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das redes de colaborao

internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

alm
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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA Reitor Naomar Monteiro de Almeida Filho Vice-Reitor Francisco Jos Gomes Mesquita

EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA Diretora Flvia Goullart Mota Garcia Rosa Conselho Editorial Titulares ngelo Szaniecki Perret Serpa Caiuby Alves da Costa Charbel Nin El-Hani Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti Jos Teixeira Cavalcante Filho Maria do Carmo Soares Freitas Suplentes Alberto Brum Novaes Antnio Fernando Guerreiro de Freitas Armindo Jorge de Carvalho Bio Evelina de Carvalho S Hoisel Cleise Furtado Mendes Maria Vidal de Negreiros Camargo

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Nelson De Luca Pretto Srgio Amadeu da Silveira


Organizadores

ALM DAS REDES DE COLABORAO


internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Salvador EDUFBA | 2008

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2008, by Nelson De Luca Pretto e Srgio Amadeu da Silveira. Direitos para esta edio cedidos EDUFBA pelos organizadores. Feito o depsito legal.

Contedo licenciado pelo Creative Commons para Uso No Comercial (by-nc, 2.5). Esta licena permite que outros remixem, adaptem, e criem obras derivadas sobre sua obra sendo vedado o uso com fins comerciais. As novas obras devem conter meno a voc nos crditos e tambm no podem ser usadas com fins comerciais, porm as obras derivadas no precisam ser licenciadas sob os mesmos termos desta licena.

Projeto Grfico, Capa e Editorao Eletrnica Alana Gonalves de Carvalho

Reviso lvaro Cardoso de Souza Sonia Chagas Vieira

P942

Pretto, Nelson De Luca. Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder / Nelson De Luca Pretto, Srgio Amadeu da Silveira : organizadores. Salvador: EDUFBA, 2008. 232 p. ISBN 978-85-232-0524-9 1. Redes de informao Aspectos sociais. 2. Tecnologia da informao Aspectos sociais. 3. Redes de relaes sociais. I. Silveira, Srgio Amadeu da. II. Ttulo. CDD 303.4833 CDU 316.422.44

EDUFBA Rua Baro de Jeremoabo, s/n, Campus de Ondina, 40170-115, Salvador-BA, Brasil Tel/fax: (71) 3283-6164 www.edufba.ufba.br edufba@ufba.br

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Sumrio

Apresentao | 7 ensaios
Imre Simon | Miguel Said Vieira

O rossio no-rival | 15
Srgio Amadeu da Silveira

Convergncia digital, diversidade cultural e esfera pblica | 31


Alex Primo

Fases do desenvolvimento tecnolgico e suas implicaes nas formas de ser, conhecer, comunicar e produzir em sociedade | 51
Joo Brant

O lugar da educao no confronto entre colaborao e competio | 69


Nelson De Luca Pretto | Alessandra Assis

Cultura digital e educao: redes j! | 75


Giba Assis Brasil

Politizando a tecnologia e a feitura do cinema | 85


Pedro Antnio Dourado de Rezende

Custo social: propriedade imaterial, software, cultura e natureza | 93


Marijane Vieira Lisboa

Cultura e natureza: o que o software tem a ver com os transgnicos? | 111


Pedro Paranagu

Direitos autorais, novas tecnologias e acesso ao conhecimento | 123


Carlos Gerbase

A fabricao da verdade no debate sobre direitos autorais no Brasil | 133


Bruno Magrani

Funo social do direito de autor: anlise crtica e alternativas conciliatrias | 155


Thiago Falco | Carlos Eduardo C. Freire Batista | Guido L. de Souza Filho

A convergncia miditica e o papel da televiso digital interativa com ginga | 171

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depoimentos
Luiz Fernando Soares

Televiso digital colaborativa: liberdade para a criao? | 179


Lena Zniga

Os desafios do conhecimento coletivo e annimo | 185


zyo Lamarca

Cabanagem digital, tecnobrega e software livre | 189


BNego

Cara, eu botei l a parada, voc no est me prejudicando, voc est me ajudando, bota l, baixa a parada | 195
Marcelo Tas

Para um bom uso das novas ferramentas, observem as crianas | 201 entrevista
Por Luciana Tomasi

La Fagundes | 211 Sobre os autores | 223

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Apresentao

Reunindo a qualidade artstica e a reflexo crtica dos profissionais da Casa de Cinema de Porto Alegre experincia da Associao Software Livre (ASL), responsvel pela organizao de um dos maiores encontros de cultura hacker do Brasil o Frum Internacional de Software Livre (FISL) , este livro fruto de um exerccio de decodificao das tendncias culturais contemporneas, em suas expresses artsticas, tecnocientficas e poltico-ideolgicas, buscando desvendar as intrincadas tramas e seus algoritmos moleculares e globais, hoje condutores da biopoltica e das macroestruturas do poder. Ao debater os padres contemporneos de emancipao, o que pretendemos foi discutir o atual aprisionamento das subjetividades, os riscos e exageros do controle do conhecimento e da informtica de dominao, alm de alertar que a ampliao do compartilhamento simultaneamente combatida pela expanso da propriedade sobre a cultura e pela ideologia da neutralidade tecnolgica. A proposta foi trabalhar a contradio entre as possibilidades de criao e disseminao culturais inerentes s redes informacionais jamais construdas na histria da humanidade e as tentativas de manter a inventividade e a interatividade sob o controle dos velhos modelos de negcios construdos no capitalismo industrial. O projeto visou jogar uma luz sobre essas batalhas biopolticas para que pudssemos decifrar as disputas sociotcnicas em torno da definio de cdigos, padres, protocolos, aparentemente inocentes, neutros, simplesmente pragmticos (racionais). Mais uma vez, a idia aqui foi desnudar as novas interfaces da dominao e apontar os novos cenrios e personagens dos ideais de liberdade e democratizao social. Este livro , portanto, o resultado das reflexes realizadas por diversos pesquisadores e ativistas latinoamericanos que estiveram envolvidos em um evento articulado em dois ciclos de debates presenciais, explorando os limites da cibercultura recombinante, desterritorializada e descentralizada, que teve transmisso

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em tempo real pela web com interao via chat de participantes de diversas partes do Brasil. Os dois ciclos ocorreram nos extremos geogrficos do pas, demonstrando o poder desterritorializante e distribudo da cultura digital e das redes informacionais. Dois Rio Grandes, um do Sul e o outro do Norte, estiveram participando dos momentos presenciais que aconteceram em Porto Alegre (outubro de 2007) e em Natal (novembro de 2007). O Brasil dentro da rede o pas diverso, enredado, mais amplo do que os seus grandes centros. Para deixar isso efetivamente claro, articulamos ativistas, militantes, pesquisadores e intelectuais do Brasil e da Amrica Latina, para a estratgia de mobilizao mltipla nas diversas comunidades virtuais, de ativistas ciberculturais, sociopolticos e tecnoartsticos. O ciclo Alm das redes de colaborao: diversidade cultural e as tecnologias do poder buscou tratar dos conflitos entre as formas emancipadas que surgiram na sociedade e puderam proliferar nas redes digitais, em uma economia crescentemente baseada em bens imateriais e intangveis. O poder, a cultura, a educao e as formas de distribuio de riqueza foram atentamente observados por ativistas e pesquisadores dos fenmenos contemporneos, deixando claro, como pode ser visto nos textos, a impossibilidade do poder existir longe das tecnologias, demandando de todos uma mudana no olhar sobre as novas dependncias, sobre o que est em jogo nas redes de informao. Por isso, as tecnologias da informao e da comunicao foram avaliadas em suas dimenses mais importantes. As explicaes nascidas da matriz do pensamento nico, a qual procura esconder suas determinaes histrico-sociais sob o discurso de uma racionalidade neutra, foram confrontadas com aquelas que pretendem dar transparncia aos processos e politizar o debate sobre tais dimenses tecnolgicas e sobre as histricas relaes entre a cincia, o capital e o poder. Os embates contemporneos, inicialmente apontados, trazem para o primeiro plano as dvidas sobre as possibilidades de emancipao em um cenrio de enrijecimento da propriedade sobre as idias, de controle biopoltico das formas bsicas de viver e nascer, de cerceamento da diversidade cultural pelo imprio das formas mercantis sobre a emergente e, ao mesmo tempo tradicional, economia da ddiva.

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Redes ponto a ponto (Peer-to-Peer, em ingls P2P) no podero existir se o compartilhamento for criminalizado na rede. A implantao dessas redes fundamental para que se possam produzir cdigos e softwares de cdigo-fonte aberto com a velocidade necessria e exigida em uma sociedade desterritorializada. O cinema digital no poder se expandir para alm do litoral, abrindo salas no interior do pas, se no for possvel trabalhar com os protocolos de compartilhamento por arquivos indexados (por exemplo, BitTorrent). Os ativistas da metarreciclagem sero impedidos de criar webTV novas solues de voz sobre IP sero cerceadas , se continuarem tcnicas de traffic shaping inclumes de legislao, e nuvens de conexo abertas sero bloqueadas se o novo protocolo bsico da internet proibir o anonimato. Em paralelo, o que percebemos ao longo dos debates que a tradicional indstria cultural, os Leviats privados da cultura e do copyright, aliados aos gigantes das telecomunicaes no querem o P2P o , cdigo aberto, o compartilhamento, os arquivos indexados e o anonimato na rede, porque essas prticas sociotcnicas dificultam e desmancham suas formas de concentrar riqueza e poder. Todavia, tais discusses at agora pertencem fundamentalmente aos cadernos de informtica e somente vez ou outra aparecem nos suplementos de cultura. preciso politizar este debate, pois o seu resultado ter grande impacto social, cultural e poltico. Necessrio se faz, portanto, emergir a esfera pblica conectada. O tema da TV Digital, o patenteamento de cdigos genticos e o futuro das realidades alternativas esto incrivelmente relacionados. E esta relao passa pela idia de liberdade, seja para produzir contedos, seja para acessar o conhecimento produzido, seja para apresentar-se como um ou vrios avatares. Muitos j disseram que a cibercultura a cultura da contemporaneidade e, mais do que isso, uma cultura remix. As possibilidades de ampliao da criatividade sero to maiores quanto mais rapidamente sejam descriminalizadas a recombinao, a remixagem e o sampleamento. necessrio discutir que na sociedade da informao, na era das redes, o conhecimento cresce mais rapidamente quanto mais for compartilhado, sendo necessrio desnudar o instituto da propriedade sobre o que comum. preciso mostrar onde se encontram as fontes de poder arraigadas nas aparentes ideologias do entretenimento e nas luminosas e singelas vitrines do mercado.

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Indo alm, buscou-se tambm resgatar as pesquisas de temas que tm sido tratados majoritariamente como assunto de especialistas e tcnicos, como o caso da Biopoltica e de suas relaes com as tecnologias. Aqui, se procurou compreender as relaes que no pertencem ao senso comum, mas que precisam propagar-se no cotidiano das discusses sociais, uma vez que nos parece ser fundamental promover contextos comunicacionais em que possamos esclarecer uma srie de conexes, que antes eram vistas como tipicamente tcnicas, no esforo de ampliarmos as competncias comunicativas da sociedade, com a finalidade de requalificar a esfera pblica em uma era informacional, da cibercultura e da biopoltica, em uma sociedade em rede em conflito reconfigurante com a expanso de um capitalismo cognitivo. Algumas questes nortearam os nossos debates e discusses na rede. Cada uma delas aprofundava as reflexes sobre o conjunto dos temas de forma interdependente e, hoje, esto aqui sistematizadas e aprofundadas nos textos e depoimentos deste livro. Questo nmero um: politizando as tecnologias: como as redes reconfiguram a sociedade, a educao e a cultura. As reconfiguraes e recombinaes tecnolgicas estruturadas pela sociedade informacional, o decifrar nos cdigos, nas arquiteturas de rede, nos protocolos e padres tecnolgicos e as determinaes polticas com suas implicaes socioculturais. Na sociedade potencialmente hiperconectada, a cultura vive as possibilidades da colaborao, do ativismo em torno do compartilhamento do conhecimento e, simultaneamente, os conflitos nascidos das tentativas de controle e manuteno da velha indstria cultural. A necessria expanso das redes coloca em xeque os institudos modelos de reproduo dos saberes e a prpria educao. O aprendizado exige a explorao das redes de saberes e das malhas de produo de conhecimento. O que se buscou foi estabelecer a relao da educao com as tecnologias, com as novas exigncias para a formao tica e para a autonomia poltica. Destaca-se a ambivalncia cultural de nosso cotidiano nessa mudana de era com a crise de medio do valor em uma sociedade do conhecimento, cada vez mais centrada na ampliao das informaes e na substituio da lgica da reproduo pela lgica da inovao contnua. A segunda questo: cultura e natureza: o que o software tem a ver com os transgnicos. Os cdigos predominam na sociedade em rede,

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expresso mxima da era informacional. Enquanto prolifera no ciberespao uma cultura da remixagem, as grandes companhias do mundo industrial lutam pelo controle dos cdigos. O avano das prticas recombinantes na rede contraposto com as medidas de enrijecimento e controle da propriedade das idias. Uma intensa articulao entre os elementos que compem um dos mais importantes embates da era informacional, entre os defensores da liberdade do conhecimento e os agentes dos institudos modelos totalitrios, concentradores de riqueza e poder, foi buscada ao longo dos debates que alimentaram este livro. A discusso passa, necessariamente, pelo terreno do controle dos cdigos, sejam eles conhecimentos sobre as formas de reproduo da vida, sejam algoritmos de intermediao da comunicao humana. Uma terceira questo, dividida em duas partes: convergncias: o que cdigos tm a ver com msica, filmes, jogos e realidades alternativas. O que a tecnoarte e a cibercultura tm a ver com a esttica da multido. As redes digitais esto transformando modos, prticas e costumes. Realidades virtualizadas, alternativas ldicas, a intensificao da interatividade demonstram que as formas de apreciao das artes e o entretenimento passivo esto sendo substitudos pelo ativismo ldico nos games, nos filmes-processos, na montagem distribuda e colaborativa de obras de tecnoarte. Surgem novas possibilidades e conflitos do audiovisual, da produo musical, da literatura distribuda, dos softwares abertos e livres, das simulaes em um ambiente crescentemente permeado pela cultura da convergncia e pela mobilidade crescente. Se a cibercultura abriga pequenas totalidades, mas sem pretenso ao universal, os vrios movimentos e as mobilizaes tecnoartsticas e ciberculturais dependem e recriam-se na prpria diversidade. Uma diversidade em contnua construo. A construo de uma esttica que supera o ideal romntico, que declarou a originalidade como a nica expresso autntica da cultura com enfoque na questo da propriedade intelectual, que precisa de um novo equilbrio compatvel com o incentivo dos novos ativismos e dos criadores das diversas culturas recombinantes, tradicionais e psmodernas, as quais se articulam em torno de artes consolidadas como o cinema e partem para os jogos eletrnicos e as realidades alternativas. A questo seguinte traz a questo da esfera pblica conectada: o que as telecomunicaes e a tv digital tm a ver com o comum. O digital reinventa e impacta a instituda mdia e suas expresses analgicas. As

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redes digitalizadas redefinem e ampliam os limites da esfera pblica. As novas tecnologias da informao e comunicao permitiram que a idia dos commons avanasse velozmente no cenrio da cultura digital. A TV digital, tal como ocorreu com a internet, ser reconfigurada pelos cidados. Aqui so discutidas as experincias das redes sem fio (mesh, wifi e ad hoc), as redes virais, a transformao dos espaos por onde transitam as ondas de rdio em vias pblicas, a superao das formas analgicas de distribuio de freqncias radioeltricas, pensadas para a realidade tecnolgica e poltica do incio do sculo XX. Prope tratar o espectro no como uma propriedade privada ou concedida a agentes privados, mas como uma via pblica na qual todos podero transitar. O digital permite questionar a escassez do espectro e fragiliza a idia de interferncia e rudo. Em tempos de intensa digitalizao da produo simblica da humanidade, preciso pensar a poltica de regulao e as transformaes na esfera pblica, que agora vai constituindo-se como a conexo de espaos mveis, locais-transnacionais e espacialmente distribudos. Nesse contexto, buscou-se superar a discusso da montagem de uma TV digital dentro dos marcos do analgico, pensando como a cultura da convergncia pode contribuir na formao de uma rede pblica de envio-e-recebimento de todos, a qual estar vinculada crescente presena das webTV bem como apontar a enorme dificuldade de manter , a diversidade cultural em um cenrio de crise da idia de audincia e de riscos de predomnio da microproduo do mesmo. Por ltimo, e no menos importante, a questo que discute o que o anonimato na rede tem a ver com a democracia e com a biopoltica. Os rastros digitais, os controles de movimentos nas redes realizados pelas grandes corporaes visam ampliao do monitoramento dos hbitos dos seus possveis consumidores. Formas de comportamento e gostos nascem de opes estticas baseadas na desgastada tica do progresso e da subordinao da natureza. Enquanto as multides conectadas praticam a esttica da liberdade e do ativismo contra a apropriao privada dos diversos cdigos do conhecimento, defendendo a sustentabilidade dos espaos culturais e naturais comuns, articulam-se aes do poder constitudo para eliminar o anonimato e implantar uma informtica de dominao que coloca em risco a idia de democracia e o direito das geraes futuras liberdade e diversidade ambiental do planeta.

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O que se buscou no projeto como um todo foi fazer recombinaes e as correlaes entre coisas aparentemente distintas e distantes, mas incrivelmente intrnsecas. Buscamos mostrar que a razo instrumental no consegue ficar imune diante do intercmbio comunicativo entre os ns das redes. Necessrio se faz, portanto, efetivamente ir alm das redes de colaborao e evidenciar as possibilidades, a potencialidade e os riscos que as tecnologias do poder trazem para a diversidade cultural e para a emancipao das subjetividades. Boa leitura, para alm das redes.

Srgio Amadeu, em So Paulo/SP Nelson Pretto, em Salvador/Bahia Dezembro de 2007.

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ensaio

Imre Simon | Miguel Said Vieira

O rossio no-rival

Alimento as vossas mentes quando falo. Repartireis entre vs o alimento, se o que trouxesse fosse para os vossos estmagos, e no chegaria inteiro a cada um; mas quantos mais fsseis, em tanto maior nmero de pedaos dividireis o que vos desse. Aquilo que digo inteiro para todos e inteiro para cada um.
Agostinho, Santo (354-430), 1974, p.1961

Se voc tiver uma ma e eu tiver uma ma, e trocarmos as mas, ento cada um continuar com uma ma. Mas se voc tiver uma idia e eu tiver uma idia, e trocarmos estas idias, ento cada um de ns ter duas idias.
George Bernard Shaw (atribuio incerta)

Para comear, vale esclarecer nosso ttulo, que, sem dvida, soa enigmtico. O que o rossio no-rival?

rossio
De acordo com o dicionrio Houaiss (2001), rossio pode ser: um terreno ou largo bastante espaoso; grande praa; ou um terreno roado e usufrudo em comum. A primeira definio do Houaiss (2001) remete-nos a Lisboa: chamava-se Rossio uma grande e importante praa (hoje conhecida como Praa de D. Pedro IV), centro comercial e ponto de encontro da cidade desde seus primrdios. Nos Estados Unidos, as praas e os locais pblicos como o Rossio lisboeta, utilizados para encontros e deliberao poltica, eram chamados de town commons (HESS; OSTROM, 2007, p. 13). Um exemplo significativo o Boston Common, criado em 1634 como uma rea de pasto, e que hoje em dia um parque pblico.

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Coincidncia ou no, a palavra commons tem tambm o mesmo significado da segunda definio do Houaiss (2001). Esse significado remonta s terras utilizadas coletivamente para pasto, durante a Idade Mdia, por comunidades na Inglaterra. Os membros das comunidades que as compartilhavam tinham uma srie de direitos de uso sobre essas terras, e elas no tinham um proprietrio exclusivo. Tratava-se, em suma, de um tipo de propriedade coletiva ou compartilhada muito distinta da propriedade privada. Ao contrrio do que ocorre na propriedade privada da terra, no havia um indivduo com a prerrogativa de comercializar as terras de um rossio, ou de autorizar ou impedir seu uso por um terceiro da comunidade. O uso estava sujeito a regras ligadas eqidade, transparncia e garantia da sustentabilidade. No fim da Idade Mdia, as terras comuns inglesas foram progressivamente privatizadas, no fenmeno que veio a ser chamado de enclosure (cercamento ou apropriao). Aps esse perodo, no entanto, o termo commons continuou em uso para referir-se a outros bens comuns, tais como: ruas, estradas, ar, oceanos, e o meio ambiente em geral. Para os propsitos deste artigo, levando em conta todos esses usos para o termo, afirmamos que um rossio um conjunto de recursos utilizados em comum e eqitativamente por uma determinada comunidade. No existem direitos individuais de excluso no rossio. Por que rossio e no commons. Salvo raras excees, o termo rossio no tem sido usado em portugus. Em seu lugar, comumente empregado o termo em ingls commons,2 talvez pelo peso que a idia tenha na cultura anglo-saxnica moderna: com efeito, em comparao com o Brasil, na Europa sempre houve mais populao do que terra. Usamos o termo em portugus como uma experincia, na tentativa de ajudar a resgatar o conceito no nosso contexto.3

recursos no-rivais
Para auxiliar a compreenso de nosso ttulo, falta ainda elucidar o que no-rival. O termo vem da economia: rival aquele bem ou recurso cujo uso por algum impede (ou compete com) o uso por outra pessoa. Os bens

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materiais so sempre rivais: o meu uso de uma cadeira, uma ma ou um exemplar de um livro impede (ou compete com) o uso desses mesmos objetos por outra pessoa. Um bem ou recurso no-rival, por sua vez, aquele que admite usos simultneos que no competem entre si.Tomemos o caso do exemplar de um livro, e suponhamos que ele seja parte de uma tiragem de 5 000 exemplares. Cada exemplar um bem rival (ainda que relativamente durvel: poder ser usado consecutivamente por vrias pessoas). No entanto, se tomssemos o contedo desse livro como o bem em questo, e no apenas um exemplar dele, poderamos dizer que ele no-rival: perfeitamente possvel us-lo em 5 000 exemplares do livro. Ademais, dada a durabilidade de cada exemplar do livro, o seu contedo (bem norival) poder ser multiplicado e possudo por todas as pessoas que o lerem. Esse fenmeno reala o fato de que o uso do contedo de um livro por uma pessoa no interfere nem compete com o seu uso por outra pessoa. Como deve ter ficado claro, os bens intangveis como as idias, os programas de computador, as obras artsticas, cientficas e culturais so, em geral, no-rivais. Um rossio no-rival, portanto, um conjunto de bens ou recursos no-rivais (isto , que podem ser utilizados simultaneamente por mais de uma pessoa) e que so utilizados em comum por uma determinada comunidade. Note-se que h uma sinergia entre as duas idias: mais fcil constituir um rossio com bens no-rivais, pois prestam-se mais facilmente ao uso comum e simultneo. Analogamente, um rossio rival aquele cujos bens ou recursos em comum so rivais; os rossios abordados at hoje pela academia (os rossios clssicos, como a terra de pasto comunitria) so todos desse tipo. A natureza dos dois tipos de rossio bastante distinta. Em ltima anlise, o rossio rival caracteriza-se pela escassez, e o rossio no-rival caracterizase (ao menos potencialmente) pela abundncia.4

a lngua portuguesa como um rossio no-rival


Para tentar deixar mais claro, apresentemos um exemplo de rossio no-rival, e que, at onde sabemos, no reconhecido dessa forma: a lngua portuguesa.

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Cada falante da lngua portuguesa , numa simplificao, um pequeno banco de dados e processador nico e muito complexo dessa lngua. Cada um desenvolve um repertrio de expresses da lngua, avalia esse repertrio conforme o contexto, para utiliz-lo e decodific-lo na comunicao, e estabelece prioridades e hbitos individuais (ou ligados a um grupo de falantes) no seu uso da lngua. A princpio, cada falante constri, detm e exerce (por meio da comunicao) a sua prpria verso particular da lngua. No entanto, h uma extensa interseo comum entre tais verses: alguns elementos repetem-se em todas as verses particulares; outros se repetem em muitas verses particulares de um determinado grupo (cultural, geogrfico, tnico, etc.). esse ncleo comum, de fronteiras um tanto difusas, que sugerimos

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tecnolgicas e culturais que vivemos hoje: de fato, nas ltimas dcadas, eles comeam a reconfigurar a sociedade, a educao e a cultura, atravs da ocorrncia cada vez mais freqente de grandes projetos de produo social (BENKLER, 2006), os quais quase sempre esto estruturados em torno de algum rossio no-rival. Abordaremos agora a relao entre essas transformaes e os rossios no-rivais por meio de quatro atos. Nos dois primeiros, tentaremos realar como a tecnologia viabiliza implementaes inovadoras de rossios norivais. Isso ocorre por meio do computador pessoal, que barateia a reproduo (por incorporar a tecnologia digital) e facilita o processamento e a automatizao de tarefas ligadas aos bens do rossio, e por meio da rede, que facilita e barateia a disseminao desses bens. Nos dois ltimos atos, abordaremos a recente reflexo acadmica que tem sido dirigida a esses fenmenos, e a importncia cada vez maior de politizar a discusso sobre o assunto e traz-la para a esfera pblica.

ato um: a tecnologia digital viabiliza armazenar e processar os bens de rossios no-rivais
A digitalizao no um fenmeno restrito aos computadores. Ela consiste na converso de uma realidade contnua em uma representao discreta e pode ser encontrada j na inveno dos alfabetos (MCLUHAN, 1969). Na comunicao, ela tambm j estava presente, por exemplo, na tcnica da impresso de imagens por meio-tom (VIEIRA, 2004), muito comum em jornais a partir de 1890 (Halftone, [2007]), ou seja, bem antes da popularizao dos computadores. Ser com o computador pessoal, no entanto, que a digitalizao atingir o pice de seu impacto. A principal caracterstica da digitalizao e o motivo de seu avano crescente a facilidade e o baixo custo de manipular e reproduzir os bens digitais; e no computador pessoal que, por uma srie de razes, essa caracterstica ser expressa com mais fora. Primeiramente, porque o computador um artefato fundamentado na tecnologia digital: o seu princpio de funcionamento o bit, a diferena entre o 0 e o 1. Alm disso, como um suporte universal, o baixo custo de reproduo (caracterstico da digitalizao) aplica-se a todos os bens intelectuais que passarem por ele; um livro, uma msica ou um filme digitalizados em um computador podem ser copiados infinitas vezes, a

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um custo marginal incrivelmente baixo, e com um resultado de preciso absoluta em todas as cpias. O mesmo ocorre com a facilidade de manipulao: o computador facilitar enormemente a automatizao e o processamento (isto , a reproduo e manipulao j mencionadas, a indexao, a combinao com outros bens, etc.) de qualquer tipo de bens digitais. Por fim, o fato de que o computador pessoal tem se tornado ubquo em nossa sociedade enraza o efeito dessas caractersticas em setores os mais diversos. Essas mudanas no so triviais. Se, no passado, os rossios norivais possveis s podiam ser armazenados em estruturas como a da lngua portuguesa ou a de uma biblioteca fsica (e que, portanto, dependiam profundamente de nossa memria ou de bens rivais, como os exemplares dos livros), a tecnologia digital viabilizou a constituio de rossios no-rivais mais amplos, baratos e eficientes, e que antes eram impraticveis. Um exemplo de rossio no-rival que se tornou vivel com o computador e a tecnologia digital foi o Projeto Gutenberg (http:// www.gutenberg.org). Nascido em 1971, trata-se de um acervo de literatura em domnio pblico digitalizada e de acesso gratuito. Ainda assim, embora ele tenha se tornado vivel, o crescimento inicial desse rossio foi lento. As primeiras centenas de obras foram digitadas pessoalmente pelo criador do projeto; depois, passaram a ser digitalizadas por meio de scanners e programas de reconhecimento tico de caracteres.

ato dois: a rede dissemina os bens dos rossios no-rivais


A aceitao e utilizao ampla, comum e simultnea de um rossio como o do Projeto Gutenberg esbarrava, entretanto, no gargalo da distribuio: um determinado arquivo digital podia ser copiado infinitamente e utilizado de maneira simultnea, mas para que isso ocorresse era necessrio que ele fosse transmitido de um computador a outro. Essa distribuio era, em geral, to custosa e demorada quanto a transmisso de bens culturais no-digitalizados, e eventualmente dependeria dos mesmos intermedirios que distribuam os bens materiais. Um impasse similar ocorria para a construo coletiva de tais rossios: sem tecnologias de comunicao que barateassem e simplificassem o trabalho simultneo, ele tendia a ser excessivamente centralizado, menos

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eficiente. Na prtica, era bastante difcil formar grandes comunidades (de usurios e colaboradores) em torno desses rossios. Com o surgimento da internet, no entanto, essa situao muda significativamente. A distribuio de arquivos digitais simplificada, barateada e relativamente descentralizada: havendo o acesso rede, a distribuio de um arquivo tem custo baixo e igual para qualquer lugar, independentemente de continente ou pas. E, ainda que esteja sujeita a determinados controles (vide o caso de pases que limitam o uso da internet, como a China), a distribuio pela internet no est sujeita s barreiras de entrada tpicas dos mercados materiais, por ser um meio de distribuio barato e estruturalmente descentralizado. Com essa melhoria e descentralizao da distribuio, abre-se tambm caminho para baratear e simplificar a colaborao. Na prtica, no caso de um rossio como o Projeto Gutenberg, isso significa que aquele acervo tornou-se disponvel (para usurios ou para voluntrios interessados em contribuir com outros bens) em todo e qualquer lugar que tiver acesso internet. Considerando que hoje j caminhamos para 1 bilho de pessoas com acesso rede mundial de computadores, fcil prever que o efeito dessa acessibilidade para a colaborao foi grande. Se, para chegar a um acervo de 100 obras, o Projeto Gutenberg levou 23 anos (de 1971 a janeiro de 1994), o salto para 1 000 obras foi dado em trs anos e sete meses (agosto de 1997), e para 10 000, em mais seis anos e trs meses (outubro de 2003). Hoje, seu acervo conta com mais de 23 000 obras em 54 idiomas e cresce a uma mdia de 3 500 novos livros por ano desde 2003. (PROJECT GUTENBERG NEWS, [2007]) Esse crescimento espantoso; de se notar, porm, que o Projeto Gutenberg, em particular, tem limites quanto possibilidade de arregimentar a colaborao coletiva pela rede. Isso deriva da prpria definio de seu acervo. Os bens que podem ser contribudos a esse rossio so aqueles que j se encontravam em outro rossio: o conjunto das obras literrias em domnio pblico, delimitado pelas leis de direitos autorais. Ele , portanto, antes a viabilizao (mais barata, eficiente e democraticamente acessvel) de um rossio anterior, replicado em nova estrutura, do que a constituio de um rossio totalmente novo. Mas a internet tambm ajuda a abrir caminho para rossios antes inimaginveis, compostos por bens concebidos particularmente para esses

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novos rossios (eventualmente mesclados a bens de rossios anteriores). O exemplo mais relevante o do software livre. O software j nasceu digital. Ele no-rival por natureza: em essncia, uma srie de comandos relativamente abstratos e sempre foi facilmente reproduzvel (mesmo quando dependia de suportes mais primitivos, como um carto perfurado). Antes da internet, a maior parte dos softwares de grande amplitude era desenvolvida em empresas ou centros de pesquisa. O trabalho individual no era suficiente para viabilizar a construo de um software grande e complexo, como um sistema operacional, por exemplo. Com o surgimento da internet, a facilidade de comunicao e distribuio de softwares possibilitou o surgimento de novas formas de trabalho colaborativo. Aliando esse avano na comunicao ao uso da modularidade (isto , a possibilidade de diviso do software em componentes desenvolvveis independentemente) e de integradores automticos das contribuies individuais, foi possvel envolver colaboradores extremamente diversos em torno de uma grande tarefa. As barreiras de entrada para participao diminuram (pois cada colaborador podia selecionar onde ia trabalhar, e a granularidade tamanho e complexidade do mdulo em que iria contribuir), e a qualidade do esforo coletivo pde aumentar, dada a diversidade dos colaboradores.6 Trata-se do movimento do software livre: a construo coletiva de uma ampla gama de softwares de qualidade, em constante atualizao e evoluo, e o que talvez seja o mais importante organizado na forma de um rossio. Assim, uma distribuio como a Debian GNU/Linux, com mais de 50 milhes de linhas de cdigo-fonte, e que poderia ter custado US$ 1,9 bilho se houvesse sido realizada em uma estrutura proprietria e centralizada (GONZLEZ-BARAHONA, 2002), pode ser adquirida sem nenhum custo e compartilhada livremente por qualquer pessoa. A idia de uso comum, no caso do software livre, foi elevada a um patamar superior; no s o uso propriamente dito dos programas livre e comum, mas tambm o seu desenvolvimento: todos podem ter acesso estrutura interna dos programas e modific-los como bem entenderem, desde que sejam respeitadas as condies do contrato social da respectiva comunidade. Tal contrato social normalmente se exprime nos termos da licena de uso do software. No caso da General Public License (GPL), uma das licenas mais populares de software livre, exige-se que as

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modificaes a bens do rossio sejam distribudas com a mesma licena do bem modificado (mecanismo chamado de copyleft (SIMON; VIEIRA, 2004) e, dessa forma, garante-se que o rossio sempre se enriquecer. Das poucas regras formais que regem o movimento do software livre assentado na GPL, essa a mais importante, pois garante a sua sustentabilidade: qualquer acrscimo construdo sobre o rossio inicial deve ser tambm devolvido a ele. Por conta disso, a estrutura dessa comunidade tornou-se extremamente eficaz para realimentar e ampliar seu rossio. Exemplo parelho o da Wikipedia. Enciclopdias e obras similares j eram realizadas colaborativamente no passado (tome-se o exemplo do Oxford english dictionary (WINCHESTER, 1998). No entanto, as barreiras de entrada e os custos para essa colaborao eram altssimos. A Wikipedia, porm, conseguiu em apenas cinco anos ser comparvel Britnica, o padro-ouro das enciclopdias: em termos quantitativos, ela equivale a mais de 1250 volumes, contra os 32 da Britnica (em agosto de 2007, e numa estimativa conservadora) (SMOLENSKI, 2007); e em termos qualitativos, um estudo da revista Nature considerou seus verbetes sobre cincia comparveis aos verbetes on-line da mesma Britnica. (GILES, 2005)7 Esses dois exemplos so mostras de uma das principais maneiras pela qual os rossios no-rivais esto reconfigurando a sociedade: a sua realizao tecnolgica viabilizou a emergncia da produo social, na expresso de Yochai Benkler8.

ato trs: estudo e anlise acadmicos


Os dois grupos de exemplos de rossio a lngua portuguesa e as bibliotecas, por um lado, e a Wikipedia, o movimento do software livre e o Projeto Gutenberg, por outro tm diferenas e similaridades importantes. Os ltimos fundamentam-se numa implementao tecnolgica digital do rossio, a qual reduz a dependncia de recursos rivais9; j os primeiros dependem fundamentalmente de recursos materiais rivais. No entanto, a lngua portuguesa, a Wikipedia e o movimento do software livre (mas no as bibliotecas nem o Projeto Gutenberg) tm em comum a idia de uma evoluo constante, fragmentada e descentralizada, mas que gira em torno de um ncleo comum, que melhor conceituado como um rossio no-rival.

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Questes como essas aliadas ao surpreendente sucesso e estabilidade de projetos colaborativos baseados em rossios no-rivais, como os do software livre clamam por anlises e justificaes. O que h de comum entre esses rossios? O que neles absolutamente novo? O que neles nos aparece como novo, mas sempre esteve entre ns e simplesmente passou despercebido at hoje? O que, em nossos paradigmas, fez com que tais objetos passassem desapercebidos? Nossos paradigmas devem ser revistos luz desses fenmenos? O que j era abordado em investigaes acadmicas, mas no nos termos de rossios no-rivais, e que diferenas esse conceito pode trazer para a anlise? Esses so problemas complexos, para os quais ainda no h solues claras. Eles implicam a academia, que tem comeado a abord-los nos ltimos anos, medida que ela volta seus olhos para o conceito de rossio no-rival. Ao fazermos a genealogia recente do tema dos rossios no-rivais, provavelmente teremos que passar por um seminrio sobre o domnio pblico organizado por James Boyle, na Duke University, em 2001 (BOYLE, 2003). Esse seminrio colocou o domnio pblico em evidncia, ao reunir estudiosos tentando abordar o conceito por diversas facetas. Investigaes como a de Pamela Samuelson (2006), que tipificou 13 tipos de domnio pblico, ajudaram a ampliar a idia de domnio pblico e permitiram estabelecer relaes entre ele e o conceito mais amplo de rossio norival. Essa aproximao foi particularmente importante, pois abriu caminho para cotejar e transferir, para o tema dos rossios no-rivais, os conhecimentos j acumulados nos diversos estudos existentes sobre os rossios rivais (que j so desenvolvidos h tempos: o prprio Marx (1999) dedicou um captulo ao tema do enclosure, e contam com profundidade significativa). O livro Understanding knowledge as a commons, coletnea publicada em 2007 e organizada justamente por Charlotte Hess e Elinor Ostrom (2007), dois dos mais importantes estudiosos dos rossios rivais, uma mostra da fecundidade dessa aproximao. Coincidncia ou no, Hess e Ostrom foram conferencistas no seminrio de 2001. E de outro conferencista do seminrio, Yochai Benkler, a obra mais importante a tratar dos rossios no-rivais nos ltimos tempos. Trata-se de The wealth of networks, de 2006, fundamental para avaliar a relao entre os rossios no-rivais e a produo social, na terminologia do autor: os esforos colaborativos descentralizados envolvidos em projetos como o do software livre. Trata-se de obra bastante profunda e

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multidisciplinar, e que comea a investigar com mais ateno a relao entre os rossios no-rivais e a poltica. preciso notar, porm, que essas investigaes acadmicas esto apenas engatinhando e apenas comeam a mapear o tema. Somos da opinio de que esto por vir muitos estudos mais profundos e diversificados sobre as conseqncias e possibilidades abertas pela realizao tecnolgica dos rossios no-rivais.

ato quatro: a poltica


O ltimo ato deste mosaico sobre as transformaes sociais e os rossios no-rivais tambm a concluso de nosso artigo. Trata-se de uma pequena reflexo sobre o futuro: qual ser o papel potencial dos rossios no-rivais e o que nos falta fazer a esse respeito. tambm uma exortao: preciso politizar esse debate; ele no pode continuar sendo tratado apenas da perspectiva privada, das vantagens estritamente individuais. Em geral, as relaes de propriedade privada so caracterizadas por uma assimetria fundamental entre o proprietrio e o restante da sociedade. O nico detentor de direitos sobre o bem, nesse caso, o proprietrio, que pode arbitrariamente excluir os outros de usar ou interagir com esse bem. No caso do rossio, ocorre justamente o oposto: h uma simetria relativa entre os usurios, os quais s podem ser excludos do acesso ao rossio por razes no-discricionrias (isto , por regras gerais e objetivas, que se apliquem a todos e visem sustentabilidade daqueles recursos). Dessa forma, as deliberaes sobre o governo dos rossios isto , sobre como administr-los e regular seu acesso so eminentemente polticas: afetam e interessam a um coletivo, e no a indivduos isoladamente (e isso particularmente relevante no caso dos rossios norivais, que so, em geral, amplos e abertos a adeses). Obviamente, essas deliberaes sero sempre cheias de desafios, justamente por serem deliberaes polticas. Mas os desafios so ainda maiores por alguns motivos. Em primeiro lugar, estamos cada vez menos acostumados a pensar no que comum. Se, no mbito econmico, o neoliberalismo ajudou a erodir a importncia do comum, no mbito do conhecimento e da cultura (e, por extenso, dos rossios no-rivais) a retrica da propriedade intelectual contribui para nos fazer crer que

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toda produo imaterial origina-se na esfera privada, e que a propriedade privada o paradigma mais adequado para govern-la. O vocabulrio e os conceitos que temos nossa disposio para pensar a produo imaterial foram sendo construdos sob essa perspectiva: a valorizao do aspecto privado da produo intelectual, e, conseqentemente, da propriedade privada dessa produo. preciso construir uma nova linguagem e novos conceitos que nos permitam recolocar a questo em seu devido equilbrio, reenfatizando a importncia que os rossios tm para a sociedade, e o perigo que corremos ao subestim-los! preciso realar mais ainda o caso dos bens intelectuais comuns alocados em rossios no-rivais: beneficiam-se das sinergias entre a caracterstica de norivalidade e o prprio conceito de rossio, e viabilizam inmeras formas de produo social baseada no compartilhamento e na cooperao! Em segundo lugar, embora j tenhamos um aprofundamento razovel nos estudos sobre a governana dos rossios rivais, estamos longe de dizer o mesmo em relao aos rossios no-rivais. Como vimos, esses rossios tm naturezas diferentes e apresentam problemas e dilemas diferentes. Os conhecimentos acumulados sobre a governana dos rossios rivais ajudaro, mas certo que no ser possvel simplesmente transferir esses conhecimentos para os rossios no-rivais. Como vimos, a escassez um fator determinante para governar os rossios rivais, e, portanto, a extenso da comunidade a que podem servir mais limitada; nos norivais, ao contrrio, uma vez que os bens foram produzidos, vivel possibilitar que comunidades muito maiores usufruam dele. Isso talvez implique que a governana dos rossios no-rivais ter um carter poltico bem mais amplo. certo, de qualquer forma, que ser necessrio aprofundar o nosso entendimento das caractersticas e contradies especficas dos rossios no-rivais. Por fim, em terceiro lugar, vale lembrar que outro desafio a ser enfrentado na esfera poltica o da convivncia entre os rossios norivais e a propriedade privada. Se a opo entre ambos colocada como binria e excludente, torna-se muito difcil chegar a solues aceitveis. mais provvel que seja necessrio avaliar e discutir cuidadosamente quanto e onde se quer rossio, e quanto e onde se quer propriedade privada; onde possvel que convivam com sinergia, e onde um e outro tendero a excluir-se ou substituir-se mutuamente. A tarefa no fcil e est apenas comeando.

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A esses desafios que envolvem a politizao do debate sobre os rossios, relaciona-se um fenmeno aparentemente contraditrio, e que daqui em diante merecer ateno para ser melhor compreendido. o fato de que os rossios no-rivais parecem alimentar o debate poltico de maneira geral, por meio da constituio do que Benkler (2006) chama de esfera pblica interconectada. Com efeito, a deliberao poltica requer a comunicao, que, no seu grau mais simples, j requer um bem compartilhado: a lngua. E, num grau maior de complexidade, ela requer tambm acesso a meios de comunicao plurais, que permitam a atuao conjunta de pessoas e pontos de vista diversificados. Os meios de comunicao de massa, amadurecidos no sculo passado, possibilitaram, para essa finalidade, algum avano em relao s condies anteriores (ou seja, ampliaram o debate poltico e criaram novas arenas em que ele pode ser exercido); mas hoje, eles podero ser ofuscados pela internet, principalmente no que diz respeito possibilidade de uma participao de ordem de grandeza maior no debate poltico de maneira democrtica e transparente. Sem dvida, a internet ainda est longe do ideal nesse sentido: a educao e a infra-estrutura computacional disponvel fazem um corte claro entre quem est habilitado a participar ou no desse debate poltico. Mas certo tambm que a situao muito melhor do que a que vivemos com os meios de comunicao de massa, nos quais, na prtica, a comunicao possvel majoritariamente unilateral e mercantilizada. H muito mais pessoas em nossa sociedade capazes de expressar e compartilhar seus pontos de vista pela internet do que por meios de comunicao de massa. A concretizao dessas possibilidades poder depender da realizao eficiente e culturalmente atrativa de novos e poderosos rossios no-rivais. O fato de que a internet foi inicialmente estruturada de forma anloga a um rossio (isto , seus protocolos so abertos e livremente utilizveis, os bens que compem sua estrutura so em grande parte compartilhados, e, de maneira geral, seu funcionamento descentralizado) provavelmente conta a favor para ampliar a participao possvel no debate poltico. Ainda que haja aqui uma aparente tautologia, no nos surpreender se a valorizao poltica dos rossios se fortalecer na esfera pblica por meio de uma ferramenta como a internet.

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notas
1 Agradecemos a Ricardo Ueda Karpischek pela indicao desta citao. 2 Como fizemos em nosso artigo anterior (SIMON; VIEIRA, [2007]). 3 Agradecemos ao prof. Ronaldo Lemos, que, durante o Seminrio Propriedade Intelectual: tenses entre o capital e a sociedade, alertou-nos sobre a existncia do termo em portugus. 4 Pode-se dizer que os rossios ligados ao meio ambiente como a atmosfera e os oceanos so, em certo sentido, abundantes e que, alm disso, estabelecem mecanismos de regenerao de seus recursos. No entanto, cada vez mais claro o fato de que, ainda que disponveis em grande quantidade, esses recursos so rivais, e sua capacidade de regenerao limitada. 5 Curiosamente, o rossio que a lngua portuguesa, acaba sendo a prpria ferramenta pela qual esse rossio pode ser modificado e desenvolvido: a nica maneira de modificar uma lngua usando-a. Algo similar ocorre em outro exemplo de rossio no-rival que abordaremos adiante: o software livre. 6 Para uma anlise cuidadosa do tema, ver Benkler (2002) e Weber (2004). 7 No estudo, especialistas em diversas reas fizeram avaliaes cegas de verbetes de ambos os sites. Como era de se esperar, encontraram erros mas o nmero de erros foi similar em ambas as enciclopdias. Os erros detectados na Wikipedia foram rapidamente corrigidos, to logo o estudo foi publicado. 8 Para saber mais sobre o tema, ver Benkler (2006) e Simon e Vieira ([2007]), uma anlise relacionada, mas que segue outros caminhos, pode ser encontrada no conceito de multido, explorado por Hardt e Negri (2005); a relao desse conceito com a produo social objeto de uma interessante introduo em Silveira (2007). 9 Isto , nessas implementaes de rossios ainda h dependncia de recursos rivais (como espao em disco em um servidor, largura de banda na internet, etc.), mas tais recursos so proporcionalmente mais baratos e abundantes: hoje em dia, um disco rgido muito mais barato que o espao e as estantes correspondentes em uma biblioteca.

referncias
AGOSTINHO, Santo (354-430). Sermes para a Pscoa. Lisboa: Verbo, 1974. (Origens do Cristianismo; 2). Sermo 237. BENKLER, Yochai. Coases Penguin, or, Linux and The Nature of the Firm. The Yale Law Journal, v. 112, n. 3, p. 369-446, 2002. Disponvel em:< http:// yalelawjournal.org/112/3/369_yochai_benkler.html>. ______. The wealth of networks: how social production transforms markets and freedom. New Haven [Conn.]: Yale University Press, 2006. Disponvel em: http://www.benkler.org/wealth_of_networks>.

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BOYLE, James (Ed.). The public domain. Law and Contemporany Problems, v. 66, n. 1/2, p. 1-483, wint/Spr. 2003. GILES, Jim. Internet encyclopaedias go head to head. Nature, n. 438, p.900901, 2005. Disponvel em <http://www.nature.com/news/2005/051212/full/ 438900a.html>. GONZLEZ-BARAHONA, Jess M. et al. Counting potatoes: the size of Debian 2.2. [2002]. Disponvel em <http://people.debian.org/~jgb/debian-counting/ counting-potatoes/>. HALFTONE. In : WIKIPEDIA the free encyclopedia. [2007]. Disponvel em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Digital_Rights_Management> Acesso em: 17 mar. 2007. HARDIN, Garrett. The tragedy of the commons. Science, v. 162, n.3859, p.12431248, 1968. HARDT, Michael; NEGRI, Antonio. Multido: guerra e democracia na era do imprio. Rio de Janeiro: Record, 2005. HESS, Charlotte; OSTROM, Elinor. Understanding knowledge as a commons: from theory to practice. Cambridge, Mass.: MIT Press, 2007. HOUAISS, Antonio et al. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva: Instituto Antnio Houaiss de Lexicografia, 2001. MCLUHAN, Marshall. The Gutenberg galaxy: the making of typographic man. New York: Signet, 1969. 1. edio publicada em 1962. MARX, Karl. Expropriation of the agricultural population from the land. In:______. O capital. 1999. v. 1, cap. 27. Disponvel em: <http://www.marxists.org/ archive/marx/works/1867-c1/ch27.htm>. PROJECT GUTENBERG NEWS. Project Gutenberg ebook statistics: past and present. [2007]. Disponvel em: <http://www.pg-news.org/statistics/>. SAMUELSON, Pamela. Enriching discourse on public domains. Duke Law Journal, v.55, n.4, p.783-834, 2006. Disponvel em: <http://www.law.duke.edu/ journals/cite.php?55+Duke+L.+J.+783>. SILVEIRA, Srgio Amadeu da. O conceito de commons na cibercultura. Trabalho apresentado no XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, 2007. Disponvel em: <http://www.adtevento.com.br/intercom/2007/resumos/ R1202-1.pdf>. SIMON, Imre; VIEIRA, Miguel Said. A propriedade intelectual diante da emergncia da produo social. [2007]. Disponvel em <http://www.ime.usp.br/ ~is/papir/pips-19mar07.pdf> Este artigo tambm foi publicado na coletnea intitulada Propriedade intelectual: tenses entre o capital e a sociedade, organizada por Fbio Villares, editado pela Paz e Terra em 2007. SMOLENSKI, Nikola. Image: size of english wikipedia in August 2007.svg. 2007. Disponvel em: <http://commons.wikimedia.org/wiki/Image: Size_of_English_Wikipedia_in_August_2007.svg>. VIEIRA, Miguel Said. Geometrizao do mundo e imagem digital: a tecnologia como condicionante da arte contempornea. 2004. Artigo apresentado no

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Simpsio Acta Media III, 2004. Disponvel em:http://impropriedades. wordpress.com/artigos/. WEBER, Steve. The success of opens source. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2004. WINCHESTER, Simon. The professor and the madman: a tale of murder, insanity, and the making of the Oxford English dictionary. Nova York: HarperCollins Publishers, 1998.

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Srgio Amadeu da Silveira

Convergncia digital, diversidade cultural e esfera pblica

Este texto procura mostrar que o processo de intensiva digitalizao, resultante da revoluo informacional, culminou em um cenrio de convergncia que est reorganizando a produo, o desenvolvimento e a distribuio de bens informacionais, desorganizando velhos modelos de controle da indstria cultural e dos servios de telecomunicaes, assim como lanando os grupos econmicos em uma feroz disputa pelos fluxos de riqueza. Ao mesmo tempo, as redes digitais esto aprofundando as contradies do capitalismo cognitivo, ampliando os espaos democrticos da crtica, da criao cultural e da diversidade, bem como abrindo espao para a emergncia de uma esfera pblica interconectada, com um potencial mais democrtico que a esfera pblica dominada pelos mass media. Nessa esfera virtual, de alta interatividade, o debate sobre a democratizao das comunicaes est sendo reconfigurado e dever incorporar as idias de espectro aberto e de cooperativas de conexo compartilhada.

a esfera pblica interconectada


Yochai Benkler (2006), no livro The wealth of networks, buscou demonstrar que a esfera pblica interconectada potencialmente mais democrtica que a esfera pblica dominada pelos mass media. Benkler definiu a esfera pblica como um quadro de prticas que os membros

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de uma sociedade usam para comunicar questes que eles entendem ser de interesse pblico e que potencialmente requerem uma ao ou reconhecimento coletivos (BENKLER, 2006, p. 177). A esfera pblica nas democracias liberais teria uma srie de caractersticas reforadas pelos meios de comunicao de massa, as quais garantiriam uma agenda baseada na relevncia poltica, os filtros de credibilidade sintetizariam as opinies dos indivduos reunidos em pblicos e assegurariam a independncia diante dos governos. No ambiente informacional, as redes digitais estariam promovendo profundas mudanas na esfera pblica. Segundo Benkler, o ambiente informacional apresenta duas grandes diferenas em relao ao ambiente do broadcasting. A primeira distino est na arquitetura de rede. A arquitetura unidirecional dos fluxos de informao dos mass media alterada para uma arquitetura distribuda, com conexes multidirecionais entre todos os ns, formando um ambiente de elevada interatividade e de mltiplos informantes interconectados. A segunda diferena ocorre nos custos para tornar-se um falante ou emissor. O ambiente das redes digitais elimina os custos de comunicao como barreiras para falar e propagar suas mensagens. Essas caractersticas, para Benkler (2006), alteram a capacidade dos indivduos, sozinhos ou em coletivos, tornarem-se ativos participantes da esfera pblica. O exame da aplicao desse ambiente ou ecossistema de redes informacionais na produo da esfera pblica sugere que a emergncia dessa esfera enredada possui um potencial democrtico muito maior do que a esfera pblica dominada pelos mass media comerciais. A dinmica interna da esfera pblica interconectada envolve diferentes modos de ao, distribudos, no-coordenados, fortemente baseados em reputaes. Ela amplia o potencial dos cidados de articular a resistncia ao poder a partir do espao pblico.
A idia de esfera pblica tem sido importante para se pensar uma dimenso crucial da relao entre sociedade civil e sociedade poltica, a saber, a luta conduzida pela cidadania para controlar cognitivamente a esfera onde se produz a deciso poltica. (GOMES, 2006, p. 57).

Na esfera pblica dominada pelos mass media, visvel que os cidados tm menos recursos diante do gigantesco poder econmico dos controladores dos canais de comunicao.

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Vencio A. de Lima tem estudado a concentrao do poder comunicacional em determinados oligoplios da comunicao e sua interferncia na esfera pblica. Os dados que reuniu permitem-nos observar que o poder de influncia dos proprietrios do mass media no imaginrio:
[...] a televiso no Brasil tem um grupo claramente hegemnico: a Rede Globo, que completou 40 anos em 2005, controlava, em junho do mesmo ano, 119 emissoras entre prprias e afiliadas. Produziu cerca de 70% de toda a sua programao e manteve, em 2003, sua participao mdia no mercado televisivo em cerca de 54%. Suas novelas so exportadas para vrios pases e j alcanaram (em 2005) cerca de 70 milhes de telespectadores por ano no exterior. Em 2005, a Rede Globo sem incluir as afiliadas teve um faturamento lquido de 2,3 bilhes de reais. Isso representa cerca de trs vezes o faturamento da Rede Record e do SBT juntas. Com essa estrutura, a Rede Globo se tornou um importante ator poltico, participando, ao longo dos anos, s vezes de forma clara e direta, das mais importantes decises polticas do pas. (LIMA, 2007, p. 457)

Mas, no cenrio digital, no ambiente das redes, o poder econmico no teria a mesma capacidade de domnio? Podemos notar um processo de fuses e concentrao de diversos servios on-line, na internet, em poucas corporaes gigantescas. A capitalizao de alguns grupos, em janeiro de 2006, expressa o poder econmico crescente de poucos, tais como o Yahoo (US$ 57 bilhes), Google (US$ 138 bilhes) e MSN (US$ 287 bilhes), da Microsoft junto com Amazon (US$ 183 bilhes), eBay (US$ 63 bilhes). (DIGIWORLD..., 2007, p. 56). Esses gigantes da internet esto aprofundando suas alianas em funo do que tem sido chamado de convergncia digital. Observe as alianas estratgicas existentes em 2005:
EMPRESAS Google AOL MSN Yahoo! Yahoo! SBC Singular MSN Vodafone Skype Eplus iTunes Cingular Google Sun Yahoo! BellSouth Google T-Mobile Google Opera DESCRIO DA ALIANA Ferramenta de busca, vdeo e mensagem instantnea Interoperabilidade de mensagem instantnea Operadora de celular virtual Interoperabilidade de mensagem instantnea Voz sobre IP sem fio Servio de msica sem celular Google Toolbar Portal DSL Internet por celular Busca por celular

QUADRO 1- Alianas Estratgias em 2005 Fonte: IDATE (apud DIGIWORLD..., 2007)

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Sem dvida alguma, o poder econmico manifesta-se com grande intensidade no ambiente das redes digitais, da comunicao mediada por mquina de processamento de dados. Todavia, ao contrrio do ambiente dos mass media, este poder no consegue impedir o surgimento de sites, portais, solues inovadoras que se constroem e desenvolvem ao largo do capital. No cenrio dominado pelos mass media, o capital controla o lado da emisso e os canais de transmisso. No cenrio digital, da forma como a internet foi estruturada, o capital controla a infra-estrutura de conexo, mas no controla os fluxos de informao, nem consegue determinar as audincias. Tambm no pode impedir o surgimento de portais e sites independentes e desvinculados do poder poltico e econmico. Com o surgimento da blogosfera e de outras ferramentas colaborativas, o capital passa a ter que disputar as atenes como nunca ocorrera no capitalismo industrial. Mantidas as atuais regras de funcionamento da internet, qualquer pessoa, coletivo ou empresa pode criar novas solues e contedos que possibilitem a obteno das atenes e a elevao da audincia que ultrapasse a obtida pelos grandes grupos. Segundo Benkler, a rede pode exercer um enorme contrapoder, seja no sentido poltico ou econmico. Explorando a multidirecionalidade das redes, o seu potencial interativo, a prtica comunicativa por meio da internet transnacional, ou seja, ultrapassa as fronteiras nacionais. Assim, alguns pesquisadores acreditam que j possvel observar elementos constitutivos de uma comunidade transnacional virtual-imaginada (RIBEIRO, 2000b). Isso tornaria a esfera pblica interconectada, um espao de discusso que tambm supera, em extenso, a esfera pblica dominada pelos mass media, tipicamente nacional. Howard Rheingold (2004), ao estudar o universo da mobilidade e do uso dos celulares, relatou o caso das mobilizaes convocadas por SMS contra o ex-presidente filipino Joseph Estrada, que redundou em sua queda, em 2001. Denominou o fenmeno de smart mobs ou multides inteligentes, ou seja, pessoas desconhecidas que vo se conectando em uma rede ad hoc, momentnea, unida por um objetivo ou causa comum. A comunicao digital sem fio viabilizou a auto-organizao instantnea de coletivos inteligentes. Com a digitalizao da comunicao sem fio, cada vez mais a internet poder ser acessada pelos celulares, bem como da rede de computadores j possvel enviar mensagens para telefones mveis. Assim, a rede digital tambm uma rede mvel que acompanha

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o andar do cidado. Isso aumenta a descentralizao da comunicao e viabiliza novos tipos de mobilizaes na esfera pblica, impossveis no ambiente de comunicao analgica e unidirecional.

a internet: aberta e reconfigurvel


O que neutraliza o poder do capital na internet a sua arquitetura, ou seja, o conjunto de regras bsicas de comunicao, denominado de protocolos de rede, e as possibilidades de uso das topologias de rede completamente descentralizadas e de difcil controle. Esses protocolos bsicos que asseguram o funcionamento da internet foram configurados sem a interferncia decisiva do grande capital. A internet cresceu sem que as grandes corporaes percebessem a sua importncia. O socilogo Manuel Castells (2003, p. 28) descreve com preciso o processo de expanso da rede:
A abertura da arquitetura da internet foi a fonte de sua principal fora: seu desenvolvimento autnomo, medida que usurios tornaram-se produtores da tecnologia e artfices de toda a rede. Como o acrscimo de ns era simples, o custo permanecia baixo (contanto que houvesse um backbone disponvel), e o software era aberto e acessvel; na altura de meados da dcada de 1980 (depois que o UUCP 1 permitiu a conexo entre a Arpanet e a Usenet), qualquer pessoa com conhecimento tcnico podia se ligar internet. Essa mltipla contribuio resultou numa saraivada de aplicaes nunca planejadas, do e-mail aos bulletin boards e s salas de chat, o MODEM e, finalmente, o hipertexto. Ningum disse a Tim Berners-Lee que projetasse a www e, na verdade, ele teve que esconder sua verdadeira inteno por algum tempo, porque estava usando o tempo de seu centro de pesquisa para objetivos alheios ao trabalho que lhe fora atribudo. Mas teve condies de fazer isso porque pde contar com o apoio generalizado da comunidade da internet, medida que divulgava seu trabalho na rede, e foi ajudado por muitos hackers do mundo inteiro.

Longe do patenteamento e de outros modelos de apropriao privada de idias, a internet uma rede em constante evoluo. Ela fundamentalmente inacabada. Suas regras bsicas, os protocolos principais, so abertos e desenvolvidos colaborativamente. Seus dois elementos estruturantes, at o momento, foram a reconfigurao constante e a recombinao das tecnologias e dos contedos. Na internet, possvel

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criar no apenas novos contedos e formatos, mas, principalmente, permitido criar novas solues tecnolgicas, desde que se comunique com os protocolos principais da rede. Essa possibilidade fantstica ocorre devido inexistncia de um rgo central que decida o que pode e o que no pode ser criado. Como os protocolos principais podem ser copiados e utilizados sem o pagamento de royalties, sem a violao de patentes ou de outras formas de propriedade intelectual, criar algo novo a partir da reconfigurao dessas regras de comunicao tem mobilizado inmeros usurios da rede. A existncia de um espao no-dominado pela propriedade intelectual, nem pelas hierarquias das companhias, tem elevado as possibilidades de criao. O economista Gilberto Dupas (2005, p.198) definiu bem esse processo:
Em apenas uma dcada, a internet transformou a lgica mundial da comunicao e da produo. Pela primeira vez na Histria, quase 1 bilho de pessoas e suas instituies se comunicam entre si como se fossem ns de uma mesma rede quase transparente: eram 16 milhes em 1995, passaram a 400 milhes em 2001, sero 1 bilho em 2005 e talvez atinjam 2 bilhes em 2010. Esse suporte tecnolgico sobre o qual se organizou a chamada era da informao veio ao encontro das exigncias da economia, em busca de flexibilidade, e dos indivduos, ansiosos por comunicao aberta. Trata-se de uma tecnologia malevel, altervel profundamente pela prtica social.

Em 1999, Shawn Fanning, na poca com 19 anos, criou um programa chamado Napster para trocar arquivos em formato mp3. Napster uma palavra inglesa que significa pertencer a uma turma de sonecas. Shawn era chamado de soneca quando criana. Sua criao despertou o mundo para as enormes possibilidades de compartilhar contedos de modo distribudo. O Napster foi considerado por muitos o primeiro programa P2P (peer-to-peer) e logo atraiu a fria da indstria fonogrfica norte-americana. A poderosa Recording Industry Association of America (RIAA), associao das gravadoras, abriu um processo contra o Napster. A guerra contra a livre troca de msicas pela internet levou a uma srie de restries sobre aquele modelo de compartilhamento. Em 2002, o Napster foi comprado pelo grupo Roxio, que vende softwares proprietrios para a gravao de CD e DVD. Mas a lgica do P2P estava crescendo na rede. A concepo do P2P a de que na rede todos podem ser servidores e clientes, ou seja, no existem papis fixos. A idia superar o modelo em que todos os computadores dependam de um servidor para acessar um arquivo.

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Cada computador, ao entrar em uma arquitetura P2P acaba servindo , tambm como distribuidor ou redistribuidor de arquivos. Pelo alto grau de dependncia de um servidor central, muitas pessoas no consideravam o Napster como uma aplicao P2P . Em 2003, Bram Cohen, um programador norte-americano, nascido em 1975, criou o BitTorrent para ser usado no compartilhamento de arquivos da comunidade de software livre. BitTorrent um protocolo que permite o compartilhamento imediato dos arquivos que foram baixados da internet. Ele impede que algum s participe de uma rede de colaborao e no colabore. Se voc est baixando um arquivo em seu computador, o BitTorrent faz com que os pacotes que chegam na sua mquina sejam disponibilizados imediatamente para outros que tambm esto buscando aquele mesmo arquivo. Com isso, o BitTorrent transforma o que seria um problema em uma grande soluo. Quanto mais pessoas baixam um arquivo, mais veloz fica a rede, pois cada integrante dela passa a ser mais um distribuidor de arquivos. Os downloads vo ficando mais rpidos quanto mais voc colabora, e voc colabora baixando os arquivos, pois eles so tambm colocados disposio de quem deles precisa. Esse protocolo ganhou notoriedade fora da comunidade de software livre, pois uma das formas mais rpidas de trocar arquivos pesados, como os de msica ou de vdeo. O BitTorrent divide os arquivos em pacotes de 256 kb de forma aleatria. No importa a ordem que eles sero baixados, nem em quantas mquinas sero buscados, pois eles sero montados no final da operao. No existe um servidor central, nem gargalos. Existem semeadores ou ns semeadores. O processo comea quando algum, usando um cliente BitTorrent, deixa disponvel um arquivo para download. Assim nasce um n semeador. Quanto mais usurios baixarem o arquivo, mais ns semeadores sero constitudos. O surgimento do P2P, do BitTorrent, da voz sobre o protocolo IP (Internet Protocol), da TV sobre IP da web semntica, entre outras reconfiguraes e recombinaes da , rede, demonstra que a ausncia de hierarquias verticalizadas e do controle do capital tem assegurado um grande dinamismo criativo na comunicao digital. Assim, a internet e a comunicao via IP desenvolvida colaborativamente, sem as excluses promovidas pelo patenteamento e por demais formatos da chamada propriedade intelectual, so uma obra da inteligncia coletiva, reconfigurvel e recombinante. Nesse sentido, a internet uma obra coletiva inacabada e em plena expanso.

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redes digitais conduzem convergncia e desintermediao


Um dos maiores estudiosos da convergncia digital o professor Henry Jenkins, autor do best-seller Convergence culture, publicado em 2006. Jenkins cita George Gilder para alertar qual a dinmica do processo em curso. Gilder afirmou que a convergncia da indstria de computadores com a indstria da televiso ocorrer do mesmo modo que o automvel convergiu com o cavalo. Para Gilder, o computador no veio para transformar a cultura de massas, mas para destru-la. O digital est abalando a velha mdia e seus modelos de negcios. Jenkins mostra-nos que a convergncia digital j est afetando o relacionamento entre indstrias, mercados e audincias existentes. Mas a convergncia no depender de um mecanismo tecnolgico especfico. Ela uma mudana de paradigma. Jenkins acredita que estamos participando da formao de uma cultura da convergncia. Essa cultura, nascida da interatividade digital, est mudando a lgica com que os meios operam e interoperam. Assim, a convergncia um processo e no um ponto final ou um conjunto de aparelhos eletroeletrnicos. Os meios certamente iro convergir e divergir por algum tempo. No haver nenhuma soluo mgica que poder controlar ou integrar os fluxos de contedo em uma caixa-preta. Todavia, a convergncia tornar mais complexa a relao entre as corporaes da mdia, top-down, com a cultura participativa, bottom-up. O digital uma metalinguagem que permitiu separar e liberar todos os contedos e formatos dos seus suportes fsicos. Esse processo, que viabilizou a convergncia digital, o mesmo que assegurou a possibilidade de recombinao constante dos bens intangveis. Tais dinmicas esto afetando diretamente uma srie de processos de intermediao. Na era industrial, fazia algum sentido a construo de um segmento de negcios para produzir e distribuir msicas. Captar os sons, depur-los, lan-los em uma matriz analgica e distribu-los pelos diversos pontos-de-venda exigiam uma grande estrutura de produo e logstica. Entre o artista e o seu f, existia um grande processo de intermediao. Com a expanso da digitalizao da produo cultural e das redes informacionais, a indstria de intermedirios da msica perdeu sentido e razo de existncia. Quanto mais ampliar as redes e os aparelhos mveis que armazenam arquivos digitais,

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menor ser a necessidade desses intermedirios. Sem dvida alguma, a digitalizao est afetando profundamente os modelos de negcios estabelecidos no mundo industrial.Tambm est levando setores do capital, antes focados em negcios distintos, a ter que competir em um mesmo terreno. A convergncia digital em um cenrio capitalista impe a lgica da competio monopolista. Como a convergncia ocorre em um ambiente de rede, tende concentrao e formao de imensos oligoplios. Por outro lado, as redes digitais permitem prticas colaborativas e a formao de uma economia da ddiva (gift economy), cujas maiores expresses so o movimento de software livre, a formao das iniciativas wiki e os trabalhos em Creative Commons. Contudo, o processo econmico atual nitidamente ambivalente. Primeiro, se tratar do processo de choque e concentrao de grandes grupos capitalistas. Em seguida, ser apontado que o processo de colaborao que emergiu das redes lgicas atingiu o compartilhamento da infra-estrutura de comunicao. Atualmente, uma operadora de telecomunicao no pode deixar de oferecer tambm o provimento de acesso internet, nem pode abrir mo de produzir contedos digitais. Isto porque as empresas esto seguindo a tendncia de oferecer o maior nmero de facilidades para seus clientes. Assim, se uma empresa de telefonia no oferecer o chamado triple play, ela perder clientes para a concorrncia. O triple play tem sido chamado o servio que oferece voz, dados e multimdia em banda larga. Essa tendncia a fidelizar o consumidor de servios de comunicao est levando o conjunto das companhias de telecomunicaes a entrarem em disputa direta com as empresas de provimento de acesso internet e de ambas com as antigas companhias de radiodifuso. Assim, as disputas pelo mercado digital geraram a guerra da convergncia. As operadoras de telecomunicao que dominam a telefonia fixa e celular j entraram na oferta de acesso internet e j chegaram TV sobre IP Os provedores de acesso dominam a porta de entrada . internet e avanam para o terreno da TV e da telefonia sobre IP mas, a , mdio prazo, pretendem atingir o mercado da telefonia celular. Por fim, os radiodifusores, antigamente denominados indstria do contedo, dominam a TV aberta analgica, mas sabem que no mundo digital valer o ditado caiu na rede peixe. Elas avanam para o mercado de provimento de acesso internet e telefonia sobre IP Articulam parcerias . estratgicas para chegar, a mdio prazo, no mercado da telefonia celular.

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Todos caminham para o mesmo terreno em que predominam os pacotes digitais de informao que tendem a usar o protocolo IP o mesmo , que consolidou a rede mundial de computadores. Entretanto, o ponto de partida de cada um bem desigual. Os segmentos desse mercado de convergncia digital tm um poder econmico bastante diferenciado. Como ser possvel notar nos valores registrados no Quadro 2, o montante de capital gerado no segmento de telecomunicaes , aproximadamente, quatro vezes maior que o de televiso.
Servios de telecomunicaes Equipamentos de Telecom Software e servios de informtica Hardware Servios de televiso Eletrnica de consumo Total
QUADRO 2 - Mercados de Tecnologias Digitais no Mundo (2006, em US$ mil) Fonte: IDATE (apud DIGIWORLD..., 2007)

1.249 242 796 393 312 319 3.311

As disparidades desses mercados digitais so bem expressivas quando comparamos tambm as regies do mundo. O mercado da Amrica Latina 4,3 vezes menor que o da Europa, e 4,26 vezes menor que o mercado norte-americano. Em 2005, o mercado digital mundial gerou o equivalente a 3,75 vezes o PIB brasileiro (US$ 882 bilhes). A tendncia que continue a crescer bem mais nas regies pauperizadas do que no mundo desenvolvido. Mas, principalmente devido ao domnio da infraestrutura por empresas sediadas nos pases ricos e ao fluxo de royalties e lucros de pobres para ricos, a tendncia a permanncia das disparidades regionais.
Europa Estados Unidos sia-Pacfico Amrica Latina Resto do mundo Total
QUADRO 3 - Mercados de Tecnologias Digitais no Mundo (2006, USD) * Estimativa baseada no Crescimento Mdio 2003-2005 Fonte: IDATE, ENTER

1.004 994 884 233 197 3.312

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Especialistas e dirigentes das companhias que compem esses mercados digitais, tambm chamados por alguns de DigiWorld, perceberam que o ritmo de crescimento dos valores gerados pelo processo de reproduo do capital est sendo bem mais lento que o esperado:
O que mais se destaca destes dados sobre o mercado a desacelerao dos mercados DigiWorld, que parece ter indcios de permanncia. Embora no deixem de surgir novas aplicaes e usos das Tecnologias da Informao e das Comunicaes, seu valor no mercado experimenta somente um crescimento limitado que, sem dvida, se deve presso da concorrncia, aos avanos tecnolgicos, aos fenmenos de substituio e convergncia, etc. (DIGIWORLD..., 2007, p. 41)

Sem dvida, o crescimento das megacorporaes est sendo afetado pela convergncia digital que impulsiona a concorrncia, mas tambm pela intensa criao tecnolgica descentralizada e colaborativa que timidamente j atinge a infra-estrutura das telecomunicaes. A Voz sobre IP de um lado, e as possibilidades de compartilhamento de arquivos , digitais, de outro, somam-se ao incio de um processo de tratamento da conectividade como direito e no como mercadoria. Essas tendncias esto contribuindo para a reduo do ritmo de expanso do capital no mundo digital e podem ser denominadas de gift economy, ou economia da ddiva.

nuvens abertas de conexo colaborativa, celulares p2p e tvip


Por mais que o mercado digital e o processo de convergncia tragam a ferocidade de grandes companhias pela expanso da sua lucratividade, o modo como a rede foi construda impe dificuldades para o capital e para as hierarquias de controle. Por ser aberta, no submetida propriedade de nenhuma empresa, estimula a criao tecnolgica exatamente pela liberdade que d ao criador de inventar alguma soluo ou recombinar protocolos e idias existentes. Uma boa inveno no precisa ser autorizada por ningum. Se for boa, ser incorporada por muitos, e sua tendncia se espalhar por toda a rede. Enquanto a cultura hacker, uma das culturas que mais influenciou a formao e evoluo da rede, permanecer como o fundamento de sua expanso, nenhuma hierarquia superior, nenhuma grande corporao ou

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oligoplio conseguir controlar a rede mundial. Como obra inacabada, em evoluo, onde possvel criar novos contedos, formatos e tecnologias, a internet possui protocolos ou regras bsicas de comunicao definidas por uma srie de agrupamentos tcnicos. Tais coletivos tecnolgicos, como a Institute of Electrical and Electronic Engineers (IEEE) ou Internet Engineering Task Force (IETF), so abertos e permitem que pessoas fsicas e jurdicas, grandes e pequenas discutam e proponham RFC2 (Request for Comments), documentos bsicos que definem as regras comuns de funcionamento de uma nova tecnologia e seus padres de implementao. impressionante que uma rede to gigantesca e complexa seja obra das prticas colaborativas que emergiram no mundo industrial.
Na medida em que a internet caracteriza-se por sua situao de utilizao simultnea, como ambiente, por mltiplos (sub)sistemas sociais, a enorme diversificao de usos observados na rede decorre de demandas prprias, especficas de cada um dos (sub)sistemas sociais que tem na internet parte de seus ambientes de funcionamento, levando, por exemplo, criao de aplicativos especficos, que so posteriormente generalizados e utilizados por outros subsistemas. Assim, um aplicativo que tem origem em demandas especficas, por exemplo, do subsistema econmico, atravs de atividades de comrcio eletrnico, pode ser muito rapidamente incorporado em sites e atividade de outros subsistemas, como, por exemplo, educacional, jornalstico, etc. [...] A concepo da internet enquanto (sub)sistema e ambiente numa rede hbrida permite-nos compreend-la como ente dotado de sua prpria dinmica de funcionamento e evoluo e no apenas como suporte tecnolgico e elemento de mediao. (PALCIOS, 2006, p. 240)

O re-uso e a reconfigurao que ocorre com os aplicativos da rede compem uma dinmica que est contaminando as telecomunicaes digitais, ou seja, as prticas colaborativas, presentes na internet, esto atingindo o mundo da infra-estrutura, gerando novas possibilidades de comunicao, alm de ampliar o acesso s redes e diversidade de produo cultural. Um dos exemplos desse fenmeno social de expanso de usos no-previstos est ocorrendo com a comunicao sem fio, conhecida como WI-FI (Wireless Fidelity). WI-FI uma tecnologia de transmisso de dados via rdio. Ela segue a padronizao da IEEE, e suas variaes mais usadas so a 802.11b e a 802.11g. A conexo WI-FI 802.11b opera na faixa de freqncia noregulamentada de 2.4GHz e consegue taxas de transferncia de at

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11Mbps. J a 802.11g atinge taxas de transferncia que podem chegar a 54Mbps utilizando a freqncia 2.4GHz. O baixo custo de montagem de um hotspot WI-FI expandiu seu uso nos aeroportos, cafs, supermercados, escolas, hotis, bares e restaurantes, mas tambm foi incorporado pelos usurios residenciais que queriam mobilidade dentro do raio de conexo de, aproximadamente, 50 metros. Dois usos coletivos emergiram da disseminao do WI-FI. Primeiro, vrias cidades passaram a usar a conexo sem fio WI-FI para ligar os diversos rgos pblicos e, em muitos casos, para permitir a conexo dos seus moradores em banda larga. Segundo, vrios coletivos voluntrios iniciaram um processo de conexo cooperativa, ou seja, as pessoas liberam o sinal de seus roteadores wireless. Uma das maiores redes de compartilhamento livre de conexo a Free Network (www.freenetworks.org/). No seu site esto descritos os objetivos:
Uma rede pertencente FreeNetwork qualquer uma que permita o livre trnsito de informao, conforme o acordo firmado entre os seus usurios. Por trnsito, nos referimos informao que flui pela rede. Embora a maioria dos nossos membros sejam especializados em redes sem fios, uma FreeNetwork pode ser construda utilizando Ethernet, fibra tica ou qualquer outro tipo de tecnologia de rede. Uma FreeNetwork definida pelo que os usurios fazem com ela, no pela tecnologia com a qual construda.3

A prtica de abertura do sinal de internet permite a formao de uma grande nuvem de conexo WI-FI que recobre as cidades. Por exemplo, na cidade de Guadalajara, na Espanha, a liberao do sinal dos roteadores envolveu centenas de pessoas e acabou cobrindo toda a cidade. Antonio Guevara, um dos tericos da GuadaWireless4, escreveu que o que realmente interessa nesta ao que existe muita gente disposta a organizar, de forma altrusta, redes de computadores que ofeream servios de telecomunicaes para outras pessoas, sem que o usurio final tenha que pagar. Alm disso, querem que estas redes sejam cada vez mais expandidas. Em Amsterd, Nova York, Alemanha e, atualmente, na Espanha, j comeam a surgir os primeiros ns dessas redes que pouco a pouco iro se ampliando e oferecendo servios cada vez mais diversos. O compartilhamento agora avana na infra-estrutura de telecomunicaes.

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A prtica colaborativa de conexo soma-se a inmeras iniciativas de prefeituras que abrem o sinal wireless de internet para todos os seus muncipes, o que vem incentivando o uso da rede. Essas experincias vm sendo denominadas de cidades digitais. Pira, no Rio de Janeiro, e Sud Mennucci, em So Paulo, so exemplos pioneiros dessa prtica. Os impactos das nuvens abertas de conexo sem fio nas prticas cotidianas das cidades ainda precisam ser entendidos de modo mais profundo, mas alguns resultados importantes indicam que ela incentiva e intensifica a comunicao mediada por computador. possvel ler no site de Quissam, pequeno municpio no norte do Rio de Janeiro, que abriu o sinal de wireless em 90% de seu territrio:
Com um ano e meio de implantao, o programa, que oferece acesso gratuito internet banda larga para populao, atingiu o ndice de mil cadastros, ou seja, so cerca de 4 mil pessoas conectadas rede. Para cada 15 habitantes, um possui computador, ndice alto se compararmos com Pira (RJ), uma das cidades com maior ndice de incluso digital. Na cidade do sul do Estado, h um computador para cada 46 habitantes. (ABRANGNCIA..., 2007)

tornar o espectro radioeltrico um espao comum


O socilogo ingls John B.Thompson escreveu que s poderamos entender o impacto social das redes de comunicao se superssemos a idia de que os meios e a comunicao servem para transmitir informaes entre indivduos, cuja relao permaneceria inalterada. Deveramos, sim, entender como a utilizao dos meios de comunicao tem implicado na criao de novas formas de ao e interao, novos modos de relacionamento e at mesmo de relaes sociais. Nesse sentido, pretende-se aqui observar algumas tendncias, nascidas no terreno tecnolgico, as quais esto alterando a comunicao e, provavelmente, implicaro em profundas mudanas nos modelos de negcios consolidados e nas relaes socioeconmicas. A idia de compartilhamento do conhecimento tecnolgico, espalhada pelo movimento do software livre, chegou ao terreno cultural e tem gerado inmeras iniciativas, como o movimento de licenciamento flexvel de obras artsticas denominado Creative Commons.

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Recentemente, a proposta de compartilhamento atingiu o campo das telecomunicaes, ou seja, questiona-se o modo como estamos ocupando o espectro radioeltrico, espao por onde as ondas de rdio transitam e viabilizam a chamada comunicao digital, a era da informao e a sociedade em rede. O professor de Direito norte-americano Yohai Benkler, em 1998, publicou o paper Overcoming agoraphobia: building the commons of the digitally networked environment. Benkler advogava a necessidade de transformar o espectro radioeltrico em um espao comum, em bem efetivamente pblico, superando o modelo de ocupao privada ou licenciada das freqncias de transmisso. A tese defendida baseava-se no avano tecnolgico que permitiria repensar a tecnologia de transmisso-recepo e superar a idia de que a esfera de freqncias limitada e escassa. Diante da ocupao do espectro eletromagntico pelo licenciamento governamental ou pela privatizao de freqncias, Benkler props uma terceira alternativa: a regulao de transmisses wireless como espao comum, espao pblico, tal como ns regulamos hoje nosso sistema de rodovias e nossas redes de computador. Isto porque os desenvolvimentos tecnolgicos no processamento digital de informao e na tecnologia de comunicaes wireless tornaram possvel uma forma de regulao alternativa. Benkler preconiza a possibilidade de regular as comunicaes wireless do mesmo modo que regulada a internet com protocolos que estabelecem um padro mnimo , ou como no sistema de rodovias, definindo regras governamentais bsicas sobre como trafegar. A argumentao de Benkler esclarecedora. Para ele, a nossa capacidade de pensar sobre o regulamento de comunicaes wireless obscurecida pela linguagem que usamos para discutir o problema. Quando falamos em regular comunicaes wireless, estamos falando em controlar um recurso, o chamado espectro eletromagntico. Em seguida, pensamos em solues do mercado para a gerncia do recurso e, conseqentemente, quando nos deparamos com o problema, procuramos uma soluo sobre a qual possamos exercer direitos de propriedade para serem negociados no mercado. Todavia, Benkler adverte que no existe uma coisa chamada espectro. No h nenhum recurso fsico finito que necessite ser alocado. O gerenciamento do espectro poderia ser entendido tambm como a regulao sobre como essas pessoas devero usar seus equipamentos.

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Benkler aponta que a alocao do espectro, a partir do licenciamento ou de licitaes, uma prtica por meio da qual o governo resolve o problema da coordenao do espao radioeltrico, ameaando a maioria das pessoas na sociedade com a tomada de suas antenas e com o confisco de seus transmissores, caso tentem se comunicar, umas com as outras, usando o equipamento de rdio sem permisso. Assim, somente algumas empresas licenciadas ou proprietrias do espectro podem comunicarse ou oferecer para intermediar a comunicao entre as pessoas. Para Benkler, os efeitos retricos de tratar o espectro como um recurso obscurecem a escolha mais importante a ser adotada no que diz respeito radiocomunicao: se sua regulao deve ser realizada centralizando o controle ou estabelecendo meios que permitam aos usurios coordenarem multilateralmente suas transmisses pelas ondas do rdio. Benkler acredita que se compreendermos que a pergunta como regular o uso do equipamento e no como regular o recurso, ns encontraremos modelos de regulao alternativos em nossa sociedade. No caso dos carros ou das redes de computadores, que envolvem problemas similares da coordenao, nossa escolha social no foi dar a um pequeno nmero de usurios uma licena exclusiva ou um direito de propriedade para controlar o uso eficaz do equipamento. Em vez disso, no caso dos automveis, escolhemos permitir que qualquer pessoa possa comprar e usar o equipamento. O governo exige que as pessoas cumpram as regras para o uso das vias pblicas. Com isso, permitem que os usurios do equipamento coordenem o seu uso evitando choques de uns nos outros. No caso das redes de computadores, Benkler descreve que a regulao foi confiada primeiramente na indstria e nos comits de fixao de padres, sendo que a evoluo de determinadas regras deu-se na competio dos mercados de equipamentos e servios. O fundador do Supernova Group e ex-consultor do Federal Communication Commission (FCC), EUA, Kevin Werbach, no mesmo sentido, escreveu uma frase contundente e constrangedora: quase tudo que voc aprendeu sobre o espectro (radioeltrico) est errado. Werbach defende que o espectro aberto pode coexistir com o modelo de licenciamento exclusivo tradicional. H dois mecanismos para facilitar o compartilhamento do espectro: espaos no-regulamentados e underlay (onde se utiliza baixa potncia de transmisso). O primeiro envolve faixas de freqncia alocadas sem que nenhum usurio tenha o direito exclusivo

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de transmisso. Um conjunto muito limitado de freqncias tem sido designado como no-regulamentado. O WI-FI se utilizou desse espao. Werbach quer a ampliao das freqncias no-regulamentadas. A segunda aproximao permite coexistncia em faixas licenciadas de usurios no-licenciados, os quais emitem sinais no-intrusivos a outros usurios. Ambas as aproximaes abertas do espectro podem ser aplicadas e gerar a sua expanso, inclusive com a adeso da indstria, que venderia equipamentos adequados a essas possibilidades. Para Werbach, ambos os caminhos deveriam ser incentivados, uma vez que os riscos so mnimos e os benefcios potenciais, extraordinrios. Werbach (2006) busca demonstrar que, com a tecnologia digital, a melhor metfora para a comunicao sem fio no est na terra, mas nos oceanos. Milhares de barcos atravessam os mares. Certamente, h algum risco dos barcos colidirem uns com os outros. Entretanto, alerta-nos Werbach, os oceanos so gigantescos diante do volume do trfego do transporte. Alm disso, os pilotos de cada barco, seguindo os protocolos de navegao, manobraro para evitar as colises. Para assegurar a navegao segura, ns temos uma combinao das leis e de normas de conduta definindo como os barcos devem se comportar uns em relao aos outros. Um regime regulatrio que dividisse os oceanos entre as companhias de navegao para facilitar o transporte seguro seria um exagero. Reduziria enormemente o nmero dos barcos que poderiam usar os mares, simultaneamente. Para Werbach, seria um absurdo que somente elevaria o preo do transporte ocenico. Baseado nesses fundamentos, surgiu um movimento com vocao planetria denominado Open Spectrum ou espectro aberto. A base desse movimento est na possibilidade de eliminao ou reduo da necessidade dos governos regulamentarem as comunicaes sem fio e, portanto, pedaos significativos do espectro radioeltrico. O movimento pelo espectro aberto pode ser interpretado como: a) um ideal de liberdade no uso das radiofreqncias; b) uma crtica atual gesto do espectro; c) uma proposta que emerge das tendncias de evoluo dos rdios inteligentes.5 Os governos tm imposto limites ao uso dos rdios e definido quem pode transmitir e quem pode receber, quais freqncias podem ser utilizadas e como devem ser sua onda, sua potncia, entre outros regulamentos. A maioria das pessoas aceita essas normas para a

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transmisso e recepo do rdio por acreditarem que so necessrias para evitar as interferncias. As pessoas aprenderam que o espectro precisa de controle para evitar o caos. Entretanto, os rdios se tornaram inteligentes e superaram a tecnologia do incio do sculo XX. Estamos no sculo XXI, e a comunicao analgica perdeu hegemonia para a comunicao digital e para rdios controlados por software. Atualmente, os telefones celulares GSM escaneiam automaticamente a banda para escolher um canal livre, viabilizando milhares de comunicaes simultneas. Tambm assinalam dinamicamente as freqncias quando os telefones esto ativados, fixam os nveis de sinais para uma conexo adequada. Os rdios receptores inteligentes podem separar os sinais codificados, inclusive quando esto ocupando o mesmo canal. Isso j est acontecendo nos espaos no-regulamentados. E j ocorre quando as pessoas utilizam em suas casas um roteador wireless para conectar um ou mais computadores. Segundo a Open Spectrum Foundation, estudos recentes tm demonstrado que as concesses estticas de radiofreqncia esto gerando taxas de ocupao de banda inferior a 10%. A defesa do Espectro Aberto a defesa do uso compartilhado de um espao vital para as comunicaes. A proposta regular o espectro como se regula o ciberespao, a internet. Ao invs de existir um controle governamental sobre quem pode e quem no pode abrir um provedor de acesso ou de backbone, um site ou um portal, existem os protocolos e padres de comunicao que todos devem seguir. Esses protocolos foram desenvolvidos colaborativamente por tcnicos, empresas, pesquisadores e usurios de modo aberto e no-proprietrio. Sem dvida, as possibilidades do espectro aberto colocam em xeque tambm o modelo atual das concesses de rdio e TV em um ambiente de convergncia digital e mobilidade.

notas
1 Unix to Unix Copy Protocol. simultaneamente um programa e um protocolo. 2 um documento que descreve os padres de cada protocolo da internet. O processo de desenvolvimento de um RFC est tambm descrito no RFC 2026, e a IETF descrita pela RFC 3160.

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3 A FreeNetwork is any computer network that allows free local transit, following the guidelines of our peering agreement. By transit, we refer to information flowing through the network. While most of our members specialize in wireless networking, a FreeNetwork can be built using Ethernet, fiber optics, or any other kind of networking technology. A FreeNetwork is defined by what its users can do with it, rather than the particular technology it is built on. 4 http://guadawireless.net/modules.php?op=modload&name=Reviews&file= index&req=showcontent&id=4 5 Essas definies podem ser encontradas no site www.openspectrum.info

referncias
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ensaio

Alex Primo

Fases do desenvolvimento tecnolgico e suas implicaes nas formas de ser, conhecer, comunicar e produzir em sociedade
introduo
Quando recebi o convite para palestrar no ciclo de debates, Alm das redes de colaborao: diversidade cultural e as tecnologias do poder, busquei logo fazer um levantamento de como as tecnologias se transformaram com o tempo e como elas mesmas transformaram o seu tempo. Para observar esse processo recursivo, acabei conduzindo uma longa viagem histrica que apresento aqui em poucas pginas. Por certo, tamanho vo panormico no pode se dar sem o risco de conduzir-se uma viagem por demais superficial, deixando de fazer escalas fundamentais ou parando rapidamente em portos que demandam maior explorao. De toda forma, este captulo visa antes levantar questes para o debate1 do que conduzir uma pormenorizada argumentao. Para esta discusso, utilizei a proposta de Lemos (2002) de trs grandes fases do desenvolvimento tecnolgico: a fase da indiferena, que vai at a Idade Mdia; a fase do conforto, que corresponde modernidade, e a fase da ubiqidade, ou ps-modernidade. Claro, no se pode demarcar, precisamente, a passagem da modernidade para a ps-modernidade.

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Alguns tericos, inclusive, no aceitam este ltimo conceito. Mesmo assim, e reconhecendo que podemos observar na contemporaneidade caractersticas tanto modernas quanto ps-modernas (ou seja, a modernidade no encontrou uma data para terminar), optei por utilizar a delimitao dessas fases como estratgica para esta argumentao. A partir da tipificao de Lemos, conduzo neste texto uma discusso sobre como se caracteriza nas trs fases (a) o conhecimento, (b) a autoria, (c) a educao, (d) a economia, (e) os processos miditicos e (e) as caractersticas da Web nos perodos do conforto e da ubiqidade. Alm disso, apresento (f) as metforas usuais de cada fase. Toda poca tem suas metforas explicativas. Ainda que essas analogias sempre apresentem suas limitaes medida que explicitam certas caractersticas, disfaram outras tantas , elas ajudam a dar sentido a muitos fenmenos. Sendo narrativas, elas tm efeitos sobre as prprias vises de mundo e dos comportamentos que nelas se inspiram. Apesar de suas provveis contradies, as metforas revelam uma certa lgica dos modos de ser e estar na Histria. Sem querer aprofundar o tema, buscarei aqui utilizar algumas imagens prprias de cada poca, para o encaminhamento da argumentao sobre os trs perodos do desenvolvimento tecnolgico. Para auxiliar a visualizao deste passeio histrico-conceitual, ilustrei as concluses desse levantamento no mapa mental, contido na Figura 1.2

fase da indiferena
O perodo da indiferena o primeiro citado por Lemos (2002, p. 56), tendo como principal trao a mistura entre arte, religio, cincia e mito. Segundo o autor, o olhar que mira a tcnica aproxima-se da indiferena. Ou seja, ela no vista como uma realidade em si. Esta fase pode ser inicialmente caracterizada por metforas como cu, cruz e totem, ilustrando a supremacia das foras do alm. Trevas e espada so duas outras metforas que listo nesta discusso. A primeira , na verdade, utilizada pelo Iluminismo para criticar o obscurantismo medieval. J a figura da espada serve como ilustrao do poder da nobreza, da hegemonia da fora bruta, do herosmo.

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Figura 1

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Neste perodo, o mgico e o divino so o poder supremo que governa o mundo de forma implacvel. Sendo assim, o conhecimento um dom concedido por Deus. O conhecer, e seus desdobramentos no agir, tambm deriva do peso da tradio. De fora tautolgica, a lgica do estar em relao com os outros e com o mundo determinada pela repetio do mesmo. O saber herdado, retransmitido ad infinitum, justifica-se em si mesmo, tendo sido determinado por Deus (ou deuses). Mesmo que essas narrativas sofram modificaes com o tempo, que outras novas sejam reveladas por pessoas autorizadas a ouvir a voz divina, elas visam dar sentido ao desconhecido, criam uma moral e suas punies informam a vida. Sendo o saber uma inspirao (ou imposio) divina, a prpria concepo de autoria decorre dessa viso de mundo. Os textos do perodo raramente so acompanhados do nome do autor. Como lembra Chartier (1998, p. 31), at a poca moderna
[...] freqentemente, se definiu a obra pelo contrrio da originalidade. Seja porque era inspirada por Deus: o escritor no era seno o escriba de uma Palavra que vinha de outro lugar. Seja porque era inscrita numa tradio, e no tinha valor a no ser o de desenvolver, comentar, glosar aquilo que estava ali.

Os processos educacionais mais primitivos caracterizam-se pela informalidade, pela interao na famlia ou com os sbios da comunidade. O aprendizado fundamentava-se na reproduo de crenas, ritos e tcnicas para a subsistncia. Mais tarde, surgem treinamentos mais focados, voltados para trabalhos especializados ou para uma determinada classe ou casta. Na Grcia antiga, o saber encontra grande desenvolvimento com o trabalho dos sofistas e do mtodo socrtico. Contudo, os avanos do pensamento greco-romano esvaeceram com o obscurantismo medieval. Os processos educacionais fecharam-se fundamentalmente em instituies religiosas como os mosteiros, trabalhados como um segredo para poucos escolhidos. Conforme relata Burke (2003), a maior parte dos alunos e professores medievais era representada por membros do clero. As universidades, inclusive, nascem vinculadas s igrejas. Os professores eram principalmente filsofos e telogos, os quais se intitulavam homens de letras, clrigos ou mestres. Mais tarde, foram chamados pejorativamente de escolsticos pelos humanistas. Estes ltimos constituram um novo

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grupo de letrados (muitos deles leigos, desvinculados de ordens religiosas), que viam a educao como uma sina, lecionando tanto em instituies de ensino quanto atuando como tutores privados.Vale ainda notar que muitos artesos da Idade Mdia mantinham seus prprios cursos, e que outras prticas de ensino, tambm orais, eram voltadas para a formao de cavaleiros, camponeses, parteiras e at donas-de-casa. Segundo ele, a alfabetizao na Europa Ocidental j tinha bom curso quando a imprensa foi criada. Com isso, ganhou fora a discusso de idias entre os leigos a partir de textos impressos. Antes do desenvolvimento e da vulgarizao da escrita, contudo, o intercmbio de saberes dependia da oralidade. Ritos e mitos funcionavam como formas narrativas para a perpetuao e propagao de conhecimentos. Segundo Thompson (1998), as tradies orais sobrevivem atravs do relato de atividades e de histrias contadas, muitas vezes atualizadas por meio de atos criativos que reinventam aes gravadas na memria. Ficam, portanto, restritas a um espao fsico determinado, j que sua transmisso depende da coincidncia geogrfica ou do deslocamento de indivduos de um ambiente para outro. Para a interao com muitas pessoas ao mesmo tempo, um arauto precisava dominar a projeo da voz. A conduo de notcias e mensagens atravs de distncias maiores dependia do percurso desse trajeto a p, a cavalo ou atravs de uma embarcao3. J a reproduo de textos dependia inicialmente da cpia manual por escribas. A inveno do cdex (o formato do livro como o conhecemos hoje) e da imprensa veio potencializar a comunicao desvinculada do imperativo da co-presena e facilitar a manipulao e leitura de textos. Esta tecnologia permitiu que o registro de fatos e idias resistisse ao tempo, independesse do desempenho oral e da memria, diminuindo tambm o risco de distores na retransmisso. Quanto aos aspectos econmicos, a subsistncia garantida pela fora do trabalho humano. A economia gira basicamente em torno da posse e explorao da terra, da cobrana de impostos (pelos monarcas e proprietrios de terras) e do escambo de mercadorias. Apesar da disposio de tcnicas como alavancas, arado e embarcaes, o tnus muscular fundamental para a produo de bens e alimentos. A prpria guerra depende do brutal embate direto, onde os mais fortes sagram-se vencedores.

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fase do conforto
A fase do conforto ou modernidade marcada, segundo Lemos, pela dessacralizao da natureza, a qual passa a ser explorada e transformada.
A razo torna-se independente e , daqui em diante, a norma que dirige o progresso das condies materiais de existncia. A cincia substitui a religio no monoplio da verdade, e a tecnologia faz do homem um Deus na administrao racional do mundo. (LEMOS, 2002, p. 56)

A valorizao do homem e da razo compe o ncleo do iderio iluminista. O prprio termo Iluminismo j revelava uma crtica ao perodo de trevas anterior, marcado pela superstio, irracionalidade e tirania. Com a supremacia do racionalismo, defende-se o domnio da natureza para garantir-se o progresso econmico e social. Essa viso produtivista, que acompanha toda a modernidade, inspira as metforas explicativas dessa poca. Alm das luzes, outra metfora influente no perodo o relgio. Tendo como base o cartesianismo, esta imagem serve como modelo para o cosmo e a sociedade. Estes funcionariam como um relgio, sendo Deus o relojoeiro.
Nos sculos XVI e XVII, a viso de mundo medieval, baseada na filosofia aristotlica e na teologia crist, mudou radicalmente. A noo de um universo orgnico, vivo e espiritual foi substituda pela noo do mundo como uma mquina, e a mquina do mundo tornou-se a metfora dominante da era moderna. (CAPRA, 1996, p. 34)

A partir de uma perspectiva dualista, Descartes defendia a diviso da mente e da matria. Sendo domnios independentes, comenta Capra (1996), todo universo material funcionaria como uma mquina. Da mesma forma que um relgio, poder-se-ia compreender tudo o que material, incluindo a os seres vivos, a partir da anlise de suas partes em separado. O mecanicismo cartesiano inspirou reas to variadas como fsica, qumica e biologia (sendo que a ltima poderia ser reduzida s leis das duas primeiras). Outra metfora que cito aqui a da escada. Esta ilustrao, presente em tantos discursos (inclusive os de colao de grau universitrio!), contempla uma sociedade de evoluo linear, a qual avana

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progressivamente de estgios mais simples para outros seguintes melhores e mais complexos. Essa viso seqencial da Histria e do saber determinista, medida que vislumbra uma sucesso necessria de eventos (os degraus da escada) que levam sempre para o progresso, bastando tempo e esforo. Como se ver, essa viso de mundo inspira as principais perspectivas educacionais da modernidade. Inspirada pela obra de Descartes, a modernidade passa a abordar o conhecimento como um processo que deve ser desenvolvido a partir da dvida eterna. Se at ento a tradio no deveria ser desafiada, a partir de agora a verdade deve ser buscada desde a anlise sistemtica e metdica dos fenmenos. A partir do sculo XVII, aparece a figura do pesquisador profissional e organiza-se a idia de pesquisa. J os letrados europeus passam a se envolver com projetos de reformas econmicas, sociais e polticas. No sculo XVIII, alm das universidades, outras instituies de ensino ganham fora, voltadas para o desenvolvimento de novas idias (BURKE, 2003, p. 47). Cincia e progresso vinculam-se. Antes, as determinaes da natureza deveriam ser obedecidas. A eventual clera da natureza s poderia ser explicada pela vontade e insatisfao das foras do alm. O homem moderno, por sua vez, passa a estudar a natureza com o fim de domin-la. No mbito da economia, a modernidade atinge seu pice com o modelo taylorista/fordista. O sistema produtivo passa a depender cada vez mais do uso da mquina. A diviso social do trabalho desenvolve-se no sentido de movimentar a produo em escala de mercadorias padronizadas voltadas para um mercado massivo. O modelo capitalista da modernidade responde relao oferta/ demanda. Pode-se dizer que o valor de bens na economia tradicional se define por sua raridade. Ou seja, quanto mais se quer ou se necessita algo, maior valor ele ter. Conforme Lvy (1996, p. 55), a raridade se funda sobre o carter destruidor do consumo, bem como sobre a natureza exclusiva ou privativa da cesso ou aquisio. Isto , a indstria moderna movimenta-se principalmente pela necessidade que o consumo de um produto cria. medida que seu uso o destri4, criam-se a necessidade e o desejo de aquisio de um novo bem. Enquanto o fordismo sempre identificado com a produo seriada de bens padronizados, a General Motors que desenvolve a obsolescncia prematura de produtos em virtude do lanamento de novos modelos. O consumo massivo moderno no pode

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ser estudado sem a vinculao desse processo s estratgias mercadolgicas que puderam ser conduzidas atravs dos meios de comunicao de massa. O desenvolvimento tecnolgico e industrial da modernidade transformou radicalmente a comunicao. Os modernos meios de comunicao, conforme Thompson (1998), permitiram que a circulao de informaes se dissociasse do ambiente fsico e temporal. As interaes dialgicas (que dependem de um fluxo informacional de ida e volta) puderam ser mantidas a distncia atravs dos sistemas de correio, telgrafo e telefonia. Contudo, por serem mediadas por um meio tcnico, decorre um estreitamento das deixas simblicas possveis5. Mas o que de fato transformou a sociedade do sculo XX foram os meios de comunicao de massa. Se, para Wolton (2003), eles democratizaram o acesso s informaes, para os estudiosos da Escola de Frankfurt, a comunicao massificada se associou bem aos interesses hegemnicos, medida que contribuiu para a alienao dos receptores. Thompson (1998), por sua vez, vai criticar o carter monolgico de meios como o livro, o jornal, o rdio e televiso. Ou seja, o fluxo de comunicao d-se em sentido nico, dos produtores para um nmero indefinido de receptores potenciais. Estabelece-se, assim, uma assimetria estrutural entre produtores e receptores de televiso. A ltima dcada do mesmo sculo testemunhou uma nova revoluo na rea da comunicao; para muitos, a maior desde a inveno da imprensa. Apesar de seu desenvolvimento ter iniciado entre militares e professores nos anos 60, foi apenas nos anos 90 que a internet se popularizou com seus servios de e-mail, listas de discusso e BBS. O lanamento do browser Mosaic em 1993, para uma navegao grfica na recm-lanada World Wide Web, conferiu ainda maior fora internet, tendo em vista a facilidade de acesso sua estrutura hipermiditica. A primeira gerao da Web marcada no apenas pela agilidade na recuperao de informaes, mas tambm pela simplicidade de publicao e disponibilizao de dados na rede. Tpicos dessa fase da Web so os grandes portais, as home-pages e os lbuns on-line de fotos. Contudo, como se ver mais tarde, estas pginas digitais ainda ofereciam limitaes interao. Voltadas basicamente para o apontar e clicar, ou seja, para processos de ao e reao, os portais e as pginas da primeira gerao da Web caracterizam-se por aquilo que chamo de interao reativa. (PRIMO, 2007)

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Com o desenvolvimento de novas tecnologias de comunicao, as quais permitiram a ultrapassagem de barreiras geogrficas e temporais, e tendo em vista a emergncia de novos paradigmas sobre o saber, a noo de autoria se transforma profundamente na modernidade. A incluso do nome do autor em uma obra particular passa a indicar, conforme aponta Foucault (1992), que aquilo no se trata de um discurso qualquer, cotidiano e passageiro, mas de um discurso que precisa ser abordado de uma dada maneira, dentro de uma certa cultura.
Ele [o nome de autor] manifesta a instaurao de um certo conjunto de discursos e refere-se ao estatuto desses discursos no interior de uma sociedade e de uma cultura. O nome de autor no est situada (sic) no estado civil dos homens nem na fico da obra, mas sim na ruptura que instaura um certo grupo de discursos e o seu modo de ser singular. Poderamos dizer, por conseguinte, que, numa civilizao como a nossa, uma certa quantidade de discursos provida da funo autor, ao passo que outros so dela desprovidos. (FOUCAULT, 1992, p. 46)

Nesse sentido, nem uma carta, que apresenta um signatrio, nem um texto annimo em uma parede, que certamente tem um redator, teriam a rigor um autor. A funo autor , assim, caracterstica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento de alguns discursos no interior de uma sociedade. (FOUCAULT, 1992, p. 46) Em torno da viso moderna de autoria vai desenvolver-se todo um sistema de regulamentao de direitos autorais: o copyright, o qual ser debatido em diferentes captulos deste livro. Mais do que uma forma de proteo das obras criativas, ergue-se uma rentvel indstria para a administrao desses direitos. Ela torna-se progressivamente cara em virtude dos custos envolvidos na prpria estrutura necessria para o controle da autoria como uma propriedade. Entretanto, antes do desenvolvimento industrial dos processos de criao, circulao e controle das mercadorias criativas, a viso de autoria como propriedade surgiu como forma de apropriao penal, conforme revela Foucault (1992, p. 47).
Os textos, os livros, os discursos comearam efetivamente a ter autores (outros que no personagens mticas ou figuras sacralizadas e sacralizantes), na medida em que o autor se tornou passvel de ser punido, isto , na medida em que os discursos se tornaram transgressores.

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O sistema educacional da modernidade tambm marcado pela perspectiva transmissionista de comunicao, o mecanicismo, e por que no? pelo modelo industrial. Freire (2001c) vai denominar essa concepo pedaggica de bancria, na qual o professor um ser superior que ensina ignorantes (FREIRE, 2001b). Becker (1997) afirma que os alunos obrigados a cumprir ordens so transformados em autmatos. Mantendo estticas as posies do educador e do educando, tal pedagogia domesticadora refina o individualismo, tpico da era moderna.
No gratuitamente que se tem falado tanto [] nos cursos de educao de graduao ou de ps-graduao em instruo programada, ensino individual programado, tarefas individuais programadas, mquinas de ensinar, etc., mediante os quais procura-se, metdica e sistematicamente, eliminar a interao educador-educando, reduzindo-a a uma interao educadorprograma de ensino, programa de ensino-educando. Se, por um lado, esta mediao do programa de ensino logra estabelecer a trgica impessoalidade nas relaes educador-educando, por outro lado, mal disfara sua pretensa neutralidade encapuada pela tecnologia educacional, cujo suporte fornecido pelo positivismo e cujas bases cientficas (positivistas!) so dadas pela Anlise Experimental do Comportamento (associacionismoempirista). (BECKER, 1997, p. 146)

Na pedagogia com nfase na transmisso e na linguagem, os alunos recebem, conforme Magdalena e Costa (2003, p. 45), uma realidade j interpretada e geralmente desconectada da sua prpria. Essa perspectiva acredita que o conhecimento formalizado por outros pode ser bem entendido se for transmitido de forma gradual e linear do mais simples ao mais complexo.

fase da ubiqidade
A ltima das grandes fases do desenvolvimento tecnolgico na sociedade, citadas por Lemos (2002), corresponderia poca ps-moderna e prpria cibercultura. Nesse sentido, este perodo vincula-se aos condicionamentos advindos do uso das tecnologias digitais na sociedade. Com a miniaturizao dos equipamentos (notebooks e palmtops) e com a interligao de diversas redes de comunicao que passam a ser acessveis dos lugares mais remotos (internet, telefonia celular, WI-FI, etc.), criase, segundo Pellanda (2006, p. 203), um ambiente always on. Conforme

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este autor, a comunicao ubqua (que se d em toda parte) acaba gerando uma sensao de se estar onipresente. A onipresena se d pela possibilidade de estar conectado a vrios espaos simultaneamente, com um mnimo de deslocamento fsico. Lemos (2002) observa que as ideologias da modernidade, voltadas para o futuro, perdem fora para a nfase ps-moderna no presente. Alm do presentesmo, Maffesoli (2006) aponta que o sujeito ps-moderno caracteriza-se pelo hedonismo e pela importncia que d identificao no coletivo (o que se ope ao individualismo, tpico da modernidade). O ethos ps-moderno chamado pelo socilogo francs de tica da esttica. Ou seja, em sentido contrrio da moral punitiva moderna, quer-se [...] vibrar em comum, sentir em unssono, experimentar coletivamente, tudo o que permite a cada um, movido pelo ideal comunitrio, de sentir-se daqui e em casa neste mundo. (MAFFESOLI, 2006, p. 8) nesse contexto que a principal metfora da poca a rede. Tudo interconecta-se: as pessoas, os espaos, as tecnologias. Dos negcios interao social, tudo explicado por aquela imagem. Estratgias e servios nesse modelo: o marketing em rede, as redes de relacionamento como o orkut.com., entre outros. At o terrorismo usa a fora da interconexo descentralizada para o planejamento e a conduo de seus ataques. A viso ps-moderna de conhecimento passa a valorizar o trabalho coletivo. A imagem de um gnio individual e a nfase no esforo prprio (que atinge o pice na figura do que os americanos chamam de self-made man) so prprias da modernidade. O homem ps-moderno, por seu turno, no apenas busca no grupo a sua satisfao, mas tambm reconhece nas equipes e no processo coletivo uma forma de compartilhar informaes e resultados. o que Surowiecki (2006, p. 12) chama de sabedoria das multides. Sua defesa de que, sob as circunstncias corretas, grupos so impressionantemente inteligentes, e freqentemente so mais inteligentes que a pessoa mais inteligente em seu interior. J Lvy (1998, p. 28) fala em inteligncia coletiva: uma inteligncia distribuda por toda a parte, incessantemente valorizada, coordenada em tempo real, que resulta em uma mobilizao efetiva das competncias. O autor destaca que ela depende fundamentalmente do reconhecimento e do enriquecimento mtuo das pessoas. Tal iderio sublinha muitos estudos e processos da contemporaneidade. Em verdade, tais teorias so alvo de uma quantidade de crticas,

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mas que no podero ser aqui debatidas. O que importa para os propsitos deste captulo como este esprito do tempo, sob diferentes formas e fundamentado em diferentes conjuntos tericos, vai perpassar tanto o mundo do trabalho quanto atividades educacionais, como tambm inspirar toda uma nova gerao de servios na Web, como se ver a seguir. As ltimas dcadas vm testemunhando o protagonismo que o trabalho cognitivo, a cooperao e os relacionamentos desenvolveram. Situao muito diferente observada em perodos anteriores quando o poder acompanhava a fora fsica e/ou a fbrica. Se a economia tradicional fundamenta-se na raridade, a economia contempornea do virtual caracteriza-se pela abundncia. Enquanto a fatia de bolo do exemplo anterior um bem rivalizante, a informao no-rivalizante (LESSIG, 2002). Ou seja, o meu consumo da fatia de um bolo rivaliza com o consumo de outra pessoa. Se eu a como, o outro perde a chance de faz-lo. Lvy (1996, p. 55) acrescenta que,
[...] se transmito a voc uma informao, no a perco, e se a utilizo, no a destruo. Como a informao e o conhecimento esto na fonte das outras formas de riqueza e como figuram entre os bens econmicos principais de nossa poca, podemos considerar a emergncia de uma economia da abundncia, cujos conceitos, e sobretudo as prticas, estariam em profunda ruptura com o funcionamento da economia clssica.

Hardt e Negri (2004) observam que, na modernidade, o progresso foi identificado com a migrao do trabalho do setor primrio (agricultura, por exemplo) para a indstria, o setor secundrio. Para eles, a economia ps-moderna apresenta nova migrao: da indstria para os servios (setor tercirio). Ou seja, a posse de bens de produo, do maquinrio industrial, perde sua fora para o que os autores chamam de produo biopoltica ou trabalho imaterial.
A produo material por exemplo, a produo de automveis, aparelhos de televiso, roupas e alimentos cria os meios da vida social. As formas modernas de vida social no seriam possveis sem esses bens. A produo imaterial, em contrapartida, inclusive a produo de idias, imagens, conhecimentos, comunicao, cooperao e relaes afetivas, tende a criar no os meios da vida social, mas a prpria vida social. A produo imaterial biopoltica. (HARDT; NEGRI, 2004, p. 194)

Os autores supracitados reconhecem que o termo imaterial bastante ambguo, preferindo, mais tarde, o termo produo biopoltica6.

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Lvy (1996, p. 56) comenta que o conhecimento e a informao no seriam, a rigor, imateriais, mas, sim, desterritorializados: longe de estarem exclusivamente presos a um suporte, eles podem viajar. Tampouco se pode pensar a informao como material, pois este termo aplica-se a substncias e coisas. Tudo o que da ordem do conhecer acontecimento, processo. Como se viu, a modernidade abordou a educao com olhar produtivista, focando o desenvolvimento e o sucesso individual. Apesar desse direcionamento, muitas foram as vozes que se levantaram defendendo uma perspectiva diferenciada sobre o conhecer. Ao criticarse a mera transmisso de informaes e a nfase no ensino (prtica reprodutora do mesmo), passou-se a defender o foco na aprendizagem e na construo coletiva do conhecimento. Como insiste Freire (2001a, p.25), formar muito mais do que treinar o aluno em certas destrezas. Para ele, ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua produo ou sua construo. Angustiado com a concepo bancria, Freire (2001c) defende uma educao problematizadora, a qual nega o ato de transferir, narrar ou transmitir conhecimentos aos pacientes educandos. As propostas freireana e construtivistas esto na base de uma concepo alternativa de educao a distncia. Mesmo que a tecnologia digital se preste bem a cursos no-presenciais massivos, constitudos por apostilas digitais e testes de correo automatizada, a perspectiva psmoderna de educao d o devido destaque construo progressiva dos conceitos (o que se ope memorizao) e aos projetos de aprendizagem7, desenvolvidos e debatidos no grupo. Nestas modalidades de educao (e no mero ensino) a distncia, as ferramentas digitais de comunicao e escrita coletiva so utilizadas como meios para o fomento da criatividade e atividade crtica diante do mundo8. Os processos de cooperao on-line esto no centro do que se convencionou chamar de Web 2.09. Esta segunda gerao de servios online tem como principais objetivos potencializar as formas de publicao, compartilhamento e organizao de informaes, alm de ampliar os espaos para a interao entre os participantes do processo. A Web 2.0 deve ser compreendida no apenas como uma combinao de tcnicas informticas (servios Web, linguagem Ajax, Web syndication, etc.), as quais permitem que sites apresentem recursos de interface antes disponveis apenas em programas instalados no computador, mas tambm

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por sua intrnseca arquitetura de participao. Ou seja, o sistema informtico incorpora desde seu planejamento recursos de interconexo e compartilhamento. Para OReilly (2005), esse tipo de projeto responsvel por um princpio-chave da Web 2.0: os servios tornam-se melhores quanto mais pessoas o usarem. Se na primeira gerao da Web os sites eram trabalhados como unidades isoladas, passa-se agora para uma estrutura integrada de funcionalidades e contedo. Logo, OReilly destaca a passagem da nfase na publicao (ou emisso, conforme o limitado modelo transmissionista) para a participao. Blogs e sites como Flickr (http://www.flickr.com), Orkut, del.icio.us (http://del.icio.us) e Wikipedia10 so exemplos tpicos desta segunda gerao. Logo, se na primeira gerao da Web boa parte da atividade de um internauta ficava presa nos corredores dos portais, a Web 2.0 valoriza principalmente as prticas cooperativas, os dilogos e as negociaes, as contnuas problematizaes. Ou seja, a interao mtua (PRIMO, 2007). Atravs dos blogs, pequenas redes de amigos ou de grupos de interessados em nichos muito especficos podem interagir. J a interconexo entre esses grupos pode gerar significativos efeitos em rede. Essa propagao de informaes gerando macroefeitos a partir da capilarizao da rede chamada por Anderson (2006) de poder da longa cauda11. Mesmo os blogs que renem pequenos grupos com interesses segmentados ganham peso na rede a partir de sua interconexo com outros subsistemas. Logo, o modelo informacional, caracterizado por um grande centro distribuidor de mensagens, passa a competir com a lgica sistmica da conexo de microrredes. Em outras palavras, enquanto o modelo massivo foca-se no centro, a Web 2.0 fortalece as bordas da rede. Muitos dos sites da Web 2.0 carregam hoje o logotipo da licena Creative Commons ou adotam a General Public License (GPL). Esse padro mostra uma nova forma de se enfrentar a questo da autoria. O GPL, desenvolvido a partir do projeto GNU/Linux, uma licena que garante que um programa ou outro produto criativo possa ser usado e distribudo livremente. Alm disso, pode ser alterado desde que mantenha a mesma licena. Sendo uma reao ao modelo copyright (o qual reserva todos os direitos e cobe usos e cpias no-autorizadas), tambm chamado pelo trocadilho copyleft (http://www.gnu.org/copyleft) J a licena Creative Commons (http://creativecommons.org) um modelo alternativo ao fecha tudo do copyright e libera tudo do copyleft. O autor de uma obra pode

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gerar uma licena a partir de um conjunto de alternativas, mantendo apenas alguns direitos reservados (permitir o remix de uma msica, mas proibir sua venda, por exemplo).Trata-se, portanto, de uma maneira bastante inovadora de se compreender a questo da autoria. No apenas uma questo legal endereada, mas tambm novas modalidades criativas emergem. Atravs da mediao tecnolgica, uma grande quantidade de pessoas, dispersas geograficamente, e mesmo que nunca tenham antes interagido, pode trabalhar em um projeto comum de grandes dimenses e de relevante impacto social. Parte dessas pessoas pode ter como nico interesse colaborar com a coletividade, sem fazer questo de assinar suas contribuies. O anonimato, nesses casos, muito diferente daquele do primeiro perodo. Trata-se de uma opo e no da convico de que as idias registradas seriam da autoria de Deus ou da tradio. E, evidentemente, os sites e servios da Web passam a ganhar verses especficas para dispositivos mveis, adequados navegao em pequenas telas. Com conexo mvel em banda larga e com a incorporao de sistemas de localizao via GPS, concretiza-se o ambiente always on, derrubando definitivamente as barreiras de tempo e espao. Finalmente, a estrutura miditica contempornea vem sofrendo velozes modificaes. A tecnologia digital no apenas potencializou as formas de comunicao interpessoal mediadas por computador (como blogs e redes de relacionamento), mas vem tambm atualizando o que hoje podemos chamar de mdia tradicional. Apesar do risco da palavra novo hoje encontrar veloz obsolescncia, Manovich (2001) chama de nova mdia a convergncia de dois processos histricos separados: a informtica e as tecnologias miditicas. J Pellanda (2003), ao estudar a convergncia dos meios, prefere entender esse fenmeno como um processo de interao miditica, e no apenas como uma nova mdia. De fato, a TV digital, alm de uma imagem de resoluo esttica superior, poder abrir-se para a realizao de enquetes com a audincia, alm de oferecer acesso prpria internet. Diante dessas novas funcionalidades, a linguagem televisiva precisar ser reinventada, como tambm a propaganda, j que, mais do que serem anunciados, os produtos podero ser comprados em tempo real. Em suma, a televiso, como aparato, deixa de ser mero aparelho receptor. A TV digital ser tambm uma porta de acesso para a interao no ciberespao. Em outras palavras, a televiso ser usada para muito mais do que assistir televiso!

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O rdio, por sua vez, mais uma vez escutou sua morte decretada com a emergncia da rdio Web e dos podcasts. Mesmo assim, passa hoje por um processo de digitalizao, o qual promete ainda longa vida a essa pioneira mdia eletrnica. J revistas e jornais, de fato vm enfrentando diminuio de suas tiragens. Por outro lado, a vinculao a verses online desses peridicos tem criado novas formas de leitura de notcias. De toda forma, no acredito que os impressos tero vida curta, nem que as salas de cinema sejam extintas em breve. Cada meio apresenta uma interface que cria ambientes interativos diferentes. Nesse sentido, o prazer de ler jornal na mesa do caf da manh e comer pipoca em uma sala escura diante de uma grande tela, ainda estar sendo vivenciado por muitos anos. Quando essas experincias e interaes deixarem de fazer sentido, este texto servir como um documento de uma era passada.

notas
1 Como esta palestra foi apresentada na primeira noite de debates do ciclo em Porto Alegre, muitas das questes aqui levantadas puderam ser aprofundadas em palestras subseqentes. 2 Este objeto de aprendizagem, que pode ser usado livremente, est disponvel no seguinte endereo, sob licena Creative Commons: http://www6.ufrgs.br/ limc/figuras/mapa-tecno.jpg 3 Ou at mesmo atravs da utilizao de pombos-correio! 4 Por exemplo, duas pessoas no podem comer o mesmo pedao de um bolo. 5 Por exemplo, as deixas associadas presena fsica no esto presentes na interao via carta ou telefone, ficando acentuadas as deixas particulares da escrita (na carta) e da voz (na conversa telefnica). 6 Conforme Hardt e Negri (2005, p. 150), [...] talvez fosse melhor entender a nova forma hegemnica como trabalho biopoltico, ou seja, trabalho que cria no apenas bens materiais, mas tambm relaes e, em ltima anlise, a prpria vida social. O adjetivo biopoltico indica, assim, que as distines tradicionais entre o econmico, o poltico, o social e o cultural tornam-se cada vez menos claras. 7 De acordo com Magdalena e Costa (2003, p. 75), a aprendizagem atravs de resoluo de problemas d-se numa seqncia inversa do que ocorre no ensino tradicional: o exerccio antecede a discusso dos conceitos e contedos. Os educandos precisam primeiro compreender o problema para ento tentar resolv-lo. 8 importante alertar que apresenta-se aqui uma reflexo sobre a modificao de uma viso de mundo e no de uma descrio de toda e qualquer prtica

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educacional da atualidade. Apesar das obras de Piaget e Freire serem apresentadas no seio da modernidade, elas questionam justamente a perspectiva mecanicista moderna. 9 O termo, que faz um trocadilho com o tipo de notao em informtica que indica a verso de um software, foi popularizado pela OReilly Media e pela MediaLive International como denominao de uma srie de conferncias que tiveram incio em outubro de 2004. (OREILLY, 2005) 10 Para uma discusso sobre Wikipedia (http://www.wikipedia.org) e escrita coletiva, ver Primo e Recuero (2003) 11 Esse termo refere-se curva de Pareto, que cai rapidamente no eixo Y, mas estende-se longamente no eixo X (a chamada longa cauda). No contexto dos blogs, apenas uma pequena frao tem um grande nmero de conexes, mas uma grande maioria possui poucas conexes.

referncias
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______. O que o virtual. So Paulo: Ed.34, 1996. MAFFESOLI, Michel. O mistrio da conjuno: ensaios sobre comunicao, corpo e socialidade. Porto Alegre, Sulina, 2006. MAGDALENA, Beatriz Corso; COSTA, Iris Elisabeth Tempel. Internet em sala de aula: com a palavra, os professores. Porto Alegre: Artmed, 2003. MANOVICH, Lev. The language of new media. Cambridge, Mass.: MIT Press, 2001 OREILLY, Tim. What Is Web 2.0:design patterns and business models for the next generation of software. [S.l.]: OReilly Publishing, 2005. PELLANDA, Eduardo Campos. Convergncia de mdias potencializada pela mobilidade e um novo processo de pensamento. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DA COMUNICAO, 26., 2003, Belo Horizonte. Belo Horizonte: INTERCON, 2003. Disponvel em: <http://reposcom.portcom.intercom.org.br/ dspace/bitstream/1904/4747/1/NP8PELLANDA.pdf.> Acesso em: 26 jul. 2006. ______. TV Digital: mobilidade e quebra de linearidade. Sesses do Imaginrio, v. 15, n1, p. 47-49, 2006. PRIMO, Alex. Interao mediada por computador: comunicao, cibercultura, cognio. Porto Alegre: Sulina, 2007. ______. RECUERO, Raquel da Cunha. Hipertexto cooperativo: uma anlise da escrita coletiva a partir dos blogs e da Wikipedia. Revista da FAMECOS, Porto Alegre, n. 22, p. 54-65, dez. 2003. SUROWIECKI, James. A sabedoria das multides. Rio de Janeiro: Record, 2006, THOMPSON, John B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. Petrpolis: Vozes, 1998. WOLTON, Dominique. Internet, e depois? Porto Alegre: Sulina, 2003.

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ensaio

Joo Brant

O lugar da educao no confronto entre colaborao e competio

Em 2007, a Cmara de Comrcio Americana (AmCham) ps em prtica, em escolas de primeiro grau de So Paulo, um projeto contra a pirataria, voltado para crianas e adolescentes de 7 a 15 anos. Em parceria com a Secretaria de Educao do Estado de So Paulo, os cursos miravam um pblico em idade de formao de valores, que alguns anos depois adentra a faixa etria que hoje a maior consumidora de produtos piratas, aquela de 16 a 24 anos. A iniciativa blica da AmCham apenas mais um captulo de uma guerra que se luta em vrios fronts. De um lado, a colaborao e o compartilhamento; de outro, a competio e o aprisionamento, ou a privatizao do conhecimento. Por trs dessa disputa, h uma lgica de apropriao capitalista que tem de apelar criao de escassez artificial para sobreviver. Para entender essa dinmica, vale a pena explorar rapidamente a natureza das economias de rede.

a transformao da informao em mercadoria


Economias de rede lidam essencialmente com informao1, que um bem intangvel e no-rival. Como j visto nos captulos anteriores, isso significa que, diferentemente de bens tangveis, o fato de uma pessoa consumi-lo no priva os outros de tambm consumir. Isso significa que

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no h escassez natural, como no caso dos bens tangveis, e que, portanto, o mecanismo de preos no suficiente para governar o mercado. Mais do que isso, os custos majoritrios so os custos fixos, para produzir a primeira unidade; o custo marginal, por sua vez, tende a zero2. Deixado dessa forma, h uma tendncia a um superconsumo e uma falta de incentivos para o mercado produzir esse bem, o que uma m notcia para aqueles que planejam explorar economicamente esse setor. Assim, sob a lgica de mercado, para gerar valor de troca para a informao, preciso criar escassez artificial. Nicholas Garnham (1990, p. 40) descreve os quatro principais mecanismos de criao de valor de troca na comunicao: a proteo dos direitos de cpia; o controle de acesso (seja por meio de um controle direto, como bilheteria ou senha, seja por controle dos meios de distribuio, como no caso da TV a cabo), a obsolescncia programada (como no caso dos jornais dirios) e, finalmente, a associao do produto a um outro produto que tem valor de troca (como no caso dos programas de TV em que a potencial audincia vendida para o anunciante). Independentemente do mtodo utilizado, o desenvolvimento e o controle da rede de distribuio so fundamentais para garantir lucros. (GARNHAM, 2000, p. 59) Essa dependncia da escassez artificial faz com que haja uma constante briga dos que querem lucrar nesse mercado: para transformar a informao, um bem intangvel e no-rival, em mercadoria, luta-se contra a natureza. O aprisionamento do conhecimento torna-se condio para a sua explorao econmica. isso que exemplos como o curso da AmCham querem tornar natural. O entendimento da educao formal como um campo estratgico de batalha reflete as potencialidades desse espao. Nessa batalha entre colaborao e competio, a educao, aqui como em diversos casos, pode ser o instrumento que propicia condies para a conquista da autonomia poltica ou pode, na segunda face da mesma moeda, ser simplesmente o aparelho ideolgico do Estado em que se reproduz a ideologia dominante. Essa disputa de modelos no nova e sempre esteve presente, inclusive dentro da pedagogia. Nada h de novo na opo entre uma educao cartorial e participativa, entre uma avaliao punitiva e como instrumento pedaggico construtor de referncias. A novidade o ganho de espao de uma lgica comercial competitiva, disfarada sob um vu de educao pela proteo de direitos.

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No entanto, as tropas avanam tambm do lado de c. Se no cenrio da educao h um avano da lgica competitiva, em um cenrio mais amplo, a lgica colaborativa retoma espao. As possibilidades de desenvolvimento e a arquitetura de construo de saberes permitidas pela internet fazem com que o compartilhamento e a colaborao saiam da posio desfavorvel na qual estiveram no ltimo sculo. Aquilo que o avano do capitalismo havia escamoteado retoma foras como fruto, inclusive, do prprio desenvolvimento capitalista.

disputa sobre a tecnologia


Esse terreno da internet evidencia que a tecnologia passa a ser, ela mesma, um componente poltico fundamental, sobre o qual se d parte dessa batalha entre competio e colaborao. Dependendo da forma como arquitetada essa tecnologia, dependendo dos cdigos, dos aplicativos e protocolos utilizados, est se condicionando o uso dessa tecnologia. A comunidade de software livre talvez o exemplo mais evidente de uma apropriao social da tecnologia que a modifica e reinventa, adaptandoa a um modo de produo e buscando livr-la do aprisionamento. Ao fazer isso, quebra a lgica da informao como mercadoria e desfaz a possibilidade de sua apropriao comercial. Nessa batalha, alm de ser um ator poltico, em alguns casos a tecnologia chega a ser um componente jurdico. Restries que no esto em lei por exemplo, em relao propriedade intelectual tornam-se regras impostas por dispositivos tecnolgicos. Nas palavras de Lessig (1999), o cdigo torna-se a lei. A tecnologia nada mesmo tem de neutra. Ela pode ser entendida como resultado da interao de foras sociais, econmicas, polticas e culturais, que ao se estabelecer afirmam e reforam os valores que vo dominar nessa complexa resultante. Mais alm, o seu uso e a forma como apropriada continuam a definir o lugar das tecnologias nessa batalha. Assim, da mesma maneira que a tecnologia pode aprisionar, ela tambm pode libertar. Nessa disputa entre modelos competitivos e colaborativos, a conquista da autonomia tecnolgica passa a ter um papel essencial. Interessante que essas novas formas de apropriao da tecnologia e novas prticas de produo cultural ajudam a desmascarar certas prticas da educao formal. A idia de um professor que escreve duas

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lousas (ou dois quadros-negros, dependendo de onde se esteja no Brasil), l todo aquele contedo, faz os alunos copiarem e termina a aula, mostrase cada vez mais fora do lugar. Num cenrio em que a informao cada vez mais abundante, fica evidente que a questo central no a simples disponibilizao da informao, mas, sim, a facilitao de processos de aprendizagem em que a seleo e a organizao da informao brigam contra um dficit de ateno. Nesse contexto, o professor se torna essencial como facilitador, animador ou mediador de processos. Seu papel de provedor unilateral de informao vai perdendo espao. Assim seja.

a mdia e o professor
Nesse cabo-de-guerra entre colaborao e competio, os meios de comunicao ocupam lugar central, como arena de vrias das batalhas3. A mdia hoje um dos espaos pblicos proeminentes, central para a realizao da democracia, em que circulam idias e valores e onde a sociedade se apropria da informao e da cultura, num processo de constante (re)significao. Para entender esse cenrio, preciso compreender sua gramtica, seus smbolos, suas regras. Por um lado, na prpria experincia e no exerccio cotidiano de relao com os meios de comunicao que a juventude se desenvolve. E isso no significa mais uma relao passiva com um aparelho de TV mas uma relao ativa com um computador, com , a internet e com os games. Por outro lado, essa escola da vida traz com ela todas as perversidades tpicas de um cenrio em que um jovem cidado inserido num contexto capitalista tpico, de formao de mercados e conquista de consumidores. Aqui, a plena autonomia (ou o mais prximo possvel disso), inclusive em relao ao prprio mercado, depende de processos educativos nos quais a escola e o professor tm papel central como organizadores de um olhar crtico revelador dessas perversidades. As manifestaes da gerao alt + tab so estruturantes de uma nova forma de exerccio da cultura, e justamente por isso que elas precisam ser compreendidas: para poderem ser discutidas e permanentemente questionadas, no em um exerccio de negao, mas num exerccio constante de olhar crtico (re)significante. Esse olhar pode, inclusive, estimular uma apropriao

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criativa dessas tecnologias, em que prticas colaborativas ganham espao sobre simples exerccios competitivos. O problema que, nesse cenrio de alta complexidade, h geraes inteiras de professores e professoras que, por no compreenderem as arenas da mdia, adotam a pura negao e a crtica como simples olhar externo desconstrutor. Para uma gerao da juventude forjada nessas referncias, ser submetida a um olhar simplista sobre as mdias e sobre as tecnologias a revelao de uma fraqueza que contribui para a negao cada vez maior da escola como espao de aprendizagem que possa ir alm da formalidade. Assim, se experincia parte essencial, mas absolutamente insuficiente, do exerccio da autonomia, a crtica depende do reconhecimento dessa experincia para que possa se estabelecer.

em concluso
A compreenso do papel da educao na luta pela prevalncia da colaborao e do compartilhamento sobre a competio e o aprisionamento do conhecimento depende da elaborao sobre esse conjunto de fatores. preciso libertar a prpria educao dos modelos de competio e aprisionamento do conhecimento que a cercam e identificar como ela pode ser um fator de reforo da liberdade ou do aprisionamento do conhecimento. A defesa da liberdade do conhecimento no uma simples questo de opo ideolgica, mas uma postura a favor da luz e contra as trevas. Assim, segue sendo essencial entender o modo como se organiza a apropriao capitalista da informao e do conhecimento, e sua dependncia de escassez artificial, e identificar o papel da tecnologia como componente poltico fundamental, longe de uma suposta neutralidade. Num cenrio em que a internet e os meios de comunicao se colocam como arena de vrias batalhas entre colaborao e aprisionamento, cabe educao funcionar como um espao de crtica e (re)significao papel que, alis, sempre coube a ela em relao a todos os processos. A defesa da liberdade do conhecimento representa a afirmao de uma nova cultura que resgata os valores da colaborao e do compartilhamento to antigos quanto atuais , em enfrentamento a

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uma cultura arcaica, a qual se afirma pela tentativa de aprisionar artificialmente o conhecimento que livre por natureza.

notas
1 Informao entendida aqui em seu sentido amplo, incluindo qualquer tipo de imagem, som ou dados. 2 Por exemplo, custa praticamente a mesma coisa para produzir e distribuir um programa de TV para uma pessoa quanto custa para distribu-lo para milhares de pessoas. Mesmo quando os custos marginais no so efetivamente zero, como quando o bem intangvel est embarcado num suporte tangvel para ser vendido (ex.: CD, DVD, etc.), a idia essencial que os custos fixos so altos e os custos marginais so baixos. 3 Essa nomenclatura blica no a nica referncia possvel e corre o risco de ser simplista, mas funciona bem para descrever o atual cenrio em que lgicas opostas buscam ocupar os mesmos espaos.

referncias
GARNHAM, N. Capitalism and communication: global culture and the economics of information. London ; Newbury Park : Sage Publications, 1990. ______. Emancipation, the media, and modernity: arguments about the media and social theory. Oxford ; New York : Oxford University Press, 2000. LESSIG, L. Code and other laws of cyberspace. New York : Basic Books, 1999.

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ensaio

Nelson De Luca Pretto | Alessandra Assis

Cultura digital e educao: redes j!

O sculo XX foi embora e chega o XXI. Inmeras mudanas e turbulncias marcaram esse perodo, particularmente por conta do forte desenvolvimento das Tecnologias de Informao e Comunicao (TIC), da cincia da computao, com destaque para as pesquisas no campo da Inteligncia Artificial e do vertiginoso incremento da rede internet, trazendo radicais modificaes na forma como se vm produzindo os conhecimentos, conceitos, valores, saberes e de como as relaes entre as pessoas e as mquinas se (re)significam, impulsionadas pela (oni)presena dessas tecnologias da informao e comunicao. Vivemos a chamada sociedade em rede (CASTELLS, 1999), estejamos ou no conectados a computadores e internet, tendo em vista a interdependncia entre vrias reas e setores sociais e econmicos. E a comeamos a ter, de cara, o primeiro problema: quem so esses tais conectados e o que eles fazem? Convivemos com o modelo de pirmide social, no qual uma grande base de excludos sustenta alguns poucos privilegiados situados no topo da pirmide socioeconmica, modelo esse que se repete, ipsis litteris, no caso do acesso ao chamado mundo da cibercultura. E, mesmo com todas as polticas pblicas de implantao de telecentros, infocentros, pontos de cultura e programas de introduo de computadores nas escolas, ainda percebemos que os conectados, no Brasil, so, em grande maioria, os que esto nas camadas mais altas da sociedade. As desigualdades identificadas a partir dos ltimos dados divulgados pela Rede de Informao Tecnolgica Latino-Americana (RITLA), em conjunto com o Instituto Sangari e o Ministrio da Educao, so preocupantes: em termos de

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acesso internet, o ndice de Alagoas 5,4 vezes menor que o do Distrito Federal. A distncia que separa o grupo de menor renda (0,5% de acesso) do grupo de maior renda (77% de acesso) bem maior ainda: 154 vezes. Outro dado que merece destaque que os tais espaos pblicos escolas e centros gratuitos de acesso para a populao beneficiam, pelo menos at agora, em maior medida, os grupos j privilegiados. Nos grupos de menor renda, o acesso via centros gratuitos de 0,6% e, na faixa de renda mais elevada, esse ndice ultrapassa 4,0%. Entre os estudantes do ensino fundamental, s 2,5% dos mais pobres usaram computador na escola, enquanto esse ndice sobe para 37,3% no grupo de alunos de maior nvel de renda. (RITLA, 2007) Portanto, o desafio est posto: imprescindvel pensarmos em polticas de conexo que incluam, alm das necessrias mquinas, o acesso internet agora j escrita com o i minsculo com velocidade alta, para possibilitar a todos o acesso aos recursos multimdia trazidos pelo intenso movimento de convergncia tecnolgica e uma apropriao criativa dos meios digitais. Banda larga para todos deveria ser o novo lema, sem dilema. Rede, portanto, passa ser a palavra de ordem. Em alguns lugares do pas, estar na rede significa acomodar-se numa espcie de leito feito de tecido resistente, suspenso pelas extremidades em ganchos, que embala o seu usurio em movimentos de vai-e-vem. Essas so as redes de balano, smbolo do descanso, da preguia, do estar suspenso no ar. Essa rede se amolda ao corpo ao mesmo tempo em que o corpo se conforma rede. Por uma perspectiva, ela revela movimento, por outra, repouso, fazendo de elementos contraditrios propriedades mutuamente necessrias e interdependentes. Cair na rede uma outra imagem possvel, agora j falando da rede de pesca. As propriedades e utilidades dessas redes tm servido como metfora para a reflexo sobre princpios de organizao social, poltica, econmica, cultural e educacional. A palavra rede vem do latim retis, que significa entrelaamento de fios com aberturas regulares que formam uma espcie de tecido. A partir da noo de estruturas entrelaadas, a palavra rede tem sido empregada em diferentes situaes. possvel identificar aplicaes desse termo nos mais diversos campos de conhecimento, como Biologia, Fsica, Histria, Economia, entre outros. Acima disso, a idia de entrelaamentos fundamental para a prpria

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concepo de conhecimento na contemporaneidade, e, tambm, a noo de rede diz respeito a um princpio de organizao de sistemas, o qual envolve as redes tecnolgicas, as redes sociais, as redes acadmicas e, claro, as redes das redes, gerando, potencialmente, conhecimentos que podem contribuir para uma maior integrao de aes e conhecimentos, dentro de um universo interdependente. Entender os princpios que caracterizam a estrutura de rede fortalece uma perspectiva de anlise da realidade, na qual os sujeitos ocupam um espao significativo de poder, exercendo a sua capacidade de alterar essa realidade, a partir das condies constitudas historicamente. Mas, ateno! A rede no est, e no poder estar, restrita a uma estratgia de ao, que tem sido a dominante, de ser implementada como forma de acomodao ao violento sistema excludente em vigor no mundo contemporneo, reforando uma perspectiva broadcasting de tudo produzir e distribuir de forma centralizada, apenas beneficiando-se da infraestrutura tecnolgica disponvel. Necessrio se faz, para melhor analisar essa situao, olhar um pouco sobre alguns setores que j efetivamente se constituram como verdadeiras redes e o que elas significam. Um desses setores o sistema miditico, o qual, articulando de forma intensa produo de cultura, produo simblica e de discursos, se apropriou de modo magnnimo das tecnologias de informao e comunicao e, com isso, domina o mundo. Exagero? No! Os dados so claros: cerca de seis grupos (ou famlias) so donos de quase todo universo da comunicao que hoje ampliam os seus tentculos para diversos outros ramos no tradicionalmente associados mdia, abrigando, agora, emissoras de rdio e televiso, produo de revistas, jornais, livros, grficas, multimdia, cinema, internet, telecomunicaes, msica, parques temticos e mesmo instituies financeiras. (PRETTO; PINTO, 2006, p. 30). E ao cidado resta a sensao de estar integrado ao planeta, to-somente porque sabe o que est acontecendo longe de seu prprio contexto de vida. Isso, seguramente, bom, mas muito pouco. Nesse caso, preciso que nos questionemos sobre os limites de ter acesso ao mundo de informaes como quem acompanha um espetculo, como um mero (tele) espectador. isso o que queremos? Seguramente, no. No entanto, apesar desse movimento de oligopolizao, podemos perceber tambm a produo do seu contraditrio, ainda que no suficientemente forte para reverter a situao. O filsofo italiano Gianni

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Vattimo, j em 1989, evidenciou esse crescimento e ele ainda no tinha visto nada! e, com isso, paradoxalmente, a possibilidade de multiplicao generalizada de vises de mundo (VATTIMO, 1989, p.12), configurando uma sociedade mais complexa, ou mesmo catica, contribuindo para a construo do futuro, uma vez que precisamente neste caos relativo que residem as nossas esperanas de emancipao, a partir de um novo ideal pautado no reconhecimento e na valorizao da pluralidade, com a convivncia de processos de identificao e desenraizamento entre os valores locais e no-locais. Potencialmente, com oportunidades crescentes de apropriao dos meios de produo da informao, os quais se tornam mais populares, so criadas condies para que se ampliem a expresso e a manifestao da pluralidade de pontos de vista. Esse movimento no ocorre sem que haja uma forte tenso, provocada pela desigualdade de condies com que diferentes grupos sociais podem produzir informao, estando, de um lado, os movimentos organizados ou no da sociedade civil, que tenta se apropriar dos meios, e, de outro, os grandes grupos empresariais, fortemente aliados aos interesses econmicos dominantes. A centralizao da produo resiste com o intuito de manter e conservar essa ordem hegemnica, a qual concentra capital e poder.

produzir: eis a questo


Produzir informao e conhecimento passa a ser, portanto, a condio para transformar a atual ordem social. Produzir de forma descentralizada e de maneira no-formatada ou preconcebida. Produzir e ocupar os espaos, todos os espaos, atravs das redes. Nesse contexto, a apropriao da cultura digital passa a ser fundamental, uma vez que ela j indica intrinsecamente um processo crescente de reorganizao das relaes sociais mediadas pelas tecnologias digitais, afetando em maior ou menor escala todos os aspectos da ao humana. Isso inclui reorganizaes da lngua escrita e falada, as idias, crenas, costumes, cdigos, instituies, ferramentas, mtodos de trabalho, arte, religio, cincia, enfim, todas as esferas da atividade humana. At mesmo os aspectos mais pessoais, como os rituais de namoro e casamento, entre outras prticas, tm a sua regulao alterada, dadas as novas formas de interao vivenciadas na cultura digital.

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A liberdade de acesso, a produo e o uso de informaes tm sido considerados no contexto mais geral de produo da cultura e de bens culturais e, com isso, tm estimulado e potencializado as possibilidades de produo descentralizada, em rede, as quais, ao mesmo tempo, trazem o tema dos direitos autorais para o centro da discusso sobre a cultura digital. As novas formas de licenciamento e gesto de contedos, a exemplo do Creative Commons (http://www.creativecommons.org.br), abrem perspectivas diferentes ao fato de considerar as informaes como propriedade privada, usada para a obteno de lucros, como mais uma mercadoria, como pode ser visto nos captulos anteriores deste livro. A cultura digital um espao aberto de vivncia dessas novas formas de relao social no espao planetrio. O exerccio das mais diversas atividades humanas est alterado pela transversalidade com que se produz a cultura digital. As dimenses de criao, produo e difuso de idias so potencializadas pelo modo como as diferentes culturas se manifestam e operam na sociedade em rede, podendo se constituir naquilo que o filsofo francs Pierre Lvy (1993) chama de inteligncia coletiva, dinmica e operante, a qual tem como referncia uma outra perspectiva de atuao e produo das identidades dos sujeitos sociais, ampliando o potencial criativo do cidado. A implantao de polticas pblicas que favorecem essa exploso de produo absolutamente essencial. Esse processo demanda um corajoso ato de desregulamentao das formas de financiamento para viabilizar o apoio variedade de grupos, organizados ou no, para que os mesmos possam se apropriar criativamente dos meios digitais e dos seus objetos e, com isso, produzir mais. Mas isso no significa produzir mais do mesmo e, sim, produzir o diferente. No entanto, as tentativas de organizar excessivamente esses processos produtivos podem ser perigosas e podem contribuir para o seu engessamento. A viabilizao dessas aes, s vezes marginais ao sistema burocrtico institudo, depende de um intenso relacionamento com a burocracia oficial que, tambm ela, formata e restringe. Como bem disse Milton Santos, referindo-se ao Frum Social Mundial de Porto Alegre, no filme Por uma outra globalizao, de Slvio Tendler, toda forma de organizao tambm uma forma de constrangimento da produo de comportamentos livres. De um lado, esse um cuidado e desafio que temos que enfrentar. De outro, essa

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produo necessita se relacionar e coexistir com a poderosa mdia, que tudo formata, e talvez a resida o outro maior desafio. Desafios postos, torna-se necessrio ir alm desses obstculos e considerar as possibilidades de transformao social a partir da produo de informao e conhecimento; no contexto da cultura digital, evidenciar o forte vnculo entre cultura e educao, condio necessria para que as mudanas se dem de modo irreversvel e significativo. No campo da educao, formulamos a idia de que a incorporao dessas tecnologias no pode se dar meramente como ferramentas adicionais, complementares, como meras animadoras dos tradicionais processos de ensinar e de aprender. As tecnologias necessitam ser compreendidas como elementos fundantes das transformaes que estamos vivendo (PRETTO, 1986), buscando ser incorporadas atravs de polticas pblicas para a educao que ultrapassem as fronteiras do prprio campo educacional, para, com isso, poder trabalhar visando ao fortalecimento das culturas e dos valores locais. Portanto, de um lado, temos a perspectiva instrumental (mais uma ferramenta disposio do professor), que desde 1986 buscamos mostrar ser insuficiente para os atuais desafios no campo da educao, e que tem se mostrado insuficiente como perspectiva terica, a qual possa dar conta das transformaes que esto sendo postas e propostas para as escolas. De outro, e num campo mais amplo, temos revezes significativos da antes inexorvel perspectiva da globalizao, trazendo uma nova e importante discusso sobre o futuro do planeta e, claro, da educao. Isso porque os movimentos antiglobalizao ganharam uma outra dimenso, principalmente por conta da existncia de um terrorismo de alto valor agregado2, como vimos no 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos, e dos grandes movimentos de protesto que tomaram as praas em vrias partes do planeta, desde 1998, mostrando que um outro mundo possvel, obrigando-nos a superar, definitivamente, as concepes de educao que considerem os processos educacionais to-somente como responsveis pela formao de um cidado-consumidor (PRETTO, 2006a). A cidadania, nessa perspectiva, passa a ser confundida com o mero direito de consumidor, o que demanda um repensar sobre o prprio conceito de cidadania, o qual necessita ser reinventado para podermos compreender que formar um cidado muito mais do que trein-lo para o consumo. Pode at conter a perspectiva do consumidor, mas como um elemento

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menor do conceito pleno, que considera a cidadania como sendo o espao de enriquecimento da formao do ser, espao de homens produtores de culturas, de conhecimentos e de bens, no se limitando, portanto, preparao de um melhor consumidor. Nessa concepo menor de cidadania, o prprio estudante deixa de ser um aluno para ser simplesmente um cliente, consumidor de informaes. Instala-se a escola shopping center (PRETTO, 2006a). Essa escola busca, de forma intensa, distribuir informaes, instituindo uma racionalidade econmica que vai do planejamento inicial, organizao dos modos de recepo (individual ou coletiva) at os processos de avaliao, entre outros. As novas possibilidades de superao dessa situao requerem uma articulao maior entre as polticas pblicas. O que temos observado que as diversas polticas pblicas implementadas ou minimamente pensadas nos ltimos anos no Brasil, no partiram do pressuposto de que o acesso a essas tecnologias demandava aes mais amplas, concretas e, na nossa anlise, mais corajosas. O que se percebeu foram aes pouco articuladas que trouxeram relativos avanos na oferta de acesso, mas pouco avanaram no estabelecimento de uma maior articulao dessas mesmas aes entre si e, particularmente, com a educao. O acesso s tecnologias fundamental, mas tambm ele precisa ser qualificado. A presena de tecnologias mais simples, como os livros impressos, ou de outras mais avanadas, como os computadores em rede, produzindo novas realidades, exige o estabelecimento de novas conexes que as situem diante dos complexos problemas enfrentados pela educao, sob o risco de que os investimentos no se traduzam em alteraes significativas de questes estruturais da educao. Conexes essas que favoream a cada cidado poder efetivamente participar do mundo contemporneo no na perspectiva de ser treinado para usar o computador. O computador, o rdio, a tev, a internet e as mdias digitais precisam estar presentes na escola, concorrendo para que essa deixe de ser mera consumidora de informaes produzidas alhures e passe a se transformar cada escola, cada professor e cada criana em produtores de culturas e conhecimentos. Cada escola, assim, comea a ser um espao de produo, ampliao e multiplicao de culturas, apropriando-se das tecnologias. Contemporaneamente, essa incorporao passa por uma outra batalha e aqui falamos no sentido literal da palavra , que a da adoo do software livre como elemento estimulador e propiciador da introduo

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de uma lgica colaborativa. A colaborao e o trabalho em rede so caractersticas fundamentais do movimento software livre e, ao mesmo tempo, so princpios necessrios para a educao, podendo a escola, tambm ela, assumir mais efetivamente essa perspectiva colaborativa a partir da intensificao de trabalhos coletivos e em rede. Com isso, intensifica-se uma perspectiva de produo permanente de novos conhecimentos, a partir das demandas dos prprios contextos, possibilitando, atravs das redes, a criao de uma malha de permuta e interao de alta sinergia, tambm essa de grande importncia para a educao. A articulao entre a cultura digital e a educao se concretiza a partir das possibilidades de organizao em rede, com apropriao criativa dos meios tecnolgicos de produo de informao, acompanhado de um forte repensar dos valores, prticas e modos de ser, pensar e agir da sociedade, o que implica na efetiva possibilidade de transformao social. Do ponto de vista tecnolgico, o que vislumbramos para um futuro, que j presente, a necessidade de polticas pblicas que garantam s escolas e aos grupos comunitrios o acesso livre a esses equipamentos, criando condies para a produo e o consumo de informao e, com isso, termos a possibilidade de sonhar com Ansio Teixeira, que em 1963 j afirmava que as escolas do futuro mais se pareceriam com emissoras de rdio e televiso. Ser distante, ainda, esse futuro?

nota
1 Referncia fala de Jos Geraldo de Sousa Jnior, no 1 Telecongresso de Educao de Jovens e Adultos, Braslia, de 21 a 23/09/01.

referncias
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999. (A era da informao: economia, sociedade e cultura). LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era da informtica. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993. PRETTO, Nelson De Luca. Mdia, currculo e o negcio da educao. In: MOREIRA, A. F. (Org). Currculo, cotidiano e tecnologias. Araraquara, SP., Junqueira & Marin, 2006a. p. 111-148.

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PRETTO, Nelson De Luca. Polticas pblicas educacionais no mundo contemporneo. Liinc em Revista, Braslia, DF v. 2, n. 1, p. 10-27, mar. 2006b. , Disponvel em: <http://www.ibict.br/liinc/viewarticle.php?id=23>. Acesso em: 29 ago. 2007. ______. Uma escola sem/com futuro: educao e multimdia. Campinas, SP .: Papirus, 1986. ______. PINTO, Cludio da Costa. Tecnologias e novas educaes. Revista Brasileira de Educao, v. 11, n. 31, p. 19-30, 2006. REDE DE INFORMAO TECNOLGICA LATINO-AMERICANA (RITLA). 2007. Disponvel em: <http://www.ritla.net> Acesso em: 24 ago.2007. TEIXEIRA, Ansio. Mestres de amanh. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos. Rio de Janeiro, v.40, n.92, p.10-19, out./dez. 1963. Disponvel em http://www.prossiga.br/anisioteixeira/fran/artigos/mestres.html. Acesso em: 19 ago. 2007. VATTIMO, Gianni. A sociedade transparente. So Paulo: Edies 70, 1989.

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Giba Assis Brasil

Politizando a tecnologia e a feitura do cinema

Trs perguntas para tentar comear uma discusso possvel a respeito da politizao da tecnologia, especificamente em relao ao mundo audiovisual e ao cinema. Primeira: quem inventou o cinema? Segunda: quem faz o cinema? E terceira: quem assiste ao cinema? Para a pergunta Quem inventou o cinema?, ns temos duas respostas-padro. A mais comum e a mais difundida no mundo inteiro, a de que o cinema foi inventado pelos irmos Lumire, Auguste e Louis, dois engenheiros franceses nascidos em Besanon na dcada de 1860, que dirigiam uma fbrica de instrumentos pticos e material fotogrfico fundada pelo pai, Antoine Lumire, no final do sculo XIX. Outra resposta possvel, tambm padro, a que dada pela maioria dos autores norteamericanos, de que quem inventou o cinema foi o grande gnio do sculo XIX Thomas Alva Edison, detentor de mais de 1 300 patentes, das quais parece que 200 realmente foram inveno dele (as outras, ele comprou!), e que ficou conhecido at os nossos dias como o inventor da lmpada de filamento, do fongrafo, da cadeira eltrica, enfim, de um grande nmero de invenes, algumas benficas para a humanidade, outras nem tanto. claro que o cinema, como qualquer inveno, o resultado do desenvolvimento do trabalho de uma srie de inventores, trabalho que se d por colaborao e tambm por competio, e isso em um perodo particularmente rico do avano tecnolgico da humanidade, que foi o final do sculo XIX. Qualquer histria da inveno do cinema vai ter que mencionar nomes como o do francs Louis Le Prince, que conseguiu realizar alguns filmes muito curtos j em 1888; do ingls Eadweard

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Muybridge, que criou um mtodo para fotografar de maneira muito veloz e conseguiu fixar fotograficamente o movimento do galope do cavalo, o que depois foi reconstitudo na forma de pequenos filmes; de Leon Bouly, que inventou o termo cinematgrafo, depois adotado pelos irmos Lumire; de mile Reynaud, que criou uma srie de instrumentos pticos no comeo da segunda metade do sculo XIX; de tienne Marey, que foi o primeiro a construir uma cmara de cinema; do escocs William Dickson, que inventou o filme perfurado, entre outros. Ainda estamos muito longe do que viria a ser uma rede de colaborao, que hoje a forma dominante de produo de conhecimento nas grandes corporaes e universidades, at porque no sculo XIX ainda no havia tecnologia nem configurao social para isso. Mas, sem dvida, a colaborao j estava presente como forma de criar conhecimento tcnico e cientfico. Se quisermos resumir todos esses inventores numa figura-padro, poderamos citar um personagem que virou uma espcie de smbolo do cientista maluco do sculo XIX, uma poca em que a cincia se fazia em grande parte nos fundos de quintal, nos laboratrios caseiros. Esse personagem o famoso Professor Pardal, ou Gyro Gearloose, criado em 1952 por um talentoso desenhista norte-americano chamado... Walt Disney? No. O Professor Pardal, assim como o Tio Patinhas e boa parte dos personagens de Patpolis, foi criado por Carl Barks, desenhista e criador de quadrinhos, que foi durante dcadas empregado da Disney Corporation. bem possvel que agora, ao projetar uma imagem do Professor Pardal, eu esteja infringindo alguma lei de direitos autorais, e devesse estar pagando alguma indenizao no aos herdeiros do Carl Barks, que o inventor do personagem, mas Disney Corporation, que a proprietria da marca. Isso nos diz muito sobre a quem serve a atual legislao de direitos autorais. Em todo caso, o que interessa aqui no tanto definir quem, afinal de contas, foi o Professor Pardal do cinema, mas por que o modelo Edison se contraps em um determinado momento ao modelo Lumire, e por que o modelo Lumire foi o que terminou prevalecendo. O modelo Edison era, sem dvida, um modelo engenhoso. Mas refletia a personalidade de seu criador, Thomas Alva Edison, um inventor genial e totalmente dinheirista, j que todas as suas invenes sempre foram voltadas para a idia de lucro, o que, inclusive, fez com que ele se

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tornasse, ao longo de sua vida, um sujeito muito rico. Ao contrrio dos irmos Lumire, que j nasceram ricos, herdeiros de uma grande empresa, e que talvez por isso tinham com relao s invenes uma posio muito mais de desportista, de desbravador e no de empreendedor. Edison criou uma cmara, que ele chamou de Kinetgrafo, e que chegou a fazer filmes em 1893, dois anos antes dos irmos Lumire. S que nunca passou pela cabea do Edison a possibilidade de projetar esses filmes numa tela grande e fazer com que eles fossem compartilhados pelas pessoas; ele sempre pensou numa forma fechada, proprietria, para o desenvolvimento e a venda do produto cinema. Por isso, ele criou um outro aparelho, chamado Kinetoscpio, que era uma caixa fechada dentro da qual o filme rodava e que tinha apenas duas aberturas: uma para que fosse colocada uma moeda, sem o que o filme no rodava; e outra para que um nico olho de uma nica pessoa, possivelmente a ex-dona da moeda que fez o filme rodar, pudesse enxergar o filme rodando. Cada caixa continha um nico filme, com uma durao de uns poucos segundos. Quem quisesse assistir de novo tinha que colocar outra moeda. Vejam s: isso era o kinetoscpio do Thomas Edison no a cara do Windows?! O kinetoscpio chegou a ser muito popular entre 1893 e 1895. Em diversas cidades dos Estados Unidos e mesmo na Europa, foram abertos kinetoscope parlours, ou sales de kinetoscpios, cada um deles com dezenas de caixinhas como essas, e uma fila de espectadores cheios de moedas nos bolsos. O cidado entrava na fila, esperava uma maquininha vazia, assistia individualmente a alguns filmes e voltava pra casa com algumas moedas a menos. At que, no dia 28 de dezembro de 1895, em Paris, os irmos Lumire apresentaram ao mundo o que eles chamaram de cinematgrafo, que era uma outra possibilidade de usufruir das imagens em movimento. Apesar de as imagens serem potencialmente semelhantes s de Edison, a proposta de exibio era radicalmente diferente: ao ser projetado numa tela, dentro de uma sala escura, o cinema deixava de ser uma caixinha de imagens em movimento para se tornar um espetculo pblico. claro que os Lumire tambm eram empresrios, tambm pensaram na possibilidade de ganhar dinheiro com o cinema tanto que cobraram ingressos na sesso de 28 de dezembro, e justamente o fato de a sesso ter sido paga que faz com que ela seja reconhecida como a primeira sesso de cinema da Histria. At porque alguns meses antes, no dia 22 de maro daquele

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mesmo ano de 1895, os irmos Lumire j tinham feito uma primeira exibio pblica, mas gratuita, do cinematgrafo, na Sociedade para o Desenvolvimento da Cincia de Paris, quando o filme A sada dos operrios da fbrica Lumire (ou simplesmente A sada da fbrica) foi mostrado pela primeira vez. Ou seja, a oposio fundamental entre o sistema Edison e o sistema Lumire no era pago versus gratuito, mas fechado versus aberto, privado versus pblico. E no deixa de ser uma grande ironia perceber que o modelo fechado, que s funcionava acionado por uma moeda, criado pelo mais profissional dos inventores, tenha desaparecido em poucos anos; e que o modelo aberto, compartilhado, de acesso pblico, engendrado por aqueles que viam a cincia como esporte, tenha se tornado uma indstria e um modelo de negcios que segue dando lucro mesmo depois de 11 dcadas. A segunda pergunta, quem faz o cinema?, tambm deve ser respondida de uma forma histrica. No comeo, quem fazia o cinema era o dono da cmara: a pessoa que detinha a tecnologia pegava a sua cmara, escolhia um assunto, posicionava-se na frente do assunto e colocava a cmara para rodar at que terminasse o rolo de filme. Assim foram feitos os primeiros filmes, no s de Thomas Edison e dos irmos Lumire, mas tambm de outros pioneiros contemporneos a eles. Mas, logo em seguida, quando os prprios irmos Lumire percebem que aquela inveno pode dar dinheiro, passam a contratar pessoas para serem cinegrafistas, ou seja, para irem em determinados lugares com as suas cmaras filmar imagens que poderiam despertar o interesse do pblico e, depois, exibirem essas imagens nas suas salas, e, at mesmo, para distribu-las em outras salas ao redor do mundo. Pela primeira vez, o cinema passa a ser feito em equipe, com diviso de trabalho. A primeira diviso de trabalho no cinema essa, entre produtor e cinegrafista. Um pouco mais adiante, os produtores se do conta de que o cinema pode fazer mais do que apenas registrar imagens ou reproduzir documentos interessantes. No momento em que se percebe que o cinema pode contar histrias, e que essas histrias podem ser encenadas, a se busca toda uma linguagem que existia no teatro e tenta-se adaptar essa linguagem para esse novo meio de comunicao. Surge, ento, uma nova separao, agora dentro da equipe de filmagem: de um lado, permanece necessria a figura do cinegrafista, que o cara que conhece a cmara, que faz com que as imagens sejam registradas corretamente pela cmara;

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mas, por outro lado, passa a haver tambm a necessidade de algum que faa com que os atores encenem aquilo de uma maneira correta, agradvel, adequada que vem a ser o diretor. A figura do roteirista, na verdade, vai surgir um pouco mais adiante, quando os filmes comeam a ficar mais caros, e o produtor passa a precisar de uma simulao prvia do que vai ser o filme. Uma coisa interessante de se perceber justamente que a idia de roteiro surge no de uma necessidade de expresso dos roteiristas, que no existiam; nem tampouco como apoio ao trabalho dos diretores, que no sentiam essa necessidade; mas como uma exigncia do produtor. Era o produtor quem precisava ter uma previso de como o filme ia ser, para saber se valia a pena investir dinheiro naquele filme. A partir da, a diviso de trabalho no cinema vai se especializando cada vez mais: surge o montador, surge o diretor de arte, surgem funes cada vez mais especficas nesses cento e poucos anos em que existe o cinema. At chegarmos aos crditos de filmes hollywoodianos recentes, em que vemos expresses como key dimmer board operator, second company rigging grip, additional costume production assistant, creature technical assistant director ou digital model development and construction artist em que so necessrias quatro, cinco, s vezes seis palavras para definir o que a funo, para se ter uma idia do grau de especializao a que chegaram as equipes de cinema. O cinema, portanto, feito cada vez mais em equipe, e essa equipe possui dentro dela uma hierarquia, mas uma hierarquia que sofreu alteraes ao longo do tempo. Num determinado momento, o produtor era, em muitos sentidos, o dono do filme; depois, o diretor passou a ser a figura mais importante. Hoje, me parece que a tendncia caminhar cada vez mais para um cinema colaborativo, em que o diretor tem o papel preponderante, mas que depende cada vez mais dos seus colaboradores diretos. Portanto, a segunda pergunta poderia ser alterada para quem faz o cinema onde?. Hollywood, que domina o mercado cinematogrfico mundial desde por volta de 1915 (mais de 80% da histria do cinema), certamente deve ser o centro a partir do qual essa questo deve ser pensada. Mas bom lembrar que, ao longo desse perodo, a prpria evoluo da tecnologia fez com que, em determinados momentos da histria do cinema, houvesse uma desconcentrao na produo, e em outros momentos houvesse o contrrio, uma concentrao cada vez maior.

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Quando o cinema surge, como inveno de um monte de professores pardais de fundo de quintal, na virada do sculo XIX para o sculo XX, ele gera um surto de produo no mundo inteiro, porque reproduzir aquele mecanismo no era complicado: bastava conhecer um pouco da tcnica que era de domnio pblico no perodo, e se poderia fazer uma cmara, produzir alguns metros de pelcula, etc., e sair fazendo cinema. Se pegarmos, por exemplo, a histria do cinema brasileiro, at a dcada de 1920 h pequenos ciclos de produo de filmes em praticamente todas as grandes ou mdias cidades do Brasil. A partir da dcada de 1930, com a inveno do cinema sonoro e o aumento de custos para produo de cada filme, isso no vai existir mais: o cinema vai concentrar sua produo em determinados locais, os grandes centros de produo do pas. E isso no vai acontecer s no Brasil, mas no mundo inteiro, mais ou menos simultaneamente. Nos Estados Unidos h, inclusive, um deslocamento do centro de produo, da Costa Leste para a Costa Oeste, que tem uma histria particularmente interessante. Assim que Thomas Edison percebe que o modelo do kinetoscpio, da caixinha fechada, no tinha futuro, que o futuro do cinema certamente estaria ligado projeo em tela grande, o que ele faz? Ele se associa a outros grandes industriais do ramo, como o caso de George Eastman, o dono da Kodak, e organiza um Trust, um grupo de empresas que detm a maioria das patentes relativas realizao de cinema: a patente da cmara, do projetor, da pelcula perfurada, do processo de revelao, etc. E se organizam de tal forma em torno dessas patentes que passam a proibir qualquer outra pessoa de fazer filmes. De acordo com o seu entendimento das leis de direitos autorais, s os membros do Trust detinham as patentes necessrias para a realizao de filmes, portanto s os seus membros (ou quem se dispusesse a pagar por esse privilgio) poderiam realizar filmes nos Estados Unidos. Nos primeiros anos do sculo XX, esse entendimento respaldado por uma srie de decises judiciais, e a polcia norte-americana passa a auxiliar Edison e seu Trust a impedir os produtores independentes de realizarem seus filmes em Nova York, Chicago ou Nova Jersey. Ento, entre 1909 e 1910, um grupo de independentes, em sua maioria imigrantes judeus que queriam se tornar produtores de cinema, desloca-se para a Califrnia, em busca de condies climticas mais favorveis para filmar 12 meses por ano, claro, mas tambm em busca de um local distante

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onde a polcia do Trust no os perseguisse por filmar sem autorizao. Hollywood surge, portanto, contra o Trust de Edison, contra as restries estabelecidas pelos donos das patentes. Com o surgimento do som sincronizado, entre 1927 e 1929, a produo de cinema se torna extremamente elitista. A nova tecnologia que surge exige investimentos muito grandes, e isso vai fazer com que boa parte da produo do cinema mundial se concentre em Hollywood, coisa que j tinha comeado a acontecer com a queda da produo europia durante a Primeira Guerra Mundial. Com o som, o cinema norte-americano se torna hegemnico no mundo inteiro, porque s Hollywood dispe do acmulo de capital necessrio para manter uma produo constante. Nos outros pases onde existe produo cinematogrfica, essa produo vai se concentrar cada vez mais em um nico centro. No Brasil, por exemplo, desaparecem os ciclos regionais que haviam caracterizado a dcada anterior. Um pouco mais adiante, na virada dos anos 1940 para os anos 1950, no ps-guerra, as novas tecnologias que surgem voltam a ser democratizantes e descentralizadoras: cmaras mais leves para filmar na rua, gravadores portteis que permitem boa qualidade de som mesmo fora dos estdios, entre outros. So essas tecnologias que vo tornar possvel o Neo-realismo italiano e, em seguida, a Nouvelle Vague francesa, influenciando indiretamente o surgimento de vrias ondas de cinemas novos em diversos pases, inclusive no Brasil. Ou seja: em alguns momentos da histria do cinema, as novas tecnologias foram democratizantes; em outros, elas foram extremamente concentradoras. E hoje? A tecnologia digital que est mudando o cinema desde a metade dos anos 1990, e que certamente vai mudar ainda mais nos prximos anos, teria um papel democratizante ou concentrador? Por um lado, existe uma nova gerao de alta tecnologia de cinema que est fazendo Hollywood produzir filmes cada vez mais caros e elevando at o infinito uma concepo de cinema, que se pretende nica e que permanece hegemnica, baseada no efeito deslumbrante e na velocidade. Por outro lado, uma quantidade inimaginvel de pessoas, em sua maioria muito jovens, est tendo acesso a tecnologias digitais bsicas, que permitem a realizao de filmes e outros produtos audiovisuais com equipes pequenas, custos muito baixos e em qualquer regio do planeta. Feitas as contas, parece que a tecnologia digital est com um saldo bastante

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democrtico e descentralizador. Mas, para que se chegue a uma concluso, preciso chegar terceira questo formulada no incio: Quem assiste ao cinema?. Cada vez menos, quem assiste ao cinema o seu pblico tradicional, o espectador do cinematgrafo, que paga ingresso para sentarse, junto com uma multido de desconhecidos, em uma sala escura. Em 2005, pela primeira vez, Hollywood ganhou mais dinheiro vendendo DVD do que vendendo ingressos para cinema, e essa tendncia vem se acentuando nos ltimos dois anos. A sala de cinema passa a ser cada vez mais uma plataforma de lanamento para os produtos, mas os produtos so basicamente vendidos atravs de outras mdias: o DVD e, cada vez mais, tambm a internet. Com a expanso do Youtube e de outras ferramentas colaborativas em rede, surge a possibilidade de se misturarem as questes: quem assiste a cinema tambm tem a possibilidade de fazlo. Ainda est muito longe o momento em que os filmes produzidos pelos consumidores possam ter qualidades tcnicas e de comunicao comparveis aos produtos feitos pela indstria. Mas o caminho j est desenhado. O cinema, e especificamente as grandes produtoras de Hollywood, continuam segurando seu modelo de negcios baseado numa legislao do sculo XIX, cada vez mais anacrnica e fora da realidade, que diz assegurar os direitos dos autores, mas, na verdade, s defende as grandes corporaes que so proprietrias das marcas. Mesmo assim, alguma coisa se move, e a convergncia das mdias aos poucos vai colocando em xeque os raciocnios fechados, do Kinetoscpio ao Windows.

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ensaio

Pedro Antnio Dourado de Rezende

Custo social: propriedade imaterial, software, cultura e natureza1


introduo
Mesmo crendo que estamos vivendo numa era da Informao, poucos hoje compreendem como so criados, como funcionam e a que mais servem os artefatos invisveis que nos permitem interagir com as Tecnologias de Informao e Comunicao (TIC), com aparelhos eletrnicos que intermedeiam nossa capacidade de agregar inteligncia alheia s nossas aes e que amplificam nossa capacidade de comunicar e produzir bens de natureza simblica. Esses artefatos so os softwares. Para ilustrar, com a devida licena potica, como esses artefatos so criados e evoluem, e para refletir sobre as conseqncias no momento atual, buscamos analogias motivadas pelos temas do ciclo de debates que deu origem a este livro. Na primeira analogia, comparamos o papel atual do software ao das sementes nas primeiras sociedades agrcolas. Temos aqui uma metfora distante, pois o modelo de sociedade do qual estamos saindo no mais primordialmente agrcola, mas, sim, industrial. Mesmo a sociedade brasileira, que na periferia do capitalismo ocupa uma posio eminentemente agrcola, tem hoje seu esteio no agronegcio, na mecanizao da lavoura e da pecuria. Ento, para assim falarmos do que h alm das redes de colaborao, da diversidade cultural e das tecnologias do poder, precisamos enriquecer essa metfora. Para isso,

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desenvolveremos uma segunda analogia para, ao final do artigo, tentar com ela enriquecer a primeira. Na segunda analogia, dizemos que software uma forma de arte ps-moderna. A arte de canalizar vontades atravs de hardware, isto , atravs das funes lgicas de algum dispositivo que processa sinais eletrnicos. A arte de programar, que produz, quando essas funes abarcam a computao digital, obras que se expressam em programas de computador. Seguindo essa analogia, quando o sentido da obra pressupe interao com outros programas, ela ganha, como objeto tcnico, a denominao de software. Quando a obra se expressa na linguagem em que foi criada, diz-se que o software est em cdigo-fonte; e quando se expressa na linguagem lgica de um determinado dispositivo, capaz de execut-la (como a uma partitura musical), diz-se que o software est em cdigo-objeto. Nos primrdios da informtica, quando a arte de programar ainda era artesanal, cdigo-fonte e cdigo-objeto no se distinguiam. As criaes exigiam do criador o domnio da linguagem lgica de algum dispositivo, destinado a execut-las. Logo, um dos passos importantes na evoluo desta arte foi o de produzir novos artefatos que permitissem a criao de programas em linguagem mais prxima s humanas, mais prprias s aplicaes da programao. Ou seja, softwares capazes de traduzir obras assim criadas para cdigo-objeto de dispositivos capazes de execut-las. Esses novos artefatos estabeleceram, assim, as primeiras linguagens ditas de programao, como o Fortran a partir de 1959. As linguagens de programao, por sua vez, permitiram que as TIC se expandissem como infra-estrutura de processos produtivos e de prticas sociais, na medida em que viabilizaram a produo de software para tais fins, nelas aumentando a eficincia informacional e econmica. Essa expanso, alm de viabilizar o crescimento da indstria de computadores, tornou a programao uma atividade tecnocultural rentvel e, como veremos adiante, sui generis do ponto de vista econmico. E ensejou que ganhasse, como nova modalidade de criao do esprito, no campo jurdico, a tutela do direito autoral, em parte devido semelhana com a produo literria (CONTU Report, USA, 1976; Computer Programs Directive, EU, 1991).

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evoluo do software
Em sua contnua evoluo, a arte de programar foi criando um rico ecossistema, com arquitetura e mtodos de codificao estruturada, os quais se sobrepem em camadas modulares. Os programas numa camada podem, assim, ser projetados para interagir com as camadas acima e abaixo, atravs de padres, sem amarras a detalhes dos programas ou dispositivos que as implementam. Dessa forma, a produo de software pde se desacoplar da indstria de hardware e explorar seus prprios modelos produtivos e negociais, os quais levam em conta as peculiaridades desse bem simblico. Desse modo, surgiram a revoluo do downsizing, que popularizou o PC, e a internet, que impulsionou a revoluo digital. Com elas, o software se tornou elemento fundamental para o desenvolvimento econmico no sculo XXI, como foram o ao no sculo XX e a agricultura anteriormente industrializao. Mesmo que poucos interajam diretamente com ela, a informtica mudou a organizao da sociedade. Mudou nos pases desenvolvidos e continuar mudando nos pases em desenvolvimento, rumo a economias cujo produto primrio o software, pois ele o que agrega valor de uso s TIC, e essas que habilitam o estado da arte em eficincia informacional e econmica. Basta entender como operam hoje a indstria de bens culturais, o mercado de trabalho, as instituies financeiras, as bolsas de valores e de mercadorias, os bancos centrais e congneres. A transio para uma sociedade informatizada ocorre, porm, sob a influncia de uma importante diferena em relao a transies equivalentes anteriores: ao contrrio dos elementos fundamentais das economias anteriores, software bem simblico e, portanto, como bem econmico tem natureza no-rival quem compartilha continua de posse do bem compartilhado. Alm disso, com a evoluo da sua arquitetura, o software se tornou um bem anti-rival. Ou seja, um bem cujo valor de uso aumenta com sua disseminao, na medida em que consolida, como meio para as prticas e processos que intermedeia, os padres digitais que implementa. Devido a essas e outras caractersticas, surge a indstria de software, que se empodera e se transforma em grande velocidade, e que tende, em

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conseqncia, a seguir a lgica econmica do maior lucro no menor tempo. Com isso, o modelo negocial hoje nela dominante passou, a partir do final dos anos 70 e com crescente influncia nas esferas normativas, a tratar cpia executvel de software como bem rival, para lastrear sua renda na venda do direito de uso, e a demanda por seus produtos em obsolescncia programada e dependncia a padres fechados. Pelo fato desses padres e cpias serem, nesse modelo, tratados como propriedade do fornecedor, o modelo chamado de proprietrio. Esse modelo promoveu a mais rpida acumulao de riqueza da histria do capitalismo, at que a hiperconectividade proporcionada pela internet a levasse a encontrar seus limites de eficcia econmica. Por outro lado, a expanso da internet viabiliza modelos de produo colaborativa, amparados por licenas permissivas lastreadas na autonomia autoral, baseados em padres abertos e desimpedidos de restries proprietrias. A internet, alis, o primeiro caso de sucesso em larga escala da padronizao digital aberta e desimpedida. Alternativas ao modelo proprietrio, conhecidas por FOSS (Free and Open Source Software), cuja origem remonta Free Software Foundation (http:// www.fsf.org) e sua cruzada pelas quatro liberdades intermediadas por software, passam ento a erodir, com seu sucesso, os mecanismos de sustentao de escassez artificial necessrios eficcia da estratgia proprietria, que trata bem no-rival como rival. Passam a produzir software de qualidade, impulsionados por demanda induzida por distores do modelo proprietrio e pelo mercado de servios gerados pela livre distribuio, por economia de escala em aplicaes onde h massa crtica para o desenvolvimento colaborativo e incremental, num mercado que tende saturao. a cultura remix para o software.

radicalizao normativa
A viabilizao tcnica e econmica da cultura remix na rea de software provoca uma reao poltica dos agentes, cuja estratgia empresarial e/ou ideologia os leva a apostarem na sobrevida do modelo proprietrio. Coordenada com agentes que dela dependem, e com reao semelhante em outros segmentos, os quais tambm temem a obsolescncia de seus modelos negociais na era da Informao, essa reao se empenha

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em estender normas que rebaixem critrios para concesso de reservas monopolistas e que introduzam novas formas de controle social. Reformas baseadas na radicalizao do conceito de propriedade imaterial, que busca, dentre outros efeitos, tutelar o exerccio da arte da programao e de seus desdobramentos socioeconmicos. A neurolingstica os ajuda a dourar a plula, quando junta dois conceitos de forte apelo inconsciente, mas que se adjetivam em oxmoro: propriedade e intelecto (PI). No mesmo tempo em que escrevo, instrumentos tradicionais de controle social caminham rapidamente para a obsolescncia. A internet, para o bem ou para o mal, hoje empodera quem era alvo fcil de esquemas manipulativos em mo nica. Parecem cada vez mais frgeis os esquemas que buscam controlar fluxos econmicos e mercados de bens simblicos, atravs do domnio sobre o direito de uso de bens ou de padres digitais, ou que buscam controlar a percepo coletiva de fatos atravs do domnio sobre a mdia corporativa ou sobre o acesso ao conhecimento. Nesse contexto, as contradies da propriedade intelectual s podem ser evitadas pelo apelo a uma PI forte, isto , a uma escalada de expanso e radicalizao normativa dos regimes de propriedade imaterial. Ao atingir o regime patentrio, a PI forte promove uma corrida pelo suposto ouro alqumico da era digital, com efeitos sociais que vm se mostrando cada vez mais desastrosos. Patentes na rea de software j protegida pelo direito autoral , tal como qualquer direito de monoplio sobre faixas de mercado de bens anti-rivais, so como aplices de seguro onde o prmio supera o valor de troca do bem segurado, e onde a resseguradora a sociedade de consumo. , antes, um convite a aventuras incendirias do que um controle socioeconmico efetivo sobre efeitos transformadores da hiperconectividade. Efeitos que tornam algo antes raro software em matria-prima sempre mais abundante para vastas novas indstrias, e que tornam o alvo do controle buscado com a radicalizao patentria em algo mvel e fluido, dela extraindo cada vez mais efeitos colaterais antagnicos, ao que o justifica perante a opinio pblica, a saber, o estmulo inovao. Pieter Hintjens (2007), presidente da Foundation for a Free Information Infrastructure (FFII), analisa o momento crtico e opina, conforme aqui traduzo, que as empresas de TIC esto em plena guerra pela sobrevivncia nesse mundo de mudanas. Nela, os principais atores j teriam tomado posio: de um lado, as que j entenderam o futuro, e de

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outro, as que o negam. Na luta contra patentes de software, que vem sendo travada na Europa desde 2005 e que comea a ganhar corpo nos EUA, pode-se ver como elas se perfilam. Entidades de lobby como a Business Software Alliance (BSA), European Information, Communications and Consumer Electronics (EICTA) e Computing Technology Industry Association (Comptia) s podem ocultar suas agendas at certo ponto. Na Europa, as grandes empresas de telefonia e a Microsoft tentaram comprar uma lei de patentes de software com a ajuda da indstria de patentes, a qual lucra com a expanso e a radicalizao desse regime jurdico, formada por grandes escritrios de advocacia especializados e pelo European Patent Office (EPO). Hoje, a maioria das empresas europias j desistiu disso, exceo da SAP e da Siemens. Elas e a Microsoft ainda alimentam a indstria de patentes e seguem fazendo lobby, a partir do paraso fiscal na Irlanda, pela legalizao de patentes de software na Europa. Em articulao com outras, das reas farmacutica, bioqumica, do agronegcio e do entretenimento, elas lutam por uma PI forte.

patentes de software
Patentes de software so, ao fim e ao cabo, um imposto sobre cada empresa que produz e um imposto sobre cada consumidor, destinado a concentrar renda de especuladores. A lgica econmica do risco patentrio processar judicialmente e evitar ser processado transforma esse tipo de instrumento em arma de extorso, fora abusos na sua concesso e leva empresas que j foram de ponta em TIC, como a Qualcomm e a Thomson, a hipotecarem seu futuro em renda por explorao de propriedade imaterial, tornando-se firmas de pura PI. Isso significa abandonar o mercado para lucrar com o portflio de patentes. Lgico no curto prazo, suicdio no longo prazo: uma firma que no produz no pode inovar. Empresas que tomam esse rumo, na prtica se aposentam. Quando suas patentes expirarem, no valero mais nada. Siemens e SAP querem patentes de software porque temem a competio, e a Microsoft pela mesma razo. Esta vem observando o Software Livre crescer, de curiosidade para inevitabilidade, de hobby nerd para investimento corporativo. A Microsoft sabe que GNU/Linux o futuro, que a lngua franca dos futuros sistemas operacionais.V cada um de seus instrumentos

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de controle do mercado sendo neutralizado. Contempla sua prpria morte, mas como o Imprio Romano. Nenhuma transigncia. tudo ou nada. E conta com o sistema de patentes para salv-la. E luta de forma cada vez mais agressiva, cada vez mais viciosa, causando tanto dano, inclusive a si mesma, que se torna uma ameaa. A maior empresa do planeta deveria ser to hostil a patentes de software quanto qualquer desenvolvedor autnomo de Software Livre. Mark Shuttleworth (2007), presidente da Canonical (empresa que produz o sistema Ubuntu GNU/Linux), acredita que em poucos anos a Microsoft se tornar uma grande oponente das patentes de software, como o era antes de se consolidar no maior monoplio das TIC (LESSIG, 2003). Mas a cultura de grandes empresas nem sempre as leva a agirem logicamente. Por isso, a Microsoft hoje acredita que pode controlar e explorar a indstria de patentes, mas sem levar em conta que esta, tambm sendo monopolista, poder acabar por subjug-la. A estratgia para isso vista assim por Hintjens (2007): primeiro, a Microsoft entendeu o que o Software Livre est causando ao mercado. Com mais e mais concorrentes caminhando em direo ao desenvolvimento colaborativo e licenciamento permissivo, algum l deve ter se perguntado por que ns no?. Segundo, porm, ao contrrio das empresas que gostariam de competir com ela em condies equilibradas, a Microsoft no est interessada em abrir cdigo nem padres, no est interessada em comunidade nem em liberdade, a menos que seja com forte marca registrada, com suas prprias licenas e com slida lucratividade. A Microsoft v nas patentes de software a chave para isso e est disposta a agentar muita dor para jogar o jogo, pois no v alternativa. Sabe que ela um alvo gordo, mas sabe tambm que o potencial de mercado alavancado por Software Livre ainda mais gordo. Ento, como se apropriar do Linux? Simples: dividindo e conquistando. Comeando por dominar certos fornecedores comerciais de sistemas GNU/Linux. Depois, lanando uma ponte de PI (leia-se pedgio) para proteger clientes destes contra infraes de inominadas ou indefinidas patentes; gastando a rodo para promover os fornecedores dominados; observando os outros fornecedores de GNU/Linux perderem fatias do mercado; observando a resistncia desses para manter o fluxo de dinheiro aos fornecedores aprovados; evitando litgios que poderiam dissolver a nvoa de incerteza, medo e dvida2, sobre as inominadas patentes infringveis, e aguardando os outros fornecedores de GNU/Linux

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voltarem mesa de negociao para dar mais uma volta no parafuso da PI forte.

uma possvel estratgia


Pode ser que a Microsoft esteja de olho no sistema da Novell o SUSE Linux para ser seu MS-Linux, mas se a estratgia for essa, a temporada de caa pode estar aberta a qualquer distribuio, como indica o seguinte acordo, feito com a Xandros (LINUX WATCH, 2007). A Microsoft nunca se contenta com uma parte do mercado, ela quer o topo. Quando trs ou quatro dos maiores fornecedores de GNU/Linux tiverem se curvado ao inevitvel (essa seria a lgica em Redmond), as comunidades GNU e Linux se fragmentaro, e todo o dinheiro fluir para os produtos segurados contra a extorso patentria, integrados e sancionados por esses acordos. Tal estratgia de Redmond se essa especulao estiver correta depende, entretanto, de algumas suposies no comprovadas: a de que ningum reagir nos tribunais, por medo de iniciar uma guerra de destruio mutuamente assegurada; a de que a Microsoft eventualmente ganhar, com suas vagas alegaes patentrias, mais do que gastar com alegaes semelhantes de terceiros contra ela; a de que a Microsoft poder fazer valer suas patentes nas trs maiores economias (EUA, Unio Europia e Japo), e a de que a indstria de patentes poder ser mantida sob controle. A Histria dir se essas suposies esto corretas. At l, a Europa ser um importante campo de batalha, porque l as patentes de software no so oficialmente concedveis. As exportaes da Europa constituem 52% do comrcio global em servios, e 44% em produtos, comparados a 17% e 15% da Amrica do Norte (RECENT..., 2006). Portanto, se uma tal emboscada contra o GNU/ Linux falhar na Europa, sofrer colapso global. No entanto, ao se empenhar nessa campanha obsessiva pela obteno das patentes de software que considera necessrias para se declarar dona do Linux, a Microsoft est empoderando um inimigo muito mais perigoso: as firmas especializadas na aquisio de direitos sobre o que julgam ser boas idias, para com eles poderem seqestrar futuros mercados. So as chamadas patent trolls, so entidades no-produtivas constitudas de um advogado, ou de centenas, munidas de uma patente, ou de milhares. O que elas tm em comum o

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foco em extrair o mximo de dinheiro possvel de entidades produtivas. Para elas, o preo de uma patente no tem nada a ver com tecnologia inovadora ou sendo inovada, e tudo a ver com o tamanho do bolso dos usurios desta. Patent trolls no so entidades do mal, elas simplesmente operam um sistema, da mesma forma que o parasita da malria, o que no as torna menos danosas. A inteno irrelevante, mas os resultados, no. Essas entidades so perigosas porque se tornam ricas, poderosas, e passam a fazer duro lobby por patentes cada vez mais radicais, e por leis de patentes cada vez mais abusivas. Foram as patent trolls, advogados e os burocratas de patentes, que transformaram o sistema patentrio dos EUA num circo, tomando controle do Circuit of Appeals of the Federal Circuit (CAFC)3e desmantelando sistematicamente toda e qualquer barreira m qualidade na concesso e no exerccio de patentes, tornando-as eficazes armas de extorso. Da mesma forma que aconteceu nos EUA, est ocorrendo na Europa: a indstria de patentes fez o mesmo com o Conselho Tcnico de Apelao do European Patent Office (EPO)-, e est fazendo lobby com o firme apoio da Microsoft pela criao de um nico tribunal europeu, de modo que ela possa manipular como o faz ao CAFC. Ser que algum pode controlar ou confiar na indstria de patentes?

efeitos colaterais
A indstria de informtica nos EUA, na Europa e no Japo tem muito que se preocupar com a expanso e radicalizao do regime patentrio. Uma vez criadas, empresas que s operam com patentes lutaro com unhas e dentes contra qualquer reviso no sistema patentrio, enquanto tentam expandi-lo e radicaliz-lo. Em conseqncia, os 20 anos de monoplio concedido por patentes faro com que a inovao definhe em reas inteiras. Empresas deixam de investir em reas altamente patenteadas, como descobriu a Nokia, que hoje paga mais de meio bilho de dlares de pedgio s Qualcomm. O avano do lobby da indstria das patentes na Europa abre, assim, um enorme espao para empresas da China, de Taiwan e da Coria que tm um grande mercado relativamente livre de patentes na sia inovarem e se apropriarem de novas TIC.

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Hintjens (2007) prev que a maioria dos novos padres digitais em reas j pesadamente patenteadas udio, vdeo, telecom, etc. em dez anos ser chins. Empresas americanas e europias se tornaro clientes da PI asitica, da mesma forma que as asiticas tm hoje que pagar pedgio patentrio para vender produtos nos EUA e na Europa. Trinta anos depois, a estratgia geopoltica que levou o governo dos EUA a dar incio corrida da PI Forte passar a produzir ali o resultado oposto. O apoio poltico e popular ao sistema de patentes entrar em colapso nos EUA e na Europa, mas com o grosso do seu efeito exploratrio transferido para a sia, isso no far muita diferena. Levar outro ciclo, de uns 30 anos, at que a economia global possa se livrar do parasitismo inaugurado pelo sistema de patentes dos EUA, da Europa e do Japo. Ao alimentar os patent trolls, a Microsoft sustenta um esquema de extorso pelo qual pode se ver pagando bilhes anualmente, por uns 30 anos. Se agentar at l. Quando a vantagem competitiva comear a se deslocar para a sia, e a Microsoft perceber sua estratgia anti-Linux falhando, provavelmente o que acontecer o que prev Stuttleworth: uma guinada. Ela ir se refrear na maldade e se juntar ao resto da indstria das TIC, no lobby por padres abertos e desimpedidos, e por um regime de patentes especial para o software. O que pode significar qualquer coisa entre nenhuma patente de software e novas formas de patente (DOES..., [2007]) que promovam a transparncia sem prejudicar o bem comum. Mas ser que a sia aceitaria? No, se isso implica em ela perder um lucrativo negcio de pedgio sobre propriedade imaterial. Sobre os padres digitais, que so elos entre a produo cibercultural e as TIC, a batalha tambm crucial. Na tradicional cultura empresarial das TIC, empresas competem para emplacar sua tecnologia como padro, para poderem entrar no clube das que coletam pedgio patentrio, caso o seu padro alcance sucesso. Mas, no universo da internet, empresas competem para contribuir com padres abertos e desimpedidos, os quais se tornam base para novas atividades econmicas e ciberculturais se tiverem sucesso. No h dvida sobre o que funciona melhor no ciberespao. Padres abertos, livres e desimpedidos como SMTP (correio eletrnico), TCP/IP (base de trfego e roteamento internet), HTTP (world wide web) so ordens de grandeza mais bem-sucedidos em termos de criao de novos mercados e tecnologias do que mesmo os mais bemsucedidos padres fechados por patentes, como o MP3 e o GSM.

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Assim, uma das linhas que dividem os dois lados nessa guerra a postura sobre padres digitais. Os reacionrios vem esses padres como ferramentas para controlar mercados, e os progressistas os vem como ferramentas para criar mercados. E em nenhuma outra rea isso fica mais evidente do que na padronizao de documentos eletrnicos. A International Standards Organization (ISO) aprovou em 2006 um padro de formato para documentos eletrnicos: ODF (Open Document Format), ISO/IEC 26300: 2006. Como todo padro que se preze, o ODF criado por consenso, aberto e livre de restries patentrias, e amplamente implementado. Vrios fornecedores esto descartando seus formatos proprietrios, mudando a forma de operar dos seus produtos para o ODF. Em alguns pases, como o Japo e a Nova Zelndia, surgem normas que exigem certificao de adeso a padres internacionais para se concorrer em licitaes na rea de TIC.

desafio hegemonia
Isso ocorre num momento em que estratgias negociais baseadas em intimidao e achaques, com alegaes genricas de violao de propriedade imaterial em TIC, comeam a perder eficcia. O recente pedido de concordata da SCO4 (THE MEDIA..., 2007) e recentes revises na postura judiciria nos EUA em relao a abusos no regime patentrio (HOLZER, 2006) so emblemticos desse refluxo neoliberal. Restou Microsoft, encastelada no modelo proprietrio e em prticas descomoditizantes, buscar opes indiretas, mais sofisticadas: buscar selos de qualidade para seus prprios padres, para seguir sustentando sua peculiar verso de interoperabilidade; acordos com empresas que atuam com software livre, para proteger clientes de ambas contra ameaas de litgio baseadas em indefinidas patentes de software, em par com ameaas veladas e sempre indefinidas contra outros desenvolvedores e clientes. A reao da maior empresa de software do planeta a esse refluxo tem sido de intensa e disseminada resistncia, agora pr-ativa, assunto abordado em outros captulos deste livro. Diante desse quadro, o cartel da indstria farmacutica, que se estende ao de agroqumicos e ao de agronegcios, at ento o mais ferrenho defensor da estratgia de radicalizao normativa progressiva e monoltica

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da propriedade imaterial, conhecida por harmonizao da PI forte, resolveu mudar de postura e passou a defender a idia de uma reforma patentria. Aceitou perder anis para no perder dedos, diante da reao social negativa a esquemas mafiosos patrocinados pelas patentes de software, na esperana de obter tratamento diferenciado, como o j alcanado pelo cartel do setor de sementes atravs da Conveno UPOV5. Denis Barbosa (2006), especialista em direito de patentes, explica esse tratamento. A Conveno UPOV contm um conceito modificado de novidade (um dos trs critrios para a patenteabilidade), formado da combinao de distintividadee novidade comercial; este ltimo conceito se refere disponibilidade da variedade de semente ao pblico, e no divulgao de sua descrio (atravs, principalmente, da publicao) j que, via de regra, a publicao da descrio no permitiria que a variedade fosse recriada ou reproduzida (Doc. UPOV (A)/XIII/3, p. 9). Esse novo conceito serve de lastro para a emisso de um novo tipo de ttulo de propriedade imaterial, semelhante patente, o dos cultivares. Com a introduo de mais esse conceito abstrato de propriedade imaterial, as multinacionais das sementes transgnicas passam a dispor de instrumentos jurdicos capazes de criminalizar o comrcio para plantio de sementes nativas. Por no atingirem determinado marco de distintividade (por serem variadas), no poderiam competir comercialmente com cultivares credenciados. No fantasia nem parania, tal coisa j est em tratados de livre comrcio, bilaterais e regionais, como o empurrado goela abaixo da Amrica Central. Com esses novos instrumentos, as multinacionais das sementes transgnicas podem modelar seus negcios de forma semelhante aos do software proprietrio: a venda legal de sementes para plantio cada vez mais parecida com a venda de licenas de uso. Ambas transformam os licenciados em meros inquilinos de sua prpria infra-estrutura (computador, terra). Ambas protegidas por normas que asfixiam, ou at criminalizam, alternativas de produo livre e colaborativa. Alternativas naturais, em que cada um seleciona e troca sementes, para replantio, com base no desempenho e na experincia, como sempre fizeram agricultores desde os primrdios da agricultura, como sempre fizeram programadores at a dcada de 80, com cdigo-fonte em lugar do gentico, em que cada um seleciona e troca trechos de programas, para a evoluo do software, com base no

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desempenho e na experincia. Como seguem fazendo, at aqui com sucesso, desenvolvedores de softwares livres.

cdigo-fonte e cdigo gentico


Para fechar o cerco, essas multinacionais precisam instalar pedgios eficazes para a cobrana de royalties, enquanto no controlam remotamente o processo de germinao das sementes que vendem. Elas se cartelizam para dividir entre si as regies produtoras que iro controlar, e cooptam governos para alguma forma de parceria no negcio de estocagem e embarque das safras. Passam a comprar ou arrendar e a reorganizar parte substancial da infra-estrutura de portos e silos estatais, onde instalam esses pedgios. O que conseguem quase sempre a custo irrisrio, devido ao sucateamento induzido pelo controle neoliberal do Estado, o que serve tambm para justificar a manobra, a qual alguns chamam de privataria. Para completar, tornam a venda de safras de sementes nativas mais arriscada, atravs de lobby por multas discriminatrias quando houver discrepncias entre a declarao da natureza da carga transportada e as amostragens no embarque. Quando o gene artificial terminator for finalmente legalizado, a metfora com que iniciei este artigo estar mais completa. Com as sementes vendidas para plantio contendo esse gene, as sementes que delas brotarem no germinaro. S serviro para consumo. O acesso base gentica da espcie, para fins de cultivo, ser bloqueado ao agricultor, da mesma forma que o acesso ao cdigo-fonte, para fins evolutivos, est bloqueado aos usurios de software proprietrio. Acesso ao modo tradicional de plantio ser asfixiado pela criminalizao do comrcio informal de sementes para plantio. Da mesma forma que projetos de software livre sero extorquidos, sufocados ou cooptados em parcerias, por supostas violaes de indefinidas patentrias. Nas espcies agrcolas, cujo cultivo mais facilmente mecanizvel, os esquemas j esto prontos. Primeiro, a agricultura transgnica forada atravs de equaes de eficincia econmica. Como se deu com a soja, o milho e agora o algodo. Depois, o cartel ajusta os preos das sementes e dos insumos para inviabilizar progressivamente o cultivo em pequenas e mdias propriedades. Como ocorreu com a soja na Argentina, e agora

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est ocorrendo com a soja no Rio Grande do Sul. Por fim, quando s houver grandes plantadores, a resistncia normativa transgenia do terminator ser dobrada, para a completa verticalizao do processo monopolizante. Para que a escassez artificial assim induzida acumule mais riqueza para os mesmos monopolistas, ungidos pelo mito da inovao, na medida em que uns aprendem com as estratgias dos outros. Essa nova forma de colonizao nos vendida, atravs do mito da inovao, como inevitvel progresso, como soluo para a misria e a fome no mundo. Mundo no qual o que se v, sem as distores ideolgicas do fundamentalismo de mercado, o agravamento da fome, principalmente pela crescente escassez de gua, que s pode agravar com a monopolizao vertical na agricultura. A lio aqui, transmitida pelos monopolistas das TIC e aprendida pelos monopolistas no agronegcio, : embrulhar a segurana do negcio do fornecedor com a percepo da segurana do cliente. Na segurana alimentar, tal qual na segurana digital. Os sistemas operacionais da Microsoft controlam hoje mais de 90% dos PC, e esses, quando conectados internet, cada vez mais so dominados, de maneira imperceptvel (p.ex., computadores zumbis), por quadrilhas organizadas (COMPUTADORES..., 2007). Legais ou no. Muitas das vulnerabilidades digitais, propositais ou no, que levam escalada dessa situao, e de sua explorao abusiva ou criminosa, decorrem da estratgia de se confundir a segurana do negcio do fornecedor do sistema com a segurana digital do usurio. Enquanto confundidos assistem, quase sincronizadamente e quase sem debate, ao encaminhamento e aprovao de projetos de lei sobre crimes cibernticos com desequilbrios e excrescncias semelhantes e ao estilo da PI forte, em vrias legislaturas e sob presso de fortes lobbies.

escalada radicalizante
Assim foi em maro de 2007, na Tailndia, com a primeira lei promulgada pela ditadura militar que ali se instalou em 2006 (FREEDOM AGAINST CENSORSHIP THAILAND, [2007]). E no Senado brasileiro, onde uma proposta tramita de maneira assaz curiosa (SAFERNET BRASIL, [2008]). E no Congresso dos EUA, sob presso de um suspeito procurador geral (MCCULLAGH, 2007). E no Parlamento Europeu,

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aprovada em 25 de abril de 2007, com o nome de IP Criminal Measures Directive, por 374 a favor e 278 contra com 17 abstenes (EUROPEAN..., [2007]). Seguido da Alemanha, um ms depois (ANDERSON, 2007), e do Zimbabwe, mais recentemente (ZIMBABWE..., 2007). Sob pretexto de combate ao crime organizado e ao terrorismo, essas leis ameaam criminalizar usurios e incriminar provedores de acesso, at por conduta culposa como na proposta em trmite no Brasil, sem inteno ou de efeitos desconhecidos, como quando o computador usado entra inadvertidamente na cadeia de propagao de um programa malicioso (O PROJETO..., 2007). Dessas leis, a liberdade para zelar a privacidade a primeira vtima, mas no a nica. O jornalista Flvio Aguiar (2006) nos lembra que a lgica da concentrao econmica requer a subordinao absoluta da Democracia aos impulsos irracionais dos mercados. Aceitar essa subordinao como fatalidade submeter-se a uma ideologia de dominao. Fantasiada de ordem natural, movida a crenas que se sustentam na demonizao do Outro, no caso, de quem busca defender liberdades civis na era da Informao. Em particular, de quem defende essas liberdades na sua mais ps-moderna expresso, de acesso ao conhecimento para criar colaborativamente, e que passa a ser tratado, pelo elitismo autoritrio, como criminoso em potencial, invertendo o princpio jurdico da nopresuno de culpa, rumo a uma nova era de caa s bruxas. O poder econmico segue concentrando controle em corporaes globais, infiltrando-o no Estado para constituir o que o filsofo e cientista poltico Norberto Bobbio chama de governo subterrneo (sottogoverno) (CHASE, 1997), e que o economista Luiz Gonzaga Belluzzo (2007) classifica como uma das dimenses invisveis do poder. Esse poder subterrneo influi no processo eleitoral, na propagao desimpedida da corrupo e no controle manipulativo da informao e da opinio. Ainda segundo Belluzzo (2007, p. 29),

As corporaes encarregadas de vigiar e punir so tentadas a usar o monoplio (i)legtimo da fora para a consecuo de objetivos particulares. Para tanto, so compelidas a atropelar e estropiar, entre outras conquistas da dita civilizao, as exigncias do Estado de Direito. Os agentes do Estado, incumbidos de garantir a ordem jurdica, transformam assim a sua violao numa arma de opresso e de controle de aspiraes dos cidados.

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Trata-se de um padro que pode estar se repetindo na Histria. Ao estudar o avano do fascismo nos anos 20 e 30, o filsofo Karl Polanyi ([2007]) concluiu que no se tratava de uma patologia nem conspirao irracional de classes ou grupos, mas de foras surgidas de dentro do capitalismo. concluso semelhante tambm chega Franz Neumann, no seu livro Behemoth, ao analisar as origens poltica, social e jurdica do nazismo. Segundo a sociloga Walquria Rego (2006, p.19), da Unicamp,
Neumann investigou detalhadamente as prticas judiciais absolutamente parciais, que mal conseguem ocultar seu posicionamento em favor dos grandes interesses industriais e financeiros da Alemanha de ento. Sua forma mais recorrente de atuao consistiu na criminalizao dos movimentos de trabalhadores, processando e condenando sem cessar seus lderes e simpatizantes, afora outras arbitrariedades. A direita alem empregou a arma judicial cada vez com maior intensidade, e a investida antidemocrtica no ficou nisso. Incidiu fortemente no pensamento jurdico terico alemo. Ao longo desse processo, os juzes tiveram seu poder aumentado s expensas do Parlamento. A justia poltica, na viso de Neumann, constituiu a pgina mais sombria da Repblica de Weimar.

Com a reorganizao poltica da sociedade que se informatiza, a lgica do poder exige, paralelamente, uma reconfigurao poltica e do pensar nos meios de comunicao, extensiva sua infra-estrutura (TIC). Se, hoje, a anomalia funcional no Estado que gestou o nazifascismo volta a ocorrer, segundo a sociloga, com intensidade assustadora, o que esperar, no sculo XXI, da sociedade que assim vai se construindo, sob a gide da repblica messinica proposta no Project New American Century (PNAC), em cuja esfera de influncia gravitamos? Respostas dependem do valor que se d ao legado cultural da liberdade humana, oposta liberdade do capital. Este artigo, assim como todo este livro e o sumrio, um convite reflexo, em busca delas.

notas
1 Este texto uma remixagem de dois outros do mesmo autor de Software, Cultura e Liberdade, apresentado no Seminrio Cultura Livre no Sculo XXI, no Instituto Gethe, Salvador, BA, em junho de 2007, e O papel do software numa sociedade capitalista informatizada, apresentado no III Seminrio de Software Livre da FACED, UFBA, em maio de 2007.

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2 Do acrnimo para Fear, Uncertainty and Doubt. 3 Tribunal de Segunda Instncia, especializado em patentes. 4 SCO Group uma empresa de informtica, que trabalha com unix, cujo nome deriva de uma empresa que foi absorvida por ela, chamada Santa Cruz Operation. Mais detalhes em http://www.groklaw.net/staticpages/index.php? page=20061212211835541 5 The International Union for the Protection of New Varieties of Plants (UPOV). Mais detalhes em http://www.upov.int/index_en.html

referncias
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Marijane Vieira Lisboa

Cultura e natureza: o que o software tem a ver com os transgnicos?

Por estranho que possa parecer a pessoas que desconhecem ambos os assuntos, ou conhecem apenas um deles, eles tm tudo a ver...

novas e velhas tecnologias


Ambos pertencem ao campo de novas tecnologias que, chegando ao mercado no fim do sculo XX, conferem ao novo sculo uma aparncia de fico cientfica, deslumbrando muitos com suas novas potencialidades, e assustando outros pela velocidade das inovaes. Essa mesma velocidade das inovaes cava fossos tecnolgicos entre geraes, desclassificando antigas competncias quem das novas geraes sabe o que datilografia ou estenografia? e cria novos ofcios, cujas competncias sequer esto claramente definidas: que tipo de cientista o biotecnlogo? Pode este avaliar a biossegurana das suas tecnologias? Embora a biotecnologia e a biossegurana exijam conhecimentos muito distintos, foi baseado neste equvoco que so escolhidos biotecnlogos para compor a Comisso Tcnica Nacional de Biossegurana (CTNBio) que, no Brasil, regulamenta a pesquisa e o uso de transgnicos. Novas tecnologias no surgem do vcuo. Apossam-se dos conhecimentos anteriores, tericos e prticos, para da desenvolverem suas inovaes. Os transgnicos podem ser entendidos como um prolongamento da Revoluo Verde, o movimento de renovao tecnolgica

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de meados do sculo XX, que permitir grandes saltos na produtividade agrcola. A Revoluo Verde se caracterizou fundamentalmente pelo desenvolvimento e uso de adubao qumica, aplicao de agrotxicos, irrigao, mecanizao das operaes e sementes melhoradas ou melhoramento gentico. A cincia agronmica, por sua vez, baseou-se na prtica imemorial dos povos agricultores do planeta que foram domesticando plantas encontradas na natureza de modo a melhor adaptlas s necessidades humanas, aumentando o seu contedo nutricional, por exemplo, ou eliminando propriedades indesejadas como sabor amargo, dureza, entre outras. Poucos de ns temos conscincia do quanto devemos aos nossos antepassados que freqentemente definimos como primitivos e ignorantes, embora tenham sido eles quem desenvolveram os principais cereais que so a base da nossa alimentao, como o arroz, o milho, o trigo, o feijo. O milho em particular, como Jared Diamond (2001) nos conta em seu livro Armas, germes e ao, exigiu muito mais tempo do que o trigo para ser domesticado, pois sua espiga era muito pequena e os poucos gros, envoltos em uma pelcula dura, de difcil descarte. Perto dos grandes desafios resolvidos por esses nossos antepassados, as nossas invenes modernas empalidecem. Certamente eles foram muito mais observadores, experimentadores e criativos do que somos na atualidade, pois cada um dos seus indivduos enfrentou sozinho desafios muito maiores, enquanto atualmente nascemos e vivemos em uma sociedade repleta de conhecimentos acumulados e facilidades tecnolgicas, com instituies e especialistas encarregados de resolver e freqentemente criar todos os problemas que nos dificultam a existncia.

riscos e precauo
Esta reflexo sobre os feitos dos nossos antepassados tem como objetivo nos convidar adoo de uma certa dose de humildade no momento em que vamos examinar as nossas maravilhosas criaes cientficas atuais. De fato, como insiste o filsofo Hans Jonas (2006) em seu livro O princpio responsabilidade, antes de modificar o mundo ao nosso bel prazer tornando objeto desses experimentos, inclusive a nossa prpria espcie, deveramos nos perguntar quais seriam as conseqncias

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dessas modificaes do ponto de vista espacial e temporal, pois o incrvel poder que as modernas tecnologias nos conferem sobre as coisas exigiria de ns uma nova tica, a tica da Responsabilidade. No seria outro o fundamento tico do chamado Princpio da Precauo, princpio que deveria orientar as decises a serem tomadas com relao a tecnologias cujos resultados negativos no possam ser claramente previstos, nem evitados. Presente em todas as convenes internacionais sobre o meio ambiente assinadas na dcada de 90 (MACHADO apud VARELLA; PLATIAU, 2004; RAFFENSPERGER; TICKNER, 1999), o Princpio da Precauo afirma que a ausncia de evidncia cientfica conclusiva a respeito de danos graves ao meio ambiente e sade humana no deveria servir de desculpa para que autoridades no adotassem medidas de precauo em relao a empreendimentos e tecnologias. A emergncia desse princpio, que primeiro aparece nas legislaes ambientais da Sucia e Alemanha na dcada de 70, corresponde a uma nova concepo ontolgica que supe a natureza complexa dos fenmenos naturais, sociais e psicolgicos, a ponto de que no se possa pretender eliminar zonas cinzentas de incertezas e ignorncia, aquilo que Edgar Morin (1982) tem denominado de um paradigma da complexidade. Longe, portanto, da ingenuidade cartesiana e baconiana dos primeiros tempos da Revoluo Cientfica, a cincia contempornea deveria adotar uma postura de cautela quando se tratasse de introduzir no mundo suas inovaes tecnolgicas, pois essas poderiam ter impactos graves, imprevisveis e irreversveis. Alguns exemplos retirados de uma longa lista de desagradveis descobertas: os CFC (clorofluorcarbonos) inventados para serem utilizados em aparelhos de refrigerao e aerosis, que mais tarde se revelaram culpados da depletao da camada de oznio; a talidomida que gerou deformaes fsicas em bebs cujas mes tomaram esse calmante1, as bifenilas policloradas usadas nos transferidores e capacitores e que juntos com outros agrotxicos, inseticidas e produtos qumicos se revelaram cancergenos e desruptores endcrinos; o uso intenso de combustveis fsseis durante 200 anos, alterando drasticamente o clima da Terra; os milhares de mortos e contaminados com os testes nucleares de superfcie realizados durante a Guerra Fria, Chernobil e o caso Csio 137 em Goinia2 (a bomba de cobalto que foi parar no ferro velho), enfim, tudo aquilo que tivemos que aprender por meio de dolorosas

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experincias, o que faz com que o socilogo Ulrich Beck (1986) diga que transformamos o mundo no laboratrio da cincia e ns, em suas cobaias. Antigamente, segundo Beck, produtos e tecnologias eram primeiro experimentados, testados em laboratrios e s depois liberados no meio ambiente. Atualmente, invertemos a ordem. Desenvolvemos produtos ou tecnologias apenas pela metade, logo os testamos diretamente no meio ambiente e na sade humana e animais em escala comercial, para, em seguida, caso no apaream efeitos colaterais, continuarmos a utilizlos! Se, pelo contrrio, tais efeitos aparecem, sua produo e consumo so suprimidos, sem que ningum assuma a culpa pelos danos causados: nem cientistas, autoridades pblicas, nem empresas privadas. Por isso, a adoo do Princpio da Precauo supe a inverso do nus da prova. Caberia queles responsveis pelo desenvolvimento da nova tecnologia, o nus de provar que ela no trar danos graves e irreversveis. Obviamente, no assunto fcil definir o que sejam danos graves e irreversveis e tampouco avaliar esse potencial de danos, justamente quando reconhecemos as enormes reas cinzentas de incerteza e ignorncia presentes no conhecimento cientfico atual. Trata-se aqui, portanto, de desenvolver metodologias que definam indicadores qualitativos e quantitativos de danos possveis. Por exemplo, antes que fosse autorizada a liberao no meio ambiente de uma planta transgnica, deveria ser investigada a possibilidade de que genes dessa planta pudessem contaminar plantas no-transgnicas da mesma espcie, bem como os possveis impactos negativos e positivos resultantes dessa contaminao para a conservao da biodiversidade, a segurana alimentar e a economia popular. Essa avaliao deveria ser feita, mesmo que no se possa ter certeza da magnitude desses impactos, nem das causas que levam a que eles ocorram.3

transgenias
A liberao para produo e consumo comercial de plantas transgnicas em diversos pases, inclusive o Brasil, constituem um desrespeito cabal ao Princpio da Precauo. Embora seus promotores empresas de biotecnologia, biotecnlogos e produtores rurais aleguem que os transgnicos vm sendo liberados no meio ambiente h mais de 15

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anos sem que se tenha identificado nenhum dano ambiental ou de sade, a verdade que 15 anos muito pouco para que se identifiquem tais danos, particularmente quando esse experimento vem sendo feito sem monitoramento cientfico, ou seja, sem pesquisas que permitam comparar grupos de risco com grupos de controle, examinados a partir de hipteses previamente estabelecidas e metodologias adequadas. Pior ainda, mesmo esse experimento prtico no controlado tem permitido verificar efeitos danosos, graves e provavelmente irreversveis. A contaminao de cultivos no-transgnicos por cultivos transgnicos est se mostrando um fenmeno impossvel de ser contornado, como o atestam diversos casos de contaminao involuntria na Europa, com milho e nos EUA com milho e canola4. A contaminao pode ocorrer mesmo no caso de plantas que no so de polinizao cruzada, e para as quais, portanto, esse risco muito menor, como foi o caso recente investigado pelo governo do Paran, em que agricultores de soja orgnica e convencional tiveram seus cultivos contaminados por soja transgnica, provavelmente de seus vizinhos, plantadores de transgnicos5. Tampouco se investigou, suficientemente, a respeito dos riscos dos transgnicos em relao a insetos e animais no alvos, que so benficos agricultura e tm seu papel e importncia no equilbrio ecolgico. Algumas pesquisas isoladas, no entanto, indicaram maior mortalidade de certos insetos, como as borboletas monarca, as joaninhas e mesmo abelhas. Os transgnicos tambm no foram estudados satisfatoriamente do ponto de vista da segurana de seus alimentos, tanto para seres humanos, quanto para animais. No mximo, encontramos pesquisas que se resumem a meses ou semanas, com alguns animais, investigando apenas alguns aspectos como aumento de peso. freqente o recurso a um pseudoconceito de equivalncia substancial, que se afirma ter sido adotado pela Organizao Mundial da Sade (OMS). Na verdade, a OMS nunca discutiu, especificamente, a questo da biossegurana de alimentos transgnicos, nem definiu nenhuma metodologia que devesse ser aplicada para avaliar a tal equivalncia substancial6. A espantosa verdade no que se refere aos transgnicos que estamos sendo levados a alimentarmo-nos com alimentos no testados, quando h uma farta disponibilidade de alimentos convencionais, no transgnicos, suficientemente testados por milhares de anos de cultivo e consumo humano e animal.

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o patenteamento das sementes


Mas, ento, por que foram inventados os transgnicos? Foram inventados para permitir a apropriao privada dos recursos genticos da natureza, aplicados agricultura, farmacutica e pecuria. No de hoje, obviamente, que o capitalismo trata de se apropriar das prticas agrcolas. Com o desenvolvimento de fertilizantes, agrotxicos e mquinas, a agricultura tornou-se um mercado cada vez mais atrativo. Indstrias qumicas e farmacuticas foram aos poucos absorvendo esse novo mercado, fabricando agrotxicos, como herbicidas, fungicidas, inseticidas e fertilizantes qumicos. A prtica milenar dos povos agrcolas de melhorar as suas sementes atravs da sua seleo ser capturada pelas novas indstrias de sementes, que iro desenvolver linhagens de sementes melhoradas, de preferncia hbridas, para ento vend-las como mercadorias. A indstria de sementes enfrenta, contudo, uma barreira sua expanso, que a prtica dos agricultores de preservarem parte dos seus gros para serem utilizados como sementes nos prximos cultivos, continuando eles prprios a fazerem a sua seleo. As plantas transgnicas foram a soluo mgica para expandir a rea do mercado de sementes. A introduo de genes que expressam caractersticas especficas como resistncia a determinados herbicidas, produo de toxinas que matam certos insetos predadores, maior teor de lignina ou de amido para fins industriais foi acompanhada pela adoo de regulamentao internacional de patenteamento no mbito da Organizao Mundial de Comrcio (OMC), garantindo os direitos de propriedade intelectual dos seus inventores7. Assim, cada vez que um agricultor quiser utilizar novamente aquelas sementes transgnicas, ter que compr-las no mercado e pagar royalties s empresas que as produziram, ou como a Monsanto prefere eufemisticamente chamar esses royalties no Brasil de taxa tecnolgica. Nos EUA e no Canad, onde a legislao de patentes de organismos vivos draconiana em favor das empresas de biotecnologia, vrios agricultores j foram condenados a pagar vultuosas indenizaes a essas empresas, porque tiveram seus plantios contaminados por cultivos transgnicos, ainda que isso tenha ocorrido sua revelia. Uma das invenes mais perversas para garantir a propriedade privada sobre o material gentico das plantas foi o desenvolvimento das tecnologias de uso de restrio gentica, as GURTs8, que controlam as

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etapas de evoluo da planta, modificando seu comportamento natural e exigindo a aplicao de substncias qumicas, nos casos em que se queira que a planta siga o que seria o seu caminho biolgico natural. O exemplo mais famoso dessas tecnologias o terminator, tecnologia patenteada pela Monsanto no fim da dcada de 90, e que faz com que as sementes de plantas transgnicas sejam estreis, forando o produtor rural a comprlas novamente junto empresa9. Com a questo do patenteamento, portanto, comeam as semelhanas que podemos traar entre o desenvolvimento da informtica e o desenvolvimento de transgnicos por empresas privadas. Em um caso e no outro, trata-se da mesma estratgia. Conhecimentos que antes foram desenvolvidos de forma coletiva e pblica so apropriados e passam a ser privatizados. Supe-se, hoje, que a agricultura possa ter comeado h mais de 7 mil anos atrs. Seu surgimento pressupunha j um profundo conhecimento das plantas, pois a sua domesticao inicia-se bem antes da prpria agricultura. Os povos coletores e caadores identificavam as rvores cujos frutos eram mais doces ou maiores, por exemplo, e buscavamnas poca em que frutificavam. Suas sementes atiradas nas clareiras habitadas, cresciam melhor e essa ajuda humana fazia com que aos poucos tais variedades mais doces, ou mais suculentas, ou mais fceis de serem extradas se desenvolvessem, acentuando-se cada vez essas suas propriedades. A agricultura s foi possvel, portanto, devido a um enorme conhecimento acumulado pelos primeiros povos coletores e caadores. E, por sua vez, toda a agricultura moderna, toda a cincia agronmica repousa nos conhecimentos e nas tecnologias milenares desenvolvidas por povos em todos os quadrantes do planeta. Todos os cultivos e tcnicas de fabricao ou conservao de alimentos dos cereais ao vinho, das frutas cerveja, queijos e fibras so biotecnologia, e biotecnologias eficientes e seguras para o meio ambiente, para a sade humana e animal, pois foram testadas por milhares de anos de prticas agrcolas, de cuidadosa observao, experimentao e preservao dos conhecimentos de gerao para gerao (DIAMOND, 2001; SHIVA,2003). No entanto, no isso o que pensam nossos modernos biotecnlogos e as empresas que financiam suas pesquisas. Para eles, os conhecimentos dos povos indgenas e de comunidades tradicionais pertencem a uma fase primitiva do conhecimento humano, que sequer mereceria o nome de cincia. Bem, no absolutamente! Para alguma coisa eles servem... Por exemplo, para

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identificar certas propriedades medicinais em plantas ou animais, cujos princpios ativos possam ento ser isolados para servirem de base para medicamentos que sero, ento, patenteados! Mesmo o milho, a soja ou a canola transgnicos precisaram inicialmente de variedades de milho, soja ou canola convencionais, que h alguns milnios atrs foram domesticadas por povos agricultores a partir de plantas ancestrais, pouco utilizveis como alimentos. E, embora a transgenia acrescente apenas alguns genes ao DNA de uma planta, para as empresas de biotecnologia isso o suficiente para torn-las sua propriedades privada, enquanto a planta inteira, que serviu de base para suas experincias considerada como um dom da natureza ou uma contribuio negligencivel de povos primitivos, e que por isso mesmo, deveria continuar sendo propriedade comum, pertencendo a todos.

as ltimas fronteiras
Talvez uma das caractersticas mais fortes do neoliberalismo seja a tentativa de se apropriar como material privatizvel e mercantilizvel tudo aquilo que at recentemente era considerado como bem pblico: previdncia social, cincia, recursos hdricos, genticos, informaes de qualquer tipo (PORTO-GONALVES, 2006; SANTOS, 2002). Em um artigo que j se tornou um clssico da literatura militante moderna, Vandana Shiva, a grande lutadora indiana, comparou essa privatizao dos conhecimentos ligados gentica com a apropriao privada das florestas, pastos e vrzeas de utilizao comum, no fim da Idade Mdia inglesa, que conhecemos na Histria Geral pelo nome do cercamento dos campos. Aldeias inteiras perderam o direito de se utilizarem dos bosques para catar lenha, caar ou colher frutos, e dos pastos para levar seus animais para pastar. Proprietrios rurais que trocavam o cultivo de cereais pela criao de carneiros, expulsavam seus camponeses, e cercavam suas terras. Os milhares de expulsos dos campos ingleses vagavam sem rumo, esmolando nas cidades e sendo presos, marcados com ferro em brasa e obrigados a trabalhar para o nascente capitalismo, em minas e outros trabalhos insalubres. Assim surgiu, como mostra Marx no Capital, em seu 24 captulo sobre a acumulao originria, o capitalismo. De um lado trabalhadores sem terras, obrigados a aceitar qualquer trabalho, de outro

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os capitalistas, monopolizando os meios de produo: terra, instrumentos, capital. No seria diferente o que poderia ocorrer agora com os alimentos, e j ocorre em grande parte com remdios. Por meio da legislao que concede propriedade intelectual sobre descobertas cientficas, alimentos e remdios so monopolizados por empresas que os colocam ou no no mercado, com o preo que considerem adequado, segundo suas convenincias. A questo dos altos preos sobre os remdios para o tratamento contra a AIDS em pases do 3 Mundo est a para ilustrar a tragdia que significa bens de primeira necessidade como remdios, se tornarem uma mercadoria como outra qualquer. importante observar que no se trata apenas de controlar os corpos, nos moldes de uma biopoltica adotada pelos Estados modernos e analisada por Foucault (1977, 1981), quando aqueles Estados emergentes passaram a considerar sua populao no s como sditos de um ponto de vista poltico, mas como corpos a serem controlados, administrados e utilizados em seu proveito, como soldados, trabalhadores ou mesmo contribuintes. Trata-se, aqui e agora, de um avano sobre novas fronteiras as do conhecimento e com um novo objetivo: apropriar-se deste conhecimento sobre nossos corpos, sobre a natureza e sobre a nossa mente visando no apenas nos controlar, mas transformar tais conhecimentos em mercadorias, para depois revend-los aos seus antigos proprietrios ns mesmos caso, evidentemente, tenhamos poder aquisitivo para tal. Pois no se trata de outra coisa do que quando a indstria farmacutica desenvolve medicamentos base de conhecimentos obtidos juntos a comunidades tradicionais, para depois, vend-los a preos proibitivos (RIFKIN, 1998). Os prejuzos dessa mercantilizao dos conhecimentos j repercutem tambm no ambiente acadmico. O prprio desenvolvimento da cincia se tem visto barrado nos ltimos tempos pelo segredo industrial, pois, presos a contratos de sigilo com os grandes laboratrios e empresas, os cientistas j no mais podem compartilhar os resultados de suas pesquisas, nem as suas principais linhas de pesquisa em seus congressos cientficos e nas salas de aula. Cada pesquisador de ponta em biotecnologia entende-se agora como um pequeno empresrio que negocia parcerias com empresas, universidades e laboratrios. Seus colegas no so mais colegas, e sim concorrentes e apenas se pesquisa aquilo que promete retorno econmico de curto prazo.

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Os riscos para a segurana alimentar so igualmente enormes. Temese que os transgnicos provoquem a perda de biodiversidade agrcola, desequilibrem os ecossistemas agrcolas, arruinem a agricultura familiar responsvel por grande parte da produo dos nossos alimentos, signifiquem a perda de conhecimentos e prticas agrcolas milenares, seguras e insubstituveis (MADELEY, 2003; RIECHMANN, 2000). Alm disso, os transgnicos incluem todos os impactos negativos j trazidos pelas monoculturas da Revoluo Verde: empobrecimento da diversidade agrcola, poluio de solo, gua e alimentos com agrotxicos, eroso e esgotamento de solos pelas prticas de monocultura, aragem e outros tantos. Caso a agricultura tradicional e as prticas agroecolgicas forem inviabilizadas pelos transgnicos, estaremos de fato condenados a comer nas mos das corporaes de biotecnologia, isso , se tivermos dinheiro para tal. Seno, talvez comamos uma espcie de rao incrementada de vitaminas e protenas, feitas para pobres e pagas a preo de ouro pelos pases do 3 Mundo, a ttulo de poltica compensatria para os excessos de perverso do neoliberalismo.

software livre e brasil livre de transgnicos


Transgnicos, portanto, tm muita coisa a ver com o software, assim como o movimento do Software Livre tem tudo a ver com a luta por uma agricultura e alimentos livres de transgnicos. O adjetivo Livre em ambos movimentos significa a mesma coisa, ou seja, o esforo para impedir que o conhecimento produzido coletivamente, quer em informtica, quer sobre a natureza, seja apropriado privadamente e utilizado em proveito de umas poucas empresas, com prejuzos para o conjunto da sociedade. Ao lutar contra essa privatizao e mercantilizao do conhecimento, ambos os movimentos resgatam, protegem, desenvolvem e disseminam os conhecimentos coletivos de forma coletiva e para a coletividade, fortalecendo modos de vida solidrios, democrticos e sustentveis de se viver, produzir e consumir.

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notas
1 O livro O futuro roubado de Theo Colborn, Dianne Dumanoski e John Peterson Myers (2002) relata os tortuosos e demorados caminhos atravs dos quais aos poucos a cincia foi se dando conta dos danos sade humana e animal causados pelos diversos compostos organo-clorados. 2 O filme Csio 137 de Roberto Pires um assustador relato sobre o acidente com a bomba de colbato jogada em um ferro velho de Goinia. Mais assustador ainda tomar conhecimento de que mais de 20 anos aps o acidente, grande parte de suas vtimas continua sem receber a assistncia adequada por parte dos rgos pblicos. 3 H diversas metodologias para avaliao de impactos ambientais, de sade e na sociedade em um contexto de incertezas cientficas. Uma das mais interessantes a metodologia para avaliao de riscos ambientais de organismos geneticamente modificados desenvolvida pelo GMO ERA Project, uma rede reunindo cientistas do setor pblico de mais de 116 pases. 4 Para um registro completo de contaminaes com transgnicos, ver o GM Contamination Register servio mantido pela Greenpeace Internacional e a Gene Watch UK, responsvel por publicar relatrios anuais sobre contaminao com transgnicos em todo o mundo. www.gmcontaminationregister.org 5 No dia 12 de dezembro de 2007, realizou-se uma Audincia Pblica no Congresso para analisar a denncia do governo do Paran de que sementes de soja convencional estavam contaminadas com soja transgnica. Ver edio especial do Boletim Por um Brasil Livre de Transgnicos com os casos de contaminao do Paran. www.aspta.org.br/por-um-brasil-livre-detransgnicos/coexistncia impossvel 6 So muitos os analistas da controvrsia em relao aos transgnicos que apontam o evidente dficit de pesquisa cientfica sobre os seus provveis impactos negatiovs. De recente publicao no Brasil, recomendamos o livro de Hugh Lacey, A controvrsia sobre os transgnicos: questes cientficas e ticas, 2006 e o artigo do professor Laymert Garcia dos Santos, Os biotecnlogos brasileiros em face da scio e da biodiversidade, publicado na revista Novos Estudos Cebrap, julho, n. 78. 7 A mais importante legislao internacional permitindo patenteamento de plantas e animais o TRIPS, sigla em ingls para Direitos de Propriedade Intelectual Relacionados ao Comrcio, acordo negociado e aprovado entre os pases membros da Organizao Mundial do Comrcio. 8 Sigla em ingls para tecnologias genticas de restrio de uso. 9 Para maiores informaes sobre as tecnologias terminator consultar o site da campanha Ban Termitor. Campanha que rene diversas organizaes nogovernamentais e movimentos sociais em todo o planeta. www.banterminator.org

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referncias
BECK, Ulrich. Ecological politics in an age of risk. London: Sage Publications, 1986. COLBORN, Theo; DUMANOSKI, Dianne; MYERS, John Peterson. O futuro roubado. Porto Alegre: L&PM, 2002. DIAMOND, Jared M. Armas, germes e ao: os destinos das sociedades humanas. Rio de Janeiro: Record, 2001. FOUCALT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1981. ______. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1977. JONAS, Hans. O princpio responsabilidade: ensaio de uma tica para a civilizao tecnolgica. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006. MADELEY, John. O comrcio da fome. Petrpolis: Vozes, 2003. MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1982. PORTO-GONALVES, Carlos Walter. A globalizao da natureza e a natureza da globalizao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. RAFFENSPERGER, Carolyn; TICKNER, Joel (Ed.). Protecting public health & the environment : implementing the precautionary principle. Washington D.C.: Island Press, 1999. RIECHMANN, Jorge. Cultivos e alimentos transgnicos: um guia crtico. Petrpolis: Vozes, 2000. RIFKIN, Jeremy. O sculo da biotecnologia. So Paulo: Makron Books, 1998. SHIVA, Vandana. Monoculturas da mente: perspectivas da biodiversidade e da biotecnologia. So Paulo: Gaia, 2003 SANTOS, Boaventura de Sousa. A globalizao e as cincias sociais. So Paulo: Cortez, 2002. VARELLA, Marcelo Dias; PLATIAU, Ana Flvia Barros (Org.). Princpio da precauo. Belo Horizonte: Del Rey, 2004.

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ensaio

Pedro Paranagu

Direitos autorais, novas tecnologias e acesso ao conhecimento


panorama atual
Praticamente tudo em que encostamos, usamos ou simplesmente vemos ou at mesmo ingerimos est direta ou indiretamente protegido pelo que se convencionou chamar de propriedade intelectual (PI). Quase tudo est protegido: a frmula qumica da tinta na parede, a msica que escutamos no rdio ou no tocador digital, o prprio tocador digital, o mtodo one-click de compras on-line, o software embarcado em nossos celulares, o filme que vemos no cinema, o projetor de tal filme, e assim por diante. A lista quase infinita. o conhecimento humano sendo apropriado. Como se convencionou chamar isso tudo? Direitos de propriedade intelectual, colocados todos num mesmo cesto: patentes, autorais, marcas, software, banco de dados, indicao geogrfica, etc. a apropriao do intelecto, do voltil ou at mesmo das idias. a proteo do investimento. No haveria nada de errado em se proteger tais campos do conhecimento, por determinado prazo, no fosse o abuso desses direitos que se tm observado. At mesmo o prazo de proteo tem sido estendido: direitos autorais j foram protegidos por 14 anos. Agora, no Brasil, so protegidos durante toda a vida do autor, mais 70 anos aps sua morte. Quem o Estado est incentivando a criar cultura? O autor j morto que no .

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Nesse sentido, curioso notar que nunca na histria da humanidade foi preciso haver incentivo por meio de concesso de monoplios jurdicos limitados no tempo (basicamente, direitos autorais e patentes) para que houvesse expanso das artes, da cincia e da cultura. Os grandes filsofos da Antigidade no tinham suas idias protegidas por direitos autorais e nem por isso deixou-se de haver grande evoluo intelectual. Na rea industrial, por volta de 1950, economistas do calibre de Frederick Machlup e Edith Penrose criticaram duramente o funcionamento do sistema de patentes, e, mais recentemente, Paul David, outro grande economista, da Universidade de Stanford e do Oxford Internet Institute, da Universidade de Oxford, fez o mesmo, baseado em estudos empricos. Sem se falar nas pesadas crticas feitas por outro economista, Joseph Stiglitz, da Universidade de Columbia, e ganhador do Prmio Nobel de Economia, que estende suas crticas ao sistema de direitos autorais do sculo XXI, fortemente influenciado pelas novas tecnologias. Tudo indica que pases hoje ricos tentam impor uma proteo maximalista ao restante do mundo. Ocorre, todavia, que tais pases somente tiveram a oportunidade de enriquecer e de se desenvolver justamente porque h alguns anos, quando no eram desenvolvidos, no ofereciam proteo, ou essas eram mais brandas, a criaes na rea artstica (autorais) e a inventos industriais (patentes). A Organizao Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI), criada em 1967 para proteger direitos de propriedade intelectual, foi concebida por advogados que tinham como clientes empresas interessadas em tal proteo. Poucos anos mais tarde, em 1974, a OMPI passa a ser uma das agncias especializadas da Organizao das Naes Unidas (ONU) e, portanto, no deveria mais to somente proteger a propriedade intelectual, mas, sim, promover a criatividade e a atividade inventiva de modo a acelerar o desenvolvimento econmico, social e cultural alis, justamente o que diz a Constituio Federal dos Estados Unidos. Assim, a OMPI no mais tinha a propriedade intelectual como um fim em si mesma, mas, sim, como um meio para se atingir o desenvolvimento. Como a maioria dos pases-membros da OMPI era e continua sendo de pases em desenvolvimento, os pases ricos estavam em minoria. Uma grande jogada estratgica desses ltimos foi vincular, pela primeira vez na histria da humanidade, propriedade intelectual a comrcio, o que

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ocorreu a partir da criao da Organizao Mundial do Comrcio (OMC) em 1994-1995, em decorrncia da Rodada do Uruguai de 1986-1994 do Acordo Geral de Tarifas e Comrcio (GATT), o qual precedeu a OMC. Com a crescente necessidade de todos os pases fazerem parte do comrcio global, quando da adeso dos mesmos OMC, eles levam junto, por conseqncia, o chamado Acordo TRIPS, sobre propriedade intelectual, que prev os patamares mnimos de proteo propriedade intelectual, bem como e talvez aqui esteja a grande virada de mesa dos pases dominantes sanes por descumprimento das regras. Ou seja, caso algum pas no cumpra com o previsto no Acordo TRIPS, pode ser acionado perante a OMC e ficar sujeito a sanes e embargos comerciais por parte do pas detentor de direitos de propriedade intelectual que teve seus direitos violados. No bastassem tais patamares mnimos previstos no Acordo TRIPS, pases como os Estados Unidos vm exercendo presso por meio de tratados bilaterais: muito mais fcil pressionar um nico pas pobre ou mesmo rico por vez, do que tentar impor algo a vrios pases ao mesmo tempo. E tal estratgia tem surtido efeito: h tratados bilaterais e regionais, todos prevendo patamares mais elevados de proteo do que o estabelecido no TRIPS, j fechados entre os EUA e Jordnia, EUA e Austrlia, EUA e Singapura, EUA e Chile, e EUA e Marrocos, entre outros.

poltica maximalista de pi
Essa poltica maximalista afeta no apenas os pases pobres, mas tambm os ricos. Relatrio de 2005 da Business Software Alliance (BSA)1, a qual representa, dentre outras, a Microsoft, relata que empresas do grupo tm sofrido com o sistema de patentes, que vem sendo utilizado de forma a fazer reserva de mercado, ao invs de promover a inovao. Segundo tal estudo, patentes so tidas como instrumentos de presso e ameaa, ao invs de serem efetivamente exploradas. Assim, entendemos que o que se gasta com disputas judiciais milionrias poderia ser gasto com pesquisa e desenvolvimento. Mas pases pobres sofrem ainda mais, uma vez que royalties pelo uso de propriedade intelectual so enviados aos pases ricos aos milhes de dlares, o que cria um grande dficit na balana comercial daqueles.

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No caso de acesso informao, educao, cultura, a medicamentos e ao conhecimento em geral, pases pobres sentem o grande impacto. Preos de livros, CD e DVD so exorbitantes, assim como ocorre com preos de medicamentos patenteados ou de software proprietrio. No final das contas, por abuso de interesses privados em contrapartida a interesses pblicos, o direito de exclusividade de explorao do produto industrial ou da criao intelectual acaba significando no apenas uma exclusividade, mas tambm uma excluso dos demais, que ficam margem, sem acesso ao conhecimento. Hoje, caso algum escreva algo ou faa um arranjo musical, sua criao estar automaticamente protegida por direitos autorais desde que a criao seja original que um dos requisitos para a proteo autoral. No h necessidade de registro. E os direitos so reservados na sua integralidade. Agora perguntamos: protegidos de quem? No Brasil, caso um livro esteja fora de catlogo, ou seja, no esteja venda portanto, a editora no recebe qualquer remunerao , mesmo assim ningum poder fotocopi-lo na ntegra. Como fica a funo social da propriedade, garantida por nossa Constituio Federal? Na Alemanha, no assim: caso um livro esteja fora de catlogo por dois anos, pode-se fotocopi-lo na ntegra, sem que haja infrao lei alem ou a qualquer tratado internacional. Ou seja, o Brasil no implementou todas as flexibilidades previstas em tratados internacionais. Ser a presso da priority watch list2? justamente nesse panorama maximalista, de cada vez mais proteo e menos acesso, que a Agenda do Desenvolvimento para a OMPI, uma iniciativa de 15 pases em desenvolvimento, liderados por Brasil e Argentina, foi proposta h trs anos e recentemente adotada por sua Assemblia Geral de setembro de 2007. A Agenda do Desenvolvimento procura promover a flexibilizao no debate sobre propriedade intelectual de forma a trazer equilbrio entre o interesse pblico e o privado, sempre tendo a propriedade intelectual como um meio para se chegar ao desenvolvimento tecnolgico, econmico, social e cultural. Alm disso, a Agenda do Desenvolvimento traz tona questes como transparncia, incluso, equilbrio e governana dentro dos auspcios da OMPI. Na Europa, ocorrem grandes discusses sobre o tema. L, atualmente, se tem debatido muito sobre a gesto de direitos digitais ou GDD (em ingls Digital Rights Management ou DRM) e as medidas tecnolgicas de proteo (em ingls Technological Protection Measures

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ou TPMs). Esses ltimos so utilizados para controlar cpias digitais, bem como quantas vezes e em quais tocadores digitais uma msica ou filme pode ser tocada ou visto. No Brasil, v-se um forte apoio do Ministrio da Cultura proposta de flexibilizao da propriedade intelectual de forma a t-la como um meio para se chegar ao desenvolvimento sustentvel, ao invs de t-la como um fim em si mesma.

entre novos modelos de negcio e aes judiciais: repensando o modelo da msica


O modelo de negcio tradicional da indstria fonogrfica est sendo deixado para trs pela competitividade das novas tecnologias. O mundo tecnolgico est evoluindo, mas algumas indstrias esto sufocadas por no se adaptarem s constantes mudanas. Para tentar no ficar para trs, a indstria fonogrfica preferiu se utilizar do marketing do medo: processar judicialmente usurios de redes de compartilhamento ou peerto-peer (P2P). Em 17 de outubro de 2006, a Federao Internacional da Indstria Fonogrfica (IFPI, na sigla em ingls), que representa mundialmente a indstria de gravadoras, com mais de 1.450 membros em 75 pases, juntamente com a Associao Brasileira de Produtores de Discos (ABPD), anunciou que, pela primeira vez, 20 brasileiros que fizeram upload e tornaram disponveis cerca de trs mil a cinco mil msicas para que outros pudessem baixar livremente atravs de redes P2P seriam , processados judicialmente. Mas o que est em jogo? Estamos falando do direito privacidade; do direito de, como consumidor, sermos informados clara e corretamente sobre o produto; do direito de entrar no mercado, e do direito de livre concorrncia.Todos esses direitos so garantidos pela Constituio Federal e por leis nacionais. Um famoso caso de 1984 da Suprema Corte norteamericana3 foi uma das primeiras firmes tentativas4 da indstria de contedo para impedir o desenvolvimento da indstria de tecnologia, com o argumento que suas invenes tecnolgicas estavam causando ou poderiam causar enormes quedas de lucro para a indstria de contedo ou entretenimento e para os autores que elas representam. Ironicamente, a indstria de contedo mais tarde aprendeu que, mesmo vencida, poderia

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ter altssimos lucros com a locao de fitas de vdeo agora DVD para serem tocadas nos gravadores e tocadores de vdeo que ela mesma tentou banir. Outro fato interessante ver que, s vezes, a mesma empresa aufere lucros com os dois produtos: contedo e tecnologia, como o caso da Sony e Sony BMG. Hoje em dia, a tecnologia digital tornou as coisas muito mais fceis. A qualidade de uma cpia relativamente alta, o custo para fazer tal cpia tende a zero, alm de ser muito fcil fazer uma cpia, e a distribuio das obras pela internet tambm muito simples e eficiente. Assim, consumidores agora no necessariamente precisam de intermedirios, e eles mesmos so capazes de fazer suas cpias de alta qualidade, alm de as distribuir e de as compartilhar com outros via software de compartilhamento de contedo. No Brasil, o preo de CD de msica est em torno de R$ 30,00 variando 30% para mais ou para menos, ou seja, aproximadamente 10% do salrio mnimo mensal. O preo de uma nica msica digital, comprada em uma das nicas quatro lojas virtuais legais de msica no Brasil, aproximadamente R$2,00 exatamente o mesmo preo praticado nos mercados europeu e norte-americano. O Produto Interno Bruto (PIB) per capita dessas regies com paridade de poder de compra (purchasing power parity) , conforme calculado em 2005 pelo Banco Mundial e pelo Fundo Monetrio Internacional (FMI), fortemente dspar: US$ 41.399 (EUA), por volta de US$ 30.000 (pases do oeste da Unio Europia), e US$ 8.561 (Brasil), o que significa que, em termos reais, no Brasil uma msica custa quase cinco vezes mais do que a mesma msica nos EUA ou trs vezes e meio a mais do que na Unio Europia. No h dvida que o preo de msica legal no Brasil est muito acima do poder de compra mdio do brasileiro.Alm disso, sabemos que a indstria fonogrfica triplicou seus lucros de 2004 para 2005, chegando a US$ 1,1 bilho em vendas de msica on-line.(IFFP ..., 2007) Mas isso no tudo. No Brasil, se algum quiser baixar msica legalmente, dever obrigatoriamente usar o sistema operacional proprietrio Windows, da Microsoft, uma vez que todas as quatro lojas virtuais de msica utilizam a tecnologia DRM da Microsoft (DIGITAL..., [2007?]), que no interopervel com o iPod da Apple, ou com o sistema operacional X da Apple, ou com qualquer distribuio GNU/Linux de software livre. Todos os usurios de GNU/Linux, portanto, so encorajados

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a baixar msica ilegalmente, a no ser que aguardem pacientemente por uma empresa que desenvolva um sistema que rode em software livre. Ou ento todos devero pagar por uma licena do software proprietrio Windows. Por que no, por exemplo, ter um sistema sem qualquer mecanismo de controle tecnolgico como DRM/TPM para que possamos exercer nossos usos justos (fair use) e as limitaes e excees permitidas por lei? Medidas tecnolgicas de proteo (TPM, na sigla em ingls) apenas penalizam quem est de boa-f, quem paga pelos direitos autorais. Os que querem ganhar dinheiro com cpias ilegais continuaro a fazer tais cpias. At mesmo hackers menos experientes sabem como burlar as recentes travas tecnolgicas, e nenhuma lei ou ao judicial ir impedilos. O uso de TPM est injustamente espalhando medo entre os consumidores da prpria indstria. Do mesmo modo, por que no permitir download ilimitado com o pagamento mensal de, digamos, R$5,00. Sendo bastante pessimista, se apenas 1% dos brasileiros (que perfazem um total de aproximadamente 185 milhes de pessoas, ou seja, 1% daria 1,85 milho de pessoas) ou 10% dos brasileiros que atualmente possuem conexo internet (que perfazem 22 milhes de pessoas, ou seja, 10% daria 2,2 milhes de pessoas) pagassem R$5,00 por ms para ter direito de download ilimitado, ento a indstria fonogrfica iria arrecadar por volta de 10 milhes de reais por ms em qualquer dos dois casos descritos. Se tais nmeros forem aumentados em dez vezes, ento os rendimentos seriam da ordem de US$ 44 milhes. Claro que isso muito menos do que os 286 milhes de dlares anunciados em 2005 (ASSOCIAO BRASILEIRA DE PRODUTORES DE DISCOS, 2006), mas isso no leva em considerao o potencial de aumento do nmero de brasileiros com acesso internet, nem qualquer tipo de valor ou servio associados com as msicas. Nem a eliminao do custo do CD e de sua distribuio fsica. Nem a possibilidade de aumentar os lucros, caso a indstria fonogrfica passe a operar com base no sistema businessto-consumer (B2C empresa-a-consumidor) eliminando intermedirios, portanto, e tambm passando a conhecer melhor seus consumidores por estar mais prxima dos mesmos. Esta no uma proposta definitiva, mas, sim, uma simples fasca para promover a discusso na direo de um sistema mais equilibrado.

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Como falou Marcelo Yuka (2006), compositor e msico brasileiro,


[...] a discusso no s econmica. Est na hora de posicion-la de maneira humana. [...] Tratando da propriedade intelectual, estamos renegociando a minha vida no como artista, mas como cidado. [...] importante que o lado humano seja o centro dessa discusso: eu sou um bem coletivo, eu crio a identidade nacional. Eu e todos os artistas somos bens intrnsecos ao pas tanto quanto o petrleo.

notas
1 Cf. http://www.bsa.org 2 Lista Negra criada pelo governo dos Estados Unidos indicando os pases em que, segundo entendimento daquele pas, seus direitos de propriedade intelectual no so devidamente protegidos. 3 Cf. Sony-Betamax, disponvel em <http://www.eff.org/legal/cases/betamax/ >, acessado em 17.03.2007. 4 J tnhamos visto algo semelhante na virada do sculo XIX para o XX, com o aparecimento das pianolas, ou pianos mecnicos. A indstria de partituras tentou proibir a pianola com o argumento que se estava reproduzindo tais partituras sem autorizao e a devida remunerao. A Suprema Corte norteamericana sabiamente no acatou o pedido de proibio da pianola e, em contrapartida, instituiu uma forma de licena compulsria das partituras. Qualquer pessoa poderia reproduzir partituras, desde que fossem pagos US$ 0,02 por partitura reproduzida era uma espcie de gravame.

referncias
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IFPI publishes digital music report 2007. London, 17th Jan., 2007. Disponvel em: http://www.ifpi.org/content/section_resources/digital-music-report.html Acesso em: 17 mar. 2007. MACHLUP Fritz; PENROSE, Edith. The patent controversy in the nineteenth , century. The Journal of Economic History, v. 10, n. 1, p. 1-29, may 1950. STIGLITZ, Joseph E. Intellectual-property rights and wrongs. Disponvel em: <http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=story_16-8-2005_pg5_12> YUKA, Marcelo. Crime a hipocrisia continuar do jeito que est. 9 nov. 2006. Direto do Seminrio O Processo da Msica: Marcelo Yuka e ABPI. Disponvel em: <http://a2kbrasil.org.br/Direto-do-seminario-O-Processo-da,101. Acesso em: 17 mar. 2007.

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ensaio

Carlos Gerbase

A fabricao da verdade no debate sobre direitos autorais no Brasil 1


introduo
Para entrar num campo to polmico e que envolve tantos interesses econmicos, como a questo dos direitos autorais no mundo contemporneo, creio que preciso, antes de qualquer coisa, revelar a posio de quem fala. Ou, no meu caso, as posies. Sou um autor, pois dirijo filmes desde 1978 (15 no total); escrevi letras de msica para a banda Os Replicantes, no perodo de 1985 a 2002; e publiquei meu primeiro livro em 1987 (so cinco no total, entre fico e no-fico). Tenho trabalhos autorais, nas reas do cinema, da msica e da literatura. Quando falo, portanto, sobre aspectos pragmticos dos direitos autorais, uso minha experincia pessoal. Minha atuao como autor no campo especfico da internet aconteceu em 1996, no portal ZAZ, que em 1999 deu origem ao Terra. Escrevi e ajudei a produzir uma novela multimdia, chamada A gente ainda nem comeou, apresentada como interativa, apesar da sua interatividade ser muito precria. Um pouco depois, escrevi Fausto 2000, tambm multimdia, e com um pouco mais de interatividade. Depois disso, editei alguns nmeros da revista on-line NO (http://www.nao-til.com.br), que tinha (e ainda tem) um carter bastante anrquico. Ao mesmo tempo, quando escrevi minha tese de doutorado, chamada Impactos das tecnologias audiovisuais na narrativa cinematogrfica, fiz uma

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pesquisa tradicional, acadmica, em que confrontei diversas opinies sobre os referidos impactos. Na concluso da tese (2003), que hoje parece bastante anticlimtica, constatei que a linguagem audiovisual (ou o conjunto de signos que a compem, incluindo suas inter-relaes) no sofrera qualquer mudana substancial com o advento da digitalidade. J na narrativa (a maneira como essa linguagem articulada), alguns impactos j podem ser sentidos, mas ainda so bastante tmidos. Normalmente, quando os autores do os seus exemplos de obras pretensamente revolucionrias, estes vm de campos contguos ao cinema, como a videoarte e as instalaes multimdia. Essa hibridao de experincias autorais e acadmicas, creio, acabou sendo til para a anlise que se segue da questo dos direitos autorais. No possvel discutir o assunto num patamar simplesmente poltico e econmico, em que as leis so esgrimidas contra os adversrios que esto sempre no aqui e no agora , como se fossem armas mortferas. Tambm no faz muito sentido permanecer num nvel apenas terico, sem chegar a um resultado que pelo menos ilumine melhor (ou que fornea um outro tipo de luz) s questes do momento. Esse captulo, assim, uma mistura de constataes de base histrica e crtica em que a teoria de Foucault aparece como base e algumas breves incurses no que est acontecendo neste momento no Brasil, em polmicas que envolvem sujeitos concretos, em plena discusso poltica. Espero estar contribuindo para que a discusso evolua.

as origens do debate
O debate jurdico comeou em 1976, quando foi inventado o VHS (Video Home System), primeiro suporte de cpias ilegais de filmes em grande escala, e se transferiu para o campo terico quando a internet ainda dava seus primeiros passos, na dcada de 1990. A polmica se popularizou quando a rede atingiu seu estado de circulao global, no final do sculo passado. E a briga de foice est apenas comeando, neste momento (2007) em que as novas e generosas larguras de banda permitem baixar todo tipo de produto audiovisual num tempo inferior a um passeio de carro at a locadora mais prxima.

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A realidade se impe: a distribuio de filmes, vdeos, produtos de TV e demais obras baseadas em imagens em movimento com som sincronizado no mais a mesma. Na era das redes, os modelos de explorao econmica desses produtos j mudaram. A circulao das obras d-se, inevitavelmente, em dois planos: o oficial, que ainda funciona da maneira antiga, em que o espectador paga para assistir a um determinado espetculo; e o alternativo, tambm conhecido como pirataria, em que o espectador atua margem do sistema e obtm o que quer baixando contedos disponveis na rede, ou comprando uma cpia clandestina num vendedor ambulante, mesmo que esses atos sejam, teoricamente, ilegais. O governo brasileiro j reconhece a impossibilidade de deter completamente a explorao informal das obras audiovisuais. Lutar contra a pirataria um trabalho sem fim, ningum no governo tem a iluso de que um dia vai acabar. como enxugar gelo, mas a gente tem que continuar lutando, disse Ana Lcia de Moraes Gomes, secretria executiva do Conselho Nacional de Combate Pirataria, rgo ligado ao Ministrio da Justia, durante debate sobre pirataria no Festival de Cinema de Gramado de 2007. (GUERRA..., 2007) Nossa inteno refletir sobre esse momento, partindo da anlise de falcias que costumam permear o debate sobre pirataria e direitos autorais. Tambm pretendemos comparar alguns modelos que esto sendo apresentados para esse novo cenrio tecnolgico e cultural, tentando detectar, nos diversos discursos e proposies, os jogos de poder que se escondem sob os argumentos supostamente legais. No acreditamos que as solues para o dilema da circulao de obras audiovisuais na rede sejam tcnicas e surjam graas a um novo software ou mecanismo de encriptao, a no ser que se atinja a partir da discusso dessas ferramentas aquilo que Heidegger chamava de essncia da tcnica, que no de natureza tcnica. Tambm no cremos que o campo legal novas legislaes, novas regulamentaes , no qual os advogados circulam com tanta desenvoltura, possa dar conta da questo sem que, antes, pensemos nas relaes de poder entre o autor, o produtor, o distribuidor, o exibidor e o pblico, alm das mediaes tecnolgicas (antigas e novas, mas principalmente as novas) que os aproximam e tornam possvel a circulao das obras. O embate jurdico do Escritrio Central de Arrecadao e Distribuio

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(ECAD) contra as salas de exibio cinematogrficas, uma questo ainda concernente ao modelo antigo de distribuio audiovisual, um excelente trailer do que nos aguarda nos prximos anos. Os jogadores tomam suas posies e comeam a mostrar suas cartas. A primeira falcia (ou blefe) simples: a preocupao quanto aos direitos autorais imputada, antes de mais nada, aos prprios autores. Seriam esses os grandes prejudicados com a pirataria, medida que, numa distribuio ilegal, no recebem os royalties da venda de suas obras. Essa afirmao muito utilizada na argumentao de quem combate a pirataria, pois muito mais conveniente, do ponto de vista retrico, vitimizar um sujeito, uma pessoa fsica (o autor da obra), do que uma corporao (que reproduz e distribui a obra). Na verdade, o cidado comum no sabe a diferena entre o direito autoral e o direito patrimonial (ou comercial) de um filme. Mas essa diferena fundamental: enquanto o primeiro se refere a um sujeito que vive (no Brasil, com imensas dificuldades) de sua capacidade criativa, o segundo se refere a empresas, ou conglomerados de empresas, quase sempre de grandes propores, que lucram direta ou indiretamente com a explorao das obras audiovisuais criadas pelos autores. Ao confundir essas duas esferas no mbito da expresso direito autoral, escondem-se os interesses econmicos de maior monta sob a figura do pobre autor que est sendo roubado. Essa operao funciona h sculos no mundo dos livros, passando depois para a msica, para a fotografia, para o cinema e para o audiovisual.

direitos autorais na aurora da fotografia


John Tagg (2005), em El peso de la representacin, conta uma histria muito interessante sobre a origem da legislao que trata da propriedade das fotografias. Quando foram obtidas as primeiras imagens permanentes a partir de uma cmera escura, era unnime a opinio de que no havia qualquer direito autoral envolvido com o produto desta tecnologia. Afinal, a transposio efetuada pela mquina fotogrfica era de natureza objetiva (a luz incide sobre um determinado motivo da natureza e reflete na direo da lente da cmera, que a leva a um material fotossensvel). No por coincidncia, portanto, que a lente da cmera ainda hoje chamada de

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objetiva. Um processo mecnico-tecnolgico, e no autoral-criativo. Ningum estava interessado nos direitos autorais referentes a um daguerretipo, que no permitia a realizao de cpias. Nos retratos das famlias burguesas das dcadas de 1840, as duas partes estavam satisfeitas: o daguerreotipista, que produzira a imagem e cobrara por ela, e os cidados retratados, que pagaram ao daguerreotipista pelo servio. Tambm no coincidncia que a grande maioria dessas fotos seja de fotgrafos annimos. O nico nome que ficou para a Histria foi o de Louis Daguerre, no por ser um grande fotgrafo, mas, sim, por ter inventado o sistema tecnolgico, que teve sua patente comprada pelo governo francs para ser tornada domnio pblico. Tudo mudou radicalmente quando foi inventada uma maneira de reproduzir as imagens em massa, criando o mercado dos cartes-postais, que tinham, basicamente, trs temas, por ordem de importncia econmica: pornografia, celebridades da poltica e das artes, e belas paisagens. Em 1850, a circulao de fotos pornogrficas era to intensa que os habituais guardies da moralidade aprovaram uma lei que proibia a sua venda em locais pblicos e previa penas severas para a posse de negativos com imagens imorais (TAGG, 2005, p.137). A participao dos tribunais, contudo, no se restringiu censura. Com as altas quantias envolvidas na circulao de imagens, era necessrio determinar um regime claro de propriedade jurdica das fotos, de modo a impedir o que hoje chamamos de pirataria. Mas como fazer isso se uma foto era considerada um registro objetivo do mundo, sem envolver um sujeito autoral? Ou, como pergunta Tagg (2005, p.141),
Como pode uma reproduo fotogrfica de algo que pertence a todos o domnio pblico de ruas, rios e guas territoriais reapropriar-se da propriedade pblica e devir propriedade do fotgrafo? Como pode o fotgrafo ser o proprietrio da reproduo do real, isto , a fotografia? Essas so as questes que atraram a urgente ateno de juizes e advogados na Frana do sculo XIX, ao mesmo tempo que lidavam com as categorias legais estabelecidas e as concepes jurdicas de sujeito, realidade e imagem fotogrfica.

Tratava-se, antes de mais nada, de assegurar a determinadas empresas distribuidoras de imagens que seus produtos tinham um valor comercial, protegido por lei, impedindo cpias de fotografias j exploradas num determinado mercado e que pertenciam a empresas. Mas como

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conciliar esse desejo de propriedade de uma fotografia se esta no tinha autor algum e no passava de uma transposio do real para um pedao de papel? E, se no havia um autor-sujeito, como poderia haver um proprietrio-empresa? Empresas no apertam o boto de uma cmera e tiram fotos. A verdade, em meados do sculo 19, era que, ao contrrio dos sentimentos morais j estabelecidos em relao pornografia, a pirataria de imagens de belas paisagens ou de seres humanos clebres no tinha nada de errado e, portanto, no podia ser combatida legalmente. O que fazer? Simples: mudar a verdade. Michel Foucault, autor muito presente nas reflexes de Tagg, ensina que a verdade sobre determinado assunto depende, basicamente, da hegemonia de determinados discursos sobre outros:[...] a verdade no existe fora do poder ou sem poder [...]. A verdade deste mundo; ela produzida nele graas a mltiplas coeres e nele produz efeitos regulamentados de poder. (FOUCAULT, 2000, p. 12). Na poca da inveno da fotografia, a burguesia havia estabelecido o seu regime de verdade, baseado num certo regime de sentido (TAGG, 2005, p.136), que, entre outras coisas, permitia o uso de fotografias nos tribunais como provas juridicamente aceitveis e, s vezes, muito importantes nos processos criminais. Essa concepo da fotografia estava totalmente de acordo com o modo realista de representao do mundo, que predominava especialmente na literatura. Mais um complicador para as empresas distribuidoras de imagem, as quais tinham que se contrapor a um regime jurdico que dava s fotografias o status de verdade. S havia uma alternativa: atacar essa pretensa objetividade da fotografia e dar-lhe um potencial artstico, capaz de torn-la propriedade de um sujeito criativo (TAGG, 2005, p.137).
Ao longo do sculo XIX, a questo de se a fotografia pertencia ao mbito da arte ou ao mbito da cincia era inseparvel do processo de regulao e controle de uma pujante indstria fotogrfica. Ali onde se apresentavam questes relacionadas aos direitos de reproduo, a lei via-se forada a interceder entre uma defesa que argumentava que a fotografia no era uma obra de arte e que, portanto, no podia ser objeto de propriedade restringida, e uma acusao que argumentava o contrrio. [...] a disputa sobre posio artstica da fotografia no se resolveria no debate esttico, porm nos tribunais.

O processo de mudana foi bastante rpido, o que no surpreendente quando foras economicamente poderosas fazem sua

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presso no sistema capitalista. Os juristas franceses tiveram que fazer um esforo enorme para, num contorcionismo legal, permitir que as fotografias fossem objetos de apropriao. Para isso, o fotgrafo deve, necessariamente, passar da categoria de operador de um processo mecnico e impessoal para a de sujeito criador de uma nova realidade a partir da realidade que est frente da cmera. Em 1865, o Code internationale de proprit industrial, artstica ett littraire determinou que era permissvel uma apropriao pessoal de um domnio pblico (a imagem de uma certa praa de Paris, por exemplo), mas somente com a condio de que essa imagem fotogrfica fosse uma criao, e no uma mera reproduo do real. Criava-se, assim, juridicamente falando, a esttica fotogrfica. Os legisladores comeavam o difcil processo de separao das fotos que contm um trao estilstico e esto revestidas da personalidade de um sujeito criador (TAGG, 2005, p. 141), daquelas que no passam de signos indiciais de uma realidade pretensamente objetiva. A dificuldade, contudo, ficava para o campo da esttica, para os debates acadmicos. Mas, do ponto de vista legal, era simples: um fotgrafo podia recriar a realidade, tornando-se assim um autor, com certos direitos autorais, os quais eram repassados para as empresas distribuidoras que zelavam para que esses direitos no fossem ameaados. Com isso, indiretamente, seus direitos comerciais eram preservados, e a pirataria podia ser juridicamente combatida, com aes da polcia. A mquina fotogrfica, antes considerada pela lei um aparelho autnomo, capaz de reproduzir a realidade, transforma-se agora num mero instrumento disposio de um sujeito disposto a recriar a realidade, de acordo com seu estilo e suas tcnicas particulares. Bastava agora, para completar a operao de transformao da verdade, transformar esse sujeito criativo, individual e humano numa figura jurdica mais adequada para o controle da circulao das imagens. Em 1880, a indstria fotogrfica j estava organizada empresarialmente. Nadar, por exemplo, lucrava muito com seus retratos, em sua maioria obtidos em processo coletivo, numa linha de montagem que empregava outros fotgrafos e laboratoristas. Apesar disso, as fotos eram assinadas por Nadar. O empresrio, dono do capital capaz de criar e manter o negcio, passava a ser o verdadeiro detentor dos direitos autorais, intelectuais e comerciais das imagens produzidas. Seus empregados no passavam de uma fora

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de trabalho annima, que vivia de salrio. No final das contas, o autor era o capital. essa a realidade at hoje.

o cinema entra em cena, sob as leis da fotografia


Quando foi inventado, em 1895, o cinema naturalmente seguiu as regras e as leis que a indstria da fotografia estabelecera nada naturalmente. Quem lembra os nomes das dezenas de operadores da indstria dos irmos Lumire? Lembramos apenas dos seus patres, os empresrios Lumire, que detinham o poder econmico. Nos Estados Unidos, Thomas Edison criou, numa velocidade incrvel, uma mquina muito bem azeitada de fazer filmes, cuja autoria hoje atribumos ao prprio Edison, esquecendo das dezenas de operadores de cmera, diretores de arte e montadores que tambm trabalharam nas pelculas.
Foi sobretudo no cinema onde a socializao da indstria produziu a socializao do sujeito-criador e, mais adiante, o aparecimento do sujeito coletivo. Porm, foi mediante a aquisio de material de origem literrio, produtos informativos, etc, e servindo-se com prudncia desse privilegiado instrumento do capitalismo que o contrato, que tanto a matria prima intelectual como a fora de trabalho intelectual do cinema foram monopolizados sob o controle do produtor. Desde o incio, os tribunais reconheceram ao produtor como autor e portanto proprietrio da criao produzida. (TAGG, 2005, p.148)

Os operadores das cmeras dos irmos Lumire e de Thomas Edison, portanto, eram obrigados a abrir mo de um possvel status de recriadores da realidade (base da legislao que tornou possvel a propriedade de fotos e, logo depois, dos filmes cinematogrficos), para aceitar um contrato de trabalho tradicional, em que eram vistos como mo-de-obra annima. Na combinao da esfera da criaoe no mbito da produo industrial, a representao legal designava o sujeito criativocomo o capital mesmo. (TAGG, 2005, p.149) No Brasil contemporneo, o capital, com toda certeza, no est concentrado nas mos das empresas produtoras, e muito menos nas dos realizadores dos filmes. O capital est nas mos dos distribuidores, em sua grande maioria empresas multinacionais, e, em menor escala, dos

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exibidores. No de se estranhar, portanto, que sejam os distribuidores os grandes responsveis pela campanha de combate pirataria. A Motion Pictures Association (MPA), que nos Estados Unidos uma associao de produtores, aqui no Brasil se relaciona basicamente com os distribuidores, nesta e em outras aes voltadas ao mercado. Em seu site, que contm uma seo exclusiva e de grande destaque dedicada pirataria, h uma frase interessante: ALL forms of piracy are illegal and carry serious legal consequences. (MOTION PICTURES ASSOCIATION OF AMERICA, 2007). A grafia de ALL, em caixa alta, serve para estabelecer, com toda a nfase possvel, o que, para a MPA, a verdade definitiva: a distribuio de produtos audiovisuais em meios no-submetidos ao seu controle (ou seja, no-regulamentados) um crime. Contra essa verdade absoluta, que aparentemente tem a seu favor leis nacionais (no Brasil, o Ttulo III do Cdigo Penal, Dos Crimes Contra a Propriedade Imaterial, em especial o artigo 184, que trata da violao dos direitos de autor e os que lhe so conexos) e internacionais, comeam a surgir algumas contestaes. Manoel Almeida (2007), da revista Consultor Jurdico, lembra um detalhe muito importante: em todas aquelas advertncias que costumamos ler antes de assistir a um filme em DVD, que ameaam o espectador caso este faa uma cpia do produto em sua casa, est sempre omitida a expresso intuito de lucro, que a lei, explicitamente, nos pargrafos 1 a 4, considera como condio para que a cpia seja criminosa. Para Manoel de Almeida (2007), se a lei prev a penalizao apenas quando a cpia realizada visando ao lucro, direto ou indireto, ento,
Contrario sensu permitida a cpia integral (grifo do autor) de obra intelectual, sem autorizao do detentor do direito autoral, desde que no se vise ao lucro, seja direto, seja indireto, mas proibida a cpia no autorizada, mesmo parcial, para fins lucrativos. Assim, no comete crime o indivduo que compra discos e fitas piratas, ou faz cpia para uso prprio; ao passo que se o locador o fizer poder configurar-se violao de direito autoral e concorrncia desleal. Pelo Princpio da Reserva Legal, segundo o qual no h crime sem lei anterior que o defina, nem pena sem prvia fixao legal, a cpia integral no constitui sequer contraveno. No Brasil, quem baixa arquivos pela internet ou adquire produtos piratas em lojas ou de vendedores ambulantes no comete qualquer ato ilcito, pois tais usurios e consumidores no tm intuito de lucro.

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Certamente, esta uma afirmao polmica, e no faltaro advogados (e dos melhores, contratados pelas distribuidoras internacionais, pelo ECAD e pela MPA) para contest-la. Mas o simples fato das distribuidoras omitirem um dado especfico da lei brasileira j demonstra que um certo regime de verdade est sendo construdo, a partir de um discurso cuidadosamente articulado. E mais: se a legislao brasileira for modificada, o que parece ser inevitvel, com as constantes transformaes tecnolgicas e a convergncia digital, j se prepara um cenrio adequado para que essas mudanas atendam, mais uma vez, aos interesses das corporaes. E o autor? Esse, como sempre, vai a reboque, pois pode ser precioso na hora de exibir a suposta vtima dos piratas.

os autores dos filmes brasileiros: uma questo de poder


Desde que as salas de cinema Aeroclube, da cidade de Salvador, Bahia, foram fechadas durante uma semana, em 2003, por uma ao do ECAD, por supostamente sonegarem o pagamento de direitos autorais referentes s trilhas musicais dos filmes apresentados, iniciou-se uma movimentada batalha jurdica que envolveu os exibidores, os msicos, o prprio ECAD e os produtores dos filmes. O ECAD alega que, segundo a legislao em vigor, todos os cinemas brasileiros devem destinar uma parte da renda bruta de suas bilheterias para o pagamento da exibio pblica das msicas que esto na trilha, independentemente do que os produtores j pagaram pela incluso (ou sincronizao, em linguagem tcnica) de suas obras nos filmes. Essa sincronizao quase sempre de valor alto, no contexto da mdia dos oramentos do cinema brasileiro resultado de longas negociaes das empresas produtoras com as editoras das respectivas obras musicais e com os produtores fonogrficos (no caso de uso de msicas j gravadas). Alm disso, o ECAD fixou em 2,5% o percentual pela exibio pblica. De onde surgiu este nmero, que no est previsto na Lei de Direitos Autorais vigente? Que tipo de clculo foi utilizado? Ao que tudo indica, foi o prprio ECAD que decidiu cobrar 2,5%, em nome dos msicos que diz representar (na verdade, das associaes a que os msicos so filiados). Se houve uma negociao para determinar esse percentual, quem a assinou?

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Em dezembro de 2003, provavelmente pressionados pelos exibidores, os senadores Joo Capiberibe (PSB-AP) e Paulo Octvio (PFL-DF) apresentaram o Projeto de Lei n 532, o qual previa a modificao das normas de pagamento de direitos autorais de trilhas sonoras exibidas em salas de cinema do pas. O ECAD ento mostrou sua fora, levando indignados compositores para o Senado. Os msicos afirmaram que o projeto de lei era um retrocesso, e a legislao no foi modificada. De 2003 para c, uma importante rede de cinemas, a LSR (Lus Severiano Ribeiro), fez um acordo com o ECAD e est pagando suas supostas dvidas, enquanto outras preferem contestar a cobrana na Justia. No nossa inteno discutir a questo do processo legal, que vai se arrastar por muitos anos, com argumentos de todas as partes e com todas as filigranas de praxe, mas, sim, procurar, num embate jurdico (na verdade, jurdico-poltico), as questes de fundo. Por exemplo: o que faz o compositor da trilha sonora de um filme ser considerado um dos seus autores, enquanto o diretor de fotografia, o diretor de arte e o montador no so assim considerados? O advogado Alessandro de Oliveira Amadeu, no artigo O diretor e a autoria da obra cinematogrfica, explica que
[...] o legislador nacional optou por selecionar e indicar as atuaes que seriam elevadas condio de autores da obra cinematogrfica; ou seja, com o intuito de beneficiar um maior nmero de detentores de direitos intelectuais que atuam nas obras cinematogrficas, o legislador, fictamente, escolheu algumas modalidades de autores em detrimento de outras. Assim, a atual legislao brasileira determina que ser considerado autor da obra audiovisual: o autor do argumento literrio, o autor do argumento musical/ltero-musical e o diretor, este ltimo sendo o responsvel por conferir identidade artstica obra cinematogrfica. (AMADEU, 2007, p. 50)

O que faz o compositor do argumento ltero-musical (traduzindo: as msicas e canes que esto na trilha sonora de um filme), o roteirista e o diretor serem considerados autores, enquanto o montador e o fotgrafo no so? Cremos que h duas explicaes distintas. No caso do roteirista e do diretor, a origem est na famosa poltica dos autores, um dos pilares mais importantes dos cinemas novos, que, na dcada de 1960, revolucionaram a concepo esttica dos filmes em todo o mundo. Hoje ao contrrio da dcada de 1940, por exemplo, em que o produtor praticamente assumia a autoria, medida que mantinha escritores e

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diretores sob contratos rgidos e decidia o que eles deviam fazer, inclusive do ponto de vista esttico , ningum contesta que roteiro e direo so bases autorais (e no simplesmente tcnicas ou instrumentais) para a criao de um filme. Uma lei que os ignorasse como autores seria considerada ridcula. J a incluso dos msicos, em detrimentos dos fotgrafos e dos montadores na Lei de Direitos Autorais (LDA), de 19 de fevereiro de 1998, em seu captulo 2, artigo 16, tem uma outra explicao, de base nitidamente foucaultiana: o poder poltico e econmico dos msicos, representados pelo ECAD, criou juridicamente a verdade que lhe interessava, da mesma forma que, em meados do sculo 19, as empresas de produo e distribuio de filmes, com sucessivas aes em tribunais (inclusive de base constitucional), criaram o instituto do recriador da realidade fotogrfica e cinematogrfica para, atravs da tutela desses direitos, e sua posterior transformao em direitos intelectuais, transferidos para os empresrios, assegurar o xito de seus negcios. O ECAD surgiu com base na Lei Federal n 5.988, de 1973, que disciplinou a questo dos direitos autorais no Brasil e previu a criao de um escritrio central de arrecadao. uma entidade civil, de natureza privada, que rene vrias associaes musicais, como Associao Brasileira de Msica e Artes (ABRAMUS), Associao de Msicos, Arranjadores e Regentes (AMAR), Sociedade Brasileira de Autores, Compositores e Escritores de Msica (SBACEM), Sociedade Independente de Compositores e Autores Musicais (SICAM), Sociedade Brasileira de Administrao e Proteo dos Direitos Intelectuais (SOCINPRO) e Unio Brasileira de Compositores (UBC), todas tambm de natureza privada. Para centralizar a arrecadao e a distribuio dos direitos autorais dos msicos filiados a todas essas associaes, o ECAD montou uma estrutura que, hoje, segundo o seu prprio site, muito poderosa:
Com sede na cidade do Rio de Janeiro, 23 unidades arrecadadoras, 600 funcionrios, 84 advogados prestadores de servio e, aproximadamente, 240 agncias autnomas instaladas em todos os Estados da Federao, a instituio possui ampla cobertura em todo o Brasil. O controle de informaes realizado por um sistema de dados totalmente informatizado e centralizado, que possui cadastrados em seu sistema mais de 214 mil titulares diferentes. Esto catalogadas 795 mil obras, alm de 412 mil fonogramas, que contabilizam todas as verses registradas de cada msica. Os

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nmeros envolvidos fazem com que 40 mil a 50 mil boletos bancrios sejam enviados por ms, cobrando os direitos autorais daqueles que utilizam as obras musicais publicamente, os chamados usurios de msica, que somam mais de 225 mil no cadastro do ECAD. (ECAD..., 2007)

Com um exrcito de 84 advogados prestadores de servio, o ECAD pode, entre outras coisas, acionar as salas de cinema para defender os interesses dos compositores de trilhas musicais. No se tem notcia de qualquer ao semelhante movida por roteiristas e diretores, que, segundo a legislao, tambm poderiam cobrar direitos autorais pela exibio pblica de suas obras. Alis, se os mesmos 2,5% da bilheteria bruta das salas fossem destinados aos roteiristas e diretores, teramos 7,5% da arrecadao comprometida apenas com direitos autorais. Essa parece ser a sugesto dos msicos: que os demais autores criem seus prprios rgos centrais de arrecadao, imagem e semelhana do ECAD. O problema que a atuao do ECAD na defesa de seus associados bastante polmica. H quem o defenda, mas h tambm e so muitos quem o acuse de ineficincia. E, na prtica, 7,5% da bilheteria bruta para os autores previstos em lei seriam uma fatia incompatvel com o que recebe o prprio produtor do filme. Estamos num impasse: enquanto o ECAD e seus associados querem fazer cumprir a lei, mesmo que a lei seja injusta, os demais autores legais j perceberam que a extenso do mesmo benefcio impossvel, conforme parece ter se concludo no encontro que a Associao Paulista de Cineastas (APACI) organizou em So Paulo, no dia 17 de setembro, na forma de um Seminrio de Direitos Autorais, com patrocnio das Secretarias da Cultura do Estado e da Cidade de So Paulo, da Secretaria do Audiovisual/MinC e da Cinemateca Brasileira. Uma das resolues desse encontro, conforme mensagem enviada pelo presidente da APACI, caro Martins, foi:
Devem-se evitar solues que impliquem a criao de grandes estruturas de arrecadao que, alm de caras e contraproducentes para a rea audiovisual, tornam-se excessivamente burocrticas, no-transparentes, no-representativas, repetindo-se erros de outras iniciativas. (DIREITOS..., 2007).

A resoluo faz, obviamente, referncia ao ECAD. Ao mesmo tempo, a APACI, a Associao Brasileira de Cineastas (ABRACI-RJ), a Associao dos Roteiristas (AR) e a de Autores de Cinema (AC) prometem constituir

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uma sociedade de gesto coletiva de direitos de autor, alm de um grupo de trabalho para debater as questes relativas aos direitos dos autores audiovisuais, com o objetivo de revisar e atualizar a legislao de direitos autorais no Brasil. (DIREITOS..., 2007). Presume-se que essa futura e hipottica sociedade no ter a mesma estrutura do ECAD, nem defender a atual legislao. O que coloca diretores, roteiristas, montadores e diretores de fotografia atrs dos compositores da trilha musical na ordem de recebimento dos direitos autorais da exibio pblica de um filme o mesmo mecanismo que coloca certos seres humanos atrs dos porcos na prioridade da escolha de alimentos atirados no lixo, mecanismo bem descrito no curta-metragem Ilha das flores, de Jorge Furtado. Os msicos tm um dono, o ECAD, que cerca o terreno (estabelecido legalmente por um ttulo de propriedade, ou seja, a atual regulamentao dos direitos autorais) em que os dejetos (direitos autorais) so depositados. Os seres humanos (diretores e roteiristas) ficam esperando do lado de fora e consumiro os alimentos que os porcos rejeitarem, SE sobrar alguma coisa. Ou seja: as diferenas intrnsecas entre porcos e seres humanos no contam, mas, sim, os papis que eles desempenham na cadeia de relaes econmicas do capitalismo. Enquanto roteiristas e diretores no tiverem um dono e um terreno definido pelo dono, continuaro atrs dos msicos, mesmo que, perante a lei, sejam todos igualmente co-autores de uma obra audiovisual. Em tempo: antes que surja a acusao de que equiparamos maldosamente msicos com porcos, importante ressaltar que o autor deste ensaio, alm de roteirista e diretor de cinema, tambm msico (filiado SICAM, a qual, por sua vez, filiada ao ECAD). Para quem viu o filme, cremos que a metfora est bem clara e no h maldade alguma. Alm disso, ao contrrio dos porcos de Ilha das flores, o ECAD no est alienado do drama dos diretores e roteiristas, que no recebem seus direitos, ficando do lado de fora da cerca. Pelo contrrio: ele sugere que seja criado um novo dono e um novo terreno, para ento se discutir a repartio dos dejetos. Tudo no esprito da lei. Tudo na lgica das relaes de poder.

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questes de direito ou questes de coero?


Franois Ewald (2000, p.160), em Foucault: a norma e o direito, afirma que
Aquilo a que chamamos direito em geral uma categoria do pensamento que no designa nenhuma essncia; se a historicidade pertence ao direito, a procura de uma tal essncia , por princpio, v. O nome de direito serve para qualificar certas prticas: prticas normativas, prticas da coero e da sano social, sem dvida, prtica poltica certamente, prtica da racionalidade tambm.

A tentativa do ECAD de fechar salas de cinema que no recolhem os direitos autorais da exibio pblica das trilhas um excelente exemplo de coero social. E, ao mesmo tempo, uma eficiente estratgia para investir o msico como co-autor dos filmes, num regime de verdade, que tem base jurdica, mas que deve ser sustentado no dia-a-dia, naquilo que Foucault chama de microfsica do poder. Cada notcia de jornal dando conta do no-pagamento dos direitos autorais aos msicos da trilha refora a sua imagem de verdadeiros autores. A ausncia de notcias semelhantes sobre aes de montadores e diretores de fotografia, pouco a pouco, diminui sua possibilidade de pleitear tambm a co-autoria. Esse tipo de argumento, de base mais filosfica que jurdica, provavelmente no funcionaria muito bem num tribunal. E um juiz, ao receber a apelao do ECAD, jamais citaria Foucault para indeferir a causa. Mas sempre h espao para uma discusso mais normativa, a exemplo do que Agnes Heller (1998, p.23) faz em Alm da justia:
A aplicao das mesmas normas e regras a cada um dos membros de um grupo ao qual tais normas e regras se aplicam um imperativo moral junto com a consistncia na aplicao, mesmo no sendo elas de natureza moral. Por outro lado, fazer excees na aplicao dessas normas e regras uma ofensa moral, ainda que o assunto no seja de procedncia moral. Assim, um ato injusto moralmente errado por si mesmo, independentemente do fato de marcar, julgar ou classificar ter algo a ver com a moral daqueles em cuja direo agimos ou a quem classificamos.

Desse ponto de vista, as tentativas do ECAD de cobrar direitos autorais apenas para os msicos, deixando diretores e roteiristas, que fazem parte do mesmo grupo ao qual tais normas e regras se aplicam,

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uma ofensa moral. O fato de um juiz aceitar a ao (por ser legal) no retira a imoralidade da ao. O argumento do ECAD de que defende apenas os msicos e que os outros autores devem cuidar de seus prprios interesses seria o mesmo argumento dos advogados do dono do terreno e dos porcos de Ilha das flores: os seres humanos que se virem e arranjem seus prprios advogados. Ou, no pragmtico resumo dos diretores de fotografia, tantas vezes pronunciado nos sets quando o microfonista no consegue posicionar o boom sem fazer sombra no cenrio: cada um com seus problemas. Este autor vai alm:
No seria justo, pelo bem da simplicidade, considerarem-se as normas e regras como certas. Obviamente, elas podem ser questionadas. As normas e regras que constituem um grupo social podem ser claramente injustas, ou seu procedimento ser declarado injusto, mesmo as normas e regras em questo forem consistentemente aplicadas a cada um dos membros do agrupamento. (HELLER, 1998, p.23, grifo nosso)

Aplicando a afirmao de Heller ao nosso dilema: mesmo que diretores e roteiristas tambm estivessem pleiteando os seus 2,5% dos direitos autorais pela exibio pblica, constituindo assim o agrupamento previsto pela lei, de forma aparentemente aleatria, a ausncia do diretor de fotografia e do montador (este o nico a manipular imagens e sons num contexto essencialmente cinematogrfico, e no emprestado de outras linguagens) estaria constituda uma injustia.O que acontece, na prtica, que o ECAD em nome dos compositores, e usando uma estrutura organizacional criada em 1973, hoje detentora de uma fora econmica e poltica considervel faz, a partir da LDA (1998), o que os roteiristas e diretores no conseguem fazer: pleitear uma fatia considervel das bilheterias cinematogrficas, num mecanismo de coero legal, mesmo que imoral. Como se deram a redao e a aprovao dessas leis no Congresso, ou como elas foram regulamentadas e colocadas em prtica so assuntos para os historiadores do poder.

as noites do delete
Na histria recente das legislaes referentes atividade audiovisual no Brasil, h dois episdios que se complementam e que permitem mais

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uma reflexo sobre as prticas do Direito e da Justia no Brasil. O primeiro aconteceu ainda no governo Fernando Henrique Cardoso, enquanto o segundo est localizado no governo Lula (no fim do seu primeiro mandato e j em clima de campanha para o segundo). Nossa fonte para o primeiro episdio uma entrevista do atual (2007) secretrio do Audiovisual do Ministrio da Cultura, Orlando Senna, para a revista on-line Observatrio do Direito Comunicao (SENNA, 2007). Ele conta que o Grupo Executivo de Desenvolvimento da Indstria do Cinema (GEDIC), rgo criado pelo governo FHC estava articulando a criao de um rgo capaz de regulamentar o setor audiovisual (cinema, TV e novas tecnologias digitais afins). Havia, supostamente, uma grande preocupao do governo para que essa discusso acontecesse em carter reservado, pois ao mesmo tempo se discutiam, no Congresso e fora dele, outras leis, direta ou indiretamente relacionadas com o audiovisual. De acordo com o relato de Senna, tudo foi por gua abaixo quando um personagem misterioso apareceu:
S como anedota, ns temos, na histria do cinema brasileiro, o que costumamos chamar de a Noite do Delete. No ltimo encontro de discusso do ministro Pedro Parente com o Gedic e seu subgrupo de cineastas (Carlos Diegues, Luiz Carlos Barreto, Luiz Severiano Ribeiro Neto, Rodrigo Saturnino Braga, Evandro Guimares e Gustavo Dahl, coordenador), quando estava encaminhada a formulao da proposta para a criao de uma Agncia do Audiovisual, desceu algum de um helicptero e teve uma conversa com o prprio Fernando Henrique. Comeou ento uma srie de contra-ordens ao pessoal que estava trabalhando na formulao da agncia, e o prprio ministro Pedro Parente comeou a deletar tudo o que se referia televiso. A noite do delete ilustra como a coisa era reservada! (SENNA, 2007)

Quem era o passageiro do helicptero e como ele ficou sabendo o que estava acontecendo nas discusses do Gedic? Provavelmente nunca ficaremos sabendo. Mas uma coisa podemos supor: ele tinha ligao com as emissoras de TV, e essas no aceitaram dividir com o cinema uma mesma legislao. O resultado que a tal Agncia do Audiovisual foi sepultada, para dar lugar a uma Agncia Nacional do Cinema (e apenas do Cinema), conhecida hoje como ANCINE. Com a eleio de Lula, e o sentimento de que havia vontade e fora poltica para finalmente enfrentar os poderosos passageiros de helicpteros, o assunto voltou pauta. Novas reunies das entidades, novas

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discusses, novos projetos de lei. Chegou-se a uma proposta de criao da ANCINAV que, entre outras coisas, acenava com a modificao de , dois artigos da Lei dos Direitos Autorais (o 86 e o 99):
Art. 129. O art. 86 da Lei n 9.610, de 1998, passa a vigorar com a seguinte redao, sendo-lhe acrescidos os pargrafos 1 e 2: Art. 86. Os direitos autorais de execuo pblica das obras audiovisuais sero devidos aos seus titulares pelos responsveis dos locais ou estabelecimentos a que alude o pargrafo 3 do Art. 68 da Lei n 9610, de 1998, que as exibirem, pelas emissoras de televiso que as transmitirem e por qualquer outra forma analgica ou digital de comunic-las ao pblico. 1. Os valores devidos pelos responsveis pelo pagamento de direitos aos titulares de direitos autorais e conexos das obras audiovisuais no sero superiores a um total correspondente a 1% (um por cento) da renda bruta, menos os impostos, auferida pela exibio das obras audiovisuais e cinematogrficas. 2. Compete Ancinav regulamentar a arrecadao e distribuio, em comum, dos direitos relativos execuo pblica das obras audiovisuais, inclusive por meio da radiodifuso e transmisso por qualquer modalidade. (NR). Art. 130. O art. 99 da Lei n 9.610, de 1998, passa a vigorar com a seguinte redao: Art. 99. As associaes mantero um nico escritrio central para a arrecadao e distribuio, em comum, dos direitos relativos execuo pblica das obras musicais e ltero-musicais e de fonogramas, excetuados os direitos relativos execuo pblica de obras audiovisuais.

Resumindo: era uma tentativa de estabelecer um percentual de arrecadao de direitos autorais compatvel com a realidade do mercado (1% para cada co-autor previsto em lei, num total de 3%, e no 7,5%, como propunha implicitamente o ECAD), e dava ANCINAV a prerrogativa de regulamentar a arrecadao, afastando o ECAD do processo. Com certeza, essa no era a soluo do problema, mas era um avano. O processo de desconstituio das leis que criariam a ANCINAV mais uma tarefa, de novo, para os historiadores do poder. Acusada de stalinista e autoritria (termos amenos, perto de outros que foram usados) por grande parte da imprensa brasileira, o seu linchamento pblico foi gradual e certeiro. Depois de poucos meses de debate, sempre pautado pelos grupos

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hegemnicos do setor de comunicao de massa (e o ECAD est entre eles), a ANCINAV tambm teve a sua noite do delete e saiu de cena. claro que a questo dos direitos autorais apenas uma parte dos inmeros problemas que a ANCINAV pretendia enfrentar. Mas, como vimos nos outros exemplos deste ensaio, a indstria audiovisual e os seus mecanismos de poder econmico e poltico esto sempre relacionados com as questes da remunerao da criao artstica. Houve, em algum momento, no decorrer da campanha de Lula para o seu segundo mandato, uma acomodao de foras, e o governo decidiu recuar da criao da ANCINAV (e, por tabela, da retirada do ECAD da cobrana de exibio pblica de msicas nas salas de cinemas) e acenar para uma futura regulamentao geral do setor de Comunicao, incluindo a a multibilionria indstria de telecomunicaes, que tem segmentos tecnologicamente inovadores (telefonia celular e internet), capazes de incomodar, a mdio prazo, o mercado tradicional de TV. Conclumos lembrando que, em todos os casos estudados que vo desde a criao dos direitos autorais para a fotografia, na Frana, em meados do sculo 19, at as recentssimas noites do delete em territrio brasileiro, passando pela questo da pirataria , o debate legal e jurdico nunca aconteceu separado de foras pragmticas, cotidianas, as quais atuam em pelo menos trs nveis. O primeiro, e mais evidente, o jogo poltico e econmico que envolve os poderes Executivo e Legislativo, em especial nas negociaes eleitorais. O segundo a articulao, tambm muito conhecida, dos discursos da mdia (especialmente a televiso), sempre que as empresas hegemnicas se sentem ameaadas com alguma regulamentao que julgam nociva. O terceiro muito mais sutil, e por isso mais eficiente aquele que acontece no campo das prticas do Direito, que se transformam em prticas de coero, executadas ao abrigo da lei, mesmo que sejam evidentemente imorais. Essas prticas so criadoras de um regime de verdade, que vai se impondo e contemplando os interesses da indstria audiovisual, mesmo que tenham sua origem em supostos interesses dos autores, que no passam de coadjuvantes. importante lembrar que essas prticas acontecem no prprio campo da legislao, e, portanto, seus efeitos so estratgicos, de mdio e longo prazo. Para dar conta dessas prticas, preciso no apenas conhecer a legislao, como tambm acompanhar algumas aes que tramitam na

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Justia brasileira. Como cremos ter demonstrado, a anlise crtica e histrica, de cunho acadmico (e, no nosso caso, de base foucaltiana), permite ver com mais clareza o que tem acontecido na sombra. Em pesquisas futuras, pretendemos abordar outras questes dessa ordem, e em especial o grande desafio imposto pelas novas tecnologias: como o autor poder viver de seu trabalho num mundo em que a circulao de suas obras parece escapar de todas as tentativas de regulamentao, tanto de base tcnica quanto de base legal.

nota
1 Este ensaio uma adaptao do texto Enxugando gelo: pirataria e direitos autorais de obras audiovisuais na era das redes, apresentado revista EComps pelo autor em agosto de 2007. A Introduo no consta do texto original, que tambm sofreu pequenas modificaes e alguns cortes.

referncias
ALMEIDA, Manoel. Tabu pirata: download de filmes e livros para uso privado no crime. Consultor Jurdico, 20 ago.2007. Disponvel em: <conjur.estadao. com.br/static/text/58709,1>. Acesso em: 23 ago. 2007. AMADEU, Alessandro de Oliveira. O diretor e a autoria da obra cinematogrfica. Revista de Cinema, So Paulo, ano VIII, edio 79, ago. 2007. DIREITOS autorais no setor audiovisual em debate. Fundacine, Porto Alegre, 23 ago. 2007. Disponvel em: <www.fundacine.org.br/home.php?vz= 200&vp=983>. Acesso em: 25 ago. 2007. ECAD direitos autorais. Site oficial. [2007] Disponvel em: <www.ecad.org.br/ ViewController/publico/conteudo.aspx?codigo=16,>. Acesso em: 22 ago. 2007. EWALD, Franois. Foucault: a norma e o direito. Lisboa: Vega, 2000. FOUCALT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2000. GERBASE, Carlos. Impactos das tecnologias digitais na narrativa cinematogrfica. 2003. Tese (Doutorado em Comunicao Social) - Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. GUERRA pirataria rene exibidores em Gramado. Fundacine, Porto Alegre, 24 ago. 2007. Disponvel em: <www.fundacine.org.br/home.php?vz=200&vp= 985,>. Acesso em: 25 ago. 2007. HELLER, Agnes. Alm da justia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. MOTION PICTURES ASSOCIATION OF AMERICA (MPAA). Anti-piracy. Disponvel em: <www.mpaa.org/piracy.asp>. Acesso em: 25 ago. 2007

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SENNA, Orlando. A noite do delete, ou quando a Ancinav reduziu-se Ancine. Observatrio do Direito Comunicao, 17/07/2007. Entrevista concedida a Eduardo Carvalho. Disponvel em: <www.direitoacomunicacao.org.br/novo/ content.php?option=com_content&task=view&id=912>. Acesso em: 28 ago. 2007. TAGG, John. El peso de la representacin. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2005.

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ensaio

Bruno Magrani

Funo social do direito de autor: anlise crtica e alternativas conciliatrias


introduo
O sistema de incentivo criatividade artstico-literria1, consubstanciado no direito de autor, sempre foi marcado por um dualismo de interesses. De um lado, o interesse individual do autor em proteger sua criao e, de outro, o interesse da coletividade pelo acesso obra2. Nesse sentido, j em 1889 Dom Pedro II chama a ateno para a necessidade de um maior balanceamento da propriedade intelectual:
O pensamento no pode ser objeto de propriedade, como as coisas corpreas. Produto da inteligncia, participa da natureza dela, um atributo da personalidade garantido pela liberdade da manifestao, direito pessoal. Uma vez manifestado, ele entra na comunho intelectual da humanidade, no suscetvel de apropriao exclusiva. O pensamento no se transfere, comunicase... Chamo a ateno da Comisso sobre a necessidade do harmonizar os direitos do autor com a sociedade... (BARBOSA, 2007)

Pode-se argumentar que no h separao estanque entre os interesses dos dois lados, pois, ao final, o interesse da sociedade tambm pode mostrar-se como o do autor e vice-versa, mas essa diviso simplista ilustra os movimentos e as presses por detrs da discusso. Contudo, nos ltimos 15 anos, diversas mudanas legislativas no Brasil e em tratados internacionais alteraram substancialmente esse equilbrio, ampliando a

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proteo s obras intelectuais e restringindo seu acesso pela coletividade. Aliada a tal fato, a rpida disseminao das tecnologias da informao pela sociedade causou um grave descompasso entre as possibilidades e prticas tecnolgicas e o direito, gerando uma crise na propriedade intelectual3. Em resposta a esse movimento de maximizao da proteo propriedade intelectual e, em consonncia com a corrente de constitucionalizao do direito, ganhou destaque no Brasil o recurso interpretao da lei de direitos autorais com base em princpios constitucionais. Nessa linha, o instituto da funo social da propriedade previsto no artigo 5, inciso XXIII, da Constituio Federal tem sido apontado como o principal fundamento constitucional para embasar essa nova linha hermenutica, a qual, ao invs de simplesmente advogar em prol da maximizao dos interesses privados dos autores, busca promover uma ampliao no rol de limitaes e excees, valorizando os interesses pblicos em jogo. Mais importante do que isso, a busca dos fundamentos constitucionais das limitaes e excees procura restabelecer o equilbrio no atravs da mudana legal, mas atravs da interpretao/aplicao da lei, o que apresenta vantagens do ponto de vista dos resultados prticos de curto prazo. Contudo, o embasamento do argumento pela ampliao das limitaes e excees ao direito autoral na clusula da funo social da propriedade enfrenta alguns problemas de ordem terica e, por conseqncia, prtica. Ser o direito autoral uma propriedade? Qual a diferena prtica da resposta a essa pergunta para o discurso da relativizao dos direitos autorais? Existem outras alternativas? Este capitulo tem como objetivo responder a essas perguntas e contribuir para a doutrina de valorizao da fundamentao constitucional dos direitos autorais, emprestando-lhe uma crtica construtiva. Para atingir tal objetivo, primeiramente analisaremos, brevemente, a estrutura bsica de funcionamento do sistema de direitos autorais brasileiro. Em seguida, explicitaremos o discurso da funcionalizao dos direitos autorais apontando suas vantagens e desvantagens argumentativas. Adiante, traaremos a distino entre propriedade intelectual e direitos autorais, indicando sua incompatibilidade e concluiremos propondo alternativas de fundamentao constitucional para a defesa dos interesses da coletividade na seara dos direitos autorais.

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mapeamento bsico sobre direitos autorais e suas limitaes


Em 1937, o Brasil perdia o compositor que se revelaria um dos mais influentes e representativos da msica popular brasileira: Noel Rosa. Apesar de ter falecido jovem aos 26 anos de idade , Noel Rosa deixou um acervo de mais de 200 obras, incluindo clssicos como: Com que roupa?, de 1929; Gago apaixonado, de 1930; Fita amarela, de 1932; Trs apitos, de 1933; Dama do cabar, de 1934; e O X do problema, de 1936, dentre vrias outras canes. At o ano de 2007, mesmo aps o falecimento do artista, seus herdeiros puderam colher os frutos econmicos das obras. Isso ocorre porque a lei de direitos autorais brasileira (LDA) concede aos autores um direito exclusivo de uso sobre suas obras pelo prazo de toda a sua vida e ainda estende tal proteo aos seus herdeiros por 70 anos. Na prtica, isso significa que, ainda hoje, aquele que desejar remixar uma msica de Noel, sincronizar em um filme, ou mesmo disponibiliz-la integralmente em seu blog na internet, no poder faz-lo a menos que consiga uma autorizao da famlia do compositor. Em 2008, esgotado o prazo legal de proteo, as canes de Noel Rosa cairo em domnio pblico, o que significa que qualquer um que desejar interpretar, gravar, reproduzir ou mesmo remixar as obras do autor poder faz-lo sem ter que pedir autorizao, ou mesmo pagar por tal utilizao. De forma bastante simplificada, essa a lgica do sistema de incentivo criao artstica exercida pelo direito autoral. Com a finalidade de estimular a criao intelectual e alcanar o ideal de uma sociedade culturalmente rica, o direito de autor concede um privilgio de uso exclusivo sobre a obra por um prazo determinado. Durante esse perodo, o autor e seus herdeiros podem se valer de um privilgio para autorizar ou no determinados usos sobre as obras, possibilitando a remunerao pelo trabalho intelectual. Aps tal prazo, a obra cai em domnio pblico, podendo ser usada livremente por toda a sociedade4. Em outros termos, poderamos dizer que a lei prope uma troca: concede o privilgio de uso, mas depois daquele prazo a obra pode ser usada livremente por todos. Tal sistema de incentivo deriva da constatao de que no existe produo cultural a partir do nada. Por mais original que se pretenda uma obra intelectual, inegvel que toda forma de criao artstica sofre influncias do ambiente sociocultural em que se encontra o autor. Se, por

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um lado, necessrio dar incentivos para que os autores criem, to ou mais necessrio para a criao intelectual garantir a formao cultural desses mesmos autores atravs do acesso s fontes de cultura. Nesse sentido, o domnio pblico contribui nessas duas frentes, pois possibilita a construo de um grande manancial de obras que podem ser usadas livremente tanto para a formao do indivduo, quanto como base para a criao de obras derivadas5. O uso da obra, independentemente de autorizao do autor, tem efeito no somente aps o trmino do prazo de proteo autoral, mas pode ocorrer de forma limitada durante a vigncia de tal prazo. Tais tipos de uso so chamados pela doutrina de limitaes e excees ao direito do autor e so to importantes quanto o domnio pblico na tarefa de promover o enriquecimento cultural de uma sociedade, pois permitem o uso imediato da obra, ainda que restrito. Um primeiro exemplo dessa importncia est no direito de citao. A citao, de acordo com nossa lei, consiste na permisso de reproduo de pequenos de trechos de obras em outras obras para fins de estudo, crtica e polmica (art. 46, III da LDA). Essa limitao possibilita, por exemplo, que se escrevam artigos acadmicos como este , estudos, crticas, polmicas, etc., sem correr o risco de ser processado por violao de direitos autorais. No fosse assim, significativa parte da produo acadmico-cientfica seria inexistente, ou provavelmente muito superficial. Um outro exemplo encontra-se na formao da indstria cinematogrfica brasileira. Nas dcadas de 50 e 60, as produes nacionais de grande sucesso, desenvolvidas pela produtora Atlntida, seguiam um modelo muito curioso. Os filmes de grande sucesso da poca, como, por exemplo, Nem Sanso, nem Dalila, de Carlos Manga, eram pardias de filmes americanos. A pardia e a parfrase, assim como a citao, integram o escopo das limitaes e excees ao direito autoral e encontram-se no artigo 47 da LDA atual (Lei n 9.610/98). At 1998, a LDA permitia a cpia integral de obras quando destinadas ao uso privado do copista. Gravar programas inteiros de TV no videocassete para assistir em outro horrio, copiar uma fita com sua msica predileta para um amigo ou mesmo tirar cpia de um livro necessrio para os estudos na faculdade, eram hbitos corriqueiros e perfeitamente consoantes com a legislao da poca. Contudo, a mudana da legislao naquele ano, subitamente tornou todas essas prticas ilegais.

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Com a reforma legal, o direito a realizar uma cpia integral para fins privados foi suprimido, restando apenas um direito residual de copiar pequenos trechos, desde que atendida uma srie de requisitos legais. Essa alterao foi provavelmente a de maior impacto para o dia-a-dia do cidado comum e demonstra uma tendncia perniciosa de maximizao da proteo aos direitos autorais. nesse contexto que surge o contraponto tendncia de maximizao da proteo autoral, que assume, dentre outras formas, o discurso em prol do aumento das limitaes e excees lei de direitos autorais, com base no princpio da funo social da propriedade. Dessa linha de argumentao trataremos a seguir.

a constitucionalizao do direito de autor e a aplicao da funo social da propriedade


A incorporao ativa dos princpios constitucionais na interpretao/ aplicao do direito infraconstitucional deriva de duas idias principais: a supremacia da Constituio e a unidade do ordenamento jurdico. Pela supremacia da Constituio, entende-se que ela est no topo do ordenamento jurdico, agindo como fundamento de validade de todas as outras normas. Em outros termos, as normas s podem ser vlidas e fazer parte do ordenamento jurdico se estiverem de acordo com a Constituio. O princpio da unidade, por sua vez, repele a possibilidade de antinomias (normas incompatveis) e significa que seus princpios superiores, isto , os valores propugnados pela Constituio, esto presentes em todos os recantos do tecido normativo. (MORAES, 1993 apud BRANCO JNIOR, 2007) Como explica Srgio Branco Jnior (2007),
[e]m um sistema integrativo de normas civil-constitucional, a evocao direta de princpios constitucionais na defesa dos direitos autorais possvel e torna-se mais efetiva na medida em que a Constituio preveja explicitamente a proteo a tais direitos.

Do ponto de vista da argumentao prtica a favor do equilbrio dos direitos autorais, a interpretao orientada por princpios constitucionais apresenta algumas vantagens. O fato da Constituio Federal ser a norma hierarquicamente mais elevada do ordenamento

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jurdico e por via de conseqncia influenciar valorativamente todas as outras normas empresta ao argumento constitucional peso e autoridade que as leis ordinrias no tm.Via de regra, pressupe-se que uma norma que exista validamente no sistema derive dos valores e princpios insculpidos na prpria Constituio, o que levaria a concluso de que aqueles princpios foram incorporados pelo legislador infraconstitucional no momento da elaborao da lei. Contudo, a realidade mais complexa e dinmica do que podemos prever e, por diversas vezes, ainda que a norma tenha uma aparncia de concordncia com a Constituio, casos surgem em que a resposta prtica da lei no se coaduna com aqueles princpios. Gustavo Tepedino, comentando sobre a constitucionalizao no direito civil, ressalta que
[...] a perspectiva de interpretao civil-constitucional permite que sejam revigorados os institutos de direito civil, muitos deles defasados da realidade contempornea e por isso mesmo relegados ao esquecimento e ineficcia, repontencializandoos, de molde a torn-los compatveis com as demandas sociais e econmicas da sociedade atual. (TEPEDINO , 2004)

Alm disso, como lembra Eros Grau, citando Friedrich Mller, o texto normativo no contm imediatamente a norma. A norma construda, pelo intrprete, no decorrer do processo de concretizao do direito (o preceito jurdico matria jurdica que precisa ser trabalhada)(GRAU, 2005, p.73). Conseqentemente, a mudana na orientao interpretativa do texto normativo ocasiona a mudana da prpria norma. O direito do autor encontra seu fundamento constitucional inicialmente no artigo 5, incisos XXVII e XVIII, que dispem:
XXVII aos autores pertence o direito exclusivo de utilizao, publicao ou reproduo de suas obras, transmissvel aos herdeiros pelo tempo que a lei fixar. XXVIII so assegurados, nos termos da lei: a) a proteo s participaes individuais em obras coletivas e reproduo da imagem e voz humanas, inclusive nas atividades desportivas; b) o direito de fiscalizao do aproveitamento econmico das obras que criarem ou de que participarem aos criadores, aos intrpretes e s respectivas representaes sindicais e associativas.

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Se, por um lado, a Constituio concede ao autor um direito exclusivo de explorao de sua obra, tambm contempla os interesses da sociedade na criao cultural. Dessa forma, a doutrina tem sustentado (ADOLFO, 2005) que o contraponto ao direito exclusivo do autor estaria presente no princpio da funo social da propriedade constante do artigo 5, inciso XXIII, da Constituio Federal. A extenso desse princpio para a seara do direito do autor apresenta duas grandes vantagens: (a) possibilita fundamentar constitucionalmente a existncia das limitaes e excees ao direito de autor previstas na legislao infraconstitucional, dando ensejo reviso interpretativa de seu escopo para ampli-lo; e (b) funciona como um argumento centralizador de outros artigos que protegem os interesses sociais na produo artstico-literria espalhados pela Constituio. Apesar de tal discurso apresentar vantagens argumentativas de curto prazo, ele pode acabar por sacrificar mudanas mais profundas de longo prazo, comprometendo o movimento pelo equilbrio dos direitos do autor e da sociedade. Essa linha argumentativa apresenta, de fato, contribuies do ponto de vista da promoo do acesso, porm carrega a tiracolo problemas de ordem conceitual e prtica. Afinal, no se pode aplicar o princpio da funo social da propriedade aos direitos autorais sem considerar os direitos de autor como espcie de propriedade. Tal enquadramento no est previsto na Constituio, pois no faz meno explcita nem implcita a tal concluso. Ao contrrio, a funo social do direito do autor e a utilizao do princpio da funo social da propriedade derivam de interpretao doutrinria. Determinar se o direito autoral pertence categoria dos direitos de propriedade assunto bastante controverso, que integra a discusso sobre a natureza jurdica daqueles direitos. Apesar das opinies divergentes, uma anlise da literatura relacionada (ABRO, 2002; BRANCO. JNIOR, 2007; CARBONI, 2006; SOUZA, 2006) demonstra haver relativo consenso em torno do carter dual dos direitos autorais. Nessa linha, costuma-se identificar neles caractersticas tanto de direitos patrimoniais quanto de direitos morais. Os direitos patrimoniais, como o prprio nome deixa transparecer, so aqueles relacionados possibilidade de aproveitamento econmico da obra pelo seu titular. Os direitos morais, por sua vez, derivariam da proteo ao reconhecimento da dignidade da pessoa humana e seriam os vnculos perenes que unem o criador sua

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obra, para a realizao da defesa de sua personalidade(BITTAR, 2004). Apesar da constatao de tal dualidade, as dificuldades tericas de enquadramento so superadas atravs do argumento de que a aplicao do princpio incidiria to-somente no elemento patrimonial do direito de autor, o qual, por sua caracterstica, comportaria uma semelhana suficiente com os direitos da propriedade para justificar dita aplicao. Se a Constituio trata separadamente dos direitos de autor e dos direitos de propriedade assumir que eles integram a mesma unidade, mereceria ao menos uma reflexo mais aprofundada da matria. Tal discusso est na base daquele argumento e, como tal, no pode ser relegada a segundo plano.

diferenas entre propriedade e direitos autorais e os problemas derivadas de sua identificao


Teriam os direitos autorais a natureza de direitos de propriedade para fins de incidncia das restries impostas pelo princpio da funo social da propriedade? Nossa tese que as obras intelectuais e os bens materiais possuem naturezas completamente distintas, e a tentativa de unificar ambos sob uma mesma categoria acarretaria em problemas tanto de ordem prtica quanto de ordem conceitual. Para comprovar tal tese, analisaremos as principais diferenas entre as caractersticas centrais desses dois institutos. A primeira diferena diz respeito ao modo de aquisio originria e derivada dos direitos de autor e dos direitos de propriedade. Quanto aquisio originria, se a propriedade pode surgir atravs do usucapio ou da ocupao, o mesmo no ocorre com os direitos do autor. A aquisio originria para o autor s ocorre com a criao da obra. No concernente transferncia (aquisio derivada), a regra geral do direito de propriedade que os bens mveis transferem-se pela entrega do bem (traditio) ao futuro proprietrio, enquanto os bens imveis, pela impossibilidade de entrega efetiva, transferem-se pela averbao em registro pblico dessa transferncia. Apesar do artigo 3 da LDA considerar os direitos autorais como bens mveis para os efeitos legais, a transferncia da titularidade de tais direitos no feita atravs da entrega

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da obra a outrem. Muito pelo contrrio, constatamos que, por fora do artigo 27 da LDA, os direitos morais do autor so inalienveis e irrenunciveis. Em outras palavras, seria impossvel vender, por exemplo, a paternidade de uma obra pela restrio legal. Mas ainda que se considerem os direitos patrimoniais do autor, aquela regra geral continua sem aplicao. Segundo o artigo 37 da LDA, a aquisio do original de uma obra, ou de exemplar, no confere ao adquirente qualquer dos direitos patrimoniais do autor, salvo conveno em contrrio entre as partes e os casos previstos nesta Lei. Quando o autor vende ou transfere cpias ou mesmo o original de sua obra a outrem, isso no implica na alienao dos direitos autorais sobre a mesma, mas a mera transferncia daquele bem fsico. Segundo Jos de Oliveira Asceno, a obra , pois, uma realidade incorprea; a exteriorizao que ela representa ainda pode ser imaterial, bastando que se revele aos sentidos. Por isso, o direito de autor sobre a obra como coisa incorprea independente do direito de propriedade sobre as coisas materiais que sirvam de suporte sua fixao ou comunicao. Apesar de serem considerados bens mveis para os efeitos legais, os direitos patrimoniais sobre a obra s podem ser transferidos atravs de contrato de cesso por escrito6. Uma segunda diferena inconcilivel com o direito de propriedade envolve o prazo de durao e tipo de proteo do direito. Enquanto os direitos patrimoniais so perptuos, os direitos de autor por fora constitucional so limitados. Nesse sentido, o inciso XXVII do artigo 5 estabelece que aos autores pertence o direito exclusivo de utilizao, publicao ou reproduo de suas obras, transmissvel aos herdeiros pelo tempo que a lei fixar. E de outra forma no poderia ser. Como dito, o direito autoral deve ser entendido como um sistema de incentivo produo intelectual, que tem na proteo ao autor no um fim em si mesmo, mas um meio para promover uma sociedade culturalmente rica. Nesse contexto, o acesso s obras intelectuais coloca-se como instrumento vital. De nada adianta ao propsito do desenvolvimento cultural criar obras e relegar seu acesso a um punhado de pessoas. O domnio pblico , assim, expresso da importncia do livre acesso s obras para que os autores possam dispor do substrato cultural indispensvel criao intelectual. A terceira diferena econmica. A perspectiva econmica do direito encara o direito autoral como derivado de uma falha de mercado.

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Essa falha, por sua vez, deriva do fato de que os bens materiais (objetos de propriedade) so escassos, enquanto as obras intelectuais no o so. Segundo uma das teorias mais difundidas sobre o valor econmico, o valor de um dado bem seria uma funo da sua disponibilidade. Como a obra intelectual bem incorpreo, que especialmente ps-era digital pode ser reproduzido facilmente e a baixo custo, ele no seria um bem escasso em essncia. Porm, com a finalidade de gerar valor sobre as obras para remunerar seus autores, a lei cria atravs do direito autoral uma escassez artificial. E, ao mesmo tempo em que cria tal escassez, a lei reconhece a natureza no-escassa das obras intelectuais e estabelece um prazo limitado de proteo aps o qual a obra cai em domnio pblico , bem como impe limitaes e excees ao direito do autor. Intentar criar uma categoria conceitual de propriedade que comporte tantas excees quanto as que seriam necessrias para englobar os direitos de autor seria, na verdade, transformar o direito de propriedade em algo que no . Fosse o problema do enquadramento dos direitos autorais unicamente uma questo conceitual, poder-se-ia super-la atravs de uma viso teleolgica da matria em que os fins justificariam os meios. Porm, as diferenas conceituais s vm indicar que as naturezas distintas tm conseqncias ainda maiores, especialmente levando-se em conta que o mote da defesa da funo social dos direitos autorais est exatamente na promoo do balanceamento entre os direitos do autor e os direitos da coletividade. Do ponto de vista da argumentao prtica, enquadrar direitos autorais como propriedade importa inevitavelmente em projetar toda a carga valorativa e conceitual desse conceito naquele. Tal influncia, por sua vez, pode gerar conseqncias tanto no mbito da interpretao legal e da poltica quanto no da percepo cotidiana do direito pelos cidados. Dessa forma, quando o Judicirio for chamado a julgar casos envolvendo direitos autorais, a associao com a propriedade inevitavelmente influenciar a interpretao legal, especialmente quando se tratar de hipteses de lacunas legais em que o emprego da analogia se fizer presente. No mbito poltico, essa identificao pode gerar presses pela reforma da LDA com vistas a ampliar o prazo de proteo obra autoral, aproximando-o do prazo perptuo da propriedade. Por mais que a proteo perptua no seja juridicamente possvel, uma vez que a norma constitucional impe sua limitao temporal, a associao com a

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propriedade levada s ltimas conseqncias pode significar um prazo to longo que pouco se diferenciar da perpetuidade. Por fim, no mbito da percepo diria ou do que chamado em ingls de awareness, a associao com a propriedade poder levar a erros graves na interpretao prtica da lei. Um exemplo que no vem de um futuro distante, mas, ao contrrio, j ocorre h algum tempo, reside em campanhas contra o download ou a cpia de filmes. Em tais anncios, j comum a associao entre a cpia no-autorizada e o roubo, podendo-se ler em um dos referidos slogans: Voc no roubaria um carro. Voc no roubaria uma bolsa. Voc no roubaria um celular. Por que voc roubaria um filme?. Essas campanhas levam o cidado a erro, deseducam sobre o direito e ainda podem consistir em abuso de direito ou desrespeito a normas de direito do consumidor. Em suma, ingnuo pensar que a importao da funo social poder ser feita de forma ilesa. A associao entre os direitos autorais e os direitos de propriedade, ainda que feita com finalidades nobres, pode levar a conseqncias danosas no esperadas em troca de um pequeno avano de curto prazo. Mas ser que no existem alternativas?

a alternativa
No nosso intento simplesmente criticar o uso do princpio da funo social da propriedade nos direitos autorais sem apresentar alternativas construtivas. Acreditamos que tal princpio apresenta boas solues de curto prazo, porm outras alternativas existem que podem possibilitar ganhos semelhantes ou maiores de curto prazo, sem, contudo, importar em conseqncias danosas de longo ou mdio prazo. A proposta aqui defendida visa a fundamentar constitucionalmente o interesse social na criao artstica em outros artigos constitucionais. Todas as normas constitucionais tm a mesma hierarquia, so dotadas do mesmo grau de abstrao e tidas como se promulgadas simultaneamente. Isso importa que os critrios clssicos de resoluo de conflitos normativos norma especial derroga norma geral, norma posterior derroga norma anterior e norma superior derroga norma inferior no so aplicveis s normas constitucionais. Na hiptese de conflitos entre normas constitucionais, estas devem ser interpretadas de maneira

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a promover seus princpios constitucionais subjacentes na maior medida possvel (ALEXY, 1997). Dessa forma, a base constitucional do direito autoral no se encontra unicamente no inciso XXVII do artigo 5, mas est prevista em outras normas constitucionais, que como tais no podem ser preteridas umas s outras. Ao buscar os fundamentos constitucionais do direito autoral, devemos enxerg-lo como elemento integrante de um sistema amplo de estmulo ao desenvolvimento cultural da sociedade que engloba interesses e princpios colidentes. Nessa perspectiva, podemos destacar como fundamentos de tal sistema, alm dos mencionados no item 3 acima, o artigo 5, incisos IX e XIV, e o artigo 215 da Constituio Federal, que dispem:
IX livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena; XIV assegurado a todos o acesso informao e resguardado o sigilo da fonte, quando necessrio ao exerccio profissional; (...) Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. (...) 3 A lei estabelecer o Plano Nacional de Cultura, de durao plurianual, visando ao desenvolvimento cultural do Pas e integrao das aes do poder pblico que conduzem : I defesa e valorizao do patrimnio cultural brasileiro; II produo, promoo e difuso de bens culturais; III formao de pessoal qualificado para a gesto da cultura em suas mltiplas dimenses; IV democratizao do acesso aos bens de cultura; V valorizao da diversidade tnica e regional.

O fundamento constitucional das limitaes e excees ao direito do autor em especfico, e do interesse social na criao intelectual artstica em geral, no se baseia no princpio da funo social, mas, ao contrrio, nos princpios da liberdade de expresso, de acesso informao previstos nos incisos IX e XIV do artigo 5 e na garantia do pleno exerccio dos

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direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional do artigo 215. A construo da ampliao do interesse social na criao artstico-literria com base nesses artigos permite conciliar os argumentos da constitucionalizao do direito, sem, no entanto, enfrentar os problemas de ordem conceitual e prtica derivados do enquadramento dos direitos autorais como direitos de propriedade. O recurso a tais artigos no novidade pelos defensores da funo social do direito de autor. Interessantemente, nas obras analisadas esse princpio utilizado como o argumento principal, relegando, por sua vez, a referncia aos artigos aqui defendidos a segundo plano. Tal fato denota a existncia de uma certa timidez ou falta de praticidade em fazer referncia direta aos princpios por ns defendidos, o que leva ao posicionamento do princpio da funo social como carro-chefe. Contudo, tal interpretao deve ser rejeitada, pois o recurso do direito aos princpios da liberdade de expresso, liberdade de informao, da garantia do pleno exerccio dos direitos culturais e do acesso s fontes de cultura apresenta vantagens argumentativas substanciais. A fundamentao da defesa dos interesses da coletividade no acesso criao artstico-literria nos princpios da liberdade de expresso e informao, bem como no do pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes de cultura, alm de no ter que lidar com as objees derivadas da associao com a propriedade, oferece argumentos mais fortes do que os da funo social da propriedade. Ao utilizar o princpio da funo social da propriedade, adere-se ao discurso de que a propriedade a regra, que para existir precisa tolerar uma concesso. Por outro lado, ao utilizar os princpios aqui defendidos, essa equao inverte-se. A regra da expresso no a censura, mas, sim, a liberdade.A regra do acesso informao no o segredo, mas a liberdade. Da mesma forma, a proteo autoral a exceo, posto que finita e limitada, e o domnio pblico e o acesso livre, a regra. A fundamentao constitucional ampla do direito autoral permite enxerg-lo alm de um conceito simplista e parcial para encar-lo como a Constituio, de fato, o prev: um sistema de incentivo criao artsticoliterria que tem na proteo autoral no um fim, mas um meio para a promoo de uma sociedade culturalmente rica e plural, na qual a todos so garantidos o livre acesso s fontes de cultura e o pleno exerccio dos direitos culturais e que eleva os princpios da liberdade de expresso e de informao ao patamar de regra geral e no de exceo.

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concluso
O direito autoral deve ser entendido como um sistema amplo de incentivo produo intelectual artstica, em que so garantidos no s os direitos individuais do autor, como tambm os interesses da sociedade. Isso tem sido feito atravs da concesso de um monoplio de uso ao autor por um lado, e do estabelecimento, por outro, de um prazo limitando tal proteo, bem como da previso de limitaes e excees exclusividade concedida. Em resposta ao movimento de maximizao do direito do autor que alterou o equilbrio entre os direitos contemplados nesse sistema, parte da doutrina iniciou a defesa da ampliao do princpio constitucional da funo social da propriedade ao direito de autor, estendendo consigo os institutos da desapropriao e do abuso do direito. Essa extenso, entretanto, apresenta diversos problemas de natureza conceitual e prtica. A natureza jurdica do direito de autor e da propriedade essencialmente diferente. Do ponto de vista conceitual, o direito de propriedade apresenta como principais caractersticas inconciliveis com o direito de autor: (a) a perpetuidade do prazo de proteo, (b) a possibilidade da transferncia atravs da entrega do bem e (c) a escassez econmica imanente aos bens materiais. Por seu turno, os direitos autorais: (a) tm prazo limitado de proteo, (b) no podem ter o componente de direito moral transferido e, mesmo os direitos patrimoniais no podem ser transmitidos pela entrega do bem, e (c) por sua natureza incorprea, no apresentam escassez imanente, sendo esta derivada exclusivamente em funo da lei. Alm dos problemas de natureza conceitual, a identificao dos direitos autorais com os direitos de propriedade pode gerar outras conseqncias colaterais de mdio e longo prazo nos campos poltico e da interpretao judicial e cotidiana da lei, devendo por isso ser rejeitada. Como alternativa argumentativa, o fundamento nos princpios constitucionais da liberdade de expresso, liberdade de informao e na garantia do pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional apresentam maiores vantagens, sem, contudo, gerar os efeitos colaterais do discurso da funo social da propriedade. Dessa forma, o uso de tal princpio no mbito dos direitos autorais deve ser evitado, privilegiando-se, em seu lugar, o recurso direto aos princpios do inciso IX e XIV do artigo 5, assim como do artigo 215.

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notas
1 Utilizar-se-o as designaes criao artstica, criao artstico-literria, obra e criao intelectual artstica indistintamente para designar as obras artsticas e literrias passveis de proteo autoral. 2 Ata sesses Comiss. Org. Proj. Cd. Civ. 1889 Rev. Inst. Hist., v. 68, l parte, 33. D. Pedro II (1889) (BARBOSA, 2007). 3 Como Pedro Mizukami (2007, p.167-168) destaca: A crise pela qual passa a propriedade intelectual, contudo, fenmeno complexo e multifacetado. Na verdade, deve-se falar em crises, no plural, da propriedade intelectual consistentes em (a) uma crise conceitual, (b) uma crise de modelo de negcios, (c) uma crise de eficcia, (d) uma crise legitimidade. 4 A LDA impe algumas restries ao uso, mesmo de obras cadas em domnio pblico. Essas restries dizem respeito a alguns aspectos do direito moral do autor, direitos estes que parte da doutrina, sob inspirao de Kant e Hegel, considera como integrantes dos direitos da personalidade. Como tal, tais direitos seriam inalienveis, intransferveis e eventualmente perptuos. Para saber mais sobre a teoria de justificao da personalidade, veja Fisher (1998). 5 A importncia do domnio pblico e do acesso s fontes de cultura se estende por diversos outros ramos j tratados em captulos anteriores. Para uma perspectiva da cincia poltica sobre a importncia do acesso cultura em outros campos da vida social, veja Benkler (2006). 6 Dessa forma dispe a LDA em seu art. 50: A cesso total ou parcial dos direitos de autor, que se far sempre por escrito, presume-se onerosa.

referncias
ABRO. Eliane Y. Direito de autor e direitos conexos. So Paulo: Ed. do Brasil, 2002. ADOLFO, Luiz Gonzaga Silva. As limitaes ao direito do autor na legislao autoral brasileira. Revista de Direito Autoral, Ano I, n.2, fev. 2005. ALEXY. Robert. Teoria de los derechos fundamentales. Madri: Centro e Estudios Constitucionales, 1997. ASCENSO, Jos de Oliveira. Direito autoral. 2. ed. Rio de Janeiro: Renovar, 1997. BARBOSA, Denis Borges. Uma histria da propriedade intelectual: na perspectiva brasileira. Palestra proferida em aula no mestrado em propriedade intelectual do Instituto Nacional da Propriedade Industrial. 2007 Disponvel em: <http://denisbarbosa.addr.com/historiapi.ppt> BARROSO, Lus Roberto. Interpretao e aplicao da Constituio. 5.ed. So Paulo: Saraiva, 2003.

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BENKLER, Yochai. The wealth of networks: how social production transforms markets and freedom. New Haven [Conn.] : Yale University Press, c2006. cap. 8 BITTAR, Carlos Alberto. Direito de autor. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004. BRANCO JNIOR, Srgio Vieira. Direitos autorais na internet e o uso de obras alheias. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2007. CARBONI. Guilherme. Funo social do direito de autor. Curitiba: Juru, 2006. FISHER, William. Theories of intellectual property. 1998. Disponvel em: <http:/ /cyber.law.harvard.edu/people/tfisher/iptheory.pdf>. Acesso em: 02 dez.2007. GRAU, Eros Roberto. Ensaio e discurso sobre a interpretao/aplicao do direito. 3. ed. So Paulo: Malheiros, 2005. MIZUKAMI, Pedro Nicoletti. Funo social da propriedade intelectual: compartilhamento de arquivos e direitos autorais na CF/88. 2007. Dissertao (Mestrado em Direito) Pontifcia Universidade Catlica. Disponvel em: http:/ /www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=5101. Acesso em: 02 dez. 2007. PATTERSON, L. Ray ; LINDBERG, Stanley W. The nature of copyright : a law of users rights. Athens : University of Georgia Press, c1991. SOUZA, Allan Rocha de. A funo social dos direitos autorais. Campos dos Goytacazes: Ed. Faculdade de Direito de Campos, 2006. TEPEDINO, Gustavo. Premissas metodolgicas para a constitucionalizao do direito civil. Temas de Direito Civil. 3 ed. Rio de Janeiro: Renovar, 2004.

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Thiago Falco | Carlos Eduardo C. Freire Batista | Guido L. de Souza Filho

A convergncia miditica e o papel da televiso digital interativa com ginga


De tempos em tempos, os meios de comunicao se reconfiguram: passam por processos de transformao que geralmente redefinem tais meios, mudando seu enfoque, o tipo de mdia que eles transmitem, o modo como tal mdia transmitida ou que carga ideolgica se apossa de cada meio, em especfico. Comumente, tal mudana causada por tecnologias que se estabelecem, e olhando para trs, para a histria das tecnologias comunicacionais, a paisagem salta aos olhos: a palavra impressa reconfigurou a tradio da oralidade; a fotografia reconfigurou a pintura, transformandoa em expressionismo, surrealismo e tantos outros ismos; o surgimento do cinema reconfigurou a prpria fotografia a lista imensa. Mas nenhuma poca tem sido to expressiva no desenvolver das tecnologias da comunicao como os ltimos 50 anos. E tudo comeou, numa digresso que leva ao tempo da Guerra Fria, quando a internet ainda era idia, e que no vale a pena ser recontada: est descrita por cada artigo cientfico, dissertao, tese e matrias de jornal sobre a grande Rede. A World Wide Web de Tim Berners Lee, considerada hoje, pela grande maioria, o bero de tais transformaes, leva o crdito isolado por um fenmeno que se desenvolve desde que grupos geograficamente afastados trocavam cartas e produziam em conjunto. No faltam exemplos na Histria, de produo colaborativa geograficamente isolada: H.P. Lovercraft e Robert E. Howard so s um exemplo de um fenmeno de grande abrangncia, isso sem contar a quantidade de pensadores e pessoas comuns, claro que jogavam xadrez por correspondncia.

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Se tudo tem a raiz l atrs, afinal, o que sobra para se chamar de novo? A velocidade, por instncia. Hoje, podemos fazer tudo isso que antes levava dias meses em tempo real (o prprio termo, inclusive, chegou ao cotidiano das pessoas). Simultaneamente. Nossa tecnologia telemtica evoluiu de um modo que a parte difcil no participar da malha de bits que cobre o mundo, mas, sim, o contrrio: quantos se do ao luxo de realmente se desconectar, em um mundo onde, segundo o ditado popular, tempo dinheiro? A cultura de massa que gerencia nosso dia-a-dia criou novas formas de realidade e ainda no falamos aqui de realidade virtual, mas da prpria realidade real, que, ao ser veiculada, reproduzida pelos meios de comunicao, ganha uma legitimidade que d medo. Um exemplo disso a rede de terror que vem se espalhando mundo afora, suportada pela imprensa mundial, que sabe que ms notcias vendem bem: quem no se assusta com as notcias veiculadas sobre o Rio de Janeiro, por exemplo? No h fatos e, sim, interpretaes1, logo a nossa realidade depende da interpretao daqueles que detm as difusoras de informao. Os meios de comunicao em especial aqueles que so portadores de grandes cifras praticamente nos ensinam a viver. Nos dizem o que vestir, se vai chover, por onde andar, o que comer. E tudo isso real, simplesmente porque est dito: o poder da palavra. Mais que isso, o poder de quem tem poder para falar. Essa dinmica das formas sociais tem se sustentado j h algumas dcadas, mas tudo que esse paradigma representa passa, hoje, a ruir: vivenciamos um tempo no qual as novas mdias no so suficientes para suprir o desejo de realidade das pessoas, que buscam informao no somente em poderosos conglomerados de informao, mas em seus vizinhos, em seus amigos, num tipo de rede social que comea a drenar o poder dos grandes meios de comunicao e deposit-lo em tecnologias que at pouco tempo eram banalizadas: o jornal Estado de So Paulo2 recentemente moveu uma campanha com o intuito de desacreditar os blogs de dezenas de jornalistas srios que trabalham em paralelo, funcionando como espinhas atravessadas na garganta das grandes corporaes. A credibilidade um bem que teoricamente s os grandes conglomerados possuem, um bem muito caro que eles no aparentam querer repartir.

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At o modo de produo de bens de consumo filmes, livros, sries de TV mudou. Hoje, o espectador que resolve assistir a sua srie, meramente sintonizando no canal e esperando a hora certa, tem apenas um ngulo de viso de um todo que coberto transmidiaticamente. Pistas sobre as tramas so espalhadas pela internet, e livros e revistas em quadrinho apiam a narrativa isso quando no so jogos de videogame.
Quando eu comecei, voc submetia uma histria, porque sem uma boa histria, voc no tinha realmente um filme. Depois, quando as continuaes comeavam a ser produzidas, voc submetia um personagem, porque um bom personagem podia dar suporte a mltiplas histrias. Hoje, voc submete um mundo, porque um mundo pode dar suporte a mltiplos personagens e mltiplas histrias, atravs de mltiplas mdias. (JENKINS, 2006, p. 114)

Henry Jenkins, diretor do Programa de Estudos em Mdia Comparativa do Massachussets Institute of Technology (MIT), chama isso de convergncia cultural: precisamente quando o contedo de um meio de comunicao passa a circular por muitos canais miditicos e j vemos isso hoje, realmente: mesmo que as indstrias de bens de consumo ainda no tenham explorado totalmente o potencial daquilo que o prprio Jenkins (2006) chama de narrativa transmiditica, j h uma transposio do contedo visvel. O mesmo produto j criado com formatos diferentes, para a distribuio em uma dezena de meios de comunicao, desde o cinema para a internet, como da para celulares e TV de alta definio mundo afora. H uma prtica por parte das audincias que vem fazendo com que o comportamento da indstria seja redefinido: cada indivduo se concentra em seus prprios gostos, em sua prpria inteno. A dinmica da mdia digital clama por mais descentralizao e personalizao. Se compararmos com o mtodo de produo usado nos dias de hoje, que poderia ser chamado de tamanho nico, pelo modo como distribudo (de 1 para n), a era miditica qual acabamos de adentrar se mostra como um banquete de nichos e especialidades. (JENKINS, 2006, p. 245) Em agosto de 2005, Al Gore, ex-vice-presidente americano que ficou conhecido recentemente por apresentar o documentrio de Davis Guggenhein Uma verdade inconveniente, lanou um canal de TV a cabo chamado Current. A proposta, segundo Gore, era que o canal democratizasse a televiso. Ele se esquecia de dizer, contudo, como o canal ia fazer isso e se manter comercialmente vivel. O projeto de pagar um grande nmero de cineastas profissionais independentes para se tornarem correspondentes

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foi substitudo pela lgica de permitir que amadores enviassem contedo para as redaes, e, se esses contedos fossem bons o bastante para ir ao ar, os seus produtores receberiam o equivalente a um pagamento. A defesa da empresa de que eles ainda eram um work in progress. Ao mesmo tempo, a inglesa BBC tomou uma deciso crucial: a empresa digitalizou uma parte grande de seu acervo e disponibilizou-o para streaming via web, e passou a estimular o pblico em geral a desenvolver novas formas de indexar esses materiais. Se o caminho da Current ia para longe da internet, focalizando na fora da TV como meio de comunicao hegemnico, a BBC ia num caminho totalmente diferente, abrindo o contedo da televiso para impulsos mais participatrios, moldando a cultura digital.
A TV do futuro pode ser irreconhecvel da que temos hoje, definida no somente por canais lineares, montados e agendados por executivos das empresas, mas, ao invs disso, parecendo mais com um caleidoscpio, onde milhares de fluxos de contedo funcionariam como algo parecido e algo totalmente diferente dos canais que existem agora. Esses fluxos vo misturar o contedo dos broadcasters e seus programas, e nossa contribuio de espectadores. No nvel mais simples, audincias vo querer se organizar e reorganizar o contedo da maneira que eles quiserem. Eles vo adicionar comentrios a nossos programas, votar neles e geralmente mud-los. Em outro nvel, contudo, as audincias vo querer criar esses fluxos de vdeo do nada, com ou sem ajuda das empresas. Nesse caso, o tradicional relacionamento monlogo das corporaes para os espectadores agradecidos vai finalmente ruir. (HIGHFIELD, 2003)

No Brasil, a mudana est prestes a acontecer. Uma importante convergncia entre tecnologias presentes hoje no cotidiano de milhares de pessoas est em progresso. A TV Digital Interativa abre um vasto leque de possibilidades para produtores de contedo de mdia e coloca o telespectador como parte ativa da cadeia de produo televisiva o telespectador poder intervir diretamente no que assiste, quer seja escolhendo o ngulo para assistir a um jogo de futebol ou para fazer compras. As possibilidades so inmeras: com aparelhos de TV possuindo capacidade computacional, grande parte das operaes possveis em um computador ser transportada para o ambiente da televiso. Para tanto, um conjunto de tecnologias foi criado ou adaptado para viabilizar a execuo de aplicaes que permitem interatividade atravs da televiso. Surgem, ento, os sistemas de televiso digital, que, em linhas gerais, definem um grupo de

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componentes que atuam em conjunto para viabilizar a transmisso, recepo e apresentao dos contedos audiovisuais e a execuo dos programas interativos em aparelhos de televiso. Esses sistemas so baseados em padres, os quais regem desde a codificao do vdeo at a camada de abstrao de software, que permite que aplicaes sejam executadas em diferentes equipamentos o middleware. A tecnologia Java encontra-se presente nessa camada de software em muitos sistemas, o que quer dizer que, em muitos casos, as aplicaes interativas para televiso so aplicaes Java (chamadas de Xlets). Dentre os sistemas existentes, podemos destacar o europeu (Digital Video Broadcasting DVB) e o americano (Advanced Television Systems Committee ATSC), os quais j utilizam a tecnologia Java, e o japons (Integrated Services Digital Broadcasting ISDB), que publicou uma especificao relacionando Java como uma opo ao uso de programas declarativos. A televiso segue a tendncia mundial do movimento de digitalizao, atravs de um acelerado processo de substituio de suas plataformas analgicas por plataformas e tecnologias digitais interoperveis. A primeira onda de impacto, j sentida internamente por vrias redes de TV brasileiras, a necessria substituio dos equipamentos de captura, edio e transmisso interna de udio e vdeo analgicos, por similares digitais, visando melhoria da imagem e do som. A segunda onda de impacto, a ser sentida pelo conjunto da sociedade, a necessria adoo de um padro uniforme de sistema para codificao, transmisso, modulao, difuso e recepo digital de programas de televiso. No Brasil, esse impacto ser maior nos sistemas de TV Digital Terrestre (Digital Terrestrial Television DTT), comumente usados nos centros urbanos, onde o maior desafio a escolha tcnico-econmico-social-poltica do formato de modulao de sinais. No Brasil, os frutos do projeto do Sistema Brasileiro de Televiso Digital (SBTVD), que durante sua execuo contemplou o estudo dos sistemas j existentes ATSC (americano), DVB (europeu) e ISDB (japons) e props com base em tecnologias j existentes e em extenses ou mesmo em tecnologias desenvolvidas no pas, um sistema que visa a atender aos requisitos socioeconmicos do Brasil. Dentre as inovaes propostas pelos pesquisadores engajados, est o corao da interatividade da TV Digital brasileira: o Ginga, opo brasileira de middleware, que, alm de ser compatvel com os padres internacionais ITU3 J.200, J.201 e J.202, agrega funcionalidades inovadoras que colocam o

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Brasil na vanguarda da tecnologia em TV e aumenta exponencialmente o universo de aplicaes possveis. O universo das aplicaes para televiso digital pode ser dividido em dois conjuntos: o das aplicaes declarativas e o das procedurais. Uma aplicao declarativa aquela em que sua entidade inicial do tipo contedo declarativo. Analogamente, uma aplicao procedural aquela em que sua entidade inicial do tipo contedo procedural. Um contedo declarativo deve ser baseado em uma linguagem declarativa, isto , em uma linguagem que enfatiza a descrio declarativa do problema, ao invs da sua decomposio em uma implementao algortmica. Um contedo procedural deve ser baseado em uma linguagem no-declarativa. Linguagens no-declarativas podem seguir diferentes paradigmas. Tm-se, assim, as linguagens baseadas em mdulos, orientadas a objetos, entre outras. A literatura sobre televiso digital, no entanto, utiliza o termo procedural para representar todas as linguagens que no so declarativas. Numa programao procedural, o computador deve obrigatoriamente ser informado sobre cada passo a ser executado. Pode-se afirmar que, em linguagens procedurais, o programador possui um maior poder sobre o cdigo, sendo capaz de estabelecer todo o fluxo de controle e execuo de seu programa como existem mais recursos disponveis, o grau de complexidade maior. A linguagem mais usual encontrada nos ambientes procedurais de um sistema de TV digital Java. O Ginga-NCL (ou Mquina de Apresentao) um subsistema lgico do Sistema Ginga, o qual processa documentos NCL4. Um componentechave do Ginga-NCL o mecanismo de decodificao do contedo informativo (NCL formatter). Outros mdulos importantes so o usurio baseado em XHTML, que inclui uma linguagem de estilo (CSS) e intrprete ECMAScript, e o mecanismo LUA, que responsvel pela interpretao dos scripts LUA. O Ginga-J (ou Mquina de Execuo) um subsistema lgico do Sistema Ginga, o qual processa aplicaes procedurais (Xlets Java). Um componente-chave do ambiente do aplicativo procedural o mecanismo de execuo do contedo procedural, que tem por base uma Mquina Virtual Java. Quando o governo brasileiro guiou as pesquisas no desenvolvimento do middleware de referncia para a Televiso Digital Brasileira, ele determinou alguns requisitos importantes a serem preenchidos. Esses requisitos foram, em sua maioria, baseados em algumas particularidades

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do contexto social brasileiro. Por exemplo, apenas 32,1 milhes de pessoas tm acesso internet, o que representa 21% da populao brasileira o governo brasileiro definiu, ento, que a televiso digital deveria ser uma ferramenta para a incluso digital, uma vez que a televiso est presente em 91% dos lares brasileiros. Durante o desenvolvimento do middleware procedural de referncia para o Sistema de TV Digital brasileiro, foram conduzidos muitos estudos sobre as principais solues de middleware para TV digital adotadas mundialmente e, uma vez que a maioria das especificaes estava baseada nas especificaes do GEM (Globally Executable MHP) e do J.202, ficou claro que alguns requisitos no seriam alcanados, j que o contexto europeu (que guiou o desenvolvimento do MHP base para o GEM) , muito diferente do brasileiro. As funcionalidades inovadoras do Ginga-J, providas por suas API (Application Program Interfaces bibliotecas de funcionalidades para desenvolvimento de aplicaes), permitem o desenvolvimento de aplicaes avanadas, explorando a integrao com outros dispositivos, tais como telefones celulares, PDA, etc. Essa integrao foi motivada por um outro nmero: o Brasil possui, atualmente, 79,5 milhes de telefones celulares. Um telefone celular pode ser utilizado como um canal de retorno para o ambiente de TV como um controle remoto ou dispositivo de , interao (para responder a enquetes de maneira individual, por exemplo), entre tantas outras possibilidades. Uma vez que essas funcionalidades so todas implementadas utilizando-se protocolos comuns, tais como Bluetooth, USB, WI-FI, entre outras, o Ginga compatvel com diversos dispositivos. As funcionalidades inovadoras oferecidas pela API Ginga de integrao com dispositivos permitem o uso de diversos dispositivos de interao para comunicao com o receptor que hospeda o middleware Ginga, e viabilizam que as aplicaes interativas utilizem os recursos disponveis nesses dispositivos. Tais dispositivos devem possuir um componente (mdulo) do Ginga instalado, o qual responsvel por gerenciar o protocolo de comunicao entre a instncia Ginga no receptor de TV Digital e o componente do Ginga no prprio dispositivo. Dentre os possveis dispositivos, podemos citar, como j referimos, os celulares e tambm os PDA, computadores portteis e virtualmente qualquer outro dispositivo mvel com capacidade de processamento e comunicao. Podemos, assim, imaginar controles remotos avanados compatveis com

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o Ginga. Atravs desses controles remotos, no apenas comandos bsicos podero ser enviados ao aparelho de TV mas tambm qualquer informao , que esses dispositivos manipularem, informaes que podem ser recuperadas de cmeras de foto e vdeo em um celular, de um dispositivo de biometria com rede compatvel com o receptor, entre tantos outros tipos de informaes. O paradigma foi quebrado, e agora o telespectador no mais um ente passivo podemos cham-los de usurios. O desafio tecnolgico est lanado. Resta agora que os produtores de contedo e difusores do mesmo se adaptem, evoluam e inovem luz das novas possibilidades, principalmente no tocante intensa troca de informaes (feedback imediato). A tecnologia viabiliza, ento, uma TV participativa, na qual temos usurios em detrimento de pontos de audincia. Sejam bem-vindos a mais uma reconfigurao do mundo.

notas
1 Friedrich Wilhelm Nietzsche Notebooks (1886-1887) 2 Estado faz campanha contra os blogs http://www.brainstorm9.com.br/2007/ 08/09/campanha-do-estadao-contra-os-blogs/ 3 O International Telecommunication Union (ITU) uma agncia das Naes Unidas que trabalha com tecnologias relacionadas a informao e comunicao, sendo responsvel pelo desenvolvimento de padres internacionais na rea de telecomunicaes. 4 NCL uma aplicao XML com facilidades para a especificao de aspectos de interatividade, sincronismo espao-temporal entre objetos de mdia, adaptabilidade, suporte a mltiplos dispositivos e suporte produo ao vivo de programas interativos no-lineares. http://www.ncl.org.br/

referncias
HIGHFIELD, Ashley. TVs tipping point:why the digital revolution is only just beginning. Press Office, 07 oct. 2003. Disponvel em: http://www.paidcontent. org/stories/ashleyrts.shtml. Acesso em: 12 out. 2007. JENKINS, Henry. Convergence culture: where old and new media collide. New York : New York University Press, c2006. SOUZA FILHO, Guido Lemos de et al. Ginga-J: the procedural middleware for the brazilian digital TV system. Journal of the Brazilian Computer Society, Porto Alegre, v.13, n. 4, p.47-56, 2007.

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depoimento

Luiz Fernando Soares

Televiso digital colaborativa: liberdade para a criao?

Comeo logo pelo ponto que me parece bsico: a questo da liberdade de acesso informao e da liberdade transmisso de informao. Com isso, pretendo chegar em outro importante ponto, que a liberdade de criao da informao. Vou falar um pouquinho sobre isso e utilizar um pouquinho do que o sistema de TV digital brasileiro tem de nica inovao, que exatamente a que nos permite essa liberdade de criao de conhecimento e no apenas ficar restrito questo da transmisso, do armazenamento e do acesso, que, claro, tambm so importantes. O que a TV digital est trazendo de novo, alm de uma imagem e udio de alta qualidade, , principalmente, que ela permitir que ns possamos ter outros dados, alm do vdeo e udio principal de um programa. Esses outros dados vo compor, junto com o vdeo e o udio principal, o contedo e os aplicativos que vo ser exibidos na tev. O desenvolvimento desses aplicativos e desses contedos para a tev, so fundamentais para o pas e so, tambm, fundamentais para a questo, por exemplo, da incluso social. No caso de aplicativos para incluso social, pode ser que eles no tenham tanto apelo comercial porque so contedos, por exemplo, de educao, sade, cultura e cidadania de uma forma geral. Esses aplicativos, nos outros sistemas de TV digital que existem no mundo, principalmente no europeu, no japons e no americano, so em geral muito difceis de ser desenvolvidos, na maioria das vezes exigindo programadores especialistas para seu desenvolvimento. A melhora desse processo a grande novidade que est sendo introduzida pelo sistema brasileiro de TV digital, trazida pela inovao brasileira do sistema denominado de

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Ginga, nome que se d ao middleware do sistema brasileiro de TV digital. dele que vou falar um pouquinho, no middleware, que d o suporte para o desenvolvimento dos aplicativos mencionados, para o desenvolvimento de contedos. Assim, nessa poro de um sistema de TV digital que est concentrado muito da democratizao, no apenas do acesso, mas tambm da gerao, da criao de contedos e da criao de conhecimento. Antes de falar sobre as diferenas do middleware brasileiro para o dos outros sistemas, importante compreender que ele um software que facilita, isto , d suporte ao desenvolvimento de aplicaes e ao desenvolvimento de contedos. Todos os contedos que vocs vo ver na TV digital, quando este contedo no se restringir apenas televiso como vista hoje apenas udio e vdeo, s que de melhor qualidade porque digital ser possvel por conta dessa camada de software. Ou seja, quando o contedo tiver algo a mais, como, por exemplo, permitir a interatividade do usurio, possibilitar a exibio de outros objetos, de informaes adicionais, entre outros, o que estiver na TV digital estar sendo exibido sob suporte dessa camada de software chamada middleware. Dessa forma, o middleware que d suporte ao desenvolvimento desses aplicativos, e isso pode se dar, basicamente, de duas formas. Uma, atravs da utilizao de linguagens imperativas. No caso de todos os sistemas existentes no mundo, a linguagem imperativa utilizada o Java. Nesse caso, toda inteligncia no desenvolvimento do aplicativo est no programador, toda inteligncia est em quem est desenvolvendo a aplicao, demandando que este seja um especialista em informtica, capaz de comandar passo a passo a mquina. No caso da televiso, a inteligncia estaria nos engenheiros programadores da rdio difusora, ou nos engenheiros da indstria de software que desenvolveriam os aplicativos para tev, os quais certamente iro trabalhar junto com os produtores de contedos, com os editores, diretores e todos os demais profissionais das tevs, para gerar esses contedos. Essa , ento, uma das formas de gerao de contedos, sendo ela predominante tanto no sistema americano quanto no europeu. Mas existe uma outra forma de desenvolvimento de contedo, que atravs de linguagens declarativas, que so linguagens de mais alto nvel. A linguagem declarativa coloca toda inteligncia na mquina, ou seja, no caso da tev, no aparelho receptor, que pode ficar externamente dos atuais aparelhos de tevs, (set-top box), ou embarcados nas prprias televises

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digitais, que j viro com essa caixinha embutida. Toda inteligncia no caso do desenvolvimento de aplicativos e contedos, atravs de linguagens declarativas, colocada na mquina de exibio, ou seja, quem desenvolve o contedo j no precisa ser um especialista, ele j no precisa ter um doutorado em informtica para desenvolver um grande contedo. Essa uma das grandes virtudes do middleware brasileiro, porque ele, alm de dar o suporte ao desenvolvimento de contedo procedural, mais algortmico, utilizando a linguagem Java, tambm d suporte ao desenvolvimento de aplicativos declarativos, utilizando uma linguagem que foi totalmente desenvolvida no Brasil, a linguagem chamada NCL1. NCL possibilitar pessoas que no so especialistas a desenvolverem grande parte do contedo que ser visto na TV digital. Mesmo que uma coisa seja impossvel de ser desenvolvida, utilizando a linguagem declarativa NCL, seguramente mais de 90% dos contedos que vamos precisar numa televiso digital podero ser desenvolvidos com base nessa linguagem. Isso uma das grandes inovaes do sistema brasileiro e foi toda desenvolvida por pesquisadores brasileiros, a partir de uma articulao de universidades e centros de pesquisa, e exatamente ela quem vai permitir a democratizao na gerao de contedos. Para se ter uma idia do que est sendo feito nesse sentido, podemos citar a Semana Ginga Brasil, que ocorreu no segundo semestre de 2007, com a realizao de 13 oficinas em 13 cidades do pas, para as quais foram convidados 400 jovens de comunidades de baixa renda, com ensino fundamental ou mdio. Esses jovens foram treinados para desenvolver contedos para TV digital, atravs dessas oficinas que tiveram o apoio da Associao do Software Livre, da Rede do Terceiro Setor (RITS) e do Comit para a Democratizao da Informtica (CDI). Nessas 13 cidades, foram treinados cerca de 400 jovens. O que vimos que esses jovens desenvolveram contedos de uma forma muito mais criativa e muito melhor do que o pessoal de tev tradicional, at porque eles no tinham nenhum paradigma antigo que pudesse bloquear o raciocnio. Eles j esto acostumados, ou esto sendo acostumados, a raciocinar em cima do novo paradigma. Uma das coisas mais fantsticas que eu vi foi que um desses jovens teve um avano to grande que, durante as oficinas, foi contratado pelo Canal Sade, da Fiocruz, para ajudar no desenvolvimento de aplicativos na Unidade de Manguinhos, no Rio de Janeiro. Insisto em dizer que todas as etapas so importantes, o acesso e a distribuio do contedo,

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da informao, o seu armazenamento, a liberdade para transmitir e para acessar, tudo isso muito importante, mas a liberdade para criar fundamental. Hoje, grande parte do contedo, da cultura nacional, desenvolvida em comunidades de baixa renda, como, por exemplo, o Carnaval. Nada mais justo que essas pessoas, que produzem esse contedo, tambm se apropriem dele, atravs da gerao de programas para tev interativa. claro que no basta s democratizar a gerao de informao, no basta s oferecer ferramentas que permitam um desenvolvimento fcil desses contedos, preciso tambm oferecer uma forma de troca desse contedo. muito importante uma luta nossa para que realmente a distribuio dos canais de televiso e rdio seja democratizada. Com a digitalizao do sinal, em uma banda de 6 MHz do espectro, cabe muito mais do que um nico canal de tev e isso, seguramente, democratizaria ainda mais a transmisso. Agora, imaginem, a revoluo que vai se criar quando ns pudermos no s gerar, mas transmitir contedo, isto , quando cada um de ns, dentro de casa, na comunidade, escola, associao de bairro, dentro de qualquer um desses lugares, puder gerar contedo e distribu-lo como se fssemos um radiodifusor. Esse futuro no est muito longe! O futuro, no adianta quererem bloquear, vai acontecer mais cedo ou mais tarde. Pode ser que consigam atrasar, mas vai acontecer. Essa realidade vir e ns temos de nos preparar para que ocorra o mais rpido possvel, para bloquear as foras que tentam retardar o processo. Muitos desses que buscam retardar o fazem, muitas vezes, por no entenderem o processo de convergncia como um todo e, com isso, tm medo do desconhecido e preferem no arriscar o nicho que j conseguiram hoje, embora pudessem conseguir at maiores vantagens. quanto a isso que temos que nos mobilizar, ou seja, uma luta no s pela liberdade de transmisso, pela democratizao no sentido de distribuio de armazenamento de contedos, mas tambm pela criao de contedos. Para finalizar, queria dizer que foi uma luta muito grande conseguirmos emplacar, dentro do sistema brasileiro de TV digital, essa inovao brasileira, o Ginga, que talvez seja o mdulo do sistema de TV digital mais estratgico para o pas deter o seu conhecimento. Felizmente, conseguimos isso devido a uma luta muito grande. Mas isso, contudo, no est garantido. muito importante o apoio que tem sido dado pela Associao do Software Livre (ASL), pelo terceiro setor, como a RITS e o

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CDI, com o objetivo de difundir a utilizao dessa facilidade, criando, assim, um movimento em cima desse software. Sem ele, estamos correndo o risco, sim, de abandonar, talvez, a nica conquista que de fato tivemos nesse sistema, embora seja uma conquista extremamente importante diante de tudo. A TV digital tem vrios pontos muito polmicos que, no entanto, tm sido muito mal debatidos pela sociedade, at por falta de conhecimento. Desde o seu comeo, houve uma manipulao muito grande de vrios dados por vrios atores, de todos os lados, e um esclarecimento desses diversos pontos muito importante. Aqui, abordei apenas alguns, mas poderia ir mais alm se tempo e espao tivesse. Eu realmente vivi esse processo da TV digital desde o seu incio, desde o primeiro embate, desde as primeiras brigas, para que consegussemos ter um ganho mnimo nesse sistema. Eu vivi tudo isso e posso narrar aqui, tudo que passamos, todos os sofrimentos, todas as brigas, todas as vitrias e todas as derrotas que tivemos, e tambm discutir com vocs alguns mal-entendidos, que sempre foram colocados, muitas vezes at propositalmente, porque a noinformao faz parte do atraso do processo. Para esse debate, precisamos estar todos mobilizados e preparados.

nota
1 NCL uma aplicao XML com facilidades para a especificao de aspectos de interatividade, sincronismo espao-temporal entre objetos de mdia, adaptabilidade, suporte a mltiplos dispositivos e suporte produo ao vivo de programas interativos no-lineares. http://www.ncl.org.br/

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Lena Zniga

Os desafios do conhecimento coletivo e annimo

H vrios anos, a nossa organizao, uma cooperativa de trabalhadores na Costa Rica, vem trabalhando e buscando formas de explicitar o conhecimento coletivo e disponibiliz-lo a servio da ao para a mudana social. Ns, as mulheres, pesquisamos, criamos metodologias e as colocamos em prtica com grupos bem diversos em diferentes pases da Amrica Latina, com grupos que trazem os seus conhecimentos e experincias de vida para lhes dar forma e compartilhar. As nossas diretrizes de trabalho incluem o uso das novas tecnologias para servirem de apoio a esses processos de construo coletiva e, dessa experincia, ns tivemos vrios desafios que tm a ver com o conhecimento que no de ningum, mas que pertence a todos. Em primeiro lugar, o conhecimento coletivo ocupa as nossas vidas cotidianas e o que nos faz ser quem somos. o conhecimento do qual no se pode definir uma autoria especfica. Por exemplo, as receitas de culinria que so preparadas ou as formas como construmos as nossas casas so o resultado de misturas e contribuies de muitas pessoas, h muitos anos. Sendo assim, o conhecimento que as pessoas adquirem por experincias de vida e pelos anos de trabalho tem um grande valor, e ns estamos aprendendo a explicitar e compartilhar isso para colocar em prtica, disseminar e dar outros sentidos. Grande parte do conhecimento que fez com que avanssemos como cultura , alm disso, annima: no possvel definir quem foi o autor das nossas histrias populares, dos ritmos tradicionais ou dos usos medicinais das plantas. No podemos saber e possivelmente no queremos:

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o anonimato nos permite, em certa medida, nos apropriarmos de forma coletiva desse conhecimento em forma viral e que vai sendo transformado, muitas vezes, sem preconceitos acerca da sua origem e das suas razes que se perderam no tempo.Essa caracterstica de anonimato tambm essencial porque h momentos-chave nos quais o medo e a violncia determinam qual conhecimento o vlido. Ao longo da Histria, inmeros grupos de poder determinaram e regularam a informao, e o anonimato aparece nesses momentos para dar suporte resistncia, mudana e rebeldia das idias. Por outro lado, o anonimato tambm pode ser usado para alimentar ms intenes e aumentar a desinformao. No entanto, quando so colocadas na balana entre as desvantagens e as vantagens sociais desta ferramenta, possvel ver como a necessidade de expresso sem preconceitos, a disseminao de conhecimento coletivo e a possibilidade de gerar um debate livre de idias so muito boas razes para defender o tal anonimato. As novas tecnologias nos possibilitaram capturar e compartilhar o conhecimento mais facilmente, e inclusive nos permitiu aumentar essa coletividade criativa, trazendo cada vez mais grupos, mais indivduos de diferentes culturas para a mesa criadora de idias. Mas essas possibilidades cada vez nos propem mais desafios: a excluso, a explorao, a violncia, o crime e a injustia no podem ser vistos como fenmenos sociais sem a relao com as tecnologias, e as tecnologias no podem ser consideradas neutras ou no-afetadas. Quando ns trabalhamos o assunto do conhecimento coletivo ligado s novas tecnologias, achamos muitos desafios. Um dos desafios como proteger o carter coletivo desse conhecimento. Outro desafio importante que estamos comeando a experimentar precisamente conservar a capacidade de produzir conhecimento annimo. Primeiramente, existe o problema da coletividade. Cada vez mais evidente como, em nvel global, os grupos de poder tentam generalizar formas de regular a propriedade do conhecimento, que so cada vez mais restritivas para a sua apropriao social e de transformao. Os modelos de propriedade intelectual que esto sendo globalizados so os mais restritivos, baseados em direitos autorais comerciais, mais do que em direitos culturais.

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Sob estes modelos, privilegiada a criao individual em relao coletiva. Quase sempre se procura estabelecer uma autoria nica, que garanta os direitos econmicos por cima dos direitos da coletividade em acessar o conhecimento compartilhado. Com perodos de copyright excessivos, por exemplo, so reduzidos o crescimento do domnio pblico e a circulao desse conhecimento.Depois, aparece o problema do anonimato. No frum amplo das idias que a internet, poderia parecer que existe a possibilidade de inventar uma identidade separada da real, um pseudoanonimato, que nos permita localizar num espao fora do alcance dos limites geogrficos da censura e divulgar as idias com baixo custo. De fato, milhares de pessoas vivem uma parte das suas vidas na internet escrevendo um blog, construindo um mundo no Second Life ou participando do chat ou numa comunidade virtual. O anonimato se usa para criar, discutir e trocar. Por outra parte, outros grupos esto utilizando as mesmas tecnologias para identificar ameaas ao poder hegemnico e rastrear grupos e indivduos na rede, identificar ameaas ou fazer investigaes dos nossos hbitos e preferncias em nome da segurana ou do mercado. Alguns, inclusive, utilizam o anonimato das novas tecnologias para cometer crimes, roubar identidades, obter segredos de empresas e de grupos e invadir a privacidade das pessoas. Sendo esse um assunto to vasto, o anonimato gerou respostas tecnolgicas e respostas sociais muito diversas. Alguns optaram por buscar o fim do anonimato em nome da segurana atravs de leis e ferramentas informticas. Outros geraram ferramentas e iniciativas legais que permitam gerenciar e regular as identidades on-line e a informao pessoal que se gera e se usa na rede. Outras iniciativas ainda preferem focar na forma em como as corporaes e os governos esto utilizando o anonimato a seu favor. Para ns, este um novo desafio que recm comeamos a explorar, porque consideramos que o anonimato apresenta os seus problemas e as suas vantagens. Mas, por enquanto, ao colocar na balana, as vantagens continuam a ganhar. O espao annimo da internet essencial para que ela continue sendo um espao de criao coletiva e livre.

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depoimento

zyo Lamarca

Cabanagem digital, tecnobrega e software livre


Entre os anos 1835 e 1840, a ento Provncia do Gro-Par foi palco do movimento chamado de Cabanagem, a mais importante revolta popular do perodo Regencial. O termo Cabanagem advm de cabanos, nome dado aos ndios destribalizados (tapuios), ndios aldeados, negros forros, escravos e mestios espalhados pelo interior e arredores de Belm, os quais viviam miseravelmente amontoados em cabanas nas beiras dos rios, igaraps e ilhas, sendo explorados em regime de semi-escravido em nome da economia da Provncia, baseada na explorao das drogas do serto (cravo, pimenta, plantas medicinais, baunilha), na extrao de madeiras e na pesca. A populao, vendo suas esperanas de melhoria de vida aps a independncia desaparecerem, e tendo como lideranas figuras como o cnego e jornalista Joo Batista Gonalves Campos, o fazendeiro Flix Clemente Malcher, os irmos Vinagre (Manuel, Francisco Pedro e Antnio) e o seringueiro e jornalista Eduardo Angelim, passou a manifestar seu descontentamento com passeatas nas ruas, duramente reprimidas pelo governo. A priso ou mesmo a morte de alguns desses lderes foram a gota dgua para o incio da resistncia armada. Na noite de 6 de janeiro de 1835, os rebeldes atacaram e conquistaram a cidade de Belm. Estimase que, de uma populao de 80 mil, cerca de 30 mil tenham sido mortos durante os anos da revolta. Segundo o socilogo Pasquale Di Paolo (1990, p.9), os Cabanos [...] transformaram Belm no centro revolucionrio da Amrica Latina, durante a dcada de 1830, em sintonia com os principais centros revolucionrios do mundo dos sculos XVIII e XIX.

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Para muitos, a Cabanagem ainda no acabou, bastando ver o povo reagindo nas ruas contra sistemas opressores para comprovar isso. Na aurora do sculo da informao, o Par ainda tem suas Cabanagens, muitas delas digitais... O Movimento Tecnobrega, surgido da mistura do brega paraense com o tecno (msica eletrnica), tornou-se popular nas festas de Aparelhagem, que ocorriam nas periferias de Belm no comeo dos anos 90 e chegando ao status de megassucesso musical em programas de auditrio dominicais em meados da primeira dcada do sculo XXI. A expresso mxima do movimento pode ser definida como um DJ comandando a festa a partir de um amontoado de amplificadores, teclados, monitores, televises, num formato que chega a lembrar a sala de comando de uma nave espacial no melhor estilo do seriado Star Trek. Fazendo uma mistura de vrios estilos musicais, como carimb, lundu, cmbia, zouk, e por vezes fazendo o papel de coregrafo, o DJ um maestro, sendo a multido sua orquestra. Existem vrias aparelhagens, cada uma com um slogan: Pop Som O guia de Fogo, O Poderoso Rubi A Nave do Som, Tupinamb O Treme-Terra, s para citar algumas das mais conhecidas e cultuadas. Essas aparelhagens arrebanham uma legio de fs, verdadeiras tribos de jovens que criam comunidades no Orkut, lbuns de fotos no Flickr, blogs no Blogspot, entre outros, inventam coreografias para as msicas (muitas vezes, apologias da prpria aparelhagem). O faz o T virou um grito de guerra dos fs do Tupinamb. Mas o grande mrito desse movimento reside no fato da subverso da forma de divulgao e produo das msicas, CD e DVD, totalmente fora do circuito da indstria fonogrfica tradicional. No geral, a produo se d em estdios caseiros, semiprofissionais, sendo que a partir desse ponto o trabalho de divulgao passa a ser dos camels, carinhosamente chamados de pirateiros pelos tecnobregueiros. Em recente estudo da Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas e da Fundao Getlio Vargas Tecnobrega: caractersticas de mercado economia, propriedade intelectual e indstria cultural , realizado entre 20 de agosto e 20 de setembro de 2006, o faturamento mdio do mercado de vendedores de rua com a venda de CD e DVD de tecnobrega est em torno de 1 milho de reais e 745 mil reais, respectivamente. , realmente, uma Cabanagem Digital! Descendentes cabanos fazendo sua prpria histria, produzindo sua prpria msica sem

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depender dos ditames das grandes multinacionais da indstria fonogrfica. Seria esse um movimento isolado, restrito ao gueto amaznico do planeta? A resposta no! Outros inmeros movimentos ao redor da Terra tm esse mrito de romper os limites seguros da massificao capitalista. A indstria cinematogrfica nigeriana outro bom exemplo da Cabanagem Digital, s que na frica. Ela produz, copia e distribui filmes sem o pagamento dos direitos autorais, sendo o segundo maior setor econmico daquele pas, ficando atrs apenas da indstria petrolfera, o que a torna a terceira maior indstria cinematogrfica em gerao de receitas do mundo, atrs apenas de Hollywood, nos Estados Unidos, e de Bollywood (mistura de Bombaim com Hollywood), na ndia. O movimento do Software Aberto, desde a sua vertente mais filosfica e libertria (Software Livre Free Software), at sua vertente puramente tcnica (Cdigo Aberto Open Source), constitui outro bom exemplo de Cabanagem Digital. E, nesse caso, uma Revoluo Cabana sem fronteiras, uma vez que os desenvolvedores, engenheiros, tradutores e usurios do Software Aberto esto espalhados pelo mundo inteiro. possvel traar paralelos e entender o que torna esses movimentos to revolucionrios e irrefreveis, revelia das tentativas dos grandes poderes econmicos constitudos de desarticul-los e mesmo esmag-los por completo. Msicas ou softwares no so objetos palpveis como uma televiso ou um carro.Tanto a indstria fonogrfica quanto a de software construram seus imensos imprios baseados no aprisionamento de coisas intangveis, como msicas e software em caixinhas: no passado LP e disquetes, e no presente CD e DVD. Como antes da popularizao da internet a distribuio tanto de msica quanto de software era uma tarefa difcil, era fcil manter esse aprisionamento. Contudo, hoje em dia, a coisa mais normal do mundo baixar uma msica ou software da internet. O modelo de venda de caixinhas, sejam elas CD de msica ou de software, encontra-se diante de um novo paradigma: a livre distribuio da produo intelectual. Isso pssimo para os grandes monoplios, mas muito benfico para todo o resto do mundo, pois permite uma inovao verdadeira, na qual msicas e softwares so produzidos para atender a necessidades e expectativas dos consumidores e at mesmo dos msicos e

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desenvolvedores, pois esses fazem uso de msicas ou softwares de sua prpria autoria ou de seus pares. No existe espao para as imposies mercadolgicas como datas de lanamento e pirotecnias cosmticas. O poder retorna s mos de quem realmente produz. Ningum mais precisa ser refm de uma grande empresa de msica ou software, seja o msico ou desenvolvedor, seja o consumidor. As motivaes de quem produz tambm so diferenciadas, uma vez que o reconhecimento da sua comunidade muito importante, ou seja, os msicos e desenvolvedores esto em busca de algo mais que dinheiro simplesmente, embora todos precisem pagar as contas. Eles buscam fazer o melhor, seja um brega, seja um servidor de pginas web, pois tm prazer em fazer um produto de qualidade e obter o respeito e a admirao por um trabalho bem feito. Sem falar que, para um msico de tecnobrega, acostumado a andar em nibus lotados (a grande maioria vem da classe mais pobre da populao e nem sempre possvel comprar logo um carro, sendo melhor investir na prpria carreira), realmente gratificante ver o seu trabalho ser ouvido num carro de luxo, como diria Benezinho X, da banda Mega Pai dgua, que passa costumeiramente por isso quando vai ensaiar: pai dgua ver o bacana ouvindo minha msica!. Ou para um desenvolvedor ver seu software de navegao na internet se tornar uma febre, com milhes e milhes de usurios satisfeitos. A cooperao, a troca de informaes e o compartilhamento so tambm recorrentes em ambos os movimentos. comum o Brega paraense, e agora o Tecnobrega, fazer verses de msicas estrangeiras, colocando a batida paraense com a melodia original e uma letra no-traduzida literalmente, mas adaptada ao gosto local. No Software Aberto, a reutilizao de cdigo a alma do prprio movimento. E existe algo mais natural do que isso? Troca de conhecimento, reutilizao, adaptao de algo preexistente? Sir Isaac Newton, o grande fsico ingls, pai da Mecnica Clssica, da Gravitao Universal e do Clculo Diferencial e Integral, dizia que se apoiou em ombros de gigantes para se referir s imensas contribuies que sorveu de seus antecessores, como Galileu Galilei e Nicolau Coprnico, dentre tantos outros. Detalhes mais prosaicos tambm assemelham os movimentos. Os fs-clubes do Tupinamb, do Pop Som ou do Rubi podem ser comparados s comunidades do Ubuntu, Debian ou Slackware. A mesma paixo move

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os coraes na hora de enaltecer a aparelhagem ou a distribuio de GNU/Linux preferida. At mesmo nas tentativas de cooptao por parte dos grandes monoplios, os dois movimentos apresentam semelhana, pois assim como uma banda de tecnobrega, seduzida pela promessa de rios de dinheiro, aceita fazer um contrato com uma grande gravadora, o mesmo tambm acontece na comunidade do Software Aberto quando um destacado lder de um projeto convencido a trabalhar numa empresa monopolista de software. Em ambos os casos, abre-se mo da liberdade em prol de uma segurana financeira que s perdurar enquanto for interessante quele monoplio manter na coleira, ou mesmo na geladeira, aquela banda ou desenvolvedor. E em ambos os casos, tambm perdem-se o respeito e a confiana de seus pares msicos ou desenvolvedores. Todavia, tais movimentos so os equivalentes binrios do monstro mitolgico Hidra. Se uma cabea cortada, trs outras assumem o seu lugar. Por isso, por mais dinheiro que a indstria fonogrfica ou de software gaste cortando, ou melhor, comprando umas poucas cabeas, ela no pode matar as Hidras Digitais do Tecnobrega e do Software Aberto. Apesar de todas as semelhanas, num ponto o movimento do Tecnobrega ainda precisa avanar mais e se mirar no exemplo e na conscientizao do movimento do Software Aberto. Para os artistas do Tecnobrega, a livre distribuio dos CD e DVD tida como pirataria. E muitos intelectuais que fazem anlise do movimento cometem o mesmo equvoco. Como possvel piratear uma obra intelectual de sua prpria autoria? Sem entrar no mrito do recolhimento de impostos e outras obrigaes legais, as licenas Creative Commons garantem uma forma lcita de liberar a produo intelectual, quer seja uma msica, quer seja um software. No final das contas, no importa se em Belm, em Helsinque ou Ife. Basta que as pessoas queiram mais liberdade para que Cabanagens Digitais como o Tecnobrega, o GNU/Linux ou o cinema nigeriano. Que eles nasam e, depois, ganhem o mundo! Talvez nenhum desses movimentos, que primam pela cooperao e no pela competio, possa mudar as grandes mazelas da humanidade, mas, de um modo ou de outro, seja por idealismo, seja pela liberdade, os tecnobregueiros e adeptos do FOSS (Free and Open Source Software)

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ainda fazem ecoar o brado de uma outra Cabanagem Digital, expresso nos muros de Paris em 1968:
No fazemos outra coisa. Impossvel o po em cada boca. Uma justia de olhos lcidos. Uma terra sem lobos. Um encontro com a fonte no fim do dia. Somos realistas, companheiro. Queremos o impossvel.

referncia
DI PAOLO, Pasquale. Cabanagem: a revoluo popular da Amaznia. 3. ed. Belm: Edies CEJUP 1990. ,

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depoimento

BNego

Cara, eu botei l a parada, voc no est me prejudicando, voc est me ajudando, bota l, baixa a parada

Nunca tive muita ligao com computador, apesar de usar culos e tudo. Sempre fui meio avesso. S aprendi a mexer com computador quando lancei meu disco, em 2003, por necessidade mesmo. L pelos anos de 1997 mais ou menos, foi o incio de tudo isso. Tinha um camarada meu, um ativista das antigas, que metia a mo e resolvia vrias coisas. Ele era produtor da minha banda, Funk Fuckers, e hoje mora na Espanha. Na poca, a gente convenceu ele a ser produtor e ele odiava isso. Mas ele era o nico cara em quem a gente confiava. Uma vez, a gente descendo de Santa Tereza, de nibus, ele comeou a falar da histria do Copyleft. Eu gostei bastante da histria, e eu guardei aquilo no meu HD mental, falando: bom, uma hora dessas vou fazer alguma coisa com isso. A corta cena. Em 2002, eu gravei o disco, o meu disco um, depois de eu ter lanado o Funk Fuckers pela BMG, pela Sony e vrios outros lugares. Da minha gerao, eu fui o cara que mais circulou por gravadoras, at pela IMA. Na poca, eu estava com o saco cheio das gravadoras. Tem que tratar com os caras. E mesmo em situaes boas, como no caso do Planet [Hemp], em que vendemos mais de um milho de cpias e ganhava uma boa grana, voc fica de saco cheio. A decidi conversar direto com o Lobo. Ele falou que estava a fim de lanar uma revista e a gente peitou a situao. No era nada fcil. Em alguns momentos quase no rolou, porque no tinha

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patrocnio e duas ou trs gravadoras legais fizeram proposta pro disco. Dei uma vetada geral, porque a gente queria realmente alguma coisa diferente, nova. Tentar distribuio diferente, tentar a histria do preo diferente, do preo mais humano de CD. Porque o preo muito caro, 10% do salrio mnimo, sempre incomodou. A gente, do terceiro mundo e tal, ter o preo desse jeito... E os caras ainda ficam chorando, dizendo que a galera no pode copiar, vendendo um preo desse naipe, promoo de 35 reais, um absurdo. O Lobo sempre teve essa histria de propriedade intelectual. Muito tempo brigando com essa histria da master. A master, pra quem no sabe, exatamente o original da msica ser do cara que gravou. Quer dizer, qualquer disco que vocs conheam, dos Stones, do Led Zeppelin no dos caras, da gravadora. Tanto que, p, o som dos Beatles uma poca ficou com o Michael Jackson, ele comprou a gravadora. Os sons do Planet no so do Planet Hemp, so da Sony, as gravaes do Rappa so da Warner, do Chico Science e Nao Zumbi so da Sony. E isso sempre foi uma coisa que deu briga. Porque uma coisa ceder por um tempo, mas o contrato era vitalcio ou semivitalcio. Pra quem viu Motoqueiro Fantasma, o contrato que o cara chega e fala que se voc assinar e der sua alma ele salva teu pai, a raspa o dedo e cai um pingo de sangue no contrato. Esse era o normal. Aproveitei a master e um ms depois de o disco ter sido lanado, em novembro de 2003, botei na internet. Fui inspirado por esse camarada, o Miguel, da galera do Centro de Mdia Independente, e pelo Quinto Andar, um coletivo de hip-hop do Rio de Janeiro, o mais inovador, de onde vm Dileve e o DJ Castro que tocam comigo, volta e meia. Os caras meio que brigaram faz pouco tempo, mas revolucionaram, em termos de linguagem, de uso da msica, de assunto, de como divulgar essa porcaria. Eles foram os caras que eu conheci que melhor usaram a internet. Em qualquer lugar que a gente chegava do Brasil, tinha um maluco que gritava Oh, Quinto Andar, quando eu tocava com o Castro e tal. E isso comeou a chamar minha ateno pra internet tambm. Sem contar o quesito ideolgico. Porque naquela poca estava rolando uma criminalizao monstruosa. Foi a primeira onda, tiveram vrias outras. Ano passado mesmo teve uma da International Federation of the Phonographic Industry (IFPI) que processou nego no mundo todo, farejando teu computador. Mas naquela poca o Metallica estava

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processando a molecada que baixa som. E pra quem no conhece a histria, o Metallica surgiu lanando vinis e falando assim: copiem, pirateiem nosso vinil que voc est nos ajudando. Esse era o lema deles. E assim eles varreram o mundo, porque era um som totalmente novo, no tocava em rdio. Eles vieram dessa e depois queriam pagar de contador de centavo, fazendo aquele esquema que quem est baixando um criminoso. Isso me incomodava absurdamente e queria me posicionar. No tinha noo do tamanho que ia tomar, de nada que ia acontecer. Em dezembro de 2003, eu pedi pra esse camarada meu, o Miguel, pra botar o disco em Copyleft. A gente estava tocando, fazendo vrias coisas, e vendeu bem pra caramba, praticamente todas as 20 mil cpias que foram feitas. Resultado, a gente foi chamado pra tocar em Portugal e na Espanha com esse trabalho, Reatores de Freqncia. Eu j tinha tocado l com o Planet, sabia que tinha uma receptividade e tal, mas com o Planet a gente tocava pra uma galera que era do Brasil e estava l, que era o normal de uma banda grande. Mas no nosso caso, eu falei p, a nossa banda ningum conhece, mas vamos l, vamos fazer uma viagenzinha, umas frias, tocar pra meia dzia de gato pingado e vamo que vamo. Em Portugal, eu j sabia que era uma galera porque eu j tinha tocado l. O lugar tinha 300 pessoas e cabiam 300 pessoas. Lindo. A fomos pra Espanha, um lugar que eu tinha vontade de conhecer, mas nunca tinha pisado. Fomos tocar em um festival da msica moderna brasileira, feita pra colnia, pra brasileiros que esto com saudade e querem ouvir as paradas que escutavam na rdio. Como a gente no se encaixa nesse perfil, tamo fudido. Era um lugar pra duas mil pessoas. Quando a gente estava preparado pra subir no palco, fazendo aquela concentrao, o cara do show falou: d uma esperada a, no d pra vocs entrarem agora. Tem algum problema? No, que a fila est dando volta no quarteiro. A a gente falou: porra, est acontecendo alguma coisa nessa histria, alguma coisa doida que a gente no est sabendo. Da eu perguntei pra ele se mais algum ia tocar depois da gente e ele falou que no. Botaram ingresso de graa? Ele falou que no. P, os caras esto esperando uma mulata, vou chegar, gordo, os caras vo falar, que porra essa? A galera est esperando algum esquema tradicional do Brasil e vai dispersar, vai embora. E no foi nada disso. O show foi histrico. Mil oitocentos e tantos pagantes e o resto convidado. Galera de tudo que era canto do mundo,

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Japo, Espanha, Brasil, tudo que era canto da Europa. Tinha um cara da BBC l, que eu no acreditei que era da BBC. Ele disse muito bom o show, eu trabalho na BBC. Eu falei: ah, t. Depois, a gente acabou concorrendo a um prmio l da BBC e eu vi a foto do cara desse tamanho, o cara era tipo locutor. E aconteceu um monte de coisa, o show repercutiu pra caramba na Europa inteira, porque l todo mundo tem acesso internet. L, a internet funciona como substituta do rdio, sacou? Esse discurso, quando veio pro Brasil, no tinha sentido porque no tem acesso pra todo mundo e rdio tem que melhorar mesmo. No mesmo ano, a gente foi chamado pra ir de novo e, graas a Deus, tambm foi lindo. Pra no virar histria de pescador, tinha um cara l da UOL cobrindo, e da foi pra primeira pgina. Quando a gente leu, acreditou que tinha rolado. Vimos por acaso, fomos ler e-mail, outra coisa, quando vimos banda toca em lugar centenrio da Espanha. A gente ficou olhando, caraca, a gente mesmo. Fizemos mais cinco vezes, tocamos em festivais maiores de novo na Espanha, lotado. Fomos tocar em um festival na Alemanha. De l fomos tocar num outro ano no Rosquiwood, que um dos trs maiores festivais do mundo. Foi em 2005, e s tinha a gente do Brasil. Era show de tudo que era banda, Black Sabbath, Green Day, Foo Fighters, o cacete a quatro, com o maior cach que a gente j ganhou na vida. No d pra imaginar, tu viajar direito, nego valorizando, e cada vez mais. E isso s na base da internet, porque a gente no tem selo, no tem gravadora. Esto comeando os contatos pra lanar uma coletnea, mas a parada bsica exatamente a gente e o pblico. Agora est comeando a sair matria, mas antes no saa nada. Por isso mesmo a gente se assustou. Porque no fazia idia de que ia rolar esse tipo de coisa. E com tudo que tem rolado no mundo, com esses ataques todos, eu acho importantssimo a galera se posicionar. A gente estava falando sobre aquela histria do Radiohead que clssica. Os caras do Radiohead, nessa poca em que o discurso adotado por uma maior galera o do Metallica, do voc vai me prejudicar, o Radiohead fez um esquema no site deles, com um espacinho do lado da msica pra voc colocar o preo que vai pagar. Se for um centavo, que seja, ou qualquer coisa. Se o cara for milionrio e quiser ajudar e dar 100 mil, que seja. De um centavo pra cima est valendo. E pra quem no sabe, o Radiohead um dos maiores grupos de rock do mundo. Vende milhes e sempre primou pela criatividade.

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Na poca do Planet, eu me recusava a fazer esse tipo de propaganda ah, pirataria. Vi que esse discurso da gravadora tinha sido introjetado nas pessoas. Uma vez um cara do Maranho me mandou um e-mail: P, BNego, t foda, hein?, vocs esto privilegiando a regio Sudeste, esto discriminando aqui a gente do Norte, Nordeste e tal. O CD de vocs no est chegando aqui, m esculacho. Eu falei: Cara, a gente tenta sempre uma boa distribuio, fala, mas s vezes no chega mesmo. Mas seus problemas acabaram. Desde que a gente lanou o disco, ele est inteiro pra baixar no nosso site. Tem l o disco, a msica, s baixar, beleza. Eu crente que tinha resolvido o problema do cara, uns dois dias depois volta a resposta: Bnego, eu sou muito f, acompanho seu trabalho, tenho muita estima por voc e blblbl, s que voc no pode me obrigar a fazer essa coisa ilegal, porque eu no quero te prejudicar, eu quero comprar... blblbl. Eu falei: Cara, eu botei l a parada, voc no est me prejudicando, voc est me ajudando, bota l, baixa a parada. Ele retornou: no vou, voc no pode me obrigar, eu no sou desses. Ento um papo meio psicodelia total. E isso acontece muitas vezes, de nego ter esse sentimento. Infelizmente, as pessoas crem nesse discurso engravatado, no discurso das editoras. O que eu acho importante, e por isso que eu estou aqui, se posicionar. A histria do DRM (Digital Rights Management), por exemplo, que a gente estava falando, eu no sabia que era to assustador. A poltica dos caras nessa histria bem parecida com a do ataque ao terrorismo, a poltica do medo. Eu estava lendo a histria de um jornalista chamado Arbex, da Caros amigos, que fala do Shownarlismo. Essa cobertura d sinal verde pro genocdio, pra vrias situaes absurdas em vrios campos. Na poltica internacional e aqui. Nego manda qualquer absurdo em nome da defesa dos direitos e que, na verdade, so as coisas mais antidireitos do mundo. Acho que isso. P pum.

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Marcelo Tas

Para um bom uso das novas ferramentas, observem as crianas

uma grande alegria estar aqui com vocs. Vejo na platia muitos ex-alunos do professor Tibrcio, [personagem da srie infantil R-TimBum, que Tas interpretava na TV Cultura, de So Paulo], isso? Ento, ol, classe! [platia ri e responde: Ol, Professor Tibrcio!] Vou pergunta-tema logo de cara: O que convergncia digital e TV Pblica tm a ver com a diversidade cultural?. E depois vou falar um pouquinho da minha experincia com o usurio, com o pblico nas diversas mdias onde venho trabalhando nas ltimas duas dcadas. A convergncia digital e a TV Pblica podem fazer coisas incrveis para a diversidade cultural brasileira. Porm, depende de qual TV Pblica a gente est falando, se a TV Pblica do professor Guido Lemos ou se estamos falando da TV Pblica do ministro Hlio Costa, que bem diferente. Este o ponto crucial, muito pouco discutido neste pas. A TV Digital tem data de estria definida no Brasil, 2 de dezembro de 2007; mas, lamentavelmente, o assunto foi discutido com muito pouca profundidade com a sociedade brasileira. Infelizmente, pelo que eu conheo do assunto, a TV Pblica que vai estrear no a do professor Guido, mas a do ministro Hlio Costa. Uma TV Pblica estatal, TV Pblica chapa branca, uma TV pblica muito distante de modelos de TV pblica que eu admiro, como a BBC da Inglaterra, ou at mesmo do embrio de TV pblica brasileira, que a TV Cultura de So Paulo. Quero, aqui, compartilhar um pouco a minha

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experincia com o usurio final, o consumidor, o telespectador, o leitor, o ouvinte e o internauta. Vou comear com uma histria para vocs que pensam que eu s sou o Professor Tibrcio ou o Ernesto Varela. Alm dele, sou tambm, acreditem, o primeiro internauta brasileiro. E talvez seja desmentido ainda hoje, mas acho que vale a pena contar a histria do primeiro internauta brasileiro, porque ela d uma idia do quanto mudou a nossa vida nesses ltimos 20 anos. Exatamente h 20 anos, eu estava em Nova York, fazendo um curso de aperfeioamento em televiso e cinema na New York University (NYU). Na poca, um departamento antigo da universidade estava sofrendo um upgrade. Falo do Interactive Telecommunications Program (ITP) um departamento que estuda mdias interativas. Havia um corredor cheio de caixas de papelo no cho. Fui bisbilhotar o que havia dentro das caixas. Os caras: Isso a o novo computador Macintosh SE. importante lembrar que no ano de 1988 ningum tinha computador pessoal. Alis, ningum tinha celular, iPod, essas coisas que a gente usa hoje. Acabei conseguindo entrar numa das primeiras turmas daquele novo ITP hoje , um importante departamento da NYU. L, h 20 anos, no distante ano de 1988, naveguei na internet, entrei em chats, conheci o e-mail... Quando voltei ao Brasil, no tinha com quem dividir a glria de ter sido o primeiro internauta brasileiro. S teve um cara que entendeu a grandeza do meu feito, um amigo engenheiro nerd, que trabalhava num grande banco. Um dia, ele me pediu: se eu agendar um encontro, voc conta essa histria para o meu chefe?. Eu falei: claro! E fomos almoar num restaurante bacana l dos Jardins, em So Paulo. Muito ansioso, ele me passou a bola. Vai, conta a como esse negcio de internet!Eu caprichei: o seguinte, daqui a alguns anos, todos os computadores do mundo vo estar conectados numa rede mundial, sabe? Tudo interligado... Uma verdadeira teia que vai cobrir o mundo todo. Nela, a gente vai fazer compras pelo computador, voc vai poder falar da sua mesa de trabalho com a sua filha, mesmo se ela estiver estudando do outro lado do mundo. Entendeu? Uma rede que vai envolver todo o planeta!. O cara fez uma cara no muito agradvel. Eu sa de fininho do almoo. Depois, o meu amigo me contou que na sada do restaurante o cara vira pra ele e dispara: da prxima vez que voc me trouxer pra almoar esses seus amigos maconheiros, voc est demitido (risos)!

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Para vocs verem quanta coisa mudou nesses ltimos 20 anos, n?! Tivemos um gigantesco aumento na quantidade de informao e uma acelerao da velocidade com que acessamos essa informao. Tem um grfico, realizado pela Universidade de Berkley, na Califrnia, onde podemos ver como a quantidade de informao produzida pelo homem vem evoluindo desde o incio dos tempos at hoje. Se vocs observarem no incio, vemos uma linha que vem subindo devagarinho, linearmente, desde 40 mil a.C. at que, no ano de 1999, a curva faz uma inflexo violenta e comea a subir. Dispara em 2002 e 2003 e assim por diante. No ano de 2006, a quantidade de informao produzida chega a 161 bilhes de Gigabytes. Ou seja, esse valor vem praticamente dobrando, a cada ano desde o ano 2000. Estamos aumentando a produo de informao de forma alucinante a cada ano. Outro grfico que nos ajuda a ver a acelerao das mudanas este onde podemos ver o tempo que cada mdia, ao longo da Histria, levou para alcanar 50 milhes de usurios. O telefone, por exemplo, levou 74 anos pra alcanar 50 milhes de usurios; o rdio, 38 anos; o computador pessoal, 16; a televiso, 13; o celular, 5; a World Wide Web, a internet grfica, 4 anos, e o Skype, apenas 22 meses. Ou seja, a sociedade assimila cada vez com mais velocidade as novas mdias e ferramentas de comunicao. Ou seja, cada vez que uma ferramenta nova lanada, ela atinge com mais rapidez uma multido de 50 milhes de usurios. Vemos a telefonia mvel na linha vermelha. A azul a telefonia fixa. A laranja a internet. Vejam, a azul, telefonia fixa, apresenta um crescimento contnuo, mas linear. J a telefonia mvel cruzou a fixa em 1 bilho de usurios em 2002. Mesmo ano em que a internet tambm atingiu 1 bilho de usurios no mundo. Foi um cruzamento triplo. Depois, em 2006, a telefonia fixa ficou para trs. E a telefonia mvel e a internet atingiram, juntas, 2 bilhes de usurios. A tendncia para o futuro aponta a telefonia mvel crescendo mais que a internet. Ou seja, o usurio vai usar mais a telefonia mvel do que a internet tradicional como a conhecemos hoje. Outra boa discusso diz respeito aos hbitos dos consumidores de mdia. Onde est escrito ontem, falo da minha experincia como usurio. A lista hoje se refere s mdias que esto disponveis a um adolescente hoje. Que mdias a gente utilizava ontem? A gente usava rdio, tv, telefone, toca-discos, toca-fitas, jornal... Hoje, que mdias usa a molecada digital? Eles usam internet, game, celular, messenger, mp3, comunidades virtuais...

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Pergunto a vocs: qual a diferena entre essas duas listas? Qual a caracterstica bsica que diferencia esses dois ecossistemas? Velocidade... tecnologia digital... Que mais? Interatividade! Isso mesmo. Uma lista tem meios nos quais voc s recebe informao. A outra lista voc no s recebe, como tambm comenta e envia seu prprio contedo. Fui educado de uma forma antiga, num tipo de sala de aula, com professor escrevendo a lio no quadro-negro e a gente olhando. Olha, no sou to velho assim, mas, no primrio, eu tinha um professor de Histria, chamado Senhor Eurivani, que passava meia hora escrevendo a lio no quadro-negro. Ele tinha uma letra bonita. E a gente ficava copiando no caderno. Depois daquela meia hora, o Senhor Eurivani virava pro quadro e lia tudo o que tinha escrito. Depois dessas duas etapas, a aula praticamente j estava no final (risos). Depois, a prova era um teste que avaliava se a gente tinha memorizado tudo aquilo que o Senhor Eurivani tinha escrito no quadro.E hoje, como as informaes chegam para este mesmo aluno? Vejam essa foto com jovem no quarto navegando na internet, falando no MSN, ouvindo msica, vendo TV DVD... As fontes , de informao no so s as do Sr. Eurivani. Por isso, hoje, o professor tem uma outra funo que pode ser sensacional. Alis, um dos principais equvocos cometidos por alguns especialistas diante da revoluo digital subestimar a importncia do professor nessa nova era. Ora, exatamente o contrrio. Diante do acmulo de informao, o professor o cara fundamental para estimular o discernimento. a pea-chave para facilitar esse gigantesco download de contedo. Ele tem a tarefa difcil e sublime de ajudar o aluno a processar essa massa imensa de informao que chega todos os dias diante de nossos olhos. Para dar uma outra idia do quanto o usurio mudou de hbito nas ltimas dcadas, quero mostrar a vocs a propaganda do primeiro controle remoto que surgiu no mundo. O nome dele era Lazybones, esqueleto preguioso, um nome muito apropriado (risos). Reparem que era um controle remoto com fio. O mximo que fazia era mudar de canal e baixar o som. Hoje, vejam a cara do controle remoto que usamos (mostra slide). A gente precisa tirar carteira de motorista para usar um controle remoto desses. A televiso, como a conhecemos antigamente at recentemente, era apenas um aparelho que trazia uma programao que era atirada sobre os olhos do consumidor passivo. Ou seja, o contedo ia at o indivduo.

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Hoje, com as novas mdias e a tecnologia digital, o indivduo vai at o contedo. Ele clica, navega, escolhe, vai at o que quer, quando e como desejar. Com uma diferena importante: ele tambm parte desse contedo. Ele pode comentar e publicar contedo. Eis a diferena fundamental entre as mdias analgicas e digitais. A transformao do analgico para o digital um ponto crucial nessa histria. um processo que comeou h muito tempo. Em 1938, o cientista ingls Alec Reeves inventou uma coisa chamada Pulse Code Modulation (PCM). Em resumo, o que Reeves vislumbrou foi uma forma de fatiar uma onda eltrica em zeros e uns. Ao invs da onda eltrica, aquela que sempre usamos para ouvir msica ou vdeos em fitas VHS, Reeves propunha uma rplica da mesma curva, s que com informao formada por dgitos, uma combinao de zeros e uns. A diferena imensa. Quando fazamos uma cpia de uma fita VHS, copivamos uma onda eltrica. A tal cabea do videocassete lia a onda eltrica, transformandoa em som e imagem. Ou seja, a cabea fazia uma analogia entre a informao eltrica e o filme. Por isso, com a cpia, a informao ia se perdendo. A imagem ia esverdeando, sujeita s variaes mecnicas do processo. Hoje, com o processo digital, no tem analogia alguma. Quando voc queima um CD ou DVD, voc copia uma pacoteira de zeros e uns de um lugar para outro. A cpia exatamente igual ao original. Ou seja, no cpia, mas um clone. Quando a informao era apenas analgica, usvamos processos fsicos para encontrar a informao, como o fichrio em ordem alfabtica nas bibliotecas. Hoje, temos uma outra gavetinha: a dos buscadores de internet, como o Google. Uma busca em tomos; outra busca bits. E aqui chegamos a uma questo que surgiu no meu tal cursinho de novas mdias l na NYU: qual inveno mais acelerou o conhecimento humano ao longo da Histria: a roda, a eletricidade, o livro, os nmeros ou o computador? Pode chutar, no tem problema, mltipla escolha! Nenhuma das anteriores? H? Computador? Nmeros? Como? Algum quer arriscar outra? O fogo? Se voc quiser, posso acrescentar o fogo e se voc acertou pode levar um milho de reais! (risos). Na verdade, tem uma pegadinha nessa pergunta. A tese do professor a seguinte: a prensa de Gutemberg tornou possvel a cpia em larga escala de livros, anteriormente copiados um a um mo, por monges na Idade Mdia. Sem dvida, a chegada do livro impresso ajudou a disseminar

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o conhecimento de uma forma indita no sculo XV. Mas faltava uma coisa muito importante. Um indivduo teve a idia de colocar nmero nas pginas dos livros. Assim, pela primeira vez seres humanos cientistas, artistas, filsofos... em pontos distantes do mundo trocavam idias olhando para a mesma tela. Era uma grande novidade! Sr. Leonardo Da Vinci, na pgina 17, onde o senhor descreve um helicptero, talvez esteja faltando uma ventoinha na parte de trs, como o senhor pode ver no meu pergaminho, na pgina 42. Era algo assim, a primeira vez que havia interao e aperfeioamento de idias a distncia. Vrias pessoas ao redor do mundo compartilhando conhecimento. Segundo o meu professor l no ITP da New York University, foi esse fato que deu origem fasca da Renascena. Por isso, fico muito feliz estar aqui participando de um encontro de Software Livre. exatamente essa a beleza do software livre. Estimular a colaborao entre seres humanos em rede onde as pginas numeradas so trocadas na velocidade da luz. Cada uma das pessoas envolvidas est com o foco no aperfeioamento de uma idia. Mentes muito diferentes em vrios lugares do mundo trabalhando pra aperfeioar uma mesma coisa. essa a natureza da internet, a nossa www. E agora vou para a ltima parte da minha interveno. Vou dar alguns exemplos prticos do que os usurios e o mercado esto apontando com o uso dessas novas ferramentas digitais no dia-a-dia. Temos alguns indcios do desenho criado pela frico desses bilhes de crebros em rede. Alguns deles so muito conhecidos de vocs. Outros esto acabando de nascer. importante salientar tambm que algumas coisas antigas ainda funcionam muito bem, como, por exemplo, a BBC. A rede pblica de TV inglesa um exemplo de uma instituio que soube se reinventar nessa nova era digital. A rdio da BBC acabou de comemorar 40 anos. Ainda hoje, uma das melhores rdios que eu conheo. Agora, ela tem vrios canais de navegao, vrias formas de interao. A Wikipedia outro exemplo muito claro desse mundo pra onde estamos convergindo. A Wikipedia aquela enciclopdia que feita em colaborao pelos usurios. Numa palestra recente em Porto Alegre, fiquei sabendo que um dos principais colaboradores do verbete Mario Quintana o cineasta Giba Assis Brasil, que tambm est aqui. O Giba realmente um homem muito criativo e ecltico, vamos dizer assim, porque ele cuida ao mesmo tempo do verbete do Mario Quintana e do verbete Lista de

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Papas (risos). Vejam vocs que rapaz inusitado. Me contou que um dia ele estava na internet, e como ele editor-snior da Wikipedia, recebeu um e-mail dizendo que o verbete da lista de papas havia sido alterado naquele instante. Cada vez que um verbete alterado na Wikipedia, seus principais editores recebem um aviso. Ele foi at a Wikipedia e percebeu que um engraadinho havia colocado ele prprio como o sucessor do Papa Bento XVI. Imediatamente, quando Giba logou como editor na Wikipedia para desfazer o erro, algum j tinha consertado a travessura do moleque. Ou seja, a Wikipedia, apesar de ainda sofrer o preconceito de muitos, inclusive de professores, infelizmente, hoje tem uma velocidade de aperfeioamento, mecanismos para evitar erros muito avanados. O que a fez atingir uma porcentagem de erros equivalente ao da Enciclopdia Britnica, que controlada e fechada, que fica em torno de 8%. A diferena entre as duas que a Wikipedia, em ingls, por exemplo, tem trs milhes de verbetes, enquanto a Britnica continua com seus 200 mil. Bem, eu vou passar rapidamente por esse assunto porque uma coisa que vocs conhecem muito bem: os fotologs. Trata-se de uma modalidade muito antiga de comunidade virtual, que eu acho o mximo. Voc navega visualmente pela vizinhana dos indivduos. Navegando por alguns sites, podemos ver, por exemplo, essa menina que vai no show da Maria Rita com a sua amiga e que namorada desse cara. Esse cara fotografa todo dia o que ele almoa. Olha isso... Esse outro pega as fotos de outros fotologs e faz tratamentos grficos... H coisa de uma semana, comecei a usar isso aqui: o Twitter. O Twitter , vamos dizer assim, um blog turbinado. Cada post s pode ter no mximo 104 caracteres. Acabei de subir um... Disse em duas linhas que eu estou aqui em Natal com vocs debatendo Alm das Redes. Umas redes de figuras comeam a seguir o que voc fala no Twitter. E, obviamente, se voc quiser, pode escolher pessoas para seguir. Se escolher bem, voc pode trocar informaes muito boas. Estou muito surpreso com a qualidade da informao que eu venho trocando atravs do Twitter. Estou seguindo apenas 12 pessoas. J estou sendo seguido por mais de uma centena. Tm uns amigos meus que seguem 250 pessoas, 12 pra mim j t bom. A experincia do blog pra mim tem sido excepcional. J aconteceu de eu fazer uma pergunta: voc tem algo parecido na sua cidade? Como um pirulito de propaganda de rua horrvel que apareceu uma vez em So Paulo. No mesmo dia, recebi um comentrio de uma menina brasileira

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que morava em Barcelona com a informao de que havia em Brusque/ SC uma rplica da Casa Branca com a Esttua da Liberdade na frente (risos). uma forma de voc destrinchar informao sensacional. E, para encerrar, quero apresentar para vocs o portal de vdeos Current TV (http://www.current.tv). Penso que, no momento, quem melhor consegue apontar uma possvel organizao para essa quantidade gigantesca de informao. uma televiso que editada ouvindo o usurio. Cada vez que a gente assiste a um vdeo, podemos deixar uma nota para ele. Assim, eles vo rankeando esses vdeos e criando uma programao. Tem uma parte do portal que deve estar deixando os publicitrios muito preocupados. Trata-se de uma rea onde o usurio cria os anncios comerciais. Eu j vi dois comerciais para a Sony criados por moleques, um de 16 e outro de 18 anos, muito criativos. A Sony gostou tanto que acabou comprando os direitos de veicular os comerciais em TV aberta. Esta uma tendncia muito presente. Vocs devem saber: o Superbowl deste ano, o intervalo comercial mais caro da televiso norte-americana, veiculou um comercial de Doritos, criado e dirigido por um garoto e que custou 25 mil dlares, enquanto o custo de veiculao fica na casa das centenas de milhes de dlares. Isso mostra uma nova era para a publicidade na TV e o quanto os publicitrios devem estar realmente preocupados por no ter mais o monoplio da criao. Vrias empresas comeam a ouvir mais os seus consumidores at para produzir seus prprios anncios. Para terminar, vou contar uma ltima historinha que vivi com meu filho Miguel, quando ele tinha trs anos. Ele se acostumou a me ver trabalhando no computador o dia inteiro. Nunca entendeu por que eu perco tempo olhando para aquela telinha to vagabunda, enquanto ele ficava na sala com aquela telona enorme da TV vendo o DVD do Peter , Pan (risos). A tela dele muito melhor, claro, no d pau e banda larga. Ou seja, ele nunca deu a mnima para essa histria de internet. At que um dia eu estava fazendo uma pesquisa de imagem no Google procurando cavalos. Ele parou do lado e gostou: cavalos! E pulou no meu colo. Opa, cavalos! Eu dei um enter, e o Google trocou as imagens dos cavalos por novos cavalos. E ele: ah, cavalos! A ele pensou, virou, olhou bem na minha cara e pediu: Carro! Eu escrevi carro no Google. E fui dando enter. E ele: Carro! Esta a realidade que a gente est vivendo: uma figura de trs anos que nunca tinha navegado na internet pega o

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Google pela primeira vez e j descobre um novo uso para essa ferramenta. Aposto que aqueles dois nerds da Califrnia que inventaram o Google e adoram ganhar dinheiro no sabem que eles tm um brinquedo sensacional para criana nas mos. Por isso, fica o meu ltimo recado: se quiserem realmente aprender um bom uso para essas novas ferramentas, observem as crianas.

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entrevista

Por Luciana Tomasi

La Fagundes

Luciana Tomasi | Prof La, seu trabalho admirvel. Todos querem saber o que a senhora est fazendo, em quais seminrios est participando, como est seu projeto atual. Como a senhora consegue energia, aos 77 anos, para viajar muito e ao mesmo tempo trabalhar com tantas crianas no projeto Um computador por aluno? La Fagundes | Bom, eu estou absolutamente em estado de graa, por tudo isso que tu disseste. Foi tanta coisa boa que aconteceu. Eu nasci em 1930 e comecei a trabalhar em 1945,1946. E, naquele tempo, eu queria saber por que as crianas pobres no aprendem? Por que as crianas que tm conforto, boas experincias de vida, estrutura familiar, sade, aprendem com maior facilidade? Ser que essas tm inteligncia e as outras no? Estou sempre investigando isso, sempre trabalhei com escola pblica e com escolas de menos recursos, sempre na periferia. Ento, comecei a pesquisar isso. O que os meus colegas sempre constatavam que o mesmo professor que trabalha na escola da periferia de manh, de tarde trabalha na escola particular, e l, ele outro professor. Nas crianas da vila, ele um, e na escola particular ele outro. E eu penso: o que acontece?, e eles dizem: no, aquelas crianas l os pais so analfabetos, eles no tm estrutura familiar, so desorganizados, o pensamento deles tambm desorganizado. E eu quis estudar inteligncia, quis estudar: a criana pobre no tem a mesma inteligncia que a criana rica? O que est acontecendo? S que passei por grandes transformaes do sistema educacional, uma delas foi a universalizao do ensino, porque, quando eu comecei, a escola era s para a classe mdia. Dali para cima, no

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tinha escola para toda a populao. Uma vez eu trabalhei com o Instituto de Educao com turmas de 5 srie, que tinham que fazer exame de admisso. Eram 900 crianas de todas as escolas, no, eram 500 crianas e s tinham 90 vagas no Instituto. Eu batia de porta em porta nas escolas particulares para conseguir vagas para as crianas fazerem o exame de admisso para o ginsio, por qu? Porque aos 11, 12 anos as crianas ficavam sem escolas, terminavam a 5 srie, no tinham mais escola. Ento, eu no aceitava isso, no possvel. Agora, a grande satisfao da minha vida profissional quando comeou a ter escola para todo mundo. Noventa e oito por cento das crianas com idade escolar esto freqentando a escola, mas a qualidade no melhorou, as crianas continuam sendo reprovadas, continuam com dificuldade de aprender. Ento, me dediquei totalmente a pesquisar novas formas de aprender e o que era o ensino, em que o ensino funcionava e em que o ensino no funcionava. Em 1960, entrei fundo na pesquisa sobre teorias de ensino, e o meu mestrado, que terminei em 1970, foi sobre teorias de ensino. Eu era especialista em ensino, pedagogia, resolvi fazer o curso de Psicologia. No estava satisfeita, e toda minha pesquisa era com a psicologia hegelerista. Eu queria fazer cincia em educao, e o que tinha era hegelerista, que era o comportamento condicionado. Acontece que, com essas teorias, eu no consegui que crianas pobres aprendessem. Eles aprendiam linguagem, geografia, histria, no aprendiam matemtica, no aprendiam cincias, ento a estava o problema. E eu fui, ento, me dedicar ao raciocnio, lgica da matemtica e inteligncia, ao processo de aprendizagem. O que eu via, era que todo professor era formado para ensinar e todas as teorias explicam o ensino, todas as tcnicas e mtodos so de ensino, mas nada de aprender. Mas o que a aprendizagem? Como o ser humano aprende? E como o ensino d conta do processo de aprendizagem? No d, no ?! Ento, sempre quando se fala de educao, se fala em processo de ensinoaprendizagem, isso uma bobagem, porque existe ensino sem processo de aprendizagem e existe aprendizagem sem ter sido ensinado.

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LT | A revoluo digital est conseguindo incluir socialmente essa meninada mais carente? Nesses seus anos todos de ensino, d para dizer que j existe uma grande contribuio da tecnologia para a incluso social? LF | No s est incluindo, como ela est causando uma revoluo cultural. Ento, as crianas que nasceram antes de ter aparecido a informtica tm um tipo de atitude que a igual nossa atitude em relao a isso! , elas tm que aprender, tem que ter algum que ensine, tem que ter manuais. Mas para as crianas que nasceram depois de 70, sobretudo depois de 80, no precisa ensinar nada, elas no pedem manual, no querem saber de manual. Elas exploram e descobrem, porque elas nasceram j na sociedade da informao. Ento, a dificuldade da escola que a escola no transforma. O que eu senti nesses anos de pesquisa? Que so sculos de conservadorismo: a escola a instituio mais conservadora, uma resistncia mudana enorme. O poder da escola no mudar. Agora, os professores tm acreditado todo esse tempo nesse tipo de escola. Quando surgiu, a escolarizao foi de massa, no ? A revoluo da imprensa, serviu a quem? Serviu guerra e serviu indstria, porque a indstria massificadora. Ento, quando surgiu todo o problema dos motores, dos motores de exploso e das fbricas, e da tecnologia, da mecnica, essa foi uma cultura de um tipo de economia, de um tipo de produo, e de um tipo de conhecimento. O que acontecia na escola que eu lecionava? Eu ensinava os livros didticos, os programas, as disciplinas... Ns temos uma escola no Uruguai com esse mesmo laptop, que o Brasil est estudando comprar. O presidente do Uruguai j comprou os primeiros e j est usando. Eu tenho muito contato com eles, as professoras do Uruguai vieram aqui e contaram que esto trabalhando, e uma escola rural, s que eu disse para eles: Na nossa escola as crianas no sabem de onde vem a galinha, no sabem de onde vem o leite, porque so crianas urbanas. E a gente queria muito conhecer sobre a vida rural, e eles pegaram o laptop, filmaram o parto da vaca, nascendo o bezerro e mandaram para ns. E agora, ns conseguimos baixar porque no rodava no laptop o vdeo que estava no youtube e as crianas vo assistir.

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LT | Prof, como a senhora tem acompanhado o Movimento do Software Livre? O movimento importante para a educao? LF | Quando comecei a trabalhar com computador foi na dcada de 80, que eu tinha feito curso de Psicologia e fiz o doutorado no Instituto de Psicologia da USP com a melhor piagentina do Brasil. E eu , estudava muito Piaget, porque a nica psicologia gentica dentro do quadro da epistemologia. a nica que d conta de todos os processos. Como o Piaget pouco estudado, porque nunca foi passado para o ingls e quando no traduzido para o ingls no existe , ele suo e escreveu em francs, logo ele no conhecido. Todo mundo diz assim: No, porque Piaget os estgios de desenvolvimento.... No tem nada a ver com isso de estgios! Porque, com Piaget, acontece assim, as pessoas no entendem a teoria e usam as referncias de forma superficial, e eu, fui fundo. Porque quando cheguei ali, comecei a descobrir que ali estava a explicao de como se desenvolve a inteligncia humana, de como a inteligncia humana constri conhecimento, inclusive conhecimento cientfico, e como o processo de aprendizagem funciona e como funciona o desenvolvimento tico e moral e como que funcionam as trocas sociais. Tenho estudado cerca de 80 livros do Piaget, mais de 500 artigos, estudado por grupos interdisciplinares, profundamente. A gente tem a viso sistmica, interdisciplinar, ento totalmente oposta a essa compartimentalizao da cincia: cincia diferente de arte... Todo mundo especialista na sua rea, no se troca, ento tem dificuldade em Piaget, e Piaget tambm muda tudo, porque muda o desenvolvimento moral, como que se d. Tambm as pessoas no fazem a educao moral, porque a educao repressora e a educao moral nunca se d pela represso, mas pelas trocas e pela negociao. Ento, Piaget no foi apropriado. Como eu vinha de anos de pesquisa e de busca, porque fui criando filhos tenho sete filhos , fui tendo filhos e estudando as crianas da escola pobre, e estudando meus filhos e buscando novas explicaes, eu fui encontrando um filo. um filo de ouro, como dizia Piaget, de tanto recurso que tem para a educao e para o desenvolvimento das pessoas e desenvolvimento social tambm. Eu estava muito contente procurando isso e entrando nos grupos internacionais, que buscavam a melhoria no ensino da matemtica e das cincias. Mas, nessa ocasio apareceu o computador, em 1968, e

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nesse ano achei numa revista uma foto da Universidade de Standford e o prprio Patrick Suppes, que um matemtico da Universidade de Standford. Ele estava com uma criana de dez anos na frente do computador com fones e com o cursor e dizendo assim: Toda criana agora tem facilidade de aprender matemtica. No existe mais a dificuldade, no, aprender a dividir nmeros com vrgula, est tudo fcil, porque est na frente do computador. Aquilo me alertou. Bom, o que que isso? E eu quis estudar, quis estudar o computador, mas a encontrei, por sorte, um professor de matemtica da frica do Sul. O nome dele Seyur e ele foi fazer o doutorado dele em Paris e foi convidado por Piaget a trabalhar no Centro Internacional de Epistemologia Gentica. Um outro mdico argentino fisiologista foi fazer o doutorado em Paris com estudos da fisiologia e da percepo e foi convidado por Piaget. Ento, o mdico argentino voltou para Buenos Aires. Quem queria saber de Piaget era o pessoal da educao, ele no sabia nada de educao, os psiclogos no queriam saber de Piaget. O [Seymour] Papert foi convidado pelo Haiti e veio fazer inteligncia artificial, mas ele trouxe uma proposta: no o computador, a mquina, que vai ensinar a criana. a criana que vai ensinar a mquina, uma linguagem que a criana ensina para o computador a fazer o que ela precisa. Ento, muda completamente por causa da viso piagetiana. Ento, encontrei com eles e disse Eu quero estudar essa maneira do Suppes a, porque eu j tinha feito umas experincias aqui em Porto Alegre, fazer o software instrucional, e o aluno vai fazendo e o computador vai dizendo: voc errou, faa outra vez, voc acertou, siga adiante, que era a mquina do Skinner. Ento, eu vi que no era por a, que o uso que eles estavam apresentando no ensino da psicologia americana era o ensino, que o titino training e o nosso learning, aprendizagem. Ento, o que foi a minha felicidade? Fui a primeira psicloga do Brasil que comeou a estudar o uso do computador para desenvolver a inteligncia das crianas. E tinha os amigos, que eram o Papert no Haiti e o Patrick na Argentina, que tambm estavam pesquisando e no tinham acesso s fontes. Comecei, ento, a usar a linguagem Lobel. Por isso que eu sou feliz, porque eu fui conseguir na hora certa as melhores condies, comecei a trabalhar com o ensino da linguagem Lobel para os professores, para eles deixarem as crianas aprenderem

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livremente. Porque o problema do professor que ele sempre quer ser ensinado: no sou ensinado, no tenho curso, no posso trabalhar. Ah! Ento, j que assim, deixa as crianas aprenderem, elas no precisam ser ensinadas. Elas tm que ser orientadas, cuidadas, aprender elas aprendem umas com as outras, no ? Uma tem uma dificuldade, pergunta para a outra, outro descobriu a resposta, um terceiro descobriu outra resposta... Ento, a gente entrou na linguagem Lobel, mas com um problema muito srio: era cara, era uma linguagem desenvolvida no Haiti, e tinha que comprar, e era cara! A gente ia comprar computador, que j era caro, carssimo, e ainda tinha que comprar a linguagem Lobel. Ento, eu disse: ns temos que desenvolver, no d para a gente ficar dependendo de mercado, das pessoas que nos vendem, porque a escola pblica no tem dinheiro, uma populao enorme e o professor ganha pouqussimo. Ento, no tem esse recurso, e com isso a gente ficou esperando uma coisa que no tivesse que pagar. Quando surgiu o software livre, era tudo que ns queramos. A proposta do software livre para ns fundamental na cultura, porque a nossa cultura de consumo, capitalismo, produo, consumo. A produo tem que ser cada vez mais sofisticada, para ter novo mercado, para ampliar o mercado. E o mercado tem que consumir muito para o produtor ter lucro, e poder melhorar a produo. Ento, fica aquele crculo vicioso, desenvolve um produto, tem que vender, tem que ser mais vendido, tem que ter mais mercado para comprarem mais, para poderem desenvolver novos produtos. Agora, surgir o software livre para mim foi a glria, porque, em primeiro lugar, eu no queria que as crianas se transformassem em consumidoras. O sonho das crianas da classe mdia era comprar joguinhos, eu via pelos meus netos, pelas crianas da minha famlia: O que querem de aniversrio? Ah, um joguinho, uma nova verso do joguinho... Mas por qu? J tem o joguinho. Ah, esse eu j sei agora. Ento, o fabricante do jogo est sempre fazendo uma nova verso para ter mercado. O software livre no encerra, o software livre uma histria linda. Por qu? Porque no software livre o que a gente quer acessar fontes. Por qu? Para ter desenvolvedores e no para ter consumidores!. S que como ele surgiu entre os jovens, logo criou essa comunidade que

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encantou todos com essa mudana de valores e, alm disso, essa comunidade solidria, e o que mais ns procuramos a educao para a paz, solidariedade internacional. Piaget tem um livro inteirinho fazendo pesquisa e estudando solidariedade internacional, porque ele viveu a 1 Grande Guerra e a 2 Grande Guerra. Ele estava l com o Centro da Epistomologia Gentica. Sempre estudou isso: que educao essa que leva esse mundo a pensar em guerra mundial? E que educao necessita para que o homem no se entregue a essa destruio mtua e destruio do planeta? Ento, Piaget fez estudos muito lindos sobre a solidariedade internacional e o software livre nasce da. Ento, eu tenho a chave da entrada l no prdio da Psicologia, e o guarda ficava muito irritado, porque no era guarda terceirizada, era funcionrio de planto, e no queria que meus alunos entrassem sbado e domingo, e nem de noite, e os meus alunos iam para l e viravam a noite sbado, domingo, levavam farnelzinho para comer l bia fria, e ficavam l trabalhando no computador. Ele se queixou para reitoria: No, porque a professora no pode ter a chave, porque ela d para os alunos e eles entram aqui de noite. E o que eles vm fazer? Passam jogando a noite inteira. Quando a reitoria me falou, eu chamei o guarda e disse assim: Oh, vamos l na sala para ver. Tu achas que eles esto jogando? Eles no esto jogando, eles esto produzindo, esto desenvolvendo, s que quando aqui a noite, no outro hemisfrio dia, e tem uma defasagem de quatro horas, cinco horas de fuso horrio, seis horas. Ento, de noite eles tm que falar com quem est de dia l, aqui de manh, l de tarde; ento, eles vm para trabalhar. Ele ficou de boca aberta quando viu que eles estavam programando coisas novas, inventando, que a comunidade do software livre. Ento, eu fiquei muito entusiasmada e pensei assim: agora ns vamos ter outra mentalidade. Porque at ter surgido essa comunidade com toda a fora que ela tem. Lembro que a gente l no Ministrio da Educao fui assessora l desde o tempo do Figueiredo , e eu j pesquisava informtica da educao e sempre participava como convidada, de assessora do MEC. E l era assim, todo dia batendo os empresrios, donos de empresas, pequenas empresas se estabelecendo, querendo vender software para educao. E eu dizia assim para eles: no invistam nisso...

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Ah, ns acabamos de nos formar e j fizemos uma empresa para fazer software educacional. Vocs no vo sobreviver, no tem jeito de fazer software e vender para educao, porque escola no tem dinheiro para comprar e, depois, o software de vocs no presta, porque software ele copiado do mesmo paradigma das grandes empresas, que software instrucional, que transmitir conhecimento de quem sabe para quem no sabe. Isso no funciona assim. Quem no sabe tem que ter curiosidade, ser estimulado a construir o conhecimento dele. Ento, a tua funo orientar, estimular, e apoiar quem est tentando construir e se tu no sabes, aprende junto, no tem que saber para transmitir. Ento, eu dizia assim: Meu Deus, no param de fazer empresa para vender software instrucional. Porque elas abriam e fechavam, faliam, e quando surgiu o software livre, ah, essa a resposta, todo mundo vai ajudar e vai fazer junto, entende? Isso muda. Agora a experincia que eu tenho muito boa, porque os meninos que entram l, inclusive eu no sei usar direito o software livre, porque eu, assim, aprendi a usar o primeiro processador de texto e no queria mudar quando veio o Word. A, meu neto chegou: v, tu quer que eu te ajude? Eu disse: ah, no sei, tem que ter um curso disso daqui. E ele respondeu: No, eu te ajudo. Eu disse: tu aprendeste? e ele me disse: no, vou aprender junto contigo, a gente tenta, viu? Isso aqui, clica aqui, ah, no deu, ento clica o outro. Porque a gente no dessa gerao; ento, eu tenho que ter algum que me ensine, s que eles chegam: t, vou te ensinar, s que numa rapidez que assim, no entendi nada. Ih, no d, tu muito lerda. Por isso que eu acho que uma coisa maravilhosa um ensinar o outro e todo mundo aprende junto. Ento, esses anos todos que eu tenho, a gente est sempre comeando e voltando, parece um caranguejo: d dois passos para frente e um passo para trs, dois passos para frente. A USP quando entrou na ondinha, as professoras nos chamaram, eu , e o professor Valente, da Unicamp, sempre trabalhamos juntos e fomos l e fizemos formao dos professores. A Universidade comprou computadores, comeou linguagem nova, tinha computador em todas as escolas. Quando entrou o Maluf na Prefeitura, mudou tudo. O que aconteceu aqui?. Mandou retirar os computadores de todas as

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escolas. assim, a o Sarney fez um projeto, ns orientamos, para o Sarney, para o ministro da Educao dele, que era o senador de Santa Catarina, era o presidente do PFL. Ele chegou para ns e disse assim: Eu quero um projeto de aes imediatas. Ns sentamos e dissemos: Vamos comprar 100 computadores, no, 50 computadores para cada secretaria da Educao de todos os estados, vamos formar 200 professores, para cada secretaria da Educao, e vamos botar 600 para comear a formao dos estados. Levamos a idia e ele disse assim: Cumpra-se. Adorei! O nome dele era (Jorge) Bornhausen. Maravilhoso, foi assim, uma conscincia clara. Era o Marco Maciel tambm ajudando. Muito bem, a comeamos a fazer o programa, comeamos o primeiro treinamento dos professores. Quando o Sarney foi abrir a licitao, a inflao tinha comido todo o dinheiro e a gente comprou 25 computadores em vez de 50 para cada Estado. Foi uma loucura! A o governador que tinha mandado os professores para a gente treinar, deu a eleio e trocou de governador, e trocou de secretrio. A eles chegavam: Professora La, vem aqui nos ajudar. A gente chegou recm-formado para trabalhar no laboratrio da secretaria de Educao, e ns estamos no corredor, na porta do secretrio, ele no nos atende, no quer saber de computador, no quer saber de informtica, e ns no sabemos o que fazer. Ento, fui a Belm do Par, chamei a professora Teresinha, era esposa do governador, ela era secretria da Educao: No, eu no quero saber de informtica. Tenho muito problema na escola. Eu assumi ontem, chove dentro da escola, tem professor sendo assassinado na porta da escola, no, no tem espao para pensar em informtica. A, eu levei um documentrio filmado aqui na nossa zona de pobreza extrema e eu disse: Professora Teresinha, vocs dizem que o Sul que pode, que o Norte no pode. No entanto, vocs no tm frio, aqui sempre calor. Vocs no precisam de roupa. Eu tenho que levar roupa e passar lcool na mozinha da criana, que est roxa de frio, para escrever de manh. Outra coisa , l tem fome, e quando tem fome, no tem dinheiro para comprar comida. Aqui, vocs chegam no igarap e pegam peixe a unha. A gente est aqui, est caminhando na rua e caem as mangas enormes, na calada, na cabea da gente. No tem fome, tem manga e tem peixe vontade. Ento, assim, vocs esto em melhores condies que ns. Passei o filme. No outro dia, eu cheguei, era uma

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reunio da Cesa, cheguei para fazer uma palestra e o presidente disse assim: Tem uma Kombi a para buscar a senhora. Perguntei de onde da secretaria da Educao. e eu disse: Kombi da secretaria da Educao? Fiquei admirada, entrei na Kombi que vai me levar l numa audincia com a professora Teresinha. Muito bom, cheguei l, estava com tudo pronto, queria fazer um projeto para implantar computador e disse: Por que ns formamos professores, o governo deu computador e no vai comear? E o Par foi o primeiro estado que entrou no Ministrio se candidatando e recebendo as mquinas. E desde ento foi um trabalho muito bom de informatizao no Par, entende? Ento, assim, depende tudo da cabea do novo governador, da cabea do secretrio da Educao que entra, dos executivos que cercam, que no sabem nada, que tm medo, que no tm mentalidade para isso. Agora, hoje, antes de sair de casa, a minha motorista me mostrou: A senhora viu a Zero Hora de hoje? No, no vi. O que tem a folha digital? O que estava l na folha digital? Dizia assim: Laptops a 100 dlares j custam 188 no sei o que mais, era pequeninha a notcia. Agora imagina comprar laptop para as escolas? Escola tem chuva no telhado que est quebrado e no tem fecho nas portas, a mesma coisa que botar tranca de ouro numa porta enferrujada que no abre, a mesma tecnologia. Meu Deus, que ignorncia dessa moa que escreveu aquela notcia, porque quer dizer que botar telha no prdio e tranca na porta mais importante do que um laptop na mo de uma criana? Mas ela pode estar na escola chovendo, aqui chove, no, aqui chove, aqui quando chove, h, alaga tudo isso, tem goteiras, e eu trouxe o laptop pra c, entende? Como eu disse para professora Teresinha, no a parte fsica que definitiva. importante, claro, mas o que importante o entendimento do desenvolvimento dessa criana, dar acesso, e esse acesso, com o laptop, tudo que eu queria. Porque, quando a gente fazia laboratrio, por que fazer laboratrio? Em primeiro lugar, por causa da resistncia da escola, porque a escola resiste, os professores no querem saber. Na minha aula, tenho que dar minha aula, eu tenho meu plano de aula, tenho que dar o contedo do programa, so 50 minutos pra cada matria. Ento, no queriam saber de computador. E a segunda razo que no tinha dinheiro pra comprar computador para todas as aulas, todas as salas. Ento, a gente optou pelo modelo do laboratrio.

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S que o laboratrio terrvel, porque ele tem 15 ou 20 computadores, todas as escolas de Porto Alegre tinham 15, e os outros 20 computadores. Botam um tcnico ali, que ou um professor que estudou pouco, ou um tcnico de computao, que botam ali dentro e chaveiam a porta. A a professora, quando vem, vem com a turma inteira, porque, para os 50 minutos, o que acontece quando entram 20, 30 crianas, durante 50 minutos no do laboratrio? A professora diz: eu estou dando este contedo, procurem num site a, e bota para as crianas e ainda bota um joguinho, no acontece nada, 50 minutos de computador. A criana no tem iniciativa, no tem liberdade, vai ter que estar lendo um site. A eu cheguei numa aula de Histria, e as crianas entraram e eu fiquei admirada, porque eu estava sentada assim com o ministro da Educao do Equador, que veio ver a nossa experincia com informtica. A fiquei morta de vergonha porque eu estava sentada assim, e as crianas vinham vindo com a professora de 7 srie no maior desnimo. Imagina, criana vir mexer no computador desanimada?! No acredito! Porque, normalmente elas vm pulando, correndo, se empurrando. Eu disse: O que est acontecendo?. A eles entraram, sentaram dois a dois, os computadores estavam todos ligados no mesmo site, no mesmo endereo da internet e a professora chegou, entregou as crianas para o tcnico que estava ali, saiu e deixou todos ali, cada um com um caderno na mo, e eu perguntei assim: O que vocs esto fazendo? Ns estamos pesquisando. Sabe o que pesquisa de livro? Eles copiam os livros, vo biblioteca, recortam e colam, mesma coisa, copiam o livro, sem nem ler. A eu digo assim: Tem que copiar todo o livro na tela? No verdade, est copiando da tela? No, ns vamos resumir. E como que se faz o resumo? A gente copia uma linha e salta outra, copia outra linha, fica pela metade o texto, resumiu. Eu fiquei pra morrer de vergonha...

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Sobre os autores

Alessandra de Assis | alessand@ufba.br


Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia. Mestre e Doutora em Educao (FACED/UFBA), com a tese Professores em rede: o desafio das universidades pblicas para a formao superior de professores da Educao Bsica com o uso das tecnologias da informao e comunicao.

Alex Primo |

www.ufrgs.br/limc

Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Informao da UFRGS. Possui mestrado em Jornalismo (Ball University) e doutorado em Informtica na Educao (UFRGS). Atualmente pesquisa escrita colaborativa de hipertextos e conversaes online. Coordena o Laboratrio de Interao Mediada por Computador (LIMC): http:// www.ufrgs.br/limc

Bernardo Gomes Ferreira dos Santos - BNego | www.bnegao.com.br


Compositor e rapper, tornou-se conhecido como vocalista da banda de Rap brasileira Planet Hemp. Lanou em 2003 o CD Enxugando o Gelo, lbum liberado pelo prprio BNego para ser baixado via internet, tornando-se um dos primeiros artistas brasileiros adepto do conceito de copyleft.

Bruno Magrani de Souza | bruno.magrani@fgv.br


Professor do Centro de Tecnologia e Sociedade da Fundao Getlio Vargas. Coordenador do projeto Cultura Livre. Coordenador da investigao sobre novas mdias perifricas. Trabalhou na Fundao Roberto Marinho e na Globopar e participou da fundao do projeto Creative Commons no Brasil.

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Carlos Eduardo C. Freire Batista | bidu@lavid.ufpb.br


Mestre em Informtica com nfase em Sistemas Distribudos pela Universidade Federal da Paraba. co-autor do padro de middleware para TV Digital brasileiro, o Ginga, e atua como Gerente de Inovaes do Laboratrio de Aplicaes de TV Digital.

Carlos Gerbase | casacinepoa.com.br


Roteirista e diretor de cinema. Doutor em Comunicao pela PUC/ RS, coordenador do curso de Produo Audiovisual da mesma universidade. Scio-diretor da Casa de Cinema de Porto Alegre.

zyo Lamarca da Silva | ezyolamarca@gmail.com


Fundador do Grupo Linux Pai dgua, presidente da Associao dos Usurios de Sistemas Livres e Abertos (AUSLA), diretor adjunto da SUCESU-PA (coordenador do Grupo de Incluso Digital). Atualmente, analista de redes do SERPRO, ocupando a funo de assessor de Software Livre da presidncia da empresa.

Giba Assis Brasil |

casacinepoa.com.br

Roteirista e montador de cinema. Jornalista. Professor do curso de Realizao Audiovisual da Unisinos, desde 2003, e do curso de Comunicao da UFRGS de 1994 a 2005. Scio-diretor da Casa de Cinema de Porto Alegre.

Guido Lemos de Souza Filho | guido@lavid.ufpb.br


Bacharel em Cincia da Computao pela Universidade Federal da Paraba (1988), mestrado em Informtica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (1991) e doutorado em Informtica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (1997). Atualmente, Professor adjunto da Universidade Federal da Paraba. um dos coordenadores do desenvolvimento do middleware Ginga (programa de computador responsvel pela interatividade na TV digital).

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Imre Simon | is@ime.usp.br | www.ime.usp.br/~is


Professor titular aposentado do Departamento de Cincia da Computao do Instituto de Matemtica e Estatstica da Universidade de So Paulo. Ps-graduao na Universidade de Waterloo, Canad, entre 1969 e 1972, onde obteve os graus de Mestre e Doutor, especializao em Teoria da Computao.

Joo Caldeira Brant Monteiro de Castro | joao@intervozes.org.br


Formado em rdio e TV pela Universidade de So Paulo, com mestrado em Regulao e Polticas de Comunicao pela London School of Economics and Political Science (LSE). Membro do Intervozes - Coletivo Brasil de Comunicao Social e autor, junto com outros quatro pesquisadores, do livro Comunicao digital e a construo dos commons.

La da Cruz Fagundes | leafagun@ufrgs.br


Possui graduao em Pedagogia e em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), mestrado em Educao pela UFRGS e doutorado em Cincias-Psicologia pelo Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Atualmente, professora titular aposentada da UFRGS nos cursos de Mestrado em Psicologia Social e Institucional e do Programa de Ps-Graduao em Informtica na Educao da UFRGS, coordenadora de pesquisa no Laboratrio de Estudos Cognitivos (LEC/ UFRGS) e assessora do Ministrio de Educao.

Lena Zniga | lenazun@gmail.com


Pesquisadora social das Tecnologias de Informao e Comunicao (TIC) e se dedica produo de multimdias para a troca de conhecimento. Graduada em jornalismo, com nfase em produo de mdia de comunicao, e licenciatura em Produo de Mdia, ambas pela Universidade Latina da Costa Rica. Possui mestrado em tecnologia da informao e comunicao pela Universidade Nacional para Educao a Distncia, na Espanha. Tambm mestranda em Direitos Humanos, da Universidade Nacional para Educao a Distncia da Costa Rica.

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Luciana Tomasi |

casacinepoa.com.br

Jornalista, cineasta e produtora cultural. Diretora da Casa de Cinema de Porto Alegre e da Vortex Produes. Foi produtora de oito longasmetragem, produtora do Seminrio Internacional O Cinema do Fim ao Comeo, com a presena do cineasta italiano Ettore Scola. Lanou, recentemente, o livro Um Spa na ndia.

Luiz Fernando Gomes Soares | lfgs@inf.puc-rio.br


Ps-doutor em Cincia da Computao pela cole Nationale Superieure des Tlcommunications Paris. Professor titular do Departamento de Informtica da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Na mesma Universidade, foi Vice-Decano de Ps- Graduao e Pesquisa do Centro Tcnico e Cientfico e professor de Engenharia Eltrica. Membro do Conselho da Sociedade Brasileira de Computao e representante da comunidade cientfica no Conselho do Grupo Gestor da Internet no Brasil.

Marcelo Tas |

www.marcelotas.com.br

Jornalista, autor e diretor de TV. A nfase de seu trabalho est na criao de novas linguagens nas vrias mdias onde atua. Diretor de criao da nova fase do Telecurso 2000, que estreou no segundo semestre de 2007 na Rede Globo. Na internet, ncora do portal UOL onde mantm um dos blogs mais premiados do pas: o Blog do Tas (melhor blog do Brasil pelo iBest em 2004 e 2005; melhor blog corporativo em 2006, segundo o The Bobs prmio international da Deutche Welle, Alemanha).

Marijane Vieira Lisboa | facsoc@pucsp.br


Ex-Secretria de Qualidade Ambiental de Assentamentos Humanos (SQA) do Ministrio do Meio Ambiente. Participou da organizao ambientalista Greenpeace, onde trabalhou de 1991 a 2002. Formada em sociologia, Marijane possui doutorado na rea de tica e meio ambiente pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), instituio na qual leciona h 20 anos.

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Miguel Said Vieira |

impropriedades.wordpress.com.

Editor e pesquisador. Graduado em Editorao e em Filosofia pela Universidade de So Paulo. Em 2008, ingressou no mestrado em Filosofia da Educao, na USP sob o tema Cultura, mercado e propriedade , intelectual. Mantm um blog sobre o tema em http://impropriedades. wordpress.com.

Nelson De Luca Pretto | www.pretto.info


Licenciado em Fsica pela Universidade Federal da Bahia (1977), Mestre em Educao tambm pela UFBA (1984) e Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo (1994). professor associado da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia, Coordena o grupo de pesquisa Educao, Comunicao e Tecnologias. Foi diretor da Faculdade de Educao de UFBA por dois mandatos (20002008) e o editor da Revista da Faced. (http://www.revistadafaced.ufba.br)

Pedro Antnio Dourado de Rezende | www.cic.unb.br/docentes/pedro


Matemtico e Professor no Departamento de Cincia da Computao da Universidade de Braslia. Coordenador do Programa de Extenso em Criptografia e Segurana Computacional da UnB, onde montou e ministra o primeiro curso de programao para Infraestrutura de Chaves Pblicas (ICP) no Brasil. Conselheiro do Instituto Brasileiro de Poltica e Direito na Informtica, da Free Software Foundation Latin America.

Pedro de Paranagu Moniz | pedro.paranagua@fgv.br


Professor em tempo integral da FGV Direito Rio, onde leciona nos cursos de graduao e ps-graduao em PI da FGV Direito Rio, bem como do GVlaw, da FGV-SP Coordenador do Projeto A2K (acesso a . conhecimento) no Centro de Tecnologia e Sociedade da FGV Direito Rio e coordenador dos cursos de Direito a distncia da FGV Online. Mestre em Direito da Propriedade Intelectual pela Universidade de Londres. Professor do Mestrado em Propriedade Intelectual do INPI. Professor convidado da UERJ, UFRJ, UCAM, bem como da Escola Superior de

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Advocacia da OAB-SP Consultor jurdico do Ministrio da Cultura. . Membro do PSL-Brasil. Representante da FGV Direito Rio na Organizao Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI). Pesquisador associado da IQsensato, uma think tank independente e internacional, sem fins lucrativos, para pesquisa sobre desenvolvimento e poltica pblica.

Sergio Amadeu da Silveira | samadeu.blogspot.com


Possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo (1989), mestrado em Cincia Poltica (2000 e 2005)pela Universidade de So Paulo. Atualmente, professor permanente da Faculdade de Comunicao Social Casper Lbero. Tem experincia na rea de Tecnologia da Informao e Poltica Tecnolgica. a Comunicao Mediada por Computador e a teoria da propriedade dos bens imateriais. Desenvolve trabalhos nos seguintes temas: incluso sociodigital, tecnologia da informao e comunicao, economia informacional, cidadania digital e internet.

Thiago Falco | falc4o@gmail.com


Formado em Comunicao Social pela Universidade Federal da Paraba. Atualmente, aluno do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura Contempornea da Universidade Federal da Bahia, onde participa do Grupo de Pesquisa em Cibercidade, sob a coordenao do professor Andr Lemos.

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EVENTO ALM DAS REDES DE COLABORAO: DIVERSIDADE CULTURAL E TECNOLOGIA DO PODER

CRDITOS Organizadores Nelson De Luca Pretto | Srgio Amadeu Coordenao Luciana Tomasi | Flvia Matzenbacher Reviso Press Reviso Traduo Mara de la Cruz Arte Karlisson Bezerra Ciclos de debates presenciais em Porto Alegre/RS e em Natal/RN outubro e novembro de 2007. Curador Srgio Amadeu Curadores Associados Giba Assis Brasil | Nelson De Luca Pretto Consultora Audiovisual Luciana Tomasi Debatedores Alex Primo | BNego | Bruno Magrani | Carlos Gerbase | Eduardo Janser zyo Lamarca | Giba Assis Brasil | Guido Lemos | Imre Simon | Joo Brant Juan Zapata | Lena Zniga | Luiz Fernando Soares | Marcelo Tas Marijane Lisboa | Mrio Teza | Nelson De Luca Pretto | Pedro de Paranagu Pedro Rezende | Sergio Amadeu Mediadores Adorilson Bezerra | Carlos Machado | Fabrcio Solagna | Gustavo Ribeiro Leonardo Pereira | Paulo Meirelles | Sady Jacques PRODUO Produo executiva Luciana Tomasi Coordenao de produo Flvia Matzenbacher | Paulo Meirelles Edio de som e imagem Lcio Born Supervisor Financeiro Paulo Souza EQUIPE PORTO ALEGRE/RS Direo Tcnica Cludia Dreyer Produo de set Taty Behar Som direto Rafael Rodrigues Cmeras Eduardo Izquierdo | Quiroga | Glauco Firpo | Cassiano Griesang Mesa de Corte Didi Eltrica Beck | Mau-mau Assistncia de Produo Nichelly Nascimento | Maria Cristina Atz Transporte Hugo Biolo Alimentao Dona Jana

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Transmisso Joel Corra Blog Fabrcio Solagna Chat Lucas Santos Fotos Ins Arigoni | Agncia Bossa Assessoria de Imprensa Mariele Salgado | Emdia Felipe Arte Grfica Karlisson Bezerra Transcrio Carolina Gubert | Joo Gubert Traduo Mara de la Cruz EQUIPE NATAL/RN Produo Adorilson Bezerra | Juara Figueiredo | Srgio Mariath Assistncia de Produo Mariana Hardi Tcnico de Vdeo Rufino Costa Cmeras Glcio Gley | Edson Lima Som direto Cludio Moura Multimdia Afonso Leirias Eltrica Jos Daniel Decorao de palco Calado Transmisso Paulo Meirelles Sistema de inscrio Leonardo Pereira Blog Larissa Spinelli | Aninha DAguiar Fotos Alex Rgis ASSOCIAO SOFTWARE LIVRE Colaboradores Andres Biagi | Carlos Machado | Felipe Santos | Ivanete Galvo | Mrio Teza | Oscar Santos Pablo Lorenzoni | Ricardo Fritsch | Sady Jacques Agradecimentos | Porto Alegre/RS Batacl FC | Coi Lacerda | Faculdade de Direito da UFRGS | Imaginarium Jamaikah | Maria da Graa Lima Corra | Mutuca | Srgio Jos Porto | Trampo Vortex Vdeo Produes | Wall Street Posters Agradecimentos | Natal/RN Alex Fortunato | Cineclube Natal | Enilson Arajo Pereira | Erivaldo Cabral da Silva Francisco das Chagas Mariz Soares | Liznando Fernandes da Costa | Maria Soares de Macedo Produo Casa de Cinema, ASL, PSL/RN, SLBrasil, Realizao | FAPEX Co-Realizao | TVE Bahia, Sesc SP RNP Minc, Brasil , , Transmisso | TVSL

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COLOFO
Formato Mancha Tipologia Papel Impresso Capa e Acabamento Tiragem Fotolito 17 x 24 cm 11,9 x 18,9 cm LinoLetter Std Roman 10/14,5 Alcalino 75 g/m 2 (miolo) Carto Supremo 250 g/m2 (capa) Setor de Reprografia da EDUFBA Bigraf 600 Registro

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