jean Piaget

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Debido a que es muy difcil determinar cmo puede el nio, expuesto solamente a la estructura superficial del lenguaje, construir representaciones abstractas, Chomsky concluye que el conocimiento de ciertas facetas del lenguaje y de otras facultades intelectuales tiene que ser un atributo innato de la mente humana; razn por la cual el lenguaje se va desarrollando en los primeros aos de formacin de un modo tan natural como el sistema ptico o circulatorio. Mientras que Piaget consideraba que el mundo va ejerciendo toda su capacidad de inventiva a medida que avanza de una etapa a la siguiente, Chomsky opinaba que el nio viene equipado desde su nacimiento con los conocimientos requeridos y que slo necesita tiempo para desarrollarlos. LviStrauss4

Chomsky

Se dice que Lvi-Strauss es un cartesiano perfecto, un devoto de la lgica que cree en las posibilidades racionales del lenguaje y el pensamiento. En su trabajo busca insistentemente identificar los elementos bsicos dentro de un dominio dado, determinar las relaciones existentes entre esos elementos y expresarlas mediante frmulas lgicas5. Para Lvi-Strauss, el estructuralismo es un mtodo que propone la aprehensin de la red de relaciones entre elementos determinados por dicha red o estructura, de manera que el todo es ms que las partes. Para cumplir este propsito se utilizan casi siempre modelos matemticos.

Imagen interpretada de la teora de Chomsky

Lvi-Strauss haba sido un intelectual francs del ms puro estilo. Fue compaero de estudios de Simone de Beauvoir y de Maurice Merleau -Ponty y era pocos aos menor que el ms famoso de los intelectuales franceses de la poca, Jean- Paul Sartre, con el que Lvi Strauss no simpatizaba. (Pg. 56)

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En su tesis La revelacin de la lingstica estructuralista abri el camino hacia un estudio cientfico o estructuralista de la antropologa. Sostuvo que la antropologa deba seguir el camino marcado por los lingistas y emprender un anlisis estructuralista de los fenmenos culturales. Esto implicaba que, al estudiar la infraestructura inconsciente de los fenmenos culturales ms que sus manifestaciones superficiales, el anlisis debera centrarse no en los trminos o en las unidades del dominio sino en las relaciones entre dichas unidades; para lo cual haba que considerar a todo el dominio cultural, como el lenguaje o el parentesco, como un sistema organizado y regido por leyes generales. Lvi-Strauss consideraba que el factor ms importante para comprender toda cultura era el modo en que la mente humana absorbe, clasifica e interpreta la informacin. Examin los modos en que los individuos de culturas primitivas clasificaban los materiales de su mundo, contradiciendo la versin aceptada en esa poca de que la mente primitiva funcionaba en forma distinta a la mente civilizada. Tambin consideraba que la mente del nio opera de modos fundamentalmente similares a la del adulto, Piaget destaca las diferencias cualitativas en el pensamiento de individuos en distintos niveles de desarrollo. Frente al papel que desempea el lenguaje en relacin con el pensamiento, mientras que Lvi-Strauss consideraba que el lenguaje era el sistema verbal relevante, que constituye un modelo para todas las formas de pensamiento, Piaget sostena que el pensamiento deriva de la accin y atribuye al lenguaje un papel secundario o perifrico. Levi Straus

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Lvi Strauss sostuvo que se deba seguir el camino marcado por los lingistas y emprender un anlisis estructuralista de los fenmenos culturales, lo que implicaba estudiar la infraestructura inconsciente de los fenmenos culturales ms que sus manifestaciones superficiales y considerar todo el entorno cultural como un sistema organizado, regido por las leyes generales6.

La obra Mythologiques representa el mayor esfuerzo de Lvi-Strauss por demostrar que todas las pautas y las conductas humanas son cdigos. Los trminos o los objetos especficos que aparecen pueden diferir entre un mito, una cultura y otros pero las leyes bsicas del discurso y la necesidad de efectuar combinaciones y transformaciones no varan.
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Los objetos estn cargados de afectividad y de connotaciones: el funcionamiento de los mitos y de la mente slo sern comprensibles si se incluyen estos aspectos cualitativos en el anlisis. Utilizando un instrumento propio de la lingstica estructuralista, Lvi-Strauss procedi a descomponer las mscaras en rasgos distintivos, por ejemplo, rasgos faciales protuberantes o "involutivos" y atribuy una calificacin a cada mscara en trminos de su valor respecto de dicho rasgo. Los rasgos que individualizaban a una obra de arte o de artesana surgan debido a la profunda necesidad de cada clan o linaje de definirse a s mismo en relacin con lo dems. Es decir que el estilo es una proclama de una cultura que difiere de otras, las que a su vez han efectuado sus propias elecciones en cuanto al modo en que estn construidas6.

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1.2.7 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad definir de forma concreta el concepto de Marxismo

Estrategias y Actividades Por medio de un ejemplo se explicar el concepto de Marxismo. Despus los estudiantes realizarn una ejercicio de simulacin sobre lo que significa Marxismo. Los estudiantes se dividen en dos grupos en un grupo se escoger un estudiante para que realice varias tareas en un tiempo establecido. En el otro grupo se escogern varios estudiantes para que realicen las mismas tareas en el mismo tiempo, dirigidos por un lder. Despus se realizar una plenaria para analizar la relacin de la simulacin con el significado de Marxismo. Criterio de Evaluacin Los estudiantes realizarn un ejercicio de simulacin sobre lo que significa el Marxismo.

Kart Marx

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Marxismo Con la palabra Marxismo se relaciona las teoras propuestas por Marz y Engels, referentes al materialismo histrico. La dialctica materialista se define como la ciencia de las leyes generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento. La interpretacin epistemolgica del marxismo conduce a una filosofa materialista dialctica del conocimiento, en que se integran el materialismo histrico y el materialismo dialctico. Louis Althuser representa el influjo del estructuralismo en el marxismo. Entiende el marxismo como ciencia centrada en el concepto de la estructura, el cual debe ser analizado desde el punto de vista epistemolgico para descubrir la posibilidad de un conocimiento cientfico. La nocin de la dialctica, el mtodo dialctico y a veces la lgica dialctica son parte central del marxismo. Un carcter comn a casi todos los pensamientos marxistas es hacer de la dialctica un mtodo para describir y entender la realidad, en tanto que la realidad emprica afecta a todas las realidades, incluyendo las naturales. En la realidad social humana el uso de la dialctica permite comprender el fenmeno de los cambios histricos (materialismo histrico) y de los cambios naturales (materialismo dialctico). Estos cambios se hallan regidos por tres grandes leyes dialcticas: 1. La ley de la negacin de la negacin. 2. La ley del paso de la cantidad a la cualidad. 3. La ley de la coincidencia de los opuestos.

Marxismo

Engels y Hegel

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El socialismo marxista, que pretenda ser un socialismo cientfico, formulado de acuerdo con el conocimiento cientfico y racional del funcionamiento de la sociedad capitalista. Marx haba nacido en Trveris, en 1818, hijo de un abogado judo convertido al protestantismo. Despus de realizar estudios de Derecho en Bonn y de Filosofa en Berln y ante la imposibilidad de obtener un puesto en la Universidad se dedic al periodismo. Su trabajo en la Gaceta Renana tuvo que ser interrumpido por el exilio a Pars (1843), en donde particip en la edicin de los Anales Franco-alemanes y entabl contacto con Federico Engels, que se haba interesado en Inglaterra por la situacin del movimiento obrero. Ambos optan por el comunismo (trmino que abandonarn pronto) e inician desde entonces una estrecha colaboracin de la que el primer fruto es el Manifiesto comunista (1848). Este texto contiene la primera formulacin del marxismo, animador en ese momento de una Liga de los Comunistas cuyo objetivo era el triunfo de la revolucin del proletariado para lograr la organizacin de una sociedad sin clases y sin propiedad privada. "En sustitucin de la antigua sociedad burguesa -se poda leer all-, con sus clases y sus antagonismos de clase, surgir una asociacin en la que el libre desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento de todos". Con ocasin de la revolucin de 1848, Marx y Engels marchan a Pars, desde donde se trasladan a Renania para intervenir en las revoluciones alemanas. Publicaron en Colonia la Nueva Gaceta Renana, desde la que difundieron los postulados comunistas hasta el definitivo fracaso de la revolucin en 1849. Desde Londres, Marx continuar su trabajo de elaboracin terica que lleva a la publicacin del primer tomo de El Capital (1867).

El manifiesto comunista

Estudiosos Comunistas

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1.2.8 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad de definir el concepto de materialismo histrico.

Estrategias y Actividades Por medio de un ejemplo se explicar el concepto de materialismo histrico. Se realizar un ejercicio donde los estudiantes deben probar de forma cientfica la existencia de las hadas, las brujas o personajes de leyendas colombianas, segn les interese a los estudiantes. Despus en grupos los estudiantes saldrn al patio y recogern un objeto que segn el materialismo existe y que se puede su probar la existencia. En plenaria se analiza la relacin de los ejercicios con el materialismo histrico. Para finalizar cada estudiante escribir porque no se puede probar segn el materialismo histrico la existencia de Dios y porque el objeto que seleccion segn esta corriente si existe.

Criterio de Evaluacin Los estudiantes escribirn en una hoja porque escogieron ese objeto y por que no pudieron probar la existencia de las hadas, brujas o personajes de leyendas colombianas.

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Materialismo Histrico Es el estudio de las leyes generales que explican el desarrollo de las sociedades. Se trata de establecer cules son los mecanismos que permiten el nacimiento, devenir y muerte de una sociedad. Es decir, explicar por qu se produce, por ejemplo, el paso de la sociedad comunista primitiva a la sociedad esclavista; de la esclavista a la feudal; de la feudal a la capitalista; de la capitalista a la socialista. El marxismo postula que slo el conocimiento de las leyes del movimiento de las sociedades puede llevar a una previsin cientfica del porvenir histrico y ejercer una influencia oportuna sobre l. La ley fundamental del materialismo histrico puede resumirse as: de acuerdo a las condiciones materiales que lo rodean, es decir, de acuerdo al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, el hombre organiza la produccin de una determinada forma y entra en determinadas relaciones de produccin. El conjunto de las relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, base sobre la cual se levantan las instituciones jurdicas y polticas, a las que corresponden determinadas formas de la conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general.

Materialismo histrico

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1.2.9 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad definir el concepto del pensamiento complejo.

Estrategias y Actividades Se explicar el concepto del materialismo histrico a travs de un objeto como puede ser un reloj, la representacin del cuerpo humano o del sistema solar. Depus los estudiantes construirn en grupo una estructura que represente el pensamiento complejo (Ejemplos: Sistema solar, esqueleto, cuerpo humano, reloj) Para esta actividad se utilizarn materiales como: cartones paja o cartulina, palos de pincho, arcilla, plastilina y bolas de icopor entre otros. Criterio de Evaluacin Los estudiantes representarn en una estructura su interpretacin sobre pensamiento complejo.
Las Contradicciones en el Pensamiento Cientfico Cuando una contradiccin apareca en un razonamiento lgico era una seal de error, lo que implicaba dar marcha atrs y emprender otros razonamientos. Pero en la visin compleja, cuando se llega por vas empricoracionales a contradicciones, ello no significa un error sino el hallazgo de una Pensamiento Cientfico

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capa ms profunda de la realidad que, justamente porque es profunda, no puede ser traducida a nuestra lgica. Siete siglos antes de Cristo, Herclito deca: Vivir de muerte, morir de vida. Hoy sabemos que esa no es una paradoja ftil. Nuestros organismos no viven ms que por su trabajo incesante, en el curso del cual se degradan las molculas de nuestras clulas. No solamente se degradan sino que las clulas mismas mueren. La presencia intrnseca de los contrarios en el elemento nos lleva a la necesidad de elaborar pensamientos complejos. Vivir, de alguna manera, es morir y rejuvenecer sin cesar. Dicho de otro modo, vivimos de la muerte de nuestras clulas, as como una sociedad vive de la muerte de sus individuos, lo que le permite rejuvenecer. A fuerza de rejuvenecer, se envejece. El proceso de rejuvenecimiento se entorpece, se desorganiza y en la sociedad la muerte de sus individuos es lo que le permite rejuvenecer. Lo anterior muestra la necesidad de la construccin compleja del pensamiento. La visin no compleja de las ciencias humanas, de las ciencias sociales implica pensar que hay una realidad econmica, una realidad psicolgica, una realidad demogrfica, etctera. Pero olvidamos que en lo econmico, por ejemplo, estn las necesidades y los deseos humanos. Detrs del dinero hay todo un mundo de pasiones, est la psicologa humana, incluso juegan los fenmenos de masa como el pnico. La dimensin econmica contiene las otras dimensiones y no hay realidad que se pueda comprender de manera aislada. La Ciencia tiene la Necesidad de Elaborar Macro-Conceptos Para lograr una comprensin mayor, el hombre tiene la necesidad de elaborar macro-conceptos. Por ejemplo, un tomo se entiende como una

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constelacin de partculas; el sistema solar como una constelacin alrededor de un astro. Los conceptos no se pueden entender y definir por sus fronteras, sino a partir de su ncleo. Esta es una idea contraria al pensamiento de Descartes quien pensaba que la distincin y la claridad eran caractersticas intrnsecas de la verdad de una idea. Por ejemplo, el amor y la amistad. Se puede identificar, en su centro, al amor y a la amistad, pero tambin existen la amistad amorosa y los amores amigables. Y an se dan los casos intermedios, las mezclas entre amor y amistad; no hay una frontera neta. No se debe tratar de definir los elementos por las fronteras. Las fronteras son siempre borrosas y superpuestas. Se debe definir la esencia y esa definicin requiere de macro conceptos. Pensamiento Complejo Los avances de la ciencia nos muestran que sta debe ser multidimensional, que la coherencia aparente del pensamiento cientfico tradicional llevaba no slo a conclusiones contradictorias sino muchas veces equivocadas.

Pensamiento complejo

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1.2.10 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante ser capaz de definir el concepto de multidimencionalidad.

Estrategias y Actividades Se explicar el concepto de multidimencionalidad a travs de un ejemplo. Para el ejemplo se expondra los elementos que componen un sistema (Ejemplo: Planeta, Satlite, rbita, Centro, Orden, Fuerza Gravitacional = Sistema Solar / Engranajes, piones, cuerda, agujas, caja, mica = Reloj). Despus los estudiantes explicarn el concepto de multidimensionalidad con la representacin que han realizado sobre pensamiento complejo. Criterio de Evaluacin Los estudiantes representarn en una estructura su interpretacin sobre pensamiento complejo y multidimencionalidad.

Multidimensional

Multidimensional

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Multidimencionalidad de Conceptos La conciencia de la multidimensionalidad lleva a la idea de que toda visin unidimensional o especializada es parcial, es pobre. Es necesario que se relacione o sea religada a otras dimensiones. No se puede aislar los objetos unos de otros y, por consiguiente, el conocimiento que se tiene de ellos, porque en ltima instancia todo se relaciona y todo es solidario. Si se tiene sentido de la complejidad, se tiene de la solidaridad. Ms an, se tiene sentido del carcter multidimensional de toda la realidad. A principios del siglo XX, la reflexin sobre el Universo chocaba contra una paradoja. Por una parte, el segundo principio de la Termodinmica indicaba que el Universo tenda al desorden mximo y, por otra, pareca que en ese mismo Universo las cosas se organizaban, se volvan complejas y se desarrollaban. Se entiende que el desorden y el orden, siendo enemigos el uno del otro, cooperaban de alguna manera para organizar al universo. El Universo comienza como una desintegracin y as se organiza. Se debe unir dos nociones que lgicamente parecieran excluirse: Orden y desorden. El Universo naci en un momento indescriptible, quiso nacer al tiempo del no-tiempo, al espacio del no-espacio, a la materia de la no-materia. El ojo del universo

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. 1.2.11 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad de definir los conceptos de la sinergia entre los contrarios, generadores - generados y la coherencia.

Estrategias y Actividades Por medio de un ejemplo se explicar los conceptos de sinergia entre contrarios, generadores-generados y la coherencia. Un ejemplo podra ser el tomo o el sistema solar. Despus de los estudiantes explicarn sobre la estructura que realizaron sobre pensamiento complejo cada uno de estos conceptos.

Criterio de Evaluacin Los estudiantes representarn en una estructura su interpretacin de pensamiento complejo y sus elementos: sinergia entre contrarios, generadores-generados y la coherencia.
En la medida en que la reflexin se limitaba al planeta, algunos pensaron que se trataba de la diferencia entre la organizacin viviente y la organizacin fsica. La primera tenda a la degradacin y la segunda tenda al desarrollo, fundada sobre una materia especfica. La vida es un proceso que se paga con la muerte de los individuos; la evolucin biolgica se paga con la muerte de innumerables especies. Hay muchas ms especies que desaparecieron desde el origen de la vida que las que han sobrevivido. La degradacin y el desorden conciernen tambin a la vida.

Lo coherente

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El orden biolgico es un orden ms desarrollado que el orden fsico: es un orden que se desarroll con la vida. Al mismo tiempo, el mundo de la vida incluye y tolera mucho ms desrdenes que el mundo de la fsica. El desorden y el orden se incrementan mutuamente en el seno de una organizacin que se ha complejizado. Bien entendido, el mundo incluye a la armona, pero sta est ligada a la desarmona; hay armona en la desarmona y viceversa. La complejidad hace comprender que no se puede escapar de la incertidumbre y que no se puede tener un saber total: La totalidad es la no verdad. Estamos condenados al pensamiento incierto, a un pensamiento acribillado de agujeros, a un pensamiento que no tiene ningn fundamento absoluto de certidumbre.7 Para Morin, pueden enunciarse tres principios sobre los que se podra construir el paradigma de la complejidad: La Armonizacin de los Contrarios Extremos o de las Dicotomas; la Recursividad y la Totalidad. Esos tres principios son a su vez interactuantes e interdependientes y sujetos de permanentes influencias provenientes de agentes y sistemas externos. La idea del todo y la parte est ntimamente ligada al principio de recursividad y sta, a su vez, est ntimamente ligada a la armonizacin de los contrarios de los elementos. Lo importante son las interrelaciones entre ellos. A partir de la identificacin precisa de los elementos componentes del sistema, estos se pueden entender y caracterizar a partir de la forma como se armonizan sus dicotomas o contrarios intrnsecos. Este principio consiste en que cada sistema genera a la vez un nuevo sistema que se convierte en generador de otro nuevo sistema. La sociedad es producida por las interrelaciones entre los individuos y, a su vez, retro-acta sobre los individuos y los produce. En un proceso recursivo los individuos producen la sociedad que produce a los individuos. La idea lineal de causa
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INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO COMPLEJO Morin Edgar. Editorial GEDISA. Pg. 70, 72

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efecto, productor reproductor, estructura supraestructura es incompatible con el concepto de recursividad, en donde aparece siempre un tercer elemento que enlaza el primero con el segundo. Por eso el auto constitutivo, auto-organizador y el auto-productor son elementos de la esencia de la recursividad. Cada nuevo sistema posee las caractersticas de su predecesor sin ser esencialmente su predecesor. Contiene pero a la vez agrega las caractersticas anteriores. No se puede concebir el todo sin concebir a las partes y no se puede concebir a las partes sin concebir al todo. Es decir, la parte es al todo lo que el todo es a la parte. Las partes, aunque son distintas al todo, conservan la esencia del todo y a su vez son esenciales para el todo. Se puede, por lo tanto, enriquecer el conocimiento de las partes por el todo y del todo por las partes en un mismo movimiento productor de conocimientos. La etimologa de la palabra ciberntica proviene del griego y significa "arte de pilotar un navo". Compuesta por: Kyberno ('gobernar') y -tica ('ciencia'). Es la ciencia que estudia los sistemas de control y comunicacin en las mquinas, de forma que reaccionen como un ser humano ante determinados estmulos. Platn la utiliz en La Repblica con el significado de "arte de dirigir a los hombres" o "arte de gobernar". En el siglo XIX, Andr-Marie Ampre y James Clerk Maxwell retomaron el sentido poltico de la palabra. Pero la ciberntica, tal como la entendemos hoy en da, fue formalizada por Norbert Wiener en su obra Ciberntica o el control y comunicacin en animales y mquinas (1948) y por otros como William Ross Ashby. Wiener populariz las implicaciones sociales de la ciberntica al establecer analogas entre los sistemas automticos como una mquina de vapor y las instituciones humanas, en su obra Ciberntica y sociedad (The Human Use of Human Beings: Cybernetics and Society, 1950). La Ciberntica

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Mucha gente asocia la ciberntica con la robtica, los robots y el concepto de cyborg debido al uso que se le ha dado al trmino en algunas obras de ciencia ficcin. Pero, desde un punto de vista estrictamente cientfico, la ciberntica trata acerca de sistemas de control basados en la retroalimentacin. Los principales campos relacionados con la ciberntica pueden ser: teora general de sistemas, sistemas complejos y teora de la informacin. Puede decirse que la humanidad ya ha desarrollado un sistema que es conocido como Ciberntica, mtodo para poner la mquina a funcionar y a pensar tal y como lo hace el cerebro humano. Los Romanos no conocan el cero, por lo tanto sus nmeros eran la continuacin de una serie de grficos, cdigos o signos que aumentaban uno detrs de otros, lo cual dificultaba las operaciones matemticas. Por ejemplo, para ellos el cinco era una V, el seis era una VI, el diez una X, el once XI, el nueve IX. La Grecia clsica, que tanto influy en Roma, estaba obsesionada con la proporcin. Aristteles haba dicho que el cosmos no era infinito. La idea del cero y el lgebra se desarroll en la India desde el siglo V antes de Cristo. All varias religiones aceptaban la creacin del mundo a partir de la nada. Los rabes transmitieron esa sabidura matemtica a Europa con la expansin del Islam. Los judos tambin la incorporaron a la Cbala, su tradicin mstica, para crear la numerologa. La teologa catlica primitiva, que se desarroll posteriormente a partir de la filosofa de Aristteles, no poda aceptar el cero, asociado a la idea del vaco, la nada, el infinito. stas eran nociones herticas para el cristianismo, dice eine. Por eso fue rechazado durante buena parte de la Edad Media, hasta que penetr a travs de los mercaderes italianos de Gnova y Venecia, que comerciaban con el Islam. Aristteles y Platn

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Posteriormente, cuando Occidente conoci el cero, se logr hacer una cantidad enorme de operaciones, por ejemplo, 1959 es el resultado de sumar: Mil de (1000); ms novecientos (900); ms cincuenta (50); ms nueve (9). Como se puede comprender, esto permiti enormemente el proceso de una serie de operaciones matemticas, que ayudaron al desarrollo de modelos matemticos sumamente sofisticados y de gran tamao. El cero permiti el clculo infinitesimal, la matemtica financiera y mucho ms. Desde la fsica de Isaac Newton hasta la geometra proyectiva de Georg Reinmann, las teoras de Albert Einstein y Max Planck, sobre la relatividad y la mecnica cuntica. eine dijo: El cero derrot a todos los que se le opusieron y la humanidad nunca pudo encajarlo en alguna de sus filosofas. En cambio, termin dndole forma a la idea que los hombres tienen del Universo y de la divinidad. Sin embargo, no ocurri lo mismo con otra serie de conceptos o elementos de la vida cotidiana, por ejemplo el calendario o el sistema horario. El hombre no pudo adaptar al sistema mtrico decimal la divisin del da para que ste tuviera 100 horas o para que sta ltima tuviera 100 minutos. El da se dividi en 24 horas, las cuales a su vez se subdividieron en 60 minutos y stos a su vez en 60 segundos. As mismo, los grados de una circunferencia tampoco se construyen con base 100, por ejemplo se habla de 30 grados, 60 grados, 90 grados y la suma de los ngulos interiores de un tringulo es de 180 grados y la circunferencia tiene 360 grados. Igual que el ao tiene trescientos sesenta (360) das, los 5 de desfase son porque la tierra no funciona como el hombre cree que funciona, lo que quiere decir que no todo se puede construir con base 100. Los ejemplos anteriores muestran que la base doce (12), para muchos casos, es ms eficiente. La principal razn es que si la base de cien (100), el 10, se divide entre dos el resultado es cinco (5) y ste es un nmero primo, que al dividirlo entre dos da un nmero decimal o una fraccin, lo cual complica

Newton

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significativamente las cuentas. Por el contrario, cuando se trabaja con base doce (12), la mitad de la base es seis (6) y su mitad es tres (3) y ste es el primero de los nmeros primos, mdulo ms fcil de manejar. En el caso de la medicin de la hora, se puede decir que la hora est pensada para ser dividida en cuatro (4) grandes mdulos de quince (15), un cuarto de hora; en media hora (30 minutos); tres cuartos de hora (45 minutos) y, finalmente, la hora (60 minutos). Concordante con el sistema horario, el calendario, una circunferencia se puede partir en mdulos relativamente fciles de manejar. El ngulo recto corresponde a noventa (90 grados); la lnea recta corresponde a ciento ochenta (180 grados) y la mitad del ngulo recto es cuarenta y cinco (45 grados); el otro mdulo es treinta (30) y sesenta (60 grados). Generalmente estos son los grados tpicos que se usan con mayor frecuencia. Se comprendi, entonces, que todo clculo puede reducirse a un sistema an ms simplificado y se lleg a la base dos, es decir, al sistema binario (1 y 0). Puede entenderse, de otra manera, como un switch on-off, donde 1 es prendido y 0 es apagado, esto es lo que en sistemas se conoce como el bit, es decir, un si o un no, un prendido o un apagado. Pero cmo pasar del bit o del sonido al significado? Los elementos bsicos del lenguaje slo adquiran significado a la luz de su relacin mutua. No tiene significado en s mismo. Pero lo adquiere en cuanto se lo compara con otro fonema contrastante. El bit slo adquiere significado hasta que combine con otro bit. Se forma, as, una matriz con base en las posibles combinaciones de dos contrarios. La matriz de la combinacin de dos bits puede ser un prendido con un prendido o un prendido con un apagado y un apagado con un prendido o un apagado con un apagado. Esa matriz de opciones entre prendidos o apagados es lo que se conoce como el byte que, como se vio, tiene cuatro opciones y es, en trminos de sistemas, un carcter. Sin embargo, el byte no tiene sentido en s Bits en funcionamiento

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mismo si no se combina con otro byte. De la combinacin de dos byte, en cuatro opciones, resulta el primer modulo bsico, que es la posibilidad de combinar dos bits o caracteres, cuyo resultado son 16 opciones; cuatro por un lado y cuatro por otro. Eso explica porque en sistemas se habla siempre de mdulos a partir de 4, por ejemplo, 16, 32, 64, 256, etc. Se encontr, entonces, la esencia del elemento: Un bit y que ste funciona con base en los contrarios, o sea, en las dicotomas, un prendido o un apagado, un blanco o un negro; pero ese blanco y ese negro slo adquira significado cuando se interrelacionaba con otro elemento constitutivo o componente, es decir, con otra opcin de un prendido y otro apagado y este nuevo componente genera a su vez un nuevo componente. A partir de la identificacin de los elementos de los sistemas y de los contrarios se producen las interrelaciones entre ellos, lo que se conoce como el principio de recursividad. Los elementos o componentes forman a su vez parte de la totalidad, pero no son la totalidad. Este es el tercer principio del pensamiento complejo y es la forma como piensa la mquina. sta ltima piensa de una manera similar a como lo hace el cerebro. Pero la mquina no es una pequea reproduccin del sistema del pensamiento del cerebro. ste es mucho ms complejo, mucho ms dinmico, mucho ms apasionante que la mquina. Se puede decir que la mquina no hace al hombre ms inteligente, sino al hombre inteligente ms eficiente. Mediante la elaboracin de signos, grficos o esquemas el proceso de construccin del conocimiento se acelera y se simplifica, razn por la cual la mente puede captar cada vez con mayor facilidad conceptos ms complejos. Por eso, como dijo Einstein, el arte es la manera ms simple de expresar los pensamientos ms complejos.

Bits

El arte Guernica Pablo Picasso

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As, los smbolos no son simples herramientas o mecanismos de pensamiento, son el fundamento del pensamiento, formas vitales de actividad y los nicos medios que se dispone para construir la realidad ay sintetizar el mundo. Es imposible concebir las actividades como algo separado de la imaginacin y la creatividad humana: el hombre vive un universo simblico. La mente humana, fortalecida por los smbolos, viene a recrear el mundo fsico en su propia imagen simblica. (Cassirer Pg.55) El Panorama Artstico Contemporneo Adems de ocuparse en forma explcita de la msica y el arte en sus escritos, Lvi-Strauss tambin comparti con un pblico ms amplio algunas de sus opiniones sobre el panorama artstico contemporneo. A su modo de ver, las artes han desempeado tradicionalmente un importante papel en las culturas. Estas han permitido que los grupos se definan a s mismos y establezcan sus relaciones con otros grupos y han suministrado un medio por el cual los individuos, dentro de un grupo, pueden afirmar su propia solidaridad. Estos frutos se pueden advertir no slo en las sociedades primitivas sino tambin en el arte griego anterior al siglo V y en el arte italiano antes del perodo siens. Pero en la poca moderna, el arte ha abandonado su cometido tradicional en virtud de su creciente nfasis en el artista individual y su preocupacin insistente por la fidelidad de la representacin. En lugar de ser francamente simblico y comunitario, como lo fue la mayor parte del arte tradicional, el arte moderno se ha vuelto proclive a los pecados de imitar la realidad y glorificar a creadores individuales.

El arte

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. 1.2.12 Objetivo Especfico de Aprendizaje El estudiante estar en capacidad de explicar un proyecto de vida y de disear un logotipo, slogan, nombre de su grupo de trabajo para crear identidad .

Estrategias y Actividades Los estudiantes realizarn un logotipo, slogan, nombre, filosofa, misin, visin, himno y lema segn los intereses que tengan en arte, tcnica y ciencia. Los que les gustan las artes pintarn el logotipo y escribirn la cancin. Los que prefieren las tcnicas escribirn la misin, visin, pasarn el diseo del logotipo en computador y los que les interesa las ciencias realizarn las filosofa e inventarn un objeto o mascota que los identifique. Entre todo el grupo escribirn un ensayo sobre lo que es un proyecto de vida.

Criterio de Evaluacin El resultado final del mdulo ser la exposicin de un proyecto de vida expresado en dibujos, ensayos y expresin corporal pacto lo que se interpreto como planes de vida.

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