CONSULTAS DE PAREJAS EL LA ACTUALIDAD (Tratamiento con parejas: un tramo en la trama).

Como terapeutas de parejas no podemos eludir el tomar posicin con respecto a ciertos temas que hacen a la estructura misma del vnculo y que estn atravesados por lo que solemos llamar mentalidad de la poca actual. Me refiero a temas especficos como el amor, la exclusividad sexual, los roles de gnero, las cuestiones del poder, etc. Se trata de pensar, en ltima instancia, acerca de la subjetividad de la poca en que vivimos, es decir, reflexionar acerca de que tipo de valores propone la cultura, las significaciones colectivas, los ideales que se persiguen, las creaciones o modificaciones de sus instituciones, y por que no, hasta las metforas imperantes. Los problemas de pareja: un sntoma de nuestro tiempo) Entre las formas en que suele presentarse en malestar psquico en nuestra poca, los problemas de pareja (PP) ocupan un lugar destacado. Por supuesto que solemos encontrarnos en la clnica con otros sntomas que tambin han adquirido marcada preponderancia: depresin, ataque de pnico, trastornos psicosomticos, etc. Utilizando una clasificacin que hace J.Miller, un tanto discutible pero operativa para nuestra clnica, el sntoma puede presentarse de manera intrasubjetiva o intersubjetiva. En la primera forma, (el sntoma dentro de m) el sujeto se queja de caractersticas propias que le resultan difciles de soportar y viene a la consulta para tratar de mitigar su sufrimiento, incluso con conciencia que esos sntomas (obsesiones, sensaciones de vrtigo, angustias, pnico, etc.) se hacen insostenibles para quienes lo rodean. En la forma intersubjetiva, la queja est puesta en el otro (u otros), y cuando adquiere la forma de PP el partenaire se le torna imposible de soportar. Casi no hay reconocimiento de sus propias falencias. Todo lo problemtico est puesto en el otro. Las caractersticas que suele asumir, en forma resumida, son; a) dolor y malestar intenso en el vnculo; b) posibilidad de ruptura de la pareja (separacin); c) dificultades en constituir un vnculo de pareja; dudas en la eleccin y/o en la identidad de la buena pareja. Por supuesto que en la forma c) el dispositivo que se usar es el individual (o grupal) ya que la pareja no existe precisamente porque ese es el conflicto; formarla.

Pero adems de todos los cambios epocales, que por supuesto son muchos e importantes, la vida en pareja, el matrimonio (ya que no siempre es lo mismo), son vnculos en los cuales el conflicto acecha permanentemente Algunas consideraciones que encierra el vnculo de pareja, generadores de conflicto. En el vnculo de pareja convergen los conflictos intrapsquicos, el plano de lo vincular (lo relacional) propiamente dicho y el atravesamiento cultural. Entre estos tres niveles es casi inevitable el surgimiento de malestar. El poderlo soportar y sortear corresponde al trabajo vincular. Enumero esquemticamente algunas de esas contradicciones, paradojas, constitutivas de toda pareja : El que tenga que contemplar el entrecruzamiento entre necesidad, deseo, goce (pulsin) y amor. El otro es simultneamente objeto y sujeto de esas tres instancias. Prevalencia de lo intra (pulsin-goce), o de lo inter (deseoamor). El que cada uno deba sostenerse como reconocedor privilegiado (En la consulta se manifiesta como descalificacin o crtica constantes, de uno o ambos). El que simultneamente tenga que darse un interjuego entre la conjuncin (fusin-unidad) y la diferencia (separacin-ser dos). El que sea un campo propicio para la rivalidad entre los gneros ( lucha por el poder). El que est atravesado por constantes paradojas, tales como: a) lo que es prescindible se torna imprescindible; b) donde se pretende compartir lo incompartible; c) donde la condicin de lo ertico es tanto permitida como prohibida (si lo que erotiza es lo prohibido, cmo desear lo prescripto?; d) donde la eleccin es simultnea o sucesivamente obligacin de pertenecer; e) donde la eleccin se torna imposicin(elijo lo que me obligan a aceptar); f) donde la comunicacin termina siendo fallida (sobreentendido, mal- entendidos, distorsiones, interferencias, etc.); g) donde no existe la complementariedad sexual pretendida (no hay relacin entre el goce anhelado y el encontrado y/o entre el goce de uno y el del otro. Las pulsiones parciales( goce) no dicen nada de la relacin hombre mujer, Se goza siempre solo: ninguno de los dos goza del otro). Que el pasaje del enamoramiento inicial al desenamoramiento inevitable, pueda producir vivencias de desamparo, abandono (prdida), odio, reproche. El otro se convierte en culpable de las carencias, malestar, dao y dificultades que siente el sujeto. Que el pacto denegativo, necesario para la constitucin del vnculo, sea atravesado por algo que debera haber quedado negado, causando un efecto disruptor en el vnculo. Que al no ser el encuentro sinnimo de completad, dado que contiene en s mismo el desencuentro, la falta y la angustia, genere malestar. Que la fragilidad del amor, ms acentuada en la poca actual, atente con la continuidad del vnculo de pareja.

El conflicto surgir en casi todos los casos, las crisis de darn con frecuencia, el malestar ser algo frecuente: en algn momento aparecer el fantasma de la separacin. Es pertinente agregar que la permisividad social que existe hoy para los divorcios y las separaciones, incrementan los procesos de consulta. A esto hay que agregarle que las nuevas uniones que se constituyen a partir de estas separaciones, cuando se opta por la convivencia, y con el agregado de hijos de esos primeros matrimonios, complejizan an ms la situacin, y por lo tanto los conflictos. El amor tambin cambia con la poca. Algunos autores coetneos plantean (por ejemplo Colette Soler en su libro: La maldicin del sexo) que han caducado los Ideales del Otro, y han desaparecido los modelos o paradigmas del amor. Todas las pocas contaron con un modelo como referente del amor: el amor clsico antiguo, que podemos asociar al Eros griego; el amor divino, o sea el amor a Dios; el amor corts, caracterizado por la inaccesibilidad del objeto; el amor de las Preciosas, con caractersticas similares al amor corts; y el amor romntico, que llega hasta nuestros das y estalla al asociarlo con el matrimonio como institucin. Tal vez sea bueno que ya no contemos con modelos o paradigmas del amor. Esto nos lleva a la exigente tarea de inventar el amor. El amor est a merced de los encuentros, a merced del azar. Observamos en forma reiterada en la clnica con parejas, la degradacin de la vida ertica, es decir, separacin del componente tierno y el sensual. Encuentros sexuales sin amor, amores locos donde el goce desanudado est a la orden del da, parejas que conviven sin relaciones sexuales, pasiones encarnadas en patologas graves. Es notoria la dispersin de los lazos de alianza y filiacin junto con la funcin paterna, origen y sostn del registro simblico. Este progresivo "borramiento" de las diferencias sexuales, los roles y funciones familiares y las distancias generacionales no es sin consecuencias. Trae aparejado un desdibujamiento del lmite entre lo permitido y lo prohibido, entre lo posible y lo imposible. Debilitada en su funcin de mediador simblico, la familia actual fracasa, de manera ms acentuada, como sostn para la construccin de la subjetividad. El aumento de las uniones consensuales (no formalizadas en el Registro Civil) que se registra en nuestro pas desde los aos 60 es reflejo de profundas modificaciones en la relacin entre los sexos y en el esquema de conformacin de las parejas, as como un indicador de la cambiante ubicacin de la mujer en la sociedad. Varios rasgos definen la nueva dinmica del mercado matrimonial argentino desde 1960: aumento de la edad media al casamiento, sobre todo en las mujeres; disminucin de la diferencia de edad entre los cnyuges; incremento de la incidencia del divorcio y la separacin; desafeccin por el matrimonio religioso; etctera. Sin embargo, el fenmeno ms impactante es con mucho el aumento de las uniones consensuales (parejas estables que no legalizan su unin en el Registro Civil). En este comportamiento denominado cohabitacin se distinguen dos modalidades: de prueba, cuando constituye la va de entrada a una primera unin que luego es eventualmente legalizada; perdurable,

cuando es elegida como forma permanente para la primera unin o para la reincidencia nupcial (uniones de segundo rango o superior).1 Es comn tambin hoy da observar familias formadas por parejas en la que al menos uno de los cnyuges es divorciado, considerando el alto porcentaje de separaciones tempranas que ocurren en los matrimonios. Estas familias reconstituidas -tambin llamadas mixtas, recompuestas o ensambladas- pasan por momentos de difcil adaptacin: la pareja debe saber encauzar a cada uno de los miembros ayudndolo a readaptarse a su nuevo grupo familiar. Adems las nuevas parejas exigen las expresiones de ternura como condicin indispensable de supervivencia. Ya no son suficientes las palabras, las declaraciones, las promesas o los actos legales. Mujeres y varones demandan que el amor se exprese mediante las mltiples formas simblica e imaginarias que puede utilizar la ternura.

Parejas actuales
Mejor que renuncie (a su prctica) quien no pueda unir a su horizonte la subjetividad de su poca. (J. Lacan Funcin y campo de la palabra. 1953). El sujeto, su malestar particular y sus sntomas han de ser pensados en su contexto histrico. La clnica no es inmutable, ligada al malestar en la civilizacin es de su tiempo y su lugar y siempre nos plantea nuevos enigmas. No podemos ignorar la relevancia de las transformaciones culturales y socioeconmicas que han tenido lugar en los ltimos veinte aos en la sociedad occidental, ni los efectos de esto en el sujeto actual.2 Actualmente la conformacin y estructura de las parejas se diferencia bastante de la tradicional aunque todava convive con aqulla. Junto a la pareja matrimonial tradicional hoy conviven otras formas de unin: parejas sin convivencia, parejas de segunda, terceravuelta, parejas homosexuales, parejas de prueba, parejasconsensuadas, parejas virtuales, matrimonios abiertos, parejas de libre ensamble, singletons3, dinkis4 . Todos estos nuevos trminos apelan a querer rotular de alguna manera los cambios que se vienen produciendo en nuestra cultura y que por supuesto baan las formas de unin afectiva entre los individuos. Sealar, entonces, esquemticamente, algunos de esos cambios que se vienen operando en las ltimas dcadas para desarrollarlos con mayor profundidad en otro espacio: 1) Cambio en los ideales sociales adscriptos a cada gnero que sufren en los ltimos aos modificaciones significativas. El ideal de mujer maternal va desapareciendo lentamente, slo pasa a ser un rasgo tan importante como otros, pero no el privilegiado. 2) La mujer como objeto de deseo deja paso a la mujer deseante. - Continan surgiendo cambios sociales, que modifican los roles esperados de lo masculino y lo femenino.
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La cohabitacin en la Argentina (1960-2000) Susana Torrado Volumen 11- N 61 Revista Ciencia Hoy en lnea. Febrero / Marzo 2001
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Mara Dolores Gomez- Ponencia Canari 2005. En Inglaterra: viven solos pero estn en pareja 4 No kids. Parejas que eligen no tener hijos

3) el hombre deja de ser el protector omnipotente (ideales de poder y potencia) y abastecedor exclusivo Los hombres no siempre ocupan en la familia y en la pareja la funcin de proveedores. En muchos ncleos las mujeres son las encargadas en lo fundamental de la economa familiar. .4) Pasa a haber una distribucin ms equitativa del poder, es decir, ya no ejercido unilateralmente por el hombre. 5) Cesa la sexuacin del dinero protagonizada por el hombre.6) Cada vez la mujer se integra ms a espacios que eran casi absolutamente masculinos.- En gran cantidad de parejas, las mujeres ocupan cargos de direccin, son profesionales destacadas. El espacio de la casa ya no es privativo a lo femenino: en algunos casos se ha desplazado al hombre y en otros las funciones son compartidas por ambos miembros de la pareja.7) Se ha flexibilizado o eliminado la censura rgida en relacin con el divorcio. 8) El ideal de perdurabilidad de los tiempos modernos en la constitucin de una pareja ("hasta que la muerte nos separe") ha cambiado, ha dado lugar a una visin ms realista del futuro y se ha convertido en un vnculo consensuado por un tiempo indeterminado entre dos personas que buscan relaciones sexuales en un marco afectivo de intimidad y compaerismo5. No es que la separacin conyugal sea una novedad, sino que la ejercen un mayor nmero de parejas y lo novedoso tal vez sea la manera en que se lo lleva a cabo: con ms permisividad del entorno social, con menos dramatismo, con bastante soltura. A lo largo de su vida (que tambin se prolonga en las ltimas dcadas), un individuo puede concretar la conformacin de varias parejas de convivencia 9) El intercambio afectivo y la satisfaccin sexual constituyen un objetivo muy sobrevalorado de la pareja contempornea. La felicidad se busca en la pareja y est centrada en la vida de sta. Debido a ello se tolera menos la prdida de la pasin y en general no se encuentran en la ternura y en la compaa, suficiente justificacin para continuar juntos. Cuando se agota la pasin, termina la pareja. Hoy la valoracin sobre la sexualidad hace que el deseo ertico y el componente pasional sean signos de felicidad y que emerjan con una importancia desconocida en otras pocas. Pero tambin coexiste con esa postura otra de total incredulidad con respecto a la importancia de vivir en pareja, donde se visualiza que ha cado en descrdito el modelo de matrimonio que las religiones vienen imponiendo desde siglos atrs; donde se prefieren momentos efmeros, contactos espordicos y se sobrevalora (a veces exageradamente) el vivir solo, en un contexto absolutamente personal, munido del ms sofisticado confort. Cuando en debates, mesas redondas, programas periodsticos en medios de comunicacin, se dialoga acerca de por qu en la actualidad existen ms separaciones de parejas matrimoniales, es muy frecuente observar que por detrs del planteo manifiesto se deja entrever una postura que valoriza la perdurabilidad de la unin matrimonial, y que considera estas separaciones como fracaso, como un mal del mundo actual, como una falencia en la subjetividad de nuestra poca. Esta postura altamente censora, cida con respecto al hombre actual, tambin se pone de manifiesto cuando se habla sobre el amor. Parecera que todo es hecatmbico, que el hombre ha perdido su rumbo, que ya todo es light, efmero, o lquido, o sin compromiso, o banal Pienso que lo que no se puede aceptar es la diferencia de valores y por lo tanto, las valoraciones diferentes que este individuo actual hace de las costumbres sociales, los rituales, los hbitos, las experiencias de intimidad, la sexualidad, etc. Si cambian las ciencias, si la tecnologa nos apabulla todos los das con innovaciones sorprendentes, si se modifica sustancialmente el mundo del trabajo, si el mercado de consumo es una realidad planetaria, etc, etc, cmo no va a cambiar la pareja matrimonial? cmo no va a recibir el impacto que todos esos cambios socio-culturales que se vienen sucediendo en
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Beatriz Torres Rodrguez (Comunicacin Internet)

constante aceleracin? Cmo no se van a producir modificaciones en la manera de vincularse, de aparearse, hombres y mujeres entre s? Pero lo que creo que queda de manifiesto en esos planteos nostlgicos del todo tiempo pasado fue mejor, por lo menos para m, es que se sigue manteniendo un reiterado planteo de la modernidad que sostena la idea de un hombre en constante superacin, que iba a mejorar constantemente sus condiciones de vida, que iba a terminar con la explotacin del hombre por el hombre, en fin, que iba a dominar a la naturaleza 6. Nada de todo eso ocurri, aunque s se produjeron cambios. No somos ni mejores ni peores a otras pocas anteriores, s, somos diferentes, y tal vez eso es lo que tengamos que aceptar. Desde esta postura creo que se hace ms amable hablar de lo que se viene operando de distinto en el vnculo de pareja. No me parece tampoco sensato adoptar una posicin escptica con respecto al matrimonio y a las uniones que se le asemejan; a pesar de los cambios, creo que habr parejas de ese estilo para largo rato, aunque revestirn, incluso, caractersticas inesperadas. Por lo dicho anteriormente, me parece que una duracin ms corta de la vida en comn, ya es y seguir siendo, una de esas caractersticas que la pareja viene operando. Y es ah donde dira que no es ni mejor ni peor, sino algo que sucede y para lo cual podemos encontrar explicaciones que pueden ser tiles a las personas, pero sin colocarnos en una posicin de valoracin negativa. .-----------------Si el nuevo capitalismo global no respeta la identidad, el trabajo, los smbolos ni la geografa del hombre, por qu habra de respetar la forma de amar? Tal la conclusin a la que llega el mdico psicoanalista Juan Carlos Volnovich, que est seguro de que la idea del "amor romntico" est cuestionada y que una nueva "sociabilidad asocial" -una soledad que persiste aun en compaa- gana terreno y complica los vnculos. Sin embargo, Volnovich cree que la instalacin sin fronteras del capitalismo no alcanza a disimular que "otro sistema de dominacin aun ms antiguo, el patriarcado" se est deteriorando, y que esto dar frutos en las relaciones humanas. En esa entrevista desarrolla7 una serie de ideas que, adems de compartir plenamente, me parece que abren un camino fructfero para la reflexin. Tambin afirma que el amor, como todo lo humano, se da en contextos sociales concretos. En los ltimos aos del siglo XX, este contexto es el del capitalismo triunfante en lo global. Tiene las relaciones sociales que ste impone a travs de modos de produccin y acumulacin, de promesas de nuevas tecnologas que facilitan la comunicacin y de una ciencia que alarga no slo la vida sino tambin la capacidad amatoria. Por todos sus logros, este contexto no siempre favorece el amor: hay ms individualismo, ms soledad -sobre todo en las culturas urbanas- y algunos discursos que sugieren que si las utopas de las ideologas son imposibles, lo mismo le puede suceder a la del amor romntico, concebido para siempre. El amor y, en general, la relacin entre los sexos estn influidos en esta Argentina de fin de siglo por semejante contexto? -Esto es el capitalismo global integrado. El capitalismo es en esencia un sistema de dominios donde los ricos dominan a los pobres. Pero en la historia de la humanidad es relativamente novedoso comparado con el patriarcado, que es otro sistema de dominio muy anterior y mucho ms "esencial", en el sentido de que no se conocen, dicen los antroplogos, sociedades ni culturas que no hayan sido patriarcales. El patriarcado ha sido un sistema de dominio constante a lo largo de la historia de la
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Quien desee profundizar sobre el tema de la modernidad, sus planteos, sus fracasos, sugiero la lectura de Nunca fuimos modernos de Bruno Latour. Ed. Debate. Bs. As. 2001. 7 Entevista realizada por el periodista O.R. Cardoso del diario Clarn, en marzo de 1999.

humanidad y de las distintas culturas. Y algo original sucede para que en este momento tengamos el privilegio de asistir a una modificacin; algo empieza a conmoverse en este sistema de dominio. Aqu puede haber una leccin: con el fracaso del proyecto socialista, un sistema de dominio -el capitalismo- aparece inapelable, pero otro ms antiguo, ms intacto, empieza a conmoverse. Esto tiene, por supuesto, su historia que quiz se inicie con la Revolucin Francesa. Pero es en este siglo en el que se define con el movimiento sufragista y, en los cincuenta y sesenta, ingresa en una experiencia tan vertiginosa como novedosa en lo que a correlacin de fuerzas entre hombres y mujeres se refiere, a partir del movimiento mundial de mujeres. Por supuesto, no es lo mismo la situacin de las mujeres norteamericanas que la de las madres africanas pero, de todos modos, algo empieza a moverse. En el capitalismo de la modernidad plena, hay un aumento asombroso de la soledad y sus descontentos. Qu est pasando? Lo que est imperando es el "alone together", el estar solo aunque junto a alguien ms; la "sociabilidad asocial. Por razones que estn muy ligadas a la maternidad y a la diferencia biolgica de las mujeres con los varones en la procreacin, stas fueron confinadas desde la antigedad al mbito domstico, mientras los hombres fueron catapultados al espacio pblico. Y las cosas no cambiaron por muchos siglos. Mientras en la esfera pblica, la ciencia, la tcnica y el arte los hombres se desarrollaron de modo inconmensurable, no hubo cambios significativos para las mujeres en la esfera domstica. Porque una heladera, un lavarropas y todo eso no es para tanto. Las mujeres fueron encargndose de criar a los hijos, de alimentarlos y de higienizarlos, y de todas las tareas de reproduccin de la fuerza de trabajo, y no hubo grandes modificaciones. En cambio, en el espacio pblico los hombres llegamos a la luna; el desarrollo de la ciencia, el arte y la tcnica result enorme y esto fue trabajo de varones, aunque de a poco las mujeres se hayan ido incorporando muy tmidamente. Esto quiere decir que, aun en la Roma antigua, el dominio domstico hizo de la mujer la "reina del hogar". No slo en la Roma antigua, tambin en cualquier barrio porteo hoy las mujeres siguen siendo reinas del hogar y las que dominan y administran los sentimientos en lo privado, en lo ntimo, tanto como nosotros nos desempeamos como pez en el agua en el espacio de lo pblico (o nos desempebamos, porque aqu viene este asunto de la reconversin monetarista, la exclusin y la precarizacin laboral). El asunto es que hay discursos diferentes sobre los afectos tradicionales en las mujeres y en los varones. Las mujeres declaman el discurso del amor y de la dependencia afectiva, mientras los varones hacemos gala de la independencia, la autonoma, la posibilidad de valernos solos. Estamos programados para tener relaciones sexuales sin compromiso afectivo y para eludir la dependencia afectiva, mientras las mujeres tradicionalmente declaman la vigencia del amor fundamental y trascendente, la dependencia del amor, e incluso eso que se deca, que ya casi no se escucha: aquello del "amor para siempre". La idea del amor eterno es desmentida por la experiencia cotidiana, pero conserva cierta condicin de imperativo categrico en las ms variadas culturas. Como la realidad lo niega sobreviene el azoramiento y, para parafrasear una cancin popular: ..."si el amor no es para siempre", para que sirve el para siempre? -Hay, es evidente, una crisis del amor. Est cuestionada la idea del "amor romntico". Ese discurso queda desmentido por la realidad y las estadsticas. Es cierto que las mujeres declaman el discurso del amor y de la dependencia afectiva, pero en mayora estadstica son las que toman las iniciativas en los divorcios. En mayora estadstica est lleno de mujeres de 40, 50 aos, que viven solas, que se autoabastecen, que cran a sus hijos. Y casi no hay varones de la misma edad -de 40, 50 aos- en igual situacin, porque siempre nos encargamos de que alguien venga a atendernos, a cuidarnos. A pesar de que

los hombres declamamos el discurso de la autonoma y la dependencia, nos arreglamos para estar siempre acompaados, y siempre alguna "nurse" encontramos. Los varones nos quejamos -en especial en la clase media, pero no slo en ellade los enormes esfuerzos que hacemos para seguir sosteniendo nuestro rol de proveedores, y de una especie de ingratitud de las mujeres que no reconoceran esos esfuerzos. Una mujer, por ms comprensiva, por ms abnegada que sea, es muy difcil que pueda entender el sentido que para un hombre tiene la eficacia laboral o el desempeo en el trabajo. Hay dos cosas que nos definen como varones tradicionalmente: nuestra eficacia sexual y nuestra eficacia econmica. Si uno rinde en la cama y gana plata lo dems casi no importa -poder tener hijos, no poder tener hijos-, pasa a un segundo plano. Lo central es el desempeo sexual y el xito laboral que se expresan en cumplir con ese rol asignado de proveedor del hogar. Fallar en esto supone un grado de herida al narcisismo, a la autoestima, a la confianza y a la seguridad de un varn que es muy difcil que las mujeres, por ms comprensivas que sean, puedan entender en su dimensin total. Esto es fatal en un momento de la historia de la humanidad donde los altos ndices de desempleo y la precarizacin del trabajo hacen que los varones vivan con los testculos en la garganta.8

Ibid, entrvista Clarn.